# Abul Fazl, Glaenzender Beweis *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-18 — 1 clipping.* --- > Glänzender Beweis > Geschrieben am 28. Dezember 1911 in Syrien von > Mirza Abul Fazl Gulpaygan > Herausgegeben von der > Bahá’í Vereinigung Zuffenhausen > (Ab Seite 20) > > ...Als vierten und wichtigsten Punkt führt er (Peter Z. Easton) an: „Welch’ neues Gebot enthält die Bahá’í- > Religion, das im Christentum fehlt?“ > Obgleich diese Frage etwas unbegreifliches ist und von einer Person nicht vollständig verstanden werden > kann, sofern sie in den Büchern dieser zwei Religionen nicht gut bewandert ist, so wollen wir diese Frage > doch derart deutlich auslegen, daß sie von jedermann leicht verstanden werden kann, und wir wollen die > hauptsächlichsten, charakteristischen Züge dieser großen Bewegung erläutern und die Notwendigkeit dieser > Höchstheiligen Offenbarung für die Stärkung und den Aufbau der Welt beweisen. So mögen unparteiische > Menschen Einsicht bekommen und jeder rechtlich Denkende möge seine Dankesbezeigungen für diese gro- > ße Gnadenerteilung Gottes, des Glorreichen, darbringen. > > Es ist für jeden denkenden Menschen klar, daß die Menschheit Vollkommenheit erreichen wird und daß > Glück und Wohlergehen, welche der Wunsch der Nationen und das Ziel aller Herzen sind, sicher kommen > werden, sobald die religiösen Unterschiede und Einteilungen, die die Ursache der Abneigung und Entfrem- > dung der Menschen sind und alle Trennungen und Spaltungen, die mit der Verschiedenheit der Rasse, des > Vaterlandes, der Politik usw. zusammenhängen, bei den Menschen aufgehoben sind. So mögen die Men- > schen wie Brüder werden, die sich gegenseitig lieben und gütig zueinander sind. Diese schrecklichen Kriege, > welche die größten Katastrophen der Menschheit und Zivilisation sind, werden verschwinden. Die ungeheu- > ren Summen, deren Ausgabe unzweifelhaft die Verarmung der Menschen und die Zerstörung der Welt ver- > ursacht, werden nicht länger mehr zum Zwecke der Zerstörung und für höllische Maschinen aufgeopfert wer- > den. Diese Frage ist so klar und einleuchtend, daß auch der beschränkteste Mensch sich darüber ein Urteil > bilden kann. Überdies ist dieses Zustandekommen durch die göttlichen Frohen Botschaften bestätigt und > durch himmlische Prophezeiungen erhärtet worden. Denn die himmlischen Bücher enthalten deutliche Anga- > ben, daß an dem „großen Tage“, der verschiedentlich benannt ist, wie der „der letzte Tag“, „die Zeit des En- > des“, „der jüngste Tag“, „der Tag Gottes“ usw., der glorreiche Herr herabsteigen wird und alle Nationen ver- > einigen wird in der Verehrung des einen Gottes. Er wird allen Menschen derart hohe und geistige Eigen- > schaften anerziehen, daß Krieg und Streit ausgerottet sein werden, daß Groll und Haß durch Eintracht und > Frieden ersetzt sein werden und daß alle Werkzeuge des Krieges in Geräte für die Landwirtschaft und den > Handel umgewandelt werden. Dies ist eine kurze Angabe der Verheißungen der Propheten, bezüglich des > „letzten Tages“. > > Es ist selbstverständlich, daß alle Nationen das anbrechen eines solchen Tages und das Kommen einer > solch großen Bewegung erwarten und ersehnen; noch mehr, sie beten und flehen zu Gott um dessen baldige > Ankunft. > Aber die größten Hindernisse bei den Völkern sind die Zeichen der Bedingungen, welche mit dieser hehren > Offenbarung und diesem versprochenen Tag erscheinen sollen; denn alle Offenbarer Gottes und alle Religi- > onsgründer vergangener Zeiten haben die Zeichen dieses großen