# KLARE VISIONEN *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-21 — 1 clipping.* --- > KLARE VISIONEN > > Arbeitsmaterial für Hilfsamtsmitglieder und > Assistenten > > Zusammengestellt vom Kontinentalen Berateramt von > Europa > > 2. Auflage 1994 > > KLARE VISIONEN > > ins Deutsche übersetzt von : Norbert Kröger, Günter Maltz, Peter Mühlschlegel, Emanuel Towfigh, Dr. > Nicola Towfigh und Irene Wiedenhöfer > > Herausgegeben von den Hilfsamtsmitgliedern von Deutschland > Redaktion: Roland Zimmel > > April 1994 > > Nach der englischen Ausgabe > > Kenness of Vision > > (c) 1994 The Continental Board of Counsellors > for the Protection an Propagation > of the Bahá'í Faith in Europe > > Hergestellt und Vertrieben von > The Bahá'í Publishing Trust > 27 Rutland Gate > London SW 7 1PD > > > "An diesem Tag ist alles erwägenswert, was die Blindheit > mindert und die Sehkraft stärkt. Solche Sehkraft ist der > Träger wahren Wissens und sein Führer. In der Tat beruht > nach Ansicht der Weisen Urteilskraft auf scharfer Sehkraft. > > Bahá'u'lláh, Botschaften aus 'Akká, Kap. 4:9 > > Inhaltsverzeichnis > > Teil 1 Unterlagen zusammengestellt vom Internationalen Lehrzentrum zu > den weltweiten Hilfsamtskonferenzen Januar/Februar 1992 > > * Heiligkeit..................................................6 > * Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde...................11 > * Der Örtliche Geistige Rat: Eine neue Schöpfung.............16 > > * Visionen des Wachstums vermitteln, Strategien > entwickeln, Aktionslinien erstellen und > Dienstergebenheit entwickeln...............................21 > > Teil 2 Über das Lehren - Briefe des Internationalen Lehrzentrums > > * Was alles zum Lehren gehört................................28 > * Kleine Lehrprojekte........................................32 > * Lehrinstitute..............................................34 > * Sucher einladen, dem Glauben beizutreten...................41 > > Teil 3 Über die Jugend............................................44 > > Teil 4 Über Frauen................................................57 > > Teil 5 Über Kinder................................................63 > > Teil 6 Über die Fonds des Glaubens................................66 > > Teil 7 Der Dreijahresplan - Brief des Internationalen Lehrzentrums > vom 17. November 1992 an alle Berater > > * Die Steigerung der Glaubenskraft des einzelnen Gläubigen...75 > * Die Bedeutung der Entwicklung des menschlichen > Potentials der Sache.......................................82 > * Die Pflege der korrekten Arbeitsweise der örtlichen und > nationalen Institutionen...................................86 > > Teil 8 Assistenten der Hilfsamtsmitglieder > > * Die Rolle der Hilfsamtsmitglieder bei der Zusammenarbeit > mit Assistenten............................................92 > * Assistenten der Hilfsamtsmitglieder........................96 > > > Teil 1 > > Unterlagen zusammengestellt vom > Internationalen Lehrzentrum > zu den weltweiten Hilfsamtskonferenzen > Januar/Februar 1992 > > * Heiligkeit > > * Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde > > * Der örtliche Geistige Rat: eine neue Schöpfung > > * Visionen des Wachstums vermitteln, Strategien > entwickeln, Aktionslinien erstellen und > Dienstergebenheit einflößen > > Heiligkeit > > Gott wünschte erkannt zu werden und ließ durch einen Akt Seines Willens alles Sein in Erscheinung treten. Die > Zeichen Gottes gibt es überall, und das Heilige wird in der ganzen Schöpfung widergespiegelt. Alles Sein strahlt ein Zeichen > Gottes wider und der Mensch kann potentiell alle Zeichen Gottes widerspiegeln. Die Religion bemüht sich, den Einzelnen zu > erziehen und die Gesellschaft voranschreiten zu lassen, indem sie das aufzeigt, was Gottes ist und eine Vision Seiner alldurch- > dringenden Macht und Allgegenwart schafft. Der Mensch darf das Heilige nicht entweihen, sondern muß sich ihm hingeben und > ihm sein Leben weihen. > > Wir sind mit der Fähigkeit ausgestattet, das Heilige in seiner Universalität, in seinem individuellen Ausdruck in der > Welt des Seins und in der Natur und in den Herzen der Menschen zu erkennen. Der Akt der Erkenntnis setzt schöpferische > Kräfte frei, die uns mit der Quelle aller Dinge in Verbindung bringt und uns ermächtigt, uns selbst zu geistigen Wesen zu > wandeln, Gott anzubeten und der Menschheit reine Handlungen des Dienstes darzubringen. Unsere Verbindung mit dem > Heiligen durch das schöpferische Wort erhöht unsere geistigen Kräfte und unsere Wirksamkeit bei der Erfüllung unserer > Verantwortung. > > Die Bahá'í sind dazu aufgerufen, ihre Fähigkeiten dazu zu nutzen, das Heilige in allen Dingen zu erkennen und zu > ehren. Diese Erkenntnis drückt sich aus in der Kunst, in der Musik, in der Dichtung, in der Literatur und den Berufen, in > unserer Haltung gegenüber der Umwelt und der Wissenschaft und vor allen Dingen durch das Lehren, durch gute Taten, durch > Handlungen des Mitgefühls und durch Dienst an der Menschheit. Das Heilige Jahr erinnert uns in begeisternder Weise an das > Heilige. Die Begeisterung und der Geist, die das Heilige Jahr umgeben, bieten den Beratern, den Hilfsamtsmitgliedern und ihren > Assistenten eine einmalige Gelegenheit, den Freunden zu helfen, höhere Stufen der Ergebenheit und der Hingabe an die Sache > Gottes zu erreichen. > > Erkenntnis der Offenbarung > > Die Größe und Einzigartigkeit Gottes als unseren Schöpfer zu erkennen und Sein Heiliges Wort zu > erfassen - das ist Sinn und Zweck unseres Lebens und die Quelle geistiger Befähigung. > > 1. "Diese Heiligen haben weiter verkündet, wenn Er, der der Tagesanbruch der vielfältigen Gnade Gottes > ist, sich offenbart, werden alle Propheten und Boten und mit ihnen der Qá'im sich im Schatten des heiligen > Banners versammeln, das der Verheißene hissen wird. Diese Stunde ist nun gekommen. ... Der erlesene > Wein Seiner Offenbarung ist an diesem Tage und in Seinem Namen, der Selbstgenügende, entsiegelt. Seine > Gnadenfülle ergießt sich über die Menschen. Fülle deinen Becher und trinke daraus in Seinem Namen, der > Heiligste, der Allgepriesene." > Bahá'u'lláh , Ährenlese Seite 15 > > 2. "Gebe Gott, daß du mit durchdringender Schau in allen Dingen das Zeichen der Offenbarung des > Altehrwürdigen Königs wahrnehmst und erkennest, wie erhaben und geheiligt über die ganze Schöpfung > dieses hehrste, heiligste Wesen ist. Das ist in Wahrheit die eigentliche Wurzel und der Kern des Glaubens an > die Einheit Gottes. `Gott war allein; es war keiner neben Ihm.` Er ist jetzt, was Er immer gewesen ist. Es > gibt keinen Gott außer Ihm, dem Einen, dem Unvergleichlichen, dem Allmächtigen, dem Höchsterhabenen, > dem Größten. > Bahá'u'lláh , Ährenlese S. 168 > > 3. "Sinne nach über das, was herniedergeströmt ist vom Himmel des Willens deines Herrn, des Quells > aller Gnade, damit du die gewollte Bedeutung begreifst, die in den geweihten Tiefen der Heiligen Schriften > verwahrt ist." > Bahá'u'lláh , Botschaften aus `Akká, Seite 168 > > 4. "Der Mensch ist wie ein Baum. Wenn ihn Früchte schmücken, war und ist er allezeit des Lobes und > des Preises würdig. ...Das Wasser für diese Bäume ist das Lebenswasser der heiligen Worte, welche die > Geliebten der Welt > äußern. > Bahá'u'lláh , Botschaften aus `Akká, Seite 285 > > Die Antwort auf die Offenbarung > > Unsere Reaktion auf das, was Gottes ist, sollte durch die Eigenschaften der Zuneigung, des > Gehorsams, der Demut und der Loslösung geprägt sein. > > 5. "Gepriesen seiest Du, o mein Gott! Ich flehe zu Dir bei ihnen, die den Thron Deines Willens > umkreisen und sich erhoben haben in die Sphäre Deines Wohlgefallens, und die sich mit all ihrer Liebe dem > Horizonte Deiner Offenbarung, dem Tagesanbruch Deiner Erleuchtung und dem Aufgangsort Deiner > Namen zuwandten - hilf Deinen Dienern, das zu befolgen, was Du ihnen in Deinen Tagen befohlen hast - > Befehle, durch die sich die Heiligkeit Deiner Sache unter Deinen Dienern erweisen wird und diese > Angelegenheiten Deiner Geschöpfe und Deines Reiches in Ordnung kommen werden." > Bahá'u'lláh , Gebete und Meditation S. 29 > > 6. "Wie verwirrend ist für mich, bedeutungslos wie ich bin, der Versuch, die geheiligten Tiefen Deines > Wesens auszuloten! Wie vergeblich ist mein Bemühen, mir das Ausmaß der Macht vorzustellen, die Deinem > Werk, der Offenbarung Deiner schöpferischen Kraft, innewohnt!" > Bahá'u'lláh , Ährenlese Seite 59 > > 7. "O Sohn des Menschen! Es erstrahlt das Licht auf dich vom Horizont des heiligen Berges, und der > Geist der Erleuchtung weht um den Sinai deines Herzens. Befreie dich von den Schleiern eitler > Einbildungen und betritt Meinen Königshof, auf daß du bereit werdest zu ewigem Leben und würdig der > Begegnung mit Mir. Sorgen, Kummer und Tod werden dir dann nichts anhaben." > Bahá'u'lláh , Verborgene Worte, arab. Nr. 63 > > Rechtleitung durch Offenbarung > > Gottes Offenbarung setzt den Maßstab für Worte und Taten des Menschen und lenkt sein Tun. Sie > ermöglicht es ihm, die Lehren zu verbreiten und die Herzen durch die Bindung an Gott zu beeinflussen, > sein eigenes Leben zu verändern und der Menschheit zu dienen. > > 8. "In Seinem Heiligsten Buch erklärt Bahá'u'lláh: 'Bei Meinem Leben! Wüßtet ihr, was Wir für euch > wünschten, als Wir Unsere heiligen Gesetze offenbarten, so würdet ihr euere Seelen aufopfern für diese > heilige, mächtige, erhabene Sache.'" > Universales Haus der Gerechtigkeit, Einführung zur Inhaltsübersicht und systematische > Darstellung des Kitáb-i-Aqdas, S. 20 > > 9. Was Er sich an diesem Tage vorbehalten hat, sind die Städte der Menschenherzen, und die Geliebten > Dessen, der die höchste Wahrheit ist, sind an diesem Tage wie die Schlüssel zu ihnen. Gebe Gott, daß sie > befähigt werden, durch die Macht des Größten Namens die Tore dieser Städte aufzuschließen." > Bahá'u'lláh , Ährenlese Seite 211 > > 10. "Was Er sich vorbehielt, sind die Städte der Menschenherzen, damit Er sie von aller irdischen > Befleckung rein mache und sie befähige, dem geheiligten Orte zu nahen, den die Hände der Ungläubigen > niemals entweihen können. Öffne, o Volk, die Stadt des Menschenherzens mit dem Schlüssel deiner Rede." > Bahá'u'lláh , Ährenlese Seite 264 > > 11. "Es gebührt den Handwerkern und Könnern der Welt, in jedem Augenblick tausendfältige Zeichen > der Dankbarkeit an der Heiligen Schwelle zu opfern und sich in höchstem Maße zu bemühen und eifrig > ihrem Beruf nachzugehen, so daß ihre Anstrengungen das hervorbringen, was die größte Schönheit und > Vollkommenheit in den Augen aller Menschen aufweist." > > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá > (Haifa: Bahá`í World Centre 1982), Seite 145 unüberprüfte Übersetzung > > 12. "...Wir fühlen uns dazu gedrängt, dies Ihrer Aufmerksamkeit anheimzugeben, damit Sie, wenn Sie es > für geraten halten, den durch Sie Ernannten nahelegen können, daß es nicht nur von großer Wichtigkeit ist, > mit den Pionieren in Verbindung zu bleiben, sondern ihnen auch zu helfen auszuharren und sie darauf > hinzuweisen, wie heilig ihre Verantwortung ist und welch eine große geistige Niederlage es wäre, wenn sie > ihren Posten aufgeben, wenn die Möglichkeit bestünde, dort zu bleiben." > (Aus einem Brief vom 2. Mai 1954, geschrieben im Auftrage des Hüters an die > Hände der Sache, zitiert in The Continental Boards of Conselors, a compilation by the > National Spiritual Assembly of the United States > (Wilmette; Bahá`í Publishing Trust, 1981), Seite 23) > > 13. "Aber ehe die Mehrheit des Rates zu einer Entscheidung kommt, ist es nicht nur das Recht, sondern > die heilige Verpflichtung jedes Mitgliedes, frei und offen seine Ansichten zu äußern, ohne befürchten zu > müssen, daß Mißfallen oder Entfremdung bei einem der übrigen Mitglieder entsteht." > (Aus einem Brief vom 28.Oktober 1935, geschrieben im Auftrage von Shoghi Effendi an einen > Gläubigen, > zitiert in Hornby, Helen, comp: Lights of Guidance; A Bahá`í Reference File, > (New Dehli: Bahá`í Publishing Trust, 1988) Seite 177) > > Anwendung der Offenbarung > > Gottesdienst äußert sich durch Studium, Verbreitung und Schutz Seiner Sache, unvoreingenommenes > und vorbehaltloses Festhalten an Seinen Gesetzen und volle Hingabe an die Förderung der Wohlfahrt der > menschlichen Rasse. > > 14. "...Hilfsamtsmitglieder ..., die Erfüllung ihrer doppelten und heiligen Pflichten den Glauben zu > schützen und die Lehrtätigkeiten voranzutreiben." > (Aus einem Brief vom April 1954, geschrieben von Shoghi Effendi an Nationaltagungen, zitiert > in > The Continental Boards of Counselors, S. 22-23) > > 15. "Unter den ersten der großen Prinzipien, die durch Ihn offenbart wurden, ist die Untersuchung der > Wirklichkeit. Das bedeutet, daß jedes einzelne Glied der Menschheit aufgefordert ist und ihm befohlen > wurde, alle abergläubischen Glaubensvorstellungen, alle Traditionen und blinden Nachahmungen der von > den Vorfahren übernommenen Religionsformen beiseite zu lassen und selbst die Wirklichkeit zu > untersuchen. Da die grundlegende Wirklichkeit eine ist, werden alle Religionen und Nationen der Welt eines > werden, wenn sie diese Wirklichkeit untersuchen. Die Verkündigung dieses Prinzips findet sich in keinem > der Heiligen Bücher der Vergangenheit." > ('Abdu'l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace: Ansprachen gehalten von 'Abdu'l-Bahá > während Seines Aufenthalts in Amerika und Kanada von 1912 > (Wilmette: Bahá`í Publishing Trust, 1982), Seite 433 > > 16. "Er hat auch das Prinzip verkündet, daß die ganze Menschheit erzogen werden müßte und daß es > nicht zugelassen werden darf, daß es Analphabetentum gibt. Dieses praktische Hilfsmittel für die Nöte der > Welt kann man in keinem Text der anderen Heiligen Bücher finden." > The Promulgation of Universal Peace, Seite 435 > > 17. "Außerdem erklärt Bahá'u'lláh, daß alle Formen des Vorurteils unter der Menschheit aufgegeben > werden müßten und daß solange bestehende Vorurteile nicht restlos beseitigt werden, die Menschenwelt > keinen Frieden, keinen Wohlstand und keine Ruhe erreichen kann noch erreichen wird. Dieses Prinzip kann > in keinem anderen Heiligen Buch als nur in den Lehren Bahá'u'lláhs gefunden werden." > The Promulgation of Universal Peace, Seite 434 > > 18. "Gehorsam den Anweisungen und Befehlen des Staates gegenüber ist tatsächlich die heilige > Verpflichtung eines jeden wahren und loyalen Bahá`í. Sowohl Bahá'u'lláh wie auch 'Abdu'l-Bahá haben uns > alle gedrängt, gegenüber den politischen Autoritäten unseres jeweiligen Landes ehrerbietig und loyal zu sein." > Aus einem Brief v. 11. Februar 1934, geschrieben im Auftrage Shoghi Effendis an einen > Gläubigen, > zitiert in The Light of Divine Guidance (Hofheim-Langenhain: Bahá`í-Verlag, 1982) Seite 54 > > Die Fonds des Glaubens > > Durch Opfer und Spenden verwirklichen wir das Heilige in der Schöpfung; was geopfert wird, gehört > Gott und ist deshalb heilig. > > 19. "...Bahá`í Fonds ... Es ist die heilige Verpflichtung eines jeden verantwortungsbewußten und treuen > Dieners Bahá'u'lláhs, der den Fortschritt Seines Glaubens ersehnt, frei und großzügig zum Wachstum des > Fonds beizutragen." > Shoghi Effendi, aus einem Brief vom 12. März 1923, in Bahá`í Administration: Selected Messages > 1922-1932 > (Wilmette; Bahá`í Publishing Trust, 1974), Seiten 41 - 42) > > 20. "Die Gesegnete Schönheit - möge mein Leben für Ihren Staub geopfert werden - hat mit Ihrem > entschiedenen Wort hervorgehoben, daß in den das uqúq betreffenden Frage äußerste Ehrlichkeit walten > muß. Das Gesetz des Huqúq ist heilig." > > 'Abdu'l-Bahá, zitiert nach der Textzusammenstellung uqúqu'lláh, deutsche Fassung 1987, Seite > 29 > > Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit hat der Bahá`í-Welt versichert, daß die Möglichkeit für > sofortigen Fortschritt auf dem Gebiet des Lehrens unmittelbar gegeben ist. Dieser Fortschritt muß von > einem Reifeprozeß der Institutionen des Glaubens begleitet sein. Aber das Erreichen dieses Fortschritts > wird von der rückhaltlosen Unterstützung der Gläubigen abhängig sein, die jetzt überall zu einer neuen > Bewußtheit über die ungewöhnlichen Möglichkeiten und die Dringlichkeit der Zeit erwachen. > > Die vierte Epoche des Gestaltenden Zeitalters begann 1986. Die geistigen, intellektuellen und sozialen > Prozesse, die zu dieser Epoche gehören, verlangen eine ständige Pflege sowohl des Einzelnen wie auch der > Gemeinde. Eines hängt vom anderen ab und die Institutionen müssen für ihr wechselseitiges Vor- > anschreiten sorgen. Die Seelen müssen umgestaltet und neue Formen des Gemeindelebens entwickelt > werden. > > Geistige Führerschaft, die durch opfervollen Dienst und ergebene Tätigkeit erreicht wird, ist jetzt > erforderlich. Durch überströmende Liebe können die Mitglieder der Institutionen jetzt eine Einheit > erreichen und pflegen, die einen Erfolg nach dem anderen erbringen wird. Die erhabene Körperschaft hat > den Beratern mit Nachdruck nahegelegt, daß ihre Aufgabe das ganze Leben des Glaubens betrifft und daher > entscheidend ist: "... durch ihre Hilfsamtsmitglieder und deren Assistenten müssen Sie die örtlichen Gei- > stigen Räte stärken und aufrichten und überall den Geist der Gläubigen wachrütteln und ihre Vision > erweitern." > > Wenn wir auf diese Aufforderung, die Einzelnen und die Gemeinden zu pflegen, reagieren, so müssen > wir uns ständig den machtvollen Aufruf 'Abdu'l-Bahás an die Hände der Sache Gottes vor Augen halten, > "...die göttlichen Düfte zu verbreiten, die Menschenseelen zu erbauen, die Bildung zu fördern, alle Menschen > zu bessern und allezeit in jeder Lage von Irdischem geheiligt und gelöst zu sein." Diese Arbeit muß > ausgeweitet werden, wir müssen lernen, wie wir ihr Gestalt geben, wie wir den Geistigen Räten Hilfestellung > leisten und wie wir die Entwicklung der Gemeinden vorantreiben. Um das zu tun, müssen die großen > Kräfte, die in den Herzen der Gläubigen liegen, freigesetzt werden. > > Die Elemente des Betreuungsprozesses > > Die Herzen erquicken > > 1. "O Mein Name! Die Rede muß die Kraft der Eindringlichkeit besitzen. Ist sie dieser Eigenschaft > beraubt, übt sie keinen Einfluß aus. Und dieser durchdringende Einfluß hängt davon ab, daß der Geist rein > und das Herz makellos ist. Desgleichen bedarf die Rede der Mäßigung; ohne sie ist der Hörer außerstande > die Rede zu ertragen, vielmehr bekundet er von Anfang an Widerspruch. Und die Mäßigung wird dadurch > erlangt, daß man die Rede mit den Zeichen göttlicher Weisheit mischt, wie sie in den heiligen Büchern und > Sendbriefen verzeichnet sind. Wenn eines Menschen Rede dergestalt in ihrer Wesenheit mit diesen beiden > Grunderfordernissen ausgestattet ist, wird sie sich als ungemein wirksam erweisen und das beste Mittel für > die Wandlung der Menschenseelen sein. Das ist die Stufe höchsten Sieges und himmlischer Herrschaft. Wer > sie erreicht, ist mit der Macht belehnt, die Sache Gottes zu lehren und der Menschen Herzen und Gemüter > zu besiegen." > (Bahá'u'lláh , Botschaften aus Akká, Seite 226f) > > 2. "O Mein Name! Gib allem Erschaffenen erneut zu trinken von diesem Kelche, der die Meere > aufbranden ließ. Entfache sodann in den Herzen die Feuerlohe, die dieser Rote Baum entzündet hat, damit > sich alle erheben, Seinen Namen unter den Anhängern aller Glaubensrichtungen zu preisen und zu verherr- > lichen." > (Bahá'u'lláh , Botschaften aus Akká, Seite 224) > > 3. "Versammelt euch in größter Freude und Verbundenheit und lest die Verse, die der barmherzige Herr > offenbarte. So werden sich die Tore zu wahrer Erkenntnis vor eurem inneren Wesen auftun, und ihr werdet > fühlen, wie sich eure Seelen mit Standhaftigkeit, eure Herzen mit strahlender Freude füllen." > Bahá'u'lláh , zitiert in `Den Glauben vertiefen`, Seite 8, eine Zusammenstellung von der > Forschungsabteilung im Auftrag des Universalen Hauses der Gerechtigkeit) > > Die Ergebenheit steigern > > 4. "Wo immer die Geliebten Gottes sich versammeln und wem immer sie begegnen, sie müssen in ihrer > Haltung vor Gott und in der Art, wie sie Seinen Ruhm und Seine Ehre preisen, solche Demut und > Ergebenheit zeigen, daß jedes Staubatom unter ihren Füßen die Tiefe ihrer Ergebenheit bezeugt. Das Ge- > spräch, das diese heiligen Seelen führen, sollte von solcher Kraft erfüllt sein, daß eben diese Staubatome > unter seinem Einfluß erbeben. > Bahá'u'lláh , Ährenlese, S. 10f. > > 5. "Du erweisest wahrlich der Sache Gottes jetzt einen großen Dienst bei ihrer Begründung, da die > Förderung Seiner Religion, die Erweckung des Volkes, die Verbreitung der göttlichen Lehren und die > Erziehung der Menschheit den Eckpfeiler ihres Bauwerkes bilden. All dies hängt davon ab, daß die Freunde > in der Lehrarbeit geschult sind. Ich flehe zu Gott, du mögest binnen kurzer Zeit fähig sein, die Kinder des > Paradieses Abhá mit den göttlichen Geheimnissen und Wahrheiten vertraut zu machen und die Schleier > eitlen Wahns zu zerreißen, damit jedes von ihnen ein gewandter Redner wird und viele andere zur Sache > Gottes führen kann. Dann wird der Strom himmlischer Gnadengaben offenbar werden, die unsichtbaren > Heerscharen des Königreiches, gerüstet mit überzeugenden Zeichen und Beweisen, werden die Men- > schenherzen in ihrer innersten Wirklichkeit, ihrem Kernbereich erobern, wie ein einziges Samenkorn, das > sich zu sieben Ähren entfaltet." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in `Den Glauben vertiefen`, Seite 19 > > Entwicklung eines guten Charakters fördern > > 6. "Lenkt eure Aufmerksamkeit ohne Unterlaß auf das, was das Wort Gottes erhöht. In dieser Größten > Offenbarung gelten edle Werke und rühmliche Eigenschaften als die Heerscharen Gottes, desgleichen Sein > seliges, Sein heiliges Wort. Diese Heerscharen sind ein Magnet für die Menschenherzen, ein Schlüssel für alle > Türen. Von allen Rüstungen in der Welt ist dies die wirksamste." > Bahá'u'lláh , Botschaften aus `Akká, Seite 284 > > 7. "Halte die Bewohner dortzulande ab von herausfordernden Handlungen, von Hader, Streit und allem > was sonst Unruhe stiftet. Rühmlich ist heutzutage die Verbreitung der Sache Gottes. Wollten sich zum > Beispiel diejenigen Leute, die gewisse Ziele verfolgen, dem Lehren der Sache Gottes hingeben, so währen > alle, die dortzulande wohnen, binnen kurzem mit dem Mantel des Glaubens bekleidet." > Bahá'u'lláh , Botschaften aus `Akká, S. 226 > > Den Heiligen Geist anziehen > > 8. "Es gibt bestimmte Pfeiler, die als unerschütterliche Stützen des Glaubens Gottes errichtet sind. Die > mächtigsten Pfeiler sind Bildung, der Gebrauch des Verstandes, die Erweiterung des Bewußtseins, die > Einsicht in die Wirklichkeiten des Weltalls und in die verborgenen Geheimnisse des allmächtigen Gottes." > 'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften Kap. 97,1 > > 9. "Wer immer sich erhebt, um der Sache Gottes zu helfen, den werden wir über zehn mal zehntausend > Seelen siegreich machen, und sollte er in der Liebe zu Mir wachsen, so werden Wir ihn über alles im Himmel > und alles auf Erden triumphieren lassen." > Bahá'u'lláh , zitiert in Shoghi Effendi, Messages to the Bahá`í World 1950 - 1957 > (Wilmette; Bahá`í Publishing Trust, 1971) Seite 362 > > 10. "Erhebt euch mit ganzer Macht um dem Bündnis Gottes beizustehen und dient in Seinem Weinberg. > Seid zuversichtlich, daß Bestätigung euch gewährt werden wird.... Bei Gott, der Herr der Heerscharen ist > eure Stütze, die Engel des Himmels euer Beistand, der Heilige Geist euer Gefährte und der Mittelpunkt des > Bündnisses euer Helfer. Seid nicht nachlässig, sondern tätig und fürchtet euch nicht." > 'Abdu'l-Bahá, Bahá`í World Faith; Selected writings of Bahá'u'lláh and 'Abdu'l-Bahá > (Wilmette; Bahá`í Publishing Trust, 1971) , Seite 362 > > Liebe und Einigkeit unter den Freunden fördern > > 11. "Wenn du Seelen führen willst, ist es deine Pflicht standhaft zu sein, gut zu sein und unter allen > Umständen mit lobenswerten Attributen und göttlichen Eigenschaften ausgestattet zu sein. Sei ein Zeichen > der Liebe, eine Manifestation der Gnade, eine Quelle der Zartheit, sei liebevollen Herzens und gut zu allen > und freundlich zu den Dienern Gottes, aber besonders zu jenen, die mit dir verwandt sind, Männer wie > Frauen gleichermaßen. Ertrage alles Ungemach, das dir von den Menschen zugefügt wird und tritt ihnen nur > mit Freundlichkeit, mit großer Liebe und mit guten Wünschen entgegen." > 'Abdu'l-Bahá, Tablets of 'Abdu'l-Bahá Abbas, Vol. III > (Chicago Bahá`í Publishing Committee, 1930 printing) Seiten 619 - 620 > > 12. "...Wir dürfen zwischen den einzelnen Mitgliedern der menschlichen Familie keinen Unterschied > machen. Wir dürfen keine Seele als unproduktiv und benachteiligt ansehen. Es ist unsere Pflicht, die Seelen > so zu erziehen, daß die Sonne der Gaben Gottes in ihnen widerscheinen möge, und das ist durch die Macht > der Einheit der Menschheit möglich. Je mehr Liebe unter den Menschen Ausdruck findet und je stärker die > Macht der Einheit ist, umso größer wird diese Widerspiegelung und Offenbarung sein, denn die größte > Gabe Gottes ist die Liebe. Liebe ist die Quelle aller Gaben Gottes. Ehe Liebe nicht vom Herzen Besitz > ergreift, kann keine andere göttliche Gnade in ihm offenbart werden." > The Promulgation of Universal Peace, Seite 15 > > 13. "Wann immer heilige Seelen, gestärkt von den Kräften des Himmels, sich mit solchen Tugenden des > Geistes erheben und Reihe um Reihe geschlossen vorwärtsstreben, wird jede dieser Seelen gleich einem > Tausend, und die brausenden Wogen dieses mächtigen Meeres werden den Bataillonen der himmlischen > Heerscharen gleich. Was für ein Segen wird das sein - wenn alle zusammenkommen wie vormals getrennte > Wildwasser, Flüsse und Bäche, Rinnsale und einzelne Tropfen. Sammeln sie sich an einem Platz, so bilden > sie ein mächtiges Meer. In solchem Ausmaß wird sich da die Unreinheit aller Menschen durchsetzen, daß die > Überlieferungen, Gewohnheiten, Gebräuche und Verschiedenheiten in dem wunderlichen Leben aller > Völkerschaften in den Hintergrund treten und verschwinden, wie einzelne Tropfen vergehen, sobald das > große Meer der Einheit braust und wallt und wogt." > 'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften, Kap. 207,3; Bahá`í-Verlag, Hofheim Langenhain 1992 > > Die Beziehung zwischen den einzelnen Freunden und > den Institutionen mit dem Geist des Glaubens > erfüllen > > 14. "Nimm den Kelch des Testaments in deine Hand; hüpfe und tanze in Ekstase in der triumphalen > Prozession des Bündnisses die pulsierende Kraft in den Arterien des Körpers der Welt ... jener Geist, > welcher die Ursache des Lebens ist. Wer immer durch diesen Geist belebt wird, in ihm wird die Frische und > Schönheit des Lebens offenbar, er wird mit dem Heiligen Geist getauft, er ist wiedergeboren, er ist frei von > Bedrückung und Tyrannei, von Unachtsamkeit und Härte, die den Geist abtöten und er erreicht ewiges > Leben." > > "Preise Gott, daß du fest im Bündnis und Testament stehst und daß du dein Antlitz der Leuchte der Welt, > Seiner Erhabenheit Bahá'u'lláh, zuwendest." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in Star of the West, Vol. 14, No. 7, Oktober 1923, Seite 225 > > 16. "Deshalb müssen die Geliebten Gottes diesen Baum der Hoffnung mit den Wassern ihres ganzen > Strebens fleißig nähren und pflegen. In welchem Land sie auch leben, laßt sie aus ganzem Herzen Freunde > und Gefährten sein für alle, die ihnen nahe stehen oder ferne sind. Laßt sie mit himmelsgleichen Eigen- > schaften die Institutionen Gottes und Seine Religion fördern. Laßt sie nie den Mut verlieren, nie verzweifeln, > nie sich niedergeschlagen fühlen. Je mehr Widerstand sie begegnen, desto mehr laßt sie ihren festen Glauben > zeigen; je mehr Schmerz und Trübsal auf sie kommen, desto freigebiger laßt sie allen den Kelch der > Großmut reichen. Das ist der Geist, der der Welt neues 2Leben gibt, das ist das weithin strahlende Licht in > seinem Wesenskern. Wer anders ist oder anders handelt, ist es nicht wert, an der Heiligen Schwelle des > Herrn zu dienen." > 'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften Kap. 6,13 > > 17. Ein anderer wertvoller Dienst, den die Mitglieder des Hilfsamtes und ihre Assistenten sehr gut leisten > können, besteht darin, in den Herzen aller Gläubigen eine Liebe für die Institutionen des Glaubens zu > wecken und zu entwickeln, nicht nur deswegen, weil diese Institutionen von Bahá'u'lláh verordnet sind, > sondern auch deswegen, weil diese Liebe eine der Voraussetzungen dafür ist, daß Menschen in großer Zahl > sich dem Glauben anschließen. Shoghi Effendi schrieb, daß: > > "Ohne den Geist wahrer Liebe zu Bahá'u'lláh, zu Seinem Glauben und Seinen Institutionen und der > Gläubigen zueinander, kann niemals eine große Zahl von Menschen zum Glauben geführt werden." > Aus einem Brief vom 25. Oktober 1949, geschrieben im Auftrage Shoghi Effendis an einen > Gläubigen, > zitiert in Compilation of Compilations, Band II, Seite 315) > > DER ÖRTLICHE GEISTIGE RAT > EINE NEUE SCHÖPFUNG > > Wenn wir uns dessen bewußt werden, ein wie kostbares Geschenk Gottes die Institution des Örtlichen Geistigen Rates > ist, ja, daß er der Angelpunkt innerhalb der Weltordnung Bahá'u'lláhs ist, dann werden wir sicher danach streben, unsere Räte > zu errichten, sie zu pflegen und zu erhalten und werden bereitwillig jede Anstrengung unternehmen, damit sie richtig funk- > tionieren und geschützt werden. > > Obgleich die Hilfsamtsmitglieder nicht in der Verwaltung der Gemeindeangelegenheiten tätig sind, haben sie doch > eindeutig die Verantwortung zu erziehen und über die Administration des Glaubens und auch über die Beziehungen zwischen > den Einzelnen und den Institutionen zu informieren. Im Mittelpunkt dieser Verantwortung steht die Aufgabe, die Freunde > über das Bündnis zu unterrichten und dabei behilflich zu sein, in ihren Herzen Liebe für die Institutionen der Administrativen > Ordnung zu entwickeln. Diese Liebe äußert sich im Gehorsam dem örtlichen Geistigen Rat gegenüber und erzeugt den Wunsch, > alle Hilfsmittel zur Verfügung zu stellen, die es dem Rat erlauben werden, seinen geheiligten Verpflichtungen nachzukommen. > Unter diesem Blickpunkt bekommt die Erziehung der Freunde in Bezug auf die Fonds des Glaubens eine besondere Bedeutung > zu, denn indem die Freunde großzügig spenden, unterstützen sie nicht nur die Institutionen, sondern machen in ihrer eigenen > geistigen Entwicklung Fortschritte. > > Bei der Entwicklung der Gemeinde und der Stärkung des Örtlichen Geistigen Rates muß besonders Nachdruck auf das > Neunzehn-Tage-Fest gelegt werden, als "ein grundlegender Ausdruck des Gemeindelebens" in einem neuen Stadium der > Entwicklung. Hier können die Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten Ideen übermitteln und Wege vorschlagen, wie das Fest > zu einem Mittelpunkt der Anziehung und zu einer Quelle Geistiger Nahrung für die Gemeinde werden kann. > > Beratung ist ein Mittel, um das Gefüge der Bahá'í-Gemeinde zu sichern und zu stärken. Die Kraft und die > Wirksamkeit, die in der Beratung steckt, zeigt sich nicht automatisch, sondern wächst durch Übung und Erfahrung. Die > Hilfsamtsmitglieder helfen den Freunden, Beratung in der Familie, bei den Neunzehn-Tage-Festen und bei allen anderen > Gelegenheiten des Gemeindelebens zu entwickeln und zu benutzen. Wenn der örtliche Geistige Rat die Kunst der Beratung > beherrscht, so hat er den größten Schritt auf dem Weg des Reifeprozesses zurückgelegt. > > Die Stufe des Örtlichen Geistigen Rates; > seine Pflichten und Aufgaben > > 1. "Eines der Heilmittel, die Bahá'u'lláh einer kranken Welt verordnet, ist der Geistige Rat (der in Zukunft > zu einem Haus der Gerechtigkeit werden wird); seine Mitglieder haben sehr heilige und schwere > Verantwortungen; seine Fähigkeit, die Gemeinde zu leiten, zu beschützen und ihren Mitgliedern zu helfen, > ist aber gleichfalls sehr groß." > Aus einem Brief v. 30. Juni 1949, geschrieben im Auftrage Shoghi Effendis an den Nationalen > Geistigen Rat von Deutschland und Österreich, zitiert in "The Light of Divine Guidance S. 153) > > 2. "Diesen Geistigen Räten ... steht der Geist Gottes bei. Ihr Schirmherr ist 'Abdu'l-Bahá. Er breitet Seine > Flügel über sie. Was gibt es für eine größere Gnade als diese? ... Diese Geistigen Räte sind leuchtende > Lampen und himmlische Gärten, aus denen die Düfte der Heiligkeit über alle Lande wehen, und die > Strahlen der Erkenntnis sich über alle erschaffenen Dinge ergießen. Von ihnen geht nach allen Seiten der > Odem des Lebens aus. Sie sind wahrlich zu allen Zeiten und unter allen Umständen die starken Quellen für > den menschlichen Fortschritt." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in "Gott geht vorüber" (Bahá'í-Verlag Hofheim-Langenhain 1974), Seite > 378f > > 3. "Die Freunde sollten die Bahá'í-Administration niemals als einen Selbstzweck verkennen. Sie ist > lediglich das Werkzeug für den Geist des Glaubens. Diese Sache ist eine Sache, die Gott der Menscheit als > ein Ganzes offenbart hat. Sie soll dem ganzen Menschengeschlecht zugute kommen. Der einzige Weg, auf > dem sie das tun kann, ist, das Gemeinschaftsleben der Menschheit neu zu gestalten, und ebenso zu > versuchen, den einzelnen Menschen neu zu beleben. Die Bahá`í-Administration ist nur die erste Formge- > bung dessen, was in der Zukunft zum Gesellschaftsleben, zu neuen Gesetzen des Gemeinschaftslebens > werden wird. ... wir (lernen) etwas überaus Schwieriges, aber überaus Wundervolles: wie man als Bahá`í- > Gemeinschaft nach den herrlichen Lehren des Glaubens zusammenlebt." > Aus einem Brief v. 14. Oktober 1941 im Auftrage Shoghi Effendis an einen Gläubigen, zitiert in > `Geistige Räte - Häuser der Gerechtigkeit`, Seite 32 > > 4. "Satzung des Örtlichen Geistigen Rates" > "Der Geistige Rat soll bei der Verwaltung dieser Körperschaft immer der Ideale gedenken, die in den > Heiligen Schriften des Bahá`í-Glaubens hinsichtlich der Beziehungen des Geistigen Rates zur Bahá`í- > Gemeinde, der Bahá`í in der Gemeinde zueinander und der Bahá`í zu allen Nicht-Bahá`í ohne Vorurteil > gegen Rasse, Bekenntnis oder Nationalität hochgehalten werden. Der Geistige Rat soll deshalb seine heilige > Pflicht vor allem darin erkennen, voll und ganz die Einigkeit innerhalb der Bahá`í-Gemeinde zu erhalten, > den Kranken und Notleidenden zu helfen und sie zu trösten, den Armen und Verlassenen beizustehen, die > Waisen, Verkrüppelten und Betagten zu schützen, die Bahá`í-Kinder den höchsten religiösen Zielsetzungen > entsprechend zu erziehen, Zwistigkeiten und Meinungsverschiedenheiten unter den Mitgliedern der > Gemeinde beizulegen, die von Bahá'u'lláh geoffenbarten Grundsätze göttlicher Kultur und Zivilisation zu > verbreiten und in jedmöglicher Weise das Bahá`í-Ziel der Einheit der Menschheit zu fördern. Er soll treu > und ergeben die allgemeinen Bahá`í-Tätigkeiten und -Angelegenheiten unterstützen, die vom Nationalen > Geistigen Rat angeregt und geleitet werden. Er soll von ganzem Herzen mit anderen örtlichen Geistigen > Räten Deutschlands in allen Angelegenheiten zusammenarbeiten, die vom Nationalen Geistigen Rat als von > allgemeiner Wichtigkeit und als Bahá`í-Anliegen bezeichnet werden. Er soll sich strengstens jeglicher > unmittelbaren oder mittelbaren Handlungen oder Beeinflussungen enthalten, die eine Einmischung seitens > einer Bahá`í-Körperschaft in die Belange der öffentlichen Politik der staatlichen Autoritäten bedeuten > könnte. Er soll Verbindungen zwischen den Bahá`í Gemeinden beleben, Beglaubigungen für aus ... > wegreisende Bahá`í ausstellen und solche von anderen Bahá`í-Gemeinden überprüfen. Er soll seine Be- > fugnisse als ein Mittel betrachten, um den Bahá`í und Nicht-Bahá`í zu dienen, nicht aber als Quelle > willkürlicher Macht. Der Geistige Rat soll unter Vorbehalt des geheiligten Rechtes letzter Entscheidung in > allen Angelegenheiten, welche die Bahá`í-Gemeinde betreffen, immer Ratschlag und Beratung bei allen > Mitgliedern der Gemeinde suchen, die Gemeinde in allen Dingen auf dem Laufenden halten und zu voller > und freier Aussprache über alle den Glauben berührende Fragen einladen." > Treuhandschaftserklärung und Satzung, S. 30f, deutsche Fassung) > > Die Beziehung des Hilfsamtes zu den Örtlichen > Geistigen Räten > > 5. "Autorität und Leitung geht von den Räten aus, während die Kraft, die Aufgaben zu erfüllen, > vorwiegend in der gesamten Körperschaft der Gläubigen liegt. Es ist die vordringliche Aufgabe der > Hilfsämter, bei der Erweckung und Befreiung dieser Kräfte mitzuhelfen." