GÖTTLICHE LEBENSKUNST

aus Schriften von Bahá'u'lláh und Abdu'l-Bahá


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Eine von Makel Hyde Paine besorgte Zusammenstellung
Nach der amerikanischen Ausgabe »The Divine Art of Living«
(c) 1944 by The NSA of the Bahá'ís of the United States of America,
ins Deutsche übertragen und erweitert um das Kapitel »Sünde und Vergebung«
(c) Bahá'í-Verlag GmbH, Langenhain 1985, ISBN 3 87037 160 9




Inhalt

0. VORWORT S.5

I 1. GOTTVERTRAUEN

2. Vertrauen in Schwierigkeiten S.8
3. Gottvertrauen ist besser als Selbstvertrauen S.10
4. Gnade, Vergebung und Barmherzigkeit Gottes S.11
5. Vertrauen auf Gott, damit ER uns Seine göttlichen Offenbarer sendet S.11

II DER EINTRITT IN DAS REICH GOTTES

6. Die zweite Geburt S.14
7. Glück und Macht S.15
8. Die Notwendigkeit, alle Fähigkeiten zu entwickeln S.20
9. Gebet S.21

III 10. AUF DEM PFADE ZUR UNSTERBLICHKEIT

11. Vom Sinn und Zweck unseres Lebens S.25
12. Ein Gebet von Abdu'l-Bahá S.27

IV 13. GEBET UND MEDITATION

13. Die Wohltat des Gebetes S.28
14. Wie wir beten sollen S.29
15. Ein Gebet Abdu'l-Bahás S.32
17. Zwei Gebete des Báb S.33
18. Warum wir beten sollen S.34
19. Erhörung des Gebetes S.35
20. Wann sollen wir beten? S.38
21. Gebet für andere S.39
22. Dankbarkeit und Loslösung S.41
23. Die Dankbarkeit Bahá'u'lláh S.44
24. Meditation und das offenbarte Wort Gottes S.46

V DIE MACHT DES HEILIGEN GEISTES

25. Was ist der Heilige Geist? S.50
26. Die Kraft des Heiligen Geistes S.53
27. Wie kann man der Kraft des Heiligen Geistes teilhaltig werden?

VI GLAUBE UND GEWISSHEIT

28. Glaube als Wissen um die Herrschaft Gottes S.57
29. Die Zeichen wahren Glaubens S.58
30. Wie gewinnt man Glauben? S.63

VII HEILUNG UND GESUNDHEIT

31. Verschiedene Arten der Heilung S.64
32. Heilung als Gebetserhörung S.68
33. Heilmittel S.70
34. Geistige Gesundheit S.72

VIII PRAKTISCHE ANWENDUNG DES GEISTIGEN LEBENS

35. Dienen S.74
36. Kindererziehung S.76
37. Gebete für Kinder S.78
38. Erziehung S.79
39. Arbeit und Reichtum S.80
40. Ein Gebet um die Lebensbedürfnisse S.82
41. Großmut und Spende S.83
42. Kraft und Schönheit des Charakters S.84

IX LOSLÖSUNG UND OPFER

43. Loslösung S.86
44. Loslösung nicht Askese S.88
45. Das Geheimnis des Opfers S.90
46. Sieg durch Loslösung S.92
47. Gebete um Loslösung S.94

X RECHTSCHAFFENHEIT UND REINHEIT

48. Taten sind stärker als Worte S.96
49. Ehrlichkeit S.98
50. Gerechtigkeit und Unparteilichkeit S.99
51. Reinheit S.100



XI SÜNDE UND VERGEBUNG

52. Was ist die Sünde? S.103
53. Das Verhalten gegenüber dem Sünder S.107
54. Der Sünder und das Gericht Gottes S.110
55. Erforschung des Gewissens, Reue, Bitte um Vergebung und Buße S.111
56. Keine Beichte S.113
57. Offenbarer, Propheten, Heilige und Märtyrer sühnen unsere Sünden S.114
58. Gebete um Vergebung der Sünden S.116

XII GEHORSAM UND DEMUT

59. Gehorsam war Gott S.119
60. Gehorsam aus Furcht und aus Liebe S.121
61. Demut S.122
62. Gebete um Demut und Gehorsam S.126

XIII 63. PRÜFUNGEN UND LEIDENS.127

64. Prüfungen zeichnen die Aufrichtigen aus S.129
65. Früchte der Prüfungen und Leiden S.131
66. Göttlicher Beistand S.132
67. Ein Gebet um Schutz und Bewahrung in Prüfungen und Leiden S.133
68. Wie Bahá'u'lláh und Abdu'l-Bahá dem Leid begegneten S.134

XIV GOTT ERKENNEN UND LIEBEN LERNEN

69. Es ist notwendig Gott zu erkennen und zu lieben S.136
70. Lerne Gott erkennen! S.141
71. Gottes Liebe zu uns S.144
72. Lerne Gott lieben! S.147
73. Was uns die Liebe Gottes bringt S.148
74. Ein Gebet, um zur Erkenntnis und Liebe Gottes zu gelangen S.149

XV 75. LIEBE UND EINHEIT

76. Liebe und Einheit müssen alle umfassen S.153
77. Des Menschen Mangel an Liebe S.155
78. Gottes Heilmittel S.158
79. Die Anwendung des Heilmittels S.160
80. Warnungen und Verheißungen S.165
81. Gebete um Liebe und Einheit S.167

XVI EWIGES LEBEN

82. Was ist ewiges Leben? S.169
83. Der Tod ist eine Zustandsänderung S.170
84. Leben nach dem Tod S.172
85. Trost für die Hinterbliebenen S.175
86. Gebete für die Verstorbenen S.176



#5
VORWORT

»Dein Wort ist meines Pfades Licht und meines Fußes Leuchte«, sang der Psalmist. Jesus Christus sprach von Sich und Seinen Lehren als »dem Weg, der Wahrheit und dem Leben«, und sagte: »Die Worte, die Ich rede, sind Geist und Leben.« Buddha lehrte Seine Anhänger den »achtfachen Pfad«. Die große Aufgabe aller Gottgesandten ist es gewesen, die Menschheit auf den Weg zu wahrem Leben und Wahrheit zu führen. Dafür haben sie gelebt, gelitten und der Menschheit Worte göttlichen Rats und göttlicher Eingebung geschenkt. Der Hüter des Bahá'í-Glaubens, Shoghi Effendi, versichert uns, daß das Fortschreiten geistiger Entwicklung unbegrenzt ist. 'Abdu'l-Bahá nannte die »Straße des Königreiches« »einen geraden und weitreichenden Pfad«. Es ist ein herrlicher Pfad, dem wir zu folgen haben.

Gedanken, wie die eben erwähnten, veranlaßten die Herausgeber der Bahá'í-Zeitschrift »World Order«, eine Zusammenfassung über »die göttliche Lebenskunst« zu veröffentlichen, die in fortlaufenden Nummern dieser Zeitschrift vom April 1940 bis September 1941 erschien. Das vorliegende Buch ist eine Überarbeitung der Zusammenfassung in der Zeitschrift, deren begrenzter Raum zu einigen Unvollständigkeiten geführt hatte. Man meinte, mit einer durchgesehenen Auflage dem ursprünglichen Zweck mehr gerecht zu werden.

Der Titel ist einer von Mrs. Mary M. Rabb früher herausgegebenen Zusammenstellung entnommen, die dasselbe Ziel und denselben allgemeinen Aufbau besaß. Das Buch von Mrs. Rabb war bei vielen Lesern sehr beliebt. Freundlicherweise hat sie dem Gebrauch ihres Titels für diese Auswahl zugestimmt, jedoch ist die vorliegende Ausgabe völlig neu.

Das Quellenmaterial unserer Zusammenfassung ist in der Hauptsache den authentischen Schriften Bahá'u'lláhs, des Stifters der Bahá'í-Religion, und den Niederschriften und öffentlichen Ansprachen 'Abdu'l-Bahás, des Auslegers dieses Glaubens, entnommen. In einigen Fällen, in denen die Quelle verläßlich genug erschien, wurden auch mündlich überlieferte Aussprüche 'Abdu'l-Bahás verwendet. Auch einige Zitate aus dem Neuen Testament sind angeführt. Da sowohl Bahá'u'lláh als auch 'Abdu'l-Bahá die Bahá'í-Lehre der westlichen Welt als Fortführung und Erfüllung der Botschaft Christi verkündeten, schien es angezeigt, einige Abschnitte des Neuen Testaments einzubeziehen, zumal das vorliegende Buch von Menschen gelesen wird, die im christlichen Glauben aufgewachsen sind.

Die Kapitel des Buches handeln von hervorragenden Eigenschaften, die einen heiligen Lebenswandel kennzeichnen und Marksteine auf dem strahlenden Pfade des Königreiches darstellen. Die Worte Bahá'u'lláhs und 'Abdu'l-Bahás über diesen allumfassenden Gegenstand füllen viele Bände. Wir hoffen, daß diese ausgewählten Kapitel den Leser anregen, die Schriften selbst zu durchforschen und so in vollen Zügen von dem wirklichen Wasser des Lebens zu trinken.

Urbana/Illinois M.H. Paine








+1:0 #7
1. Kapitel
GOTTVERTRAUEN

+1:1

Verkauft man nicht fünf Sperlinge um zwei Pfennige? Dennoch ist vor Gott deren nicht einer vergessen. Aber auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt. Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser denn viele Sperlinge. (Luk.12:6-7)

+1:2

O bauet auf Gott, denn Seine Güte ist ewig, und auf Seine Segnungen, denn sie sind herrlich! O setzt euren Glauben in den Allmächtigen, denn Er irrt nicht und Seine Gunst währet ewiglich! Seine Sonne gibt dauernd Licht, und die Wolken Seines Erbarmens sind erfüllt vom Wasser des Mitleids, mit dem er die Herzen aller benetzt, die Ihm vertrauen. Die Schwingen Seines erfrischenden Windes tragen den verdorrten Seelen der Menschen ständig Heilung zu. (PARIS S.84)

+1:3

Schaue nicht auf deine Schwäche; blicke vielmehr auf die Macht deines Herrn die alle Reiche umfaßt. (TAB p.190)

+1:4

Vertraue auf die Hilfe deines Herrn und erbitte, was du von den Gaben deines Herrn des Unumschränkten, wünschst. (TAB p.200)

+1:5

Suchst du nach geistiger Ruhe, so wende dein Gesicht allezeit dem Königreich Abhá zu ... Lasse weder deine Hände zittern noch dein Herz beunruhigt sein, sondern sei vertrauensvoll und standhaft in der Liebe deines Herrn, des Gnadenvollen, des Milden. (TAB p.557 p.170)

+1:6

Setze alle Hoffnung auf Gott und halte beharrlich fest an Seiner unerschöpflichen Barmherzigkeit. Wer außer Ihm kann den Elenden reich machen, wer den Gefallenen aus seiner Erniedrigung befreien (ÄL 153:1)

+1:7

Vertraue auf Gott, weder Lob noch falsche Anschuldigung erschüttere dich ... baue allein auf Gott. (TAB p.158)

+1:8

In all deinen Angelegenheiten setze dein Vertrauen auf Gott und stelle sie Ihm daheim. (WOLF S.76)

+1:9

Die Quelle alles Guten ist Vertrauen in Gott, Unterwerfung unter Sein Gebot und Zufriedenheit mit Seinem heiligen Willen und Wohlgefallen. (AKKA 10:2)





+2:1 #8

Vertrauen in Schwierigkeiten

Die Menschheit ist heute niedergedrückt von Mühsal, Sorge und Kummer. Niemand kann sich ihnen entziehen. Die Welt ist naß von Tränen, doch steht das Heilmittel, gottlob, vor der Tür. Lasset uns unsere Herzen abwenden von der Welt des Stoffes und in der Welt des Geistes leben. Sie allein kann Freiheit geben. Sind wir von Schwierigkeiten umringt, so brauchen wir nur Gott zu rufen, und Seine große Barmherzigkeit wird uns helfen.

Wenn Sorgen und Mißgeschick zu uns kommen, so laßt uns unser Angesicht zum Königreich wenden, und himmlischer Trost wird fließen.

Wenn wir krank und in Not sind, laßt uns um Gottes Heilung flehen, und Er wird unser Beten erhören.

Wenn unsere Gedanken mit der Bitternis dieser Welt erfüllt sind, laßt uns unsere Augen auf die Süße von Gottes Mitleid richten, und Er wird himmlische Ruhe senden. Wenn wir auch in der stofflichen Welt gefangen sind, so kann sich doch unser Geist in den Himmel erheben, und wir werden tatsächlich frei sein.

Wenn sich unsere Tage dem Ende nähern, laßt uns der ewigen Welten gedenken, und wir werden voller Freude sein. (PARIS S.86)

+2:2

Verzweifle nicht, lächle vielmehr durch die Gnade deines Herrn; sei nicht betrübt, wenn dir irdische Schwierigkeiten und Kummer begegnen, denn sie sind vergänglich - und dein sei ewige Unsterblichkeit, Menschenalter und Jahrhunderte, Zeiten und Zyklen hindurch. (TAB p.177)

+2:3

Und bin ich bekümmert ... erhoffe ich die Offenbarungen Deiner Gnadenfülle überall! (TAB p.381)

+2:4

Aber in allen Lagen mußt du dich Gott unterwerfen und Ihm vertrauen; Er wird dir verleihen, was deinem Wohlbefinden dient. Wahrlich, Er ist gnadenvoll und mitleidig! Wie viele Angelegenheiten waren mit Schwierigkeiten verbunden und wurden dann gemeistert, wie viele Probleme wurden mit Gottes Erlaubnis gelöst! (TAB 455)




+2:5

Wenn nun Säuglinge, kleine Kinder und Schwache durch die Hände von Unterdrückern gequält werden: Darin liegt große Weisheit und das ist ein höchst wichtiges Thema. Kurz gesagt: Diese Seelen werden in einer anderen Welt belohnt. Vieles hängt damit zusammen. Leiden ist für diese Seelen die größte Gnade Gottes. Wahrlich, diese Gnade Gottes ist weit besser als alle Labsal dieser Welt, sie ist dem Wachsen und Gedeihen an dieser Stätte der Sterblichkeit vorzuziehen. (TAB p.337)





+3:1 #10

Gottvertrauen ist besser als Selbstvertrauen

Diese Geschehnisse (wie der Untergang der `Titanic`) haben tiefere Gründe. Ihr Zweck ist, den Menschen gewisse Lehren zu erteilen. Wir leben in einer Welt des Vertrauens auf materielle Dinge. Die Menschen bilden sich ein, die ungeheure Größe und Stärke eines Schiffes, perfekte Maschinenanlagen oder die Geschicklichkeit eines Steuermanns gewährten Sicherheit; aber diese Unglücksfälle ereignen sich zuweilen, damit die Menschen erkennen, daß Gott der wahre Beschützer ist. Wenn es der Wille Gottes ist, den Menschen zu beschützen, kann ein kleines Boot der Zerstörung entgehen, während das größte und bestgebaute Schiff mit dem erfahrensten und geschicktesten Steuermann einer Gefahr, wie sie kürzlich das Meer barg, nicht zu entrinnen vermag. Die Absicht ist, daß die Menschen der Welt sich Gott, dem einzigen Beschützer, zuwenden, daß sich die Menschenseelen Seiner Vorsehung anvertrauen und in Ihm ihre wahre Sicherheit erkennen. Diese Dinge geschehen, damit der Glaube der Menschen größer und stärker werde. Deshalb müssen wir, auch wenn wir traurig und entmutigt sind, Gott anflehen, daß Er unsere Herzen dem Königreiche zuwende, und für diese abgeschiedenen Seelen im Glauben an Seine unendliche Gnade beten, damit sie sich, obgleich dieses irdischen Lebens beraubt, eines neuen Daseins in den erhabenen Wohnstätten des himmlischen Vaters erfreuen mögen. Denkt nicht, diese Worte besagten, der Mensch solle nicht gründlich und vorsichtig in seinen Unternehmungen sein. Gott hat dem Menschen den Verstand gegeben, damit er sich vorsehe und selbst beschütze. Darum muß er achtsam sein und sich mit all dem versehen, was wissenschaftiches Können hervorbringt. Er muß vorsichtig, bedachtsam und gründlich in seinen Vorhaben sein, die besten Schiffe bauen und für den erfahrensten Kapitän sorgen, doch dabei Gott vertrauen und Gott als den alleinigen Erhalter ansehen. (PUP p.48)





+4:1 #11

Gnade, Vergebung und Barmherzigkeit Gottes

Du bist es, o mein Gott, der durch Seine Namen die Kranken heilt und die Leidenden wiederherstellt, der die Dürstenden tränkt und die Schmerzgequälten beruhigt, der die Verirrten führt und die Erniedrigten erhöht, der die Armen bereichert und die Unwissenden erleuchtet, der die Mühseligen erheitert und die Beladenen erfreut, der die Frierenden wärmt und die Unterdrückten aufrichtet. Durch Deinen Namen wurde alles Erschaffene aufgerüttelt, die Himmel wurden ausgebreitet, die Erde gegründet und die Wolken gebildet, auf die Erde herniederzuregnen. Dies ist wahrlich ein Zeichen Deiner Gnade für alle Deine Geschöpfe. (GebetBuch Nr.150)

+4:2

Alles Dasein, ob sichtbar oder unsichtbar, o mein Herr, bezeugt, daß Deine Gnade alles Erschaffene übertrifft und Deine Güte die ganze Schöpfung umfaßt. (GM 69)

+4:3

Du bist der Allfreigebige, Du lässest Deines Erbarmens reichen Regen auf hoch und niedrig strömen und Deiner Gnade Glanz auf Gehorsame und Empörer strahlen. (GebetBuch Nr.50)

+4:4

So wasche denn meine Sünden ab, o mein Gott, durch Deine Gnade und Gunst, und rechne mich zu denen, die die Angst nicht übermannen und der Kummer nicht überkommen soll. (GebetBuch Nr.136)

+4:5

O Du Allwissender! Eigenwillig, klammern wir uns dennoch an Deine Großmut; unwissend, schauen wir doch auf das Meer Deiner Weisheit. Du bist der Allgroßmütige, Den auch die Überzahl der Sünden nicht hindert, Seine Großmut zu gewähren, und Dessen Gabenstrom auch vor der Abkehr der Völker der Welt nicht versiegt. Seit Ewigkeit ist das Tor Deiner Gnade weit geöffnet. Ein Tautropfen aus dem Meer Deiner Gnade läßt alles im Schmuck der Heiligkeit glänzen und ein Spritzer von den Wassern Deiner Großmut läßt die ganze Schöpfung wahren Reichtum erlangen ... Seit Ewigkeit umfangen Deiner Güte Zeichen das Weltall, und Deines Größten Namens Glanz leuchtet über alles Erschaffene. Verweigere Deinen Dienern nicht die Wunder Deiner Gnade. Laß sie Dich wahrnehmen, daß sie Deine Einheit bezeugen, und mache sie fähig, Dich zu erkennen, damit sie eilen zu Dir. Deine Barmherzigkeit umfäßt die ganze Schöpfung und Deine Gnade durchdringt alles. Die Wogen des Weltmeers Deiner Großmut offenbarten des Eifers und der Begeisterung Meere. Du bist, Der Du bist. Außer Dir ist nichts der Erwähnung wert, es trete denn in Deinen Schatten und finde Einlaß an Deinem Hofe.

Was uns auch trifft, wir erflehen Deine ewige Vergebung und suchen Deine alldurchdringende Gnade. (GM 153)





+5:1 #13

Vertrauen auf Gott, damit Er uns Seine göttlichen Offenbarer sendet

Wir können nicht sagen, die göttliche Gnade sei versiegt, der Glanz der Göttlichkeit sei erloschen oder die Sonne der Wahrheit sei auf ewig untergegangen, versunken in ein Dunkel, dem kein Licht folgt, in eine Nacht, der kein Dämmern und kein Sonnenaufgang folgt, in Tod, dem kein Leben folgt, in Irrtum, dem keine Wahrheit folgt. Ist es denkbar, daß die Sonne der Wirklichkeit in ewiges Dunkel versinkt? Nein! Die Sonne wurde erschaffen, damit sie Licht über die Welt strahle und alle Reiche des Daseins belebe. Wie kann dann die erhabene Sonne der Wahrheit, das Wort Gottes, für immer untergehen? Dies würde das Versiegen der göttlichen Gnade bedeuten, und göttliche Gnade ist ihrem wahren Wesen nach stetig und ohne Ende. Ihre Sonne erstrahlt immer, ihre Wolken schenken stets Regen, ihr Hauch weht allezeit, ihre Gnadengaben sind allumfassend und immer vollendet. Daher müssen wir immer harren, hoffen und zu Gott beten, daß Er uns Seine heiligen Offenbarer in ihrer vollendeten Macht mit der göttlichen, durchdringenden Kraft Seines Wortes sende. (PUP p.466)





+6:0 #14
2. Kapitel
DER EINTRITT IN DAS REICH GOTTES

+6:1

Die zweite Geburt

Es sei denn, daß jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen ... Es sei denn, daß jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Was vom Fleisch geboren wird, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren wird, das ist Geist. (Johannes 3:3/5/6)

+6:2

Es gibt ... den Geist, den wir als göttlich bezeichnen können. Auf ihn bezieht sich Jesus Christus, wenn Er erklärt, daß der Mensch geboren werden muß aus dem belebenden Geist und getauft mit dessen lebendigem Feuer. Seelen ohne diesen Geist werden zu den Toten gezählt, obwohl sie den menschlichen Geist besitzen. Seine Heiligkeit Jesus Christus hat sie für tot erklärt, weil sie keinen Anteil am göttlichen Geist haben. Er sagt: »Laßt die Toten ihre Toten begraben.« An anderer Stelle verkündet Er: »Was aus Fleisch geboren ist, das ist Fleisch, und was aus Geist geboren ist, das ist Geist.« Damit meint Er, daß Seelen, obwohl sie auf der Stufe des Menschen leben, nichtsdestoweniger tot sind, wenn ihnen der besondere, göttlich belebende Geist fehlt. Sie haben keinen Anteil am göttlichen Leben des höheren Reiches; denn die Seele ist wahrhaft lebendig, die teil hat an der Kraft des Geistes Gottes. (BWF p.261)

+6:3

Wisse wahrlich, daß Gott die Einsicht dem Augenschein vorzieht; denn das Auge sieht Materielles, während die Einsicht das Geistige wahrnimmt. Das Auge sieht die irdische Welt, die Einsicht dagegen erkennt die Welt des Gottesreiches. Dieses urteilt vergänglich, während jene ewige Sehkraft besitzt ... (TAB p.604)

+6:4

Eintritt ins Königreich erfolgt durch die Liebe zu Gott, durch Loslösung, durch Heiligkeit und Keuschheit, durch Wahrhaftigkeit, Reinheit, Standhaftigkeit, Treue und das Opfer des Lebens. ... Für die, die an Gott glauben, Gott lieben, Ihm vertrauen, ist das Leben wahrhaft gut, das heißt, es ist ewig; für jene Seelen aber, die Schleier von Gott trennen, ist es ... finster ... (FRAGEN S.235)

+6:5

Möget ihr Leben empfangen! ... Wendet euer Angesicht von der Betrachtung eures vergänglichen Ichs ab und heket den Blick auf das ewige Leuchten. Dann werden eure Seelen in vollem Maße die göttliche Kraft des Geistes und die Segnungen der unendlichen Güte empfangen. (PARIS S.133)





+7:1 #15

Glück und Macht

Ich war glücklich im Gefängnis. Ich war hochgemut, denn ich war kein Verbrecher. Man hatte mich auf Gottes Pfad eingekerkert ... Ich war glücklich, daß ich - gepriesen sei Gott! - gefangen für die Sache Gottes, daß mein Leben nicht vergeblich war, sondern im Dienste Gottes dahingegeben wurde. Niemand, der mich sah, dachte, ich sei ein Häftling. Man sah mich nur höchst fröhlich, vollkommen dankbar und gesund, ohne daß ich der Gefängnismauern geachtet hätte. (PUP p.225)

+7:2 #15

Es gibt zwei Arten von Glück: physisches und geistiges. Das physische Glück ist begrenzt; es dauert höchstens einen Tag, einen Monat, ein Jahr. Es hat kein Ergebnis. Geistiges Glück ist ewig und unergründlich. Ein solches Glück erblüht in der Seele mit der Liebe Gottes und läßt sie die Tugenden und Vollkommenheiten des Menschenreiches erlangen. Deshalb bemühe dich so viel du kannst, die Lampe deines Herzens durch das Licht der Liebe zu erleuchten. (TAB p.673)

+7:3

Man kann glücklich sein im Zustand des Wohllebens, der Behaglichkeit, der Gesundheit, des Erfolgs, des Vergnügens und der Freude; wenn aber jemand glücklich und zufrieden sein kann in unruhigen und harten Zeiten und in Krankheitstagen, so ist dies der Beweis von Seelenadel. (Esslmont S.77)

+7:4

Wenn euch materielle Angst in eine dunkle Wolke hüllt, wird geistiger Glanz euren Weg erhellen. Wahrlich, wessen Sinn vom Geist des Höchsten erleuchtet ist, hat erhabensten Trost.

Ich war vierzig Jahre hindurch im Gefängnis - ein Jahr allein schon wäre unmöglich zu ertragen gewesen - niemand hat jene Haft länger als ein Jahr überlebt. Aber Gott sei Dank, während jener ganzen vierzig Jahre war ich überaus glücklich. Jeden Tag, wenn ich erwachte, war es, als ob ich gute Botschaften hörte, und jede Nacht erfüllte mich mit unendlicher Freude. Geistigkeit war mein Trost und Hinwendung zu Gott meine größte Freude. Glaubt ihr wohl, ich hätte anders vermocht, jene vierzig Jahre in Gefangenschaft zu leben?

Darum ist Geistigkeit die größte unter den Gaben Gottes, und »ewiges Leben« heißt, sich »Gott zuzuwenden«. Möchtet ihr alle mit jedem Tag an Geistigkeit gewinnen, möchtet ihr in allem Guten Stärkung finden, möchte der göttliche Trost euch immer mehr helfen, Gottes Heiliger Geist euch erlösen und die Kraft des himmlischen Königreiches unter euch leben und wirken. (PARIS S.86)

+7:5

Wisse denn, o tugendhafte Seele, sobald du dich von allem außer Gott gelöst und dich von den Dingen dieser Welt getrennt hast, wird dein Herz im göttlichen Licht und im Glanz der Sonne der Wahrheit am Horizont des Reiches der Macht erstrahlen, und du wirst mit dem Geist göttlicher Kraft erfüllt sein und fähig werden, zu tun, was du wünschst. Dies ist die unumstößliche Wahrheit. (TAB p.709)

+7:6

Wenn der Mensch durstig ist,trinkt er Wasser; wenn ihn hungert, nimmt er Nahrung zu sich: Ist der Mensch aber nicht durstig, macht ihn Wasser nicht glücklich, und wenn sein Hunger schon gestillt ist, ist ihm das Essen zuwider.

Anders ist es um geistige Genüsse bestellt. Sie vermitteln stets Freude. Liebe zu Gott gibt unendliches Glück. Dies sind wahre Freuden, nicht nur Erleichterungen. Das Leben der Tiere ist einfacher als das des Menschen. Die Bedürfnisse des Tieres werden alle befriedigt. Das Gras der Wiesen ist für sie da. Die Vögel bauen ihre Nester in den astreichen Bäumen, und kein Königspalast kann schöner sein. Wenn die irdischen Bedürfnisse alles sind, dann sind die Tiere besser versorgt als der Mensch. Aber der Mensch hat andere Speise, das himmlische Manna des Wissens um Gott. Alle göttlichen Propheten und Offenbarer kamen in die Welt, damit dieses himmlische Manna den Menschen zuteil werde. Dies ist die Speise, die geistiges Wachstum und geistige Kraft fördert und den Menschenseelen wahre Erleuchtung bringt. Sie werden mit dem Atem des Heiligen Geistes erfüllt. Sie wachsen in der Erkenntnis Gottes und in den Tugenden, die der Menschenwelt eigen sind. Sie werden zum wirklichen Bild und Gleichnis Gottes.

Gott erschuf in uns einen göttlichen, heiligen Geist - den menschlichen Geist mit seinen Verstandeskräften, die sich über die Naturgewalten erheben. Durch ihn können wir die Höhenflüge des Geistes genießen und die Welt erleuchtet sehen. Baum und Stein haben diese Kraft nicht, sie haben weder Verstand noch Seele, daher sind sie entschuldigt. Wir sind nicht entschuldigt. Diese Kraft gibt dem Menschen tatsächlich Herrschaft über die Natur. Er besitzt die Fähigkeit, die Wirklichkeit zu erforschen und Unsichtbares in den Bereich des Sichtbaren zu bringen. So ist er fähig, den Willen Gottes auszuführen und ihm Gestalt zu geben. Das meinte Bahá'u'lláh, als Er sprach: »Reich erschufen Wir euch, warum macht ihr euch selbst arm?« - und Jesus Christus, als Er sagte: »Der Vater ist in Mir und Ich bin in euch!« Es war diese Kraft, die aus Bahá'u'lláh sprach: »Edel erschuf Ich euch, warum erniedrigt ihr euch selbst?« Diese Kraft erhebt euch über alle anderen Geschöpfe, warum nützt ihr sie nur für eure materielle Lage? Diese Kraft solltet ihr gebrauchen, um göttliche Gnade zu erwerben und zu offenbaren, damit ihr das Reich Gottes unter den Menschen errichten und das Heil in beiden Welten, der sichtbaren wie der unsichtbaren, erlangen werdet. (STARWEST VII p.155)

+7:7 #18

Wisse, daß es zwei Arten von Glück gibt, geistiges und materielles.

Was das materielle Glück betrifft, dies gibt es nicht, nein, es ist nur Einbildung, ein Spiegelbild, ein Hirngespinst, ein Schatten. Denke über das Wesen materiellen Glücks nach. Es erleichtert unsere Last nur wenig, und doch bilden sich die Menschen ein, es sei Freude, Wonne, Jubel und Segen. Alle materiellen Segnungen, einschließlich Essen, Trinken und dergleichen, dienen nur dazu, Durst, Hunger und Müdigkeit zu beheben. Sie beglücken nicht das Herz, erfreuen nicht die Seele, sondern befriedigen nur die leiblichen Bedürfnisse. Diese Art des Glücks besteht nicht wirklich.

Geistiges Glück dagegen ist die wahre Grundlage des Menschenlebens, denn das Leben ist zum Glücklichsein erschaffen, nicht zum Trauern, zur Freude, nicht zum Gram. Glück ist Leben, Gram ist Tod. Geistiges Glück ist ewiges Leben. Auf dieses Licht folgt keine Finsternis und auf diese Ehre keine Schande. Auf dieses Leben folgt kein Tod, auf dieses Dasein kein Vergehen. Dieser große Segen, diese köstliche Gabe erreicht der Mensch nur durch göttliche Führung ...

Dieses Glück ist der Urgrund, aus dem der Mensch erschaffen wurde und die Welten entstanden, dem alle bedingten Wesen Dasein verdanken und der die Welt Gottes erstrahlen läßt wie der Glanz der Sonne am Mittag.

Dieses Glück liegt nur in der Liebe zu Gott ... Nur um dieses Glückes willen ist die Welt des Daseins erschaffen worden. (STARWEST VII p.163)

+7:8

O Sohn des Menschen! Frohlocke vor Herzensfreude, damit du würdig seiest, Mir zu begegnen und Meine Schönheit widerzuspiegeln. (VW ar.36)

+7:9

Dies ist der Tag des Jubels, die Stunde der Verzückung! Es ist die Zeit, da die Toten aus ihren Gräbern auferstehen und sich sammeln! Dies ist die verheißene Zeit, um überreichen Segen zu empfangen!

Sei ruhig, stark und dankbar! Werde zur hell leuchtenden Lampe, damit die Finsternis der Trübsal zunichte werde, die Sonne ewiger Freude des Herzens und der Seele Dämmern entsteige und in hellem Glanz erstrahle. (TAB p.405)





+8:1 #20

Die Notwendigkeit, alle Fähigkeiten zu entwickeln

Zu Beginn seines Erdenlebens war der Mensch ein Embryo im Mutterschoße. Dort erhielt er die Fähigkeiten und Gaben, die er für sein irdisches Leben braucht. Die auf dieser Welt erforderlichen Triebe und Kräfte wurden ihm in jenem begrenzten Zustand verliehen. Er braucht Augen in dieser Welt, er erhielt sie vorgebildet in jener anderen. Er braucht Ohren, dort erhielt er sie, fertig und bereit für sein neues Dasein. Die Kräfte, die er in diesem Dasein braucht, wurden ihm im Mutterschoße zuteil ...

Auf dieser Welt muß er sich daher für das jenseitige Leben vorbereiten. Hier muß er das erwerben, was er in der Welt des Königreiches braucht. Wie er sich im Mutterschoße auf das Leben in dieser Daseinssphäre vorbereitete, indem er die erforderlichen Kräfte erwarb, so müssen auch die zum göttlichen Dasein unerläßlichen Kräfte ihrer Anlage nach in dieser Welt erworben werden.

Was braucht er in dem Reich, das jenseits des Lebens und der Beschränkungen dieser sterblichen Welt liegt? Die jenseitige Welt ist eine Welt der Heiligkeit und des Strahlens; daher muß er diese göttlichen Eigenschaften in der irdischen Welt erwerben. Jene Welt erfordert Geistigkeit, Glaube, Zuversicht, das Wissen um Gott und die Liebe zu Ihm. Dies muß er hier erwerben, so daß er nach seinem Aufstieg vom irdischen zum himmlischen Reich alles bereit findet, was er im ewigen Leben braucht.

Die göttliche Welt ist offensichtlich eine Welt des Lichts - also muß der Mensch schon hier erleuchtet werden. Es ist eine Welt der Liebe - Liebe zu Gott ist wesentlich. Es ist eine Welt der Vollkommenheit - Tugenden oder Vollkommenheiten müssen erworben werden. Jene Welt wird vom Odem des Heiligen Geistes belebt - in dieser Welt müssen wir ihn suchen. Sie ist das Reich ewigen Lebens - während dieses vergänglichen Daseins muß es erlangt werden.

Wodurch kann der Mensch all dies erreichen? Wie soll er diese Gnadengaben und Kräfte erlangen?

Erstens: durch die Erkenntnis Gottes

zweitens: durch die Liebe zu Gott

drittens: durch Glauben

viertens: durch Werke der Nächstenliebe

fünftens: durch Selbstaufopferung

sechstens: durch Loslösung von dieser Welt

siebtens: durch Reinheit und Heiligkeit.

So der Mensch diese Kräfte nicht erwirbt und den Anforderungen nicht genügt, wird er zweifellos des ewigen Lebens beraubt sein. Wenn er aber die Erkenntnis Gottes besitzt, vom Feuer der Liebe zu Gott entflammt ist, die großen, mächtigen Zeichen des Königreiches bezeugt, zu einem Brunnquell der Liebe unter den Menschen wird und in größter Reinheit und Heiligkeit lebt, wird er sicher zum zweiten Mal geboren werden, vom Heiligen Geist getauft und sich ewigen Lebens erfreuen. (PUP p.225)





+9:1 #21

Ein Gebet von Abdu'l-Bahá

O Du mitleidvoller Gott! Schenke mir ein Herz, das wie ein Glas erleuchtet werde mit Deiner Liebe Licht, und verleihe mir Gedanken, die diese Welt durch die Ausgießungen himmlischer Gnade in einen Rosengarten verwandeln.

Du bist der Mitleidvolle, der Barmherzige. Du bist der große Wohltätige Gott. (GebetBuch Nr.122)





+10:1 #22
3. Kapitel
AUF DEM PFADE ZUR UNSTERBLICHKEIT

O Sohn der Liebe! Nur ein Schritt trennt dich von den herrlichen Höhen über dir und vom himmlischen Baum der Liebe. Tue diesen Schritt, und mit dem nächsten tritt ein in das Reich der Unsterblichkeit und der Ewigkeit Zelt. Alsdann lausche dem, was die Feder der Herrlichkeit offenbarte. (VW pers.7)

+10:2

O Sohn des Geistes! Von allem das Meistgeliebte ist Mir die Gerechtigkeit. Wende dich nicht ab von ihr, wenn du nach Mir verlangst, und vergiß sie nicht, damit Ich dir vertrauen kann. Mit ihrer Hilfe sollst du mit eigenen Augen sehen, nicht mit denen anderer, und durch eigene Erkenntnis Wissen erlangen, nicht durch die deines Nächsten. Bedenke im Herzen, wie du sein solltest. Wahrlich: Gerechtigkeit ist Meine Gabe und das Zeichen Meiner Gnade. So halte sie dir vor Augen. (VW ar.2)

+10:3

Unsere Pflicht in diesem erleuchteten Jahrhundert ist es daher, die Wesenszüge göttlicher Religion zu erforschen, nach den Wahrheiten, die die Einheit des Menschengeschlechts begründen, zu suchen und die Quelle von Verbundenheit und Verständigung zu finden, die die Menschheit in himmlischen Liebesbanden einen wird. (BWF p.229)

+10:4

Ich flehe zu Gott, daß das göttliche Licht, von dem im zwölften Kapitel des Johannesevangeliums die Rede ist, dir immer leuchten möge, damit du stets im Licht wandelst. Kurz ist dieses Menschenleben und neigt sich bald dem Ende zu. Daher muß man jeden Atemzug dieses Lebens schätzen und erstreben, was zu ewiger Seligkeit führt. (TAB p.206)

+10:5

O Sohn des Seins! Lege jeden Tag Rechenschaft vor dir ab, ehe du zur Rechenschaft gezogen wirst. Denn unangemeldet kommt der Tod, und dann mußt du deine Taten verantworten. (VW ar.3)

+10:6

Neues Leben durchpulst in dieser Zeit alle Völker der Erde, und doch hat keiner seine Ursache entdeckt und seinen Grund erkannt. Betrachte die Völker des Westens! Sieh, wie sie auf ihrer Jagd nach dem, was eitel und gemein ist, zahllose Leben geopfert haben und noch opfern, um diese Güter zu sichern und zu fördern ...

O Freunde! Vernachlässigt die Tugenden nicht, die euch verliehen wurden, noch versäumt eure hohe Bestimmung. Laßt eure Mühe nicht an den leeren Einbildungen scheitern, die manche Herzen ersonnen haben. (ÄL 96:2/3)

+10:7

Selig sind die Weisen, die den geraden Gottespfad erkennen und sich Seinem Reiche zuwenden. Selig sind die Fröhlichen und Aufrechten, deren Herzen im Wissen um den Allbarmherzigen erblühen und die Selbstverleugnung vor den rauhen Stürmen der Prüfungen und Sorgen schützt. Selig sind die Tapferen, deren Herzen die Macht des Tyrannen nicht schreckt. Selig sind die Einsichtigen, die Vergängliches von Ewigem zu unterscheiden wissen, die ihr Antlitz dem Unvergänglichen zuwenden und zu den Unsterblichen im Reich der Macht und Herrlichkeit zählen. (Baha'i-World I p.43)

+10:8

Wie erhaben, wie hochgeehrt ist ein Mensch, wenn er sich aufmacht, seinen Pflichten nachzukommen; wie erbärmlich und gemein ist er, wenn er seine Augen vor dem Wohlergehen der Gesellschaft verschließt und sein kostbares Leben damit vergeudet, selbstischen Interessen und persönlichem Nutzen nachzujagen! Der Mensch wird höchstes Glück erlangen und die Zeichen Gottes in der Welt und in der Menschenseele schauen, wenn er auf dem Schlachtroß hehren Bestrebens in die Kampfbahn der Kultur und der Gerechtigkeit prescht ...

Es ist ihnen noch nicht richtig eingegangen, daß des Menschen höchste Ehre und wahres Glück in der Selbstachtung liegt, in hohen Entschlüssen und edlen Vorsätzen, in der Unversehrtheit und Sittlichkeit der Person, in der Reinheit des Denkens. Stattdessen bilden sie sich ein, ihre Größe liege in der Anhäufung weltlicher Güter mit allen zu Gebote stehenden Mitteln ...

Wie kann er dieses makellose Gewand mit dem Kot selbstischer Begierden besudeln, wie kann er diese ewige Ehre gegen Schande tauschen? ...

Glück und Größe, Rang und Stufe, Freude und Frieden eines Menschen sind nicht in seinem persönlichen Reichtum, vielmehr in seinem hervorragenden Charakter, seinem hehren Entschluß, seiner umfassenden Bildung und seiner Fähigkeit, schwierige Probleme zu lösen, beschlossen. (GeheimnisKultur S.15/27/30f)

+10:9

Du fragst, ob durch das Erscheinen des Reiches Gottes jede Seele errettet wurde. Die Sonne der Wirklichkeit ist der ganzen Welt erschienen. Dieser Lichtschein ist Heil und Leben; doch nur, wer sein Auge der Wirklichkeit öffnet und dieses Licht sieht, wird errettet. (BWF p.389)





+11:1 #25

Vom Sinn und Zweck unseres Lebens

Ich bezeuge, o mein Gott, daß Du mich erschaffen hast, Dich zu erkennen und anzubeten. Ich bezeuge in diesem Augenblick meine Ohnmacht und Deine Macht, meine Armut und Deinen Reichtum. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem Helfer in Gefahr, dem Selbstbestehenden. (GebetBuch Nr.1)

+11:2

Die Absicht Gottes bei der Erschaffung des Menschen war und wird immer sein, ihn zu befähigen, seinen Schöpfer zu erkennen und in Seine Gegenwart zu gelangen. Diesen höchsten Zweck, dieses erhabenste Ziel bezeugen alle himmlischen Bücher und die göttlich offenbarten, inhaltsschweren Schriften unzweideutig. (ÄL 29:1)

+11:3

Im Alten Testament heißt es: »Gott sprach: Lasset uns den Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.« Dies zeigt, daß der Mensch Bild und Gleichnis Gottes ist, das heißt, Gottes Vollkommenheit, die göttlichen Tugenden sind in der menschlichen Wirklichkeit widergespiegelt, offenbart. Wie der Lichtglanz der Sonne von einem blanken Spiegel voll und leuchtend zurückgestrahlt wird, so strahlen auch die göttlichen Eigenschaften und Merkmale aus den Tiefen eines reinen Menschenherzens. Dies beweist, daß der Mensch das edelste Geschöpf Gottes ist ...

Laßt uns nun genauer untersuchen, auf welche Weise er ein Bild und Gleichnis Gottes ist und nach welchem Maß oder Kriterium er gemessen und gewertet werden kann. Dieser Maßstab können nur die göttlichen Tugenden sein, die in ihm offenbart sind. Jeder von göttlichen Eigenschaften beseelte Mensch, der himmlische Reinheit und Vollkommenheit widerspiegelt und vollkommene, lobenswerte Tugenden verkörpert, ist wahrlich ein Bild und Gleichnis Gottes. (PUP p.69f)

+11:4

Es heißt, daß der Mensch der höchste Vertreter Gottes ist; er ist das Buch der Schöpfung, weil alle Geheimnisse des Daseins in ihm beschlossen sind. Wenn er in den Schatten des wahren Erziehers tritt und richtig erzogen ist, wird er zum innersten Wesen der Wesen, zum Licht allen Lichts, zum Geist allen Geistes; er wird Mittelpunkt der göttlichen Erscheinungen, Quelle geistiger Eigenschaften, Aufgangsort himmlischen Lichtes und Empfänger göttlicher Eingebung. Ist er dieser Erziehung beraubt, wird er zur Offenbarung teuflischer Eigenschaften, zum Inbegriff tierischer Laster, zur Quelle aller finsteren Zustände. (FRAGEN S.229)

+11:5

O Heerschar des Lebens! Ost und West haben sich in der Anbetung verblichener Sterne vereinigt und sich im Gebet dunklen Horizonten zugewandt. Beide haben den weiten Grund der heiligen Gesetze Gottes völlig mißachtet und die inneren Werte und Kräfte Seiner Religion in Vergessenheit geraten lassen. Sie haben bestimmte Gebräuche und Sitten als unverrückbare Grundlage der göttlichen Religion betrachtet und sich darauf versteift. Sie haben sich eingebildet, den strahlenden Gipfel der Errungenschaften und des Wohlstands erreicht zu haben, während sie in Wahrheit in den tiefsten Tiefen der Achtlosigkeit versunken sind und sich der göttlichen Gnadengaben gänzlich beraubten.

Der Eckstein göttlicher Religion ist, göttliche Vollkommenheiten zu erlangen und Seine mannigfaltigen Gaben zu empfangen. Der wesentliche Zweck von Religion und Glaube ist, das innere Sein des Menschen durch die Ausgießungen himmlischer Gnade zu veredeln. Wird das nicht erreicht, so ist dies bitterer Verlust. Es ist die Qual des Höllenfeuers.

Alle Bahá'í müssen daher diese kostbare und lebenswichtige Angelegenheit in ihren Herzen bewegen, damit sie sich nicht wie die Angehörigen anderer Religionen mit dem Getön, dem Lärm, der Hohlheit religiöser Dogmen zufriedengeben. Sie sollen in jeder Lebenslage ein Beispiel der Eigenschaften und Tugenden geben, die aus Gott geboren sind, und sollten bemüht sein, sich durch eine gute Lebensweise auszuzeichnen. Ihren Anspruch, Bahá'í zu sein, sollten sie durch Taten und nicht durch den Namen rechtfertigen. Ein wahrer Bahá'í strebt Tag und Nacht danach, auf dem Pfade menschlicher Vervollkommnung voranzuschreiten. Sein sehnlichster Wunsch ist, so zu leben und so zu handeln, daß die Welt durch ihn bereichert und erleuchtet wird. Der Quell seiner Eingebung ist der Wesenskern göttlicher Tugend. Sein Lebensziel ist es, sich so zu verhalten, daß er dauernden Fortschritt bewirkt. Erst wenn der Mensch solche vollkommenen Gaben erworben hat, kann er als wahrer Bahá'í gelten. Denn in dieser heiligen Sendung, der krönenden Herrlichkeit vergangener Zeitalter und Zyklen, ist wahrer Glaube nicht die bloße Anerkennung der Einheit Gottes, sondern ein Leben, das alle Vollkommenheiten und Tugenden offenbart, die sich aus einer solchen Überzeugung ergeben. (Baha'i-World I p.12)





+12:1

Ein Gebet von Abdu'l-Bahá

O Herr, ich habe mein Angesicht Deinem Reich der Einheit zugewandt und lasse micht versinken im Meere Deiner Gnade. O Herr, erleuchte mein Auge mit Deinem Licht in dieser dunklen Nacht und beglücke mich mit dem Wein Deiner Liebe in dieser wunderbaren Zeit. O Herr, lasse mich Deinen Ruf hören und öffne vor meinem Angesicht die Tore Deines Himmels, damit ich das Licht Deiner Herrlichkeit schaue und hingezogen werde zu Deiner Schönheit.

Wahrlich, Du bist der Geber, der Großmütige, der Barmherzige, der Verzeihende. (GebetBuch Nr.157)





+13:1 #28
4. Kapitel
GEBET UND MEDITATION

Die Wohltat des Gebetes

Nun zu deiner Frage: "Warum beten? Was ist der Sinn des Gebets, denn Gott hat ja alles so eingerichtet, lenkt alle Dinge nach bester Ordnung, teilt allem sein gebührendes Maß zu und stellt jedes Ding an den Platz, an den es am besten paßt - was ist also der Sinn des Bittens, Flehens, die Wünsche darzulegen und Hilfe zu suchen?" Wisse, daß es sich für den Schwachen ziemt, sich an den Starken zu halten, und daß der Sucher nach Gnade den Herrlichen, den Freigebigen, darum bitten soll. Wer zu seinem Herrn fleht, an Ihn sich wendet und Gnade aus Seinem Meere sucht, der bringt Licht in sein Herz, Erleuchtung in sein Schauen, Leben in seine Seele und sein Wesen wird erhaben.

Beachte, wie dein Herz erquickt wird, wenn du zu Gott flehst und sprichst: »Dein Name ist meine Heilung«, wie da deine Seele durch den Geist der Liebe Gottes entzückt wird, dein Gemüt zum Reiche Gottes sich hingezogen fühlt! Durch diese Anziehung wachsen deine geistigen Anlagen und Fähigkeiten. Wenn das Gefäß vergrößert wird, nimmt das Wasser darin zu, wenn der Durst sich steigert, empfindet der Mensch die Wolke und ihren Segen als angenehm. Dies ist das Geheimnis des Bittens, die Weisheit im Aussprechen der Wünsche. (Esslemont S.113 , s.a. Macht des Gebetes S.19)

+13:2

O du geistiger Freund! Du hast nach der Weisheit des Gebetes gefragt. Wisse, daß das Gebet eine unerläßliche Pflicht ist und daß der Mensch unter keinem Vorwand davon entbunden werden kann, es sei denn, er ist geistig krank oder ein unüberwindliches Hindernis tritt auf.

Die Weisheit des Gebetes besteht darin, daß es eine Verbindung zwischen dem Diener und dem Einen Wahren schafft, denn im Gebet wendet der Mensch sein Antlitz mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele der Erhabenheit des Allmächtigen zu, sucht Seine Gemeinschaft und sehnt sich nach Seiner Liebe und Barmherzigkeit. Das größte Glück eines Liebenden ist, mit seinem Geliebten verbunden zu sein, und das größte Geschenk für den Sucher ist, mit dem Ziel seiner Sehnsucht vertraut zu werden. Darum ist die größte Hoffnung jeder vom Reich Gottes angezogenen Seele, eine Gelegenheit zu finden, am Meer Seiner Äußerung, Güte und Freigebigkeit zu bitten und zu flehen.

Überdies macht Beten und Fasten wachsam und achtsam und führt zu Schutz und Bewahrung vor Prüfungen. (TAB p.683f)

+13:3

Euer Antlitz sei erleuchtet vom Glanz des Flehens und Rufens zu Gott. (TAB p.3)

+13:4

Wisse, daß jedes Haus, in dem man Gott preist, zu Ihm betet und Sein Reich verkündet, ein Garten Gottes und ein Paradies der Glückseligkeit ist. (TAB p.69)





+14:1 #29

Wie wir beten sollen

Wer an diesem Tage seine Lippen öffnet und den Namen seines Herrn erwähnt, auf den werden die Scharen göttlicher Eingebung aus dem Himmel Meines Namens, der Allwissende, der Allweise, herabkommen. Zu ihm wird auch die Versammlung der Höhe herabsteigen, und jeder aus ihr wird einen Kelch reinen Lichtes vorantragen. So wurde es vorherbestimmt im Reiche der Offenbarung Gottes ... (ÄL 129:3)

+14:2

Wisse, daß dir in diesem Leben nichts nützt außer Flehen und Rufen zu Gott, Dienst in Seinem Weinberg und Verharren in Seinem Dienst mit einem Herzen voller Liebe. (TAB p.98)

+14:3

Gesegnet ist der Mensch, der auf den Schwingen der Sehnsucht Gott, dem Herrn am Tag des Gerichts, entgegenschwebt. (WOLF S.90)

+14:4

Setze alle Hoffnung auf Gott und halte beharrlich fest an Seiner unerschöpflichen Barmherzigkeit. (ÄL 153:1)

+14:5

O Sohn des Lichtes! Vergiß alles außer Mir und werde vertraut mit Meinem Geiste. Dies gehört zum Wesen Meiner Gebote, darum halte dich daran. (ar.16)

+14:6

Wendet euer Angesicht von der Betrachtung eures vergänglichen Ichs ab und heftet den Blick auf das ewige Leuchten. Dann werden eure Seelen in vollem Maße die göttliche Kraft des Geistes und die Segnungen der unendlichen Güte empfangen. (PARIS S.133)

+14:7

O Sohn des Geistes! Erbitte nicht von Mir, was Wir nicht für dich wünschen. Sei darum zufrieden mit dem, was Wir für dich bestimmt haben, denn das ist, was dir nützt, wenn du dich damit begnügst. (ar.18)

+14:8

Vertraue dich Gott an. Gib deinen Willen auf und wähle Gottes Willen. Entsage deinem Begehren und halte dich an das, was Gott wünscht. (TAB p.89)

+14:9

Der Geist, der des Menschen Herz belebt, ist die Erkenntnis Gottes, und sein wahrer Schmuck ist die Anerkennung der Wahrheit, daß »Er tut, was Er will, und verordnet, was Ihm gefällt«. (ÄL 134:3)

+14:10

Nähere dich Gott und verharre in der Gemeinschaft mit deinem Herrn (oder im Gebet zu Ihm), damit das Feuer der Gottesliebe leuchtender im Herzen glühe, seine Glut stärker wachse und es erwärme und sein Hall die Himmlischen Heerscharen erreiche. (TAB p.639)

+14:11

O du, der du zum Königreiche schreitest! Strebe Tag für Tag danach, in deiner Sehnsucht und Hingabe zu wachsen, damit du öfter die Haltung des Flehens und Betens erreichst. (TAB p.522)

+14:12

Dir danke ich, o Du, der Du Dein Feuer in meiner Seele entfachtest und mit Deines Lichtes Strahlen mir ins Herz trafst, daß Du Deine Diener lehrtest, wie sie Deiner gedenken, daß Du ihnen offenbartest, auf welche Weise sie zu Dir beten können: durch Deine hehre, hochheilige Zunge, Dein erhabenstes, kostbares Wort. Wer könnte, wenn Du ihn nicht ließest, Deine Macht und Deine Größe preisen? Welcher Mensch könnte, hättest Du sie ihm nicht gewiesen, die Wege Deines Wohlgefallens finden im Reiche Deiner Schöpfung? (GM 176)





+15:1 #32

Ein Gebet Abdu'l-Bahás

O Herr, mein Gott, Du mein Hafen in meinem Elend, mein Schild und Schirm in meinem Leid, meine Zuflucht und Freistatt zur Zeit der Not, mein Gefährte in der Einsamkeit! Du mein Trost in meiner Qual, mein liebevoller Freund in meiner Verlassenheit! Du Tilger meiner Sorgenpein, Du Vergeber meiner Sünden!

Dir wende ich mich ganz und gar zu, Dich flehe ich inbrünstig an von ganzem Herzen, aus ganzer Seele und mit ganzer Zunge, bewahre mich vor allem, was Deinem Willen in diesem Zyklus Deiner göttlichen Einheit zuwider ist, und läutere mich von aller Befleckung, die mich hindert, rein und makellos den Schatten des Baumes Deiner Gnade aufzusuchen.

Herr, erbarme Dich des Schwachen, heile den Kranken, lösche den brennenden Durst.

Erheitere das Herz, darin das Feuer Deiner Liebe glimmt; laß es erglühen in der Flamme Deiner himmlischen Liebe und Deines Geistes.

Schmücke die Tempel göttlicher Einheit mit dem Gewande der Heiligkeit und setze mir die Krone Deines Wohlgefallens aufs Haupt.

Erleuchte mein Antlitz mit den Sonnenstrahlen Deiner Großmut und hilf mir gnädiglich im Dienst an Deiner heiligen Schwelle.

Gib, daß mein Herz überfließe aus Liebe zu Deinen Geschöpfen! Laß mich zum Zeichen Deines Erbarmens, zum Zeugnis Deiner Gnade, zum Förderer der Eintracht unter Deinen Geliebten werden! Laß mich Dir ergeben sein, Dein Gedenken auf meinen Lippen, selbstvergessen und allezeit eingedenk, was Dir gebührt.

O Gott, mein Gott! Halte die sanften Winde Deiner Verzeihung und Deiner Gnade nicht von mir ab. Beraube mich nicht der Quellen Deiner Hilfe und Gunst.

Herberge mich im Schatten Deiner schützenden Schwingen und lasse Dein allbeschirmendes Auge auf mir ruhen.

Löse meine Zunge, daß ich Deinen Namen vor Deinem Volk preise, daß sich meine Stimme in großen Versammlungen erhebe und die Flut Deines Lobpreises meinen Lippen entströme.

Du bist wahrhaftig der Gnädige, der Verherrlichte, der Machtvolle, der Allmächtige. (Gebete Nr.79)





+17:1 #33

Zwei Gebete des Báb

Gibt es einen Befreier von Schwierigkeiten außer Gott? Sprich: Gelobt sei Gott! Er ist Gott ! Alle sind Seine Diener und alle stehen unter Seinem Befehl. (Gebete Nr.66)

+17:2

Sprich: Gott genügt allen Dingen über alle Dinge hinaus, und nichts in den Himmeln, auf Erden oder dazwischen kann genügen außer Gott, deinem Herrn. Wahrlich, Er ist der Wissende, der Erhalter, der Allmächtige. (Gebete Nr.47)





+18:1 #33

Warum wir beten sollen

Kummer und Sorge überkommen uns nicht zufällig, sie werden uns vielmehr durch die göttliche Gnade zu unserer eigenen Vervollkommnung gesandt.

Solange ein Mensch glücklich ist, mag er wohl Gott vergessen, doch wenn ihn Kummer ankommt und Sorge überwältigt, wird er sich des Vaters, der im Himmel ist und ihn aus seiner Erniedrigung zu befreien vermag, erinnern. (PARIS S.36)

+18:2

Strebe, flehe und bete zu Gott, daß deine Festigkeit, deine Standhaftigkeit Tag für Tag wachse und dein Angesicht strahle durch das Licht der Führung. (TAB p.168)

+18:3

Bittet Gott, daß Er euch in der göttlichen Tugend stärke, damit ihr in der Welt wie Engel und Flammenzeichen werdet und allen, die begreifenden Herzens sind, die Geheimnisse des Himmelreiches auftut. (PARIS S.45)

+18:4

Vergiß alles außer Gott, halte Gemeinschaft mit Ihm, flehe und bete zu Ihm, daß Er dich über die irdischen Dinge siegen lasse, durchdrungen von der Gnadenfülle des Königreiches, im Gedenken an den Namen deines Herrn, gelöst von allem außer Ihm und erfüllt von den geistigen Eigenschaften der Heiligen ... Dann wird deine Rede die Herzen ergreifen. (TAB p.247)

+18:5

Tag und Nacht bete ich für euch zum Himmel, daß ihr Kraft besitzen, daß ihr allesamt an den Segnungen Bahá'u'lláhs teilhaben und in das Himmelreich gelangen möget.

Ich flehe, daß ihr wie neue, vom göttlichen Licht erleuchtete Wesen und wie strahlende Lampen werdet, und daß sich von einem Ende Europas bis zum anderen die Erkenntnis der Liebe Gottes breite.

Möge diese grenzenlose Liebe eure Herzen und Sinne so erfüllen, daß in ihnen keine Traurigkeit mehr Raum hat ...

Möchten sich eure Augen öffnen, um die Zeichen des Reiches Gottes zu erblicken, und eure Ohren offen sein, damit ihr mit vollkommenem Verständnis die himmlische Verkündigung hört, die mitten unter euch laut ist.

Möchten eure Seelen Hilfe und Trost empfangen und, so gestärkt, befähigt werden, im Einklang mit den Lehren Bahá'u'lláhs zu leben.

Ich bitte flehentlich für jeden und alle, daß ihr wie Flammen der Liebe in der Welt sein möget und daß die Helligkeit eures Lichts und die Wärme eurer Zuneigung zum Herzen eines jeden traurigen und bekümmerten Gotteskindes finden. (PARIS S.73f)

+18:6

So laß denn, o mein Gott und mein Geliebter, von der rechten Hand Deines Erbarmens und Deiner Gnade die heiligen Winde Deiner Gunst wehen, damit sie mich von meinem Selbst und der Welt fortziehen, hin zu den Höfen Deiner Nähe und Deiner Gegenwart. Mächtig bist Du zu tun, was Dir gefällt. (GebetBuch 234:4)





+19:1 #35

Erhörung des Gebetes

Du hast gefragt, ob die Behandlung und Heilung der Christlichen Wissenschaft meinen Beifall finde. Der Geist hat Einfluß, das Gebet hat geistige Wirkung. Darum beten wir: »O Gott, heile diesen Kranken!« Vielleicht wird Gott uns erhören. Ist es von Bedeutung, wer betet? Gott wird das Gebet jedes Dieners beantworten, wenn das Gebet inständig ist. Seine Gnade ist weit, unbegrenzt. Er erhört die Gebete aller Seiner Diener. Er erhört das Gebet dieser Pflanze. Die Pflanze betet gemäß ihrer Natur: »O Gott, sende mir Regen!« Gott erhört das Gebet, und die Pflanze wächst. Gott erhört jeden. Er erhört Gebete, wie es Ihm beliebt ...

Haben wir nicht möglicherweise schon um den benötigten Segen gebetet, ehe wir erschaffen wurden? Als wir in diese Welt kamen, sahen wir nicht unsere Gebete erhört? Fanden wir nicht Mutter, Vater, Nahrung, Licht, Heim und jede andere notwendige Segnung, obwohl wir nicht ausdrücklich um sie gebeten hatten? Es ist ganz natürlich, daß uns Gott gibt, wenn wir Ihn darum bitten. Seine Barmherzigkeit ist allumfassend.

Aber wir bitten um Dinge, die die göttliche Weisheit nicht für uns wünscht, und dann wird unser Gebet nicht erhört ... Wir beten: »O Gott, mache mich reich!« Wenn dieses Gebet allgemein erhört würde, würden die menschlichen Angelegenheiten zum Stillstand kommen. Niemand wäre mehr da, auf der Straße zu arbeiten, niemand, den Boden zu pflügen, niemand zu bauen, niemand die Züge rollen zu lassen ... Die Dinge der Welt würden in Unordnung geraten, Kräfte gelähmt und Fortschritt verhindert werden. Was immer wir jedoch im Eiklang mit der göttlichen Weisheit erbitten, wird Gott erhören ...

Zum Beispiel mag ein sehr schwacher Kranker den Arzt bitten, ihm eine Nahrung zu geben, die für sein Leben und für seinen Zustand bestimmt gefährlich wäre. Er mag vielleicht um einen Braten bitten. Der Arzt ist gütig und weise. Er weiß, daß dies für seinen Kranken gefährlich wäre, und darum verweigert er es ihm. Der Arzt ist barmherzig, der Kranke unwissend. Durch die Güte des Arztes wird der Kranke wieder gesund und sein Leben gerettet. Dennoch mag der Kranke jammern, daß der Arzt nicht gütig und tüchtig sei, weil er ablehnt, seine Bitte zu erfüllen.

Gott ist barmherzig. In Seiner Gnade erhört Er die Gebete aller Seiner Diener, wenn es nach Seiner höchsten Weisheit notwendig ist. (PUP p.246)

+19:2

Ein Diener nähert sich Mir im Gebet, bis Ich ihm Antwort gewähre, und wenn Ich ihm Antwort gewährt habe, dann werde Ich das Ohr, womit er hört. (myst.Vers aus 7 Thäler S.42)

+19:3

Dich preise ich, o mein Gott, denn Du erwecktest mich aus dem Schlafe, Du ließest mich zurückkehren aus meinem Fernsein und wieder aufstehen aus meinem Schlummer. Beim Erwachen habe ich heute morgen mein Angesicht dem Sonnenglanz Deiner Offenbarung, der die Himmel Deiner Macht und Majestät erleuchtet, zugewandt. Ich bekenne mich zu Deinen Zeichen, ich glaube an Dein Buch und halte mich fest an Deinem Seile.

Ich bitte Dich bei der Macht Deines Willens und der bezwingenden Kraft Deines Ratschlusses, mache was Du mir im Schlafe offenbartest, zum sicheren Baugrund für die Wohnstätten Deiner Liebe in den Herzen Deiner Geliebten und zum vortrefflichsten Werkzeug für die Offenbarung der Zeichen Deiner Huld und Gnade.

Verordne durch Deine erhabenste Feder für mich, o mein Herr, was in dieser und in der zukünftigen Welt gut für mich ist. Ich bezeuge, daß Du aller Dinge Zügel fest im Griff hältst. Du änderst sie, wie es Dir gefällt. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem Starken, dem Getreuen.

Du bist es, der durch Seinen Befehl Erniedrigung in Herrlichkeit, Schwäche in Kraft, Ohnmacht in Macht, Furcht in Ruhe und Zweifel in Gewißheit wandelt. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem Mächtigen, dem Wohltätigen.

Du enttäuschest keinen, der Dich sucht, und hältst keinen zurück, der nach Dir sich sehnt. So bestimme denn für mich, was dem Himmel Deiner Freigebigkeit und dem Meere Deiner Großmut entspricht. Du bist wahrlich der Allmächtige, der Allgewaltige. (GebetBuch Nr.154)

+19:4

Strebet darum, daß eure Taten tagtäglich wundervolle Gebete seien. Wendet euch zu Gott und versuchet immer zu tun, was recht und edel ist. (PARIS S.61)





+20:1 #38

Wann sollen wir beten?

