Edelsteine göttlicher Geheimnisse
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1.
Edelsteine göttlicher Geheimnisse á Bahá’u’lláh á Bahá'í
Verlag GmbH, Auflage 2.03 (O-2021-06-12)

Edelsteine göttlicher Geheimnisse
Bahá’u’lláh

Vorwort

Bahá’u’lláhs Exil im ‘Iráq begann unter schwierigen Bedingungen und
am Tiefpunkt in der Entwicklung der Religion des Báb. Doch dieses Jahrzehnt
war auch Zeuge, wie die geistigen Kräfte allmählich Gestalt annahmen und
1863 in der Verkündigung Seiner weltumspannenden Sendung einen ersten
Höhepunkt erreichten. Im Laufe dreier Jahre gingen aus Baghdád »Wogen von
Kraft aus, von Glanz und Ruhm, die den darniederliegenden, schwer
angeschlagenen, verdunkelten und von Vergessen bedrohten Glauben unmerklich
neu belebten. Aus dieser Stadt strahlten Tag und Nacht mit wachsender Energie
die ersten Impulse einer Offenbarung, die an Tragweite, Wucht und Fülle wie
an Umfang und Vielseitigkeit ihres Schrifttums die des Báb noch übertreffen
sollte. «Q1
Zu den ersten Ausgießungen der Feder der Herrlichkeit zählt eine
umfangreiche Epistel in arabischer Sprache, Javáhiru’l-Asrár, wörtlich
die ›Edelsteine‹ oder ›Essenzen‹, das ›Wesen‹ der Geheimnisse.
Einige der dort enthaltenen Themen werden auch in persischer Sprache
behandelt, in den Sieben Tälern und im Buch der Gewissheit. Diese beiden
Bücher, die jeweils in unterschiedlichem Stil offenbart wurden, nennt Shoghi
Effendi die »größte mystische Dichtung«Q2 Bahá’u’lláhs und dessen
herausragendes theologisches Werk. Fraglos gehören die Edelsteine göttlicher
Geheimnisse zu den »arabisch offenbarten Schriften«Q3, auf die im
Kitáb-i-Íqán Bezug genommen wird.
Eines der zentralen Themen des vorliegenden Textes ist die ›Verwandlung‹.
Unter diesem Begriff wird die Wiederkunft des Verheißenen in neuem
menschlichen Gewand verstanden. So schreibt Bahá’u’lláh in einer
einleitenden Notiz über den ersten Zeilen des Originalmanuskripts:
»Diese Abhandlung richtet sich an einen Sucher, der fragte, wie denn der
verheißene Mahdí in ‘Alí-Muḥammad (den Báb) habe verwandelt werden
können. Diese Frage bot Gelegenheit, eine Reihe von Themen zu behandeln, die
denen von Nutzen und Wert sind, die suchen, und auch denen, die gefunden haben
– wolltet ihr doch mit dem Auge wahren Glaubens sehen.« Q4
Der Sucher, auf den sich Bahá’u’lláh hier bezieht, war Siyyid
Yúsuf-i-Sidihíy-i-Iṣfahání, der zu dieser Zeit in Karbilá lebte. Ein
Bote überbrachte seine Fragen, und Bahá’u’lláh offenbarte diese Tafel
noch am selben Tag.
Weitere zentrale Themen werden im vorliegenden Werk ebenfalls erörtert: Der
Grund für die Ablehnung der Propheten in vergangenen Tagen; die Gefahr der
wörtlichen Interpretation der Schrift; die Bedeutung der Andeutungen und
Zeichen in der Bibel, die sich auf das Kommen einer neuen Manifestation
beziehen; die Kontinuität göttlicher Offenbarung; versteckte Hinweise auf
die baldige Verkündigung der Offenbarung Bahá’u’lláhs; die symbolische
Bedeutung von Begriffen wie »Tag des Gerichts«, »Auferstehung«, »in die
göttliche Gegenwart gelangen« wie auch »Leben und Tod«; die Stufen der
geistigen Reise durch den »Garten der Suche«, über die »Stadt der Liebe
und Verzückung«, die »Stadt der göttlichen Einheit«, den »Garten des
Staunens«, die »Stadt des völligen Vergehens« und die »Stadt der
Unvergänglichkeit« zur »Stadt ohne Namen, für die es keine Beschreibung
gibt«.Q5
Die Publikation der Edelsteine göttlicher Geheimnisse ist eines der Projekte
des Fünfjahresplans. Wie im April 2001 angekündigt, soll die Zahl der
»Übersetzungen heiliger Texte ins Englische erhöht«Q6 werden. Dieser Band
wird dem westlichen Leser eine Zeit nahebringen, die noch voll ungeahnter
Möglichkeiten war und die Shoghi Effendi »die Frühlingsjahre der
prophetischen Amtszeit Bahá’u’lláhs«Q7 nennt. Wer Bahá’u’lláhs
Offenbarung studiert, wird durch diesen Text tiefere Einsicht in ihre
allmähliche Entfaltung gewinnen.

Edelsteine göttlicher Geheimnisse

Die Reisen des mystischen Aufstiegs für jene, die sich danach sehnen, Gott,
dem Allmächtigen, dem Vergebenden, zu nahen – selig die Rechtschaffenen,
die von diesen klaren Strömen trinken!
Er ist der Erhabene, der Höchste!
O Wanderer auf dem Pfad der Gerechtigkeit, der du auf das Antlitz der Gnade
schaust! Dein Brief ist eingetroffen, Ich vernahm deine Frage und hörte die
Weisen, die aus dem Innersten deines Herzens kamen. Daraufhin zogen die Wolken
des göttlichen Willens auf, um den Regen der Weisheit auf dich zu ergießen
und dich von allem erworbenen Wissen reinzuwaschen. Aus den Weiten der
Widersprüche sollen ihre Wasser dich zum verborgenen Ort der Einzigkeit und
zum Quell Seines heiligen Gesetzes führen. So trinke daraus, erquicke deinen
Geist, lösche deinen Durst, und sei einer derer, die an diesem Tag durch das
Licht Gottes rechtgeleitet werden.
Umringt von Hunden und Bestien aus allen Landen, halte Ich Mich nun verborgen
im Geheimnis Meines innersten Seins. Verboten ward Mir, zu enthüllen, was
Gott Mir von den Wundern Seines Wissens, den Edelsteinen Seiner Weisheit und
den Zeichen Seiner Macht zuteilwerden ließ. Dennoch will Ich den nicht
enttäuschen, der vor dem Heiligtum der Größe steht, der wünscht, das Lager
der Ewigkeit zu betreten, und den es verlangt, sich zur Stunde der
Morgendämmerung des göttlichen Ratschlusses in die Himmel dieses neuen
Befehls emporzuschwingen. So will Ich dir einiges von dem künden, was Gott
Mir gewährt hat – doch nur, soweit es Geist und Verstand zu tragen
vermögen, damit die Hasserfüllten kein Geschrei erheben und die Heuchler
nicht ihr Banner hissen. Ich flehe zu Gott, Mir beizustehen, denn Er ist der
Barmherzigste der Barmherzigen, und Er gibt dem, der Ihn bittet.
So wisse, dass du zunächst darüber nachdenken solltest, warum all die
Völker auf Erden nicht an die Boten Gottes geglaubt haben, die Er ihnen in
Seiner Macht gesandt hat, die Er erstehen ließ, um Seine Sache zu erhöhen,
und die Er zu Lampen Seiner Urewigkeit in der Nische Seiner Einzigkeit machte.
Was ist der Grund, dass sich die Menschen von Ihnen abkehrten, über Sie
stritten, Sie anfeindeten und Sie bekämpften? Warum weigerten sie sich, Ihre
Sendung und Souveränität anzuerkennen und erklärten Sie für Ungläubige,
verfluchten und vertrieben Sie oder schlugen Sie gar tot?
O du, der du deinen Fuß in die Weiten der Erkenntnis gesetzt hast und in die
Arche der Weisheit eingekehrt bist! Erst wenn du den verborgenen Sinn dessen,
was Wir dir mitteilen, erkennst, kannst du hoffen, die Stufe des Glaubens zu
erreichen und Gewissheit zu erlangen über die Sache Gottes, die
Manifestationen Seines Befehls, die Aufgangsorte Seiner Gebote, die
Schatzkammern Seiner Eingebung und die Speicher Seines Wissens. So dir dies
nicht gelingt, wirst du dich bei denen finden, die sich weder für die Sache
Gottes mühen noch den Duft des Glaubens aus den Gewändern der Gewissheit
atmen, die weder die Höhen göttlicher Einheit erklommen noch die Stufen
göttlicher Einzigkeit in den Verkörperungen des Lobpreises und den
Edelsteinen der Heiligung erreicht haben.
Strebe daher, o Mein Bruder, nach der Erkenntnis dieser Stufe, damit die
Schleier vom Angesicht deines Herzens gelüftet werden und du zu jenen
gehörst, deren Blick Gott geschärft hat – auf dass du die tiefsten
Wirklichkeiten des Reiches Seiner Herrschaft bezeugst, die Geheimnisse des
Königreiches schaust, die Mysterien Seiner Wesenheit in der Welt hienieden
wahrnimmst und die Stufe erreichst, die da heißt: »Du siehst keine
Unterschiede in der Schöpfung des Allerbarmers« und »keinen Mangel in der
Schöpfung von Himmel und Erde. «Q8
Nun, da wir bei diesem schwer zugänglichen und höchst erhabenen Thema, bei
diesem unergründlichen, hehren Geheimnis angelangt sind – wisse, dass die
Juden und Christen die Sache Gottes verwarfen, weil sie Sein Wort nicht
verstanden und die Verheißungen nicht erfassten, die Er ihnen in Seinem Buch
gegeben. Sie wandten sich ab von Seinen Boten und leugneten Seine Beweise.
Hätten sie auf das Zeugnis Gottes selbst geblickt und wären nicht den
Niedriggesinnten und Toren unter ihren Gelehrten und Führern gefolgt, so
hätten sie die Schatzkammer der Führung und den Hort der Gottesfurcht
erreicht und von den Wassern des Lebens in der Stadt des Allbarmherzigen, im
Garten des Allherrlichen und in der Wirklichkeit des Paradieses getrunken. Da
sie jedoch Sein Zeugnis nicht mit Augen betrachteten, die Gott für sie
erschaffen hat, und anderes wünschten als das, was Er in Seiner Gnade für
sie gewünscht hat, sind sie weit vom Lager der Nähe abgeirrt, haben sich des
lebendigen Wassers der Wiedervereinigung und der Quelle der Gnade beraubt und
waren wie Tote, gehüllt in die Schleier ihres eigenen Selbstes.
Durch die Kraft Gottes und Seine Macht werde Ich dir nun einiges aus den
früheren heiligen Büchern darlegen und auf die Zeichen eingehen, die vom
Kommen der Manifestationen Seiner Einzigkeit künden. So kannst du den Ort der
Dämmerung an diesem Morgen der Urewigkeit erkennen und dieses Feuer
erblicken, das im Baume, der »weder des Ostens noch des Westens ist«Q9,
entfacht ward – vielleicht, dass du deine Augen öffnest, wenn du zu deinem
Herrn gelangst, und dein Herz von der verborgenen Gnade koste, die in diesen
Gefäßen verwahrt ist. Danke Gott, deinem Herrn, dass Er dich auserwählte
und zu einem jener machte, die der Begegnung mit ihrem Herrn gewiss sind.
Dies wurde zuvor im ersten Evangelium, dem des Matthäus, offenbart. Darin
nennt Er die Zeichen der Offenbarung dessen, der nach Ihm kommt. Er spricht:
»Wehe aber den Schwangeren und Stillenden in jenen Tagen! …«Q10, bis die
mystische Taube im innersten Herzen der Ewigkeit gurrend und der himmlische
Vogel auf dem göttlichen Lotusbaum singend verkünden: »Sogleich aber nach
der Bedrängnis jener Zeit wird die Sonne sich verfinstern und der Mond seinen
Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der
Himmel werden ins Wanken kommen. Und dann wird erscheinen das Zeichen des
Menschensohns am Himmel. Und dann werden wehklagen alle Geschlechter auf Erden
und werden sehen den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels mit
großer Kraft und Herrlichkeit. Und er wird seine Engel senden mit hellen
Posaunen. «Q11
Im zweiten Evangelium, dem des Markus, spricht die Taube der Heiligkeit:
»Denn in diesen Tagen wird eine solche Bedrängnis sein, wie sie nie gewesen
ist vom Anfang der Schöpfung, die Gott geschaffen hat, bis jetzt und auch
nicht wieder werden wird. «Q12 Und sie fährt hierauf fort zu gurren wie
zuvor. Gott bezeugt wahrlich Meine Worte.
