PROMOTING ENTRY BY TROOPS

A Statement Prepared by the Research Department of the Universal House of Justice
October 1993

Shoghi Effendi's vision of the organic unfoldment of the Faith shapes our perception of the glorious future possibilities in the teaching field. In a letter addressed to the American believers in 1953 where he points to the need for deploying pioneers, the beloved Guardian states that "a steady flow of reinforcements" will
"presage and hasten the advent of the day which, as prophesied by 'Abdu'l-Baha, will witness the entry by troops of peoples of divers nations and races into the Baha'i world -- a day which, viewed in its proper perspective, will be the prelude to that long-awaited hour when a mass conversion on the part of these same nations and races, and as a direct result of a chain of events, momentous and possibly catastrophic in nature ..., will suddenly revolutionize the fortunes of the Faith, derange the equilibrium of the world, and reinforce a thousandfold the numerical strength as well as the material power and the spiritual authority of the Faith of Baha'u'llah."[1]
Writing in its 1990 Ridvan message, the Universal House of Justice links the "increasing instances of entry by troops" in different parts of the world to the developmental stages described by Shoghi Effendi. It also fixes our place in this historical process and challenges the believers to action. The House of Justice attests:
We have every encouragement to believe that large-scale enrolments will expand, involving village after village, town after town, from one country to another. However, it is not for us to wait passively for the ultimate fulfillment of Shoghi Effendi's vision. We few, placing our whole trust in the providence of God and regarding as a divine privilege the challenges which face us, must proceed to victory with the plans in hand.[2]
To assist the friends in refining their understanding of the processes associated with entry by troops and in responding to the challenge posed by the House of Justice we attach a compilation of extracts from letters written by or on behalf of Shoghi Effendi and the Universal House of Justice, and we offer the following comments aimed at exploring and highlighting some of the themes drawn from the compilation. In sections 1 and 2 of this statement, we describe a number of general features of the growth process and call attention to factors that contribute to the expansion of the Faith, while, in section 3, we focus on specific activities that can be undertaken to promote and sustain the process of entry by troops.

1. Some Characteristics of Growth
Before considering the subject of entry by troops we begin by examining a number of general features associated with the processes by which the Baha'i Faith grows.

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1.1 Organic Growth
The growth of the Faith proceeds in an organic, evolutionary manner.[3] Its rate of growth is, therefore, not necessarily uniform,[4] rather, it advances "in vast surges, precipitated by the alternation of crisis and victory".[5] Shoghi Effendi has also stated that the spread of the Faith all over the world will be accompanied by an acceleration of its rate of growth.[6]
For the present, the Faith is not growing at the same rate throughout the world. The Universal House of Justice has observed that there is an "eager receptivity" to the Faith in many lands,[7] and that certain segments of the population may, initially, tend to be more responsive than others to the Cause.[8] In those areas where the receptivity is just beginning to dawn, the House of Justice counsels the believers to have confidence that "the time is coming when the number of their fellow-countrymen who accept the Faith will suddenly increase"[9]
With regard to the immediate future, the Universal House of Justice affirms that the rate of growth is destined to accelerate. It states that "the stage is set for universal, rapid and massive growth of the Cause",[10] and it envisages that all national communities will reap the harvest of entry by troops.[11]

1.2 Dynamic of Crisis and Victory
The dynamic interplay of the processes of crisis and victory characterizes the development of the Faith.[12] Shoghi Effendi affirms that "the record of its tumultuous history" demonstrates
"the supreme truth that with every fresh outbreak of hostility to the Faith, whether from within or from without, a corresponding measure of outpouring grace, sustaining its defenders and confounding its adversaries, has been providentially released, communicating a fresh impulse to the onward march of the Faith, while this impetus, in its turn, would, through its manifestations, provoke fresh hostility in quarters heretofore unaware of its challenging implications..."[13]
The Universal House of Justice, likewise, allies the continuing emergence of the Faith from obscurity and the maturation of the functioning of the administrative institutions with the community's response to the recent wave of persecutions in Iran[14] and it foreshadows that "the present victories will lead to active opposition".[15]

1.3 Impact of Social Decline
Shoghi Effendi calls attention to the purifying influence of suffering and tribulation, associated with the process of social decline, on the expansion of the Faith.[16] And, in a letter written on his behalf, the Guardian notes that "after mankind has suffered ... people will enter the Cause of God in troops".[17]
The Universal House of Justice graphically depicts the impact of the declining process on humanity, relates it to mankind's spiritual search[18] and underlines the pressing responsibility of the Baha'is, both to increase the tempo of their teaching activities,[19] "lest the opportunity be lost in the swiftly changing moods of a frenetic world",[20] and to create the kind of

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community that offers such a distinctive pattern of life that it will "rekindle hope among the increasingly disillusioned members of society".[21]

1.4 Emergence from Obscurity
The progress of the Faith is hastened by the opportunities afforded by its emergence from obscurity. The Universal House of Justice refers to "the emergence of a new paradigm of opportunity for further growth and consolidation of our world-wide community",[22] and it underlines the urgent challenge facing the Baha'i community to meet the needs of the possibilities that arise as the Lesser Peace approaches.[23]

2. Factors Contributing to Growth
By way of introduction, it is important to observe that the beloved Guardian, in a letter dated 18 February 1932 written on his behalf, underscores the fact that a mere increase in the number of believers does not necessarily connote progress of the Cause. He states:
It is not sufficient to number the souls that embrace the Cause to know the progress that it is making. The more important consequences of your activities are the spirit that is diffused into the life of the community, and the extent to which the teachings we proclaim become part of the consciousness and belief of the people that hear them. For it is only when the spirit has thoroughly permeated the world that the people will begin to enter the Faith in large numbers.[24]
Likewise, in the 1989 Ridvan message, the Universal House of Justice affirms:
It is not enough to proclaim the Baha'i message, essential as that is. It is not enough to expand the rolls of Baha'i membership, vital as that is. Souls must be transformed, communities thereby consolidated, new models of life thus attained. Transformation is the essential purpose of the Cause of Baha'u'llah, but it lies in the will and effort of the individual to achieve it in obedience to the Covenant.[25]
From a study of the letters of Shoghi Effendi and the Universal House of Justice it is possible to identify several factors that contribute to the large-scale growth of the Faith. These factors interact with and reinforce each other and, when they operate in concert, they provide the basis for the creation of a growth-producing milieu--a Baha'i community whose members are dedicated to refining their understanding of the nature of teaching and to learning how to work together in ways that will both accelerate and sustain the processes of expansion and consolidation. Included among these interactive factors are the following.

2.1 Commitment to Spiritual Transformation
The crucial link between individual spiritual transformation and the gradual maturation of the functioning of the Baha'i community and the growth of the Faith is a familiar theme in the letters of Shoghi Effendi and the Universal House of Justice. Fostering such transformation in personal and family life, in the functioning of communities and Assemblies is the responsibility of the individuals[26] and Baha'i institutions, alike.[27] As Shoghi Effendi explains:

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When the true spirit of teaching, which calls for complete dedication, consecration to the noble mission, and living the life, is fulfilled, not only by the individuals, but by the Assemblies also. then the Faith will grow by leaps and bounds.[28]

2.2 Love and Unity
Love and unity among the believers[29] and the love of the friends for the Faith and its institutions[30] are fundamental to attracting large numbers of people to the Cause. The beloved Guardian describes unity and love among the friends as "the spirit which must animate their Community life",[31] and he spells out their practical implications in relation to the planning and implementation of the teaching work. In a letter written on his behalf, he guides the believers as follows:
Let them put more effort into perfecting their purely Baha'i relationships, become more united, more spiritually educated, more skilled in fulfilling their administrative tasks, as a preparation to teaching and welcoming larger numbers of new believers.[32]
The Universal House of Justice calls attention to another important aspect of this subject. It cautions against the polarization of views about teaching methods and approaches, and offers the following advice to the believers:
In this, as in all aspects of the work of the Cause, the solution lies in the friends being patient and forbearing towards those whose shortcomings distress them, and in endeavouring, through the Assemblies' consultation, to draw closer to a proper balance while maintaining the momentum of the work and canalizing the enthusiasm of the believers.[33]

2.3 Universal Participation
Universal participation and persistent efforts by the friends to teach the Cause, to apply its principles, and to further the development of its institutions are not only "indispensable to developing the human resources necessary to the progress of the Cause"[34] but they also enhance success in teaching.[35]

2.4 Balance Between Expansion and Consolidation
The Universal House of Justice refers to expansion and consolidation as "twin processes that must go hand in hand".[36] It states that they are "inseparable processes",[37] and that they represent "the primary objectives of teaching".[38] Stressing the relationship between consolidation and teaching, the House of Justice in a letter written on its behalf stated:
Proper consolidation is essential to the preservation of the spiritual health of the community, to the protection of its interests, to the upholding of its good name, and ultimately to the continuation of the work of expansion itself.[39]

2.5 Baha'i Community as a Model
The Baha'i community and the Administrative Order must continue to be

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means of social organization. This is an ongoing process. Shoghi Effendi, in a letter written on his behalf, attests that:
Until the public sees in the Baha'i Community a true pattern, in action, of something better than it already has, it will not respond to the Faith in large numbers.[40]
In like manner, the Universal House of Justice calls attention to the distinctiveness of the Baha'i community and states that, as the contrast between the community and the world at large increases, it "must eventually attract the disillusioned masses and cause them to enter the haven of the Covenant of Baha'u'llah".[41] Further, the House of Justice notes that there is increasing concern about the affairs of mankind and the inability of the old order to solve critical social problems. Since the Baha'i Administrative Order is designed to be a pattern for future society, there is a pressing need to demonstrate "the potentialities inherent in the administrative system" and to provide, thereby, "a signal of hope to those who despair".[42]
Given the close relationships between the elements of growth described above and their interactive nature, it is suggested that while each factor contributes to the expansion process, no one factor, by itself, would appear to be sufficient to produce and sustain large-scale enrolments. To concentrate on one to the exclusion of the others may well distort the teaching process and retard the long-term growth and expansion of the Baha'i community. Further, Shoghi Effendi affirms that engagement in the teaching work reinforces the development of the very factors that contribute to the growth of the Faith. In a letter written on his behalf, he states:
Action inspired by confidence in the ultimate triumph of the Faith is, indeed, essential to the gradual and complete materialization of your hopes for the extension and consolidation of the Movement in your country.[43]
"The Guardian also calls attention to the danger inherent in the friends' waiting until they are "fully qualified to do any particular task",[44] and he stresses the relationship between individual effort and divine assistance, observing that:
God will ... assist us if we do our share and sacrifice in the path of the progress of His Faith. We have to feel the responsibility laid upon our shoulders, arise to carry it out, and then expect divine grace to be showered upon us.[45]

3. Promoting Entry by Troops
From a study of the attached compilation, it is apparent that there are a number of specific activities that contribute directly to the process of entry by troops.

