# Einzelne und Institutionen im Umgang mit Problemen *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-18 — 1 clipping.* --- > Einzelne und Institutionen im Umgang mit Problemen 2 > Das richtige Verhalten 3 > Verhalten des Einzelnen 3 > Verhalten gegenüber dem Nächsten 5 > Verhalten gegenüber den Institutionen 6 > Verhalten und Aufgabe der Institutionen 7 > Verhalten der Mitglieder der Institutionen 12 > Umgang mit Fehlern 12 > Üble Nachrede und Streit 14 > Vom Problem zum Konflikt 15 > Erfordernisse und Methoden der Konfliktlösung 16 > Orientierung, Führung und Kraft 17 > Zuständigkeiten 17 > Rasches Handeln 20 > Liebevolle Beratung 20 > Erfordernisse der Beratung 22 > Beschlüsse und ihre Durchführung 23 > Kritik 24 > > Einzelne und Institutionen im Umgang mit Problemen > > ? Erfordernisse und Methoden zur Konfliktlösung > > Im Auftrag des Nationalen Geistigen Rates der Bahá’í in Österreich. > Zusammengestellt: von DI Iradj Pourrahimi, März 1995 > > “Solange die Freunde miteinander streiten, wird auf ihren Bemühungen kein > Segen sein, denn sie sind ungehorsam gegen Gott.” > > ? Umgang mit Problemen > > Der Wandel der Gesellschaft erfolgt in unserer schnellebigen Zeit sehr rasch > und konfrontiert den Menschen mit immer neuen Problemen, die er oft nicht > mehr imstande ist, aus eigener Kraft zu lösen, da er nicht gelernt hat, damit > umzugehen. > Der Verfall der Werte und Maßstäbe trägt zur allgemeinen Verunsicherung bei. > Das Schwinden wahrer Religiosität, nämlich der Verlust der Beziehung zu Gott > und Seinen Boten, verstärkt die Probleme bei der Begegnung mit anderen > Menschen und der Umwelt. > Die Soziologen, Psychologen, Psychiater, Erziehungswissenschaftler, Politiker, > religiöse Institutionen und viele andere mehr bemühen sich, Antwort auf die Nö- > te des Einzelnen und der Gemeinschaft zu geben. Sie werden jedoch oft von > der nächsten Welle neuer Probleme überrollt, die alle Bereiche des täglichen > Lebens erfassen, nämlich die Familie, den Arbeitsplatz, den Freundeskreis, > Wirtschaft, Wissenschaft sowie die politische Landschaft. > Für den Bahá'í tritt ein neuer Aspekt hinzu. Er sieht sich mit einer Gemeinschaft > konfrontiert, die aus Menschen verschiedener Kulturkreise, Rasse, Klasse, Er- > ziehung mit unterschiedlicher Mentalität, Lebensform und Geisteshaltung be- > steht, welche ihm oft unverständlich und fremd ist. Hinzu kommt die Tatsache, > daß er sich nicht nur in dieser Gesellschaft zurechtfinden muß, sondern auch > mit allen zusammenarbeiten soll. Daß aus diesen Gründen Probleme entstehen > ist nicht verwunderlich. > In einer auf Vielfalt und Entwicklung ausgerichteten Gemeinde wird es nicht > immer möglich sein, die Entstehung von Problemsituationen zu vermeiden. Mit- > unter werden Probleme gerade im Bestreben, sie zu vermeiden, bloß zuge- > deckt, und treten später in um so heftigeren Konflikten zutage. Zum richtigen > Umgang mit Problemen gehört deshalb auch, zu lernen, sich ihnen zu stellen > und sie zu lösen, denn erst dadurch erfolgt die Reifung des Einzelnen und der > Gemeinschaft, und wird die Entwicklung vorangetrieben. Die Vorurteile zu be- > kämpfen, die bei der Begegnung zutage treten, sich gegen die aus Aberglau- > ben, Materialismus, Nationalismus, Rassismus und Klassengeist hervordrän- > genden schädlichen Kräfte zu stellen, ist der Weg, den der Bahá'í und die Ba- > há'í-Gemeinschaft gehen will und muß. Ein Weg, der nicht leicht und bequem > ist, und dem Einzelnen sehr viel abverlangt. > > “Heimsuchungen und Leiden sind, wie Bahá'u'IIáh uns in Seinen Sendbriefen > wiederholt mahnt, gleichsam das Öl, das die Lampe speist. Die Sache kann ihre > wahre Größe nicht enthüllen, solange sie nicht auf eben diese Hindernisse > stößt, die ihr dann und wann begegnen und zeitweise ihre Grund-festen zu be- > drohen scheinen, und sie erfolgreich bewältigt. Solche Hindernisse, Prüfungen > und Heimsuchungen sind in Wirklichkeit verhüllter Segen und dazu bestimmt, > die Verbreitung des Glaubens zu fördern.” > > Die Gläubigen vertrauen auf den Beistand Gottes. Die Zusicherung des Erfol- > ges ist ihnen gewiß. > > “Er wird wahrlich jedem helfen, der Ihm hilft, und wird an jeden denken, der > Seiner gedenkt. Dafür legt dieses Tablet Zeugnis ab, das den Glanz der lieben- > den Güte eures Herrn, des Allherrlichen, des Allbezwingenden, ausgegossen > hat.” > > “Die unsichtbaren Bataillone der Höchsten Heerscharen stehen in geschlosse- > nen Reihen bereit, der Vorhut der Kämpfer Bahá'u'IIáhs in der Stunde ihrer > größten Not Verstärkung und Hilfe zu bringen..” > > ? Das richtige Verhalten > > Eine erfolgreiche Problemlösung setzt das richtige Verhalten der Betroffenen > und der damit betrauten Institutionen voraus. > Die Anforderungen die an den Einzelnen gestellt sind, sind anders gelagert als > jene an die Institutionen. Je eher die Spielregeln eingehalten werden, um so > schneller und besser erfolgt die Lösung. > > Das Prinzip, auf dem das Verhalten der Einzelnen basiert, ist das Bemühen, > das Bahá’í-Leben im eigenen, täglichen Leben zu verwirklichen. Das Verhaften > gegenüber dem Nächsten basiert auf der Liebe zum Nächsten, geführt durch > ein sündenbedeckendes Auge, jenes der Institutionen beruht auf Gerechtigkeit. > Oft werden jedoch diese Prinzipien vertauscht angewendet: > > “Überall in der Bahá’í-Gemeinschaft scheint es am allernotwendigsten zu sein, > den Freunden einzuschärfen, daß sie sich untereinander lieben. Es gibt eine > Tendenz, die administrativen Funktionen falsch zu deuten und zu versuchen, > sie auf die persönlichen Beziehungen anzuwenden. Das führt zu nichts; denn > der Rat ist ein werdendes Haus der Gerechtigkeit und hat die Aufgabe, die Ge- > meinschaftsangelegenheiten nach den Lehren zu verwalten. Die einzelnen > Gläubigen dagegen werden in ihrem Verhältnis zueinander durch Liebe, Einig- > keit, Nachsicht und durch ein sündenbedeckendes Auge geleitet. Wenn die > Freunde das einmal begriffen haben, dann werden sie viel besser miteinander > auskommen, aber sie spielen Immer wieder untereinander Geistiger Rat, und > erwarten vom Rat, daß er sich wie eine Einzelperson verhält.” > > ? Verhalten des Einzelnen > > Kaum ein Aspekt ist in den Schriften stärker betont, als die Verantwortung des > Einzelnen in Bezug auf sein eigenes Verhalten, seinen Charakter und seine > Taten. Immer mehr Menschen > > beanspruchen die Freiheit der Entscheidungsfindung und Selbständigkeit, oft > jedoch, ohne die damit verbundene Verantwortung tragen zu wollen. In der > Phase der Reifung der Menschen, können die Taten des Einzelnen nicht mehr > nur der Umgebung und der Gesellschaft zur Last gelegt werden. Für einen Ba- > há'í ist die größte Herausforderung die, ein wahrer Gläubiger zu werden. > > ? Ziele seines Bemühens sind > > ? Führung in den Schriften suchen > ? Beispiel sein für Vertrauenswürdigkeit, Wahrhaftigkeit, guten Charakter > ? Traditionsgebundenheit, Vorurteile, Selbstsucht beseitigen > ? Reinheit des Denkens, edle Vorsätze, hohe Beschlüsse anstreben > ? Moralisches und ethisches Verhalten, edles Handeln und edlen Charakter > an den Tag legen > ? Auf eigene Unvollkommenheit schauen, und sich bemühen vollkommene > Werkzeuge zu werden > ? Nicht streiten, keine üble Nachrede betreiben > ? Nicht Partei ergreifen und keine Gruppenbildung, die andere ausschließt > ? Dienen > ? Mißstände überall in der Welt beseitigen > > “... des Menschen höchste Ehre und wahres Glück (liegt) in der Selbstach- > tung.... in hohen Entschlüssen und edlen Vorsätzen, in der Unversehrtheit und > Sittlichkeit der Person, in der Reinheit des Denkens.” > > “Die Gefährten Gottes sind an diesem Tag der Sauerteig, der die Völker der > Welt durchdringen muß. Sie müssen solche Vertrauenswürdigkeit, Wahrhaftig- > keit und Ausdauer, solche Taten und einen solchen Charakter zeigen, daß die > ganze Menschheit aus ihrem Beispiel Nutzen ziehen kann.” > > “Sollte jemand lauter gute Werke verrichten, aber ohne das leiseste Bedenken > versäumen, voll und ganz vertrauenswürdig und ehrlich zu sein, würden seine > gute Taten trockenem Zunder und sein Versäumnis seelenverzehrendem Feuer > gleichen. Sollte andererseits all sein Tun mangelhaft sein, er aber vertrauens- > würdig und ehrlich handeln, so würden alle seine Mängel schließlich wettge- > macht, aller Schaden behoben und alle Schwächen geheilt.” > > “Die schwerste, edelste Aufgabe in der heutigen Welt ist, ein wahrer Bahá'í zu > sein. Dies erfordert, daß wir nicht nur die bekannten Mißstände überall in der > Welt beseitigen, sondern auch Schwächen, Traditionsgebundenheit, Vorurteile > und Selbstsucht, die wir selbst in unserem eigenen Charakter, ererbter- oder > erworbenermaßen, mit uns tragen, und daß wir so unseren Mitmenschen ein > strahlendes, unverderbliches Beispiel geben.” > > “Jedes zweite Wort in den Schriften Bahá'u'IIáhs und 'Abdu'l-Bahás ist eine > Predigt über moralisches und ethisches Verhalten. Alles andere ist die Form, > der Kelch, in den der reine Geist gegossen werden muß.” > “Die Geliebten Gottes sollten in erster Linie durch die Macht edlen Handelns > und eines edlen Charakters, außerdem kraft Darlegung und Beweises der Welt > die Tatsache vor Augen führen, daß die Verheißungen Gottes sich notwendi- > gerweise erfüllen, daß sich diese Erfüllung schon jetzt vollzieht und daß die fro- > hen Botschaften klar, einleuchtend und vollständig sind... > .... Ihre Taten selbst dienen dann als beredtes Zeugnis, ihr edles Verhalten si- > chert den Schutz, die Unversehrtheit und den Ruhm der Sache Gottes.” > > “Wenn wir im Zweifel darüber sind, wie wir uns als Bahá'í verhalten sollen, soll- > ten wir an 'Abdu'l-Bahá denken, Sein Leben studieren und uns fragen, was er > getan hätte, denn Er ist in jeder Hinsicht unser vollkommenes Vorbild.” > > Heute liegt richtiges und ethisches Verhalten nicht nur darin, ein guter Mensch > zu sein, sondern es bedarf auch des Dienstes an der Menschheit und der Mit- > arbeit des Einzelnen