Und im dritten Evangelium, dem des Lukas, heißt es: »Und es werden Zeichen
geschehen an Sonne und Mond und Sternen, und auf Erden wird den Völkern bange
sein, und sie werden verzagen vor dem Brausen und Wogen des Meeres, und die
Menschen werden vergehen vor Furcht und in Erwartung der Dinge, die kommen
sollen über die ganze Erde; denn die Kräfte der Himmel werden ins Wanken
kommen. Und alsdann werden sie sehen den Menschensohn kommen in einer Wolke
mit großer Kraft und Herrlichkeit. Wenn aber dieses anfängt zu geschehen,
dann seht auf und erhebt eure Häupter, denn das Reich Gottes ist nahe.«Q13
Und im vierten Evangelium, dem des Johannes, steht geschrieben: »Wenn aber
der Tröster kommen wird, den ich euch senden werde vom Vater, der Geist der
Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird Zeugnis geben von mir. Und auch ihr
seid meine Zeugen, ... «Q14 Und an anderer Stelle sagt Er: »Aber der
Tröster, der Heilige Geist, den mein Vater senden wird in meinem Namen, der
wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
«Q15 Und: »Jetzt aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat; und niemand
von euch fragt mich: Wo gehst du hin? Denn ich habe es euch gesagt. «Q16 Und
wiederum: »Aber ich sage euch die Wahrheit: Es ist gut für euch, dass ich
weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, kommt der Tröster nicht zu euch. Wenn
ich aber gehe, will ich ihn zu euch senden. «Q17 Und: »Wenn aber jener, der
Geist der Wahrheit, kommen wird, wird er euch in alle Wahrheit leiten. Denn er
wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er
reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. «Q18
Dies ist, was früher herabgesandt wurde. Bei Ihm, außer dem kein Gott ist,
Ich habe Mich kurz gefasst. Denn wollte Ich die Worte anführen, die auf die
Propheten Gottes vom Reich der Erhabenheit und vom Himmel Seiner
Souveränität herabgesandt wurden, die Blätter und Tafeln wären gefüllt,
bevor Ich damit zu Ende käme. Ähnliche Aussagen, ja noch erhabenere, sind in
allen überlieferten Schriften zu finden. Wollte Ich alles darlegen, was in
der Vergangenheit offenbart wurde, so wäre Ich fürwahr dazu imstande durch
das, was Gott Mir von den Wundern Seines Wissens und Seiner Macht gewährt
hat. Ich habe Mich jedoch mit dem dir Dargelegten begnügt, damit du auf
deiner Reise nicht erschöpft werdest oder kehrt machst und du nicht traurig
wirst oder betrübt, müde oder niedergeschlagen.
So urteile gerecht und denke nach über diese erhabenen Worte. Alsdann frage
jene, die – ohne Beweis und Zeugnis von Gott – Wissen beanspruchen und
dieses Tags nicht achten, da die Sonne des Wissens und der Weisheit vom
Horizonte der Göttlichkeit erstrahlt, jedem gibt, was ihm gebührt, und allen
ihr Maß und ihre Stufe zuweist: Was sagen sie über diese Hinweise, die jeden
Verstand überfordern und selbst heilige Seelen verwirren, wenn sie versuchen,
die darin verborgene vollkommene Weisheit Gottes und Sein verwahrtes Wissen zu
begreifen?
Sollten sie sagen: »Diese Worte sind von Gott, und außer dem Wortsinn kann
es keine Auslegung geben«, was können sie dann den Ungläubigen aus dem Volk
des Buches entgegnen? Denn als diese die angeführten Verse der Schrift sahen
und die wörtliche Auslegung ihrer Religionsgelehrten hörten, lehnten sie es
ab, in den Manifestationen Gottes die Vertreter Seiner Einheit, die
Aufgangsorte Seiner Einzigkeit und die Verkörperungen Seiner Transzendenz zu
sehen. Sie glaubten nicht an Sie und waren nicht bereit, sich Ihrer Autorität
zu unterwerfen, weil sich die Sonne nicht verdunkelte, die Sterne nicht vom
Himmel fielen und die Engel nicht in sichtbarer Gestalt auf die Erde
herabkamen. Also haben sie sich den Propheten und Gesandten Gottes widersetzt.
Ja, in ihren Augen standen diese Gottgesandten im Widerspruch zur Religion und
deren Gesetz. Darum beschuldigten sie Sie der Lüge, des Wahnsinns, der
Blasphemie und des Irrglaubens – Ich schäme Mich, davon zu berichten.
Studiere den Qur’án, damit du all dies findest und erkennst. Bis auf den
heutigen Tag erwarten diese Menschen das Erscheinen dessen, was sie von ihren
Geistlichen gelernt und wessen sie sich bei ihren Gelehrten versichert haben.
So sagen sie: »Wann werden diese Zeichen erscheinen, auf dass wir hinfort
glauben?« Gäbe es nur die wörtliche Auslegung, wie könntet ihr ihre
Argumente widerlegen, ihre Beweise entkräften und mit ihnen rechten über
ihren Glauben, ihr Verständnis der Schriften und über das, was sie von ihren
Vorbildern gehört haben?
Und sollten sie erwidern: »Diese Bücher, die in den Händen jenes Volkes
sind und die sie das Evangelium nennen und Jesus, dem Sohn Marias,
zuschreiben, wurden nicht von Gott und der Manifestation Seiner Selbst
offenbart«, so liefe dies darauf hinaus, dass der Gnadenstrom dessen, der der
Quell aller Gnade ist, unterbrochen sei. Also wäre Gottes Zeugnis für Seine
Diener unvollständig geblieben und Seine Gunst unvollkommen, das Licht Seiner
Fürsorge wäre nicht erstrahlt, noch hätte Sein Erbarmen alle umfasst. Denn
wäre mit Jesus auch Sein Buch in den Himmel entschwunden, wie könnte Gott
die Menschen am Tage der Auferstehung tadeln und strafen, wie es die Imáme
und die rechtgeleiteten Gelehrten in ihren Schriften bezeugen?
Gehe in dich: Da die Dinge so sind, wie du es bezeugst und wie Wir es
bezeugen, wohin kannst du fliehen, bei wem Zuflucht suchen? Wem wirst du dich
zuwenden? In welchem Lande wirst du wohnen? Worauf wirst du sitzen? Welchen
Pfad wirst du beschreiten, und zu welcher Stunde wirst du ruhen? Was soll am
Ende mit dir geschehen? Wo wirst du das Band deines Glaubens und das Seil
deines Gehorsams festmachen? Bei Ihm, der sich in Seiner Einheit offenbarte
und dessen eigenes Selbst Seine Einzigkeit bezeugt! Sollte das Feuer der Liebe
Gottes in deinem Herzen auflodern, so wirst du weder rasten noch ruhen, weder
lachen noch es dir behaglich machen. Nein, du wirst die höchsten Gipfel am
Hof der Nähe, der Heiligkeit und Schönheit erklimmen. Du wirst klagen wie
der Trauernde und weinen wie der Sehnsuchtsvolle. Nie kehrtest du heim in dein
Zuhause, es sei denn, Gott enthüllte dir zuvor Seine Offenbarung.
O du, der du ins Reich der Führung aufsteigst und dich zum Himmel der
Gottesfurcht erhebst! Solltest du begehren, diese himmlischen Zeichen zu
begreifen, die Geheimnisse des Wissens zu schauen und das allumfassende Wort
zu verstehen, dann solltest du, geschätzter Freund, über all dies und alles,
was deinen Ursprung und dein Ende betrifft, jene befragen, die Gott zum Quell
Seines Wissens, zum Himmel Seiner Weisheit und zur Arche Seines Geheimnisses
gemacht hat. Denn ohne diese strahlenden Lichter, die vom Horizonte Seines
Wesens leuchten, könnten die Menschen ihre linke Hand nicht von der rechten
unterscheiden. Wie viel weniger könnten sie zum Himmel der inneren
Wirklichkeiten aufsteigen oder in die Tiefen der feinsten Unterscheidungen
eintauchen! So bitten wir Gott, uns in diesem wogenden Meere versinken zu
lassen, diese reinigenden Winde über uns wehen und uns in diesen göttlichen
Höhen wohnen zu lassen, damit wir alles ablegen, was von uns selbst ist, und
uns der löchrigen Kleider des Unwissens, die wir unseren Nächsten entwendet
haben, entledigen, auf dass Gott uns in die Gewänder Seiner Gunst und
Rechtleitung kleide und uns in die Stadt des Wissens führe.
Wer diese Stadt betritt, wird alle Zweige des Wissens begreifen, ohne je deren
Geheimnisse erforscht zu haben. Er wird von den Blättern der Bäume dieser
Stadt Wissen und Weisheit aus den Geheimnissen der Göttlichkeit erwerben, wie
sie in die Schatzkammern der Geschöpfe gelegt sind. Erhaben ist Gott, ihr
Schöpfer und Gestalter, über alles, was Er in ihr erschaffen und für sie
bestimmt hat! Bei Gott, dem Beschützer, dem Allmächtigen, dem
Selbstbestehenden! Wollte Ich vor deinen Augen die Tore dieser Stadt
enthüllen, welche durch die rechte Hand der Macht und Kraft erschaffen
wurden, so sähest du, was niemand zuvor geschaut, und würdest bezeugen, was
keiner je bezeugt hat. Die rätselhaften Zeichen und dunklen Hinweise würdest
du ebenso erfassen wie die Geheimnisse des Anbeginns in des Endes letztem
Punkt. Alles wäre dir leicht gemacht. Feuer verwandelte sich dir in Licht,
Wissen und Gnade. Am Hof der Heiligkeit würdest du ruhen.
Doch ohne diese Edelsteine mystischer Weisheit, die Wir dir in den dunklen
Tiefen dieser gesegneten Worte dargereicht haben, wirst du nicht einen Tropfen
aus den Meerestiefen des Wissens oder den rauschenden Strömen der Kraft
erlangen. Der Finger der Gottheit würde dich mit der Feder der Einzigkeit im
Mutterbuch als unwissend verzeichnen. Kein Buchstabe des Buches und kein Wort
der Heiligen FamilieA1 über die Geheimnisse des Anfangs und des Endes würde
sich dir öffnen.
O du, dem Wir äußerlich nicht begegnet sind, zu dem Wir aber innerlich
Zuneigung hegen! Sei gerecht in deinem Urteil und tritt vor Ihn, der dich
sieht und kennt, auch wenn du Ihn nicht siehst und kennst: Kann jemand diese
Worte mit solch überzeugenden Argumenten, klaren Beweisen und
unmissverständlichen Erklärungen erläutern, dass das Herz des Suchers und
sein Innerstes Ruhe finden? Nein, bei Ihm, in dessen Hand Meine Seele ist!
Niemals vermag jemand auch nur einen Tropfen davon zu trinken, es sei denn, er
betritt diese Stadt, deren Fundamente im Fels aus Rubin gründen, mit Mauern,
gebaut aus dem Chrysolith der Einzigkeit Gottes, und Toren aus Diamanten der
Ewigkeit. Selbst ihr Staub verbreitet den Duft der göttlichen Freigebigkeit.
Nun, da Wir dir von einigen Geheimnissen gekündet haben, verborgen unter
mannigfachen Schleiern, kehren Wir zu Unserer Erläuterung der früheren
Bücher zurück, damit dein Schritt nicht strauchle und du Gewissheit
erlangest in allem, womit Wir dich aus den Wogen der Meere des Lebens im Reich
der Namen und Attribute Gottes benetzen.
In allen Evangelien steht geschrieben, dass der GeistA2 diese Worte des
Lichtes zu Seinen Jüngern sprach: »Wisset, Himmel und Erde werden vergehen;
meine Worte aber werden niemals vergehen. «A3 Dir, geschätzter Freund, ist
bekannt, dass diese Worte dem äußeren Sinn nach nichts anderes besagen, als
dass die Evangelien bis zum Ende aller Tage bei den Menschen bleiben, dass
ihre Gebote nicht außer Kraft gesetzt werden und ihr Zeugnis nicht vergehen
wird. Alles, was darin bestimmt und befohlen wurde, wird ewig bestehen und
nimmer vergehen.
O Mein Bruder! Reinige und erleuchte dein Herz, schärfe deinen Blick, auf
dass du die Melodien der himmlischen Vögel des Paradieses und die Weisen der
Tauben der Heiligkeit im Himmelreich der Ewigkeit erfassen und die inneren
Bedeutungen dieser Worte und ihre Geheimnisse verstehen kannst. Denn wolltest
du sie wörtlich auslegen, so könntest du weder die Wahrheit der Sache dessen
beweisen, der nach Jesus kam, noch die Widerspenstigen zum Schweigen bringen
oder über die Feindseligen unter den Gottlosen obsiegen. Denn mit diesem Vers
suchen die christlichen Geistlichen zu beweisen, dass das Evangelium niemals
seine Gültigkeit verliere. Und sie behaupten, selbst wenn sich alle Zeichen
ihrer Bücher erfüllten und der Verheißene erschiene, so hätte Er doch
keine andere Wahl, als nach den Geboten des Evangeliums unter den Menschen zu
richten. Sollte Er auch alle in den Büchern verzeichneten Zeichen erfüllen,
doch anderes bestimmen als Jesus – sie würden Ihn weder anerkennen noch Ihm
folgen. So klar und unstrittig ist dies nach ihrer Meinung.
Ebenso hörst du heute die Gelehrten und die Toren unter dem Volk dieselben
Einwände erheben. Sie sagen: »Die Sonne ging nicht im Westen auf, noch erhob
der Rufer seine Stimme zwischen Himmel und Erde. Länder wurden nicht
überflutet; weder erschien der DajjálA4, noch erhob sich der SufyáníA5;
auch ist der Tempel nicht in der Sonne erschienen.« Ich hörte mit eigenen
Ohren einen ihrer Geistlichen sagen: »Sollten sich all diese Zeichen ereignen
und der lang ersehnte Qá’im erscheinen, und sollte Er irgendetwas anderes
bestimmen, als es im Qur’án herabgesandt ward, und sei es nur im Hinblick
auf einzelne Vorschriften des Gesetzes, so würden wir Ihn gewiss der Lüge
zeihen, Ihn töten und uns niemals zu Ihm bekennen«, und Ich hörte von ihm
ähnliche Aussagen, wie solche Leugner sie machen. Und all dies, nachdem der
Tag der Auferstehung angebrochen ist, die Posaune geblasen wurde, alle
Bewohner der Erde und der Himmel versammelt, die Waage aufgestellt, die
Brücke errichtet und die Verse herabgesandt wurden, nachdem die Sonne
erstrahlte, die Sterne verloschen, die Seelen wiederbelebt, der Geist
eingehaucht, die Engelschar aufgereiht, das Paradies nahegebracht und die
Hölle entfacht ward! All dies ist geschehen, und doch hat es bis jetzt keiner
von ihnen erkannt! Es ist, als lägen sie tot in ihren Leichentüchern –
alle außer denen, die glauben, zu Gott zurückgekehrt sind, am heutigen Tage
im Paradies der Heiligkeit frohlocken und auf dem Pfad Seines Wohlwollens
schreiten.