Zu Mitternacht und im Morgengrauen flehe demütig zu Gott, bete zu Ihm und rufe Ihn an. Sei demütig und Gott ergeben und singe morgens und abends Verse des Dankes ... (Baha'i World Faith p.359)

+20:2

In der Morgenfrühe eines jeden Tages sollte er sich Gott zuwenden und mit ganzer Seele bei der Suche nach seinem Geliebten bleiben. (ÄL 125:3)

+20:3

Wenn wir Gott am Morgen und Abend anflehen, so führt dies zur Freude des Herzens. Das Gebet bringt Vergeistigung und himmlische Düfte. Du sollst darin unbedingt fortfahren. (TAB p.186)

+20:4

Vertraue auf die Gunst Deines Herrn, flehe zu Ihm und bitte Ihn um Mitternacht und am frühen Morgen, wie ein Bedürftiger und Gefangener bittet. Es ist deine Pflicht, dich dem Reiche Gottes zuzuwenden und immer zu beten, zu flehen und zu rufen. Auf diesem Wege wird deine Seele zum Gipfel der Gottesgaben emporsteigen. (TAB p.694f)





+21:1 #39

Gebet für andere

In diesen vom Kriege heimgesuchten Ländern gibt es heute wohl kaum ein Haus, in dem man nicht bitterlich weinen hört, ist schwerlich ein Heim zu finden, das von der grausamen Hand des Krieges nicht berührt ist.

Ach, wir sehen auf allen Seiten, wie grausam, vorurteilsvoll und ungerecht der Mensch ist, wie schwerfällig im Glauben und im Gehorsam gegenüber Seinen Geboten! ...

Warum ist der Mensch so hartherzig? Das kommt daher, daß er Gott noch nicht kennt. Würde er Gott erkennen, so könnte er Seinen Geboten nicht geradezu entgegen handeln. Wäre er geistig gesonnen, so könnte er sich nicht so verhalten. Hätte man nur den Geboten und Belehrungen der Propheten Gottes geglaubt, sie begriffen und danach gehandelt, so würde das Angesicht der Erde nicht länger durch Krieg verdunkelt werden.

Beherrschte der Mensch auch nur die Anfangsgründe der Gerechtigkeit, so könnten die Dinge nicht so liegen.

Darum sage ich euch: Betet und wendet euer Angesicht zu Gott, damit Er in Seinem unendlichen Mitleid und Erbarmen diesen Fehlgeleiteten helfe und beistehe. Betet, daß Er ihnen geistiges Verständnis schenke und sie Duldsamkeit und Barmherzigkeit lehre, auf daß sich das Auge ihres Gemütes öffne und sie mit der Gabe des Geistes ausgestattet werden ...

Ich bitte euch alle inständig, mit Herz und Seele zu beten, daß sich dies erfülle. (PARIS S.90f)

+21:2

Aus ganzem Herzen sollte er die Gesellschaft der Übeltäter meiden und um Vergebung ihrer Sünden beten. (ÄL 125:3)

+21:3

Bete daß der Boshafte gut und der Schwache stark werde. (TAB p.277)

+21:4

Denke eine Weile nach und erwäge, wie sich die Geliebten Gottes zu verhalten haben und zu welchen Höhen sie sich aufschwingen müssen! Bitte allezeit deinen Herrn, den Gott des Erbarmens, daß Er ihnen helfe, Seinen Willen zu tun. Er, wahrlich, ist der Machtvollste der Allherrliche der Allwissende. (ÄL 115:8)

+21:5

O Dienerin Gottes! Flehe und bete immer für 'Abdu'l-Bahá und erbitte für ihn Gottes Bestätigung und Beistand; denn aufrichtig liebe ich die Gebete der Dienerinnen Gottes und ihr Bitten um den Segen Gottes für diesen Diener.

Ich bat Gott, alles Gute für dich zu verordnen, weil du für 'Abdu'l-Bahá gebetet hast. (TAB p.113)

+21:6

Richtet einen geistigen Versammlungsort ein, von dem der Weihrauch der Heiligkeit und Reinheit zu Gott aufsteigt, versammelt euch dort in geistigem Wohlgeruch und preist feierlich den Namen eures Herrn Tag und Nacht. (TAB p.661)

+21:7

Flehen und Beten für andere wird sicherlich Wirkung haben. Wenn die Herzen vereint, die Antlitze dem Königreich Abhá zugewandt sind, werden sie sicherlich Erleuchtung finden. (Star of West VIII p.47)

+21:8

Wie der menschliche Geist nach Ablegen dieser stofflichen Gestalt ewiges Leben hat, ist zweifellos alles Erschaffene fähig, Fortschritte zu machen. Es ist darum erlaubt, für einen Verstorbenen um Fortschritt und Vergebung, Erbarmen, Gnade und Segen zu bitten, weil Dasein des Fortschritts fähig ist. Deshalb wird in den Gebeten Bahá'u'lláhs für die Verstorbenen Verzeihung und Vergebung der Sünden erfleht. Wie die Menschen in dieser Welt Gottes bedürfen, so bedürfen sie Seiner auch in der anderen Welt. Die Geschöpfe brauchen Gott immerdar, Er aber ist völlig unabhängig, ob in dieser Welt oder in der künkigen.

Der Reichtum der anderen Welt ist die Gottnähe. Folglich ist gewiß, daß die dem göttlichen Hof Nahen, Fürsprache einlegen dürfen, und Gott billigt diese Fürsprache. Aber Fürbitte in der anderen Welt ist nicht gleich der Fürbitte in dieser Welt, sie ist etwas anderes, eine andere Wirklichkeit, die nicht in Worten ausgedrückt werden kann. (FRAGEN Kap.62:2-3)





+22:1 #41

Dankbarkeit und Loslösung

Seid ihr euch bewußt, wieviel Dank ihr Gott für Seine Segnungen schuldet? Wolltet ihr Ihm tausendmal mit jedem Atemzug danken, so wäre es nicht genug; denn Gott hat euch erschaffen und erzogen. Er hat euch vor aller Trübsal bewahrt und alle Gaben und Geschenke für euch bereitet. Bedenkt, welch gütiger Vater Er ist ... Er gab uns einen guten Vater und eine mitfühlende Mutter ... erfrischendes Wasser, sanfte Winde und den Sonnenschein über unseren Häuptern. Kurz, Er versah uns mit allem Lebensnotwendigen, obwohl wir um keine dieser großen Gaben baten ... Er erschuf uns in diesem leuchtenden Jahrhundert, einem Jahrhundert, das alle heiligen Seelen vergangener Zeiten sehnsüchtig erwarteten ... Die Geschichtsphilosophen stimmen darin überein, daß dieses Jahrhundert hundert Jahrhunderten der Vergangenheit gleichkommt. Dies ist von jedem Standpunkt her wahr. Dies ist das Jahrhundert der Wissenschaft, der Erfindungen, Entdeckungen, umfassender Gesetze. Dies ist das Jahrhundert der Offenbarung der Geheimnisse Gottes ... Darum müßt ihr Gott danken und Ihn verherrlichen, daß ihr in diesem Zeitalter geboren seid. Mehr noch: Ihr habt den Ruf Bahá'u'lláhs gehört ... Ihr schliefet und seid erwacht. Eure Ohren lauschen, eure Herzen haben die Kunde empfangen. Ihr habt die Liebe Gottes erlangt. Ihr habt die Erkenntnis Gottes gewonnen. Dies ist die größte Gabe Gottes ... Ihr müßt den Wert dieser Gnade hoch schätzen und eure Zeit verbringen, des Wahren zu gedenken und Ihm zu danken. Ihr müßt in größter Freude leben. Wenn Not und Schicksalsschläge euer Leben bedrängen, wenn euer Herz aus Sorge um Gesundheit, Lebensunterhalt und Beruf niedergedrückt ist, so laßt solche Dinge euch nicht berühren. Sie sollten euch nicht unglücklich machen; denn Bahá'u'lláh hat euch göttliche Glückseligkeit gebracht ... Danket Gott unaufhörlich, damit Seine Bestätigungen euch alle umschließen. (PUP p.187f)

+22:2

Sei glücklich und zufrieden und erhebe dich, Gott zu danken, damit Dank die Güte mehre. (TAB p.483)

+22:3

Danke dem gütigen Vater ... daß die Welt der Schöpfung und das Herz des Weltalls in Seiner Barmherzigkeit Trost fanden. (TAB p.426)

+22:4

Denke darüber nach: Welche Güte und Gunst ist es, daß die Weltweisen und die Gelehrten unter den Menschen die Wahrheit nicht zu fassen vermögen, die kleinen Kinder des Königreiches sie aber erkannten, im Schatten des Lebensbaumes rasten und ruhen, gestützt von ewiger, immerwährender Gabe. (TAB p.484)

+22:5

Sei Gott dankbar dafür, daß Er dir die Kraft gab, Seiner Sache zu helfen, daß Er die Blumen des Wissens und Verstehens im Garten deines Herzens aufblühen ließ. So hat Seine Gnade dich umgeben und die ganze Schöpfung umschlossen. Hüte dich davor, daß du dich durch irgend etwas betrüben lassest. (ÄL 139:4)

+22:6

O Sohn des Seins! Erwähne Mich auf Meiner Erde, damit Ich deiner in Meinem Himmel gedenke. So werden Meine Augen und deine Augen erquickt. (ar.43)

+22:7

Ich preise Dich, o mein Gott, daß der Duft Deiner Güte mich entzückte, daß der sanfte Hauch Deiner Barmherzigkeit mich Deiner Gnadenfülle zuneigte. (GM 150)

+22:8

Ruhm sei Dir, o mein Gott! Die Gewalt Deiner Macht ist mir Zeuge! Hörten Deiner Güte heiliger Hauch und Deiner Gnadenfülle Odem auch nur einen Augenblick oder kürzer auf, über alles Erschaffene zu wehen, die ganze Schöpfung, kein Zweifel, ginge zugrunde und alles im Himmel und auf Erden würde gänzlich zu Nichts. Verherrlicht seien darum die wunderbaren Beweise Deiner überragenden Gewalt! Verherrlicht das Walten Deiner erhabenen Macht! Verherrlicht die Majestät Deiner allumfassenden Größe und Deines Willens belebender Ansporn. (GM 58)

+22:9

Erhaben bist Du über meinen Lobpreis und den Lobpreis jedes anderen neben mir und über die Beschreibung aller, die im Himmel und auf Erden sind. (Gebete 2:4)

+22:10

Verherrlicht sei Dein Name, o mein Gott, denn Du hast den Tag offenbart, der der König aller Tage ist, den Tag, den Du Deinen Auserkorenen und Deinen Propheten auf Deinen höchst erhabenen Tafeln angekündigt, den Tag, da Du den herrlichen Glanz all Deiner Namen auf alles Erschaffene ergossen. (Gebete 202)

+22:11

Singe die Verse Gottes, o mein Diener, die du empfangen hast, wie jene sie singen, die Ihm nahe sind, damit die Süße deiner Weise deine eigene Seele entflamme und die Herzen aller Menschen anziehe. Wer zurückgezogen in seiner Kammer die von Gott offenbarten Verse spricht, wird erfahren, wie die Engel des Allmächtigen den Duft der Worte, die sein Mund ausspricht, überallhin verbreiten und das Herz jedes rechtschaffenen Menschen höher schlagen lassen. Mag er sich auch zunächst dieser Wirkung nicht bewußt werden, muß doch die Kraft der ihm gewährten Gnade früher oder später ihren Einfluß auf seine Seele üben. (ÄL 136:11)





+23:1 #44

Die Dankbarkeit Bahá'u'lláhs

Verherrlicht bist Du, o mein Gott! Du weißt, daß mein einziges Ziel, als ich Deine Sache offenbarte, war, Dich und nicht mich zu offenbaren, Deine Herrlichkeit, nicht meine kundzutun. Auf Deinem Pfade, um Dein Wohlgefallen zu erlangen, habe ich Ruhe, Freude, Vergnügen verschmäht. Allezeit, in allen Lebenslagen war mein Blick auf Deine Gebote gerichtet, waren meine Augen dem zugewandt, was Du mir auf Deinen Tafeln zu beachten befahlst. Jeden Morgen wachte ich dem Lichte Deines Lobpreises und Deines Gedenkens entgegen, und jeden Abend war mir Deiner Barmherzigkeit Duft zu atmen beschieden. (GM 65)

+23:2

Wann immer ich meine Augen zu Deinem Himmel erhebe, gedenke ich Deiner Hoheit, Deiner Erhabenheit, Deiner unvergleichlichen Herrlichkeit und Größe. Wende ich den Blick zu Deiner Erde, erkenne ich die Beweise Deiner Macht und die Zeichen Deiner Güte. Und blicke ich auf das Meer, so spricht es zu mir von Deiner Majestät, von der Gewalt Deiner Macht, von Deiner erhabenen Herrschaft und Deiner Pracht. Und immer wenn ich die Berge betrachte, entdecke ich die Zeichen Deines Sieges und die Banner Deiner Allmacht. (GM 176)

+23:3

Jede Trübsal, die mich auf Deinem Wege befiel, mehrte meine Freude, steigerte meine Fröhlichkeit. Ich schwöre bei Dir, o Du König der Könige! Kein König der Erde hat die Macht, mich zu hindern, Deiner zu gedenken und Deine Tugenden zu preisen. (GM 65)

+23:4

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er die Schritte der Eigensinnigen zum strahlenden Morgenlicht Deiner Führung lenkt ...

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er die Kranken den Wassern Deiner Heilung nahen läßt und den Dir Fernen hilft, sich dem Lebensquell Deiner Gegenwart zuzuwenden ...

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er alles aufrüttelt, Dich zu rühmen und Dein Wesen zu preisen, daß er die Zungen aller Geschöpfe löst, Deine höchste Schönheit zu verherrlichen ...

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er den verdorrten Baum durch die heiligen Düfte Deiner Gunst gute Früchte tragen läßt und die Leiber aller Geschöpfe durch die sanften Winde Deiner überirdischen Gnade neu belebt ...

Mein Dank an Dich ist so groß, Dich zu bewegen, alle Sünden und Übertretungen zu vergeben, die Nöte der Völker aller Religionen zu stillen und den süßen Duft der Gnade über die ganze Schöpfung wehen zu lassen ...

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er die Wünsche aller, die Dich suchen, erfüllt und die Ziele derer verwirklicht, die Dich erkannt haben.

Mein Dank an Dich ist so groß, daß er aus den Menschenherzen alle Vorstellungen von Begrenzung löscht und ihnen die Zeichen Deiner Einheit einprägt. (GM 184)





+24:1 #46

Meditation und das offenbarte Wort Gottes

Eine Stunde Nachdenkens ist mehr wert als siebzig Jahre frommer Andacht. (IQAN S.157)

+24:2

Durch die Fähigkeit der Meditation erwirbt der Mensch ewiges Leben, durch sie erreicht ihn der Odem des Heiligen Geistes - die Segnung des Heiligen Geistes wird ihm durch Überlegung und Meditation gegeben.

Der Menschengeist erhält Kenntnisse und neue Kraft durch die Meditation. Durch sie werden Dinge, von denen der Mensch nichts wußte, vor seinen Augen ausgebreitet. Durch sie empfängt er göttliche Eingebung, durch sie erhält er himmlische Nahrung.

Meditation ist der Schlüssel zu den Toren der Geheimnisse. In diesem Zustand löst sich der Mensch von sich selbst; er zieht sich in diesem Zustand zurück von allen Dingen der Außenwelt. In dieser subjektiven Verfassung taucht er ein in das Meer geistigen Lebens und kann die Geheimnisse der Dinge an sich enthüllen. Um dies zu veranschaulichen, denke man sich den Menschen mit zweierlei Sehvermögen ausgestattet: Wenn die innere Sehkraft angewendet wird, sieht das äußere Auge nicht.

Die Fähigkeit des Meditierens befreit den Menschen von seiner tierischen Natur, läßt ihn die Wirklichkeit der Dinge deutlich sehen und bringt ihn in Verbindung mit Gott.

Diese Fähigkeit bringt Künste und Wissenschaften aus dem Bereich des Unsichtbaren hervor. Erfindungen werden durch sie ermöglicht, gewaltige Unternehmungen ins Leben gerufen. Durch sie können Regierungen reibungslos arbeiten. Durch diese Fähigkeit betritt der Mensch das Reich Gottes.

Und doch sind manche Gedanken ohne Nutzen für den Menschen, sie bewegen sich wie die Wellen des Meeres ohne Ergebnis.

Wird aber die Fähigkeit der Meditation von innerem Licht durchdrungen und mit göttlichen Eigenschaften gekennzeichnet, werden die Ergebnisse bestätigt.

Die Fähigkeit der Meditation gleicht einem Spiegel: Stellt man ihn vor irdische Dinge, wird er diese widerspiegeln. Wenn der menschliche Geist also über irdische Dinge nachsinnt, wird er von diesen Kenntnisse erhalten.

Wendet ihr aber den Spiegel eures Geistes himmelwärts, werden himmlische Bildnisse und die Strahlen der Sonne der Wirklichkeit in eurem Herzen widergespiegelt und ihr werdet die Tugenden des Himmelreiches erlangen. Laßt uns deshalb diese Fähigkeit richtig lenken, sie der himmlischen Sonne und nicht irdischen Dingen zuwenden, damit wir die Geheimnisse des Königreiches entdecken und die Gleichnisse der Bibel sowie die Mysterien des Geistes verstehen. (PARIS S.174f + Macht des Gebetes S.17f)

+24:3

Ich hoffe, daß ihr in eurem emsthaften Bemühen, dieses Ziel zu erreichen, fortfahrt und die heiligen Schriften Wort für Wort erforscht und studiert, damit ihr die Erkenntnis der darin verborgenen Geheimnisse erlangt. Seid nicht mit Worten zufrieden, sondern sucht die im Wortkern verborgene geistige Bedeutung zu verstehen ...

Betrachtet die sinnbildliche Bedeutung der Worte und Lehren Christi. Er sagte: »Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabkam; wenn ein Mensch von diesem Brot ißt, wird er ewig leben.« Als die Juden dies hörten, nahmen sie es wörtlich und versäumten, den tieferen Sinn Seiner Absicht und Lehre zu verstehen. Die geistige Wahrheit, die Christus ihnen übermitteln wollte, bestand darin, daß die göttliche Wirklichkeit in Ihm wie ein Segen vom Himmel herabgekommen war, und daß der, der daran teilhatte, nie sterben würde. Das heißt: »Brot« war Sinnbild der Vollkommenheiten, die auf Ihn von Gott herabgekommen waren, und wer von diesem Brot aß oder sich mit den Vollkommenheiten Christi schmückte, würde ohne Zweifel ewiges Leben erlangen. Die Juden verstanden Ihn nicht, nahmen die Worte buchstäblich und sagten: »Wie kann uns dieser Mensch sein Fleisch zu essen geben?« Hätten sie die wahre Bedeutung des Heiligen Buches verstanden, so hätten sie an Christus geglaubt.

Alle Texte und Lehren der Heiligen Bücher haben innere, geistige Bedeutungen. Sie dürfen nicht wörtlich genommen werden. Darum bete ich für euch, damit euch die Kraft gegeben werde, jene inneren, wahren Bedeutungen der Heiligen Schriften zu verstehen, damit ihr der in den Worten der Bibel verwahrten Geheimnisse gewahr werdet, auf daß ihr ewiges Leben erlangt und eure Herzen zum Reiche Gottes hingezogen werden. Mögen eure Seelen vom Lichte der Worte Gottes erleuchtet sein, möget ihr Schatzkammern für die Geheimnisse Gottes werden, denn kein Trost ist größer, keine Glückseligkeit süßer als das geistige Verständnis der göttlichen Lehren. (PUP p.459 + Glauben vertiefen 61-62)

+24:4

Sprecht die Verse Gottes jeden Morgen und jeden Abend. Wer sie nicht spricht, der bricht das Ehrenwort, das er dem Bunde Gottes und Seinem Testament gegeben, und wer sich heute davon abkehrt, hat sich fürwahr seit ewigen Zeiten von Gott abgekehrt. Fürchte Gott, o Schar Meiner Diener!

Hütet euch, daß nicht übermäßiges Lesen und zu viele Andachtsübungen des Tages und zur Nachtzeit euch hoffärtig machen. Wenn jemand nur einen Vers der Heiligen Schrift im Geiste strahlender Freude spricht, so ist das besser für ihn, als wenn er im Überdruß alle Schriften Gottes, des Helfers in Gefahr, des Selbstbestehenden, daherbetet. Sprecht die Verse Gottes in solchem Maße,daß ihr nicht ermüdet und gelangweilt werdet. Überbürdet eure Seelen nicht derart, daß ihr sie erschöpft und niederdrückt, sondern bemüht euch, sie zu erleichtem, damit sie auf den Schwingen der offenbarten Verse zum Dämmerungsort Seiner Zeichen emporschweben. Das bringt euch Gott näher, wenn ihr es nur verstündet. (Macht des Gebetes S.5 s.a. AQDAS)

+24:5

Versenkt euch in das Meer Meiner Worte, damit ihr seine Geheimnisse ergründen und alle Perlen der Weisheit entdecken möget, die in seinen Tiefen verborgen liegen. (ÄL 70:2)





+25:1 #50
5. Kapitel
DIE MACHT DES HEILIGEN GEISTES

Was ist der Heilige Geist?

Der Heilige Geist ist der Mittler zwischen Gott und Seinen Geschöpfen. Er gleicht dem der Sonne zugekehrten Spiegel. Wie der reine Spiegel Licht von der Sonne empfängt und diesen Segen anderen weitergibt, so ist der Heilige Geist der Mittler des heiligen Lichtes von der Sonne der Wahrheit, das er den geheiligten Wirklichkeiten weiterreicht. Er ist mit allen göttlichen Vollkommenheiten geschmückt. Jedesmal, wenn er erscheint, wird die Welt erneuert und ein neuer Zyklus begründet. Der Körper der menschlichen Welt legt ein neues Gewand an. Er ist dem Frühling vergleichbar; sooft er kommt, schreitet die Welt von einer Stufe zur anderen. Durch das Kommen der Frühlingszeit wird die dunkle Erde, werden die Felder und Steppen grün und blühend, alle Arten von Blumen und süßdufftende Kräuter wachsen; die Bäume erwachen zu neuem Leben, frische Früchte erscheinen, ein neuer Zyklus hat begonnen. So ist es mit dem Erscheinen des Heiligen Geistes. Wann immer er erscheint, frischt er die menschliche Welt auf und gibt den menschlichen Wesen einen neuen Geist: Er schmückt die Welt des Seins mit einem prächtigen Gewand, vertreibt die Finsternis der Unwissenheit und macht das Licht der Vollkommenheiten scheinen. Durch diese Kraft hat Christus Sein Zeitalter neu gestaltet; mit größter Frische und Lieblichkeit schlug der himmlische Frühling sein Zelt in der menschlichen Welt auf, und belebende Düfte erquickten die Erleuchteten.

Ebenso ist das Erscheinen Bahá'u'lláhs einem neuen Frühjahr gleich, das mit heiligem Odem, mit den Heerscharen ewigen Lebens und mit himmlischer Macht erschien. Es errichtet den Thron des göttlichen Königreiches im Herzen der Welt, belebt die Seelen durch die Kraft des Heiligen Geistes und begründet ein neues Zeitalter. (Fragen S.144f)

+25:2

Die göttliche Wirklichkeit ist unausdenkbar, grenzenlos, ewig, unvergänglich und unsichtbar.

Die Welt der Schöpfung ist Naturgesetzen unterworfen, endlich und vergänglich.

Von der unendlichen Wirklichkeit kann nicht gesagt werden, daß sie herauf- oder herabsteigt. Sie ist jenseits des menschlichen Begreifens und läßt sich nicht mit Ausdrücken beschreiben, die dem Erscheinungsbereich der erschaffenen Welt entsprechen. Der Mensch bedarf darum dringend der einzigen Kraft, durch die er Hilfe aus der göttlichen Wirklichkeit zu empfangen vermag, der Kraft, die ihn allein mit der Quelle allen Lebens in Verbindung bringt.

Ein Mittel ist erforderlich, um zwei Extreme zueinander in Beziehung zu bringen. Reichtum und Armut, Füße und Mangel: ohne vermittelnde Macht wäre keine Beziehung zwischen diesen beiden Gegensatzpaaren möglich.

So können wir sagen, daß es einen Mittler zwischen Gott und den Menschen geben muß, und dieser ist kein anderer als der Heilige Geist, der die erschaffene Erde mit dem »Unausdenkbaren«, mit der göttlichen Wirklichkeit, in Beziehung bringt.

Wir mögen die göttliche Wirklichkeit mit der Sonne und den Heiligen Geist mit den Sonnenstrahlen vergleichen. Wie die Sonnenstrahlen das Licht und die Wärme der Sonne zur Erde bringen und damit allem Erschaffenen Leben geben, so bringen die »Manifestationen« die Kraft des Heiligen Geistes von der göttlichen Sonne der Wirklichkeit, damit sie den Menschenseelen Licht und Leben spenden ...

Es ist der Heilige Geist, der durch die Vermittlung der Propheten Gottes den Menschen geistige Tugenden lehrt und ihn befähigt, ewiges Leben zu erlangen. (PARIS S.42f)

+25:3

Es ist klar, daß die Menschen von der Freigebigkeit des Heiligen Geistes, der in den göttlichen Offenbarern erscheint, Gnade empfangen, und nicht von der Persönlichkeit des Offenbarers. (FRAGEN S.129)

+25:4

Den Menschengeist erleuchten und beflügeln keine materiellen Quellen, und Erforschung der Erscheinungen der materiellen Welt kann ihn nicht zu neuem Leben erwecken. Der Menschengeist braucht den Schutz des Heiligen Geistes. Genauso wie er Schritt für Schritt aus der rein körperlichen Welt in das Reich des Geistes fortschreitet, muß er sich auch in sittlichen Eigenschaften und geistigen Gaben weiterentwickeln. Während dieser Entwicklung ist er stets auf die Gaben des Heiligen Geistes angewiesen. Materielle Entwicklung kann mit dem Glas einer Lampe verglichen werden, während die göttlichen Tugenden und geistiges Empfinden das Licht sind, das in ihr leuchtet. Die Lampe ist ohne das Licht wertlos. Ebenso bedarf auch der Mensch in seiner materiellen Erscheinung der Erleuchtung und Belebung durch die göttlichen Tugenden und Gnadenzeichen. Ohne den Heiligen Geist ist er leblos. Obwohl Körper und Intellekt lebendig sind, ist er geistig tot. Christus hat verkündet: »Was aus dem Fleische geboren ist, das ist Fleisch, und was aus dem Geiste geboren ist, das ist Geist«, womit Er meinte, daß der Mensch wiedergeboren werden muß. Wie der Säugling in das Licht dieser körperlichen Welt hineingeboren wird, so muß der körperliche Verstandesmensch in das Licht der göttlichen Welt hineingeboren werden. (PUP p.288)





+26:1 #53

Die Kraft des Heiligen Geistes

Als Christus mit jenem wunderbaren Atem des Heiligen Geistes beseelt hervortrat, sprachen die Kinder Israels: »Wir sind ganz unabhängig von ihm, wir können ohne ihn auskommen und Moses nachfolgen. Wir besitzen ein Buch, in dem die Lehren Gottes enthalten sind. Wozu brauchen wir also diesen Menschen?« Christus sprach zu ihnen: »Das Buch genügt euch nicht!« Ein Mensch mag sich an ein Buch über Heilkunde halten und sagen: »Ich brauche keinen Arzt, ich werde mich nach dem Buch richten; jede Krankheit ist darin mit Namen genannt, alle Symptome sind erläutert, die Diagnose für jegliches Leiden ist vollständig gestellt, und gegen jede Krankheit ist ein Rezept gegeben. Warum brauche ich also einen Arzt?« Das ist reine Unwissenheit. Ein Arzt zum Verschreiben ist notwendig. Durch seine Kunst werden die Grundsätze des Buches richtig und wirksam angewandt bis die Gesundheit des Patienten wiederhergestellt ist. Christus war ein himmlischer Arzt. Er brachte der Welt geistige Gesundheit und Heilung. Bahá'u'lláh ist gleichfalls ein göttlicher Arzt. Er offenbarte Vorschriften zur Gesundung des Staatskörpers und heilte die menschlichen Verhältnisse durch geistige Kraft. (PUP p.248f)

+26:2

Es ist äußerst leicht, die Herrschaft über physische Körper zu erlangen, aber ein höchst schwieriges Unterfangen, Gemütern den Seelenfrieden zu bringen. Nicht jeder kann das. Hierfür ist eine göttliche, heilige Macht vonnöten, die Macht göttlicher Eingebung, die Kraft des Heiligen Geistes. So konnte zum Beispiel Christus die Gemüter zum Wohnsitz des Seelenfriedens führen und die Herzen in den Hafen der Ruhe lenken. Vom Tag Seiner Offenbarung bis heute hat Er Herzen erweckt und Gemüter belebt. Er hat diesen belebenden Einfluß in den Reichen der Herzen und Gemüter ausgeübt. Daher währt die Erweckung durch Ihn ewig.

In diesem Jahrhundert der letzten Tage erschien Bahá'u'lláh und hat die Seelen so wiederbelebt, daß sie übermenschliche Kräfte offenbarten. Tausende Seiner Anhänger gaben ihr Leben hin, und während sie ihr Blut unter den Schwerthieben verströmten, riefen sie aus: »Yá Bahá'u'l-Abhá!«. Solche Erweckung ist allein durch himmlische Macht möglich, durch übernatürliche Kraft - die göttliche Kraft des Heiligen Geistes. (PUP p.277)

+26:3

Wir begreifen, daß der Heilige Geist die treibende Kraft im Leben des Menschen ist. Wer immer diese Kraft empfängt, vermag alle zu beeinflussen, mit denen er in Berührung kommt ...

Der Unterschied zwischen geistigen und anderen Philosophen zeigt sich in ihrem Leben. Der geistige Lehrer bekundet seinen Glauben an die eigene Lehre dadurch, daß er selber ist, was er anderen anrät.

Ein schlichter, ungeschulter aber vom Heiligen Geist erfüllter Mensch ist mächtiger als ein noch so edelgeborener, hoher Gelehrter, der diese Eingebung nicht hat. Wen der göttliche Geist erzogen hat, kann zu seiner Zeit andere dazu führen, daß sie den gleichen Geist empfangen.

Ich bete für euch, daß ihr durch das Leben des göttlichen Geistes belehrt werden möget, damit ihr zu Ursache für die Erziehung anderer werdet. Das Leben und die Gesittung eines geistigen Menschen bedeuten an sich schon eine Erziehung für die, die ihn kennen.

Denkt nicht an eure eigene Begrenztheit, sondern bauet allein auf die Wohlfahrt des Reiches der Herrlichkeit. Betrachtet den Einfluß Jesu Christi auf Seine Apostel und denket dann über deren Wirkung auf die Welt nach. Diese einfachen Menschen wurden durch die Macht des Heiligen Geistes befähigt, die frohen Botschlen zu verbreiten.

So möget ihr alle göttlichen Beistand empfangen! Keine Fähigkeit ist begrenzt, wenn sie vom Geist Gottes gelenkt wird. (PARIS S.132)





+27:1 #55

Wie kann man der Kraft des Heiligen Geistes teilhaltig werden?

Wisse, daß der Geist des Messias und die Ausgießung des Heiligen Geistes stets gegenwärtig sind. Jedoch sind Aufnahmefähigkeit und das Vermögen, sie zu empfangen, von Person zu Person verschieden. Nach der Kreuzigung besaßen die Jünger zunähst nicht die Aufnahmefähigkeit und das Vermögen, das Wesen des Messias zu erkennen, denn sie waren erregt. Nachdem sie jedoch fest und standhaft geworden waren, öffnete sich ihnen die innere Schau, und sie sahen die offenbare Wirklichkeit des Messias. (TAB p.193)

+27:2

Eine standhafte Seele wird ein Kind des Gottesreiches und gestärkt mit der Kraft des Heiligen Geistes. (TAB p.343)

+27:3

Der Heilige Geist spricht zu den reinen Herzen und zu den guten und rechtschaffenen Seelen überall auf der Erde ... Wende dich ganz ihm zu! - So sollst du fähig werden, seinen Einfluß, seine Macht und Lebenskraft und die Größe seiner Bestätigung zu erfahren. (TAB p.705)

+27:4

Sieh nicht auf deine Schwäche, nein, vertraue auf die Kraft des Heiligen Geistes. Wahrlich, er macht den Schwachen stark, den Geringen mächtig, das Kind mündig ... und den Kleinen groß. (TAB p.274)

+27:5

Der Heilige Geist haucht an diesem Tage Leben in ergriffene, hingerissene, reine und von der Liebe Gottes angezogene Herzen. (TAB p.601)

+27:6

O Diener Gottes! Ich versichere dir nun: Wenn dein Gemüt frei und rein von allen Worten und Gedanken und dein Herz ganz zum Reiche Gottes hingezogen wird, wenn es alles außer Gott vergißt und mit Seinem Geiste Zwiesprache hält, dann wird dir der Heilige Geist mit einer Kraft beistehen, die dich fähig macht, alles zu durchschauen. Wie ein blendender Funke, der alles erhellt, wie eine leuchtende Flamme am Zenit des Himmels wird er dich lehren, was du nicht weißt vom Geheimnis des Weltalls und der göttlichen Lehre. Wahrlich, ich sage dir, jede Seele, die heute aufsteht, um andere auf den sicheren Pfad zu führen und sie mit dem Geiste des Lebens zu erfüllen, wird der Heilige Geist mit Zeugnissen, Beweisen und Tatsachen beflügeln, und Licht wird auf solche Seele vom Reiche Gottes herabstrahlen. Vergiß nicht, was ich dir vom Atem des Geistes kundtat! Wahrlich, er ist der strahlende Morgen, die leuchtende Dämmerung, der dir Licht schenkt, die Geheimnisse offenbart und dir Wissen verleiht, durch ihn werden deinem Herzen die Bilder der höchsten Welt eingeprägt, und die Wirklichkeiten der Geheimnisse des göttlichen Königreiches erstrahlen vor dir. (Baha'i Worl Faith p.369)





+28:1 #57
6. Kapitel
GLAUBE UND GEWISSHEIT

Glaube als Wissen um die Herrschaft Gottes

Die Hand der Allmacht hat Seine Offenbarung auf einen unverletzlichen, dauerhaften Grund gestellt. Stürme menschlichen Streites vermögen ihre Grundfesten nicht zu schwächen, noch werden die wunderlichen Ideen der Menschen ihrem Aufbau schaden können. (WOB S.165)

+28:2

Ich bezeuge, o mein Gott, was Deine Erwählten bezeugen, und bekenne, was die Bewohner des höchsten Paradieses bekennen und die, die Deinen mächtigen Thron umkreisen: Dein sind die Reiche der Erde und des Himmels, o Herr der Welten. (GebetBuch Nr.3)





+29:1 #58

Die Zeichen wahren Glaubens

Obwohl ein Mensch mit guten Taten an der Schwelle des Allmächtigen willkommen ist, kommt dennoch zuerst »Wissen« und dann »Handeln«. Wenn auch ein Blinder ein höchst wundervolles, erhabenes Kunstwerk schafft, so kann er es dennoch nicht sehen. Bedenke, wie viele Tiere für den Menschen arbeiten, Lasten ziehen, das Reisen erleichtern, da sie aber unwissend sind, erhalten sie keinen Lohn für diese Mühe und Arbeit. Es regnet aus den Wolken, Rosen und Hyazinthen wachsen, Flur und Feld, Gärten und Bäume grünen und blühen, ohne zu wissen, wozu und weshalb. Die Lampe leuchtet, da sie aber nichts von sich weiß, kann sie sich nicht daran freuen. Vielmehr wird eine Seele mit trefflichen Taten und edlen Sitten zweifellos voranschreiten, von welchem Horizont sie auch das Licht erstrahlen sieht. Darin liegt der Unterschied: Unter Glauben versteht man zuerst bewußtes Wissen, dann das Tun guter Taten. (TAB p.549)

+29:2

Selig ist der Mensch, der seinen Glauben an Gott und Seine Zeichen bekannt hat und anerkennt, daß »Er nicht über Sein Tun befragt werden soll«. Anerkennung hat Gott zur Zier jeden Glaubens und zu dessen wahrer Grundlage gemacht. Von ihr muß die Annahme jeder guten Tat abhängen. Richtet darauf euere Blicke, damit euch das Geflüster der Widerspenstigen nicht zum Straucheln bringe ...

Wer aber diesen Grundsatz anerkennt, der wird mit vollkommener Standhaftigkeit begabt sein ... Dies ist die Lehre, die Gott dir erteilt, eine Lehre, die dich von jeglichem Zweifel und jeder Verwirrung befreien und dich befähigen wird, in dieser Welt wie in der nächsten Erlösung zu finden. Er, wahrlich, ist der ewig Vergebende, der Großmütigste. (ÄL kap.37:1-3)

+29:3

Es ist aber der Glaube eine gewisse Zuversicht des, das man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, das man nicht sieht. In solchem Glauben haben die Alten Zeugnis empfangen. Durch den Glauben erkennen wir, daß die Welt durch Gottes Wort gemacht ist, so daß alles, was man sieht, aus nichts geworden ist ...

Aber ohne Glauben ist's unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, der muß glauben, daß er sei und denen, die ihn suchen, ein Vergelter sein werde. Durch den Glauben hat Noah Gott geehrt und die Arche zubereitet zur Rettung seines Hauses, da er ein göttliches Wort empfing über das, was man noch nicht sah; und durch seinen Glauben sprach er der Welt Urteil und hat ererbt die Gerechtigkeit, die durch den Glauben kommt.

Durch den Glauben ward gehorsam Abraham, als er berufen ward, auszugehen in ein Land, das er erben sollte, und er ging aus und wußte nicht, wo er hinkäme. Durch den Glauben ist er ein Gast gewesen in dem verheißenen Lande wie wie in einem fremden und wohnte in Zelten mit Isaak und Jakob, den Miterben derselben Verheißung; denn er wartete auf die Stadt, die einen festen Grund hat, deren Baumeister und Schöpfer Gozz ist ...

Durch den Glauben verließ er (Moses) Ägypten und fürchtete nicht des Königs Grimm, denn er hielt sich an den, den er nicht sah, als sähe er ihn ...

Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephthah und David und Samuel und den propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, Verheißungen erlangt, der Löwen Rachen verstopft, des Feuers Kraft ausgelöscht, sind des Schwerters Schärfe entronnen, sind kräftig geworden aus der Schwachheit, haben der Fremden Heere zum Weichen gebracht ...

Etliche haben Spott und Geißeln erlitten, dazu Ketten und Gefängnis; sie wurden gesteinigt, gefoltert, zersägt, durchs Schwert getötet; sie sind umhergezogen in Schafpelzen und Ziegenfellen, mit Mangel, mit Trübsal, mit Ungemach. Deren die Welt nicht wert war, die sind im Elend umhergeirrt in den Wüsten, auf den Bergen und in den Klüften und Löchern der Erde ...

Darum auch wir, weil weil wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, lasset uns ablegen alles, was uns beschwert, und die Sünde, die uns ständig umstrickt, und lasset uns laufen mit Geduld in den Kampf, der uns verordnet ist. (Hebräer 11:1-3/6-10/27/32-34/36-38 , 12:1)

+29:3

In dieser strahlendsten Sendung jedoch, unter dieser gewaltigsten Herrschaft hat eine Reihe erleuchteter Geistlicher, Männer von vollendeter Bildung, Doktoren von reifer Weisheit, Seinen Hof erreicht. Sie haben aus dem Kelch Seiner göttlichen Gegenwart getrunken und die Ehre Seiner alles überragenden Gunst empfangen. Um des Geliebten willen haben sie sich losgelöst von der Welt und allem, was in ihr ist ...

Sie alle wurden vom Lichte der Sonne göttlicher Offenbarung geführt, sie haben Seine Wahrheit bekannt und anerkannt. So stark war ihr Glaube, daß die meisten von ihnen ihre Habe und ihre Verwandtschaft aufgaben, um sich an das Wohlgefallen des Allherrlichen zu halten. Sie weihten ihr Leben ihrem Vielgeliebten und gaben alles hin auf Seinem Pfade. Ihre Brust wurde zur Zielscheibe für die Pfeile des Feindes, ihre Köpfe schmückten die Speere der Ungläubigen. Es gab kein Land mehr, das nicht das Blut dieser Verkörperungen der Loslösung getrunken, kein Schwert, das nicht ihren Nacken geschlagen hätte. Schon ihre Taten beweisen die Wahrheit ihrer Worte. (ÄL 91:2-3)

+29:4

Das Wesen des Glaubens ist, wenig Worte zu machen und eine Fülle von Taten aufzuweisen. Wisse fürwahr, daß für den, der mehr redet als er tut, der Tod besser ist als sein Leben. (AKKA 10:13)

+29:5

Wie der Begriff des Glaubens seit dem Anfang, der keinen Anfang hat, bestand und bis zum Ende, das kein Ende hat, dauern wird, so wird der wahre Gläubige gleichfalls ewig leben und bestehen. Sein Geist wird ewiglich den Willen Gottes umkreisen. Er wird so lange bestehen, wie Gott selbst bestehen wird. (ÄL 73)

+29:6

Wer an den Wassern Meiner Offenbarung teil hat, wird alle unvergänglichen Wonnen kosten, von Gott verordnet vom Anfang, der keinen Anfang hat, bis zum Ende, das kein Ende hat. (Baha'u'llah zit. in WOB S.163)

+29:7

Das erste Zeichen des Glaubens ist Liebe. (PUP p.337)

+29:8

Ich las deinen Brief, der zeigt, daß sich dir die Wahrheit Gottes offenbarte, daß deine Furcht schwand und du im sicheren Glauben an diese große Sache Ruhe fandest.

Wisse wahrlich, daß viele schleier die Wahrheit verhüllen; zuerst dunkle schleier, dann feine, durchsichtige schleier und zuletzt die Umhüllung des Lichts, deren Anblick das Auge blendet. (TAB p.71f)

+29:9

Glaube ist der Magnet, der die Bestätigung des Gnadenvollen anzieht. Dienst ist der Magnet, der himmlische Kraft anzieht. Ich hoffe, daß du beide erhalten wirst. (TAB p.62)





+30:1 #63

Wie gewinnt man Glauben?

Vertraue auf Gott, deinen Herrn und den Herrn deiner Väter; denn die Menschen wandern auf den Wegen des Wahns, der Einsicht bar, Gott mit eigenen Augen zu schauen oder seine Weise mit eigenen Ohren zu hören. (GebetBuch Nr.237)

+30:2

... in jedem von euch habe Ich Meine Schöpfung vollendet, damit die Vortrefflichkeit Meines Werkes den Menschen völlig offenbar werde. Daraus folgt, daß jeder Mensch aus sich selbst heraus fähig ist und weiter fähig sein wird, die Schönheit Gottes, des Verherrlichten, wahrzunehmen. Wäre ihm keine solche Fähigkeit verliehen, wie könnte er dann für sein Versagen zur Rechenschaft gezogen werden? Wenn an dem Tage, da alle Völker der Erde versammelt werden, ein Mensch vor Gott stünde und gefragt würde: »Warum hast du nicht an Meine Schönheit geglaubt und dich von Mir abgewandt?« und wenn ein solcher Mensch dann antwortete und spräche: »Weil alle Menschen geirrt haben, weil keiner willens war, sein Angesicht der Wahrheit zuzuwenden, habe auch ich nach dem Beispiel der anderen leider versäumt, die Schönheit des Ewigen zu erkennen«, so würde eine solche Ausflucht gewißlich zurückgewiesen. Denn der Glaube eines Menschen kann nur von ihm selbst abhängen. (ÄL 75:1)

+30:3

Wenn du göttliches Wissen und Erkenntnis wünschst, so reinige dein Herz von allem außer Gott, wende dich ganz dem vollkommenen Geliebten zu, suche und wähle nur Ihn und halte dich an vernünftige, maßgebende Beweise. Denn Beweise sind ein Wegweiser, die das Herz der Sonne der Wahrheit zuwenden. Ist das Herz der Sonne zugewandt, so wird das Auge geöffnet, es wird die Sonne durch die Sonne selbst erkennen. Der Mensch wird dann keiner Gründe oder Beweise mehr bedürfen; denn die Sonne ist völlig unabhängig, und absolute Unabhängigkeit bedarf nichts und braucht keine Beweise. Sei nicht wie Thomas, sei wie Petrus! (TAB p.168)

+30:4

Erst wenn die Lampe des Suchens, des ernsten Strebens, des sehnlichen Verlangens, der leidenschaftlichen Ergebung, der glühenden Liebe, der Begeisterung und Verzückung im Herzen des Suchers entzündet ist und der Hauch der Gnade Gottes über seine Seele weht, wird die Dunkelheit des Irrtums vertrieben, werden die Nebel des Zweifels und der Ängste zerstreut, und die Lichter der Erkenntnis und Gewißheit werden sein Wesen einhüllen. (ÄL 125:6)

+30:5

Wahrlich, ich flehe zum Herrn der Heerscharen, daß Er deinen Glauben mit jedem Tag wachsen lasse. (TAB p.166)

+30:6

Vertraue auf die Güte Deines Herrn! (TAB p.234)

+30:7

Sprich: Das erste, vornehmste Zeugnis, das seine Wahrheit beweist, ist sein eigenes Selbst. Nächst diesem Zeugnis steht seine Offenbarung. Wer es versäumt, das eine oder das andere zu erkennen, für den hat Er die Worte niedergelegt, die Er als Beweis seiner Wirklichkeit und Wahrheit offenbarte. Dies ist wahrlich ein Zeichen seiner sanften Barmherzigkeit für die Menschen. Jeder Seele hat Er die Fähigkeit verliehen, Gottes Zeichen zu erkennen ... Niemals wird Er ungerecht mit irgend jemandem verfahren, noch wird Er eine Seele über ihr Vermögen belasten. Er, wshrlich, ist der Mitleidige, der Allbarmherzige. (ÄL 52:2)

+30:8

Der wahre Glaube an Gott und seine Anerkennung sind unvollständig ohne Annahme dessen, was Er offenbart, und ohne Befolgang dessen, was Er verordnet und was die Feder der Herrlichkeit im Buche niedergelegt hat. (AKKA 5:11)





+31:1 #64
7. Kapitel
HEILUNG UND GESUNDHEIT

Verschiedene Arten der Heilung

Es gibt zweierlei Wege, Krankheiten zu heilen: durch stoffliche und durch geistige Mittel. Der erste Weg ist die Behandlung durch Ärzte, der zweite das Gebet, das geistige Menschen an Gott richten, und die Hinwendung zu Ihm. Beide Mittel sollten angewandt werden.

Erkrankungen, die auf stofflichen Ursachen beruhen, sollten von den Ärzten mit medizinischen Heilmitteln behandelt werden; solche, die geistige Ursachen haben, verschwinden durch geistige Mittel. Eine durch Kummer, Angst und nervöse Einflüsse verursachte Krankheit wird daher eher durch geistige als durch körperliche Behandlung geheilt. Es sollten also beide Heilmethoden Anwendung finden; sie stehen zueinander nicht im Widerspruch. Du solltest deshalb auch die körperlichen Heilmittel annehmen, zumal auch sie der Barmherzigkeit und Gunst Gottes entspringen, der die ärztliche Wissenschaft offenbart hat und ins Dasein treten ließ, damit seine Diener auch aus dieser Heilmethode Nutzen ziehen. Die gleiche Beachtung solltest du auch den geistigen Heilverfahren schenken, denn sie bringen wunderbare Wirkungen hervor.

Wenn du nun das wahre Heilmittel wissen willst, das den Menschen von jeglicher Krankheit heilen und ihm die Gesundheit des göttlichen Reiches verleihen wird, so wisse, daß dies die Gebote und Lehren Gottes sind. Richte deine ganze Aufmerksamkeit auf sie! (SELAB 133:1-3)

+31:2

Meide Heilbehandlung nicht, wenn du ihrer bedarfst, doch laß davon ab, wenn gesundes Gleichgewicht herrscht ...

Behandle eine Krankheit erst mit Nahrungsmitteln, nicht sogleich mit Arzneien.

Hast du Erfolg mit einer einfachen Arznei, so greife nicht zu zusammengesetzten Mitteln.

Meide die Arznei, solange du gesund bist, nimm sie aber ruhig bei Bedarf. (ESSLEMONT S.127)

+31:3

Die Wissenschaft der Medizin steckt noch immer in den Kinderschuhen; sie hat noch nicht die Reife erreicht. Wenn sie aber diesen Punkt einmal erreicht hat, werden Heilungen durch Mittel erfolgen, die dem menschlichen Geruchs- und Geschmacksinn nicht widerwärtig sind; das heißt, durch Nahrungsmittel, Früchte und Pflanzen, die gut schmecken und angenehm riechen. Denn die Ursache, die die Krankheit hervorruft - das heißt die Ursache für den Eintritt der Krankheit in den menschlichen Körper -, ist entweder eine physische oder ist die Folge der Erregung der Nerven. Aber die Hauptursachen der Krankheit sind körperlich; denn der menschliche Körper besteht aus zahlreichen Elementen, die aber in einem bestimmten Gleichgewicht abgemessen sind. Solange dieses Gleichgewicht erhalten bleibt, ist der Mensch vor Krankheit geschützt; wenn aber dieses unentbehrliche Gleichmaß, das der Angelpunkt des körperlichen Befindens ist, gestört wird, gerät dieses in Unordnung, und Krankheiten stellen sich ein ...

Die Wiederherstellung dieser Bestandteile des menschlichen Körpers wird durch zwei Mittel erreicht: entweder durch Arznei oder durch Nahrung ...

Es ist daher klar, daß es möglich ist, durch Nahrung, Lebensmittel und Früchte zu heilen; da aber heute die Wissenschaft der Medizin noch unvollkommen ist, wird diese Tatsache noch nicht ganz verstanden. Sobald die medizinische Wissenschaft Vollkommenheit erreicht, wird mit Nahrung, Lebensmitteln, duftenden Früchten und Pflanzen sowie verschiedenen heißen und kalten Wasserkuren behandelt werden. (FRAGEN S.250f)

+31:4

Wisse, daß es vier Arten der Behandlung und Heilung ohne Arznei gibt. Zwei davon beruhen ... auf geistigen Ursachen ... Von den beiden ... Arten des Heilens, die geistig sind - das heißt, bei denen das Mittel der Heilung eine geistige Krankheit ist -, ergibt sich die eine aus der völligen Konzentration des Willens eines starken Menschen auf einen Kranken, wobei der letztere mit seinem ganzen Glauben erwartet, daß durch die geistige Kraft des Gesunden eine Heilung bewirkt wird, so sehr, daß es eine innige Verbindung zwischen dem Gesunden und dem Kranken gibt. Der Gesunde macht jede Anstrengung, den kranken Patienten zu heilen, und dieser ist dann sicher, Heilung zu empfangen. Durch die Auswirkung dieser geistigen Eindrücke wird eine Erregung der Nerven hervorgerufen, und diese Beeindruckung und Erregung der Nerven werden zur Ursache der Gesundung des Kranken. Wenn zum Beispiel ein Kranker sich etwas sehr wünscht und angespannt erhofft und plötzlich die Nachricht von der Erfüllung seines Wunsches erhÄlt, entsteht eine Erregung seiner Nerven, die die Krankheit völlig verschwinden läßt. Ebenso kann, wenn sich unversehens etwas schreckliches ereignet, auch in den Nerven eines Gesunden eine Erregung entstehen, die unmittelbar eine Krankheit zur Folge hat. Die Ursache der Erkrankung ist nichts Materielles, denn er hat weder etwas gegessen noch hat irgend etwas Schädliches ihn berührt; in diesem Falle ist die Erregung der Nerven die einzige Ursache der Erkrankung. In gleicher Weise verursacht die plötzliche Erfüllung eines sehnlichen Wunsches solche Freude, daß dadurch die Nerven erregt werden, und diese Erregung kann Gesundung bewirken.

Um zum Schluß zu kommen: Die vollkommene und vollständige Verbindung zwischen dem geistig Heilenden und dem Kranken - das heißt eine Verbindung solcher Art, daß der geistige Arzt sich völlig konzentriert, und die ganze Aufmerksamkeit des Kranken ihm, von dem er ja die Wiederherstellung seiner Gesundheit erwartet, zugewandt ist - bewirkt eine Erregung der Nerven, die Gesundung zur Folge hat. Aber all dies hat nur bis zu einem gewissen Grad Erfolg, und das nicht immer. Denn wenn jemand von einer sehr schweren Krankheit heimgesucht oder verletzt ist, werden diese Mittel weder die Krankheit beseitigen noch die Wunde schließen und heilen. Das heißt, diese Mittel haben bei ernsten Krankheiten keine Macht, es sei denn, daß die Konstitution hilft, weil ein starker Körper oft die Krankheit überwindet. Dies ist die dritte Art der Heilung.

Die vierte Art der Heilung aber erfolgt durch die Macht des Heiligen Geistes. Diese Heilung hängt weder von Berührung noch vom Sehen noch von der Anwesenheit ab; sie ist an keine Bedingung gebunden. Ob die Krankheit leicht oder schwer ist, ob ein körperlicher Kontakt besteht oder nicht, ob es eine persönliche Verbindung zwischen dem Kranken und dem Heilenden gibt oder nicht, diese Heilung geschieht durch die Kraft des Heiligen Geistes. (FRAGEN S.247f)

+31:5

Die Freude verleiht uns Schwingen! In Zeiten der Freude ist unsere Kraft belebter, unser Intellekt geschärfter ... Wenn aber Traurigkeit bei uns einkehrt, werden wir schwach. (PARIS S.85)

+31:6

Alle wahre Heilung kommt von Gott! Es gibt zwei Ursachen der Krankheit, die eine ist materiell, die andere geistig. Wenn die Krankheit aus dem Körper kommt, so bedarf sie zur Heilung eines materiellen Mittels, kommt sie aus der Seele, so erfordert sie ein geistiges Mittel.

Nur wenn der himmlische Segen während der Heilung auf uns ruht, kann unsere Wiederherstellung erfolgen, denn Arzneien sind lediglich das äußere und sichtbare Mittel, durch das wir himmlische Heilung finden. Ehe nicht der Geist geheilt wird, ist die Behandlung des Körpers völlig nutzlos. Alles ist in Gottes Hand, und ohne Ihn ist uns keine Gesundheit möglich. (PARIS S.10)





+32:1 #68

Heilung als Gebetserhörung

Ohne die Hilfe Gottes ist der Mensch wie das Tier, das umkommt, aber Gott hat ihn mit so wunderbarer Kraft bedacht, daß er immer aufwärts schauen und außer anderen Gaben auch Heilung aus Seinem göttlichen Segensüberfluß empfangen mag. (PARIS S.11)

+32:2

O du Reine und Geistige! Wende dich Gott zu, vor Liebe zu Ihm pochenden Herzens, vertieft in Sein Lob, auf Sein Reich blickend und bei Seinem Heiligen Geist verzückt, entrückt, in Liebe, Sehnsucht, Freude und Wohlgemch Hilfe suchend. Gott wird dir mit Geist aus Seiner Gegenwart beistehen und dich von Krankheit und Siechtum heilen. (ESSLEMONT S.133)

+32:3

Du hast gefragt, ob die Behandlung und Heilung der Christlichen Wissenschaft meinen Beifall finde. Der Geist hat Einfluß, das Gebet hat geistige Wirkung. Damm beten wir: »O Gott, heile diese Kranken!« Vielleicht wird Gott uns erhören. Hat es Bedeutung, wer betet? Gott wird das Gebet jedes Dieners beantworten, wenn es inständig ist. Seine Gnade ist weit, unbegrenzt. (PUP S.246)

+32:4

O Arzt! Heile die Kranken zuvörderst mit der Erwähnung deines Herrn, des Herrn am Tage der gegenseitigen Hilferufe, alsdann mit dem, was Wir für die Gesundheit der Menschen bestimmten. Bei Meinem Leben! Dem Arzte zu begegnen, der den Wein Meiner Liebe trank, ist in sich Heilung, sein Odem ist Erbarmen und Zuversicht. Sprich: Haltet an ihm fest, eure gesunde Ausgeglichenheit zu bewahren. Er ist beim Heilen, wahrlich, von Gott unterstützt.

Sprich: Diese Wissenschaft ist die edelste aller Wissenschaften. Gott, der Beleber der Toten, hat sie zum mächtigsten Werkzeug für die Bewahmng des Menschenleibes erkoren. Er gab ihr den Vorrang vor allen Wissenschaften und Weisheitslehren.

Doch heute ist der Tag, da du dich, losgelöst, erheben sollst, Meinem Siege beizustehen.

Dein Name ist meine Heilung, o mein Gott, Dein Gedenken meine Arznei, Deine Nähe meine Hoffnung und die Liebe zu Dir mein Gefährte. Dein Erbarmen ist meine Heilung und Hilfe in beiden Welten, in dieser und der künftigen. Du bist wahrlich der Allgütige, der Allwissende, der Allweise. (ESSLEMONT S.133)





+33:1 #70

Heilmittel

Seid das Muster der Reinlichkeit unter den Menschen ... richtet euch unter allen Umständen nach den edelsten Sitten ... laßt keine Spur von Unreinlichkeit auf euren Kleidern sein ... Badet in reinem Wasser ...

Wahrlich, Unser Wunsch ist, euch als Offenbarungen des Paradieses auf Erden zu sehen, damit das von euch ausströme, was die Herzen der Begünstigten erfreut. (ESSLEMONT S.123f)

+33:2

Reinheit und Heiligkeit in allen Dingen sind Kennzeichen der gesegneten Seele und Wesensmerkmale edlen Denkens ...

Damit will ich sagen, daß Reinheit und Heiligkeit, Sauberkeit und feine Sitten in jeder Hinsicht den Zustand des Menschen verbessern und die Entwicklung seiner inneren Wirklichkeit fördern. Selbst im stofflichen Reich führt Reinlichkeit zu Geistigkeit, wie die Heiligen Schriften eindeutig bezeugen. Obwohl körperliche Sauberkeit nur etwas Stoffliches ist, hat sie großen Einfluß auf das geistige Leben. Sie wirkt wie eine wundervolle Stimme oder ein schöner Klang. Obwohl der Töne nur Schwingungen der Luft sind , die auf den Hörnerv wirken, obwohl diese Schwingungen nur von die Luft transportierte Zufallserscheinungen sind - sieh, wie sie das Herz bewegen! Eine wundersame Melodie beflügelt den Geist und läßt die Seele vor Freude erschauern. Damit soll gesagt werden, daß auch körperliche Reinheit Einfluß auf die Seele des Menschen hat ...

O ihr Geliebten Gottes! Die Erfahrung zeigt, wie nachhaltig die Enthaltsamkeit von Tabak, berauschenden Getränken und Opium zu Gesundheit und Lebenskraft, zu klarem, geschliffenem Denken und zu Körperkräften führt ...

Strengt euch deshalb kräftig an, damit Reinheit und Heiligkeit, wie sie Abdu'l-Bahá über alles schätzt , das Volk Bahás auszeichnen, damit Gottes Volk die anderen Menschen in allen Vortrefflichkeiten überrage, damit es sich äußerlich wie innerlich vor den anderen auszeichne, an Reinheit, Makellosigkeit, Vornehmheit und Gesundheit führend unter den Wissenden sei. Und durch ihre Freiheit von Sklaverei, ihre Erkenntnis und Selbstbeherrschung sollen die Bahá'í die ersten unter den Reinen, Freien und Weisen sein. (SELAB 129:1/13-14)

+33:3

Das Trinken von Wein ist nach dem Text des Heiligsten Buches verboten; denn es ist die Ursache von chronischen Krankheiten, schwächt die Nerven und zerstört den Verstand. (AB in KGG S.54)

+33:4

Was jedoch die Frage des Opiums betrifft: Es ist abscheulich und verflucht, und Gott möge uns vor seiner Strafe für den, der es gebraucht, beschützen! Der Text des Kitáb-i-Aqdas verbietet es ausdrücklich und verurteilt es in höchstem Maße. Die Vernunft sieht im Opiumrauchen eine Wahnsinnstat, und die Erfahrung hat gezeigt, daß aus der menschlichen Gesellschaft völlig ausgeschlossen wird, wer sich ihm hingibt. Möge Gott alle vor einer so abscheulichen Tat beschützen, welche die Grundlage des Menschseins zerstört und die Ursache ewiger Verderbnis ist. Opium ergreift Besitz von der Lebenskraft des Menschen, so daß sein Gewissen stirbt, sein Verstand dahinschwindet und sein Wahrnehmungsvermögen abnimmt. Es tötet das Leben und bringt die natürliche Wärme zum Erlöschen. Es gibt keinen größeren Schaden als den, den das Opium zufügt. Wohl denen, die nicht einmal das Wort Opium über die Lippen bringen; wie erbärmlich ist, wer davon Gebrauch macht! (SELAB 129:10)

+33:5

Ich hoffe, daß du ein aufsteigendes Licht wirst und geistige Gesundheit gewinnst. Geistige Gesundheit fördert körperliche Gesundheit. (TAB p.305f)

+33:6

Sei genügsam in jeder Lage, so wird die Seele vor Trägheit und Unwohlsein geschützt.

Meide Sorge und Gram, sie schaffen schwere Übel.