Ereignisses in ihren bemerkenswerten > Büchern erwähnt und in ihren Äußerungen nachdrücklich und deutlich klargelegt. Aber jeder Prophet, wel- > cher erschien, beurkundete eben die gleichen Zeichen, welche von seinem Vorgänger erwähnt wurden und > wiederholte dieselben Worte, jedoch ohne die Bedeutung jener Zeichen und Zustände zu erklären oder seine > Zuhörer mit diesen bekannt zu machen. Betrachtet z.B. wie vor Tausenden von Jahren Seine Heiligkeit Mose > und die israelitischen Propheten dem Volk frohe Botschaften verkündeten vom Kommen des Herrn der > Heerscharen, der alle in der Verehrung des Einen Gottes einigen und vereinigen werde. Unter den von ihnen > angekündigten Zeichen bezüglich des Tages Seines Kommens befinden sich folgende: > > 1. Das Aufrollen der Himmel > 2. wird verfinstert werden. > 3. Der Mond wird sein Licht nicht Die Sonne spenden > 4. Die Sterne werden vom Himmel fallen. > 5. Die Toten werden von ihren Gräbern auferstehen > 6. Die wilden Tiere werden im Frieden leben mit den Tieren auf der Weide > 7. Sie werden dieselbe Weide und Nahrung benützen. > 8. Die Kinder werden mit giftigen Schlangen spielen > 9. Das Volk Israel, das in jenen Tagen in allen Nationen des Ostens und Westens zerstreut sein wird und > gedemütigt worden ist, wird wieder gesammelt sein durch den Herrn der Heerscharen, der sie in ihr ver- > heißenes Land einsetzen und ihnen ewigen Ruhm und immerwährende Herrschaft verleihen wird. > > Dies sind in gedrängter Kürze einige der Prophezeiungen, die alle israelitischen Propheten ihrem Volk ver- > kündigten und in ihren Büchern weissagten. Sie sprachen sich jedoch nicht darüber aus, ob diese Verspre- > chungen buchstäblich, nicht sinnbildlich und ohne Auslegung zu nehmen sind oder ob der Text sinnbildlich > ausgelegt werden soll. > > Fünfzehnhundert Jahre nach der Zeit Seiner Heiligkeit Mose wurden ganz dieselben Verheißungen und Zei- > chen durch Seine Heiligkeit Christus - auf Ihm sei die Herrlichkeit - geoffenbart! Betrachtet den 29. - 31. Vers > des 24. Kapitels Matthäus und den 10. Und 11. Vers im 3. Kapitel der 2. Epistel des Apostels Petrus, damit > ihr die Erwähnung dieser Verheißungen und Zeichen mit absoluter Klarheit bezeugen könnt. Gleicherweise > beschränkten sich Seine Heiligkeit Christus und Seine Jünger auf die bloße Erwähnung dieser Zeichen, wie > dies durch die israelitischen Propheten geschehen war, und unternahmen es nicht, ihre Bedeutung zu erklä- > ren. Späterhin stimmten die christlichen Gelehrten in der Auslegung dieser heiligen Bücher nicht überein. > Einige sagten, daß diese Versprechungen buchstäblich gemeint und deshalb äußerlich in Erfüllung gehen > müssen und nicht Gegenstand der Auslegung seien. Wieder andere stellten fest, daß diese Versprechungen > bildlich gemeint und deshalb äußerlich in Erfüllung gehen müssen und nicht Gegenstand der Auslegung sei- > en. Wieder andere stellten fest, daß diese Versprechungen bildlich seien und daß ihr Wortlaut der Auslegung > bedürfe, damit ihre wirkliche Bedeutung dadurch klar werden möge; d.h. daß das Siegel des Buches in den > „letzten Tagen“ entfernt werden wird. Sechshundert Jahre nach Seiner Heiligkeit Christus verkündete das > „Siegel der Propheten“ Mohammed, Seine Mission und ganz dieselben Verheißungen wurden wieder im Ko- > ran geoffenbart. Dieselben Bedingungen und Zeichen wurden abermals wiederholt. Aber auch der Koran gab > keine Erläuterungen über die Bedeutung und Absicht dieser Prophezeiungen, auch ist in ihm nicht festge- > setzt ob sie sinnbildlich zu