Gehüllt in die Schleier ihres Selbstes, haben die Menschen die Weisen der
Heiligkeit nicht vernommen, die Düfte der Gnade nicht geatmet und die
»Besitzer der Ermahnung« nicht gefragt, wie Gott es ihnen befahl. Er
verkündet, und Sein Wort ist die Wahrheit: »Fragt doch die Besitzer der
Ermahnung, wenn ihr unwissend seid.«Q19 Nein, sie haben sich von ihnen
abgewandt und sind stattdessen in ihrer Verblendung dem Sámirí gefolgt. So
sind sie weit von der Gnade Gottes abgeirrt und haben es versäumt, am Tage
Seiner Gegenwart zu Seiner Schönheit zu gelangen – obwohl sie zuvor den Tag
Seiner Offenbarung erwartet und Tag und Nacht zu Gott gebetet hatten, Er möge
sie vor Ihm versammeln, dass sie sich auf Seinem Pfade opferten, durch Seine
Führung rechtgeleitet und von Seinem Lichte erleuchtet würden. Doch als Er
mit einem Zeichen und Gottes Zeugnis zu ihnen kam, verdammten und verfluchten
sie Ihn und taten Ihm an, was Ich nicht beschreiben kann und du nicht zu
hören erträgst. In diesem Augenblick schreit Meine Feder laut auf und
bitterlich weint die Tinte. Lauschtest du mit deinem inneren Ohr, bei Gott, du
hörtest die Himmelsbewohner wehklagen. Und wolltest du den Schleier von den
Augen nehmen, so sähest du die Jungfrauen des Paradieses von Pein
überwältigt und die heiligen Seelen erschüttert, wie sie im Staube liegen
und sich die Hände vors Gesicht schlagen.
Wehe, wehe, was ist der Manifestation Gottes widerfahren, und was haben sie
Ihm und Seinen Geliebten angetan! Die Menschen begingen an Ihnen, was keine
Seele je einer anderen zugefügt hat, kein Ungläubiger einem Gläubigen und
kein Gläubiger einem Ungläubigen. Wehe, wehe! Die Verkörperung der
Unsterblichkeit saß in schwarzem Staub, der Heilige Geist klagte in den
Gefilden der Erhabenheit, die Pfeiler des Thrones zerbarsten im erhabenen
Gottesreich, im karminroten Land schlug die Freude allen Seins um in Trauer,
und die Stimme der Taube verstummte im güldenen Königreich. Wehe ihnen für
alles, was sie getan!
Lausche sodann dem, was die Himmelstaube in schönen, wundersamen Weisen und
in vollkommenen, erhabenen Melodien über sie kündet – auf dass Kummer sie
erfülle von nun an bis zu dem »Tag, da die Menschheit vor dem Herrn der
Welten stehen wird«Q20: »Sie hatten zuvor um Sieg gefleht über die
Ungläubigen – doch als zu ihnen kam, was sie schon kannten, verwarfen sie
es. Darum Gottes Fluch auf die Ungläubigen!«Q21 Das ist ihr Zustand und was
sie erreicht haben in ihrem eitlen Leben. Die Pein des Feuers werden sie
kosten, und sie werden keinen finden, der ihnen hilft oder beisteht.
Lass deinen Blick nicht durch das trüben, was im Qur’án offenbart ist
über die Verfälschung der heiligen Texte durch Fanatiker und Irregeleitete
oder was du darüber aus den Überlieferungen der Sonnen der Unfehlbarkeit und
der Monde der ErhabenheitA6 gehört hast! Diese Aussagen beziehen sich
lediglich auf bestimmte, ausdrücklich benannte Stellen. Trotz Meiner
Schwäche und Armut könnte Ich dir, geschätzter Freund, diese Stellen
jederzeit nennen. Doch würde uns dies vom Ziel ablenken und wir kämen ab von
dem weit führenden Pfad. Wir verlören uns in vordergründigen Hinweisen und
ließen außer Acht, was am Hofe des Allgepriesenen geschätzt wird.
O du, der du in dieser ausgebreiteten Schriftrolle genannt bist und inmitten
dieser tiefen Finsternis von den Lichtstrahlen des heiligen Bergs im Sinai der
Offenbarung erleuchtet wirst! Befreie dich von allem, was du in der
Vergangenheit an bösen Andeutungen und gotteslästerlichem Geflüster gehört
hast, damit du den Duft der Ewigkeit vom Joseph der Treue atmest, in das
himmlische Ägypten Einlass findest und die Wohlgerüche der Erleuchtung von
dieser strahlenden, weißen Tafel wahrnimmst – eine Tafel, auf der die Feder
die urewigen Geheimnisse der Namen Ihres Herrn, des Erhabenen, des Höchsten,
verzeichnet hat. O dass du doch auf den heiligen Tafeln als einer derer
verzeichnet werdest, die Gewissheit erlangen!
O du, der du vor diesem Diener stehst und dessen doch nicht gewahr bist!
Wisse, wer den Aufstieg zum Gipfel der göttlichen Geheimnisse unternimmt,
muss sich mit aller Kraft und Anstrengung im Glauben bemühen, damit sich ihm
der Pfad der Führung auftue. Und sollte er jemandem begegnen, der im Auftrag
Gottes zu sprechen beansprucht und einen Beweis von Seinem Herrn vorlegt, den
Menschen nicht erbringen können, dann muss er Ihm in allem folgen, was Er
befiehlt und verkündet – selbst wenn Er verfügte, der Himmel werde zur
Erde oder die Erde zum Himmel oder dergleichen, oder wenn Er einen Wechsel
oder Wandel bestimmte, denn Er kennt die himmlischen Geheimnisse, die
verborgenen Allegorien und göttlichen Verordnungen.
Handelten die Menschen aller Völker nach dem, was Wir dargelegt haben, dann
fiele ihnen alles leicht, und solche Worte und Anspielungen hielten sie nicht
von den tosenden Wassern der Namen und Attribute Gottes fern. Hätten die
Menschen dies erkannt, so hätten sie Gottes Gnadengaben nicht verleugnet und
Seine Propheten nicht verworfen. Sie hätten nicht mit Ihnen gestritten, noch
wären sie gegen Sie zu Felde gezogen. Ähnliche Verse finden sich auch im
Qur’án, o würdet ihr doch darüber nachsinnen!
Wisse zudem, dass Gott durch solche Worte Seine Diener prüft und siebt. Er
scheidet den Gläubigen vom Ungläubigen, den Losgelösten vom
Weltverhafteten, den Rechtschaffenen vom Lasterhaften, den Gottesfürchtigen
vom Frevler, so wie die Taube der Heiligkeit verkündet hat: »Meinen die
Menschen, sie würden in Ruhe gelassen, nur weil sie sagen: ›Wir glauben‹,
und sie würden nicht auf die Probe gestellt?«Q22
Wer zu Gott reist und sich aufgemacht hat, Seinen Pfad zu beschreiten, muss
sich von allen in den Himmeln und auf Erden lösen. Er muss allem außer Gott
entsagen, damit die Pforten der Gnade vor seinem Angesicht aufgetan werden und
die Winde des Wohlwollens über ihn wehen. Und hat er seiner Seele
eingeprägt, was Wir ihm an Edelsteinen innerer Bedeutung und Erklärung
überlassen haben, so wird er all die Hinweise in diesen Zeichen verstehen.
Dann wird Gott seinem Herzen Ruhe schenken und ihn Frieden finden lassen.
Ebenso wie diese mehrdeutigen Verse kannst du auch das verstehen, wonach du
diesen Diener gefragt hast – der erniedrigt ist und sich auf Erden wie ein
Fremder bewegt, ohne Helfer oder Vertrauten, ohne Freund oder Beistand, der
allein auf Gott vertraut und in jedem Augenblick spricht: »Wahrlich, wir sind
Gottes, und zu Ihm kehren wir zurück.«Q23
Wisse, dass die Stellen, die Wir als ›mehrdeutig‹ bezeichnet haben, dies
nur scheinbar sind in den Augen derer, die nicht zum Horizont der Führung
aufgestiegen sind und die Höhen der Erkenntnis in den Gefilden der Gnade
nicht erreicht haben. Doch wer die Schatzkammern göttlicher Offenbarung
erkannt und durch Seine Eingebung die Geheimnisse göttlicher Souveränität
erblickt hat, für den sind alle Verse Gottes eindeutig und alle Andeutungen
unmissverständlich. Er erkennt die Geheimnisse, die in das Gewand der Worte
gekleidet sind, ebenso deutlich wie die Hitze der Sonne oder die Nässe des
Wassers, nein, deutlicher noch. Unermesslich erhaben ist Gott über unseren
Lobpreis für Seine Geliebten. Und unermesslich erhaben ist Er über ihren
Lobpreis für Ihn!
Nun, da Wir in dem, was aus dieser Feder durch die größte Gnade Gottes, des
Erhabenen, des Höchsten, geflossen ist, dieses bedeutsame Thema und den hoch
aufragenden Gipfel erreicht haben, wollen Wir dir von einigen Stationen auf
der Reise des Wanderers zu seinem Ursprung berichten. So möge dir,
geschätzter Freund, alles offenbar werden, was du je wünschtest, damit der
Beweis erbracht und der Segen überreich ist.
Wisse und erkenne, dass der Sucher zu Beginn seines Weges zu Gott den Garten
der Suche betreten muss. Auf diesem Pfad soll sich der Wanderer von allem
außer Gott lösen und seine Augen verschließen vor allem in den Himmeln und
auf Erden. In seinem Herzen darf er gegen niemanden Hass oder Liebe hegen, die
ihn hindern könnten, zur Wohnstätte himmlischer Schönheit zu gelangen.
Seine Seele muss er von den Schleiern der Macht heiligen. Gegenüber seinem
Nächsten darf er sich nicht dessen brüsten, was Gott ihm an irdischem Tand,
äußerem Wissen oder an anderen Gaben gewährt hat. Mit höchstem Eifer und
größter Anstrengung muss er die Wahrheit suchen, damit Gott ihn die Pfade
Seiner Gunst und die Wege Seiner Barmherzigkeit leite. Denn Er ist Seinen
Dienern der beste Helfer und Seinen Untertanen der vortrefflichste Beistand.
Er sagt – und Sein Wort ist die Wahrheit: »Wer sich für Uns müht, den
werden Wir gewiss auf Unseren Wegen leiten.«Q24 Und an anderer Stelle:
»Fürchtet Gott, und Gott wird euch lehren.«Q25
Auf dieser Reise wird der Wanderer Zeuge zahlloser Unterschiede,
Veränderungen, Gegensätze und Wandlungen. Er erblickt göttliche Wunder in
den Geheimnissen der Schöpfung, entdeckt die Pfade der Führung und die Wege
des Herrn. Dies ist der Rang der Suchenden und die Stufe derer, die zu Ihm
eilen.
Ist der Sucher zu dieser Stufe gelangt, so wird er die Stadt der Liebe und
Verzückung betreten. Hier wehen die Winde der Liebe und die Brisen des
Geistes. Auf dieser Stufe wird der Sucher so von den Verzückungen der
Sehnsucht und den Düften des Verlangens überwältigt, dass er links nicht
mehr von rechts, Land nicht von Meer, Wüste nicht von Gebirge zu
unterscheiden vermag. Ohn’ Unterlass brennt in ihm das Feuer der Sehnsucht,
und ihn verzehrt die Trennung vom Geliebten in dieser irdischen Welt. Er eilt
durch den Párán der Liebe und durchquert den Horeb der Verzückung. Mal
lacht er, mal weint er bitterlich; mal ruht er in Frieden, mal zittert er vor
Angst. Nichts kümmert ihn, nichts kann ihn aufhalten oder hindern. Er
erwartet bereitwillig, was sein Herr ihm bestimmt für seinen Anfang und sein
Ende. Mit jedem Atemzug ist er bereit, seinen Geist aufzugeben und sein Leben
zu opfern. Den Lanzen der Feinde bietet er die Brust dar und dem Schwert des
Schicksals sein Haupt – ja, er küsst die Hand seines Henkers. Alles gibt er
hin, um seinen Geist und seinen Leib auf dem Pfade seines Herrn zu opfern –
doch nicht aus eigener Neigung, sondern mit der Erlaubnis seines Geliebten. Du
findest ihn kühl im Feuer und trocken im Meer; er wohnt in jedem Land und
geht alle Wege. Wer ihn in diesem Zustand berührt, der spürt die Glut seiner
Liebe. Er wandelt in den Gefilden der Loslösung und durchschreitet das Tal
des Verzichts. Seine Augen sind stets bereit, die Wunder von Gottes Gnade und
den Glanz Seiner Schönheit zu schauen. Gesegnet ist, wer eine solche Stufe
erreicht, denn dies ist die Stufe der innig Liebenden und Verzückten.
