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THE UNIVERSAL HOUSE OF JUSTICE

Ridvan 2006
To the Baha'is of the World

Dearly loved Friends,

Ridvan 2006 is a moment charged with a spirit of triumph and anticipation. The followers of Baha'u'llah everywhere can take rightful pride in the magnitude of their accomplishments during the Five Year Plan now drawing to a close. And towards the future they can look with a confidence that is conferred only on those whose resolve is steeled through experience. The entire Baha'i world is stirred at contemplating the scope of the five-year enterprise that lies ahead, the depth of consecration it will demand, and the results it is destined to achieve. Our prayers join yours as you turn in gratitude to Baha'u'llah for the privilege of witnessing the unfoldment of His purpose for humanity.

In our message of 27 December 2005 to the Counsellors gathered in the Holy Land, transmitted on that same day to all National Spiritual Assemblies, we delineated the features of the Five Year Plan that will stretch from 2006 to 2011. The friends and their institutions were urged to study the message thoroughly, and its content is no doubt well familiar to you. We now call upon each and every one of you to bend your energies towards ensuring that the goal of establishing over the next five years intensive programmes of growth in no less than 1,500 clusters worldwide is successfully met. That in the months following the Counsellors' departure from the World Centre the groundwork for the Plan's launch was laid so rapidly and systematically in country after country is an indication of the eagerness with which the Bah?'i community is taking up the challenge presented to it. While there is no need for us to elaborate further on the requirements of the Plan here, we feel compelled to offer for your reflection a few comments on the global context in which your individual and collective efforts will be pursued.

More than seventy years ago Shoghi Effendi penned his World Order letters in which he provided a penetrating analysis of the forces operating in the world. With an eloquence that was his alone, he described two great processes that have been set in motion by Baha'u'llah's Revelation, one destructive and the other integrative, both of which are propelling humanity towards the World Order He conceived. We were cautioned by the Guardian not to be "misled by the painful slowness characterizing the unfoldment of the civilization" being laboriously established or to be "deluded by the ephemeral manifestations of returning prosperity which at times appear to be capable of checking the disruptive influence of the chronic ills afflicting the institutions of a decaying age." No review of the course of events in recent decades can fail to acknowledge the gathering momentum of the processes he analysed then with such precision.

One need only consider the deepening moral crisis engulfing humanity to appreciate the extent to which the forces of disintegration have rent the fabric of society. Have not the evidences [2] of selfishness, of suspicion, of fear and of fraud, which the Guardian perceived with such clarity, become so widespread as to be readily apparent to even the casual observer? Does not the threat of terrorism of which he spoke loom so large on the international scene as to preoccupy the minds of young and old alike in every corner of the globe? Have not the unquenchable thirst for, and the feverish pursuit after, earthly vanities, riches and pleasures so consolidated their power and influence as to assume authority over such human values as happiness, fidelity and love? Have not the weakening of family solidarity and the irresponsible attitude towards marriage reached such proportions as to endanger the existence of this fundamental unit of society? "The perversion of human nature, the degradation of human conduct, the corruption and dissolution of human institutions," about which Shoghi Effendi forewarned, are sadly revealing themselves "in their worst and most revolting aspects."

The Guardian lays the greatest share of the blame for humanity's moral downfall on the decline of religion as a social force. "Should the lamp of religion be obscured," he draws our attention to the words of Baha'u'llah, "chaos and confusion will ensue, and the lights of fairness, of justice, of tranquillity and peace cease to shine." The decades that followed the writing of his letters have seen not only a continued deterioration in the ability of religion to exercise moral influence, but also the betrayal of the masses through the unseemly conduct of religious institutions. Attempts at reinvigorating it have only given rise to a fanaticism that, if left unchecked, could destroy the foundation of civilized relationships among people. The persecution of the Baha'is in Iran, recently intensified, is ample evidence alone of the determination of the forces of darkness to quench the flame of faith wherever it burns brightly. Though confident in the ultimate triumph of the Cause, we dare not forget the warning of the Guardian that the Faith will have to contend with enemies more powerful and more insidious than those who have afflicted it in the past.