zur Vervollkommnung und Vergeistigung der Gesellschaft. > > “Im Bahá’í-Glauben gibt es nichts, was so sehr Erfolg bringt wie das Dienen. > Das Dienen ist der Magnet, der die göttlichen Bestätigungen anzieht. Wenn Ba- > há’í also aktiv sind, werden sie vom Heiligen Geist gesegnet. Sind sie aber in- > aktiv, dann kann der Heilige Geist in ihrem Wesen kein Gefäß finden, und sie > werden dadurch seiner heilenden, belebenden Strahlen beraubt.” > > ? Verhalten gegenüber dem Nächsten > > Der größte Prüfstein für einen Gläubigen, mit dem er den Grad seiner eigenen > Entwicklung messen kann, ist seine Beziehung zum Nächsten, und sein Verhal- > ten diesem gegenüber. In dieser Beziehung widerspiegelt sich der Grad seiner > Liebe zu seinem Schöpfer. > > ? Gefordert wird: > > ? Aufmerksamkeit nicht auf Schwächen anderer richten > ? Mit den Fehlern anderer Geduld haben > ? Nicht den Anderen kritisieren > ? Selbst das Richtige tun > ? Aus Liebe zu Bahá'u'IIáh den Nächsten lieben > ? Um des Glaubens Willen sich für den Anderen öffnen > ? Liebe und Einheit unter den Gläubigen schaffen > > “Aber der einzige Weg, oder vielleicht sollte ich sagen, der wichtigste und beste > Weg, solche Zustände zu heilen, besteht darin, daß man selbst das Richtige > tut.” > > “Er meint, daß die Uneinigkeit die gegenwärtig unter Ihnen vorherrscht, für den > Fortschritt der Sache sehr schädlich ist und nur zum Zerwürfnis führen und das > Interesse neuer Gläubiger abkühlen kann. Sie... sollten Ihre persönliche Be- > schwerde vergessen und > sich zum Schutz des Glaubens vereinen, dem Sie, wie er wohl weiß, alle treu > ergeben sind, und für den Sie bereitwillig Opfer bringen. Vielleicht ist die größte > Prüfung, der Bahá’í je un-terworfen werden, die durch ihre Mitgläubigen.” > > “Was die Freunde brauchen - überall - ist mehr Liebe untereinander, und diese > kann durch größere Liebe zu Bahá'u'IIáh erlangt werden. Denn wenn wir Ihn tief > genug lieben, werden wir es niemals zulassen, daß persönliche Gefühle und > Meinungen Seine Sache aufhalten; wir werden bereit, uns um des Glaubens > willen für einander zu opfern und, wie der Meister sagte, eine Seele in vielen > Körpern werden.” > > “Wir können nicht jeden Menschen um seiner selbst willen lieben, aber unser > Gefühl gegenüber der Menschheit sollte durch unsere Liebe zum Vater moti- > viert sein, der alle Menschen erschaffen hat.” > > “Die Freunde müssen Geduld miteinander haben und sich darüber im klaren > sein, daß die Sache Gottes noch im Stadium der Kindheit steht und ihre Institu- > tionen noch nicht fehlerfrei arbeiten. Je größer die Geduld, das liebevolle Ver- > stehen und die Nachsicht sind, die die Freunde miteinander und mit ihren Unzu- > länglichkeiten haben, desto größer wird der Fortschritt der Ba- > há’í-Weltgemeinschaft sein.” > > ? Verhalten gegenüber den Institutionen > > Ein Merkmal des Bahá'i-Lebens und der neuen Ethik ist die Beziehung und das > Verhalten der Gläubigen zu den Institutionen, die die Vertrauten Gottes unter > den Menschen sind, damit beauftragt, die Geschicke der Bahá'í-Gemeinschaft > zu führen. Das Vertrauen und die Liebe den Institutionen gegenüber führt diese > zur Reife und zur Entwicklung der Gemeinde. > > ? Von großer Wichtigkeit ist : > > ? Die Institutionen nicht mit den einzelnen Mitgliedern gleichsetzen und da- > nach bewerten. > ? Sich um die Institutionen freudig und aus freien Stücken und unaufgefordert > scharen. > ? Die Interessen der Institutionen mit Zufriedenheit, Verständnis, Begeisterung > und Kraft unterstützen. > > “Wenn ich jetzt in die Zukunft schaue, hoffe ich zu sehen, wie sich die Freunde > allezeit, in allen Ländern, jeder Denkungsart, jeden Charakters, aus freien Stü- > cken und freudig um ihre Örtlichen und besonders ihre Nationalen Aktivitäts- > zentren scharen und deren Interessen in völliger Einmütigkeit und Zufrieden- > heit, mit vollkommenem Verständnis, echter Begeisterung und anhaltender > Kraft unterstützen und fördern. Dies ist die einzige Freude und Sehnsucht mei- > nes Lebens, denn es ist der Brunnquell, aus dem alle zukünftigen Segnungen > fließen werden, die breite Grundlage, auf der die Sicherheit des Göttlichen Ge- > bäudes letzten Endes ruhen muß. Dürfen wir nicht hoffen, daß jetzt endlich der > Morgen eines helleren Tages für unseren geliebten Glauben anbricht ?” > > “Die Gläubigen, die die Sache über alles lieben und deren Belange an die erste > Stelle setzen, müssen bereit sein, die damit verbundenen Härten zu ertragen, > gleich, welcher Natur sie sein mögen. Allein durch solche Beharrlichkeit und > Selbstaufopferung können wir jemals hoffen, einerseits unsere göttlichen Insti- > tutionen heil zu bewahren und andererseits uns selbst anzutreiben, edlere und > bessere Werkzeuge zu werden, um diesem herrlichen Glauben zu dienen.” > > “Wie schon erwähnt, sollte aber die Institution; des Geistigen Rates unter kei- > nen Umständen den persönlichen Fähigkeiten der Mitglieder, aus denen er sich > zusammensetzt, gleichgestellt oder danach bewertet werden.” > > “Die Freunde dürfen nie den Fehler machen, die Bahá'í Verwaltungsordnung > als Selbstzweck anzusehen. Sie ist nur das Werkzeug für den Geist des Glau- > bens. Diese Sache ist eine Sache, die Gott für die ganze Menschheit offenbart > hat. Sie ist dazu bestimmt, der ganzen Menschheit zu nützen, und der einzige > Weg dahin besteht In einer Reform des Gemeindelebens der Menschheit sowie > im Versuch, den einzelnen zu erneuern. Die Bahá'í Verwaltung ist nur die erste > Formgebung von dem, was in Zukunft zum gesellschaftlichen Leben und den > Gesetzen des Gemeindelebens werden wird” > > ? Verhalten und Aufgabe der Institutionen > (Anforderungen an Institutionen) > > Das Vertrauen, das Bahá'u'IIáh und die Gläubigen in die Institutionen setzen, > verpflichtet diese und ihre Mitglieder zu den größten Anstrengungen, um sich > einerseits mit den grundlegenden Wahrheiten des Glaubens vertraut zu ma- > chen, und andererseits, die Interessen des Glaubens zu bewahren, ihn in Ein- > heit zu schützen und die Gemeinschaft der Gläubigen zu führen. > > ? Institutionen sollen: > > ? Belange der Sache vorantreiben, leiten, koordinieren > ? Eintracht, Verstehen und Liebe fördern, Mut und Kraft übermitteln > ? Hüter sein, für das Wohl des Glaubens > ? Die Sache schützen, wachsam sein, bereit sein einzugreifen > ? Pulsierendes Herz der Gemeinden sein > ? Ständig mit der Gemeinde in Berührung sein, Diskussion fördern, Informati- > on liefern > ? Ratschläge willkommen heißen, Gründe zu Klagen erörtern, eigene Beweg- > gründe offenlegen, eigene Handlungen rechtfertigen > ? Hilfe anbieten, den Armen, Kranken, Körperbehinderten, Waisen, Witwen > ? Interesse der Gemeinde schützen > ? Partnerschaftliche Beziehungen mit den Gläubigen aufbauen > ? Die Gemeinde zur Mitarbeit auffordern, die Zusammenarbeit fördern > ? Die Gemeinde mit den Plänen vertraut machen > ? Der Gemeinde helfen, sich zu vertiefen > ? Freunden bei der Lösung der Probleme helfen > ? Regelmäßige Zusammenkünfte -, Fest- und Gedenktage veranstalten > ? Persönliche Probleme vertraulich behandeln > ? Gebote durch größte Gerechtigkeit befolgen > ? Ausschließliches Recht der endgültigen Entscheidung in den Händen halten > ? Urteile, wenn notwendig, überprüfen > ? Ehrloses Verhalten nicht dulden, nötigenfalls das Wahlrecht entziehen > (NGR) > ? Hart in allen Grundsätzen, keine Kompromisse schließen > ? Persönlichkeiten nicht in den Mittelpunkt stellen > > In einer Zeit, wo die Bahá'í-Sache aus der Verborgenheit heraustritt und in den > Blickpunkt der Öffentlichkeit rückt, ist die Aufgabe des Schutzes der Sache, ih- > res guten Rufes und ihrer Gläubigen eine der wichtigsten Pflichten aller Bahá'í > und der Institutionen. Dieser Schutz besteht sowohl gegenüber den Angriffen > von außen, als auch gegenüber jenen Schäden, die durch innere Uneinigkeit > und Streit verursacht werden. > > “Machen Sie bitte jedem anfragenden Leser klar, daß zu den hervorragendsten > und heiligsten Pflichten derer, die aufgerufen wurden, die Belange der Sache > Gottes voranzutreiben, zu leiten und zu koordinieren, jene Pflichten gehören, > die es ihnen auferlegen, durch alle in ihrer Macht stehenden Mittel das, Ver- > trauen und die Zuneigung derer zu gewinnen, denen zu dienen Ihr Vorrecht ist. > Ihnen obliegt.. es, die reiflich überlegten Ansichten, die vorherrschenden Gefüh- > le und die persönlichen Überzeugungen jener, deren Wohlfahrt zu fördern ihre > geheiligte Aufgabe ist, zu erforschen und sich damit vertraut zu machen. Ihnen > obliegt es, ihre Beratung und die allgemeine Leitung ihrer Angelegenheiten ein > für alle Male frei zu machen vom Anschein selbstzufriedener Zurückhaltung, > vom Verdacht der Geheimniskrämerei, von der Stickluft diktatorischer Härte, > kurz von jedem Wort und jedem Tun, das den Geruch der Parteilichkeit, der > Selbstherrlichkeit und des Vorurteils tragen könnte. Ihnen obliegt es, zwar auf > der einen Seite das geheiligte, ausschließliche Recht der endgültigen Entschei- > dung in Händen zu halten, andererseits aber zur Diskussion aufzufordern, In- > formation zu liefern, Gründe zu Klagen zu erörtern, Ratschläge selbst vom de- > mütigsten und bedeutungslosesten Glied der Bahá’í-Familie willkommen zu > heißen, ihre eigenen Beweggründe offenzulegen, ihre Pläne auseinanderzuset- > zen, ihre Handlungen zu rechtfertigen, ihr Urteil nötigenfalls zu überprüfen, den > Geist persönlicher Initiative und Unternehmungslust zu fördern und den Sinn für > gegenseitige Abhängigkeit und Partnerschaft, Verständnis und gegenseitiges > Vertrauen zwischen sich selbst und allen Örtlichen Geistigen Räten sowie den > einzelnen Gläubigen zu stärken.” > > “Er glaubt, Ihr Geistiger Rat sollte sich das Gleichgewicht vor Augen hallen, das > Bahá’u’lláh selbst genau bezeichnet hat: Gerechtigkeit, Lohn und Strafe. Ob- > wohl die Sache Gottes noch jung und zart ist, obwohl viele Gläubige unerfahren > sind, obwohl darum liebevolle