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit an die Kontinentalen Beraterämter und > die Nationalen Geistigen Räte vom 1. Oktober 1969, in Botschaften des Universalen Hauses der > Gerechtigkeit, Band II, 1968 - 1973, Seite 97 > > 6. "Die Mitglieder der Hilfsämter sollten ihrerseits die Freunde durch Korrespondenz und Besuche > ermutigen - Einzelstehende ebenso wie Räte - und ihnen vor Augen führen, daß die Grundlage aller unserer > Tätigkeiten die Einheit ist; sie sollten die Freunde ermutigen, unter allen Umständen einig zu sein, so daß die > Arbeit mit der Bestätigung des Heiligen Geistes vorangehen kann. Die Mitglieder der Hilfsämter sollen > ebenso die Freunde ermutigen, freigebig zu den verschiedenen Fonds beizutragen, die errichtet wurden, da > die Fonds das Lebensblut der Gemeinde sind, und die Arbeit nicht vorangetragen werden kann, ohne daß > das Lebensblut dauernd in Umlauf ist." > Aus einem Brief im Auftrage Shoghi Effendis an die Hände der Sache Gottes vom 7. Juni 1954, > zitiert in The Continental Boards of Counselors, Seite 24 > > Entwicklung des Örtlichen Geistigen Rates > und der Gemeinde > > 7. "Nur wenn die einzelnen Mitglieder des Örtlichen Geistigen Rates sich selbst in den grundlegenden > Wahrheiten des Glaubens und in der richtigen Anwendung der Prinzipien, die die Tätigkeit des Rates > bestimmen, vertiefen, wird diese Institution wachsen und ihr volles Potential entwickeln." > Aus einem Brief vom 11. August 1970 vom Universalen Haus der Gerechtigkeit an alle Nationalen > Geistigen Räte, zitiert in Light of Guidance, Seite 43 > > 8. "Der beste Rat ist jener, der die Fähigkeiten der einzelnen Gruppenmitglieder herauszustellen versteht > und sie damit beschäftigt hält, in der einen oder anderen Form aktiv daran teilzunehmen, den Glauben zu > lehren und die Botschaft zu verbreiten." > Aus einem Brief vom August 1932 im Auftrage Shoghi Effendis an einen Gläubigen, zitiert in > Bahá`í News, Nr. 68, November 1932, Seite 3 > > 9. "Die örtlichen Räte sollten den einzelnen Gläubigen Vertrauen einflößen, und diese wiederum sollten > ihre Bereitschaft zum Ausdruck bringen, sich völlig an die Entscheidungen und Anweisungen des örtlichen > Rates zu halten: beide Seiten müssen lernen, zusammenzuarbeiten und sich darüber klar zu werden, daß nur > durch Zusammenarbeit die Institutionen der Bahá`í-Sache bestmöglich ohne Unterbrechung wirksam sein > können. Der Gehorsam dem Örtlichen Geistigen Rat gegenüber sollte uneingeschränkt und rückhaltlos sein, > jene Körperschaft aber sollte ihre Anweisungen in solcher Weise geben, daß der Eindruck vermieden wird, > sie werde von diktatorischen Motiven beseelt. Der Geist der Sache Gottes ist ein Geist wechselseitiger > Zusammenarbeit, nicht ein Geist der Diktatur." > Aus einem Brief vom 28. Oktober 1935 im Auftrage Shoghi Effendis an einen Gläubigen, zitiert > in `Geistige Räte - Häuser der Gerechtigkeit`, Seite 26f > > Das Neunzehn-Tage-Fest > > 10. "Man kann dieses Fest mit seiner einzigartigen Kombination von Bräuchen sehr wohl als den > Höhepunkt eines großen historischen Entwicklungsprozesses ansehen, in dem grundlegende Bestandteile > des Gemeindelebens wie Andacht, Feste und andere Formen des Beisammenseins über riesige Zeitspannen > hinweg eine herrliche Annäherung erreicht haben. In diesem aufgeklärten Zeitalter bildet das > Neunzehntagefest die neue Stufe, zu der sich die grundlegenden Ausdruckformen des Gemeindelebens > emporentwickelt haben. Shoghi Effendi hat es als das Fundament der neuen Weltordnung bezeichnet, und > in einem in seinem Auftrag geschriebenen Brief wird darauf verwiesen, daß das Fest "ein fundamentales > Mittel dazu ist, engen und andauernden Kontakt unter den Gläubigen sowie zwischen ihnen und der > Körperschaft der von ihnen gewählten Vertreter in der örtlichen Gemeinde zu pflegen." > > "Wenn das Neunzehntagefest zum gebührenden Erlebnis werden soll, ist außer dem Verstehen der > Grundidee auch die Vorbereitung des Festes selbst sowie auf das Fest nötig. Obwohl der Örtliche Geistige > Rat von der Verwaltung her für die Durchführung des Festes verantwortlich ist, beauftragt er oft einen > einzelnen oder eine Gruppe mit den Vorbereitungen. Diese Vorgehensweise steht im Einklang mit dem für > diesen Anlaß so wichtigen Geist der Gastfreundschaft. Die betreffenden Personen können Gastgeber sein, > und oft suchen sie Gebete und Texte für den Andachtsteil aus; sie können sich auch um das gesellige > Beisammensein kümmern. In kleinen Gemeinden ist es einfach, persönliche Gastfreundschaft zu > praktizieren, aber in großen Gemeinden können die örtlichen Geistigen Räte andere Wege für nötig halten, > die jedoch den Grundgedanken der Gastfreundschaft bewahren." > Aus einem Brief vom 27. August 1989 des Universalen Hauses der Gerechtigkeit, zitiert in The > Nineteen Day Feast, a compilation, London 1989, S. VIf > > Beratung > > 11. "In allen Dingen muß beraten werden. Dieses solltest du nachdrücklich hervorheben, auf daß > Beratung von allen beachtet werde. Die Absicht dessen, was von der Feder des Höchsten offenbart wurde, > ist, daß Beratung unter den Freunden voll ausgetragen werde, da sie eine Ursache der Erkenntnis und des > Erwachens und eine Quelle des Guten und des Wohlergehens ist und immer sein wird." > Bahá'u'lláh , zitiert in `Beratung`, eine Zusammenstellung der Forschungsabteilung im Auftrag > des Universalen Hauses der Gerechtigkeit, Seite 4 > > 12. "In diesem Glauben ist Beratung lebensnotwendig, aber eine geistige Beratung ist gemeint und nicht > einfach eine Äußerung persönlicher Ansichten." > 'Abdu'l-Bahá, Promulgation of Universal Peace, Seite 7 > > 13. "Die Frage der Beratung ist von äußerster Wichtigkeit und eines der mächtigsten Werkzeuge, um Ruhe > und Glück der Menschen zu fördern." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in `Beratung`, Seite 11 > > 14. "Der Zweck der Beratung ist, zu zeigen, daß die Ansichten verschiedener Menschen ganz gewiß der > eines einzelnen Menschen vorzuziehen sind, genauso wie die Kraft einer Anzahl Menschen > selbstverständlich größer ist als die Kraft eines einzelnen. So wird Beratung in der Gegenwart des All- > mächtigen annehmbar und wurde den Gläubigen zur Pflicht gemacht, damit sie sich über alltägliche und > persönliche Dinge wie auch über Angelegenheiten allgemeiner und umfassender Natur beraten." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in `Beratung`, Seite 13 > > 15. "Bahá'u'lláh betont auch, wie wichtig die Beratung ist. Wir sollten nicht denken, daß diese lohnende > Methode, Lösungen zu finden, auf die administrativen Institutionen der Sache beschränkt ist. Beratung in > der Familie, bei der offen und frei gesprochen wird und die beseelt ist von der Erkenntnis, daß Mäßigung > und Ausgewogenheit notwendig sind, kann das Allheilmittel für häusliche Konflikte sein." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom 1. August 1978 an einen > Gläubigen, zitiert in `Einheit der Familie`, Seite 46 > > 16. "Es ist die Absicht zu betonen, daß Beratung das Ziel haben muß, die Wahrheit herauszufinden. Wer > seine Meinung äußert, sollte sie nicht als richtig hinstellen, sondern sie als einen Beitrag zum Konsens der > Meinung anbieten, denn das Licht der Wirklichkeit wird offensichtlich, wenn zwei Meinungen > aufeinandertreffen. Ein Funke wird erzeugt, wenn Stahl und Stein zusammenschlagen. Der Mensch sollte > seine Meinung mit äußerster Ernsthaftigkeit, Ruhe und Zurückhaltung abwägen. Ehe er seine eigene Ansicht > vorträgt, sollte er sorgfältig die schon geäußerten Meinungen der anderen berücksichtigen. Wenn er feststellt, > daß eine schon vorher geäußerte Ansicht der Wahrheit näher kommt und wertvoller ist, sollte er sie sofort > annehmen und nicht eigenwillig auf seiner eigenen bestehen. Durch diese vorzügliche Methode bemüht er > sich, zur Einheit und Wahrheit zu gelangen. Opposition und Spaltung sind beklagenswert ... Daher ist echte > Beratung eine geistige Konferenz in der Haltung und Atmosphäre der Liebe. Die Mitglieder müssen > einander im Geiste der Freundschaft lieben, damit gute Ergebnisse erzielt werden mögen. Liebe und > Freundschaft sind die Grundlage." > Aus The Promulgation of Universal Peace, Seite 72 - 73 > > 17. "Beratung verleiht tiefere Kenntnis und verwandelt Vermutung in Gewißheit. Sie ist ein strahlendes > Licht, welches in einer dunklen Welt den Weg weist und Führung gibt. Für alles gibt es und wird es immer > eine Stufe der Vollendung und Reife geben. Die Gabe der Einsicht zeigt ihre Reife in der Beratung." > Bahá'u'lláh , zitiert in `Beratung`, Seite 3 > > Visionen des Wachstums vermitteln, Strategien entwickeln > Aktionslinien erstellen und Dienstergebenheit einflößen > > Ein Arbeitspapier, erstellt vom Internationalen Lehrzentrum für die Hilfsamtskonferenzen im Januar und Februar 1992 mit > dem Thema: > "Die Kraft des einzelnen freisetzen und die örtlichen und nationalen Bahá`í-Gemeinden aktiv werden lassen" > (Gedanken über dieses Papier sind die gleichen wie in den vorherigen über Heiligkeit, > Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde sowie der Örtliche Geistige Rat) > > Visionen des Wachstums vermitteln, Strategien entwickeln, Aktionslinien erstellen und Dienstergebenheit > einflößen sind alles Aspekte, die den Gemeinden dazu helfen, Aktionspläne zu errichten und durchzuführen. > Ehe diese einzelnen Elemente der Planung und des Durchführungsprozesses jedoch untersucht werden, > wollen wir einige Worte über den Charakter von Gemeinschaftsaktionen sagen, besonders im > Zusammenhang mit dem Heiligen Jahr. > > Die Macht konkreter, klar umrissener Tätigkeit > > In ihren Bemühungen, die Fähigkeiten der Einzelnen freizusetzen und die örtliche Gemeinde aktiv > werden zu lassen, nutzen die Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten die Macht des schöpferischen Wortes > und die Kraft ihrer eigenen Liebe zu den Freunden, um ihnen zu helfen, ihre Kenntnisse des Glaubens zu > vertiefen, das Verstehen zu fördern, Begeisterung anzufachen, zu motivieren und die Bande der Einheit zu > stärken und den Wunsch, nach Dienstbereitschaft zu entzünden. Dies ist jedoch nicht das ganze Ausmaß > ihrer Arbeit. Sie müssen auch dabei helfen, daß die Freunde ihre Liebe und ihr Verständnis in die Tat > umsetzen. > > Die Notwendigkeit, würdige und angemessene Feiern des hundertjährigen Jahrestages des > Hinscheidens Bahá'u'lláhs zu organisieren, gibt den Hilfsamtsmitgliedern schon früh im Heiligen Jahr die > Gelegenheit, die Freunde in jeder örtlichen Gemeinde zusammenzurufen, damit sie sich ihrer konkreten > gemeinsamen Aufgabe widmen. Jedes Volk hat Traditionen, Fähigkeit und Mittel, sich in Erinnerung an ein > Heiliges Ereignis zu vereinen und es sollte möglich sein, dieses auch in der weitaus größten Zahl der > Großstädte, Kleinstädte und Dörfer auf der ganzen Welt zu tun, wo Bahá`í wohnen. Indem sie zu diesen > Erinnerungsfeiern ermutigen, können die Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten den Gläubigen helfen, > aus einem heiligen und historischen Unternehmen geistige Kräfte zu schöpfen und die Vorbereitung für eine > Reihe von klar umrissenen Tätigkeiten zu schaffen, die den Namen Bahá'u'lláhs weit in ihrer ganzen > Umgebung verherrlichen. > > Wenn das Jahrhundert des Hinscheidens Bahá'u'lláhs würdig begangen werden soll, besonders in jenen > Orten, wo die Gläubigen noch nicht sehr vertieft werden konnten, muß rechtzeitig vorher ein Fundament > gelegt werden. Es muß den Freunden dabei geholfen werden, ein Verständnis der Sendung Bahá'u'lláhs und > Seiner ruhmreichen Stellung zu gewinnen. Man muß ihnen weiter durch einen Beratungsprozeß helfen, zu > einer Entscheidung zu kommen, wie sie diesen Heiligen Jahrestag feiern wollen, und zwar in einer Art und > Weise, die ihre Liebe zu Bahá'u'lláh und ihre tiefsten Gefühle gegenüber dem Heiligen ausdrückt. Sie sollten > dazu ermutigt werden, diese Erinnerungsfeier auf ihre eigene Weise zu organisieren. Sie müssen ihre Hilfs- > quellen zusammentragen, die Aufgaben unter sich verteilen und den starken Geist der Zusammenarbeit > hinzuziehen, der in den meisten Kulturen besteht. Die Ergebnisse eines solchen Prozesses werden sich sehr > deutlich von dem > > unterscheiden, was bei einem flüchtigen Besuch der Gemeinde erreicht werden könnte, während dem sie > nur an die Wichtigkeit der Gelegenheit erinnert und zu einer Gedenkfeier zusammengerufen werden. > > Aufbauend auf diesem Geist, der durch die angemessene Gedenkfeier von Bahá'u'lláhs Hinscheiden > erzeugt worden ist, kann eine Reihe von konkreten Aktionen die Fähigkeit der Gemeinde erhöhen, die > heilende Botschaft Bahá'u'lláhs hinauszutragen. Natürlich wird die Art einer solchen Aktion von Gemeinde > zu Gemeinde verschieden sein und reicht von einem Besuch in einem benachbarten Dorf, um dort den > Glauben zu lehren, bis hin zu komplexen Proklamationsprojekten in Weltstädten. Die folgenden Themen > sind Vorschläge für Beratungspunkte um zu zeigen, in welcher Art Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten > Gemeinschaftsaktionen fördern können. Die kurzen Aussagen nach jeder Überschrift sind dazu gedacht, > Gedanken zu erwecken und zur Diskussion anzuregen. > > 1 Die Fähigkeit, den Freunden zu helfen, Einheit im Denken zu erreichen. Ein Konsens und eine > Einheit im Denken wird zuerst nicht bei Einzelheiten erreicht, sondern auf einer höheren Be- > wußtseinsebene. Ehe man einzelne Entscheidungen treffen kann, muß man über die Ziele, die Natur, > das Ausmaß der zu unternehmenden Aktionen eine allgemeine Einigung erzielen. Ein gemeinsamer > Wille muß dann als Ergebnis des Konsenses über die einzuschlagende Richtung geschaffen werden. > > 2 Die Fähigkeit, eine "Lernatmosphäre" zu schaffen. Die Lernleistung vermeidet es, daß man nach > Regeln sucht, die streng befolgt werden müssen. Nach der Beratung werden Entscheidungen > durchgeführt, aber es wird im Auge behalten, daß die folgende Entwicklung beobachtet und darüber > nachgedacht werden muß. Dieses gemeinsame Nachdenken erfolgt unter Berücksichtigung der > Weisheit, die in den Schriften enthalten ist. In einer Lernatmosphäre ist die Angst vor Versagen > ausgeschaltet und man hilft den Freunden, sich auf die Leistungen und auf die neue Fähigkeit zum > Fortschritt, die sich aus dem Lernen ergibt, zu konzentrieren. > > 3 Die Fähigkeit, die Leistungen der Institutionen zu erhöhen. Durch konkrete Aktionen ist es > möglich, langsam die Organisationsfähigkeit der Gemeinde aufzubauen, ihre Fähigkeit zur > Zusammenarbeit zu steigern, ihre Entscheidungsfreudigkeit zu erhöhen und die Entscheidung wir- > kungsvoll durchzuführen. Die Stärkung eines Örtlichen Geistigen Rates hängt sowohl von der > Vertiefung ab wie auch von der zunehmenden Erfahrung, die sich aus konkreten Aktionen ergibt. > > 4 Die Fähigkeit der Gemeinden gemeinsame Aktionen mit Freude und Begeisterung zu > verrichten. Begeisterung ist zu Anfang einer Aktivität leicht zu erzeugen, aber sie aufrecht zu erhalten, > erfordert Freude und Frohsinn. Unerfüllte Erwartungen führen zu gedämpfter Begeisterung. Es ist > daher wichtig, den Freunden dazu zu verhelfen, daß sie Freude und Befriedigung aus dem Dienst > selbst entnehmen, auch wenn er von wenigen geleistet wird und nicht so, wie es ursprünglich > vorgesehen war. > > Die stärkende Auswirkung regelmäßiger Aktivitäten > > Was oben in Bezug auf Aktionen im Zusammenhang mit dem Heiligen Jahr aufgezeigt worden ist, > deutet auf ein Grundprinzip der Gemeindeentwicklung hin. Ehe in den meisten Teilen der Welt eine > Gemeinde regelmäßige Aktivitäten durchführen kann, die das Bahá`í-Gemeindeleben charakterisieren, muß > erst ein Gefühl für die Gemeinschaft durch eine Reihe von wohldefinierten Aktionen aufgebaut werden, die > in einer bestimmten Zeit stattfinden und mit Sicherheit zu Erfolgen und zu konkreten Ergebnissen führen. > Wenn einmal die Fähigkeit der Gemeinde zu Aktionen bis zu einem gewissen Grade aufgebaut worden ist, > dann wird die Erfüllung der folgenden Bedingungen sicherstellen, daß weitere regelmäßige Aktivitäten auch > durchgehalten werden: > > beständige Anwesenheit der Hilfsamtsmitglieder und Assistenten in der Gemeinde > > 6 beständige Kommunikation zwischen dem Hilfsamtsmitglied, den Assistenten, den Freunden und dem > örtlichen Geistigen Rat > > 7 beständige Bemühung, die Vision der Freunde über die Aufgabe der > Bahá`í-Gemeinde zu erweitern > > 8 beständige Aufmerksamkeit für die Entwicklung der menschlichen > Fähigkeiten, die Erziehung der Freunde, nicht nur in Bezug auf Konzept und Prinzipien, aber auch wie > man Aktivitäten wirkungsvoll durchführt > > 9 beständige Aufmerksamkeit für das Studium der Heiligen Schriften, sowohl als Einzelner wie auch als > Gruppe und die Entwicklung von Fähigkeiten und Fertigkeiten, die es leichter machen, in der Gruppe > Texte zu studieren. > > Aktionspläne > > Hilfsamtsmitglieder sind die Diener von örtlichen Gemeinden, die unterschiedlich stark sind. Während > einige Gemeinden sich in einem frühen Entwicklungsstadium befinden, können andere einen Örtlichen > Geistigen Rat haben, der fähig ist, recht komplexe Pläne und Projekte geschickt durchzuführen. > Hilfsamtsmitglieder selbst können ihre vielfältigen Pflichten nicht erfüllen, indem sie von einander > unabhängige Aktivitäten verfolgen. Sie müssen ihre Arbeit nach wohldurchdachten , flexiblen Aktionsplänen > organisieren. Die Entwicklung des Glaubens auf der Stufe der regionalen und nationalen Gemeinden > erfordern auch systematische Aktionspläne, die gleichzeitig verschiedene Handlungsbereiche betreffen. > Unglücklicherweise beschränkt sich Planung oft auf die Aufstellung von Zielen für einen größeren Plan, ihre > Zuweisung an bestimmte Regionen, örtliche Gemeinden, nationale Ausschüsse oder anderer Institutionen. > Um dieser Pläne willen, werden die Freunde dann aufgerufen, sich zu erheben, um die Ziele zu erfüllen, > indem sie an verschiedenen Aktivitäten, Ereignissen, Projekten oder Kampagnen teilnehmen, die einzeln > entwickelt werden und von einander isoliert sind, wobei wenig Gefühl für Kontinuität entsteht. Dies führt > natürlich zu Ergebnissen, denn wann immer wir uns erheben und dem Glauben mit Liebe und Ergebenheit > dienen, ist der Erfolg sichergestellt. Wir beobachten jedoch, daß viel größere Ergebnisse erzielt werden, > wenn das Planen und Durchführen mehr Aufmerksamkeit erhält und systematischer angegangen wird. > Wenn es auf Aktionspläne beharrt, so wünscht das Internationale Lehrzentrum nicht, daß man an das > Planen in komplizierter Weise herangehen soll, was manchmal vielversprechend erscheint, aber nur die > Energie von der Aktion selbst ablenkt. Es hat sich vielmehr gezeigt, daß ein detailliertes Planen als eine von > Aktionen unabhängige Maßnahme sich oft als wenig lohnend erweist. Ohne daß wir eine besondere > Planungsmethode befürworten, wollen wir doch einige geistige und praktische Elemente untersuchen, die > den Freunden helfen können, den Glauben systematischer zu verbreiten und ihre Siege zu konsolidieren. > Die folgenden Themen werden für eine Beratung vorgeschlagen: "Visionen des Wachstums", "Strategien > entwickeln", "Wachstumspläne erstellen" und "zu Hingabe und Dienstbereitschaft begeistern". Diese > Elemente des Planungs- und Durchführungsprozesses sind nicht in dieser Reihenfolge zu verwenden. Die > dazugehörigen Aktivitäten müssen parallel durchgeführt, wiederholt, verfeinert und verändert werden, in > dem Maße, wie die Gemeinde lernt und die Fähigkeiten ihrer Institutionen zunehmen. > > 10 Visionen des Wachstums aufbauen. Eine wesentliche Voraussetzung für systematische Aktionen > besteht darin, daß die Freunde und ihre Institutionen eine gemeinsame Vision des Wachstums für die > Gemeinde und die Region entwickeln, eine Vision, an der alle teilhaben und die ihre Pläne und > Durchführung ihrer Projekte lenkt. Eine solche Vision kann nicht nur eine Beschreibung von > Hoffnungen und Wünschen für die ferne Zukunft sein. Wenn sie sich auch nicht mit Einzelheiten > abgibt, so muß diese Vision doch das Potential für unmittelbares Wachstum in der Region > herausstellen, dazu Tätigkeitsfelder, die auf Aussicht mit Erfolg untersucht werden können, die Art > von Zielen, die man sich stecken kann, die Natur der Projekte, die man unternehmen könnte und die > Art und Weise, in der diese Projekte zu den Zielen des globalen Planes des Glaubens beitragen > können. Es ist auch einleuchtend, daß eine solche Vision nicht ein für allemal festgelegt werden kann. > Sie muß sich entwickeln, die Umrisse müssen schärfer werden und sie muß weitere Elemente in sich > aufnehmen, in dem Maße, wie das Planen und die Durchführung langsam voranschreiten. > > Wenn Einheitlichkeit im Denken und der Vision erreicht worden sind, dann verschwinden viele > Probleme, die Beratung über spezifische Aktivitäten wird viel leichter und vor allem öffnen sich > Kanäle, durch die der Geist des Glaubens zu fließen beginnt, und die Massen in Bewegung setzt. > Wenn diese Vision nicht von wenigen Mitgliedern der Gemeinde aufgezogen wird, sondern das > Ergebnis eines ständigen Beratungsprozesses ist, wenn ein Prozeß in Gang gesetzt wird, bei dem jeder > ständig lernt, wie man die Lehrmethoden und das administrative Verfahren verbessern kann und durch > das die Lehrer und Administratoren tiefere Einsicht in die Möglichkeit des Wachstums der Bahá`í- > Gemeinde und des Einflusses auf die Gesellschaft gewinnen und wenn schließlich das gemeinsame > Lernen im Geiste der Einheit und Demut durchgeführt wird, dann werden wir sicher erleben, wie > unsere Bemühungen reiche Früchte in großer Anzahl hervorbringt. > > Wenn wir versuchen, den Freunden dabei zu helfen, eine Vision des Wachstums für ihre örtliche und > nationale Gemeinde oder Region zu entwickeln, so müssen wir daran denken, daß eine solche Vision > nur aus einer weit größeren Vision solcher Realitäten entstehen kann wie der Größe dieses Tages, der > Macht göttlichen Beistandes und den Möglichkeiten, die in jedem Menschenwesen potentiell angelegt > sind und der Macht, die uns zur Verfügung steht, wenn wir wirklich einig sind und im Geiste dieser > Einheit arbeiten. Das Entwickeln einer solchen Vision des Wachstums ist also im Grunde genommen > ein geistiger Prozeß, der ein immer zunehmenderes Bewußtsein der geistigen Kräfte beinhaltet, die > durch Bahá'u'lláh freigesetzt worden sind. > > 11 Strategien entwickeln. Das Wort "Strategie" wird auf unterschiedliche Weise und in verschiedenen > Zusammenhängen gebraucht. Hier wird es in einem streng begrenzten Sinne verwendet. Obgleich > Visionen ihrer Natur nach sich auf der Ebene der Verallgemeinerungen bewegen, so haben wir doch, > als wir die Vision des Wachstums entwickelten, schon überlegt, in welchen konkreten Möglichkeiten > Ressourcen und Methoden uns zur Verfügung stehen. Bei der Entwicklung von Strategien bringen wir > Struktur in diese Visionen und entdecken die Wege, denen wir folgen müssen, um sie zu erreichen. So > kann zum Beispiel eine Gemeinde, die die Möglichkeiten untersucht, die Erziehung zu beeinflussen, > die Strategie wählen, das Erziehungssystem hauptsächlich durch direkten Kontakt mit den Lehrern > anzusprechen. Eine Gemeinde, die die Vision entwickelt, daß der Glaube sich unter einer > außergewöhnlich empfänglichen Bevölkerungsgruppe schnell ausbreiten möge, kann sich auf die > Strategie einer genau definierten Kampagne einigen, zu der ständige Lehrteams gehören, die durch > regelmäßige Institutskurse ergänzt werden. Wenn es um die Vision geht, eine große Zahl aktiver > Bahá`í-Gemeinden in einem ländlichen Gebiet zu erreichen, so kann ein regionaler Ausschuß als > hauptsächliche Strategie die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen wählen und durch sie in zuneh- > mendem Maße die Beteiligung der Eltern am Glauben steigern. > > Um wirkungsvoll zu sein, muß die Strategie mit dem Erkennen der Bedingungen in der Bahá`í- > Gemeinde und in der Gesellschaft entwickelt werden, in der sie existiert. Bei der Entwicklung der > Strategien haben die oben genannten Gemeinden sicherlich die Fähigkeiten berücksichtigt über die sie > verfügen und wenigstens einige der Eigenschaften der sie umgebenden Gesellschaft. Auch um solche > Kenntnisse zu gewinnen, befürworten wir nicht formale und komplizierte Untersuchungen, sondern > einen Prozeß der Beratung, der sein Bestes daransetzt, zu beobachten, Fragen festzumachen und > Möglichkeiten zu berücksichtigen, die es innerhalb und außerhalb der Gemeinde gibt. Dieser > Beratungsprozeß muß kontinuierlich und offen sein, so daß Voraussetzungen unter Berücksichtigung > des durch Erfahrung verbesserten Verständnisses, geändert werden können. > > 12 Aktionslinien erstellen: Das Internationale Lehrzentrum ist davon überzeugt, daß mangelnde > Kontinuität die Erfolge der Bahá`í-Gemeinde in der Welt stark einschränken. Bei der Suche nach einer > Verbesserung dieser Kontinuität haben wir es als nützlich erkannt, daß man an Aktionspläne denkt, die > aus einer Reihe von parallelen Aktionslinien bestehen. Aktionslinien ihrerseits bestehen aus einer Reihe > von Projekten und Aktivitäten, von denen eine auf der anderen aufbaut und den Weg für zukünftige > Fortschritte vorbereitet. So sind zum Beispiel in verschiedenen Ländern die Berater dabei, die > Ausbildung von einer großen Zahl von Kinderklassenlehrern zu fördern als einer Aktionslinie, die zum > nationalen Aktionsplan gehört. Zu dieser Aktionslinie gehört die Vorbereitung geeigneter > Lehrmaterialien, die Ausbildung einer Kerngruppe von Ausbildern von Kinderklassenlehrern, eine > Reihe von Kursen für die Lehrer, eine Bewertung des Materials und schließlich die Entwicklung > verbesserter Methoden der Lehrerausbildung und der Kindererziehung. Viele Hilfsamtsmitglieder in > der Welt haben in ihre eigenen Aktionspläne solche Aktionslinien eingebaut wie etwa die Förderung > individuellen Lehrens, die örtliche Vertiefung in Gemeinden der Gegend und die Ermutigung zu > Jugendaktivitäten. > > Um ein anderes Beispiel von Aktionslinien zu nennen, so ist in vielen Gegenden der Welt die > Förderung und Bereicherung des Neunzehn-Tage-Festes eine Aktionslinie, die im Aktionsplan der > Hilfsamtsmitglieder und der regionalen Lehrausschüsse mit enthalten sein muß. Eine Aktivität inner- > halb dieser Aktionslinie könnte ein Arbeitskreis für die Assistenten sein, bei dem man sie sorgfältig mit > dem Inhalt des Briefes vom 27. August 1989 vertraut macht, den das Universale Haus der Ge- > rechtigkeit an die Anhänger Bahá'u'lláhs in der ganzen Welt gerichtet hat. Eine andere Aktivität könnte > ein Beratungstreffen sein mit ausgewählten Einzelnen aus der Region um herauszufinden, wie das Fest > durch den Einbau von passenden Elementen aus der örtlichen kulturellen Tradition bereichert werden > könnte. Eine andere Reihe von Aktivitäten könnten besondere Treffen zwischen Hilfsamtsmitgliedern > und ihren Assistenten sein, um von den gegenseitigen Erfahrungen zu lernen, die sie bei der Verbes- > serung der Neunzehn-Tage-Feste in einer örtlichen Gemeinde gewonnen haben. > > Die Aufgliederung eines Aktionsplanes in eine kontinuierliche Aktionslinie ist nicht notwendigerweise > ein komplexes Verfahren. Aber damit solche Pläne erfolgreich sind, müssen gewisse grundlegende > Prinzipien beachtet werden. Die Aktionen, die einander folgen sollen, müssen vernünftigerweise > konsistent sein in ihrem Ansatz und in ihrer zugrunde liegenden Logik. Um ihre Wirkung auszuweiten > und fortzusetzen, sollte eine Aktionslinie Aktivitäten enthalten, die für die Zunahme der zur Ver- > fügung stehenden Ressourcen, insbesondere menschliche Ressourcen hilfreich sind. Wenn man daher > eine Aktionslinie entwirft, muß man überlegen, welche Ressourcen zur Verfügung stehen und wie man > sie erweitern kann, welche administrative Hilfen für diese Aktion erforderlich sind und welche > Methoden bei ihnen angewandt werden sollen. Wenn man auf einer Aktionslinie entlangschreitet, so > bedeutet das, daß man sich genaue, kurzzeitige Ziele setzen und das Erreichte kontrollieren muß. > Dann muß die nächste Gruppe von Aktivitäten entworfen werden. Aber all das muß geschehen, > indem man sich hauptsächlich auf die Aktion konzentriert und auf die Vorzüglichkeit, mit der jede > dieser Aktivitäten durchgeführt wurde. In dem Maße wie Kurzzeitziele erreicht werden und man sich > andere entlang auf der Aktionslinie steckt, verändert sich die Richtung und die Methode > vervollkommnet sich. Aber es gibt Kontinuität und plötzlich Veränderungen, die gewöhnlich > kontraproduktiv sind, was vermieden wird. > > 13 Dienstergebenheit einflößen. Einzelne Bahá'í und Gemeinden brauchen Begleitung, wenn sie solche > Aktionslinien verfolgen. Wenn Schwierigkeiten auftreten und die Entschlossenheit nachläßt, müssen > die Freunde immer wieder zu höheren Stufen der Hingabe angeregt werden. Hier gewinnt das > Konzept der Pflege für die Arbeit der Hilfsamtsmitglieder und der Assistenten zentrale Bedeutung. > Die Herzen anregen, die Hingabe steigern, gute Charakterentwicklung fördern, den Heiligen Geist > anziehen, Liebe und Einigkeit unter den Freunden pflegen und das Verhältnis zwischen den einzelnen > Gläubigen und den Institutionen mit dem Geist des Glaubens zu erfüllen, dies sind die > Herausforderungen, vor denen die Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten ständig stehen. Beratung > über folgende Punkte könnten ihnen helfen, dieser Herausforderung gewachsen zu sein: > * sich auf die Kraft des Gebetes und die Kraft des schöpferischen Wortes verlassen > > * die Kunst der wirkungsvollen Ermutigung beherrschen > > * den Freunden dabei behilflich zu sein, daß sie die Notwendigkeit für ständiges Bemühen und > Beharrlichkeit erkennen > > * sich auf Energien konzentrieren und den Gemeindeaktivitäten ein Gefühl für geistige Disziplin > vermitteln > > Teil 2 > > ÜBER DAS LEHREN > > > Briefe vom Internationalen Lehrzentrum > > * Was alles zum Lehren gehört > > * Kleine Lehrprojekte > > * Lehrinstitute > > * Einladung an Sucher, dem Glauben beizutreten > > > WAS ALLES ZUM LEHREN GEHÖRT > > Die neue Welle, mit der sich die Sache Gottes ausdehnt, angestoßen durch die Ridván-Botschaft des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit von 1988, schwillt in jedem Erdteil weiter an. So hinreißend sind > die Lehrmöglichkeiten auf der ganzen Welt, daß wir uns durch nichts davon abhalten lassen dürfen, > unsere Kräfte brennpunktartig auf die vereinte Aktion zu lenken, um dergestalt zum Greifen nahe, noch > nie dagewesene Siege zu erringen. Ihre Bemühungen, den Freunden eine Gesinnungseinheit in Sachen > Ausbreitung und Festigung gewinnen und wahren zu helfen, haben in unschätzbarem Maße zur > Schaffung des derzeitigen, der Lehrarbeit so günstigen Umfelds in der Bahá'í-Welt beigetragen. Um Sie > bei diesen wertvollen Anstrengungen weiter zu unterstützen, möchten wir mit Ihnen einige Einsichten > teilen, die wir aus den Erfahrungen der Bahá'í-Gemeinden rund um die Welt während dieser kraftvollen > Zeit der Ausbreitung zusammengetragen haben. > > Ein bemerkenswerter Zug an diesem Aufschwung des Lehrens ist, daß die Gläubigen der Stetigkeit > ihrer Lehrbemühungen wachsende Aufmerksamkeit schenken. Schritt für Schritt wird den Freunden klar, > daß Lehren keine Folge vereinzelter nicht zusammenhängender Veranstaltungen ist, sondern ein stetiger, > systematischer Prozeß, in dem ein Bausatz unabdingbarer Bestandteile organisch vereinigt wird, wie > mutige Proklamation; beständige, unaufhörliche Ausbreitung; Vertiefung mit Schwergewicht bei der > Entwicklung des menschlichen Potentials für den Dienst an der Sache Gottes sowie methodische, > ausdauernde Anstrengungen zur Stärkung der örtlichen wie nationalen Gemeinden und zur Entwicklung > ihrer Institutionen. > > Ein weiterer bemerkenswerter Zug am gegenwärtigen Aufschwung des Lehrens - und in der Tat ein > unverrückbar eingepflanzter Bauteil nachhaltiger, stetiger Ausbreitungsbemühungen - ist das ständige > Anwachsen derjenigen Gläubigen, die ihre Zeit und Kraft daran wenden, Bahá'u'lláhs Botschaft zu den > wartenden Massen der Menschheit in jeder Gesellschaftsschicht zu tragen. Der Erfolg dieser Lehrer bei > ihren persönlichen Bemühungen wie auch bei gemeinschaftlichen Planungen ihrer Institutionen hängt > natürlich weitgehend von den Fähigkeiten, Einstellungen und geistigen Erkenntnissen ab, die sie in den > Akt des Lehrens einbringen, desgleichen von der durchdringenden Kraft ihrer Rede. > > Gott hat sich die Städte der Menschenherzen vorbehalten, erklärt Bahá'u'lláh, und die Gläubigen sind die > Schlüssel zu diesen Herzen. > > "Was Er sich vorbehalten hat, sind die Städte der Menschenherzen, und die Geliebten Dessen, der die Souveräne > Wahrheit ist, sind an diesem Tage wie die Schlüssel zu ihnen. Gebe Gott, daß sie alle befähigt werden, durch die > Macht des Größten Namens die Tore dieser Städte aufzuschließen." > Bahá'u'lláh , Ährenlese Kap. 115:3 > > > "Was Er sich vorbehielt, sind die Städte der Menschenherzen, damit Er sie von aller irdischen Befleckung rein mache > und sie befähige, dem geheiligten Orte zu nahen, den die Hände der Ungläubigen niemals entweihen können. Öffne, o > Volk, die Stadt des Menschenherzens mit dem Schlüssel deiner Rede." > Bahá'u'lláh , Ährenlese Kap. 139:5 > > Die Einsicht, daß man sich beim Lehren der Sache Gottes mit dem beschäftigt, was Gott zugehört > und demzufolge heilig ist, begeistert den Lehrer zu Haltungen und Gedanken, die den Akt des Lehrens > mit geistiger Kraft aufladen. Der Lehrer wird sich bewußt, daß das Lehren etwas Unvergleichliches ist, > anders zu bewerten als andere menschliche Wechselwirkungen. Dem Lehren darf man sich nicht so > nähern wie der Förderung gesellschaftlicher Anliegen, geschweige denn dem Verkauf von Waren. Das aus > dem Herzen des Lehrers strahlende Gefühl der Ehrfurcht vor Bahá'u'lláhs Offenbarung dringt dem > Sucher ins Herz und kräftigt darin die Grundlagen seines neugeborenen Glaubens. Wenn man die heilige > Pflicht erfüllt, das Herz des Suchers mit Bahá'u'lláhs Offenbarung zu verbinden, dann entfesselt man die > dem Prozeß des Lehrens innewohnende Kraft der Verwandlung. > > Die Lehrer steigern ihre Fähigkeiten noch weiter, wenn sie sich durch Gebet und stetiges Studium > der Heiligen Schriften der Macht des Wortes Gottes in wachsendem Maße bewußt werden. > > "Liegt es in menschlicher Macht, o Hakim, in den Bestandteilen irgendeines der winzigen, unteilbaren Teilchen der > Materie eine so völlige Umwandlung zu bewirken, daß sie in lauteres Gold verwandelt wird? So verwirrend und > schwierig dies erscheinen mag. Wir wurden bevollmächtigt, die noch größere Aufgabe zu erfüllen, teuflische Stärke in > himmlische Kraft zu verwandeln. Die Kraft zu einer solchen Umwandlung übertrifft die Wirksamkeit des > Lebenselexiers. Das Wort Gottes allein kann für sich in Anspruch nehmen, die Fähigkeit zu einer so großen, so > weitreichenden Wandlung zu besitzen. > Bahá'u'lláh , Ährenlese Kap. 99 > > Überzeugt von der verwandelnden Macht des Wortes Gottes, entdeckt der Lehrer im Lehren das > Potential geistiger Kräfte bei dem neugewonnenen Gläubigen. Die Erklärung als Bahá'í stellt dann nur > den ersten, zweifellos wichtigen Schritt dar, dem schnell und sicher ein Prozeß der Hege folgen muß, bei > dem der neue Gläubige in engen Kontakt zum Wort Gottes gebracht und dazu begeistert wird, sich zum > Lehren des Glaubens und zum Dienst an der Sache Gottes zu erheben. > > Die betonte Liebe zu Bahá'u'lláh als bewegende Kraft des Lehrens, spiegelt sich in der Liebe zum > ganzen Menschengeschlecht wider, erweist sich als ein weiterer unschätzbarer Bauteil bei der geistigen > Erziehung der Gläubigen. Liebe ist nicht nur unerläßlich, um die Städte der Menschenherzen > aufzuschließen; sie steigert auch die Urteilskraft des Lehrers. Diese Urteilskraft hilft dem Lehrer, > aufgeschlossen zu sein für die Bedürfnisse der neuen Gläubigen, aber auch