Sprich: Neid zernagt den Körper, Zorn verbrennt die Leber. Meidet beides, wie ihr den Löwen meidet. (ESSLEMONT S.128f)





+34:1 #72

Geistige Gesundheit

Ich hoffe, daß du, wie du körperliche Gesundheit erlangt hast, auch geistig gesund wirst. Wie der Körper von physischen Leiden geheilt wird, so wird in gleicher Weise der Geist von allen geistigen Leiden geheilt. Die Behandlung körperlicher Leiden ist sehr leicht, doch die Behandlung geistiger Leiden ist sehr schwierig. Wenn jemand Fieber hat und du ihm Medizin gibst, so wird das Fieber verschwinden. Ist jedoch der Geist mit dem Übel der Unwissenheit behaftet, so ist es schwierig, dieses Leiden zu heilen. Wenn zum Beispiel die geistige Gesundheit an der Liebe zum Weltlichen krankt, dann muß geistige Medizin gegeben werden. Diese Heilmittel sind die Weisungen und Gebote Gottes, die sich als wirksam erweisen werden. (STARofWEST VIII p.232)

+34:2

Ich flehe zu Gott, dir in dieser Welt Wohlstand zu verleihen, dir in seinem erhabenen Königreich Gnade zu erweisen und dich von der Krankheit zu heilen, die dich aus verborgenem Grund, den niemand außer Gott kennt, befallen hat. Wahrlich, der Wille Gottes veranlaßt manchmal Dinge, deren Ursache die Menschheit nicht ergründen kann. Die Ursachen und Gründe werden sich zeigen. Verlasse dich auf Gott, vertraue auf Ihn und ergib dich in seinen Willen. Wahrlich, dein Gott ist liebevoll, mitleidig und gnädig. Er wird dich mit dem Auge der Barmherzigkeit anschauen, dich mit gütigem Auge beschützen und seine Gnade auf dich herabsenden. (STARofWEST VIII p.232)

+34:3

Denn deine großen Leiden sind nicht die Folge von Sünden, sondern sollen dich dazu bringen, diese Welt zu verachten und zu erkennen, daß es in diesem vergänglichen Leben weder Rast noch Ruhe gibt. Ich bete zu Gott, daß du ein heiteres Leben findest ... die Sehnsucht ... der Dienerinnen nach dem Barmherzigen steigerst, den Mägden Gottes Freude und Glück bringst, damit du die Wohlgerüche verbreitest und die (offenbarten) Verse singst. (TAB p.185f)

+34:4

Wenn Gesundheit und leibliches Wohlbefinden auf dem Pfad des Königreiches dahingegeben werden, dann ist das sehr annehmbar und lobenswert; und wenn sie zum Wohl der Menschenwelt im allgemeinen hingegeben werden, auch wenn es nur zum leiblichen Wohl geschieht und ein Mittel ist, Gutes zu tun - dann ist das auch annehmbar. Aber wenn Gesundheit und Wohlergehen des Menschen in sinnlichen Begierden, in einem Leben auf der Ebene des Tieres und in teuflischem Trachten vergeudet werden dann ist Krankheit besser als solche Gesundheit; nein, der Tod selbst ist solch einem Leben vorzuziehen. Wenn du Gesundheit wünschst, dann wünsche dir Gesundheit, um dem Königreich zu dienen. Ich hoffe, daß du vollkommene Einsicht, unbeugsame Entschlossenheit, völlige Gesundheit, geistige und körperliche Kraft erlangst, damit du aus der Quelle ewigen Lebens trinkest und der Geist göttlicher Bestätigung dir helfe. (ESSLEMONT S.135 s.a. Leben als Baha'i S.22)





+35:1 #74
8. Kapitel
PRAKTISCHE ANWENDUNG DES GEISTIGEN LEBENS

Dienen

Es gibt nichts Höheres als den Dienst im Reiche Gottes und Ihm wohlzugefallen. Ich wünsche daher, daß eure Herzen sich dem Königreich Gottes zuwenden, eure Absichten rein und aufrichtig seien, daß euer Streben dem Dienste am Mitmenschen gelte ohne Rücksicht auf euer persönliches Wohlergehen; nein, vielmehr mögen alle eure Absichten um das Wohlergehen der Menschheit kreisen, trachtet, euch auf dem Pfad der Hingabe an die Menschheit aufzuopfern. Wie Jesus Christus sein Leben dahingab, so bringet auch ihr euch dar an der Schwelle des Opfers für eine bessere Welt, und wie Bahá'u'lláh fast fünfzig Jahre lang schwere Ungemach und harte Prüfungen für euch ertrug, so seid auch ihr bereit, Schwierigkeiten zu ertragen und Schicksalsschlägen zu widerstehen um der ganzen Menschheit willen. (PUP p.54)

+35:2

Der ist wirklich ein Mensch, der sich heute dem Dienst am ganzen Menschengeschlecht hingibt. (ÄL 117)

+35:3

O Volk Gottes! Befaßt euch nicht rastlos mit eueren eigenen Belangen! Laßt euere Gedanken fest auf das gerichtet sein, was das Glück der Menschheit wiederherstellen und der Menschen Herzen und Selen heiligen wird. Am besten kann dies durch reine und heilige Taten, durch ein Leben der Tugend und durch edles Betragen vollbracht werden. (ÄL 43:4)

+35:4

Die Früchte am Baume des Menschen sind seit eh und je edle Taten und ein lobenswerter Charakter. Vorenthaltet diese Früchte den Achtlosen nicht! Werden sie angenommen, ist euer Ziel erreicht und der Zweck des Lebens erfüllt. Wo nicht, da überlaßt jene ihrem Zeitvertreib, leeren Wortstreit zu führen. Srebe danach, o Volk Gottes, die Herzen der verschiedenen Völker auf Erden mit den Wassern deiner Nachsicht und Güte von Haß und Feindseligkeit zu reinigen und zu läutern, auf daß sie würdig und tauglich werden, die Strahlen der Sonne der Wahrheit aufzunehmen. (WOLF S.38)

+35:5

Wenn du nach ewigem Ruhm strebst, so sei bescheiden und demütig in der Gegenwart des geliebten Gottes. Werde zum Diener aller und diene allen gleich. Der Dienst der Gläubigen gebührt Gott, nicht ihnen. Mühe dich, zur Quelle der Harmonie, Geistigkeit und Freude für die Herzen der Freunde zu werden! (TAB p.61f)

+35:6

Sei nicht müßig sondern tätig und furchtlos! (TAB p.162)

+35:7

Wenn du nach einer Arbeit suchst, die rühmlicher und ansprechender, köstlicher und schöner ist als alle anderen, so ist es Unterwerfung an der Schwelle des Allmächtigen und Dienst für seine Erhabenheit, den Herrn der Macht. (TAB p.658)

+35:8

Bald wird das Wort Gottes wunderbaren Einfluß zeigen und schließlich wird dieses Land (Amerika) zum Paradies Abhá werden. Strebt daher eifrig, daß dieses Ziel in naher Zukunft erreicht wird. Dieses Streben besteht darin: ihr sollt nach den göttlichen Geboten und Vorschriften leben, einig sein in freudiger und jubelnder Liebe ... Widmet euch ständig dem Dienst an der Sache Gottes! (TAB p.511)





+36:1 #76

Kindererziehung

Zu deiner Frage über die Erziehung der Kinder: Es geziemt dir, sie am Herzen der Liebe Gottes zu nähren und sie zu geistigen Dingen anzuspornen, damit sie ihr Angesicht Gott zuwenden, damit sie den Regeln guten Betragens entsprechen und ihr Charakter unvergleichlich wird, damit sie sich alle Tugenden und lobenswerten Eigenschaften der Menschheit zu eigen machen, ein gründliches Wissen auf den verschiedenen Gebieten der Gelehrsamkeit erwerben, um vom ersten Anfang ihres Lebens an geistige Wesen zu werden, Bewohner des Königreiches, angezogen von den süßen Düften der Heiligkeit, und um eine religiöse, geistige Erziehung vom himmlischen Reich zu erhalten. Wahrlich, ich werde Gott bitten, ihnen darin einen glücklichen Erfolg zu gewähren. (AB in Kindererziehung S.42)

+36:2

Die Geliebten Gottes und die Dienerinnen des Barmherzigen müssen ihre Kinder mit Herz und Seele erziehen und sie in der Schule der Tugend und Vollkommenheit unterweisen. Sie dürfen hierin nicht nachlässig, nicht untauglich sein. Fürwahr, es wäre besser für ein Kind, überhaupt nicht zu leben als in Unwissenheit gelassen zu werden; denn in seinem späteren Leben wäre dieses unschuldige Kind mit zahllosen Fehlern behaftet, für die es vor Gott verantwortlich gemacht und zur Rechenschaft gezogen würde, von den Menschen getadelt und verstoßen. Welch eine Sünde, welches Versäumnis wäre dies.

Die oberste Pflicht der Geliebten Gottes und der Dienerinnen des Barmherzigen ist es, mit allen zur Verfügung stehenden Mitteln beide Geschlechter, das männliche wie das weibliche, Mädchen und Jungen, zu erziehen; es gibt überhaupt keinen Unterschied zwischen ihnen. Unwissenheit ist bei beiden tadelnswert, und Nachlässigkeit ist in beiden Fällen sträflich. »Sind die, welche wissen, und die, welche nicht wissen, gleich?«

Dies Gebot ist entscheidend für beide. Wenn man es richtig betrachtet, ist die Erziehung und Bildung der Töchter nötiger als die der Söhne, denn diese Mädchen werden einmal Mütter sein und das Leben ihrer Kinder gestalten. Die erste Erziehung erhÄlt das Kind von der Mutter. Das kleine Kind wird wie ein zarter grüner Zweig so wachsen, wie es erzogen ist. Ist die Erziehung richtig, wird es richtig aufwachsen. Ist sie falsch, wird es danach wachsen und sich bis an sein Lebensende entsprechend verhalten.

Es steht also fest, daß eine unerzogene, ungebildete Tochter, sobald sie Mutter ist, erste Ursache der Entartung, Unwissenheit, Nachlässigkeit und mangelhaften Erziehung vieler Kinder wird.

O ihr Geliebten Gottes und Dienerinnen des Barmherzigen! Nach den verbindlichen Lehren der Gesegneten Schönheit (Bahá'u'lláh) ist Lehren und Lernen Pflicht. Wer darin gleichgültig ist, beraubt sich selbst der großen Gnadengabe. Achtet, achtet darauf, daß ihr hierin nicht versagt! Sucht mit Herz und Seele eure Kinder zu erziehen, vor allem eure Töchter! Hierin kann keine Entschuldigung angenommen werden.

Ewige Herrlichkeit, immerwährende Herrschaft strahle der Mittagssonne gleich auf die Versammlung des Volkes Bahá und mache das Herz Abdu'l-Bahás glücklich und dankbar. (TAB p.579f)

+36:3

Lehrt eure Kinder, was durch die Feder der Herrlichkeit offenbart wurde. Unterrichtet sie in dem, was vom Himmel der Größe und Macht herabkam. Laßt sie die Sendschreiben des Barmherzigen auswendiglernen ... (Esslemont S.177)





+37:1 #78

Gebete für Kinder

O Gott! Erziehe diese Kinder. Diese Kinder sind die Pflanzen Deines Obsthaines, die Blumen Deiner Wiese, die Rosen Deines Gartens. Laß es regnen über sie; laß die Sonne der Wirklichkeit durch Deine Liebe auf sie scheinen. Laß Deine Brise sie erfrischen, damit sie erzogen werden, heranwachsen und gedeihen und sich in strahlender Schönheit entfalten. Du bist der Schenkende. Du bist der Mitleidvolle. (AB in Göttliche Führung S.25)

+37:2

O Du unvergleichlicher Herr! Sei Du diesem armen Kinde ein Schutz und dieser irrenden, unglücklichen Seele ein gütiger und vergebender Herr. O Herr! Sind wir auch nur unwürdige Pflanzen, so gehören wir doch zu Deinem Rosengarten, sind wir auch blatt- und blütenlose Schößlinge, so sind wir doch Teil Deines Obstgartens. So nähre diese Pflanze durch die Regenschauer aus den Wolken Deiner zärtlichen Barmherzigkeit, und erquicke und erfrische diesen Schößling durch den belebenden Hauch Deiner geistigen Frühlingszeit. Laß ihn achtsam, einsichtig und edel werden, und gewähre, daß er ewiges Leben erlange und für immer in Deinem Königreiche wohne. (AB in Göttliche Führung S.18)





+38:1 #79

Erziehung

Es ist jedermanns Pflicht, sich Wissen zu erwerben. Jedoch sollten solche Wissenschaften studiert werden, die den Völkern auf Erden nützen, nicht solche, die mit Worten bejnnen und mit Worten enden. Viel verdanken fürwahr die Völker der Welt den Wissenschaftlern und den Handwerkern ... In der Tat, Wissen ist ein wahrer Schatz für den Menschen, eine Quelle des Ruhmes, der Großmut, der Freude, der Erhabenheit, des Frohsinns und der Heiterkeit. (AKKA 5:15)

+38:2

Nun zu deiner Frage, ob du deine wissenschaftliche Ausbildung in Paris aufgeben und dich ganz der Verkündigung dieser Wahrheit widmen sollst: Diese Absicht ist in der Tat annehmbar und liebenswert, doch wäre es besser und vollkommener, wenn du beides vereinigtest; denn in diesem neuen Jahrhundert ist das Erwerben von Kenntnissen in Wissenschaft, Kunst und schöngeistiger Literatur, ob göttlicher oder weltlicher, materieller oder geistiger Art, eine Gott wohlgefällige Angelegenheit und eine Pflicht, deren Erfüllung von uns allen verlangt wird. Verwirf daher nie die geistigen Dinge zugunsten der materiellen, du bist zu beiden verpflichtet. Trotzdem sollst du, während du dich der wissenschaftlichen Ausbildung widmest, von der Anziehungskraft der Liebe deines herrlichen Herrn gelenkt sein und daran denken, seinen strahlenden Namen zu preisen. Wenn dies so ist, mußt du den von dir studierten Wissenszweig vollkommen zu beherrschen suchen. (AB in BWF p.376)





+39:1 #80

Arbeit und Reichtum

Der Mensch soll sich selbst erkennen und unterscheiden, was zu Erhöhung und Erniedrigung, zu Ruhm und Schande, zu Reichtum und Armut führt. Wenn der Mensch die Stufe der Erfüllung und seine Reife erlangt hat, bedarf er des Wohlstands. Wohlstand, den er durch Handwerk und Beruf erwirbt, ist ... lobens- und empfehlenswert. (AKKA 4:8)

+39:2

Im Bahá'í-Glauben werden Künste, Wissenschaften und alle Arbeit als Gottesdienst erachtet. Ein Mensch, der etwas, sei es auch nur ein Stück Notizpapier, nach seinem besten Können herstellt und dabei bewußt alle seine Kräfte darauf richtet, es zu vervollkommnen, preist damit Gott. Kurz, alle Bemühungen und Anstrengungen, die ein Mensch macht, sofern sie von ganzem Herzen kommen und er von den höchsten Beweggründen und dem Willen dazu getrieben wird, der Menschheit zu dienen, sind Gottesdienst. Gott dienen heißt der Menschheit dienen und den Nöten der Menschen abhelfen. Dienst ist Gebet. (ESSLEMONT S.99)

+39:3

Wahre Zuversicht ist für den Diener, seinen beruflichen Pflichten in dieser Welt nachzugehen, sich fest an den Herrn zu halten und nur seine Gnade zu suchen; denn in seinen Händen liegen die Geschicke aller seiner Diener. (AKKA 10:8)

+39:4

O Meine Diener! Die besten Menschen sind jene, die sich den Unterhalt durch ihren Beruf verdienen und ihn für sich und ihre Angehörigen verwenden, in der Liebe zu Gott, dem Herrn aller Welten. (VW pers.82)

+39:5

Du sollst dich von allem Verlangen lösen außer dem Verlangen nach deinem Herrn, dem Allhöchsten, und weder Hilfe noch Unterstützung von irgend jemandem in der Welt erwarten, nicht einmal von deinem Vater oder deinen Kindern. Vertraue dich Gott an! Begnüge dich mit wenigen irdischen Gütern! Wahrlich, Sparsamkeit ist ein großer Schatz. Wenn dich ein Verwandter unterdrückt, so verklage ihn nicht vor den Behörden, sondern zeige in allem Elend, jedem Ungemach wunderbare Geduld. Wahrlich, dein Gebieter ist der Herr der Treue. Vergib und übersieh die Fehler dieses Menschen um der Liebe und Zuneigung willen. Wisse, daß dir in diesem Leben nichts nützt außer flehendes Gebet zu Gott, Dienst in seinem Weinberg und treue Gottergebenheit mit einem Herzen voller Liebe. (BWF p.374f)

+39:6

O ihr, die ihr euch vergänglichen Reichtums brüstet! Wisset fürwahr, daß Reichtum eine mächtige Schranke ist zwischen dem Sucher und seinem Verlangen, dem Liebenden und seinem Geliebten. Nur wenige Reiche werden zum Hofe seiner Gegenwart gelangen, nur wenige werden die Stadt der Genügsamkeit und des Verzichts betreten. Gut steht es deshalb um den Reichen, den der Reichtum nicht vom ewigen Königreich fernhält noch der unvergänglichen Herrschaft beraubt! Beim Größten Namen! Der Glanz eines solchen Reichen soll die Himmelsbewohner so erleuchten, wie die Sonne dem Erdenvolk Licht spendet. (VW pers.53)

+39:7

Wer aber Reichtümer besitzt, muß den Armen größte Beachtung schenken; denn groß ist die Ehre, die Gott jenen Armen bestimmt hat, die standhaff in der Geduld sind. Bei Meinem Leben! Keine Ehre außer der, die Gott zu verleihen beliebt, kann sich mit dieser Ehre vergleichen. Großer Segen erwartet die Armen, die geduldig ausharren und ihre Leiden verbergen, und wohl steht es um die Reichen, die ihren Reichtum den Bedürftigen spenden und diese sich selbst vorziehen.

Gebe Gott, daß sich die Armen bemühen und danach streben, sich die Mittel zum Lebensunterhalt zu verdienen. Dies ist eine Pflicht, die in dieser größten Offenbarung jedem auferlegt wurde, und gilt vor Gott als gutes Werk. Wer immer diese Pflicht erfüllt, dem wird ganz gewiß die Hilfe des Unsichtbaren zuteil. Er kann durch seine Gnade reich machen, wen immer Er will. Er, wahrlich, hat Macht über alle Dinge. (ÄL 100:4-5)





+40 #82

Ein Gebet um die Lebensbedürfnisse

Herr! Wir sind bemitleidenswert, gewähre uns Deine Gunst; wir sind arm, schenke uns einen Anteil am Meere Deines Reichtums; bedürftig sind wir, gib uns, was uns mangelt, wir sind erniedrigt, verleihe uns Deine Herrlichkeit. Die Vögel in der Luft und die Tiere auf dem Felde erhalten ihre Nahmng täglich von Dir, und alle Wesen erfahren Deinen Schutz und Deine Güte.

Entziehe diesem Schwachen nicht Deine wundersame Gnade und schenke durch Deine Macht dieser hilflosen Seele Deine Großmut.

Gib uns unser täglich Brot, und was wir zum Leben bedürfen die Fülle, damit wir von niemandem abhängen als von Dir, mit Dir allein verkehren, auf Deinen Wegen wandeln und Deine Geheimnisse kundtun. Du bist der Allmächtige, der Liebende und der Erhalter der ganzen Menschheit. (GebetBuch Nr.65)





+41:1 #83

Großmut und Spende

O ihr Reichen auf Erden! Die Armen in eurer Mitte sind Mein Pfand, hütet Mein Pfand und trachtet nicht nur nach eurem Wohlergehen. (VW pers.54)

+41:2

Selig und glücklich ist, wer sich erhebt, dem Wohle aller Völker und Geschlechter der Erde zu dienen. (ÄL 117)

+41:3

Er (der wahre Sucher) sollte dem Besitzlosen beistehen und dem Notleidenden niemals seine Gunst versagen. Er sollte gütig sein zu den Tieren, wie viel mehr zu seinem Nächsten, der mit der Macht der Sprache begabt ist. (ÄL 125:3)

+41:4

Gott hat niemals eine Seele über ihr Vermögen belastet. (ÄL 52:4)

+41:5

Wann immer er die Bedingungen erfüllt, die in dem Verse liegen: »Wer nach Uns strebt ...«, wird er sich der segnungen erfreuen, die aus den Worten strömen: » ... den werden Wir sicherlich auf Unseren Wegen geleiten.« (ÄL 125:5)





+42:1 #84

Kraft und Schönheit des Charakters

Ich flehe zu Dir ... sende aus den Wolken Deiner Güte auf mich nieder, was mich rein macht von allem, was nicht von Dir ist, auf daß ich würdig werde, Dich zu preisen, und fähig, Dich zu lieben. (GM 10)

+42:2

Christus sprach zur Welt: »Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen.« Das bedeutet: Die Menschen müssen im Herzen rein werden, um Gott zu erkennen ... Die Herzen der Kinder sind kristallrein. Sie sind Spiegel, auf die kein Staub fiel. Doch beruht diese Reinheit auf Schwäche und Unschuld, nicht auf Stärke oder Prüfung, weil ihre Herzen und Sinne in dieser frühen Zeit der Kindheit noch unbefleckt von der Welt sind. Sie können keine große Intelligenz entfalten. Sie kennen weder Heuchelei noch Betrug. Dies beruht auf der Schwäche des Kindes, während der Erwachsene durch seine Stärke rein wird. Kraft seiner Einsicht wird er schlicht. Durch die große Macht der Vernunft und des Verstehens wird er lauter, nicht kraft seiner Schwäche. Wenn er die Stufe der Vollkommenheit erreicht, wird er diese Eigenschaften erhalten; sein Herz wird geläutert, sein Geist erleuchtet, seine Seele empfänglich und sanft; alles das durch seine große Stärke. Das ist der Unterschied zwischen einem vollkommenen Menschen und einem Kind. (PUP p.53 sowie Kindererziehung S.111)

+42:3

Die Quelle des Mutes und der Macht ist die Verbreitung des Wortes Gottes und die Standhaftigkeit in seiner Liebe. (AKKA 10:11)

+42:4

O Mein Sohn! Die Gesellschaft der Frevler vermehrt das Leid, die Gemeinschaft mit den Gerechten aber löst den Rost vom Herzen. Wer Gemeinschaft mit Gott sucht, der nehme Zuflucht bei seinen Geliebten, und wer Gottes Wort hören will, der lausche den Worten seiner Auserwählten. (VW pers.56)

+42:5

Höflichkeit ist in der Tat ein Gewand, das alle Menschen, jung oder alt, kleidet. Wohl steht es um den, der seinen Tempel mit ihr schmückt, und wehe denen, die dieser großen Gabe verlustig gehen. (WOLF S.57)

+42:6

Wer sich an die Gerechtigkeit hält, kann auf keinen Fall die Grenzen der Mäßigung überschreiten. Durch die Führung des Allsehenden erkennt er die Wahrheit in allen Dingen. Die von den gelehrten Größen der Kunst und der Wissenschaft so hoch gepriesene Zivilisation wird, wenn man ihr gestattet, die Grenzen der Mäßigung zu überschreiten, großes Unheil über die Menschen bringen. (ÄL 163:2)

+42:7

Das Wesen der Weisheit ist die Gottesfurcht, die Angst vor seiner Rute und Strafe, die rasche Wahrnehmung seiner Gerechtigkeit und seines Geheißes. (AKKA 10:3)

+42:8

Die Gottesfurcht ist die Befehlshaberin über die Streitmacht deines Herrn. Ihre Truppen sind edle Charaktereigenschaften und gute Taten. Sie hat durch alle Jahrhunderte und Zeitalter die Städte der Menschenherzen erobert und die Banner der Überlegenheit und des Sieges hoch über allen anderen Bannern gehißt. (WOLF S.120)





+43:1 #86
9. Kapitel
LOSLÖSUNG UND OPFER

Loslösung

Als jemand zu Abdu'l-Bahá sagte: »Wir sind ja so froh, daß Du wieder frei bist«, antwortete Er: »Freiheit ist keine Sache des Ortes, sondern des Zustandes. Ich war glücklich im Gefängnis, denn diese Tage vergingen auf dem Pfade des Dienens.«

»Gefangenschaft war mir Freiheit, Schwierigkeiten sind Erholung für mich, Tod ist Leben.«

»Es ist eine Ehre, verachtet zu werden. Deshalb war ich sehr glücklich während meiner Haft.«

»Wahre Freiheit ist, aus dem Gefängnis des Selbstes befreit zu sein; denn das Selbst ist das größte Gefängnis!«

»Wenn man davon frei wird, kann man nie mehr eingekerkert werden. Doch diese Freiheit kann man nur erhalten, wenn man schlimme Schicksalsschläge nicht mit dumpfem Entsagen, sondern in strahlender Ergebenheit annimmt.« (Bahá'í-World IV p.384)

+43:2

O Mein Diener! Befreie dich aus den Banden dieser Welt und löse deine Seele aus dem Gefängnis des Selbstes. Ergreife die Gelegenheit, denn niemals kehrt sie wieder. (VW per.40)

+43:3

O Fremdling, dem Freundschaft erwiesen wird! Die Kerze deines Herzens ist durch die Hand Meiner Macht entzündet. Lösche sie nicht durch die widrigen Winde der Selbstsucht und der Leidenschaft. Meiner zu gedenken ist dein Heil in allen Gebrechen; vergiß dies nicht. Mache Meine Liebe zu deinem Schatz und hege sie wie dein Augenlicht und dein Leben. (VW pers.32)

+43:4

O Sohn der Erde! Wenn du Mich begehrst, suche niemanden außer Mir. Willst du Meine Schönheit schauen, so schließe deine Augen vor der Welt und allem, was darinnen ist. Denn Mein Wille und der Wille eines anderen sind wie Feuer und Wasser; sie können nicht im selben Herzen wohnen. (VW pers.31)

+43:5

Loslösung ist wie die Sonne; sie löscht das Feuer der Begierde und Selbstsucht, in welches Herz sie auch scheint. Wer vom Lichte der Einsicht erleuchtet ist, wird sich sicherlich von der Welt und Ihren Nichtigkeiten loslösen ... Lasse dich durch die Welt und ihre Gemeinheit nicht betrüben. Glücklich ist der Mensch, den Reichtum nicht eitel und Armut nicht traurig macht. (Bahá'u'lláh in Baha'i-World I p.42)

+43:6

Die Quelle allen Ruhmes ist anzunehmen, was der Herr verleiht, und zufrieden zu sein mit dem, was Gott verfügt. (AKKA 10:5)

+43:7

Der Sucher muß allezeit sein Vertrauen in Gott setzen, muß sich von den Erdenmenschen abkehren, sich von der Welt des Staubes lösen und Ihm, dem Herrn der Herren, anhangen ...

Auch sollte der Sucher üble Nachrede als schwere Verirrung betrachten und sich von ihrem Einfluß fernhalten, denn üble Nachrede verlöscht das Licht des Herzens und erstickt das Leben der Seele. Er sollte sich mit wenigem begnügen und frei von allem ungehörigen Begehren sein. Er sollte die Gesellschaft derer schätzen, die der Welt entsagt haben, und es als köstliche Wohltat betrachten, prahlerische, weltlich gesinnte Menschen zu meiden ... Er sollte ... mit Blitzesschnelle an allem außer Ihm vorübereilen ... Er sollte nicht zögern, sein Leben für seinen Geliebten hinzugeben, auch sollte er sich nicht durch den Tadel der Menschen von der Wahrheit abbringen lassen. Er sollte für andere nicht wünschen, was er für sich selbst nicht wünscht, und nicht versprechen, was er nicht hält. (ÄL 125:3)

+43:8

Das Wesen der Loslösung ist für den Menschen, das Angesicht dem Hofe des Herrn zuzuwenden, in seine Gegenwart zu treten, Sein Antlitz zu schauen und als Zeuge vor Ihm zu stehen. (AKKA 10:9)





+44:1 #88

Loslösung nicht Askese

Macht euch frei von jeder Bindung an diese Welt und ihre Eitelkeiten. Hütet euch, ihnen zu nahen, denn sie verleiten euch dazu, eueren Gelüsten und euerer Habsucht zu folgen, und hindern euch daran, den geraden, herrlichen Pfad zu betreten.

Wisset, daß mit der »Welt« euere Unachtsamkeit gegen Ihn, eueren Schöpfer, gemeint ist, euer Erfülltsein von anderem als Ihm. Andererseits bedeutet »das künftige Leben« alles, was euch sicher macht, daß ihr Gott, dem Allherrlichen, dem Unvergleichlichen, nahe kommt. Was euch an diesem Tage abhält, Gott zu lieben, ist nichts anderes als die Welt. Flieht sie, damit ihr zu den Seligen zählt! Möchte ein Mensch sich mit dem Schmuck dieser Erde schmücken, ihre Trachten tragen und die Wohltaten genießen, die sie zu schenken vermag, so kann ihm das nicht schaden, sofern er nichts zwischen sich und Gott treten läßt; denn Gott hat alle guten Dinge, ob sie in den Himmeln oder auf Erden erschaffen sind, für jene seiner Diener bestimmt, die wahrhaft an Ihn glauben. Genießet, o Menschen, die guten Dinge, die Gott euch erlaubt, und beraubt euch nicht selbst seiner wunderbaren Gaben. Bringet Ihm Dank und Preis, und gehöret zu den wahrhaft Dankbaren. (ÄL 128:3-4)

+44:2

Der frommen Taten der Mönche und Priester unter den Anhängern des Geistes - Gottes Friede sei mit Ihm - wird in seiner Gegenwart gedacht. An diesem Tage sollten sie jedoch ihr abgeschiedenes Leben aufgeben, ihre Schritte in die offene Welt lenken und sich mit dem befassen, was ihnen selbst und anderen nützt. (AKKA 3:13)

+44:3

Jedem von euch ist es zur Pflicht gemacht, sich in einem Beruf einem Handwerk, Gewerbe und dergleichen - zu betätigen. Wir haben eure Tätigkeit bei solcher Arbeit gnädiglich zum Rang des Dienstes an Gott, dem Wahren, erhoben. Denkt in euren Herzen über die Gnade und den Segen Gottes nach und sagt Ihm Dank des Abends und des Morgens. (AKKA 3:22)

+44:4

Wenn gesagt ist, daß der Mensch sein Selbst ganz vergessen müsse, so ist damit gemeint, daß er sich zum Geheimnis des Opfers erheben soll, das heißt, irdische Gefühle müssen vergehen, tadelmwerte Sitten, welche die Finsternis auf Erden ausmachen, müssen aussterben. Es bedeutet nicht, daß aus körperlicher Gesundheit Schwäche und Gebrechlichkeit werden sollen. (TAB p.244)





+45:1 #90

Das Geheimnis des Opfers

Das Geheimnis des Opfers ist ein sehr wichtiges und unerschöpfliches Thema.

Um es kurz zu fassen: Der Nachtfalter opfert sich dem Kerzenlicht, die Quelle dem Dürstenden, der aufrichtig Liebende dem Geliebten. Das Wesentliche dabei ist, völlig das selbst zu vergessen ... das Wohlgefallen des Wahren zu suchen, nach seinem Angesicht zu verlangen und auf seinem Pfade zu wandeln ... Dies ist die erste Stufe des Opfers.

Die zweite Stufe des Opfers ist folgende: Der Mensch muß wie im Feuer geschmiedetes Eisen werden. Die irdischen Eigenschaften des Eisens - Schwärze, Kälte, Härte - verschwinden völlig, während die Eigenschaften des Feuers - rote Lohe, Glut und Hitze -, die dem Königreich zugehören, sichtbar hervortreten. So hat das Eisen seine Eigenschaften und seinen Zustand dem Feuer geopfert und die Tugenden dieses Elementes erworben.

In gleicher Weise werden die Seelen die »Erlösten« der Sonne der Wahrheit sein, wenn sie, von den Banden dieser Welt, von menschlichen Unzulänglichkeiten, von tierischer Unwissenheit befreit ... einen Anteil an den Segnungen des Raumlosen empfangen und göttliche Vollkommenheiten erlangt haben. (TAB p.354)

+45:2

Da du das Wissen um Gott und seine Liebe erlangtest, hast du die Pflicht, deinen Geist und alle Habe für das Leben der Welt aufzuopfern, jede Schwierigkeit zu ertragen, um die Seelen zu laben, und aus treuer Liebe tief in das Meer der Prüfungen zu tauchen ...

Das Geheimnis des Opfers ist, daß der Mensch sich vorbehaltlos der heiligen Stufe Gottes opfert. Gottes Stufe ist Barmherzigkeit, Güte, Vergebung, Opfer, Wohlwollen, Gnade, Seelentrost und das Entflammen seiner Liebe in Herz und Adern. (TAB p.65)

+45:3

Nähe zu Gott wird durch Hingabe an Ihn, durch Eintritt in sein Königreich und durch den Dienst an der Menschheit möglich; sie wird durch Einheit mit der Menschheit und durch Güte zu allen erreicht; sie hängt ab vom Forschen nach Wahrheit, vom Erwerb lobenswerter Tugenden, dem Dienst für den Weltfrieden und persönlicher Heiligung. Mit einem Wort: Nähe zu Gott verlangt Selbstaufopferung, Loslösung und völlige Hingabe an Ihn. Gottnähe heißt: Ihm ähnlich sein. (PUP p.148)

+45:4

Auch erfordert die Glaubenstreue, daß du dich aufopferst, auf dem göttlichen Pfad dein Auge vor jeder Lust schließest und mit ganzer Seele strebst, wie ein Tropfen im Meer der Liebe Gottes zu versinken und unterzugehen. (TAB p.552)

+45:5

Wisse, daß die ganze Schöpfung in großer Trauer weinte, als der Menschensohn seinen Geist zu Gott aufgab. Doch indem Er sich selbst opferte, wurde allem Erschaffenen eine neue Fähigkeit eingehaucht. Die Beweise dafür sind in allen Völkern kund und heute vor dir offenbar. Die tiefste Weisheit, welche die Weisen zum Ausdruck bringen, die gründlichste Gelehrsamkeit, die Menschengeist entfaltet, die Künste, welche die fähigsten Hände gestalten, der Einfluß, den die mächtigsten Herrscher üben, sind nur Offenbarungen der belebenden Macht, die sein überragender, sein alldurchdringender und strahlender Geist entfesselt hat. (ÄL 36:1)





+46:1 #92

Sieg durch Loslösung

Darum kann oder wird heute »Sieg« nicht mehr gleichbedeutend mit Kampf oder Fehde gegen irgend jemanden sein, sondern meint vielmehr, daß es wohlgefällig ist, die Festungen der Menschenherzen, die unter der Gewalt der Heerscharen der Selbstsucht und Leidenschaft stehen, durch das Schwert des Wortes, der Weisheit und der Ermahnung zu erobern. Jeder, der »Sieg« erstrebt, muß daher zuerst die Feste seines eigenen Herzens mit dem Schwert geistiger Wahrheit und des Wortes unterwerfen und sie beschirmen, an etwas anderes als an Gott zu denken; dann erst wende er sich den Festungen anderer Menschenherzen zu. Das ist es, was »Sieg« erreichen soll: Aufruhr war und wird niemals Gott wohlgefÄlig sein, und was einige törichte Menschen einst unrecht taten, fand keine Billigung. Wahrlich, es ist besser, um seines Wohlgefallens willen getötet zu werden, als selbst zu töten. Heute müssen die Freunde Gottes in solcher Haltung unter seinen Dienern wandeln, daß sie durch ihre Taten alle zum Wohlgefallen des Herrn der Herrlichkeit führen. Ich schwöre bei der Sonne am Horizont der Heiligkeit, daß die Freunde Gottes niemals die Erde und ihren vergänglichen Reichtum beachteten noch beachten werden. (AB in Travellers Narrative p.64)

+46:2

O Sohn des Seins! Dein Herz ist Meine Wohnstatt. Heilige es für Mein Kommen. Dein Geist ist der Ort Meines Erscheinens. Läutere ihn für Meine Offenbarung. (VW ar.59)

+46:3

O Sproß des Staubes! Sei nicht zufrieden mit der Muße eines schwindenden Tages und beraube dich nicht der ewigen Ruhe. Verschachere nicht den Garten ewiger Freude um das Häuflein Staub einer sterblichen Welt. Erhebe dich aus deinem Gefängnis zu den herrlichen Gefilden der Höhe und nimm deinen Flug aus dem vergänglichen Käfig hin zum Paradies des Raumlosen. (VW pers.39)

+46:4

O Sohn des Staubes! Werde blind, damit du Meine Schönheit schauest, werde taub, damit du den lieblichen Klang Meiner Stimme hörest. Leg ab alle Gelehrsamkeit, damit du an Meinem Wissen teilhabest. Löse dein Herz vom Besitz, damit du aus dem Meer Meines ewigen Reichtums einen bleibenden Anteil gewinnest. Werde blind, das heißt für alles außer Meiner Schönheit. Werde taub für alles außer Meinem Wort. Lege alle Gelehrsamkeit ab außer Meiner Erkenntnis, so daß du mit klarem Auge, reinem Herzen und wachem Ohr an Meiner Heiligkeit Hof gelangest. (VW pers.11)

+46:5

Der Mensch muß ganz in Gott aufgehen und muß seine Eigensucht vergessen, damit er sich zur Stufe des Opfers erhebe, in einem Maße, daß er nicht zum Vergnügen schläft, sondern um den Körper auszuruhen, um besser handeln, klarer sprechen, schöner erklären, den Dienern Gottes dienen und die Wahrheiten beweisen zu können. Wenn er wach ist, sollte er sich bemühen, aufmerksam zu sein, der Sache Gottes zu dienen und seine eigenen Maßstäbe denen Gottes zu opfern. Wenn er diese Stufe erlangt, werden die Bestätigungen des Heiligen Geistes ihn gewiß erreichen, und ein Mensch mit dieser Kraft kann allen widerstehen, die auf Erden wohnen. (BWF p.384)

+46:6

Wahrlich, Ich sage, die Welt ist wie die Luftspiegelung in der Wüste, von der der Durstige wähnt, sie sei Wasser, und zu der er mit aller Kraft hinstrebt, bis er sie im Näherkommen als reine Sinnestäuschung erkennt ...

O Meine Diener! Grämt euch nicht, wenn Gott in diesen Tagen und auf diesem Erdenrund Dinge verordnet und verkündet, die eueren Wünschen zuwiderlaufen, denn Tage seliger Freude und himmlischen Entzückens stehen euch sicherlich bevor. Welten, heilig und voll geistiger Herrlichkeit, werden vor eueren Augen enthüllt werden. Ihr seid von Ihm ausersehen, in dieser Welt und in der kommenden ihre Wohltaten und Freuden zu genießen und einen Anteil von ihrer stärkenden Gnade zu empfangen. Dies alles werdet ihr zweifellos erreichen. (ÄL 153:8-9)





+47:1 #94

Gebete um Loslösung

O Gott, hilf mir, bescheiden und demütig zu sein, und gib mir die Kraft, mich von allem zu lösen und mich an den Saum des Gewandes Deiner Herrlichkeit zu halten, auf daß mein Herz von Deiner Liebe erfüllt werde und kein Raum darin bleibe für die Liebe zur Welt und die Bindung an ihre Eigenschaften ... Wahrlich, Du bist barmherzig, und wahrlich, Du bis der Großmütigste, dessen Hilfe alle Menschen erflehen. (AB in Bahá'í-Prayers p.152f)

+47:2

O Gott, mein Gott! schaue nicht auf meine Hoffnungen und meine Taten, sondern auf Deinen Willen, der Himmel und Erde umfaßt. (GebetBuch Nr.3)

+47:3

Er ist der Barmherzige, der Allgütige! O Gott, mein Gott, Du siehst mich, Du kennst mich. Du bist mein Hafen und meine Zuflucht. Ich habe keinen gesucht und will keinen suchen denn Dich. Keinen Pfad habe ich betreten und will keinen betreten als den Pfad Deiner Liebe. In der Verzweiflung dunkler Nacht wendet sich mein Herz voll Hoffnung dem Morgen Deiner grenzenlosen Gunst zu, und zur Stunde der Morgendämmerung wird meine matte Seele erfrischt und gestärkt im Gedenken an Deine Schönheit und Vollkommenheit. Wem die Gnade Deines Erbarmens hilft, der wird, und wäre er nur ein Tropfen, zu einem endlosen Meer, und das kleinste Atom leuchtet dank der Ausgießung Deiner Güte gleich einem strahlenden Stern.

Birg unter Deinem Schutz, Du Geist der Reinheit, Du allgütiger Versorger, Deinen entzückten, entflammten Diener. Hilf ihm, in der Welt des Seins standhaft und fest an Deiner Liebe zu hangen, und laß diesen Vogel mit gebrochenem Flügel in Deinem göttlichen Nest auf dem himmlischen Baume Schutz und Zuflucht finden. (GebetBuch Nr.73)





+48:1 #96
10. Kapitel
RECHTSCHAFFENHEIT UND REINHEIT

Taten sind stärker als Worte

Du hast recht, wenn du sagst, daß 'Abdu'l-Bahá auf Taten, nicht auf Worte sieht, so wie auch Christus sagte: »An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen!« (TAB p.311)

+48:2

Die Gefährten Gottes sind an diesem Tag der Sauerteig, der die Völker der Welt durchdringen muß. sie müssen solche Vertrauenswürdigkeit, Wahrhaftigkeit und Ausdauer, solche Taten und einen solchen Charakter zeigen, daß die ganze Menschheit aus ihrem Beispiel Nutzen ziehen kann ...

Selbst im Atem solch reiner und geheiligter Seelen liegen weitreichende Kräfte verborgen. so groß sind diese Kräfte, daß sie Einfluß auf alles Erschaffene ausüben. (Shoghi Effendi in KGG S.40)

+48:3

O Heer Gottes! Unter dem Schutz und mit der Hilfe, die dir die Gesegnete Schönheit verliehen hat - möge mein Leben ein Opfer für seine Geliebten sein! - sollst du dich so verhalten, daß du vornehm und leuchtend wie die Sonne unter den Menschenseelen hervorragst. Wenn einer von euch in eine Stadt kommt, so sollte er durch seine Aufrichtigkeit, seine Lauterkeit und Liebe, seine Ehrlichkeit und Treue, seine Wahrheitsliebe und Güte gegenüber allen zu einem Brennpunkt der Anziehungskraft für die Welt werden, so daß die Menschen dieser Stadt ausrufen und sagen: »Dieser Mann ist ohne Zweifel ein Bahá'í, denn sein Benehmen, seine Haltung, seine Lebensweise, seine Sitten, seine Art und sein Wesen spiegeln die Eigenschaften der Bahá'í wider.« (BRIEFE S.70)

+48:4

Sprich: Sei achtsam, o Volk Bahás, daß du nicht auf den Wegen jener wandelst, deren Worte sich von ihren Taten unterscheiden. Strebt, daß ihr fähig werdet, den Völkern der Erde Gottes Zeichen zu offenbaren und seine Gebote widerzuspiegeln. Laßt euere Taten Führung für die ganze Menschheit sein, denn bei den meisten Menschen, ob hoch oder niedrig, unterscheidet sich das Bekenntnis vom Verhalten. Durch euere Taten aber könnt ihr euch vor anderen auszeichnen. (ÄL 139:8)

+48:5

Ein guter Charakter ist wahrlich der beste Mantel Gottes für die Menschen. Gott schmückt damit seine Geliebten. Bei Meinem Leben! Das Licht eines guten Charakters überstrahlt die Sonne und ihren Glanz. (AKKA 4:13)

+48:6

Jede gerechte Tat ist mit einer Kraft versehen, die den Staub über den Himmel der Himmel emporheben kann. Sie kann jede Fessel sprengen und hat die Macht, die Kraft zu erneuern, die sich verbraucht hat und dahinschwand ... (ÄL 131:3)





+49:1 #98

Ehrlichkeit

Wahrhaftigkeit ist die Grundlage aller menschlichen Tugenden. Ohne Wahrhaftigkeit sind Fortschritt und Erfolg für eine Seele in allen Welten Gottes unmöglich. Wenn ein Mensch diese heilige Eigenschaft besitzt, wird er auch alle anderen göttlichen Eigenschaften erlangen. (ESSLEMONT S.105)

+49:2

Lebe und handle mit größter Wahrhaftigkeit, Redlichkeit, Keuschheit, Rechtschaffenheit, Reinheit, Lauterkeit, Gerechtigkeit und Unparteilichkeit. Falls jedoch - was Gott verhüten möge - jemand das geringste anvertraute Pfand veruntreuen sollte, nachlässig und saumselig in der Ausübung der ihm übertragenen Pflichten wäre oder einen einzigen Pfennig von den Staatsbürgern tyrannisch erpressen oder seine eigenen selbstischen Zwecke und Ziele verfolgen sollte, so wird er umzweifelhaft der Segensgaben des Allhöchsten, des Allmächtigen, verlustig gehen. Hütet euch, hütet euch, damit ihr nicht verfehlt, was euch in diesem Tablet befohlen wird. (TAB p.403)

+49:3

Laßt Wahrhaftigkeit und Höflichkeit euer Schmuck sein. Duldet nicht, daß ihr des Gewandes der Langmut und der Gerechtigkeit beraubt werdet, damit aus eueren Herzen die süßen Düfte der Heiligkeit über alles Erschaffene wehen. (ÄL 139:8)

+49:4

Würde die ganze Erde in Silber und Gold verwandelt, so würde keiner, von dem man sagen kann, er sei wirklich in den Himmel des Glaubens und der Gewißheit aufgestiegen, sich dazu herablassen, dieses zu beachten oder gar danach zu greifen und es zu behalten ...

Wer im Heiligtum Gottes wohnt und den Ehrensitz ewiger Herrlichkeit einnimmt, wird sich weigern, selbst wenn er Hungers stürbe, die Hand widerrechtlich nach dem Eigentum seines Nächsten auszustrecken, wie niedrig und unwürdig dieser auch sei. (ÄL 137:1/3)





+50:1 #99

Gerechtigkeit und Unparteilichkeit

Seid wachsam, damit ihr niemandem Unrecht zufügt, und sei es auch so gering wie ein Senfkorn. Beschreitet den Pfad der Gerechtigkeit, denn dieser ist wahrlich der gerade Pfad. (ÄL 118:1)

+50:2

Seid aufrichtig gegen euch selbst und gegen andere, damit die Beweise der Gerechtigkeit durch euere Taten unter Unseren getreuen Dienern offenbar werden. (ÄL 128:8)

+50:3

... sage den Geliebten Gottes, daß Gerechtigkeit die grundlegende menschliche Tugend ist. Auf ihr beruht zwangsläufig die Bewertung aller Dinge ...

Seid gerecht in euerem Urteil, ihr Menschen mit verstehendem Herzen! Wer in seinem Urteil ungerecht ist, entbehrt der Merkmale, die die Stufe des Menschen auszeichnen. (ÄL 100:6/8)

+50:4

Der Menschen Licht ist die Gerechtigkeit. Löscht es nicht durch die Stürme der Unterdrückung und der Tyrannei. Der Zweck der Gerechtigkeit ist das Zustandekommen von Einheit unter den Menschen. (AKKA 6:26)

+50:5

Wisse wahrlich, diese großen Heimsuchungen, die über die Welt gekommen sind, bereiten sie vor auf das Kommen der Größten Gerechtigkeit. (KGG S.46)

+50:6

Die Sonne der Gerechtigkeit ist über dem Horizont Bahá'u'lláhs emporgestiegen. Denn seine Tablets sind die Grundlage zu einer Gerechtigkeit, wie sie keine Vernunft von Anbeginn der Schöpfung an ersinnen konnte. (KGG S.48)





+51:1 #100

Reinheit

Macht euch frei von jeder Bindung an diese Welt und ihre Eitelkeiten. Hütet euch, ihnen zu nahen, denn sie verleiten euch dazu, eueren Gelüsten und euerer Habsucht zu folgen, und hindern euch daran, den geraden, herrlichen Pfad zu betreten. (ÄL 128:2)

+51:2

Wer seinen Gelüsten und verderbten Neigungen folgt, geht in die Irre und vergeudet seine Mühe. Er gehört wahrlich zu den Verlorenen. (ÄL 136:6)

+51:3

O Meine Freunde! Habt ihr den wahren, strahlenden Morgen vergessen, da ihr alle im heiligen, seligen Gefilde um Mich versammelt wart, unter dem Schatten des Lebensbaumes, gepflanzt im allherrlichen Paradiese? Ehrfurchtsvoll lauschtet ihr, als Ich diese drei hochheiligen Verse sprach: O Freunde! Zieht euren Willen nicht dem Meinen vor, begehrt nichts, was Ich nicht für euch wünsche, und naht Mir nicht mit leblosem Herzen, besudelt mit weltlichen Wünschen und Begierden. Wolltet ihr nur eure Seelen heiligen, ihr würdet euch sogleich dieses Ortes und Gefildes erinnern; die Wahrheit Meiner Rede wäre dann euch allen offenbar. (VW pers.19)

+51:4

Gesegnet bist du und wirst gesegneter sein, wenn dein Schritt fest ist, dein Herz ruhig durch den Duft seines Heiligen Geistes und deine geheimen und verborgenen Gedanken rein sind vor dem Herrn der Heerscharen. (TAB p.704)

+51:5

Die von den gelehrten Größen der Kunst und der Wissenschaft so oft gepriesene Zivilisation wird, wenn man ihr gestattet, die Grenzen der Mäßigung zu überschreiten, großes Unheil über die Menschen bringen ... ins Übermaß gesteigert, wird sich die Zivilisation als eine ebenso ergiebige Quelle des Übels erweisen, wie sie, in den Schranken der Mäßigung gehalten, eine Quelle des Guten war. (ÄL 163:22)

+51:6

Er hat auf der ganze Welt die Herzen seiner Diener auserwählt und jedes zu einem Thron für die Offenbarung seiner Herrlichkeit gemacht. So heiligt sie denn von jeder Befleckung, damit ihnen das eingeprägt werde, wofür sie erschaffen wurden. (ÄL 136:5)

+51:7

O du Inbegriff der Leidenschaft! Leg alle Habsucht ab und strebe nach Genügsamkeit, denn der Gierige bleibt immer fern, der Genügsame aber wird immer geliebt und gelobt. (VW pers.50)

+51:8

Sprich: Wer seinen weltlichen Wünschen folgt oder sein Herz an irdische Dinge hängt, soll nicht zum Volke Bahás zählen. Der ist Mein wahrer Jünger, der, käme er in ein Tal aus reinem Gold, geradewegs hindurchzöge, darüberschwebend wie eine Wolke, weder sich wendend noch rastend. Ein solcher Mensch gehört wahrlich zu Mir. Von seinem Gewande kann die Schar der Höhe den Duft der Heiligkeit atmen ... Und wenn er der schönsten, anmutigsten Fmu begegnete, fühlte er sein Herz auch nicht vom leisesten Schatten eines Verlangens nach ihrer Schönheit verführt. Ein solcher Mensch ist wirklich ein Geschöpf makelloser Keuschheit. (ÄL 60:3)

+51:9

Die den reinen Namen der Sache Gottes beflecken, indem sie fleischlichen Dingen folgen, befinden sich in offensichtlichem Irrtum ...

Reinheit und Keuschheit waren und sind noch immer die größte Zierde für die Dienerinnen Gottes. Gott ist Mein Zeuge! Das strahlende Licht der Keuschheit ergießt seine Helligkeit über die Welten des Geistes und sein Duft weht sogar bis ins höchste Paradies. (KGG S.53f)

+51:10

Das Trinken von Wein ... ist die Ursache von chronischen Krankheiten, schwächt die Nerven und zerstört den Verstand. (KGG S.54)





+52:1 #103
11. Kapitel
SÜNDE UND VERGEBUNG

Was ist die Sünde?

Die physische, menschliche Welt ist der Macht der Triebe unterworfen, und Sünde ist die Folge dieser Macht der sinnlichen Begierden, die ja den Gesetzen der Gerechtigkeit und Heiligkeit nicht unterstellt sind. Der Körper des Menschen ist ein Sklave der Natur; was immer sie befiehlt, wird er tun. Es steht also fest, daß Sünden wie Zorn, Eifersucht, Streit, Habsucht, Geiz, Torheit, Vorurteil, Haß, Stolz und Herrschsucht in der körperlichen Welt vorhanden sind. Alle diese niedrigen Eigenschaften finden sich in der Natur des Menschen. Ein Mensch ohne geistige Erziehung ist wie ein Tier. Wie die Wilden Afrikas, deren Handlungen, Gewohnheiten und Sitten allein von den Sinnen bestimmt werden, handeln sie entsprechend den Ansprüchen der Natur in einem solchen Maß, daß sie einander zerreißen und fressen. So ist es klar, daß die stoffliche Welt des Menschen eine Welt der Sünde ist. In dieser physischen Welt steht der Mensch nicht höher als das Tier. Jede Sünde entspringt den Forderungen der Natur, und diese Ansprüche, die der physischen Beschaffenheit entstammen, sind beim Tier keine Sünde, während sie für den Menschen Sünde sind. Das Tier ist die Quelle von Unvollkommenheiten wie Zorn, Gier, Neid, Habsucht, Grausamkeit und Stolz; alle diese Mängel werden in Tieren gefunden, stellen aber keine Sünde dar. Beim Menschen dagegen sind sie Sünde. (FRAGEN S.121)

+52:2

In der Schöpfung gibt es nichts Böses; alles ist gut. Gewisse Eigenschaften und Charakterzüge, die manchen Menschen angeboren und scheinbar tadelnswert sind, sind es nicht in Wirklichkeit. Zum Beispiel kann man bei einem Säugling schon von Anfang seines Lebens an die Zeichen von Begierde, Ärger und Zorn bemerken. Es könnte also gesagt werden, Gut und Böse seien der Wirklichkeit des Menschen angeboren, und dies stehe im Widerspruch zum reinen Gutsein der Natur und Schöpfung. Die Antwort darauf ist, daß Begierde, die ja ein Verlangen nach Mehr bedeutet, eine lobenswerte Eigenschaft ist, vorausgesetzt, daß sie am rechten Platz angewandt wird. Wenn also ein Mensch begierig ist, sich Wissen und Kenntnisse zu erwerben oder mitfühlend, großmütig und gerecht zu werden, so ist dies sehr anerkennenswert. Wenn er seinen Ärger und Zorn gegen blutdürstige Unterdrücker, die wilden Tieren gleichen, richtet, so ist dies sehr lobenswert; wenn er aber diese Eigenschaften nicht in der richtigen Weise anwendet, so sind sie zu tadeln. (FRAGEN S.211)

+52:3

Denn als sich Geist und Seele Adams mit der irdischen Welt verbanden, gerieten sie von der Welt der Freiheit in die Welt des Zwangs, und seine Nachkommen blieben in Knechtschaft. Diese Bindung von Seele und Geist an die menschliche Welt ist Sünde und wurde von Adam auf seine Nachkommen vererbt. Sie ist die Schlange, die immer im Geiste seiner Nachkommen lebt und mit ihnen im Kampf steht. Diese Feindschaft währt immerfort. Denn die Bindung an die Welt wurde zur Ursache der Unfreiheit des Geistes, und sie ist das gleiche wie die Sünde, die von Adam auf seine Nachkommenschaft übertragen wurde. Durch diese Bindung werden die Menschen von wesentlicher Geistigkeit und erhabener Stufe ausgeschlossen. (FRAGEN S.211)

+52:4

Die Sünde Adams steht im Verhältnis zu seiner Stufe. Obgleich die Bindung an die irdische Welt auch gute Ergebnisse zeitigen mag, so ist sie doch im Vergleich zur Verbundenheit mit der geistigen Welt wie Sünde. Was für die Gläubigen eine gute Tat ist, kann für die Gott Nahen schon Sünde sein. Dies ist außer Frage gestellt. So ist körperliche Kraft in Beziehung zu geistiger nicht nur mangelhaft, sondern sogar Schwäche. Ebenso erscheint das körperliche Leben im Vergleich mit dem ewigen Leben im Königreich als Tod. (FRAGEN S.127)

+52:5

Als der heilige Odem Christi und die geheiligten Strahlen des Größten Gestirns sich verbreiteten, wurden die menschlichen Wirklichkeiten, nämlich die Menschen, die sich dem Wort Gottes zuwandten und den Reichtum seiner Gnadengaben empfingen, frei von dieser Bindung und Sünde, gewannen ewiges Leben, wurden aus den Fesseln des Zwangs gelöst und gelangten zur Welt der Freiheit. Sie wurden von den Schwächen der menschlichen Welt gelöst und mit den Tugenden des Königreiches gesegnet. Das ist die Bedeutung der Worte Christi: »Ich gab Mein Blut für das Leben der Welt.« Das heißt: Alle Heimsuchungen, Prüfungen und Trübsale, selbst das größte Martyrium habe Ich auf Mich genommen, um dieses Ziel, die Überwindung der Sünde, zu erreichen. Damit ist die Loslösung des Geistes von der menschlichen Welt und sein Hingezogenwerden zum göttlichen Reich gemeint, damit sich Seelen erheben, die zum innersten Wesen der Führung der Menschheit werden und zu Offenbarungen der Vollkommenheiten des höchsten Königreichs. (FRAGEN S.126)

+52:6

Wir haben es hingenommen, von Leiden und Kummer geprüft zu werden, damit ihr euch von allen irdischen Befleckungen heiligt. Warum weigert ihr euch dann, über Unsere Absicht in euerem Herzen nachzudenken? ... Wir haben die Last aller Trübsale ertragen, um euch von aller irdischen Verderbnis zu heiligen, und dennoch seid ihr gleichgültig. (ÄL 141:2)

+52:7

Im Menschen sind zwei Naturen: seine geistige oder höhere und seine materielle oder niedere Natur. ln der einen nähert er sich Gott, wogegen er in der anderen nur der Welt lebt. Von beiden Naturen finden sich im Menschen Zeichen. In seiner materiellen Art bringt er Lüge, Grausamkeit und Ungerechtigkeit zum Ausdruck, die alle seiner niederen Natur entspringen. Die Eigenschaften seiner göttlichen Natur erscheinen als Liebe, Erbarmen, Güte, Wahrheit und Gerechtigkeit, und sie sind eine wie die andere Ausdruck seines höheren Wesens. Alles gute Gebaren, jeder edle Zug, gehört der geistigen Natur des Menschen an, wogegen alle seine Unzulänglichkeiten und bösen Taten aus seiner materiellen Wesensart heraus geboten werden. Überwiegt bei einem Menschen die göttliche Natur gegenüber der menschlichen, so haben wir einen Heiligen.

Der Mensch hat die Kraft zum Guten wie auch zum Bösen. Wenn die Kraft zum Guten vorherrscht und seine Neigungen zum Unrechten überwunden werden, mag der Mensch mit Recht als Heiliger bezeichnet werden. Doch wenn er stattdessen das, was Gottes ist, verwirft und seine üblen Leidenschahen über sich siegen lÄt, ist er nicht besser als ein Tier.

Heilige sind Menschen, die sich von der Welt des Stoffes freigemacht und die Sünde überwunden haben. Sie leben in der Welt, sind aber nicht von ihr, ihre Gedanken weilen dauernd in der Welt des Geistes. Sie verbringen ihr Leben in Heiligkeit, und ihre Taten zeigen Liebe, Gerechtigkeit und Frömmigkeit. Sie werden aus der Höhe erleuchtet und sind wie helle, strahlende Lampen an den dunklen Plätzen der Erde. Das sind die Heiligen Gottes. (PARIS S.44)

+52:8

Wenn eine Seele dem Offenbarer fernbleibt, so mag sie dennoch erweckt werden; denn dieser Mensch erkannte den Träger der Offenbarung der göttlichen Vollkommenheit nicht. Wenn er aber die göttliche Vollkommenheit selbst, in anderen Worten den Heiligen Geist, verabscheut, ist es klar, daß er wie eine Fledermaus ist, die das Licht haßt.

Gegen diese Ablehnung des Lichtes gibt es kein Mittel, und sie kann nicht verziehen werden; für diesen Menschen ist es unmöglich, Gott nahezukommen ...

Es ist klar, daß die Menschen von der Freigebigkeit des Heiligen Geistes, der in den göttlichen Offenbarern erscheint, Gnade empfangen, und nicht von der Persönlichkeit des Offenbarers. Wenn daher eine Seele keine Gnade von den Gnadengaben des Heiligen Geistes empfängt, bleibt sie der göttlichen Gabe beraubt, und die Verbannung selbst stellt diesen Menschen außerhalb der Reichweite der Verzeihung. (FRAGEN S.128)





+53:1 #107

Das Verhalten gegenüber dem Sünder

Aus ganzem Herzen sollte er die Gesellschaft der Übeltäter meiden und um Vergebung ihrer Sünden beten. Er sollte dem Sünder verzeihen und niemals dessen niedrigen Zustand verachten, denn niemand weiß, wie sein eigenes Ende sein wird. Wie oft hat ein Sünder in der Todesstunde zum Wesenskern des Glaubens gefunden und, den unsterblichen Trank in Fülle trinkend, seinen Flug zu den himmlischen Heerscharen genommen! Und wie oft hat sich ein ergebener Gläubiger zur Stunde des Aufstiegs seiner Seele so gewandelt, daß er in das niedrigste Feuer fiel! (ÄL 125:3)

+53:2

... wohl steht es um die Rechtschaffenen, die die Sünder nicht verhöhnen, sondern deren Missetaten verschweigen, damit ihre eigenen Mängel vor den Augen der Menschen verborgen bleiben. (ÄL 145)

+53:3

Wie zahlreich sind jene, die mit böser Absicht im Herzen Unsere Gegenwart aufsuchten und sie als treue, liebevolle Freunde wieder verließen! Die Tore der Gnade stehen vor aller Menschen Angesicht weit offen. In Unserem äußeren Umgang mit ihnen haben Wir den Gerechten und den Sünder gleich behandelt, damit der Übeltäter das grenzenlose Meer der göttlichen Vergebung erreiche. Unser Name »der Verbergende« hat solches Licht über die Menschen verbreitet, daß der Widersetzliche sich einbildet, zu den Frommen gerechnet zu werden. Wir werden keinen Menschen, der Uns sucht, jemals enttäuschen, noch wird dem, der Uns sein Angesicht zugewandt hat, der Zutritt zu Unserem Hofe verweigert werden. (ÄL 126:3)

+53:4

Wann immer Mein Name »der Allbarmherzige« erfuhr, daß einer Meiner Geliebten ein Wort hauchte, das Meinem Willen zuwider ist, kehrte er kummervoll und untröstlich zu seiner Wohnstatt zurück, und wann immer Mein Name »der Verbergende« entdeckte, daß einer Meiner Anhänger Schmach und Demütigung über seinen Nächsten brachte, ging er gleichermaßen bekümmert und traurig heim in seine Gemächer der Herrlichkeit, um dort in schmerzlicher Klage zu weinen und zu trauern. Und wenn Mein Name »der Immervergebende« bemerkte, daß einer Meiner Freunde eine Übertretung beging, wehklagte er in großer Pein, fiel von Schmerz überwältigt nieder in den Staub und ward von einer Schar unsichtbarer Engel zu seinem Wohnsitz in den Reichen der Höhe getragen.

Bei Meinem Selbst, dem Wahren, o 'Alí! Das Feuer, welches das Herz Bahás entflammt, ist stärker als das Feuer, das in deinem Herzen glüht, und seine Klage ist lauter als deine Klage. Wann immer jemand im Hofe seiner Gegenwart die Sünde eines anderen erwähnte, war Er, die Ewige Schönheit, so von Scham erfüllt, daß Er wünschte, Er könnte die Herrlichkeit seines Angesichts vor den Augen aller Menschen verbergen; denn Er hat zu allen Zeiten Seinen Blick auf die Treue der Gläubigen gerichtet und selbst deren wesentliche Erfordernisse beobachtet.

Als die Worte, die du geschrieben hast, in Meiner Gegenwart gelesen wurden, haben sie das Meer Meiner Treue in Mir wogen lassen, den Hauch Meiner Vergebung über deine Seele wehen, den Baum Meiner Güte dich überschatten und die Wolken Meiner Großmut ihre Gaben auf dich herabregnen lassen ... Ich bezeuge die Dienste, die du Mir geleistet, und die mannigfachen Leiden, die du um Meinetwillen ertragen hast. Alle Atome der Erde erklären Meine Liebe zu dir. (ÄL 142:2-4)

+53:5

Wenn es unter euch zu Meinungsverschiedenheiten kommt, seht Mich vor euerem Angesicht stehen und überseht gegenseitig euere Fehler um Meines Namens willen und als ein Zeichen euerer Liebe zu Meiner offenbaren, strahlenden Sache. (ÄL 146)

+53:6

O Sohn des Staubes! Hab acht! Verkehre nicht mit dem Frevler und suche nicht seine Gesellschaft, denn solcher Umgang verwandelt den Glanz des Herzens in das Feuer der Hölle. (VW pers.57)





+54:1 #110

Der Sünder und das Gericht Gottes

Die nicht an Gott glauben und sich gegen seine Herrschaft auflehnen, sind hilflose Opfer ihrer verderbten Neigungen und Begierden. Sie werden zu ihrer Wohnstatt im Höllenfeuer zurückkehren: Elend ist die Wohnstatt der Verneiner! (ÄL 129)

+54:2

O Sohn des Geistes! Protze nicht vor dem Armen, denn Ich führe ihn auf seinem Wege, sehe dich in deinem Jammer und verwerfe dich für alle Zeit. (VW ar.25)

+54:3

O Sohn des Sein! Wie konntest du deine eigenen Fehler vergessen und dich mit den Fehlern der anderen befassen? Wer solches tut, ist von Mir verworfen. (VW ar.26)

+54:4

O Sohn des Menschen! Sprich nicht über die Sünden anderer, solange du selbst ein Sünder bist. So du dieses Gebot übertrittst, bist du verworfen - dies bezeuge Ich dir. (VW ar.27)

+54:5

O Sohn des Geistes! Wisse fürwahr: Wer die Menschen zur Gerechtigkeit ruft und selber frevelt, ist nicht von Mir, selbst wenn er Meinen Namen trüge. (VW ar.28)

+54:6

Halte dir Gottes unfehlbare Waage vor Augen und wäge, als stündest du in seiner Gegenwart, deine Taten auf dieser Waage jeden Tag, jeden Augenblick deines Lebens. Ziehe dich selbst zur Rechenschaft, ehe du zur Abrechnung gerufen wirst an dem Tage, da aus Furcht vor Gott kein Mensch die Kraft haben wird, aufrecht zu stehen, dem Tage, an dem die Herzen der Achtlosen erzittern werden. (ÄL 114:12)





+55:1 #111

Erforschung des Gewissens, Reue über die Sünden, Bitte um Vergebung und Buße

O Sohn des Seins! Lege jeden Tag Rechenschaft vor dir ab, ehe du zur Rechenschaft gezogen wirst. Denn unangemeldet kommt der Tod, und dann mußt du deine Taten verantworten. (VW ar.31)

+55:2

Erschaffe in mir ein reines Herz, o mein Gott, und schenke mir wieder ein ruhiges Gewissen, o meine Hoffnung! (GebetBuch Nr.36)

+55:3

Reue bedeutet Rückkehr vom Ungehorsam zum Gehorsam. Der Mensch, der von Gott fern und seiner beraubt war, bereut ... »O mein Gott, mache mein Herz gut und rein, läutere und heilige es von allem außer Deiner Liebe!« (FRAGEN S.96)

+55:4

Wie oft bekennen die Propheten Gottes und seine erhabenen Offenbarer in ihren Gebeten ihre Sünden und Verfehlungen! Dies geschieht nur, um die anderen Menschen zu unterweisen, um sie zu ermutigen, zu Sanftmut und Demut anzuspornen und um sie zu bewegen, ihre Sünden und Fehler zu bekennen. Denn diese heiligen seelen sind frei von jeder Sünde und geheiligt von jedem Vergehen. (FRAGEN S.168)

+55:5

O Gott, mein Gott! Deine Gnade macht mir Mut, doch Deine Gerechtigkeit versetzt mich in Schrecken. Glücklich der Mensch, der von Deiner Gnade erfüllt ist, wehe aber dem, der Deine Gerechtigkeit erfährt.