Nachsicht eher als hartes Eingreifen erforderlich > ist, bedeutet dies nicht, daß ein Nationaler Geistiger Rat unter irgendwelchen > Umständen bei irgendeinem Gemeindemitglied ehrloses Verhalten dulden > kann, das in offenkundigem Widerspruch zu unseren Lehren steht - wer immer > es sei und wo immer er herkomme. Aufmerksam sollten Sie über die Interessen > der Bahá'í-Gemeinschaft wachen und sie beschützen, und sobald Sie sehen, > daß irgendwelche Bahá'í In einer Art und Weise handeln, die Schande auf den > Namen unseres Glaubens bringt, sollten Sie diese warnen und nötigenfalls, > wenn sie sich weigern, ihr Verhalten zu ändern, ihnen sofort das Wahlrecht ent- > ziehen. Nur auf diese Weise kann die Reinheit unseres Glaubens erhalten wer- > den. Zugeständnisse und schwache Maßnahmen werden die Sehkraft seiner > Nachfolger verdunkeln, seine Kraft mindern, ihn in den Augen der Öffentlichkeit > erniedrigen und ihn davon abhalten, Fortschritte zu machen.” > > “... Andererseits kann jenen, die unserem Glauben auffällige Schande bereiten > oder sich weigern, seinen Gesetzen zu gehorchen, zur Strafe das Wahlrecht > entzogen werden. Das ist an sich schon eine ernste Maßnahme, und er er- > mahnt immer alle Nationalen Räte (die dazu befugt sind), den Übeltäter zuerst > zu warnen und wiederholt zu warnen, ehe sie dazu übergehen, ihm das Wahl- > recht zu entziehen. Er meint , Ihr Rat sollte in solchen Fragen mit größter Weis- > heit vorgehen und diese Zwangsmaßnahme nur dann einsetzen, wenn ein > Gläubiger unseren Glauben durch seine Lebensführung in den Augen der Öf- > fentlichkeit ernsthaft schädigt oder wenn er offenkundig das Gesetz Gottes > bricht. Würde diese Strafe leichthin eingesetzt, so würden ihr die Freunde bald > keine Bedeutung mehr beimessen oder sich einbilden, der NGR würde sich ih- > rer jedesmal bedienen, wenn er sich über den Ungehorsam eines Gläubigen > ihm, dem NGR, gegenüber geärgert habe.” > “Der Nationale Geistige Rat sollte alles, was in seiner Macht steht, unterneh- > men, um die Einheit unter den Gläubigen zu stärken, und um sie in der Verwal- > tungsordnung zu erziehen; denn sie ist der Kanal, durch den das Gemein- > schaftsleben fließen muß, und der, wenn er richtig verstanden und benutzt wird, > die Möglichkeit schafft, daß die Arbeit an der Bahá'í-Sache in gewaltigen > Sprüngen voranschreitet.” > > “Sie müssen ihr Äußerstes tun, um zu allen Zeiten den Armen, den Kranken, > den Körperbehinderten, den Waisen, den Witwen hilfreich die Hand zu reichen, > ohne Rücksicht auf Farbe, Kaste und Glauben., ... Sie müssen die regelmäßi- > gen Zusammenkünfte der Freunde, die Fest- und Gedenktage wie auch die be- > sonderen Versammlungen vorbereiten, die dazu bestimmt sind, die gesell- > schaftlichen, bildungspolitischen und geistigen Interessen ihrer Mitmenschen zu > fördern. Dies sind die wichtigsten Verpflichtungen der Mitglieder eines jeden > Geistigen Rates.” > > “Den Freunden sollte geholfen werden, ihre Probleme zu lösen, sich im Glau- > ben zu vertiefen, in ihrer Einheit und ihrer Liebe füreinander zu wachsen. Auf > diese Weise werden sie sehen, daß ihre Arbeit rasch voranschreitet und daß > der Nationale Rat wie ein gesund pulsierendes Herz inmitten der Gemeinde > geistige Liebe, Mut und Kraft zu allen Gliedern hinauspumpt.” > > “Bezüglich der Angelegenheit .... und der Uneinigkeit, die offenbar zwischen > einigen der Freunde besteht: Wenn Bahá’í es zulassen, daß die dunklen Ge- > walten der Welt in ihre eigenen Beziehungen innerhalb des Glaubens eindrin- > gen, dann stellen sie dessen Fortschritt sehr in Frage. Es ist die höchste Pflicht > der Freunde, der örtlichen Geistigen Räte und ganz besonders des Nationalen > Geistigen Rates, Eintracht, Verstehen und Liebe zu fördern. Alle sollten bereit > und willens sein, jeden persönlichen Unmut - berechtigt oder nicht - im Dienst > der Sache beiseite zu räumen; denn die Menschen werden den Bahá'í-Glauben > niemals annehmen, wenn sie nicht in seinem Gemeinschaftsleben das wider- > gespiegelt sehen, was der Welt heute so sichtbar fehlt; Liebe und Einigkeit” > > “Dieser Kontakt zwischen den Mitgliedern des Nationalen Geistigen Rates und > den einzelnen Gläubigen ist gewiß von unermeßlichem Wert für die Sache Got- > tes, dient er doch mehr als irgendwelche anderen Mittel dazu, verständige Zu- > sammenarbeit, Freundschaft und Einvernehmen zwischen den Freunden zu > fördern. Es ist darum die Pflicht des NGR, diesen Wachstumsprozeß mit allem, > was in seiner Macht steht, zu fördern und dergestalt zur weiteren Festigung > seiner eigenen Amtsgewalt und seines Ansehens in der Gemeinde beizutragen. > Nichts kann Ihm größeren Schaden zufügen als eine Haltung der Abgeschlos- > senheit, der Absonderung von der allgemeinen Gemeinschaft der Gläubigen.” > > “Das Heilmittel gegen Uneinigkeit in einem Rat kann nicht im Rücktritt oder in > der Abwesenheit irgendeines seiner Mitglieder bestehen. Der Rat muß lernen, > trotzt störender Elemente als Ganzes weiterzuwirken; andernfalls würde das > ganze System durch Ausnahmen von der Regel unglaubwürdig werden.” > > “Der Nationale Rat ist der Hüter für das Wohl unseres Glaubens. Das ist eine > heilige, schwere, eine unentrinnbare Verantwortung. Immer müssen die Mitglie- > der des Rates wachsam sein, immer Ausschau halten, immer bereit sein zum > Eingreifen, und In allen Grundsatzfragen müssen sie sich weigern, auch nur > einen Augenblick lang Kompromisse zu schließen. Nur so kann der Körper un- > seres Glaubens von Krankheit bewahrt bleiben.” > > “Ich billige völlig das Prinzip und halte es aus ganzem Herzen und uneinge- > schränkt aufrecht, daß Persönlichkeiten nicht zu Mittelpunkten gemacht werden > sollten, um die sich die Gemeinde dreht, sondern daß sie unter allen Umstän- > den, wie groß auch immer ihre Verdienste seien, den rechtmäßig begründeten > Räten untergeordnet worden sollten. Dieses Kardinalprinzip der Ba- > há'í-Gesellschaftsordnung können Sie und ihre Mitarbeiter niemals überbewer- > ten oder überbetonen.” > > “In Ihrem Brief steht ein Vorschlag, den der Hüter bestätigt wissen möchte, > nämlich, daß es eine der lebenswichtigsten Aufgaben des NGR ist, ständig mit > den örtlichen Verhältnissen jeder Gemeinde in Berührung zu sein und sich > durch persönliche Kontakte wie auch durch regelmäßigen Schriftverkehr zu > bemühen, die Freunde, einzeln und gemeinschaftlich, in allen ihren Tätigkeiten > zu führen.” > > “Er bittet sie dringend, alles in Ihren Kräften Stehende zu tun, um Einigkeit und > Liebe in der dortigen Gemeinde zu fördern, denn dessen scheint sie am drin- > gendsten zu bedürfen. So oft übersehen junge Gemeinden in ihrem Bestreben > aufzubauen, daß diese geistigen Beziehungen viel wichtiger und grundlegender > sind als die Gesetze und Bestimmungen, die die Gemeindeverwaltung regeln > müssen.” > > “Für die Freunde heißt es unter solchen Umständen, einerseits vorsichtig und > achtsam zu sein, andrerseits aber ihre Mitgläubigen zu Wachsamkeit anzuhal- > ten und ihre Treuepflicht zu stärken, die Unversehrtheit des Wortes Gottes zu > schützen und die Einheit und Eintracht unter Seinen Geliebten aufrechtzuerhal- > ten. Hierin liegt die höchste Pflicht der Freunde Gottes und der sicherste Weg, > Seiner Sache zu dienen.” > > “Laßt uns auch immer eingedenk sein, daß der Grundton der Sache Gottes > nicht diktatorische Gewalt, sondern demütige Gemeinschaft ist, nicht willkürli- > che Macht, sondern der Geist freier und liebevoller Beratung. Nichts außer dem > Geist eines wahren Bahá’í kann je hoffen, die Prinzipien der Gnade und der > Gerechtigkeit, der Freiheit und des Gehorsams, der Heiligkeit persönlicher > Rechte und der Selbsthingabe, der Wachsamkeit, Verschwiegenheit und Vor- > sicht einerseits, und der Freundschaft, der Offenheit und des Mutes anderer- > seits zu, versöhnen.” > > “Das erste Erfordernis der Führung, unter einzelnen wie unter Geistigen Räten, > ist die Fähigkeit, die Energien und Kenntnisse einzusetzen, die in den Reihen > der Mitglieder vorhanden sind. Sonst werden die fähigeren Mitglieder der Grup- > pe vom Hauptziel abspringen und versuchen, anderswo ein Arbeitsfeld zu fin- > den, in dem sie ihre Kräfte verwenden können. Shoghi Effendi hofft, daß die > Geistigen Räte ihr Möglichstes tun werden, Lehrtätigkeiten so zu planen, daß > jeder einzelne beschäftigt ist.” > > “Es gibt keine drängendere Aufgabe als die Sicherung vollkommener Eintracht > und Freundschaft unter den Freunden, besonders zwischen den Örtlichen Geis- > tigen Räten und den einzelnen Gläubigen. Die Örtlichen Geistigen Räte sollten > den Gläubigen Vertrauen einflößen, und diese wiederum sollten ihre Bereit- > schaft zum Ausdruck bringen, sich völlig an die Entscheidungen und Anweisun- > gen des Örtlichen Geistigen Rates zu halten: Beide Seiten müssen lernen, zu- > sammenzuarbeiten und sich darüber klar zu werden, daß nur durch Zusam- > menarbeit die Institutionen der Bahá’í-Sache bestmöglich ohne Unterbrechung > wirksam sein können. Der Gehorsam dem Örtlichen Geistigen Rat gegenüber > sollte uneingeschränkt und rückhaltlos sein, jene Körperschaft aber sollte ihre > Anweisungen in solcher Weise geben, daß der Eindruck vermieden wird, sie > werde von diktatorischen Motiven beseelt. Der Geist der Sache Gottes ist ein > Geist wechselseitiger Zusammenarbeit, nicht ein Geist der Diktatur.” > > “Die Bahá’í müssen lernen, Persönlichkeiten zu vergessen und die sehr > menschliche Neigung überwinden, Partei zu ergreifen und für die so gewählte > Partei zu kämpfen. Sie müssen auch lernen, von dem hohen Grundsatz der > Beratung wirklichen Gebrauch zu machen. Bei den Neunzehntagefesten ist für > die Gemeinde eine Zeit festgesetzt, zu der sie ihrem Rat Ansichten vortragen > und Vorschläge machen soll; der Rat und die Gläubigen sollten diesem beglü- > ckenden Zeitabschnitt der Beratung erwartungsvoll entgegensehen und ihn we- > der fürchten noch fallenlassen. Ebenso sollten die Mitglieder des Rates ihre > Beschlüsse ausführlich besprechen und dabei den Interessen der Sache den > Vorrang geben, nicht den Persönlichkeiten; der Wille der Mehrheit ist entschei- > dend” > ? Verhalten der Mitglieder der Institutionen > > Die Mitgliedschaft in einer Institution, ernannt oder gewählt, bedeutet keine Stu- > fe und keinen Rang in der Gemeinde, sondern einen Auftrag zum Dienst in der > Verwaltungsordnung. Damit die Mitglieder dem in sie gesetzten Vertrauen ge- > recht werden können, wird von ihnen erwartet, daß sie sich anhaltend um die > Entwicklung und Bewahrung jener Eigenschaften und Fähigkeiten bemühen, > die für diese Dienste erforderlich sind. > > ? Mitglieder sollen > > ? Sich mit den Grundsätzen und grundlegenden Wahrheiten der Sache ver- > traut machen > ? Die Regeln in die Tat umsetzen > ? Die Aufmerksamkeit auf das Wohlergehen der Gemeinde richten > ? Kontakt mit den einzelnen Gläubigen pflegen > ? Gefühle, Ansichten und Überzeugung der Gläubigen erforschen und sich > damit vertraut machen > ? Eigene Neigung und Abneigung außer acht lassen > ? Sich von selbstzufriedener Zurückhaltung, Geheimniskrämerei, Parteilich- > keit, Selbstherrlichkeit und Vorurteilen befreien > > “Mit dem raschen Wachstum der Bahá’í-Verwaltungs- und Gesellschafts- > ordnung obliegt es jedem, der ihr zugehört, sich mit ihren Grundsätzen vertraut > zu machen, ihre Tragweite zu ermessen und ihre Regeln in die Tat umzuset- > zen. Nur in dem Maße, wie die Mitglieder der Geistigen Räte, jedes für sich, in > die grundlegenden Wahrheiten unseres Glaubens eindringen und sich in die > richtige Anwendung der Grundsätze, die die Arbeit der Räte leiten, vertiefen, > wird diese Institution wachsen und sich zum Vollbesitz ihrer Möglichkeiten ent- > wickeln.” > > “Sie haben sich feierlich verpflichtet, unter allen Umständen die Gebote der > “Größten Gerechtigkeit” zu befolgen, die allein den Weg zum Reich des “Größ- > ten Friedens” weisen können, den Bahá'u'IIáh verkündet hat und der > schließlich geschaffen werden muß. Sie haben die Pflicht, jederzeit das Wohl > der ihnen unterstellten Gemeinschaften zu fördern, sie mit ihren Plänen und > Arbeiten vertraut zu machen und sie aufzufordern, etwaige Anregungen vorzu- > bringen.” > > “Die Mitglieder dieser Geistigen Räte müssen ihrerseits eigene Neigungen und > Abneigungen, persönliche Lust und Liebe völlig außer acht lassen und ihre > Aufmerksamkeit auf solche Maßnahmen richten, die dem Wohlergehen und > Glück der Bahá'í-Gemeinde förderlich sind und dem Gemeinwohl dienen.” > > “Sie müssen in jeder Angelegenheit nach der Wahrheit forschen und nicht auf > ihrer eigenen Meinung beharren; denn Starrsinn und hartnäckiges Festhalten > an der eigenen Meinung wird schließlich zu Uneinigkeit und Streit führen, und > die Wahrheit wird verborgen bleiben.” > > ? Umgang mit Fehlern > > Fehlentscheidungen und Fehlleistungen sind Bestandteile des menschlichen > Seins und Handelns. Das Streben nach Reife und Vollkommenheit bedeutet > nicht, keine Fehler zu begehen, sondern, dieselben nicht zu wiederholen. Hier- > zu ist es erforderlich, die eigenen Taten zu prüfen. Zur Auseinandersetzung mit > den Ergebnissen eigenen Handelns sind sowohl der Einzelne, wie auch die In- > stitutionen aufgerufen. > Für den Einzelnen ist die richtige Einstellung zu den Fehlern seines Nächsten > sowie zu jenen der Institutionen von größter Bedeutung. > > “Eine der Grundvoraussetzungen für diese Einheit der Herzen, so haben Ba- > há'u'IIáh und 'Abdu'l-Bahá immer wieder betont, ist es, daß wir dem natürlichen > Hang widerstehen, unsere Aufmerksamkeit auf die Fehler und Schwächen an- > derer zu richten und nicht auf unsere eigenen. .... Wenn wir unsere Aufmerk- > samkeit und Energie auf Bemühungen verwenden, an anderen herumzubes- > sern und ihre Fehler zu korrigieren, vergeuden wir kostbare Zeit. Wir sind wie > Pflüger, von denen jeder sein Gespann zu führen und seinen Pflug zu lenken > hat. Um seine Furche gerade zu halten, muß jeder seinen Blick auf sein Ziel > richten und sich auf seine eigene Aufgabe konzentrieren. Wenn er da- oder > dorthin schaut, um zu sehen, wie Hans und Gustav zurechtkommen, um ihre > Arbeit zu kritisieren, dann wird seine eigene Furche bestimmt krumm werden.” > > “Der Geistige Rat mag einen Fehler machen, wenn aber, wie der Meister aus- > führte, die Gemeinde oder der einzelne Bahá’í sich nicht an die Ratsbeschlüsse > halten, ist das Ergebnis noch schlechter, weil die Institution als solche untergra- > ben wird. Sie muß gestärkt werden, damit sie die Prinzipien und Gesetze des > Glaubens aufrecht erhält. Er sagt uns, Gott wird richtigstellen, was falsch ge- > macht wurde. Darauf müssen wir vertrauen und unseren Geistigen Räten ge- > horchen. Darum fordert er (Shoghi Effendi) Sie dringend auf, unter der Anlei- > tung Ihres Bahá'í-Rates zu arbeiten, Ihre Verantwortung als stimmberechtigtes > Mitglied anzunehmen und Ihr Bestes zu tun, um Eintracht in der Gemeinde zu > schaffen.” > > Wann und in welcher Weise die Institutionen auf Fehler reagieren sollen geht > aus folgendem Zitat hervor: > “... Nun zu ihrer Sorge einer Überkontrolle der Freunde: wenn Sie die Art der > bei den Freunden vorhandenen Handlungskraft richtig einschätzen, werden Sie > auch beurteilen können, wie sie am besten zu führen und anzuleiten sind. Man > muß ihnen einen weiten Handlungsspielraum zugestehen, was bedeutet, daß > man über ein großes Maß an Fehlern hinwegsehen muß. Ihr Nationaler Rat und > die Örtlichen Räte brauchen nicht bei jedem Fehler automatisch zu reagieren, > sondern müssen zwischen Fehlern unterscheiden, die sich im Laufe der Zeit > selbst korrigieren und der Gemeinde nicht besonders schaden, und jenen, die > ein Eingreifen des Rates erfordern. Hierzu gehört auch die Tendenz der Freun- > de, einander bei der geringsten Provokation zu kritisieren, wohingegen die Leh- > ren sie auffordern, einander zu ermutigen. Die Motive für diese Neigungen lie- > gen natürlich in einer tiefen Liebe zum Glauben und dem Wunsch, ihn völlig > fehlerfrei haben zu wollen. Aber Menschen sind nicht vollkommen. Durch Ihr > Beispiel und Ihre liebevollen Ratschläge müssen Sie den Örtlichen Räten und > den Freunden helfen, diese Art von Kritik zu unterlassen, die das Wachstum > und die Entwicklung der Gemeinde nur hemmen. Sie sollen sich auch davor > hüten, zu viele Gesetze und Regelungen > aufzustellen. Die Sache ist nicht so zerbrechlich, daß sie nicht bis zu einem ge- > wissen Grade Fehler hinnehmen könnte. Wenn Sie meinen, daß ein gewisses > Verhalten sich zu einem Trend mit schädlichen Folgen entwickeln könnte, so > könnten Sie, statt neue Regeln aufzustellen, die Sache mit den Beratern be- > sprechen und deren Unterstützung bei der Erziehung der Freunde gewinnen, > die dann in einer Weise erfolgt, die deren Verständnis und Verhalten verbes- > sert.” > > ? Üble Nachrede und Streit > > Eines der Merkmale der Reife der Menschen wird sein, daß sie den Kampf als > Mittel zur Lösung von Problemen ablehnen. Offene Auseinandersetzung, aus- > getragen in der Gemeinde, schwächt den Geist der Einheit und kann die Ursa- > che des Verfalls einer Gemeinde sein. Das Verhalten des Einzelnen soll darauf > ausgerichtet sein, zum Ruhm und der Verbreitung der Sache beizutragen, die > Probleme auf geeignete Weise auf der geeigneten Ebene zu lösen. Er soll kei- > ne üble Nachrede und keinen Streit aufkommen lassen, denn beide setzen die > Würde des Menschen herab, verletzen diesen und schaden der Gemeinschaft. > > “Meine höchste Pflicht treibt und zwingt mich jedoch, Gottes heilige Sache zu > beschützen und zu bewahren. Mit dem größten Bedauern erteile ich euch des- > halb Ratschläge und sage: Hütet die Sache Gottes, schützet Sein Gesetz und > habt die größte Scheu vor Zwietracht” > > “Keine Aussage wird in den Bahá'í Schriften nachdrücklicher unterstrichen als > die Notwendigkeit, daß wir alles Herumkritisieren, alle üble Nachrede vermei- > den, vielmehr immer daran arbeiten müssen, unsere eigenen Fehler zu entde- > cken und auszumerzen und unser eigenes Versagen zu überwinden.” > > “Bemüht euch, die Seelen anzuziehen, nicht darum, das Denken in bestimmte > Bahnen zu zwingen.” > > “Streitet nicht mit eurem Nächsten und gehört zu denen, die Gutes tun. Hütet > euch, daß ihr die Welt nicht in Unordnung bringt, nachdem sie wohl geordnet > ist, und folgt nicht den Spuren derer, die in die Irre gingen.” > > Das Schlimmste, was bei einem Konflikt passieren kann, ist, daß die Probleme > nicht dort behandelt werden, wo sie hingehören, sondern in der Gemeinde aus- > getragen werden. Gruppenbildung ist ein Ergebnis dieser Haltung, die einer > Gemeinde größten Schaden zufügt. > > Die Bahá'í müssen lernen, Persönliches zu vergessen, und den Wunsch über- > winden, Partei zu ergreifen und darum zu kämpfen - so natürlich das unter den > Menschen auch ist. Sie müssen auch lernen, das große Prinzip der Beratung > wirklich anzuwenden.” > > “Wir müssen eine geistige Ebene erreichen, auf der Gott zuerst kommt und > große menschliche Leidenschaften uns nicht von ihm ablenken können. Immer > sehen wir Menschen, die entweder durch die Gewalt des Hasses oder durch die > leidenschaftliche Bindung an eine andere Person Prinzipien opfern oder sich > selbst den Pfad Gottes versperren.” > > “... Wenn ein Kriegsgedanke kommt, so widersteht ihm mit einem stärkeren > Gedanken des Friedens. Ein Haßgedanke muß durch einen mächtigen Gedan- > ken der Liebe vernichtet werden. Kriegsgedanken zerstören alle Eintracht, > Wohlfahrt, Ruhe und Freude. Gedanken der Liebe schaffen Brüderlichkeit, > Frieden, Freundschaft und Glück.” > ? Vom Problem zum Konflikt > > Daß beim Zusammenleben und Zusammenarbeiten von Menschen Probleme > entstehen, ist natürlich. Es ist oft eine Herausforderung für den Einzelnen, aber > auch für die Institutionen, den Problemen mutig zu begegnen, und sie rasch > und effektiv einer Lösung zuzuführen. > Ist die Bereitschaft zum Dialog bzw. die Fähigkeit