für die feinen Besonderheiten > ihrer gesellschaftlichen und kulturellen Verhältnisse. So werden echte Versuche angestellt, die Hin- > tergründe der Gläubigen in ihrer ganzen Vielfalt zu verstehen und den Gläubigen zu helfen, Bahá'u'lláhs > Offenbarung auf die Verhältnisse und Möglichkeiten ihres eigenen Lebens anzuwenden. Die Neigung > verringert sich, anderen die Charakteristika der eigenen Kultur aufzuerlegen; ein liebevolles Umfeld wird > bereitet, in welchem der einzelne und die Gemeinschaft unter dem Einfluß der Offenbarung Bahá'u'lláhs > gedeihen kann. > > Dies sind nur einige der zahlreichen geistigen Themen, die dem Akt des Lehrens Bedeutung und > durchdringende Kraft verleihen, wenn sie in die Überlegung der Bahá'í rund um die Welt Eingang finden. > Die Lehrarbeit wird noch wirksamer, wenn die Freunde das Wesen der Lehrpläne und Lehrstrategien > begreifen. Ein Konzept, das nach unserer Ansicht besser verstanden werden muß, ist die Beziehung > zwischen Proklamation und Lehrarbeit. In seiner Naw-Rúz-Botschaft von 1974 stellt das Universale > Haus der Gerechtigkeit in aller Deutlichkeit fest: > > "Die Proklamation des Glaubens nach feststehenden Plänen mit dem Ziel, eine wachsende Bandbreite von Massen- > Kommunikationsmitteln einzusetzen, ist tatkräftig weiterzuverfolgen. Seien wir uns bewußt, daß es der Zweck der > Proklamation ist, der ganzen Menschheit die Tatsache und die allgemeine Zielsetzung der neuen Offenbarung > bekanntzumachen, während Lehrprogramme geplant werden sollten, damit einzelne Menschen aus allen Schichten der > Gesellschaft im Glauben gefestigt werden." > > Ein weiteres derartiges Konzept ist der Bedarf sowohl an systematischer persönlicher Lehrtätigkeit > als auch an systematischer, von den Institutionen des Glaubens geplanter Lehrarbeit, unterstützt von der > Gesamtheit der Gläubigen in jeder Gemeinde. Zum persönlichen Lehren erinnere man sich an die > aufrüttelnden Ermahnungen unseres geliebten Hüters, zum Beispiel: > > "Wenn er sich aus eigenem Antrieb entschlossen hat, dem Lehraufruf zu folgen, unverzagt vor allen Hindernissen, > mit denen Freund oder Feind, wissentlich oder unwissentlich, den Pfad versperren wollen, dann soll er sorgfältig jeden > Weg der Annäherung überdenken, den er bei seinen persönlichen Versuchen beschreiten möchte, um bei jenen, die er > in die Schar seines Glaubens einreihen möchte, Aufmerksamkeit zu erwecken, das Interesse wachzuhalten und ihren > Glauben zu vertiefen. Er soll die Möglichkeiten überprüfen, welche ihm die besonderen Umstände bieten, in denen er > lebt, ihre Vorteile auswerten und klug und systematisch vorgehen, um sie für das Erreichen des Zieles, das er im > Auge hat, einzusetzen. > Das Kommen göttlicher Gerechtigkeit, 1969, S. 82 > > Wie notwendig systematisches, von den Institutionen des Glaubens geplantes Lehren ist, spricht > Shoghi Effendi an zahlreichen anderen Stellen an, zum Beispiel: > > "Ich rufe die einzelnen Gläubigen auf, ihre Beiträge für die nationalen Bahá'í-Körperschaften so weit wie möglich zu > steigern, da diese zur Stunde aufgerufen sind, vereint der Entfaltung der Eröffnungsphase des Zehnjahresplanes > Auftrieb zu verleihen. Seine Erfüllung wird, so Gott will, den triumphalen Abschluß der einleitenden Epoche in der > Entfaltung des vom Mittelpunkt des Bundes zur systematischen Verbreitung des Glaubens Seines Vaters gefaßten > großen Planes sichern." > Botschaft vom 7. Dezember 1953, Hüterbotschaften an die Bahá'í-Welt, 1962, Seite 32 > > "Die neue Stunde in der Geschichte unserer geliebten Sache hat geschlagen. Sie ruft zu systematischen, nachhaltigen, > die ganze Nation umfassenden Anstrengungen auf dem Feld des Lehrens, damit diese Kräfte in Kanäle fließen, die > unserem Glauben zum Ruhm und seinen Institutionen zur Ehre gereichen werden." > Shoghi Effendi, Message to America: Selected Letters an Cablegrams Addressed to > the Bahá'ís of North America 1932-1946, > (Wilmette:Bahá'í Publishing Committee, 1947), Seite 5-6 > > "Ein systematischer, sorgfältig bedachter, wohlerrichteter Plan muß aufgestellt, genau verfolgt und beständig > ausgeweitet werden." > Shoghi Effendi, Message to America: Selected Letters an Cablegrams Addressed to > the Bahá'ís of North America 1932-1946, > (Wilmette:Bahá'í Publishing Committee, 1947), Seite 7 > > In der Tat läßt sich das ausgeprägte Wachstum, das die Gemeinde des Größten Namens jetzt erlebt, > weitgehend auf die Anstrengungen einer wachsenden Zahl von Nationalen Geistigen Räten > zurückführen, systematische Lehrpläne aufzustellen und anzuwenden. Persönliches Lehren führt jeder > Gemeinde einen steten Strom neuer Gläubiger zu, die sich kraft ihrer persönlichen Beziehung zu anderen > Bahá'í leicht in die Gemeinde eingliedern. Systematische, gemeinschaftliche Anstrengungen andererseits > öffnen die Tore zu beschleunigen Wachstum, indem sie die gesamten Kräfte der Freunde auf besonders > empfängliche Bevölkerungsgruppen richten. Der hohe Grad von Einheit, der durch Gruppenlehrarbeit > konstant erreicht wird, der ausgiebige Gebrauch von Gebeten, das opferbereite, disziplinierte Leben der > Lehrer, besonders während der Lehrfeldzüge - all dies trägt dazu bei, geistige Kräfte anzuziehen und zu > kanalisieren, die in der Tat Wunder wirken. In diesem Fall erweist sich jedoch der Prozeß der Vertiefung > als schwieriger und herausfordernder als beim persönlichen Lehren. Er verlangt einfallsreiche Zugriffe, > die - wir stellen es dankbar fest - in dem Maße gefunden werden, wie die Institutionen des Glaubens die > Idee der Lehrinstitute fördern. > > Ganz allgemein bedarf die Entwicklung sowohl der für die Einführung des Glaubens bei > verschiedenen Menschentypen und Gruppen bestgeeigneten Zugangsmethoden als auch der > anschließenden Vertiefung einer gründlichen gedanklichen Durchdringung und Beratung. Diese > Methodenentwicklung fordert von den einzelnen Gläubigen und Gemeinden auch, daß sie die Haltung > von Lernenden annehmen, systematisch über die Ergebnisse jeder Lehrbemühung nachdenken und die > Früchte ihrer Erfahrungen in die aufeinanderfolgenden Pläne einbringen. Die diesen Lernprozeß > ermöglichende Atmosphäre ist geprägt von Vertrauen, Einheit, Demut, Unterwerfung unter Gottes > Willen sowie Beratung auf der Informationsgrundlage von Erfahrungen im Lichte der in den Lehren > unseres Glaubens gespeicherten Weisheit. > > Wir sind zuversichtlich, daß die Wachstumsfähigkeit der Bahá'í-Gemeinde sich dramatisch steigern > wird in dem Maße, wie die Berater und Hilfsamtsmitglieder den Freunden durch persönliche Kontakte, > Seminare, Workshops, Konferenzen und vor allem anderen im Rahmen von Lehrinstituten helfen, > Einsichten in die geistige Natur des Lehrens zu gewinnen und ihr Bewußtsein für die Art, wie sich die > verschiedenen Zugangsmethoden ergänzen, zu steigern. Die Angewohnheit, einen bestimmten > Gesichtspunkt des Lehrens als Gegensatz eines anderen zu sehen - Proklamation gegen Lehrtätigkeit, > Ausbreitung gegen Festigung, persönliches Lehren gegen institutionelle Pläne, Heimkreise gegen > Gruppenlehrarbeit - wird nach und nach einer reifen Schau Platz machen, die das Wachstum der Bahá'í- > Gemeinde eher als einen ganzheitlichen, harmonischen Vorgang begreift. Natürlich werden die einzelnen > Gläubigen, wie uns das Universale Haus der Gerechtigkeit in der Ridván-Botschaft von 1990 vor Augen > führt, zu diesem Wachstumsprozeß nach besten Kräften und Möglichkeiten beizutragen haben. Diese > Ausgießung persönlicher Initiative fordert die Institutionen des Glaubens dazu heraus, ihre Fähigkeit zu > entwickeln und die Kräfte und Talente jedes einzelnen Gläubigen auf den Verfolg mutiger Pläne hin zu > immer größeren Siegen zu steuern. > Das Internationale Lehrzentrum an alle Berater vom 21. Oktober 1990 > > KLEINE LEHRPROJEKTE > > Da das Internationale Lehrzentrum die Bildung von Lehrgruppen als ein Mittel des starken > Zugewinns neuer Gläubiger in Europa fördert, empfinden wir es als nützlich, einige Gedanken zum > Wesen solcher Gruppen mitzuteilen - Leitlinien, wie sie aus den Erfahrungen mit dieser Idee in anderen > Weltteilen entwickelt sind... > > Zum ersten müssen alle erkennen, daß das wichtigste Mittel, Siege zu erringen, ein hohes Maß an > persönlicher Initiative ist. Die persönliche Initiative ist so wichtig, daß sie in der Verfassung des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit geschützt ist. Die Institutionen des Glaubens können führen, aber > angezogen werden große Lehrerfolge durch den persönlichen Entschluß, sich begeistert zu erheben und > auszuharren. Im Idealzustand wären die örtlichen Geistigen Räte und die Lehrausschüsse der Last > ausufernder Planungen enthoben, wenn die einzelnen Bahá'í zu ihnen kämen und ihre Lehrprojekte > anböten. Die Grundidee dieses Planes ist die Überzeugung, daß sich die einzelnen Gläubigen erheben > werden. Die Lehrgruppe ist keine Verwaltungseinheit, sondern eine Gruppe von Freunden, die geistig > und zahlenmäßig wachsen wollen. > > Die zweite Idee ist die Beratung. Die Gläubigen müssen zu der Einsicht geführt werden, daß die > Beratung auf den Alltag anzuwenden ist. Nicht nur die Verwaltungskörperschaften beraten; alle Freunde > haben einen Bedarf an Beratung. Bei der Herausgabe einer Textzusammenstellung über das Lehren sagte > das Universale Haus der Gerechtigkeit im März 1977: > > "Alles in allem sind die Freunde sich bewußt, wie lebenswichtig das Lehren ist. Wegen ihrer Schwächen fehlt es ihnen > jedoch großenteils an Zuversicht; sie glauben, sie wüßten nicht, wie sie vorgehen und ihre Bemühungen zum Abschluß > bringen sollten." > > Durch die Beratung miteinander können die Freunde Ängste, böse Ahnungen und > Minderwertigkeitsgefühle ablegen; die Gruppe kann ihre Ziele aufstellen und dann gemeinsam oder > einzeln an der Erfüllung dieser Ziele arbeiten. > > Die dritte Idee ist, daß Energie in einem Brennpunkt gesammelt werden muß. Wir analysieren, was > nottut, und versehen es mit allgemeiner Ermutigung, aber dann müssen wir miteinander zur Tat > schreiten. Brennpunkt der Lehrarbeit einer Gruppe kann ein bestimmtes Viertel in ihrer Stadt sein, eine > Altersgruppe, ein Platz, an dem viele Leute zusammenkommen, eine Schule oder Universität, Menschen > an einem Arbeitsplatz oder eine bestimmte Interessengruppe. Zum Beispiel entschloß sich in einem Land > eine Gruppe von Bahá'í, die Gedichte mag, nach einer Beratung, einen Ausschuß von Preisrichtern zur > Bewertung von Gedichten zu bilden. Sie lud eine Anzahl Nicht-Bahá'í-Freunde mit gleichen Interessen > zu einer Versammlung ein. Einige Gedichte, die dort die Menschen begeisterten, waren schöpferische > Worte des Báb und Bahá'u'lláhs. Binnen kurzem erkannten die Freunde der Bahá'í, > Bahá'u'lláh; die Gruppe verdoppelte sich. Die Energie muß auf eine Bevölkerungsgruppe konzentriert > und auf eine bestimmte Tätigkeit gerichtet werden. Dies zeigt den besonderen Nutzen dieser Idee, ist es > doch viel leichter zu wachsen, wenn man klein ist; das heißt, eine Gruppe von fünf kann leicht auf zehn > anwachsen. Gäbe es viele derartige Gruppen, so wüchse der Glaube rasch. Oft werden Energie und Geist > in der Verwaltung großer, langfristiger Bemühungen mit unrealistischen Erwartungen vergeudet. > > Die vierte Idee ist, daß reales Wachstum geistiges Wachstum bedeutet. Die Zahl der Menschen, die > Bahá'í werden, kann als Spiegelbild des inneren Wachstums der jeweiligen Gruppe betrachtet werden. > Deshalb müssen die Gruppen einen Prozeß der Vergeistigung begeistert vorantreiben. Dabei muß man > jedoch verstehen, daß nur durch einen Vertiefungsprozeß, ohne gleichzeitige Schritte zur Lehrarbeit, > keine Vergeistigung platzgreift; beides muß ineinander übergehen. Durch intellektuelle Übungen kommt > keine Vergeistigung zustande. Wenn Menschen ohne Gebet, Nachdenken und Beratung tätig werden, > kommen sie nicht zu fruchtbaren Ergebnissen. > > Die fünfte Idee ist die Überzeugung, daß große Menschenscharen der Sache Gottes beiträten, wenn > wir die Rufe ins Feld der Tat befolgten, die das Haus der Gerechtigkeit "an jeden einzelnen Gläubigen - Mann > und Frau, Jugend und Kinder" richtet. Der Brennpunkt der Gruppenarbeit sollte so gestaltet sein, daß Seelen, > die dazu ermutigt werden, die Anerkennung > Bahá'u'lláhs als Manifestation Gottes ins Auge zu fassen, eine positive, einladende Atmosphäre vorfinden. > Diese Atmosphäre kann stark bereichert werden durch das allgemeine Bewußtsein, daß wir ständig von > den Bestätigungen des Heiligen Geistes umgeben sind, ja daß uns die Märtyrer und die heldenhaften > Lehrer der Vergangenheit zu Hilfe eilen, wenn wir uns aufrichtig an sie wenden. Das ist eine Bewegung > derjenigen geistigen Kräfte, die durchaus real sind und Türen öffnen. > Das Internationale Lehrzentrum im Juli 1988 an alle Berater > > Europa muß nicht den Lehrmustern folgen, die anderswo zum Eintritt in Scharen geführt haben. > Wenn in Indien oder Lateinamerika ein einziges Lehrprojekt zu Tausenden von Gläubigen führt, läßt sich > in Europa dasselbe durch Hunderte kleiner Projekte erreichen, von denen jedes der Sache Gottes ein paar > Gläubige bringt. Was aufgegeben werden muß, ist die Idee von Projekten als übermäßig geplanten, > aufwendigen Tätigkeiten. Kleine Gruppen von Gläubigen - eine oder zwei Familien, eine ganze örtliche > Gemeinde, zwei oder drei Nachbargemeinden - können miteinander beraten, eine aufnahmebereite > Bevölkerungsgruppe in ihre Gegend ausmachen, deren Interessen und Sorgen, Bräuche und > Gewohnheiten kennenlernen, einüben, wie sie ihr den Glauben auf ansprechende Weise darlegen und > eine Folge von Tätigkeiten einleiten, die zur Bahá'í-Erklärung einiger Leute aus dieser Be- > völkerungsgruppe führen. > > Unabhängig vom Niveau der Lehrtätigkeiten der Bahá'í-Verwaltungseinheiten in einem bestimmten > Land kann man sich leicht eine Reihe von Lehrprojekten ausmalen, vorangetrieben durch > Hilfsamtsmitglieder, welche Gläubige mit Begeisterung für das Lehren ausfindig machen, sie zur > Teilnahme an einem eingehenden Prozeß der Vertiefung und der Beratung einladen und ihnen helfen, ein > kleines Lehrprojekt aufzubauen. Diese Aufgabe könnten die europäischen Hilfsamtsmitglieder mit ihren > Assistenten übernehmen. Sind die Freunde erst einmal auf diese Weise in Bewegung gebracht, dann > werden die Institutionen des Glaubens Schritt für Schritt die Fähigkeit entwickeln, großangelegte > Lehrprojekte und Pläne zu steuern. > Das Internationale Lehrzentrum am 28. November 1988 an einen Berater > > LEHRINSTITUTE > > Der Strom erfreulicher Nachrichten, der in jüngster Zeit von einem Land nach dem anderen ins > Weltzentrum fließt, macht einen weltweiten Aufschwung der Lehrtätigkeit als Antwort auf die Ridván- > Botschaft des Universalen Haus der Gerechtigkeit deutlich. Inbrünstig beten wir an den Heiligen > Schreinen, daß dieser neue Ausdehnungsprozeß sich beschleunige und die Lektionen der Vergangenheit > unserer Institution helfen, den Freunden wertvollen Rat zu bieten und sie zu einer Folge von noch nie > dagewesenen Siegen in der Lehrarbeit zu führen... Zweck des vorliegenden Briefes ist es, die Beratung > über... den Gebrauch von Instituten zur Vertiefung der Freunde, besonders in Gebieten mit vielen > Neuerklärungen, einzuleiten. > > Unsere Sorge bei den Instituten rührt aus der wiederholten Beobachtung, daß die notwendige > Vertiefung der neuen Gläubigen fast unmöglich zu bewerkstelligen ist, wenn die Zahl der Lehrer nicht > ständig steigt und mit der raschen Ausbreitung Schritt hält. Sind Lehrinstitute frei von gewissen > Mißverständnissen und werden sie schöpferisch in einem Geist der Liebe und des Opfers geführt, so > erweisen sie sich als wertvolle Instrumente für die stetige Ausbildung der menschlichen Hilfsquellen, die > für die rasche Ausbreitung ebenso dringend gebraucht werden wie für die anschließende Vertiefung und > Festigung. Wenn wir die Organisationsmuster für Institute in den verschiedenen Ländern prüfen, > erkennen wir eine Anzahl Ideen, die Ihnen bei Ihren Überlegungen zu diesem Gegenstand nützlich sein > mögen... > > 1. Das Konzept des Instituts > > Einige Probleme mit Bahá'í-Instituten rund um die Welt scheinen von einem begrenzten > Verständnis für den Zweck eines Lehrinstituts herzurühren. In vielen Gemeinden wird das Wort für ein > Ereignis wie ein Wochenend-Institut gebraucht, in anderen für ein Gebäude oder einen > Versammlungsort. Werden Gebäude und Einrichtungen gekauft, so fühlt man sich manchmal veranlaßt, > als erstes einen hauptamtlichen Direktor zu ernennen, der Schritt für Schritt weitere bezahlte Mitarbeiter > einbringt; das Institut wird so zu einer Organisation mit Verwaltungshaushalt und sucht nach > brauchbaren Programmen. In anderen Fällen werden die Institutsgebäude mehr oder weniger gut instand > gehalten, aber nur für gelegentliche Kurse und Veranstaltungen genutzt. > > Ein weiterer Faktor des Problems ist der Mangel an einem geeigneten Konzept der Entwicklung > menschlicher Hilfsquellen zur Förderung der verschiedenen Aufgaben der Festigung und der > Ausbreitung. In jedem Land braucht man eine Menge Leute für Kinderklassen, für Familienbesuche in > den Dörfern und Städten zwecks Vertiefung, zur Hilfe bei der Entwicklung örtlicher Geistiger Räte und > vor allem zur Teilnahme an Feldzügen für die Verbreitung des Glaubens. Woher sollen diese > menschlichen Hilfsquellen kommen, wenn nicht aus den neugewonnenen Gläubigen selbst? Wie sollen > sie die geschilderten Aufgaben erfüllen, wenn sie nicht durch systematische Vertiefungsprogramme > ausgebildet werden? Natürlich sollte die Entwicklung menschlicher Hilfsquellen gegenüber dem, was > gewöhnlich aus Theorien über engumgrenzte Schulungen für bestimmte Zwecke abgeleitet wird, eine > neue, andersartige Bedeutung bekommen. Ausbildung in einem Bahá'í-Institut > hat im größeren Zusammenhang eines Prozesses geistiger Bereicherung stattzufinden, eines Prozesses, > der geistige Eigenschaften zu entwickeln und wahres Verständnis zu erreichen sucht. Die Erfahrung zeigt > jedoch deutlich, daß es nicht ausreicht, regelmäßig an die Freunde zu appellieren, sie sollten sich erheben > und dem Glauben dienen. Das gilt besonders für Gebiete mit erfolgreicher Massenlehrarbeit, wo die > Freunde noch wenig Selbstvertrauen haben und auf dem Pfad des Dienens sozusagen an der Hand ge- > nommen werden müssen. Die Entwicklung menschlicher Hilfsquellen für die Ausbreitung und Festigung > des Glaubens darf nicht dem Zufall überlassen bleiben; sie muß überall in den nationalen Plänen > berücksichtigt werden. > > Erfolgreicher hat sich ein anderer Zugang zu Lehrinstituten erwiesen, der mit einer Kerngruppe > erfahrener Bahá'í und einem sich selbst entfaltenden Programm für die geistige Erziehung der Freunde > beginnt. Wichtig ist dabei, daß eine Gruppe vertiefter Bahá'í unter der Leitung eines kleinen Ausschusses, > bedient von einem Koordinator, die Aufgabe in die Hand nimmt, interessierte, vielversprechende > Gläubige zusammenzubringen - sei es an einem zentralen Platz oder in kleineren Gruppen in Dörfern > und Märkten - um für sie schrittweise ein systematisches Vertiefungsprogramm zu entwikeln. Zweck > dieser Vertiefung ist in erster Linie, diese Gläubigen zu befähigen, in wachsendem Maße am Lehren des > Glaubens teilzuhaben, andere Gläubige zu vertiefen und innerhalb der Verwaltungsordnung zu dienen. > Zunächst mögen solche Programme einfach gestaltet sein; wenn aber die Kerngruppe Ausdauer hat und > sich folgerichtig verhält, dann werden Schritt für Schritt verschiedene Kurstypen entwickelt, die es den > Freunden ermöglichen, ihre vielen Aufgaben im Zusammenhang mit der raschen Ausbreitung des > Glaubens zu übernehmen. > > 2. Die Rolle der Berater und der Hilfsamtsmitglieder > > Eine wichtige Voraussetzung für den Erfolg eines Instituts scheint die enge Zusammenarbeit der > Berater und Hilfsamtsmitglieder mit den Nationalen Räten und deren Ausschüssen zu sein. In vielen > Ländern der Welt ist es erforderlich, daß die Berater über das Konzept eines Instituts mit den Nationalen > Räten gründlich beraten und daß sie dem einzelnen Rat helfen, eine für ein bestimmtes Gebiet oder für > das ganze Land als Institutskern geeignete Gruppe von Gläubigen ausfindig zu machen, aus dieser > Gruppe einen kleinen Koordinierungsausschuß auszuwählen und den Koordinator des Instituts zu > bestimmen. Ein Hilfsamtsmitglied oder mehrere, die eng zusammenarbeiten und unter der direkten > Führung des Beraters stehen, sollten dann die Aufgabe erhalten, die Kerngruppe zu unterstützen, die > Entwicklung entsprechenden Materials (das zunächst aus der einfachen Anpassung von Materialien > anderer Institute bestehen kann) zu fördern und an der systematischen Umsetzung von Kursen und > Programmen mitzuwirken. > > 3. Die besondere Rolle der Hilfsamtsmitglieder > > Das Interesse eines Hilfsamtsmitglieds an einem funktionierenden Regionalinstitut rührt von dem > Wunsch her, ein wichtiges Planziel des Nationalen Rates für die Entwicklung menschlicher Hilfsquellen > zu unterstützen, hat aber auch mit seinem eigenen Plänen zur Heranbildung von Assistenten zu tun. > Beide Planziele lassen sich mit den Tätigkeiten des Instituts weitgehend integrieren. Wenn demnach ein > Hilfsamtsmitglied ein besonderes Budget aus dem Kontinentalen Fonds für die Assistentenausbildung > erhält, kann es zweckmäßig sein, dem Institut Beiträge zu den Kosten von Kursen zukommen zu lassen, > die der Ausbildung sowohl von Assistenten als auch von anderen menschlichen Hilfsquellen dienen. Je > nach dem Reifegrad des Hilfsamtes entscheidet der Berater darüber, wie diese Mittel zu dem Verbund- > Ausbildungsprogramm beigetragen werden können. > > 4. Der Gesamthaushalt eines Instituts > > Es ist wichtig, daß die Nationalen Räte in ihre Haushaltspläne angemessene Beträge für die Tätigkeit > der Institute einstellen. In der Tat macht es uns Sorgen, daß eine Reihe von Nationalen Räten > Haushaltspläne verabschiedet, in denen keine Posten für die Lehrarbeit, die Entwicklung menschlicher > Hilfsquellen oder die Literatur ausgewiesen sind. Viele dieser Haushaltspläne bestehen bis jetzt nur aus > Verwaltungsausgaben, Gehältern, Mieten, Reisekosten und Porti. Zur Verbesserung dieser Situation > müssen die Berater die Nationalen Räte anregen, die verfügbaren Mittel gleichmäßiger auf die ver- > schiedenen Tätigkeitsbereiche zu verteilen. Um einen solchen Prozeß in Gang zu setzen, könnten die > Berater eine gewisse Summe aus dem Besonderen Lehrfonds für die Tätigkeit des Instituts während des > ersten Jahres oder der ersten beiden Jahre auskehren und dem Nationalen Rat auf diese Weise die > Gelegenheit geben, das Institut alsdann in seinen eigenen Haushalt aufzunehmen. Die Summe der beiden > Zuweisungen - aus dem nationalen Haushalt und dem Besonderen Lehrfonds -, vermehrt um die Beiträge > der Hilfsamtsmitglieder in unterschiedlicher Höhe jedes Jahr für bestimmte Kurse, sollten die stetige > Entwicklung des Instituts ermöglichen. > > 5. Besondere Literatur > > Wichtig ist auch festzustellen, daß in vielen Ländern ein bedeutsamer Teilaspekt der Herstellung > und Verbreitung von Literatur eng mit den Institutsprogrammen verbunden ist. In diesen Ländern muß > als Komponente von Lehrfeldzügen und Vertiefungsprogrammen eine besondere Literatur, oft in > Lokalsprachen, für die Ausbreitung und Festigung des Glaubens unter den Volksmassen entwickelt > werden. Die Berater könnten dies in einschlägigen Fällen bei ihren Gesprächen mit den Nationalen Räten > besonders betonen, den Prozeß der Literaturerstellung (durch die Hilfsamtsmitglieder) verfolgen und für > diese Zwecke besondere Beiträge aus dem Literatur-Unterstützungsfonds leisten. > > Wir hoffen, daß vorstehende Anregungen für Ihre Beratungen über die brennpunktartige > Ausrichtung der Lehrinstitute auf die beschleunigte Entwicklung menschlicher Hilfsquellen zur Stützung > der Feldzüge für den Eintritt in Scharen von Nutzen sind. > Das Internationale Lehrzentrum am 29. November 1988 an die Kontinentalen Berater > > Im Bestreben, gemeinsam mit den Beratern die verschiedenen Aspekte eines erfolgreichen, > nachhaltigen Prozesses der Ausdehnung und Festigung abzuklären, teilten wir Ihnen in unserem Brief > vom 29. November 1988 einige Gedanken über Institute sowie über die drängende Notwendigkeit mit, > die vielen bestehenden Dauerinstitute in der Bahá'í-Welt zu aktivieren. Unsere Herzen sind von > Dankbarkeit erfüllt, wenn wir auf den durch Ihre Anstrengungen bewirkten Erfolg blicken, daß in der > ganzen Bahá'í-Gemeinde weltweit das Bewußtsein für Wert und Bedeutung der Institute beim Eintritt in > Scharen beträchtlich gestiegen ist. Unter Verwendung der Einsichten, welche Berater in den letzten > Monaten gewonnen und berichtet haben, können wir Ihnen nunmehr einige weitere Gedanken zur > Organisation und Entwicklung von Instituten mitteilen. > > Die Selbstentwicklung eines Instituts > > Ein Ergebnis der Bemühungen in den letzten Monaten scheint zu sein, daß sich die Freunde > verstärkt um Vertiefungsveranstaltungen von verschiedener Länge - an Wochenenden stattfindende, > einwöchige, ja sogar einmonatige Kurse und Institute - kümmern. Natürlich ist es wichtig, diese Ver- > anstaltungen zu unterstützen, wann immer sie durchgeführt werden, und sie so zu fördern, daß ihre Zahl > ständig zunimmt. Noch bedeutsamer jedoch als die Förderung von Vertiefungsveranstaltungen sind die > Anstrengungen der Berater, den Freunden den Wert von dauerhaften, stetigen Bemühungen um die > Entwicklung menschlicher Hilfsquellen nahezubringen. In diesem engeren Zusammenhang hatten wir > Ihnen ursprünglich unsere Gedanken über Institute mitgeteilt. Dabei ließen wir uns von der > Überzeugung leiten, daß die nachhaltige Ausbreitung des Glaubens in einem Gebiet weitgehend von der > Zahl und dem Wert der systematisch ausgebildeten Lehrer, insbesondere aus den Reihen der neuen > Gläubigen, abhängt. > > Wenn wir über die Führung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit zur Lehrarbeit nachdenken, > insbesondere während des Fünfjahresplanes in den 1970ger Jahren, sehen wir die Institute dargestellt als > ein wichtiges Bauelement systematischer Pläne für die Ausbreitung im großen und für die Festigung. > Tatsächlich ist ein großer Aufwand an Mitteln und an Kraft in den Erwerb von Gebäuden und > Einrichtungen geflossen, die natürlich gebraucht werden in dem Maße, wie die Zahl der Gläubigen in > einem Gebiet steigt. In jedem Bezirk, wo besondere Einrichtungen bereits vorhanden sind oder in > Zukunft erworben werden müssen, sind die Tätigkeiten von Instituten zu entwickeln, so daß diese > Institute in ihre Pläne zur Verbreitung des Glaubens als dauerhafte Elemente eingeschlossen werden. > Innerhalb dieser Regionalpläne wäre dem Institut - anfangs vielleicht mit geringer Verwaltungstechnik > und einfachen Programmen, aber Schritt für Schritt die Fähigkeit zu komplexeren > Erziehungsmaßnahmen entfaltend - die Aufgabe stetiger Erziehung und Vertiefung der Freunde sowie > der Mithilfe bei der Heranbildung derjenigen unter ihnen, die hingebungsvolle Arbeiter und > entschlossene Träger der Sache Gottes werden. > > Wie bereits in unserem früheren Brief erwähnt, stellen wir fest, daß zu den erfolgreichsten > Instituten diejenigen gehören, die organisch aus einer Kerngruppe von Gläubigen, die sich für die geistige > Erziehung ihrer Glaubensgenossen im Umfeld einsetzen, emporgewachsen sind. Ermutigend ist es zu > sehen, daß die Berater und Hilfsamtsmitglieder jetzt das Schwergewicht auf die Hege solcher > Kerngruppen legen, aber auch auf deren Unterstützung beim Sammeln von Erfahrungen mit dem > Entwurf und der Durchführung von Erziehungsmaßnahmen in Gestalt direkter Antworten auf die > Bedürfnisse der von dem Institut bedienten Bevölkerung. > > Bei ihren Bemühungen um die Förderung der Arbeit von Instituten als Dauereinrichtungen haben > es die Berater mit einer großen Bandbreite von Situationen zu tun; jede hat ihre besonderen > Möglichkeiten und Herausforderungen. Viele dieser Möglichkeiten zeigen sich natürlich in Gebieten, wo > bereits Breitenlehrarbeit stattgefunden hat und über Jahre hinweg Anstrengungen zur Vertiefung der > Gläubigen in unterschiedlichem Umfang von Erfolg gekrönt waren. In solchen Gebieten verlangt die > Herausforderung der Festigung bestehender Gemeinden, der Aufrechterhaltung und Unterstützung > örtlicher Geistiger Räte, der Vertiefung, der Erziehung von Kindern und Jugendlichen als des kostbarsten > künftigen Grundbestandes sowie der stetigen Aufnahme neuer Gläubiger nach einer immer weiter > wachsenden Zahl von Mitarbeitern mit breitgefächerten Kenntnissen und Fähigkeiten. Je nach > > der Situation in den einzelnen Gebieten wirken die Berater mit den Nationalen Räten und deren > Ausschüssen zusammen, um passende Strategien für die organische Entwicklung einer alle Bedürfnisse > und Sorgen aufgreifenden Institutsarbeit zu entwerfen. > > In einem Gebiet, wo die Gläubigen umständehalber lange Zeit nicht besucht worden waren, > beginnt nun eine Kerngruppe von vier Freunden, darunter ein Hilfsamtsmitglied, mit der Tätigkeit eines > Instituts, indem sie die Dörfer bereist und den Gläubigen Vertiefungskurse bietet. Wie sich leicht denken > läßt, steht die Kerngruppe in dem Maße, wie die Freunde vom Geist des Glaubens wieder neu belebt > werden, vor der Notwendigkeit einer steigenden Zahl von Vertiefungs- und Erziehungsmaßnahmen, > welche die besonders begeisterten Gläubigen entsprechend den wachsenden Bedürfnissen der sich > entwickelnden Bahá'í-Gemeinden auf einem Pfad des Dienstes voranführen. Wie die Erfahrung zeigt, > sind die Lehrbemühungen nie umsonst, selbst wenn die Erwachsenen nur zögernd Verantwortung auf > dem Felde des Dienstes übernehmen, ist doch eine ganze Jugendgeneration eifrig dabei, sich ausbilden zu > lassen und dem Glauben zu dienen. > > In einem anderen Gebiet mit günstigeren Verhältnissen beobachten wir die Entwicklung eines > Instituts, das unter Mitarbeit von ungefähr fünfzig ergebenen Freiwilligen, die ihrerseits die Früchte der > Institutsarbeit sind, Tätigkeiten der Vertiefung, Erziehung und sogar der gesellschaftlichen und > wirtschaftlichen Entwicklung in stetig wachsendem Umfang durchführt. Hier werden die Grundkurse > von den Mitarbeitern in den Dörfern draußen abgehalten, während die Einrichtungen des Instituts für > Fortgeschrittenenkurse zur Vertiefung und Ausbildung verschiedener Arten von Mitarbeitern der Sache > Gottes benutzt werden: Kinderklassenlehrer, Dorfschullehrer, Jugendleiter, Frauengruppenleiterinnen, > Assistenten für Hilfsamtsmitglieder und natürlich die stetig wachsende Zahl von Menschen, die an > kleinen oder großen Lehrfeldzügen teilnehmen und diese sogar koordinieren. > > Hocherfreut sind wir zu sehen, daß manche Berater neben der Förderung von Instituten in > Gebieten, wo bereits viele Bahá'í wohnen, dazu beitragen, daß die Begeisterung für Institute auch in > Gebieten wächst, wo die Zahl der Bahá'í noch gering ist. Natürlich darf man nicht jede Vertiefung einer > Bahá'í-Gruppe als Institut bezeichnen. Wenn aber die Institutionen des Glaubens in einem Land den > Beschluß fassen, eine Gruppe von Gläubigen als Zielgruppe eines neuzubildenden Instituts zu > bestimmen, dann zeigt dies, daß ein Plan für die Ausbreitung des Glaubens unter einer besonderen Be- > völkerungsgruppe, der das Institut zu dienen hat, entwickelt wird. Oft läßt sich eine derartige > Bevölkerung innerhalb geografischer Grenzen bestimmen, aber es kann auch nach anderen Faktoren > geschehen: Alter, kultureller und sprachlicher Hintergrund, gemeinsame Sonderinteressen. Gewiß wird > die Kerngruppe unter solchen Bedingungen am Anfang ihre Aufmerksamkeit auf die Vorbereitung der > Gläubigen selbst für die Lehrarbeit, auf die Entwicklung von Materialien und Methoden für das Lehren > unter der Zielbevölkerung und auf die praktische Umsetzung von Lehrplänen lenken. Mit dem > zahlenmäßigen Anwachsen der Gläubigen im Zielgebiet verlagern sich die drängendsten Aufgaben des > Instituts auf die Vertiefung der neuen Gläubigen, so daß diese ebenfalls an der Lehrarbeit teilnehmen und > eine anhaltende Wachstumsrate erzielen helfen. Schritt für Schritt werden dem Institut andere > Schwerpunkte zu setzen sein, wenn es mehr und mehr die formalen Kennzeichen eines Instituts für die > Entwicklung menschlicher Hilfsquellen, ähnlich den Instituten in Gebieten mit breitflächiger > Ausdehnung, annimmt. > > Das Entwicklungsprogramm eines Instituts > > Wir beabsichtigen, die uns zugehenden Berichte über erfolgreiche Institutsprogramme rund um die > Welt den Beratern mitzuteilen, damit jedes Institut aus den Erfahrungen anderer Nutzen ziehen kann. > Aus den bestehenden Erfahrungen und im Lichte gewisser Texte über Vertiefung und Erziehung können > wir bereits bestimmte Erfolgselemente erkennen. Besonders erfolgreich bei der Begeisterung der Freunde > für den Dienst sind Institute dann, wenn die entworfenen und durchgeführten Programme ausdrücklich > die geistige Befähigung der Gläubigen zum Ziel haben. Mit geistiger Befähigung im eigentlichen > Brennpunkt jeder Tätigkeit ist das Institut bestrebt, bei den Teilnehmern Selbst- und Gottvertrauen zu > wecken, tiefempfundene Liebe zur Menschheit, das eifrige, begeisterte Verlangen, die Menschheit zu > lehren und ihr zu dienen, Standhaftigkeit bei Prüfungen und Schwierigkeiten, überströmende Freude und > ein strahlendes Herz - kurz, alle für ein Leben hingebungsvollen Dienstes an der Sache Gottes wichtigen > Haltungen und Eigenschaften. > > Das Institut kann die Gläubigen desto mehr mit geistigen Fähigkeiten ausstatten, je besser seine > Programme aufeinander abgestimmt sind und ein Geleichgewicht zwischen den verschiedenartigen > Tätigkeiten hergestellt wird: zwischen solchen, Sachkenntnissen für bestimmte Dienste befassen, und > solchen, die den Teilnehmern geistige Einsichten erwerben helfen und ihre geistigen Eigenschaften > entwickeln. Das Studium der heiligen Schriften bildet den wichtigsten Teilaspekt eines erfolgreichen > Programms. Eine wachsende Zahl von Institutsteilnehmern rund um die Welt findet heraus, daß ihnen > das Auswendiglernen ganzer Passagen aus den Schriften eine große Hilfe ist in ihren Bemühungen, auf > dem Pfade geistiger Verwandlung voranzukommen. > > Ein weiterer Wesenzug erfolgreicher Institutsprogramme ist die Einbeziehung der Teilnehmer. Erst > dann, wenn die Teilnehmer lernen, aktiv an ihrem eigenen Lernprozeß mitzuwirken, statt nur passiv > zuzuhören, entsteht und entwickelt sich die gewünschte Haltung der Dienstbarkeit. > > Durch den Gebrauch des schöpferischen Wortes und die einbeziehende Lernmethode erleben die > Veranstalter und die Mitwirkenden an Institutstätigkeiten, wie sie bei den Teilnehmern auf Brunnquellen > der Liebe, der Hingabe und der Einsatzbereitschaft stoßen. Wo das schöpferische Wort und > einbeziehende Methoden angewandt werden, sind die Institutsprogramme mit der Zeit anziehend für die > Bevölkerung; gewöhnlich steigt dann die Teilnehmerzahl und geht nicht mehr zurück. Bei solchen > Programmen ist es dann unnötig, auf wiederholte gefühlsbetonte Appelle als Motivationstechnik zu- > rückzugreifen, weil tiefere Empfindungen und eine geistige Empfangsbereitschaft ständig stimuliert und > aufrechterhalten werden. > > Zusätzlich zum Programmgehalt und zur Lehrmethodik ist die Atmosphäre im Institut ein > hochwichtiger Erfolgsfaktor. Besonders wirksam sind die Institutstätigkeiten dann, wenn die Teilnehmer > erkennen, daß das Institut von ihnen geistige Disziplin erwartet, und wenn gleichzeitig die Institutsat- > mosphäre so von Liebe durchdrungen ist, daß die Entwicklung dieser geistigen Disziplin zum > persönlichen Ziel statt zu einem von außen aufgenötigten Erfordernis wird. > > Der Gebrauch des schöpferischen Wortes, die Atmosphäre der freundschaftlichen Liebe, eine > vergeistigte, disziplinierte Umgebung, die frei ist von unbemerktem psychologischem Druck, gut > vernetzte und gut ausge- > glichene Programminhalte und die einbeziehende Lernmethode - alle diese > > Elemente tragen dazu bei, ein Institut zum wirksamen Werkzeug für die Entwicklung wahren > Verständnisses unter den Gläubigen zu