There is no need to comment extensively on the impotence of statesmanship, another theme treated so masterfully by the Guardian in his World Order letters. The widening economic divide between the rich and the poor, the persistence of age-old animosities among nations, the swelling numbers of the displaced, the extraordinary rise in organized crime and violence, the pervasive sense of insecurity, the breakdown of basic services in so many regions, the indiscriminate exploitation of natural resources-these are but a few of the signs of the inability of world leaders to devise viable schemes to alleviate humanity's ills. This is not to say that sincere efforts have not been exerted, in fact, have not multiplied decade after decade. Yet these efforts, no matter how ingenious, fall well short of removing "the root cause of the evil that has so rudely upset the equilibrium of present-day society." "Not even," the Guardian asserted, "would the very act of devising the machinery required for the political and economic unification of the world ... provide in itself the antidote against the poison that is steadily undermining the vigour of organized peoples and nations." "What else," he confidently affirmed, "but the unreserved acceptance of the Divine Programme" enunciated by Baha'u'llah, "embodying in its essentials God's divinely appointed scheme for the unification of mankind in this age, coupled with an indomitable conviction in the unfailing efficacy of each and all of its provisions, is eventually capable of withstanding the forces of internal disintegration which, if unchecked, must needs continue to eat into the vitals of a despairing society."

Penetrating, indeed, is Shoghi Effendi's depiction of the process of disintegration accelerating in the world. Equally striking is the accuracy with which he analysed the forces associated with the process of integration. He spoke of a "gradual diffusion of the spirit of [3] world solidarity which is spontaneously arising out of the welter of a disorganized society" as an indirect manifestation of Baha'u'llah's conception of the principle of the oneness of humankind. This spirit of solidarity has continued to spread over the decades, and today its effect is apparent in a range of developments, from the rejection of deeply ingrained racial prejudices to the dawning consciousness of world citizenship, from heightened environmental awareness to collaborative efforts in the promotion of public health, from the concern for human rights to the systematic pursuit of universal education, from the establishment of interfaith activities to the efflorescence of hundreds of thousands of local, national and international organizations engaged in some form of social action.

Yet for the followers of Baha'u'llah the most significant developments in the process of integration are those directly related to the Faith, many of which were nurtured by the Guardian himself and which have advanced tremendously since their modest beginnings. From the small nucleus of believers to whom he imparted his first teaching plans has grown a worldwide community with a presence in thousands of localities, each following a well-established pattern of activity that embodies the Faith's principles and aspirations. Upon the foundation of the Administrative Order he so painstakingly laid during the early decades of his ministry has been raised a large, closely knit network of National and Local Spiritual Assemblies diligently administering the affairs of the Cause in more than one hundred and eighty countries. From the first contingents of Auxiliary Board members for the Protection and Propagation of the Faith brought into being by him has arisen a legion of nearly one thousand stalwart workers serving in the field under the direction of eighty-one Counsellors ably guided by the International Teaching Centre. The evolution of the World Administrative Centre of the Faith, within the precincts of its World Spiritual Centre, a process to which the Guardian consecrated so much energy, has crossed a crucial threshold with the occupation by the Universal House of Justice of its Seat on Mount Carmel and the subsequent completion of the International Teaching Centre Building and the Centre for the Study of the Texts. The Institution of Huququ'llah has steadily progressed under the stewardship of the Hand of the Cause of God Dr. 'All-Muhammad Varqa, appointed Trustee by Shoghi Effendi fifty years ago, culminating in the establishment in 2005 of an international board designed to promote the continued widespread application of this mighty law, a source of inestimable blessings for all humanity. The efforts of the Guardian to raise the profile of the Faith in international circles have developed into an extensive external affairs system, capable of both defending the interests of the Faith and proclaiming its universal message. The respect the Faith enjoys in international fora, whenever its representatives speak, is a most noteworthy accomplishment. The loyalty and devotion that the members of a community reflecting the diversity of the entire human race evince towards the Covenant of Baha'u'llah constitute a storehouse of strength the like of which no other organized group can claim.