zum Gespräch nicht vorhan- > den und werden die Probleme negiert, wird deren Behandlung in die Länge ge- > zogen. Dadurch eskalieren sie und führen zu Konflikt und Auseinandersetzung. > Die Gründe, die zu Streit führen sind oft auf die Unreife des Menschen zurück- > zuführen. > > “Er beklagt die Tatsache außerordentlich, daß die Vertreter des höchsten admi- > nistrativen Organs in ihrem Land Meinungsverschiedenheiten und Miß- > verständnissen gestattet haben, ein derartiges Ausmaß anzunehmen, wiewohl > alle Prinzipien und Gesetze der Administration von ihm mit aller Klarheit und > allem Nachdruck in vielen Botschaften seit dem Hinscheiden des Meisters dar- > gelegt worden sind. ...Bei > eingehender und leidenschaftsloser Prüfung findet man die Ursache für solche > Schwierigkeiten und Auseinandersetzungen stets in Egoismus und Selbstsucht. > Und wenn diese giftigen Gefühle nicht vollkommen überwunden werden, kann > es keine Hoffnung geben, daß das Verwaltungssystem der Sache Gottes wirk- > sam arbeiten und fortschreiten kann.” > > “Die Tatsache, daß wir meinen, selber im Recht zu sein und jeden anderen für > im Unrecht halten, ist das größte aller Hindernisse auf dem Weg zur Einheit, > und Einheit ist nötig, wenn wir zur Wahrheit kommen wollen, denn die Wahrheit > ist nur eine.” > > Ein auslösender Konfliktgrund liegt oft darin, daß ein Bahá'í glaubt, ein anderer > vertrete die Sache Gottes nicht würdig und intensiv genug. > > “Nicht jeder von uns kann in der gleichen Weise dienen, aber die Art und Wei- > se, wie jeder Bahá'í den Glauben verbreiten kann, ist das gute Beispiel.” > > “So viele Mißverständnisse entstehen durch die leidenschaftliche Verbunden- > heit der Freunde mit dem Glauben und auch durch ihre Unreife. Wir müssen > deshalb sehr viel Geduld und Liebe zueinander haben und versuchen, in der > Bahá'í-Familie Einheit zu schaffen. Die Mißhelligkeiten.... die Sie in Ihrem Brief > beschrieben, sind nach seiner Meinung auf die obengenannten Gründe zurück- > zuführen und nicht auf die feindliche Haltung gegenüber dem Glauben oder auf > Unaufrichtigkeit. Er bittet sie dringend, Ihr Äußerstes zu tun, um größere Liebe > und Eintracht in der Gemeinde herzustellen und beharrlich fortzufahren, den > Heiligen Glauben zu lehren.” > > ? Erfordernisse und Methoden der Konfliktlösung > > Die übliche Einstellung in der Gesellschaft, daß jeder selbst mit allen Proble- > men, die auf ihn einströmen, fertig werden muß, ist mit der neuen Welt- und > Gesellschaftsordnung Bahá'u'IIáhs überholt. Oft kann der Mensch sich nicht auf > Erfahrung und bestehende Maßstäbe der Gesellschaft stützen. Beratung ist der > Schlüssel zur Lösung der Probleme und Konflikte, sowohl der persönlichen, als > auch gesellschaftlichen. > > ? Schritte zur Problemlösung : > > ? Die Lage ist sorgsam zu prüfen > ? Die Gründe des Konfliktes klären > ? Alle Gesichtspunkte gründlich erforschen > ? Die Fakten klar offenlegen > ? Führung in den Schriften suchen > ? Berater, Experten hinzuziehen > ? Entscheidung treffen, (nötigenfalls) auf Grund des Mehrheitsprinzips > ? Die Entscheidung sofort und furchtlos ausführen > > Die Gläubigen sind aufgefordert in Streitfällen keinen Rechtsweg ohne Geneh- > migung der Institutionen zu beschreiten, die Beschlüsse der Institutionen zu > akzeptieren und öffentliche Kritik zu unterlassen. Die Freunde können gegen > die Beschlüsse der Institutionen berufen und die Institutionen können ihre Be- > schlüsse gegebenenfalls revidieren. > > “Shoghi Effendi möchte Ihren Rat noch einmal dringend bitten, diesem Fall, der > schon mehrere Monate lang Aufmerksamkeit erfordert hat, sorgsame und > wohlwollende Beachtung zu schenken. Die Lage muß sorgsam geprüft, alle Ihre > Gesichtspunkte müssen gründlich erforscht werden, eine Entscheidung sollte > getroffen und sofort furchtlos ausgeführt werden. Zu langes Zögern schadet > nicht nur den Interessen des Antragstellers, sondern wird darüber hinaus der > Amtsgewalt und dem Ansehen Ihres Rates Abbruch tun.” > > “Es gibt nur ein Prinzip, nach dem die Beratung eines Geistigen Rates durchzu- > führen ist, und das ist der Vorrang des Mehrheitswillens. Mehrheitsentschei- > dungen müssen vom Rat mutig angenommen und durchgeführt werden.” > > “Wenn wir innerhalb einer Bahá'í-Gemeinschaft Kritik und harte Worte laut wer- > den lassen, dann gibt es nur das eine Heilmittel, das Vergangene hinter sich zu > lassen und alle Beteiligten dazu zu bringen daß sie eine neue Seite aufschla- > gen und um Gottes und Seines Glaubens willen davon Abstand nehmen, die > Themen zu erwähnen, die zu Mißverständnissen und Uneinigkeit geführt ha- > ben. Je mehr die Freunde hin und her argumentieren und jede Seite darauf be- > harrt, daß ihr Standpunkt der richtige ist, desto verfahrener wird die ganze An- > gelegenheit. > > “Zu der Beschwerde von ... meint der Hüter, daß es in diesem Fall das Beste > ist, die beiden betroffenen Gläubigen zu bitten, die ganze Angelegenheit zu > vergeben und zu vergessen. Er will nicht, daß die Freunde damit anfangen, ei- > ne Art Bahá’í-Rechtsweg gegeneinander zu beschreiten. Ihre Pflichten gegen- > über der Menschheit sind in diesen Tagen, in denen die Sache Gottes um ihre > Verbreitung und um die Sicherung ihrer Unabhängigkeit kämpft, zu heilig und > zu drängend, als daß sie ihre kostbare Zeit - auch seine kostbare Zeit - in dieser > Weise verbrauchen sollten. Fordern Sie die beiden deshalb auf, sich zu verbin- > den, das Vergangene zu vergessen und der Sache zu dienen wie nie zuvor.” > > “Und wenn sie aufgerufen sind, zu einem bestimmten Entschluß zu kommen, > sollten sie sich nach leidenschaftsloser, bedachter und herzlicher Beratung im > Gebet zu Gott wenden. Mit Ernst, Überzeugung und Mut sollen sie sodann ihre > Stimmen zählen und sich an die Stimme der Mehrheit halten, von der unser > Meister uns sagte, sie sei die Stimme der Wahrheit, die niemals abgelehnt, im- > mer aus vollem Herzen befolgt werden soll. Dieser Stimme müssen die Freunde > aufrichtig gehorchen, und sie als das einzige Mittel ansehen, daß den Schutz > und die Verbreitung der Sache Gottes sichern kann.” > > “Es hat ihn sehr betrübt, von der Uneinigkeit der Freunde dort zu erfahren, > und er meint, daß das einzig weise Vorgehen darin besteht, daß sich alle > Freunde der Lehrarbeit widmen und mit ihrem Nationalen Rat zusammenarbei- > ten. Solche Prüfungen und Tests, durch die alle Bahá'í-Gemeinden unvermeid- > lich hindurch müssen, erscheinen im Augenblick oft schrecklich, aber in der > Rückschau verstehen wir, daß sie ihre Ursache in der Schwäche der menschli- > chen Natur, in Mißverständnissen und auch in den Wachstumsschmerzen ha- > ben, die jede Bahá'í-Gemeinschaft erleiden muß.” > ? Orientierung, Führung und Kraft > > Die Bahá'í haben Zugang zu einer Schatzkammer, nämlich den Bahá'í-Schriften > und der Führung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit. Sie können darin > Prinzipien entdecken, auf denen die Lösung der Probleme des Einzelnen und > der Gemeinschaft basieren. Viele Fragen sind beantwortet, und sich daran zu > orientieren, ist die größte Hilfe für den Einzelnen und die Institutionen. Wie in > der wissenschaftlichen Methode üblich, ist es erforderlich, eine Grundlagenfor- > schung zu betreiben, nämlich neben der Feststellung, der Fakten und Tatsa- > chen jene Prinzipien aus den Schriften zu suchen, die auf das Problem anzu- > wenden sind. > > “...Jedes Wort, das aus dem Munde Gottes hervorgeht, ist mit solcher Kraft > versehen, daß es jeder menschlichen Gestalt neues Leben einflößen kann...” > > “Wenn sie die Äußerungen Bahá'u'IIáhs und 'Abdu'l-Bahás selbstlos und auf- > merksam lesen und sich ganz darauf konzentrieren, werden sie Wahrheiten > entdecken, die Ihnen bislang unbekannt sind, und Einsicht in die Probleme ge- > winnen, vor denen die großen Philosophen der Welt ratlos standen.” > ? Zuständigkeiten > > Oft steht der Gläubige vor der Frage, wer für die Behandlung von Problemsitua- > tionen zuständig ist, und ob der Einzelne sich mit seinen eigenen persönlichen > Problemen an die Institutionen wenden kann. > Grundsätzlich sind es vor allem die Gemeindeangelegenheiten die von den In- > stitutionen behandelt werden. Der Einzelne ist jedoch berechtigt, sich auch mit > persönlichen Angelegenheiten an die Institutionen zu wenden. Es ist jedoch > ratsam, vorher andere Beratungsmöglichkeiten in Anspruch zu nehmen. > > “..Alle Angelegenheiten ohne Ausnahme, welche die Interessen der Sache an > .... (einem) Ort betreffen, sei es im persönlichen oder im gemeinschaftlichen, > sollten ausschließlich dem Geistigen Rat dieses Ortes unterbreitet werden, der > darüber entscheiden wird - es sei denn, es wäre eine Angelegenheit von natio- > nalem Interesse; In diesem Fall müßte sie dem Nationalen Rat unterbreitet wer- > den.” > > “Die Gläubigen sollten lernen, sich häufiger um Rat und Hilfe an ihre Geistigen > Räte zu wenden, und dies zu einem früheren Zeitpunkt. Andererseits sollten die > Räte mit mehr Wachsamkeit und einem tieferen Gefühl für die gemeinsame > Verantwortung in jeder Situation handeln, die dem Ansehen des Glaubens in > den Augen der > Öffentlichkeit schaden könnte. Wenn der Rat Beschlüsse gefaßt hat, müssen > diese von allen, die es angeht, getreulich und bereitwillig durchgeführt wer- > den.” > > “Obwohl Örtliche Geistige Räte in erster Linie dafür verantwortlich sind, Gläubi- > ge hinsichtlich persönlicher Probleme zu beraten, mag es Zeiten geben, wo es > nach dem Urteil des Nationalen oder Örtlichen Rates vorzuziehen wäre, Einzel- > personen oder Ausschüsse mit beratenden Aufgaben zu betrauen. Dies liegt im > Ermessen des Rates.” > > “...Örtliche Angelegenheiten, die Gottes Sache betreffen, sind dem Örtlichen > Geistigen Rat zu übergeben: Das bedeutet natürlich nicht, daß persönliche > Schwierigkeiten den Bahá'íRäten nicht unterbreitet werden können. Der Örtliche > Geistige Rat ist jedoch nicht die einzige Einrichtung oder Vermittlungsstelle, an > die sich die Freunde wenden können, um persönliche Angelegenheiten zu bera- > ten. Solche Beratung kann mit Mitgliedern der eigenen Familie, mit Freunden > oder Sachverständigen gepflogen werden. 