Wenn dieser Teil der Reise abgeschlossen ist und der Wanderer diese erhabene
Stufe hinter sich lässt, dann betritt er die Stadt der göttlichen Einheit,
den Garten der Einzigkeit und den Hof absoluter Transzendenz. Auf dieser Stufe
entledigt sich der Sucher aller Zeichen, Anspielungen, Schleier und Worte und
erblickt alle Dinge mit jenem Auge, mit dem sich ihm Gott durch ihn und für
ihn offenbart hat. Auf dieser Reise sieht er, dass alle Unterschiede auf ein
einziges Wort zurückgehen und alle Anspielungen in einem Punkt enden. So wie
er es bezeugt hat, der auf der Arche des Feuers segelte und dem innersten
Pfade folgte, bis er den Gipfel der Herrlichkeit im Reich der
Unvergänglichkeit erreichte: »Wissen ist ein Punkt, den die Toren
vervielfacht haben.«Q26 Dies ist die Stufe, von der die Überlieferung
spricht: »Ich bin Er und Er ist ich – doch Er ist Er und ich bin ich.«Q27
Sagte Er, die Verkörperung des Siegels, auf dieser Stufe: »Ich bin der Punkt
des Anbeginns«, so spräche Er gewiss die Wahrheit. Und sagte Er, »Ich bin
ein anderer als Er«, wäre dies ebenso wahr. Wollte Er verkünden:
»Wahrlich, Ich bin der Herr des Himmels und der Erde« oder »der König der
Könige« oder »der Fürst des Reiches göttlicher Herrschaft«, oder wollte
Er sich als Muḥammad oder ‘Alí bezeichnen oder als deren Nachkommen oder
als jemand anderen, so würde Er in der Tat die Wahrheit verkünden. Er
herrscht fürwahr über die erschaffenen Dinge und über alles außer Ihm
selbst. Hast du nicht gehört, was aus früherer Zeit überliefert ist:
»Unser Erster ist Muḥammad, unser Letzter ist Muḥammad und unser
Mittlerer ist Muḥammad«? Und an anderer Stelle: »Sie alle sind von einem
Licht«?
Auf dieser Stufe erschließen sich die Einheit Gottes und die Zeichen Seiner
Transzendenz. Dort siehst du sie alle aufsteigen aus der Brust göttlicher
Macht und sich in die Arme Seiner Gnade begeben. Doch zwischen Seiner Brust
und Seinen Armen wirst du keines Unterschieds gewahr. Hier von Veränderung
oder Verwandlung zu sprechen, wäre reine Gotteslästerung und schierer
Unglaube. Denn dies ist die Stufe der Offenbarung göttlicher Einheit und der
Verkündigung Seiner Einzigkeit, wo das Licht des ewigen Morgens in erhabenen
und reinen Spiegeln erstrahlt. Bei Gott! Wollte Ich diese Stufe mit allem
beschreiben, was Gott ihr bestimmt hat, die Seelen schieden von den Leibern,
die innerste Wirklichkeit aller Dinge würde in ihrem Kern erschüttert, und
jene, die in den Landen bloßer Andeutungen wandeln, gingen gänzlich
zugrunde.
Hast du nicht gehört: »Keinen Wandel gibt es in Gottes Schöpfung«?Q28 Hast
du nicht gelesen: »Keinen Wandel wirst du in Gottes Handeln finden«?Q29 Und
kennst du nicht den Vers: »Keinen Unterschied wirst du in der Schöpfung des
Allerbarmers sehen«?Q30 Ja, bei Meinem Herrn! Jene, die in dieser Meerestiefe
wohnen und diese Arche bestiegen haben, sehen keine Veränderung in Gottes
Schöpfung und erblicken keine Unterschiede auf Seiner Erde. Und wenn in
Gottes Schöpfung kein Wandel und keine Veränderung bestehen, wie könnten
ihnen dann Seine Manifestationen unterworfen sein? Hocherhaben ist Gott über
alles, womit wir die Offenbarer Seiner Sache beschreiben, und unermesslich
verherrlicht ist Er über das, was sie sagen.
Bei Gott! Schimmernde Perlen hortet das Meer. Ans Ufer wirft sie eine Woge,
windgeboren. So lege ab dein Kleid und tauche ein! Doch trachte nicht zu
schwimmen, denn es gereicht dir nicht zu Ruhm und Ehr’.
Wenn du zu den Bewohnern dieser Stadt im Meer der göttlichen Einheit
gehörst, wirst du all die Propheten und Gesandten Gottes als eine Seele und
einen Leib, als ein Licht und einen Geist betrachten – den Ersten unter
Ihnen als Letzten und den Letzten als Ersten. Denn Sie alle haben sich
erhoben, Sein Gebot zu verkünden, Sie alle haben die Gesetze göttlicher
Weisheit erlassen und sind allesamt die Manifestationen Seines Selbstes,
Verwahrungsorte Seiner Macht, Schatzkammern Seiner Offenbarung, Aufgangsorte
Seiner Sonne und Dämmerorte Seines Lichtes. Durch Sie erschienen die Zeichen
der Transzendenz in der Wirklichkeit alles Erschaffenen und die Beweise der
Einzigkeit in den innersten Wesen aller Geschöpfe, durch Sie wurden die
Grundsteine der Verherrlichung in den Wirklichkeiten der Einzigkeit und die
Orte des Lobpreises in den reinen Verkörperungen der Ewigkeit offenbar. Die
Schöpfung ist von Ihnen ausgegangen, und zu Ihnen soll alles zurückkehren.
Und da Sie in Ihrem innersten Wesen alle eine Sonne und ein Geheimnis sind,
solltest du auch Ihre äußere Form im selben Lichte sehen; dann wirst du Sie
alle als ein Wesen erkennen, vielmehr noch, als eins in Ihren Worten, Ihrer
Rede und Ihrer Sprache.
Wolltest du auf dieser Stufe den Letzten von Ihnen als den Ersten bezeichnen
– oder umgekehrt – so wäre es wahr, so wie vom Urquell der Göttlichkeit
und dem Ursprung göttlicher Herrschaft verordnet: »Sprich: Ruft Gott an oder
den Allbarmherzigen: mit welchem Namen ihr auch ruft; Sein sind die schönsten
Namen.«Q31 Denn Sie sind allesamt die Manifestationen des Namens Gottes, die
Aufgangsorte Seiner Attribute, die Horte Seiner Macht und die Brennpunkte
Seiner Souveränität, während Er selbst – gepriesen sei Seine Macht und
Herrlichkeit – in Seinem Wesen geheiligt ist über alle Namen und erhaben
über die höchsten Attribute. Ebenso betrachte die Beweise göttlicher
Allmacht sowohl in Ihrem Geist als auch in Ihrem Leib, auf dass dein Herz
Sicherheit erlange und du am Horizont Seiner Nähe wandelst.
Ich wiederhole dir nun das Gesagte, auf dass es dir helfe, deinen Schöpfer zu
erkennen. Wisse, dass Gott – erhaben und verherrlicht ist Er – niemals
Sein innerstes Wesen und Seine Wirklichkeit offenbart. Seit dem Anbeginn der
Zeit war Er verschleiert in der Ewigkeit Seines Wesens und verhüllt in der
Unendlichkeit Seines Seins. Und als es Ihn verlangte, Seine Schönheit im
Reich der Namen zu offenbaren und Seine Erhabenheit im Himmel der Attribute zu
enthüllen, traten die Propheten aus dem Unsichtbaren ins Sichtbare, damit
Sein Name »der Offenbare« von Seinem Namen »der Verborgene« und Sein Name
»der Letzte« von »dem Ersten« unterschieden werde und folgende Worte ihre
Erfüllung finden: »Er ist der Erste und der Letzte, der Sichtbare und der
Verborgene. Und Er weiß um alle Dinge!«Q32 So ließ Er diese größten Namen
und erhabensten Worte in den Manifestationen Seines Selbstes und den Spiegeln
Seines Wesens offenbar werden.
Damit wurde dargelegt, dass sich alle Namen und Attribute auf diese heiligen,
erhabenen Lichter beziehen. So erkennst du alle Namen in Ihren Namen und alle
Eigenschaften in Ihren Eigenschaften. Würdest du Sie auf dieser Stufe mit
sämtlichen Namen anrufen, wäre dies so wahr wie Ihre Existenz. Begreife
sodann den Sinn dieser Worte und hüte sie im Tabernakel deines Herzens, auf
dass du erkennst, wohin deine Frage führt, und das dir von Gott bestimmte
Maß erlangst. Vielleicht bist du dann einer derer, die Gottes Absicht
erfassen.
Alles, was du bezüglich Muḥammad, des Sohnes von ḤasanA7, gehört hast
– mögen alle, die in die Tiefen des Geistes getaucht sind, ein Opfer für
Ihn sein – ist unzweifelhaft wahr, und wahrlich, wir alle glauben an Ihn.
Doch die Imáme des Glaubens haben als Seinen Aufenthaltsort die Stadt
JábulqáA8 genannt und diese mit seltsamen und wundersamen Zeichen
beschrieben. Wolltest du, was über diese Stadt geschrieben steht, wörtlich
nehmen, so könntest du sie nirgendwo finden, selbst wenn du in den fernsten
Winkeln der Erde und an allen ihren Enden suchtest. Du würdest niemals solch
eine Stadt finden, wie sie sie beschrieben haben, selbst dann nicht, wenn du
so lange suchtest, wie Gottes Ewigkeit währt und Seine Souveränität Bestand
hat. Denn die Erde könnte sie weder umfassen noch tragen. Wenn du Mir diese
Stadt zeigst, so will Ich dich fürwahr zu diesem heiligen Wesen führen, von
dem sich die Menschen ihre eigenen Vorstellungen machen, die Seiner nicht
würdig sind! Doch da du das nicht vermagst, bleibt dir nichts übrig, als
Berichte, welche von diesen Lichtern überliefert sind, symbolisch zu deuten.
Und genauso, wie die Überlieferungen über die genannte Stadt symbolisch zu
deuten sind, sind es auch die über dieses heilige Wesen. Wenn du dies
verstanden hast, dann erübrigt sich deine Frage nach einer ›Verwandlung‹
und ähnlichem.
So wisse denn: Alle Propheten sind eine Seele und ein Geist, tragen einen
Namen und verkörpern dieselben Eigenschaften. Betrachtest du sie so, dann
tragen alle Manifestationen den Namen Muḥammad, sind Söhne Ḥasans und
erschienen aus der Jábulqá von Gottes Macht und der Jábulsá Seiner Gnade.
Denn Jábulqá ist nichts anderes als die Schatzkammer der Ewigkeit im
höchsten Himmel und die Stätte des Unsichtbaren im erhabenen Gottesreich.
Wir bezeugen, dass Muḥammad, Ḥasans Sohn, wahrlich in Jábulqá war und
von dort erschien. Ebenso hält sich der, den Gott offenbaren wird, in jener
Stadt auf bis zu der Zeit, da Gott Ihn auf den Sitz Seiner Souveränität
erhebt. Wahrlich, Wir bekennen dies und glauben an Sie alle. Wir haben Uns bei
der Erläuterung der Bedeutung von Jábulqá kurz gefasst, doch wenn du
wahrhaft glaubst, wirst du alle Bedeutungen der Geheimnisse verstehen, die auf
diesen Tafeln verwahrt sind.
Doch Er, der im Jahre sechzig erschien, bedarf weder der Verwandlung noch der
Auslegung, denn Sein Name war Muḥammad, und Er war ein Nachkomme der Imáme
des Glaubens. Daher kann von Ihm mit Fug und Recht gesagt werden, dass Er der
Sohn Ḥasans war, wie es dir, verehrter Freund, zweifellos vertraut ist.
Nein, Er erschuf diesen Namen und ersann ihn für Sich selbst, würdest du nur
mit Gottes Auge sehen.
Wir wollen jetzt Unser Thema wechseln, um daran zu erinnern, was dem Punkt des
Qur’ánA9 widerfuhr, auf dass Gott, der Allmächtige, der Unvergleichliche,
dir Einsicht in alle Dinge gewähre.
Denke nach über die Tage, da Gott Ihn erhob, Seine Sache zu fördern und Ihn
als Stellvertreter Seiner Selbst offenbarte. Wie griffen sie Ihn an,
verleugneten Ihn und stritten wider Ihn! Und wenn Er vor ihren Augen die
Straßen oder Märkte betrat, da verlachten sie Ihn, schüttelten den Kopf und
verhöhnten Ihn. Unaufhörlich trachteten sie danach, Ihn zu töten, bis Ihm
das weite Land zu eng wurde. Die Himmlischen Heerscharen wehklagten über Sein
Los, die Grundlagen des Seins wurden zunichte, und die Bewohner des Himmels
beweinten Ihn bitterlich. So schwer waren die Leiden, die Ihm die Ungläubigen
und Verderbten bereiteten, dass keiner der Getreuen ertragen kann, davon zu
hören.
Hätten diese Frevler über ihr Verhalten nachgedacht und die süßen Melodien
jener mystischen Taube verstanden, die auf den Zweigen dieses schneeweißen
Baumes gurrt, so hätten sie sich zufrieden gezeigt mit dem, was Gott ihnen
offenbarte und womit Er sie beschenkte, und hätten die Früchte auf den
Zweigen des mystischen Baumes entdeckt. Warum nur haben sie Ihn
zurückgewiesen und Seine Wahrheit geleugnet? Hatten sie nicht Tag für Tag
das Haupt zum Himmel erhoben, um Sein Erscheinen gefleht und zu Gott gebetet,
dass Er sie mit Seiner Schönheit beehre und sie in Seine Gegenwart gelangen
ließe?
Doch sie versäumten, die Melodie des Göttlichen, die Geheimnisse Gottes und
den verborgenen Sinn der heiligen Worte zu begreifen, die der Zunge des
Vielgepriesenen entströmt sind. Statt selbst darüber nachzudenken, folgten
sie den Priestern des Irrtums, die bereits in früheren Sendungen den
Fortschritt des Volkes verhindert hatten und dies auch in künftigen Zyklen
tun werden. So blieb ihnen der Wille Gottes wie durch Schleier verhüllt. Sie
versäumten, von den himmlischen Strömen zu trinken und beraubten sich selbst
der Begegnung mit Gott, der Manifestation Seines Wesens und des Tagesanbruchs
Seiner Urewigkeit. So wanderten sie auf den Pfaden des Wahns und auf den Wegen
der Achtlosigkeit und kehrten zurück zu ihrem Platz im Feuer, das sich von
ihren Seelen nährt. Gottes Feder verzeichnet sie im heiligen Buch als
ungläubig. Sie finden weder Freund noch Helfer, weder ehedem noch künftig.