The Guardian foresaw that, in succeeding epochs of the Formative Age, the Universal House of Justice would launch a series of worldwide enterprises which would "symbolize the unity and coordinate and unify the activities" of National Spiritual Assemblies. Over the course of three successive epochs now, the Baha'i community has laboured assiduously within the framework of the global Plans issued by the House of Justice and has succeeded in establishing a pattern of Baha'i life that promotes the spiritual development of the individual and channels the collective energies of its members towards the spiritual revival of society. It has acquired the capacity to reach large numbers of receptive souls with the message, to confirm them, and to deepen their understanding of the essentials of the Faith they have embraced. It has learned [4] to translate the principle of consultation enunciated by its Founder into an effective tool for collective decision-making and to educate its members in its use. It has devised programmes for the spiritual and moral education of its younger members and has extended them not only to its own children and junior youth but also to those of the wider community. With the pool of talent at its disposition, it has created a rich body of literature which includes volumes in scores of languages that address both its own needs and the interest of the general public. It has become increasingly involved in the affairs of society at large, undertaking a host of projects of social and economic development. Particularly since the opening of the fifth epoch in 2001, it has made significant strides in multiplying its human resources through a programme of training that reaches the grassroots of the community and has discovered methods and instruments for establishing a sustainable pattern of growth.

It is in the context of the interplay of the forces described here that the imperative of advancing the process of entry by troops must be viewed. The Five Year Plan now opening requires that you concentrate your energies on this process and ensure that the two complementary movements at its heart are accelerated. This should be your dominant concern. As your efforts bear fruit and the dynamics of growth reach a new level of complexity, there will be challenges and opportunities for the World Centre itself to address in the coming five years in fields such as external affairs, social and economic development, administration, and the application of Baha'i law. The growth of the community has already necessitated that new arrangements be put in place to double the number of pilgrims to four hundred in each group beginning in October 2007. There are several other projects that will also have to be pursued. Among these are the further development of the gardens surrounding the Shrine of Baha'u'llah, as well as the Ridvan Garden and Mazra'ih; the restoration of the International Archives Building; structural repairs to the Shrine of the Bab, the full extent of which are not yet clear; and the construction of the House of Worship in Chile as envisioned by the Guardian, the last of the continental Mahriqu'l-Adhkars. As these endeavours advance, we will call on you from time to time for assistance, both in the form of financial support and specialized talents, mindful that the resources of the Faith should, to the greatest measure possible, be channelled to the requirements of the Plan.

Dear friends: That the forces of disintegration are gaining in range and power cannot be ignored. It is equally clear that the community of the Greatest Name has been guided from strength to strength by the Hand of Providence and must now increase in size and augment its resources. The course set by the Five Year Plan is straightforward. How can those of us aware of the plight of humanity, and conscious of the direction in which history is unfolding, not arise to the fullest of our capacity and dedicate ourselves to its aim? Do not the words of the Guardian that "the stage is set" hold as true for us today as they did when he wrote them during the first Seven Year Plan? Let his words ring in your ears: "There is no time to lose." "There is no room left for vacillation." "Such an opportunity is irreplaceable." "To try, to persevere, is to insure ultimate and complete victory." Be assured of our continued prayers at the Sacred Threshold for your guidance and protection.

The Universal House of Justice

Riḍván-Botschaft 2006 á Das Universale Haus der Gerechtigkeit á Bahá'í Verlag GmbH, Auflage 1.01-Online (2006)

[Vorläufige Übersetzung]