Herr! Ich fliehe Deine Gerechtigkeit und suche Dein Erbarmen. Ich wende mich ab von Deinem Zorn, Deine Vergebung zu erflehen. (GebetBuch Nr.131)

+55:6

So haben Wir ... auf euch herniedergesandt, was Er vorherbestimmt hat, damit ihr Ihn um Vergebung bittet, zu Ihm zurückkehrt, aufrichtig bereut, euere Missetaten erkennt, eueren Schlaf abschüttelt, aus euerer Achtlosigkeit auffahrt, für das büßt, was euch entgangen ist, und zu denen gehört, die Gutes tun ... Meine einzige Pflicht ist, euch zu erinnern, wie pflichtvergessen ihr gegen die Sache Gottes wart, so ihr vielleicht zu denen gehört, die Meine Warnung beachten. Darum hört auf Meine Rede, kehrt zu Gott zurück und bereut, damit Er in seiner Gnade Erbarmen mit euch habe, euere Sünden hinwegwasche und euere Übertretungen vergebe. Die Größe Seines Erbarmens übertrifft den Grimm Seines Zornes, und Seine Gnade umfaßt alle, die ins Dasein gerufen und mit dem Gewande des Lebens bekleidet sind, Vergangene wie Künftige. (ÄL 66:13)

+55.7

Die Nacht folgt dem Tag, und der Tag folgt der Nacht, und die Stunden und Augenblicke eueres Lebens kommen und gehen, aber keiner von euch ist bereit, sich nur einen Augenblick lang vom Vergänglichen zu lösen. Regt euch, damit die kurzen Augenblicke, die euch noch verbleiben, nicht zerrinnen und verloren gehen. Blitzschnell werden euere Tage vorüber sein, und euere Leiber werden in einem Bett von Staub zur Ruhe gelegt. Was könnt ihr dann noch vollbringen? Wie könnt ihr dann euer früheres Versagen sühnen? (ÄL 151:4)





+56:1 #113

Keine Beichte

Wenn sich der Sünder völlig gelöst und befreit von allem außer Gott weiß, sollte er Ihn um Vergebung und Verzeihung bitten. Sünden und Übertretungen vor menschlichen Wesen zu beichten, ist nicht erlaubt, da es noch nie zu Gottes Vergebung geführt hat oder je dazu führen wird. Im übrigen bewirkt solche Beichte vor den Leuten, daß ein Mensch gedemütigt und erniedrigt wird, und Gott - erhaben sei seine Herrlichkeit - wünscht nicht die Demütigung seiner Diener. Wahrlich, Er ist der Mitleidvolle, der Barmherzige. Allein mit Gott sollte der Sünder um Erbarmen aus dem Meer des Erbarmens, um Vergebung aus dem Himmel der Großmut flehen und sprechen:

O Gott, mein Gott! Ich flehe zu Dir, beim Blute derer, die Dich wahrhaft liebten, die so hingerissen waren von Deinen lieblichen Worten, daß sie zum Gipfel der Herrlichkeit, zur Stätte des ruhmreichsten Martyriums eilten, und bitte Dich bei den Geheimnissen, die Dein Wissen verwahrt, und bei den Perlen, die das Meer Deiner Großmut birgt, vergib mir, meinem Vater und meiner Mutter. Von allen, die Barmherzigkeit bezeigen, bist Du in Wahrheit der Barmherzigste. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem EwigVergebenden, dem Allgütigen.

O Herr! Du siehst, wie sich diese Verkörperung der Sündhaftigkeit dem Meer Deiner Gunst zuwendet, wie dieser Schwache das Reich Deiner göttlichen Macht sucht, wie diese arme Kreatur sich nach der Sonne Deines Reichtums streckt. Bei Deiner Barmherzigkeit und Deiner Gnade, enttäusche ihn nicht, o Herr, schließe ihn nicht aus von den Offenbarungen Deiner Großmut in Deinen Tagen, noch weise ihn hinweg von Deiner Tür, die Du allen Bewohnern Deines Himmels und Deiner Erde weit geöffnet hast. Ach, meine Sünden haben mich gehindert, dem Hofe Deiner Heiligkeit zu nahen, und meine Vergehen ließen mich fern dem Thronzelt Deiner Majestät schweifen. Ich habe begangen, was Du mir verboten hast, und habe von mir gewiesen, was Du mir zu beachten gebotest.

Ich bitte Dich bei Ihm, dem unumschränkten Herrn der Namen, schreibe nieder für mich mit der Feder Deiner Großmut, was mich befähigt, Dir nahezukommen, und was mich reinigt von meinen Vergehen, die zwischen mich und Deine Vergebung und Verzeihung getreten sind.

Wahrlich, Du bist der Kraftvolle, der Gütige. Kein Gott ist außer Dir, dem Mächtigen, dem Gnadenreichen. (AKKA 3:14-19)





+57:1 #114

Offenbarer, Propheten, Heilige und Märtyrer sühnen unsere Sünden

Was du über Abraham, den Freund des Allbarmherzigen, gehört hast, ist die Wahrheit, daran besteht kein Zweifel. Die Stimme Gottes befahl Ihm, Ismael als Opfer darzubringen, damit Seine Standhaftigkeit im Glauben Gottes und Seine Loslösung von allem außer Ihm den Menschen dargetan werde. Überdies war es Gottes Absicht, ihn als Lösegeld für die Sünden und Frevel aller Völker auf Erden zu opfern. Jesus, der Sohn Marias, flehte zu dem einen, wahren Gott - gepriesen seien Sein Name und Seine Herrlichkeit - Ihm die gleiche Ehre zuteil werden zu lassen. Aus demselben Grunde wurde Husayn von Muhammad, dem Gesandten Gottes, als ein Opfer dargebracht.

Kein Mensch kann je behaupten, das Wesen der verborgenen, mannigfaltigen Gnade Gottes begriffen zu haben. Niemand kann Seine allumfassende Barmherzigkeit ergründen. So groß sind die Verderbtheit der Menschen und ihre Übertretungen, so schmerzlich die Prüfungen gewesen, welche die Propheten Gottes und ihre Erwählten heimsuchten, daß die ganze Menschheit Folter und Untergang verdiente. Gottes verborgene, liebreiche Vorsehung hat sie jedoch durch ihre sichtbaren und unsichtbaren Kräfte beschützt und wird sie weiter vor der Strafe für ihre Bosheit bewahren. Bedenke dies in deinem Herzen, damit dir die Wahrheit offenbar werde, und sei standhaft auf Seinem Pfade. (ÄL 32)

+57:2

Mein Gott, mein Gott! Wäre niemand zu finden, der von Deinem Pfade abirrt, wie könnte dann das Banner Deiner Barmherzigkeit entfaltet oder die Fahne Deiner Gunst und Güte gehißt werden? Und würde kein Frevel verübt, was könnte Dich dann als den Verberger menschlicher Sünden, den Immervergebenden, den Allwissenden, den Allweisen, verkünden? Möge meine Seele ein Opfer für die Verfehlungen derer sein, die wider Dich fehlen, denn über solche Verfehlungen wehen die süßen Düfte der zarten Barmherzigkeit Deines Namens, der Mitleidige, der Allbarmherzige. Möge mein Leben für die Vergehen derer hingegeben sein, die sich wider Dich vergehen, denn durch sie wird der Hauch Deiner Gunst und der Duft Deiner Gnade den Menschen bewußt gemacht und unter ihnen verbreitet. Möge mein innerstes Sein für die Sünden derer dargeboten sein, die wider Dich sündigen, denn durch solche Sünden wird bewirkt, daß sich die Sonne Deiner mannigfaltigen Gunstbeweise über dem Horizont Deiner Güte offenbart und die Wolken Deiner nieversagenden Vorsehung ihre Gaben auf die Wirklichkeit alles Erschaffenen herabregnen. (ÄL 142:7)

+57:3

Betrachte zum Beispiel die durchdringende Kraft jener Blutstropfen Husayns, welche die Erde benetzten. Welchen überlegenen Einfluß hat sogar der Staub durch die Heiligkeit und Macht jenes Blutes über Körper und Seelen der Menschen ausgeübt! Und dies in einem solchen Maße, daß, wer Erlösung von seinen Krankheiten suchte, geheilt wurde, wenn er den Staub jenes heiligen Bodens berührte ... Wollten Wir dir einen Schimmer der Geheimnisse von Husayns Märtyrertum vermitteln und dir die Früchte davon enthüllen, so würden diese Seiten nicht genügen, um seine Bedeutung auszuschöpfen. (IQAN S.90f)

+57:4

Mein Leib sehnt sich nach dem Kreuze, und Mein Haupt erwartet den Wurf des Speeres auf dem Pfade des Allbarmherzigen, auf daß die Welt von ihren Übertretungen geläutert werde. (Verkündigung S.96)





+58:1 #116

Gebete um Vergebung der Sünden

Ich bitte Dich, o mein Herr, mir jede Erwähnung außer Deiner Erwähnung zu vergeben, jeden Lobpreis außer Deinem Lob, jede Wonne außer der Wonne Deiner Nähe, jede Freude außer der Freude der Gemeinschaft mit Dir, jedes Entzücken außer dem Entzücken Deiner Liebe und Deines Wohlgefallens, und alles, was mir zugehört, was keine Verwandtschaft mit Dir bezeugt, o Du, der Du der Herr der Herren bist, Er, der die Wege bereitet und die Türen öffnet. (Bab kl.Auswahl S.43)

+58:2

Ich erbitte Deine Vergebung, o mein Gott, und erflehe Deine Verzeihung, so wie Du wünschest, daß sich Deine Diener Dir zuwenden. Ich bitte Dich, wasche unsere Sünden hinweg, wie es Deiner Herrschaft ziemt, und vergib mir, meinen Eltern und denen, die nach Deinem Urteil den Sitz Deiner Liebe betreten haben, wie es Deiner erhabenen Herrschaft würdig ist und der Herrlichkeit Deiner himmlischen Macht entspricht.

O mein Gott! Du hast meine Seele ermutigt, demütig zu Dir zu flehen, und wäre es nicht um Deinetwillen, ich riefe nicht zu Dir. Gepriesen und verherrlicht seiest Du! Ich sage Dir Dank, daß Du Dich mir offenbartest, und bitte Dich, mir zu vergeben, da ich meiner Pflicht nicht nachkam, Dich zu erkennen, und säumte, auf dem Pfade Deiner Liebe zu wandeln. (Bab kl.Auswahl S.54)

+58:3

O Herr allen Seins, Besitzer alles Sichtbaren und Unsichtbaren! Du gewahrst meine Tränen und Seufzer; Du hörst mein Stöhnen und Jammern und meines Herzens Klage. Bei Deiner Macht! Meine Sünden haben mich gehindert, mich Dir zu nähern, meine Frevel haben mich dem Hofe Deiner Heiligkeit ferngehalten. Deine Liebe, o mein Herr, hat mich reich gemacht, aber die Trennung von Dir ließ mich zunichte werden und das Fernsein von Dir hat mich verzehrt. Ich flehe Dich an bei Deiner Fußspur in dieser Wildnis und bei den Worten »Hier bin ich, hier bin ich!«, die Deine Erwählten in diesem unendlichen Raume gerufen haben, und beim Odem Deiner Offenbarung und den linden Lüften am Morgen Deiner Manifestation - verordne, daß ich unentwegt zu Deiner Schönheit aufblicke und alles befolge, was in Deinem Buche steht. (GebetBuch Nr.3)

+58:4

Mein Gott, Du meiner Anbetung und meiner Sehnsucht Ziel, Du Allgütiger, Mitleidvollster! Alles Leben kommt von Dir, und alle Gewalt ruht in Deiner Allmacht Griff. Wen immer Du erhebst, der ist über die Engel erhoben und erreicht die Stufe des: »Wahrlich, Wir erhoben ihn zu hohem Rang«, und wen Du erniedrigst, der wird niedriger denn Staub, nein, geringer als das Nichts. O göttliche Vorsehung! Böse, sündig und haltlos wie wir sind, suchen wir dennoch bei Dir einen »Sitz der Wahrheit« und sehnen uns, das Antlitz des Allmächtigen Königs zu schauen. Dein ist der Befehl, Dein ist alle Herrschaft, und das Reich der Macht beugt sich vor Deinem Geheiß. Alles, was Du tust, ist reine Gerechtigkeit, nein, Inbegriff der Gnade. Ein Strahl vom Glanze Deines Namens, der Allbarmherzige, genügt, jede Spur von Sündhaftigkeit aus der Welt zu bannen und zu tilgen, und ein Hauch der sanften Winde vom Tag Deiner Offenbarung reicht aus, die ganze Menschheit mit einem neuen Gewande zu schmücken. (GebetBuch Nr.16)





+59:1 #119
12. Kapitel
GEHORSAM UND DEMUT

Gehorsam war Gott

Wißt, daß die Verkörperung der Freiheit und ihr Sinnbild das Tier ist. Dem Menschen ziemt es, daß er sich in Schranken fügt, die ihn vor seiner eigenen Unwissenheit beschützen und vor dem Schaden des Unheilstifters bewahren. Freiheit veranlaßt den Menschen, die Grenzen des Schicklichen zu überschreiten und die Würde seiner Stufe zu verletzen. Sie erniedrigt ihn auf die Ebene tiefster Verderbtheit und Schlechtigkeit.

Betrachtet die Menschen als eine Schafherde, die zu ihrem Schutze eines Hirten bedarf ...

Die Freiheit, die euch nützt, ist nirgendwo zu finden außer in vollkommener Dienstbarkeit vor Gott, der Ewigen Wahrheit. Wer ihre Süße kostet, wird es verschmähen, sie gegen alle Herrschaft der Erde und des Himmels zu tauschen. (ÄL 159:2-4)

+59:2

Das Wesen der Religion ist zu bezeugen, was der Herr offenbarte, und zu befolgen, was Er in Seinem mächtigen Buch verordnete. (AKKA 10:4)

+59:3

Jesus antwortete ihnen und sprach: »Meine Lehre ist nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat. Wenn jemand will des Willen tun, der wird innewerden, ob diese Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selbst rede.« (Joh.7:16-17)

+59:4

Die erste Pflicht, die Gott Seinen Dienern auferlegt, ist die Anerkennung Dessen, Der der Tagesanbmch Seiner Offenbarung, der Urquell Seiner Gesetze ist, Der die Gottheit im Reiche Seiner Sache und in der Welt der Schöpfung vertritt. Wer diese Pflicht erfüllt, hat alles Gute erreicht, und wer dessen beraubt ist, geht in die Irre, hätte er auch noch so gerechte Taten vollbracht. Es ziemt jedem, der diese höchst erhabene Stufe, diesen Gipfel überragender Herrlichkeit erreicht, jedem Gebot Dessen zu folgen, Der die Sehnsucht der Welt ist. Diese beiden Verpflichtungen sind untrennbar. Keine von ihnen ist ohne die andere annehmbar. So wurde es von Ihm, dem Quell göttlicher Eingebung, verfügt.

Wen Gott mit Einsicht begabt hat, der wird bereitwillig anerkennen, daß die von Gott erlassenen Gebote das höchste Mittel für den Bestand der Ordnung in der Welt und für die Sicherheit ihrer Völker ist. Wer sich von ihnen abwendet, zählt zu den Verworfenen und Toren. Wir haben euch wahrlich geboten, eueren üblen Leidenschaften und verderbten Wünschen den Befehl zu verweigern und nicht die Grenzen zu überschreiten, die die Feder des Höchsten gesetzt hat, denn diese sind der Lebensodem alles Erschaffenen ...

O ihr Völker der Welt! Wisset und seid gewiß, daß Meine Gebte die Lampen Meiner liebevollen Vorsehung unter Meinen Dienenn und die Schlüssel Meiner Gnade für Meine Geschöpfe sind. So ist es aus dem Himmel des Willens eueres Herrn, des Herrn der Offenbarung, herabgesandt. Würde ein Mensch die Süße der Worte kosten, welche die Lippen des Allbarmherzigen zu äußern beliebten, und wären die Schätze der Erde in seinem Besitz, so würde er auf sie allesamt verzichten, um die Wahrheit auch nur eines der Gebote zu verteidigen, die über dem Tagesanbruch Seiner großmütigen Fürsorge und Güte leuchten ...

Wähnt nicht, Wir hätten euch nur ein Gesetzbuch offenbart. Nein Wir haben vielmehr den erlesenen Wein mit den Fingern der Macht und Kraft entsiegelt. Dafür zeugt, was die Feder der Offenbarung enthüllt hat. Denkt darüber nach, o ihr Eimichtsvollen! (ÄL 155:1-3/5)





+60:1 #121

Gehorsam aus Furcht und aus Liebe

Schulen müssen die Kinder zuerst in den Grundsätzen der Religion erziehen, so daß Verheißung und Drohung, wie sie in den Büchern Gottes geschrieben stehen, die Kinder von Verbotenem abhalten und mit dem Mantel der Gebote schmücken; aber dies muß in solchem Maß geschehen, daß es die Kinder nicht durch Abgleiten in eifernde, bigotte Unwissenheit schädigt. (AKKA 6:28)

+60:2

Wer Wohlstand besitzt und mit Macht und Amtsgewalt belehnt ist, muß der Religion die höchste Achtung schenken. Die Religion ist wahrlich ein strahlendes Licht und eine uneinnehmbare Feste für den Schutz und die Wohlfahrt aller Völker der Welt; denn die Gottesfurcht treibt den Menschen, sich fest an alles Gute zu halten und alles Böse zu meiden. Würde die Lampe der Religion verdunkelt, so wären Chaos und Verwirrung die Folge, und die Lichter der Redlichkeit und Gerechtigkeit, der Ruhe und des Friedens würden nicht länger scheinen. Dies wird jeder wahrhaft Verständige bezeugen. (AKKA 8:53)

+60:3

O Sohn des Menschen! Vernachlässige Meine Gebote nicht, wenn du Meine Schönheit liebst, und vergiß Meine Ratschläge nicht, wenn du nach Meinem Wohlgefallen strebst. (VW ar.39)





+61:1 #122

Demut

Demut erhebt den Menschen zum Himmel des Ruhmes und der Macht, Stolz dagegen erniedrigt ihn zu Schmach und Schande. (AKKA 6:20)

+61:2

Wir alle sind arm an Seinem Tor, schwach vor Seiner Macht, gering an Seiner Schwelle, ohne Kraft zum Guten oder Bösen. Er ist wahrlich der Bestätiger, der Stärkende, der Wohlwollende. (TAB p.314)

+61:3

Wahrlich, ich flehe zu Gott, dich in dem zu bestärken, was Er wünscht, dich vor Dünkel, Überheblichkeit und Selbstsucht zu bewahren, dich demütig vor Ihm und Ihm ergeben zu machen. (TAB p.137)

+61:4

Suchst du ewige Herrlichkeit, so wähle Demut auf dem Pfade des Wahren. (TAB p.214)

+61:5

O Sohn des Menschen! Überschreite deine Grenzen nicht und begehre nicht, was dir nicht ziemt. Wirf dich nieder vor dem Antlitz deines Gottes des Herrn der Macht und Stärke. (VW ar.24)

+61:6

O Sohn des Menschen! Sei demutsvoll vor Mir, damit Ich gnädiglich bei dir einkehre. Erhebe dich für den Triumph Meiner Sache, damit du noch auf Erden den Sieg erlangest. (VW ar.42)

+61:8

Wo immer die Geliebten Gottes sich versammeln und wem immer sie begegnen, sie müssen in ihrer Haltung vor Gott und in der Art, wie sie seinen Ruhm und seine Ehre preisen, solche Demut und Ergebenheit zeigen, daß jedes Staubatom unter ihren Füßen die Tiefe ihrer Ergebenheit bezeugt. Das Gespräch, das diese heiligen Seelen führen, sollte von solcher Kraft erfüllt sein, daß eben diese Staubatome unter seinem Einfluß erbeben. Sie sollten sich so verhalten, daß die Erde, auf die sie treten, niemals Worte zu ihnen sprechen kann wie diese: »Ich bin euch vorzuziehen, denn seht, wie geduldig ich die Bürde trage, die mir der Landmann auferlegt. Ich bin das Werkzeug, das unablässig allen Wesen die Segnungen vermittelt, mit denen Er, der Ursprung aller Gnade, mich betraut hat. Trotz der mir erwiesenen Ehre und der zahllosen Beweise meines Reichtums - eines Reichtums, der den Bedarf der ganzen Schöpfung deckt -, seht das Maß meiner Demut und bezeugt, wie ich mich in voller Ergebenheit von den Menschen mit Füßen treten lasse.«

Erweist einander Langmut, Wohlwollen und Liebe. Sollte jemand unter euch eine bestimmte Wahrheit nicht erfassen können oder sich um ihr Verständnis mühen, so bekundet im Gespräch mit ihm einen Geist größter Güte und guten Willens. Hegt ihm, die Wahrheit zu sehen und zu erkennen, ohne euch im geringsten über ihn erhaben zu fühlen oder im Besitz größerer Gaben zu wähnen.

Die ganze Pflicht des Menschen liegt an diesem Tage darin, seinen Teil von der Gnadenfülle zu erlangen, die Gott für ihn strömen läßt. Deshalb soll niemand der Größe oder Kleinheit des Gefäßes achten. Der Anteil der einen mag in einer Handvoll liegen, der Anteil anderer mag einen Becher füllen, der wieder anderer gar das Maß eines Scheffels ...

Bittet den einen, wahren Gott, Er möge euch den Geschmack solcher Taten kosten lassen, wie sie auf Seinem Pfade vollbracht werden, und an der Süße solcher Demut und Ergebenheit teilhaben lassen, wie sie um seinetwillen erzeigt werden. (ÄL 5:2-4/6)

+61:9

Demut erhebt den Menschen zum Himmel des Ruhms und der Macht, Stolz dagegen erniedrigt ihn zu Schmach und Schande ... Wohl denen, die hören, und wehe den Achtlosen! (WOLF S.41)

+61:10

Jeder Mensch mit Urteilsvermögen, der auf Erden wandelt, fühlt sich in der Tat beschämt, weil er sich voll bewußt ist, daß dasjenige, dem er seinen Wohlstand, seinen Reichtum, seine Macht, seine Erhöhung, seinen Fortschritt und all seine Kraft verdankt, nach dem Willen Gottes die nackte Erde ist, die alle Menschen mit Füßen treten. Zweifellos ist jeder, der sich dieser Wahrheit bewußt ist, von allem Stolz, Dünkel und Hochmut geläutert und geheiligt. (WOLF S.52)

+61:11

Hütet euch, daß ihr euch nicht in Stolz aufbläht vor Gott und seine Geliebten verächtlich zurückweist. Beugt euch in Demut vor den Getreuen, vor denen, die an Gott und seine Zeichen geglaubt haben, deren Herz seine Einheit bezeugt, deren Zunge Seine Einzigkeit verkündet, und die nicht reden, es sei denn mit Seiner Erlaubnis. So ermahnen Wir euch mit Gerechtigkeit und warnen euch mit Wahrheit, damit ihr vielleicht erweckt werdet. (ÄL 66:7)

+61:12

Wenn ihr den Erniedrigten und Unterdrückten begegnet, wendet euch nicht verächtlich von ihnen ab, denn der König der Herrlichkeit wacht allezeit über ihnen und umgibt sie mit einer Zärtlichkeit, wie niemand sie ermessen kann außer jenen, die ihr Wünschen und Wollen im Willen eueres Herrn, des Gnädigen, des Allweisen aufgehen ließen. O ihr Reichen auf Erden! Flieht nicht das Angesicht des Armen, der im Staube liegt, nein, handelt vielmehr wie ein Freund an ihm, und laßt euch von ihm die Geschichte des Leides berichten, mit dem Gottes unerforschlicher Ratschluß ihn heimgesucht hat. Bei der Gerechtigkeit Gottes! Während ihr euch ihm zugesellt, werden die himmlischen Heerscharen auf euch niederschauen. Sie werden Fürbitte für euch tun, eueren Namen loben und euere Tat preisen. Gesegnet sind die Gebildeten, die sich nicht mit ihren Errungenschaften brüsten, und wohl steht es um die Rechtschaffenen, die die Sünder nicht verhöhnen, sondern deren Missetaten verschweigen, damit ihre eigenen Mängel vor den Augen der Menschen verborgen bleiben. (ÄL 145)

+61:13

O Sohn des Seins! Wie konntest du deine eigenen Fehler vergessen und dich mit den Fehlern der anderen befassen? Wer solches tut, ist von Mir verworfen. (VW ar.26)

+61:14

O Sohn des Staubes! Wahrlich, Ich sage dir: Der nachlässigste aller Menschen ist, wer unnütz streitet und sich über seinen Bruder zu erheben trachtet. Sprich: O Brüder! Laßt Taten, nicht Worte eure Zier sein! (VW pers.5)

+61:15

Nie darf er sich über einen anderen erheben wollen, jede Spur von Stolz und Dünkel muß er von der Tafel seines Herzens waschen, muß in Geduld und Ergebung harren, schweigen üben und sich eitler Rede enthalten. Denn die Zunge ist ein schwelend Feuer, und zuviel der Rede ist ein tödlich Gift. Natürliches Feuer verbrennt den Körper, das Feuer der Zunge aber verzehrt Herz und Seele. Die Kraft des einen währt nur eine Weile, aber die Wirkung des anderen dauert ein Jahrhundert lang. (ÄL 125:2)

+61:16

Wahrlich, Ich sage euch: Die Gottesfurcht war von jeher ein sicherer Schutz und eine feste Burg für alle Völker der Welt. Sie ist das vortrefflichste Mittel zum Schutz der Menschheit und die Hauptursache ihrer Erhaltung. (WOLF S.39)





+62:1 #126

Gebete um Demut und Gehorsam

Ich flehe zu Dir, o Du Herr aller Namen, bei Deinem Namen, durch den Du alles Erschaffene Dir untertan machtest, hilf in Deiner Gnade Deinen Geliebten ... daß sie allezeit auf Dein Wohlgefallen schauen und Dir danken für die Beweise Deines unwiderruflichen Ratschlusses. Wahrlich, Du bist zu preisen für alles, was Du ehedem getan oder künftig tun wirst, und Dir gebührt Gehorsam in allem, was Du verlangtest oder verlangen wirst, und Liebe für alles, was Du wünschtest oder wünschen wirst. Du schaust auf die, so Du liebst, mit dem Auge Deiner Güte und sendest nur auf sie herab, was ihnen durch Deine Gnade und Deine Gaben nützt. (GM 149)

+62:2

So es Dir gefällt, lasse mich wachsen wie ein zartes Kraut auf den Wiesen Deiner Gnade, damit die sanften Winde mich nach Deinem Wohlgefallen heben und neigen, damit mein Handeln und Ruhen völlig von Dir bestimmt seien. (GM 150)

+62:19

Dein ist der Befehl allezeit, o Du Herr aller Namen, und mein sind Ergebung und willige Unterwerfung unter Deinen Willen, o Schöpfer der Himmel! (GebetBuch Nr.3)





+63:1 #127
13. Kapitel
PRÜFUNGEN UND LEIDEN

Du hast wegen schwerer Prüfungen, Schwierigkeiten und Katastrophen gefragt: »Sind diese von Gott oder Ergebnis der üblen Taten des Menschen?«

Wisse, daß Prüfungen von zweierlei Art sind: Die eine geschieht, um die Seele zu prüfen, die andere ist Bestrafung für Taten. Jene wirkt erzieherisch und fördert die Entwicklung, diese ist als Bestrafung der Taten strenge Vergeltung.

Der Vater und der Lehrer sind manchmal nachgiebig, und manchmal strafen sie die Kinder. Diese Strafe dient der Erziehung und soll ihnen in der Tat wirkliches Glück schenken. Sie ist vollkommene Güte und wahre Vorsorge. Obwohl dem Anschein nach Zorn, ist sie in Wirklichkeit Güte. Obwohl äußerlich eine schwere Prüfung, ist sie ihrem Wesen nach läuterndes Wasser.

Wahrlich, in beiden Fällen müssen wir demütig bitten und flehen und uns der göttlichen Schwelle zuwenden, damit wir in Prüfungen geduldig sind. (STARWEST VIII p.235)

+63:2

Kummer und Sorge überkommen uns nicht zufällig, sie werden uns vielmehr durch die göttliche Gnade zu unserer eigenen Vervollkommnung gesandt ...

Menschen, die nicht leiden, erfahren keine Vervollkommnung. Die vom Gärtner am stärksten beschnittene Pflanze wird, wenn der Sommer kommt, die schönsten Blüten und die üppigsten Früchte bringen.

Der Landmann furcht die Erde mit dem Pflug, und aus einem solchen Boden erwächst die reiche und volle Ernte. Je mehr ein Mensch geläutert wird, desto größer ist die Ernte der geistigen Tugenden, die aus ihm hervorgehen. Ein Soldat gibt keinen guten General ab, ehe er nicht an der Front des heftigsten Kampfes war und tiefste Wunden empfangen hat. (PARIS S.36)

+63:3

Macht die Seele in dieser Welt durch Leid oder durch Freude die größeren Fortschritte?

Verstand und Geist des Menschen entwickeln sich, wenn er durch Leid geprüft wird ... Wie der Pflug die Erde tief furcht und sie von Unkraut und Disteln reinigt, so befreien Leid und Trübsal den Menschen von den Nichtigkeiten dieses irdischen Lebens, bis er den Zustand völliger Loslösung erreicht. Er gewinnt dann in dieser Welt göttliche Glückseligkeit. Der Mensch ist sozusagen unreif; die Hitze des Feuers der Leiden läßt ihn reifen. Blicke zurück auf vergangene Zeiten, und du wirst erkennen, daß die größten Menschen am meisten gelitten haben ...

Durch Leiden wird der Mensch ewiges Glück erlangen, das ihm nichts rauben kann. Die Apostel Christi litten: sie erlangten ewige Glückseligkeit ...

Um ewiges Glück zu erreichen, muß man leiden. Wer die Stufe der Selbstaufopferung erlangt, besitzt wahre Freude. Weltliche Freuden schwinden dahin. (PARIS S.178)

+63:4

Du hast wegen der Prüfungen geschrieben, die über dich gekommen sind. Für die Aufrichtigen sind Prüfungen eine Gabe Gottes, des Erhabenen, denn ein heldenhafter Mensch eilt mit höchster Freude den Prüfungen auf großem Schlachtfeld entgegen, der Feige aber zittert und zagt und jammert und klagt. Ebenso bereitet ein erfahrener Student seine Aufgaben vor, lernt und übt sie mit größter Anstrengung, und am Prüfungstage erscheint er vor dem Lehrer mit unendlicher Freude. Ebenso erstrahlt das reine Gold im Feuer der Prüfung, somit ist deutlich, daß für geheiligte Seelen Prüfungen wie eine Gabe Gottes, des Erhabenen, sind. Für schwache Seelen aber sind sie unerwartetes Unglück. Diese Prüfung ist, wie du geschrieben hast: sie beseitigt den Rost der Selbstsucht vom Spiegel des Herzens, bis die Sonne der Wahrheit darin aufleuchtet. Denn kein Schleier ist dichter als die Selbstsucht, und wie dünn diese Hülle auch sei, letztlich wird sie den Menschen doch ganz einspinnen und ihn hindern, einen Teil der ewigen Gabenfülle zu empfangen. (TAB p.722)

+63:5

O Sohn des Menschen! Wenn dich auf Meinem Pfad keine Trübsal befiele, wie könntest du die Wege derer beschreiten, die mit Meinem Wohlgefallen zufrieden sind? Und wenn keine Prüfungen dich heimsuchten in deiner Sehnsucht nach Mir, wie könntest du dann das Licht in deiner Liebe zu Meiner Schönheit erlangen (VW ar.50)

+63:6

O Sohn des Menschen! Meine Trübsal ist Meine Vorsehung. Äußerlich ist sie Feuer und Züchtigung, zuinnerst aber Licht und Gnade. Eile ihr entgegen, auf daß du ein ewiges Licht und ein unsterblicher Geist werdest. Dies ist Mein Gebot an dich, beachte es! (VW ar.51)





+64:1 #129

Prüfungen zeichnen die Aufrichtigen aus

Was die Heimsuchungen, Prüfungen auf dem Pfade Gottes betrifft, so sind sie in der Tat notwendig. Hast du nicht gehört und gelesen, wie am Tage Jesu Heimsuchungen von Gott kamen und wie heftig später der Wirbelsturm der Prüfungen wurde? Sogar der ruhmreiche Petrus wurde nicht von der Flamme der Prüfungen bewahrt und wankte. Danach bereute er und trauerte mit der Trauer eines Beraubten ... Ist es denn möglich, von den Prüfungen Gottes verschont zu werden? Nein, fürwahr! Eine große Weisheit liegt darin, die nur Weise und Wissende erkennen. Nur durch Prüfungen kann echtes Gold von falschem unterschieden werden. Nur durch Prüfungen kann der Mutige und der Feigling erkannt werden. Nur Prüfungen scheiden das Volk der Treue vom Volk der Selbstliebe. Nur durch Prüfungen entfalten sich Verstand und Fähigkeiten der Schüler in den Schulen. Nur durch Prüfungen können funkelnde Edelsteine von wertlosen Kieseln getrennt werden. Nur nach Prüfungen konnte sich der Fischer vor Hannas und Kaiphas, die in der Welt hohes Ansehen genossen, auszeichnen. Erst nach Prüfungen konnte das Antlitz Maria Magdalenas im Lichte fester Gewißheit über allen Horizonten strahlen. Dies sind einige der Geheimnisse der Prüfungen, die wir dir enthüllt haben, damit du die Geheimnisse Gottes in jedem Zyklus erkennst. Wahrlich, ich bete zu Gott, daß Er die Angesichter im Feuer der Prüfungen wie lauteres Gold leuchten lasse. (STARWEST VIII p.238f)

+64:2

Jeder kann glücklich sein, wenn er ohne Sorgen, wohlauf, gesund, erfolgreich, heiter und fröhlich ist; ist er aber in unruhigen und harten Zeiten und in Krankheitstagen glücklich und zufrieden, so zeugt das von Seelenadel. (ESSLEMONT S.77)

+64:3

Seelen, die die Prüfungen Gottes ertragen, werden zu Offenbarungen großer Gnadengaben; denn die göttlichen Prüfungen lassen manche Seelen völlig leblos werden, während sie die Ursache sind, daß die heiligen Seelen sich zur höchsten Stufe der Liebe und Festigkeit erheben. Sie verursachen Fortschritt und auch Rückschritt. (TAB S.324)

+64:4

Gäbe es kein Leid, wie könnten sich die Zuversichtlichen von den Zweiflern unter Deinen Dienern unterscheiden? (GM 6)

+64:5

Wieviele Blätter haben die Stürme der Anfechtungen zu Boden geweht und wieviele sind es doch, die fest am Baume Deiner Sache haften, unerschütterlich in all den Prüfungen, die über sie kamen, o Du unser Herr der Allerbarmer! (GebetBuch 112)





+65:1 #131

Früchte der Prüfungen und Leiden

Schaut nicht auf den Anfang der Dinge, hebet euer Herz auf das Ende und Ergebnis. Die heutige Zeit gleicht der Zeit der Aussaat. Ohne Zweifel ist sie voll von Gefahren und Schwierigkeiten, aber in der Zukunft wird große Ernte eingebracht werden und Nutzen und Ertrag werden offenbar. Wenn man das Ergebnis, das Ende betrachtet, erwachen unerschöpfliche Freude und Glück.

Alles Bedeutsame in dieser Welt erfordert vom Sucher die ganze Aufmerksamkeit. Wer etwas erstrebt, muß Schwierigkeiten und Mühen auf sich nehmen, bis er das ins Auge gefaßte Ziel erreicht und großen Erfolg erlangt. So ist es mit den Dingen dieser Welt. Wieviel höher steht das, was die Himmlischen Heerscharen betrifft! Diese heilige Sache umfaßt alle Gunst, Herrlichkeit und ewige Wonne in der Welt Gottes. (TAB p.265)

+65:2

Was nun die Säuglinge, Kinder und Schwachen betrifft, die unter den Händen der Unterdrücker leiden: Hierin liegt eine große Weisheit, und dieses Thema ist von höchster Bedeutung. Kurz, diese Seelen erhalten ihren Lohn in einer anderen Welt, und viele Einzelheiten sind damit verbunden. Für diese Seelen ist das Leiden die größte Gnade Gottes. Wahrlich, diese Gnade des Herrn ist weit größer und alle Annehmlichkeiten dieser Welt, dem Wachstum und der Entwicklung an dieser Stätte der Sterblichkeit vorzuziehen. (TAB p.337)





+66:1 #132

Göttlicher Beistand

Sei nicht betrübt, wenn die Dinge schwierig werden und die Sorgen von allen Seiten überhand nehmen. Wahrlich, dein Herr wandelt Not in Trost, Sorge in Ruhe und Kummer in größte Gelassenheit. (TAB p.311)

+66:2

Wenn dein Alltagsleben sdhwierig wird, dann wird dir dein Herr bald gewähren, was dir Genüge gibt. Sei geduldig in der Zeit der Trübsal und Heimsuchung, ertrage jede Schwierigkeit und Not mit weitem Herzen, regem Geist und einer im Gedenken des Barmherzigen beredten Zunge. Wahrlich, das ist zufriedenes Leben, geistiges Dasein, himmlische Ruhe, göttliche Segnung und die himmlische Tafel! Bald wird dein Herr deine beengten Verhältnisse auch in dieser Welt mildern. (TAB p.98)

+66:3

Seid unter allen Umständen geduldig und setzt euer ganzes Vertrauen, euere Zuversicht auf Gott. (ÄL 136:4)

+66:4

Sei freigebig im Glück und dankbar im Unglück. (ÄL 130)

+66:5

O Mein Diener! Gib immerwährende Herrschaft nicht für Vergängliches preis und verwirf nicht um irdischer Begierden willen dein himmlisches Reich. Hier ist der Strom ewigen Lebens, der aus dem Urquell der Feder des Allbarmherzigen fließt. Wohl denen, die da trinken! (VW pers.37)

+66:6

Wenn euch jemand verleumdet, wenn euch Leid auf dem Pfade Gottes befällt, dann seid geduldig und setzt euer Vertrauen auf Ihn, den Hörenden, den Sehenden. (WOLF S.37)

+66:7

Bin ich bewaffnet mit der Macht Deines Namens, so kann mich nichts verwunden, und mit Deiner Liebe im Herzen können mich alle Trübsale dieser Welt nicht schrecken. (GebetBuch Nr.91)

+66:8

O mein Herr, wer ungeduldig ist in den Heimsuchungen, die ihn auf Deinem Pfade befallen, hat nicht aus dem Becher Deiner Liebe getrunken und nicht die Süße Deines Gedenkens gekostet. (GM 81)

+66:9

Wenn ich auch weiß, o mein Gott, daß Du auf Deine Diener nur herabsendest, was ihnen zum Vorteil gereicht, so flehe ich Dich gleichwohl an, bei Deinem Namen, der allen Dingen Schutz gewährt, laß zum Zeichen Deiner Gnade und zum Beweis Deiner Macht diejenigen erstehen, die sie vor ihren Feinden bewahren. Mächtig bist Du zu tun, was Dir gefällt. Du bist fürwahr der Höchste Herrscher, der Allmächtige, der Helfer in Gefahr, der Selbstbestehende. (GebetBuch Nr.81)

+66:10

Ich fürchte keinen Kummer auf Seinem Pfad noch irgendeine Prüfung in Meiner Liebe zu Ihm. Wahrlich, Gott machte das Leid zum Morgentau auf Seiner grünen Au und zum Docht für Seine Lampe, die Erde und Himmel erleuchtet. (WOLF S.31)





+67:1 #134

Ein Gebet um Schutz und Bewahrung in Prüfungen und Leiden

O mein Gott! Du weißt, daß die Menschen von Kummer und Unglück umzingelt, von Mühsal und Sorgen umgeben sind. Jegliche Prüfung fällt den Menschen an, und schreckliches Leid kommt über ihn wie der Angriff einer Schlange. Es gibt kein Obdach, keine Zuflucht für ihn, es sei denn unter dem Fittich Deines Schutzes, Deiner Bewahrung, Deiner Hut und Deiner Wacht.

O Du Barmherziger! O mein Herr! Mache Deinen Schutz zu meiner Rüstung, Deine Bewahrung zu meinem Schild, Demut am Tore Deiner Einheit zu meiner Hut und Deine Wacht und Verteidigung zu meiner festen Wohnstatt. Bewahre mich vor den Einflüsterungen der Selbstsucht und der Begierde, schütze mich vor aller Krankheit, Sorge, Beschwernis und Qual.

Wahrlich, Du bist der Beschützer, der Hüter, der Erhalter, der Genügende, und wahrlich, Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen. (GebetBuch Nr.94)





+68:1 #135

Wie Bahá'u'lláh und Abdu'l-Bahá dem Leid begegneten

Wird mein Leib gepeinigt von den Prüfungen, die mir von Dir widerfahren, geplagt von den Offenbarungen Deines Befehls, so freut sich doch meine Seele, daß sie an den Wassern Deiner Schönheit teilhat und zu den Küsten des Ozeans Deiner Ewigkeit gelangt ist. Ziemt es dem Liebenden, vor dem Geliebten zu fliehen oder dem Ziel seiner Herzenssehnsucht abtrünnig zu werden? Nein, wir alle glauben an Dich und hoffen sehnlich, in Deine Gegenwart zu gelangen. (GM 60)

+68:2

Ihr habt Worte der Sorge und Angst geäußert wegen der Kümmernisse und Verfolgungen, die diesem Eingekerkerten widerfuhren. Seid keineswegs traurig und betroffen ... Verfolgungen und Unglück sind barmherzige Gaben ... Prüfungen trösten mein Herz, und schmerzliches Leid macht meine Seele ruhig. (STARWEST VIII p.242)

+68:3

O du Freund! Sei nicht bekümmert wegen meiner Kerkerhaft und klage nicht über meine Schwierigkeiten, nein, bitte vielmehr Gott, meine Mühsal auf Seinem Pfad zu mehren, denn darin liegt eine Weisheit, die niemand begreift außer den nahen Engeln. (TAB p.333)





+69:1 #136
14. Kapitel
GOTT ERKENNEN UND LIEBEN LERNEN

Es ist notwendig Gott zu erkennen und zu lieben

Frage: Jene Menschen, die sich durch gute Taten und umfassende Güte auszeichnen, die lobenswerte Charaktereigenschaften besitzen, die allen Geschöpfen Liebe und Wohlwollen erweisen, die sich der Armen annehmen und für den allgemeinen Frieden arbeiten - brauchen auch sie die göttlichen Lehren, von denen sie ja glauben, unabhängig zu sein? Was ist die Stufe dieser Menschen?

Antwort: Wisse, daß solche Taten, solche Bemühungen und Worte vorbildlich und anerkennenswert sind und der Menschheit zur Ehre gereichen. Aber diese Taten allein genügen nicht; sie sind wie ein Körper von größter Lieblichkeit, aber ohne Geist. Nein, was die Ursache ewigen Lebens ist, unvergänglicher Ehre, vollkommener Erleuchtung, wahrer Erlösung und des Glücks, ist vor allem die Erkenntnis Gottes. Es ist bekannt, daß die Erkenntnis Gottes jede andere Erkenntnis überragt und der höchste Ruhm der menschlichen Welt ist. Denn in der bestehenden Kenntnis der Wirklichkeit der Dinge liegt materieller Vorteil, und durch sie macht die äußere Zivilisation Fortschritte; aber die Erkenntnis Gottes ist die Ursache geistigen Fortschritts und der Anziehung, und durch sie wird Erkenntnis der Wahrheit, Erhöhung der Menschheit, göttliche Kultur, makellose Tugend und Erleuchtung erlangt.

An zweiter Stelle kommt die Liebe Gottes, deren Licht in der Lampe der Herzen jener leuchtet, die Gott erkannt haben; ihre glänzenden Strahlen erhellen den Horizont und geben dem Menschen das Leben des Königreichs. Die Frucht des menschlichen Daseins ist in Wahrheit die Liebe Gottes, denn diese Liebe ist der Geist des Lebens und die ewige Gnade.

Bestände die Liebe Gottes nicht, wäre die abhängige Welt in Dunkel gehüllt;

bestände die Liebe Gottes nicht, wären die Herzen der Menschen tot und der Lebensgefühle beraubt;

bestände die Liebe Gottes nicht, wäre die geistige Verbindung verloren;

bestände die Liebe Gottes nicht, würde das Licht der Einheit die Menschheit nicht erleuchten;

bestände die Liebe Gottes nicht, würden Ost und West sich nicht wie zwei Liebende umarmen;

bestände die Liebe Gottes nicht, würden Spaltung und Uneinigkeit nicht in Brüderlichkeit verwandelt;

bestände die Liebe Gottes nicht, würde Gleichgültigkeit nicht in Zuneigung enden;

bestände die Liebe Gottes nicht, würde der Fremde nicht zum Freunde.

Die Liebe der menschlichen Welt leuchtet aus der Liebe Gottes hervor und erscheint durch die Gnade und Güte Gottes.

Es ist klar, daß die Wirklichkeit der Menschheit verschiedenartig ist, daß Meinungen auseinandergehen, Gesinnungen sich unterscheiden; und dieser Unterschied der Meinungen und Gedanken, der Denkfähigkeit und Gesinnung unter den Menschen entspringt unerläßlicher Notwendigkeit; denn die Unterschiede in den Stufen des Daseins der Geschöpfe sind ein Erfordernis des Daseins, das sich in unendlich vielen Formen entfaltet. Darum brauchen wir eine umfassende Kraft, die die Gesinnungen, Meinungen und Gedanken aller beherrschen kann, derzufolge diese Spaltungen nicht länger Einfluß haben und alle Menschen unter den Einfluß der Einheit der Welt der Menschheit gebracht werden können. Es ist klar und offensichtlich, daß diese größte Macht in der menschlichen Welt die Liebe Gottes ist. Sie bringt die verschiedenen Gruppen unter den Schutz des Zeltes der Liebe und schenkt den gegnerischen und feindlichen Völkern und Familien größte Liebe und Eintracht. (FRAGEN Kap.84)

+69:2

Es gibt vier Arten der Liebe. Die erste ist die Liebe, die von Gott zum Menschen strömt. Sie besteht in seinen unerschöpflichen Gunstbeweisen, in der göttlichen Ausstrahlung und in himmlischer Erleuchtung. Durch diese Liebe erhält die Welt des Seins Leben. Durch sie empfängt der Mensch die Gabe körperlichen Seins, bis er durch den Odem des Heiligen Geistes - dieselbe Liebe - ewiges Leben erlangt und das Ebenbild Gottes, des Lebendigen, wird. Diese Liebe ist der Ursprung aller Liebe in der Welt der Schöpfung.

Die zweite Art der Liebe strömt vom Menschen zu Gott. Dies ist Glaube, Hingezogensein zum Göttlichen, Entflammtsein, Fortschritt, Eintritt in das Reich Gottes. So empfängt man Gottes Güte und die Erleuchtung vom Lichte des Königreiches. Diese Liebe ist der Urgrund aller Liebe zur Menschheit. Sie läßt die Sonnenstrahlen der Wahrheit in den Herzen der Menschen aufleuchten.

Die dritte Art ist die Liebe Gottes zu Sich selbst, zur Identität Gottes. Dies ist die Verklärung Seiner Schönheit, das Widerstrahlen Seiner selbst im spiegel seiner schöpfung. Das ist die Wirklichkeit der Liebe, der altehrwürdigen Liebe, der ewigen Liebe. Aus einem Strahl dieser Liebe lebt alle andere Liebe.

Die vierte Art ist die Liebe des Menschen zum Menschen. Die Liebe zwischen den Herzen der Gläubigen geht aus dem Ideal der geistigen Einheit hervor. Diese Liebe wird durch das Wissen um Gott erreicht, so daß die Menschen die göttliche Liebe im Herzen gespiegelt sehen. Jeder sieht im anderen die Schönheit Gottes sich in der Seele spiegeln, und hat er diesen Grad der Ähnlichkeit entdeckt, fühlt er sich in Liebe zum anderen hingezogen. Diese Liebe wird alle Menschen zu Wogen eines Meeres, zu Sternen eines Firmamentes und zu Früchten eines Baumes machen. Diese Liebe wird wahre Übereinstimmung ermöglichen und den Grundstein zu echter Einigkeit legen.

Aber die Liebe, die zuweilen Freunde verbindet, ist keine (echte) Liebe, da sie zur Vergänglichkeit verurteilt ist. Sie ist nur ein Strohfeuer. In einem leichten Wind geben die dünneren Bäume nach. Der Ostwind beugt den Baum nach Westen, und dreht der Wind nach Westen, neigt sich der Baum nach Osten. Diese Art der Liebe gründet sich auf zufällige Gegebenheiten des Lebens. Das ist keine Liebe, sondern lediglich eine Bekanntschaft, die dem Wechsel unterworfen ist.

Heute kann man zwei Seelen in scheinbar enger Freundschaft sehen, morgen kann sich dies alles geändert haben. Gestern noch waren sie bereit, füreinander zu sterben, heute meidet einer die Gesellschaft des anderen. Das ist keine Liebe, das ist Hingabe des Herzens an die Zufälle des Lebens. Wenn das Moment, welches die Liebe hervorgerufen hat, verschwindet, geht die Liebe ebenfalls hinweg; das ist keine echte Liebe.

Die Liebe zeigt sich nur in vier Erscheinungsformen, die ich soeben erklärt habe: a) die Liebe Gottes gegenüber der Identität Gottes - Christus hat gesagt: »Gott ist die Liebe«, b) die Liebe Gottes zu Seinen Kindern - zu Seinen Dienern, c) die Liebe des Menschen zu Gott sowie d) die Liebe der Menschen untereinander. Diese vier Arten haben ihren Ursprung in Gott. Sie sind die Sonnenstrahlen der Wahrheit, der Odem des Heiligen Geistes, die Zeichen der Wirklichkeit. (PARIS S.180)

+69:3

Nachdem Er die Welt und alles, was darin lebt und webt, erschaffen hatte, wünschte Er durch das unmittelbare Wirken Seines unumschränkten, höchsten Willens, dem Menschen die einzigartige Auszeichnung und Fähigkeit zu verleihen, Ihn zu erkennen und zu lieben - eine Fähigkeit, die notwendigerweise als der gesamten Schöpfung zugrunde liegender schöpferischer Antrieb und Hauptzweck anzusehen ist ... Auf die innerste Wirklichkeit jedes erschaffenen Dings hat Er das Licht eines Seiner Namen ergossen; jedes hat Er zum Empfänger der Herrlichkeit einer Seiner Eigenschaften gemacht. Die Wirklichkeit des Menschen jedoch hat Er zum Brennpunkt für das Strahlen aller Seiner Namen und Eigenschaften und zum Spiegel Seines eigenen Selbstes erkoren. Aus allem Erschaffenen ist allein der Mensch zu einer so großen Gunst, einer so dauerhaften Gabe auserwählt worden. (ÄL 27:2)

+69:4

Ist es nicht seltsam, daß der Mensch, der zur Erkenntnis und Liebe Gottes, zu den Tugenden der Menschenwelt, zu Geistigkeit, himmlischer Erleuchtung und ewigem Leben erschaffen wurde, trotzdem unwissend bleibt und dies alles vernachlässigt? Sieh, wie er alles zu erkennen sucht, nur nicht Gott. So ist zum Beispiel seine höchste Sehnsucht, die Geheimnisse der tiefsten Erdschichten zu durchdringen. Tag um Tag strebt er nach Kenntnis dessen, was zehn Meter unter der Erdoberfläche gefunden werden könnte, was er im Gestein entdecken und durch archäologische Forschung in der Erde erfahren könnte. Er leistet schwere Arbeit, um Geheimnisse im Erdreich zu ergründen, aber er befaßt sich überhaupt nicht damit, die Geheimnisse des Königreiches zu erkennen, die unbegrenzten Gefilde der ewigen Welt zu durchschweifen, mit den göttlichen Wirklichkeiten vertraut zu werden, die Geheimnisse Gottes zu entdecken, die Erkenntnis Gottes zu erlangen, Zeuge des Glanzes der Sonne der Wahrheit zu werden und sich die Herrlichkeit ewigen Lebens vorzustellen ... Wie stark ist er von den Geheimnissen der Materie angezogen, und wie gänzlich blind ist er für die Geheimnisse des Göttlichen ... Es ist, als habe ein gütiger, liebevoller Vater eine Bibliothek mit wundervollen Büchern für seinen Sohn bereitgestellt, damit er sich über die Geheimnisse der Schöpfung unterrichte, ihn zugleich mit jeder Art von Wohlergehen und Freude umgeben, der Sohn aber beschäftigt sich mit Tand und Spielzeug, ohne auf die fürsorglichen Gaben seines Vaters zu achten ...

Ihr müßt Tag und Nacht danach streben, daß ihr zu den Bedeutungen des himmlischen Königreiches gelangt, daß ihr das Zeichen der Göttlichkeit gewahrt, Gewißheit im göttlichen Wissen erhaltet und erkennt, daß diese Welt einen Schöpfer, einen Lebensspender, einen Erhalter, einen Baumeister hat; daß ihr dies durch Beweise und klaren Augenschein wißt, nicht durch Empfindungen - nein, vielmehr durch entscheidende Argumente und wirkliches Schauen; daß heißt, daß ihr es so klar erschaut, wie das äußere Auge die Sonne wahrnimmt. (PUP p.226f)

+69:5

O Sohn des Königreichs! Wenn jemand die Liebe Gottes besitzt, so ist alles, was er unternimmt, nützlich. Wenn er aber etwas ohne die Liebe Gottes unternimmt, so ist es schädlich und wird zur Ursache, daß er sich selbst vor dem Herrn des Königreichs verhüllt. Aber mit der Liebe Gottes wird alle Bitterkeit in Süße verwandelt, und jede Gabe wird wertvoll. So schenkt zum Beispiel eine wohltönende, melodische Stimme einem begeisterten Herzen Leben. Seelen aber, die in Leidenschaft und Verlangen verstrickt sind, verlockt sie zur Wollust.

Durch die Liebe Gottes werden alle Wissenschaften lieb und wert, aber ohne sie sind sie fruchtlos, ja sogar Ursache des Wahnsinns. Jede Wissenschaft gleicht einem Baum. Ist seine Frucht die Liebe Gottes, ist er ein gesegneter Baum. Andernfalls ist er dürres Holz und taugt schließlich dem Feuer zur Nahrung. (BWF p.366)





+70:1 #141

Lerne Gott erkennen!

Diese Kräfte, mit denen die Sonne göttlicher Großmut, die Quelle himmlischer Führung, die Wirklichkeit des Menschen begabt hat, liegen jedoch verborgen in ihm, gleichwie die Flamme in der Kerze verborgen ist und die Lichtstrahlen als Möglichkeit in der Lampe vorhanden sind. Der Glanz dieser Kräfte kann durch weltliche Wünsche verdunkelt werden, wie das Licht der Sonne unter dem Staub und Schmutz, die den Spiegel bedecken, verborgen bleiben kann. Weder die Kerze noch die Lampe können durch eigenes Bemühen und ohne Hilfe entzündet werden, noch ist es dem Spiegel jemals möglich, sich selbst von seinem Schmutze zu befreien. Es ist klar und offenkundig, daß die Lampe niemals brennen wird, ehe ein Feuer in ihr entzündet ist, und der Spiegel niemals das Bild der Sonne vor Augen führen noch ihr Licht und ihren Glanz widerspiegeln kann, ehe nicht der Schmutz von seiner Oberfläche getilgt ist.

Und da es kein Band unmittelbaren Umgangs geben kann, das den einen, wahren Gott an Seine Schöpfung bindet, da keinerlei Ähnlichkeit zwischen dem Vergänglichen und dem Ewigen, dem Bedingten und dem Absoluten bestehen kann, hat Er bestimmt, daß in jedem Zeitalter und in jeder Sendung eine reine, unbefleckte Seele in den Reichen von Erde und Himmel offenbar werde ... Diese Wesen der Loslösung, diese strahlenden Wirklichkeiten sind die Kanäle der alldurchdringenden Gnade Gottes. Vom Lichte unfehlbarer Führung geleitet, ausgestattet mit höchster Herrschaft, haben Sie den Auftrag, sich des belebenden Einflusses Ihrer Worte, der Ausgießungen Ihrer unfehlbaren Gnade, des heiligenden Hauches Ihrer Offenbarung zu bedienen, um jedes sich sehnende Herz, jeden empfänglichen Geist vom Schmutz und Staub irdischer Sorgen und Beschränkungen zu reinigen. Dann, und nur dann wird das von Gott anvertraute Pfand, das in der Wirklichkeit des Menschen ruht, strahlend wie das aufsteigende Gestirn göttlicher Offenbarung aus dem Schleier der Verborgenheit hervortreten und das Banner seiner offenbaren Herrlichkeit hoch auf den Gipfeln der Menschenherzen aufrichten. (ÄL 27:3-4)

+70:2

Die Erkenntnis der Wirklichkeit Gottes ist unmöglich und unerreichbar, aber die Erkenntnis der Manifestationen Gottes ist die Erkenntnis Gottes, denn die Gnadengaben, die Herrlichkeit und die göttlichen Eigenschaften sind in ihnen offenbar. Wenn der Mensch daher zur Erkenntnis der Offenbarer Gottes gelangt, so wird er die Erkenntnis Gottes gewinnen; und wenn er die Erkenntnis der heiligen Offenbarer außer acht läßt, wird er der Erkenntnis Gottes beraubt. Damit ist festgestellt und bewiesen, daß die heiligen Offenbarer der Mittelpunkt der Gnadengaben, Zeichen und Vollkommenheiten Gottes sind. Gesegnet ist, wer das Licht der göttlichen Gnadengaben von den erleuchteten Aufgangspunkten empfängt! (FRAGEN Kap.59)

+70:3

Er hat Seine Geschöpfe ins Dasein gerufen, damit sie Ihn erkennen, den Mitleidigen, den Allerbarmer. In die Städte aller Völker hat Er Seine Boten gesandt und ihnen aufgetragen, den Menschen Botschaft vom Paradiese Seines Wohlgefallens zu bringen und sie zum Hafen bleibender Sicherheit, zum Sitze ewiger Heiligkeit und überragender Herrlichkeit zu führen. (ÄL 76:1)

+70:4

Solche Menschen aber, die Quell und Born der Weisheit waren, leugneten niemals den bewegenden Antrieb hinter diesen Ursachen, deren Schöpfer oder Ursprung ...

Anerkanntermaßen sind die zeitgenössischen Gelehrten sehr befähigt in Philosophie, Künsten und Gewerben; aber wollte jemand mit scharfem Auge beobachten, würde er leicht begreifen, daß diese Erkenntnis zumeist von den Weisen der Vergangenheit erworben ist, denn diese haben die Grundlagen der Philosophie gelegt, ihr Gebäude errichtet und mit starken Säulen untermauert ... Die Weisen erwarben ehedem ihre Erkenntnis von den Propheten, da diese die Ausleger göttlicher Philosophie und die Offenbarer himmlischer Geheimnisse waren. (AKKA 9:22-23)

+70:5

Versenkt euch in das Meer Meiner Worte, damit ihr seine Geheimnisse ergründen und alle Perlen der Weisheit entdecken möget, die in seinen Tiefen verborgen liegen. (ÄL 70:2)

+70:6

Die Quelle aller Bildung ist die Erkenntnis Gottes, erhaben sei Seine Herrlichkeit! Diese Erkenntnis kann nur durch die Erkenntnis Seiner göttlichen Manifestation erlangt werden. (AKKA 10:19)

+70:7

Sinnt in eurem Herzen über Gott nach, denkt über Seine Offenbarer nach und gehört nicht zu denen, die ohne Einsicht sind. (The Bahá'i World II p.62)

+70:8

Wendet euch Gott zu, fleht demütig an Seiner Schwelle, sucht Beistand und Bestätigung, damit Gott die Schleier, die eure Schau trüben, zerreiße. Dann werden eure Augen erleuchtet sein, von Angesicht zu Angesicht werdet ihr die Wirklichkeit Gottes schauen, und euer Herz wird, von den Schlacken der Unwissenheit völlig gereinigt, die Herrlichkeit und Gnadenfülle des Königreichs widerspiegeln. (PUP p.293)





+71:1 #144

Gottes Liebe zu uns

O Sohn des Menschen! Verhüllt in Meinem unvordenklichen Sein und in der Urewigkeit Meines Wesens, wußte Ich um Meine Liebe zu dir. Darum erschuf Ich dich, prägte dir Mein Ebenbild ein und offenbarte dir Meine Schönheit. (VW ar.3)

+71:2

Welche Wasserflut läßt sich mit dem Strom Seiner allumfassenden Gnade vergleichen, welche Wohltat kann die Beweise einer so großen, durchdringenden Barmherzigkeit übertreffen? Es kann kein Zweifel daran bestehen, daß die Welt, würde ihr einen Augenblick lang die Flut Seiner Barmherzigkeit und Gnade entzogen, völlig zugrunde ginge. Aus diesem Grunde waren die Tore göttlicher Barmherzigkeit vom Anfang an, der keinen Anfang hat, für alles Erschaffene weit geöffnet, und die Wolken der Wahrheit werden ihre Gunstbeweise und Gaben weiterhin bis zum Ende, das kein Ende hat, auf den Boden menschlicher Fähigkeit, Wirklichkeit und Persönlichkeit herabregnen. Solches ist Gottes Weise von Ewigkeit zu Ewigkeit. (ÄL 27:6)

+71:3

Du bist wahrlich Der, Dessen Barmherzigkeit alle Welten umfaßt und Dessen Gnade alles umschließt, was auf Erden und im Himmel ist. Wen gibt es, der Dich rief und dessen Gebet unerhört blieb? Wo findet er sich, der nach Dir verlangte und dem Du nicht nahe warst? Wer kann behaupten, er habe seinen Blick auf Dich gerichtet und das Auge Deiner Güte blickte nicht auf ihn? Ich bezeuge, Du hast Dich Deinen Dienern zugewandt, ehe sie sich Dir zuwandten, und hast ihrer gedacht, ehe sie Deiner gedachten. Alle Gnade ist Dein, o Du, in Dessen Hand das Königreich göttlicher Gaben und der Ursprung jedes unwidermflichen Befehls ruhen. (GM 161)

+71:4

Die vielfachen Gnadengaben des Herrn aller Geschöpfe haben allezeit durch die Manifestationen Seines göttlichen Wesens die Erde und alle, die auf ihr wohnen, umschlossen. Nicht einen Augenblick hat sich Seine Gnade versagt, noch haben die Schauer Seiner Güte aufgehört, auf die Menschheit niederzuregnen. (ÄL 13:2)

+71:5

Bedenket, in welchem Ausmaß sich die Liebe Gottes offenbart. Unter den Zeichen Seiner Liebe, die in der Welt erscheinen, sind die Aufgangsorte Seiner Manifestationen. Welch unendliches Maß von Liebe strahlen die göttlichen Manifestationen auf die Menschheit aus! Um der Führung des Volkes willen, um die Menschenherzen neu zu beleben, haben sie willig ihr Leben geopfert. Sie haben das Kreuz auf sich genommen. Um es den Menschenseelen zu ermöglichen, die höchste Stufe des Fortschritts zu erreichen, haben sie ein Leben lang unvorstellbare Prüfungen und Schwierigkeiten erduldet ...

Beobachtet, wie selten die Menschen ihr Vergnügen und ihre Bequemlichkeit für andere opfern, wie unwahrscheinlich es ist, daß ein Mensch einem anderen zuliebe ein Auge oder ein Körperglied hingäbe. Alle göttlichen Manifestationen jedoch haben gelitten, Blut und Leben geopfert, ihre ganze Existenz, Behagen und allen Besitz um der Menschheit willen hingegeben. Bedenket deshalb, wie sehr diese Manifestationen lieben. Ohne ihre Liebe zur Menschheit wäre geistige Liebe ein leeres Wort. Ohne ihre Erleuchtung könnten Menschenseelen nicht strahlen. Wie produktiv ist ihre Liebe! Sie ist ein Zeichen der Liebe Gottes, ein Strahl der Sonne der Wirklichkeit. (PUP p.256f)





+72:1 #147

Lerne Gott lieben!