Hätten sie sich fest an Gottes sicheren Griff gehalten, der offenbar ward in
der Gestalt Muḥammads, hätten sie sich vollständig Gott zugewandt und
alles verworfen, was sie von ihren Geistlichen gelernt hatten, so hätte Er
sie in Seiner Gnade geführt und sie mit den hehren Bedeutungen vertraut
gemacht, die in Seinen urewigen Worten enthalten sind. Denn zu erhaben ist Er,
als dass Er einen Bittsteller von Seinem Tor wiese oder einen Hoffenden an
Seinem Hof enttäuschte, dass Er den vertriebe, der in Seinem Schatten
Zuflucht sucht oder den zurückstieße, der sich an den Saum Seiner Gnade
klammert, als dass Er den Armen verbannte, der den Strom Seiner Schätze fand.
Doch da sie versäumten, sich Gott ganz zuzuwenden und sich beim Aufgang der
Sonne der Einzigkeit festzuhalten am Saum Seiner allumfassenden Gnade,
verließen sie den Schatten der Führung und betraten die Stadt des Irrtums.
Also wurden sie selbst verderbt und verdarben die Menschen. Sie irrten ab und
führten das Volk zum Irrtum. Daher wurden sie in den Büchern des Himmels als
Frevler verzeichnet.
Nun, da dieser Diener bei der Darlegung der inneren Geheimnisse diesen
bedeutsamen Punkt erreicht hat, nenne Ich dir in wenigen Worten den Grund für
die Ablehnung durch diese Barbaren zum Zeugnis für die Verständigen und als
Zeichen Meiner Gunst für die Schar der Gläubigen.
Wisse: Als Muḥammad, der Punkt des Qur’án und das Licht des
Allherrlichen, mit klaren Versen und strahlenden Beweisen erschien, Zeichen,
die kein Geschöpf hervorzubringen vermag, befahl Er allen, diesem erhabenen,
weiten Pfad in allem zu folgen, was Er von Gott gebracht hatte. Wer sich zu
Ihm bekannte, in Ihm die Zeichen Gottes gewahrte und in Seiner Schönheit die
unwandelbare Schönheit Gottes sah, für den erfüllten sich die Verheißungen
von »Auferstehung«, »Vorladung«, »Leben« und »Paradies«. Denn durch
seinen Glauben an Gott und die Manifestation Seiner Schönheit wurde er aus
dem Grab seiner Achtlosigkeit erweckt, ins Land seines innersten Herzens
geladen. Er empfing das Leben des Glaubens und der Gewissheit und wurde in das
Paradies der Begegnung mit Gott eingelassen. Welches Paradies könnte
erhabener sein als dieses, welche Vorladung mächtiger und welche Auferstehung
größer? Wer Einblick erlangt in diese Mysterien, der erfasst, was niemand je
zu ergründen vermochte.
Wisse, dass dieser Paradiesgarten, der am Tage Gottes erscheint, jeden anderen
Garten übertrifft und schöner ist als die Wirklichkeiten des Paradieses
selbst. Denn als Gott – gepriesen und verherrlicht sei Er – die Zeit des
Prophetentums durch Seinen Geliebten, Seinen Vertrauten und Erwählten unter
Seinen Geschöpfen besiegelte – wie vom Reich der Herrlichkeit offenbart:
»Er ist der Gesandte Gottes und das Siegel der Propheten«Q33 –, da
verhieß Er allen Menschen, dass sie am Tage der Auferstehung Ihm selbst
begegnen würden. Damit sollte die Größe der kommenden Offenbarung betont
werden, die jetzt fürwahr erschienen ist. Es gibt kein Paradies, das diesem
gliche, und keine höhere Stufe, wolltet ihr doch über die Verse des
Qur’án nachdenken. Selig, wer der Begegnung mit Gott am Tage der
Offenbarung Seiner Schönheit gewiss ist.
Führte Ich alle Verse an, die über dieses erhabene Thema offenbart wurden,
so würde es den Leser ermüden und Uns von Unserem Ziel ablenken. Der
folgende Vers soll Uns daher genügen; möge er deine Augen trösten und dich
erlangen lassen, was darin verborgen liegt: »Gott ist es, der die Himmel
erhoben hat ohne Säulen, die ihr sehen könnt. Dann ließ Er sich auf dem
Thron nieder und lenkte die Sonne und den Mond. Alle steuern ein bestimmtes
Ziel an. Sein ist die Befehlsgewalt, Er legt die Zeichen dar, auf dass ihr der
Begegnung mit eurem Herrn gewiss seid.«Q34
O Mein Freund, betrachte nun das Wort »Gewissheit« in diesem Vers. Demnach
wurden die Himmel und die Erde, der Thron, die Sonne und der Mond allesamt
erschaffen, damit Seine Diener fest daran glauben, dass sie Ihm in Seinen
Tagen begegnen. Bei Gott! O Mein Bruder, sieh die Größe dieser Stufe und
betrachte den Zustand der Menschen an diesem Tag, wie sie – »wie
aufgeschreckte Esel«Q35 – das Antlitz Gottes und Seine Schönheit fliehen.
Wenn du nachdenkst über das, was Wir dir offenbarten, so wirst du zweifellos
Unsere Absicht erfassen und erkennen, was Wir dich in diesem Paradies lehren
wollen. Mögen deine Augen Trost finden, wenn sie es erblicken, deine Ohren
entzückt sein, wenn sie vernehmen, was dort verkündet wird. Deine Seele
möge frohlocken, wenn sie es erkennt, dein Herz erleuchtet werden, wenn es
versteht und dein Geist erfreut sein durch die duftenden Brisen, die von
dorten wehen. So mögest du den Gipfel göttlicher Gnade erlangen und im
Paradies überirdischer Heiligkeit wohnen.
Wer sich jedoch von Gott in Seiner Wahrheit abgewandt hat, Ihm den Rücken
zukehrte, sich auflehnte, ungläubig war und frevelte, über den erging das
Verdikt »gottlos«, »ungläubig«, »Tod« und »Feuer«. Denn welcher
Götzendienst ist schlimmer, als sich den Manifestationen Satans zuzuwenden
oder den Priestern des Vergessens und dem Volk der Auflehnung zu folgen?
Welcher Unglaube ist größer, als sich von Gott abzuwenden an dem Tag, da der
Glaube durch Ihn, den Allmächtigen, den Gütigen, erneuert wird? Welcher Tod
ist elender, als vor der Quelle des Lebens zu fliehen? Welches Feuer brennt
heißer, als fern zu sein von der göttlichen Schönheit und der himmlischen
Majestät am »Tage des gegenseitigen Betrugs« und der Güte?
Dies waren die Worte, mit denen die heidnischen Araber über Muḥammad das
Urteil sprachen: »Die an Muḥammad glauben, lebten mitten unter uns bei Tag
und Nacht. Wann sollen sie gestorben sein, wann wurden sie wieder zum Leben
erweckt?« Höre, was als Antwort offenbart wurde: »Wundere dich nicht,
verwunderlich sind vielmehr ihre Worte: ›Wie, wenn wir zu Staub und Knochen
wurden, sollen wir dann wieder auferstehen?‹«Q36 Und an anderer Stelle:
»Und wenn du sagst: ›Ihr werdet nach dem Tod auferstehen‹, sprechen die
Ungläubigen: ›Das ist nur offenkundiger Zauber.‹«Q37 So verhöhnten und
verspotteten sie Ihn; denn sie hatten die Begriffe »Leben« und »Tod« in
ihren Büchern gelesen und von ihren Gelehrten gehört und sie als das
irdische Leben und den physischen Tod aufgefasst. Und als sie nicht das
vorfanden, was sie sich in ihrem Wahn und mit ihrem verdrehten, böswilligen
Verstand vorgestellt hatten, hissten sie die Banner der Zwietracht und die
Standarten des Aufruhrs und entfachten das Feuer des Kriegs. Gott jedoch
löschte es durch Seine Macht – so, wie du es mit den Gottlosen und Frevlern
am heutigen Tage wieder siehst.
Zur Stunde wehen die süßen Düfte der Anziehung aus der Stadt der Ewigkeit
über Mich, Verzückung hat Mich ergriffen, da die Sonne der Welten über dem
‘Iráq erstrahlte und die süßen Melodien des Ḥijáz Mir die Geheimnisse
der Trennung zu Gehör brachten. Und so will Ich dir, werter Freund, von dem
berichten, was die mystische Taube im innersten Herzen des verhüllten
Paradieses über die wahre Bedeutung von »Leben« und »Tod« gurrt –
selbst wenn dies unmöglich sein sollte. Denn wollte Ich dir diese Worte so
auslegen, wie es auf den verwahrten Tafeln geschrieben steht, könnten alle
Tafeln und Blätter der Welt es nicht fassen, und keine Seele könnte es
ertragen. Dennoch werde Ich sagen, was an diesem Tag und zu dieser Zeit
angemessen ist. Es soll denen zur Führung gereichen, die die Gefilde innerer
Bedeutungen betreten und den Melodien des Geistes lauschen, die dieser
mystische, göttliche Vogel angestimmt hat, so dass sie zu denen gehören, die
sich von allem außer Gott losgelöst haben und an diesem Tag freudig die
Begegnung mit Ihm erwarten.
So wisse denn, dass »Leben« zweierlei Bedeutung hat. Die erste bezieht sich
auf den Leib des Menschen und ist dir, verehrter Freund, und allen auf Erden
so offenkundig wie die Mittagssonne. Dieses Leben endet mit dem physischen Tod
– eine von Gott bestimmte, unausweichliche Tatsache. Das Leben jedoch, von
dem in den Büchern der Propheten und Auserwählten Gottes die Rede ist, ist
nichts anderes als das Leben der Erkenntnis; es bedeutet, dass der Mensch das
Licht jener Offenbarung erkennt, mit der der Quell allen Lichts sich ihm, in
ihm und durch ihn selbst offenbart hat, und dass er dessen gewiss ist, Gott in
den Manifestationen Seines Befehls zu begegnen. Dies ist das gute Leben, ein
Leben, das nicht vergeht: wer dazu erweckt ist, wird niemals sterben, sondern
so lange leben, wie sein Herr und Schöpfer besteht.
Das erste, leibliche Leben hat ein Ende, denn Gott spricht: »Jede Seele
schmeckt den Tod.«Q38 Aber das zweite Leben, das aus der Erkenntnis Gottes
entsteht, kennt keinen Tod, wie offenbart wurde: »Wir werden ihn wahrlich zu
einem guten Leben erwecken.«Q39 Und in einem anderen Vers über die
Märtyrer: »Nein, sie leben, umsorgt von ihrem Herrn.«Q40 Und aus der
Überlieferung: »Der wahre Gläubige lebt in beiden Welten.«Q41 Ähnliche
Aussagen finden sich in großer Zahl in den Büchern Gottes und den Worten der
Manifestationen Seiner Gerechtigkeit. Um Uns kurz zu fassen, haben Wir Uns
jedoch mit den angeführten Textstellen begnügt.
O Mein Bruder! Entsage deinen Begierden; wende dich sodann deinem Herrn zu,
und folge nicht denen, die ihre verderbten Neigungen zum Götzen gemacht
haben, so dass du vielleicht Schutz findest im Ursprung des Lebens unter dem
schützenden Schatten dessen, der die Namen und Eigenschaften werden lässt.
Denn wer sich an diesem Tag von seinem Herrn abwendet, gilt als tot, auch wenn
er auf Erden wandelt, als taub, obwohl er hört, und als blind, wiewohl er
sieht. So, wie der Herr des Jüngsten Gerichts deutlich sagte: »Herzen haben
sie, mit denen sie nicht verstehen, und Augen haben sie, mit denen sie nicht
sehen...«Q42 Sie bewegen sich am Rand eines gefährlichen Abhangs und stehen
an der Kante des Höllenschlunds.A10 Sie haben keinen Anteil an diesem
wogenden, überschäumenden Meer, sondern ergötzen sich an ihren eigenen,
eitlen Worten.
Und nun führen Wir dir an, was in der Vergangenheit über das »Leben«
offenbart wurde, auf dass es dich vor den Einflüsterungen des Selbstes
bewahre, dich aus der Enge deines Käfigs an diesem finsteren Ort befreie und
im Dunkel der Welt rechtleite.
Er sagt, und wahrlich, Er spricht die Wahrheit: »Ist etwa einer, der tot war
und den Wir lebendig machten und dem Wir ein Licht gaben, damit unter den
Menschen zu wandeln, gleich einem, der im Dunkeln ist und es nicht verlassen
kann?«Q43 Diese Verse wurden im Hinblick auf Ḥamzah und Abú-Jahl
offenbart; der eine war gläubig, der andere ungläubig. Die meisten
heidnischen Stammesführer machten sich darüber lustig und spotteten, sie
erregten sich und riefen: »Wann soll Ḥamzah denn gestorben sein? Und wie
soll er dann wieder zum Leben erweckt worden sein?« Wenn ihr die Verse Gottes
aufmerksam studiert, werdet ihr viele solcher Berichte im Buche finden.
Fänden sich doch reine Seelen, über die Ich etwas aus den Meeren des Wissens
sprengen könnte, das Mein Herr Mich gelehrt hat; dann schwängen sie sich in
die Himmel auf, so leicht, als wandelten sie auf Erden, und sie bewegten sich
über die Wasser wie auf dem Land. Sie brächten ihre Seelen auf dem Pfade
ihres Schöpfers als Opfer dar. Doch die göttliche Bestimmung hat nicht
erlaubt, dieses mächtigste Geheimnis zu lüften. Und so ist dieses Mysterium
seit jeher in den Schatzkammern der Macht verwahrt und in den Truhen der Kraft
verborgen, damit Seine treuen Diener nicht ihr Leben wegwerfen in der Hoffnung
auf diese höchste Stufe in den Reichen der Ewigkeit. Wer aber in dieser
bedrückend tiefen Dunkelheit wandelt, der wird sie niemals erreichen.