gestalten. Die Programme eines solchen Instituts wirken > gleichzeitig auf den Ebenen des Verstandes, des Herzens und des Geistes; sie begeistern gegenwärtige > und künftige Generationen zum Dienst an der Sache Gottes. > Das Internationale Lehrzentrum am 2. November 1989 an alle Mitglieder der Kontinentalen > Beraterämter > > Zum Beispiel könnten viele für den Eintritt in Scharen notwendige Aktionen aus einem > Institutsprogramm hervorgehen; das ist der Grund, warum wir auf Bemühungen an der Basis zu > Errichtung von Instituten drängen. Solche Institute von unbegrenzter Dauer werden durch das Studium > des Wortes Gottes und durch die Kunst der Beratung viele auf den Pfad des Dienstes führen. Dergestalt > mit Bahá'u'lláh verbundene Seelen werden bereit sein, sich die geistige Disziplin und Übung anzueignen, > die für die Teilnahme am Lehrerfolg vonnöten sind. Schrifttum für die örtliche Lehrarbeit könnte > entwickelt werden. Lehrer für Kinderklassen könnten aufgebaut werden. Die Hilfsamtsmitglieder würden > im Einvernehmen mit den örtlichen Geistigen Räten bei der Programmentwicklung und durch ihre > eigene Teilnahme in den Instituten eine aktive Rolle spielen. Sie würden die Institute auch für die > Ausbildung ihrer Assistenten gebrauchen. Manche Lehrprojekte würden sich direkt aus den Instituten > heraus entwickeln, schöpferische Versuche könnten zur Vielfalt der Lehrmethoden beitragen, wie es das > Universale Haus der Gerechtigkeit empfiehlt. In dem Maße, wie neue Menschen dem Glauben beitreten, > könnten sie ermutigt werden, die Institute zu besuchen. Auf diese Weise würden bei fortschreitender > Ausbreitung die menschlichen Hilfsquellen zahlenmäßig anwachsen, was wiederum die Festigung > begünstigen würde. > > Wir erkennen aus dem obigen Beispiel, daß die Verstärkung der Lehrarbeit durch Institute es > möglich machen würde, eine ganze Anzahl von Zielen in einem einzigen Wachstumsplan zu erfüllen. > Diese Einheit des Denkens ist organisch und vermeidet doppelte Mühe, wie sie sich dann ergibt, wenn > wir die Arbeit für eine Liste von getrennten Zielen halten. Das Vorstehende ist ein Wachstumsplan: > andere derartige Pläne lassen sich entwickeln, wenn eine wirklich reife Beratung mit Geistigen Räten > Früchte trägt. > Das Internationale Lehrzentrum am 4. Juni 1989 an alle Berater > > SUCHER EINLADEN, > DEM GLAUBEN BEIZUTRETEN > > Aus einem Brief vom Internationalen Lehrzentrum an alle Berater > vom 9. Juli 1992 > > Ein wachsendes Bewußtwerden Bahá'u'lláhs, das noch durch die vielen Ereignisse während des > Heiligen Jahres verstärkt wurde, wird die Anstrengungen auf dem Feld des Lehrens während der > kommenden Jahre beschleunigen. Wenn das Lehren intensiviert wird, können alle Gläubigen erwarten, > daß eine zunehmende Anzahl von Menschen in ihrer Umgebung vom Glauben angezogen sind, aber in > ihrem Bemühen um die Anerkennung und Annahme Bahá'u'lláhs der Ermutigung bedürfen. > > Systematisches Lehren, das von einzelnen ausgeht oder von den Institutionen organisiert wurde, > war immer äußerst wirkungsvoll, wenn die zentrale Botschaft, die dem Sucher dargeboten wurde, der > Rang Bahá'u'lláhs und seine erlösende Kraft war. > > "Der Ruf, den du erhoben hast, o 'Alí, ist in Meinen Augen höchst willkommen. Verkünde Meine Sache mit deiner > Feder wie mit deiner Zunge. Rufe laut und lade die Menschen vor Ihn, den höchsten Herrn aller Welten, mit solchem > Eifer und solcher Inbrunst, daß alle Menschen durch dich entflammt werden." > Bahá'u'lláh, Ährenlese, Kap. 142:5 > > Die geistige Vollmacht, andere dem Glauben zuzuführen, ist eine heilige Gabe, die jedem Gläubigen > in jedem Land vermacht ist. Wir müssen deshalb danach streben, aktiv andere dazu zu führen, dem > Glauben beizutreten und tief darüber nachdenken, welche Verantwortlichkeiten einem so wundersamen > Ruf innewohnen. > > "Öffne , o Volk, die Stadt des Menschenherzens mit dem Schlüssel deiner Rede. So haben wir dir im vorbestimmten > Maß deine Pflicht verordnet." > Bahá'u'lláh, Ährenlese Kap. 139:5 > > "Kraft des Namens des Meistgeliebten lade du die empfänglichen Seelen an Gottes heiligen Hof, damit sie den > himmlischen Springquell voll des Lebenswassers nicht entbehren. Er ist in Wahrheit der Barmherzige, der Vergeben- > de." > Bahá'u'lláh, Botschaften aus 'Akká, Kap. 17:24 > > Jene in unserer Bahá'í-Geschichte, die eine Auszeichnung in der Kunst des Lehrens erreichten, > hatten einen so großen Einfluß, daß die Seelen, mit denen sie zusammentrafen, nicht nur den Glauben > annahmen, sondern zu seinen Verfechtern wurden. Dieser Einfluß beruhte im wesentlichen auf der > Fähigkeit dieser Lehrer, die Kraft des Heiligen Geistes anzuziehen und sein Werkzeug zu werden. > 'Abdu'l-Bahá hat uns versichert, daß die Menschheit auf den rechten Pfad zu führen, den Magneten > darstellt, der die Hilfe Gottes für uns anzieht. Wenn es die Freunde lernen, sich auf die Kraft des göttli- > chen Beistandes zu verlassen, werden sie befähigt werden, andere zu überzeugen, ihr Schicksal mit denen > zu vereinen, die bereits die Lehren angenommen haben. > > "Wenn sich einer von ihnen in irgend eine Richtung wendet und das Volk > > zum Reiche Gottes ruft, dann eilen alle Himmelsmächte zu seiner Hilfe und Verstärkung, und die Bestätigung des Herrn > steht ihm bei." > 'Abdu'l-Bahá, Sendschreiben zum Göttlichen Plan, Seite 51) > > Bahá'u'lláh hat erklärt, daß die Reaktion auf die Manifestation Gottes auf verschiedene Ebenen > stattfindet; alle haben die Fähigkeit, Seine Zeichen zu erkennen. > > "Das erste vornehmste Zeugnis, das Seine Wahrheit beweist, ist Sein eigenes Selbst. Nebst diesem Zeugnis steht > Seine Offenbarung. Wer es versäumt, das eine oder das andere zu erkennen, für den hat er die Worte niedergelegt, die > er als Beweis Seiner Wirklichkeit und Wahrheit offenbarte. Dies ist wahrlich ein Zeichen Seiner sanften > Barmherzigkeit für die Menschen. Jeder Seele hat er die Fähigkeit verliehen, Gottes Zeichen zu erkennen. Wie sonst > hätte er den Menschen Sein Zeugnis erbringen können - gehörtet ihr doch zu denen, die im Herzen über Seine Sache > nachdenken. Niemals wird Er ungerecht mit jemanden verfahren, noch wird er eine Seele über ihr Vermögen belasten. > Er, wahrlich, ist der Mitleidige, der Allbarmherzige." > Bahá'u'lláh, Ährenlese Kap. 52:2 > > Alle haben die Fähigkeit zu reagieren, jedoch kann die Aufnahmefähigkeit verschieden sein. Einige > werden, wenn sie dazu aufgefordert werden, der Sache schnell beitreten, andere müssen betreut und > sogar herausgefordert werden, ihre Suche zu verstärken. Noch andere sind im Moment nicht in der > Verfassung, "zuzuhören" und auf "aufzunehmen". > > "Die Sammler nichtigen Wahns verstopfen den Menschen die Ohren und hindern sie, Gottes Stimme zu hören. > Schleier menschlicher Bildung und falschen Trugs halten ihre Augen davon ab, das strahlende Licht Seines Antlitzes > zu schauen. Mit kraftvollem, mächtigem Arm haben Wir eine Anzahl Seelen ergriffen, aus dem Sumpfe langsamen > Verlöschens gerettet und sie befähigt, zum Morgenlicht der Herrlichkeit zu gelangen." > Bahá'u'lláh, Botschaften aus 'Akká, Kap. 17:40 > > Es sind diese Seelen, die von Bahá'u'lláh schon vorbereitet wurden, die wir suchen müssen. Sie sind > sogar dort, wo Empfänglichkeit nicht erwartet wird. > > "Sei so unbeschwert wie der Wind", ist der Rat Bahá'u'lláhs an alle zukünftigen Lehrer Seiner Sache, "wenn du die > Botschaft Dessen weiterträgst, der die Morgendämmerung göttlicher Führung anbrechen ließ. Sieh, wie der Wind, der > Anordnung Gottes getreu, über alle Gegenden der Erde, die bewohnten und unbewohnten, hinweht. Weder der > Anblick der Einöde noch die Zeugnisse des Gedeihens können ihn beängstigen oder erfreuen. Er weht in jeder > Richtung, wie ihm sein Schöpfer gebot." > Shoghi Effendi, "Das Kommen Göttlicher Gerechtigkeit", Seite 81 > > Die leidenschaftliche Suche nach aufnahmebereiten Seelen sollte nicht mit Bekehrung verwechselt > werden, über die das Universale Haus der Gerechtigkeit klar festgestellt hat: > > "Bekehrung beinhaltet, jemanden einem übermäßigen Druck auszusetzen, seinen Glauben zu wechseln. Sie wird > gewöhnlich auch so verstanden, daß man mit Drohungen oder dem Anbieten materieller Vorteile einen Anstoß für > den Übertritt bietet." > Aus einem Brief vom 5. Mai 1982 im Auftrag des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit an einen einzelnen Gläubigen. > > Der gesegnete Báb hat erklärt, daß zur Zeit des Erscheinens jeder Offenbarung diejenigen, die ihr > Herz dem Urheber dieser Offenbarung zuwenden, die Wahrheit erkennen werden. Wenn der Lehrer in- > spiriert ist und mit äußerster Liebe lehrt, wird ein Prozeß in Gang gesetzt, der die Kraft hat, beide zu > verwandeln, den, der gelehrt wurde, und den Lehrer. Das dadurch entstehende Umfeld der Reinheit, > Selbstlosigkeit, Demut, Loslösung und des Entflammtseins wird dazu beitragen, die Zweifel des Suchers > zu beseitigen und eine positive Erwiderung hervorzurufen. > > "Wolltest du auch nur einer einzigen Seele das Herz öffnen, indem du ihr hilfst, die Sache Dessen, den Gott > offenbaren wird, zu erkennen, wäre dein innerstes Wesen erfüllt mit den Eingebungen jenes erhabenen Namens. > Darum und weil die meisten Menschen hilflos sind, wurde dir diese Aufgabe für die Tage der Auferstehung > übertragen. Könntest du ihnen das Herz öffnen und ihre Zweifel zerstreuen, würden sie zum Glauben Gottes Zutritt > finden." > Der Báb, "Kleine Auswahl Seinen Schriften", Nr.33 > > Menschen einzuladen, dem Glauben beizutreten, erfordert Mut, aber Bahá'u'lláh hat uns versichert: > "Die Quelle des Mutes und der Kraft ist die Föderung des Wortes Gottes und Standhaftigkeit in Seiner Liebe." > Bahá'u'lláh, Worte der Weisheit > > Beide Seiten müssen aktiv sein, der Lehrer und der Sucher; dies scheint ein notwendiger > Gesichtspunkt des Prozesses des Übertritts zu sein. "... unsere Pflicht ist es, wie Bahá'u'lláh deutlich festgestellt > hat, ihnen den rechten Pfad zu zeigen, sie einzuladen, ihn zu betreten, ihnen von dem herrlichen Ort zu berichten, zu dem er > führt, und dann sie ihrem eigenen Urteilsvermögen zu überlassen." > Aus einem Brief vom 24. Dezember 1925 im Auftrag Shoghi Effendis an einen einzelnen Gläubigen > > Über die Vorgehensweise des Lehrers und das Annähern an den Sucher hinaus, ist da noch die > Gemeinde, aus der heraus der Beweis eines Geistes des Willkommens strömt. Shoghi Effendi erklärt, daß > die Bahá'í einen großen Mangel an liebevoller und inspirierender Gemeinschaft haben, die notwendig für > die breitgefächerte und ständige Erweiterung unserer Anzahl ist. Der Hüter ermutigt die Bahá'í- > Gemeinden, eine hohe Ebene geistiger Gemeinschaft von solcher Wärme zu erreichen, daß sie die > Ursache spontanen Beitritts zum Glauben wird. > > "Nichts wird das Erreichen euerer Ziele mehr fördern, als die größte Liebe, Einheit und Zusammenarbeit > untereinander. Dies ist der innerste Kern der Ordnung, für deren Errichtung in der Welt Bahá'u'lláh gekommen ist; > und wenn die Menschen sehen, daß ihr diese Eigenschaften und Kennzeichen aktiv in euerer Mitte zeigt, werden jene, > die aufnahmebereit sind, eilen, sich eueren Reihen anzuschließen." > Aus einem Brief vom 30. September 1949 im Auftrag > Shoghi Effendis an die Bahá'í von Norwich, England > > Die Mitglieder des Hilfsamtes und ihre Assistenten müssen bei der Erfüllung ihrer Pflicht, die > Freunde zu neuen Siegen beim Lehren zu führen, Beratungen über dieses Thema in die Wege leiten. Da > sie sehr oft aufgrund ihrer eigenen Erfolge auf dem Feld des Lehrens ausgewählt wurden, wird es ihnen > möglich sein, ein Umfeld des Lernens zu schaffen, innerhalb dessen sie mit den anderen die Sensibilität > und Geschicklichkeit erforschen, die mit der Anziehungskraft auf Seelen und deren Festigung in der > Sache verbunden sind. > > Teil 3 > > Über die Jugend > > Briefe des > > > Universalen Hauses der Gerechtigkeit > > und des Internationalen Lehrzentrums > > JUGEND > > Gesegnet ist der, der in der Blütezeit seiner Jugend und dem Höhepunkt seines Lebens sich erhebt, > und der Sache des Herrn des Anfangs und des Endes zu dienen und sein Herz mit Seiner Liebe > schmückt. Die Manifestation einer solchen Gnade ist größer als die Schöpfung der Himmel und > der Erde. Gesegnet sind die Standhaften und gut steht es um die, die beständig sind. > > Bahá'u'lláh > > > > ------------------------------ > > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 10. Juni 1966 > > An die Bahá'í-Jugend in jedem Land > > Liebe Bahá'í-Freunde! > > In einem Land nach dem anderen treiben die Leistungen der Bahá'í-Jugend die Arbeit des > Neunjahresplanes in ständig wachsendem Maße voran und rufen so die Bewunderung ihrer Mitgläubigen > hervor. Vom allerersten Beginn des Bahá'í-Zeitalters an spielte die Jugend eine große Rolle in der > Verkündigung von Gottes Offenbarung. Der Báb Selbst war erst fünfundzwanzig Jahre alt, als Er Seine > Sendung offenbarte, während viele Buchstaben des Lebendigen sogar jünger waren. Der Meister wurde als > ein sehr junger Mann dazu berufen, im Irak und in der Türkei im Dienste Seines Vaters schwere > Verpflichtungen auf sich zu nehmen, und Sein Bruder, der Reinste Zweig, gab im Alter von zweiundzwanzig > Jahren sein Leben im Größten Gefängnis Gott hin, damit die Diener Gottes "belebt und die Bewohner > dieser Erde geeint werden mögen." Shoghi Effendi war Student in Oxford, als er auf den Thron seines > Hütertums berufen wurde, und viele der Ritter Bahá'u'lláhs, die während des Zehnjahresplanes > unvergänglichen Ruhm erlangten, waren junge Menschen. Aus diesem Grund soll man niemals von der > Vorstellung ausgehen, daß die Jugend ein reiferes Alter haben muß, um der Sache Gottes unschätzbare > Dienste erweisen zu können. > > Für jeden Menschen, ob der Bahá'í ist oder nicht, sind es die Jugendjahre, in denen er viele > Entscheidungen trifft, die den Verlauf seines Lebens bestimmen. In diesen Jahren wird er wahrscheinlich > seinen Beruf wählen, verdienen, er wird heiraten und eine eigene Familie gründen. Das Wichtigste vor allem > in diesem Zeitraum ist es, daß der Verstand auf das Forschen ausgerichtet ist und daß die geistigen Werte > erlangt werden, die des Menschen zukünftiges Verhalten bestimmen. Diese Umstände bieten der Bahá'í- > Jugend ihre größten Möglichkeiten, ihre größten Herausforderungen und ihre größten Prüfungen - die > Möglichkeit, die Lehren ihres Glaubens wahrhaftig zu erfassen und sie ihren Zeitgenossen weiterzugeben, > die Herausforderung, die Not der Welt zu überwinden und Führung für ihre und die nachfolgenden > Generationen zu schaffen und Prüfungen, die sie dazu befähigen, in ihrem Leben ein Beispiel für das hohe > Richtmaß zu sein, wie es in den Bahá'í-Schriften niedergelegt ist. Tatsächlich schrieb der Hüter über die > Bahá'í-Jugend, daß sie es ist, "die so entscheidend zur Stärke, zur Reinheit und zur treibenden Kraft des > Lebens der Bahá'í-Gemeinde beitragen kann und daß von der Jugend die zukünftige Gestaltung ihres > Geschickes und die vollkommene Entfaltung der inneren Kräfte abhängt, mit denen sie Gott ausgestattet > hat." > > Diejenigen, welche jetzt zwischen fünfzehn und dreißig Jahre alt sind, sehen sich einer besonderen > Anforderung gegenüber und können eine Gelegenheit ergreifen, die in der menschlichen Geschichte > einzigartig ist. Während des Zehnjahresplanes, dem neunten Teil des majestätischen Vorganges, der von > unserem geliebten Hüter so lebhaft beschrieben wurde, breitete sich die Gemeinde des Größten Namens > mit Windeseile über die hauptsächlichen Länder und Inseln der Welt aus, verstärkte vielfach ihre Zahl an > Menschen und Hilfsquellen, sah sie den Beginn, wie die Menschen in Scharen in die Sache Gottes eintraten > und vollendete das Gebäude der Verwaltungsordnung Bahá'u'lláhs. Jetzt, da sie fest in der Welt errichtet ist, > taucht die Sache in den Anfangsjahren des zehnten Teils desselben Vorganges wahrnehmbar aus der > Dunkelheit hervor, die sie zum größten Teil seit ihrem Beginn verhüllte. Nun erhebt sie sich, um die > veralteten Auffassungen einer korrupten Gesellschaft herauszufordern und die Lösung für die qualvollen > Probleme einer zerrütteten Menschheit zu verkünden. Für diejenigen, die jetzt jung sind, wird sich während > ihres Lebens die Weltlage und der Platz, den die Bahá'í-Religion in ihr einnimmt, unermeßlich ändern, denn > wir treten in einen sehr kritischen Abschnitt in dieser Übergangszeit ein. Drei große Aufgabengebiete liegen > vor den jungen Bahá'í, in denen sie gleichzeitig den Charakter der menschlichen Gesellschaft erneuern als > auch sich selbst für die Arbeit, die in ihrem späteren Leben ausführen können, vorbereiten werden. > > Erstens ist die Grundlage aller ihrer anderen Leistungen das Studium der Lehren, die geistige > Ausrichtung ihres Lebens und die Bildung ihres Charakters in Übereinstimmung mit dem Richtmaß > Bahá'u'lláhs. Da um uns herum die moralischen Richtmaße der Völker einstürzen und vergehen, gleich, ob > es sich um die jahrhundertealten Kulturen des Ostens, die jüngeren Kulturen des Christentums und des > Islams oder der schnell wechselnden Stammesgemeinschaften in der Welt handelt, müssen die Bahá'í sich in > wachsendem Maße als Eckpfeiler der Rechtschaffenheit und Geduld erweisen. Das Leben eines Bahá'í wird > durch Wahrhaftigkeit und Anstand gekennzeichnet sein; er wird aufrecht zwischen seinen Mitmenschen > wandeln, von keinem abhängig außer von Gott, jedoch der ganzen Menschheit in Liebe und Brüderlichkeit > verbunden; er wird gänzlich losgelöst sein von den lockeren Richtmaßen, den im Verfall begriffenen > Theorien, dem unsinnigen Experimentieren, der Verzweiflung der heutigen Gesellschaft und seiner Umwelt > mit einem offenen und freundlichen Gesicht begegnen. Er wird ein Leuchtturm und Hafen für alle die sein, > die seiner Charakterstärke und Seelengewißheit nacheifern wollen. > > Das zweite Aufgabengebiet, aufs engste mit dem ersten verbunden, ist das Lehren des Glaubens, > besonders ihren Mitjugendlichen gegenüber, unter denen sich einige der offensten und suchendsten Seelen > der Welt befinden. Da die Jugendlichen noch nicht all die Verantwortungen einer Familie oder eines lange > bestehenden Heimes oder Berufes erworben haben, können sie viel leichter wählen, wo sie leben und > studieren oder arbeiten möchten. In der ganzen Welt reisen die jungen Leute hauptsächlich umher, um Ver- > gnügungen, Bildung und Erfahrungen zu sammeln. Die Bahá'í-Jugend, die Gottes Wort für diesen Tag als > unvergleichlichen Schatz in sich trägt, kann diese Freizügigkeit in den Dienst der Menschheit stellen, sie > kann ihren Aufenthaltsort, ihr Reisegebiet und die Art ihrer Arbeit selbst bestimmen, mit dem Ziel vor > Augen, wie sie dem Glauben am besten dienen kann. > > Der dritte Aufgabenbereich ist die Vorbereitung der Jugend auf ihr späteres Leben. Ein Bahá'í ist > verpflichtet, seine Kinder zu erziehen; ebenso ist es die Pflicht der Kinder, Wissen über Kunst und > Wissenschaft zu erlangen und ein Handwerk oder einen anderen Beruf zu erlernen, womit sie ihrerseits > ihren Lebensunterhalt verdienen und für ihre Familie sorgen können. Für einen Bahá'í-Jugendlichen stellt > dies an sich schon einen Dienst an Gott dar, der mit der Verbreitung des Glaubens und oft mit Pionieren > verbunden werden kann. Die Bahá'í-Gemeinde braucht Männer und Frauen mit vielen Kenntnissen und > Fähigkeiten, denn in dem Maße, wie sie an Umfang zunimmt, wird auch ihr Tätigkeitsbereich im Leben der > Gesellschaft wachsen und vielfältiger werden. Daher soll die Bahá'í-Jugend die beste Art und Weise > ausfindig machen, wie sie ihre angeborenen Fähigkeiten im Dienst der Menschheit und der Sache Gottes > einsetzen und entwickeln kann, ob als Bauer, Lehrer, Arzt, Handwerker, Musiker oder in irgendeinem der > zahllosen, ihnen offenstehenden Berufszweige. > > In der Schule oder auf der Universität wird sich der Bahá'í-Jugendliche oft in der ungewöhnlichen und > etwas verwirrenden Lage befinden, eine tiefere Einsicht in eine Sache zu haben als seine Lehrer. Die Lehren > Bahá'u'lláhs werfen auf so viele Seiten des menschlichen Lebens und Wissens ein Licht, so daß ein Bahá'í > früher als andere Jugendliche lernen muß, das, was ihm an Stoff geboten wird, abzuwägen und nicht blind > hinzunehmen. Ein Bahá'í hat den Vorteil, die göttliche Offenbarung für dieses Zeitalter zu besitzen, die wie > ein Scheinwerfer auf so viele Probleme gerichtet ist, die moderne Denker verwirren. Er soll deshalb die > Fähigkeit entwickeln, alles um sich herum aufzunehmen und seinen Lehrern mit angemessener Bescheiden- > heit gegenüberzutreten, dabei aber stets das, was er hört, mit den Bahá'í-Lehren in Verbindung zu setzen, > denn sie werden es ihm ermöglichen, den Weizen aus der Spreu des menschlichen Irrtums herauszulesen. > > Gleichlaufend mit dem Heranreifen seines inneren Lebens durch Gebet und Meditation, Dienst an der > Sache und Studium der Lehren, hat die Bahá'í-Jugend Gelegenheit, die Anwendung der Ordnung > Bahá'u'lláhs praktisch zu erlernen. Durch Teilnahme an Konferenzen und Sommerschulen sowie an > Neunzehntagefesten und durch Mitarbeit in Ausschüssen kann die Bahá'í-Jugend die wunderbare Fähigkeit > der Bahá'í-Beratung erwerben, wodurch sie neue Wege zu einer menschlichen Zusammenarbeit absteckt. > Beratung ist nicht einfach zu erlernen, denn sie bedingt die Unterjochung von jeglichem Egoismus und > ungebändigter Leidenschaften, die Pflege der Offenheit und Gedankenfreiheit, ebenso wie die der > Höflichkeit, geistigen Aufgeschlossenheit und rückhaltlosen Zustimmung bei einem Mehrheitsbeschluß. Auf > diesem Gebiet kann die Bahá'í-Jugend die Wirksamkeit, die Kraft, den Zugang zur Einheit, die aus wahrer > Nutzlosigkeit des Parteigängertums, der Absprachen, Debatten, Geheimdiplomatie und einseitigen > Handlungsweisen, welche die moderne Geschäftsabwicklung kennzeichen. Die Jugend nimmt auch am Ba- > há'í-Leben in seiner Gesamtheit teil und fördert eine Gesellschaft, in der alle Generationen, die ältere und > mittlere, Jugendliche und Kinder, vollkommen einbezogen sind und ein organisches Ganzes bilden. Indem > sie sich weigern, der Feindschaft und dem Mißtrauen unter den Generationen, welche die moderne > Gesellschaft bestürzen und verwirren, in ihrem Leben Raum zu geben, werden sie erneut die heilende und > lebensspendende Kraft ihrer Religion beweisen. > > Das dritte Jahr des Neunjahresplanes hat eben begonnen. Die Jugend hat schon eine lebenswichtige > Rolle bei der Gewinnung seiner Ziele gespielt. Wir rufen sie mit großer Liebe und höchsten Hoffnungen > unter Versicherung unserer inbrünstigen Gebete auf, einzeln und in Beratung, wo auch immer sie leben und > wie auch immer die Umstände sein mögen, jene Schritte zu erwägen, die sie jetzt tun sollten, um ihr > Verständnis der göttlichen Botschaft zu vertiefen, ihren Charakter nach dem Vorbild des Meisters zu > entwickeln, jene Fähigkeiten, Handwerke und Berufe erlernen, mit deren Hilfe sie am besten Gott und den > Menschen dienen, ihren Dienst an der Sache Bahá'u'lláhs zu steigern und seine Botschaft unter den Suchern > ihrer Zeitgenossen auszustrahlen. > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 9. Oktober 1968 > > An die Bahá'í-Jugend in jedem Land > > Liebe Bahá'í-Freunde! > > In den letzten zwei Jahren, seit wir zuletzt die Jugend der Bahá'í-Welt ansprachen, sind viele > bemerkenswerte Fortschritte im Schicksal des Glaubens erzielt worden. Nicht der geringste ist die > Eintragung unter dem Banner Bahá'u'lláhs einer wachsenden Armee junger Männer und Frauen, die begierig > sind, Seiner Sache zu dienen. Der Eifer, die Begeisterung, die Standhaftigkeit und die Hingabe der Jugend in > jedem Land hat unseren Herzen große Freude und Zuversicht gebracht. > > Während der letzten Tage im August und der ersten Tage im September, als annähernd zweitausend > Gläubige aus der ganzen Welt sich im Heiligen Land versammelt hatten, um die Hundertjahrfeier der > Ankunft Bahá'u'lláhs an diesen Heiligen Ufern zu begehen, hatten wir Gelegenheit, jene Eigenschaften guten > Charakters, selbstlosen Dienens und entschlossener Tatkraft, wie sie von der Jugend aufgezeigt wurden, die > als freiwillige Helfer dienten, aus erster Hand zu beobachten, und wir möchten unseren Dank für ihre > liebevolle Hilfe und für ihr Beispiel aussprechen. > > Viele von ihnen hatten sich als Pioniere angeboten, aber eine schwierige Frage tauchte immer wieder > auf: "Soll ich mein Studium weiterführen oder soll ich sofort pionieren?" Ohne Zweifel beschäftigt dieselbe > Frage die Gedanken eines jeden jungen Bahá'í, der den Wunsch hegt, sein Leben der Verbreitung des > Glaubens zu widmen. Doch gibt es keine allgemein gültige Antwort, die jeder Situation gerecht werden > kann; der geliebte Hüter antwortete verschiedenen Personen unterschiedlich auf die Frage. Es ist klar, daß > sich die Gegebenheiten im Einzelfall ändern. Der Einzelne muß selbst entscheiden, wie er der Sache am > besten dienen kann. Bei der Entscheidung wird es sich als hilfreich erweisen, die folgenden Gesichtspunkte > zu beachten: > > Wenn man sich als Bahá'í erklärt, wird oder sollte das ganze Leben dem Fortschritt der Sache Gottes > gewidmet werden, und jede Begabung oder Fähigkeit, die man besitzt, dient letzten Endes diesem > Hauptlebensziel. Innerhalb dieses Rahmens muß man unter anderem abwägen, ob, wenn man jetzt > seine Ausbildung weiterführt, man später ein dienstfähiger Pionier sein kann, oder ob andererseits der > dringende Bedarf an Pionieren, während die Möglichkeiten zur Lehrarbeit noch offen sind, überwiegt. > Dies ist keine einfache Entscheidung, weil häufig der Geist, der das Pionierangebot veranlaßte, > wichtiger ist als akademische Errungenschaften. > > Die Verpflichtung zum Wehrdienst könnte ein Faktor für die Zeitwahl sein, um seine Dienste als > Pionier anzubieten. > > Man könnte vorrangige Verpflichtungen gegenüber anderen einschließlich Angehörigen haben, die > wegen ihres Unterhaltes auf ihn angewiesen sind. > > Es könnte möglich sein, ein Pioniervorhaben mit einem Ausbildungsprogramm zu verbinden. > Überlegungen müßten auch darüber angestellt werden, ob die Erfahrungen, die man als Pionier > sammelt, obwohl damit der übliche Ausbildungsablauf unterbrochen wird, sich auf lange Sicht als > nutzlos erweisen könnten, indem man sein Studium später mit einer reiferen Einstellung wieder > aufnehmen kann. > > Die Dringlichkeit eines bestimmten Zieles, für dessen Erfüllung man besondere Voraussetzungen > mitbringt und für das es keine andere Meldungen gibt. > > Die Tatsache, daß der Bedarf an Pionieren zweifellos für viele kommenden Generationen bestehen > wird und daß deswegen auch in Zukunft noch zahlreiche Aufrufe für Pioniere folgen werden. > > Das Prinzip der Beratung ist auch hier anzuwenden. Man mag die Verpflichtung haben, andere zu > befragen, z.B. die Eltern, den Örtlichen und Nationalen Geistigen Rat sowie die Pionierausschüsse. > > Mit Gedanken an das Prinzip des aufopfernden Dienstes und an die unbedingt eintreffenden > Versprechnungen Bahá'u'lláhs für diejenigen, die sich erheben, um Seiner Sache zu dienen, sollte man > schließlich darüber beten und meditieren, was man tun will. Und in der Tat ist es oft der Fall, daß die > richtige Antwort auf keine andere Weise gefunden werden kann. > > Wir versichern der Jugend, daß wir uns der vielen wichtigen Entscheidungen bewußt sind, die sie > treffen müssen, wenn sie den Pfad des Dienstes für Bahá'u'lláh einschlagen. Wir werden innig am Heiligen > Schrein beten, daß sie alle von Gott gelenkt werden und die Segnungen des Allbarmherzigen auf sich ziehen > mögen. > > In inniger Bahá'í-Liebe, > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 4. Juli 1983 > > An die Europäische Jugendkonferenz in Innsbruck > > Liebe Bahá'í-Freunde! > > Mit großen Hoffnungen grüßen wir die Vertreter der Bahá'í-Jugend Europas, die auf der Konferenz in > Innsbruck zusammengekommen sind. Diese Generation der Bahá'í-Jugend erfreut sich einer einzigartigen > Auszeichnung. Sie werden Ihr Leben in einem Zeitabschnitt verleben, in dem die Kräfte der Geschichte sich > einem Höhepunkt zubewegen, die Menschheit der Errichtung des Geringeren Friedens erleben wird und in > dem die Sache Gottes eine zunehmend führende Rolle beim Wiederaufbau der menschlichen Gesellschaft > spielen wird. Sie sind es, die in den kommenden Jahren aufgefordert sein werden, im Angesicht von > Umständen und Entwicklungen, die bis jetzt kaum vorstellbar sind, am Steuer der Sache zu stehen. > > Besonders die Europäische Bahá'í-Jugend sieht sich in unmittelbarer Zukunft gewaltigen und > herausfordernden Aufgaben gegenüber. Kann man daran zweifeln, daß die Art und Weise, in der sich die > Regierungen der Europäischen Nationen zur Verteidigung der verfolgten Bahá'í im Iran zusammen- > geschlossen haben, Segnungen von der Höhe auf diesen Kontinent herabziehen wird? Und wer unter den > Menschen Europas wird am ehesten von der Herausforderung und Hoffnung der Botschaft Bahá'u'lláhs > erleuchtet werden als die Jugend? Jetzt besteht die Gelegenheit, in jungen Menschen jeglicher Nation, Klasse > oder Glaubenszugehörigkeit dieses Kontinents das Interesse zu wecken, ihre Herzen zu entflammen und > ihre aktive Unterstützung zu gewinnen. Der Schlüssel zum Erfolg in diesen Bemühungen ist, erstens, Ihr > Verständnis der Lehren der Sache zu vertiefen, so daß Sie in der Lage sein werden, sie auf die Probleme von > einzelnen und er Gesellschaft anzuwenden und sie ihren Altersgenossen auf eine Art darzulegen, die sie > verstehen und gerne annehmen; zweitens, danach zu streben, Ihr Verhalten in allen Dingen nach den hohen > Maßstäben der Rechtschaffenheit, der Vertrauenswürdigkeit, des Mutes, der Treue, der Nachsicht, der > Reinheit und Geistigkeit, wie sie in den Lehren niedergelegt sind, zu formen; und vor allem in dem ständigen > Bewußtsein der Gegenwart und allesüberwindenden Macht Bahá'u'lláhs zu leben, die Sie befähigen wird, > jeder Versuchung zu widerstehen und jedes Hindernis zu überwinden. > > Eine lebenssprühende Schar von Bahá'í-Jugendlichen auf dem Europäischen Kontinent, die sich der > Förderung der Sache Bahá'u'lláhs und der Aufrechterhaltung Seiner Gesetze und Prinzipien verpflichtet hat, > die entschlossen ist, in Harmonie und Einheit mit ihren Mitgläubigen aller Altersgruppen und Klassen > zusammenzuarbeiten, kann den Fortschritt der Sache von Grund auf neu gestalten. Mit einem raschen > Anwachsen der Größe der Bahá'í-Gemeinden in Europa werden die Gläubigen dieses Kontinents umso > besser in der Lage sein, den Bahá'í-Gemeinden der Dritten Welt als Quelle für Pioniere, Reiselehrer und > finanzielle Unterstützung zu dienen. > > Bei der Entscheidung, welchen Ausbildungsweg sie einschlagen soll, kann die Jugend in Erwägung > ziehen, sich solche Fertigkeiten und Berufe anzueignen, die auf den Gebieten der Erziehung, der ländlichen > Entwicklung, der Landwirtschaft, Wirtschaft, Technologie, des Gesundheitswesen, des Rundfunks und > vieler anderer Betätigungsfelder von Nutzen sind, die so dringend in den Entwicklungsländern der Welt > gebraucht werden. > > Eine besondere Herausforderung für die Bahá'í-Jugend von Europa stellt die ausgedehnte östliche > Hälfte des Kontinents dar, die bis jetzt kaum von dem Licht des Glaubens Bahá'u'lláhs berührt ist, Es ist > nicht leicht, sich in solchen Ländern niederzulassen, aber mit Erfindungsgabe, Entschlossenheit und > Vertrauen auf die Bestätigungen Bahá'u'lláhs ist es sicherlich möglich, sich sowohl dort niederzulassen, als > auch im Dienst in solchen Zielen standhaft zu bleiben, die einen Geist der Selbstaufopferung, Loslösung > und Reinheit des Herzens erfordern, einen Geist, der denen würdig ist, die dem strahlenden Beispiel > nacheifern wollen, das von den Märtyrern im Iran gegeben wurde, von denen so viele Jugendliche sind, die > lieber ihr Leben gaben, als auch nur ein Wort verlauten zu lassen, das ein Verrat an dem von Gott in sie > gesetzten Vertrauen gewesen wäre. > > Mit Liebe und äußerstem Verlangen rufen wir Sie auf, sich in die göttlichen Lehren zu versenken, für die > Sache Gottes und Sein Gesetz einzutreten und sich zur Belebung der Menschheit zu erheben. > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 3. Januar 1984 > > An die Bahá'í-Jugend der Welt > > Liebe Bahá'í-Freunde! > > Daß die Vereinten Nationen das Jahr 1985 zum Internationalen Jahr der Jugend ernannt haben, > eröffnet neue Perspektiven für die Tätigkeiten, mit denen sich die jugendlichen Mitglieder unserer Gemeinde > befassen. Daß die Vereinten Nationen die Jugend so in den Brennpunkt rücken, geschieht in der Hoffnung, > die Jugend zu verantwortungsbewußter Teilnahme an den Angelegenheiten der Welt zu ermutigen, indem > sie sie an internationalen Entwicklungsaufgaben und anderen Unternehmungen und Beziehungen beteiligen, > wie sie der Verwirklichung ihres Trachtens nach einer Welt ohne Krieg dienen. > > Diese Erwartungen unterstreichen die vor uns liegenden großen Glegenheiten, welche unsere > Aufmerksamkeit fordern. Wenn wir die jetzt an uns gestellten Herausforderungen auch nur annähernd > veranschaulichen wollen, müssen wir nur im Lichte unserer heiligen Schriften darüber nachdenken, wie > durch die beschleunigte Entfaltung des Göttlichen Plans durch fast fünf Jahrzehnte, durch die > unermeßlichen Kräfte des geistigen Dramas, das sich im Iran abspielt, und durch die schöpferische Energie, > die aus der Vergegenwärtigung des herannahenden Endes des zwanzigsten Jahrhunderts frei wird, günstige > Umstände zusammentreffen. Ohne Zweifel steht es in Eurer Macht, wesentlich zur Gestaltung der > Gesellschaften des kommenden Jahrhunderts beizutragen: Jugend kann die Welt bewegen. > > Wie trefflich, ja wie begeisternd, daß sich Euch, den jungen, eifrigen Anhängern der Gesegneten > Schönheit, eine so wunderbare Gelegenheit bietet, das Feld Eures Bemühens gerade auf dem > Tätigkeitsgebiet auszuweiten, auf dem Ihr Euch so gewissenhaft auszuzeichnen strebt. Denn das von den > Vereinten Nationen vorgeschlagene Thema: "Teilnahme, Entwicklung, Frieden", kann als Bestätigung dafür > aufgefaßt werden, daß die Ziele, die Ihr als Bahá'í verfolgt, im Grunde eben der Gegenstand der > leidenschaftlichen > Suche Eurer verzweifelten Altersgenossen ist. > > Ihr seid schon damit befaßt, den Siebenjahresplan voranzutreiben, der den Rahmen für weitere Taten > gibt, zu denen Ihr jetzt, durch diese neue Gelegenheit angeregt, aufbrechen mögt. Das Internationale Jahr > der Jugend fällt in die nächste Phase des Plans, so müssen die Tätigkeiten, die Ihr vorhabt und auf die Ihr > Euch jetzt vielleicht schon vorbereiten wollt, nicht nur die Maßnahmen für das Jugendjahr unterstützen, > sondern zugleich Eure Beiträge zur Erfüllung dieses Plans steigern. Zögert also nicht mit Eurer kraftvollen > Antwort. > > Ein Glanzlicht der gegenwärtigen Periode des Siebenjahresplans war die außerordentliche > Proklamation, die der Glaube durch das Wiederaufleben der unablässigen Verfolgungen im Iran erfuhr; > weltweit wurde neues Interesse an seinen Lehren wach. Gleichzeitig suchen immer mehr Menschen aller > Gesellschaftsschichten ungestüm ihre wahre Identität, oder mit anderen Worten, obwohl sie es nicht so > offen zugeben werden, den geistigen Sinn ihres Lebens; führend unter diesen Suchern sind die Jugendlichen. > Das Wissen darum eröffnet nicht nur ein weites Feld für Bahá'í-Initiative, es weist auch den jungen Bahá'í > eine besondere Verantwortung zu, die Sache Gottes so zu lehren und so das Leben zu leben, daß sie die > Tugenden lebendig zum Ausdruck bringen, die die geistige Sehnsucht ihrer Altersgenossen stillen. > > Um der Bewahrung solcher Tugenden willen ist in der Vergangenheit viel unschuldiges Blut vergossen > worden, und viel wird auch heute im Iran von jung und alt geopfert. Betrachtet zum Beispiel das Schicksal > der sechs jungen Frauen von 18 bis 25 Jahren, die ihr Leben letzten Sommer in Shíráz am Galgen > verhauchten. Alle widerstanden dem Versuch, sie zum Widerruf ihres Glaubens zu veranlassen; alle > weigerten sich, ihren Geliebten zu verleugnen. Betrachtet auch die Berichte von der erstaunlichen > Tapferkeit, die immer wieder von Kindern und Jugendlichen