'Abdu'l-Bahá faßt zum Beispiel in > einem Seiner Tablets die Möglichkeit ins Auge, daß Fachleute desselben Beru- > fes miteinander beraten.” > > “Wenn zum Beispiel jemand ein Vorhaben auszuführen hat, sollte er mit einigen > seiner Brüder beraten; was zustimmungswürdig ist, wird gewiß erforscht, vor > seinen Augen enthüllt, > und die Wahrheit wird sichtbar werden. In gleicher Weise sollten auf höherer > Ebene die Leute eines Dorfes miteinander über ihre Angelegenheiten beraten, > die richtige Lösung wird sicherlich offenbar werden. Auf gleicher Art sollten die > Angehörigen jedes Berufstandes, die Beschäftigten in der Industrie beraten, > und jene im Handel sollten ihre geschäftlichen Dinge ähnlich beraten. Kurz, Be- > ratung ist wünschenswert und annehmbar in allen Dingen und allen Fragen.” > > “Es ist die Pflicht der Örtlichen und Nationalen Geistigen Räte, sich in Angele- > genheiten des Schutzes an die Hilfsamtsmitglieder zu wenden, nicht nur in Fäl- > len möglichen Bündnisbruchs, sondern auch bei Uneinigkeit in der Gemeinde, > bei Entzug des Wahlrechts und in jeder anderen Frage, von der sie glauben, > daß die Führung und der Rat des Hilfsamts für den Schutz den Institutionen des > Glaubens von Nutzen sein kann. Selbstverständlich werden die Hilfs- > amtsmitglieder das Kontinentale Berateramt auf dem laufenden halten und die > Berater werden die Schritte unternehmen, die sie für notwendig erachten. > > Es steht Ihnen jederzeit frei, sich an das Kontinentale Berateramt oder an die > Hilfsamtsmitglieder zum Schutz der Sache in allen Angelegenheiten zu wenden, > bei denen Sie nicht sicher sind, ob sie den Schutz des Glaubens in Ihrem Ge- > biet betreffen, und Sie werden sie jederzeit bereit finden, Ihnen bei diesen Prob- > lemen zur Seite zu stehen.” > > “Bei ihm (dem Nationalen Rat ) liegt auch die Entscheidung, ob eine Streitfrage > ihrer Natur rein örtlich ist und zur Erwägung und Entscheidung dem Örtlichen > Rat vorbehalten bleiben sollte, oder ob sie unter die Zuständigkeit des Nationa- > len Rates fällt und als eine Angelegenheit angesehen werden muß, die von ihm > besonders beachtet werden sollte. Der Nationale Geistige Rat wird auch dar- > über entscheiden, welche Angelegenheit seiner Meinung nach dem Heiligen > Land zur Beratung und Entscheidung übergeben werden sollten.” > > “Hat ein Gläubiger ein Problem, wo-rüber er eine Entscheidung treffen muß, so > stehen ihm mehrere Wege offen. Wenn es eine Angelegenheit ist, welche die > Belange des Glaubens betrifft, sollte er mit dem zuständigen Rat oder Auss- > chuß beraten, aber Einzelpersonen haben viele Probleme, die rein persönlicher > Art sind, und sie sind nicht verpflichtet, solche Probleme den Institutionen des > Glaubens zu unterbreiten. Da in der Tat die Erfordernisse der Lehrarbeit so > dringlich sind, ist es besser, wenn die Freunde ihre Räte nicht mit persönlichen > Problemen belasten, die sie selbst lösen können. > Ein Bahá'í der ein Problem hat, mag nach Gebet und nachdem er alle Ge- > sichtspunkte erwogen hat, den Wunsch haben, selbst eine Entscheidungen zu > treffen; er könnte es vorziehen, den Rat einzelner Freunde oder Fachberater, > wie seines Arztes oder Rechtsanwaltes, zu suchen, so daß er deren Rat bei > seiner Entscheidung in Betracht ziehen kann aber, wenn mehrere Menschen in > einen Fall verwickelt sind, wie in einer Familienangelegenheit, mag er die Be- > troffenen > versammeln wollen, so daß sie zu einem gemeinsamen Entschluß kommen > können. Es ist auch nichts dagegen einzuwenden, wenn ein Bahá'í eine Gruppe > von Leuten bittet, zusammen ein Problem, dem er gegenübersteht, zu bera- > ten.” > > “Die Frage der Beratung ist von äußerster Wichtigkeit und eines der mächtigs- > ten Werkzeuge, um Ruhe und Glück der Menschen zu fördern. Zum Beispiel: > Wenn ein Gläubiger in seinen Angelegenheiten unsicher ist, oder wenn er ein > Vorhaben oder einen Handel verfolgen will, sollten sich die Freunde versam- > meln und eine Lösung für ihn ersinnen. Er seinerseits sollte danach handeln. > Ebenso bei weitergehenden Fragen, wenn sich ein Problem erhebt oder eine > Schwierigkeit auftaucht, sollten sich die Weisen versammeln, beraten und eine > Lösung ersinnen. Sie sollten dann dem Einen, wahren Gott vertrauen und sich > auf Seine Vorsehung verlassen, auf welchem Wege sie auch offenbar werden > mag, denn göttliche Bestätigungen werden unzweifelhaft beistehen. Darum ist > Beratung eine der ausdrücklichen Verordnungen des Herrn der Menschheit.” > > “Zu ihrer Frage über das Recht eines NGR-Mitgliedes, dieser Körperschaft ir- > gendwelche Tatsachen mitzuteilen, von denen er als Mitglied eines Örtlichen > Rates Kenntnis hat, meinte der Hüter, daß die formgerechte Unterbreitung sol- > cher Tatsachen nicht nur das Recht, sondern die Pflicht eines jeden > NGR-Mitgliedes ist. Es ist tatsächlich die Verantwortung jedes gewissenhaften > und aufrichtigen Gläubigen der das Vorrecht hat, ein Mitglied > des Nationalen Geistigen Rates zu sein, zur allgemeinen Unterrichtung seiner > Mitarbeiter in jener Körperschaft alle Tatsachen vorzulegen. die jene Körper- > schaft braucht, um die zur Beratung anstehenden Fälle untersuchen und erledi- > gen zu können.” > ? Rasches Handeln > > Viele Probleme und Auseinandersetzungen können vermieden werden, wenn > Mißverständnisse sofort und rechtzeitig ausgesprochen und behandelt werden. > Je länger eine ernste Krankheit - und der Streit in einer Gemeinde ist eine erns- > te Krankheit - negiert und nicht behandelt wird, um so kritischer wird der Zu- > stand und schwieriger die Behandlung. Viel Leid ist mit dem spät einsetzenden > Heilungsprozeß verbunden. > > “Er beklagt die Tatsache außerordentlich, daß die Vertreter des höchsten admi- > nistrativen Organs in Ihrem Land Meinungsverschiedenheiten und Miß- > verständnissen gestattet haben, ein derartiges Ausmaß anzunehmen, wiewohl > alle Prinzipien und Gesetze der Administration von ihm mit aller Klarheit und > allem Nachdruck in vielen Botschaften seit dem Hinscheiden des Meisters dar- > gelegt worden sind. Wenn solchen Schwierigkeiten nicht sofort und mit aller > Energie Einhalt geboten wird, können sie dem Organismus der Sache Gottes > unermeßlichen Schaden zufügen und nicht nur verhindern, daß sie ihren Geist > verströmt, sondern mehr noch, daß dieser Geist der Sache Gottes auf die Welt > einwirkt.” > > “Die Gläubigen sollten lernen, sich häufiger um Rat und Hilfe an ihre Geistigen > Räte zu wenden, und dies zu einem früheren Zeitpunkt.” > ? Liebevolle Beratung > > Der beste Weg der Konfliktlösung ist liebevolle Beratung auf allen Ebenen. > > Beratung ist: > > ? Die Grundlage dieser einmaligen Ordnung > ? Ein grundlegendes Gesetz der Verwaltungsordnung > ? Der Schlüssel zur Stärkung der Einheit > ? Eine lohnende Methode > ? Lampe der Führung und strahlendes Licht > ? Das Zeichen reifer Einsicht > ? Befähigung richtige Lösungen zu finden > ? Allheilmittel für häusliche Konflikte > ? Notwendig, da kein Wohlergehen ohne Beratung erreicht werden kann > ? Garant zur Wandlung von Vermutung in Gewißheit > > “Das Erhabene Wesen spricht: Der Himmel göttlicher Weisheit erstrahlt durch > die beiden Leuchten der Beratung und des Erbarmens. Beratet miteinander in > allen Angelegenheiten, denn Beratung ist die Lampe der Führung, welche den > Weg weist und Einsicht schenkt.” > > “Sprich: Der Mensch kann seine wahre Stufe nicht erlangen, es sei denn durch > seine Gerechtigkeit. Keine Macht kann bestehen, es sei denn durch Einheit. > Keine Wohlfahrt und kein Wohlergehen kann erreicht werden, es sei denn > durch Beratung.” > > “Beratung verleiht tiefere Kenntnis und verwandelt Vermutung in Gewißheit. Sie > ist ein strahlendes Licht, welches in einer dunklen Welt den Weg weist und Füh- > rung gibt. Für alles gibt es und wird es immer eine Stufe der Vollendung und > Reife geben: Die Gabe der Einsicht zeigt ihre Reife in der Beratung.” > > “Bahá'u'IIáh betont auch, wie wichtig die Beratung ist. Wir sollten nicht denken, > daß diese lohnende Methode, Lösungen zu finden, auf die administrativen Insti- > tutionen der Sache beschränkt ist. Beratung in der Familie, bei der offen und > frei gesprochen wird und die beseelt ist von der Erkenntnis, daß Mäßigung und > Ausgewogenheit notwendig sind, kann das Allheilmittel für häusliche Konflikte > sein.” > > “...ein Schlüssel zu dieser Stärkung der Einheit (der Familie) ist liebevolle Bera- > tung. Die Atmosphäre in einer Bahá'í-Familie sollte ebenso wie in der gesamten > Gemeinde “den Grundton der Sache Gottes” ausdrücken, der, wie der Hüter > erklärt hat, “nicht diktatorische Gewalt, sondern demütige Freundschaft ist, nicht > despotische Machtausübung, sondern der Geist freier, liebevoller Beratung”. > > “Das Prinzip der Beratung, eines der grundlegenden Gesetze der Verwaltungs- > ordnung, sollte bei allen Bahá'íTätigkeiten angewandt werden, die die gemein- > schaftlichen Belange des Glaubens berühren; denn es sind Zusammenarbeit > und fortwährender Austausch von Gedanken und Ansichten, wodurch die Be- > lange der Sache am besten geschützt und gefördert werden können. Persönli- > che Initiative, Fähigkeit und Findigkeit einzelner sind, obwohl unentbehrlich, > vollkommen untauglich, eine so gewaltige Aufgabe zu bewältigen, wenn sie > nicht durch gemeinsame Erfahrung und Weisheit der Gruppe unterstützt und > bereichert werden.” > > “ Beratung ist eines der wesentlichen Elemente der Grundlage des Göttlichen > Gesetzes. Eine solche Beratung ist ganz gewiß annehmbar, ob zwischen Vater > und Sohn oder mit anderen. Es gibt nichts Besseres als sie. Der Mensch muß > in allen Dingen beraten, denn dies wird ihn zum Kern jedes Problems führen > und ihn befähigen, die richtige Lösung zu finden.” > > “Wer eine