O Mein Bruder! Wo es angebracht war, haben Wir Uns wiederholt, damit dir mit
Gottes Erlaubnis alles, was in diesen Zeilen dargelegt ward, klar werde, damit
du unabhängig wirst von denen, die in die Dunkelheit des Selbstes gehüllt
sind und im Tal des Hochmuts und des Stolzes umherwandern, und du so ins
Paradies des ewigen Lebens gelangst.
Sprich: O Menschen! Wahrlich, der Baum des Lebens wurde inmitten von Gottes
Paradies gepflanzt und spendet Leben nach allen Seiten. Wie kann es sein, dass
ihr Ihn nicht seht und anerkennt? Er wird dir wahrlich helfen, alles zu
erfassen, was diese zur Ruhe gekommene Seele dir vom Wesen der göttlichen
Geheimnisse enthüllt hat. Die Taube der Heiligkeit gurrte im Paradies der
Unsterblichkeit, und Ich rufe es dir ins Gedächtnis, damit du ein neues,
stählernes Gewand anlegst, das dich vor den Pfeilen des Zweifels beschütze,
die in den Anspielungen der Menschen verborgen liegen. Sie sprach: »Es sei
denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das
Reich Gottes kommen. Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch; und was vom
Geist geboren ist, das ist Geist. Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt
habe: Ihr müsst von neuem geboren werden.«Q44
Schwinge dich also auf zu diesem göttlichen Baume und koste von seinen
Früchten. Dann sammle auf, was davon herabgefallen ist und bewahre es
sorgfältig auf. Denke nach über die Worte eines der Propheten, als Er den
Menschen durch verdeckte Hinweise und rätselhafte Gleichnisse die frohe
Botschaft über den verkündete, der nach Ihm kommen werde, auf dass du mit
Gewissheit erkennst, dass ihre Worte nur von jenen begriffen werden, die
Einsicht besitzen. Er sagt: »Seine Augen waren wie eine Feuerflamme«, und
»wie glänzendes Erz waren seine Füße«, und »aus seinem Munde kommt ein
scharfes Schwert.«Q45 Wie könnte man diese Worte wörtlich interpretieren?
Würde jemand mit diesen Merkmalen erscheinen, so wäre er sicher kein Mensch.
Und wer sollte seine Gegenwart suchen? Nein, käme er in eine Stadt, so
würden sogar die Bewohner der Nachbarstadt vor ihm fliehen, und niemand wagte
es, sich ihm zu nähern! Doch wenn du über diese Worte nachdenkst, so
erkennst du, dass sie von unübertrefflicher Eloquenz und Klarheit sind, die
erhabensten Höhen der Rede und der Inbegriff der Weisheit. Mich dünkt, aus
ihnen strahlen die Sonnen der Beredsamkeit und die Sterne der Klarheit.
Sieh die Toren vergangener Zeiten und jene, die heute das Kommen eines solchen
Menschen erwarten! Erscheint Er nicht in der eben beschriebenen Gestalt, so
glauben sie nicht an Ihn. Da ein solches Wesen aber niemals kommen wird,
werden sie auch nie zum Glauben finden. So ist es um dieses ungläubige,
gottlose Volk bestellt! Wie sollten diejenigen, die nicht einmal verstehen,
was offenkundig ist, je die Rätsel der göttlichen Prinzipien und die
Edelsteine der Geheimnisse Seiner immerwährenden Weisheit erfassen?
Ich werde dir nun kurz die wahre Bedeutung dieser Verse erklären, damit du
ihre verborgenen Geheimnisse verstehst. So prüfe alsdann und urteile gerecht
über das, was Wir dir enthüllen, damit du vor Gott zu denen zählst, die in
diesen Dingen gerecht urteilen.
Wisse, dass derjenige, der diese Worte in den Reichen der Majestät sprach,
die Eigenschaften dessen, der kommen wird, in solch verschleierten,
rätselhaften Worten beschrieb, damit das Volk des Irrtums sie nicht verstehe.
Mit den Worten »seine Augen waren wie Feuer«Q46 spielte Er auf den alles
durchdringenden Blick des Verheißenen an, der mit Seinen Augen alle Schleier
und Hüllen verbrennt, die ewigen Geheimnisse in der bedingten Welt erkennt
und die Angesichter derer, die vom Höllenstaub verdunkelt werden, von denen
unterscheidet, die das Licht des Paradieses widerstrahlen.A11 Wären Seine
Augen nicht aus »Gottes loderndem Feuer«, wie könnte Er dann die Schleier
und alle menschlichen Vorstellungen verbrennen? Wie könnte Er sonst die
Zeichen Gottes im Reich Seiner Namen und im Himmel der Schöpfung erkennen?
Wie könnte Er alle Dinge mit Gottes sehendem Auge schauen? So schärften Wir
an diesem Tag Seinen Blick. Wolltet ihr doch Gottes Versen glauben! Und
welches Feuer brennt heißer als das, welches im Sinai Seiner Augen lodert und
alles verzehrt, was die Menschen verhüllt? Unermesslich erhaben bleibt Gott
über alles, was auf den vortrefflichen Tafeln erschien über die Geheimnisse
des Anfangs und des Endes bis zu dem Tag, an dem »der Rufer rufen wird«.
Dann werden wir alle zu Ihm zurückkehren.
Die Worte »wie glänzendes Erz waren Seine Füße«Q47 zeugen für Seine
Standhaftigkeit, denn Er hört auf Gottes Ruf: »Sei standhaft, wie dir
befohlen ward!«Q48 Er wird so standhaft sein in der Sache Gottes und so
sicher auf dem Pfad Seiner Macht schreiten, dass Er bei der Verkündung Seiner
Sache nicht wankt noch Seinen Befehl flieht, Sein Gesetz zu verkünden,
sollten Ihn auch alle auf Erden und in den Himmeln zurückweisen. Fest werden
Seine Füße stehen wie die höchsten Berge und die erhabensten Gipfel.
Unerschütterlich wird Er sein in Seinem Gehorsam vor Gott und standhaft Seine
Sache offenbaren und Sein Wort verkünden. Keiner wird Ihn aufhalten; der
Widerstand der Eigensinnigen wird Ihn nicht hindern und die Zurückweisung
durch die Gottlosen Ihn nicht zaudern lassen. Alle Ablehnung, aller Hass,
aller Unglaube und Frevel, die Ihm begegnen, mehren nur Seine Liebe zu Gott,
die Sehnsucht Seines Herzens, die Verzückung Seiner Seele, und erfüllen
Seine Brust mit brennender Liebe. Hast du je auf Erden ein Erz gesehen, das
mächtiger, ein Schwert, das schärfer oder einen Berg, der fester wäre? Er
trotzt allen Bewohnern der Erde und fürchtet keinen, ungeachtet der Gräuel,
zu denen – wie du weißt – Menschen imstande sind. Verherrlicht sei Gott,
der Ihn zurückhält und Ihn aussendet. Mächtig ist Er zu tun, was Ihm
beliebt. Er ist wahrlich der Helfer in Gefahr, der Selbstbestehende.
Weiter sagt Er: »Aus seinem Munde kommt ein scharfes Schwert«Q49. Wisse,
dass das Schwert ein Werkzeug ist, das zerteilt und zertrennt. Und aus dem
Munde der Propheten und Auserwählten Gottes entspringt, was die Gläubigen
von den Ungläubigen, den Liebenden vom Geliebten scheidet. Mit alledem ist
nichts anderes gemeint als dieses ›Zertrennen‹ und ›Zerteilen‹. So
wird der Erste Punkt, die ewige Sonne, wenn Er mit Gottes Erlaubnis alle
Geschöpfe vorlädt und sie aus den Gräbern ihres Selbstes erweckt, sie –
mit einem einzigen Wort von Gott – voneinander trennen: Dieses Wort scheidet
Wahrheit von Irrtum, von jenem Tag bis zum Tage der Auferstehung. Welches
Schwert ist schärfer als dieses himmlische Schwert, welche Klinge härter als
dieser unzerstörbare Stahl, der jedes Band zerschneidet und so den Gläubigen
vom Ungläubigen, den Vater vom Sohn, den Bruder von der Schwester und den
Liebenden von der Geliebten trennt?A12 Denn wer glaubt, was Ihm offenbart
wurde, ist ein wahrhaft Gläubiger, und wer sich davon abkehrt, ein
Ungläubiger. So sehr sind sie voneinander geschieden, dass sie in dieser Welt
nicht länger miteinander verkehren. Dies gilt selbst für Vater und Sohn;
denn wenn der Sohn glaubt und der Vater ungläubig bleibt, so sind sie auf
ewig voneinander getrennt. Ja, du siehst, wie der Sohn den Vater und der Vater
den Sohn tötet. Bedenke in diesem Lichte alles, was Wir dir berichtet und
erklärt haben.
Wenn du alles mit dem »Auge der Gewissheit« siehst, erkennst du, wie dieses
göttliche Schwert die Generationen spaltet. O dass ihr es doch verstündet!
All dies geschieht durch das trennende Wort, das am Tage des Gerichts und der
Trennung offenbar wird – ach, wären doch die Menschen achtsam am Tage ihres
Herrn! Wolltest du deinen Blick schärfen und dein Herz empfindsamer machen,
so würdest du bezeugen, dass alle irdischen Schwerter, die seit ehedem die
Ungläubigen getötet und Krieg gegen die Frevler geführt haben, letztlich
auf dieses göttliche, unsichtbare Schwert zurückzuführen sind. So öffne
deine Augen, auf dass du alles siehst, was Wir dir offenbart haben, und
erlangst, was kein anderer erlangt hat. So sprechen Wir: »Preis sei Ihm, denn
Er ist der König am Tage des Gerichts.«Q50
Da diese Menschen versäumt haben, wahres Wissen aus seiner Quelle zu
schöpfen, aus dem Meer der frischen, sanft fließenden Wasser, die mit Gottes
Erlaubnis durch makellos reine Herzen strömen, bleibt ihnen verborgen, was
Gott mit diesen Worten und Hinweisen beabsichtigte. So bleiben sie gefangen im
Gefängnis ihres Selbstes.
Wir danken Gott für das, was Er uns in Seiner Gnade gewährt hat. Er hat uns
Gewissheit geschenkt über Seinen Glauben, dem niemand auf Erden und in den
Himmeln widerstehen kann. Er hat uns befähigt, uns am Tage der Begegnung mit
Ihm zu Ihm zu bekennen und zu dem, den Gott bei der künftigen Auferstehung
offenbaren wird. Und Er hat uns schon vor dessen Erscheinen Gewissheit über
Ihn geschenkt, auf dass Seine Gunst an uns und der ganzen Menschheit vollendet
werde.
Doch höre, o Mein Bruder, Meine Klage über die, die behaupten, Gott und den
Manifestationen Seines Wissens zuzugehören, und die doch nur ihren verderbten
Begierden folgen, sich das Gut ihres Nächsten aneignen, sich dem Wein
ergeben, morden, sich bestehlen und betrügen, die Gott lästern und aus
Gewohnheit lügen. All dies schreiben die Menschen Uns zu, während die Täter
sich nicht vor Gott schämen. Sie verwerfen, was Er ihnen auferlegt, und tun,
was Er verboten. Dabei sollte das Antlitz des Volkes Gottes mit den Zeichen
der Demut und dem Licht der Heiligkeit erstrahlen. Auf Erden sollen sie
wandeln, als seien sie in der Gegenwart Gottes, und durch ihre Werke sollen
sie sich von allen unterscheiden, die auf Erden wohnen. Ihre Augen sollen die
Beweise Seiner Macht schauen, ihre Zungen und Herzen Seines Namens gedenken,
ihre Schritte sollen sie zum Land Seiner Nähe lenken, und mit ihren Händen
sollen sie sich fest an Sein Gebot halten. Und schritten sie gleich durch ein
Tal aus Gold und kostbarem Silber, so sollen sie dessen nicht achten und es
keines Blickes würdigen.
Doch sie haben sich von alledem abgewandt und ihr Herz darauf gerichtet, was
ihre verderbten Neigungen befriedigt. So wandern sie durch das Tal des Stolzes
und des Hochmuts. Ich bezeuge in diesem Augenblick, dass Gott sich von ihnen
lossagt, wie auch Wir Uns von ihnen lossagen. Wir flehen zu Gott, dass Wir mit
ihnen nicht länger verkehren müssen, weder in diesem noch im zukünftigen
Leben. Er ist wahrlich die Wahrheit. Kein Gott ist außer Ihm, und Seine Macht
ist allem gewachsen.
Trinke nun, o Mein Bruder, von dem Wasser, das Wir in die Meere dieser Worte
fließen ließen. Mich dünkt, die Seen der Größe wogen in ihnen und die
Edelsteine der Einzigkeit leuchten für sie, durch sie und auf sie. Lege ab,
was dich davon abhält, in dieses unergründliche, karminrote Meer
einzutauchen und sprich: »Im Namen Gottes!« Dann tauche ein und fürchte
keinen! Vertraue auf Gott, deinen Herrn. Wer auf Ihn vertraut, dem genügt Er.
Er wird dich wahrlich beschützen, und bei Ihm wirst du sicher wohnen.
Wisse ferner, dass der Wanderer, den du in dieser reinen, herrlichen Stadt
antreffen wirst, bescheiden ist gegenüber allen Menschen und demütig vor
allen Dingen. Denn in allem, was er sieht, erkennt er Gott. Er sieht Sein
Licht in den Lichtern der Offenbarungen, die den Sinai des Erschaffenen
umfassen. Auf dieser Stufe darf der Wanderer in keiner Versammlung den
Ehrenplatz einnehmen, um sich selbst zu rühmen, oder anderen voranschreiten,
um sich selbst zu erhöhen. Er sollte sich bewusst sein, dass er ständig in
der Gegenwart seines Herrn ist. Er darf nicht anderen wünschen, was er nicht
für sich selbst wünscht, noch sagen, was er selbst nicht erträgt, wenn er
es von anderen hört. Er muss sich vielmehr auf Erden geraden Schritts im
Himmelreich der neuen Schöpfung bewegen.