3.1 Strengthening of Spiritual Assemblies
Shoghi Effendi stresses the importance of the "instrumentality" of the Administrative Order in "vividly" and "systematically" bringing the healing Message of Baha'u'llah "to the attention of the masses".[46] He emphasizes the

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relationship between the development of the institutions and "the acceleration in the vital process of individual conversion", affirming that this latter is the reason for which "the entire machinery of the Administrative Order has been primarily and so laboriously erected".[47] Likewise, the Universal House of Justice directly links the strengthening and development of Local Spiritual Assemblies with the capacity of the Faith to deal with entry by troops.[48] The nature of this relationship is explained by the House of Justice in the 1993 Ridvan message. It refers to "the mutuality of teaching and administration" and the fact that "each reinforces the other".[49]
The House of Justice indicates that there is an imperative need for Baha'i institutions to
"improve their performance, through a closer identification with the fundamental verities of the Faith, through greater conformity to the spirit and form of Baha'i administration and through a keener : reliance on the beneficial effects of proper consultation, so that the communities they guide will reflect a pattern of life that will offer hope to the disillusioned members of society."[50]
To this end, the Universal House of Justice stresses the importance of training the friends, including those in mass teaching areas,[51] to increase their understanding of and participation in the administrative work of the Cause. It notes that the "proper functioning" of the Spiritual Assemblies
"depends largely on the efforts of their members to familiarize themselves with their duties and to adhere scrupulously to principle in their personal behaviour and in the conduct of their official responsibilities."
It calls attention to the importance of the Assembly members'
"resolve to remove all traces of estrangement and sectarian tendencies from their midst, their ability to win the affection and support of the friends under their care and to involve as many individuals as possible in the work of the Cause."
And it affirms that the outcome of such dedicated effort on the part of the members of the institutions will result in "a pattern of life" that will not only be "a credit to the Faith" but will also serve to attract the "increasingly disillusioned members of society".[52]

3.2 Efficient Administration and Prompt Consolidation
While the way in which the teaching work is organized is a matter for each National Spiritual Assembly to determine, the Universal House of Justice stresses the need for "an efficient teaching structure" to ensure that "the tasks are carried out with dispatch and in accordance with the administrative principles of our Faith".[53] It further states that the work of consolidation, which is "an essential and inseparable element of teaching",[54] must be "prompt, thorough and continuing".[55] Such an integrated approach to the expansion of the Cause not only increases the human and financial resources of the Baha'i community,[56] it also helps to avoid such problems as the "inoculation" of believers against the Faith, resulting from a combination of inadequate

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3.3 Strategic, Flexible Teaching Plans
The Universal House of Justice calls upon each National Spiritual Assembly to "balance its resources and harmonize its efforts" to ensure that the Faith is taught to "all sections of society".[58] It advises the Assemblies to be strategic and systematic, to tailor their teaching plans to meet the needs of particular social and cultural groups,[59] since "different cultures and types of people require different methods of approach",[60] and it states that the aim of all Baha'i institutions and Baha'i teachers is "to advance continually to new areas and strata of society".[61]
The House of Justice draws attention to the importance of flexibility and balance in the formulation and implementation of teaching plans. The believers are encouraged to be open to new methods,[62] to use a variety of approaches,[63] and "not blindly insist upon doing the same thing everywhere".[64] The Universal House of Justice indicates that the Baha'i community
"must become more adept at accommodating a wide range of actions without losing concentration on the primary objectives of teaching, namely, expansion and consolidation."
And to this end, it stresses the need for
"a unity in diversity of actions ..., a condition in which different individuals will concentrate on different activities, appreciating the salutary effect of the aggregate on the growth and development of the Faith, because each person cannot do everything and all persons cannot do the same thing."[65]
The importance of the adoption by the believers of a strategic and flexible approach to the work of the Cause is linked by the Universal House of Justice both to the growing maturity of the Baha'i community and to its expansion.[66]

3.4 Reaching People of Capacity
Writing to the National Spiritual Assemblies, the Universal House of Justice directed that the Faith must be carried "to every stratum of human society and every walk of life". It further stated that "all must be brought consciously within the teaching plans of the Baha'i Community."[67]
Given the need to increase and develop the human resources of the Faith, the Universal House of Justice calls upon the believers to address special efforts to attracting people of capacity to the Cause.[68] It describes the enrolment of people of capacity as "an indispensable aspect of teaching the masses", and cautions that failure to achieve this end will result in the Faith's not being able "adequately to meet the challenges being thrust upon it". Concerning the membership of the Baha'i community and the priorities for the teaching work, the House of Justice states:
Its membership, regardless of ethnic variety, needs now to embrace increasing numbers of people of capacity, including persons of accomplishment and prominence in the various fields

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of human endeavour. Enrolling significant numbers of such persons is an indispensable aspect of teaching the masses, an aspect which cannot any longer be neglected and which must be consciously and deliberately incorporated into our teaching work, so as to broaden its base and accelerate the process of entry by troops.[69]

3.5 Relating the Faith to Contemporary Social and Humanitarian Issues
In the Ridvan 1988 message, the Universal House of Justice listed the individual believer's "constant endeavour" to relate the Teachings of the Faith to "current issues" as one of the measures which contribute to "success in teaching".[70] The House of Justice also notes that the "Order brought by Baha'u'llah is intended to guide the progress and resolve the problems of society", and that the Baha'i community is "clearly in the vanguard of .. the constructive forces at work on the planet". It calls attention to the need to develop and perfect the Baha'i administrative system as a means of demonstrating the efficacy of this system to minister to the crying needs of humanity, and to offer it as a "viable alternative" to the defective crumbling old world order.[71]

3.6 Goal-Directed Behaviour
Individual believers, Local and National Spiritual Assemblies are called upon to collaborate and persist in their efforts to achieve the goals of the teaching plans. The Universal House of Justice states:
The teaching work, both that organized by institutions of the Faith and that which is the fruit of individual initiative, must be actively carried forward so that there will be growing numbers of believers, leading more countries to the stage of entry by troops and ultimately to mass conversion.[72]
The urgency of this undertaking is emphasized by the House of Justice, as follows:
A massive expansion of the Baha'i community must be achieved far beyond all past records. The task of spreading the Message to the generality of mankind in villages, towns and cities must be rapidly extended. The need for this is critical...[73]
In addition, the Universal House of Justice calls attention to the quality of the teaching enterprise, advising that "the effort of the Baha'is should be to teach not only as intensively as possible but also as well as possible".[74]
The ultimate responsibility of the individual believer for the implementation of the teaching work is underlined by the House of Justice. It states:
Every individual believer--man, woman, youth and child--is summoned to this field of action; for it is on the initiative, the resolute will of the individual to teach and to serve, that the success of the entire community depends.[75]

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And it affirms that:
The key to the conversion of people to the Faith is the action of the individual Baha'i conveying the spark of faith to individual seekers, answering their questions and deepening their understanding of the teachings.[76]

4. Concluding Remarks
The extracts contained in the compilation "Promoting Entry by Troops" serve to highlight a number of general principles relating to the nature of growth and its acceleration and to the attraction of large numbers of people to the Baha'i Faith. In addition, the extracts suggest specific activities that can be undertaken, by individuals and institutions, to increase the tempo of growth and to sustain large-scale expansion of the Cause.
It is evident that forces without and within the Cause are shaping the destiny of humanity. The Universal House of Justice calls attention to the operation of two great processes that are at work in the world. The first process is
"the great Plan of God, tumultuous in its progress, working through mankind as a whole, tearing down barriers to world unity and forging humankind into a unified body in the fires of suffering and experience. This process will produce, in God's due time, the Lesser Peace, the political unification of the world. Mankind at that time can be likened to a body that is unified but without life. The second process, the task of breathing life into this unified body--of creating true unity and spirituality culminating in the Most Great Peace--is that of the Baha'is, who are labouring consciously, with detailed instructions and continuing divine guidance, to erect the fabric of the Kingdom of God on earth, into which they call their fellow-men, thus conferring upon them eternal life."[77]
The challenge to the believers is to devote all their energies to this vital task, spurred on by the realization that "there is no one else to do it",[78] and sustained by their desire to fulfil the longing expressed by the beloved Guardian in the earliest days of his ministry:
And now as I look into the future, I hope to see the friends at all times, in every land, and of every shade of thought and character, voluntarily and joyously rallying round their local and in particular their national centres of activity, upholding and promoting their interests with complete unanimity and contentment, with perfect understanding, genuine enthusiasm, and sustained vigour. This indeed is the one joy and yearning of my life, for it is the fountain-head from which all future blessings will flow, the broad foundation upon which the security of the Divine Edifice must ultimately rest. May we not hope that now at last the dawn of a brighter day is breaking upon our beloved Cause?[79]

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REFERENCES
Note: The numbers in brackets following each reference correspond to the numbering of the extracts in the attached compilation. [THIS COMPILATION IS ALSO IN ARCHIVE'S "COMPILATIONS" SOURCE COMPILATION]
1. Letter dated 25 June 1953 written by Shoghi Effendi, published in "Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957" (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1980), p. 117 [18]1
2. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
3. See extract [2]
4. See extract 133]
5. Letter dated 31 August 1987 written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [39]
6. Letter dated 30 June 1952 written on behalf of Shoghi Effendi to a National Spiritual Assembly [17]
7. Naw-Ruz 1979 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [32]; see also extracts [34] and [44]
8. See extract [41]
9. Letter dated 12 September 1991 written on behalf of the Universal House of Justice to a National Spiritual Assembly [46]
10. Ridvan 1987 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [38]
11. See extract [44]
12. See extract [21]
13. Postscript in the handwriting of Shoghi Effendi appended to a letter dated 12 August 1941 written on his behalf, cf. "Messages to America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to the Baha'is of North America, 1932-1946" (Wilmette: Baha'i Publishing Committee, 1947), p. 51 [6]
14. See extract [40]
15. Message dated 27 December 1985 written by the Universal House of Justice to the Conference of the Continental Boards of Counsellors [36]
16. See extracts [4] and [13]
17. Letter dated 5 October 1953 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [19]

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18. See extract [24]
19. See extract [38]
20. Ridvan 1988 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [40]
21. Ridvan 1993 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [48]
22. Ridvan 1988 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [40]
23. See extracts [35], [44], and [47]
24. Letter dated 18 February 1932 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [2]
25. Ridvan 1989 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [44]
26. See extracts [16] and [40]
27. See extract [25]
28. Letter dated 19 March 1954 written on behalf of Shoghi Effendi to a Local Spiritual Assembly [20]
29. See extract [8]
30. See extract [15]
31. Letter dated 13 March 1944 written on behalf of Shoghi Effendi to a Baha'i winter school session [9]; see also extract [11]
32. Letter dated 25 March 1949 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [14]
33. Letter dated 30 June 1993 written on behalf of the Universal House of Justice to an individual believer [49]
34. Ridvan 1993 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [48]
35. See extract [40]
36. Letter dated 13 July 1964 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies, cf. "Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968" (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1976), pp. 31-33 [23]

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37. Letter dated 2 February 1966 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies engaged in mass teaching work [25]
38. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
39. Letter dated 17 April 1981 written on behalf of the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies [35]
40. Letter dated 13 March 1944 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [10]
41. Message dated August 1968 written by the Universal House of Justice to the Palermo Conference, cf. "Messages from the Universal House of Justice, 1968-1973" (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1976), p. 12 [28]
42. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
43. Letter dated 11 May 1934 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [5]
44. Letter dated 4 May 1942 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer [7]
45. Letter dated 20 December 1932 written on behalf of Shoghi Effendi to a National Spiritual Assembly [3]
46. Postscript in the handwriting of Shoghi Effendi appended to a letter dated 29 March 1945 written on his behalf to a National Spiritual Assembly [12]
47. Postscript in the handwriting of Shoghi Effendi appended to a letter dated 12 August 1957 written on his behalf to a National Spiritual Assembly [22]
48. See extract [30]
49. Ridvan 1993 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [48]
50. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
51. See extract [32]
52. Ridvan 1993 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [48]
53. Letter dated 2 February 1966 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies engaged in mass teaching work [25]

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54. Letter dated 16 April 1981 written on behalf of the Universal House of Justice to all Continental Pioneer Committees [34]
55. Naw-Ruz 1979 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [32]
56. See extract [36]
57. See extract [34]
58. Letter dated 13 July 1964 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies, cf. "Wellspring of Guidance", pp. 31-33 [23]
59. See extract [26]
60. Letter dated 11 August 1988 written on behalf of the Universal House of Justice to an individual believer [41]
61. Letter dated 25 May 1975 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies [31]
62. See extract [29]
63. See extract [43]
64. Letter dated 13 November 1986 written on behalf of the Universal House of Justice to a National Spiritual Assembly [37]
65. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
66. See extract [37]
67. Letter dated 31 October 1967 written by the Universal House of Justice to all National Spiritual Assemblies, cf. "Wellspring of Guidance", pp. 124-25 [26]
68. See extract [48]
69. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
70. Ridvan 1988 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world 140]
71. Ridvan 1990 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [45]
72. Naw-Ruz 1979 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [32]