Erhebe mich in den Himmel Deiner Güte, o mein Beleber, und geleite mich zur Sonne Deiner Führung, o Du, der Du mich anziehst! (GebetBuch Nr.38)

+72:2

Das Wesen der Liebe ist für den Menschen, sein Herz dem Geliebten zuzukehren, sich von allem außer Ihm zu lösen und nichts anderes als sein Herr zu wünschen. (AKKA 10:6)

+72:3

Hilf mir, die Perlen Deiner Liebe zu hegen, die Du nach Deinem Ratschluß in meinem Herzen verwahrst. (GM 105)

+72:4

Laßt die Flamme der Liebe Gottes hell in eueren strahlenden Herzen brennen. Speist sie mit dem Öle göttlicher Führung, behütet sie im Schutze euerer Beständigkeit. Bewahrt sie unter der Glocke des Vertrauens und der Loslösung von allem außer Gott, damit das böse Geflüster der Gottlosen ihr Licht nicht verlösche. O Meine Diener! Meine heilige, Meine von Gott verordnete Offenbarung mag mit einem Meere verglichen werden, in dessen Tiefen zahllose Perlen von hohem Wert und unübertrefflichem Glanz verborgen sind. Es ist die Pflicht eines jeden Suchers, sich zu mühen und danach zu streben, die Küsten dieses Meeres zu erreichen, auf daß er entsprechend dem Eifer seines Suchens und seiner Anstrengungen an solchen Wohltaten teilhabe, wie sie in Gottes unabänderlichen, verborgenen Tafeln vorherbestimmt sind. (ÄL 153:5)

+72:5

Wisse, daß nichts dem Menschen nützt außer der Liebe des Barmherzigen. Nichts erleuchtet das Menschenherz außer dem Glanze, der aus dem Reiche Gottes strahlt! Lege alles Grübeln und zweifelnde Reden ab und richte deine Gedanken ganz auf das, was den Menschen in den Himmel der Gabe Gottes erhebt. (TAB p.53)





+73:1 #148

Was uns die Liebe Gottes bringt

O Sohn des Menschen! Ich liebte es, dich zu erschaffen, also erschuf Ich dich. Nun liebe du Mich, damit Ich deinen Namen nenne und deine Seele mit dem Geiste des Lebens erfülle. (VW ar.4)

+73:2

O Sohn des Seins! Liebe Mich, damit Ich dich liebe. Wenn du Mich nicht liebst, kann Meine Liebe dich niemals erreichen. Erkenne dies o Diener! (VW ar.5)

+73:3

O Sohn des Seins! Meine Liebe ist Meine Feste. Wer sie betritt, ist sicher und wohlbehütet; wer sich abwendet, wird gewiß in die Irre gehen und verderben. (VW ar.9)

+73:4

O Sohn des Wortes! Du bist Meine Feste. Tritt ein, auf daß du sicher wohnest. Meine Liebe ist in dir. Erkenne dies, damit du Mich nahe findest. (VW ar.10)

+73:5

O Fremdling, dem Freundschaft erwiesen wird! Die Kerze deines Herzens ist durch die Hand Meiner Macht entzündet. Lösche sie nicht durch die widrigen Winde der Selbstsucht und der Leidenschaft. Meiner zu gedenken, ist dein Heil in allen Gebrechen; vergiß dies nicht. Mache Meine Liebe zu deinem Schatz und hege sie wie dein Augenlicht und dein Leben. (VW pers.32)

+73:6

Der Tag naht, da die trennenden Wolken völlig verschwunden sein werden und das Licht der Worte: »Alle Ehre ist Gottes und derer, die Ihn lieben«, klar wie die Sonne am Horizont des Willens des Allmächtigen erscheinen wird. (ÄL 140:2)





+74:1

Ein Gebet, um zur Erkenntnis und Liebe Gottes zu gelangen

O mein Gott! O mein Gott! Dein Diener nähert sich Dir. Er zieht voll Leidenschaft durch die Wüste Deiner Liebe, er wandelt auf dem Pfade Deines Dienstes, ahnt Deine Gunst, hofft auf Deine Großmut, vertraut auf Dein Königreich und ist berauscht vom Wein Deiner Gaben. O mein Gott! Laß die Inbrunst seiner Hingabe an Dich, seine Ausdauer in Deinem Lobpreis und die Glut seiner Liebe zu Dir wachsen.

Wahrlich, Du bist der Freigebigste, der Herr überströmender Gnade. Es ist kein Gott außer Dir, dem Barmherzigen. (GebetBuch Nr.34)





+75:1 #150
15. Kapitel
LIEBE UND EINHEIT

Alle Propheten Gottes, Christus wie auch die Gesegnete Schönheit (Bahá'u'lláh), sind mit dem einen Vorsatz erschienen und haben ihren Ruf erschallen lassen, um die Welt des Menschen in das Reich Gottes umzugestalten. Ihr gemeinsames Ziel war, Irdisches in Himmlisches, Finsternis in Licht und Satanisches in Göttliches zu wandeln. Sie mühten sich, das Reich der Eintracht und Liebe unter den Menschenkindern zu errichten, vor deren Augen die grundsätzliche Einheit des ganzen Menschengeschlechts auszubreiten, die Quellen des Streites in der Welt zu beseitigen und ihr die unvergänglichen Segnungen ewigen Lebens zu verleihen.

O du Geehrter! Sinne in deinem Herzen über die Welt des Daseins nach. Freundschaft, Eintracht und Einheit sind die Quelle des Lebens, während Streit und Spaltung die Ursache völligen Untergangs sind. Wenn du über alles Erschaffene nachdenkst, so wirst du bemerken, daß das Dasein jedes Wesens von der Vereinigung und Verbindung verschiedener Elemente abhängt, deren Auflösung dem Dasein dieses Wesens ein Ende setzt. (The Bahá'i World II p.50)

+75:2

Diese gegenseitige Hilfsbereitschaft wird entweder unmittelbar oder durch Vermittlung wirksam. Wenn sich diese Stärkung und dieser Beistand auch nur für einen Augenblick nicht auf das Lebewesen ergießen, dann wird sein Dasein verlöschen; denn alles Bestehende ist miteinander verkettet und unterstützt sich gegenseitig. Darum ist die wichtigste Grundlage der Welt des Daseins dieses Zusammenwirken und Füreinanderdasein.

Vergleiche die Welt des Daseins mit dem Tempel des Menschen! Alle Glieder und Organe des Menschenkörpers helfen einander. Darum hat das Leben Bestand. Wenn in diesem wundervollen Organismus eine Trennung entsteht, wandelt sich das Leben in Tod, und die Teile des Körpers lösen sich auf. Ebenso walten unter den Bestandteilen des Daseins ein wunderbarer Zusammenhang und Kräfteaustausch, was die Ursache des Lebens der Welt und der Fortdauer dieser zahllosen Erscheinungen ist.

Wenn wir die Lebewesen und die wachsenden Pflanzen betrachten, sehen wir, daß die Tiere und der Mensch ihr Leben durch Einatmen der Ausdünstungen der Pflanzenwelt fristen. Dieses ... Element wird Sauerstoff genannt. Das Pflanzenreich seinerseits gewinnt sein Leben vom Tierreich durch die Substanz, die wir Kohlenstoff nennen. Kurz, die mit Sinnen ausgestatteten Wesen gewinnen ihr Leben vom Pflanzenreich und die Pflanzen erhalten ihrerseits Leben vom Tierreich. Darum dauert dieser Kräfteaustausch und diese Gegenseitigkeit ununterbrochen fort.

Aus dieser Erklärung ist als Grundlage des Lebens diese gegenseitige Stütze und Hilfe zu erkennen, und eine Unterbrechung des gegenseitigen Beistandes wäre Ursache der Zerstörung und des Nichtseins. Je mehr die Welt der Zivilisation zustrebt, umso brennender wird diese äußerst wichtige Frage der Zusammenarbeit und Hilfe. Daher sehen wir, wie in der Menschenwelt diese Hilfsbereitschaft einen hohen Grad an Wirksamkeit erreicht, nämlich einen so hohen, daß die Fortdauer der Menschheit voll und ganz von dieser gegenseitigen Beziehung abhängt. (STARWEST VIII p.137f)

+75:3

Wisse sicher: Liebe ist das Geheimnis der heiligen Sendung Gottes, die Offenbarung des Allbarmherzigen und der Quell geistiger Ausgießung. Die Liebe ist das gütige Licht des Himmels, der ewige Odem des Heiligen Geistes, der die Menschenseele belebt. Liebe ist die Ursache der Gottesoffenbarung für den Menschen, das Lebensband, das gemäß der göttlichen Schöpfung der Wirklichkeit der Dinge innewohnt. Liebe ist das eine Mittel, das wahre Glückseligkeit in dieser und in der nächsten Welt sichert, Liebe ist das Licht, das durch die Finsternis führt, das lebendige Glied, das Gott mit dem Menschen vereint, das den Fortschritt jeder erleuchteten Seele sichert. Liebe ist das größte Gesetz, das diesen mächtigen, himmlischen Zyklus rejert, die einzige Macht, die die verschiedenen Elemente dieser stofflichen Welt verbindet, die höchste magnetische Kraft, die den Lauf der Sphären in den himmlischen Reichen lenkt. Liebe enthüllt mit unfehlbarer, grenzenloser Macht die im Weltall verborgenen Geheimnisse. Liebe ist der Geist des Lebens für den herrlichen Körper der Menschheit, sie begründet die wahre Zivilisation in dieser sterblichen Welt und gießt unvergänglichen Glanz über jede hochherzige Rasse und Nation. Wen Gott gnädig mit Liebe beschenkt, dessen Namen verherrlichen und preisen wahrlich die Scharen der Höhe, der Chor der Engel und die Bewohner des Königreiches Abhá. Und wer sein Herz von dieser göttlichen Liebe, der Offenbarung des Barmherzigen, abwendet, irrt schmerzlich, fällt in Verzweiflung und geht gänzlich zugrunde. Solche Menschen finden nirgends Zuflucht und werden, den gemeinsten Erdengeschöpfen gleich, Opfer der Erniedrigung und Schande.

O ihr Geliebten des Herrn! Strebt danach, zu Offenbarungen der Liebe Gottes und zu Lampen göttlicher Führung zu werden, die mit dem Lichte der Liebe und Eintracht über den Geschlechtern der Erde leuchten. (The Baha'i World II p.50)





+76:1 #153

Liebe und Einheit müssen alle umfassen

Sollte jemand behaupten, wahre und beständige Einheit sei in dieser Welt überhaupt nicht zu verwirklichen, weil ja die Menschen in Sitten, Gebräuchen, Geschmack, Temperament, Charakter, Gedanken und Anschauungen weit auseinandergehen, so erwidern wir darauf: Es gibt zweierlei Arten von Verschiedenheiten. Die eine verursacht Zerstörung. Dies zeigt sich in dem Geist von Streit und Hader, der die einander bekämpfenden Völker und Nationen aufstachelt. Die andere Art aber ist das Zeichen der Mannigfaltigkeit, das Sinnbild und Geheimnis der Vollkommenheit und die Offenbarung der Wohltaten des Allherrlichen.

... Betrachte die Blumen des Gartens: Obwohl sie sich in Art, Farbe, Form und Gestalt unterscheiden, erhöht dennoch diese Verschiedenheit ihren Liebreiz und trägt zu ihrer Schönheit bei, denn sie werden ja durch die Wasser eines Quells erfrischt, durch den Hauch eines Windes belebt und durch die Strahlen einer Sonne gestärkt. Wie unerquicklich wäre es für das Auge, wenn alle Blumen und Pflanzen, Blätter und Blüten, Früchte, Zweige und Bäume des Gartens die gleiche Gestalt und Farbe hätten! Mannigfaltigkeit in Farbe, Form und Gestalt bereichert und ziert den Garten und erhöht seinen Eindruck. Ebenso werden Schönheit und Herrlichkeit menschlicher Vollkommenheit enthüllt und offenbar, wenn die verschiedenen Schattiemngen des Denkens, Temperaments und Charakters unter Macht und Einfluß einer Hauptkraft gebracht werden. Allein die himmlische Macht des Wortes Gottes, das die Wirklichkeit aller Dinge beherrscht und überragt, ist imstande, die auseinanderstrebenden Gedanken, Gefühle, Ideen und Überzeugungen der Menschenkinder miteinander in Einklang zu bringen. (The Baha'i World II p.54)

+76:2

Vor Gott gibt es keine Weißen und Schwarzen. Es gibt nur eine Farbe, die Farbe der Dienstbarkeit vor Gott. Geruch und Farbe sind nicht wichtig, wichtig ist das Herz. Ist das Herz rein, so ist die Hautfarbe, weiß oder schwarz, ohne Bedeutung. Gott sieht nicht auf die Hautfarbe. Er schaut in die Herzen. Der bessere ist der, dessen Herz rein ist. Wohlgefälliger ist, wer den besseren Charakter hat. Ranghöher ist, wer inniger dem Königreich Abhá zugeWandt. (PUP p.44)

+76:3

Wenn die verschiedenen Rassen Amerikas tatsächlich zu Gemeinschaft und Einklang zusammenfinden, dann erstrahlt das Licht der Einheit der Menschheit, der Tag ewiger Herrlichkeit und Wonne bricht an, der Geist Gottes umfängt alles und die himmlischen Gnadengaben kommen herab. Unter der Zucht und Führung Gottes, des wahren Hirten, werden alle beschützt und bewahrt. Er wird sie auf die grünen Auen des Glücks und Beistands führen, und sie werden das wahre Ziel des Daseins erreichen. Das ist der Einheit Nutzen und Segen, das ist die Folge der Liebe. (PUP p.57)

+76:4

Jedes menschliche Geschöpf ist ein Diener Gottes. Alle sind durch die Macht und Gunst Gottes erschaffen und erzogen. Alle sind durch die Wohltaten der gleichen Sonne der Wahrheit gesegnet. Alle haben vom Quell der unendlichen Barmherzigkeit Gottes getrunken. Er schätzt und liebt alle in gleichem Maße als Diener. Zu allen ist Er mildtätig und gütig. Darum sollte sich keiner vor dem anderen rühmen, keiner sollte gegen einen anderen Stolz oder Überheblichkeit zeigen, keiner sollte auf den anderen mit Spott oder Verachtung blicken, und keiner sollte seinen Mitmenschen berauben oder unterdrücken. Alle müssen wir in den Ozean der Barmherzigkeit Gottes eingetaucht sehen. Wir müssen mit der ganzen Menschheit in Güte und Freundlichkeit zusammenleben, alle mit Herzensliebe lieben. Manche sind unwissend, sie müssen unterrichtet und erzogen werden. Mancher ist krank, er muß geheilt werden. Ein anderer ist wie ein Kind, wir müssen ihm helfen, erwachsen zu werden. Wir dürfen den Kranken weder verabscheuen noch meiden, verspotten oder verfluchen, sondern wir müssen für ihn mit äußerster Güte und Zärtlichkeit sorgen! Ein Kind darf nicht geringschätzig behandelt werden, nur weil es ein Kind ist. Wir tragen die Verantwortung dafür, daß es unterrichtet, erzogen und gefördert wird, damit es sich zur Reife entwickeln kann. (PUP p.63)

+76:5

Ich heiße euch alle und jeden von euch, alles Trachten des Herzens auf Liebe und Einigkeit zu richten. Wenn ein Kriegsgedanke kommt, so widersteht ihm mit einem stärkeren Gedanken des Friedens. Ein Haßgedanke muß durch einen mächtigeren Gedanken der Liebe vernichtet werden. Kriegsgedanken zerstören alle Eintracht, Wohlfahrt, Ruhe und Freude.

Gedanken der Liebe schaffen Brüderlichkeit, Frieden, Freundschaft und Glückseligkeit ...

Wenn ihr von ganzem Herzen Freundschaft mit allen Rassen auf Erden wünscht, so werden sich eure Gedanken geistig und aufbauend verbreiten, sie werden zum Wunsche anderer werden, wachsen und wachsen, bis sie alle Menschen erreichen. (PARIS S.18f)

+76:6

Wenn ihr ein Glied eurer Familie oder einen Landsmann liebt, so tut es mit einem Strahl der unendlichen Liebe! Tut es mit Gott und für Gott! (PARIS S.25)





+77:1 #155

Des Menschen Mangel an Liebe

Abdu'l-Bahá sprach: soeben wurde mir gesagt, daß sich hier im Land ein furchtbares Unglück zugetragen hat. Ein Zug ist in den Fluß gestürzt, und mindestens zwanzig Menschen sind dabei ums Leben gekommen ... Ich bin erstaunt und überrascht zu sehen, welche Aufmerksamkeit und Aufregung der Tod von zwanzig Menschen im ganzen Lande wachruft, während man der Tatsache, daß Tausende von Italienern, Türken und Arabern in Tripolis getötet werden, kalt und gleichgültig gegenübersteht! ... Und doch sind auch diese unglückseligen Menschen menschliche Wesen.

Warum wendet man diesen zwanzig Wesen so viel Aufmerksamkeit und starkes Mitempfinden zu, während es bei fünftausend Personen nicht der Fall ist? Sie alle sind Menschen, sie alle gehören der Familie der Menschheit an, freilich aber anderen Ländern und Rassen. Es trifft die unbeteiligten Länder nicht, ob diese Menschen zerstückelt werden. Dieses Massenschlachten berührt sie nicht! Wie ungerecht, wie grausam das ist, wie völlig entbehrt es aller guten und echten Gefühle! Die Menschen jener anderen Länder haben Kinder und Gattinnen, Mütter, Töchter und kleine Söhne. In jenen Ländern gibt es heute wohl kaum ein Haus, in dem man nicht bitterlich weinen hört, ist schwerlich ein Heim zu finden, das von der grausamen Hand des Krieges nicht berührt ist. Ach, wir sehen auf allen Seiten, wie grausam, vorurteilsvoll und ungerecht der Mensch ist, wie schwerfällig im Glauben an Gott und im Gehorsam gegenüber seinen Geboten! (PARIS S.89)

+77:2

Wiewohl der gesellschaftliche Organismus eine einzige Familie ist, leben doch aus Mangel an Ausgewogenheit manche Mitglieder im Wohlstand, manche in krassem Elend; manche sind satt, andere hungrig; manche Glieder sind mit kostbarsten Gewändern geschmückt, andere haben weder Nahrung noch Obdach. Warum ? Weil dieser Familie die notwendige Wechselseitigkeit, die Ausgewogenheit fehlt. Der Haushalt dieser Familie ist unordentlich ... Kann ein Familienmitglied tiefstem Elend und schlimmster Armut ausgesetzt bleiben, wenn die übrige Familie im Wohlstand lebt? Das ist unmöglich, es sei denn der Rest der Familie ist gefühllos, geistig verkümmert, ungastlich und lieblos. (Baha'i Briefe 39 S.1046)

+77:3

Die Krankheit, die den Staatskörper befallen hat, besteht im Mangel an Liebe und Uneigennützigkeit. In den Herzen der Menschen ist keine wirkliche Liebe zu finden, und der Zustand ist derart, daß keine Heilung, kein gegenseitiges Verstehen bei den Menschen möglich ist, ehe nicht ihre Empfänglichkeit durch irgendeine Macht geweckt wird, wodurch Einheit, Liebe und Einmütigkeit sich unter ihnen entfalten können. Liebe und Einheit sind heute für den Staatskörper notwendig. Ohne diese sind kein Fortschritt und kein Wohlstand zu erreichen. Darum müssen sich die Gottesfreunde an diese Macht halten, die Liebe und Einheit in den Herzen der Menschenkinder schaffen wird. Die Wissenschaft kann weder die Krankheit des Staates heilen noch Freundschaft und Kameradschaft in den Menschenherzen schaffen. Auch Vaterlandsliebe oder Volkszugehörigkeit können kein Heilmittel bringen. Es muß allein durch die göttlichen Wohltaten und die geistigen Gaben vollbracht werden, die von Gott an diesem Tag zu diesem Zwecke herniedergekommen sind. Die Zeit erfordert es, und das göttliche Heilmittel ist bereitgestellt. Nur die geistigen Lehren der Religion Gottes können diese Liebe, Einheit und Einmütigkeit in den Menschenherzen schaffen. (PUP p.171)





+78:1 #158

Gottes Heilmittel

Die Einheit, die unbegrenzte Möglichkeiten in sich birgt, ist vor allem eine Einheit der Menschheit, die erkennt, daß alle in der schirmenden Herrlichkeit des Allherrlichen Zuflucht finden und daß sie alle Diener des einen Gottes sind; denn alle atmen die gleiche Luft, leben auf der gleichen Erde, wandeln unter den gleichen Himmeln, empfangen die Strahlen der gleichen Sonne und stehen unter dem Schutze des einen Gottes. Dies ist die größte Einheit, und ihre Ergebnisse werden von Dauer sein, wenn die Menschheit sich an sie hält. Aber bisher hat die Menschheit diese Einheit geschändet, sich an sektiererische oder begrenzte Einheiten gehalten, von rassischer, patriotischer oder eigensüchtiger Art. Darum sind keine großen Erfolge daraus entsprungen. Es ist jedoch ganz gewiß, daß Gottes Strahlenfülle und Gunst alles umfassen, daß sich Seelen entwickelt, Vorstellungen geschärft, Wissenschaften und Künste weithin verbreitet haben und daß die Aufnahmefähifkeit besteht, die wirkliche und endgültige Einheit der Menschheit zu verkünden und zu verbreiten, die wundervolle Ergebnisse zeitigen wird. Sie wird alle Religionen versöhnen, einander bekämpfende Nationen in liebende verwandeln, feindliche Herrscher zur Freundschaft führen und der Menschenwelt Frieden und Glück bringen. Sie wird Orient und Okzident verschmelzen, für immer die Grundlagen des Krieges beseitigen und das Banner des größten Friedens aufrichten. Jene begrenzten Einheiten sind darum die Vorzeichen dieser großen Einheit, die die ganze menschliche Familie zu einer machen wird, indem sie in der Menschheit zu einem gleichgestimmten Bewußtsein führt. (BWF p.257)

+78:2

Die große Masse der Menschen übt keine wirkliche Liebe und Kameradschaft. Die edelsten Menschen sind jene, die in Liebe und Einheit zusammenleben. Sie werden vor Gott höher geschätzt, weil die göttlichen Eigenschaften bereits in ihnen offenkundig sind. Die höchste Liebe und Einheit ist in den göttlichen Offenbarern bezeugt. Unter ihnen ist Einheit unauflöslich, unwandelbar, ewig und immerwährend. Jeder ist Ausdruck und Stellvertreter aller anderen. Wenn wir einen der Offenbarer Gottes verleugnen, so verleugnen wir alle. Einen verfolgen heißt alle verfolgen. Auf allen Stufen des Daseins verherrlicht und heiligt jeder die anderen. Jeder von ihnen hält fest an der Zusammengehörigkeit der Menschheit und fördert die Einheit der Menschenherzen. Den göttlichen Offenbarern am nächsten kommen die Gläubigen, deren Kennzeichen gegenseitige Übereinstimmung, Kameradschaft und Liebe sind. (PUP p.208)

+78:3

Aus dem Himmel des göttlichen Willens wurde mit dem Ziel, die Welt des Seins zu veredeln und die Menschen an Geist und Seele emporzuheben, das herabgesandt, was das wirksamste Mittel zur Erziehung des ganzen Menschengeschlechts ist. Der tiefste Sinn und der vollkommenste Ausdruck dessen, was die Völker früherer Zeiten gesagt und geschrieben haben, ist durch diese mächtigste Offenbarung aus dem Himmel des Willens des Allbesitzenden, des Immerwährenden Gottes herabgesandt. Einst wurde offenbart: »Die Liebe zum Vaterland ist ein Bestandteil des Gottesglaubens.« Die Zunge der Größe jedoch verkündet am Tage seiner Offenbarung: »Es rühme sich nicht der, welcher sein Vaterland liebt, sondern der, welcher die ganze Welt liebt.« Durch die von diesem erhabenen Wort entfesselte Kraft verleiht Er den Vögeln der Menschenherzen frischen Schwung, weist ihnen eine neue Richtung und tilgt jede Spur von Beschränkung und Begrenzung aus Gottes heiligem Buch. (ÄL 43:6)

+78:4

Obwohl Not und Elend die Welt umhüllen, hat doch kein Mensch innegehalten und darüber nachgedacht, was der Grund und Ursprung sei ... Überall sind die Zeichen des Zwiespalts und der Bosheit sichtbar, obwohl alle zu Harmonie und Einigkeit erschaffen wurden. Das Erhabene Wesen spricht: O ihr Vielgeliebten! Das Heiligtum der Einheit ist errichtet; betrachtet einander nicht als Fremde. Ihr seid die Früchte eines Baumes, die Blätter eines Zweiges. (ÄL 112)

+78:5

Jeder Mensch, der nachsinnt über das, was die aus dem Himmel des heiligen Willens Gottes herabgesandten Schriften offenbart haben, wird leicht erkennen, wie es ihr Ziel ist, daß alle Menschen als eine Seele betrachtet werden sollen ... Wenn die Gelehrten und Weltweisen dieser Zeit der Menschheit gestatteten, den Duft der Verbundenheit und Liebe einzuatmen, würde jedes verständige Herz die Bedeutung wahrer Freiheit begreifen und das Geheimnis ungetrübten Friedens und vollkommener Seelenruhe entdecken. (ÄL 122)





+79:1 #160

Die Anwendung des Heilmittels

Wenn sich ein Mensch zu Gott hinwendet, findet er überall Sonnenschein. Alle Menschen sind seine Brüder. Vermeidet, wenn ihr mit Ausländern zusammenkommt, durch überkommene Förmlichkeit den Anschein von Kälte und mangelnder Anteilnahme zu erwecken. Schaut sie nicht an, als ob ihr sie für Tunichtgute, Diebe oder Flegel hieltet. Es mag euch geraten erscheinen, vorsichtig zu sein, um euch nicht den Gefahren einer Bekanntschaft mit solchen vielleicht unerwünschten Elementen auszusetzen. Ich bitte euch, denkt nicht nur an euch selbst. Seid freundlich zu den Fremden, gleichviel ob sie aus der Türkei, aus Japan, Persien, Rußland, China oder irgendeinem anderen Land der Erde kommen.

Helft ihnen, sich daheim zu fühlen, erkundigt euch nach ihrer Unterkunft, fragt, ob ihr ihnen nicht irgendeinen Dienst erweisen könnt, und versucht, ihr Leben ein wenig glücklicher zu gestalten. Bleibt auch dann noch weiterhin freundlich, wenn sich euer ursprünglicher Verdacht bestätigt - derartige Freundlichkeit wird ihnen helfen, sich zu bessern ...

Laßt die Menschen, die ihr trefft, auch ohne besondere Betonung wissen, daß ihr in der Tat Bahá'í seid.

Setzt Bahá'u'lláhs Lehre von der Güte gegenüber allen Nationen in die Tat um. Begnügt euch nicht damit, durch Worte Freundschaft zu erzeigen, laßt eure Herzen in liebevoller Freundlichkeit für alle erglühen, die eure Wege kreuzen. (PARIS S.7)

+79:2

Bete zu Gott, daß du ... die Menschen liebst und ein wohlwollender Freund der Menschheit wirst. (TAB p.546)

+79:3

Lebt in vollkommener Einheit. Werdet niemals aufeinander böse ... Liebt die Geschöpfe aus Liebe zu Gott und nicht um ihrer selbst willen. Ihr werdet niemals böse oder ungeduldig werden, wenn ihr sie um Gottes willen liebt. Die Menschheit ist nicht vollkommen. In jedem Menschenwesen gibt es Unvollkommenheiten, und ihr werdet immer unglücklich sein, wenn ihr auf die Menschen selbst schaut. Wenn ihr aber auf Gott schaut, werdet ihr sie lieben und gut zu ihnen sein; denn die Welt Gottes ist die Welt der Vollkommenheit und vollendeter Barmherzigkeit. Schaut darum nicht auf die Mängel an diesem und jenem. Blickt mit dem Auge der Vergebung. Das unvollkommene Auge sieht Unvollkommenheiten. Das fehlerbedeckende Auge aber schaut auf den Schöpfer der Seelen. Er erschuf sie, erzieht und versorgt sie, verleiht ihnen Fähigkeiten und Leben, Gesicht und Gehör. Darum sind sie die Zeichen seiner Größe. (PUP p.93)

+79:4

Die großen, grundlegenden Lehren Bahá'u'lláhs sind die Einheit Gottes und die Einheit der Menschheit. Dies ist das Band, das alle Bahá'í in der Welt eint, sie verwirklichen die Einheit unter sich, dann einigen sie andere. Es ist unmöglich zu einigen, ohne geeint zu sein. (PUP p.156)

+79:5

Ich möchte in Amerika unter den Freunden ein neues Licht erstrahlen lassen, damit sie ein neues Volk werden, damit eine neue Grundlage gelegt und vollendete Harmonie verwirklicht werde ... Ihr müßt einander unendliche Liebe erweisen, jeder ziehe den anderen sich selbst vor ... Ihr müßt euren Freund mehr lieben als euch selbst. Ja, seid bereit, euch zu opfern ... Ich wünsche, daß ihr bereit seid, alles füreinander zu opfern, selbst das Leben. Dann werde ich wissen, daß die Sache Bahá'u'lláhs fest gegründet ist. (PUP p.218)

+79:6

Das Kommen der Propheten und die Offenbarung der heiligen Bücher hat zum Ziel, Liebe unter den Seelen und Freundschaft unter den Bewohnern der Erde zu schaffen. Echte Liebe ist für den Menschen unmöglich, es sei denn, er wendet sein Antlitz Gott zu und wird von seiner Schönheit angezogen. (TAB p.505)

+79:7

Seid besonders liebevoll zueinander. Verbrennt, ganz um des Vielgeliebten willen, den Schleier des Selbstes mit der Flamme des unverlöschlichen Feuers, und frohen, lichtstrahlenden Angesichts gesellt euch zu euerem Nächsten. (ÄL 147:1)

+79:8

O Volk Bahás! Verkehrt mit allen Menschen im Geiste der Freundlichkeit und Verbundenheit. Wenn ihr um eine bestimmte Wahrheit wißt, wenn ihr ein Juwel besitzt, das anderen versagt ist, so teilt es ihnen mit in einer Sprache höchster Liebenswürdigkeit und besten Willens. Wenn es angenommen wird und seinen Zweck erfüllt, ist euer Ziel erreicht. Wenn jemand es zurückweist, überlaßt ihn sich selbst und bittet Gott, ihn zu ihren. Hütet euch, daß ihr ihn nicht unfreundlich behandelt. Eine freundliche Zunge ist ein Magnet für die Menschenherzen. Sie ist das Brot des Geistes, sie kleidet die Worte in Bedeutung, sie ist der Lichtquell der Weisheit und des Verstehens. (ÄL 132:5)

+79:9

Verkehrt mit den Anhängern aller Religionen in Freude und Eintracht ...

Wer aufrichtig und getreu ist, sollte sich in strahlender Freude allen Völkern und Geschlechtern der Erde verbinden, da der Verkehr mit anderen Menschen Einheit und Eintracht schafft, was wiederum zur Aufrechterhaltung der Ordnung in der Welt und zur Neugeburt der Nationen führt. Selig ist, wer sich fest an das Seil der Freundlichkeit und des zarten Erbarmens hält, frei von Haß und Feindseligkeit. (AKKA 4:10-11)

+79:10

Auch wenn ihr Menschen trefft, deren Meinung von der euren abweicht, kehrt euch nicht ab von ihnen ... Laßt nicht Meinungsverschiedenheit oder Mannigfaltigkeit des Denkens euch von eurem Nebenmenschen trennen oder in euren Herzen zur Ursache von Wortstreit, Haß und Hader werden. (PARIS S.38)

+79:11

Gut steht es mit dem, der vom Lichte der Höflichkeit erleuchtet und mit dem Gewande der Aufrichtigkeit bekleidet ist. Der mit Höflichkeit Begabte hat in der Tat eine erhabene Stufe erreicht. (AKKA 7:15)

+79:12

O Sohn des Menschen! Wenn du auf Barmherzigkeit siehst, dann gib auf, was dir Nutzen bringt, und halte dich an das, was der Menschheit nützt. Und wenn du auf Gerechtigkeit siehst, dann wähle für deinen Nächsten, was du für dich selbst wählst. (AKKA 6:20)

+79:13

Dies ist der Tag, da das Meer göttlicher Gnade den Menschen offenbart ist, der Tag, da die Sonne Seiner Güte ihren Strahlenglanz über sie ergießt, der Tag, da die Wolken Seiner reichen Gaben die ganze Menschheit überschatten. Jetzt ist es Zeit, die Niedergeschlagenen mit dem belebenden Hauch der Liebe und Gemeinschaft und den lebendigen Wassern der Freundlichkeit und Güte aufzumuntern und zu erquicken. (ÄL 5:1)

+79:14

O Freunde Gottes! Zeigt solches Bemühen, daß alle Nationen und Gemeinschaften der Welt, selbst die Feinde, ihr Vertrauen, ihre Zuversicht und Hoffnung in euch setzen, daß jedermann, und sollte er auch hunderttausendmal in Irrtum verfallen, doch sein Antlitz euch zuwenden kann in der Hoffnung, daß ihr seine Sünden vergeben werdet; denn er darf nicht die Hoffnung verlieren, nicht betrübt oder niedergeschlagen sein. Dies ist die Haltung des Volkes Bahá! (TAB p.436 , Leben als Baha'i S.66)

+79:15

O ihr Geliebten des Herrn! In dieser heiligen Sendung ist keinerlei Kampf und Streit gestattet. Jeder Angreifer beraubt sich selbst der Gnade Gottes. Jedem einzelnen obliegt es, allen Völkern und Artverwandten auf Erden Liebe, Redlichkeit, Ehrlichkeit und aufrichtige Freundschaft zu erzeigen, gleichviel, ob sie Freunde oder Feinde sind. So stark muß der Geist der Liebe und Güte sein, daß sich der Fremde als Freund, der Feind als wahrer Bruder fühlt, gleichviel, welcher Unterschied zwischen ihnen sein mag. Denn allumfassend zu sein ist göttlich, und alle Beschränkungen sind irdisch. Darum muß der Mensch danach streben, daß sein Wesen Tugenden und Vortrefflichkeiten ausstrahlt, deren Licht auf jedermann scheine. Das Licht der Sonne scheint auf die ganze Welt herab, und die Gnadenschauer göttlicher Vorsehung ergießen sich über alle Menschen. Der belebende Lufthauch erfrischt jedes lebende Geschöpf, und alle mit Leben begabten Wesen erhalten ihren Anteil und ihr Maß von Seiner himmlischen Tafel. Ebenso muß auch die Zuneigung und Güte der Diener des einen wahren Gottes freigebig und allumfassend der gesamten Menschheit gelten. In dieser Hinsicht sind keinerlei Einschränkungen und Begrenzungen gestattet.

Verkehrt darum, o meine treuen Freunde, mit allen Völkern, Stämmen und Religionen der Welt in äußerster Wahrhahigkeit, Aufrichtigkeit, Treue, Güte, Zuneigung und Freundlichkeit ... (Abdu'l-Baha in Wille & Testament S.27)





+80:1 #165

Warnungen und Verheißungen

Handelt so, daß euer Herz von Haß frei ist. Fühlt euch niemals beleidigt. Wenn jemand einen Fehler begeht und euch Unrecht tut, müßt ihr ihm augenblicklich vergeben. Beklagt euch nicht über andere. Hütet euch, sie zu tadeln, und wenn ihr eine Ermahnung oder einen Rat geben wollt, dann tut das in einer Weise, daß es den Belehrten nicht belastet. (PUP p.453)

+80:2

Hütet euch, ein Herz zu verletzen, gegen jemanden in seiner Abwesenheit zu reden und euch den Dienern Gottes zu entfremden. Ihr müßt alle Seine Diener als eure eigene Familie und Verwandtschaft betrachten. Richtet euer ganzes Bemühen auf das Glück der Verzagten, spendet den Hungrigen Nahrung, kleidet die Bedürftigen und preist die Demütigen. Helft jedem Hilflosen und erzeigt euren Mitgeschöpfen Güte, damit ihr das Wohlgefallen Gottes erlanget. (PUP p.469)

+80:3

Solltet ihr einem Menschen ein Vergehen unterstellen, so wird ihn dies verletzen und schmerzen - wieviel mehr noch, wenn es einer Gruppe von Menschen unterstellt wird! Wie oft ist es geschehen, daß eine kleine Meinungsverschiedenheit großen Zwist verursacht hat und der Anlaß zu einer Spaltung wurde! (TAB p.21)

+80:4

Eigenliebe ist ein befremdlicher Zug, der zur Zerstörung manch bedeutender Seele in der Welt führt. Wenn ein Mensch mit allen guten Eigenschaften begabt, dabei aber selbstsüchtig ist, so werden alle seine anderen Tugenden welken oder dahinschwinden, und zuletzt wird er verkommen. (TAB 136)

+80:5

Gottes Wunsch hat verfügt, daß Einheit und Eintracht unter den Freunden Gottes und den Dienerinnen des Barmherzigen im Westen Tag für Tag wachsen. Ehe dies nicht erreicht ist, wird kein Mittel die Angelegenheiten voranbringen. Die stärksten Mittel zur Einheit und Eintracht aller sind geistige Versammlungen. Sie sind sehr wichtig und ein Magnet, der göttliche Bestätigung anzieht. (TAB p.124)

+80:6

Wenn ein Mensch sich erhebt, um die Beweise Gottes zu erklären und die Menschen einzuladen, zur Religion Gottes zu kommen ... und schlüssige Beweise über das Erscheinen des großen Königreiches vorbringt, dann wird tiefe Liebe in seinem Herzen wach. Diese Liebe verursacht durch die Gnade des wohltätigen Herrn die Entfaltung seines Geistes. (TAB 681)

+80:7

Die Seelen neigen zur Entfremdung. Es sollten Mittel gefunden werden, diese Entfremdung zuerst zu beseitigen, dann wird das Wort Wirkung haben. (TAB 391)

+80:8

O Mein Diener! Reinige dein Herz von Bosheit und frei von Neid tritt ein in der Heiligkeit himmlischen Hof. (VW pers.42)

+80:9

O Sohn des Seins! Traue keiner Seele zu, was andere dir nicht zutrauen sollen, und sprich nicht von dem, was du nicht tust. Dies ist Mein Gebot an dich. Gehorche ihm! (VW ar.29)

+80:10

O ihr Geliebten des Herrn! Begeht nichts, was den klaren Fluß der Liebe verschmutzt oder den süßen Duft der Freundschaft tilgt. Bei der Gerechtigkeit des Herrn! Ihr seid erschaffen, einander Liebe zu bezeigen, nicht Eigensinn und Groll. Seid nicht stolz auf eure Eigenliebe, sondern auf die Liebe zu euren Mitgeschöpfen. (AKKA 9:5)





+81:1 #167

Gebete um Liebe und Einheit

O Du gütiger Herr! Du hast die ganze Menschheit aus dem gleichen Stamm erschaffen. Du hast bestimmt, daß alle der gleichen Familie angehören. In Deiner heiligen Gegenwart sind alle Deine Diener, die ganze Menschheit findet Schutz in Deinem Heiligtum. Alle sind um Deinen Gabentisch versammelt, alle sind erleuchtet vom Lichte Deiner Vorsehung.

O Gott! Du bist gütig zu allen, Du sorgst für alle, Du beschützest alle, Du verleihst allen Leben. Du hast einen jeden mit Gaben und Fähigkeiten ausgestattet, und alle sind in das Meer Deines Erbarmens getaucht.

O Du gütiger Herr! Vereinige alle. Gib, daß die Religionen in Einklang kommen, und vereinige die Völker, auf daß sie einander ansehen wie eine Familie und die ganze Erde wie eine Heimat. O daß sie doch in vollkommener Harmonie zusammenlebten!

O Gott! Erhebe das Banner der Einheit der Menschheit.

O Gott! Errichte den Größten Frieden.

Schmiede Du, o Gott, die Herzen zusammen.

O Du gütiger Vater, Gott! Erfreue unsere Herzen durch den Duft Deiner Liebe. Erhelle unsere Augen durch das Licht Deiner Führung. Erquicke unsere Ohren mit dem Wohlklang Deines Wortes und beschütze uns alle in der Feste Deiner Vorsehung. Du bist der Mächtige und der Kraftvolle, Du bist der Vergebende und Du bist der, welcher die Mängel der ganzen Menschheit übersieht. (GebetBuch Nr.196)

+81:2

O Du gütiger Gott! O Du, der Du freigebig und barmherzig bist! Wir sind Diener an Deiner Schwelle und sind versammelt im schützenden Schatten Deiner göttlichen Einheit. Die Sonne Deines Erbarmens scheint auf alle und die Wolken Deiner Großmut regnen auf alle. Deine Gaben umfassen alle, Deine liebende Vorsehung erhält alle, Dein Schutz beschirmt alle, und Deine Gunst erfaßt alle mit ihrem Leuchten. O Herr! Gewähre uns Deine unendlichen Gaben und laß das Licht Deiner Führung scheinen. Erleuchte die Augen, erfreue die Herzen mit bleibender Freude. Verleihe allen Menschen einen neuen Geist und schenke ihnen ewiges Leben. Öffne die Tore wahren Verstehens und laß das Licht des Glaubens strahlen. Sammle alle Menschen im Schatten Deiner Großmut und gib, daß sie sich einträchtig vereinen, auf daß sie wie die Strahlen einer Sonne, die Wellen eines Meeres und die Früchte eines Baumes werden. O daß sie doch alle trinken vom selben Born, daß sie erfrischt werden von derselben Brise und erleuchtet vom selben Lichtquell! Du bist der Gebende, der Barmherzige, der Allmächtige. (GebetBuch Nr.194)





+82:1 #169
16. Kapitel
EWIGES LEBEN

Was ist ewiges Leben?

Die Unsterblichkeit des Geistes wird in den heiligen Büchern erwähnt; sie ist die wesentliche Grundlage der göttlichen Religionen. Nun heißt es, daß es zwei Arten von Bestrafung und Belohnung gibt. Erstens, die Belohnungen und Bestrafungen dieser Welt; zweitens, diejenigen der anderen Welt. Aber Paradies und Hölle des Daseins sind in allen Welten Gottes zu finden, ob in dieser Welt oder in den geistigen, himmlischen Welten. Diese Belohnungen zu verdienen, heißt das ewige Leben gewinnen. Darum sagte Christus: »Handelt so, daß ihr ewiges Leben ererbt und daß ihr aus Wasser und Geist geboren werdet, damit ihr ins Reich Gottes kommt.« ...

Und so sind die Belohnungen der anderen Welt das ewige Leben, das in allen heiligen Büchern deutlich erwähnt wird, die göttlichen Vollkommenheiten, die immerwährenden Gnadengaben und unvergängliche Glückseligkeit. Die Belohnungen der anderen Welt sind die Vollkommenheiten und der Friede, die nach Verlassen dieser Welt in den geistigen Welten erlangt werden, während die Belohnungen dieses Lebens die wahrhaftigen, strahlenden Vollkommenheiten sind, die in dieser Welt verwirklicht werden und die Ursache des ewigen Lebens sind, denn sie sind der wahre Fortschritt des Daseins. Es ist wie der Mensch, der aus der embryonalen Welt zur Stufe der Reife schreitet und zur Offenbamng dieser Worte wird: »Gepriesen sei Gott, der herrlichste Schöpfer.« Die Belohnungen der anderen Welt sind Friede, geistige Tugenden, verschiedene geistige Gaben im Reiche Gottes, Erfüllung der Wünsche von Herz und Seele und Begegnung mit Gott in der Welt der Ewigkeit. In gleicher Weise bestehen die Strafen der anderen Welt, sozusagen ihre Qualen, darin, der besonderen göttlichen Segnungen und vollkommenen Gnadengaben beraubt zu sein, und auf die niedrigsten Stufen des Seins zu sinken. Jeder, der von diesen göttlichen Gunstbezeigungen ausgeschlossen ist, wird, obwohl er nach dem Tode weiterbesteht, vom Volk der Wahrheit als tot angesehen. (FRAGEN S.218)

+82:2

Du hast Mich nach dem Wesen der Seele gefragt. Wisse wahrlich, daß die Seele ein Zeichen Gottes ist, ein himmlischer Edelstein, dessen Wirklichkeit die gelehrtesten Menschen nicht zu begreifen vermögen und dessen Geheimnis kein noch so scharfer Verstand je zu enträtseln hoffen kann. Sie ist von allen erschaffenen Dingen das erste, das die Vollkommenheit des Schöpfers verkündet, Seine Herrlichkeit anerkennt, sich an Seine Wahrheit hält und sich in Anbetung vor Ihm niederbeugt. Wenn sie Gott treu ist, wird sie Sein Licht widerstrahlen und schließlich zu Ihm zurückkehren. Wenn sie jedoch die Treuepflicht gegenüber ihrem Schöpfer vergißt, wird sie ein Opfer des Selbstes und der Leidenschaften werden und am Ende in deren Abgründen versinken. (ÄL 82:1)





+83:1 #170

Der Tod ist eine Zustandsänderung

Wenn nun der Körper einen Wandel durchmacht, so braucht dadurch nicht auch der Geist berührt zu werden. Wenn ihr ein Spiegelglas zerbrecht, auf das die Sonne schien, so ist das Glas zerbrochen, die Sonne aber scheint noch immer ... Wenn ein Lampenzylinder springt, kann doch die Flamme noch hell weiterbrennen. Das gleiche gilt für den Geist des Menschen. Wenn auch der Tod seinen Körper zerstört, so hat er doch keine Macht über seinen Geist, der ewig dauernd und frei von Geburt und Tod ist. (PARIS S.49)

+83:2

Der Gedanke, daß der Geist nach dem Tod des Körpers zugrunde gehe, ist wie die Vorstellung, daß ein Vogel in einem Käfig umkäme, wenn der Käfig zerbrochen wird, obwohl der Vogel von der Zerstörung des Käfigs nichts zu fürchten hat. Unser Körper ist dem Käfig und der Geist dem Vogel zu vergleichen. Wir sehen, daß dieser Vogel in der Welt des Schlafes ohne Käfig fliegt; wenn daher der Käfig zerbricht, wird der Vogel unversehrt weiterleben; seine Empfindungen werden sogar tiefer, seine Wahrnehmungen weiter und sein Glück größer sein. (FRAGEN S.222)

+83:3

Ein Freund fragte: »Wie soll man dem Tod entgegensehen?« Abdu'l-Bahá antwortete: »Wie sieht man dem Ende einer Reise entgegen? Mit Hoffnung und Erwartung. So ist es auch mit dem Ende dieser Erdenreise. In der nächsten Welt wird der Mensch sich von vielen Unzulänglichkeiten, unter denen er jetzt leidet, befreit fühlen. Wer durch den Tod gegangen ist, lebt in einer eigenen Sphäre. Sie ist der unsrigen nicht entrückt: ihr Wirken im Königreich ist das unsrige. Aber sie ist geheiligt von dem, was wir Raum und Zeit nennen. Unsere Zeit wird nach der Sonne gemessen. Wenn es keinen Sonnenaufgang und keinen Sonnenuntergang mehr gibt, so gibt es für den Menschen auch nicht mehr diese Art von Zeit. Die Aufgestiegenen haben Merkmale, die sich von den Eigenschaften derer unterscheiden, die noch auf Erden sind. Doch besteht keine wirkliche Trennung zwischen ihnen.«

Im Gebet tritt eine Vermischung der Stufen und Zustände ein. Betet für sie, wie sie auch für euch beten. (LONDON p.95)





+84:1 #172

Leben nach dem Tod

Die Geheimnisse, die der Mensch in dieser irdischen Welt nicht beachtet, wird er in der himmlischen Welt entdecken, und dort wird ihm das Geheimnis der Wahrheit kund. Wieviel mehr noch wird er Personen, denen er verbunden war, wieder erkennen oder entdecken! Ohne Zweifel werden die heiligen Seelen, die zu reinem Schauen gelangen und mit Einblick begnadet sind, im Königreich des Lichts mit allen Geheimnissen vertraut, und sie werden nach der Gabe trachten, die Wirklichkeit jeder großen Seele zu bezeugen. Ja, sie werden die Schönheit Gottes in jener Welt deutlich schauen. Ebenso werden sie alle Freunde Gottes aus alter und neuer Zeit in der himmlischen Versammlung finden.

Der Unterschied zwischen Lazarus und jenem »reichen Mann« besteht darin, daß ersterer geistig, letzterer aber materiell gesinnt war. Der eine war auf der höchsten Stufe der Erkenntnis, der andere in den tiefsten Tiefen der Unwissenheit. Wenn sie aus dieser sterblichen Welt gegangen sind, werden natürlich Verschiedenheit und Rang aller Menschen wahrgenommen. Dies bezieht sich jedoch nicht auf den Raum, sondern auf die Seele und ihr Bewußtsein. Das Königreich Gottes ist über Raum und Zeit geheiligt. Es ist eine andere Welt und ein anderes Weltall. Aber den heiligen Seelen ist die Gabe der Fürbitte verheißen. Wisse mit Bestimmtheit, daß in den göttlichen Welten die geistig Geliebten, die Gläubigen, einander erkennen und Vereinigung miteinander suchen eine geistige Vereinigung. Ebenso wird eine Liebe, die einer für einen anderen hegte, in der Welt des Königreichs nicht vergessen. Desgleichen wirst du dort das Leben, das du in dieser irdischen Welt führtest, nicht vergessen. (TAB p.205 , ESSLEMONT S.216)

+84:2

Der Tod bietet jedem vertrauenden Gläubigen den Kelch dar, der in Wahrheit Leben ist. Er schenkt Freude und ist ein Bote des Frohsinns. Er verleiht die Gabe ewigen Lebens. (ÄL 164:2)

+84:3

O Sohn des Höchsten! Den Tod machte Ich dir zum Boten der Freude. Warum bist du traurig? Das Licht erschuf Ich, dich zu erleuchten. Warum verhüllst du dich vor ihm? (VW ar.32)

+84:4

Es ist klar und einleuchtend, daß alle Menschen nach ihrem leiblichen Tode den Wert ihrer Taten abschätzen und alles erkennen werden, was ihre Hände bewirkt haben. Ich schwöre bei der Sonne, die über dem Horizonte göttlicher Macht strahlt! Wer dem einen, wahren Gott folgt, wird, wenn er aus diesem Leben scheidet, unbeschreibliche Freude und Fröhlichkeit empfinden, während jene, die im Irrtum leben, von Furcht und Zittern ergriffen und von einer Bestürzung erfüllt sein werden, die nichts übertreffen kann. Wohl dem, der durch die gnädige Gunst und die mannigfaltigen Wohltaten des Herrn über alle Bekenntnisse den erlesenen, unverderblichen Wein des Glaubens getrunken hat. (ÄL 86:4)

+84:5

Wie oft hat ein Sünder in der Todesstunde zum Wesenskern des Glaubens gefunden und, den unsterblichen Trank in Fülle trinkend, seinen Flug zu den himmlischen Heerscharen genommen! (ÄL 125:3)

+84:6

Es ist klar, daß die hehrsten Wohnungen im Reiche der Unsterblichkeit denen zur Stätte bestimmt sind, die wahrhaft an Gott und seine Zeichen geglaubt haben. Der Tod kann niemals zu dieser heiligen Stätte dringen. (ÄL 73)

+84:7

Wisse wahrlich, daß die Seele des Menschen, wenn sie auf den Wegen Gottes gewandelt ist, gewiß zurückkehrt und zur Herrlichkeit des Geliebten versammelt wird. Bei der Gerechtigkeit Gottes! Sie wird eine Stufe erreichen, die keine Feder beschreiben, keine Zunge schildern kann. Die Seele, die der Sache Gottes treu bleibt und unbeirrbar seinem Pfade folgt, wird nach ihrem Aufstieg solche Kraft besitzen, daß alle Welten, die der Allmächtige erschaffen hat, durch sie gefördert werden können. Eine solche Seele sorgt auf Geheiß des wahren Königs und göttlichen Erziehers für den reinen Sauerteig, der die Welt des Seins durchdringt und jene Kraft spendet, durch welche die Künste und Wunderwerke der Welt offenbar werden. Bedenke, wie das Mehl den Sauerteig braucht, damit er es durchsetzt. Diese Seelen, die Sinnbilder der Loslösung, sind der Sauerteig der Welt. Denke darüber nach und gehöre zu den Dankbaren. (ÄL 82:7)

+84:8

Es ist sogar möglich, daß die Lage der in Sünde und Unglauben Gestorbenen geändert werden kann, das heißt, sie können zum Gegenstand der Verzeihung durch die Gnade Gottes werden, nicht durch seine Gerechtigkeit, denn die Gnade gibt ohne Verdienst, Gerechtigkeit aber gibt nach Verdienst. Wie wir hier die Kraft haben, für diese Seelen zu beten, so werden wir die gleiche Kraft auch in der anderen Welt, die das Reich Gottes ist, besitzen. Sind nicht alle Wesen jener Welt die Geschöpfe Gottes? Darum können sie auch in jener Welt Fortschritte machen. Wie sie hier durch ihre demütigen Bitten Licht empfangen können, so können sie auch dort um Vergebung flehen und durch Bitten und Beten Licht erlangen, so wie sich Seelen in dieser Welt durch die Hilfe des Bittens, Flehens und der Gebete der Heiligen entfalten können, so ist es auch nach dem Tode. Durch eigene Gebete und demütige Bitten können sie auch Fortschritte machen, ganz besonders aber, wenn sie Gegenstand der Fürsprache der heiligen Offenbarer sind. (FRAGEN S.225)





+85:1 #175

Trost für die Hinterbliebenen

Durch den Tod dieses geliebten jungen Mannes und seine Trennung von dir ist größter Kummer und Gram über dich gekommen; denn in der Blüte seiner Jahre und im Glanze seiner Jugend flog er davon in das himmlische Nest.

Doch darin, daß er aus diesem Jammertal sein Antlitz dem ewigen Neste des Königreichs zuwandte, aus einer engen, finsteren Welt erlöst wurde und in die heiligen Gefilde des Lichts geeilt ist, liegt unseres Herzens Trost.

Solch herzerschütternde Ereignisse unterliegen der unerforschlichen Weisheit Gottes. Es ist, als wenn ein gütiger Gärtner eine junge, zarte Pflanze von engem Standort auf ein weites Feld verpflanzte. Dieses Umpflanzen verursacht weder das Welken noch Dahinschwinden oder die Vernichtung der Pflanze, nein, dadurch wächst und gedeiht sie vielmehr, wird frisch und saftig, trägt Laub und Frucht. Dem Gärtner ist dieses Geheimnis wohlbekannt, während Seelen, die von diesem Segen nichts ahnen, annehmen, daß der Gärtner in Zorn und Grimm die Pflanze herausriß. Aber für die Wissenden ist diese verborgene Tatsache offenbar, und sie erkennen in diesem vorbestimmten Ratschluß eine Gnade. Sei daher nicht traurig und verzweifelt über den Aufstieg dieses Vogels der Treue. Bete und flehe vielmehr unablässig um Vergebung für diesen jungen Mann und um Erhöhung seiner Stufe.

Ich hoffe, du wirst größte Geduld, Fassung und Ergebung erlangen, und ich bitte und bete demütig an der Schwelle der Einheit und erflehe Verzeihung und Vergebung. Ich erhoffe von der unendlichen Gnadenfülle Gottes, daß Er diese Taube des Glaubensgartens auf dem Aste der höchsten Heerscharen wohnen lasse, daß sie in den herrlichsten Tönen Lob und Preis des Herrn der Namen und Eigenschaften singe. (BWF p.379)





+86:1 #176

Gebete für die Verstorbenen

O mein Gott! Du Vergeber der Sünden, Verleiher der Gaben, Verbanner der Not!

Wahrlich, ich flehe Dich an, vergib die Sünden derer, die das irdische Gewand abgelegt haben und zur geistigen Welt aufgestiegen sind.