Das Universale Haus der Gerechtigkeit
Ridván 2006

An die Bahá’í der Welt

Innig geliebte Freunde,
[1] Ridván 2006 ist ein Moment, der erfüllt ist von einem Geist des Triumphes und
der Erwartung. Die Anhänger Bahá’u’lláhs können überall zu Recht stolz sein auf
das Ausmaß ihrer Errungenschaften während des Fünfjahresplans, der sich jetzt sei‐
nem Ende zuneigt. Und sie können mit einer Zuversicht in die Zukunft blicken, die
nur denjenigen zuteil wird, deren Entschlossenheit durch Erfahrung gestählt wurde.
Die gesamte Bahá’í‐Welt ist bewegt, wenn sie das Ausmaß der bevorstehenden Fünf‐
jahres‐Unternehmung, die Tiefe der Hingabe, die sie erfordern wird, und die Ergeb‐
nisse, die zu erreichen sie bestimmt ist, betrachtet. Unsere Gebete vereinigen sich mit
Ihren, während Sie sich Bahá’u’lláh zuwenden in Dankbarkeit für das Vorrecht, Zeu‐
ge der Entfaltung Seiner Absicht für die Menschheit zu sein.
[2] In unserer Botschaft vom 27. Dezember 2005 an die im Heiligen Land versammel‐
ten Berater, die am selben Tag allen Nationalen Geistigen Räten übermittelt wurde,
entwarfen wir die Grundzüge des Fünfjahresplans, der sich von 2006 bis 2011 erstre‐
cken wird. Die Freunde und ihre Institutionen wurden eindringlich gebeten, die Bot‐
schaft sorgfältig zu studieren, und Sie sind mit ihrem Inhalt ohne Zweifel gut ver‐
traut. Wir rufen nun jeden Einzelnen von Ihnen dazu auf, Ihre Kräfte darauf zu len‐
ken dafür zu sorgen, dass das Ziel, in den nächsten fünf Jahren intensive Wachs‐
tumsprogramme in weltweit nicht weniger als 1.500 Regionalbereichen einzurichten,
mit Erfolg erreicht wird. Dass in den Monaten nach der Abreise der Berater aus dem
Weltzentrum das Fundament für den Start des Plans in einem Land nach dem ande‐
ren so schnell und systematisch gelegt wurde, ist ein Zeichen für den Eifer, mit dem
die Bahá’í‐Gemeinde die Herausforderung annimmt, die sich ihr stellt. Während wir
die Anforderungen des Plans an dieser Stelle nicht ausführlich zu behandeln brau‐
chen, sehen wir uns genötigt, für Ihre Betrachtung einige Bemerkungen über den
globalen Zusammenhang zu machen, vor dem Sie einzeln oder gemeinschaftlich Ih‐
ren Bemühungen nachgehen werden.
[3] Vor mehr als siebzig Jahren verfasste Shoghi Effendi seine Briefe zur Weltord‐
nung, in denen er eine eindringliche Analyse der Kräfte lieferte, die in dieser Welt
wirken. Mit einer Redegewandtheit, die nur ihm zu eigen war, beschrieb er zwei
große Prozesse, die durch Bahá’u’lláhs Offenbarung in Gang gesetzt wurden – der
eine zerstörerisch, der andere integrativ – die beide die Menschheit in Richtung der
von Ihm empfangenen Weltordnung vorantreiben. Der Hüter warnte uns davor, uns
„weder durch die schmerzhafte Trägheit täuschen“ zu lassen, „mit der sich die Kul‐
tur, die zu begründen die Anhänger Baháʹuʹlláhs sich mühen, entfaltet“, noch uns
durch „die kurzlebigen Äußerungen wiedergekehrten Wohlstandes verleiten“ zu
lassen, „die zuweilen in der Lage scheinen, dem zerstörerischen Einfluss chronischer
Übel auf die Institutionen eines niedergehenden Zeitalters Einhalt zu gebieten.“ Kei‐
ne Rückschau auf den Verlauf der Ereignisse in den letzten Jahrzehnten kann ver‐