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73. Ridvan 1993 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [48]
74. Letter dated 1 November 1988 written on behalf of the Universal House of Justice to a National Spiritual Assembly [42]
75. Ridvan 1988 message written by the Universal House of Justice to the Baha'is of the world [40]
76. Letter dated 9 February 1989 written on behalf of the Universal House of Justice to a National Spiritual Assembly [43]
77. Letter dated 8 December 1967 written by the Universal House of Justice to an individual believer, cf. "Wellspring of Guidance", pp. 133-34 [27]
78. Ibid., p. 134 [27]
79. Letter dated 24 September 1924 written by Shoghi Effendi to the Baha'is of America, published in "Baha'i Administration: Selected Messages 1922-1932" (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1974), p. 67 [1]

PROMOCION DE LA ENTRADA EN TROPAS
Recopilación de Citas de Cartas Escritas por (o de parte de)
Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia

Preparada por el Departamento de Investigación
Octubre 1993



De cartas escritas por Shoghi Effendi o de su parte

Y ahora, al mirar al futuro, confío en ver que los amigos de todos los países, de todas las
formas de pensar y de ser, se reúnan de buen grado y con júbilo en torno a sus centros locales y,
especialmente, nacionales, para así poder promover sus intereses con una armonía completa, una
comprensión cabal, un fervor auténtico y una fuerza inquebrantable. Tal es en verdad el único gozo
y aspiración de mi vida, pues ahí reside la fuente de la que han de manar las bendiciones venideras
y sobre cuyos cimientos ha de descansar la seguridad del Edificio Divino. ¿Acaso no podemos
ahora, por fin, confiar en que despunta un día más radiante sobre el horizonte de nuestra amada
Causa?
(24 de septiembre de 1924 escrito por Shoghi Effendi a los bahá'ís de América,
publicada en "Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932" (Wilmette:
Bahá'í Publishing Trust, 1974), p. 67)[1]


El trabajo que los miembros de su pequeña familia están haciendo por esparcir la Causa y difundir
su espíritu entre la gente que van conociendo, es un hecho que no puede negar nadie que esté
familiarizado con su vida.... Con el tiempo verá lo abundante que será el fruto de sus servicios. No
es suficiente contar las almas que abrazan la Causa para conocer el progreso que está haciendo.
Consecuencias más importantes de sus actividades son el espíritu que se difunde en la vida de la
comunidad, y la medida en que las enseñanzas que proclamamos se convierten en parte de la
consciencia y la creencia de la gente que las oye. Pues sólo cuando el espíritu haya impregnado a
fondo al mundo, empezará la gente a entrar en la Fe en grandes números. Al principio de la
primavera sólo florecerán las pocas semillas excepcionalmente favorecidas, pero cuando la estación
entre de lleno y la atmósfera se impregne del calor de la verdadera primavera, entonces aparecerán
masas de flores y, de pronto, florece toda la ladera de una montaña. Estamos todavía en la etapa en
que sólo se despiertan almas aisladas, pero pronto entraremos de lleno en la estación y se
despertarán grupos y naciones enteras a la vida espiritual otorgada por Bahá'u'lláh.
(18 de febrero de 1932, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[2]


... él confía en que, con la ayuda de Dios, usted tendrá éxito. Sin duda Él reforzará los esfuerzos que
usted haga y le ayudará a completar esa tarea que tiene delante. No obstante, Dios nos asistirá si
nosotros cumplimos nuestra parte y nos sacrificamos en el camino del progreso de Su Fe. Tenemos
que sentir la responsabilidad puesta sobre nuestros hombros, levantarnos para llevarla a cabo y,
entonces, contar con que la gracia divina caerá sobre nosotros".
(20 de diciembre de 1932, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[3]


¿Tendrá la humanidad que ser afligida por tribulaciones aún más graves, a pesar de lo
atormentada que ya está, antes de que su efecto purificador la prepare para entrar al Reino celestial
destinado a establecerse en la tierra? Una era tan vasta, singular e iluminada de la historia humana,
¿tendrá que ser inaugurada por una catástrofe tan grande de los asuntos humanos que recuerde e
incluso supere el colapso espantoso de la civilización romana de los primeros siglos de la Era
Cristiana? ¿Será necesario que una serie de convulsiones profundas remueva y agite a la especie
humana antes de que pueda sentarse Bahá'u'lláh en el trono de los corazones y las consciencias de
las masas, antes de que se reconozca universalmente Su ascendencia indiscutible y el noble edificio
de Su Orden Mundial se levante y establezca?
(11 de marzo de 1936, escrito por Shoghi Effendi, publicado en "The World Order of
Bahá'u'lláh: Selected Letters" (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1991), pp.201-2)[4]



La acción inspirada por la confianza en el triunfo final de la Fe es, de hecho, esencial para la
materialización gradual y completa de sus esperanzas de la extensión y la consolidación del
Movimiento en su país. Que el Todopoderoso les inspire a todos y a cada uno de ustedes con el
entusiasmo, la determinación y la fe necesarios para llevar a cabo Su Voluntad y proclamar Su
Mensaje a los que viven en su país y más allá de sus fronteras.
(11 de mayo de 1934, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[5]


De los anales de su tumultuosa historia, casi cada página de la cual retrata una nueva crisis, está
cubierta de la descripción de una nueva calamidad, narra un episodio de una traición infame y está
manchada con la narración de atrocidades inmencionables, emerge de forma clara e incontrovertible
la suprema verdad de que con cada nuevo estallido de hostilidad hacia la Fe, ya sea desde dentro o
desde fuera, se ha liberado de forma providencial una medida correspondiente de la fluyente gracia
que sostiene a sus defensores, confunde a sus adversarios, y transmite un nuevo impulso a la
marcha progresiva de la Fe, en tanto que este impulso, a su vez, provocaba, con sus
manifestaciones, nueva hostilidad de sectores hasta entonces inconscientes de sus desafiantes
implicaciones; esta mayor hostilidad venía acompañada de una revelación aún más llamativa de
Poder Divino y una efusión más abundante de gracia celestial que, debido a que permitía a los
defensores de esa Fe lograr victorias aún más brillantes, generaba así controversias de dimensión
todavía mayor y levantaba enemigos incluso más formidables contra una Causa que está destinada
a terminar por resolver esas controversias y a aplastar la resistencia de aquellos enemigos,
mediante un despliegue aún más glorioso de su poder inherente.

El progreso irresistible de la Fe de Bahá'u'lláh, visto desde este enfoque, y propulsado por las
influencias estimulantes que engendran tanto la imprudencia de sus enemigos como su propia
fuerza interna latente, se resuelve en una serie de pulsaciones rítmicas, precipitadas, por una parte,
a través de los arrebatos coléricos de sus enemigos y, por otra, por las vibraciones de Poder Divino
que lo aceleran con ritmo creciente por ese curso predestinado trazado para ella por la Mano del
Todopoderoso.
(12 de agosto de 1941, posdata añadida a mano por Shoghi Effendi a una carta
escrita de su parte, cf. "Crisis y Victoria" (Tarrasa: Editorial Bahá'í de España, 1988),
p. 48-9)[6]


¡Si los amigos siempre esperaran hasta estar plenamente cualificados para hacer alguna tarea
concreta, el trabajo de la Causa estaría casi detenido! Pero el acto mismo de esforzarse por servir,
por muy indigno que uno se sienta, atrae las bendiciones de Dios y le capacita para adecuarse mejor
para la tarea.
(4 de mayo de 1942, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[7]


Todo énfasis será siempre poco para la importancia de la unidad de los amigos, pues sólo
manifestando la grandeza de su amor y paciencia unos por otros pueden tener la esperanza de
atraer grandes números a sus filas.
(2 de agosto de 1942, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[8]


Él anhela ver un mayor grado de unidad y amor entre los creyentes, pues ése es el espíritu que ha
de animar su vida de Comunidad. Mientras la gente no vea un ejemplo brillante en nosotros, las
masas no abrazarán la Causa, porque necesitan ver las enseñanzas demostradas en un modelo de
acción.
(13 de marzo de 1944, escrito de parte de Shoghi Effendi a una sesión de una
escuela bahá'í de invierno)[9]


Mientras el público no vea en la Comunidad Bahá'í un verdadero modelo en acción, o algo mejor
que lo que ya es, no responderá a la Fe en grandes números.
(13 de marzo de 1944, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[10]


Los queridos Sr. y Sra. ... tienen una gran habilidad para encender en los corazones el amor a
Dios. Éste es el amor saludable, caluroso y espiritualizador que anhela el mundo de hoy. Los bahá'ís
nunca conseguirán atraer grandes números de personas a la Fe hasta que vean en nuestra vida
individual y de comunidad unas acciones y un ambiente que evidencien el amor a Dios.
(17 de febrero de 1945, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[11]


Por encima de todo, el Mensaje curativo de Bahá'u'lláh, durante los primeros años del segundo siglo
bahá'í, por medio de un Orden Administrativo en funcionamiento correcto cuyas ramificaciones se
han extendido a los cuatro rincones del Hemisferio Occidental, debe ser traído de forma vívida y
sistemática a la atención de las masas en su hora de angustia, miseria y confusión. Una defensa
más audaz de las verdades desafiantes de la Fe; una presentación más convincente de sus
verdades distintivas; una exposición más plena del carácter, los objetivos y los logros de su sistema
Administrativo naciente, como núcleo y modelo de su futuro orden planetario; un contacto y una
asociación más directos e íntimos con los líderes de la opinión pública cuyas actividades y objetivos
sean afines a las enseñanzas de Bahá'u'lláh con el propósito de demostrar la universalidad, la
globalidad, la liberalidad y el poder dinámico de Su Mensaje Divino; un examen más detenido de las
vías y maneras con las que vindicar sus afirmaciones, silenciar a sus difamadores y detractores, y
proteger a sus instituciones; un esfuerzo más decisivo por aprovechar, en la mayor medida posible,
las capacidades y aptitudes de la totalidad de los creyentes para lograr estos fines; todas estas
tareas destacan como las más importantes que desafían a todo el conjunto de creyentes
americanos. Las facilidades que proporcionen la radio y la prensa han de utilizarse a un nivel sin
precedentes en la historia bahá'í americana. Los recursos combinados de la muy envidiada y
ejemplar comunidad bahá'í americana deben aprovecharse para la promoción eficaz de estos
propósitos meritorios. A aquellos que, en estos tiempos oscuros pero prometedores, se levanten a
promover estos nobles fines y a apresurar por medio de sus actos la llegada de la hora en que se
pueda lanzar una etapa aún más histórica de la evolución de un Plan Divino y mundial, sin duda les
serán otorgadas bendiciones de alcance y abundancia muy por encima de lo que pudieran soñar.
(29 de marzo de 1945, posdata añadida a mano por Shoghi Effendi a una carta
escrita de su parte a una Asamblea Espiritual Nacional)[12]

Hay dos cosas que contribuirán en gran medida a traer a más gente a la Causa más rápidamente:
una es la madurez de los bahá'ís dentro de sus comunidades, funcionando de acuerdo con las leyes
bahá'ís y en el espíritu correcto de unidad; la otra es la desintegración de la sociedad y el sufrimiento
que traerá consigo. Cuando se compruebe que las formas antiguas son desesperadamente inútiles,
la gente saldrá de su materialismo y letargo espiritual, y abrazará la Fe.
(3 de julio de 1948, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[13]


No hay nada en la cita de la Tabla del Maestro de la página 681, Volumen III de Sus Tablas que
nos lleve a creer que en el momento en que se complete el Templo, masas de personas abrazarán
la Causa. Ocurrirá, ese tiempo llegará; esperamos que sea pronto, pero no podemos fijar una fecha
para ello. ¡Y semejante afirmación sin duda no justifica que los amigos se sienten a descansar! Al
contario, deben preparar el camino, especialmente entre sus propias filas, para la recepción de
grandes números de creyentes. Que pongan más esfuerzo en perfeccionar sus relaciones puramente
bahá'ís, en estar más unidos, más educados espiritualmente, más entrenados para cumplir sus
tareas administrativas, como preparación para enseñar y recibir mayores números de nuevos
creyentes.
(25 de marzo de 1949, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[14]