Ansicht äußerst, sollte sie nicht als wahr und richtig hinstellen, son- > dern als einen Beitrag zur übereinstimmenden Meinung darbringen; denn das > Licht der Wirklichkeit tritt in Erscheinung, wenn zwei Meinungen übereinstim- > men.” > > “Der Überblick zweier aufrichtiger Seelen ist immer besser als der einer einzi- > gen.” > > ? Erfordernisse der Beratung > > Um eine effektive Beratung durchführen zu können, sind jene Richtlinien zu be- > rücksichtigen, die wiederholt in den Schriften festgelegt sind. > > ? Liebevolle, harmonische, höfliche, würdevolle, aufrichtige, ausgewogene und > freie Meinungsäußerung > ? Mäßig im Ton, frei von Entfremdung > ? Unparteiisch gerecht und barmherzig > ? Geheim und vertraulich > ? Losgelöst von allem außer Gott, und Hinwendung zu Ihm um Hilfe > ? Nicht diktatorisch im Ton, nicht despotische Machtausübung > ? Mit Demut vor Seinen Geliebten > ? Mit Geduld und Langmut in Schwierigkeiten > ? Auf Lösung ausgerichtet > > Die Beratung, durchgeführt im Geist des Gebetes - Gott gegenwärtig fühlend- in > Liebe und Einheit, ist der Magnet der Führung Gottes. > > “Die Haupterfordernisse für jene, die miteinander beraten, sind Reinheit des > Beweggrundes, strahlender Geist, Loslösung von allem außer Gott, Hingezo- > gensein zu seinen göttlichen Düften, Bescheidenheit und Demut vor Seinen > Geliebten, Geduld und Langmut in Schwierigkeiten, Dienstbarkeit an Seiner > erhabenen Schwelle. Wenn sie mit gnädigem Beistand diese Eigenschaften > erlangen, wird ihnen vom unsichtbaren Reich Bahás der Sieg gewährt.... Ihre > Mitglieder müssen in solcher Weise miteinander beraten, daß sich kein Anlaß > für Unwillen oder Zwietracht ergibt. Dies ist erreichbar, wenn jedes Mitglied in > vollkommener Freiheit seine eigene Meinung äußert und seine Beweisführung > vorbringt.” > > “Die ehrenwerten Mitglieder des Geistigen Rates sollten sich bemühen, damit > keine Zwistigkeiten vorkommen können, und wenn solche Zwistigkeiten doch > vorkommen, sollten sie nicht den Punkt erreichen, wo sie Streit, Haß und > Feindseligkeit erzeugen, welche Gefahr bringen. Wenn du bemerkst, daß ein > Zustand erreicht ist, wo Feindseligkeit und Gefahr aufkommen wollen, solltest > du die Diskussion über das Thema sofort zurückstellen bis Zank, Streit und lau- > tes Reden abklingen und eine günstige Zeit gekommen ist.” > > “Darum ist es, wenn die Einheit der Mitglieder des Ausschusses fest begründet > ist, ihre zweite Pflicht, die Verse und Mitteilungen zu lesen, um in einem Zu- > stand des Gedenkens und der Achtsamkeit zu sein, auf daß sie einander anse- > hen, als seien sie in der Gegenwart Gottes.” > > “...Mitglieder im Rat, deren Meinung jener der Mehrheit der anderen Mitglieder > zuwiderläuft, sollten der Gemeinde ein gutes Beispiel geben, indem sie ihre > persönlichen Ansichten dem Grundsatz des Mehrheitsentscheides, auf dem die > Wirksamkeit aller Bahá'i-Räte gebaut ist, zum Opfer bringen. > Aber ehe die Mehrheit des Geistigen Rates zu einer Entscheidung kommt, ist > es nicht nur das Recht, sondern die heilige Pflicht eines jeden Mitgliedes, seine > Ansichten frei und offen zum Ausdruck zu bringen, ohne sich zu fürchten, ir- > gendeinem anderen Mitglied zu mißfallen oder sich ihm zu entfremden.” > > “Man sollte denken, daß jede Beratung darauf ausgerichtet ist, zur Lösung ei- > nes Problems zu kommen.” > > “Der Hüter hob hervor, daß es notwendig und unbedingt erforderlich ist, offen > und mit reinen Beweggründen zu beraten, bevor eine Entscheidung getroffen > wird. Wenn einmal die Entscheidung gefallen ist, obliegt es allen, der Ansicht > der Mehrheit zu folgen, sie voranzutreiben und in die Tat umzusetzen, auch > dann, wenn die Entscheidung falsch ist.” > > “Sie sollten sich über jegliche Absonderung und Parteilichkeit, über den frucht- > losen Wortstreit, die kleinlichen Berechnungen und die vergänglichen Leiden- > schaften erheben, die das Antlitz einer sich wandelnden Welt erregen und ihre > Aufmerksamkeit fesseln.” > > “Die erste Bedingung ist vollkommene Liebe und Harmonie unter den Mitglie- > dern des Rates. Sie müssen völlig frei von Entfremdung, sein, und in sich selbst > die Einheit Gottes offenbaren, denn sie sind die Wellen eines Meeres, die Trop- > fen eines Stromes, die Sterne eines Himmels, die Strahlen einer Sonne, die > Bäume eines Obstgartens, die Blumen eines Gartens. Sollten Harmonie im > Denken und vollkommene Einheit nicht vorhanden sein, wird diese Zusammen- > kunft zersplittern, und die Sitzung ist umsonst > gewesen. Die zweite Bedingung: Sie müssen wenn sie zusammenkommen, ihr > Angesicht dem Königreich der Höhe zuwenden und um Hilfe aus dem Reiche > der Herrlichkeit bitten. Dann müssen sie in völliger, Ergebenheit, Höflichkeit, > Würde, Sorgfalt und Mäßigung ihre Ansichten zum Ausdruck bringen. Sie müs- > sen in jeder Angelegenheit nach Wahrheit forschen und nicht auf ihrer eigenen > Meinung beharren; denn Starrsinn und hartnäckiges Festhalten an der eigenen > Meinung wird schließlich zu Uneinigkeit und Streit führen, und die Wahrheit wird > verborgen bleiben. Die ehrenwerten Mitglieder müssen ihre eigenen Gedanken > in aller Freiheit aussprechen, und es ist in keiner Weise jemandem erlaubt, die > Gedanken eines anderen herabzusetzen; man muß vielmehr die Wahrheit mit > Mäßigung darlegen, und sollten sich Meinungsverschiedenheiten ergeben, so > muß die Stimmenmehrheit entscheiden, und alle müssen gehorchen und sich > der Mehrheit fügen ......” > > ? Beschlüsse und ihre Durchführung > > Dem Beschluß eines Rates folgt als nächster Schritt, ihn sofort, rückhaltlos und > voll Vertrauen durchzuführen. > “Die Gläubigen sollten den Vorschriften und Anordnungen ihres Geistigen Ra- > tes vertrauen, selbst wenn sie nicht davon überzeugt sein sollten, daß diese > gerecht und zweckmäßig sind. Wenn der Rat durch Stimmenmehrheit seiner > Mitglieder zu einem Beschluß gekommen ist, sollten die Freunde bereitwillig > gehorchen.” > > “Wir alle haben ein Recht auf unsere Meinung, wir können nicht anders, als > verschieden zu denken, aber ein Bahá'i muß die Mehrheitsentscheidung seines > Rates annehmen und einsehen, daß Annahme und Eintracht - sogar wenn ein > Fehler gemacht wurde - die wirklich wichtigen Dinge sind. Und wenn wir der > Sache im Bahá'í-Sinne dienen, so wird Gott am Ende berichtigen, was falsch > gemacht wurde.” > > “Wenn sie in einer Sache einig sind, so ist dies, seien sie auch im Irrtum, besser > als uneinig zu sein und recht zu haben, denn diese Uneinigkeit wird die göttli- > che Grundlage zerstören. Wenn auch eine der Parteien recht haben mag, und > sie sind uneinig, so wird dies die Ursache für tausendfaches Irren sein; wenn > sie aber übereinstimmen und beide Parteien im Irrtum sind, so wird, wenn es in > Einigkeit geschieht, die Wahrheit offenbar, und das Falsche richtig werden.” > > Es besteht für jeden Gläubigen die Möglichkeit, gegen die Beschlüsse einer > Institution Berufung einzulegen. > > “Berufung gegen die Entscheidung des Örtlichen Geistigen Rates kann beim > Nationalen Rat und gegen die Entscheidung des Nationalen Rates beim Hüter > eingelegt werden. Der Grundsatz der Amtsgewalt, mit denen unsere gewählten > Körperschaften belehnt sind, muß jedoch aufrecht erhalten werden. Das gehört > nicht zu den Dingen, die ohne Prüfung und Probe lernbar sind.” > > “Um diese Dinge zu erleichtern und um Mißverständnisse zu vermeiden, zieht > er es vor, Sie und die anderen Freunde an jene (den Nationalen Rat) zu ver- > weisen. Er ist sicher, daß sie volle Genugtuung erlangen werden, wenn Sie > dem Rat Ihre Fragen unterbreiten. Die Absicht des Hüters dabei ist nicht, dem > Problem aus dem Weg zu gehen; vielmehr will er nur die Dinge erleichtern und > Mißverständnisse ausschließen. In allen solchen Fällen sollten die Freunde sich > zuerst an den Örtlichen, dann an den Nationalen Rat wenden, und nur wenn sie > dort keine Genugtuung erfahren, sollten sie mit solchen Fragen an den Hüter > herantreten. Auf diese Weise werden viele Schwierigkeiten vermieden.” > ? Kritik > Kritik an den Beschlüssen des Rates ist zulässig, sofern sie respektvoll und > konstruktiv an den Rat übermittelt wird. > “Die Bahá’í sind voll berechtigt, ihre Kritik an ihre Geistigen Räte zu richten; sie > können ihre Ansichten über lehrpolitische Verfahrensweisen oder über einzelne > Mitglieder der gewählten Körperschaften vor dem Geistigen Rat, dem Örtlichen > oder dem Nationalen, freimütig äußern, aber sodann müssen sie die Empfeh- > lung oder den Beschluß des Rates rückhaltlos annehmen, den Grundsätzen > entsprechend, die für solche Angelegenheiten bereits in der Ba- > há'i-Verwaltungs- und Gesellschaftsordnung niedergelegt sind.” > > “Es ist außerdem nicht erlaubt, daß irgendeines der ehrenwerten Mitglieder in- > nerhalb oder außerhalb der Sitzung einen zuvor gefaßten Beschluß beanstan- > det oder kritisiert, selbst wenn dieser Beschluß nicht richtig wäre; denn solche > Kritik würde verhindern, daß irgendein Beschluß durchgesetzt wird.” > > “Der Grundsatz, an den immer gedacht werden sollte, ist, daß vom Nationalen > Geistigen Rat nicht verlangt werden kann, er solle irgendeinem Außenstehen- > den alle Einzelheiten seiner Arbeit offenlegen. Er kann es tun, wenn er es > wünscht, aber niemand hat das Recht, ihn zu irgendeiner Maßnahme zu zwin- > gen.” > > “...Boshafte Kritik ist in der Tat ein Unglück. Ihre Wurzel ist Mangel an Glauben > an das System von Bahá'u'Iláh, nämlich an die administrative Ordnung und > Mangel an Gehorsam Ihm gegenüber, weil Er dies verboten hat. Wenn die Ba- > há'í sich an die Bahá’í-Gesetze betreffend des Abstimmens, des Wählens, des > Dienens und betreffend des Gehorsams gegenüber Ratsbeschlüssen halten > würden, könnten all die durch das Kritisieren anderer vergeudenden Kräfte für > das Zusammenwirken zugunsten der Erfüllung des Planes umgelenkt wer- > den..” > > “In Ihrem letzten lieben Brief fragten Sie, ob die Gläubigen das Recht haben, > offen Kritik an Tätigkeiten