an den Tag gelegt wurde, welche den Verhören > und Beschimpfungen von Lehrern und Mullahs ausgesetzt waren und er Schule verwiesen wurden, weil sie > an ihrem Glauben festhielten. Darüberhinaus ist besonders bemerkenswert, daß die Jugend trotz der harten > Beschränkungen, denen ihre Gemeinde unterworfen ist, so außerordentliche Dienste leistet und ihre Kräfte > den Bahá'í-Institutionen im ganzen Land zur Verfügung stellte. Keine Redekunst kann ihre geistige > Ergebenheit und Treue würdiger bezeugen als diese reinen Taten der Selbstlosigkeit und Hingabe. Im > Grunde genommen fordert der Glaube an keinem anderen Ort der Erde einen so hohen Preis von den > Bahá'í. Nirgends finden sich willigere, strahlendere Träger des Opferkelchs als die tapfere Bahá'í-Jugend im > Iran. Ist es da nicht angemessen, zu erwarten, daß Ihr, die Jugendlichen und jungen Erwachsenen, die Ihr in > so außergewöhnlicher Zeit lebt, Zeugen mitreißender Beispiele des Mutes Eurer iranischen Brüder seid und > Euch so frei bewegen könnt, daß Ihr "unbeschwert wie der Wind" ins Feld der Bahá'í-Taten aufbrecht? > > Seid alle beharrlich in Eurem persönlichen Bemühen, den Glauben zu lehren, aber mit vermehrtem > Eifer, und die Schriften zu studieren, aber mit tieferem Ernst. Setzt Eure Erziehung und Ausbildung fort, > um künftig der Menschheit zu dienen, und opfert Eure freie Zeit soweit wie möglich für Tätigkeiten in der > Sache Gottes. Wer von Euch seine Lebensaufgabe schon auf sich genommen, wer schon eine Familie > gegründet hat, strebe danach, lebendige Verkörperung der Bahá'í-Ideale zu werden, sowohl bei der geistigen > Ernährung Eurer Familien als auch durch aktive Teilnahme an den Bemühungen um die Inlandsziele oder > als Pionier im Ausland. Mögen alle den gegenwärtigen Forderungen an den Glauben dadurch entsprechen, > daß sie sich in bisher unbekanntem Maße den anstehenden Aufgaben widmen. > > Über dieses Streben hinaus besteht die Notwendigkeit einer gewaltigen Mobilisierung der > Lehrtätigkeiten, in welcher sich eine Stetigkeit bei den Formen des Dienstes spiegelt, den die jungen Bahá'í > leisten. Der natür-liche Drang der Jugend, umherzuziehen, verbunden mit reichem Glaubenseifer, zeigt, daß > ihr als Reiselehrer zahlreicher und zielstrebiger an diesen Tätigkeiten teilnehmen könnt. Eine Form dieser > Mobilisierung könnten Kurzzeitprojekte im In- oder Ausland sein, die sowohl dem Lehren des Glaubens als > auch der Besserung der Lebensbedingungen der Menschen gewidmet sind. Eine andere könnte sein, daß Ihr, > solange Ihr noch jung und frei von Verantwortung für eine Familie seid, daran dächtet, eine gewisse Zeit, ein > oder zwei Jahre, daheim oder im Ausland, freiwillig Bahá'í-Dienst bei Lehr- oder Entwicklungsarbeit zu > leisten. Es würde die Gemeinde stärken und festigen helfen, wenn Generationen von Jugendlichen > nacheinander solche Formen (des Dienstes) aufgriffen. Unabhängig aber von der Art des Dienstes muß sich > die Jugend dazu verstehen, sich zu allen Zeiten, überall und unter allen Umständen voll einzusetzen. Seid in > Euren verschiedenen Tätigkeiten der liebevollen Unterstützung und Führung der Bahá'í-Institutionen auf > allen Ebenen versichert. > > Unsere heißen Gebete, unser unerschütterliches Vertrauen in Eure Fähigkeit, Eurer Ziel zu erreichen, > unsere unvergängliche Liebe begleiten Euch bei all Eurem Streben auf dem Pfade des Dienstes für die > Gesegnete Vollkommenheit. > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 8. Mai 1985 > > An die Bahá'í-Jugend der Welt > > Liebe Bahá'í-Freunde, > > allen, die sich bei den noch kommenden Jugendkonferenzen während des Internationalen Jahres der > Jugend versammeln, senden wir unsere lieben Grüße und besten Wünsche. Die Reaktion der Bahá'í-Jugend > auf die Herausforderung dieses besonderen Jahres war in vielen Ländern so lebhaft und einfallsreich, daß sie > uns zum Ausdruck von Freude und hohen Erwartungen bewogen. > > Unser Beifall gilt jenen Jugendlichen, die sich bereits in diesem besonderen Zeitabschnitt an mehreren > Aktivitäten in ihren nationalen und örtlichen Gemeinden oder in Zusammenarbeit mit ihren hervorragenden > Gleichgesinnten in anderen Ländern beteiligten, und wir rufen sie auf, in ihrem Bemühen um geistige > Eigenschaften und nützliche Fertigkeiten nicht nachzulassen. Wenn sie dies tun, werden ihre edlen > Beweggründe einen förderlichen Einfluß auf die Entwicklung in der Welt auf eine fruchtbare, fortschrittliche > und friedliche Zukunft hin ausüben. > > Mögen die in diesem Jahr begonnenen Jugendaktivitäten ein angemessener Auftakt zum Internationalen Jahr > des Friedens 1986 sein und als wichtiger Bestandteil dieses ganze Jahr hindurch andauern. > > Die derzeitigen Erfordernisse eines Glaubens, dessen Verantwortung im Verhältnis zu seinem Hervortreten > aus dem Unbekanntsein rasch ansteigt, auferlegen der Jugend die unentrinnbare Pflicht, dafür zu sorgen, daß > ihr Leben in deutlichem Maße die umgestaltende Kraft der von ihnen angenommenen Sendung > widerspiegelt. Nach welchem Beispiel sollte sonst der Anspruch Bahá'u'lláhs beurteilt werden? Wie sollte > eine skeptische Menschheit Seine Heilsbotschaft anerkennen, wenn sie keine sichtbare Wirkung ausübte auf > die jungen Menschen, die in jeder Gesellschaft als die tatkräftigsten, flexibelsten und hoffnungsvollsten > Elemente angesehen werden? > > Der dunkle Horizont, dem sich eine Welt gegenübersieht, die den Verheißenen, die Quelle der > Rettung, zu erkennen versäumte, wirkt sich bedenklich auf die Zukunftsaussichten der jüngeren Generation > aus. Ihr bedrückender Mangel an Hoffnung und ihr Sich-Hingeben an verzweifelte, aber oberflächliche und > sogar gefährliches Lösungen erfordern dringend die heilbringende Aufmerksamkeit der Bahá'í-Jugend, > aufgrund ihres Wissens um jene Quelle und der weiten Schau, mit der sie ausgestattet wurde, nicht zögern > darf, ihren verzweifelten Altersgenossen die wiederbelebende Freude, die schöpferische Hoffnung und die > strahlenden Zusicherungen der gewaltigen Offenbarung Bahá'u'lláhs kundzutun. > > Die Worte, die Taten, die Haltung, die Vorurteilslosigkeit, die Charakterstärke, das Feingefühl für den > Dienst an anderen - mit einem Wort: die Eigenschaften und Handlungsweisen, die einen Bahá'í auszeichnen, > müssen eindeutig für inneres Leben, ihr äußeres Verhalten und ihre Beziehungen zu Freund oder Feind > kennzeichnen. > > Mögen sie niedrige Mittelmäßigkeitsperspektiven ablehnen und in allem, was sie anstreben, die > steigenden Höhen der Vortrefflichkeit erklimmen. Mögen sie sich dazu entschließen, die ganze Atmosphäre, > in der sie sich bewegen, zu veredeln, sei es im Klassenzimmer, im Hörsaal, bei ihrer Arbeit, in ihrer Freizeit, > bei ihren Bahá'í-Aktivitäten oder ihrem sozialen Dienst. > > Mögen sie wirklich voll Vertrauen die sie erwartenden Aufgaben willkommen heißen. von dieser > Vortrefflichkeit durchdrungen und mit entsprechender Demut, mit Zielstrebigkeit und liebevoller > Dienstbarkeit muß die heutige Jugend in den für den weiteren Fortschritt der Menschheit nötigen Berufen, > im Handel, in Kunst und Handwerk die vordersten Ränge anstreben, und zwar damit deutlich wird, daß der > Geist der Sache seine erleuchtende Kraft auf alle diese wichtigen Gebiete menschlichen Strebens wirft. > Während ihr Ziel in der Beherrschung von integrierenden Konzepten und rasch sich entwickelnden > Technologien dieses Zeitalters der Kommunikation liegt, können, ja müssen sie auch die Weitergabe jener > Fähigkeiten an die Zukunft garantieren, was die wunderbaren, unbedingt notwendigen Errungenschaften der > Vergangenheit erhalten wird. > > Die Wandlung, die im Leben der Gesellschaft eintreten muß, wird sicherlich in hohem Maße von der > Wirksamkeit der Vorbereitungen abhängen, die die Jugend für die Welt, die sie einmal erben wird, trifft. > > Wir empfehlen Euch, diese Gedanken in Eure persönlichen Betrachtungen und in die Beratungen, die > Ihr über Eure Zukunft führt, mit einzubeziehen. > Wir versichern Euch unseres Gedenkens im Gebet, unseres Vertrauens und unserer Zuversicht. > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Brief des Internationalen Lehrzentrums > an einen Berater vom 9. Dezember 1988 > > Wenn nur Wohlfahrtsprojekten Aufmerksamkeit geschenkt wird, dann kann das Ziel, die Sache Gottes > zu lehren, aus den Augen verloren werden. Ein Mittel, mehr Lehrarbeit in Gang zu bekommen, wäre die > Ermutigung des Lehrens in Gruppen, wie es bei der kürzlichen Landegg-Konferenz besprochen wurde. > Solche Gruppen müßten dergestalt ermutigt werden, daß sie die geistige Eroberung des Planeten als die > Aufgabe ihrer Generation empfinden. Sie müssen ein Gefühl dafür entwickeln, wie dringlich es ist, ihre > Altersgenossen zu erreichen und die Botschaft der Expansion zu lehren, die im Kommen Bahá'u'lláhs > beschlossen liegt. Zu oft führen die Lehrbemühungen nicht zu Erklärungen als Bahá'í, weil die Botschaft > nur Proklamation ist. Wie Sie wissen, macht das Universale Haus der Gerechtigkeit einen Unterschied > zwischen Lehrarbeit und Proklamation. Es sagt, die Lehrarbeit bestätige andere Menschen im Glauben, > während die Proklamation den Leuten die allgemeinen Ziele und Absichten des Glaubens zur Kenntnis > bringe. Sie könnten Ihrerseits die Jugend dafür begeistern, daß sie andere Jugendliche mobilisiert und mit > ihren Altersgenossen einen Prozeß in Gang setzt, der sie zu geistiger Disziplin herausfordert, zu Loslösung, > Standhaftigkeit, Demut und unentwegtem Bemühen. Die Mühe gilt der Entdeckung, wer Bahá'u'lláh ist, und > der Weitergabe dieser Entdeckung an viele andere in der Überzeugung, daß überall Seelen vorbereitet > worden sind. Diese Jugendlichen, die Bahá'í und ihre Freunde, könnten sodann geistige Revolutionäre > werden, die "die Welt bewegen". Sie müßten begreifen, daß eine solche Eroberung ihnen Zeit, Kraft und Tiefe > abverlangt, daß aber die durch solches Bemühen gewonnene Erfahrung der Einheit alle Opfer übertrifft. Ihr > Leben und das ihrer Freunde wäre nicht länger von anderen manipuliert, weil sie sich nicht länger von > äußerlichen Mächten aufteilen und auseinanderdividieren lassen. Sie würden selbst ihr Schicksal meistern. > > Die Gruppen-Lehrmethode, oder besser die Gruppenbewegung, wäre ein fortgesetzter Prozeß des > Umsichscharens von Freunden, des Vermittelns der Liebe zu Bahá'u'lláh, der Verbindung zu anderen > Gruppen, der Orchestrierung von Veranstaltungen mit ihnen, der Benutzung heiliger Schriften und des > häufigen Gebrauchs von musikalischen und dramatischen Formen der Darbietung. Dies würde alle > Teilnehmer bestätigen und andere anziehen. Die Bewegung wäre somit kreisförmig: versammeln, vermitteln, > verbinden, orchestrieren, bestätigen und wieder versammeln. Jede Gruppe brächte zur rechten Zeit ihre > eigenen Mittel hervor. Alle stünden sich gegenseitig bei, um höhere Stufen geistiger Integrität zu erreichen. > Alle Gruppen würden natürlich die Ereignisse um die ersten Jünger des Báb studieren und wären der von > den Märtyrern des Glaubens gebrachten Opfer bewußt. Am Anfang bräuchten sie von den Geistigen Räten > eher liebende Ermutigung als Kontrolle. Einzelne sollten selbständig die Initiative ergreifen. Sicher würden > alle zweifellos den Institutionen des Glaubens die größte Hochachtung erweisen. > > Die gesamte Grundlage für den Erfolg einer solchen dynamischen Bewegung ist in der Botschaft > unseres geliebten Hüters Shoghi Effendi enthalten, die in "Guidance for Today and Tomorrow" Kapitel XII, > "Teaching the Bahá'í-Faith", Seite 194 - 239, wiedergegeben ist. > > Das Internationale Lehrzentrum > > Teil 4 > > ÜBER FRAUEN > > > Die Einbindung des Potentials der Frauen für den > Fortschritt des Glaubens > > Zitate von Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá etc. > > * Auszeichnung > > * In diesem Jahrhundert > > * Unternehmt eine gewaltige Anstrengung > > * Schauplätze des Dienstes > > > Die Einbindung des Potentials der Frauen für den Fortschritt des Glaubens > > Wir stellen uns vor, daß sich die Bahá'í-Frauen Europas durch die Erneuerung ihres Geistes und das > Aufrütteln ihrer Seelen zum Dienst für Bahá'u'lláh mit erleuchteten Seelen und dankbaren Herzen erheben, > um ihre alles umschließende Liebe über alle auszugießen, denen sie begegnen, und daß durch die noch > größere Offenbarung ihres Mutes, ihres Zartgefühls, ihrer Barmherzigkeit, liebe und Intuition auf allen > Feldern des Dienstes die europäische Bahá'í-Gemeinde verwandelt wird. So werden die Bahá'í-Frauen zu > einer Quelle der Eingebung für alle werden, die um sie sind. > Aus einer Erklärung des Kontinentalen Berateramtes für Europa, Ridván 1993 > > "Ich hoffe auf einen ähnlichen Fortschritt der Frauen in Europa, damit eine jede wie eine Lampe leuchte, > laut vom Gottesreich künde, den Männern wahrhaft zur Seite stehe, ja ihnen sogar überlegen werde, bewan- > dert in den Wissenschaften und doch losgelöst - so daß die ganze Welt bezeugen kann, daß Mann und Frau > völlig gleiche Rechte haben. Ich würde mich sehr freuen, solche Frauen zu sehen. Dies ist eine nützliche > Aufgabe; durch sie wird die Frau Zutritt zum Gottesreich finden. Anders ist es vergebens." > 'Abdu'l-Bahá on Divine Philosophi, S. 81f, vergl. "Frauen", S.27 > > Auszeichnung > > Laß mein Herz überströmem aus Liebe zu Deinen Geschöpfen und gewähre, daß ich ein Zeichen Deiner > Gnade, ein Beweis Deiner Gunst, ein Förderer der Harmonie unter Deinen Geliebten werde, Dir ergeben, > Dein Gedenken äußere, mein Selbst vergesse, aber immer auf das achte, was Dein ist." > Bahá'u'lláh, Amerikanisches Gebetbuch, S. 100 > > "O ihr Mägde Gottes! Jede Frau, die eine Magd Gottes wird, überstrahlt voller Herrlichkeit die > Herrscherinnen dieser Welt, denn sie ist Gott verbunden und ihre Souveränität dauert ewig, wohingegen > eine Handvoll Staub den Namen und den Ruhm jener Herrscherinnen auslöschen wird. Mit anderen > Worten, sobald sie in ihren Gräbern liegen, werden sie zu einem Nichts. Dagegen erfreuen sich die Mägde in > Gottes Königreich ewiger Herrschaft unberührt von der Folge von Zeitaltern und Generationen. Denke > darüber nach, wie viele Herrscherinnen seit der Zeit Christi gekommen und gegangen sind. Jede war die > Regentin eines Landes, doch nun sind all ihre Spuren verwischt, während Maria Magdalena, die nur eine > Bäuerin und eine Magd Gottes war, noch immer vom Horizont immerwährender Herrlichkeit strahlt. > Strebe darum danach, eine Magd Gottes zu bleiben." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 123, Nr. 93 > > "Strebt deshalb mit Herz und Seele danach, daß ihr zu brennenden Kerzen in den Versammlungen der > Welt, zu glänzenden Sternen am Horizont der Wahrheit und die Ursache für die Verbreitung des Lichtes des > Königreiches werdet, so daß die menschliche Welt in ein himmlisches Reich verwandelt, die niedere Welt zu > einer Welt der Höhe werde und die Liebe Gottes und die Gnade des Herrn ihren Baldachin über dem > Gipfel der Welt errichten mögen, die menschlichen Seelen die Wogen des Ozeans der Wahrheit werden, die > menschliche Welt zu einem gesegneten Baume wachse, die Verse der Einheit gesungen werden und die > Melodien der Heiligkeit den Höchsten Hof erreichen. Tag und Nacht flehe ich inständig und bete zum > Königreich Gottes und erbitte nicht endenden Beistand und Bestätigung für euch. Schaut nicht auf euere > eigenen Begabungen und Fähigkeiten, sondern heftet eueren Blick auf die vollkommene Freigebigkeit, die > göttliche Gnade und die Macht des Heiligen Geistes - die Macht, die den Tropfen zu einem Meere und den > Stern in eine Sonne wandelt." > > "Preis sei Gott, die Bewohner des Höchsten Hofes versichern euch des Sieges, und die Macht des > Königreiches ist bereit zu helfen und zu unterstützen. Wolltet ihr auch jeden Augenblick euere Zungen in > Dankbarkeit zum Dankgebet lösen, wäret ihr doch nicht fähig, euere Dankespflicht für diese Gaben abzu- > statten." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 104, Nr. 68 > > "Ich wünsche Vornehmheit für euch ... Für euch wünsche ich geistige Vornehmheit, das heißt, ihr müßt > durch Tugenden hervortreten und berühmt werden. In der Liebe zu Gott müßt ihr euch von allen anderen > unterscheiden. Ihr müßt euch hervortun durch euere Liebe zur Menschheit, durch Einheit und Eintracht, > durch Liebe und Gerechtigkeit. Kurzum, ihr müßt für alle Tugenden der Menschenwelt bekannt werden: für > Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, für Gerechtigkeitssinn und Wahrheitstreue, für Entschlossenheit und > Standhaftigkeit, für mildtätige Werke und den Dienst an der Menschheit, für euere Liebe zu jedem mensch- > lichen Wesen, für Einheit und Einklang mit allen Leuten, für den Abbau von Vorurteilen und die Förderung > des Weltfriedens. Schließlich müßt ihr euch dadurch auszeichnen, daß ihr himmlische Erleuchtung erlangt > und Gottes Gnadengaben erwerbt. Diese Vornehmheit wünsche ich für euch. Dies muß das Unterschei- > dungsmerkmal für euch sein." > 'Abdu'l-Bahá, Promulgation of Universal Peace, S. 185, vergl. "Geistiger Adel" , S. 17f > > In diesem Jahrhundert > > O ihr Dienerinnen des Herrn! In diesem Jahrhundert - dem Jahrhundert des Allmächtigen Herrn - scheint das > Tagesgestirn des erhabenen Königreiches, das Licht der Wahrheit vom Gipfel der Herrlichkeit, und seine Strahlen er- > leuchten alle Regionen. Denn dies ist das Zeitalter der Altehrwürdigen Schönheit, der Tag der Offenbarung der Kraft > und Macht des Größten Namens - möge mein Leben als Opfer für Seine Geliebten dargebracht werden." > > "Wenn sich die Sache Gottes in den kommenden Zeitaltern erheben und hundertfach wachsen und der Schatten des > Sadratu'l-Muntahá die ganze Menschheit beschirmen wird, wird doch dieses gegenwärtige Jahrhundert einzigartig > dastehen, da es Zeuge des Anbruchs jenes Morgens und des Aufgangs jener Sonne war. Dieses Jahrhundert ist fürwahr > die Quelle Seines Lichtes und der Tagesanbruch Seiner Offenbarung. Künftige Jahrhunderte und Generationen werden > die Ausbreitung seines strahlenden Glanzes und das Offenbarwerden seiner Zeichen erblicken. Darum strengt euch an, so > daß ihr vielleicht den vollen Anteil und das Erbteil an Seinen Gnadengaben erreichen werdet." > 'Abdu'l-Bahá; Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 46, Nr.32 > > "Jetzt ist es an der Zeit, daß sich die Geliebten inmitten der Völker der Welt erheben, mit einem Herzen, > dem Tagesgestirn gleich, mit einem starken inneren Drang, mit leuchtendem Angesicht, mit nach Moschus > duftendem Atem, mit einer Zunge, die nur von Gott spricht, mit kristallklarer Darstellung, mit hoher > Entschlußkraft, mit einer im Himmel geborenen Kraft, einem geistigen Charakter und mit keiner Bestä- > tigung als allein der göttlichen. Laßt sie, jeden einzelnen und alle, zum Glanz des himmlischen Horizontes > werden und am weltlichen Himmel ein funkelnder Stern. Laßt sie zu fruchtbaren Bäumen in himmlischen > Gefilden werden, zu süß duftenden Blüten in göttlichen Gärten, laßt sie zu Versen der Vollkommenheit auf > den Seiten des Universums werden, zu Worten der Einheit im Buch des Lebens ... und aus reinen Herzen > und durch die himmlischen Gnadengaben müssen nun alle Vollkommenheiten, Eigenschaften und > Kennzeichen des Göttlichen offenbart werden." > > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 232, Nr. 193 > > Unternehmt eine gewaltige Anstrengung > > "Die wichtigste Pflicht an diesem Tag ist es, eueren Charakter zu läutern, euere Sitten zu verfeinern und euer > Verhalten zu veredeln. Die Geliebten des Barmherzigen müssen unter Seinen Geschöpfen einen solchen Charakter und > ein solches Betragen zeigen, daß der Duft ihrer Heiligkeit sich über die ganze Welt verbreitet und die Toten belebt, da es > der Zweck der Manifestation Gottes und der Anbruch des grenzenlosen Lichtes des Unsichtbaren ist, die Seelen der > Menschen zu erziehen und den Charakter jedes lebenden Menschen zu verfeinern..." > Bahá'u'lláh, Gleanings from the Writings of Bahá'u'lláh, S. 336 > > Unternehmt jede Anstrengung, um... Mittelpunkte der Segnungen Gottes zu werden, zu > Morgendämmerungen des Lichtes Seiner Einheit und Förderer der Gaben und Tugenden kultivierten > Lebens. Seid in jenem Lande die Vorhut der menschlichen Vollkommenheiten, treibt die verschiedenen > Bereiche des Wissens voran und betätigt euch zunehmend auf dem Gebiet der Erfindungen und der > Künste. Bemüht euch, das Verhalten der Menschen zu verbessern, und versucht, der ganzen Welt ein > sittliches Vorbild zu sein. Nährt die Kinder am Herzen der himmlischen Güte, während sie noch klein sind, > pflegt sie in der Wiege höchster Vortrefflichkeit und erzieht sie in der Umarmung der Güte.. Gewährt ihnen > den Vorteil allen nützlichen Wissens. Laßt sie teilhaben an jedem neuen, ungewöhnlichen und wunderbaren > Handwerk und aller Kunst. Erzieht sie zu Arbeit und Streben und gewöhnt sie an Mühsal. Lehrt sie, ihr > Leben den wichtigen Dingen zu widmen, und ermutigt sie, sich mit Studien zu befassen, die der Menschheit > nützen." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 129, Nr. 102, vergl. "Ziele der Kindererziehung, S.46 > > "Wir hören, daß du erwägst, dein Haus von Zeit zu Zeit mit Bahá'i-Versammlungen zu schmücken, in > denen der Allherrliche Herr verherrlicht wird ... Wisse daß wenn du dies verwirklichst, ein irdisches Haus zu > einem himmlischen Haus und dieses Gebäude aus Stein zu einer Vereinigung des Geistes wird." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 94, Nr. 57 > > Die Gründung einer Frauenvereinigung zur Förderung von Wissen ist sehr zu begrüßen, aber der > Meinungsaustausch muß sich auf Erziehungsfragen beschränken... Jede Frau sollte heutzutage in einer Weise > handeln, daß dies zur Ursache ewigen Ruhmes für das ganze weibliche Geschlecht wird, damit alle Frauen > erleuchtet werden. Der Weg dazu sind Versammlungen, um das Lehren zu lernen, Zusammenkünfte, bei > denen sie die Schriften lesen, zum Königreich des Herrn offenbarer Zeichen flehen und für die Erziehung > der Mädchen sorgen. Denkt darüber nach, wie die verehrte Táhirih lehrte. Sie war frei von jeder Besorgnis, > und darum strahlte sie." > 'Abdu'l-Bahá,: Aus einem Tablet an einen einzelnen Gläubigen - übersetzt aus dem Persischen > vergl.. "Frauen ", S. 14, Nr. 11 > > O mein Gott! Laß die Ausgießungen Deiner Gnade und Segnungen auf diese Heime herabkommen, deren > Bewohner Deinen Glauben angenommen haben, als Zeichen Deiner Gunst und als Beweis Deiner > liebevollen Güte aus Deiner Gegenwart." > Der Báb, Selections from the Writings of the Báb, S. 200 > > "Was die Grundlagen des Lehrens des Glaubens betrifft, wisse, daß die Übermittlung der Botschaft ihren > Zweck nur durch gute Taten und geistige Eigenschaften erfüllen kann, durch kristallklare Äußerungen und > durch das Glück, das vom Angesicht dessen widerstrahlt, der die Lehren erklärt. Es ist wesentlich, daß die > Taten des Lehrers die Wahrheit seiner Worte . bestätigen. So sollte der beschaffen sein, der hinausgeht, um > den süßen Wohlgeruch Gottes zu verbreiten und dies sollten die Eigenschaften jenes sein, der aufrichtig in > seinem Glauben ist." > > "Da der Herr dich befähigt hat, diesen Zustand zu erreichen, sei gewiß, daß Er dir Worte der Wahrheit > eingeben und bewirken wird, daß du durch den Odem des Heiligen Geistes redest." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 175, Nr. 146 > > Schauplätze des Dienens > > "'Abdu'l-Bahá führte aus: "Zu den Wundern, die diese heilige Sendung auszeichnen, gehört, daß Frauen, > die in die Reihen des Glaubens traten, größeren Mut bewiesen als Männer." Shoghi Effendi hat dazu festge- > stellt, daß dieser "Mut" im Laufe der Zeit "überzeugender bewiesen" werden und "der geliebten Sache mehr > als je zuvor begeisternde Siege erringen" muß." > Universales Haus der Gerechtigkeit , an alle Nationalen Geistigen Räte, 25. Mai 1975 > Zusammenstellung über "Frauen", S. 87, Nr. 113 > > "O ihr reinen geschätzten Blätter, die ihr dem Hof der Herrlichkeit nahe seid! Gesegnet vielfach gesegnet > seid ihr, weil ihr geistige Zusammenkünfte veranstaltet und euch der Darlegung göttlicher Beweise und > Zeugnisse widmet. Durch überzeugende Argumente und Beweise aus den Heiligen Schriften der > Vergangenheit sucht ihr eifrig für das offenbare Licht der Sache einzutreten und damit der Wahrheit zu die- > nen. Dies ist ein edles Ziel, und eure Hoffnung trägt zur Erleuchtung aller Völker und Nationen bei." > 'Abdu'l-Bahá, Zusammenstellung über "Frauen", S. 76, Nr. 99 > > "Daher bemüht euch, der Menschenwelt zu zeigen, daß Frauen äußerst fähig und tüchtig sind, ihre Herzen > zärtlicher und empfänglicher als Männerherzen, daß sie menschenfreundlicher sind und den Armen und > Notleidenden mehr Verständnis entgegenbringen, unnachgiebig den Krieg ablehnen und den Frieden lieben. > Bemüht euch, damit das Ideal des Weltfriedens durch die Anstrengungen der Frauen verwirklicht wird, denn > der Mann neigt mehr zum Krieg als die Frau; ein wirklicher Beweis für die Überlegenheit der Frau wird ihr > wirksamer Einsatz bei der Errichtung des Weltfriedens sein." > 'Abdu'l-Bahá, Paris Talks, S. 133, vergl. "Frauen", S. 64, Nr. 84 > > "Die Frauen müssen größte Anstrengungen machen, um geistige Kraft zu erwerben und die Tugenden der > Weisheit und Heiligkeit zu vermehren, bis es ihrer Erleuchtung und ihrem Streben gelingt, die Einheit der > Menschheit zu verwirklichen. Sie müssen mit glühender Begeisterung arbeiten, um die Lehre Bahá'u'lláhs > unter die Völker zu tragen, damit das strahlende Licht göttlicher Güte die Seelen aller Nationen der Erde > umgebe." > 'Abdu'l-Bahá: Ansprachen in Paris, S. 130 > > "Mütter sind die ersten Erzieher, die ersten Berater, und wahrlich sie sind es, die das Glück, die zukünftige > Bedeutung, die Höflichkeit, Bildung und Urteilskraft, das Verständnis und den Glauben ihrer Kleinen > bestimmen." > 'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften, 96 : 1,2 > > "Bahá'u'lláh ... hat während Seiner letzten Tage auf Erden das nachdrückliche Versprechen gegeben, daß > sich durch die Ausgießung der Gnade Gottes und die Hilfe und den Beistand Seines Königreiches der > Höhe, Seelen erheben und heilige Wesen erscheinen werden, die Sternen gleich das Firmament göttlicher > Führung schmücken werden ..." > > "Sie werden unablässig arbeiten, Tag und Nacht, keiner Prüfung und keinem Leid Beachtung schenken, keinen > Aufschub ihrer Anstrengungen dulden, keine Ruhe suchen, Behagen und Bequemlichkeit mißachten und losgelöst und > rein jeden flüchtigen Augenblick ihres Lebens der Verbreitung der göttlichen Düfte und der Erhöhung von Gottes > heiligem Wort weihen ...Sie werden leuchtend wie eine Kerze im Herzen jeder Versammlung brennen und wie ein Stern > über jeden Horizont hinaus strahlen. Die sanften Brisen, die aus dem Garten ihres Herzens wehen, werden die Seelen der > Menschen mit Duft erfüllen und wiederbeleben, und die Offenbarungen ihres Geistes werden wie Regenschauer die > Völker und Nationen der Erde neu beleben." > > "Ich warte, warte begierig, daß diese Heiligen erscheinen, und doch, wie lange wollen sie ihr Kommen verzögern? Es > sind meine Gebete und mein glühendes Flehen zur Abenddämmerung und im Morgengrauen, daß diese leuchtenden > Sterne schon bald ihren Glanz über die Welt breiten." > 'Abdu'l-Bahá, Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, S. 251, Nr. 204 > > "Seid dessen gewiß! Nicht mehr lange und der Tag wird kommen, da der Mann sich seiner Frau zuwendet > und spricht: Gesegnet bist du! Gesegnet bist du! Du bist jeder Gabe wert. Wahrlich, du verdienst dein Haupt > mit der Krone immerwährender Herrlichkeit zu schmücken, weil du in Wissenschaft und Kunst, in > Tugenden und Vollkommenheiten dem Mann ebenbürtig wirst, und was die Sanftheit des Herzens und die > Fülle der Barmherzigkeit und des Mitleids betrifft, bist du überlegen." > 'Abdu'l-Bahá, Paris Talks, 28. August 1913 > > Teil 5 > > Über die Kinder > > ein Brief des > > > Internationalen Lehrzentrums > > Über die Kinder > > Eine der schwierigen Fragen, welche die Institutionen der Sache Gottes von neuem aufgreifen müssen, ist > die, wie den Kindern der Welt geholfen werden kann. In unserer Zeit haben die Kinder der Welt vor Gott > eine Bestimmung. > > Das Internationale Lehrzentrum ist überzeugt, daß die Antwort auf diese Frage in dem weltweiten > Bemühen, die junge Bevölkerung zu erreichen, offenbar werden wird. Zahlenmäßig bildet diese > Bevölkerungsgruppe den größten Sektor der Gesellschaft von heute. > > Die Bahá'í-Gemeinschaft hat reiches Beweismaterial dafür, daß die jüngere Generation von ihren > eigenen Fähigkeiten in die Lage versetzt wird, die Zukunft zu gestalten. Sie wird das schöpferische Wort > Gottes fördern und die Düfte Gottes verbreiten. 'Abdu'l-Bahá gibt uns diese machtvolle Verheißung. Seine > Verheißung deutet auch darauf hin, daß dieser Bevölkerungsteil bereits von Gott vorbereitet ist und darauf > wartet, daß wir ihn entdecken: > > "Ja, gewisse Menschen werden in dieser göttlichen Sendung himmlische Kinder hervorbringen; diese Kinder werden die > Lehren der Schönheit Abhá verkünden und Seiner großen Sache dienen. Durch himmlische Macht und geistige > Bestätigung werden sie befähigt, das Wort Gottes zu fördern und die Düfte Gottes zu verbreiten. Diese Kinder werden > weder morgen- noch abendländisch, weder asiatisch noch amerikanisch, weder europäisch noch afrikanisch, sondern > vom Reich Gottes sein; ihre Heimat ist der Himmel, ihre Zuflucht das Reich Abhá. Das ist die Wahrheit, und hinter > der Wahrheit gibt es nichts als Aberglauben. > > "Möge die ganze Menschheit die Kinder des Reiches Gottes mit offenen Armen aufnehmen!" > Tablets of 'Abdu'l-Bahá, Vol. 3, Seite 647 - 648 > > Demnach sollten diese jungen Menschen als ein Tor zum Eintritt in Scharen und als ein ergiebiger Quell für > Lehrer sowohl unter ihrer eigenen Generation als auch zur Vertiefung ihrer Altersgenossen und Älterer be- > trachtet werden. Wiederum sagt 'Abdu'l-Bahá: > > "Wie ist so manches Kind noch jung an Jahren und doch schon reif und sicher in seinem Urteil! Und wie ist so > mancher betagte Mensch unwissend und verwirrt! Denn Wachstum und Entwicklung hängen von den > Verstandeskräften und der Vernunft eines Menschen ab, nicht von seinem Alter oder der Dauer seiner Erdentage." > 'Abdu'l-Bahá, Briefe und Botschaften, Kap. 121:1 > > Diese Jugend ist nicht nur angewiesen, den Glauben zu verkünden, sondern auch, zum Instrument wahrer > Genesung in der Menschheit zu werden. 'Abdu'l-Bahá drängt sie: > > "Darum, o ihr erleuchteten jungen Menschen, strebt bei Tag und Nacht danach, die Geheimnisse des Verstandes und > des Geistes zu enträtseln und die Geheimnisse des Tages Gottes zu erfassen. Erforscht selbst die offensichtlichen > Zeichen, daß der Größte Name erschienen ist. Öffnet eure Lippen zum Lobpreis. Führt überzeugende Argumente und > Beweise an. Leitet jene, die nach der Quelle des Lebens dürsten, gewährt den Leidenden wahre Genesung. Geht in die > Lehre Gottes, seid Ärzte, geführt von Gott, und heilt die Kranken unter den Menschen. Bringt jene, die ausgeschlossen > waren, in den Kreis der engen Freunde. Erfüllt die Verzweifelnden mit Hoffnung. Weckt die Schlummernden, macht > die Gleichgültigen achtsam. > So sind die Früchte des irdischen Lebens. So ist die Stufe strahlender Herrlichkeit. > 'Abdu'l-Bahá, in Ziele der Kindererziehung Seite 81 > > Das Internationale Lehrzentrum denkt zur Zeit besonders an die Altersgruppe von zehn bis zu > sechzehn Jahren; sie umfaßt die Zeit, in der die Reife erreicht wird. Diese Jahre der frühen Jugend sind > überaus schwierig, besonders in der heutigen Welt; gleichzeitig erfahren wir jedoch aus den heiligen > Schriften, daß die Fähigkeit, grundlegende sittliche und geistige Prinzipien zu begreifen und so das Licht > eines guten Charakters zum Strahlen zu bringen, in diese Kinder hineingelegt ist. Das deutet darauf hin, daß > Abertausende, wenn sie zur Sache Gottes eingeladen und dabei unterstützt würden, vertiefte Lehrer des > Glaubens werden, ihrerseits die Altersgenossen erretten könnten. In der gegenwärtigen Dekadenzphase der > Menschheitsgeschichte könnten an den Straßenecken der Dörfer und Städte, in den Schulkorridoren und > den Freizeitzentren geistige Schlachten gewonnen werden. > > Wir hoffen, daß diese Jugendlichen von den Hilfsamtsmitgliedern, ihrer Assistenten und der ganzen > Gemeinde nicht nur als Kinder betrachtet werden, für die man Tätigkeiten arrangieren muß, als Anhängsel > ihrer Eltern oder als Anwärter auf eine Zukunft, in der sie Ewachsenenpflichten übernehmen müssen, > sondern als lebendige Schöpfung Gottes, die genau im gegenwärtigen Augenblick von Gott für Seinen > Zweck eines jetzt in Erscheinung tretenden Kultivierungsprozesses gebraucht wird. > > Die Berater als Teil der Verwirklichung dieser Vision werden die Hilfsamtsmitglieder, deren > Assistenten sowie alle Nationalen und örtlichen Geistigen Räte dazu ermutigen müssen, die geistige, > verstandliche und gesellschaftliche Erziehung der Kinder langfristig zu unterstützen... > > Der kürzliche Brief des Internationalen Lehrzentrums an Sie über die Idee und die Anwendung von > Instituten zur Entwicklung menschlicher Hilfsquellen bezieht sich unmittelbar auf Programme für die > Jugend, in die die Hilfsamtsmitglieder und die Assistenten einbezogen werden müßten. > > Die Frage des Bedarfs an angepaßter Literatur wurde im selben Brief angesprochen. Natürlich > bezieht sich dieses Erfordernis auch auf derartige Programme. Schriftmaterial, das zur Mobilisierung > natürlicher Neigungen bei Kindern und Jugendlichen geeignet ist, muß entwickelt werden. Das Inter- > nationale Lehrzentrum ist mit dem gesamten Problem der für den Eintritt in Scharen passenden Literatur > befaßt. Alle diese Fragen werden als Teil unseres laufenden Dialogs mit den Beratern über die wichtigsten > Initiativen gesehen, zu denen wir Sie und Ihre Hilfsämter während dieser Periode aufrufen. > > Das Internationale Lehrzentrum an alle Kontinentalen Berater > am 5. Dezember 1988 > > Teil 6 > > Über die Fonds des Glaubens > > Briefe des > > > Universalen Hauses der Gerechtigkeit > > und des Internationalen Lehrzentrums > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > Bahá'í-Weltzentrum > Haifa, Israel > > 17. September 1992 > > An alle Mitglieder der Konitnentalen Beraterämter > > Liebe Bahá'í-Freunde! > > Da wir uns der Mitte des Heiligen Jahres nähern, beobachten wir überall bemerkenswerte Zeugnisse > dessen, daß die Sache Bahá'u'lláhs in ein neues Stadium ihres Wachstums, ihrer inneren Festigung und ihrer > Beziehungen zu Regierungen und Menschen von Einfluß in vielen Ländern eintritt. Jeden Tag erreichen uns > Neuigkeiten über die Siege, die von den tapferen Dienern der Sache in aller Welt errungen werden, und der > Ausblick auf noch größere Triumphe zeichnet sich allmählich am Horizont ab. > > Bei einer Bestandsaufnahme der gegenwärtigen Situation des Glaubens und seiner Bedürfnisse, > fühlen wir uns genötigt, Sie dazu aufzurufen, eine anhaltende Anstrengung einzuleiten, in allen Teilen der > weltweiten Bahá'í-Gemeinde ein tieferes Bewußtsein der geistigen Verpflichtung eines jeden Gläubigen ins > Leben zu rufen, regelmäßig zu den Bahá'í-Fonds beizutragen. Wie Shoghi Effendi in den früheren Jahren > seines Amtes schrieb, ist es "die geheiligte Pflicht eines jeden gewissenhaften und getreuen Dieners > Bahá'u'lláhs, der den Fortschritt Seiner Sache wünscht, frei von großzügiger Vermehrung des Fonds > beizutragen." > > Das Internationale Lehrzentrum wurde von uns gebeten, in näherer Zukunft mit Ihnen bezüglich > des Erziehungsprozesses zu korrespondieren, der von allen Beratern, Hilfsamtsmitgliedern und ihren > Assistenten mit dem Ziel verfolgt werden sollte, auf die Nationalen und Örtlichen Geistigen Räte ein- > zuwirken und unter der breiten Masse der Gemeinde ein grundlegenderes Verständnis von der dringenden > Notwendigkeit für alle zu fördern, regelmäßig und anhaltend für die Unterstützung des Fonds zu sorgen. > Wir haben beobachtet, daß von den Beratern und ihren Helfern entschlossene und fortlaufende > Anstrengungen gesteuert werden, um die Ausbreitung des Glaubens, seine Festigung und das Erreichen > besonderer