Sin el espíritu de verdadero amor a Bahá'u'lláh, a Su Fe y sus instituciones, y entre los creyentes, la
Causa nunca puede atraer a grandes números de personas. Pues no son sermones ni reglas lo que
necesita el mundo, sino amor y acción.
(25 de octubre de 1949, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[15]


Aunque se ha conseguido un progreso tremendo en los Estados Unidos durante el último cuarto de
siglo, él cree que los creyentes deben ser cada vez más conscientes de que sólo en la medida en
que reflejen en sus vidas en común los criterios exaltados de la Fe, atraerán a las masas a la Causa
de Dios.
(15 de septiembre de 1951, escrito de parte de Shoghi Effendi a una sesión de
escuela bahá'í)[16]


Las comunidades latinoamericanas están todavía en el umbral de su vida internacional bahá'í; él
está convencido de que entrarán pronto en ella. Comparado con el tiempo que tardaron las
comunidades norteamericana, británica y francesa en madurar y extenderse, están creciendo como
un relámpago. A medida que la Causa se extienda por todo el mundo, su ritmo de aceleración
aumenta también, y el establecimiento de nuevos centros en Africa, de alguna forma misteriosa,
tiene repercusiones espirituales que ayudan a la formación de nuevos centros en todas partes.
(30 de junio de 1952, escrito de parte de Shoghi Effendi a una Asamblea Espiritual
Nacional)[17]


Tal flujo constante de refuerzos es absolutamente vital y de extrema urgencia, pues nada que no
sea la afluencia revitalizante de nueva sangre que reanime a la Comunidad Bahá'í mundial puede
salvaguardar los logros que, con tanto sacrificio y a un coste de tanto tiempo, esfuerzo y tesoro,
están siendo ganados ahora en territorios vírgenes por los valientes Caballeros de Bahá'u'lláh, que
tienen el privilegio de constituir la punta de lanza de los batallones al ataque que, en los diversos
escenarios y en circunstancias a menudo adversas y extremadamente desafiantes, están
compitiendo entre sí por la conquista espiritual de los territorios e islas que todavía no se han
rendido en la superficie del globo.

Este flujo, además, presagiará y adelantará la llegada del día en que, tal y como lo profetiza
`Abdu'l-Bahá, acontecerá la entrada en tropas de personas de diferentes naciones y razas en el
mundo bahá'í; un día que, visto en su propia perspectiva, será el preludio de aquella hora anhelada
en que una conversión masiva de aquellas mismas naciones y razas, y como resultado directo de
una cadena de acontecimientos de naturaleza trascendental y posiblemente catastrófica, y que
todavía ni siquiera puede visualizarse vagamente, repentinamente revolucionará el destino de la Fe,
trastornará el equilibrio y multiplicará por mil la fuerza numérica así como el poder material y la
autoridad espiritual de la Fe de Bahá'u'lláh.
(25 de junio de 1953, escrito por Shoghi Effendi, publicado en "Citadel of Faith:
Messages to America 1947-1957" (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), p. 117
(En la versión publicada aparece la fecha del 18 julio 1953)[18]


Éste es el momento más bajo de la marea. Los bahá'ís saben que la marea cambiará y subirá con
potentes olas de fe y devoción después de que la humanidad haya sufrido. Entonces la gente entrará
en la Causa de Dios en tropas, y cambiará toda la situación. Los bahá'ís ven esta nueva condición
que tendrá lugar, como una persona situada en la cima de una montaña ve los primeros destellos del
amanecer, antes de que otros sean conscientes de él; y hacia esto deben trabajar los bahá'ís.
(5 de octubre de 1953, escrito de parte de Shoghi Effendi a un creyente)[19]


Cuando no sólo los individuos sino también las Asambleas cumplan con el verdadero espíritu de la
enseñanza, lo cual requiere completa dedicación, consagración a la noble misión, y vivir la vida,
entonces crecerá la Fe a pasos agigantados.
(19 de marzo de 1954, escrito de parte de Shoghi Effendi a una Asamblea Espiritual
Local)[20]


La Cruzada, en la que se ha embarcado con tanta alegría y confianza el ejército del Señor de las
Huestes, se encuentra ahora en un punto crucial de la historia de su maravilloso desenvolvimiento.
Atrás quedan tres años de magníficas hazañas, logradas para la propagación de la luz de una Fe
inmortal e infinitamente preciosa y para el fortalecimiento del tejido de su Orden Administrativo. Un
espíritu de abnegación y autosacrificio, tan insólito que sólo el espíritu de los Rompedores del Alba
de una edad anterior puede decirse que lo haya sobrepasado, no ha dejado de animar, tanto
individual como colectivamente, a los participantes en cada uno de los climas, de todas las clases
sociales, de ambos sexos y de todas las edades. Un tesoro inmenso ha sido gastado voluntaria y
amorosamente para asegurar su éxito sistemático. Algunas almas heroicas o bien ya han saboreado
la copa del martirio, o han entregado sus vidas, o han sido sometidas a diferentes ordalías en su
combate por su Causa. Sus repercusiones [de la Cruzada] se han extendido tanto que han alarmado
a un elemento considerable de entre los adversarios tradicionales y terribles de sus valientes y
consagrados defensores. De hecho, en su progreso, ha levantado nuevos enemigos empeñados en
obstruir su avance y vencer su propósito. Ya se pueden discernir signos premonitorios en regiones
distantes que anuncian la cercanía del día en que acudirán en tropel a su estandarte, cumpliendo las
predicciones pronunciadas hace tiempo por el Capitán Supremo de sus fuerzas.
(Abril de 1956, escrito por Shoghi Effendi a todas las Asambleas Espirituales
Nacionales)[21]


El progreso constante logrado en años recientes por las comunidades tanto suiza como italiana,
trabajando unidos con fidelidad y devoción ejemplares por la propagación de la Fe de Bahá'u'lláh,
me ha alentado considerablemente, ha traído mucha felicidad a mi corazón y, sin duda, ha elevado
la admiración de sus comunidades hermanas por la forma en que están acometiendo sus arduas y
sagradas labores....

No obstante, el progreso alcanzado en el importantísimo terreno de la enseñanza ha sido menos
sustancial, y muy inferior ha sido la aceleración en el proceso vital de la conversión individual, que
es el motivo principal por el que se ha erigido tan laboriosamente toda la maquinaria del Orden
Administrativo.
(12 de agosto de 1957, posdata añadida a mano por Shoghi Effendi a una carta
escrita en su nombre a una Asamblea Espiritual Nacional)[22]



De cartas escritas por la Casa Universal de Justicia o de su parte


Cuando las masas de la humanidad se despiertan y entran en la Fe de Dios, se pone en marcha
un nuevo proceso y comienza el desarrollo de una nueva civilización. Prueba de ello es la aparición
del Cristianismo y del Islam. Estas masas son la gente común, empapada en sus propias tradiciones
pero receptiva a la nueva Palabra de Dios la cual, cuando responden sinceramente a ella, les influye
tanto que transforman a aquellos con quienes entran en contacto.

... En países donde han tenido éxito con la enseñanza a las masas, los bahá'ís han dedicado su
tiempo y sus esfuerzos a las zonas rurales en la misma medida que antes lo hacían en las capitales
y ciudades. Los resultados indican la imprudencia de concentrarse solamente en un sector de la
población. Cada Asamblea Nacional debería equilibrar sus recursos y armonizar sus esfuerzos de tal
manera que la Fe de Dios se enseñe no solamente a aquellos que son fácilmente accesibles sino a
todos los sectores de la sociedad, por muy remotos que estén....

Al enseñar a las masas, los amigos deben tener cuidado de no dar énfasis a los aspectos
humanitarios y de beneficencia de la Fe para ganar adherentes. La experiencia ha demostrado que
cuando se ofrecen facilidades tales como escuelas, dispensarios, hospitales o incluso ropa y comida
a la gente a la que se enseña, surgen muchas complicaciones. El motivo principal debería ser
siempre la respuesta del hombre al Mensaje de Dios y el reconocimiento de Su Mensajero....

La expansión y la consolidación son procesos gemelos que deben ir parejos. Los amigos no deben
detener la expansión para consolidar. La profundización de los creyentes recién enrolados genera un
estímulo tremendo que conduce a más expansión. La adhesión de nuevos creyentes, por otra parte,
crea un nuevo espíritu en la comunidad y proporciona un aumento de los recursos humanos
potenciales que reforzarán el trabajo de la consolidación.
(13 de julio de 1964, escrito por la Casa Universal de Justicia a todas las Asambleas
Espirituales Nacionales)[23]


El segundo desafío al que nos enfrentamos es el de elevar la intensidad de la enseñanza a un
nivel nunca antes alcanzado, con objeto de lograr ese "vasto aumento" que pide el Plan. La
participación universal y la acción constante ganarán esta meta. Cada creyente tiene una parte que
desempeñar, y es capaz de desempeñarla, pues cada alma se encuentra con otras y, como promete
Bahá'u'lláh, "Quienquiera se levante para ayudar a Nuestra Causa, le haremos victorioso...". La
confusión del mundo no está disminuyendo, más bien aumenta día a día, y los hombres y las
mujeres están perdiendo la fe en los remedios humanos. Al fin está amaneciendo la comprensión de
que "No hay lugar alguno adonde huir" salvo a Dios. Ahora es la oportunidad dorada; la gente está
dispuesta a escuchar el remedio divino y, en muchas partes, deseosa de hacerlo.
(Mensaje de Ridván de 1965 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[24]


Debido a las espléndidas victorias en la conversión a gran escala, la Fe de Bahá'u'lláh ha entrado
en una nueva fase en su desarrollo y establecimiento por todo el mundo. Por ello, es imperativo que
el proceso de enseñar a las masas no solo se mantenga sino que se acelere. La estructura del
comité de enseñanza que cada Asamblea Nacional puede adoptar para asegurar los mejores
resultados en la extensión de su trabajo de enseñanza es un asunto que se deja enteramente a su
discreción, pero sí debe haber una estructura eficiente de enseñanza, para que las tareas se lleven a
cabo sin demora y de acuerdo con los principios administrativos de nuestra Fe. De entre los
creyentes nativos de cada país, se han de seleccionar profesores viajeros competentes y delinear
proyectos de enseñanza....

Mientras progrese este trabajo vital de enseñanza, cada Asamblea Nacional debe continuamente
tener en cuenta que la expansión y la consolidación son procesos inseparables que deben ir juntos....
En consecuencia, la tarea de asegurar que la vida espiritual de los creyentes indidivuales sea
enriquecida continuamente, que las comunidades locales aumenten progresivamente la consciencia
de sus deberes colectivos y que las instituciones de una administración en evolución operen de
manera eficaz, es tan importante como expandirse a nuevos terrenos y enrolar a multitudes bajo la
sombra de la Causa.
(2 de febrero de 1966, escrito por la Casa Universal de Justicia a todas la
Asambleas Espirituales Nacionales implicadas en trabajo de Enseñanza a las
Masas)[25]


La meta suprema del trabajo de enseñanza actualmente es llevar el mensaje de Bahá'u'lláh a
todos los niveles de la sociedad humana y a todas las esferas de la vida. A menudo se encontrará
una respuesta ilusionada a las enseñanzas en los rincones más inesperados, y toda respuesta
semejante debe ser rápidamente atendida con continuidad, pues el éxito en un área fértil despierta
una respuesta en aquellos que al principio no mostraron interés.