säumen, die zunehmende Schwungkraft der Prozesse anzuerkennen, die er so präzi‐
se analysiert hat.
[4] Man braucht nur die sich ausweitende moralische Krise zu betrachten, von der die
Menschheit verschlungen wird, um den Grad zu ermessen, bis zu dem die Kräfte der
Zersetzung das gesellschaftliche Gefüge zerrissen haben. Haben sich denn nicht die
Belege für Selbstsucht und Misstrauen, für Angst und Betrug, die der Hüter mit sol‐
cher Klarheit erkannt hat, so weit verbreitet, dass sie sogar für flüchtige Beobachter
ohne weiteres augenscheinlich werden? Hat sich nicht die Bedrohung durch Terro‐
rismus, von der er sprach, auf der internationalen Bühne so hoch aufgetürmt, dass
sie die Gedanken von jung und alt überall auf der Welt gleichermaßen völlig in An‐
spruch nehmen? Haben nicht der unstillbare Durst nach und der fieberhafte Verfolg
von weltlichen Eitelkeiten, Reichtümern und Vergnügungen ihre Kräfte und ihren
Einfluss so gefestigt, dass sie sich die Gewalt über menschliche Werte wie Glück,
Treue und Liebe angeeignet haben? Haben nicht die Schwächung des Zusammen‐
halts in der Familie und die verantwortungslose Haltung gegenüber der Ehe solche
Ausmaße angenommen, dass sie die Existenz dieser fundamentalen gesellschaftli‐
chen Einheit gefährden? „Die Verderbnis der menschlichen Natur, die Erniedrigung
des menschlichen Verhaltens, die Entartung und Auflösung menschlicher Institutio‐
nen“, vor denen Shoghi Effendi warnte, offenbaren sich leider „in ihren schlimmsten,
abstoßendsten Bildern“.
[5] Der Hüter schreibt den größten Teil der Schuld am Verfall der menschlichen Mo‐
ral dem Niedergang der Religion als gesellschaftlicher Kraft zu. „Sollte die Lampe
der Religion verdunkelt werden“, lenkt er unsere Aufmerksamkeit auf die Worte
Bahá’u’lláhs, „so werden Chaos und Wirrnis die Folge sein, und die Lichter der Ehr‐
lichkeit, der Gerechtigkeit, der Ruhe und des Friedens werden zu scheinen aufhö‐
ren.“ Die Jahrzehnte, die dem Schreiben dieser Briefe folgten, haben nicht nur die
fortgesetzte Verschlechterung in der Fähigkeit der Religion erlebt, moralischen Ein‐
fluss zu üben, sondern auch den Betrug der Massen durch unziemliches Verhalten
religiöser Institutionen. Versuche zu ihrer Wiederbelebung haben nur einen Fana‐
tismus hervorgerufen, der, falls er ungehemmt bleibt, die Grundlage zivilisierter Be‐
ziehungen zwischen den Menschen zerstören könnte. Die sich seit kurzem wieder
verstärkende Verfolgung der Bahá’í im Iran ist schon für sich genommen ein hin‐
länglicher Beweis für die Entschlossenheit der Kräfte der Finsternis, die Flamme des
Glaubens zu ersticken, wo immer sie hell brennt. Wenngleich wir uns des letztendli‐
chen Triumphes der Sache sicher sind, dürfen wir uns nicht unterstehen, die War‐
nung des Hüters zu vergessen, dass der Glaube mit Feinden zu kämpfen haben wird,
die stärker und heimtückischer sind als diejenigen, die ihn in der Vergangenheit
heimgesucht haben.
[6] Man braucht die Unfähigkeit der Staatskunst – ein weiteres Thema, das der Hüter
in seinen Briefen zur Weltordnung so meisterhaft behandelt – nicht ausführlich zu