oder am Entscheidungsstil des Geistigen Rates aus- > zudrücken. Es ist nicht nur das Recht, sondern eine sehr wichtige Verantwor- > tung jedes treuen, einsichtigen Gemeindemitgliedes, frank und frei, jedoch mit > der nötigen Rücksicht und mit Respekt vor der Autorität des Geistigen Rates, > Vorschläge, Empfehlungen oder Kritik zu äußern, wenn dieses Gemeindemit- > glied aufrichtig meint, daß es dies zur Verbesserung oder Behebung bestimmter > Zustände oder Entwicklungen in seiner Örtlichen Gemeinde tun sollte. Es ist > auch die Pflicht des Geistigen Rates, jeder solchen Meinung, die ihm von einem > Gläubigen unterbreitet wird, sorgfältig Beachtung zu schenken. Die beste Gele- > genheit dazu ist das Neunzehntagefest, das neben seiner geselligen und seiner > geistigen Seite verschiedenen administrativen Notwendigkeiten und Erforder- > nissen der Gemeinde, vor allem der Notwendigkeit offener, konstruktiver Kritik > und der Beratung der Angelegenheiten der Örtlichen Bahá'i-Gemeinde Rech- > nung trägt. > Aber es muß wiederum betont werden, daß jede negative Kritik und jede Dis- > kussion, welche die Autorität des Geistigen Rates als Institution untergraben > könnte, streng vermieden werden muß. Andernfalls ist die Ordnung der Sache > selbst gefährdet, und in der Gemeinde herrschen Verwirrung und Uneinig- > keit.” > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, Zum wirklichen Leben, Seite 32 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 31. Juli 1935, Krise und Sieg, Seite 25 > Bahá'ulláh, Die Kraft Göttlichen Beistandes, Seite 6 > Shoghi Effendi, 23. November 1951, Die Kraft Göttlichem Beistandes, Seite 28 > > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 5. Oktober 1950, Zum wirklichen Leben, Seite 34 > > 'Abdu'l-Bahá, Das Geheimnis göttlicher Kultur, Seite 27 > > Bahá’u’lláh zitiert in: Das Kommen göttlicher Gerechtigkeit, Seite 40 > 'Abdu'I-Bahá, Vertrauenswürdigkeit Nr. 47 > Brief Im Auftrag Shoghi Effendis, 5.April 1942, Geistiger Adel, Seite 27 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30 September 1949, Zum Wirklichen Leben, Seite 30 > Shoghi Effendi, 19. Dezember 1923, Zum Wirklichen Leben, Seite 4 > Shoghi Effendi, 9. März 1946, Einheit der Familie, Seite 35 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 20 Oktober 1952, Zum Wirklichen Leben, Seite 35 > Briet im Auftrag Shoghi Effendis, So. September 19 49, Zum Wirklichen Leben, Seite 31 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 18. Dezember 1945, Zum wirklichen Leben, Seite 23 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 5. September 1946, Zum Wirklichen Leben, Seite 24 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 4. Oktober 1950, Zum wirklichen Leben, Seite 23 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 27. Februar 1943, Zum wirklichen Leben, Seite 17 > Shoghi Effendi,24,September 1924, Beitritt in Scharen, Seite 16 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 20. November 194 1, Beratung, Seite 28 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 15. November 1935, Geistige Räte ..., Seite 13 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 14, Oktober 1941 Zitiert in :Univ. Haus der Gerechtigkeit, 19 Mai 1994 an den Nat, > Geistigen Rat der USA > Shoghi Effendi 18,Cktober 1927, Geistige Räte..., Seite 61 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 14 August 1957, Geistige Räte..., Seite 69 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 8. Mai 1948 Geistige Räte ..., Seite 93 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 26. Oktober 1943, Zum wirklichen Leben. Seite 18 > Shoghi Effendi, 12. März 1923, Geistige Räte --, Seite 19 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Juni 1957, Geistige Räte...., Seite 95 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 13. Mai 1945. Zum wirklichen Leben, Seite 22 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 4. Dezember 1936, Geistige Räte..., Seite 62 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 20. November 194 1, Geistige Räte...., Seite 24 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 14. August 1957, Geistige Räte...., Seite 95 > Shoghi Effendi, Geistige Räte ...,. Seite 28 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Januar 1938, Geistige Räte ..., Seite 63 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 4. Oktober 1950, Zum wirklichen Leben, Seite - 33 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 24. Mai 1927, Krise und Sieg, Seite 71 > Shoghi Effendi, 23. Februar 1924, Geistige Räte ..., Seite 63-64 > Brief.im Auftrag Shoghi Effendis, 30. August 1930, Geistige Räte...., Seite 26 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 28. Oktober 1935, Geistige Räte...., Seite 26 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Juni 1949, Geistige Räte...., Seite 23 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, August 1970, Vorwort Geistige Räte ..., Seite 7 > Shoghi Effendi, Gott geht vorüber, Seite 378 > Shoghi Effendi, Geistige Räte...., Seite 20 > ‘Abdu’l-Bahá , Geistige Räte ..., Seite 17 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 12. Mai 1925. Zum wirklichen Leben, Seite 6, 7 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 1949; Geistige Räte.... , Seite 30 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 19. Mai 1994 an den Nat. Geistigen Rat der USA > ‘Abdu’l-Bahá, Testament, in Dokumente des Bündnisses, Seite 51 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 12. Mai 1925, Zum Wirklichen Leben Seite 7 > ‘Abdu’l-Bahá 23. Juli 1912 in Boston, Zitat in Balyuzi Seite 325 > Bahá’u’lláh, Ährenlese Kap. 128. Seite 243 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Juni 1949, Beratung, Seite 31 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis. 4. Oktober 1950, Zum wirklichen, Seite 33 > ‘Abdu’l-Bahá, Leben als Bahá’í Seite 52 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 9. Apr 1934, Zum wirklichen Leben, Seite 11 > 'Abdu'l- Bahá, Ansprachen in Paris, Seite 108 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 14. Oktober 1943, Zum wirklichen Leben, Seite 17 > Brief im Auftrag Shoqhi Effendis, 17. Oktober 1944, Zum wirklichen Leben” Seite 20 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 12. August 1935, Geistige Räte..., . Seite 42 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 20. November 1941, Geistige Räte..., Seite 22 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 16. Februar 1951, Zum wirklichen Leben, Seite 34 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 26. Dezember 194 1, Zum wirklichen Leben Seite 16 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 23. Februar 1924, Geistige Räte...., Seite 60 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 25. November 1956, Zum wirklichen Leben. Seite 38 > Bahá’u’lláh, Ährenlese, Kap. 74, Seite 126 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Januar 1925, Zum wirklichen Leben, Seite 5 > Shoghi Effendi, 5,März 1922, Geistige Räte..., Seite 27 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 13. März 1944, Geistige Räte..., Seite 29 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 27 März 1966, Beratung, Seite 35 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 8, April 1975, Beratung, Seite 39 > 'Abdu'I-Bahá zitiert in einem Brief Shoghi Effendis, 15. Februar 1922, Beratung, Seite 13 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 1. Oktober 1979, Krise und Sieg, Seite 76 > Shoghi Effendi, 12. März 1923, Geistige Räte ..., Seite 34 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 19. März 1973, Beratung, Seite 37 > ‘Abdu’l-Bahá , Beratung, Seite 11 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 14. Januar 1935, Geistige Räte ..., Seite 40 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 9. Mai 1934, Zum Wirklichem Leben, Seite 11 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 13. März 1944, Geistige Räte...., Seite 29 > Bahá’u’lláh, Beratung Seite 1 > Bahá’u’lláh, Beratung, Seite 1 > Bahá’u’lláh, Beratung, Seite 1 > Univ. Haus der Gerechtigkeit 1. August 1978. Einheit der Familie, Seite 46 > Shoghi Effendi, 23. Februar 1924, Einheit der Familie, Seite 47 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. August 1933, Beratung, Seite 25 > 'Abdul-Bahá, Beratung, Seite 14 > 'Abdu'l-Bahá, 2. Mai 19 12 in Chicago, Beratung, Seite 16 > Brief im Auftrag Shoghi Effendi, 16. Juni 1932, Beratung, Seite 24 > Shoghi Effendi, 5. März 1922, Beratung, Seite 7 > 'Abdu'I-Bahá, Beratung, Seite 14 > 'Abdul-Bahá, Beratung, Seite 18 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 28. Oktober 1935, Beratung, Seite 26 > Univ. Haus der Gerechtigkeit, 19. März 1973, Beratung, Seite 38 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 12. Januar 1946, Beratung, Seite 20 > Shoghi Effendi, Die Weltordnung Bahá'u'lláhs, Seite 101 > Shoghi Effendi , 5. März 1922, Beratung, Seite 8 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 28. Oktober 1935, Beratung, Seite 25 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 19. Oktober 194 7, Beratung, Seite 30 > 'Abdul-Bahá, Beratung, Seite 11 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 30. Juni 1949, Geistige Räte ... , Seite 89 > > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 11. November 1932, Geistige Räte.... Seite 87 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 13. Mai 1945, Geistige Räte.... Seite 66 > ‘Abdu’l-Bahá, zitiert in Geistige Räte...., Seite 17 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 19. Juni 1935, Geistiqe Räte.... Seite 41 > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, zitiert in Directives from the Guardian, Seite 9 > > Brief im Auftrag Shoghi Effendis, 13. Dezember 1939, Bahá’í-Vers. und. 19-TF, Seite 38/39 > > Seite: 2 von 26 > > Einzelne und Institutionen im Umgang mit Problemen im Auftrag vom NGR in Österreich - März 95 > > — *Einzelne und Institutionen im Umgang mit Problemen*