La misma presentación de las enseñanzas no agradará a todos; el método de expresión y el
enfoque han de variar según las opiniones e intereses del que escucha. Un método diseñado para
atraer a todos generalmente atraerá como resultado al sector medio, dejando intactos a ambos
extremos. No se ha de escatimar ningún esfuerzo por asegurar que la Palabra curativa de Dios
alcance a ricos y pobres, instruidos y analfabetos, a los viejos y a los jóvenes, al devoto y al ateo, a
los que viven en montañas remotas y en las islas, a habitantes de ciudades populosas, al
comerciante de los suburbios, al labriego de casucha, a los que viven en tribus nómadas, al
granjero, al estudiante universitario; todos tienen que ser implicados conscientemente en los planes
de enseñanza de la Comunidad Bahá'í.

Si bien hay que hacer planes cuidadosamente y adoptar todos los medios útiles para el desarrollo
de este trabajo, sus Asambleas no deben permitir que tales planes eclipsen la brillante verdad que
se evidencia de las citas adjuntas: lo que atrae las confirmaciones divinas al maestro y le capacita
para ganarse los corazones de sus conciudadanos a la Causa de Dios, por muy ignorante que sea de
los conocimientos de este mundo, es la pureza de corazón, el desprendimiento, la honradez, la
devoción y el amor.
(31 de octubre de 1967, escrito por la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Espirituales Nacionales)[26]


Shoghi Effendi nos dice que hay dos procesos en marcha en el mundo: el gran Plan de Dios, de
progreso tumultuoso, operando a través de la humanidad globalmente, derrumbando barreras a la
unidad mundial y fundiendo a la humanidad en un cuerpo unificado en los fuegos del sufrimiento y la
experiencia. Este proceso producirá, cuando Dios lo disponga, la Paz Menor, la unificación política
del mundo. La humanidad, en ese tiempo, puede asemejarse a un cuerpo unificado pero sin vida. El
segundo proceso, la tarea de infundir vida en este cuerpo unificado, de crear verdadera unidad y
espiritualidad culminando en la Paz Mayor, es la de los bahá'ís, que están trabajando
conscientemente, con instrucciones detalladas y guía divina continua, por erigir la trama del Reino
de Dios en la tierra, al que están llamando a sus congéneres, confiriéndoles así vida eterna.

El funcionamiento del Plan Mayor de Dios actúa misteriosamente en formas que sólo Él dirige,
pero el Plan Menor que nos ha dado para ejecutar, como nuestra parte en Su gran diseño para la
redención de la humanidad, está claramente delineada. A este trabajo debemos dedicar todas
nuestras energías, pues no hay nadie más que lo haga.
(8 de diciembre de 1967, escrito por la Casa Universal de Justicia a un creyente, cf.
Wellspring of Guidance", pp. 133-34)[27]


Dondequiera que exista una comunidad bahá'í, sea grande o pequeña, que se distinga por su sentido
perdurable de seguridad y fe, su elevado criterio de rectitud, su carencia absoluta de cualquier tipo
de prejuicio, el espíritu de amor entre sus miembros y por la apretada trama de su vida social. La
profunda distinción entre esto y la sociedad actual inevitablemente provocará el interés de los más
cultos y, a medida que se intensifique el pesimismo del mundo, la luz de la vida bahá'í brillará cada
vez más hasta que su fulgor habrá de acabar por atraer a las masas desilusionadas y hacerlas entrar
en el refugio del Convenio de Bahá'u'lláh, Quien es el único que puede traerles paz y justicia y una
vida ordenada.
(Agosto 1968, mensaje escrito por la Casa Universal de Justicia a la Conferencia de
Palermo)[28]


Observamos que los nuevos métodos de enseñanza que han desarrollado para alcanzar a las
masas, han influido de forma sustancial en la consecución de sus metas y urgimos a los bahá'ís
americanos, a todos y cada uno, a los creyentes recién alistados y a los más antiguos, a levantarse,
poner su confianza en Bahá'u'lláh y, armados con ese poder supremo, a continuar incansables en
sus esfuerzos por llegar a las almas que esperan, mientras consolidan simultáneamente las victorias
ganadas con tanto mérito. Los métodos nuevos inevitablemente traen consigo críticas y desafíos a
pesar del éxito que resulten tener a la larga. La entrada de tantos creyentes nuevos es, en sí misma,
una llamada a los creyentes veteranos a unirse a las filas de aquéllos que están en este campo de
servicio, para ofrecer entusiastamente su conocimiento y experiencia. Pedimos ahora a los
creyentes americanos que, lejos de mantenerse al margen, aprovechen esta oportunidad dorada que
se les ha presentado, consulten juntos en oración y amplíen el alcance de sus esfuerzos.

Los esfuerzos por llegar a las minorías deben incrementarse y ampliarse para incluir a todos los
grupos minoritarios como los indios, hispanohablantes, japoneses y chinos. De hecho, hay que llegar
a todos los estratos de la sociedad americana, y puede llegarse a ellos con el Mensaje curativo, tan
sólo con que los creyentes se levantan a salir con el espíritu que está conquistando a los estados del
sur. Tal programa, emparejado como debe estar con la consolidación continua, puede llevarse a
cabo con eficacia a través de la participación universal de cada uno de los amantes de Bahá'u'lláh.
(14 febrero 1972, escrito por la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Estados Unidos)[29]


El fortalecimiento y desarrollo de las Asambleas Espirituales Locales es un objetivo vital del Plan
de Cinco Años. El éxito sólo en esta meta enriquecerá mucho la calidad de vida bahá'í, aumentará la
capacidad de la Fe para tratar con la entrada en tropas que está ya teniendo lugar y, sobre todo,
mostrará la solidaridad y distinción creciente de la comunidad bahá'í, atrayendo así a cada vez más
almas pensativas a la Fe y ofreciendo un refugio para las millones de personas sin líder ni esperanza
del orden actual moribundo y en bancarrota espiritual.
(Mensaje de Naw-Rúz 1974 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[30]


Enseñar la Fe abarca numerosas actividades diferentes, todas vitales para el éxito, cada una de
las cuales refuerza a la otra....

El propósito, pues, de todas las instituciones bahá'ís y profesores bahá'ís es el de avanzar
continuamente a nuevos terrenos y estratos de la sociedad con tal intensidad que, al encender la
chispa de fe en los corazones de los que escuchan, la enseñanza de los creyentes continúe hasta
que asuman sus responsabilidades como bahá'ís y participen en la enseñanza y el trabajo
administrativo de la Fe, e incluso después de ello.

Hay ahora muchas áreas en el mundo en las que han aceptado la Fe miles de personas tan
rápidamente que se ha superado la capacidad de las actuales comunidades bahá'ís de consolidar
adecuadamente estos avances. La gente de estas áreas ha de ser progresivamente profundizada en
su comprensión de la Fe, siguiendo planes bien establecidos, de manera que lo más pronto posible
sus comunidades puedan convertirse en fuentes de gran fuerza para el trabajo de la Fe y comenzar
a manifestar el modelo de vida bahá'í.
(25 de mayo de 1975, escrito por la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Espirituales Nacionales)[31]


En muchos lugares, sin embargo, hay una gran receptividad hacia las enseñanzas de la Fe. El
desafío para los bahá'ís es el de suministrar a estas miles de almas buscadoras, lo más rápidamente
posible, la comida espiritual que ansían, alistarlos bajo la bandera de Bahá'u'lláh, nutrirlos en la
forma de vida que Él ha revelado y guiarlos para elegir Asambleas Espirituales Locales que, a
medida que empiecen a funcionar con fuerza, unirán a los amigos en comunidades firmemente
consolidadas y se convertirán en faros de guía y puertos de refugio para la humanidad....

Por todo el mundo el Plan de Siete Años ha de atestiguar el logro de los siguientes objetivos:...

- El trabajo de la enseñanza, tanto el organizado por instituciones de la Fe como el
que es fruto de la iniciativa individual, debe ser llevados adelante activamente para
que haya números crecientes de creyentes conduciendo más países a la etapa de
entrada en tropas y, finalmente, a la conversión en masa.

- Este trabajo de enseñanza ha de incluir la consolidación inmediata, intensa y
continua para que se puedan mantener todas las victorias, se pueda aumentar el
número de Asambleas Espirituales Locales y reforzar los cimientos de la Causa.
(Mensaje de Naw-Rúz de 1979 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[32]


La Fe de Dios no avanza a un ritmo uniforme. A veces es como el avance del mar cuando está
subiendo la marea. Al encontrarse con un banco de arena, parece como si el agua hubiera sido
detenida, pero con una nueva ola se levanta por encima, dejando atrás e inundando la barrera que la
detuvo por poco tiempo. Tan sólo con que los amigos persistan en sus esfuerzos, aparecerá de
pronto el efecto acumulado de años de trabajo".
(27 de julio de 1980, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a una
Asamblea Espiritual Nacional)[33]


El ... problema tiene lugar con mayor frecuencia en países como los de Africa, donde hay entrada
en tropas. En tales países es comparativamente fácil conseguir que ingresen grandes números de
nuevos creyentes en la Fe y ésta es una experiencia tan emocionante que los maestros visitantes a
menudo tienden a preferir hacer esto que ayudar con el trabajo de consolidación.... Se debe señalar
que, sobre todo si se les ha asignado al trabajo de la expansión, (los profesores viajeros) deben
recordar que la consolidación es un elemento esencial e inseparable de la enseñanza, y que si van a
un área remota y alistan a creyentes a los que nadie va a poder visitar otra vez en un futuro
próximo, podrían estar causando un perjuicio a esas gentes y a la Fe. Entregar a la gente este
glorioso Mensaje para luego dejarla abandonada causa decepción y desilusión, de tal forma que
cuando finalmente resulta posible llevar a cabo una enseñanza planeada en esa área, los profesores
pueden, muy probablemente, encontrar que la gente es resistente al Mensaje. El primer profesor que
descuidó la consolidación en vez de plantar y nutrir las semillas de la fe, de hecho ha servido de
"inoculación" para la gente contra el Mensaje Divino y ha dificultado mucho la enseñanza posterior.
(16 de abril de 1981, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a todos los
Comités Continentales de Pioneros)[34]


La consolidación es una parte tan vital del trabajo de la enseñanza como lo es la expansión. Ese
aspecto de la enseñanza ayuda a los creyentes a profundizar su conocimiento y comprensión de las
Enseñanzas y aviva la llama de su devoción a Bahá'u'lláh y a Su Causa, de tal manera que ellos,
por su propia voluntad, continúen el proceso de su desarrollo espiritual, promuevan el trabajo de la
enseñanza y fortalezcan el funcionamiento de sus instituciones administrativas. La consolidación
adecuada es esencial para el mantenimiento de la salud espiritual de la comunidad, para la
protección de sus intereses, para mantener su buen nombre y, finalmente, para la continuidad del
trabajo de la expansión misma.
(17 de abril de 1981, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Espirituales Nacionales)[35]


¿Quién puede dudar de que estemos ahora entrando en un período de desarrollos inimaginables y
sin precedentes en el progreso de la Fe?... Sabemos que las victorias actuales conducirán a la
oposición activa, para la que debe prepararse a la comunidad mundial bahá'í. Conocemos las
necesidades principales actuales de la Causa: una vasta expansión de sus cifras y recursos
económicos; una mayor consolidación de su vida de comunidad y de la autoridad de sus institucines;
un aumento notable de las características de unidad amorosa, estabilidad de la vida familiar,
ausencia de prejuicio y rectitud de conducta que han de distinguir a los bahá'ís de las multitudes
espiritualmente perdidas y caprichosas que los rodean. Sin duda no puede tardar en llegar el tiempo
tan anhelado en que habremos de tratar universalmente con aquella entrada en tropas predicha por
el Maestro como preludio de la conversión en masa.
(27 de diciembre de 1985, mensaje escrito por la Casa Universal de Justicia a la
Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros)[36]