O mein Herr! Mache sie rein von Übertretungen, vertreibe ihre Sorgen und wandle ihre Finsternis in Licht. Laß sie eintreten in den Garten der Glückseligkeit, wasche sie mit dem reinsten Wasser und gib, daß sie Deine Herrlichkeit auf dem erhabensten Berge schauen. (GebetBuch Nr.179)

O Du vergebender Herr! Wenn auch manche Seelen die Tage ihres Lebens unwissend verbrachten, abgewandt und selbstsüchtig, so kann doch fürwahr das Meer Deiner Gnade mit einer Welle die Sünder erlösen und reinwaschen. Du erlösest, wen Du willst, und verstößt, wen Du willst. Handelst Du gerecht, so sind wir alle Sünder und verdienen, verstoßen zu werden. Und lässest Du Gnade walten, so wird jeder Sünder rein und jeder Fremde zum Freunde. Darum vergib und verzeih und gewähre allen Deine Gnade. Du bist der Vergebende, der Lichtspender, der Mitleidige! (TAB p.178)




33
ABDU'L-BAHÁ GÖTTLICHE LEBENSKUNST

Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: The Báb, The Divine Art of Living, Wilmette, Illinois: Bahá’í Publishing, 1944/2006, bahai-library.com.
──────────────────────────────────────────────────────────────────────

The Divine Art of ,Living

COMPILED

by
MABEL HYDE PAINE

BAHA'i PUBLISHING COMMITTEE
WILMETTE, ILLINOIS, U,S.A,
1944
CONTENTS
PREFACE

Chapter Page
1. Trust in God 9
2. Entrance into the Kingdom 14
3. Advancing in the Immortal Realm 21
4. Prayer and Meditation 26
5. The Power of the Holy Spirit 42
6. Faith and Certitude 48
7. Healing and Health 53
Copyright, 1944 by the National Spiritual 8. Practical Applications of the
Assembly of the Baha'is of the United States Spiritual Life .
and Canada.
9. Detachment and Sacrifice 70
f>.pproved by the Reviewing Committee of the 10. Rectitude and Purity .
National Spiritual Assembly. 77
11. Obedience and Humility . 82
PRINTED IN U. S. A. 12 . Tests and Afflictions 89
13. Learning to Know and Love God 96
14. Love and Unity 107
15. Eternal Life 122

REFERENCE NOTES
THE DIVINE ART OF LIVING

A Compilation

PREFACE

"Thy Word is a light unto my path and a lamp unto my feet,"
sang the Psalmist. Jesus Christ spoke of Himself and His Teachings as "The Way, the Truth, and the Life," and said: "The words
that I speak ... are spirit and life." Buddha taught His followers
the "Eightfold Path." The great preoccupation of all the Mes-
. sengers of God has been to guide mankind along the pathway to
real life and truth. For this They have lived and suffered and
given mankind words of Divine counsel and inspiration. The
Guardian of the Baha'i Faith, Shoghi Effendi, assures us that
progress along the line of spiritual development is endless.
'Abdu'l-Baha called the "Highway of the Kingdom," "a straight
and far-stretching path." It is a glorious path to follow.
Such thoughts as these led the editors of World Order, the
Baha'i Magazine, to arr~nge for a compilation on the "Djvine Art
of Living" to appear in successive numbers of that magazine from
April, 1940 through September, 1941. This book is a revision of
the compilation which appeared in the magazine. The limitations
of space in the magazine had tended to make the treatment
deficient in some ways, and it was felt that a revision would better
fulfill the original purpose.
The title is borrowed from a previous compilation having the
same aim and same general character, which was made by Mrs.
Mary M. Rabb. Mrs. Rabb's book was much loved by many
readers. She has kindly consented to the use of her title in this
compilation. This is, however, a completely new compilation.
The sources of the compilation are, mainly, the written words
6 THE DIVINE ART OF LIVING

of Baha'u'llah, the Founder of the Baha'i Faith, and the written
words and public addresses of 'Abdu'l-Baha, the Interpreter of
that Faith. In a few instances, where the source seemed reliable,
reported words of 'Abdu'l-Baha have been used. There are also
a few selections from the New Testament. As Baha'u'llah and
'Abdu'l-Baha both presented the Baha'i Teachings to the Western
world as the carrying on and fulfillment of the Message of Christ
it seemed fitting to include some passages from the New Testament, especially as this book will be read by those who have
grown up in the Christian Faith.
The chapters of the book treat of outstanding qualities which
characterize holy living, goals along the shining pathway of the
Kingdom. The words of Baha'u'llah and 'Abdu'l-Baha on this a11-
absorbing subject fill many volumes. It is hoped that these chapters of selections will stimulate the reader to search these scriptun's himself and thus drink deep of the very Water of Life.
M. H. PAINE
Urbilllil, Illinois
I
i

CHAPTER ONE

TRUST IN GOD

HEthem
not fi ve sparrows sold for two farthings, and not one of
is forgotten before God?
But even the very hairs of your head are all numbered. Fear
not, therefore; ye are of more value than many sparrows. 1
o trust in God! for His bounty is everlasting, and in His
blessings for they are superb. 0 put your faith in the Almighty,
for He faileth not and His goodness endureth forever! His Sun
giveth light continually, and the clouds of His mercy are full of
the waters of compassion with which He waters the hearts of all
who trust in Him. His refreshing breeze ever carries healing in its
wings to the par~hed souls of men. 2
Do not look at thy weakness; nay look at the power of thy
Lord, which hath surrounded all regions. . 3
Trust in the assistance of thy Master, and ask what thou
wishest of the gifts of Thy Lord, the Unconstrained. 4
If thou art seeking after spiritual tranquillity, turn thy face at
all times toward the Kingdom of Abba * ... Let not thy hands
tremble nor thy heart he disturbed, but rather be confident and
firm in the love of thy Lord, the Merciful, the Clement. 5,6
Trust in God, and be unmoved by either praise or false accusations . . . depend entirely on God. 7
In all thine affairs put thy reliance in God, and commit them
unto Him. 8
.. Abhi, literally, The Most Glorious One, i.e. God.
,
10 THE DIVINE ART OF LIVING TRUST IN GOD 11
The source of all good is trust in God, submission unto His As to the subject of babes and infants and weak ones who are
command, and contentment in His holy will and pleasure. 9 afflicted by the hands of oppressors: this contains great wisdom
and this subject is of paramount importance. In brief,-for those
souls there is a recompense in another world and many details
TRUST WHEN IN DIFFICULTIES
are connected with this matter. For those souls that suffering is
the greatest mercy of God. Verily that mercy of the Lord is far
Today, humanity is bowed down with trouble, sorrow and
better and preferable to all the comfort of this world and the
grief, no one escapes; the world is wet with tears; but, thank
growth and developme!1t of .this place of mortality. 14
God, the remedy is at our doors. Let us turn our hearts away
from the world of matter and live in the spiritual world. It alone TRUST GOD RATHER THAN SELF
can give us freedom. If we are hemmed in by difficulties we have
These events (such as the Titanic disaster) have deeper reasons.
only to call upon God, and by His great mercy we shall be helped.
Their object is to teach man certain lessons. We are living in a
If sorrow and adversity visit us, let us turn our faces to the
Kingdom and heavenly consolation will be outpoured. day of reliance upon material conditions. Men imagine that the
If we are sick and in distress let us implore God's healing, and great size and strength of a ship, perfection of machinery or the
He will answer our prayer. skill of a navigator will insure safety, but these disasters some-
When our thoughts are filled with the bitterness of this world, times take place that men may know that God is the real protector. If it be the will of God to protect man, a little ship may .
let us turn our eyes to the sweetness of God's compassion and He
will send us heavenly calm! If we are imprisoned in the material escape destruction whereas the greatest and most perfectly conworld, our spirit can soar into the Heavens and we shall be free structed vessel with the best and most skilful navigator may not
survive a danger such as was present on the ocean. The purpose
indeed!
is that the people of the world may turn to God, the one Pro-
When our days are drawing to a close let us think of the eternal
tector; that human souls may rely upon His preservation and
worlds, and we shaII be full of joy! 10
know that He is the real safety. These events happen in order
Be not in despair, but rather smile by the mercy of thy Lord; that man's faith may be increased and strengthened. Therefore,
and be not sorrowful when meeting with worldly difficulties and although we feel sad and disheartened, we must supplicate God to
depressions, for they pass away-and th~ne shall be immortality turn our hearts to the Kingdom, and pray for these departed souls
during ages and centuries, times and cycles. 11 with faith in His infinite mercy, so that although they have been
deprived of this earthly life they may enjoy a new existence in
And when I am anxious . . . I anticipate the manifestations the supreme mansions of 'the heavenly Father.
of Thy bounties from all sides! 12 Let no one imagine that these words imply that man should
not be thorough and careful in his undertakings. God has endowed
But thou must submit to and rely upon God under all condi- man with intelligence so that he may safeguard and protect himtions and He will bestow upon thee that which is conducive to self. Therefore he must provide and surround himself with all
thy well-being. Verily He is merciful and compassionate! For that scientific skill can produce. He must be deliberate, thoughthow many an affair was involved in difficulty and then was ful and thorough in his purposes, build the best ship and provide
straightened, and how many a problem was solved by the permis- the most experienced captain, yet withal let him rely upon God
sion of God. 13 and consider God as the one keeper. 15

I

~.
'$ 'Wt vn' n t! ttKth (' r" ?to! .," at t ·U W . T" 'TW' . nw' , an ex n

12 THE DIVINE ART OF LIVING TRUST IN GOD

GRACE, FORGIVENESS AND MERCY OF GOD From eternity the tokens of Thy bounty have encompassed
the universe, and the splendors of Thy Most Great Name have
Thou art He, 0 my God, through Whose names the sick are been shed over all created things. Deny not Thy servants the
healed and the ailing are restored, and the thirsty are given drink, wonders of Thy grace. Cause them to be made aware of Thee,
and the sore-vexed are tranquillized, and the wayward are guided, that they may bear witness to Thy unity, and enable them to recand the abased are exalted, and the poor are enriched, and the ognize Thee, that they may hasten towards Thee. Thy mercy
ignorant are enlightened, and the gloomy are illumined, and the hath embraced the whole creation, and Thy grace hath pervaded
sorrowful are cheered, and the chilled are warmed, and the down- all things. From the billows of the ocean of Thy generosity the
trodden are raised up. Through Thy Name, 0 my God, all cre- seas of eagerness and enthusiasm were revealed. Thou art what
ated things were stirred up, and the heavens were spread, and the Thou art. Aught except Thee is unworthy of any mention unles~
earth was established, and the clouds were raised and made to it entereth beneath Thy shadow, and gaineth admittance into
rain upon the earth. This, verily, is a token of Thy grace unto Thy court.
all Thy creatures. 16 Whatever betide us, we beseech Thine ancient forgiveness,
and seek Thine all-pervasive grace. 20
Every existence, whether seen or unseen, 0 my Lord, testifieth
that Thy mercy hath surpassed all created things, and Thy lov-
TRUST IN GOD TO SEND HIS DIVINE MANIFESTATIONS'~
ing-kindness embraced the entire creation. 17
We cannot say that the Divine bounty has ceased, that the
Thou are the All-Bountiful, the overflowing showers of whose glory of Divinity is exhausted or the Sun of Truth sunk into
mercy have rained down upon high and low alike, and the splen- eternal sunset, into that night that is not followed by a sunrise
dors of whose grace have been shed over both the obedient and and dawn, into that death which is not followed by life, into that
the rebellious. 18 error which is not followed by Truth. Is it conceivable that the
Sun of Reality should sink into an eternal darkness? No! The
Wash away, then, my sins, 0 my God, by Thy grace and
sun was created in order that it may shed light upon the world
bounty, and reckon me among such as are not overtaken by fear
and train all the kingdoms of existence. How then can the ideal
nor put to grief. 19
Sun of Truth, the Word of God, set forever? For this would
o Thou Who art the All-Knowing! Wayward though we be, mean the cessation of the divine bounty, and the divine bounty
we still cling to Thy bounty; and though ignorant, we still set by its very nature is continuous and ceaseless. Its sun is ever shinour faces toward the ocean of Thy wisdom. Thou art that All- ing, its cloud is ever proqucing rain, its breezes are ever blowing,
Bountiful Who art not deterred by a multitude of sins from its bestowals are all-comprehending, its gifts are ever perfect.
vouchsafing Thy bounty, and the flow of Whose gifts is not Consequently we must always anticipate, always be hopeful and
arrested by the withdrawal of the peoples of the world. From pray to God that He will send unto us His Holy Manifestations*
eternity the door of Thy grace hath remained wide open. A dew- in their most perfect might, with the Divine penetrative power of
drop out of the ocean of Thy mercy is able to adorn all things His Word. 21
with the ornament of sanctity, and a sprinkling of the waters of * i.e. great world prophets. "Manifestations" when spelled with a capital "M" signi-
Thy bounty can cause the entire creation to attain unto true fies in these pages a divinely perfect master who manifests the attributes of God as a
wealth . . . . pure polished mirror reflects the lun.
ENTRANCE INTO THE KINGDOM OF GOD 15
the latter sees the world of the Kingdom. The former's judgment is temporary, while the latter's vision is everlasting. . . . 3
Spiritual creation is rebirth, it is supreme guidance, eternal life,
universal qualities, the acquirement of the all-inclusive divine
perfections, and progress in all. stages of human endowments .
CHAPTER Two . . . Re-creation and re-birth are progress in the stages of Divine
perfections, the training of human capacities and the rising of
ENTRANCE INTO THE KINGDOM OF GOD the light of God. 4

May you be given life! . . .
SECOND BIRTH Turn your faces away from the contemplation of your own
finite selves and fix your eyes upon the Everlasting Radiance;
EXCEPT a man be born again, he cannot see the Kingdom of then will your souls receive in full measure the divine power of
God . . . . the Spirit and the blessings of the Infinite Bounty. ;
Except a man be born of water and the Spirit, he cannot enter
into the Kingdom of God. . . . HAPPINESS AND POWER
That which is born of the flesh is flesh; and that which is
born of the Spirit is spirit. 1 I was happy in imprisonment. I was in the utmost elation, for
I was not a criminal, they had imprisoned me in the path of God.
Although the life of the creature is called life, in reality, com- . . . I was happy that-praise be to God-I was a prisoner in the
pared to the life of the children (of the Kingdom) it is not life; Cause of God, that my life was not wasted, that it was spent in
on the contrary it is death. the Divine service. Nobody who saw me imagined that I was in
For instance a mineral substance contains life, but this life prison. They beheld me in the utmost joy, complete thankfulcompared to the life of the vegetable is death; in like manner, the ness and health, paying no attention to the prison. 6
life of the vegetable compared to the life of an animal is death; in
like manner the life of human beings compared to the life of the At another time 'Abdu'l-Baha described His imprisonment in
children of the Kingdom is death. As His Holiness Christ said, such words as these:
"Let the dead bury their dead, because he who is born of the flesh The soul of man must be happy no matter where he is. One
is flesh and he who is born of the Spirit is spirit." must attain to that condition of inward beatitude and peace, then
Therefore it is evident that life (in its true sense) is the life of outward circumstances will not alter his spiritual calmness and
the spirit, and that life is the love of God, divine inspiration, joyousness. No one can imagine a worse place than the barracks
spiritual joys, and glad tidings of God. Seek, 0 servant of God, of 'Akka.'~ The climate was bad, the water was no better .. The
this life until day and night you remain in limitless joy. 2 surroundings were filthy, the treatment of the officials was unbearable and we were looked upon as the enemies of religion and
Know thou, verily, God hath preferred the insight to the sight; corrupters of morals. The government had given an order that
because the sight sees the ,material things, while the insight appre- • The prison in Palestine to which Baha'u'llah and His family and some Baha'is
hends the spiritual. The former witnesses the earthly world, while were sent in 1868.

ii",
;..tIlr~ .
16 THE DIVINE ART OF LIVING ENTRANCE INTO' THE KINGDOM OF GOD 17
during the stay in 'Akk:i no one must talk with us and we must mals is more simple than that of man. Animals have all their
not talk with each other. needs supplied for them. All the grasses of the meadows are free
When we arrived in 'Akk:i it was found there were not enough to them. The birds build their nests in the branching trees and
rooms in the barracks to imprison us separately so they put us all the palaces of kings are not so beautiful. If earthly needs are all,
in two rooms with no furniture at all. The court of the barracks then the animals are better supplied than man. But man has
had a most gloomy aspect. There were three or four fig trees, over another food, the heavenly manna of the knowledge of God. All
the branches of which several ominous owls screeched all night. the Divine prophets and Manifestations appeared in the world
Evervone got sick, and there were neither provisions nor medi- that this heavenly manila might be given to man. This is the
cine.' At the entrance of the barracks there was an undertaker's food which fosters spiritual growth and strength and causes pure
room. It was a horrible room, yet I lived there two years, with illumination in the souls of men. They become filled with the
the utmost happiness. Up to that period I had not had time to breaths of the Holy Spirit. They increase in the knowledge of
read the Qu,dn from first to last, but then I had ample time and God and those virtues which belong to the world of humanity.
used to read this holy book with fervor and enthusiasm. Going They attain to the very image and likeness of God.
over the incidents and events of the lives of former prophets and God created in us a divine holy spirit-the human spirit with
finding how parallel they were with that of Baha'u'll:ih I was its intellectual powers which are above the powers of nature. By
consoled and encouraged. I would read for instance the follow- this we enjoy the ecstasies of the spirit and see the world illuing verse: "How thoughtless are the people! Whenever a prophet mined. The tree and the stone have not this power; they have no
is sent to them they either ridicule Him or persecute Him." And mind or soul; therefore they are excused. We are not excused.
then I would read this verse, "Verily, our host is victorious over This power gives man effectual control over nature. He is enabled
them." I was very happy all the time because I was a free man. to discover reality and bring invisible things into the courts of
Shut off in that room, my spirit traveled throughout the im- the visible. Thus he is enabled to render effective the will of God
mensity of space. 7 and give it material station. This is what is meant by Baha'u'll:ih
Then know, 0 thou virtuous soul, that as soon as thou be- when He said, "Verily We have created you rich, why have ye
comest separated from aught else save God and dost cut thyself made yourselves poor?" And Jesus Christ when He said, "The
from the worldly things, thy heart will shine with the lights of Father is in· Me and I in you." It was this power which through
divinity and with the effulgence of the Sun of Truth from the Baha'u'llah said, "Noble have I created you, why do ye degrade
horizon of the Realm of Might, and then thou wilt be filled by yourselves?" This power distinguishes you above all other creathe spirit of power from God and become capable of doing that tures, why do you devote it only to your material conditions?
which thou desirest. This is the confirmed truth. 8 This is that which should be used for the acquisition and manifestation of the bounties of God, that ye may establish the King-
When a man is thirsty he drinks water. When he is hungry he dom of God among men and attain to happiness in both worlds,
eats food. But if a man be not thirsty, water gives him no the visible and the invisible. 9
pleasure and if his hunger be already satisfied, food is distasteful
to him. Know thou that there are two kinds of happiness, spiritual and
This is not so with spiritual enjoyments. Spiritual enjoyments material.
bring always joy. The love of God brings endless happiness. As to material happiness, it never exists; nay, it is but imagina-
These are joys in themselves and not alleviations. The life of ani- tion, an image reflected in mirrors, a specter and shadow. Con-
18 THE DIVINE ART OF LIVING ENTRANCE INTO THE KINGDOM OF Goo 19
sider the nature of material happiness. It is something which but for the reality of human existence. The forces and powers necslightly removes one's afflictions; yet the people imagine it to be essary for this world were bestowed upon him in that limited
joy, delight, exultation and blessing. All the material blessings, condition. In this world he needed eyes; he received them potenincluding food, drink, etc., tend only to allay thirst, hunger and tially in the other. He needed ears; he obtained them there in
fatigue. They bestow no delight on the mind nor pleasure on the readiness and preparation for his new existence. The powers
soul; nay they furnish only the bodily wants. So this kind of requisite in this world were conferred upon him in the world
happiness has no real existence. . of the matrix.
As to spiritual happiness, this is the true basis of the hfe of Therefore in this world he must prepare himself for the life
man, for life is created for happiness, not for sorrow; for pleasure, beyond. That which he needs in the world of the Kingdom must
not for grief. Happiness is life; sorrow is death. Spiritual happi- be obtained here. Just as he prepared himself in the world of the
ness is life eternal. This is a light which is not followed by dark- matrix by acquiring forces necessary in this sphere of existence,
ness. This is an honor which is not followed by shame. This is a so likewise the indispensable forces of the divine existence must be
life that is not followed by death. This is an existence that is not potentially obtained in this world.
followed by annihilation. This great blessing and precious gift What is he in need of in the Kingdom, which transcends the
is obtained by man only through the guidance of God. life and limitation of this mortal sphere? That world beyond is a
This happiness is the fundamental basis from which ma~ is world of sanctity and radiance; therefore it is necessary that in
created, worlds are originated, the contingent beings have eXIst- this world he should acquire these divine attributes. In that world
ence and the world of God appears like unto the appearance of there is need of spirituality, faith, assurance, the knowledge and
the sun at mid-day. love of God. These he must attain in this world so that after his
This happiness is but the love of God . . . , . ascension from the earthly to the heavenly Kingdom he shall find
Were it not for this happiness the world of existence would not all that is needful in that life eternal ready for him.
have been created. 10 That divine world is manifestly a world of lights; therefore
o Son of Man! Rejoice in the gladness of thine heart, that thou man has need of illumination here. That is a world of love; the
mayest be worthy to meet Me and to mirror forth My beauty. 11 love of God is essential. It is a world of perfection; virtues or perfections must be acquired. That world is vivified by the breaths
This is the day of rejoicing and the hour of ecstasy! This is the of the Holy Spirit; in this world we must seek them. That is the
season of the dead arising from the graves and gathering together! kingdom of life everlasting; it must be attained during this
And this is the promised time for the attainment of plenteous vanishing existence.
grace. By what means can man acquire these things? How shall he
Be calm, be strong, be grateful, and become a lamp full of obtain these merciful gifts and powers? First, through the
light, that the darkness of sorrows be annihilated, and that the knowledge of God. Second, through the love of God. Third,
sun of everlasting joy arise from the dawning-place of heart and through faith. Fourth, through philanthropic deeds. Fifth,
soul, shining brightly. 12 through self-sacrifice. Sixth, through severance from this world.
Seventh, through sanctity and holiness. Unless he acquires these
NEED OF CAPACITY
forces and attains to these requirements he will surely be deprived
In the beginning of his human life man was embryonic in the . of the life that is eternal. But if he possesses the knowledge. of
world of the matrix. There he received capacity and endowment God, becomes ignited through the fire of the love of God, be-
20 THE DIVINE ART OF LIVING

comes the cause of love among mankind, and lives in the utmost
state af sanctity and holiness, he shall surely attain to second
birth be baptized by the Holy Spirit and enjoy everlasting
exist:nce. 13
A PRAYER BY 'ABDU'L-BAHA

o Thou the Compassionate God! Bestow upon me a heart CHAPTER THREE
which, like unto glass, may be illumined with the light .of Thy
love, and confer upon me a thought which may change this world ADY ANCING TOW ARD THE IMMORTAL REALM
into a rose-garden through the spiritual bounty. Thou art the
Compassionate, the Merciful! Thou art the Great Beneficent
God! 14
o SON of Love! Thou art but one step away from the
glorious heights' above and from the celestial tree of love.
Take thou one pace and with the next advance into the immortal
realm and enter the pavilion of eternity. Give ear then to that
which hath been revealed by the Pen of Glory. 1

o Son of Spirit! The best beloved of all things in My sight
is Justice; turn not away therefrom if thou desirest Me, and neglect it not that I may confide in thee. By its aid thou shalt see
with thine own eyes and not through the eyes of others, and shalt
know of thine own knowledge and not through the knowledge
of thy neighbor. Ponder this in thy heart; how it behoveth thee
to be. Verily justice is My gift to thee and the sign of My lovingkindness. Set it then before thine eyes. 2

Therefore it is our duty in this radiant century to investigate
the essentials of Divine religion, seek the realities underlying the
oneness of humanity and discover the source of fellowship and
agreement which will unite mankind in the heavenly bond of
love.' 3
I beg of God that the divine light which is spoken of in the
Twelfth Chapter of John may shed its rays upon thee forever so
that thou mayest always be in light. The life of man in this
world is short and will soon draw to an end. Consequently one
must appreciate (or count as gain) every breath (or moment) of
his life and endeavor in that which is conducive to eternal
~~ 4
22 TrW DIVINE ART OF LIVING ADVANCING TOWARD THE IMMORTAL REALM 23

o Son of Being! Bring thyself to account each day ere thou Now why should he pollute this pure mantle with the stain of
art summoned to a reckoning; for death, unheralded, shall come selfish desires, and exchange this eternal honor for the lowest
upon thee, and thou shalt be called to give account for thy depths of baseness? . . .
deeds. 5 By the details which we have already explained we have endeavored to show that the glory, happiness, honor and peace of
A new life is, in this age, stirring within all the peoples of the man do not consist in personal wealth, but on the contrary in
earth; and yet none hath discovered its cause or perceived its sublimity of soul, nobility of resolution, extension of education
motive. Consider the people of the West. Witness how, in their and in the solution of the problem of life. . . . "Verily in the
pursuit of that which is vain and trivial, they have sacrificed, and souls of men lieth their only glory." 8
are still sacrificing, countless lives for the sake of its establishment and promotion . . . . 0 friends! Be not careless of the . You ask if, through the appearance of the Kingdom of God,
virtues with which ye have been endowed, neither be neglectful every soul hath been saved. The Sun of Reality hath appeared to
of your high destiny. Suffer not your labors to be wasted through all the world. This luminous appearance is salvation and life;
th~ I';'lin im,l.gin;n:ol1s which ccrt:tin hearts have deviscd. 6 but only he who hath opened the eye of reality and who hath
seen these lights will be saved. 9
. . . Happy are the wise that have recognized the straight
path of God :tnd turned unto His Kingdom; happy are the glad
al1(j sincerc, the lamps of whose hearts burn with the knowledge THE PURPOSE OF OUR LIVES
of the All-Merciful and are protected by self-abnegation from I bear witness, 0 my God, that Thou hast created me to know
the rough winds of tests and sorrows; happy are the brave whose Thee and to worship Thee. I testify, at this moment, to my
hearts the power of the oppressor cannot daunt; happy are the powerlessness and to Thy might, to my poverty and to Thy
clear-sighted that have learned to distinguish the transitory from wealth.
the eternal, that have turned their faces to the Imperishable and There is none other God but Thee, the Help-in-Peril, the Sel£-
are named ;lmong the Immortals in the realm of power and Subsisting. 10
glory. . . . 7
The purpose of God in creating man hath been, and will ever
How noble and excellent is man, if he only attain to that state be, to enable him to know his Creator and to attain His Presence.
for which he was designed. And how mean and contemptible, To this most excellent aim, this supreme objective, all the heavif he close his eyes to the public weal, and spend his preciolls enly Books and the divinely-revealed and weighty Scriptures uncapacities on personal and selfish ends. The greatest happiness equivocally bear witness: 11
lies in the happiness of others . . . .
Unhappily they imagine that greatness and glory follow on According to the words of the Old Testament, God has said,
the accumulation of worldly riches and similar vanities. Now "Let us make man in Our image, after Our likeness." This indiclearly consider! If a man gives a thought he will see that the cates that man is of the image and likeness of God; that is to say,
omnipotwt God has distinguished him from amongst His crea- the perfections of God, the divine virtues are reflected or revealed
tures bv the dress of honor, of virtue and intelligence. . . . in the human reality. Just as the light and effulgence of the sun
Man ha~ become the spring of divine wonders and the center of when cast upon a polished mirror are reflected fully, gloriously,
the mysteries of the heavenly Kingdom. so likewise the qualities and attributes of divinity are radiated
24 THE DIVINE ART OF LIVING ADVANCING TOWARD THE IMMORTAL REALM 25
from the depths of a pure human heart. This is an evidence that Wherefore it is incumbent upon all Baha'is to ponder this very
man is the most noble of God's creatures. . . . delicate and vital matter in their hearts, that, unlike other reli-
Let us now discover more specifically how he is the image and gions, they may not content themselves with the noise, the
likeness of God and what is the standard or criterion by which he clamor, the hollowness of religious doctrine. Nay, rather, they
can be measured and estimated. This standard can be no other should exemplify in every aspect of their lives those attributes
than the divine virtues which are revealed in him. Therefore and virtues that are born of God and should arise to distinguish
every man imbued with divine qualities, who reflects heavenly themselves by their goodly behavior They should justify their
moralities and perfections, who is the expression of ideal and claim to be Baha'is by deeds and not by name. He is a true
praiseworthy attributes, is verily in the image and likeness of Baha'i who strives by day and by night to progress and advance
God. 12 along the path of human endeavor, whose most cherished desire
Man is said to be the greatest representative of God, he is the is so to live and act as to enrich and illuminate the world, whose
Book of Creation because all the mysteries of being exist in him. source of inspiration is the essence of Divine virtue, whose aim in
If he comes under the shadow of the True Educator and is rightly life is so to conduct himself as to be the cause of infinite progress.
trained, he becomes the essence of essences, the light of lights, the Only when he attains unto such perfect gifts can it be said of
spirit of spirits; he becomes the center of the divine appearances, him t~at he is a true Baha'i. For in this holy Dispensation, the
the source of spiritual qualities, the rising place of heavenly lights crownmg glory of bygone ages, and cycles, true Faith is no mere
and the receptacle of divine inspirations. If he is deprived of this ackno~ledgm~llt of the Unity of God, but the living of a life
education he becomes the manifestation of satanic qualities, the that wdl mal11fest all the perfections and virtues implied in such
sum of animal vices, and the source of all dark conditions. 13 belief. , . . 14
o army of life! East and West have joined to worship stars of A PRAYER BY 'ABDU'L-BAHA
faded splendor and have turned in prayer unto darkened horizons. Both have utterly neglected the broad foundation of God's o Lord, I have turned my face unto Thy Kingdom of onesacred laws, and have grown unmindful of the merits and virtues ness and am drowned in the sea of Thy mercy! 0 Lord,
of His religion. They have regarded certain customs and conven- enlighten my sight by, beholding Thy lights in this dark night
tions as the immutable basis of the Divine Faith, and have firmly and make me happy WIth the wine of Thy love in this wonderful
established themselves therein. They have imagined themselves age! 0 Lord, make me hear Thy call and open before my face
as having attained the glorious pinnacle of achievement and pros-' the doors of Thy heaven, so that I may see the light of Thy glory
perity when in reality they have touched the innermost depths of and become attracted to Thy beauty!
heedlessness and deprived themselves wholly of God's bountiful Verily, Thou art the Giver, the Generous the Merciful the
gifts. Forgiving! " 15
The corner-stone of the religion of God is the acquisition of the
Divine perfections and the sharing in His manifold bestowals.
The essential purpose of Faith and Belief is to ennoble the inner
being of man with the outpourings of grace from on high. If
this be not attained, it is indeed deprivation itself. It is the torment of infernal fire.
PRAYER AND MEDITATION 27
The wisdom of prayer is this, that it causes a connection between the servant and the True One, because in that state of
prayer man with all his heart and soul turns his face towards His
Highness the Almighty, seeking His association and desiring
His love and compassion. The greatest happiness for a lover is
CHAPTER FOUR to converse with his beloved, and the greatest gift for a seeker is
to become familiar with the object of his longing. That is why
PRAYER AND MEDITATION the greatest hope of every soul who is attracted to the kingdom
of God is to find ,an opportunity to entreat and supplicate at the
BENEFITS OF PRAYER ocean of His utterance, goodness and generosity.
Besides all this, prayer and fasting is the cause of awakening
N TO thy question, "Why pray? What is the wisdom there~f, and mindfulness and is conducive to protection and preservation
from tests. 2
for God has established everything and executes all affaIrs·
after the best order and He ordains everything according to a Your faces shall be enlightened with the radiance of supplicabecoming measure and puts things in their pla~es wit? the tion to God (and) in vocation to Him. 3
greatest propriety and perfection-therefore what IS the wisdom Know that in every home where God is praised and prayed to,
in beseeching and supplicating and in stating one's wants and and His kingdom proclaimed, that home is a garden of God and a
seeking help?" Know thou, verily, it is becoming of a weak one paradise of His happiness. 4
to supplicate to the strong One and it behoveth a seeker o~ bounty
to beseech the glorious, bountiful One. When one s~pphcates t? Iiow TO PRAY
his Lord turns to Him and seeks bounty from HIS ocean this Trust in the favors of thy Lord; supplicate unto Him and besupplica~ion is by itself a light to his .heart, a~ ill~mination to his seech in the middle of the night and at early morn just as a
sight, a life to his soul and an exaltatIOn to his bemg. . . needy and captive one beseeches. It is incumbent upon thee to
Therefore during thy supplications· to God an~ thy recltmg, turn unto the Kingdom of God and to pray, supplicate and in-
"Thy name is my healing," consider how thy heart IS cheered, ~hy voke during all times. This is the means by which thy soul shall
soul delighted by the spirit of the love of God and ~hy mm? ascend upward to the apex of the gift of God. 5
attracted to the kingdom of God! By these attractions one s Know that nothing will benefit thee in this life save supplicaability and capacity increase. When the vessel is widened the tion and invocation unto God, service in His vineyard, and,with
water increaseth and when the thirst grows the bounty of the a heart full of love, to be in constant servitude unto Him. 6
cloud becomes agreeable to the taste of man. This is the mystery Blessed is the man that hath, on the wings of longing, soared
of supplication and the wisdom of stating one's wants. 1. towards God, the Lord of the Judgment Day. 7
o thou spiritual friend! Thou hast asked the wis~om of Set all thy hope in God and cleave tenaciously to His unfailing
prayer. Know thou that prayer is indispensable and obhgatory mu~ 8
and man under no pretext whatsoever is excused therefrom unless o Son of Light! Forget all save Me and commune with My
he be mentally unsound or an insurmountable obstacle prevent spirit. This is the essence of My command, therefore turn
him. unto it. 9
28 THE DIVINE ART OF LIVING PRAYER AND MEDITATION 29
Turn your faces away from the contemplation of your own my Shelter in my woes! My Asylum and Refuge in time of need
finite selves and fix your eyes upon the Everlasting Radiance; and in my loneliness my Companion! In my anguish my Solace,
then will your souls receive in full measure the Divine power of and in my solitude a loving Friend. The Remover of the pangs
the Spirit and the blessings of the Infinite Bounty. 10 of my sorrows and the Pardoner of my sins!
o Son of Spirit! Ask not of Me that which We desire not for Wholly unto Thee do I turn, fervently imploring Thee with
thee, then be content with what We have ordained for thy sake, all my heart, my mind and my tongue, to shield me from all that
for this is that which profiteth thee, if therewith thou dost con- runs counter to Thy will, in this, the Cycle of Thy Divine Unity,
tent thyself. 11 and to cleanse me of all defilement that will hinder me from seeking, stainless and unsullied, the shade of the tree of Thy grace.
Commit thyself to God; give up thy will and choose that of Have mercy, 0 Lord, on the feeble, make whole the sick, and
God; abandon thy desire and lay hold on that of God. 12 quench the burning thirst.
The truest adorning (of the human heart) is the recognition Gladden the bosom wherein the fire of Thy love doth smolder
of the truth that "He doeth whatsoever He willeth, and ordaineth and set it aglow with the flame of Thy celestial love and spirit.
that which He pleaseth." 13 Robe the Tabernacles of Divine Unity with the vesture of
Draw nigh unto God and persevere in (thy) communion with holiness and set upon my head the crown of Thy favor.
(or prayer to) thy Lord, so that the fire of God's love may glow Illumine my face with the radiance of the Orb of Thy bounty
more luminously in the heart, its heat grow stronger and give and graciously aid me in ministering at Thy holy threshold.
warmth to that region and its sound reach the Supreme Con- Make my heart overflow with love for Thy creatures and grant
course. 14 that I may become the sign of Thy mercy, the token of Thy
o thou advancer toward the Kingdom! Endeavor thou day by grace; the promoter of concord amongst Thy loved ones, devoted
day to increase thy yearning and attraction so that the attitude unto Thee, uttering Thy commemoration, and forgetful of self
but ever mindful of what is Thine.
of supplication and prayer may be realized more often. 15
o God! my God! Stay not from me the gentle gales of Thy
I render Thee thanks, 0 Thou Who hast lighted Thy fire pardon and grace and deprive me not of the wellsprings of Thine
within my soul, and cast the beams of light into my heart, that aid and favor.
Thou hast taught Thy servants how to make mention of Thee, 'N eath the shade of Thy protecting wings let me nestle, and
,1I1d revealed unto them the ways whereby they can supplicate cast upon me the glance of Thine all-protecting eye.
Thee, through Thy most holy and exalted tongue, and Thy most
Loo~e my tongue. to l.aud Thy Name amidst Thy people, that
august and precious speech. But for Thy leave, who is there that my VOIce may be raised 111 great assemblies and from my lips may
could venture to express Thy might and Thy grandeur; and were stream the flood of Thy praise.
it not for Thine instruction, who is the man that could discover
Thou art, in all truth, the Gracious, the Glorified, the Mighty,
the ways of Thy pleasure in Thy creation? 16 the Omnipotent! 17
A PRAYER OF 'ABDU'L-BAHA's
In the Name of the Lord! Two PRAYERS OF THE BAB
o Lord, my God and my Haven in my distress! My Shield and Is there any remover of difficulties save God! Say, Praise be to
r
30 THE DIVINE ART OF LIVING I PRAYER AND MEDITATION 31
God! He is God! All are His servants and all are standing by May your eyes be opened to see the signs of the Kingdom of
His cOlllll1and. God, and may your ears be unstopped so that you may hear with
a perfect understanding the heavenly Proclamation sounding
Say, God sufficeth all things above all things. and nothing in in your midst.
the heavens or in the earth but God sufficeth. Verily, He is in May your souls receive help and comfort, and, being so
Himself, the Knower, the Sustainer, the Omnipotent. 18 strengthened, may they be enabled to live in accordance with the
teachings of Baha'u'IIah.
~HAT TO PRAY FOR
I pray for each and all that you may be as flames of love in the
Grid and sorrow do not come to us by chance, they are sent world, and that the brightness of your light and the warmth of
to us by the Divine Mercy for our own perfecting. your affection may reach the heart of every sad and sorrowing
~hile a man is happy he may forget his God; but when grief child of God. 23
comes and sorrows overwhelm him, then will he remember his
Father ~ho is in Heaven, and ~ho is able to deliver him from ~aft, then, unto me, 0 my God and my Beloved, from the
his humiliations. 19 right hand of Thy mercy and loving-kindness, the holy breaths
of Thy favors, that they may draw me away from myself and
Endeavor and supplicate and pray God that, day unto day, thy from the world unto the courts of Thy nearness and Thy presii.rmness and steadfastness may grow and that thy countenance ence. Potent art Thou to do what pleaseth Thee. 24
may radiate through the light of guidance. 20
ANSWERS TO PRAYER
Pray to God that He may strengthen you in divine virtue, so
that YOll may be as angels in the world, and beacons of light to You have asked concerning approval of Christian Science treatdisclosl: the mysteries of the Kingdom to those with understand- ment and healing. Spirit has influence; prayer has spiritual effect.
ing hearts. 21 Therefore we pray "0 God! heal this sick one!" Perchance
God will answer. Does it matter who prays? God will answer the
Forget all else save God, be in communion with Him, supplipraye~ ?f .every servant if that prayer is urgent. His mercy is
cate and pray to Him to'make thee conqueror over the material
vast, IllImItable. He answers the prayers of all His servants. He
things, impressed by the bounties of the Kingdom, commemorating the name of thy Lord, pure from all else save Him, and answers the prayer of this plant. The plant prays potentially "0
God! send me rain!" God answers the prayer and the plant
imbued with the spiritual attributes of those who are holy . . .
then shall thy breaths have effect upon the hearts. . . . 22
g.rows. God will answer anyone. He answers prayers potentIally. . . . .
Day and night I pray to Heaven for you that strength may be . . . Did we not pray potentially for needed blessings before
yours, and that, one and all, you may participate in the blessings we were created? ~hen we came into this world did we not find
of Baha'u'IIah, and enter into the Kingdom. our prayers answered? Did we not find mother, father food
I supplicate that you may become as new beings illumined li$ht, home and every other necessity and blessing, altho~gh w~
with the Divine Light . . . and that from one end of Europe to dId nol' actually ask for them? Therefore it is natural that God
the other the knowledge of the love of God may spread. will give to us when we ask Him. His mercy is all-encircling.
May this boundless love so fill your hearts and minds that sad- But we ask for things which the divine wisdom does not desire
ness may find no room to enter. for us and there is no answer to our prayer. . . . ~e pray, "0
32 THE DIVINE ART OF LIVING PRAYER AND MEDITATION 33
God! make me wealthy!" If this prayer were univ{!rsally an- Thou disappointest no one who hath sought Thee, nor dost
swered, human affairs would be at a standstill. There would be Thou keep back from Thee anyone who hath desired Thee.
none left to work in the streets, none to till the soil, none to build, Ordain Thou for me what becometh the heaven of Thy genernone to run the trains. . . . The affairs of the world would be osity, and the ocean of Thy bounty. Thou art, verily, the
interfered with, energies crippled and progress hindered. But Almighty, the Most Powerful. 27
whatever we ask for, which is in accord with divine wisdom,
God will answer. Regarding thy question about the morning prayer. Both
For instance, a very feeble patient may ask the doctor to give meanings are included in the word dawn (morning)-the
him food which would be positively dangerous to his life and con- natural dawn, and the dawn of the Kingdom. 28
dition. He may beg for roast meat. The doctor is kind and wise.
He knows it would be dangerous to his patient so he refuses to WHEN TO PRAY
allow it. The doctor is merciful; the patient ignorant. Through When a soul rises in the morning from sleep, before everythe doctor's kindness the patient recovers; his life is saved. Yet thing else he must commemorate the name of God in order that
the patient may cry out that the doctor is unkind, not good, he may obtain spirituality and illumination. 29
because he refuses to answer his pleading.
God is merciful. In His mercy He answers the prayers of all At the dawn of every day he (the true seeker) should commune
His servants when according to His supreme wisdom it is nec- with God, and with all his soul persevere in the quest of his
essary. 25 Beloved. 30
A servant is drawn unto Me through prayers until I answer Supplication to God at morn and eve is conducive to the joy
Him; and when I have answered his prayers, I become the ear of hearts and prayer causes spirituality and fragrance. Thou
wherewith he heareth. 26 shouldst necessarily continue therein. 31
I give praise unto Thee, 0 my God, that Thou hast awakened Trust in the favors of Thy Lord; supplicate unto Him and beme out of my sleep, and brought me forth after my disappear- seech in the middle of the night and at early morn just as a needy
ance and raised me up from my slumber. I have wakened this and captive one beseeches. It is incumbent upon thee to turn
morning with my face set toward the splendors of the Day-Star unto the Kingdom of God and to pray, supplicate and invoke
of Thy Revelation, through which the Heavens of Thy power during all times. This is the means by which thy soul shall ascend
and Thy majesty have been illumined, acknowledging Thy signs, upward to the apex of the gift of God. 32
believing in Thy Book, and holding fast unto Thy cord. . . .
Do Thou ordain for me, 0 my Lord, the good of this world PRAYER FOR OTHERS
and of the next. I testify that within Thy grasp are held the reins
of all things. Thou changest them as Thou pleasest. No God is In these (warring) countries there is hardly a house free from
there save Thee, the Strong, the Faithful. the sound of bitter weeping, scarcely can one ,find a home un-
Thou art He Who changeth through His bidding abasement touched by the cruel hand of war.
into glory, and weakness into strength, and powerlessness into Alas! we see on all sides how cruel, prejudiced and unjust is
might, and fear into calm, and doubt into certainty. No God is man, and how slow he is to believe in God and follow His comthere but Thee, the Mighty, the Beneficent. mandments.
34 THE DIVINE ART OF LIVING
PRAYER AND MEDITATION 35
Why is man so hard of heart? It is because he does not yet
Supplication and prayer on behalf of others will surely be
know God. If he had knowledge of God he could not act in
effective. When hearts are united, when faces are turned towards
direct opposition to His laws. If only the laws and precepts of the
the Kingdom of Abha, surely enlightenment will be the result.
Prophets of God had been believed, understood and followed,
wars would no longer darken the face of the earth.
If man had even the rudiments of justice, such a state of things As the spirit of man after putting off this material form has
would be impossible. an everlasting life, certainly any existing being is capable of mak-
Therefore, I say unto you pray-pray and turn your faces to ing progress; therefore it is permitted to ask for advancement,
God, that He, in His infinite compassion and mercy, may help forgiveness, mercy, beneficence, and blessings for a man after his
and succor these misguided ones. Pray that He will grant them death, because existence is capable of progression. That is why in
spiritual understanding and teach them tolerance and mercy, that the prayers of Baha'u'llah, forgiveness and remission of sins are
the eyes of their minds may be opened and that they may be asked for those who haye died. Moreover, as people in this world
endued with the gift of the Spirit. . . . I beseech you all to pray are in need of God, they will also need Him in the other world.
with heart and soul that this may be accomplished. 33 The creatures are always in need, and God is absolutely independent, whether in this world or in the world to come.
With all his heart should the seeker avoid fellowship with evil The wealth of the other world is nearness to God. Consedoers, and pray for the remission of their sins. 34 quently it is certain that those who are near the Divine Court are
Pray thou that the ill-natured become good-natured and the allowed to intercede, and this intercession is approved by God.
weak become strong. 35 But intercession in the other world is not like intercession in this
world: it is another thing, another reality, which cannot be ex-
Reflect awhile and consider how they that are the loved ones pressed in words. 40
of God must conduct themselves, and to what heights they must
soar. Beseech thou, at all times, Thy Lord, the God of Mercy, to
GRA TlTUDE AND PRAISE
aid them to do what He willeth. He, verily is the Most Powerful,
the All-Glorious. 36
Do you realize how much you should thank God for His blesso maid-servant of God! Do beseech and pray constantly for ings? If you should thank Him a thousand times with· each
'Abdu'l-Baha and beg the confirmation and assistance of God in breath it would not be sufficient, because God has created and
his behalf, because I am earnestly fond of the prayers of the maid- trained you. He has protected you from every afiliction and preservants of God in my behalf, and of their asking the blessing of pared every gift and bestowal. Consider what a kind Father He
God for this servant. is. . . . He has given us a kind father and compassionate mother,
I begged of God to ordain all good for thee for thy praying . .. refreshing water, gentle breezes and the sun shining above l

for 'Abdu'I-Baha. 37 our heads. In brief, He has supplied all the necessities of life
,

although we did not ask for any of these great gifts. . ... He ~~
. . . Establish a spiritual meeting-place wherefrom the incense has created us in this radiant century, a century longed for and ;1
of sanctity and purity will rise up to God, assemble there with expected by all the sanctified souls in past periods. . . . The
i!
fragrance and spirituality and celebrate the Name of your Lord philosophers of history have agreed that this century is equal to II
by day and by night.. 38 one hundred past centuries. This is true from every standpoint.
I
36 THE DIVINE ART OF LIVING PRAYER AND MEDITATION 37
This is the century of science, inventions, discoveries and uni- heaven I may remember thee, thus shall Mine eyes and thine be
versallaws. This is the century of the revelation of the mysteries solaced. 46
of God. . . . Therefore you must render thanks and glorifica-
I give praise to Thee, 0 my God, that the fragrance of Thy
tion to God that you were born in this age. Furthermore you
loving-kindness hath enraptured me, and the gentle winds of
have listened to the call of Baha'u'llah. . . . You were asleep j
Thy mercy hav,: inclined me in the direction of Thy bountiful
you are awakened. Your ears are attentive; your hearts are infavors. 47
formed. You have acquired the love of God. You have attained
to the knowledge of God. This is the most great bestowal of God. Glory be to Thee, 0 my God! The power of Thy might
. . . You must appreciate the value of this bounty and engage beareth me witness! I can have no doubt that should the holy
your time in mentioning and thanking the True One. You must breaths of Thy loving-kindness and the breeze of Thy bountiful
live in the utmost happiness. If any trouble or vicissitude comes favor cease, for less than the twinkling of an eye, to breathe over
into your lives, if your heart is d.epressed on account of health, all created things, the entire creation would perish, and all that
livelihood or vocation, let not these things affect you. They are in heaven and earth would be reduced to utter nothingness.
should not cause unhappiness, for Baha'u'llah has brought you Magnified, therefore, be the marvellous evidences of Thy transdivine happiness . . . . Render continual thanks unto God so cendent power! Magnified be the potency of Thine exalted
that the confirmations of God may encircle you all. 41 might! Magnified be the majesty of Thine all-encompassing
greatness, and the energizing influence of Thy will! 48
Be thou happy and well pleased and arise to offer thanks to
God, in order that thanksgiving may conduce to the increase of Exalted art Thou above my praise and the praise of anyone
bounty. 42 beside me, above my description and the description of all who are
in heaven and all who are on earth! 49
Thank thou the kind Father . . . that the world of creation
and the heart of the universe found comfort in His mercy. 43 Magnified be Thy name, 0 my God, for that Thou hast manifested the Day which is the King of Days, the Day which Thou
Reflect upon this: What a bounty and what a favor it is that didst announce unto Thy chosen ones and Thy Prophets in 111Y
the sages of the world and the wise among mankind are incompe- most excellent Tablets, the Day whereon Thou didst shed the
tent of comprehension, yet the little children of the Kingdom splendor of the glory of all Thy names upon all created things.
have attained the Truth, dwell and abide under the shadow of the 50
Tree of Life and are assisted by the eternal and everlasting Intone, 0 My servant, the verses of God that have been re-
~ft! « ceived by thee, as intoned -by them that have drawn nigh unto
Wherefore be thankful to God, for having strengthened thee Him, that the sweetness of Thy melody may kindle thine own
to aid His Cause, for having made the flowers of knowledge and soul, and attract the hearts of all men. Whoso reciteth, in the
understanding to spring forth in the garden of thine heart. Thus privacy of his chamber, the verses revealed by God, the scattering
hath His grace encompassed thee, and encompassed the whole angels of the Almighty shall scatter abroad the fragrance of the
of creation. Beware, lest thou allow anything whatsoever to words uttered by his mouth, and shall cause the heart of every
grieve thee. 45 righteous man to throb. Though he may, at first, remain unaware
of its effect, yet the virtue of the grace vouchsafed unto him must
o Son of Being! Make mention of Me on My earth, that in My needs sooner or later exercise its influence upon his soul. 51
r
38 THE DIVINE ART OF LIVING
I
II PRAYER AND MEDITATION 39
I
THE GRATITUDE OF BAHA'U'LLAH all sins and trespasses, and to fulfill the needs of the peoples of all
Glorified art Thou, 0 my God! Thou knowest that my sole religions, and to waft the fragrances of pardon over the entire
aim in revealing Thy Cause hath been to reveal Thee and not my- creation . . . I yield Thee such thanks as can satisfy the wants
self, and to manifest Thy glory rather than my glory. In Thy of all such as seek Thee, and realize the aims of them that have
path and to attain Thy pleasure, I have scorned rest, joy, delight. recognized Thee. I yield Thee such thanks as can blot out from
the hearts of men all suggestions of limitations . . . " 55
At all times and under all conditions my gaze 'hath been fixed
on Thy precepts, and mine eyes bent upon the things Thou hast
bidden me observe in Thy Tablets. I have wakened every morn- MEDITATION AND THE REVEALED WORD OF GOD
ing to the light of Thy praise and Thy remembrance, and reached
every evening inhaling the fragrance of Thy mercy. 52 One hour's reflection is preferable to seventy years of pious
worship. 56
Every time I lift mine eyes unto Thy heaven, I call to mind
Thy highness and Thy loftiness, and Thine incomparable glory Through the faculty of meditation man attains to eternal life;
and greatness; and every time I turn my gaze to Thine earth, I Through it he receives the breath of the Holy Spirit-the beam made to recognize the evidences of Thy power and the tokens stowal of the Spirit is given in reflection and meditation.
of Thy bounty. And when I behold the sea, I find that it speak- This faculty of meditation frees man from the animal nature,
eth to me of Thy majesty, and of the potency of Thy might, and discerns the reality of things, puts man in touch with God.
of Thy sovereignty and of Thy grandeur. And at whatever time I This faculty brings forth from the invisible plane the sciences
contemplate the mountains, I am led to discover the ensigns of and arts. Through the meditative faculty inventions are made
Thy victory and the standards of Thine omnipotence. 5? possible, colossal undertakings are carried out; through it governments can run smoothly. Through this faculty man enters into
Every trouble that hath touched me in Thy path hath added to
my joy and increased my gladness. I swear by Thee, 0 Thou the very Kingdom of God. . .. '
Nevertheless some thoughts are useless to man; they are like
Who art the King of Kings! None of the kings of the earth hath
waves moving in the sea without result. But if the faculty of
power to hinder me from remembering Thee or from extolling
meditation is bathed in the inner light and characterized with
Thy virtues. 54
divine attributes, the results will be confirmed.
I yield Thee such thanks, as can direct the steps of the wayward The meditative faculty is akin to the mirror; if you put it betowards the splendors of the morning light of Thy guidance. fore earthly objects it will reflect them. Therefore if the spirit of
. . . I yield Thee such thanks as can cause the sick to draw nigh man is contemplating earthly subjects he will be informed of
11 n to the waters of Thy healing, and can help those who are far these.
trom Thee to approach the living fountain of Thy presence. But if you turn the mirror of your spirits heavenwards . . .
. . . I yield Thee such thanks as can stir up all things to extol the rays of the Sun of Reality will be reflected in your hearts, and
Thee . . . and can unloose the tongues of all beings to . . . the virtues of the Kingdom will be obtained.
magnify Thy beauty . . . I yield Thee such thanks as can make Therefore let us keep this faculty rightly directed-turning it
the corrupt tree to bring forth good fruit . . . and revive the to the heavenly Sun and not to earthly objects-so that we may
bodies of all beings with the gentle winds of Thy transcendent discover the secrets of the Kingdom, and comprehend the allegrace . . . I yield Thee such thanks as can cause Thee to forgive gories of the Bible and the mysteries of the Spirit. 57
40 THE DIVINE ART OF LIVING PRAYER AND MEDITATION 41

Investigate and study the Holy Scriptures word by word so Fear God, 0 my people! Let not too much reading (of the Sacred
that you may attain knowledge of the mysteries hidden therein. Word) . . . make you proud. To chant but one verse with joy
Be not satisfied with words, but seek to understand the spiritual and gladness is better for you than reading all the revelations of
meanings hidden in the heart of the words. . . . the omnipotent God with carelessness. Chant the Tablets of God
For instance, . . . consider the symbolical meanings of the in such measure that ye be not overtaken with fatigue and dewords :lnd teachings of Christ. His Holiness said, "I am the living pression. Burden not the soul so as to cause exhaustion and
bread which came down from heaven; if any man eat of this languor, but rather refresh it that thus it may soar on the wings
bread he shall live forever." When the Jews heard this they took of revelation to the Dawning-place of proofs. This brings you
it literally and failed to understand the significance of His mean- nearer to God, were ye of those who understand. S9
ing and teaching. The spiritual truth which Christ wished to Immerse yourselves in the ocean of My words, that ye may unconvey to them was that the reality of Divinity within Him was ravel its secrets, and discover all the pearls of wisdom that lie hid
like a blessing which had come down from heaven and that he
in its depths. 60
who partook of this blessing should never die. That is to say,
"bread" was the symbol of the perfections which had descended
upon Him from God, and he who ate of this bread or endowed
himself with the perfections of Christ would undoubtedly attain
to life everlasting. The Jews did not understand Him, and taking
the words literally said, "How can this man give us his flesh to
eat?" Had they understood the real meaning of the Holy Book
they would have become believers in Christ.
All the texts and teachings of the Holy Testaments have intrinsic spiritual meanings. They are not to be taken literally .
. . . These are the mysteries of God . . . . I therefore pray in
your behalf thn you may be given the power of understanding
these inner real meanings of the Holy Scriptures and may become informed of the mysteries deposited in the words of the
Bible so that you may attain eternal life and that your hearts may
be attracted to the Kingdom of God. May your souls be illumined
by the light of the words of God and may you become repositories of the mysteries of God, for no comfort is greater and no
happiness is sweeter than spiritual comprehension of the Divine
teachings. S8

Chant (or recite) the words of God every morning and evening. The one who neglects this has not been faithful to the
Covenant of God and His agreement, and he who turns away
from it today is of those who have turned away from God.
THE POWER OF THE HOLY SPIRIT 43
the power of the Holy Spirit revived souls and established a
new cycle. 1
The Divine Reality is Unthinkable, Limitless, Eternal, Immortal and Invisible.
The world of creation is bound by natural law, finite and
CHAPTER FIVE mortal.
The Infinite Reality cannot be said to ascend or descend. It is
THE POWER OF THE HOLY SPIRIT beyond the understanding of man, and cannot be described in
terms which apply to the phenomenal sphere of the created
WHAT Is THE HOLY SPIRIT? world.
Man, then, is in extreme need of the only Power by which he is
THE Holy, Sp,irit is t?e Medi~tor between God and His crea- able to receive help from the Divine Reality, that Power alone
tures, It IS lIke a mIrror facmg the sun. As the pure mirror bringing him into contact with the Source of all life.
receives light from the sun and transmits this bounty to others, An intermediary is needed to bring two extremes ,into relation
so the Holy Spirit is the mediator of the Holy Light from the Sun with each other. Riches and poverty, plenty and need; without
of Reality, which it gives to the sanctified realities. It is adorned an intermediary power the're could be no relation between these
with all the divine perfections. Every time it appears the world is pairs of opposites.
renewed, and a new cycle is founded. The body of the world of So we can say that there must be a Mediator between God and
hu~anity puts o~ a new garment. It can be compared to the man, and this is none other than the Holy Spirit, which brings
spnng; whenever It comes the world passes from one condition to the created earth into relation with the "Unthinkable One," the
another. Through the advent of spring the earth becomes ver- Divine Reality. ,
dant and blooming, and all sorts of flowers and sweet-scented . The Divine Reality may be likened to the sun and the Holy
herbs grow; the trees have new life, new fruits appear, and a new ~pirit to the rays of the sun. As the rays of the sun bring the
cycle is founded. The appearance of the Holy Spirit is like this. ltght and warmth of the sun to the earth, giving life to all created
Whenever it appears, it renews the world of humanity and gives beings, so do the "Manifestations" bring the power of the Holy
a new spirit to the human realities; it arrays the world of exist- Spirit from the Divine Sun of Reality to give Light and Life to
ence in a praiseworthy garment, dispels the darkness of ignorance the souls of men. . . .
an~ causes the radiation of the light of perfections. Christ with The Holy Spirit it is, :which, through the mediation of the
thIS power has renewed this cycle; the heavenly spring with the Prophets of God, teaches spiritual virtues to man and enables him
utmost freshness and sweetness spread its tent in the world of to attain Eternal life. 2
humanity and the life-giving breeze perfumed the nostrils of the It is evident that the souls receive grace from the bounty of
enlightened ones. the Holy Spirit which appears in the Manifestations of God, and
, In the same way, the appearance of Baha'u'ltih was like a new not from the personality of the Manifestation. 3
springtime which appeared with holy breezes, with the hosts of . . . The spirit of man is not illumined and quickened
everlasting life, and with heavenly power. It established the through material sources. It is not resuscitated by investigating
Throne of the Divine Kingdom in the center of the world, and by phenomena of the world of matter. The spirit of man is in need
r!
I
!
44 THE DIVINE ART OF LIVING I
THE POWER OF THE HOLY SPIRIT 45
of the protection of the Holy Spirit. Just as he advances by To gain control over physical bodies is an extremely easy matprogressive stages from the mere physical world of being into the ter, but to bring spirits within the bonds of serenity is a most
intellectual realm, so must he develop upward in moral attributes arduous undertaking. This is not the work of everybody. It
and spiritual graces. In the process of this attainment he is ever necessitates a Divine and holy potency, the potency of inspirain need of the bestowals of the Holy Spirit. Material develop- tion, the power of the Holy Spirit. For example, His Holiness
ment may be likened to the glass of a lamp whereas divine virtues Christ was capable of leading spirits into that abode of serenity.
and spiritual susceptibilities arc the light within the glass. The He was capable of guiding hearts into that haven of rest. From
lamp chimney is worthless without the light; likewise man in his the day of His manifestation to the present time He has been
material condition requires the radiance and vivification of the resuscitating hearts and quickening spirits. He has exercised that
divine virtues and merciful attributes. Wilhout the presence of vivifying influence in the realm of hearts and spirits; therefore
the Holy Spirit he is lifeless. Although physically and mentally His resuscitating is everlasting. In this century of the "latter
alive he is spiritually dead. His Holiness Christ announced, times" Baha'u'llah has appeared and so resuscitated spirits that
"That which is born of flesh is flesh and that which is born of they have manifested powers more than human. Thousands of
spirit is spirit," meaning that man must be born again. As the His followers have given their lives and while under sword, shedbabe is born into the light of this physical world so must the ding their blood, they have proclaimed "Ya-Baha'u'l-Abha!"'~
physical and intellectual man be born into the light of the world Such resuscitation is impossible except through a heavenly poof divinity. 4 tency, a power supernatural, the Divine power of the Holy
Spirit. 6
ITS POWER

When Christ apeared with those marvelous breaths of the We understand that the Holy Spirit is the energizing factor
Holy Spirit, the children of Israel said, "We are quite independ- in the life of man. Whosoever receives this power is able to inent of Him; we can do without Him and follow Moses; we have fluence all with whom he comes in contact. . . .
a book and in it are found the teachings of God; what need The difference between spiritual philosophers and others is
therefore have we of this man?" Christ said to them, "The book shown by their lives. The Spiritual Teacher shows his belief in
sufficeth you not." It is possible for a man to hold to a book of his own teaching by himself being what he recommends to
medicine and say, "I have no need of a doctor; I will act accord- others.
i ng to the book; in it every disease is named, all symptoms are An humble man without learning, but filled with the Holy
explained, the diagnosis of each ailment is completely written Spirit, is more powerful than the most profound scholar, without and a prescription for each malady is furnished; therefore out that inspiration. He :who is educated by the Divine Spirit
why do I need a doctor?" This is sheer ignorance. A physician is can, in his time, lead others to receive the same Spirit.
needed to prescribe. Through his skill, the principles of the book I pray for you that you may be informed by the life of the
are correctly and effectively applied until the patient is restored Divine Spirit, so that you may be the means of educating others.
to health. Christ was a heavenly physician. He brought spiritual The life and morals of a spiritual man are, in themselves, an eduhealth and healing into the world. Baha'u'llah is likewise a divine cation to those who know him.
physician. He has revealed prescriptions for removing disease Think not of your own limitations, dwell only on the welfare
from the body-politic and has remedied human conditions by
spiritual power. 5 • 0 Thou Glory of the Most Gloriousl
46 THE DIVINE ART OF LIVING THE POWER OF THE HOLY SPIRIT 47
of the Kingdom of Glory. Consider the influence of Jesus Christ enable thee to penetrate all things, and a Dazzling Spark which
on His Apostles, then think of their effect upon the world. enlightens all sides; a Brilliant Flame in the zenith of the heavens,
These simple men were enabled by the Power of the Holy will teach thee that which thou dost not know of the facts of the
Spirit to spread the glad tidings! universe and of the divine doctrine. Verily, I say unto thee,
So may you all receive Divine assistance! No capacity is lim- every soul that ariseth today to guide others to the path of safety
ited when led by the Spirit of God! 7 and infuse into them the Spirit of Life, the Holy Spirit will inspire that soul with evidences, proofs and facts, and the lights
How TO ATTRACT THE POWER OF THE HOLY SPIRIT
will shine upon it from the Kingdom of God. Do not forget
what I have conveyed unto thee from the breath of the Spirit.
Know thou that the Messianic Spirit and the outpouring of the Verily it is the shining morn and the rosy dawn which will im-
Holy Spirit is always manifest, but capacity and ability (to part unto thee the lights, reveal the mysteries and make thee
receive it) is more in some and less in others. After the Cruci- competent in science, and through it the pictures of the Supreme
fixion the Apostles had not in the beginning the capacity and World will be printed in thy heart and the facts of the secrets
ability to witness the Messianic reality; for they were agitated. of the Kingdom of God will shine before thee. 13
But when they found firmness and steadfastness, their inner
sight became opened, and they saw the reality of the Messiah as
manifest. 8
A soul who is firm will become a son of the Kingdom of God
and will be confirmed with the power of the Holy Spirit. 9
The Holy Spirit speaketh to the pure hearts and to the good
and righteous souls in every spot of the earth . . . . Turn thyself
wholly to it-thus thou shalt be enabled to ascertain its influence
and power, the strength of its life and the greatness of its confirma tion. 10
Do not look at your weakness, nay, rely upon the confirmation of the Holy Spirit. Verily, it maketh the weak strong, the
lowly mighty, the child grown . . . and the small great. 11
The Holy Spirit breathes in this day unto the hearts which are
moving, beating, pure and attracted by the love of God. 12
I now assure thee, 0 servant of God, that, if thy mind become
empty and pure from every mention and thought and thy heart
attracted wholly to the Kingdom of God, forgetting all else besides God and coming into communion with the Spirit of God,
then the Holy Spirit will assist thee with a power which will
FAITH AND CERTITUDE 49
Blessed is the man that hath acknowledged his belief in God
and in His signs, and recognized that "He shall not be asked of
His doings." Such a recognition hath been made by God the
ornament of every belief, and its very foundation. Upon it must
CHAPTER SIX
depend the acceptance of every goodly deed. Fasten your eyes
upon it, that haply the whisperings of the rebellious may not
FAITH AND CERTITUDE cause you to slip. . . . He that hath acknowledged this principle
will be endowed with the most perfect constancy. Such is the
FAITH AN AWARENESS OF THE SOVEREIGNTY OF GOD teaching which God bestoweth upon you, a teaching which will
deliver you from all manner of doubt and perplexity, and enable
THE Hand of Omnipotence hath established His Revelation you to attain unto salvation in both this world and the next. He,
upon an unassailable, an enduring foundation. Storms of verily, is the Ever-Forgiving, the Most Bountiful. 4
human strife are powerless to undermine its basis, nor will men's
fanciful theories succeed in damaging its structure. 1 Now faith is assurance of things hoped for, a conviction of
things not seen. . . . By faith we understand that the worlds
I,testify, 0 my God, to that whereunto Thy chosen Ones have have been framed by the Word of God, so that what is seen hath
testIfied and acknowledge that which the inmates of the all- not been made out of things which appear. . . .
highest Paradise and those who have circled round Thy mighty He that cometh to God must believe that He is, and that He is
Throne have acknowledged. The kingdoms of earth and heaven a rewarder of them that seek after Him. By faith Noah, being
are Thine, 0 Lord of the worlds! 2 warned of God of things not seen as yet, moved with godly fear,
prepared an :j.rk to the saving of his house. . . . By faith Abra-
SIGNS OF TRUE FAITH
ham, when he was called, obeyed to go out unto a place which he
Although a person of good deeds is acceptable at the threshold was to receive for an inheritance; and he went out, not knowing
of the Almighty, yet it is first "to know" and then "to do." whither he went. By faith he became a sojourner in the land of
Although a blind man produceth a most wonderful and exquisite promise, as in a land not his own, dwelling in tents, with Isaac
art, yet he is deprived of seeing it. Consider how most animals and Jacob, the heirs with him of the same promise. For he looked
!abor for man, draw loads and facilitate travel; yet, as they are for the city which hath foundations, whose builder and maker is
Ignorant, they receive no reward for this toil and labor. The God. By faith Moses forsook Egypt, not fearing the wrath of the
clQud raineth, roses and hyacinths grow; the plain and meadow, king, for he endured as seeing Him who is invisible. . . .
the gar~en and trees become green and blossom; yet they do And what more shall I ;ay? for the time will fail me if I tell of
~ot realIze the ;esults and outcom~ of all these. The lamp is Gideon, . . . of David and Samuel and the prophets, who
lIghted, but as It hath not a conSCIOUS knowledge of itself, no through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obone hath become glad because of it. Moreover, a soul of excel- tained promises, stopped the mouths of lions, quenched the power
lent deeds and good manners will undoubtedly advance, from of fire, escaped the edge of the sword, from weakness were made
whatever horizon he beholdeth the lights radiating. Herein lies strong. . . . Others had trials of mockings and scourgings, yea,
the difference: By faith is meant, first, conscious knowledge, moreover of bonds and imprisonment; they were stoned, they
and second, the practice of good deeds. 3 were sawn asunder, they were tempted, they were slain with the
50 THE DIVINE ART OF LIVING FAITH AND CERTITUDE 51
sword: they went about in sheepskins, in goatskins being desti- He that par taketh of the 'waters of My Revelation will t~ste. all
tute, afllicted, ill-treated-of whom the world was ~ot worthy- the incorruptible delights ordained by God from the begInmng
wandering in deserts and mountains and caves and the holes of that hath no beginning to the end that hath no end. 9
the earth. . . .
Therefore, let us also, seeing we are compassed about with so The first sign of faith is Love. 10
gre~t a cloud of ~itnesses, lay aside every weight and the sin Verily I read thy letter, which indicated that the Truth (of
whIch doth so easIly beset us, and let us run with patience the God) hath revealed itself unto thee, that thy fear is quieted and
race that is set before us. 5 that thou hast attained unto composure, assuredly believing in this
~n this most resplendent Dispensation, this most mighty Sov- great Cause.
ereIgnty, a number of illumined divines, of men of consummate Know thou, verily, there are many veils in which the Truth
learning, of doctors of mature wisdom, have attained unto His is enveloped; gloomy veils; then delicate and transparent veils;
Court, drunk the cup of His divine Presence and been invested then the envelopment of Light, the sight of which dazzles the
with the honor of His most excellent fav~r. They have re- eyes. . . . 11
nounced for the sake of the Beloved the world and all that is
therein. . . . ' Faith is the magnet which draws the confirmation of the Merciful One. Service is the magnet which attracts the heavenly
~II these were guided by the light of that Sun of divine Revestrength. I hope thou wilt attain both. 12
la~lOn, confessed and acknowledged His truth. Such was their
faIth that most of them renounced their substance and kindred,
and cleav:d t.o the good-pleasure of the All-Glorious. They laid How Is FAITH GAINED?
down theIr lIves for theIr Well-Beloved and surrendered their Rely upon God, thy God and the Lord of thy fathers. For the
all in His path. Their breasts were made'targets for the darts of people are wandering in the paths of delusion, bereft of discernthe enemy, and their heads adorned the spears of the infidel. No ment to see God with their own eyes, or hear His Melody with
land remained which did not drink the blood of these embodi- their own ears. 13
ments of detachment, and no sword that did not bruise their
necks. Their deeds alone testify to the truth of their words. 6 . . . Every man hath been, and will continue to be, able of
The essence of faith is fewness of words and abundance of himself to appreciate the Beauty of God, the Glorified. Had he
deeds; he whose words exceed his deeds, know verily his death is not been endowed with such a capacity, how could he be called
better than his life. . . . 7 to account for his failure? If, in the day when all the peoples of
the earth will be gathered" together, any man should reply and
Just as the conception of faith hath existed from the beginning say: "Inasmuch as all men have erred, and none hath been found
that hath no beginning, and will endure to the end that hath no willing to turn his face to the Truth, I, too, following their
end, in l~ke ~~nn~r will the .true believer eternally live and en- example, have grievously failed to recognize the Beauty of the
dure .. HIS spmt WIll everlastIngly circle round the Will of God. Eternal," such a plea will, assuredly, be r~jected. For the faith
He wIll last as long as God Himself will last. . . . It is evident of no man can be conditioned by anyone except himself. 14
that .the loftiest man.sio~s in the Realm of Immortality have been
ordaIned .as t~e ?abitatlOn of them that have truly believed in If thou wishest. the divine knowledge and recognition, purify
God and In HIS SIgns. Death can never invade that holy seat. 8 thy heart from all beside God, be wholly attracted to the ideal,
ttt? nre lITa hT1' ""X t