kommentieren. Die größer werdende ökonomische Kluft zwischen arm und reich,
die Fortdauer von uralten Feindseligkeiten zwischen Völkern, die steigende Zahl von
Flüchtlingen, die außerordentliche Zunahme von organisierter Kriminalität und Ge‐
walt, das überall vorhandene Gefühl der Unsicherheit, der Zusammenbruch der
Grundversorgung in so vielen Regionen, die rücksichtslose Ausbeutung natürlicher
Ressourcen – dies sind nur einige der Zeichen für die Unfähigkeit der Führer der
Welt, lebensfähige Systeme zur Linderung der Krankheiten der Menschheit zu ersin‐
nen. Das soll nicht heißen, dass keine aufrichtigen Anstrengungen unternommen
worden seien, bzw. sich nicht sogar von Jahrzehnt zu Jahrzehnt vervielfacht hätten.
Doch diese Anstrengungen, egal wie geistreich, haben es nicht geschafft, „die
Grundursache des Übels zu beseitigen, das die heutige Gesellschaft so hart aus dem
Gleichgewicht geworfen hat.“ „Nicht einmal das Ersinnen eines Ordnungsgefüges,
wie es für die politische und wirtschaftliche Vereinigung der Menschheit erforderlich
ist“, so erklärt der Hüter, „ ... (könnte) aus sich selbst heraus das Heilmittel gegen das
Gift bieten ..., welches ständig die Kraftreserven der entwickelten Völker und Natio‐
nen auszehrt.“ „Was sonst“, so bekräftigt er zuversichtlich, „als die vorbehaltlose
Annahme des göttlichen Programms, das Bahá’u’lláh ... verkündet hat, das in seinen
Wesenszügen Gottes Plan für die Vereinigung der Menschheit in diesem Zeitalter
zum Ausdruck bringt, kann in Verbindung mit der unüberwindlichen Gewissheit
der sicheren Wirkung aller seiner Vorkehrungen schließlich den Kräften innerer Auf‐
lösung widerstehen, die sich, wenn ihnen kein Einhalt geboten wird, immer tiefer in
das Mark einer verzweifelten Gesellschaft hineinfressen?“
[7] Eindringlich ist in der Tat Shoghi Effendis Darstellung des Prozesses der Auflö‐
sung, der sich in der Welt beschleunigt. Ebenso treffend ist die Präzision, mit der er
die Kräfte beschreibt, die mit dem Prozess der Integration einhergehen. Er spricht
von einer „allmählichen Verbreitung des Geistes der Weltsolidarität ..., der spontan
aus dem Wirrwarr einer ungeordneten Gesellschaft aufsteigt“ als mittelbarer Aus‐
druck von Bahá’u’lláhs Idee des Prinzips der Einheit der Menschheit. Dieser Geist
der Solidarität hat sich über die Jahrzehnte hinweg weiter verbreitet und seine Aus‐
wirkungen sind heute in einer Reihe von Entwicklungen sichtbar: von der Ableh‐
nung tief verwurzelter rassischer Vorurteile bis zum heraufdämmernden Bewusst‐
sein des Weltbürgertums, von erhöhtem Umweltbewusstsein bis zu gemeinschaftli‐
chen Anstrengungen zur Förderung der öffentlichen Gesundheitspflege, von der
Sorge um die Menschenrechte bis zu systematischen Bestrebungen im Hinblick auf
allgemeine Bildung, von der Einführung interreligiöser Aktivitäten bis zum Aufblü‐
hen hunderttausender lokaler, nationaler und internationaler Organisationen, die
sich in irgendeiner Form mit sozialen Aktivitäten beschäftigen.
[8] Für die Anhänger Bahá’u’lláhs aber sind die bedeutsamsten Entwicklungen im
Prozess der Integration diejenigen, die in direktem Zusammenhang mit dem Glau‐
ben stehen, von denen viele vom Hüter selbst genährt wurden und die seit ihren be‐
scheidenen Anfängen enorm vorangeschritten sind. Aus dem kleinen Grundstock
von Gläubigen, denen er seine ersten Lehrpläne kundtat, ist eine weltweite Gemein‐
de mit Ablegern an tausenden von Orten gewachsen, die alle einem bewährten Akti‐
onsplan folgen, der die Prinzipien und Bestrebungen des Glaubens verkörpert. Auf
der Grundlage der Gemeindeordnung, die er während der ersten Jahrzehnte seiner
Amtszeit so sorgfältig niedergelegt hat, wurde ein großes, eng geknüpftes Netzwerk