La Casa de Justicia leyó con mucho interés las circunstancias que inspiraron el nuevo ímpetu que
está teniendo lugar en sus actividades de enseñanza y le alegró saber que los creyentes de ... están
tomando parte más activa ellos mismos en el trabajo de la enseñanza. Esta tendencia debe ser
alentada a toda costa por su Asamblea que debe hacer todo lo que pueda por asegurar que se
profundice a un número creciente de creyentes nativos en las verdades de la Fe y se les aliente a
enseñar no sólo a través de los medios recientemente abiertos a ellos, sino mediante los diversos
enfoques que son posibles en diferentes partes del país y entre los distintos estratos de la sociedad
de .... Al mismo tiempo que aprovechan al máximo un método de trabajo posible en un área, los
amigos deben estar abiertos a otros métodos y no insistir ciegamente en hacer lo mismo en todas
partes. Si esa flexibilidad es comprendida, su comunidad sin duda crecerá en número y fuerza.
(13 de noviembre de 1986, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a una
Asamblea Espiritual Nacional)[37]


El escenario está preparado para el crecimiento universal, rápido y masivo de la Causa de Dios....
Se debe continuar con el trabajo importantísimo de la enseñanza, con imaginación, persistencia y
sacrificio, asegurando un número cada vez mayor de alistamientos que provean la energía, los
recursos y la fuerza espiritual que hagan posible que la amada Causa cumpla dignamente con su
papel en la redención de la humanidad.
(Mensaje de Ridván de 1987 escrito por la Casa Universal de Justicia a los Bahá'ís
del mundo)[38]


La Fe avanza, no a un ritmo de crecimiento uniforme con grandes impulsos, precipitada por la
alternancia de crisis y victoria. En una cita escrita el 18 de julio de 1953 en los primeros meses de la
Cruzada de Diez Años, Shoghi Effendi, haciendo referencia a la necesidad vital de asegurar
mediante el trabajo de la enseñanza de la Fe, un "flujo continuo" de "nuevos adherentes para el
ejército en lento pero continuo avance del Señor de las Huestes", señaló que este flujo "presagiará y
adelantará la llegada del día en que, tal y como lo profetiza `Abdu'l-Bahá, acontecerá la entrada en
tropas de personas de diferentes naciones y razas en el mundo bahá'í". Este día ya ha sido
atestiguado por el mundo bahá'í en Africa, el Pacífico, en Asia y Latino América, y este proceso de
entrada en tropas, debe aumentarse y extenderse a otros países en el plan actual, pues, como
señalaba el Guardián en esta misma carta, "será el preludio de esa hora tan anhelada en que una
conversión en masa de estas mismas naciones y razas, y como resultado directo de una cadena de
acontecimientos de naturaleza trascendental y posiblemente catastrófica y que todavía no se puede
ni siquiera visualizar en lo más mínimo, repentinamente revolucionará los destinos de la Fe,
trastornará el equilibrio del mundo y reforzará multiplicando por mil la fuerza numérica así como el
poder material y la autoridad espiritual de la Fe de Bahá'u'lláh". Ésta es la hora para la que debemos
ahora prepararnos; ésta es la hora que tenemos la tarea de adelantar.
(31 de agosto de 1987, escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís del
mundo)[39]


Un trazo plateado brilla ahora en el horizonte del oscuro cuadro que ha ensombrecido a la mayor
parte de este siglo. Ello se percibe en las nuevas tendencias que impulsan a los procesos sociales
que están en vigor a través del mundo, en las evidencias de una tendencia acelerada hacia la paz.
En la Fe de Dios es la fuerza del Orden de Bahá'u'lláh que crece a medida que su estandarte se iza
a alturas más imponentes. Es una fuerza que atrae. Los medios de comunicación están prestando
una creciente atención a la comunidad mundial bahá'í; los autores están reconociendo su existencia
en un número creciente de artículos, libros y obras de consulta, una de las cuales, de las de más
prestigio, recientemente mencionó a la Fe como la religión más extensamente esparcida después
del Cristianismo. Se hace patente en medida creciente un despliegue notable de interés hacia esta
comunidad por parte de los gobiernos, autoridades civiles, personas prominentes y organizaciones
humanitarias. No sólo se están investigando las leyes y los principios, la organización y el modo de
vida de la comunidad, sino que se está solicitando su consejo y ayuda activa para el alivio de
problemas sociales y la realización de actividades humanitarias.

Una consecuencia emocionante de estos progresos combinados de forma favorable es la
emergencia de un nuevo paradigma de oportunidad para un mayor crecimiento y consolidación de
nuestra comunidad mundial. Se han desplegado nuevas perspectivas para enseñar la Causa en
todos los niveles de la sociedad. Éstas han sido confirmadas por los primeros resultados de las
nuevas iniciativas de enseñanza que se están fomentando en diversos lugares mientras cada vez
más comunidades nacionales atestiguan los comienzos de la entrada en tropas prometida por el
amado Maestro y de la cual Shoghi Effendi dijo que daría paso a la conversión en masa. Las
posibilidades inmediatas presentadas por esta situación providencial nos llevan a confiar en que de
verdad está al alcance de la mano una expansión insólita de la Comunidad del Más Grande Nombre.

La chispa que encendió el creciente interés por la Causa de Bahá'u'lláh fue la fortaleza heroica y
paciente de los amados amigos de Irán, la cual indujo a la comunidad mundial bahá'í a realizar un
programa de apelación persistente y cuidadosamente orquestada, dirigida a la conciencia del
mundo. Esta inmensa empresa, la cual abarcó a la comunidad entera que actuó unida a través de su
Orden Administrativo, fue acompañada de actividades igualmente vigorosas y visibles de esa
comunidad, realizadas en otras esferas que han sido detalladas por separado. Sin embargo, nos
sentimos impulsados a mencionar que un resultado importante de este esfuerzo extenso es nuestro
reconocimiento de una nueva etapa en los asuntos externos de la Causa, caracterizada por una
madurez notable de Asambleas Espirituales Nacionales en sus crecientes relaciones con
organizaciones gubernamentales y no gubernamentales y con el público en general....

Pero el propósito supremo de toda actividad bahá'í es la enseñanza. Todo lo que se ha hecho o se
hará gira en torno a esta actividad central, la "piedra angular de la base misma", a la cual se debe
todo el progreso de la Causa. El reto actual requiere una enseñanza a una escala y de una calidad,
de una variedad y de una intensidad que sobrepasen todos los esfuerzos actuales. Ahora es el
tiempo, no sea que la oportunidad se pierda en los estados de ánimo rápidamente cambiantes de un
mundo frenético. Que no se imagine que el motivo esencial que causa este sentido de urgencia sea
el oportunismo. Hay una razón dominante: se trata de la condición lamentable de las masas de la
humanidad, sufriendo y en agitación, padeciendo hambre de rectitud, pero "privados de
discernimiento para ver a Dios con sus propios ojos o escuchar Su Melodía con sus propios oídos".
Tienen que ser alimentados. Se tiene que restablecer la visión donde se ha perdido la esperanza,
poner confianza donde abundan la duda y la confusión. En éstas y otras facetas, "La Promesa de la
Paz Mundial" ha sido destinada a abrir el camino. Estando prácticamente completada su
presentación a líderes gubernamentales nacionales, su contenido ahora tiene que ser transmitido,
por todos los medios posibles, a las gentes de todos sitios y de toda condición social. Ésta es una
parte necesaria del trabajo de enseñanza de nuestro tiempo y tiene que ser proseguida con un vigor
que no decaiga.

La enseñanza es el alimento del espíritu; da vida a las almas que no han sido despertadas y alza
el nuevo cielo y la nueva tierra; iza el estandarte de un mundo unificado; asegura la victoria del
Convenio y a aquellos que entregan su vida a ella, les da la felicidad celestial que supone alcanzar
el beneplácito de su Señor.

A cada creyente individual, hombre, mujer, joven y niño, se le convoca a este campo de acción;
pues el éxito de la comunidad entera depende de la iniciativa, de la voluntad decidida del individuo
de enseñar y servir. Fuertemente cimentados en el poderoso Convenio de Bahá'u'lláh, sostenidos
por la oración diaria y la lectura de la Palabra Sagrada, fortalecidos por el esfuerzo constante de
obtener un entendimiento profundo de las Enseñanzas divinas, iluminados por un empeño constante
de relacionar estas Enseñanzas con los asuntos actuales, alimentados por el acatamiento a las leyes
y los principios de Su maravilloso Orden Mundial, cada individuo puede alcanzar grados crecientes
de éxito en la enseñanza. En suma, el triunfo fundamental de la Causa está asegurado por "una
cosa y solamente una cosa" recalcada tan agudamente por Shoghi Effendi, a saber, "el grado en que
nuestra propia vida interior y nuestro propio carácter privado reflejen en sus múltiples aspectos el
esplendor de aquellos principios eternos proclamados por Bahá'u'lláh".
(Mensaje de Ridván de 1988 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[40]


Tomamos nota de su preocupación sobre la consolidación y "enseñanza masiva". El concepto de
enseñanza masiva puede entenderse mejor si se pone en el contexto de "enseñar a las masas". Esto
implica alcanzar a todos los niveles de la sociedad en todos los continentes e islas del mundo. En
países en desarrollo, grandes segmentos de la población se han hecho bahá'ís, generalmente entre
los que tienen menor educación. Más recientemente, sobre todo en Asia, vemos que la juventud en
escuelas superiores y facultades han sido atraídas a la Fe en grandes números. Sin embargo, esto
no significa que haya ningún sistema concreto de enseñanza que los bahá'ís deban realizar. Las
diferentes culturas y tipos de personas requieren distintos métodos de enfoque. Al mismo tiempo que
aprovechan al máximo un método de trabajo posible en un área, los amigos deben estar abiertos a
otros métodos y no insistir ciegamente en hacer lo mismo en todas partes. Si esa flexibilidad es
comprendida, la comunidad de ... sin duda crecerá en número y fuerza.
(11 de agosto de 1988, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a un
creyente)[41]


Lo que hace falta es un sentido de urgencia en la enseñanza y esto significa encender la chispa de
fe y devoción en los corazones de la gente y avivarla para que los que acepten la Fe se conviertan
en sus defensores firmes y ardientes. Inevitablemente algunos de los que se ven atraídos al Mensaje
y declaran su aceptación de él, más tarde se apartarán de la Causa, esto está en la naturaleza de la
respuesta humana a todas las enseñanzas, pero el esfuerzo de los bahá'ís debe encaminarse a
enseñar no sólo lo más intensamente posible sino también lo mejor posible.
(1 de noviembre de 1988, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a una
Asamblea Espiritual Nacional)[42]


El Centro Internacional de Enseñanza ha llegado a la conclusión de que las instituciones bahá'ís
en ... han estado dando demasiado importancia a proyectos grandes y costosos que implican gran
cantidad de relaciones públicas y proclamación eficaz. A su manera, éstas son actividades muy
útiles, pero deben darse cuenta de que no puede esperarse que produzcan grandes números de
creyentes nuevos. La llave a la conversión de la gente a la Fe es la acción del creyente individual
llevando la chispa de la fe a buscadores individuales, respondiendo a sus preguntas y profundizando
su comprensión de las enseñanzas.
(9 de febrero de 1989, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a una
Asamblea Espiritual Nacional)[43]


La corriente espiritual que ejerció efectos tan vivificantes en la Convención Internacional Bahá'í el
pasado Ridván se ha extendido velozmente a través de toda la comunidad mundial, impulsando a
sus miembros, tanto de oriente como de occidente, a hazañas de actividad y éxitos en la enseñanza
jamás experimentados en un solo año. El alto nivel de ingresos confirma esto por sí solo, pues ya se
han recibido informes de casi medio millón de nuevos creyentes. Los nombres de lugares tan
distantes entre sí como lo son la India y Liberia, Bolivia y Bangladesh, Taiwán y Perú, Filipinas y
Haití, destacan cuando contemplamos las evidencias acumuladas de la entrada en tropas a que se
llamaba en nuestro mensaje de hace un año. Estas evidencias son señales esperanzadoras de la
mayor aceleración que aún está por venir y en la que estarán finalmente involucradas todas las
comunidades nacionales, cualquiera que sea el estado actual de sus esfuerzos de enseñanza....