72 • t 11m'" tt 'II 5 '"W 't 't

52 THE DIVINE ART OF LIVING

beloved One; search for and choose Him and apply thyself to
rational and authoritative arguments. For arguments are a guide
to the path and by this the heart will be turned unto the Sun of
Truth. And when the heart is turned unto the Sun, then the
eye will be opened and will recognize the Sun through the Sun
itself. Then (man) will be in no need of arguments (or proofs) , CHAPTER SEVEN
for the sun is altogether independent, and absolute independence
is in need of nothing, and proofs are one of the things (of which
HEALING AND HEALTH
absolute independence has no need). Be not like Thomas; be
thou like Peter. 15
DIFFERENT KINDS OF HEALING
Only when the lamp of search, of earnest striving, of longing
desire, of passionate devotion, of fervid love, of rapture, and
ecstasy, is kindled within the seeker's heart, and the breeze of T HERE are two ways of he.aling sickness, materia.l means an.d
spiritual means. The first IS by the use of reme~les, of .medl-
His loving-kindness is wafted upon his soul, will the darkness cines' the second consists in praying to God and 10 turmng to
of error be dispelled, the mists of doubts and misgivings be dissi- Him: Both means should be used and practiced. .
pated, and the lights of knowledge and certitude envelop his Illness caused by physical accident shou!d. be treated ~Ith
being. 16 medical remedies' those which are due to spmtual causes dIsappear through spiritual means. Thus an illness caus~d by affliction,
Verily, I beseech the Lord of Hosts to increase thy faith each
fear, nervous impressions, will be healed by spiritua~ rather than
day over that of the previous day. 17
by physical treatment. Hence, both kinds of r~medles should be
Be confident in the bounty of thy Lord. 18 considered. Moreover they are not contradIctory, and thou
shouldst accept the physical remedies as coming from the mercy
Say: The first and foremost testimony establishing His truth and favor of God, Who hath revealed and made manifest medical
is His own Self. Next to this testimony is His Revelation. For science so that His servants may profit from this kind of treatwhoso faileth to recognize either the one or the other He hath ment also. Thou shouldst give equal attention to spiritual
established the words He hath revealed as proof of His reality treatments, for they produce marvelous effects.
and truth. This is, verily, an evidence of His tender mercy unto Now, if thou wish est to know the Divine remedy which will
men. He hath endowed every soul with the capacity to recog- heal man from all sickness. and will give him the health of the
nize the signs of God .... He will never deal unjustly with any Divine Kingdom, know that it is the precepts and teachings of
one, neither will he task a soul beyond its power. He, verily, is God. Guard them sacredly. 1
the Compassionate, the All-Merciful. 19
Should ye be attacked by illness or disease, consult skillful
Faith in God, and the knowledge of Him, cannot be fully physicians. . . .
realized except through believing in all that hath proceeded from Do not neglect medical treatment when it is necessary, but
Him (the Manifestation), and by practicing all that He hath leave it off when health has been restored. Treat disease through
commanded and all that is revealed in the Book from the diet, by preference, refraining from the use of drugs; and if you
Supreme Pen. 20 find what is required in a single herb, do not resort to a comn
HEALING AND HEALTH 55
54 THE DIVINE ART OF LIVING

pounded medicament . . . . Abstain from drugs when the health nervous excitement is produced, which will make the malady en-
~. '
is good, but administer them when necessary. 2
tirely disappear. In the same way, if a cause of terror suddenly
occurs, perhaps an excitement may be produced in the nerves of
When . . . the science of medicine . . . has reached ma- a strong (well) person, which will immediately cause a malady.
turity cures will be performed by things which are not repulsive The cause of the sickness will be no material thing, for that perto the smell and taste of man; that is to say by aliments, fruits son has not eaten anything, :lnd nothing harmful has touched
and vegetables which arc agreeable to the taste and have an agree- him; the excitement of the nerves is then the only cause of the
able smell. . . . illness. In the same way the sudden realization of a chief desire
The cause of the entrance of disease into the human body is will give such joy that the nerves will be excited by it, and this
either a physical one or is the effect of excitement of the nerves. excitement may produce health.
But the principal causes of disease are physical; for the human To conclude, the complete and perfect connection between the
body is composed of numerous elements, but in the measure of spiritual doctor and the sick person-that is, a connection ~f such
an especial equilibrium. As long as this equilibrium is main- a kind that the spiritual doctor entirely concentrates himself,
tained, man is preserved from disease; but if this essential balance, and all the attention of the sick person is given to the spiritual
which is the pivot of the constitution is disturbed, the constitu- doctor from whom he expects to realize health-causes an excitetion is disordered, and disease will supervene. ment of the nerves, and health is produced.
. . . So long as the aim is the readjustment of the constituents But all this has effect only to a certain extent, and that not
of the body, it can be effected either by medicine or by food. always. For if some one is afflicted with a very violent disease,
or is wounded, these means will not remove the d~sease nor close
It is therefore evident that it is possible to cure by foods, ali- and heal the wound. That is to say, these means have no power
ments and fruits; but as today the science of medicine is imper- in severe maladies, unless the constitution helps, because a strong 1
fect, this fact is not yet fully grasped. When the science of constitution often overcomes disease. j.

medicine reaches perfection, treatment will be given by foods, ali- But (another) kind of healing is produced through the power , I

ments, fragrant fruits, and vegetables, and .by various waters, of the Holy Spirit. This does not depend on contact, nor on
hot and cold in temperature. 3 sight, nor upon presence; it is not dependent upon any condition ..
(Healing may result) from the entire concentration of the Whether the disease be light or severe, whether there be a contact
of bodies or not, whether a personal connection be established "i,'
mind of a strong person upon a sick person, when the latter ex- ih,
pects with all his concentrated faith that a cure will be effected between the sick person and the healer or not, this healing takes
from the spiritual power of the strong person to such an extent place through the power of the Holy Spirit. 4
that there will be a cordial connection between the strong person Joy gives us wings! In times of joy our strength is more vital, 1.1:.

and the invalid. The strong person makes every effort to cure the our intellect keener. . .. But when sadness visits us our strength
sick patient, and the sick patient is then sure of receiving a cure. leaves us. 5
From the effect of these mental impressions an excitement of the
nerves is produced, and this impression and this excitement of the All true healing comes from God. There are two causes for
nerves will become the cause of the recovery of the sick person. sickness, one is material, the other spiritual. If the sickness is of
So when a sick person has a strong desire and intense hope for the body, a material remedy is needed, if of the soul, a spiritual
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something, and hears suddenly the tidings of its realization, a remedy. < ,

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56 THE DIVINE ART OF LIVING HEALING AND HEALTH 57

If the heavenly benediction be upon us while we are being This knowledge (of the healing art) is the most importan~ of
healed then only can we be made whole, for medicine is but the all the sciences, for it is the greatest means from God, the Ltfeoutward and visible means through which we can obtain the giver to the dust, for preserving the bodies of ~ll people, and .~e
heavenly healing. Unless the spirit be healed, the cure of the has put it in the forefront of all sciences and wls.doms. For thiS IS
body is worth nothing. All is in the hands of God, and without the day when you must arise for My Victory.
Him there can be no health in us. 6 Say: Thy name is my healing, 0 my God, and remembrance
of Thee is my remedy. Nearness to Thee is my hope, and love
HEALING AS AN ANSWER TO PRAYER for Thee is my companion. Thy mercy to me is my healing and
my succor in both this world and the world to come. Tho1,1,
Without the help of God man is even as the beasts that perish, verily, art the All-Bountiful, the All-Knowing, the All-Wise.
but God has bestowed such wonderful power upon him that he 10
might ever look upward, and receive, among other gifts, healing
from His Divine Bounty. 7 MEANS OF PRESERVING HEALTH
o thou pure and spiritual one! Be the essence of cleanliness among mankind . . . under all
''l'

Turn thou toward God with thy heart beating with His love, circumstances conform yourselves to refined manners . . . let
devoted to His praise, gazing toward His Kingdom and seeking no trace of uncleanliness appear on your clothes. . . . Immerse
help from His Holy Spirit in a state of ecstasy, rapture, love, yourselves in pure water. . . . Verily We have desired to see in
yearning, joy and fragrance. God will assist thee, through a you the manifestations of Paradise on earth, so that there may be
Spirit from His Presence, to heal sickness and diseases. 8
diffused from you that whereat the hearts of the favored ones
You have asked concerning approval of Christian Science shall rejoice. 11
treatment and healing. Spirit has influence; prayer has spiritual Cleanliness and sanctity in all conditions are characteristics of
effect. Therefore we pray, "0 God! heal this sick one!" Per- pure beings and necessities of free souls. . . .
chance God will answer. Does it matter who prays? God will In all conditions, cleanliness and sanctity, purity and delicacy .. ,"
~,

answer the prayer of every servant if that prayer is urgent. His exalt humanity and make the contingent beings progress. Even
mercy is vast, illimitable. 9 when applied to physical things, delicacy causeth the attainment
of spirituality, as it is established in the Holy Scriptures. :~
In God mfist be our trust. There is no God but Him, the External cleanliness, although it is but a physical thing, hath a
Healer, the Knower, the Helper. . . . Nothing in earth or great influence upon spirituality. For example, although sound
heaven is outside the grasp of God. is but the vibrations of the air, which affect the tympanum of the
o physician! In treating the sick, first mention the name of ear, and vibrations of the air are but an accident among the acci-
Thy God, the Possessor of the Day of Judgment and then use dents which depend upon the air, consider how much marvelous
what God hath destined for the healing of His creatures. By My notes or a charming song influence the spirits! A wonderful song ,
Life! The physician who has drunk from the Wine of My Love, giveth wings to the spirit and filleth the heart with exaltation. ..'
,/
his visit is healing, and his breath is mercy and hope. Cling to To return to the subject, the fact of having a pure and spotless
him for the welfare of the constitution. He is confirmed by body likewise exerciseth an influence upon the spirit of man.
God in his treatment. . . . 0 friends of God! Experience hath shown how much the

'lof', ,"".
THE DIVINE ART OF LIVING 59
HEALING AND HEALTH

reno~ncing of tob~cco, wine and opium, giveth health, strength eases, in the same way the spirit will be cured of all spiritual
and I.ntellectual enjoyments, penetration of judgment and physi- diseases. A cure of physical disease is very easy, but the cure. of
cal vIgor. . . .
spiritual disease is very difficult. 1£ one has fever and you give
~he~efore strive that the greatest cleanliness and sanctity, him medicine, the fever will vanish; but if the spirit is afflicted
whIch IS the gr~~,t desire of 'Abdu'l-Baha, should be resplendent with the disease of ignorance, it is difficult to remove that disease.
among the Baha IS, and that the companions of God should sur- For example, if the spiritual health is afflicted with the love of the
pass the rest of mankind in all conditions and perfections' that world, spiritual medicine must be given. These medicines are the
they may be physically and morally superior to others.' that advices and commands of God, which will have effect upon it. 17
through ~leanlin~ss and purity, refinement and health, the~ may
be the cJ1lCf of WIse men, and that by their affranchisement their I beseech God to ordain prosperity unto thee in this world,
prudence and the control of their desires, they may be the p~inces to confer favor upon thee in His supreme Kingdom, and to heal
of the pure, the free and the wise. 12 thee from the illness which has befallen thee for some hidden
reason which no one knows save God. Verily, the will of God
The drinking of wine . . . is the cause of chronic diseases,
weakeneth the nerves, and consumeth the mind. 13 engages occasionally in some matter for which mankind is unable to find out the reason. The causes and reasons shall appear.
T~e powers of the sympathetic nerve are neither entirely Trust in God and confide in Him, and resign thyself to the will
r:
phYSIcal or spiritual, but are between the two. The nerve is con- of God. Verily, thy God is affectionate, compassionate and mer-
?ected wIth both. Its phenomena shall be perfect when its spir- ciful. He will look at thee with the glances of the eye of merci-
Itual and physical relations are normal. fulness, will guard thee with the eye of bounty, and will cause
\'«"hen the material world and the divine world are well co- His mercy to descend upon thee. 18
re!~ted, when the h~a.rts become heavenly and the aspirations
become pure. and dlvme, perfect connection shall take place. . . . For these thy prevailing diseases are not on account of
Then s~~ll thIsyower produce a perfect manifestation. Physical sins, but they are to make thee detest this world and know that
and spmtual dIseases will then receive absolute healing. 14 there is no rest and composure in this temporal life.
I beg of God that thou mayest find a cheerful life in-
I ho.pc thou. ,:iit become .as a risin.g light and obtain spiritual crease the longing . . . of the maidservants of the Merciful One
health, and SplfItual health IS conducIve to physical health. 15 and bring joy and happiness to the handmaidens of God; so that
thou mayest diffuse the fragrances and chant the (revealed)
Verily the most necessary thing is contentment ~nder all cir- verses. 19
cumstanc~s; by thi.s one is preserved from morbid conditions and
from lasslt.ude. YIeld not to grief and sorrow; they cause the If the health and well-being of the body be expended in the
greatest n:1sery. J?alousy consumeth the body and anger doth path of the Kingdom, this is very acceptable and praiseworthy;
burn the lIver; aVOId these two as you would a lion. 16 and if it is expended to the benefit of the human world in general-even though it be to their material benefit and be a means
SPIRITUAL HEALTH of doing good-that also is acceptable. But if the health and welfare of man be spent in sensual desires in a life on the animal plane,
I hop.e,. as you have received physical health, you will receive . . . then disease is better than such health; nay, death itself is
your spll"Jtual health. As the body will be cured of physical dis- preferable to such a life. If thou art desirous of health. wish thou
60 THE DIVINE ART OF LIVING

healt~ f~r serving ~he K~ngdom. I hope thou mayest attain a perfe~t. InsIght, an ~nflexible resolution, a complete health and
spmtual and ph~slcal strengt~ in order that thou mayest drink
from the fountam of eternal hfe and be assisted by the spirit of
Divine confirmation. 20
CHA PTER EIGHT

PRACTICAL APPLICATIONS OF THE
SPIRITUAL LIFE

SERVICE

THERE is no greater result than bonds of service in the Divine
kingdom and attainment to the good-pleasure of the Lord. Il
Therefore I desire that your hearts may be directed to the king- II
dom of God, that your intentions may be pure and sincere,
your purposes turned toward altruistic accomplishment unmindful of your own welfare; nay, rather, may all your intentions
center in the welfare of humanity, and may you seek to sacrifice yourselves in the pathway of devotion to mankind. Even as
His Holiness Jesus Christ forfeited his life, may you likewise offer
yourselves in the threshold of sacrifice for the betterment of the
world; and just as His Holiness Baha'u'llih suffered severe ordeals
and calamities nearly fifty years for you, may you be willing to
undergo difficulties and withstand catastrophes for humanity in
general. 1
There can be· no true satisfaction or contentment apart from.
the general prosperity. 2
o people of God! Be pot occupied with yourselves. Be intent
on the betterment of the world and the training of nations. The
betterment of the world .can be accomplished through pure and
excellent deeds and well-approved and agreeable conduct. 3
The fruits of the tree of man have ever been and are goodly
deeds and a praiseworthy character. Withhold not these fruits
from the heedless. If they be accepted, your end is attained, and
If 7 , rete. ;. n ir W''( (" *1'b ) '3 t't It' t - ' r '1 mgT"

PRACTICAL ApPLICATIONS OF THE SPIRITUAL LIFE 63
62 THE DIVINE ART OF LIVING
The beloved of God and the maidservants of the Merciful must
the purpose of life achieved. If not, leave them in their pastime
train their children with life and heart and teach them in the
of vain ~ispute~. Strive, 0 people of God, that haply the hearts school of virtue and perfection. They must not be lax in this
of the divers kmdreds of the earth may, through the waters of matter; they must not be inefficient. Truly, if a babe did not
your for~earance and loving-kindness, be cleansed and sanctified live at all it were better than to let it grow ignorant, for that
from ammosity and hatred, and be made worthy and befitting innocent babe, in later life, would become afilicted with innumrecipients of the splendors of the Sun of Truth. 4
erable defects, responsible to and questioned by God, reproached
. If thou seekest eternal glory, let thyself be humble and meek and rejected by the people. What a sin this would be and what
m the presence of the beloved God; make thyself the servant of an omission!
all, and serve all ~Iike. The service of the friends belongs to God, The first duty of the beloved of God and the maid-servants of ,
not ~o them. Stnve to become a source of harmony, spirituality, the Merciful is this: they must strive by all possible means to 'r,
and Joyfulness to the hearts of the friends. 5 educate both sexes, male and female; girls like boys; there is no r,',
difference whatsoever between them. The ignorance of both is
Be not idle, but active, and fear not. 6 blameworthy, and negligence in both cases is reprovable. "Are
. If thou seekest after a work which is brighter and more attrac- they who know and they who do not know equal?"
tive, sweeter and more delightful than all the affairs it is the The command is decisive concerning both. If it be considered li
th~alldom in the Threshold of the Almighty and servit~de to His through the eye of reality the training and culture of daughters is "1,I
Highness the Lord of Might. 7 more necessary than that of sons, for these girls will come to the
Ere long the word of God will display a wonderful influence
station of motherhood and will mold the lives of the children.
The first trainer of the child is the mother. The babe, like unto a
fif
and ~nally that region (~merica) will become the paradise of green and tender branch, will grow according to the way it is , '

Abha. ~onse~uently, stnve ye bravely that this aim may be trained. If the training be right, it will grow right, and if ,',
l~ "
a.ccompltshed III the near future. Striving means this: ye must crooked, the growth likewise, and unto the end of life it will
Itve and move according to the Divine commands and behests conduct itself accordingly.
be united in loving with joy and ecstasy; ., engage contin: Hence, it is firmly established that an untrained and uneduually in the service of the Cause of God. 8 cated daughter, on becoming a mother, will be the prime factor
TRAINING OF CHILDREN in the deprivation, ignorance, negligence and the lack of training \'1 1
of many children.
As to thy question concerning training children: it is incumbent upon thee to nurture them from the breast of the love of
o ye beloved of God and the maid-servants of the Merciful!
Teaching and learning, according to the decisive texts of the
God, to urge, them toward spiritual matters, to turn unto God Blessed Beauty (Bahi'u'llih), is a duty. Whosoever is indifferent
and to a~quIre good m~n.ner,s, best characteristics and prllise- therein depriveth himself of the great bounty. Beware! Beware!
worthy ~Irtues a?d qualItIes III the world of humanity, and to that ye fail not in this matter. Endeavor with heart, with life to
study s~I~nces wIth the utmost diligence; so that they may be· train your children, especially the daughters. No excuse is 'acc?me spmtual? hea~enly and attracted to the fragrances of sanc- ceptable in this matter.
tIty from theIr c~I~dhood and be reared in a religious, spiritual Th~s may eternal glory and everlasting supremacy, like unto
and ~eavenly trallllllg. Verily I beg of God to confirm them the mId-day sun, shine forth in the assemblage of the people of
therelll. 9
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64 THE DIVINE ART OF LIVING PRACTICAL ApPLICATIONS OF THE SPIRITUAL LIFE 65
BaM, and the heart of 'Abdu'l-Baha become happy and thank- the delivery of this Truth, it is indeed acceptable and beloved,
ful. 10 but if thou acquire both it would be better and more perfect,
Teach your children what hath been revealed through the because in this new century the attainment of science, arts, and
Supreme Pen. Instruct them in what hath descended from the belles lettres whether divine or worldly, material or spiritual, is
heaven of greatness and power. Let them memorize the Tablets a matter which is acceptable before God and a duty which is inof the Merciful. . 11 cumbent upon us to accomplish. Therefore, never deny the
spiritual things to the material, rather, both are incumbent upon
PRA YERS FOR CHILDREN thee. Nevertheless, at the time when thou art working for such
o God! Educate these children. These children are the young a scientific attainment thou must be controlled by the attraction
trees of Thy orchard, the flowers of Thy meadow, the roses of of the love of thy Glo~ious Lord and mindful of menti?ning His
Thy garden. Let Thy rain fall upon them; let the Sun of Reality splendid Name. This being the case, thou must attam the art
shine upon them with Thy love. Let Thy breeze refresh them in thou art studying to its perfection. 15
order that they may be trained, grow and develop and appear in
the utmost beauty. Thou art the Giver! Thou art the Com- WORK AND WEALTH
passionate! 12 Man should know his own self, and know those things which
o unequalled Lord! For this helpless child be a protector, for lead to loftiness or to baseness, to shame or to honor, t9 affluence
this weak and sinful one be kind and forgiving. or to poverty. After man has realized his own ~eing and beco~e
mature, then for him wealth (or competence) IS needed. If thIS
o Creator! Although we are but useless grass, still we are of wealth is acquired through a craft or profession, it is approvable.
Thy garden; though we are but young trees, bare of leaves and
blossoms, still we are of Thy orchard; therefore nourish this grass 16
with the rain of Thy bounty; refresh and vivify these young, In the Baha'i Cause arts, sciences and all crafts are counted as
languishing trees with the breeze of Thy spiritual springtime. worship. The man who makes a piece o.f notepa~er to the best of
Awaken us, enlighten us, sustain us, give us eternal life and his ability, conscientiously, concentratmg all hIS forces on peraccept us in Thy kingdom. 13 fecting it, is giving praise to God. Briefly, all effort put forth by
man from the fullness of his heart is worship, if it is prompted by
EDUCATION
the highest motives and the will to do service to humanity. This
To acquire knowledge is incumbent on all, but of those is worship: to serve mankind and to minister tothe needs of the
sciences which may profit the people of the earth, and not such people. Service is prayer.. t' • 17
sciences as begin in mere words, and end in mere words. The True reliance is for the servant to pursue his profession and
possessors of sciences and arts have a great right among the peo- calling in this world, to hold fast unto the Lor~, to seek naug~t
ple of the world. . . . Indeed, the real treasury of man is his but His grace, inasmuch as in His hands is the destiny of all HIS
knowledge. Knowledge is the means of honor, prosperity, joy, servan ts. 18
gladness, happiness and exultation. 14
Now as to what thou hast asked concerning giving up the
o My Servant! The best of men are they that earn a livel~­
hood by their calling and spend upon themselves and upon theIr
~cientific attainment in Paris for the sake of confining thy days to kindred for the love of God, the Lord of all worlds. 19
pe- Y2E r "ttV • 1
5 t

66 THE DIVINE ART OF LIVING PRACTICAL ApPLICATIONS OF THE SPIRITUAL LIFE 67
It behoveth thee to sever thyself from all desires save thy Lord, this duty, the help of the invisible One shall most certainly aid
the Supreme, expecting no help or aid from anyone in the uni- him. He can enrich, through His grace, whomsoever He pleaseth.
verse, not even from thy father or children. Resign thyself to He, verily, hath power over all things. . . . 22
God! Content thyself with but little of this world's goods!
Verily, economy is a great treasure. If one of thy relations op- A PRAYER FOR THE NECESSITIES OF LIFE
press thee, complain not against him before the magistrate; rather
manifest magnificent patience during every calamity and hard- Lord! Pitiful are we, grant us Thy favor; poor, bestow upon
ship. Verily thy Master is the Lord of Faithfulness! Forgive and us a share from the ocean of Thy wealth; needy, do Thou satisfy
overlook the shortcomings which have appeared in that one, for us; abased, give us Thy glory. The birds of the air and the beasts
the sake of love and affection. Know that nothing will benefit of the field receive their meat each day from Thee and all beings
thee in this life save supplication and invocation unto God, serv- partake of Thy care and loving-kindness.
ice in His vineyard, and, with a heart full of love, (to) be in Deprive not this feeble one of Thy wondrous grace and vouchconstant servitude unto Him. 20 safe by Thy might unto this helpless soul Thy bounty.
Give us our daily bread and grant Thy increase in the necessioye that pride yourselves on mortal riches! Know ye in ties of life; that we may be dependent on none other but Thee.
truth that wealth is a mighty barrier between the seeker and his may commune wholly with Thee, may walk in Thy ways and dedesire, the lover and his beloved. The rich, but for a few, shall in clare Thy mysteries. Thou art the Almighty and the Loving and
no wise attain the court of His presence nor enter the city of con- the Provider of all mankind. 23
tent and resignation. Well is it, then, with him, who, being rich,
is not hindered by his riches from the eternal kingdom, nor de- GENEROSITY AND GIVING
prived by them of imperishable dominion. By the Most Great
Name! The splendor of such a wealthy man shall illuminate the o Ye Rich Ones on Earth! The poor in your midst are My
dwellers of heaven, even as the sun enlightens the people of the trust; guard ye My trust, and be not intent only on your own
earth! 21 ease. 24

They who are possessed of riches must have the utmost A man should be a constant source of well-being and a ready
regard for the poor, for great is the honor destined by God for help to prosperity for multitudes of people. 25
those poor who are steadfast in patience. By My life! There is no
He (the true seeker) should succor the dispossessed, and never
honor, except what God may please to bestow, that can compare
withhold his favor from the destitute. He should show kindness
to this honor. Great is the blessedness awaiting the poor that
to animals, how much more unto his fellow-man, to him who is
endure patiently and conceal their sufferings, and well is it with
endowed with the power of utterance. 26
the rich who bestow their riches on the needy and prefer them
before themselves. God does not ask from any soul except according to his
Please God, the poor may exert themselves and strive to earn ability . . . .
the means of livelihood. This is a duty which, in this most great Whosoever comes with one good act, God will give him ten-
Revelation, hath been prescribed unto everyone, and is ac- fold. There is no doubt that the living Lord shall assist and concounted in the sight of God as a goodly deed. Whoso observeth firm the generous soul. 27

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68 THE DIVINE ART OF LIVING PRAC'J'ICAL ApPLICATIONS OF THE SPIRITUAL LIFE 69

STRENGTH AND BEAUTY OF CHARACTER Moderation is necessary in all affairs. Man must take a lesson
from Divine actions and deeds for God suffers a tree to grow a
Ask thou God that thou may est attain to the age of maturity long time before it grows to perfection. He is able ~o make a tree
so that thou mayest recognize the beauty and ugliness of deeds grow to fruition in an instant, but wisdom reqUIres a gradual
and actions. 28
development. 33
His Highness Christ has addressed the world, saying, "Except The essence of wisdom is the fear of God, the dread of His
ye become as little children, ye shall in no wise enter into the scourge and the apprehension of His justice and decree. 34
Kingdom" j that is, men must become pure in heart to know God. This fear (of God) is the chief commander of the army of thy
. . . The hearts of all children are of utmost purity. They are Lord. Its hosts are a praiseworthy character and goodly deeds.
mirrors upon which no dust has fallen. But this purity is on Through it have the cities of men's hearts been opened throughaccount of weakness and innocence, not on account of any out the ages and centuries, and the standards of ascendency and
strength and testing, for as this is the early period of their childtriumph raised above all other standards. 35
hood their hearts and minds are unsullied by the world. They
cannot display any great intelligence. They have neither hypocrisy nor deceit. This is on account of the child's weakness
whereas the man becomes pure through his strength. Through
the power of intelligence he becomes simple; through the great ',1
, !
power of· reason and understanding and not through the power
of weakness, he becomes sincere. When he attains to the state of , :
i
perfection he will receive these qualities; his heart becomes purified, his spirit enlightened, his soul is sensitized and tender; all
through his great strength. This is the difference between the
perfect man and the child. Both have the underlying qualities of
simplicity and sincerity. 29
The source of courage and power is the promotion of the Word
of God, and steadfastness in His Love. 30
o My Son! The company of the ungodly increaseth sorrow,
whilst fellowship with the righteous cleaneth the rust from off the , it
I'

heart. He that seeketh to commune with God, let him betake I'

himself to the companionship of His loved ones; and he that de- )~
sireth to hearken unto the word of God, let him give ear to the
word of His chosen ones. 31
Courtesy is, in truth, a raiment which fitteth all men, wheth~r
young or old. Well is it with him that adorneth his temple therewith, and woe unto him who is deprived of this great bounty.
32 ':1
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r'! -3 r ,.. , ocr j' pr t .. .$ 'pt feBtt 1 a

DETACHMENT AND SACRIFICE 71
the world and all that is therein; for My will and the will of
another than Me, even as fire and water, cannot dwell together in
one heart. 4
Detachment is as the sun; in whatsoever heart it doth shine it
CHAPTER NINE quencheth the fire of covetousness and self. He whose sight is
illumined with the light of understanding will assuredly detach
DETACHMENT AND SACRIFICE himself from the world and the vanities thereof. • • • Let not
the world and its vileness grieve you. Happy is he whom riches
DETACHMENT fill not with vain-glory, nor poverty with sorrow. 5

W HEN people said to 'Abdu'l-Baha, "We are glad, oh so glad
that you are free," he replied:
The source of all glory is acceptance of whatsoever the Lord
hath bestowed, and contentment with that which God hath
ordained. 6
"Freedom is not a matter of place, but of condition. I was
hapJ?Y in that prison, for those days were passed in the path of That seeker must at all times put his trust in God, must reservIce. nounce the peoples of the earth, detach himself from the ,,",,:orld
To me prison was freedom. of dust, and cleave unto Him Who is the Lord of Lords. . . .
Troubles are a rest to me. (He) should also regard backbiting as grievous error, and keep
Dea th is life. himself aloof from its dominion, inasmuch as backbiting quench-
To be despised is honor. eth the light of the heart, and extinguisheth the life of the soul.
Therefore was I full of happiness all through that prison time. He should be content with little, and be freed from all inordinate
When one is released from the prison of self, that is indeed desire. He should treasure the companionship of those that have
freedom! For self is the greatest prison. renounced the world, and regard avoidance of boastful and
When this release takes place one can never be imprisoned. worldly people a precious benefit. . . . He should consume
Unless one accepts dire vicissitudes, not with dull resignation, every wayward thought with the flame of His loving mention, ~
but with radiant acquiescence, one cannot attain this freedom." 1 and, with the swiftness of lightning, pass by all else save Him .
. . . He should not hesitate to offer up his life for his Beloved
o My Servant! Free thyself from the fetters of this world, and nor allow the censure of the people to turn him away from the
lo?se thy soul from the prison of self. Seize thy chance, for it Truth. He should not wish for others that which he doth not
wtll come to thee no more. 2
wish for himself, nor promise that which he doth not fulfil., 7
o Befriended Stranger! The candle of thine heart is lighted by The essence of detachment is for man to turn his face toward
the hand of My power, quench it not with the contrary winds of the courts of the Lord, to enter His presence, behold His counteself and passion. The healer of all thine ills is remembrance of nance, and stand as witness before Him. 8
Me, forget it not. Make My love thy treasure and cherish it even
as thy very sight and life. . 3 DETACHMENT NOT ASCETICISM
o Son of Earth! Wouldst thou have Me, seek none other than Disencumber yourselves of all attachment to this world and the
Me; and wouldst thou gaze upon My beauty, close thine eyes to vanities thereof. . . . Beware that ye approach them not, inas-
72 THE DIVINE ART OF LIVING DETACHMENT AND SACRIFICE 73
much as they prompt you to walk after your own lusts and THE MYSTERY OF SACRIFICE
cove tOllS desires, and hinder you from entering the straight and The mystery of sacrifice is a most great subject and is inexglorious Path.
haustible.
Know ye that by the world is meant your unawareness of Him Briefly it is as follows: The moth is a sacrific~ to the can~le.
Who is your Maker, and your absorption in aught else but Him.
The spring is' a sacrifice to the th~rsty. o~e. T.he S111cere lover IS a
The "life to come," on the other hand signifieth the things that sacrifice to the loved one. The pomt lies m thiS: He must wholly
give you a safe approach to God, the All-Glorious, the Incomforget himself. . . . He must seek the good ple~sure of the True
parable. Whatsoever deterreth you, in this Day, from loving One' desire the face of the True One; and walk 111 the Path of the
God, is nothing but the world. Flee it that ye may be numbered
with the blest. Should a man wish to adorn himself with the
Tru~ One. . . . This is the first station of sacrifice.
The second station of sacrifice is as follows: Man must become
ornaments of the earth, to wear its apparels, or partake of the like unto the iron thrown within the furnace of fire. The qualibenefits it can bestow, no harm can befall him, if he alloweth ties of iron such as blackness, coldness and solidity, which belong
to the ear~h, disappear and vanish, while the characteristics of
nothing whatever to intervene between him and God, for God
hath ordained every good thing, whether created in the heavens fire, such as redness, glowing and heat, which ~e1ong to the ,
I; •

or in the earth, for such of His servants as truly believe in Him.
Kingdom, become apparent and visible. Ther~f?re Iron ~ath sac-
Eat ye, 0 people, of the good things which God hath allowed rificed its qualities and grades to the fire, acqumng the virtues of
you, and deprive not yourselves of His wondrous bounties.
that element.
Render thanks and praise unto Him, and be of them that are
truly thankful. 9 Likewise when the souls are released from the fetters of the
world the 'imperfections of mankind and the animalistic dark-
The pious practices of the monks and priests among the people ness a~d have . . . partaken a share from the outpouring of the
of His Holiness the Spirit (i.e. Christ) are remembered before placeless and have acquired Lordly perfections, they are the "ran-
God; but in this Day they must abandon solitude for (the society somed ones" of the Sun of Truth. . . . 13
of men), and engage in that which may profit both themselves
and other men. 10 It is incumbent upon thee, since thou hast attained the know~­
edge of God and His love, to sacrifice ~hy spirit a~d all thy condi-
It is made incumbent on everyone of you to engage in some
one occupation, such as arts, trades, and the like. We have made
tions for the life of the world, beanng every difficulty for the
comfort of the souls, sinking to the depth of the sea of ordeals for
i!
:j
'. I
this-your occupation-identical with the worship of God, the the sake of the love of faithfulness. . . .
True One. Reflect 0 people, upon the mercy of God and upon The mystery of sacrifice i$ that man should sacri~ce all his co~­ :1
His favors, then thank Him in mornings and evenings. 11 ditions for the divine station of God. The station of God IS :I:I
mercy, kindness, forgiveness, sacrifice, favo~, grac~ and giving ,·1
Ii
As to the fact that man must entirely forget himself, by this is life to the spirits and lighting the fire of HIS love 111 the hearts 1·1
I:
meant that he should arise in the mystery of sacrifice and that is and arteries. 14 t:
the disappearance of mortal sentiments and extinction of blamable morals which constitute the temporal gloom, and not that . . . Nearness to God is possible through devotion to Him, I',."
the physical health should be changed into weakness and de- through entrance into the Kingdom, and service to ~uma~ity; it 1.1

bilit~
: i
12 is attained by unity with mankind and through lov111g-kmdness
74 THE DIVINE ART OF LIVING

to ~1l; it is dep~ndent upon investigation of truth, acquisition of
praiseworthy virtues, service in the cause of Universal Peace, and
DETACHMENT AND SACRIFICE

fashion amidst (God's) servants that by their actions they may
lead all unto the Lord of Glory. I swear by the Sun of the
Ir
personal sanctification. In a word, nearness to God necessitates f
Horizon of Holiness that the friends of God never have regarded !'
sacrifice of self, severance and the giving up of all to Him. Nearness is likeness. . 15 nor will regard the earth or its transitory riches. 18 ,,:t:
\"',1

o Son of Being! Thy heart is My ho~e; sanctify ~t for My
~ne of the requirements of faithfulness is that thou mayest descent. Thy spirit is My place of revelatIOn; cleanse It for My }! .
sacrIfice thyself .and, !n the divine path, close thine eye to every manifestation. 19 I'
pleasure and stnve With all thy soul that thou mayest disappear
and be lost, like unto a drop, in the ocean of God's love.
Know thou that when the Son of Man yielded up His breath to
~od t~e whole creation wept with a great weeping. By sacrific-
Be not content with the ease of a. passing day, and deprive not
thyself of everlasting rest. Barter not the garden of eternal. delight for the dust-heap of a mortal world. Up from thy pnson
ascend unto the glorious meads above, and from thy mortal cage
I
mg Himself, however, a fresh capacity was infused into all cre- wing thy flight unto the paradise of the Placeless. 20
ated things. Its evidences, as witnessed in all the peoples of the Blind thine eyes, that thou mayest behold My beauty; stop
earth, are now manifest before thee. The deepest wisdom which thine ears that thou mayest hearken unto the sweet melody of My

'l.~
the sages have uttered, the profoundest learning which any mind voice; empty thyself of all learning, that thou ~ayest partake of
hatl~ unfolded, the arts which the ablest hands have produced,
the mfluence exerted by the most potent of rulers, are but mani-
My knowledge; and sanctify thyself from nches, that thou
mayest obtain a lasting share from the ocean of My eternal i
I,

fe~tations of the quickening power released by His transcendent, wealth. Blind thine eyes, that is, to all save My beau~y; stop
HIs all-pervasive, and resplendent Spirit. 17 thine ears to all save My word; empty thyself of alliearnmg save
the knowledge of Me; that with a clear vision, a pure. heart and
H
i
"! ,
VICTORY THROUGH DETACHMENT an attentive ear thou mayest enter the court of My hohness. 21
Therefore, to-day "victory" neither hath been nor will be Man must become evanescent in God, must forget his own
opposi.tion to anyone, nor strife with any person; but rather selfish conditions that he may thus arise to the station of sacrifice.
what IS well-pleasing is that the cities of (men's) hearts, which It should be to such a degree that if he sleep, it should not be for
are under the dominion of the hosts of selfishness and lust, should pleasure, but to rest the body in order to do better, to speak
be subdued by the sword of the Word, of wisdom and of exhorta- better to explain more beautifully, to serve the servants of God
tion. Everyone, then, who desireth "victory" must first subdue
the city of his Own heart with the sword of spiritual truth and
and t~ prove the truths. When he remains awake, ~e shou~d seek
to be attentive, serve the Cause of God and sacrIfice hiS own
.,
I •

I
,

o.f the Word, and must protect it from remembering aught be- stations for those of God. When he attains to this station, the consIde God: afterwards let him turn his regards towards the cities firmations of the Holy Spirit will surely reach him, and man with i'· ~;
o,f (other's) hearts. This is what is intended by "victory": sedi- this power can withstand all who inhabit the earth. 22 I

(
tIon hath never been nor is pleasing to God, and that which cer- j

tain ignorant persons formerly wrought was never approved. If Verily, I say, the world is like the v~por in a des~rt, ~hich th.e I
i,,·

ye be slain for His good pleasure verily it is better for you than thirsty dreameth to be water and s~rIveth after l~ With all hiS i
might, until when he cometh unto It, he findeth It to be mere
that ye should slay. Today the friends of God must appear in such
illusion . . . . 1
.)
, j
nW'j tt X" t' 7 t' m r

76 THE DIVINE ART OF LIVING
o my servants! Sorrow not, if, in these days and on this
earthly plane, things contrary to your wishes have been ordained
and manifested by God, for days of blissful joy, of heavenly delight, are assuredly in store for you. Worlds, holy and spiritually
glorious, will be un veiled to your eyes. You are destjned by Him,
in this world and hereafter, to partake of their benefits, to share CHAPTER TEN
in their joys, and to obtain a portion of their sustaining grace.
To each and everyone of them you will no doubt attain. 23 RECTITUDE AND PURITY
PRA YERS FOR DETACHMENT
o Lord, help me to be meek and lowly and strengthen me in DEEDS MORE POWERFUL THAN WORDS
severing myself from all things and in holding to the hem of the
garment of Thy Glory, so that my heart may be filled with Thy
love and leave no space for the love of the world and the attachment to its qualities. . . . Verily, Thou art! merciful and, verily,
T HOU hast said aright, that verily, Abdu'l-Baha looketh to
deeds and not to words. Even as it was said by Christ, "Ye
~
f·
"
,

shall know them by their fruits." 1 II!

Thou art the Generous, the Helper. 24
. . . 0 God, my God! Look not upon my hopes and my
The companions of God are in this day, the lump that must r.
I
leaven the peoples of the world. They must show forth such I
doings, nay rather look upon Thy Will that hath encompassed I
trustworthiness such truthfulness, and perseverance, such deeds I

the heavens and the earth. 25 and character ~hat all mankind may profit by their example.
He is the Compassionate, the All-Bountiful! ... Within the very breath of such souls as are pure and sanctio God, my God! Thou seest me, Thou knowest me; Thou art fied far-reaching potentialities are hidden. So great are these
\'
my Haven and my Refuge. None have I sought nor any will I potentialities that they exercise their influence upon all created
seek save Thee, no path have I trodden nor any will I tread but things. 2
the path of Thy love. In the darksome night of despair, mine
eye turneth expectant and full of hope to the morn of Thy o army of God! Through the protection and help vouchboundless favor, and at the hour of dawn my drooping soul is safed by the Blessed Beauty, ye must conduct yourselves in such
refreshed and strengthened in remembrance of Thy beauty and a manner that ye may stand out distinguished and brillian~ as
perfection. He whom the grace of Thy mercy aideth, though he the sun among other souls. ,Should anyone of you enter ~ Cl~y,
be but a drop, shall become the boundless ocean, and the merest he should become a center of attraction by reason of hiS Slll- I

atom which the outpouring of Thy loving-kindness assisteth, cerity, his faithfulness and love, his honesty and fidelity, his
truthfulness :md loving-kindness towards all the people of the
I
shall shine even as the radiant star.
Shelter under Thy protection, 0 Thou Spirit of Purity, Thou world, so that the people of that city cry out and. say: "~his 1
I
Who art the All-Bountiful Provider, this enthralled, enkindled man is unquestionably a ~ah;l'i, for his m~nne:s? hiS behaVIOr, " I

his conduct, his morals, hiS nature, and dispOSition reflect the ~ I
servant of Thine. Aid him in this world of being to remain steadfast and firm in Thy love and grant that this broken-winged attributes of the Baha'is. 3
bird may attain a refuge and shelter in Thy Divine Nest, that Beware, 0 people of Baha, lest ye walk in the ways of them "

abideth upon the Celestial Tree. 26 whose words differ from their deeds. Strive that ye may be ~.
'!
• 77

'I
~i
78 THE DIVINE ART OF LIVING RECTITUDE AND PURITY 79
enabled to manifest to the peoples of the earth the signs of God, If the whole earth were to be converted into silver and gold,
and to mirror forth His commandments. Let your acts be a no man who can be said to have truly ascended into the heaven
guide unto all mankind, for the professions of most men, be of faith and certitude would deign to regard it, much less to
they high or low, differ from their conduct. It is through your seize and keep it. . . . They who dwell within the tabernacle of
deeds that ye can distinguish yourselves from others. A good God, and are established upon the seats of everlasting glory, will
character is, verily, the best mantle from God. With it He refuse though they be dying of hunger to stretch their hands, and
adorneth the temple of His loved ones. By My life! The light seize unlawfully the property of their neighbor, however vile and
of a good character surpasseth the light of the sun and the worthless he may be. 8
radiance thereof.
One righteous act is endowed with a potency that can so ele- JUSTICE AND EQUITY
vate the dust as to pass beyond the heaven of heavens. It can
tear every bond asunder, and hath the power to restore the force Turn treachery to trust, slander to brotherly counsel, oppresthat hath spent itself and vanished . . . . Be pure, 0 people of sion to justice, heedlessness to the remembrance of God. 9
God, be pure; be righteous, be righteous. 4 Be fair to yourselves and to others that the evidences of Justice
may be revealed through your deeds among our faithful servants.
HONESTY Equity is the most fundamental among human virtues. The
evaluation of all things must needs depend upon it . . . . Ob-
Truthfulness is the foundation of all human virtues. Without serve equity in your judgment, ye men of understanding heart!
truthfulness progress and success, in all the worlds of God, are He that is unjust in his judgment is destitute of the characterimpossible for any soul. When this holy attribute is established in istics that distinguish man's station. 10
man, all the divine qualities will also be acquired. 5 The light of men is Justice, quench it not with the contrary
You must live and act with the utmost truthfulness, righteous- winds of oppression and tyranny. The purpose of justice is the
ness, chastity, uprightness, purity, sanctity, justice and equity. appearance of unity among men. 11
But if-I seek refuge in God-anyone betray the least of trusts Know thou, of a truth, these great oppressions that have befalor neglect and be remiss in the performance of duties which are len the world, are preparing it for the advent of the Most Great
intrusted to him, or by oppression takes one penny of extortion Justice. . . . 12
from the subjects, or seeks after his own personal, selfish aims and
ends in the attainment of his own interests, he shall undoubtedly The sun of Justice hath risen above the horizon of Baha'u'llah.
remain deprived of the outpourings of His Highness the Al- For in His Tablets the fo'undations of such a justice have been
mighty! Beware! Beware! lest ye fall short in that which ye are laid as no mind hath from the beginning of creation conceived.
commanded in this Tablet! 6 13

Let truthfulness and courtesy be your adorning. Suffer not PURITY
yourselves to be deprived of the robe of forbearance and justice, Disencumber yourselves of all attachment to this world and
that the sweet savors of holiness may be wafted from your hearts the vanities thereof. Beware that ye approach them not, inasupon all created things. 7 much as they prompt you to walk after your own lusts and

I,
'nts, pr· t (t W'·
7' rr tl t .,'

80 THE DIVINE ART OF LIVING RECTITUDE AND PURITY 81

cove.tous desires, and hinder you from entering the straight and Purity and chastity have been and still are, the most great ornaglorious Path . . . . They that follow their lusts and corrupt in- ments for the handmaidens of God. . . . The brightness of the
clinations have erred and dissipated their efforts. They indeed light of chastity sheddeth its illumination upon the worlds of the
are of the lost. 14 spirit. 19
o Friends! Prefer not your will to Mine, never desire that The drinking of wine is . . . the cause of chronic diseases,
which I have not desired for you, and approach Me not with life- weakeneth the nerves, and consumeth the mind. 20
less hearts defiled with worldly desires and cravings. 15 Beware lest ye barter the River that is life indeed for that
Blessed thou art and more blessed thou shalt be if thy feet be which the pure-hearted detest. Become yc intoxicated with the
firm, thy heart tranquil through the fragrance of His Holy wine of the love of God, and not with that which deadeneth your
Spirit and thy secret and hidden thoughts pure before the Lord minds, 0 ye that adore Him! 21
of Hosts. 16
The civilization so often vaunted by the learned exponents of
arts and sciences, will, if allowed to overleap the bounds of moderation, bring great evil upon men. . . . If carried to excess,
civilization will prove as prolific a source of evil as it had been of
goodness when kept within the restraints of moderation . . . .
He hath chosen out of the whole world the hearts of His servants, +
.1
I
and made them each a seat for the revelation of His glory.
Wherefore sanctify them from every defilement, that the things
:I
;,1
for which they were created may be eng raven upon them. 17 , I
.j
o Quintessence of Passion! Put away all covetousness and seek
contentment; for the covetous hath ever been deprived, and the
contented hath ever been loved and praised. 18
,."
He is not to be numbered with the people of Baha who followeth his mundane desires, or fixeth his heart on the things of
the earth. He is my true follower who, if he come to a valley of
pure gold, will pass straight through it aloof as a cloud, and will
neither turn back nor pause. Such a man is assuredly of Me.
. . . And if he met the fairest and most comely of women, he
would not feel his heart seduced by the least shadow of desire
for her beauty. Such an one indeed is the creation of spotless
chastity.
They that have tarnished the fair name of the Cause of God by
following the things of the flesh-these are in palpable error! t),
i
"
OBEDIENCE AND HUMILITY 83
It behooveth everyone who reacheth this most sublime
station, this summit of transcendent glory, to observe every
ordinance of Him Who is the Desire of the world. These twin
duties are inseparable. Neither is acceptable without the other.
Thus hath it been decreed by Him Who is the Source of Divine
CHAPTER ELEVEN inspiration.
They whom God hath endued with insight will readily recog-
OBEDIENCE AND HUMILITY nize that the precepts laid down by God constitute the highest 'I
means for the maintenance of order in the world and the secur-
OJ.\EDIENCE TO GOD ity of its peoples . . . . We, verily, have commanded you to "

\"
refuse the dictates of your evil passions and corrupt desires, and
KNoW ye that the em?odiment of liberty. and it~ symbol is not to transgress the bounds which the pen of the Most High
the al1lmal. That whIch beseemeth man IS submissIOn unto hath fixed, for these are the breath of life unto all created
such res~raints ~s will protect him from his own ignorance, and things . . . .
guard hIm agamst the harm of the mischief-maker. Liberty o ye peoples of the world! Know assuredly that My comcauseth n;an. to overs:ep th~ bounds of propriety, and to infringe mandments are the lamps of My loving providence among My
on the dIgnity of hIs statIOn. It debaseth him to the level of servants, and the feys of My mercy for My creatures. Thus
extreme depravity and wickedness. hath it been sent down from the heaven of the Will of your
Rega.rd men as a flock of sheep that need a shepherd for their Lord, the Lord of Revelation. Were any man to taste the
protectIOn. . . . sweetness of the words which the lips of the All-Merciful have
. The liberty that profiteth you is to be found nowhere except willed to utter, he would, though the treasures of the earth be
i,I
m complete servitude unto God, the Eternal Truth. Whoso in his possession, renounce them one and all, that he might vindihath tasted of its sweetness will refuse to barter it for all the cate the truth of even one of His commandments, shining above
dominion of earth and heaven. 1 the dayspring of His bountiful care and loving-kindness. . . .
Think not that We have revealed unto you a mere code of
The essence of religion is to testify unto that which the Lord laws. Nay, rather, We have unsealed the choice wine with the
hath revealed, and follow that which He hath ordained in His .fingers of might and power. To this beareth witness that which I·,
:,.J
mighty Book. 2 the Pen of Revelation hath revealed. Meditate upon this, 0 men I.

Jesus answered them and said, "My doctrine is not mine but of insight! 4
His that sent me. ' OBEDIENCE THROUGH FEAR AND THROUGH LOVE
If any man shall do His will, he shall know of the doctrine
whether it be of God, or whether I speak of myself." 3 Schools must first train the children in the principles of religion so that the Promise- and the Threat, recorded in the Books
. ~he first ~uty presc~ibed by God for His servants is the recog- of God, may prevent them from the things forbidden and
llltIOn of Him Who IS the Day Spring of His Revelation and adorn them with the mantle of the commandments. But this
the Fountain of His laws, Who representeth the Godhead in both in such a measure that it may not injure the children by resulting
the Kingdom of His Cause and the world of creation. in ignorant fanaticism and bigotry. 5
84 THE DIVINE ART OF LIVING OBEDIENCE AND HV1rln.ITY

The peopl~ of wealth and men of honor and power must have They who are the beloved of God, in whatever place they
the ~est P?sslble regard for the respect of Religion. Religion is a gather and whomsoever they may meet, must evince, in their
ma,nt,fest lIght and a strong fortress for the protection and tran- attitude towards God, and in the manner of their celebration of
qUIllIty of the people of the world. For the fear of God com- His praise and glory, such humility and submissiveness that every
ma?ds ,peo~le to do that which is just and forbids them that atom of the dust beneath their feet may attest the depth of their
which IS eVIl. I,f the la~p of religion remain concealed agitation devotion. . . . They should conduct themselves in such manner
and anarchy wIll prevail, and the orb of Justice and Equity and that the earth upon which they tread may never be allowed to
t~e sun of Peace and Tranquillity will be withheld from giving address them such words as these: "I am to be preferred above
lIght. Every man of discernment testifies to that which is you. For witness, how patient I am in bearing the burden which
(here) me,ntioned. 6 the husbandman layeth upon me. I am the instrument that cOntinually imparteth unto dl beings the blessings with' which He
o Son of Man! Neglect not My commandments if thou Who is the Source of all grace hath entrusted me. Notwithstandlove~t My beauty, and forget not My counsels if thou wouldst ing the honor conferred upon me, the unnumbered evidences of
attam My good pleasure. ' 7
my wealth-a wealth that supplieth the needs of all creation--
behold the measure of my humility, witness with what absolute
HUMILITY
submissiveness I allow myself to be trodden beneath the feet of
Verily, through meekness, man is elevated to the heaven of men. . . .
power; and again pride degrades him t\..' the lowest station of Show forbearance and love to one another. Should anyone
humiliation and abasement. 8 among you be incapable of grasping a certain truth, or' be striv-
,We are all poor at His door, weak before His power, lowly at ing to comprehend it, show forth, when conversing with him, a
HIS threshold, and we possess the power of neither good nor spirit of extreme kindliness and good-will. Help him to see and
harm, He is indeed the Con firmer, the Strengthener, the recognize the truth, without esteeming yourself to be, in the
Benevolent! 9 least, superior to him, or to be possessed of greater endowments.
The whole duty of man in this day is to attain that share of the
Verily I supplicate God to confirm thee in that which He flood of grace which God poureth forth for him. Let none, theredesireth, to protect thee from conceit and self-exaltation and fore, consider the largeness or smallness of the receptacle. The
from selfish concerns, to make thee devoted unto Him and portion of some might lie in the palm of a man's hand, the porresigned unto Him. • 10' tion of others might fill a cup, and of others even a gallon-
If thou art seeking everl;lsting glory, choose humility in the measure. . . . .'
path of the True One. 11 , Beseech ye the one trife God to grant that ye may taste the
savor of such deeds as are performed in His path, and partake of
o Son of Man! Transgress not thy limits, nor claim that the sweetness of such humility and submissiveness as are shown
which beseemeth thee not. Prostrate ~hyself before the Coun- for His sake. ' 14
tenance of thy God, the Lord of might and power. 12
.0 Son .o~ Man! Hu~ble thyself before Me that I may gra- If a person humbles himself for the sake of God before the
clO~sly VISIt thee. ArISe for the triumph of .My cause, that friends of God, this is humbleness shown to the True One HimwhIle yet on earth thou mayest obtain the victory. 13 self; for this is done by the one as consideration of the other's
, " '@' ,'em 1 rs ''1& .., 1)'$ r t IU'tf? 'W"' 't 0 .' "'t1! 5"$'" HZ n :r rn t. NN ••

OBEDIENCE AND HUMILITY 87·
86 THE DIVINE ART OF LIVING

faith in God. Hence to be humble for the sake of God befor~ o Son of Beingl How couldst thou forget thine own faults
another means to be humble before God Himself. In this case and busy thyself with the faults of others? Whoso doeth ihis is
if the other does not behave in like manner, or if he shows forth accursed of Me. 19
haughtiness, the discerning man will attain to the loftiness of his
own action and to the reward thereof; while the detriment in the
o Son of Dust! 'Verily I say unto thee: Of all meA the most
negligent is he that disputeth idly and seeketh to advance himself
action of the other will return to the latter himself. Likewise, if over his brother. 20,
anyone acts with haughtiness, that haughtiness will be directed ,to
the True One. 15 He (the seeker) must never seek to exalt himself above any
one, must wash away from the tablet of his heart every trace of
Beware that ye swell not with pride before God and disdain- pride and vainglory, must cling unto patience and 'resignation,
fully reject His loved ones. Defer ye humbly to the faithful, observe silence, and refrain from idle talk. For the tongue is a
they that have believed in God and in His signs, whose hearts smoldering fire, and ,excess of speech'a deaaly poison. Material
witness to His unity, whose tongues proclaim His oneness, and fire consumeth the body, whereas the fire of the tongue de-,
who speak not except by His leave. Thus do we exhort you with voureth both heart and soul. The force of the former lasteth
justice, an~ warn you with truth" lest perchance ye may be but for a time whilst the effects of the latter endure a century. 21 .
awakened. 16
The fear of God hath ever been the pr~me factor in the educa';'
If ye meet the abased or down-trodden, turn not away dis- tion of His creatures. Well is it with them that have attained .! :1

dainfully from them, for the King of Glory ever watcheth over thereunto. . . . Verily I say: The fear of God hath ever been'
them and surroundeth them with 'such tenderness as none can a sure 'defence and a safe stronghold for all the peoples of the
fathom except them that have suffered their wishes and desires world. It is the chief cause of the protection of mankind, and
to be merged in the will of your Lord, the Gracious, the All- the supreme instrument for its preservation. 22
Wise. 0 yerich ones of the earth! Flee not from the face of the
poor that lieth in the dust, nay rather befriend him and suffer
PRAYERS FOR HUMILITY AND OBEDIENCE
him to recount the tale of the woes with which God's inscrutable
decree hath caused him to be afflicted. By the righteousness of God!
~hilst ye consort with him, the Concourse on high will be look-
I beseech Thee, 0 Thou who art the Lord of all names, by' Thy
mg upon you, will be interceding for you, will be extolling your name through which Thou hast subdued all created things, to
,names and glorifying your action. Blessed 'are the learned that graciously aid Thy loved ones . . . to fix their gaze at all times
pride not themselves on their attainments; and well is it with the upon Thy'pleasure, and tofyield Thee thanks for the evlderices of
righteous that mock not the sinful, but rather conceal their mis- Thine irrevocable decree. For Thou art verily praiseworthy in all
deeds, so that their own shortcomings may remain unveiled to that Thou hast done in the past, or wilt do in the future, and art
men's eyes. 17 to be obeyed in whatsoever Thou hast ~ished or wilt wish, and to'
be loved in all that Thbu hast desired or wilt desire. Thou lookest
o Son of Spirit! Vaunt not thyself over the poor, for I lead upon them that are dear to Thee with the eyes of Thy lovinghim on his way and behold thee in thy evil plight and confound kindness, and sendestdown for them only that which will profit
thee for evermore. 18 them through Thy grace and Thy gifts. 23
88 THE DIVINE ART OF LIVING

If it be Thy pleasure, make me to grow as a tender herb in the
m~adows of Thy grace, that the gentle winds of Thy will may
stIr me. up and bend me into conformity with Thy pleasure, in
s~ch WIse that my movement and my stillness may be wholly
dIrected by Thee. 24-
CHAPTER TWELVE
Thine is the command at all times, 0 Thou who art the Lord
of all names and mine is resignation and willing submission to TESTS AND AFFLICTIONS
Thy will, 0 Creator of the heavens! 25

THOU hast questioned concerning ordeals and dii6culties and
catastrophes: "Are these from God or the result of man's evil
deeds?" .
Know thou that ordeals are of two kinds: One kind is to test
the soul, and the other is punishmerit for actions. That which is
for testing is educational and developmental and that which is
the punishment of deeds is severe retribution.
The father and the teacher sometimes humor the children and
sometimes discipline them. This discipline is for educational purposes and is indeed to give them true happiness; it is absolute
kindness and true providence. Although in appearance it is
wrath, yet in reality it is kindness. Although outwardly it is an
ordeal, yet inwardly it is purifying water.
Verily, in both cases we must supplicate and implore and commune to the Divine threshold in order to be patient iri ordeals. 1
Tests are benefits from God, for which we should thank Him.
Grief and sorrow do not come to us by chance, they are sent to us
by the Divine. mercy for our own perfecting. .
While 'a man is happy he may forget his God; but when grief
comes and sorrows overwhelm him, then will he remember
his Father Who is in Heaven, and Who is able to deliver him from
his humiliations.
Men who suffer not, attain rio perfection. The plant' most
pruned by the gardeners is that one which, when the summer
comes, will have the most beautiful blossoms and the mOst
abundant fruit.
The laborer cuts up the earth with his plow, and from that
earth comes the rich and plentiful harvest. The more a man is
,
90 THE DIVINE AR.T OF LIVING TESTS AND APPLICnONS 91 '
chastened, the greater is the harvest of spiritual virtues mown man entirely and prevent him from receiving a portion from
forth by him. A soldier is no good general until he has been in the eternal bounty. , -4
the front of the fiercest battle and has received the deepest
wounds. '2 ,0 Son of Man! If adversity befall thee not in My path, how
canst thou walk in the ways of them that are content with My
Does the soul progress more through sorrow or through joy pleasure? If trials afflict thee not in thy longing to meet Me, how
in this world?
wilt thou attain the light in thy love for My beauty? .' 5
The mind and spirit of man advance when he is tried by suffering. . . . Just as the plow furrows the earth deeply, puri- o Son of Man! My calamity is My providence, outwardly it is
fying it of weeds and thistles, so suffering and tribulation free fire and vengeance, but inwardly it is light and mercy. flasten
man from the petty affairs of this worldly life until he arrives at thereunto that thou mayest become an eternal light and an ima state of complete detachment. His attitude in this world will mortal spirit. This is My command unto thee, do thou observe
be that of divine happiness. Man is, so to speak, unripe; the heat it. 6
of the fire of suffering will mature him. Look back to the times
past and you will find that the greatest men have suffered TESTS DISTINGUISH THE SINCER.E
most. . . .
Through suffering (one) will attain to an eternal happiness As to trillis (tests in the path of God), verily they are neceswhich nothing can take from him. The Apostles of Christ suf- sary. Hast thou not heard and read how there appeared trials
fered: they attained eternal happiness. . . . from God in the days of Jesus, and thereafter, and how the whirl-
To attain eternal happiness one must suffer. He who has wind of tests became severe? Even the glorious Peter was not
,reached the state of self-sacrifice has true joy. Temporaljoy will rescued from the flame of trials, and wavered. Then he repented
vanish. 3 and mourned the mourning of a bereaved one. . . _. Is it then
possible to be saved from the trials of God? No, verily. There
Thou hast written concerning the tests that have come upon is a great wisdom therein of which no one is aware save the wise
thee. To the sincere ones, tests are as a gift from God, the Ex- and knowing.
alted, for a heroic person hasteneth, with the utmost joy and Were it not for tests, genuine gold could not br distinguished
gladness, to the tests of a violent battlefield, but the coward is from the counterfeit. Were it not for tests, the courageous could
afraid and trembles and utters moaning and lamentation. Like- not be known 'from the coward. Were it not for tests, the people
wise, an expert student prepares and memorizes his .lessons and of faithfulness could not be knowri from the people of selfishness.
exercises with the utmost effort, and in the day of examination Were it not for' tests, the,.intellects and faculties of the scholars
he appears with infinite joy before the master. Likewise, the pure in the great colleges would not be developed. Were it not for
gold shines radiantly in the fire of test. Consequently, it is made tests, the sparkling gems could not be known from worthless
clear that for holy souls, trials are as the gift of God, the pebbles. Were it not for tests, the fisherman could not be dis,-
Exalted; but for weak souls they are an unexpected calamity. tinguished from Annas and Caiaphas, who had great' worldly
This test is just as thou hast written; it removes the rUst of dignity. "
egotism from the mirror of the heart until the Sun of Truth Were. it not for tests the face of Mary Magdalene would not
may shine therein. For no veil is greater than egotism and no glisten with the light of firmness and certainty unto all the .
matter how thin that covering may be, yet it will finally veil 'horizons. These are some of the mysteries of tests which We have

I' ,,-:-;'i' , .,". ,
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92 THE DIVINE ART OF LIVING
TESTS AND AFFLICTIONS 93
un~olded to t~ee that thou mayest become cognizant of the mys- As to the subject of babes and infants and weak ones who are
tenes of. God 10 every cycle. Verily I pray God to -illumine the
faces as pure gold in the fire of tests., ' 7 afflicted by the hands of oppressors: this contains great wisdom
and this subject is of paramount importance. In bri~£, for those.
Anybody can be happy in the state of cOIIlfort, ease, health, souls there is a recompense in another world and many details
~uccess, pleasure and joy; but if one can be happy and contented are connected with this matter. For those S9uls that suffering is
10 t~~ ttme of trouble, hardship and disease, ~t is the proof of the greatest mercy of God. Verily that mercy of the Lord is far
nobtltty. - 8 better and preferable to all the comfort of this world and the
The souls who bear the tests of God become the manifestations growth and development of this place of mortality. 13
of great bounties; for the divine trials cause some souls to become
entirely lifeless, while they cause the holy souls to ascend to the DIVINE ASSISTANCE
highest degree of love and firmness. They cause progress and they Be not grieved if affairs become difficult and troubles wax
also cause retrogression. 9
intense on all sides! Verily, thy Lord. changeth hardship into
But for tribulations, how could the assured be distinguished facility, troubles into ease and afflictions into greatest comfrom the doubters among Thy serv~nts? 10· posure. 14
How many the leaves which the tempests of trials have caused If thy daily living become difficult, soon (God) thy Lord will
to fall, and how many, too, are those which, clinging tenaciously bestow upon thee that which will satisfy thee. Be patient in the
to the tree of Thy Cause, have remained unshaken by the tests time of affliction and trial, endure every difficulty and hardship
that have assailed them, 0 Thou Who art .our Lord the Most with a dilated heart, attracted spirit and eloquent tongue in re-
Merciful! 11 membrance of the Merciful. Verily this is the life of satisfaction,
the spiritual existence, heavenly repose, divine benediction and the
FRUITS OF TESTS AND AFFLICTIONS celestial table! Soon thy Lord will extenuate thy straitened cir-
Do ye not look upon the beginning of affairs; attach your cumstances even in this world. 15
hearts to the ends and results. The present period is like unto the Be patient under all conditions, and place your whole trust and
sowing time. Undoubtedly it is impregnated with perils and confidence in God. 16
difficulties, but in the future many a harvest shall be g·athered,
and benefits and results will become apparent. When one con- Be generous in prosperity and thankful in adversity. 17
siders the issue and the end, inexhaustible joy and happiness will Blessed are they wh~ cqnsider all in the world as non-existent
dawn. and nothing before the mention of the King of Pre-existence;
Everything of importance in this world demands the close and who so adhere unto the Firm Handle of God that neither
attention of its seeker. The one in pursuit of anything must un- doubts nor evil suggestions, nor swords and cannon, can withhold
dergo difficulties and hardships until the object in view is attained or deprive them! Blessed are the steadfast; blessed are the
a~d ,the great Success is obtained. This is the case of things per- firm! 18
tatntng to the world. How much higher is that which ~oncerns
the Supreme Concourse! That Cause involves every favor, glory If anyone revile you, or trouble touch you, in the path of'God,
and eternal bliss in the world of God. 12 be patient, and. put your trust in Him Who heareth, Who
seeth. 19
I ( tt'