Ziele zu fördern. Derartige Anstrengungen sind gewiß äußerst wesentlich und lobenswert. Den- > noch scheint es uns, daß kein ausreichendes und fortwährendes Gewicht auf die immer vorhandene > Notwendigkeit gelegt wird, die Gläubigen anzuspornen und ihnen nahezulegen, regelmäßige und > aufopferungsvolle Beiträge zu den Fonds des Glaubens darzubringen. Es kann kein Zweifel darin bestehen, > daß ein derartiges Bestreben ein wesentlicher Teil der Aufgaben ist, die der Institution der Berater > übertragen sind, und daß die geweihten Anstrengungen ihre Mitglieder für die Erlangung unserer Ziele > unentbehrlich sind. > > Zum Bahá'í-Fonds beizutragen stellt ein Akt geistiger Disziplin dar, die ein wesentliches Element > des hingebungsvollen Lebens des einzelnen ist. Jeder Gläubige sollte sich des Vorrechts bewußt sein, zum > Fortschritt der Sache Gottes beizutragen, ungeachtet seiner materiellen Verhältnisse. Für den Fonds zu > geben stärkt die Verbindung zwischen dem Gläubigen und der Sache und erhöht sein Gefühl der > Identifikation mit ihr. Göttliche Bestätigungen kommen auf jene herab, die einen Teil ihrer materiellen > Mittel im Geiste des Opfers darbringen, motiviert durch ihre Liebe zum Glauben und ihr Verlangen, zu > seiner Entwicklung beizutragen. > > Bahá'u'lláh hat geschrieben, daß "...Er, Der die Ewige Wahrheit ist - erhaben sei Seine Herrlichkeit - > die Durchführung jeder Unternehmung auf Erden von materiellen Mitteln abhängig gemacht hat." Die > Gemeinde des Größten Namens widmet sich heute der mächtigsten aller Unternehmungen, die dazu > bestimmt ist, die Vergeistigung der Menschheit und die Verwandlung der menschlichen Gesellschaft > herbeizuführen. Ihren Erfordernissen sollten und werden in der Tat nicht nur durch die Beiträge von > Gläubigen nachgekommen werden, die in jenen Ländern leben, die jetzt einen relativ hohen Lebensstandard > genießen, vielmehr sollte jeder Anhänger Bahá'u'lláhs, unbeeindruckt durch die Dürftigkeit seiner materiellen > Mittel, sich entschließen, seinen Beitrag für die Arbeit des Glaubens darzubringen. Die Einheit der > Gläubigen - reich und arm gleichermaßen - in ihrer Unterstützung des Fonds, wird eine Quelle geistiger > Bestätigungen sein, die weit über unser Vorstellungsvermögen hinausreichen. > > Der Kontrast zwischen der Bahá'í-Gemeinde und der Gesellschaft um sie herum wächst mit jedem > Tag. Inmitten von Selbstsucht, dem fieberhaften Verfolgen engstirnigen Eigeninteresses, ebenso wie > Mißtrauen und Korruption in allen Angelegenheiten, die mit Geld zu tun haben, arbeiten die Bahá'í daran, > eine neue Welt zu schaffen, die sich durch aufopfernden Einsatz für hohe Ideale, Sorge um das > Wohlergehen der ganzen Menschheit, Integrität und Wirtschaftlichkeit bei der Verwendung von Fonds und > vereinte Unterstützung großer Anstrengungen auszeichnet. Lassen Sie uns in der ruhigen Zuversicht > vorangehen, daß die unsichtbare Macht des Herrn der Heerscharen Seine ergebenen Anhänger befähigen > wird, ein jedes und alle Hindernisse auf dem Pfad Seiner sich rasch entwickelnden Sache zu überwinden. > > Wir versichern Sie unserer inbrünstigen Gebete in den Heiligen Schreinen für die Stärkung Ihres > eifrigen Einsatzes in der Erfüllung Ihrer heiligen Pflichten. > > Mit liebevollen Bahá'í-Grüßen > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit > > Das Internationale Lehrzentrum > Bahá'í-Weltzentrum > 5. Oktober 1992 > > An alle Berateramtsmitglieder > > Herzlich geliebte Mitarbeiter, > > die zeitweilige Krise, mit der die unterschiedlichen Fonds des Glaubens in allen Kontinenten der > Welt konfrontiert waren, weist auf die Größe der erzieherischen Aufgaben hin, die vor den Beratern, > Hilfsamtsmitgliedern und deren Assistenten liegen. Die ökonomischen Umwälzungen einer fehlerhaften > Ordnung und die Wirkung einer ungerechten Welt auf die Mehrheit ihrer Bewohner sind Faktoren, die zur > Knappheit der Fonds im Vergleich zu den Notwendigkeiten einer stetig wachsenden Sache beitragen. Trotz > dieser Bedingungen können die Freunde, die ihre Fähigkeit bewiesen haben, große Opfer für den Glauben > zu bringen, erzogen werden, die Bedeutung des Spendens für den Fonds in einem anderen Licht zu sehen > und ihre Institutionen mit den materiellen Mitteln auszustatten, die zur Erfüllung ihrer heiligen Pflichten > nötig sind. Wie der Hüter uns oft erinnerte, zeigen Spenden "einen praktischen und effektiven Weg, durch > den jeder Gläubige Ausmaß und Charakter seines Glaubens prüfen und die Intensität seiner Ergebenheit > und Zuwendung zum Glauben in Taten beweisen kann." > > Eine wesentliche Erhöhung der Beiträge zum Fonds ist derart unerläßlich für den Erfolg der > Anstrengungen der Bahá'í-Gemeinde in den kommenden Jahren, daß wir in Reaktion auf den > ausdrücklichen Wunsch des Universalen Hauses der Gerechtigkeit und seinem Brief vom 17. September > 1992 an alle Berateramtsmitglieder nachkommend, eine besondere Folge von Mitteilungen an Sie über dieses > Thema eröffnen. In diesem Brief teilen wir mit Ihnen einige Gedanken zum Thema Freigebigkeit und > Verantwortung - die ersten einer Reihe von Ideen, die Sie bitte mit Ihren Hilfsamtsmitgliedern diskutieren > möchten. > > Wir hoffen, daß ihre Beratungen eine neue Richtung dafür aufzeigen werden, was zu einer > kraftvollen, fortgesetzten und konsequenten Anstrengung unserer Institution zur Erziehung der Freunde, > nicht nur im Fonds, sondern, genereller, in der Beziehung zwischen der Ausweitung materieller Mittel und > geistiger Fortschritte, führen wird. > > Es besteht kein Zweifel, daß die von Bahá'u'lláh vorhergesehene Zivilisation eine blühende > Gesellschaft, frei von der Geißel der Ungerechtigkeit und des Elends aufzubauen, müssen wir freigebig und > großzügig sein und die Verhaltensmuster der Häufung und Verwendung materieller Mittel zur Befriedigung > eigener Bedürfnisse und Wünsche überwinden. Großzügigkeit ist eine Eigenschaft der menschlichen Seele > und unabhängig vom Grade des Reichtums oder der Armut. Eine großzügige Seele gibt stetig für den Dienst > an Anderen - sei es durch Zeit, Energie oder materielle Hilfsmittel. > > Unerläßlich für diese Haltung des Gebens ist die Wertschätzung der Tatsache, daß Gottes Gnade > und Seine Freigebigkeit die höchste Quelle des Reichtums sind. Er stellt die Mittel für die Existenz und den > Fortschritt von uns allen bereit und schenkt uns dann aus Seiner Gnade das Vorrecht, zu Seiner Sache > beizutragen - das einzig wirksame Mittel, das das Wohlergehen der Menschheit herbeiführen kann. Zum > Fonds beizutragen ist daher nicht nur eine Sache der Großzügigkeit, sondern auch eine geistige Gnade und > bedeutende Verantwortung. > > Im Zusammenhang mit den oben geäußerten Gedanken möchten wir mit Ihnen die folgenden > Zitate aus Botschaften des geliebten Hüters teilen. > > "Jeder Bahá'í, ganz gleich wie arm er auch sein mag, muß sich der hohen Verantwortung, die er in dieser Beziehung > trägt, bewußt sein und sollte Vertrauen haben, daß sein geistiger Fortschritt als ein an die Weltordnung Bahá'u'lláhs > Glaubender stark davon abhängen wird, in welchem Maße er durch Taten seine Bereitschaft beweist, die göttlichen > Institutionen Seines Glaubens materiell zu unterstützen." > Aus einem Brief vom 17. Juli 1937, im Auftrage Shoghi Effendis > an den Nationalen Geistigen Rat von Indien und Burma geschrieben; > veröffentlicht in "The Dawn of a New Day",S.68 > > "... unsere Beiträge zum Glauben sind der sicherste Weg, die Menschheit ein für allemal von der Bürde des Hungers > und des Elends zu befreien, denn nur über die Ordnung Bahá'u'lláhs - göttlich in ihrem Ursprung - wird es geschehen, > daß die Menschen festen Boden finden und Not, Angst, Hunger, Krieg usw. beseitigt werden können. Nicht-Bahá'í > können zu unserem Werk nicht beitragen, und es nicht für uns tun; so ist wahrhaft unsere erste Pflicht die > Unterstützung unserer eigenen Lehrarbeit, denn diese wird die Nationen zur Heilung führen." > Aus einem Brief vom 8. Dezember 1947, > im Auftrage Shoghi Effendis an einen einzelnen Gläubigen; > veröffentlicht in "Bahá'í-News", r. 210, August 1948, S. 3 > > "Er hofft, daß die Freunde ein bestimmtes Maß an Vertrauen und Mut zeigen werden und die gegenwärtigen > wirtschaftlichen Bedingungen nicht fürchten. Wir sollten nicht zulassen, daß uns finanzielle Überlegungen an unserer > Arbeit hindern und uns entmutigen, unsere Dienste zu erweisen. In Tagen des Überflusses reichlich zu geben, kann > nicht Opfer genannt werden; es bezieht sich vielmehr auf unsere Aktivitäten in Zeiten, wenn Krisen und ökonomische > Schwierigkeiten uns scheinbar den Weg versperren. ... Was immer wir heute opfern, dient der Sicherung der Wohlfahrt > der Menschheit und unserer eigenen - als ihre Mitglieder in der Zukunft." > Aus einem Brief im Auftrage Shoghi Effendis, > veröffentlicht in "Bahá'í-News", Nr. 59, Febr. 1932, S. 7 > > "Wir müssen wie der Springquell oder Brunnen sein, der stetig alles gibt, was er hat, und der stetig wieder gespeist wird > aus einer unsichtbaren Quelle. Unbeirrt von der Angst vor Armut und im Vertrauen auf die unerschöpfliche Gnade der Quelle > allen Wohlstands und alles Guten, immer wieder für das Wohl unserer Mitmenschen zu geben, ist das Geheimnis rechten Le- > bens." > Shoghi Effendi, zitiert in "Bahá'í-News", Nr. 13, September 1926, S. 1 > > Freigebigkeit und Verantwortungsbewußtsein gegenüber dem Geben sind grundlegende Fragen, die > im Erziehungsprozeß, den die Hilfsamtsmitglieder und deren Assistenten nachdrücklich vorantreiben > müssen, anzusprechen sind. Wir sind zuversichtlich, daß bei der Förderung dieses Prozesses bald meßbare > Ergebnisse wahrgenommen werden können. > > Mit liebevollen Bahá'í-Grüßen > > Das Internationale Lehrzentrum > > Das Internationale Lehrzentrum > Bahá'í-Weltzentrum > 3. Februar 1993 > > An alle Berateramtsmitglieder > > Herzlich geliebte Mitarbeiter, > > dieser Brief ist der zweite in einer Reihe, die vom Wunsch des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > getragen ist, wie er in seinem Brief vom 17. September 1992 formuliert wurde, daß die Berater und ihre > Hilfstruppen einen energischen Prozeß zur geistigen Erziehung zum Fond verfolgen. In unserem ersten > Brief baten wir sie, ihre ersten Überlegungen auf die Förderung eines tieferen Verständnisses der geistigen > Bedeutung der Freigebigkeit und Verantwortlichkeit in Bezug auf das Spenden unter den Freunden zu > konzentrieren. In seinem Brief vom 17. September schrieb das Universale Haus: > > ... es scheint uns, in Beratungen mit Institutionen und einzelnen gleichermaßen, daß eine > angemessene und stetige Eindringlichkeit auf die stets gegenwärtige Notwendigkeit, die Gläubigen > anzuspornen und anzuhalten, regelmäßige und aufopfernde Beiträge für den Fonds des Glaubens darzu- > bringen, nicht gelegt wird." Von diesen Worten angetrieben, möchten wir mit Ihnen einige wenige > Gedanken über aufopferndes Spenden teilen. > > Eines der grundlegenden Vorstellungen, die der Praxis des Spendens für den Bahá'í-Fonds > zugrunde liegt, ist, daß jeder Gläubige gänzlich frei ist, den Betrag seines oder ihres Beitrags zu bestimmen. > Weiterhin ist ein kennzeichnendes Merkmal dieser Verpflichtung, daß eine einzelne Münze, die von einem > Gläubigen mit geringen Mitteln beigetragen wurde, genauso wertvoll ist wie eine große Summe, die von > einem wohlhabenden Gläubigen beigetragen wurde. Diesem muß das Bewußtsein hinzugefügt werden, daß > unsere Beiträge zum Fonds einen "praktischen und wirksamen Weg" ausmachen, das Maß und den > Charakter" unseres Glaubens zu prüfen. So gibt es, wenn auch keine Beträge vorgeschrieben sind, einen > Maßstab, nämlich den Geist des Opferns und der Liebe, in dem die Spende dargebracht wird. > Selbstverständlich hat niemand das Vorrecht, daß Maß des Opfers eines anderen zu beurteilen. Aber jeder > von uns muß in seinem eigenen Herzen über das Mysterium des Opferns nachdenken, wenn er die Höhe > seines Beitrags bestimmt. > > Opfer ist eines der wichtigsten geistigen Grundsätze, der im Sein herrscht. Doch wurde > unglücklicherweise der Begriffsinhalt des Opfers über die Zeitalter hinweg sowohl von den Religionen als > auch von materialistischen Ideologien falsch ausgelegt; er wurde sehr mißverstanden und eine Diskussion > dessen kann Unbehagen hervorrufen. Die Herausforderung, der sich die Berater und die Hilfsamtsmitglieder > gegenüber sehen, ist daher, den Begriff gänzlich im Lichte der Lehren des Glaubens darzustellen, sich zu > hüten, Schuld hervorzurufen oder Opfer herabzuspielen, und mitzuhelfen, aus den Köpfen der Freunde > falsche Ansichten und Auffassungen zu verbannen. > > Von besonderer Wichtigkeit ist zu verstehen, daß Opfer mit sich bringt, auf das Niedrige > um das Höhere willen zu verzichten, und wenn es auch Pein mit sich bringt, ist es in Wahrheit der Träger > der Freude und Ekstase. "Nicht eher denn ein Wesen seinen Fuß auf die Stufe des Opfers setzt" lautet die > Ermahnung des Meisters, "ist es jeder Gunst und Gnade beraubt; und diese Stufe des Opfers ist das Reich > des Sterbens im Selbst, daß dann die Strahlen des lebendigen Gottes hervorscheinen mögen." In einer > anderen Textstelle sagt Er: "Das Geheimnis des Opfers ist, daß der Mensch seine ganze Lebenslage der > göttlichen Stufe Gottes opfern sollte. Die Stufe Gottes ist Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Vergebung, > Opfer, Gunst, Gnade und Lebensspender der Geister und das Entflammen des Feuers Seiner Liebe in den > Herzen und Blutbahnen." "Jetzt ist die Zeit" ist der Aufruf Abdu'l-Bahás an die Freunde "für euch, wie > freigebige Becher zu werden, die zum Überlaufen gefüllt sind, und sogar wie die wiederbelebende Brise, die > aus dem Abhá-Paradies weht, den Moschusduft über das Land zu verbreiten. Befreit euch selbst vom > weltlichen Leben und verlanget ihr auf jeder Stufe nach Nicht-Existenz; denn wenn der Strahl zur Sonne > zurückkehrt, ist er ausgelöscht, oder wenn ein Tropfen zum Meer kommt, vergeht er, und wenn der wahre > Liebende seinen Geliebten findet, gibt er seine Seele auf." > > Freigebige Beiträge zum Fonds des Glaubens werden wie selbstverständlich fließen sowie die > Freunde die Freude erkennen, die der Antwort auf Bahá'u'lláhs Ruf zum Opfer innewohnt, ein Ruf, der in > Seinen ganzen Schriften widerhallt: > > "Stündest du vor Meinem Thron, lauschtest du Meiner Zunge der Macht und Größe, du opfertest deinen Leib, deine > Seele, dein ganzes Sein zum Zeichen deiner Liebe zu Gott, dem höchsten Herrscher, dem Beschützer, dem Allwis- > senden, dem Allweisen. Du wärest so ergriffen vom Zauber Seiner Stimme, daß keine Feder die Macht hätte, deine > Stufe zu beschreiben, und der gewandteste Redner zunichte würde bei dem Versuch, sie zu schildern." > (Bahá'u'lláh, Botschaften aus `Akká 17:113) > > "Würde ein Mensch die Süße der Worte kosten, welche die Lippen des Allbarmherzigen zu äußern beliebten, und > wären die Schätze der Erde in seinem Besitz, so würde er auf sie allesamt verzichten, um die Wahrheit auch nur eines > der Gebote zu verteidigen, die über dem Tagesanbruch Seiner großmütigen Fürsorge und Güte leuchten." > Bahá'u'lláh, Ährenlese Kap. 155:3 > > "Ernste Bemühung ist nötig in unserem Suchen nach Ihm und heißer Eifer, damit wir den Honig der Vereinigung > mit Ihm zu kosten vermögen. Doch trinken wir aus diesem Kelch, so werden wir die Welt von uns werfen." > Bahá'u'lláh, Die Sieben Täler und die Vier Täler, Bahá'í-Verlag 1987, S. 31 > > "O Sohn des Wortes! Wende dein Antlitz Mir zu und entsage allem außer Mir, denn Mein Reich ist beständig und > Meine Herrschaft vergeht nicht. Suchtest du einen anderen als Mich, dein Streben wäre vergeblich, selbst wenn du das > Weltall in Ewigkeit durchforschtest." > Verborgene Worte, arabisch, Nr. 15 > > "O Sohn der Erde! Wenn du Mich begehrst, so suche niemanden außer Mir. Wenn du Meine Schönheit schauen > möchtest, schließe deine Augen vor der Welt und allem, was in ihr ist. Denn Mein Wille und der Wille eines anderen > sind wie Feuer und Wasser und können nicht im selben Herzen wohnen." > Verborgene Worte, persisch, Nr. 31 > > O Mein Diener! Befreie dich von den Banden dieser Welt und löse deine Seele aus dem Gefängnis des Selbstes. > Ergreife die Gelegenheit, denn sie wird dir nie wiederkehren. > Verborgene Worte, persisch, Nr. 40 > > Mit lieben Bahá'í-Grüßen > > Das Internationale Lehrzentrum > > Teil 7 > > Der Drei-Jahres-Plan > (Ridván 1993 - Ridván 1996) > > Aus einem Brief > > > des Internationalen Lehrzentrums an > alle Berater vom 17. November 1992 > > 14 Die Steigerung der Glaubenskraft des einzelnen > Gläubigen > > 15 Die Bedeutung der Entwicklung des menschlichen > Potentials der Sache > > 16 Die Pflege der korrekten Arbeitsweise der > örtlichen und nationalen Institutionen > > DIE STEIGERUNG DER GLAUBENSKRAFT > DES EINZELNEN GLÄUBIGEN > > Das geistige Leben des Einzelnen > > Während der aufeinanderfolgenden Stufen der Entfaltung des Göttlichen Planes haben der Hüter und das > Universale Haus der Gerechtigkeit die Freunde wiederholt dringend gebeten, sich zu erheben und ihre > Kräfte und Fähigkeiten der geistigen Eroberung des Planeten zu widmen. Indem er sich auf die überragende > Rolle des Einzelnen im Zehnjahreskreuzzug bezog, schrieb der Hüter im Juni 1954: > > "Er ist es, der Kette und Schuß bildet, von denen die Qualität und Muster des gesamten Gewebes > abhängen muß. Er ist es, der als eines der zahllosen Glieder der mächtigen Kette handelt, die > nunmehr die Erde umfängt. Er ist es, der als einer der Vielzahl von Bausteinen dient, die das Bau- > werk stützen und die Standfestigkeit des adminstrativen Gebäudes, das nun in jedem Teil der Erde > errichtet wird, sichern. Ohne seine zugleich aufrichtige, beständige und großzügige Unterstützung > ist jede Maßnahme, die von der Körperschaft, die als die nationale Vertretung der Gemeinde, zu der > er gehört, handelt, getroffen und jeder Plan, der von ihr formuliert wird, von vornherein zum > Scheitern verurteilt." > Aus einem Brief vom 20. Juni 1954 von Shoghi Effendi an den Nationalen Geistigen Rat der > Vereinigten Staaten, ebenda S. 130-131 > > Es ist offensichtlich, daß die aufrichtige, beständige und großzügige Unterstützung der Pläne durch den > Einzelnen in nicht geringem Maße von der Stärke seines Glaubens abhängt. Die Steigerung der Lebenskraft > dieses Glaubens ist eine Pflicht, die beiden Armen der administrativen Ordnung auferlegt wurde. Der Hüter > stellt in seinem Telegramm vom 4. Juni 1957 an die Hände der Sache und alle Nationalen Geistigen Räte > fest: > > "Die Sicherheit unseres kostbaren Glaubens, die Erhaltung der geistigen Gesundheit der > Bahá'í-Gemeinden, die Glaubenskraft ihrer einzelnen Mitglieder, die angemessene Arbeitsweise ihrer > mühevoll errichteten Institutionen, die Fruchtbarkeit ihrer weltweiten Unternehmungen hängen > direkt von der geeigneten Erfüllung der gewichtigen Verantwortung ab, die nun auf den Mitgliedern > dieser beiden Institutionen ruht..." > Aus einem Telegramm vom 4. Juni 1957 von Shoghi Effendi, veröffentlicht in: Messages to the > Bahá'í-World, 1950-1957 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1971), Seite 123 > > Daß das geistige Leben des Einzelnen natürlich eine Sorge der Berater und ihrer Hilfsamtsmitglieder sein > muß, wird in einer eindeutigen Stellungnahme 'Abdu'l-Bahás über die Aufgabe der Hände der Sache > offensichtlich: > > "Die Pflichten der Hände der Sache Gottes sind es, die göttlichen Düfte zu verbreiten, die > menschlichen Seelen zu erbauen, das Lernen zu fördern, den Charakter aller Menschen zu veredeln > und jederzeit und unter > > allen Umständen von den irdischen Dingen geheiligt und losgelöst zu sein." > Aus Wille und Testament von 'Abdu'l-Bahá, veröffentlicht in Dokumente des Bündnisses vom > Bahá'í-Verlag, 1989, S. 40 Abs. 21 > > Daß dies ebenso in der Verantwortung örtlicher und Nationaler Geistiger Räte liegt, wird in einer Reihe > von Abschnitten wie den folgenden erklärt: > > "Die geheiligte Pflicht der Vertiefung und Bereicherung des geistigen Lebens der neu erklärten > Gläubigen sollte von den örtlichen und nationalen gewählten Vertretern dieser Gemeinde treu > erfüllt werden." > Aus einem Brief vom 10. März 1951 von Shoghi Effendi an den Nationalen Geistigen Rat von > Indien, Burma und Pakistan, veröffentlicht in Dawn of a New Day (Neu Delhi: Bahá'í Publishing > Trust, 1970, Seite 147) > > "Die Vertiefung und Bereicherung des geistigen Lebens des einzelnen Gläubigen, das wachsende > Verständnis für die wesentlichen Wahrheiten, die diesem Glauben zugrunde liegen, die Schulung in > den administrativen Abläufen, sein Verstehen der Grundlage des Bündnisses, das von seinem > Urheber errichtet wurde und des bevollmächtigten Auslegers seiner Lehren sollten von den > nationalen Vertretern, die für den Aufbau, den Fortschritt und die Festigung dieser Gemeinden > verantwortlich sind, zu obersten Zielen erhoben werden." > in Shoghi Effendis eigener Handschrift, angehängt am Schreiben vom 1. März 1951, das in seinem > Auftrag an den Nationalen Geistigen Rat von Australien und Neuseeland geschrieben wurde, > veröffentlicht in: Letters from the Guardian to Australia and New Zealand, 1923-1957 (Sydney: > NGR der Bahá'í von Australien, 1970) Seite 93 > > Es ist höchst bedeutungsvoll, daß in diesem, dem fünften weltweiten Plan seit der Beendigung des > Zehnjahreskreuzzuges, da das Banner des Glaubens in jedem Land aufgerichtet ist und das Schicksal > des Glaubens zu noch nie dagewesenen Höhen erhoben wurde, das Universale Haus der > Gerechtigkeit die Steigerung der Lebenskraft des Glaubens der einzelnen als eine der gebieterischen > Notwendigkeiten der gegenwärtigen Stunde sieht. Wir bitten Sie deshalb eindringlich, dieser > Herausforderung besondere Aufmerksamkeit zu widmen, und dies nicht nur zu Beginn Ihrer > Beratungen, sondern während des ganzen Dreijahresplanes, wenn Sie den Freunden helfen, die > Aktionslinien zu verfolgen, die sie sich selbst gesetzt haben. In dieser Beziehung muß der > grundlegende Zusammenhang, der zwischen der Ausbreitung des Glaubens und der Vertiefung des > geistigen Lebens des Einzelnen und der Gemeinde besteht, ständig in Betracht gezogen werden. > > So wie der Prozeß, der eine sich schnell entwickelnde Ordnung vorantreibt, auf dem Höhenweg > seiner Bestimmung die Triebkraft vermehrt und bündelt, sollte die Aufmerksamkeit zunehmend der > äußerst wichtigen Notwendigkeit zugewandt sein, daß mit allen möglichen Mitteln die Vertiefung > des Glaubens, des Verständnisses und des geistigen Lebens des Einzelnen sichergestellt wird, da die > bevorrechtigten Mitglieder dieser Gemeinde aufgerufen sind, an dieser glorreichen Entfaltung > mitzuwirken und dieser historischen Entwicklung ihren Beistand zu gewähren ... Jeder auf neue > Gebiete nach außen gerichtete Vorstoß, jede Vermehrung von Bahá'í-Institutionen muß mit der > Vertiefung der Wurzeln einhergehen, die das geistige Leben der Gemeinde tragen und ihre gesunde > Entwicklung sichern. Diese lebensnotwendige, ständiger Gegenwart bedürfende Aufmerksamkeit > darf unter keinen Umständen vernachlässigt, noch der nicht weniger notwendigen und dringlichen > > Aufgabe untergeordnet werden, die äußere Ausdehnung der Bahá'í-Administration sicherzustellen." > in Shoghi Effendis eigener Handschrift, beigefügt dem Brief vom 30. Dezember 1948 geschrieben > in seinem Auftrag an den Nationalen Geistigen Rat von Australien und Neuseeland, > veröffentlicht in Letters from the Guardian to Australia and New Zealand, 1923-1957, Seite 75- > 76. > > In seinen Schriften hat der Hüter oft Themen aufgezählt, die unverzichtbar für die Vertiefung des > geistigen Lebens der Gläubigen und ihrer Gemeinde sind. "Die wesentlichen Wahrheiten, die in ihrem > Glauben eingeschlossen sind, seine grundlegenden Institutionen, seine Geschichte und Entstehung"; "seine > geistigen wie auch seine administrativen Prinzipien"; "der gegenwärtige Stand und die Errungenschaften > seiner embryonischen Weltordnung und das Bündnis, dem sie ihre Geburt und ihre Lebenskraft verdankt"; > "die Gesetze des Heiligsten Buches" und "die hervorstechenden Ereignisse des Heroischen und > Gestaltenden Zeitalters des Glaubens und seine Beziehung zu der Offenbarung, die ihm vorangegangen ist, > seine Haltung gegenüber den sozialen und politischen Organisationen, von denen er umgeben ist"; dies sind > unter anderem die Themen, zu denen Shoghi Effendi die Gläubigen aufruft, sie zum Brennpunkt ihrer > Studien zu machen. Zudem erinnert er die Freunde ständig an die überragende Bedeutung von Gebet und > Meditation für ihre innere geistige Entwicklung. > > "... das Herz eines religiösen Glaubens ist jenes mystische Fühlen, das den Menschen mit Gott > verbindet. Der Status geistiger Gemeinschaft kann mit den Mitteln des Gebetes und der Meditation > erreicht und erhalten werden. Und das ist der Grund weshalb Bahá'u'lláh die Wichtigkeit der > Anbetung so sehr betont hat. Es ist für den Gläubigen nicht ausreichend, die Lehren anzunehmen > und zu beachten. Er sollte außerdem das Gefühl der Geistigkeit pflegen, was er hauptsächlich durch > das Mittel des Gebets erreichen kann. Der Bahá'í-Glaube ist also wie alle anderen göttlichen > Religionen von Grund auf mystisch in seinem Wesen. Sein Hauptziel ist die Entwicklung des > einzelnen und der Gesellschaft durch die Aneignung geistiger Tugenden und Kräfte. Die Seele des > Menschen ist es, die zuerst genährt werden muß. Und diese geistige Nahrung kann am besten das > Gebet vermitteln." > Aus einem Brief vom 8. Dezember 1935, geschrieben im Auftrag von Shoghi Effendi an einen > einzelnen Gläubigen, veröffentlicht in Bahá'í News, Nr. 102, August 1936, Seite 3 > > Die Bemühung des Einzelnen, dem Glauben zu dienen, braucht ständig die Bestätigung durch den > Heiligen Geist. Und diese fließt sobald die Wolken des Zweifels zerteilt, und es dem Licht des Wissens > gestattet ist, die Seele des Menschen zu erleuchten." > > "Nur wenn die Lampe des Suchens, des ernsten Bemühens, des sehnsüchtigen Verlangens, der > leidenschaftlichen Hingabe, der glühenden Liebe, des Entzückens und der Verzückung in den Her- > zen der Sucher entzündet ist und der Windhauch Seiner liebevollen Güte über seine Seele > hingeweht, wird das Dunkel des Irrtumes zerteilt, die Nebel des Zweifels und der Furcht zerstreut > und das Licht des Wissens und der Gewißheit sein Wesen einhüllen. In jener Stunde wird der > Mystische Herold, der die freudevollen Ströme des Geistes mit sich bringt, aus der Stadt Gottes wie > der Morgen strahlend leuchten und mit dem Trompetenstoß des Wissens die Herzen, die Seelen > und den Geist vom Schlummer der Achtlosigkeit erwecken. Dann werden die mannigfaltigen > Gunstbezeigungen und die überströmende Gnade des heiligen und ewigen Geistes dem Sucher > solch neues Leben verleihen, daß er sich mit neuen Augen, neuen Ohren, einem neuen Herzen und > neuem Geiste wiederfindet. Er wird über die offenbaren Zeichen des Universums nachsinnen und > die verborgenen Mysterien der Seele ergründen. Wenn er mit dem Auge Gottes sieht, wird er in > jedem Atom eine Pforte finden, durch die er zu den Stufen absoluter Gewißheit gelangt." > Bahá'u'lláh, Buch der Gewißheit, Bahá'í-Verlag 169, 2. Auflage, S. 131 > > > Um die Nebel des Zweifels und der Furcht zu zerteilen, müssen die Freunde, und besonders die > Institutionen lernen, wie man die Hindernisse aus dem Weg räumt, die die Menschen davon abhalten, die > Stätte der Gewißheit zu betreten. "Eitle Einbildungen", sagte Bahá'u'lláh, "haben den Menschen daran > gehindert, den Horizont der Gewißheit zu erreichen und vergebliche Vorstellungen ihn vom Erlesenen > Versiegelten Weine ferngehalten". "Indem sie sich an Namen festhielten", hat er weiter erklärt, "haben sie > sich selbst der inneren Wirklichkeit beraubt und durch das Klammern an leere Vorstellungen sich vom > Tagesanbruch himmlischer Zeichen ferngehalten. Gott gewährt euch, daß euch unter allen Bedingungen > gnädiglich geholfen werde, die Götzenbilder des Aberglaubens zu zerschmettern und die Schleier der > Vorstellungen der Menschen zu zerreißen". > > Der Hüter hat den "groben Materialismus" als eines der "ungeheueren Hindernisse" ausgewiesen, "das > jedem zukünftigen Kämpfer im Dienste Bahá'u'lláhs im Wege steht". Als weitere Hindernisse, die > überwunden werden müssen, erwähnte er "die Bindung an weltliche Dinge, die die Seelen der Menschen in > Schleier hüllen; die Furcht und die Ängste, die ihre Sinne verwirren; die Vergnügungen und Zerstreuungen, > die ihre Zeit ausfüllen; die Vorurteile und Feindseligkeiten, die ihnen die Sicht verdunkeln; die Gleichgül- > tigkeit und Teilnahmslosigkeit, die ihre geistige Kraft lähmen". In unseren Bemühungen, die Hindernisse aus > dem Weg zu räumen, die die anderen daran hindern, den Horizont der Gewißheit zu erreichen, müssen wir > stets der Äußerung des Hüters eingedenk sein, daß in dem Maße, wie wir selbst "von diesen Unreinheiten > gereinigt, von den Nichtigkeiten, die uns beschäftigen und den nagenden Ängsten befreit sind, von diesen > Vorurteilen und Feindschaften gelöst, ohne Selbstsucht und voll der heilenden und tragenden Kraft Gottes > sind", es uns möglich sein wird, "die Mächte zu bekämpfen", die gegen uns "zu Felde ziehen", "die Seelen > anzuziehen", die wir überzeugen wollen, und ihre "uneingeschränkte, ihre begeisterte und dauerhafte Treue > zum Glauben Bahá'u'lláhs zu gewinnen". > > Das persönliche Lehren > > Wenn das Bemühen der Institutionen des Glauben in jedem Land, die Vertiefung des geistigen Lebens des > Einzelnen zu unterstützen von Erfolg gekrönt ist, werden wir zweifellos Zeuge von der Lebendigkeit des > Glaubens der Gläubigen werden, was sich auf dem Felde der Lehrarbeit zeigen wird. Über Jahre hinweg hat > das Universale Haus der Gerechtigkeit steigenden Nachdruck auf die Wandlung des Einzelnen gelegt, eine > Wandlung, die in direkter Verbindung mit dem Lehren der Sache Gottes steht. Die Ridván-Botschaft von > 1988 forderte alle Gläubigen auf - Männer, Frauen, Jugendliche und Kinder - das Feld des Lehrens zu > betreten und erinnerte die Freunde daran, daß der Erfolg der gesamten Gemeinde von der Entschlußkraft > und dem entschlossenen Willen des Einzelnen abhängt. Dieses Thema wurde in der Ridván-Botschaft 1989 > wiederholt, die aussagt, daß den Erfordernissen des Sechsjahresplanes "sicher durch den erneuten > hingebungsvollen Dienst seitens jeden gewissenhaften Mitgliedes der Gemeinde Bahás, besonders aber > durch die persönliche Verpflichtung zur Lehrarbeit begegnet werden kann". Die Ridván-Botschaft 1992 > ermutigt jeden einzelnen dazu, "einen persönlichen Lehrplan aufzustellen". > > Als Erwiderung auf die Aufrufe des Hauses der Gerechtigkeit haben nationale und örtliche Institutionen > zahlreiche Projekte ins Leben gerufen, um zu persönlichem Lehren anzuregen. Diese Projekte hatten > teilweise Erfolg. Jedoch schienen in der Mehrheit der Fälle die glühenden Bitten nur eine zeitweilige > Begeisterung erzeugt zu haben, aber keine hob das Bewußtsein der Gläubigen auf eine Ebene, auf der die > Hingabe an die Lehrarbeit fortdauert. > > Die Wirkung der Kräfte, die in der Vierten Epoche des Gestaltenden Zeitalters und besonders während > des Heiligen Jahres freigesetzt wurden, haben zwei Bedingungen geschaffen, die den Bahá'í-Gemeinden > helfen werden, diese Herausforderung wirkungsvoller anzugehen. Die erste ist das allgemeine Erwachen der > Menschheit, das zu einer größeren Aufnahmefähigkeit für den Glauben führt, und ein schärferes > Bewußtsein für die Notwendigkeit, auf die weltweiten Probleme zu reagieren, die das Überleben der > menschlichen Rasse bedrohen. Das zweite ist eine reifere Sicht des Anteils beider Arme der administrativen > Ordnung was das Wecken der Einsatzbereitschaft der Freunde betrifft. Die Erfahrung hat die Institutionen > allmählich gelehrt, daß die Fähigkeit, die Freunde daran zu erinnern, daß sie ihre Pflicht mit Inbrunst und > Begeisterung erfüllen sollten, nur ein Element der Kunst der geistigen Führung darstellt. Es gibt eine ständig > wachsende Erkenntnis, daß Initiative gepflegt werden muß, daß Methoden und Vorgehensweisen geprüft > und mitgeteilt, Fähigkeiten entwickelt, Vertrauen aufgebaut, Hindernisse aus dem Weg geräumt werden > müssen und ein Umfeld geschaffen werden muß, das sowohl für einzelne als auch für gemeinsame Aktio- > nen Führung bietet. Die nächsten drei Jahre stellen eine entscheidende Phase dar, während der die > Bahá'í-Welt den Blick neu auf die Herausforderung richten mag, die Initiativen - persönliche von Herzen > kommende Antworten auf die Aufforderung Bahá'u'lláhs - auf solche Art und Weise zu fördern, daß sie in > Übereinstimmung mit den Erfordernissen des Gemeindelebens und dem Gehorsam den Institutionen > gegenüber stehen. > > Damit weitgestreute persönliche Lehrarbeit Wirklichkeit wird, ist es notwendig, die passive Annahme der > Bahá'í-Lehren zu einem Bewußtsein zu wandeln, das den Einzelnen zu systematischem Handeln anspornt. > Um passive Annahme zu einer Leidenschaft für aktives Lehren zu wandeln, bedarf es deutlicher Schritte, um > die Inhalte und Methoden der Vertiefungsprogramme umzugestalten, da gegenwärtig nur wenige dieser > Programme die Freunde zu befähigen scheinen, das Feld des Lehrens mit Hingabe und Vertrauen zu > betreten. Das Verfahren der disziplinierten und systematischen Studien der Schriften muß - besonders unter > der Jugend - zu einem sehr viel höheren Grad entwickelt werden, als wie er gegenwärtig zu beobachten ist. > Bereits ab dem zehnten Lebensjahr möchten die Jugendlichen nicht mehr als Kinder behandelt werden und > reagieren bewundernswert auf die Herausforderung des direkten Studierens der Schriften. Es genügt nicht, > das Studium der Schriften als eine hauptsächlich persönliche Sache zu sehen, es muß ebenso von Gruppen > und Gemeinden systematisch verfolgt werden. > > Grundlegend für die Aufrechterhaltung der Teilnahme am Lehren, ist die feste Überzeugung, daß es eine > heilige Verantwortung für jeden Gläubigen bedeutet, die Sache zu lehren und daß die persönliche Initiative > ein unverzichtbarer Bestandteil des Erfolges ist. Über diese Überzeugung hinaus jedoch, müssen nationale > Aktionspläne eine Anzahl besonderer Faktoren ansprechen, (deren Fehlen?) (die) die Gläubigen davon > zurückhalten, die heilende Botschaft Bahá'u'lláhs den sich sehnenden Seelen anzubieten. Einige dieser > Faktoren, wie Lebenskraft des Glaubens, Mut und Gottvertrauen sind rein geistig. Andere haben damit zu > tun, wie die Freunde sich selbst einschätzen und die Schwierigkeiten, die sie damit haben, sich selbst als > Lehrer der Sache zu sehen. Wieder andere beziehen sich auf die Unzulänglichkeit von Fertigkeiten und > Lehrmethoden. > > Wir hoffen, daß während des Dreijahresplanes die Förderung des persönlichen Lehrens nicht lediglich > durch Verfahrensweisen angegangen wird , als da sind - Arten der Lehrmöglichkeiten, die Anzahl der > persönlichen Heimkreise, Anzahl der Kontakte, oder persönliche Lehrziele, wie eine bestimmte Anzahl von > Menschen in einem festgesetzten Zeitabschnitt zu lehren. Wichtig bei diesen Überlegungen ist, daß es die > geistige Natur des Lehrens ist, die geistige Verfassung des Lehrers und die geistige Kraftentfaltung bei der > Hilfe für eine Seele, die Stadt der Gewißheit zu erreichen, was die größte Aufmerksamkeit erfordert. > > Die Rolle der Jugend > > Wir möchten Ihnen gerne nahelegen, daß sie bei Ihren Bemühungen die Glaubenskraft der Gläubigen zu > steigern, kein lohnenderes Feld finden werden als die Vertiefung und Ermutigung der Jugend. Die > Bahá'í-Jugend ist wiederholt durch besondere Botschaften und Briefe des Hüters und des Universalen > Hauses der Gerechtigkeit gesegnet worden. Die Führung, die in diesen Botschaften enthalten ist, war > richtungsweisend für ihr Leben und hat ihr geholfen, die Wirkung der Kräfte zu verstehen, die die Zukunft > der Menschheit formen. Von Generation zu Generation wurde eine zunehmende Zahl von Jugendlichen als > zuverlässige Anhänger des Glaubens und als dessen ergebene und energische Diener herangezogen. > > Die Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom 3. Januar 1984 an die Bahá'í-Jugend der Welt > kennzeichnete eine neue Stufe in der Entwicklung von Jugendaktivitäten. Die Botschaft bot der Jugend eine > mächtige Vision ihrer Rolle bei der Entfaltung einer Weltzivilisation dar und eröffnete ihr neue Ausblicke > auf die Möglichkeiten des Dienstes für die Sache. Die Jugend antwortet voll Begeisterung auf die Aufrufe > des Hauses der Gerechtigkeit, und in einigen Teilen der Welt gelang es ihnen, den Anfang einer Bewegung > ins Leben zu rufen, die das Leben von mehreren tausend Jugendlichen veränderte. Der Dreijahresplan bietet > die Gelegenheit, Bewegungen in einer neuen Generation von Jugendlichen auf jedem Kontinent in einem > noch nie dagewesenen Maße zu fördern. > > Das Haus der Gerechtigkeit hat die Bahá'í-Welt oft daran erinnert, daß die Mobilität der Jugend, > zusammen mit ihrer Begeisterung und dem Eifer zu dienen, sie dazu befähigt, als wirksame Instrumente für > den Fortschritt des Glaubens und die Verbreitung seiner Lehren zu handeln. Mehr noch kann sie, wenn sie > richtig angeleitet wird, den von den Institutionen geplanten Konzepten und Projekten die so sehr benötigte > Energie und Triebkraft verleihen. Das Haus der Gerechtigkeit hat die Jugend mit einer Anzahl Heraus- > forderungen konfrontiert, denen sie bei ihren Bemühungen begegnen wird. Darunter sind die Wirkung des > hohen moralischen Niveaus, das zu entwickeln und aufzuzeigen der Glaube aufruft; die Gemeinde mit > dynamischen und positiven Eigenschaften zu erfüllen und die Hindernisses, die eine internationale > Zusammenarbeit verhindern, aus dem Weg zu räumen. Wenn sich die Jugend auf diese Ziele konzentriert, > wird ihr Leben verändert und das Vermögen, ihre Gleichaltrigen zu einer Weltzivilisation zu führen, nimmt > sehr zu. > > Um die volle Leistungsfähigkeit der Jugend sichtbar zu machen, müssen jedoch in jeder nationalen > Gemeinde Bedingungen geschaffen werden, die die Teilnahme der Jugend an sinnvollem Dienst für den > Glauben fördert. Einige der Einstellungen der Eltern und der Bahá'í-Gemeinde der Jugend gegenüber > müssen verändert und angemessene Unterstützungsmechanismen müssen erdacht werden, sodaß die jungen > Gläubigen sich erheben und ihre kennzeichnenden Beiträge zum Fortschritt des Glaubens leisten können. > Die Herausforderung für die Institutionen besteht darin, einer ausreichend großen Anzahl von Jugendlichen > zu helfen, ihr Leben zu verändern, sodaß deren verbundenen Kräfte eine spürbare Wirkung auf den Beginn > von Ereignissen der unmittelbaren Zukunft der Menschheit haben. > > Zusätzlich zu einem systematischen Programm für das Studium des Glaubens, ist eine breite Vielfalt von > Aktivitäten, Konferenzen, Workshops und Projekten des Lehrens und Dienens für die Jugend nötig. Die > Vorstellung, daß diese Aktivitäten "mehr zum Spaß" oder "um die Jugend nicht zu überfordern" sind, kann > nicht wegweisend für die Mobilisierung der Jugend sein, die immer wieder ihre Bereitwilligkeit, sich zum > Handeln zu erheben, bewiesen hat, sofern sie angemessen dazu aufgefordert wurde. Mehr noch muß das > Kriterium für das Ersinnen administrativer Abläufe, die die Arbeit der Jugendlichen abstimmen, Flexibilität > und Wärme sein. Die Institutionen lenken dann die Energien der jungen Menschen erfolgreich, wenn sie die > Fallgrube vermeiden, die Jugend als eine Lebensstufe zu betrachten, auf der man lediglich für das > Erwachsensein übt. Eine Schlüsselstellung in der Entwicklung der Jugend nimmt die Teilnahme an einem > Jugend-Service-Programm für die Zeit von einem oder zwei Jahren im eigenen Land oder im Ausland ein. > > Eine Warnung sei jedoch angebracht. Bei der Unterstützung der Jugend, ein höheres Maß an Gewißheit, > Hingabe und Entschlossenheit zu erreichen, darf nicht der Eindruck entstehen, daß sie die Verantwortung, > sich für ihre Zukunft vorzubereiten, vernachlässigen soll. Jedes Stadium des Lebens hat eigene > Möglichkeiten und Verantwortung, und im Falle der Jugend muß dem Erlernen eines Handwerkes oder > Berufes, mit dem man seinen Lebensunterhalt verdienen kann, oder dem Erlangen einer Ausbildung im > Rahmen der Möglichkeiten Wichtigkeit beigemessen werden. Eine Periode des Vollzeitdienstes für den > Glauben kann nur eine höchst wünschenswerte Komponente der Vorbereitung sein, aber ob es klug und > durchführbar ist, einen Ausbildungsgang für einen solchen Dienst zu unterbrechen, ist eine Sache, die unter > den Umständen jedes einzelnen Falles abgewogen werden muß. > > Beiträge zum Fonds > > Zweifellos werden wir während des Dreijahresplanes Zeuge eines bedeutenden Anstieges der Beiträge > zum Fonds des Glaubens werden als ein unmittelbares Ergebnis der Anstrengungen der Institutionen, das > geistige Leben des Einzelnen und der Gemeinde zu vertiefen. Da die Erziehung der Freunde was den Fonds > anbetrifft, gegenwärtig das Thema einer Reihe von Briefen des Internationalen Lehrzentrums an die Berater > ist, wird dies hier nicht bis ins Detail gehend ausgearbeitet. Wir würden nur gerne aus einem Brief vom 17. > September 1992 zitieren, den das Universale Haus der Gerechtigkeit an alle Mitglieder der Kontinentalen > Beraterämter schrieb: > > "Spenden zum Bahá'í-Fonds stellen einen Akt geistiger Disziplin dar, was einen wahren Bestandteil des > hingebungsvollen Lebens des Einzelnen darstellt. Kein Gläubiger sollte unachtsam gegenüber dem Vorrecht > des Spendens für den Fortschritt der Sache Gottes ein, ungeachtet seiner materiellen Bedingungen. Die > Praxis des Gebens für den Fonds stärkt die Verbindung zwischen dem Gläubigen und der Sache und > verstärkt sein Gefühl der Identifikation. Göttliche Bestätigung kommen jenen zugute, die einen Teil ihrer > materiellen Güter im Geiste des Opfers, geleitet von ihrer Liebe zum Glauben und ihrem Wunsch, zu > dessen Fortschritt beizutragen, darbieten. > > "Bahá'u'lláh schrieb: "...Er, der die Ewige Wahrheit ist - gepriesen sei Seine Herrlichkeit - hat die > Vollendung jedes Unternehmens auf Erden von materiellen Mitteln abhängig gemacht." Die Gemeinde des > Größten Namens hat an diesem Tage das gewaltigste Unternehmen begonnen, das dazu bestimmt ist, die > Menschheit zu vergeistigen und die menschliche Gesellschaft zu wandeln. Seinem Bedarf sollte und wird in > der Tat nicht nur durch Beiträge jener Gläubigen nachgekommen, die in Ländern wohnen, die sich zur Zeit > eines relativ hohen Lebensstandards erfreuen, sondern es sollte sich jeder Anhänger Bahá'u'lláhs, ungeachtet > der Kargheit seiner materiellen Güter, dazu entschließen, seinen Teil für die Arbeit des Glaubens > darzubieten. Die Einheit der Freunde, ob reich oder arm, bei der Unterstützung des Fonds, wird die Quelle > geistiger Bestätigung sein, wie sie weit über unserem Vorstellungsvermögen liegt. > > "Der Gegensatz der Bahá'í-Gemeinde zu der sie umgebenden Gesellschaft wächst mit jedem > schwindenden Tag. Inmitten von Eigennutz, der fieberhaften Verfolgung engen Selbstinteresses sowie des > Mißtrauens und der Bestechlichkeit in allen Geldangelegenheiten, arbeiten die Bahá'í daran, eine neue Welt > zu erschaffen, die sich durch opferbereite Hingabe an hohe Ideale, die Sorge um die Wohlfahrt der ganzen > Menschheit, Rechtschaffenheit und Sparsamkeit im Gebrauch der Gelder und vereinter Unterstützung > hoher Bestrebungen auszeichnet. Laßt uns mit der ruhigen Zuversicht vorwärts schreiten, daß die > unüberwindbare Kraft des Herrn der Heerscharen seine ergebenen Anhänger befähigt, aber auch jedes > Hindernis auf dem Wege seiner sich schnell entwikelnden Sache zu überwinden." > > DIE BEDEUTUNG DER ENTWICKLUNG > DES MENSCHLICHEN POTENTIALS DER SACHE > > > Hintergrund > > > Das Wachstum der Bahá'í-Gemeinde ist einigen Modellen gefolgt, die den Erfordernissen der Zeit und des > Ortes entsprachen. Während der ersten Jahrzehnte des Gestaltenden Zeitalters geschah das Wachstum > hauptsächlich durch die systematische Vermehrung verhältnismäßig kleiner örtlicher Gemeinden, und in > manchen Teilen der Welt wird dies auch in absehbarer Zukunft weiterhin so sein. Innerhalb dieses Modelles > sind bestimmte örtliche und nationale Aktivitäten, wie zwanglose Vertiefungsklassen, Konferenzen und > Sommerschulen, wirksame Mittel nicht nur für die allgemeine Vertiefung der Gläubigen, sondern auch für > die Entwicklung menschlicher Potentiale. Tatsächlich scheint die Unterscheidung zwischen Vertiefung und > Entwicklung menschlicher Potentiale unnötig zu sein, da sich die Fertigkeiten und Fähigkeiten der Freunde, > die sie sich in ihrem persönlichen Leben angeeignet haben, erhöht durch die Hingabe an den Glauben und > bereichert durch Bahá'í-Erfahrung als ausreichend für das Anfangsstadium des Wachstumsmodelles > erweisen. > > Während des Neunjahresplanes, als die Massengewinnung in einem Land nach dem anderen Wirklichkeit > wurde, sah sich die Bahá'í-Welt der Herausforderung eines anderen Modelles der Ausbreitung und Festigung > gegenüber. Die Herausforderung der Vertiefung der Freunde war derart, daß sie nach ungeheueren > Anstrengungen und neuen Methoden verlangte. Eine Methode, zu der das Universale Haus der Ge- > rechtigkeit ermutigte, war die Errichtung von Instituten, anfangs als Stätten, in die die neuen Gläubigen zu > Vertiefungskursen eingeladen wurden. So wesentlich war die Errichtung von Instituten zur Vertiefung der > Scharen von Gläubigen, daß das Haus der Gerechtigkeit im Februar 1967 an die Nationalen Geistigen Räte, > die die Aufgabe hatten, Lehrinstitute zu errichten, schrieb: > > "Im Hinblick auf die dringende Notwendigkeit der Festigung in Gebieten, in denen > Massenlehrarbeit stattfindet, ist es wichtig, daß, wo auch immer der Neunjahresplan die Errichtung > eines Lehrinstitutes verlangt, von dem verantwortlichen Nationalen Geistigen Rat sofort Schritte > unternommen werden, um Besitztümer zu erwerben und die Institute zu errichten. Wir glauben, > daß diesem Ziel des Planes Vorrang vor jedem anderen Ziel des Erwerbs von Eigentum eingeräumt > werden sollte, im Hinblick auf die dringende Notwendigkeit, diese Institute als Mittelpunkte für die > Vertiefung des geistigen Lebens der Gläubigen, der Bereicherung ihres Verständnisses des Glaubens > und seiner Lehren und zur Ausbildung einer ausreichenden Anzahl von Lehrern zu nutzen, die sich > dann erheben können, um ihr Wissen und ihren Geist, die sie sich angeeignet haben, an andere > weiterzugeben und so bei der Festigung der Grundlagen der Sache in ihren Ländern zu helfen ." > Aus einem unveröffentlichtem Brief vom 17. Februar 1967 vom Universalen Haus der Gerechtigkeit > an Nationale Geistige Räte mit der Aufgabe zur Errichtung von Lehrinstituten. > > Die Richtlinien, die vom Haus der Gerechtigkeit während des Neunjahresplanes gegeben wurden, sahen > bereits voraus, daß diese Institute zu Einrichtungen der Nationalen Geistigen Räte und zu Zentralen für den > Gesamtprozeß der Verbreitung und Festigung in einer Region oder einem Land werden sollten. Bereits > Anfang Juni 1966 schrieb das Universale Haus der Gerechtigkeit an den Nationalen Geistigen Rat von > Indien: > > "Ihre Institute sollten nicht nur ein Ort der Bahá'í-Gelehrsamkeit sein, sondern Zentren, von denen > Massenlehrarbeit und das Werk der Festigung eines weiten Gebietes ausgehen und geleitet werden > müssen. Das Institut ist nicht nur ein Gebäude, noch einfach ein Ort, wo für ein paar Tage > Bahá'í-Klassen abgehalten werden können. Es sollte das Zentrum komplexer Aktivitäten sein, die > systematisch dazu beitragen, daß Ihr Rat seine Ziele auf dem Gebiet der Lehrarbeit und der > Festigung erreicht." > Aus einem Brief vom 23. Juni 1966 des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an den Nationalen Geistigen Rat von Indien, veröffentlicht in Hornby, Helen, comp. Lights of > Guidance: A Bahá'í Reference File, Neuauflage (Neu Delhi: Bahá'í Publishing Trust, 1988) Seite > 563 > > Die Begeisterung für die Kurse der Institute wächst, und in Gebieten, wo die Massengewinnung > erfolgreich war, wurden während aufeinanderfolgender Pläne Einrichtungen gebaut. Als sich die Anzahl der > Gläubigen vervielfachte, wurde zunehmend klar, daß ein Institut nicht unmittelbar dem Vertiefungs- > bedürfnis von Abertausenden dienen konnte. Das Beste war, daß ein bestimmter Prozentsatz von > Gläubigen in einem Institut geschult werden konnte, um Vertiefungsaktivitäten nach außen zu tragen und > den Ausdehnungsprozeß zu unterstützen. Wirkungsvolle Methoden und Vorgehensweisen herauszufinden, > erwies sich jedoch als eine anspruchsvollere Aufgabe, als dies erwartet worden war. Dann, während der > nächsten zwei Jahrzehnte, als die Freunde mehr über die Massengewinnung und Festigung lernten, wurde > ihnen das Konzept eines Institutes und die Methoden seiner Entwicklung allmählich klarer. Gegenwärtig be- > schreibt die am vielversprechendste Methode das Institut als eine Einrichtung des Nationalen Geistigen > Rates, die sich mit der Entwicklung menschlicher Potentiale befaßt, die fähig sind, auf die vielfältigen > Fragen, die ein schneller Verlauf der Ausbreitung und Festigung aufwirft, zu antworten. > > Die Dringlichkeit, die menschlichen Potentiale des Glaubens zu erweitern, ist jedoch nicht auf Gebiete mit > Massengewinnung beschränkt. Die jüngsten Fortschritte der Sache werfen ein neues Licht auf die > Notwendigkeit menschlicher Reserven einer weltweiten Bahá'í-Gemeinde für die kommenden Jahre. Die > umfassende Zusammenarbeit mit Nicht-Bahá'í-Organisationen, die zunehmende Beteiligung an einer > großen Auswahl sozialer und wirtschaftlicher Entwicklungsprojekte, der wachsende Kontakt zu den Medien > und der beständige Austausch mit führenden Denkern verlangen die Entwicklung neuer Fähigkeiten bei den > Freunden, die, obwohl sie aufrichtig und bereit zum Dienst sind, doch einen Mangel an den Fertigkeiten > aufweisen, die gebraucht werden, um den sie überwältigenden Situationen zu begegnen. Deshalb muß der > systematischen Entwicklung menschlicher Potentiale auf allen Pfaden des Dienens große Aufmerksamkeit > geschenkt werden. In jeder nationalen Gemeinde ist es unbedingt erforderlich, fruchtbringnde Methoden zu > entwickeln und Programme einzuführen, die die Freunde befähigen, das beschleunigte Wachstum zu > unterstützen und die zahlreichen Feldern menschlichen Bemühens zu beeinflussen. > > Zwei Arten des Handelns > > Die Entwicklung menschlicher Potentiale während des Dreijahresplanes scheint zwei Arten des Handelns > erforderlich zu machen: Programme innerhalb der Gemeinde, um die Fähigkeiten der Freunde zu > entwickeln und vereinte Anstrengungen, um eine zunehmende Anzahl von Menschen mit hervorragendem > Fachwissen zum Glauben zu führen. Diese beiden Bestandteile ergänzen sich gegenseitig, und der Erfolg bei > dem einen hängt von dem Erreichten bei dem anderen ab. > > Die Entwicklung der Fähigkeiten der Freunde > > Um es klar zu sagen, das Ziel des ersten Bestandteiles des Handelns ist es nicht, eine Kerntruppe aus > Einzelnen hervorzubringen, die ausschließlich bestimmte Aufgaben für den Glauben ausführen. Die > Schulungsprogramme sollen offen und auf die Förderung der Talente gerichtet sein, mit denen die Freunde > ausgestattet sind. Der Zweck solcher Programme ist es nicht, die Freunde zu einem bloßen Instrument einer > bestimmten Vorgehensweise und Methode herabzuwürdigen, sondern in ihnen die Fähigkeit zu entwickeln, > Möglichkeiten zu entdecken und jedes geeignete Mittel, das ihnen zur Verfügung steht, einzusetzen. > Mehrnoch, die Entwicklung von Fertigkeiten und Fähigkeiten muß innerhalb des grundlegenderen > Prozesses geistiger Bereicherung ablaufen. Denn, wenn auch Fertigkeiten und Fähigkeiten im Überfluß > vorhanden sind, sind es die Anziehungskraft der Gesegneten Vollkommenheit, die Festigkeit im Bündnis > und im Gesetz Gottes, das tiefe Verständnis der Offenbarung Bahá'u'lláhs und ein guter Charakter, die ein > neues und fruchtbares Angehen der Probleme der Menschheit möglich machen. In diesem Sinne können die > Wurzeln zur Schaffung von Instituten bis ins Heroische Zeitalter zurückverfolgt werden, wo zum Beispiel > der herausragende Bahá'í-Lehrer Sadru's-Sudúr Klassen für die Schulung von Lehrern einrichtete, eine > Bestrebung, für die er das reiche Lob 'Abdu'l-Bahás erhielt: > > "Der herausragende Sadru's-Sudúr, der wahrhaftig einen höchst gepriesenen Platz am Zufluchtsort > der Seligkeit erreicht hat, hat das Lehrtreffen eingeführt. Er war die erste gesegnete Seele, die die > Grundlage für diese bedeutende Institution gelegt hat. Gott sei gepriesen, im Laufe seines Lebens > hat er Menschen erzogen, die heute starke und beredte Fürsprecher des Herren Gottes, Jünger, die > in der Tat reine und geistige Nachkommen dessen sind, der der Heiligen Schwelle so nahe war. > Nach seinem Hinscheiden unternahmen bestimmte gesegnete Personen Schritte, um seine > Lehrarbeit fortzusetzen, und als Er davon erfuhr, erfreute sich das Herz dieses Gefangenen." > 'Abdu'l-Bahá, zitiert in Bahá'í Education, zusammengestellt vom Research Department des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit (London: Bahá'í Publishing Trust, 1987), Seite 8-9 > > Institute haben sich in vielen Ländern als Quelle großer Stärke erwiesen und die Fähigkeit nationaler > Gemeinden, die Ziele ihrer Sechsjahrespläne zu erfüllen, außerordentlich gesteigert. Jene Institute waren > auch neben der Schulung von Lehrern für die Ausbreitung, äußerst erfolgreich, indem sie Schulungen auf > solchen Gebieten wie das Lehren von Kinderklassen, Arbeit mit Jugendgruppen und die Ausführung der > verschiedenen Pflichten der Assistenten des Hilfsamtsmitgliedes anboten. > > Die schnelle Vermehrung der Programme für die Schulung von Kinderklassenlehrern stellen eine der > vielversprechendsten Entwicklungen der Institute auf der ganzen Welt dar, und es ist unsere Hoffnung, daß > während des Dreijahresplanes, wenn die Freunde Ziele zur Errichtung und Stärkung regionaler und > nationaler Institute nachdrücklich verfolgen, die Erziehung der Kinder den gebührenden Nachdruck erfährt. > Die geistige Erziehung der Kinder und Jugendlichen verdient einen zentralen Platz im Festigungsplan vieler > Länder, besonders derjenigen, die mit der Entwicklung ländlicher Gemeinden befaßt sind, die heute die > Mehrheit der Gemeinden der Bahá'í-Welt bilden. Fortschritt in dieser Richtung hängt von der Fähigkeit > nationaler und regionaler Institute ab, systematisch eine große Anzahl von Kinderklassenlehrern, die aus den > Reihen der Bahá'í-Dorfbewohnern selbst stammen, zu schulen. > > Programme zur Entwicklung menschlichen Potentials, das fähig ist, mit der Gesellschaft in einen > systematischen Dialog einzutreten, werden natürlich nicht auf die Aktivitäten der Institute begrenzt sein, > sondern in vielen Formen stattfinden, in Übereinstimmung mit den Bedürfnissen jeden Landes. Solche Pro- > gramme müssen sich notwendigerweise damit befassen, wie die Fähigkeit der Institutionen gestärkt werden > kann, jede sich bietende Möglichkeit zu analysieren, das mögliche menschliche Potential innerhalb und au- > ßerhalb der Bahá'í-Gemeinde zu erkennen und Seminare und Kurzzeitkurse zu erarbeiten und zu leiten, um > diese menschlichen Reserven zu schulen. Diese Veranstaltungen können, wenn sie erfolgreich sein sollen, > die Ausbildung nicht in Abtrennung vom Handeln vermitteln. Ausbildungskurse dieser Art sind am wir- > kungsvollsten, wenn sie Teil einer sich entwickelnden Vorgehensweise sind, die systematisch versucht, den > Menschen der Welt die Offenbarung Bahá'u'lláhs nahezubringen. > > Das Lehren von besonders befähigten Persönlichkeiten > > Um besonders befähigte Personen durch den Glauben anzuziehen, ein weiterer Bestandteil der Strategie, > das menschliche Potential zu erweitern, bedarf es ebenso einer systematischen Anwendung der Lehren auf > die Angelegenheiten der Menschheit und der ständigen Suche nach wirkungsvollen Lehrmethoden. Men- > schen mit besonderen Fähigkeiten werden angezogen, wenn sie sich den erregenden Vorgang der Schaffung > einer neuen Weltordnung vorstellen können. Ihre Treue wird gepflegt, wenn geeignete Kanäle für sie > geöffnet werden, innerhalb derer sie ihre Talente für den Fortschritt des Glaubens einsetzen können. Ihre > Teilnahme an den Aktivitäten der Bahá'í-Gemeinde wird verstärkt, wenn die Beziehungen zwischen den > Freunden von der Annahme und der Wertschätzung der Vielfalt der Talente erfüllt ist. > > Die Offenbarung Bahá'u'lláhs enthält Lehren, die jeden Gesichtspunkt des Lebens des Einzelnen und der > Gesamtheit der Menschheit ansprechen. Den Kern Seiner Offenbarung bilden solche Aussagen, die sich mit > der Erkenntnis und der Annahme Seines Status', dem Größeren und Kleineren Bündnis und den Gesetzen > und der Admimistration befassen. Jene, die diesen Kern der Lehren annehmen und von der Liebe > Bahá'u'lláhs berührt sind, treten in die Reihen Seiner Anhänger und verbringen ein ganzes Leben damit, die > Folgerungen aus der Gesamtheit Seiner Schriften und ihre Anwendung auf den Fortschritt der Zivilisation > zu erforschen. Es darf jedoch nicht angenommen werden, daß jemand erst Bahá'í sein muß, um an diesem > Prozeß der Erforschung und Anwendung teilzuhaben. Sich von dieser Annahme freizumachen, würde es > den Gläubigen und den Institutionen möglich machen, Bahá'u'lláhs Offenbarung offen und systematisch an > besonders befähigte Menschen weiterzugeben und damit die Sache auf zweifache Art zu fördern, nämlich > durch die, die ihren Glauben an Bahá'u'lláh erklären und durch jene, die, ohne Seine Stufe anzuerkennen, > begierig sind, bei der Anwendung Seiner Lehren mitzuwirken. > > Die Bereitwilligkeit, andere dazu einzuladen, zusammen mit den Bahá'í die Offenbarung zu studieren und > sich um ihre Anwendung auf das Leben zu bemühen - mit dem deutlichen Hinweis auf Bahá'u'lláh als den > Urheber der sozialen, politischen moralischen und kulturellen Lehren, aber ohne auf die Annahme der > streng religiösen Aspekte zu bestehen - muß nicht auf führende Denker oder auf Organisationen, die mit > dem Glauben zusammenarbeiten, begrenzt sein. Gerade besondere soziale und wirtschaftliche > Entwicklungsprojekte in den Dörfern der Welt müssen eine solche Offenheit in ihre Methoden aufnehmen. > Schließlich bringt es die soziale und wirtschaftliche Entwicklung mit sich, daß sich fähige Menschen an dem > Aufbau einer neuen Weltordnung beteiligen. Natürlich werden Bahá'í-Projekte damit befaßt sein, Dienste > für alle anzubieten, aber Menschen und Gemeinden entwickeln sich nicht hauptsächlich dadurch, daß sie > Dienstleistungen erhalten. Das größte Geschenk für ein Volk ist es, ihm bei der Entwicklung der Fähigkeit > zu helfen, Bahá'u'lláhs Offenbarung anzunehmen, den richtigen Weg für den eigenen Fortschritt zu planen > und zum Fortschritt der Menschheit beizutragen. Die abschließende Analyse zeigt, daß es der Aufbau dieser > Fähigkeit ist, der die Richtung unseres Bemühens bestimmen sollte, das menschliche Potential des > Glaubens zu vergrößern. > > DIE PFLEGE DER KORREKTEN ARBEITSWEISE > DER ÖRTLICHEN UND NATIONALEN > INSTITUTIONEN > > Die örtliche Gemeinde > > Die letzten Jahre dieses Jahrhunderts werden Zeuge einer bedeutenden Beschleunigung des > Reifungsprozesses der Bahá'í-Institutionen sein. Selbst eine oberflächliche Überprüfung der Ergebnisse des > Sechsjahresplanes zeigt, daß während der unmittelbar vor uns liegenden Jahre die Notwendigkeit eines > schnellen Fortschritts dieses Reifungsprozesses auf örtlicher Ebene besonders groß ist. > > Obwohl die örtlichen Gemeinden der Bahá'í-Welt äußerst verschieden sind, können sie zum Zwecke der > Diskussion in zwei weitläufige Kategorien eingeteilt werden. Zunächst sind da ungefähr viertausend Orte, > meist größere und kleinere Städte, wo es den Freunden gelungen ist, das Neunzehntagefest und den Geis- > tigen Rat als Grundlage ihres Gemeindelebens festzulegen. Schätzungsweise die Hälfte dieser Gemeinden > unternimmt auch eine Reihe von Aktivitäten, um die Sache bekannt zu machen und die Anzahl der > Gläubigen vor Ort zu erhöhen. Von diesen ist ein kleiner Prozentsatz noch weiter fortgeschritten und zeigt > Merkmale einer Lebendigkeit, die das Kennzeichen jeder örtlichen Bahá'í-Gemeinde sein sollte. > > Eine zweite Kategorie umfaßt die große Mehrheit der Bahá'í-Gemeinden, die hauptsächlich in Gebieten > liegen, wo das Wachstum durch Aktionen der Massengewinnung stattfand. Obwohl sich viele dieser > Gemeinden eines gelegentlichen Neunzehntagefestes oder ein paar Klassen für die geistige Erziehung der > Kinder erfreuen, hängen ihre Leistungen größtenteils von den Bemühungen einer verhältnismäßig geringen > Anzahl hingebungsvoller Gläubiger ab, die sie im Rahmen einiger Konsolidierungspläne nationaler oder > regionaler Institutionen besuchen. > > Eine bedeutende Anzahl örtlicher Gemeinden beider Kategorien muß eine grundlegend Wandlung > durchmachen, wenn die Bahá'í-Welt die großartigen Gelegenheiten ergreifen will, die sich in diesem geistig > aufgeladenen Zeitabschnitt der Geschichte bieten. Die außerordentlichen Triumphe der Sache in den letzten > Jahren und der Wandel in der Haltung und der Aufnahmefähigkeit der Völker der Welt dem Glauben > gegenüber, erfordern örtliche Bahá'í-Gemeinden, die mit einem Sendungsbewußtsein ausgestattet sind und > ein Umfeld schaffen können, das der schnellen Ausbreitung des Glaubens dienlich ist. > > Die Schaffung solcher örtlichen Gemeinden macht die Entwicklung der Fähigkeit erforderlich, in jedem > Aspekt des Bahá'í-Lebens das Heilige zu erkennen und zu ehren. Die örtliche Gemeinde ist ein Element, in > welchem jeder Gläubige in der Gegenwart des Heiligen leben und arbeiten kann. In diesem Zusammenhang > gewinnen die Bemühungen, die Qualität des Neunzehntagefestes zu verbessern, eine besondere Bedeutung. > Die Atmosphäre, in der die Sitzungen des Geistigen Rates abgehalten werden, die Haltung der Freunde > gegenüber dieser göttlich verordneten Institution und die Ehrfurcht, mit der man an ihre Entscheidungen > herangeht, sind u.a. die Themen, die unbedingt angesprochen werden müssen. > > Des weiteren muß die örtliche Gemeinde zunehmend das Umfeld für die Erziehung des einzelnen > Gläubigen werden. Der Hüter hat festgestellt, daß "der beste Geistige Rat der ist, der die Talente aller > Mitglieder der Gruppe nutzt und sie ständig in irgendeiner Form der aktiven Teilnahme am Dienst an der > Sache und der Ausbreitung ihrer Botschaft beschäftigt hält." Dementsprechend macht das > Erziehungsumfeld der Gemeinde den Einzelnen nicht nur zu einem Empfänger von Liebe und > Aufmerksamkeit, sondern hilft ihm vielmehr, sich vom Selbst zu lösen und sich der Sache und ihrem Fort- > schritt zu widmen. > > Wenn die örtlichen Gemeinden die überwiegende Rolle bei der Entfaltung des Dreijahresplanes spielen > sollen, wird die enge Zusammenarbeit zwischen den Hilfsamtsmitgliedern und den örtlichen Geistigen > Räten unverzichtbar sein. Dieses Thema war der Gegenstand der Beratung der kürzlich auf der ganzen Welt > abgehaltenen Konferenzen der Hilfsamtsmitglieder. Einige Punkte jener Beratungen verdienen es, hier > vertieft zu werden. > > Die Bemühungen der Hilfsamtsmitglieder und ihrer Assistenten müssen wegweisend in Richtung Einheit > im Handeln und ständiger Stärkung der örtlichen Geistigen Räte sein. Sie müssen die örtlichen Gemeinden > dazu bewegen, Fortschritte über jenes Anfangsstadium hinaus zu machen, in dem Einheit durch die > Übereinstimmung des Glaubens und der Ideale errichtet wurde, hinaus über die Sorge um das Wohl und das > Glück der eigenen Mitglieder, zu einer Ebene der Einheit, in der Liebe und hohe Ideale ganz natürlich in > harmonisches gemeinsames Handeln umgesetzt werden. > > In jenen Gemeinden, wo der Geistige Rat schwach ist, können die ersten Schritte in diese Richtung nicht > ausgeklügelte Ziele und Aktionslinien umfassen. Zunächst ist es notwendig, den Freunden Selbstvertrauen > zu vermitteln, sie zu lehren, wie sie Einheit im Denken und Übereinstimmung erreichen können und ihre > organisatorischen Fähigkeiten zu entwickeln. Dies kann dadurch erreicht werden, daß man den Freunden > geduldig beisteht, ein paar konkrete, wohlüberlegte Aktionen durchzuführen. Wenn sich erst einmal die > Fähigkeit zu gemeinsamen Handeln erhöht hat und der örtliche Geistige Rat beginnt, die Gemeinde zu > führen, können die gemeinsamen Bemühungen der Hilfsamtsmitglieder und der Geistigen Räte auf die > Verstärkung regelmäßiger Aktivitäten gerichtet werden, die das Bahá'í-Gemeindeleben ausmachen, wie das > Neunzehntagefest und Kinderklassen. Andererseits müssen örtliche Gemeinden, die sich schon > regelmäßiger Aktivitäten erfreuen, dahin geführt werden, eine einheitliche Vision des Wachstums zu > erlangen, Vorgehensweisen zu ersinnen, Aktionslinien zu setzen und sich in Einheit zu erheben , > gemeinsame Beschlüsse auszuführen. > > Die Erziehung der Kinder > > Für die überwältigende Mehrheit der örtlichen Gemeinden in der Welt ist die geistige Erziehung der > Kinder eine Herausforderung, in deren Umfeld Einheit im Denken und Handeln errichtet werden kann. > Geschichtlich gesehen, ist die Erziehung der Kinder in der Bahá'í-Gemeinde durch eine Reihe von Fort- > schritten und Rückschlägen gekennzeichnet. In der Wiege des Glaubens waren die Versuche, Bahá'í-Schulen > einzurichten, außerordentlich erfolgreich, standen aber bald einer heftigen Opposition gegenüber. Die > persische Gemeinde war jedoch so glücklich, aus einem sorgfältig ausgearbeiteten System wöchentlicher > Klassen für die geistige Erziehung der Kinder Nutzen zu ziehen, was zweifellos der Schlüssel für ihre > Leistungen war. Im Westen führte die Art des Wachstums durch kleine und verstreute Gemeinden nicht > automatisch zu einem solchen sorgfältig ausgearbeiteten Erziehungssystem. Erst in den letzten Jahren hat > sich in großstädtischen Bereichen einiger westlicher Länder ein vielversprechendes Modell von > Wochenendschulen zu zeigen begonnen. > > Als ein Ergebnis der Massenlehrarbeit waren viele Bahá'í-Gemeinden gezwungen, die Herausforderung > der Kindererziehung von neuem ins Auge zu fassen. In den Dörfern der Welt waren nicht nur die Kinder > der wenigen Bahá'í begierig, eine Bahá'í-Erziehung zu erhalten. Kinder und die Juniors erwiesen sich ganz > allgemein als die begeistertsten Befürworter des Glaubens und äußerten den glühenden Wunsch zu lernen. > Unglücklicherweise erlaubte es die geringe Anzahl aktiver Lehrer und die überwältigende Natur der Akti- > vitäten der Ausbreitung und Festigung den Freunden in den meisten Gebieten nicht, regelmäßigen > wöchentlichen Unterricht zu erteilen, was zur Folge hatte, daß die Möglichkeit, eine ganze Generation > ländlicher Bevölkerung auszubilden, in vielen Gemeinden verlorenging. Die meisten Bahá'í mit > Langzeiterfahrung auf diesem Gebiet stimmen darin überein, daß wenn Kinder und Jugendliche in den > letzten Jahrzehnten größere Aufmerksamkeit erfahren hätten, der Eintritt in Scharen heute einen weit > fortgeschritteneren Stand erreicht hätte. > > Die neue Welle weitläufiger Ausdehnung, die in jedem Kontinent an Triebkraft gewinnt, zeigt > hoffnungsvolle Zeichen, daß die schwer gewonnenen Lehren der Vergangenheit nicht vergeblich sind. Die > Einrichtung von Kinderklassen wird jetzt bewußt in immer mehr Aktionspläne für die Massengewinnung > aufgenommen. Darüber hinaus ist die Vervielfachung von Bahá'í-Schulen auf der ganzen Welt - angefangen > bei der Einrichtung kleiner Tutorenkurse bis hin zur Gründung von Universitäten - ein Zeichen für die > Sorge, die Freunde der Erziehung angedeihen lassen. Auch die Gesellschaft wird sich zunehmend bewußt, > welches der legitime Platz der Kinder im gemeindlichen Leben ist und welchen unschätzbaren Wert eine > richtige Erziehung darstellt. Viele Abhandlungen über Kinder befassen sich mit den Bedingungen der > gebieterischen Notwendigkeit ethischer Erziehung. Diese Umstände sind ein gutes Vorzeichen für die > Geistigen Räte, den langfristigen Prozeß der Erziehung der Kinder ihrer Dörfer und Städte auf eine feste > Grundlage zu legen. Um dies zu erreichen, bedarf es aber einer weiteren Veränderung der Haltung der > Freunde zu Kindern und deren Beteiligung am Gemeindeleben. > > Dieser Wandel muß auch auf die Einstellung gegenüber Inhalt und Methoden geistiger und physischer > Erziehung ausgedehnt werden. Ein großer Teil zusätzlicher Aktivitäten tut in der Bahá'í-Welt not, um > Bildungsmaterial zu entwickeln, das von der Offenbarung Bahá'u'lláhs erfüllt ist. In einem solchen Vorgang > der Entwicklung von Lehrmaterial spielen natürlich Fachleute auf dem Gebiet der Erziehung eine wichtige > Rolle. Dem Wissen, das durch die Praxis und die Erprobung auf der Ebene der Graswurzeln gewonnen > wurde, sollte jedoch auch die gehörige Beachtung geschenkt werden. Denn die Bahá'í-Gemeinde kann es > sich nicht leisten, daß sie, wenn auch die Fortschritte im Bereich der Erziehung berücksichtigt werden > sollten, durch Diskussionen über Erziehungstheorien gelähmt wird. Ein offener Prozeß, der theoretische > Diskussion, erzieherische Praxis, Entwicklung von Lehrmaterial und Erprobung - alles im Lichte der > Offenbarung Bahá'u'lláhs - beinhaltet, muß vorangetrieben werden. Zu diesem Prozeß, der von einer > Atmosphäre der Toleranz und Zusammenarbeit geprägt ist, werden sich Menschen mit verschiedenstem > Hintergrund willkommen fühlen. > > Die nationalen Institutionen > > Mit der schnellen Ausdehnung des Glaubens und der Vermehrung der Möglichkeiten, hat die Arbeit, die > den Nationalen Geistigen Räten und ihren Einrichtungen aufgebürdet wird, immer mehr zugenommen; sie > sehen sich in dem Bemühen, ihre Aufgaben und Pflichten zu erfüllen, immer größeren Herausforderungen > gegenüber. In seinem Brief vom 30. September 1992, in dem es das Thema und die Ziele des > Dreijahresplanes ankündigt, bezieht sich das Universale Haus der Gerechtigkeit auf "eine bemerkenswerte > Entwicklung der Befähigung der Nationalen Geistigen Räte" im Verlauf des Sechsjahresplanes. Dem mag > die außergewöhnliche Entwicklung hinzugefügt werden, die sich in der Institution der Berater und ihrer > Hilfsamtsmitglieder gezeigt hat. > > Als die höchste administrative Körperschaft, die die Vielfalt und die wichtigen Interessen des Glaubens in > einem Land vertritt, ist der Nationale Geistige Rat aufgerufen, auf die Gesellschaft allgemein einzuwirken, > die Integrität des Glaubens zu wahren, der Öffentlichkeit das richtige Bild des Glaubens zu vermitteln, den > Lehren Respekt zu verschaffen und, indem er den Kanal bildet, durch welchen die Kraft der Offenbarung in > alle Teile der Gesellschaft fließt, den Fortschritt der Nation zu unterstützen. Gleichzeitig muß das Potential > der Gemeinde mobilisiert, die Reihen der Gläubigen aufgerüttelt und auf das Feld des Handelns und des > Dienstes geführt werden. Diese ungeheuere Aufgabe kann nur richtig erfüllt werden, wenn die Nationalen > Geistigen Räte die volle und uneingeschränkte Unterstützung der Berater und ihrer Hilfsamtsmitglieder > erfahren. In der Tat war in den letzten Jahren in den meisten Ländern erfolgreiche Gemeindearbeit nur > durch eine festgefügte enge Zusammenarbeit der Institutionen möglich. > > Als ein Ergebnis dieser Zusammenarbeit wurde die Tendenz in einigen Gemeinden, in Bezug auf > Verfahren und Methoden unbeweglich zu sein, durch die Neigung zu gemeinsamem Lernen ersetzt. Leiden- > schaftslose Diskussion über Vorgehensweisen und Methoden, Überlegungen zur geistigen Natur des Leh- > rens und des Dienstes und die Analyse erfolgreicher Anstrengungen, Wachstum zu erreichen, werden auf > nationaler und örtlicher Ebene gefördert. Eine freudvolle Atmosphäre wird geschaffen, eine Atmosphäre, > die zu klugem und mutigem Bemühen führt, wo die ständige Furcht vor Mißerfolg und die Neigung zur > Kontrolle des Fortschritts des Glaubens durch eine demütige Haltung des Lernens und des > unerschütterlichen Verlasses auf die Macht göttlichen Beistands ersetzt wird. > > Mehr noch, die sozialen, intellektuellen und geistigen Kanäle, durch die die verschiedenen kulturellen > Gruppen eines Landes sich äußern, werden verstanden und für den Fortschritt der Sache eingesetzt. Auf > diese Weise wird Angehörigen einer Kultur auf ihrem Weg, erklärte Anhänger des Glaubens zu werden, > geholfen, ältere Modelle des