Todos estos requisitos deben cumplirse, y se cumplirán con seguridad, mediante el servicio
consagrado por parte de cada miembro consciente de la Comunidad de Bahá y, especialmente, por
medio del compromiso personal con el trabajo de enseñanza. Tan fundamentalmente importante es
este trabajo de asegurar las bases del éxito en todos los quehaceres bahá'ís y de adelantar el
proceso de la entrada en tropas, que nos sentimos impulsados a añadir unas palabras de énfasis
para su consideración. No es suficiente proclamar el mensaje bahá'í, por esencial que esto sea. No
es suficiente ampliar las listas de creyentes bahá'ís, por vital que esto sea. Las almas tienen que ser
transformadas, las comunidades con ello consolidadas, alcánzandose así nuevos modelos de vida.
La transformación es el propósito esencial de la Causa de Bahá'u'lláh, pero lograrlo obedeciendo al
Convenio depende de la voluntad y del esfuerzo del individuo. Para el progreso de esta
transformación, el propósito de nuestras vidas, es necesario el conocimiento de la voluntad y
propósito de Dios a través de la lectura y el estudio regular de la Palabra Sagrada.

Amados amigos: El impulso generado por los logros de este pasado año se refleja no sólo en las
oportunidades para la señalada expansión de la Causa, sino también en un amplio abanico de
desafíos, trascendentales, insistentes y variados, que se han combinado en formas que presentan
exigencias a nuestros recursos espirituales y materiales, superiores a cualquier medida anterior.
Debemos estar preparados para afrontarlos. En este punto medio del Plan de Seis Años hemos
llegado a un momento histórico cargado de esperanzas y posibilidades, un momento en el que
tendencias significativas en el mundo se están alineando más estrechamente con los principios y
objetivos de la Causa de Dios. La urgencia que recae sobre nuestra comunidad para seguir adelante
en el cumplimiento de su misión que abarca a todo el mundo es, por consiguiente, tremenda.

Nuestra primera respuesta tiene que ser enseñar, enseñarnos a nosotros mismos y enseñar a
otros, en todos los niveles de la sociedad, por todos los medios posibles, y sin más demora.
(Mensaje de Ridván de 1989 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[44]


Durante los últimos dos años, casi un millón de almas han entrado en la Causa. Los crecientes
casos de entrada en tropas en diferentes lugares contribuyeron a ese incremento, atrayendo la
atención hacia la visión de Shoghi Effendi que conforma nuestra percepción de las gloriosas
posibilidades futuras en el campo de la enseñanza, pues él ha afirmado que el proceso de "entrada
en tropas de personas de diversas naciones y razas al mundo bahá'í" ... "será el preludio de esa hora
tan anhelada en que una conversión en masa de estas mismas naciones y razas, y como resultado
directo de una cadena de acontecimientos de naturaleza trascendental y posiblemente catastrófica y
que todavía no se puede ni siquiera visualizar en lo más mínimo, repentinamente revolucionará los
destinos de la Fe, trastornará el equilibrio del mundo y reforzará multiplicando por mil la fuerza
numérica así como el poder material y la autoridad espiritual de la Fe de Bahá'u'lláh". Tenemos todo
el incentivo para creer que aumentarán los ingresos a gran escala, alcanzando a aldea tras aldea, a
pueblo tras pueblo, en un país tras otro. Sin embargo, no podemos esperar pasivamente el logro
final de la visión de Shoghi Effendi. Nosotros los pocos que somos, poniendo toda nuestra confianza
en la providencia de Dios y tomando como privilegio divino los desafíos que tenemos delante,
debemos avanzar hacia la victoria con los planes en la mano.

Una expansión de pensamiento y acción en ciertos aspectos de nuestro trabajo realzaría nuestras
posibilidades de cumplir con éxito nuestros compromisos antes mencionados. Ya que el cambio, un
cambio cada vez más rápido, es una característica constante de la vida en este momento, y ya que
nuestro crecimiento, tamaño y relaciones externas requieren mucho de nosotros, nuestra comunidad
tiene que estar lista para adaptarse. En un sentido, esto significa que la comunidad debe llegar a ser
más experta en el acomodo de una gran variedad de acciones sin perder concentración en los
objetivos principales de la enseñanza que son la expansión y la consolidación. Se requiere una
unidad en la diversidad de acciones, una condición en la que diferentes individuos se concentrarán
en diferentes actividades, apreciando el efecto saludable del conjunto sobre el crecimiento y el
desarrollo de la Fe, ya que cada persona no puede hacerlo todo ni todas las personas pueden hacer
lo mismo. La comprensión de esto es importante para la madurez que la comunidad está obligada a
lograr debido a las muchas demandas que se hacen de ella.

El Orden traído por Bahá'u'lláh está previsto para guiar el progreso y resolver los problemas de la
sociedad. Nuestras cifras todavía son demasiado pequeñas para efectuar una demostración
adecuada de las potencialidades inherentes al sistema administrativo que estamos construyendo y la
eficacia de este sistema no se apreciará completamente sin una vasta expansión del número de
creyentes. Debido a la situación que impera en el mundo, la necesidad de efectuar tal demostración
se hace cada vez más apremiante. Está clarísimo que ni siquiera aquellos que se quejan de los
defectos del viejo orden, e incluso estarían dispuestos a destrozarlo, tienen ninguna alternativa
viable para poner en su lugar. Ya que el Orden Administrativo está diseñado para ser un modelo
para la sociedad futura, la visibilidad de tal modelo será una señal de esperanza para los
desesperados.

Hasta el momento, hemos logrado una diversidad maravillosa en el gran número de grupos
étnicos representados en la Fe, y se debe hacer todo lo posible por fortalecerla mediante mayores
ingresos de entre los grupos ya representados y por la atracción de miembros de grupos que no se
han alcanzado aún. Sin embargo, existe otra categoría de diversidad que se tiene que fortalecer y
sin la cual la Causa no podrá afrontar adecuadamente los desafíos que se le están presentando. Su
composición, independientemente de la variedad étnica, necesita actualmente abrazar números
crecientes de personas de capacidad, incluyendo personas de talento y prominencia en los diversos
campos del empeño humano. El alistamiento de un número significativo de tales personas es un
aspecto indispensable de la enseñanza a las masas, aspecto que ya no puede descuidarse y que se
tiene que incorporar, consciente y deliberadamente, a nuestro trabajo de enseñanza, para expandir
su base y acelerar el proceso de entrada en tropas. Tan importante y oportuna es la necesidad de
acción en este asunto, que nos vemos obligados a hacer un llamamiento a los Consejeros
Continentales y a las Asambleas Espirituales Nacionales para que le dediquen seria atención en sus
consultas y en sus planes.

Los asuntos de la humanidad han llegado a una etapa en la cual se harán más y más peticiones a
nuestra comunidad para que ayude, mediante consejos y medidas prácticas, a resolver problemas
sociales críticos. Es un servicio que realizaremos con placer, pero esto significa que nuestras
Asambleas Espirituales Locales y Nacionales tienen que adherirse más escrupulosamente a
principio. Con el creciente incremento de la atención pública enfocada hacia la Causa de Dios, se
hace imperativo que las instituciones bahá'ís mejoren su rendimiento por medio de una identificación
más estrecha con las verdades fundamentales de la Fe, por medio de una mayor adhesión al
espíritu y la forma de la administración bahá'í y por medio de una confianza mayor en los efectos
beneficiosos de la consulta apropiada, para que las comunidades a las que guían reflejen un modelo
de vida que ofrezca esperanza a los miembros desilusionados de la sociedad

Ningún observador honesto puede negar que existen indicaciones de que la Paz Menor no puede
estar muy distante, que las instituciones locales y nacionales del Orden Administrativo están
creciendo continuamente en experiencia e influencia, que los planes para la construcción de los
restantes edificios administrativos sobre el Arco están en una etapa avanzada y que estas
condiciones esperanzadoras hacen más perceptible la imagen de sincronización dinámica
contemplada por Shoghi Effendi.

Como comunidad claramente a la vanguardia de las fuerzas constructivas que operan en el
planeta, y como la que tiene acceso a conocimiento probado, ocupémonos con los asuntos de
nuestro Padre. Él, desde Sus gloriosos retiros de lo alto, liberará generosas efusiones de Su gracia
sobre nuestros humildes esfuerzos, asombrándonos con las victorias incalculables de Su poder
conquistador. Continuaremos suplicando en el Sagrado Umbral las bendiciones incesantes de tal
Padre de parte de todos y cada uno de ustedes.
(Mensaje de Ridván de 1990 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[45]


Por encima de todo, es esencial que los amigos tengan la confianza de que una nueva
receptividad está amaneciendo en los corazones de los europeos y tengan fe en que las semillas
que siembren germinarán. Deben saber que se acerca el tiempo en que el número de sus
compatriotas que acepte la Fe aumentará repentinamente, y deben estar dispuestos y deseosos de
dar la bienvenida a estos nuevos creyentes.
(12 de septiembre de 1991, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a una
Asamblea Espiritual Nacional)[46]


Todos estos acontecimientos han hecho evidente que el potencial acumulado para un mayor
progreso de la comunidad bahá'í es incalculable. La nueva situación en el interior de las naciones y
entre ellas, así como los múltiples problemas que afligen a la sociedad aumentan este potencial. La
impresión producida por tal cambio es que la Paz Menor está próxima. Pero ha habido un
recrudecimiento simultáneo de fuerzas contrarias. Con la nueva ola de libertad política resultante del
fracaso de los baluartes del comunismo, ha llegado una explosión de nacionalismo. El concomitante
crecimiento del racismo en muchas regiones se ha convertido en una cuestión de grave
preocupación global. Esto se ve agravado por una ola de fundamentalismo religioso que está
envenenando los manantiales de la tolerancia. El terrorismo es frecuente. La incertidumbre general
sobre la condición de la economía evidencia un profundo desorden en la administración de los
asuntos materiales del planeta, una condición que sólo puede agravar la sensación de frustración y
futilidad que está afectando a la esfera política. El empeoramiento del estado del medio ambiente y
de la salud de enormes poblaciones es motivo de alarma. Y sin embargo, un elemento de este
cambio lo constituyen los increibles progresos en la tecnología de las comunicaciones que posibilitan
la rápida transmisión de información e ideas de un rincón del mundo a otro. En este escenario de
"procesos simultáneos de levantamiento y caída, de integración y desintegración, de orden y caos,
con sus reacciones continuas y recíprocas", es en el que se presenta una miríada de nuevas
oportunidades para la próxima etapa del desenvolvimiento del Plan Divino del amado Maestro.

La influencia floreciente de la revelación de Bahá'u'lláh, con la inminencia del Año Santo, parecía
haber asumido el carácter de un viento vertiginoso que sopla a través de las estructuras arcaicas del
antiguo orden, derrumbando poderosos pilares y despejando el terreno para nuevos conceptos de
organización social. La petición de unidad, de un nuevo orden mundial, se oye desde muchas
direcciones. El cambio en la sociedad mundial se caracteriza por una velocidad fenomenal. Un
aspecto de este cambio es su carácter repentino y precipitado, que parece ser consecuencia de una
fuerza misteriosa y desenfrenada. Los aspectos positivos de este cambio revelan una receptividad
inusitada hacia los conceptos globales, el movimiento hacia la colaboración internacional y regional,
una tendencia de sectores en conflicto hacia la adopción de soluciones pacíficas y una búsqueda de
valores espirituales. Incluso la comunidad del Más Grande Nombre está experimentando los
rigurosos efectos de este viento estimulante de tal manera que refresca los modos de pensar de
todos nosotros, renovando, clarificando y ampliando nuestras perspectivas sobre el propósito del
Orden de Bahá'u'lláh a la luz de los sufrimientos y confusión de la humanidad.