94 THE' DIVINE ART OF LIVING TESTS AND AFFLICTIONS 95
• Armed with the power of Thy name nothing can ever hurt Verily, Thou art the Protector, the Guardian, the Preserver,
?te and .with Thy love in my heart all the world's afflictions can the Sufficer, and verily Thou art the Merciflll of the MOst
In no wise alarm me. 20 ~~~! ~
. W~os<;>ever, 0 my Lord, is impatient in the tribulations befall-
Ing him In Thy path, hath not drunk of the cup of Thy love nor How BAHA'U'LLAH AND 'ABDU'L-BAHA MET AFFLICTIONS . !

tasted of the sweetness of Thy remembrance. 21 Though my bOdy be 'pained by the trials that befall me from
Aware as I am, 0 my God, that Thou wilt send down upon Thee, though it b~ afflicted by the revelations of Thy Decree, yet
Thy servants only what is good for them, I nevertheless beseech my soul rejoiceth at having partaken of the wa.ters of Thy
Thee, ~y T~y name which overshadoweth all things, to raise up, Beauty, and at having attained the shores of the ocean of Thine
for their assistance and as a sign of Thy grace and as an evidence eternity. Doth it become a lover to flee from his belov~d, or. to.
of Thy .power, those who will keep them safe from alI their desert the object of his heart's desire?' Nay; we alI'~lieve in
adversarxes. Thee, and eagerly hope to enter Thy presence: 25
Potent art Thou to do .Thy pleasure. Thou art, verily, the Ye have expressed words of solicitude and an1lciety over the
Supr~IJ?e Ruler, the Almighty, the Help in Peril, the Self- troubles and persecutions which have befalIen this imprisoned
SubsistIng. ' 22
one. Do not be, at all sad, be ye not affected .••. Persecutions
I fe~r no tri~ulation in His path, nor a~y affliction in My love and adversities are merciful gifts. • ~ • Through the appearan~ .,
i
for Hll~. Verxly God hath made adverSity as a morning dew of tests, my heart IS consoled, and through the experiencing of
dire afflictions my soul is calmed. 26,
..,
upon HIS green pasture, and a wick for His lamp which lighteth
earth and heaven. 23
o th~u friend! Be not,sorrowful because of my imprisonment
and lament not over my difficulties; nay, rather, ask Godto in-.
i
,j
A PRA YER FOR PROTECTION AND PRESER VA TION IN TESTS crel!se my hardship in Hispath,.for therein lies a wisdom which
AND AFFLICTIONS none are able to comprehend save the near angels. . . ' 27
·1
~ my Lord! .~hou knowest that the people are encircled with Thou hast manifested joy at the freedom of 'Abdu'l-Baha.
paIn and cala~ltles and are environed with hardships and trou- This happiness came from thy great love. There is no doubt that
bles: E~ery: trxal doth attack man and every dire adversity doth the friends have become joyful on account of the liberation ~f
assail him hke unto the assault of a serpent. There is no shelter 'Abdu'l-Baha. But I wasfhankful for this prison in the path of
and asyl~m for him except under the wing of Thy protection, God, and the lack of liberty was very pleasing to me, for those
preservatIOn, guard and custody. days were passed in the path of the love of God with the utmost
o Thou the Merciful One! 0 my Lord! Make Thy protection difficulty and trials, bearing fruits and results. Unless one accept
my armory, Thy preservation my shield, humbleness before the suffering, undergo trials. and endure vicissitudes he will reap no .
door of Thy Oneness my guard, and Thy custody and defense reward nor ~ill he attain success and prosperity. 28
my fortress and IJ?Y abode. Preserve me from the suggestions
o~ myself and deSire and guard me from every sickness, trial, I
difficulty and ordeal. 1

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LEARNING TO KNOW AND LOVE GOD 97
love is the spirit of life, and the eternal bounty. If the lov~ of
God did not exist, the hearts· of men would be dead, and dep,rlved
of the sensations of existence; if the love of God· did not exist,
spiritual union would be lost; if the love of God did not exist, ".~
..
the light of unity would not illwninate huma~ty; if the love of
~

CHAPTER THIRTEEN God did not exist, the East and West, like two lovers would not
embrace each other; if the love of God did not exist; division and
disunity would not be changed into fraternity; if the love of God
LEARNING TO KNOW AND LOVE GOD
did not exist, indifference would not end in affection; if the love
of God did not exist the stranger_would not become the friend.
T!iE NECESSITY OF KNOWING AND LOVING GOD
The love of the human world has shone forth from the love of
God, and has appeared by the bounty and grace of God.
uestion.-Those who are blessed with good actions and uni-
Q versal benevolence, who have praiseworthy characteristics,
who act with love and kindness towards all creatures, who care for
It is clear that the reali~y of mankind is diverse, that opinions
are various and sentiments different; and this difference of
opinions, of thoughts, of intelligence, of sentiments among the
the poor, and who strive to est~blish unive~sal peace---:wha.t need human species, arises from essential necessity; for the differences
have they of the. Divine teachmgs? o~ whIch the~ ~hmk Indeed in the degrees of existence of cr~atures is ,one of the necessities of
that they are independent? What IS the condItIOn of these existence, which unfolds itself in infinite forms. Therefore we
people? '. . have need of a general power which may dominate the senti-
Answer.-Know that such actIOns, such efforts, and such ments, the opinions, and the thoughts of all, thanks to which
words are praiseworthy and approved, and ar~ the glory of these divisions may no longer have effect, and all individuals may
humanity. But these actions alone are ~ot SUffi.CI~~t; they are a be brought under the influence of the unity of the world of
body of the greatest lovelines.s, b~t wIthout SpIrIt. No? t,Pat humanity. It is clear and evident that this greatest power in the
which is the cause of everlastIng hfe, eternal honor, unIversal human world is the love of God. It brings the different people
enlightenment, real salvation and prosperity, is, first of all, th.e under the shadow of the tent of affection; it gives to the antagoknowledge of God. It is known that the knowle~ge of God IS nistic and hostile nations and families the greatest love and
beyond all knowledge,. a~d it is the greatest glory ~f the hUI?an union. 1
world. For in the eXIstIng knowledge of the realIty of thIngs
there is ma~erial advantage, and through it outward civilization There are four kinds,.,>f love. The first is the love that flows
progresses; but the knowledge of Go~ is the cause. of spiritual from God to man; it consists of the inexhaustible graces, the
progress and attraction, a~d thr~u~h It .t~e. pe~ceptl(~n of truth, Divine effulgence and heavenly illumination. Through this love
the exaltation of humanIty, dIVIne cIvIhzatIon, rIghtness of the world of being receives·1ife. Through this love man is en:"
morals and illumination, are obtained. . . dowed with physical existence, until, through the breath of the
Secondly comes the love of God, the light of which shines in 'Holy Spirit-this same love-he receives eternal life and becomes
the lamps of the hearts of th~se who know G?d; its brilli~nt rays the image of the Living God. This love is the origin of all the
illuminate the horizon and gIve to man the hfe of the K.ingd~. love in the world of creation.
In truth, the fruit of human existence is the love of God, for thIS The second is the love that flows from man to God. This is
t'ti't " )
t W'; ''b' !"' t)" t1

98 THE DIVINE ART OF LIVING LEARNING TO KNOW AND LOVE GOD 99
~aith, attr~ction to the Divine, enkindlement, progress, entrance These four kinds of love originate from God. These are rays
mto the Kmgdom of God, receiving the bounties of God illumina- from the Sun of R,eality; these are the breathings of the Holy ',",1

tion with the lights of the Kingdom. This love is the o;igin of all Spirit; these are ,the signs of the Reality. 2 ;.l

philanthropy; this love causes the hearts of men to reflect the rays Having created the world and all that liveth and moveth
of the Sun of Reality. therein) He, through the direct operation of His unconstrained
The third is the love of God towards the Self or Identity of and sovereign Will, chose to confer upon man the unique distinc-
G~d. Th~s is the transfiguration of His Beauty, the reflection of tion and capacity to know Him and to love Him-a capacity
HImself 10 the mirror of His creation. This is the Reality of that must needs be regarded as the generating impulse and the
Love, the Ancient Love, the Eternal Love. Through one ray of primary purpose underlying the whole of creation . . • . Upon
this Love all other love exists. the inmost reality of each and every created thing He hath shed
The fourth is the love of man for man. The love which exists the light. of one of His names, and made it a recipient of one of
between the hearts of believers is prompted by the ideal of the His attributes. Upon the reality of man, however, He hath
unity of spirits. This love is attained through the knowledge of
God, so that men see the Divine love reflected in the heart. Each
sees in the other the beauty of God reflected in the soul, and, finding this point of similarity, they are attracted to one another in
focused the radiance of all of His names and attributes, and made
it a mirror of His own Self. Alone of all created things man hath
been singled out for so great a favor, so enduring a bounty.
Is it not astonishing that although man has been created for
3 I
,
love. This love will make all men the waves of one sea. This love
will make them all the stars of one heaven and the fruits of one the knowledge and love of God, for the virtues of the human
tree. This love will. bring the realization of true accord, the world, for spirituality; heavenly illumination and life eternal,
foundation of real unity. nevertheless he continues ignorant and negligent of all this? Con-
But the love which sometimes exists between friends is not sider how he seeks knowledge of everything except knowledge of
(true) love, because it is subject to transmutation; this is merely God. For instance, his utmost desire is to penetrate the mysteries
fascination. As the breeze blows, the slender trees yield. If the of the lowest strata of the earth. Day by day he strives to know:
wind is in the east, the tree leans to the west, and if the wind is wha~ can be found ten meters below the surface, what he can
in the west, the tree leans to the east. This kind of love is origi- discover within the stone, what he can learn by archaeological
nated by the accidental conditions of life. ' This is not love, it is research in the dust. He put forth arduous labors to fathom ter·
merely acquaintanceship; it is subject to change. restrial mysteries, but is not at all concerned about knowing the
Today you will see two souls apparently in dose friendship; mysteries of the Kingdom, traversing the illimitable fields of the
tomorrow all this may be changed. Yesterday they were ready to eternal world, becoming in:formed of the divine realities, discovdie for one another, today they shun one another's society; This ering the secrets of God, attaining the knowledge of God, witis not love; it is the yielding of the hearts to the accidents of life. nessing the splendors of the Sun of Truth and realizing the glories
When that which has caused this "love" to exist passes, the love of ~verlasting life. . . . How much he is attracted to the myspasses also; this is not in reality love. terIes of matter and how completely unaware he 'is of the
Love is only of the four kinds I have explained. (a) The love mysteries. of divi?ity. . . . It is as if a kind and loving father
of God towards the identity of God. Christ has said God is love. had provIded a hbrary of wonderful books for his son in order
(b) The love of God for His children (for His servants). (c) that he might be infoQIled of ,the mysteries of creation 'at the
The love of man for God and, (d) The love of man for man. same time surrounding him with every means of comf~rt and
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100 THE DIVINE ART OF LIVING LEARNING TO KNOW AND LOVE GOD 101 . '.~
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enjoyment; but the son amuses himself with pebbles and play- face of the mirror it can never represent the image of the sun nor
thIngs, neglectful of all his father's gifts and provision. . . . reflect its light and glory:: '.'
. '. . ?ay and night you must strive that you may attain to And since there can be no tie of direct intercourse to bind
th.e ~I~mficanc~s of the .heavenly Kingdom, perceive the signs of the one true God with His creation, and no resemblance whatever,
Dlvlmty, acquIre certaInty of knowledge and realize that this can exist between the transient and the Eternal, the contingent .
world has a Creator, a Vivifier, a Provider, an Architect-know- and the Absolute, He hath ordained that in every age and disi~~ ~his through proofs and evidences and not through suscepti- pensation a pure and stainless Soul be mad~ manifest in. the kingbllmes-nay, rather through decisive arguments and real vision; doms of earth and heaven.... These Essences of Detachmertt,
that is to say, visualizing it as. clearly as the outer eye beholds these resplendent Realities are th~. ~annels of G~d',S,~-p.~r.vasiy<;
the sun. 4 grace. led by the light of unfailing guidance, and invested with
o th~u son of the Kingdom! If one possesses the love of God supreme sovereignty, they are commissioned to use the inspiration
~ver?'thIng that he undertakes is useful, but if the undertaking of their words, the effusions of their infallible 'grac;:e and the
IS WIthout the love of God, then it is hurtful and the cause of
sanctifying breeze of their Revelation for the cleansing of every
veiling oneself from the Lord of the Kingdom. But with the love longing heart and receptive spirit from the dross and dust of
of God every ~itterness i~ changed into ~weetness and every gift earthly cares and limitations. Then, and only then, will the Trust
becometh precIOus. For Instance, a musIcal and melodious voice of God,' latent in the reality of man, emerge, as resplendent as
imparteth life to an attracted heart, but lureth toward lust those the rising Orb of Divine Revelation, from behind the veil of
souls who are engulfed in passion and desire. concealment, and implant the ensign of its revealed glory upon
.With ~he love o~ God all sciences are accepted and beloved, but the summits of men's hearts. 6
w~thout. It ~re frUItless; nay~ rather, the cause of insanity. Every
sCIence IS lIke unto a tree; If the fruit of it is the love of God The knowledge of the Reality of Divinity is impossible and
that is a blessed tree. Otherwise it is dried wood and finally ~ unattainable, but the knowledge of the Manifestations of God
food for fire. 5 is the knowledge of God, for the bounties, splendors, and divine
attributes are apparent in them. Therefore if man attains to. the
LEARNING TO KNOW GOD knowledge of the Manifestations of God, he will attain to the
knowledge of God; and if he be neglectful of the knowledge of
(The) energies with which the Day Star of Divine bounty and the Holy Manifestations, he will be bereft of the knowledge of
s?urce of heaven~y ~ui~ance hath endowed the reality of man God. It is then ascertained and proved that the Holy Manifeshe . . . latent WIthIn hIm even as the flame is hidden within the tations are the center of the bounty, signs, and perfections of
candle and the rays of light are potentially present in the lamp. God. Blessed are those who receive the light of the divine boun-
The radiance of these energies may be obscured by worldly de- ties from the enlightened Dawning-points. .7
sires even as the light of the sun can be concealed beneath the
dust and dross which cover the mirror. Neither the candle nor He hath called into being His creatures, that they~y know
the lamp can be lighted through their Own unaided efforts nor Him Who is the Compassionate, the All-Merciful. . Unto the
can it ever be possible for the mirror to free itself from its dross. cities of all nations He hath sent His Messengers, Whom He hath
It is clear and evident that until a fire is kindled the lamp will commissioned to announce unto men tidings of the Paradise of
never bu ignited, and unless the dross is blotted out from the His good pleasure, and to draw them nigh unto the Haven of
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102 THE DIVINE ART OF LIVING LEARNING TO KNOW AND LOVE GOD 103
abiding security, the Seat of e~ernal holiness and transcendent What outpouring flood can compare with, the stream .of His
glory. 8 all-embracing grace, and what blessing can excel the, eVIdences
In the past they that were the daysprings and mines of wisdom of so great and pervasive a mercy? There can. be no doubt wh~.t-,
in no wise ignored its ultimate Cause or denied its Fountain and ever that if for one moment the tIde of .HIS mercy and grace
Source. . . . were to be withheld from the world, it would completely perish.
Remarkable and far-reaching as the intellectual and industrial For this reason, from the beginning that hath no beginning the
accomplishments of the leaders of thought have been in modern portals of Divine mercy have been flun~ op~n to ~he face of .,'.
times, yet to every discerning observer it is clear and manifest all created things, and the clouds of Truth will contInue to ?te
that they have derived the greatest part of their knowledge from end that hath no end to rain on the soil of human capaCIty,
the.sages of the past.... These sages of 9ld in their turn acquired reality and personality their favors and.bounties~ Su~ hath been
theIr knowledge from the Prophets of God, for these verily were God's method continued from everlastIng to everlastIng~ 15
the Manifestations of Divine Wisdom and the Revealers of Thou art, in truth, He Whose mercy hath encompassed all the
heavenly mysteries. 9 worlds, and whose grace hath embraced all that dwell on earth
Immerse yourselves in the ocean of My words, thatye may and in heaven. Who is there that hath cried after Thee, and whose
unravel its secrets, and discover all the pearls of wisdom that prayer hath remained unanswered? Where is he to be found
lie hid in its depths. 10 who hath reached forth towards Thee, and whom Thou hast
failed to approach? Who is he that Can claim to have fixed his
The source of all learning is the knowledge of God, exalted be gaze upon Thee, and toward whom the eye of Thy loving-kind-
His Glory, and this cannot be attained save through the knowl- ness hath not been directed? I bear witness that Thou hast turned
edge of His Divine Manifestation. II toward Thy servants ere they had turned toward Thee, and hadst
remembered them ere they had remembered Thee. All grace is
Ponder God in your heart, reflect on His Manifestations, and Thine, 0 Thou in Whose hand is the kingdom of Divine gifts
be not of them that are void of understanding. 12
and the source of every irrevocable decree. 16
Turn to God, supplicate humbly at His threshold, seeking ... The manifold bounties of the Lord of all beings have, at .
assistance and confirmation, that God may rend asunder the all times through the Manifestations of His Divine Essence,
veils that obscure your vision. Then will your eyes be filled with encompa;sed the earth 'and all that dwell therein. Not for a
illumination, face to face you will behold the reality of God and
moment hath His grace been with~eld, nor ha~e the showers of
your heart become completely purified from the dross of ignor- His loving-kindness ceasea to rain upon mankInd. 17
ance, reflecting the glories and bounties of the kingdom. 13
Consider to what extent the love of God makes itself manifest.
Goo's LOVE FOR US Among the signs of His love which appear in the.wor!d are the
dawning-points of His Manifestations. What an Infimte de~ree
o Son of Man! Veiled in My immemorial being and in the of love is reflected by the divine Manifestations t?~ard mankl!ldl
ancient eternity of My essence, I knew My Love for Thee; there- For the sake of guiding the people they have WIllIngly forfeIted
fore I created thee, have engraved on thee Mine image and their lives to resuscitate' human hearts. They have accepted the
revealed to thee My beauty. 14 cross. To enable human souls to attain the supreme degree of .

I •
104 THE DIVINE ART OF LIVING LEARNING ,!O KNOW AND LOVE 'GOD 10,5
I
advancement, they have suffered during their limited years '1
Know verily nothing will benefit a person save the love of t~e
extreme ordeals and difficulties. . . . Merciful One. Nothing illuminates a man's heart save the radI-
Observe how rarely human souls sacrifice their pleasure or ance which shines forth from the Kingdom,of God I Put away
comfort for others; how improbable that a man would offer his every thought and doubtful mentioning 'and keep thy th(i)ug~ts
eye or suffer himself to be dismembered for the benefit of an- entirely on that which uplifts man to the heaven of the gift
other. Yet all the divine Manifestations suffered, offered their of God. . . . . 23
lives and blood, sacrificed their existence, comfort and all they
possessed for the sake of mankind. Therefore consider how much WHAT THE LOVE OF GOD BRINGS TO US
they love. Were it not for their love for humanity, spiritual
love would be mere nomenclature .. Were it not for their illumi- o Son of Man! I loved thy creation, hence I created thee. ,.1.. '

nation, human souls would not be radiant. How effective is their Wherefore, do' thou' love Me that I may name thy name and fill
love! This is a sign of the love of God; a ray of the Sun of thy soul with the spirit of life. 2:"1-
Reality. '18 o Son of Man! Love Me that I may love thee. If thou lovest .j>, •

.;' ..
LEARNING TO LOVE GOD Me not, My love can_ in no wise reach thee. Know this, ()
servant. 25
. To the heaven of Thy loving-kindness lift me up, 0 my Quickener, and unto the Day Star of Thy guidance lead me, 0 Thou o Son of Being! My love is my stronghold; he that entereth
my Attractor! 19 therein shall be safe and secure, and he that turneth away shall
surely stray and perish. 26
The essence of love is for man to turn his heart to the Bel~ved
One, and sever himself from all else but God, and desire nought o Son of Utterance! Thou art My stronghold; enter therein
save that which is the desire of his Lord. . 20 that thou mayest abide in safety. My love is in thee, know it;
Help me to guard the pearls of Thy love which by Thy decree, that thou mayest find Me nigh unto thee. 27
Thou hast enshrined within my heart. 21 o Befriended Stranger! The healer of all thy ills is thy re-
Let the flame of the love of God burn brightly within your membrance of Me, forget it not. Make My love thy all-precious ','
radiant hearts. Feed it with the oil of Divine guidance, and
protect it within the shelter of your constancy. Guard it within
.
treasure and cherish. it even as thine own sight and life.
.
The day is approaching when the intervening clouds will have
the globe of trust and detachment from all else but God, so that been completely dissipated, when the light of the words, "All
the evil whisperings of the ungodly may not extinguish its light. honor belongeth unto God and unto them that love. Him" will
o My servants! My holy, My divinely ordained Revelation may have appeared, as manifest as the sun, above the horizon of the
be likened unto an ocean in whose depths are concealed innumer- Will of the Almighty. 29
able pearls of great price, of surpassing luster. 'It is the duty of
every seeker to b.estir himself and strive to obtain the shores of PRA YERS FOR ATTAINING THE KNOWLEDGE AND
this ocean, so that he may, in proportion to the eagerness of his THE LOVE OF GOD
search and the efforts he hath exerted, partake of such benefits . ,'.'
as have been preordained in God's irrevocable and hidden o Thou kind God! 'To me Thou art.kinder than myself, and
Tablets. 22 Thy love is more abundant and more ancient. Whenever I am
106 THE DIVINE ART OF LIVING

reminded of T~y bestowals, I am made happy and hopeful. If
I ,have been agitated, I obtain ease of heart and soul. If I am
disloyal, I become loyal. If I have been hopeless, I become hopeful. 0 Thou Lord of the Kingdom! Cause Thou the rejoicing
of my heart; empower my weak spirit and strengthen my
exhausted ne,rves, Illumine Thou mine eyes; suffer my ears to CHAPTER FOURTEEN
b~come hearIng, so that I may hearken to the music of the
Kmgdom and attain to the joy and happiness everlasting. Verily, LOVE AND UNITY
Thou art the Generous, the Giver, and the Kind! . 30
,0 Thou forgiving Lord! These servants are turning to Thy
km?dom and seeking Thy grace and bounty. 0 God! Make T HE prophets of God one and all, Christ Himself as well as
the Blessed Beauty (Baha'u'llah), have all appeared and raised
their hearts good ax:d pure in order that they may become worthy the call with the one purpose of transforming the world of man
of Thy love. PUrIfy and sanctify the spirits that the light of into the Kingdom of God. Their common aim was to turn the
the Sun of Reality may shine through them. Purify and sanctify earthly into heavenly, darkness into light, things that are satanic
the eyes ~hat they may perceive Thy lights. Purify and sanctify into things Divine. They strove to establish the reign of harthe ears, m or?er that they may hear the call of Thy kingdom. mony and love amongst the children of men, to unfold to their
o Lord, VerIly we are weak, but Thou art mighty. Verily we eyes the fundamental unity of all mankind, to demolish the founare poor but Thou art rich. We are seekers, but Thou art the dations of differences in the world, and to confer upon it the
One sought. 0 Lord! Have compassion upon us and forgive imperishable blessings of eternal life.
us; bestow, upon us capacity and readiness in order that we may o thou honored one! Ponder in thine heart the world of
b~ respon~Ive to Thy favors, attracted to Thy kingdom, en- being. Association, harmony and union are the source of life,
kmdled wIth the fire of Thy love and resuscitated through the whilst differences and division are the cause of ultimate destrucbreaths of Thy Holy Spirit in this radiant century. Thou art tion. Shouldst thou reflect on all created things, thou '!I'ilt observe
powerful; Thou art most generous. 3I that the existence of every being dependeth upon the association
and combination of divers elements the disintegration of which
will terminate the. existence of that being .
. . . This mutual helpfulness is realized either directly or
through mediation, and if, for the twinkling of an eye, this confirmation and assistancecloes not descend upon the living being,
it will become non-existent, for .all the existing things are linked
together and draw help from each other. Therefore the greatest
foundation of the world of existence is this cooperation and
mutuality.
Liken the world of existence to the temple of man. All the
limbs and organs of the human body assist one another; therefore
life continues. When, in this wonderful organism, there is a·
disconnection, life is changed to death and the parts of the body

" "
",
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, dr'
"
,

108 THE DIVINE ART OF LIVING 109
LOVE AND UNITY

disintegrate. Likewise, among the parts of existence there is a civilization in this mortal world, and the shedder of imperishable
wonderful con.nection and interchange of forces, which is the glory upon every high..;aiming race and nation. . .
cause of the lIfe of the world and the continuation of these Whatsoever people is graciously favored therewIth by God, ItS
countless ,Phenomena. Wh~n one considers the living beings and name shall surely be magnified and extolled by the ~!;lcourse
the grOWIng plants, he reahzes that the animals and man sustain from on high, by, the company of angels, and thede~lzens of
lif~ by inhaling t?e emanations from the vegetable world, and the Abha kingdom., And whatsoever pe~ple turneth ItS. heart
thIs . . . element IS called oxygen. The vegetable kingdom also away from this Divine love-the revelatIOn of the Merclfuldraws life from the living creatures in the substance called shall err grievously, shall fall in despair, and be utterly destroyed.
~arbo~. In brie~, the beings of sensation draw life frorp. the grow- That people shall be denied all refuge, shall become ev~n ag the
Ing .b~Ings and In turn the growing things receive life from the vilest creatures of the eart;h, victims of degradation and sh~me.
senSItIve creatures. Therefore this interchange of forces and
intercommunication is continued and uninterrupted.
o ye beloved of the Lord! Strive .to bec?methe x:n~nifestatlons
of the love of God, the lamps of DiVIne gUIdance shining amongst,
,From this illustration one can see the base of life is this mutual the kind reds of the earth with the light of love and concord. ,2
aid' and helpfulness, and the cause of destruction and nonexistence would be the interruption of this mutual assistance. LOVE AND UNITY MUST BE ALL-EMBRACING
The more the world aspires to civilization the more this most
important matter of cooperation becomes manifest. Therefore Should any one con~end that true and endu~ing unity c~n in ,
in t~e world. of humanity one sees this ma'tter of he'pfulness nowise be realized in this world inasmuch. as Its people WIdely
attaIn to a hIgh degree of efficiency; so much so that the con- differ in their manners and habits, their ta~tes,. their temperatinuance of humanity entirely depends upon this interrelation. 1 'ment and character, their thoughts and th~Ir VIews, to t~IS we
make reply that differences are of twO kInd~;. the one IS ~he
.Know ~hou of a cert~inty ~hat Love is the secret of God's holy cause of destruction, as exemplified by the spmt of conten~lO.n
DIspensatIOn, the mamfestatIOn of the All-Merciful, the foun- and strife which animates mutually conflicting and antagomstlc
tain of spi.ritual outpourings. Love is heaven's kindly light, the peoples and nations, whilst the oth~r is the sign of diversity, the.
Holy Spint's eternal breath that vivifies the human soul. Love symbol and the secret of perfectIOn, and the revealer of the
is the cause of God's revelation unto man, the vital bond inherent bounties of the All-glorious.' . . .
according to Divine creation, in the realities of things. Love i~ . . . Consider, the flowers of the garden; though dlffenng In
the one means that insures true felicity both in this world and kind, color, form and shape, yet, inasl1}uch as they are: refres.hed
t~e next. L~ve is the lig?t that guideth in darkness, the living by the waters of one spring, revived by t~e b~eat~ of, ?ne WInd,
hnk t~at u~l1teth God wIth. man, that assureth the progress of invigorated by the rays of one. sun, thIS dlvemty. In~r~aseth
every IllumIned soul. Love IS the most great law that ruleth this their charm and ad4eth unto theIr beauty. How ~npleasIng to
mighty and heavenly Cycle, the unique power that bindeth the eye if all the flo~ers and plants, the leaves,and blossoms, the
together the divers elements of this material world, the supreme fruit, the branches, and the trees' of the garden were all of the
magnetic. force that directs the movements of the spheres in same shape and color I Diversity of color, .formand shape enthe celestIal realms. Love revealeth with unfailing and limitless richeth and adorneth the ,garden, apd helghteneththe" effect
~ower the mysteries latent in the universe. Love is the spirit of 'thereof. In like manner, when divers shades of, thought, tem~'
hfe unto the adorned body of mankind, the establisher of true perament and character, are brought together under the power

" ~'i :,'

,.J; , ;r I. ~. •: ,~" ••
110 THE DIVINE ART OF LInNG LOVE'AND UNITY 111
and influence of one central agency, the beauty and glory of Some are ignorant; they mu~t be trained an~ educated. One. is
human perfection will be revealed and made manifest. Nought sick; he must be healed. Another is as a chd~j, we m~st ~~Slst
but the celestial potency of the Word of God, which ruleth and him to attain maturity. We must not detest him who ~ ailm,g,
trans~endeth the realities of all things, is capable of harmonizing neither shun him, scorn, nor curse him; but care for,hIm With
the divergent thoughts, sentiments, ideas and convictions of the the utmost kindness and tenderness. An infant must not ~e
children of men. 3 treated with disdain simply because it is a.n i.nfant. Our re~ponsl­
bility is to train, educate and develop It In order that It ma~
In the estimation of God there is no distinction of color; all advance toward maturity.
are one in the color and beauty of servitude to Him. Color is
not important; the heart is all-important. It matters not what I charge you all that, each one of y01;1 concentrate all the
the exterior may be if the heart is pure and white within. God thoughts of your 'heart on love and unity. When a thought of
does not behold differences of hue, and complexion; He looks war comes oppose it by a stronger thought of peace. A thought
at the hearts. He whose morals and virtues are praiseworthy is of hatred must be destroyed by a more powerful thought of l?ve.
preferred in the presence of God; he who is devoted to the Thoughts of war bring destruction to all harmony, well-~eIng,
Kingdom is most beloved. . . . 4 resffulness and content. Thoughts of love are constructive of
brotherhood, peace, friendship and ha~piness: .. '.
When the racial elements of the American nation unite in If you desire with all yo~~ heart fnend~~lp wlt.h every ~a~e
actual fellowship and accord, the lights of the oneness of hu- on 'earth, your thought, spmtual and pOSitive, wIll spread, It
manity will shine, the day of eternal glory and bliss will dawn, will become the desire of others, growing stronger and stronger,
the spirit of God encompass and the Divine favors descend. until it reaches the minds of all men. 7
Under the leadership and training of God, the real shepherd, all When you love a member of your famil,>: or a .compatriot, let
will be protected and preserved. He will lead them in green it be with a ray of the Infinite Love! Let It be In God and for
pastures of happiness and sustenance and they will attain to the God! 8
real goal of existence. This is the blessing and benefit of unity;
this is the outcome of love: 5 MAN'S LACK OF LOVE
'Abdu'l-Baha said:-I have just been told that there has been
Every human creature is the servant of God. All have been
a terrible accident in this country. A train has fallen into the
created and reared by the power and favor of God; all'have been
river and at least twenty people have been killed.••. I a?l filled
blessed with the bounties ,of the same Sun of Divine truth; all
with wonder and surpris~, to notice what interest and eXCItement
have quaffed from the fountain of the infinite mercy of God;
has been aroused throughout the whole country on account of
and all in His estimation and love are equal as servants. He is
the death of twenty people, while t~ey remain cold and indifferbeneficent and kind to all. Therefore no one should glorify himent to the fact that thousands of Italians, Turks and Arabs are
self over another; no one should manifest pride or superiority
killed in Tripoli!'" ... Yet these unfortunate peopl~ are human
toward another; no one should look upon another with scorn
and contempt and no one should deprive or oppress a fellow beings, too. , ,
Why is there so much interest and eager sympathy shown
creature. All must be considered as submerged in the ocean of
towards these twenty individuals, while for five thousand persons
God's mercy. We must associate with all humanity with gentleness and kindliness. We must love all with love of the heart. .. A reference to t~e ltalo-Turkish war, of 1lI11.

'. , .
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112 THE DIVINE AR.T OF LIVING
LOVE AND UNITY, 1U
there is none? They are all men, they all belong to the famii y bounties and spiritual bestowals w~~~h have ~escended from ~od­
of mankind, but they are of other lands and races. It is no con- in this day for that. purpose. This IS .an eXigency .o~ the. times
cern of the disinterested countries if these men are cut to pieces, and the Divine remedy has been provided. T~e s~lt1tual. teachthis wholesale slaughter does not affect them! How unjust, how ings of the religion of God can alone create .thls love, umty and
cruel this is, how utterly devoid of any good and true feeling! accord in human hearts. 11
The people of these other lands have children and wives, mothers,
daughters and little ones! In these countries today there is hardly Goo's REMEDY
a house free from the sound of bitter weeping, scarcely can one
find a home untouched by the cruel hand of war. The unity which is productiye of unlimited r_~sul~,~ is. fi~st a _
Alas! we see on all sides how cruel, prejudiced and unjust is unity of mankind which recognizes that a!l are sheltered benbth , ,,-,.~
man, and how slow he is to believe in God and follow His the overshadowing gloryoi the All-GloriOUS; thatall~re,serv- _ ·:::i;
commandments. . 9 ants of one God; for all breathe the·same atmosphere,hve upon'
the same earth move beneath the same heavens, receive effulgence
Although the body-politic is one .family, yet because of. the from the same'sun and are under the protection of one God. 11tis
lack of symmetry some members are comfortable, and some are is the most great unity, and its results are ~asting ~f manki~d adin the utmost misery; some members are satisfied, and some are heres to it· but mankind has hitherto vlOlated It, adhermgto
hungry; some are clothed with the most costly garments, while
some are in need of food and shelter. Why? Because this family
sectarian 0; other limited unities such as racial, patljotic~r unity
of self interests; therefore no great results have .been fortq.comhas not that reciprocity and symmetry needed. This household ing. Nevertheless it is certain, that the radiance and ~avor~ -of
is not well arranged .... Is .it possible for a member of a family God ,are encompassing, ininds have developed, ,perceptl?nS h~ve
to be subjected to the utmost misery and abject poverty, and for become acute sciences and arts are widespread and capacity eXIsts
the rest of the family to be comfortable? It is impossible, unless for the procl~mation and promulgation of the real and ultimate
the rest of the family be without feeling, having become spirit- unity of mankind which will bring for,th marvelous ~esults. It
ually atrophied, inhospitable, unkind. 10 will reconcile all religions, make warring nations lovmg,cause
-or

. . . The disease which afflicts the body-politic is lack of love hostile kings to become friendly and bring peace and happiness
and absence of altruism. In the hearts of men no real love is to the human world. It will cement together the Orient and the
found~ and the condition is such that unless their susceptibilities Occident remove forever the foundations of war and upraise'
ar~ qUIcke~ed. by some power so that unity, love and accord may the ensig~ of the Most Great Peace. These limited unities are
develop withm them, there can be no healing, no agreement therefore signs of that great unity which will make-all the human
among mankind. Love and unity are the needs of the body- family one by being pr6ductive of the attractions of conscience
pol~tic toda,Y. Without these there can be no progress or pros- in mankind. - 12
perIty obtamed. Therefore the friends of God must adhere to "
The great mass of humanity does not exercise re~llove and £e,lthe power which will create this love and unity in the hearts lowship. The elect of humanity are those who hve together m
of ~~e sons. of men. Science cannot cure the illness of the body- love and unity. They are preferable before God because the
polItIC. SCI~nce cannot create amity and fellowship in human Divine attributes are already manifest in them, The Supreme
hearts. NeIther can patriotism or racial allegiance effect a Love and Unity is witnessed in the Divine Manifestatio~s.
remedy. It must be accomplished solely through the Divine , Among them unity is indissoluble, changeless, eternal and ever-

" ~ '.~ ,'f""
114 THE DIVINE ART OF LIVING LOVE AND UNITY 115
,
lasting. Each one is expressive and representative of all. If we of this age were to allow mankind to. inhale the fragrance of fel- .
deny on~ of the Mani~estations of God we deny all. To inflict Ipwship and love, every understandmg heart would apprehe1.1d
persecutIon upon one IS to persecute all. In all degrees of exist- the meaning of true liberty, and discover the secret of undiS-
ence each one praises and sanctifies the others. Each of them turbed peace and absolute composure. 16
holds to the solidarity of mankind and promotes the unity of
human hearts. Next to the Divine Manifestations come the be- ApPLYING THE REMEDY
lievers whose characteristics are agreement, fellowship and
love. 13 When a man turns his face to God he finds sunshine everywhere. All men are his brothers. Let not conventioAality cause
Fr.om the heaven of God's Will, and for the purpose of en- you to seem cold and unsympathetic, when you meet strange
nobhng the world of being and of elevating the minds and souls people from other countries. Do n?t look at them as if yo~ su~­
of men, hath been sent down that which is the most effective pected them of being evil-doers, thieves and boors. You thm~ It
instrument for the education of the whole human race. The necessary to be very careful, riot to expose yourselves to the risk
highest essence and most perfect expression of whatsoever the of making acquaintance with such, possibly, undesirable people.
peoples of .old have either said or written hath, through this most
I ask you not to. think only of yourselves. Be kind to the
potent Revelation, been sent down from the heaven of the Will
strangers, whether they come from Turkey, Japan, Persia, Russia,
of the All-Possessing, the Ever-Abiding God. Of old it hath been China or any other country in the world. Help to make them
revealed: "Love of one's country is an element of the Faith of feel at home; find out where they are staying, ask if you may·
God." The Tongue of Grandeur hath, however, in the day of render them any service; try to make their lives a little happier.
His manifestation proclaimed: "It is not his to boast who loveth In this way, even if, sometimes, what you at first suspecte~
his country, but it is his who loveth the world." Through the should be true, stilt go out of your way to be kind to them-thI~
power released by these exalted words He hath lent a fresh im- kindness will help them to become better. . . .
pulse, and set a new direction, to the birds of men's hearts and Let those who meet you know, without your proclaiming the
hath obliterated every trace of restriction and limitation from fact, that you are indeed a Baha'i. ..
God's holy Book. . . . 14
Put into practice the teaching of Ba.ha'u'llah~ that ?f kin~n~ss
Though the world is encompassed with misery and distress, to all nations. Do not be content with showmg friendship· m
yet no man hath paused to reflect what the cause or. source of that words alone; let your heart burn with loving-kindness for all
who may cross your path. . 17
may be. . . . The evidences of discord and malice are apparent
everywhere, though all were made for harmony and upion. The -,
Pray to God that thou mayest become a lover· of men
Great Being saith: 0 well-beloved ones! The tabernacle of unity and well-wisher of humankind. 18
ha th been raised; regard ye not one another as strangers. Ye are
the fruits of one tree, and the leaves of one branch. . . . 15 Be in perfect unity. Never become angry with one another.
. . . Love the creatures for the sake of God and not for them-
If any man were to meditate on that which the Scriptures, selves. You will never become angry or impatient if you~ove
se?t dow? from the heaven of God's holy Will have revealed, he them for the sake of God. Humanity is not pel;'fect.. There are
WIll readIly recognize that their purpose is that all men shall be imperfections in every human being and you will always b~coine
regarded as one soul. . . . If the learned and worldly wise men· unhappy if you look toward the people themselves. But If yO\~
116 THE DIVINE ART OF LIVING
LOVE AND UNITY 117
look toward God you will love them and be kind to them for
a language of utm~t kindliness and good-will. If it be accepted,
the world of God is the world of perfection and complete m;rcy.
Ther~fore do not .look at the shortcomings of anybody; see with if it fulfill its purpose, your object is attained. If anyon~ sho~ld
t~e sight of forgiveness. The imperfect eye beholds imperfec- refuse it leave him unto himself, and beseech God to gwde. hIm.
Beware iest ye deal unkindly with him. A kindly tongue.I~ t~e
tIOns. The eye that covers faults looks towards the Creator of
lodestone of the hearts of men. It is the bread of the spIrI~, It
souls. J:Ie create~ them, ~rains. and provides for them, endows clotheth the words with meaning, it is the fountain of the lIght
them with capacity and hfe, sight and hearing· therefore they
are the signs of His grandeur. ' 19 of wisdom and understanding. 24-

The great and fundamental teachings of BaM'u'llah are the Consort with the peoples o~ religions ~ith l' oy and fragrance; :.~

oneness of ~~d and unity of mankind. This is the bond of union . . . The followers of sincenty and faithfu ness must co~ort '!
among Baha IS. aU over the world. They become united them- with all the people of the world with joy and fragrance; for as~o­
selves, then UnIte others. It is impossible to unite unless united. ciation is always conducive to union and harmony, and UOI?n
and harmony are the cause of the order of the world and the hfe
20 of the nations. Blessed are' they who hold fast to ~he ~ope of
. I desire to make manifest among the friends in America a new compassion and kindness and are detached from anImosity and
hght that they may become a new people, that a new foundation hatred! . 25
may be est~bhsh.ed and complete harmony be realized. . . . You
must ha,:e mfinIte love for each other, each preferring the other When you meet those whose opinions differ from your own, do
before himself. . . . You must love your friend better than not turn your face from them. '. '. . ., .
yourself; yes, be willing to sacrifice yourself. . . . I desire that Do not allow difference of opmlon, or dIverSity of. thought to
you be ready t? sacrifice everything for each other, even life separate you from your fellow-men, or to be the cause of dispute,
Itself;. then I wdl know that the cause of Baha'u'Uah has been hatred and strife in your hearts. 26
estabhshed. . . . 21
. . . Blessed is he who is illumined w~th the light of .cou~tesy; . ,.;:,

The advent of the prophets and the revelation of the Holy and is adorned with the mantle of upnghtnessl He who IS en- .... '.~
Books is intel!ded ~o create· love between souls and friendship dowed with courtesy is endowed with a great station. 27. " ,
between the mhabltants of the earth. Real love is impossible o Son of Man! If thou lookest toward mercy, regard n,otihat
unless one turn his face towards God and be attracted to His which benefits thee, and hold to that which will benefit the .servbeauty. 22 ants. If thou lookest to~ard justice, choose thou for others what
Be most loving one to another. Burn away, wholly for the thou choosest for thyself. 28 .-.:1
'j

sake of the Well-Beloved, the veil of self with the flame of the This is the Day whe~eon the ocean o.f God's mercy hath bee!l
,"i
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undying Fire, and with faces, joyous and beaming with light manifested unto men, the Day in whIch the Day Star of~
associate with your neighbor. 23 loving-kindness hath s.hed i.ts ~adia:nce upon them, ,the Da~~
.
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~, :::.;~
Consort with al! men, 0 people of Baha, in a spirit of friendli- which the clouds of HIS bountIful' favor have overshadowed the .,-
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ness and. fellowshIp.. If ye be aware of a certain truth, if ye whole of mankind. Now is the time to cheer and refresh the
possess a Jewel, of which others are deprived, share it with them in down-cast through the invigorating breeze of loye and fellow:.. .
ship, and the living waters of friendliness and ch~rIty.i ' .. ~~
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118 THE DIVINE ART OF L~VING LOVE AND UNITY 119
o ye friends of God! Show ye an endeavo~ that all the nations manding them, and if you wish to give admonition or a~vice let
and communities of. the world even the enemies put their trust, it be offered in such a way that it will not burden the .recelver. 32
assurance and hope In YOU; that if a person falls into error for a
hundred thousand times he may yet turn his face to you hopeful Beware lest ye off,end any heart, lest ye speak against anyone
th~t you ~ill forgive his sins; for he must not become hopeless, in his absence, lest ye estrange yourselves from the servants .of
neither gneved nor despondent! This is the conduct of the God. You must consider all His servants as your own family
people of Baha! . 30 and relations. Direct your whole effort towards the happiness of
those who are despondent, bestow food upon the hungry, clothe
.0 ye beloved of the Lord! In this sacred Dispensation con- the needy and glorify the humble. Be a helper to e'!ery helpless
fhct .and ~ontention are in no wise permitted. Every aggressor one, and manifest kindness to your fellow creatures In order that
depnves himself of God's grace. It is incumbent upon everyone you may attain the good pleasure of God. 33
to show th~ utI?ost love, righteousness, straightforwardpess and Should ye attribute a mistake to a person, it will be ~ caus~ ~f
heartfelt kIndlIness unto all the peoples and kindreds of the offense and grief to him-how much greater would thiS be If It
world, ~e they friends or strangers. Nay, the spirit of affection is attributed to a number of people! How often it hath occurred
aI?-d 10vIng-~indness must so prevail that the stranger may find that a slight difference hath caused a great dissension and hath
hlms~lf a ~nend, the enemy a true companion, and every least been made a reason for division. 34
trac~ o.f d~fference be removed. For universality is of God and
all limitatIOns earthly. Hence man must strive to show forth Self-love is a strange trait and the means of destruction of
s~ch virtues and perfections as may illumine all mankind. The many important souls in the world. If man be imbued with all
light of the sun shineth upon all the world and the merciful good qualities but be selfish, all the other virtues will fade or pass
showers o~ Providence fall upon all people. The life-giving away and eventually he will grow worse. 35
breeze revlveth every soul, and all living creatures obtain their It hath been decided by the Desire of God that union and harshare .and portion. at His heavenly board. In like manner the mony may day by day increase among the friends of God an~
affectIOns and lovIng-kindness of the servants of the One True the maid-servants of the Merciful One In the West. Not until
G.od must be .bountifully and universally extended to all man- this is realized will the affairs advance by any means whatever!
kInd. RegardIng this, restrictions and limitations are in no wise And the greatest means for the union and harmony of all is spirpermitted. itual meetings. This matter is very important and is as a magnet
W~erefore, 0 my loving friends! Consort with all the peoples (to attract) Divine confirmation. . 36
and kInd reds and religions of the world with the utmost truth-
When a man ariseth to expound the arguments of God and to
fulness, uprightness, faithfulness, kindliness good-will and
friendliness. '31 invite people to enter the religion of God, . . . and advanceth •
consummate proofs concerning the appearance of the great Kingdom,. then intense love shall become manifest in his heart. This
WARNINGS AND PROMISES
love causeth the development of his spirit by the grace of the
Act in such a way that your heart may be free from beneficent Lord. 37
hatred. L~t not your heart be offended with anyone. If some Souls are liable to estrangement. Such methods should be
one ~om~lts an error and wrong toward you, you must instantly adopted that the estrangement should be first removed, then the
forgive him. Do not complain of others. Refrain from repri- Word will have effect. 38
'."

120 THE DIVINE ART OF LrVING LOVE AND UNITY 1
: 0 My servant I Purge thy heart from malice and, innocent of Thy mercy. The Sun of Thy providence is shining upon.
envy, enter the divine court of holiness. 39 Thy gifts encompass all, Thy providence sustains all, Thy prot,
o son of being! Ascribe' not to any soul that which thou tion overshadows all and the glances of Thy favor illumine :
wouldst not have ascribed to thee, and say not that which thou o LordI grant unto. us Thine infinite bestowals and let the li~
doest not. This is My command to thee, do thou observe it. 40 of Thy guidance shine. Illumine the eyes, make joyous the so
and confer a new spirit upon the hearts. Give them eternal Ii
o
ye beloved of the Lord! Commit not that which defileth Open the doors of Thy knowledge; let the light of faith shi
the limpid stream of ' love or destroyeih the sweet fragrance of Unite and bring mankind under one shelter beneath the banl
friendship. By the righteousness of the Lord! ye were created to of Thy protection so that they may become as waves of one ~
show love 'one to another and not perversity and rancor. Take as leaves and branches of one tree, and may assemble beneath I
pride not in love for yourselves but in love for your fellow shadow of the same tent. May they drink from the same fot
creatures. 41 tain. May they be refreshed by the same breezes. M.ay they (
tain illumination from the same source of light and life. Tt
PRAYERS FOR LOVE AND UNITY art the Giver, the Merciful!
o Thou kind Lord! Thou hast created all humanity from the
same original parents. Thou hast intended that all belong to the
same household. In Thy holy presence they are Thy servants and
all mankind are sheltered beneath Thy tabernacle. All have
gathered at Thy table of bounty and are radiant through the
light of Thy providence. 0 God! Thou art kind to all, Thou
hast provided for all, Thou dost shelter all, Thou dost confer life
I upon all. Thou hast endowed all with talents and faculties; all
are submerged in the ocean of Thy mercy. 0 Thou kind Lord!
unite all, let the religions agree; make the nations one so that they
may be as one kind and as children of the same fatherland. May
they associate in unity and concord. 0 God! upraise the standard
of the oneness of humankind. 0 God! establish the "Most Great
P,eace." , Cement the hearts together, 0 God! 0 Thou kind
• Father, God! exhilarate the hearts through the fragrance of Thy
16ve;brighten the, eyes through the light of Thy guidance; cheer
the hearing with the,melodies of Thy Word and shelter us in the
shelter of Thy providence. Thou art the Mighty and Powerful!
ETERNAL LIFE , 123
other world, consist in being deprived of the special' divine bleSsings and the absolute bounties, and falling in~o the lowest de- ,
grees of existence. He who is deprived of these divine favors,
although he continues after death, is considered as dead by the
people of truth. ' 1
CHAPTER FIFTEEN Thou hast asked me concerning the nature of the soul. Know,
verily, that the soul is a sign of God, a heavenly gem whose
ETERNAL LIFE reality the most learned of men have failed to grasp, and whose
mystery no mind, however acute, can ever hope to unravel. It
W HA T Is ETERNAL LIFE? is the first among all created things to declare the excellence of
its Creator, the first to recognize His glory, to cleave to His troth,
T!i~ immortality of the s~irit is me~ti?ned in the Holy Books'; and to bow down in adoration before Him. If it be faithful to
. It IS the fundamental basIs of the dlvme religions. Now pun- God, it will reflect His light, and will, eventually, return unto
Ishments and r~wards are said to be of two kinds. First, the re- Him. If it fail, however, in its allegiance to its Creator, it will
wards and pumshmeI1:ts of this life; secondly, those of the other become a victim to self and passion, and will, in the end, sink
world. But the paradIse and hell of existence are found in all the in their depths. 2
worlds of God, ~?ether in this world or in the spiritual heavenly ~orlds. GaI~l1ng ~he~,e rewards is the gaining of eternal life. DEA TH Is CHANGE OF CONDITION
That IS ~hy Chnst saId, Act in such a way that you may find If the body undergoes a change, the s.pirit need not be
eternal hfe, and that you may be born of water and the spirit so touched. When you break a glass on which the sun shines, the
that you may enter into the Kingdom." . ,
glass is broken, but the sun still shines! . . . If a lamp is broken,
. . " . The re~ards of the other world are the eternal life which the flame can still burn bright!
IS clearly mentIOn,ed in all the Holy Books, the divine perfections The same thing applies to the spirit of man. Though death
the eternal bountIes, and everlasting felicity. The rewards of th~ destroys his body, it has no power over the spirit-this is.eternal,'
ot?~r world are the perfections and the peace obtained in the everlasting. . . . 3 , '
sp~nt.ual worlds after leaving this world; whilst the rewards of ..
'.
~

thIS lIfe are the ~ealluminous perfections which are realized in this . . . To consider that after the death of the body the spirit
world, and whIch a~e the cause of eternal life, for they are the perishes, is like imagining that a bird in a cage will be destroyed
very progres~ of eXIstence. It is like the man who passes from if the cage is broken, though the bird has nothing to fear from
the ~mbry?mc world to the state of maturity, and becomes the the destruction of the cage. Our body is like the cage and the
mam~~statIOn of these words: "Blessed be God, the best of Cre- spirit is like the bird. We see that without the cage this bird
ators. The re~ards ~f. the other world are peace, the spiritual flies in the world of sleep; therefore if the cage becomes broken,
gr~c~s, the varIOUS spIrItual gifts in the Kingdom of God, the the bird will continue and exist; its feeling will be even more I.:
gammg ~f the desires of the heart and the soul, and the meeting powerful, its perceptions greater, and its happiness increased.. 4
of God, m the world of eternity. In the same way the punish- A friend asked: "How should one look forwar'd to death?"
ments of the other world, that is to say, the torments of the 'Abdu'l-~aha answered:"How does one look forward to the end'
122 ., ~.

,
,)' .
7T . 7 1. 27 M' .-, m , r

124 THE DIVINE ART OF LIVING 125
of any journey? With hope and with expectation. It is even so tainty, that in the divine worlds, the spirit,;,albeloved.ones (~­
with the end of this earthly journey. In,the next world man will Hevers) will 'recognize each other, and will seek,' utuon (W:1th,
find himself freed from many of the disabilities under which he each other), but a spiritual union. Likewise, a love~at,one ~y
now suffers. Those who have passed on through death, have a have entertained for anyone will not be forgottenm the. wo~ld
sphere of their own. I~ is not removed from ours: their work of of the Kingdom. Likewise, thou wilt not forget (there)· the life
the Kingdom, is ours; but it is sanctified from what we call time that thou hast had in the material world. '. ' 6 ,
and place. Time with us is measured by the sun. When there is
no m<;>re sunrise, and no more sunset, that kind of time does not Death proffereth unto every confident believer the. cup that is
exist for man. Those who have ascended have different attributes life indeed. It bestoweth joy, and is the bearer of gladness. It
(conditions) from those who are still on earth, yet there is no conferreth the gift of everlasting life. I .. • 7
"
real separation.
"In prayer there is a mingling of stations, a mingling of condio Son of the Supreme! ., ' ,. .
I have made death a messenger of joy to thee. Wherefore dost .'
tion. Pray for them as they pray for you." 5
thou grieve? I made the light to shed on thee its splendor. \Vhy
( dost thou veil thyself therefrom? ' . ::8
LIFE AFTER DEATH
It is clear and evident that all men shall, after their physical'
The mysteries of which man is heedless in this earthly world, death, estimate the worth of their deeds, and realize all that 'their '
those will he discover in the heavenly world, and there will he hands have wrought. . . . They that are the f9110",:,er~ of the o~,e
be informed of the secret of truth; how much more will he rec.,. true God, shall, the moment they depart out of thls,hfe, exp~tl:'<,
ognize or discover persons with whom he hath been associated. ence such joy and gladness as would be impossible to desctl~e"
Undoubtedly, the holy souls who find a pure eye and are favored while they that live in error shall)e seized With. such fear ,~n,~,
with insight will, in the kingdom of lights, be acq\!.ainted with all trembling, and shall be filled with such consternatlpn,as~o~~g
mysteries, and will seek the, bounty of. witnessing the reality of can exceed. Well is it with him that hath quaffed the choice and
every great soul. Even they will manifestly behold the Beauty incorruptible wine of faith through the gracious ~avor and.the
, of God in that world. Likewise will they find all the friends of Q1anifold bounties of Him Who is the Lord of all Faiths. . •• 9
God, both those of the former and recent times, present in the How often hath a sinner attained, at the hour of death, to the
heavenly assemblage. essence of faith, and, quaffing the immortal draught, hath taken.
As to the difference and distinction between Lazarus and that his flight unto the Concourse on high! 10
It is evide~t that the loftiest mansions in the Realm On~?~J" . ,.,~~i •.,
"rich man": the first was spiritual, while the second was material.
One was in the highest degree of knowledge and the other in the
lowest depths of ignorance. The difference and distinction will tality have been ordained as the habitation of them tha~; ~~ve .'~., .
naturally become realized between all men after their departure truly believed in God and in His signs. Death can,neV'er, 1J1~~ge; ";',::' "
t hat h0Iy sea.t , , ... H.,':,
'., ,',:, :",5.
from this mortal world. But this (distinction) is not in respect •

to place, but it is in respect to the soul and conscience. For the Know thou of a truth, that if the soul of man hath.walked .
Kingdom of God is sanctified (or free) from time and place; it is in the ways ;f God, it will, assuredly, retur? andb~;ga~ered"
another world and another universe. But the holy souls are 'to the glory of the Beloved. . . . It.shall attam a statl0n~slich:~S'
. promised the gift of intercession. And know thou for acer- no pen can depict, or tongue desctlbe. The soul that. hath;.;r~-

'~.. .'.r'~'
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.~ . .,'., .
'., 127
theCa~se of God, Il!ld stood un'w:t'l/'erlno'lv:~ ,11i111."~"~" t~ the .sanc#fiedrealm of Light, the~ein lies. the con-
":~':j#~.,,w,,~M'\!!""~'u~ shall, after ,his ,ascension, ,be 'posse~sed of ,
·.~nl .. ,..nn of our hearts. ' d'
. ,worlds which the Almighty hath created can The inscrutable- divine wisdom underlies such heart-ren mg
,. , , 'him. Such a soul provideth, at the bidding of occurrences. It is as if a kind gardener trans~ers a fr,esh and
h-
. ,the ..... and Divine Educator, the pure leaven that leav- " tender shrub from a narrow place to a vast regIOn. ~hIs tran
,:ene;h the'-world of being, and furnisheth the power through
. whIch the. arts and wonders of the world are made manifest. , ference is not the cause of the witherin.g, the w~nmg or t e
. Consider. h0'Y mealneedeth leaven to C leavened with. Those -.': destruction of that shrub, nay, rather, It mak~s It gd'0W an~
thrive acquire freshness and delicacy, and attam ver ure an
'souls that are .the symbols of detachment are the leaven of the' f ·t'~n This hidden secret is well-known to the gardener,
world. Meditate on this, and be of the thankful. '12
wh:l; those souls who are unaware of this bounty supposeh thi,t
the ardener in his anger and wrath has upro~ted t~e s ru .
But ~o those who are aware this concealed fact IS mamfes~ and
It is ,possible that the condition of those who have died in
sin and unbelief may become changed; that is to say, they may
become the object of pardon through the bounty of God, not this predestined decree considered a favor. Do not ,feel gne~ed
and disconsolate therefore at the ascension of that bIrd of falth
through His justice; for bounty is giving without desert, and
just~ce isgi-ving what is deserved. As we have power to pray for fulness, nay under all ~ircumsta~ces pray and beg for that yout h
. these souls here, so likewise we shalI possess the same power in the forgiveness and elevatIOn of statIOn. .
I hope that you will attain to the utmost patIence, composuri
other world, which is the Kingdom of God.· Are not alI the
, 'people in the world the creatures of God? In that world also they and resignation and I supplicate rod entreat at the threshold h
carimake progress. :As here they can receive'light by their sup- Oneness and b~g pardon and forgiveness. My h~pe from t e
plications, there also they can plead for forgiveness, and receive infinite bounties of God is that He may cause thIS dove of the
light through entreaties and supplications. Thus as souls in this garden of faith to abide on the branch of the S~preme Chncourie
world; through the help of the supplications, the entreaties, and that it may sing in th~ best of tun~s the praIses and t e exc~4
the prayers of the holy ones, can acquire development, so is it lences of the Lord of names and-attrIbutes.
the same ·after death. Through their own prayers they can also
PRAYERS FOR THE DEPAR:rED
progress; more especialIy when they are the object of the intercession of the floly Manifestations. 13 ,0 my God! 0 Thou Forgiver of sins! Bestower of Gifts!
Dispeller of afflictions! h h b
Veril' I beseech Thee to forgive the sins of sue ~s. ave a an,
doned the physical garment and hastened to t~e splt1t~al world
CONSOLA TION FOR THE BEREAVED (

From the death of that beloved youth, due to his separation o Lord! Purify them from trespasses, dIspel theIr sorrow
from you the utmost sorrow and grief has been occasioned, for and ~~nge. their darkness into light. Cause them to enter tli<
he flew away in the flower of his age and the bloom of his youth, Garden of Happiness, cleanse them with the most pure wate
to. the heavenly nest. em to behold Th s lendors on the LoftIest Mount
128 THE DIVINE ART OF LIVING

of Thy forgiveness is, verily, able to redeem and make free the
sinners by one of its waves. Thou redeemest whomsoever Thou
wiliest and deprivest whomsoever Thou wilIest not! Shouldst
Thou treat justly, we all are sinners and deserve to be deprived;
and shouldst Thou observe mercy, every sinner shall be made REFERENCE NOTES
pure and every stranger shall become a friend. Therefore forgive (.'b"I,ler Olle-TRUST IN GOD
and pardon and grant Thy mercy unto all. Thou art the For- I. Luke 12:6,7. 2. WAB p. 99. 3. TAli p. 190.
giver, the Light-Giver, and the Compassionate! 16 4. TAB p. 200. 5. TAB p. 517. 6. TAB p. 170.
7. TAB p. 1S8. 8. ESW p. 76. 9. BWF p. 140.
10. WAB p. 101. 11. TAB p. 177. 12. TAB p. 381.
REFERENCE NOTES 13. TAB p. 415. 14. TAB pp. 337, 338. 15. PUP pp. 45, 46.
16. P&M p. 236. 17. P&M pp. 113, 114. 18. P&M p. 250.
ABBREVIATIONS USED 19. P&M p. 212. 20. P&M pp. 245-246. 21. PUP p. 463.
Chlll,ler Two-ENTRANCE INTO THE KINGDOM OF GOD
ADJ Advent of Divine Justice I. John 3:.3, 5,6. 2. SW vol. 7, p. 150. ~. TAB vol. 3, Pp. 604-605.
AHW Arabic Hidden Words 4. WF pp. 22, 23. 5. WAB p. 155. 6. PUP p. 220.
AL 'Abdu'l-Baha in London 7. SW vol. 7, p. 172. 8. TAB vol. 3, p. 709. 9. SW vol. 7, p. 155.
10. SW vol. 7, p. 163. 11. AHW No. 36. 12. TAB p. 405.
BNE Baha'u'IIah and the New Era 1.\. PUP pp. 220,.221. 14. TAB p. 641.
BP Baha'i Prayers
Chllilier T}Jree-ADVANCING TOWARD THE IMMORTAL REALM
BS Baha'i Scriptures
I. PHW No.7. 2. AHW No.2. 3. BWF p. 229.
BW Baha'i World 4. TAB p. 206. 5. AHW No.3 I. 6. Gl. p. 196.
BWF Baha'i World Faith 7. BW vol. 1, p 43. 8. MFC PI'.
8,26, 30. 9. BWF pp. 389, 390.
EB 10. P&M p. 314. 11. Gl. p. 70. 12. PUP PI'. 66, 67.
Episode of the Bab 13. SAQ pp. 273-274. 14. BW vol. I, p. 12. 15. TAB p. 67(,.
ESW Epistle to the Son of the Wolf
Gl. Cb"I,ler I'our-PRA YER AND MEDITATION
Gleanings from the Writings of Baha'u'IIah
1. SW vol. 8, pp. 44, 45. 2. TAB p. 683. 3. TAB p. 3.
Iq. The Kirab-i-Iqan (The Book of Certitude) 4. TAB p. 69. 5. TAB p. 694. 6. TAB p. 98.
MFC Mysterious Forces of Civilization 7. ESW p. 94. 8. Gl. p. 323. 9. AHW No. 16.
P&M Prayers and Meditations by Baha'u'llih 10. WAB p. 155. 11. AHW No. 18. 12. TAB p. 89.
13. Gl. p. 291. 14. TAB p. 639. 15. TAB p. 122.
PHW Persian Hidden Words 16. WO vol. 9, p. 271. 17. BP cd. 41, p. 60. 18. BP cd. 41, p. 49.
PUP Promulgation of Universal Peace 19. WAB p. 45. 20. TAB p. 168 21. WAB p. 51.
SAQ 22. TAB p. 247. 23. WAB pp. 86, 87. 24. P&M p. 312.
Some Answered Questions 25. PUP pp. 241,242. 26. SV p. 21. 27. P&M p. 249.
SV Seven Valleys 28. SW vol. 8, p. 48. 29. Idem. 30. Gl. p. 265.
SW Star of the West 31. TAB p. 186. 32. TAB PI'. 694-5. 33. WAB p. 105.
34. Gl. p. 266. 35. TAB p. 277. 36. Gl. p. 243.
TAB Tablets of 'Abdu'l-Baha 37. TAB p. 113. 38. TAB p. 661. 39. SW vol. 8, p. 47.
TB Tablets of Baha'u'llah 40. SAQ p. 268. 41. PUP pp. 182, 183. 42. TAB p'. 483.
WAB Wisdom of 'Abdu'l-Baha 43. TAB p. 426. 44. TAB p. 427. 45. GI. p. 303.
46. AHW No. 43. 47. P&M p. 240. 48. P&M p. 90.
WF The World Faith 49. P&M p. 315. 50. P&M p. 117. 51. Gl. p. 295.
WOB World Order of Baha'u'llih 52. P&M p. 103. 53. P&M p. 272. 54. P&M p. 105.
WOM World Order Magazine 55. P&M p. 329. 56. Iq. p. 238. 57. WAB pp. 163-164.
58. PUP pp. 454-456. 59. BNE pp. 114-115. 60. Gl. p. 136.

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