Ausdrucks in einer Art zu wandeln, die die Unversehrtheit vergangener > Errungenschaften bewahrt und gleichzeitig zur Entwicklung einer kennzeichnenden Bahá'í-Kultur beiträgt. > Eine etwas weniger vorsichtige, innovative Methode für den Fortschritt der Kultur wird übernommen. > > Wenn sich diese lebenswichtige Zusammenarbeit der Berater und der Nationalen Geistigen Räte fortsetzt, > werden wir zweifellos Zeuge eines immer höheren Grades der Erfüllung der Worte des Hüters: > > "Die Pflichten jener, die die Freunde frei und vertrauensvoll als ihre Vertreter gewählt haben, sind > nicht weniger wichtig und verbindlich als die Verpflichtungen derer, die sie gewählt haben. Ihre > Aufgabe ist es nicht vorzuschreiben, sondern zu beraten, und nicht nur untereinander zu beraten, > sondern so viel wie möglich mit den Freunden, die sie vertreten. Sie dürfen sich selber in keinem > anderen Licht betrachten als dem von ausgewählten Werkzeugen einer wirkungsvolleren und > würdigeren Darstellung der Sache Gottes. Sie sollten sich nie dazu verleiten lassen zu glauben, daß > sie die Hauptzierde der Körperschaft der Sache sind, anderen an Fähigkeit und Verdienst wirklich > überlegen und alleinige Förderer ihrer Lehren und Prinzipien. Sie sollten mit äußerster Demut an > ihre Aufgabe herangehen und sich bemühen, durch Ihre Aufgeschlossenheit, ihren hohen Sinn für > Gerechtigkeit und Pflicht, ihre Aufrichtigkeit, ihre Bescheidenheit, ihre völlige Hingabe an das > Wohlergehen und das Interesse der Freunde, der Sache und der Menschheit nicht nur das Vertrauen > und die aufrichtige Unterstützung und den Respekt jener zu gewinnen, denen sie dienen sollen, > sondern auch deren Achtung und echte Zuneigung. Sie müssen zu jeder Zeit den Geist der > Exklusivität und die Atmosphäre der Geheimnistuerei vermeiden, sich von einer überheblichen > Haltung freimachen und alle Formen des Vorurteils und der Leidenschaft aus ihren Überlegungen > verbannen. Sie sollten, innerhalb der Grenzen weiser Zurückhaltung, die Freunde in ihr Vertrauen > ziehen, sie mit ihren Plänen vertraut machen, ihre Probleme und Ängste mit ihnen teilen und ihren > Rat und ihre Beratung suchen. Und wenn sie zu einer bestimmten Entscheidung kommen müssen, > sollten sie sich, nach leidenschaftsloser, sorgfältiger und herzlicher Beratung im Gebet zu Gott > hinwenden und mit Ernsthaftigkeit und Überzeugung und Mut ihre Stimme abgeben; und der > Stimme der Mehrheit gehorchen, von der unser Meister sagt, daß sie die Stimme der Wahrheit ist, > die nicht angezweifelt werden darf und immer von ganzem Herzen geltend gemacht werden muß. > Dieser Stimme müssen die Freunde herzlich antworten und sie als das einzige Mittel betrachten, das > den Schutz und den Fortschritt der Sache sicherstellen kann." > Aus einem Brief vom 23. Februar 1924, von Shoghi Effendi an die Bahá'ís von Amerika, > veröffenntlicht in Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932 > > > Aus Abschnitten wie dem obigen geht klar hervor, daß das Zeichen für die Reife eines Rates die Fähigkeit > ist, die aufrichtige Unterstützung der Freunde zu gewinnen. Diese Fähigkeit wird durch das Bewußtsein der > Tatsache erhöht, daß die Grundhaltung jedes Einzelnen und jeder Institution des Glaubens die des Dienens > ist. Die Zusammenarbeit der Berater mit den Nationalen Geistigen Räten sollte diese Haltung unter den > Freunden fördern, sodaß sie jede Facette der Bahá'í-Administration durchdringt. Die Nationalen Geistigen > Räte und ihre Einrichtungen dienen den örtlichen Geistigen Räten; die örtlichen Geistigen Räte dienen ihrer > Gemeinde; die Hilfsamtsmitglieder dienen den Gläubigen und ihren Institutionen. Es muß natürlich > anerkannt werden, daß die Institutionen bestimmte Führungsrollen haben und die Autorität besitzen zu > führen und anzuordnen; diese Rollen werden aber innerhalb neuer Wege ausgeführt wenn erkannt wird, daß > liebevoller Dienst das Herz des Selbstverständnisses der Bahá'í-Institutionen darstellt. > > "Laßt es jedem forschenden Leser klar machen, daß unter den hervorragenden und heiligen > Pflichten, die jenen obliegen, die dazu berufen sind, die Angelegenheiten der Sache in die Wege zu > leiten, zu führen und abzustimmen, solche sind, die von ihnen fordern, mit jedem in ihrer Macht > stehenden Mittel das Vertrauen und die Zuneigung derer zu gewinnen, für die sie das Vorrecht > haben zu dienen. Es ist ihre Pflicht, die Sichtweise, die vorherrschenden Meinungen, die > persönlichen Überzeugungen derer, deren Wohl zu fördern ihre feierliche Aufgabe ist, zu > erforschen und sich damit vertraut zu machen; es ist ihre Pflicht, ein für alle Mal ihre Ansichten und > die allgemeine Führung ihrer Angelegenheiten vom Geruch der Reserviertheit , vom Verdacht der > Geheimnistuerei, von der erstickenden Atmosphäre diktatorischer Anmaßung, kurz von jedem > Wort und jeder Tat zu reinigen, welchen der Geruch der Parteilichkeit, der Egozentrik und des > Vorurteils anhaften könnte. Es ist ihre Pflicht, während sie das heilige und ausschließliche Recht der > letzten Entscheidung in Händen halten, zur Diskussion aufzufordern, Informationen > herauszugeben, Mißstände auszuräumen, Ratschläge sogar vom bescheidensten und > unbedeutendsten Mitglied der Bahá'í-Familie willkommen zu heißen, ihre Beweggründe > aufzuzeigen, ihre Pläne darzulegen, ihre Handlungsweise zu rechtfertigen, wenn nötig ihr Urteil zu > revidieren, den Geist persönlicher Initiative und Unternehmungsgeistes zu fördern und das Gefühl > für die gegenseitige Abhängigkeit und Partnerschaft, für Verstehen und gegenseitiges Vertrauen > zwischen sich auf der einen Seite und allen örtlichen Geistigen Räten und den einzelnen Gläubigen > auf der anderen zu fördern." > Aus einem Brief vom 18. Oktober 1927 von Shoghi Effendi an den Nationalen Geistigen Rat der > Vereinigten Staaten und Kanada, veröffentlicht in Bahá'í Adminstration: > Selected Messages 1922-1932, Seite 143-144 > > Teil 8 > > ASSISTENTEN DER > HILFSAMTSMITGLIEDER > > Zusammengestellt vom > > > Internationalen Lehrzentrum > im November 1986 > > 17 Die Rolle der Hilfsamtsmitglieder bei der > Zusammenarbeit mit Assistenten > > 18 Assistenten der Hilfsamtsmitglieder > > DIE ROLLE DER HILFSAMTSMITGLIEDER > BEI DER ZUSAMMENARBEIT MIT > Assistenten > > (Zusammengestellt vom Internationalen Lehrzentrum im November 1986) > > Im Jahre 1971 machte das Universale Haus der Gerechtigkeit auf das Problem aufmerksam, dem > sich Hilfsamtsmitglieder in Ausübung ihres Amtes gegenüberstehen: > > "... unser geliebter Hüter drängte die Hilfsamtsmitglieder, Kontakte mit örtlichen Geistigen Räten, > Gruppen, isolierten Zentren und den einzelnen Gläubigen aufzubauen und durch regelmäßige und > systematische Besuche der Orte sowie durch Korrespondenz dazu beizutragen, die Interessen des > Planes zu fördern, bei der wirkungsvollen und unmittelbaren Ausführung der Ziele zu helfen, über > die Sicherheit des Glaubens zu wachen, die Lehr- und Pionierarbeit voranzutreiben und zu stärken, > den Freunden die Bedeutung der Anstrengung, Initiative und Opferbereitschaft jedes einzelnen > einzuschärfen und sie zu ermutigen, sich an Bahá'í-Aktivitäten zu beteiligen und unter allen > Umständen geeint zu sein. > > "Solche überwältigenden, sich stetig ausweitenden Aufgaben, wie sie der Hüter sich vorstellte, > können nur angemessen ausgeführt werden, wenn die Hilfsamtsmitglieder in der Lage sind, mit den > örtlichen Räten und Gemeinden in den ihnen zugeteilten Gebieten in Verbindung zu bleiben. Leider > ist dies jedoch in vielen Fällen unmöglich, nicht, weil die Hilfsamtsmitglieder nicht bereit wären, > diese Aufgabe zu übernehmen, sondern weil die Zahl der Bahá'í-Orte, die ihrer Verantwortung > unterstehen, zu groß ist, um das Herstellen und Erhalten fruchtbarer Kontakte zuzulassen." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an die Kontinentalen Beraterämter vom 17. November 1971 > > Die Lösung dieses Problems wurde im Jahre 1973 von der Höchsten Körperschaft dargelegt, als > diese ankündigte: > > "Wir haben daher beschlossen, einen weiteren Schritt in der Entwicklung dieser Institution zu > unternehmen und jedem Kontinentalen Berateramt die Befugnis übertragen, einzelne > Hilfsamtsmitglieder zu ermächtigen, Assistenten zu ernennen." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an die Kontinentalen Beraterämter vom 8. Juni 1973 > > Anfänglich wurde den Beratern empfohlen, schrittweise vorzugehen, jedoch wurde bald klar, daß > die Ernennung von Assistenten ein machtvolles Mittel war, mit dessen Hilfe die Hilfsamtsmitglieder ihre > Aufgaben in den riesigen, ihnen jetzt übertragenen Gebieten wirkungsvoll durchführen konnten. > Infolgedessen schrieb die Höchste Körperschaft gut drei Jahre später, daß > > "eine der wirksamsten Hilfen zur Festigung lokaler Gemeinden und Räte und zur Vertiefung des > Glaubens der Gläubigen der Dienst der Hilfsamtsmitglieder und ihrer Assistenten ist." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat vom 2. Dezember 1976 > > Angesichts dieser Feststellung sollten alle Hilfsamtsmitglieder der Ernennung von > Assistenten, die ihnen beim Erfüllen ihrer höchst wichtigen Aufgaben helfen, ernsthafte > Beachtung schenken. > > Das dabei zu beachtende praktische Vorgehen ist in der Anleitung des Universalen Hauses > der Gerechtigkeit zu finden, die vorsieht, daß die Anzahl der Assistenten, die von jedem > Hilfsamt ernannt werden, und deren Amtszeit vom Kontinentalen Berateramt festzusetzen sind. Die > Höchste Körperschaft schreibt: > > "Wenn ein Hilfsamtsmitglied sich entschieden hat, wen es gerne ernennen möchte, sollte es > den oder die Namen einem der Berater zur Genehmigung vorlegen. Nach Erhalt der > Genehmigung kann es damit beginnen, die Hilfe dieser Freunde in Anspruch zu nehmen." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an die Kontinentalen Beraterämter vom 8. Juni 1973 > > Es ist nicht ungewöhnlich für den Berater, dessen Zustimmung erbeten wird, Zugang zu Informa- > tionen zu haben, die den Hilfsamtsmitgliedern nicht zur Verfügung stehen und die in direktem Bezug zu der > Frage stehen , ob diese Zustimmung gewährt werden soll oder nicht. > > Die Arbeit der Hilfsamtsmitglieder nimmt zu mit dem Hervortreten des Glaubens aus der > Verborgenheit, der Vermehrung der Institutionen und der Veränderung ihrer Aufgaben. Ein Hauptelement > dieser Arbeit besteht darin, daß den Hilfsamtsmitgliedern der Zustand der Bahá'í-Gemeinden in den von > ihnen zu betreuenden Gebieten genau bekannt sein sollte, so daß sie den Institutionen und Gläubigen der > betreffenden Region Anregung, Führung und Ermutigung geben können. In den meisten Gebieten ist die > Größe der Bahá'í-Gemeinde inzwischen so, daß die Aufgaben der Hilfsamtsmitglieder nur mit Hilfe einer > Anzahl Assistenten, denen gewisse Aufgaben übertragen und die bei der Durchführung dieser Aufgaben > von den Hilfsamtsmitgliedern angeleitet werden, wahrgenommen werden können. > > Der Spielraum hinsichtlich Vielfalt und Ideen beim Einsatz von Assistenten ist beträchtlich. Jeder > Assistent sollte innerhalb eines örtlichen Bereiches dienen. Er kann die ganz allgemeine Verantwortung > übertragen bekommen, dem Hilfsamtsmitglied bei dessen Aufgaben zu helfen, ebenso kann er beauftragt > werden, sich auf eine besondere Aufgabe zu konzentrieren, sei es die größere Beachtung der Unterweisung > der Kinder anzuregen, Jugendaktivitäten zu entwickeln, die Teilnahme der Frauen am Gemeindeleben zu > erhöhen, Eigentumsziele zu erreichen, die soziale und wirtschaftliche Entwicklung, usw. Diese Flexibilität > gibt einem Hilfsamtsmitglied reichlich Bewegungsfreiheit beim Einsatz der Assistenten, um sicherzustellen, > daß sich die Bahá'í-Gemeinde gesund entwickelt und den Zielen des Planes gebührende Beachtung schenkt. > > Ein Beispiel für den Umfang diese Spielraums gibt eine Erklärung des Universalen Hauses der > Gerechtigkeit, wonach im Prinzip gegen die Ernennung von Jugendlichen zu Assistenten kein Einwand > besteht. Ein weiteres Beispiel der Möglichkeit zur Gemeindeentwicklung ist darin zu sehen, daß in einigen > Teilen der Welt Hilfsamtsmitglieder dadurch beachtliche Erfolge erzielten, daß sie durch die Ernennung und > Anleitung fähiger Frauen, deren Talente zuvor unerkannt und unentwickelt waren, den Beteiligungsgrad der > Frauen innerhalb der Verwaltungstätigkeiten des Glaubens anhoben. > > Aus der Anleitung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit geht klar hervor, daß das > Hilfsamtsmitglied für die Überwachung der Arbeit der Assistenten verantwortlich ist und daß es durchaus > Anlässe geben mag, wo es den Assistenten bitten wird, eine besondere Aufgabe in seinem Auftrag auszufüh- > ren, wie z.B. sich mit einem örtlichen Geistigen Rat zu treffen oder einer Gemeinde gewisse Informationen > zukommen zu lassen. Jedoch macht die Höchste Körperschaft auch darauf aufmerksam, daß den > Assistenten Freiheit zur Entwicklung von Eigeninitiative gewährt und mit ihnen liebevoll zusammen- > gearbeitet werden soll, was für ein wirkungsvolles Funktionieren der Institutionen so wichtig ist. > > "Für ein Hilfsamtsmitglied ist nicht unbedingt nötig, einen Assistenten ausdrücklich als seinen > Vertreter zu einem Treffen mit einem Geistigen Rat abzuordnen, da solche Treffen Teil der > üblichen Arbeit eines Assistenten sind. Der Assistent sollte sich im normalen Verlauf seines Dien- > stes mit Örtlichen Geistigen Räten treffen, ohne daß er in jedem Fall besondere Anweisungen von > Seiten des Hilfsamtsmitglieds braucht; wenn das Hilfsamtsmitglied jedoch ihn bittet, mit einem > bestimmten Rat wegen irgend einer Angelegenheit zusammenzukommen, wird er das tun. > > "Wir hoffen, daß diese Erläuterungen dem Kontinentalen Berateramt von Nutzen sein werden, und > wir meinen, betonen zu müssen, daß die Arbeit auf dieser Stufe auf einer so informell wie > möglichen Basis gehalten werden sollte. Scharfe, starre Grenzen für Zuständigkeit und Autorität zu > ziehen oder Unterschiede zwischen dieser Institution und jener Institution überzubetonen, ist nicht > nur unnötig, es würde sogar dem Geist liebevoller Zusammenarbeit und Ermutigung schaden, der > für den Fortschritt der Arbeit wesentlich ist." > Aus einer Mitteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an das Internationale Lehrzentrum vom 9. April 1974 > > Ein wichtiger Aspekt zur Arbeit der Assistenten ist deren Schulung, so daß die Wirksamkeit ihrer > Tätigkeit erhöht wird. Das Universale Haus der Gerechtigkeit nahm in der folgenden Erklärung auf eine > solche Schulung Bezug: > > "Offensichtlich ist ein ganz wesentlicher Schritt auf dem Weg zur Festigung der Bahá'í-Gemeinden, > daß alle örtlichen Geistigen Räte zu voller Aktivität geführt werden. Dies kann mit verschiedenen > Mitteln erreicht werden. Eines liegt bei den Kontinentalen Beraterämtern, indem sie von der > Erlaubnis Gebrauch machen, ihre Hilfsamtsmitglieder Assistenten ernennen zu lassen, und danach > sicherstellen, daß diese Assistenten in den Lehren des Glaubens und in der Arbeitsweise der > administrativen Ordnung geschult werden, so daß sie die Örtlichen Geistigen Räte wirksam > unterstützen können." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat, Naw-Rúz 1974 > > Diese Schulung kann verschiedene Formen annehmen. Sie kann das gemeinsame Studium und > Besprechen der maßgeblichen Texte, die Beratung über Mittel und Wege, wie die Aufgaben eines > Assistenten auszuführen sind, den Austausch erfolgreicher Erfahrungen, das Besprechen typischer auf- > tretender Probleme, sowie das Formulieren von Plänen, durch die die Arbeit effektiver durchgeführt werden > kann, beinhalten. > > In einigen Teilen der Welt, in denen Festigung dringend nötig ist, mag sich ein Hilfsamtsmitglied in > einer schwierigen Lage befinden, wenn es Gläubige innerhalb einer örtlichen Gemeinde sucht, die die für > den Dienst als Assistent nötige Erfahrung und Vertiefung besitzen. Oft liegt die Lösung in der Wahl und > Ernennung von vielversprechenden, jedoch unerfahrenen Gläubigen, die dann die erforderliche Schulung > und Anleitung durch das Hilfsamtsmitglied erhalten. Auf diese Weise kann das Aktivitätsniveau der > gesamten Gemeinde allmächlich angehoben werden. > > Einer der wichtigsten Bestandteile der Arbeit der Hilfsamtsmitglieder besteht darin, ihre Assistenten > zu ermutigen, die Wichtigkeit ihrer Aufgabe darin zu sehen, die örtlichen Geistigen Räte zu stärken, die > Aufmerksamkeit der Gläubigen auf diese Räte zu lenken und diesen Institutionen gegenüber ein Beispiel an > Hochachtung zu setzen. > Diese Höchste Körperschaft wies darauf hin, daß: > > "...der zentrale Zweck des Dienstes eines Assistenten ist, liebevolle Beziehungen und eine > Atmosphäre des Vertrauens und der gegenseitigen Hochachtung mit den Örtlichen Geistigen Räten > in seinem Gebiet zu pflegen." > Aus einer Mitteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an das Internationale Lehrzentrum vom 9. April 1974 > > Das Universale Haus der Gerechtigkeit bemerkte ferner, daß wenn dieser liebevolle Geist der > Zusammenarbeit in die Brüche gehen sollte, "eine ernste Situation entstanden sei, die die persönliche > Aufmerksamkeit des Hilfsamtsmitglieds verdiente." > > Die Berichterstattung der Assistenten an die Hilfsamtsmitglieder in irgend einer Form ist wichtig, > damit die Hilfsamtsmitglieder über die Verfassung des Glaubens in dem ihnen unterstehenden Arbeitsgebiet > voll unterrichtet sind und diese Eindrücke an die Berater weiterleiten können. Es gibt keine festgelegte > Methode für diese Berichterstattung, und eine Anzahl Möglichkeiten sind von den Hilfsamtsmitgliedern in > den verschiedenen Teilen der Welt schon angewandt worden; dazu gehören die Verwendung von voradres- > sierten Briefumschlägen, ein einfach auszufüllendes Formblatt oder die Bereitstellung von Möglichkeiten zur > mündlichen Berichterstattung per Telefon oder Tonband. Jedes Hilfsamtsmitglied sollte sorgfältig > überlegen, welche Methode für Assistenten, mit denen es zusammenarbeitet, am besten geeignet ist. > > Die Erfahrung hat gezeigt, daß wenn ein Hilfsamtsmitglied seinen Assistenten reglemäßig Material > zuschickt, um Anregung, Information und Ermutigung zur Verfügung zu stellen, es von diesen viel eher > Berichte erhält. > > Da die Assistenten für eine begrenzte Dienstzeit ernannt werden, und da die Bedürfnisse der > wachsenden Bahá'í-Gemeinde sich ständig ändern, ist es unvermeidlich, daß einige Gläubige am Ende ihrer > Amtszeit nicht wieder ernannt werden können. Dies sollte weder Schwierigkeiten verursachen, noch das > Hilfsamtsmitglied davon abhalten, den Beratern die Gläubigen zu empfehlen, die nach seinem Gefühl zur > Durchführung der erfoderlichen Aufgaben ungeachtet anderer Erwägungen am besten geeignet sind. Es ist > klar, daß das Bahá'í-Gemeindeleben jedem Gläubigen vielerlei Zugang zum Dienen bietet. Ernennung oder > Wahl in eine Institution ist keine Voraussetzung für einen Bahá'í, einen Weg zu finden, um Bahá'u'lláh zu > dienen, seinen wahren Lebenszweck zu erfüllen und seine geistige Entwicklung zu fördern. > > Die Erfahrung hat gezeigt, daß die Assistenten am effektivsten arbeiten, wenn sie wissen, daß das > Hilfsamtsmitglied ihrer Arbeit Interesse entgegenbringt, daß es von ihren Errungenschaften begeistert ist > und auf ihre Berichte eingeht. Wenn sie in einer Atmosphäre liebevoller Kameradschaft zusammenarbeiten, > können Hilfsamtsmitglieder und ihre Assistenten eine bedeutsame Rolle spielen, indem sie der Bahá'í- > Gemeinde helfen, sich nach gesunden Richtlinien zu einem geeinten und wachsenden sozialen Organismus > zu entwickeln, der sich ausbreitet, bis er die gesamte Menschheit umspannt. > > Assistenten der Hilfsamtsmitglieder > > Die Assistenten der Hilfsamtsmitglieder spielen eine bedeutende Rolle, indem sie den > Hilfsamtsmitgliedern bei der Erfüllung ihrer Pflichten behilflich sind. Dieser Dienst umfaßt die > Unterstützung bei der Durchführung der vom Universalen Haus der Gerechtigkeit dargelegten Lehrziele > und der Entfaltung der administrativen Ordnung. Ihre Tätigkeit erfordert Ergebenheit, Geduld und > Ausdauer. Obgleich diese Bemühungen gelegentlich herausfordernd und schwierig sein können, sind sie > dennoch unendlich lohnend, wenn man die Entstehung Örtlicher Geistiger Räte und ihr Wachstum an > Stärke beobachtet und feststellt, wie die Gläubigen eine stetig zunehmende Beteiligung am Dienst an der > Sache Gottes zeigen. > > Als Hilfsamtsmitglieder ermächtigt wurden, Assistenten zu ernennen, erklärte das Universale Haus > der Gerechtigkeit: > > "Das genaue Aufgabengebiet und die Dauer der Ernennung der Assistenten ist ebenfalls jedem > Berateramt selbst zur Entscheidung überlassen. Ihre Ziele sollten sein, Örtliche Geistige Räte zu > aktivieren und zu ermutigen, die Aufmerksamkeit der Mitglieder Örtlicher Geistiger Räte auf die > Wichtigkeit des Abhaltens von regelmäßigen Sitzungen zu lenken, die örtlichen Gemeinden > anzuspornen, sich zum Neunzehntagefest und an den Heiligen Tagen zu versammeln, mitzuhelfen, > das Verständnis für die Lehren bei ihren Mitgläubigen zu vertiefen und ganz allgemein den > Hilfsamtsmitgliedern bei der Durchführung ihrer Pflichten behilflich zu sein." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an die Bahá'í der Welt vom 7. Oktober 1973 > > "Eine Institution des Glaubens, die in jeden Ort hineinreicht, die aus standhaften Gläubigen besteht, > die das Gebiet, in dem sie dienen sollen, kennen und mit dessen Problemen und Möglichkeiten > vertraut sind - eine Institution, eigens dazu bestimmt, die Arbeit der Geistigen Räte zu ermutigen > und zu verstärken, die Gläubigen zu begeistern, sie anzuregen, die Lehren zu studieren und sie in > ihrem Leben anzuwenden..." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat vom 2. Dezember 1976 > > Die Arbeit der Assistenten beschränkt sich nicht nur darauf, örtlichen Geistigen Räten oder > Gläubigen in Gebieten, in denen ein Örtlicher Geistiger Rat besteht, zu helfen. Das Universale Haus der > Gerechtigkeit machte bei einer Gelegenheit > > "...den Vorschlag, daß vielleicht die Berater erwähnen könnten, ihre Hilfsamtsmitglieder zu bitten, > einen Assistenten zu ernennen, der jeweils in einem Zielgebiet arbeitet, in dem ein neuer Rat > errichtet werden soll." > > Aus einer Mitteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an das Internationale Lehrzentrum vom 8. Februar 1977 > > Die Höchste Körperschaft schrieb ebenfalls: > > "...Was die Aufgabe betrifft, die Gruppen und einzelstehende Gläubige sowie die Örtlichen > Geistigen Räte zu ermutigen, so widmen sich normalerweise nicht nur die nationalen Ausschüsse > solchen Aufgaben, sondern es übernehmen in jüngster Zeit auch die Hilfsamtsmitglieder und ihre > Assistenten in den meisten Gegenden der Welt ein weit größeres Maß an Verantwortung, um die > Bemühungen der Freunde, die in diesen Orten leben, persönlich zu unterstützen und anzuregen." > Aus einem Brief im Auftrag des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Gläubigen vom 28. November 1977 > > Das Haus der Gerechtigkeit hob ferner hervor, daß: > > "Wenn ein Örtlicher Geistiger Rat richtig zu funktionieren beginnt, bedeutet das nicht, daß er auf > den Dienst und die Tätigkeit der Hilfsamtsmitglieder und deren Assistenten verzichten kann, die > damit fortfahren können und sollten, nicht nur allgemein für die Anregung und Begeisterung des > Rates und der örtlichen Bahá'í-Aktivitäten, sondern ebenso für die der einzelnen Gläubigen zu > sorgen." > Aus einem Brief im Auftrag des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Gläubigen vom 9. Juni 1980 > > Weitere Gesichtspunkte zur Arbeit der Assistenten sind in der Erklärung erläutert, daß: > > "...ein Assistent von einem Hilfsamtsmitglied ernannt wird, damit er ihm in einem bestimmten > Gebiet des Landes helfe, und er arbeitet als Assistent nur in Bezug auf dieses Gebiet. Assistenten > arbeiten, gleich wie die Hilfsamtsmitglieder, jeder für sich, nicht als eine beratende Körperschaft." > Aus einem Brief im Auftrag des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat vom 2. August 1982 > > Zum Erlangen eines tieferen Verständnisses für die Tätigkeit, die zu übernehmen sie aufgerufen > wurden, und der eigentlichen Bedeutung ihrer Ernennung, mögen die Assistenten wohl über die Worte > Bahá'u'lláhs nachdenken, die sich auf "die Einheit von Rang und Stufe" beziehen, die "zur Erhöhung der > Sache gereicht und sie unter allen Völkern verherrlicht.": > > "In der Tat ist der Mensch edel, da ja jeder eine Fundgrube des Zeichens Gottes ist. Sich dennoch in > Kenntnis, Gelehrsamkeit und Tugend als überragend zu betrachten, sich selbst zu erhöhen oder > Bevorzugung zu erheischen, ist ein schlimmes Vergehen. Groß ist die Seligkeit derer, die mit der > Zier dieser Einheit geschmückt sind und von Gott gnädig Bestätigung erhielten." > zitiert im Brief vom 27. März 1978 im Auftrage des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit an alle Nationalen Geistigen Räte > > Der folgende im Auftrag des Universalen Hauses der Gerechtigkeit geschriebenen Abschnitt nimmt > auf dieses Thema Bezug: > > "Höflichkeit, Ehrerbietung, Würde, Hochachtung vor dem Rang und den Leistungen anderer sind > Tugenden, die zu Harmonie und Wohlergehen jeder Gemeinschaft beitragen, Stolz und > Selbstverherrlichung jedoch gehören zu den tödlichsten Sünden." > > "Das Haus der Gerechtigkeit hofft, daß alle Freunde daran denken werden, daß es das letzte Ziel im > Leben jeder Seele sein sollte, geistige Vortrefflichkeit zu erlangen und damit das Wohlgefallen > Gottes zu gewinnen. Nur Gott kennt die wahre geistige Stufe jeder Seele. Sie ist völlig anders als die > Ränge und Stufen, die Männer und Frauen in den verschiedenen Bereichen der Gesellschaft > innehaben. Wer immer seine Augen auf das Ziel richtet, das Wohlgefallen Gottes zu erlangen, wird > mit Freude und strahlender Zustimmung jede Arbeit oder Stufe annehmen, > > die ihm in der Sache Gottes zugeteilt wird und Ihm mit Freuden unter allen Umständen dienen." > > Aus einem Brief vom 27. März 1978 im Auftrage des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit an alle Nationalen Geistigen Räte > > Bei der Erledigung seiner Aufgaben ist der Assistent eines Hilfsamtsmitgliedes aufgerufen, ein > hohes Maß an Initiative zu entfalten, um Maßnahmen zu ersinnen und durchzuführen, die zur Erfüllung der > ihm gesetzten Ziele führen. Da jeder Assistent eng vertraut ist mit den Umständen, Bedürfnissen und > Möglichkeiten der Gemeinde, die ihm zugewiesen wurde, ist er am besten in der Lage, zu entscheiden, wie er > den Gläubigen Anregung, Ermutigung und Ratschläge geben kann. Ein Beispiel für diese Initiative ergibt > sich aus der Arbeit mit örtlichen Geistigen Räten. In Beantwortung einer Frage erklärte das Universale Haus > der Gerechtigkeit: > > "Für ein Hilfsamtsmitglied ist nicht unbedingt nötig, einen Assistenten ausdrücklich als seinen > Vertreter zu einem Treffen mit einem Geistigen Rat abzuordnen, da solche Treffen Teil der > üblichen Arbeit eines Assistenten sind. Der Assistent sollte sich im normalen Verlauf seines Dien- > stes mit örtlichen Geistigen Räten treffen, ohne daß er in jedem Fall besondere Anweisungen von > seiten des Hilfsamtsmitglieds braucht" > Aus einer Mitteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an das Internationale Lehrzentrum vom 9. April 1974 > > Die Erfahrung hat gezeigt, wie höchst wertvoll es ist, wenn Assistenten regelmäßig zu > Schulungstreffen zusammenkommen, die vom Hilfsamtsmitglied, unter dessen Leitung sie dienen, > vorbereitet werden. In einem Brief, der sich mit der Ernennung von Assistenten durch die > Hilfsamtsmitglieder befaßt, nahm das Universale Haus der Gerechtigkeit Bezug auf die Wichtigkeit, > > "...sicherzustellen, daß diese Assistenten geschult werden in den Lehren des Glaubens und im > Funktionieren der administrativen Ordnung, so daß sie die Örtlichen Geistigen Räte wirksam > unterstützen können." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat, Naw-Rúz 1974 > > Die Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit an die Kontinentalen Beraterämter und > Nationalen Geistigen Räte vom 1. Oktober 1969, die geschrieben wurde, bevor die Ermächtigung zur > Ernennung von Assistenten erteilt worden ist, lenkte die Aufmerksamkeit auf die Verantwortung der > Hilfsamtsmitglieder, über den Zustand der Bahá'í-Gemeinden innerhalb des ihnen zugewiesenen Gebietes > und über die Arbeitsqualität der Örtlichen Geistigen Räte jener Gegend gut unterrichtet zu sein. Mit der > Ernennung von Assistenten erhält das Hilfsamtsmitglied diese notwendige Information weitgehend durch > regelmäßige und brauchbare Berichte dieser Assistenten. Entscheidungen über die Art und Häufigkeit dieser > Berichterstattung durch die Assistenten liegen im Ermessen des betreffenden Hilfsamtsmitglieds, das sich > leiten lassen wird von seinem eigenen Bedarf an Berichten für die Berater sowie von Aussagen des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit mit dem Ergebnis, daß: > > "Je mehr die Hilfsamtsmitglieder den Beratern berichten, desto besser werden die Berater mit der > Lage der Sache vertraut sein, wenn sie mit den Nationalen Räten beraten." > Aus einer Mitteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an die Hände der Sache Gottes im Heiligen Land vom 19. November 1971 > > Diese Berichte der Assistenten werden dem Hilfsamtsmitglied helfen, die im folgenden Abschnitt > ins Auge gefaßte Aufgabe auszuführen: > > "Jedes Hilfsamtsmitglied, dem ein besonderes Gebiet, in dem es dienen soll, zugeteilt ist, sollte mit > den örtlichen Geistigen Räten und anderen Zentren seines Gebietes Verbindung herstellen, alle > diese Zentren bei der Erfüllung der Ziele des Planes ermutigen und führen, über die relative Stärke > und Schwäche jedes Zentrums unterrichtet sein und sich vor Gott beim Ausüben seiner > Verpflichtung verantwortlich fühlen. Sollte es den Kontakt mit einem bestimmten Örtlichen > Geistigen Rat oder Zentrum verlieren, so sollte es seinerseits die Initiative ergreifen, um eine befrie- > digende Lösung des Problems zu finden. Auch sollte es regelmäßig seine Berichte und > Empfehlungen an die Berater schicken. > Aus einer vom Universale Haus der Gerechtigkeit erstellten Zusammenstellung > von Punkten, basierend auf einer persischen Mitteilung dieser Körperschaft an den > Nationalen Geistigen Rat von Iran, vom 20. Mai 1970 > > Ein kennzeichnendes Merkmal der administrativen Ordnung in ihrer gegenwärtigen Form besteht > darin, daß Assistenten von Hilfsamtsmitgliedern auch in Geistigen Räten oder Ausschüssen dienen können. > Das Universale Haus der Gerechtigkeit schrieb, daß: > > "...die Ernennung eines Gläubigen zum Assistenten eines Hilfsamtsmitgliedes nicht den Rücktritt > des Ernannten von einem Geistigen Rat oder Ausschuß erfordert. Das Haus der Gerechtigkeit ist > mehr dafür, daß sich Assistenten nicht von der administrativen Arbeit zurückziehen, obwohl dies > nach Absprache mit ihren Geistigen Räten durchaus in Ordnung sein könnte; es wäre jedoch > vorzuziehen, daß der Vorschlag vom Ernannten und nicht vom Geistigen Rat kommt." > Aus einem Brief vom 10. November 1975 im Auftrage des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat > > Wenn ein Assistent meint, daß er übermäßig stark durch die Anforderung seiner Arbeit als Assistent > zuzüglich zu den Diensten, die er als Rats- oder Ausschußmitglied leistet, belastet ist, steht es ihm frei, offen > mit dem Hilfsamtsmitglied darüber zu beraten, um festzustellen, ob bei seinen Aufgaben eine gewisse > Umverteilung möglich ist, damit sich seine Belastung verringert. > > Die Frage der Wahrung der Vertraulichkeit erhebt sich, wenn ein Assistent zugleich Mitglied eines > Rates oder Ausschusses ist und erwägen muß, ob oder ob er nicht berechtigt ist, dem Hilfsamtsmitglied > Dinge zu berichten, die während der Sitzungen der beratenden Körperschaft aufkommen. Diese Frage > wurde dahingehend vom Universale Haus der Gerechtigkeit in seiner Erklärung gelöst: > > "Assistenten, die Mitglieder eines Nationalen Rates oder eines nationalen Ausschusses sind, > fungieren in Bezug auf diese Körperschaft nicht als Assistenten, und sie haben dieselbe Pflicht wie > jedes andere Mitglied auch die Vertraulichkeit der Beratungen und der Angelegenheiten, die vom > Rat als vertraulich erachtet werden, zu beachten. Ein Assistent kann natürlich Mitglied eines > Örtlichen Geistigen Rates sein, aber seine Aufgabe hier als Assistent ist, dem Geistigen Rat zu > helfen, harmonisch und wirkungsvoll bei der Erfüllung seiner Pflichten zu funktionieren, und das > wird kaum gelingen, wenn er dem Rat das Gefühl gibt, daß er dem Hilfsamtsmitglied insgeheim alles > berichtet, was der Rat tut. Er sollte im Gegenteil alles in seiner Macht stehende tun, um eine > Atmosphäre herzlicher und liebevoller Zusammenarbeit zwischen dem Örtlichen Geistigen Rat und > dem Hilfsamtsmitglied zu fördern." > Aus einem Brief im Auftrage des Universalen Hauses der Gerechtigkeit > an einen Nationalen Geistigen Rat vom 2. August 1982 > > Der Geist der Einheit und das Ausüben liebevoller Zusammenarbeit wurden vom Universale Haus > der Gerechtigkeit wiederholt als wesentliche Erfordernisse für ein erfolgreiches Wirken der Institutionen der > administrativen Ordnung hervorgehoben. Die Assistenten der Hilfsamtsmitglieder, die mit Hingabe und > Selbstaufopferung am Erfüllen ihrer lebenswichtigen Aufgabe arbeiten, mögen wohl über die Worte des > Universalen Hauses der Gerechtigkeit über die tiefe, geistige Auswirkung, die solch eine Einheit zu- > standebringt, nachdenken: > > "Die Berater, ihre Hilfsämter und ihre Assistenten auf der einen Seite, und die Nationalen und > Örtlichen Geistigen Räte mit ihren Ausschüssen auf der anderen, sind alle mächtige Instrumente für > die Lehrarbeit. Bei voller Zusammenarbeit zwischen ihnen und beim Durchführen ihrer > Unternehmungen im Geist der Einheit werden diese Institutionen reichlich gesegnet und bestätigt > werden. Die liebevolle Zusammenarbeit und Hingabe, für die diese Einrichtungen als Beispiel > dienen, und der Geist der Einheit, den sie bekunden, wenn sie die Bemühungen der Freunde > wirkungsvoll stärken und lenken, werden überreiche geistige Kräfte freisetzen, die der Gesamtheit > der Gläubigen, die aufgerufen sind, ihre höchste Dienstbarkeit dem Glauben anzubieten, dem zu > dienen sie sich hingegeben haben, Kraft verleihen." > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom Juli 1977 > an die Bahá'í, die bei einer Konferenz in Nigeria zusammenkamen > Aus einem Brief des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom 27.12.1985 an die Konferenz > der Kontinentalen Beraterämter > 'Abdu'l-Bahá, aus Wille und Testament in Dokumente des Bündnisses, Bahá´í-Verlag, Hofheim > Langenhain 1989, Kapitel I, Abs. 21 > > > > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Heiligkeit > Fehler! Textmarke nicht definiert. > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Heiligkeit 10 > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde 15 > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Betreuung des Einzelnen und der Gemeinde Fehler! Textmarke nicht > definiert. > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Der Örtliche Geistige Rat - eine neue Schöpfung Fehler! Textmarke nicht > definiert. > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Der Örtliche Geistige Rat - eine neue Schöpfung Fehler! Textmarke nicht > definiert. > > KLARE VISIONEN - Teil 1 Visionen, Strategien, Aktionen und Dienstergebenheit 27 > > KLARE VISIONEN - Teil 2 Was alles zum Lehren gehört 31 > > KLARE VISIONEN - Teil 2 Kleine Lehrprojekte 33 > > KLARE VISIONEN - Teil 2 Lehrinstitute 38 > > KLARE VISIONEN - Teil 2 Lehrinstitute 40 > > KLARE VISIONEN - Teil 2 Sucher einladen, dem Glauben beizutreten 44 > > KLARE VISIONEN - Teil 3 Über die Jugend 45 > > KLARE VISIONEN - Teil 3 Über die Jugend > Fehler! 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Textmarke nicht definiert. > > KLARE VISIONEN - Teil 8 Die Rolle der Hilfsamtsmitglieder bei der Zusammenarbeit mit Assistenten 95 > > KLARE VISIONEN - Teil 8 Assistenten der Hilfsamtsmitglieder 100 > > — *KLARE VISIONEN*