Nationaler und örtlicher Geistiger Räte errichtet, die die Angelegenheiten der Sache
in mehr als einhundertachtzig Ländern gewissenhaft verwalten. Aus den ersten Kon‐
tingenten von Hilfsamtsmitgliedern für den Schutz und die Verbreitung des Glau‐
bens, die er ins Leben rief, hat sich eine Legion von fast eintausend treuen Arbeitern
erhoben, die im Felde unter der Anleitung von einundachtzig Beratern dienen, die
vom Internationalen Lehrzentrum mit Geschick geführt werden. Die Entfaltung des
administrativen Weltzentrums des Glaubens innerhalb des Bereichs seines geistigen
Weltzentrums – ein Prozess, dem der Hüter so viel Energie gewidmet hat – hat mit
dem Einzug des Universalen Hauses der Gerechtigkeit in seinen Sitz auf dem Berg
Karmel und der nachfolgenden Fertigstellung der Gebäude des Internationalen
Lehrzentrums und des Zentrums für das Studium der Schrift eine entscheidende
Schwelle überschritten. Die ständige Weiterentwicklung der Institution der
Huqúqu’lláh unter der Leitung der Hand der Sache Gottes Dr. ‘Alí‐Muhammad
Varqá, dem von Shoghi Effendi vor fünfzig Jahren ernannten Treuhänder, hat 2005
ihren Höhepunkt gefunden in der Einrichtung eines internationalen Verwaltungsra‐
tes, der dazu bestimmt ist, die stetige, weit verbreitete Anwendung dieses mächtigen
Gesetzes, dieser Quelle unschätzbarer Segnungen für die ganze Menschheit, zu för‐
dern. Die Bemühungen des Hüters, die Konturen des Glaubens in internationalen
Kreisen zu schärfen, haben sich zu einem umfassenden Gefüge für Außenbeziehun‐
gen entwickelt, das sowohl in der Lage ist, die Interessen des Glaubens zu verteidi‐
gen, als auch seine universelle Botschaft zu verkünden. Der Respekt, den der Glaube
in internationalen Foren genießt, wann immer seine Repräsentanten sprechen, ist ei‐
ne besonders bemerkenswerte Errungenschaft. Die Treue und Ergebenheit, welche
die Mitglieder einer Gemeinde, die die Vielfalt des gesamten Menschengeschlechts
widerspiegelt, dem Bund Bahá’u’lláhs bezeigen, bilden eine Schatzkammer an Stär‐
ke, wie sie keine andere organisierte Gemeinschaft für sich beanspruchen kann.
[9] Der Hüter hat vorausgesehen, dass das Universale Haus der Gerechtigkeit in auf‐
einander folgenden Epochen des Gestaltenden Zeitalters eine Serie von weltweiten
Unternehmungen starten würde, die „die Einheit der Nationalen Geistigen Räte
symbolisieren und ihre Tätigkeiten aufeinander abstimmen und vereinheitlichen“
würden. Im Verlaufe von bisher drei aufeinander folgenden Epochen hat die Bahá’í‐
Gemeinde innerhalb des Rahmenwerks der vom Haus der Gerechtigkeit herausge‐
gebenen globalen Pläne beharrlich gearbeitet und erfolgreich ein Muster des Bahá’í‐
Lebens etabliert, das die geistige Entwicklung des Einzelnen fördert und die verein‐
ten Kräfte seiner Mitglieder in Richtung auf eine geistige Wiederbelebung der Ge‐
sellschaft kanalisiert. Sie hat die Fähigkeit erworben, eine große Anzahl empfängli‐
cher Seelen mit der Botschaft anzusprechen, sie zu festigen und ihr Verständnis für
die wesentlichen Inhalte des von ihnen angenommenen Glaubens zu vertiefen. Sie
hat gelernt, das von ihrem Stifter formulierte Prinzip der Beratung in ein wirkungs‐
volles Werkzeug für gemeinschaftliche Entscheidungsfindung zu übersetzen und
seine Mitglieder in seinem Gebrauch auszubilden. Sie hat Programme für die geistige
und moralische Erziehung ihrer jüngeren Mitglieder ersonnen und sie nicht nur den
eigenen Kindern und Junioren, sondern auch der Allgemeinheit angeboten. Mit Hilfe
des ihr zur Verfügung stehenden Fundus an Talenten hat sie eine reiche Sammlung
an Literatur geschaffen, die Bände in einer großen Anzahl von Sprachen umfasst, die
sowohl ihre eigenen Bedürfnisse als auch die Interessen der Allgemeinheit abdecken.