La situación en el mundo, aunque nos presenta un desafío imperioso de extrema urgencia, nos
hace recordar la alentadora visión de Shoghi Effendi para las perspectivas del Orden Administrativo
durante el segundo siglo de la Era Bahá'í, al aproximarnos rápidamente a su punto medio. En 1946
escribió: "El segundo siglo está destinado a atestiguar un tremendo despliegue y una notable
consolidación de las fuerzas que trabajan por el desarrollo mundial de ese Orden, así como los
primeros movimientos de ese Orden Mundial, del cual el actual Sistema Administratrivo es a la vez
el precursor, el núcleo y el modelo, un Orden que a medida que cristalice e irradie su influencia
benigna sobre todo el planeta, proclamará al mismo tiempo la llegada de la mayoría de edad de toda
la raza humana, así como la madurez de la Fe misma, la progenitora de ese Orden".
(Mensaje de Ridván de 1992, escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[47]


El año del centenario fue también un período en el que la situación en el mundo en general se
volvió más confusa y paradójica: hubo signos simultáneos de orden y caos, de promesa y
frustración. En medio de las convulsiones actuales de la situación general, pero con unos
sentimientos de asombro y júbilo, valentía y fe que el Año Santo ha inducido en nuestros corazones,
nosotros, en este Ridván, en el año ciento cincuenta de nuestra Fe, hemos emprendido un Plan de
Tres Años. Su brevedad viene obligada por las oleadas de rápidos cambios de los tiempos. Pero el
propósito principal del Plan es indispensable para el futuro de la Causa y de la humanidad. Es la
siguiente etapa en el desenvolvimiento del plan divino de enseñanza procedente de la pluma del
Centro del Convenio. El Plan será una medida de nuestra decisión de dar respuesta a las inmensas
oportunidades en este momento crítico de la evolución social del planeta. Mediante un esfuerzo
decidido por sus objetivos señalados y la plena realización de sus metas, adaptadas a las
circunstancias de cada comunidad nacional, se preparará el camino para una adecuada proyección
del papel de la Fe con relación a los desafíos inevitables con los que se enfrente la humanidad hacia
el inminente y venturoso final del siglo veinte.

Debe lograrse una expansión masiva de la comunidad bahá'í muy por encima de lo logrado
anteriormente. Se debe extender rápidamente la tarea de esparcir el Mensaje a la generalidad de la
humanidad en aldeas, pueblos y ciudades. La necesidad de esto es tan crítica que sin ello los
organismos laboriosamente erigidos del Orden Administrativo no podrán contar con el alcance
necesario para desarrollar y demostrar adecuadamente su capacidad inherente para atender las
necesidades acuciantes de la humanidad en su hora de creciente desesperación. A este respecto,
debe entenderse y subrayarse ampliamente la reciprocidad de la enseñanza y la administración, ya
que se refuerzan mutuamente. Los problemas de la sociedad que afectan a nuestra comunidad y
aquellos problemas que de forma natural surgen del interior de la comunidad misma, ya sean
sociales, espirituales, económicos o administrativos, se resolverán al multiplicarse nuestros números
y recursos, y a medida que a todos los niveles de la comunidad los creyentes desarrollen la
capacidad, disposición, valentía y decisión de obedecer las leyes, aplicar los principios y administrar
los asuntos de la Fe de acuerdo con los preceptos divinos.

El nuevo Plan gira alrededor de una triple temática: realzar la vitalidad de la fe en los individuos,
desarrollar considerablemente los recursos humanos de la Causa, y fomentar el funcionamiento
correcto de las instituciones bahá'ís locales y nacionales. Así servirá para centrar la atención en
torno a los requisitos para el éxito al esforzarnos por cumplir las múltiples metas del Plan en estos
tiempos turbulentos....

La formación de los creyentes y su esfuerzo, mediante el estudio individual serio, por lograr
conocimiento de la Fe, por aplicar sus principios y administrar sus asuntos, son indispensables para
desarrollar los recursos humanos necesarios para el progreso de la Causa. Pero el conocimiento por
sí solo no es adecuado; es vital que el entrenamiento se proporcione de una manera que inspire
amor y devoción, fomente firmeza en el Convenio, conduzca al individuo a la participación activa en
el trabajo de la Causa y a tomar iniciativas cabales en la promoción de sus intereses. Los esfuerzos
especiales por atraer a personas de capacidad a la Fe también contribuirán mucho a proporcionar
los recursos humanos tan necesarios en este tiempo. Además, estos esfuerzos estimularán y
fortalecerán la capacidad de las Asambleas Espirituales para cumplir sus responsabilidades
sagradas.

El funcionamiento correcto de estas instituciones depende en gran medida de los esfuerzos de sus
miembros por familiarizarse con sus deberes y por actuar escrupulosamente conforme a principio en
su comportamiento personal y en la conducción de sus responsabilidades oficiales. Igualmente de
marcada importancia son: su decision de eliminar todo rastro de desamor y tendencias sectarias de
entre ellos, su capacidad de ganarse el afecto y el apoyo de los creyentes bajo su cuidado y de
implicar a tantos individuos como sea posible en el trabajo de la Causa. Al proponerse
constantemente mejorar su funcionamiento, las comunidades que ellos guíen reflejarán un modelo
de vida que dará fama a la Fe y, como consecuencia gratificante, volverá a encender la llama de la
esperanza entre los miembros cada vez más desilusionados de la sociedad.
(Mensaje de Ridván de 1993 escrito por la Casa Universal de Justicia a los bahá'ís
del mundo)[48]


Es comprensible que usted sienta preocupación por los métodos de enseñanza que presionan a las
personas para que declaren su Fe en Bahá'u'lláh o que inscriben como bahá'ís a los que
aparentemente no tengan conocimiento real de la Fe o su Mensaje.

La enseñanza de la Causa siempre ha requerido prudencia, devoción, entusiasmo, pureza de
intención y elocuencia de expresión. Al igual que otros seres humanos, los bahá'ís tienden a irse a
los extremos y son demasiado pocos los que aportan el equilibrio adecuado a la forma en que
actúan. Esto es especialmente cierto en la enseñanza de la Fe. En un extremo están los que están
tan encendidos con el amor a la Fe y con la consciencia de la necesidad desesperada de la gente de
recibir su mensaje curativo, que sobrepasan los límites de la prudencia y la discreción y se adentran
en el área del proselitismo. En el otro extremo están los que tienen un enfoque tan apacible y están
tan preocupados de nunca provocar una reacción adversa, que no consiguen transmitir la enorme
importancia de la Causa ni convencer a sus oyentes; ya que si el mensajero no es entusiasta, ¿cómo
puede transmitir entusiasmo a otros? El primer extremo conduce a una desfiguración de las
enseñanzas y provoca desilusión; el segundo conduce al estancamiento de la comunidad y a su
fracaso en cumplir su deber fundamental de transmitir este mensaje vivificador al mundo.

En éste, como en todos los aspectos del trabajo de la Causa, la solución estriba en que los amigos
sean pacientes y tolerantes hacia aquellos cuyos defectos les causan aflicción, y se esfuercen, a
través de la consulta de las Asambleas, por acercarse más a un equilibrio adecuado al mismo
tiempo que se mantiene el ritmo del trabajo y se canaliza el entusiasmo de los creyentes.

En uno de sus mensajes, publicado en la página 32 de "Wellspring of Guidance" (13 de julio de
1964 a todas las Asambleas Espirituales Nacionales), la Casa Universal de Justicia daba el siguiente
consejo:

Los que se declaren como bahá'ís deberían sentirse cautivados por la belleza de las
Enseñanzas y tocados por el amor a Bahá'u'lláh. No es necesario que sepan todas las
pruebas, la historia, las leyes y los principios de la Fe, pero al declararse, además de
contagiarse de la chispa de fe, deben informarse básicamente de las figuras centrales de la
Fe igual que de la existencia de leyes que tienen que seguir y una administración a la que
tienen que obedecer.

En el mundo occidental en décadas recientes, los bahá'ís se han acostumbrado a pensar que el
proceso por el que una persona acepta la Fe tarda mucho tiempo, y que es impensable que alguien
acepte inteligentemente a Bahá'u'lláh a los pocos minutos de saber de Él. Ésta puede ser la pauta a
la que se han acostumbrado, pero dista mucho de ser universal. Cuando la gente aceptó la Fe
rápidamente en Africa y otras partes del Tercer Mundo, los bahá'ís occidentales a veces le quitaban
importancia diciendo que tales personas estaban menos educadas y tenían menos ideas que
superar. Ahora está ocurriendo el mismo proceso en los países del antiguo Bloque del Este y están
aceptando la Fe personas de elevada educación en cuanto se enteran de ella, abrazándola con
entusiasmo y rápidamente, profundizando su comprensión de sus enseñanzas, leyendo todos los
libros bahá'ís que consiguen. Así que está claro que la receptividad a la verdad espiritual es, como lo
indicó Bahá'u'lláh, cuestión de pureza de corazón, no de educación o de carencia de ella.

En Europa occidental también hay signos de mayor receptividad hacia la Fe entre la gente y
algunas personas están dispuestas a unirse a la comunidad del Más Grande Nombre si se les
presenta de manera adecuada. En tales casos, cuando un individuo oye el Mensaje de Bahá'u'lláh y
se siente movido a declarar su fe, no se debe poner ningún obstáculo en su camino. Se debe tener
gran cuidado para asegurarse de que cuando el corazón del declarante ha expresado su deseo de
abrazar la Fe, el proceso de profundización se inicie casi de inmediato. La profundización del
conocimiento del nuevo creyente en las verdades de la Fe es la parte más vital de la enseñanza;
pero la profundización no es meramente impartir conocimiento; requiere también imbuir al alma de
la persona del amor a Bahá'u'lláh de tal manera que su fe crezca día a día y se convierta en un
creyente firme.

En la siguiente declaración, Shoghi Effendi recomienda al maestro bahá'í avanzar en el proceso
de profundización de una persona que se sienta atraída a la Fe:

Que (el maestro bahá'í) considere el grado de receptividad de su oyente y decida por sí
mismo la conveniencia ya sea del método directo o indirecto de enseñanza, por medio del
cual él puede grabar en el buscador la importancia vital del Mensaje Divino y persuadirlo a
que comparta la suerte junto con aquellos que ya lo han abrazado. Que recuerde el ejemplo
sentado por `Abdu'l-Bahá y Su constante amonestación porque se derrame tal benevolencia
sobre el investigador y porque se ejemplifique hasta tal grado el espíritu de las enseñanzas
que él aspira a inculcarle, que el receptor de éstas se vea espontáneamente impulsado a
identificarse con la Causa que incorpora tales enseñanzas. Que se refrene, al principio, de
hacer hincapié en las leyes y costumbres que pudieran imponerle una tensión demasiado
severa en la fe recién depertada del buscador, y que se esfuerce por nutrirlo paciente y
discretamente pero de forma resuelta, hacia la madurez completa, y por ayudarlo a que
proclame su absoluta aceptación de cuanto haya sido ordenado por Bahá'u'lláh. Que tan
pronto como esa etapa haya sido lograda, presente al buscador al conjunto de sus
correligionarios y que trate a través del compañerismo constante y de la participación activa
en las actividades locales de su comunidad, de permitirle que contribuya al embellecimiento
de la vida de ésta, al auge de sus tareas, a la consolidación de sus intereses y a la
coordinación de sus actividades con las de sus comunidades hermanas. Que no se sienta
satisfecho hasta que haya infundido en su hijo espiritual un ansia tan profunda que lo
impulse, a su vez, a levantarse independientemente y a dedicar sus energías a la
vivificación de otras almas y a la defensa de las leyes y principios formulados por su Fe
recién aceptada.
("El Advenimiento de la Justicia Divina" (Buenos Aires, EBILA, 1972), pp 77-
78)

De estas palabras del Guardián vemos que la prudencia, el estímulo, la persuasión y la paciencia
son todos necesarios y que éstos deben estar a tono con la respuesta mostrada por el oyente.
También vemos que el proceso de profundización continúa mucho después de que se haya enrolado
en la comunidad bahá'í el nuevo creyente.
(30 de junio de 1993, escrito de parte de la Casa Universal de Justicia a un
creyente)[49]
Promoción de Entrada en Tropas / Recopilación - pág. 1