Wisse jedoch, dass der Sucher, wie bereits gesagt, zu Beginn seiner Reise eine
tiefgreifende Wandlung erfährt. Dies ist unzweifelhaft wahr, so wie über
diese Tage offenbart wurde: »Der Tag, an dem die Erde in eine andere Erde
verwandelt wird.«Q51 Dies sind Tage, wie sie noch kein Auge gesehen. Selig,
wer sie erreicht und ihren Wert erkennt. »Und Wir hatten Moses gesandt mit
Unseren Versen: ›Führe das Volk aus der Finsternis ans Licht und warne sie
vor den Tagen Gottes!‹«Q52 Dies ist wahrlich einer der Tage Gottes, würdet
ihr es nur begreifen.
Auf dieser Stufe ist alles, was sich verändert und wandelt, vor dir offenbar.
Wer dies leugnet, ist wahrlich von der Sache Gottes abgefallen, hat Seine
Souveränität bestritten und sich gegen Seine Herrschaft aufgelehnt. Denn wer
die Erde verwandeln und sie zu einer anderen Erde machen kann, der ist auch
imstande, all ihre Bewohner zu verwandeln. So wundere dich nicht darüber.
Auch wandelt Er Finsternis in Licht, Licht in Finsternis, Unwissenheit in
Wissen, Irrtum in Rechtleitung, Tod in Leben und Leben in Tod. Auf dieser
Ebene kann man von Verwandlung sprechen. Denke darüber nach, wenn du diesen
Pfad beschreiten willst, auf dass dir alles, was du diesen Diener gefragt
hast, klar werde und du unter dem Tabernakel dieser Führung wohnest. Denn Er
tut, was Er will und bestimmt, was Ihm gefällt. Er soll nicht befragt werden
über Sein Tun; doch die Menschen werden nach jeder ihrer Taten befragt.A13
O Mein Bruder! Auf dieser Stufe, dem Beginn der Reise, wirst du verschiedene
Stadien und Zeichen sehen. Dies erwähnten Wir bereits, als Wir über die
Stadt der Suche sprachen. Diese sind auf ihrer jeweiligen Ebene wahr. Auf
dieser Stufe solltest du, geschätzter Freund, alles Erschaffene seiner Stufe
entsprechend betrachten und seinen Rang weder zu hoch noch zu niedrig
einschätzen. Wolltest du etwa behaupten, die Stufe der Gottheit inkarniere
sich auf der Stufe des Menschen, so wäre dies schiere Blasphemie. Und es
wäre ebenso reiner Unglaube, wolltest du die Stufe des Menschen
vergöttlichen. Nennst du dagegen die Welt Gottes ›Gotteswelt‹ und die
Welt des Menschen ›Menschenwelt‹, dann ist dies unzweifelhaft wahr. Das
heißt: In der gesamten Schöpfung ist keine größere Sünde denkbar als die
Behauptung, im Reiche der göttlichen Einheit gebe es einen Wandel.
Betrachtest und verstehst du jedoch den Wandel auf der ihm eigenen Stufe und
damit in angemessener Weise, so ist dir nichts vorzuwerfen.
Bei Meinem Herrn! Trotz allem, was Wir dir von den Geheimnissen des Wortes und
den Stufen der Erklärung dargelegt haben, scheint es Mir, als hätte Ich noch
keinen einzigen Buchstaben vom Meere des verborgenen, göttlichen Wissens und
dem Wesen Seiner unergründlichen Weisheit gesprochen. So Gott will, werden
Wir dies zu gegebener Zeit tun. Er gedenkt aller Dinge zur angemessenen Zeit,
und Wir gedenken Seiner.
Wisse, dass der Vogel, der in der Sphäre des Reiches göttlicher Herrschaft
fliegt, niemals fähig sein wird, sich in den heiligen Himmel Gottes
aufzuschwingen oder die Früchte zu schmecken, die Gott dort erschaffen hat
oder von den Strömen zu trinken, die Er dort fließen lässt. Kostete er auch
nur einen Tropfen davon, er würde augenblicklich sterben; so wie du es dieser
Tage bei denen siehst, die sich zu Uns bekennen, aber tun, was sie tun,
sprechen, was sie sprechen, und beanspruchen, was sie beanspruchen. Sie sind
wie Tote, in Tücher gehüllt.
Verstehe ebenso jede andere Stufe, jedes Zeichen und jeden Hinweis, damit du
alle Dinge an ihrem jeweiligen Ort und auf ihrer eigenen Stufe siehst. Denn
auf dieser Stufe, der ›Stadt göttlicher Einzigkeit‹, finden sich
Menschen, die die Arche der Führung betreten haben und durch die Höhen
göttlicher Einzigkeit wandern. In ihren Gesichtern erblickst du das Licht der
Schönheit und in ihren Leibern die Geheimnisse der Erhabenheit. Du wirst
Moschusduft aus ihren Worten atmen und in allem, was sie tun, die Zeichen
Seiner Souveränität erkennen. Dort wirst du nicht durch die Taten derer
abgehalten, die es versäumt haben, von den klaren Quellen zu trinken oder die
Städte der Heiligkeit zu erreichen, derer, die ihren selbstischen Begierden
folgen und im Glauben, sie seien rechtgeleitet, Verderben auf Erden stiften.
Über sie wurde gesagt: »Gesindel und Toren, die jedem Schreihals folgen und
sich mit jedem Wind beugen.«Q53 Die Stadien dieser Reise, diese Stufe und
diese Heimstatt sind dir, werter Freund, bekannt und bedürfen keiner langen
Erklärung.
Wisse ferner, dass sich, wie du vernommen hast, die Sonne der Wahrheit, der
Erste Punkt, Titel zugeschrieben hat, die der Tradition entstammen, geschah
allein wegen der Schwäche der Menschen und der Begrenztheit der erschaffenen
Welten. Denn in Wahrheit kreisen alle Namen und Eigenschaften um Sein Wesen
und um den Hof Seines Heiligtums. Nein, vielmehr prägt Er alle Namen,
offenbart sämtliche Eigenschaften, verleiht allen Dingen ihr Wesen,
verkündet die Verse Gottes und schmückt die offenbaren Zeichen. Ja, mehr
noch: Schautest du mit deinem inneren Auge, so würdest du erkennen, dass sich
vor Ihm alles in nichts auflöst und völligem Vergessen anheimfällt. Gott
war allein; nichts war außer Ihm. Und Er ist, wie Er immer war. Geht man
davon aus, dass Gott – geheiligt und verherrlicht sei Er! – allein war und
es nichts außer Ihm gab, wie kann da von Veränderung und Verwandlung
gesprochen werden? So denke nach über das, was Wir dir enthüllt haben, damit
dir die Sonne der Führung an diesem ewigen Morgen hell leuchte und du zu den
Frommen gezählt wirst.
Wisse ferner, dass alles, was Wir über diese Reisen gesagt haben, nur für
die Auserwählten unter den Gerechten bestimmt ist. Und wenn du dich auf das
mystische Pferd schwingst und die göttlichen Auen durchquerst, so vollendest
du diese Reise in weniger als einem Augenblick und begreifst alle Geheimnisse.
O Mein Bruder! Willst du dich auf diesem Felde bewähren, so durcheile die
Gefilde der Gewissheit, auf dass deine Seele an diesem Tage aus dem Gefängnis
des Unglaubens befreit werde und du die Moschusdüfte wahrnimmst, die aus
diesem Garten wehen. Die wohlriechenden Brisen dieser Stadt verströmen ihren
Duft in alle Welt. Verscherze nicht deinen Anteil, und sei nicht achtlos! Wie
zutreffend wurde es gesagt:
»Wehte ihres Duftes Hauch im Osten, so manch Verschnupfter im Westen würde
geheilt.« Q54
Nach dieser himmlischen Reise, diesem mystischen Aufstieg, betritt der
Wanderer den Garten des Staunens. Wollte Ich dir die Wirklichkeit dieser Stufe
enthüllen, du würdest diesen Diener beklagen und beweinen, denn Er ist den
Gottlosen ausgeliefert, bestürzt ob Seiner Lage und verwirrt in diesem
unergründlichen Meer. Tag um Tag verschwören sie sich, Mich zu töten, und
zu jeder Stunde suchen sie, Mich aus diesem Land zu vertreiben, wie sie Mich
bereits aus einem anderen Land verbannt haben. Doch dieser Diener steht ihnen
bereit und wartet auf das, was der Allmächtige für Uns verordnet und
bestimmt hat. Auch wenn die Frevler und Hasserfüllten Leid und Heimsuchung
über Uns bringen und Trauer und Sorgen Uns umfangen, so fürchte Ich doch
niemanden und fliehe keinen: »Der Sintflut Noahs gleich ist eine jede Meiner
Tränen, und Meine Pein gleicht dem Feuer, das für Abraham entfacht ward.
Jakobs Gram ist nur ein Abglanz Meines Kummers und alle Drangsal Hiobs nur ein
Bruchteil Meiner Not.«Q55
Wollte Ich dir berichten, welch Unglück über Mich gekommen ist, so wärest
du so betrübt, dass du an nichts anderes mehr denken könntest und dich
selbst und alles, was der Herr erschaffen hat, vergessen würdest. Da dies
jedoch nicht Unser Wunsch ist, habe Ich die Offenbarung des göttlichen
Befehls in Bahás Brust verborgen und sie vor den Augen aller im Reich der
Schöpfung verhüllt. So ruht sie im Tabernakel des Unsichtbaren bis zu der
Zeit, da Gott Sein Geheimnis offenbaren wird. »Nichts im Himmel noch auf
Erden entgeht Seinem Wissen. Und Er wacht über alle Dinge.«Q56
Wir sind von Unserem Thema abgeschweift und wollen darum nicht länger bei
diesen Andeutungen verweilen, sondern Unsere Erörterung über diese Stadt
fortsetzen. Wahrlich, wer sie betritt, wird erlöst, und wer sich von ihr
abwendet, wird zugrunde gehen.
O du, der du auf diesen Tafeln genannt bist! Wisse: Wer sich auf diese Reise
begibt, der wird über die Zeichen der Macht Gottes und die wundersamen
Zeugnisse Seines Werks in Verwirrung geraten. Bestürzung wird von allen
Seiten über ihn kommen, wie es das Juwel der Unsterblichkeit vor der
himmlischen Schar bezeugt hat: »Herr! Steigere Meine Verwirrung!«Q57
Zutreffend wurde gesagt:
»Verwirrung kannte ich nicht, bis ich Deine Liebe zum Glauben erkor; O welche
Verwirrung, käme meine Verwirrung nicht von Dir!« Q58
In diesem Tal verirren sich die Wanderer; sie gehen zugrunde, bevor sie ihre
Heimstatt erreichen. Bei Gott! So unermesslich weit ist dieses Tal, so
mächtig diese Stadt im Reich der Schöpfung, dass sie weder Anfang noch Ende
zu haben scheinen. Wohl dem, der seine Reise dort vollendet und mit Gottes
Hilfe den gesegneten Boden dieser göttlichen Stadt betritt, einer Stadt, in
der die Gottnahen und die treu Ergebenen von Staunen überwältigt werden. Und
Wir sprechen: »Preis sei Gott, dem Herrn der Welten.«
Und so der Diener noch weiter emporsteigt, die Heimstatt des Staubes hinter
sich lässt, trachtet, sich zur himmlischen Wohnstatt zu erheben, so wird er
›die Stadt des Vergehens‹ betreten, in der sein Selbst erlischt und er
ewig in Gott lebt. Auf dieser Stufe, der wahren Heimat, der Reise zum
völligen Verlöschen, vergisst der Wanderer sich selbst, seinen Geist, seinen
Leib, ja, sein ganzes Sein und schwimmt im Meere des Vergehens. Er lebt auf
dieser Erde, als »sei er nicht der Beachtung wert«. Keine Spur wird man von
ihm finden, denn er ist aus den Reichen des Sichtbaren entschwunden und hat
die Höhen des Verlöschens erreicht.
Wollten Wir die Mysterien dieser Stadt schildern, so verdorrten der Herzen
Gefilde vor Sehnsucht nach dieser mächtigen Stufe. Denn dies ist die Stufe,
auf der sich der Geliebte dem aufrichtig Liebenden in strahlender Herrlichkeit
offenbart und Sein gleißendes Licht über ihn ergießt.
Wie kann ein wahrhaft Liebender noch weiter leben, wenn die strahlende
Herrlichkeit des Geliebten offenbar ist? Wie kann es Schatten geben, wenn das
Licht hell erstrahlt, wie der Liebende bestehen in der Gegenwart des
Geliebten? Nein, bei dem, in dessen Hand Meine Seele ist! Auf dieser Stufe
findet der Sucher, der völlig in seinem Schöpfer vergeht und verlischt,
keine Spur seiner selbst noch die eines anderen, suchte er auch im Osten und
im Westen, und wollte er auch Land und Meer, Berg und Tal durchstreifen.