Sie hat sich zunehmend an den Angelegenheiten der Gesellschaft beteiligt und sehr
viele Projekte im Bereich der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung durchge‐
führt. Insbesondere seit Beginn der fünften Epoche im Jahre 2001 hat sie bedeutende
Schritte zur Vervielfältigung ihrer menschlichen Ressourcen durch ein Trainingspro‐
gramm unternommen, das die Wurzeln der Gemeinde erreicht, und hat Methoden
und Werkzeuge zur Einführung eines nachhaltigen Musters für Wachstum entdeckt.
[10] Im Kontext des Zusammenspiels der hier beschriebenen Kräfte muss die zwin‐
gende Aufforderung gesehen werden, den Prozess des Beitritts in Scharen voranzu‐
bringen. Der jetzt beginnende Fünfjahresplan verlangt, dass Sie Ihre Kräfte auf die‐
sen Prozess konzentrieren und sicherstellen, dass die zwei sich ergänzenden Bewe‐
gungen im Zentrum des Planes beschleunigt werden. Dies sollte Ihre vorherrschende
Sorge sein. Während Ihre Bemühungen Früchte tragen und die Wachstumsdynamik
einen neuen Grad an Komplexität erreicht, wird das Weltzentrum selbst in den
kommenden fünf Jahren seine Anstrengungen auf Herausforderungen und Gelegen‐
heiten in Bereichen wie Außenbeziehungen, soziale und wirtschaftliche Entwick‐
lung, Verwaltung und die Anwendung von Bahá’í‐Gesetzen richten. Das Wachstum
der Gemeinde hat es schon jetzt erforderlich gemacht, dass neue Vorkehrungen ge‐
troffen werden, um die Anzahl der Pilger ab Oktober 2007 auf vierhundert je Grup‐
pe zu verdoppeln. Es gibt noch einige andere Projekte, die ebenfalls verfolgt werden
müssen. Darunter sind der weitere Ausbau der Gärten, die den Schrein Bahá’u’lláhs,
den Garten Ridván und Mazra’ih umgeben; die Restaurierung des Internationalen
Archivgebäudes; Reparaturen an der Struktur des Schreins des Báb, deren voller
Umfang noch nicht geklärt ist; und – wie vom Hüter vorausgesehen – der Bau des
Hauses der Andacht in Chile, des letzten der kontinentalen Mashriqu’l‐Adhkárs.
Während diese Bemühungen voranschreiten, werden wir Sie von Zeit zu Zeit um
Hilfe bitten, sowohl in Form finanzieller Mittel als auch besonderer Fähigkeiten, im‐
mer eingedenk der Tatsache, dass die Ressourcen des Glaubens in größtmöglichem
Maße in Richtung auf die Erfordernisse des Plans kanalisiert werden sollten.
[11] Liebe Freunde: Es kann nicht darüber hinweggesehen werden, dass die Mächte
des Zerfalls an Umfang und Kraft zunehmen. Es ist ebenso klar, dass die Gemeinde
des Größten Namens durch die Hand der Vorsehung von Sieg zu Sieg geleitet wurde
und jetzt wachsen und ihre Ressourcen vermehren muss. Der vom Fünfjahresplan
vorgezeichnete Weg ist ganz direkt. Wie können sich diejenigen von uns, die sich der
Notlage der Menschheit und der Richtung, in die sich der Lauf der Geschichte entwi‐
ckelt, bewusst sind, nicht mit ganzem Leistungsvermögen erheben und diesem Ziel
widmen? Haben die Worte des Hüters, dass die „Bühne bereitet“ ist, für uns heute
nicht den gleichen Wahrheitsgehalt wie während des ersten Siebenjahresplans, als er
sie schrieb? Lassen Sie seine Worte in Ihren Ohren wiederhallen: „Es ist keine Zeit zu
verlieren.“ „Es gibt keinen Raum für Unschlüssigkeit.“ „Eine solche Gelegenheit
kehrt niemals wieder.“ „Sich beständig mühen heißt, den endgültigen und letztend‐
lichen Sieg sichern.“ Seien Sie unserer fortwährenden Gebete an der Heiligen
Schwelle für Ihre Führung und Ihren Schutz versichert.

[Gezeichnet: Das Universale Haus der Gerechtigkeit]