Preis sei Gott! Fürchtete Ich nicht den Nimrod der Tyrannei und wollte Ich
nicht den Abraham der Gerechtigkeit schützen, so lehrte Ich dich, was dich
von allem anderen unabhängig macht und dich dieser Stadt näher bringt,
während du deiner selbstischen Begierden nicht gewahr bist. Doch sei
geduldig, bis Gott Seine Sache verkündet! Wahrlich, Er belohnt über alles
Maß den, der geduldig ausharrt.A14 Atme den süßen Duft des Geistes vom
Gewand der verborgenen Bedeutungen und sprich: »O ihr, die ihr tief ins Meer
des Vergehens eingetaucht seid! Eilt zur Stadt der Ewigkeit, so ihr ihre
Höhen erreichen wollt.« Und Wir rufen aus: »Wir sind Gottes, und zu Ihm
kehren wir zurück!«Q59
Von dieser hehren, erhabensten Stufe und von diesem höchsten, herrlichen Rang
tritt der Sucher in ›die Stadt der Ewigkeit‹, um darin auf immer zu
wohnen. Auf dieser Stufe sieht er sich selbst auf dem Throne der
Unabhängigkeit und dem Sitze der Erhöhung. Dann wird er verstehen, was zuvor
offenbart wurde, »am Tag, da Gott alle reich machen wird aus Seiner
Fülle«Q60. Wohl ist es um die bestellt, die diese Stufe erreicht haben und
aus diesem schneeweißen Kelch vor dem hochroten Pfeiler trinken.
Ist der Sucher auf dieser Reise im Meer der Ewigkeit versunken, hat er sein
Herz von allem außer Ihm gereinigt und die erhabensten Höhen
unvergänglichen Lebens erreicht, so wird er weder sein eigenes Verlöschen
bemerken noch das eines anderen. Er wird vom Kelch der Ewigkeit trinken, ihre
Gefilde durchschreiten, sich in ihre Sphäre aufschwingen; er wird mit
denjenigen verkehren, die sie verkörpern, und von den unvergänglichen
Früchten des Baumes der Ewigkeit kosten. Auf ewig wird er zu den
Unvergänglichen in den Höhen der Ewigkeit gezählt werden.
Alles, was in dieser Stadt ist, bleibt bestehen und wird nie vergehen. Wenn du
dann mit Gottes Erlaubnis diesen hocherhabenen Garten betrittst, wirst du
feststellen, dass ihre Sonne im strahlenden Mittagsglanz steht, nie untergeht
und sich nie verdunkelt. Desgleichen der Mond, das Firmament, die Sterne,
Bäume, Meere und alles, was dort sonst existiert. Bei Ihm, neben dem kein
Gott ist! Wollte Ich all die wundersamen Eigenschaften dieser Stadt von diesem
Tag bis ans Ende, das kein Ende hat, berichten, die Liebe, die Mein Herz für
diese reine, ewige Stadt hegt, würde sich dennoch nie erschöpfen. Gleichwohl
werde Ich jetzt damit enden, denn die Zeit ist knapp und der Fragende
ungeduldig; auch dürfen diese Geheimnisse nicht ohne die Erlaubnis Gottes,
des Allmächtigen, des Allbezwingenden, enthüllt werden.
Die Gläubigen werden am Tage der künftigen Auferstehung sehen, wie Er, den
Gott offenbaren wird, in Begleitung Seiner erhabenen, gottnahen Engel mit
dieser Stadt vom Himmel des Unsichtbaren herabsteigt. Groß ist die
Glückseligkeit dessen, der Seine Gegenwart erlangt und Sein Antlitz schaut.
Wahrlich, wir alle hegen diese Hoffnung und rufen aus: »Preis sei Ihm, denn
Er ist die Wahrheit, und Ihm kehren wir uns zu!«
Wisse überdies: Sollte jemand, der sich auf dieser Reise befindet und diese
Stufe erreicht, Eitelkeit und Stolz zum Opfer fallen, so wird er
augenblicklich zugrunde gehen und, ohne sich dessen gewahr zu sein, an den
Anfang der Reise zurückgeworfen. Wahrlich, wer Ihn auf dieser Reise sucht und
sich nach Ihm sehnt, wird sich demütig vor denen beugen, die an Gott und
Seine Verse glauben, und wird den Gott Nahen und den Manifestationen Seiner
Schönheit dienen. Er ist denen ergeben, die fest auf dem Sitz der Sache
Gottes und Seiner Majestät ruhen.
Denn am höchsten Gipfel seiner Gottessuche angelangt, hat er doch nur die
Wohnstatt erreicht, die in seinem innersten Herzen errichtet ist. Wie kann er
da jemals hoffen, in die Reiche aufzusteigen, die nicht für ihn erschaffen
und bestimmt sind? Nein, selbst wenn er von Ewigkeit zu Ewigkeit wanderte,
erreichte er doch niemals die Achse des Seins, den Mittelpunkt der Schöpfung,
zu dessen Rechter die Meere der Größe wogen und zu dessen Linker die Flüsse
der Macht fließen und dessen Hof zu erreichen niemand hoffen kann – um
wieviel weniger den Ihm eigenen Ort. Denn Er wohnt in der Arche des Feuers; Er
bewegt sich in einem Feuerball auf dem Feuermeer und durchschreitet die
Sphäre des Feuers. Wie sollte sich je ein aus stofflichen Elementen
geschaffenes Wesen diesem Feuer nähern oder es betreten können?
Augenblicklich würde es von ihm verzehrt.
Wisse ferner: Risse das Seil des Beistands, das diese mächtige Achse mit den
Bewohnern der Erde und des Himmels verbindet, so würden sie wahrlich alle
zunichtewerden. Großer Gott! Wie kann Staub jemals den Herrn der Herren
erreichen? Unermesslich erhaben ist Gott über alles, was sie sich vorstellen;
und verherrlicht ist Er über alles, was sie Ihm zuschreiben.
Wahrlich, der Sucher erreicht eine Stufe, in der das, was für ihn verordnet
wurde, keine Grenzen hat. So stark lodert das Feuer der Liebe in seinem
Herzen, dass es die Zügel der Beherrschung seinem Griff entreißt. In jedem
Augenblick wächst die Liebe zu seinem Herrn und zieht ihn näher zu seinem
Schöpfer. Wäre sein Herr im Osten der Nähe und er selbst im Westen der
Ferne und besäße er alles Gold und alle Edelsteine der Erde und des Himmels,
so würde er doch darauf verzichten und in das Land des Ersehnten eilen. Und
sollte es anders um ihn stehen, so wisse, ein solcher Mensch ist wahrlich ein
Lügner und Betrüger. Wir gehören fürwahr zu Ihm, den Gott bei der
künftigen Auferstehung offenbaren wird. Durch Ihn werden wir zu neuem Leben
erweckt.
Da Wir in diesen Tagen die Schleier, die das Antlitz der Sache Gottes
verhüllen, nicht gelüftet und den Menschen die Früchte dieser Stufe, die zu
beschreiben Uns untersagt ist, nicht offenbart haben, siehst du die Menschen
trunken und achtlos. Doch blickten sie – und sei es nur wie durch ein
Nadelöhr – auf die Herrlichkeit dieser Stufe, sie versammelten sich vor der
Schwelle der göttlichen Gnade und eilten von allen Seiten zum Hofe der Nähe
in den Gefilden göttlicher Herrlichkeit. Wir haben dies jedoch aus dem
erwähnten Grund verborgen, auch, damit die Gläubigen unterschieden werden
von den Verneinern und die, die sich Gott zuwenden, von jenen, die sich
abkehren. Und Ich sage: »Es ist keine Macht außer bei Gott, dem Helfer in
Gefahr, dem Selbstbestehenden.«
Von dieser Stufe aus steigt der Wanderer auf zur ›Stadt ohne Namen‹, für
die es keine Beschreibung gibt und von der keine Kunde dringt. Darin wogen die
Meere der Ewigkeit, und sie kreist um den Sitz der Ewigkeit. In ihr scheint
die Sonne des Unsichtbaren strahlend über dem Horizont des Unsichtbaren; sie
hat ihre eigenen Himmel und Monde, die an ihrem Licht teilhaben und allesamt
über dem Meer des Unsichtbaren auf- und untergehen. Ich kann nicht einmal
einen Tautropfen dessen, was darin verordnet wurde, mitteilen; niemand kennt
ihre Geheimnisse außer Gott und Seine Manifestationen; denn Er hat sie
ersonnen und erschaffen.
Wisse ferner: Als Wir Uns anschickten, diese Worte zu offenbaren und einige
davon niederzuschreiben, da war es Unsere Absicht, dir in den süßen Melodien
der Gottnahen und Heiligen all das zu erklären, was Wir zuvor von den Worten
der Gesandten und Propheten angeführt hatten. Doch fanden Wir keine
Gelegenheit und keine Muße, da der Bote, der von dir kam, in großer Eile
war. So haben Wir Uns kurz gefasst und mit wenigem begnügt, ohne die
Beschreibung dieser Stufen angemessen zu vollenden. Wir haben in der Tat
größere Städte und Reisen nicht erwähnt. So groß war die Eile des Boten,
dass Wir sogar auf die zwei erhabensten Reisen, die der Ergebung und des
Genügens, nicht eingegangen sind.
Doch wenn du, werter Freund, über diese Worte nachdenkst, so wirst du sicher
alles Wissen erwerben, den Gipfel des Erkennbaren erreichen und ausrufen:
»Sie genügen der ganzen Schöpfung – der sichtbaren wie der
unsichtbaren.«
Wenn du aber in dir das Feuer der Liebe findest, wirst du sprechen: »Gibt es
noch mehr?«Q61 Und Wir sagen: »Preis sei Gott, dem Herrn der Welten!«

Quellenangaben

Q1 Shoghi Effendi, Gott geht vorüber 165.
Q2 Shoghi Effendi, Gott geht vorüber 227.
Q3 Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán 24.
Q4 Quellverweis im vorangehenden Absatz enthalten.
Q5 Bahá’u’lláh, Javáhiru’l-Asrár 36, 38, 39, 94, 101, 105, 114 –
Anm. d. Hrsg.
Q6 Universales Haus der Gerechtigkeit, Riḍván-Botschaft 2001, Abs. 10 –
Anm. d. Hrsg.
Q7 Shoghi Effendi, Gott geht vorüber 286 – Anm. d. Hrsg.
Q8 vgl. Qur’án 67:3.
Q9 vgl. Qur’án 24:35.
Q10 Mt. 24:19.
Q11 vgl. Mt. 24:29–31.
Q12 Mk. 13:19.
Q13 vgl. Lk. 21:25–28.
Q14 Joh. 15:26–27.
Q15 Joh. 14:26.
Q16 vgl. Joh. 16:5–6.
Q17 Joh. 16:7.
Q18 Joh. 16:13.
Q19 Qur’án 16:43.
Q20 Qur’án 83:6.
Q21 Qur’án 2:89.
Q22 Qur’án 29:2.
Q23 Qur’án 2:156.
Q24 Qur’án 29:69.
Q25 Qur’án 2:282.
Q26 ‘Alí Ibn-i-Abú-Ṭálib; ein ihm zugeschriebenes Ḥadíth.
Q27 ‘Alí Ibn-i-Abú-Ṭálib; ein ihm zugeschriebenes Ḥadíth.
Q28 Qur’án 30:30.
Q29 Qur’án 48:23, 33:62.
Q30 Qur’án 67:3.
Q31 Qur’án 17:110.
Q32 Qur’án 57:3.
Q33 Qur’án 33:40.
Q34 Qur’án 13:2.
Q35 Qur’án 74:50.
Q36 vgl. Qur’án 13:5.
Q37 Qur’án 11:7.
Q38 Qur’án 3:185, 21:35, 29:57.
Q39 Qur’án 16:97.
Q40 Qur’án 3:169.
Q41 aus einem Ḥadíth.
Q42 Qur’án 7:179.
Q43 Qur’án 6:122.
Q44 Joh. 3:5–7.
Q45 vgl. Offb. 1:14–16; 2:18; 19:15.
Q46 vgl. Offb. 1:14–16 – Anm. d. Hrsg.
Q47 vgl. Offb. 2:18 – Anm. d. Hrsg.
Q48 Qur’án 11:112.
Q49 vgl. Offb. 19:15 – Anm. d. Hrsg.
Q50 vgl. Qur’án 1:4.
Q51 Qur’án 14:48.
Q52 Qur’án 14:5.
Q53 Imám ‘Alí, ein ihm zugeschriebener Ausspruch.
Q54 Ibn-i-Fáriḍ, Díván.
Q55 Ibn-i-Fáriḍ, Díván.
Q56 vgl. Qur’án 10:61; 34:3.
Q57 ein Ḥadíth.
Q58 Ibn-i-Fáriḍ, Díván.
Q59 Qur’án 2:156.
Q60 Qur’án 4:130.
Q61 vgl. Qur’án 50:30.

Anmerkungen

A1 die Imáme des shí‘itischen Islám.
A2 Jesus.
A3 vgl. Mt. 24:35; Mk. 13:31; Lk. 21:33.
A4 der Antichritst, der nach der Vorstellung beim Erscheinen des Verheißenen
komme und mit ihm kämpfe, um schließlich von Ihm besiegt zu werden.
A5 eine Gestalt, die, nach Vorstellung der islámischen Apokalyptik, beim
Erscheinen des Verheißenen das Banner der Rebellion zwischen Mekka und
Damaskus hissen würde.
A6 die Imáme des shí‘itischen Islám.
A7 der zwölfte Imám, Muḥammad al-Mahdí, der Sohn Ḥasan al-‘Askarís.
A8 die Zwillingsstädte Jábulqá und Jábulsá sind nach shí‘itischer
Tradition die Residenz des Verborgenen Imám (des Verheißenen), wenn er am
Tage der Auferstehung erscheint.
A9 Muḥammad.
A10 vgl. Qur’án 9:109; 3:103.
A11 vgl. Qur’án 80:41; 83:24.
A12 vgl. Lk. 12:53.
A13 vgl. Qur’án 21:23.
A14 vgl. Qur’án 39:10.
    — Edelsteine göttlicher Geheimnisse — Bahá'í Verlag GmbH (autorisierte deutsche Übersetzung) (All Rights Reserved — wiedergegeben mit Genehmigung)