nehmen oder Gegenstand der Auslegung sein sollten. Wenn wir in Betracht zie- > hen wollten, was festgesetzt worden ist, so werden wir überaus deutlich finden, daß die größten Hindernisse > gegen die Vereinigung der Nationen gerade diese Prophezeiungen, frohen Botschaften, Bedingungen und > Zeichen gewesen sind. Denn die verschiedenen Völker sind an einer Vereinigung verhindert worden, weil > das, was durch jene Prophezeiungen beabsichtigt war, nicht klar gelegt worden war. > Obgleich Erläuterungen zu Weitläufigkeit führen möchten, so können wir diese dennoch nicht umgehen zum > Zwecke der Belehrung und Weitererläuterung des Gegenstandes für den Leser. Nehmen wir z.B. an, ein > christlicher Missionar würde zu einem Juden sagen: „Lieber Freund, weshalb schläfst du und bist unacht- > sam? Der verheißene Messias, dessen Kommen von allen Propheten vorausgesagt wurde, ist erschienen.“ > Der Jude, denke ich wird antworten: Wie herrlich, wie prächtig! Welch schöne frohe Botschaften und erfreuli- > che Neuigkeiten! Wir Juden haben all unsere Wünsche von dem Kommen des Messias abhängig gemacht > und bitten täglich im Gebet um Sein Kommen! Nun, wir wollen diesen verheißenen Messias sehen, von dem > du berichtest, Er sei erschienen!“ > Der christliche Missionar antwortet: „Der verheißene Messias war jener gekränkte Jüngling, Jesum von Na- > zareth, der Sein Leben für die Befreiung und Erlösung der Welt gab. Der Jude würde antworten: „O verehrter > Lehrer, bezüglich des Kommens des Messias sind in den heiligen Büchern klare Zeichen angegeben, von > denen keines zutraf. Wir Juden haben unsere Religion nicht so leicht gefunden, daß wir sie sorglos aufgeben > könnten. Sie halten sich selbst für einen Lehrer der heiligen Bücher. Betrachten Sie in den himmlischen Bü- > chern die Worte, daß zur Zeit des Kommens des verheißenen Messias die Sonne verdunkelt sein werde, der > Mond sich in Blut verwandeln, die Sterne vom Himmel fallen und die Toten auferstehen werden. Wo und > wann erfüllten sich diese Prophezeiungen während der Tage des Nazareners und wer sah sie? Lassen Sie > mich Ihnen weiter zahlreiche Stellen zeigen, in denen deutlich geoffenbart worden ist, daß, wenn der verhei- > ßene Messias erscheint, Er alle Juden die über die ganze Welt zerstreut sind, zusammenbringen wird und > sie von den großen Demütigungen, Flüchen und Unterdrückungen, welche sie erdulden, erlösen wird. Dann > wid Er sie in das heilige Land einsetzen und ihnen Herrschaft und ewigen Ruhm verleihen. Nun erzählen Sie > mir, wann erfüllte Jesus von Nazareth solche Dinge? Nein, durch Seine Offenbarung trat das Gegenteil in > Erscheinung, denn wir hatten uns im heiligen Lande niedergelassen, wurden aber durch Sein kommen zer- > streut. Wir waren geachtet, wir sind gedemütigt worden; wir waren vereinigt, wir sind zerstreut worden; wir > waren gesegnet, wir wurden mit Verwünschungen gekränkt. All dies stand im Widerspruch zu den Verhei- > ßungen, die dem israelitischen Volke gegeben sind. So würde „Jesum annehmen“ gleichbedeutend sein, mit > Verleugnung jener herrlichen Propheten. > > Kurz, über diesen Punkt der Unterredung würde es dem christlichen Missionar mißlingen, dem Juden eine > Antwort zu geben. Denn er versteht die wirkliche Bedeutung dieser frohen Botschaft nicht. Wie könnte er sie > denn den Juden erklären und sie überzeugen und vergewissern? Also haben während dieser langen zeit die > Missionare der christlichen Religion versucht, den Juden eine Niederlage beizubringen und sie zu verwirren, > jedoch ohne den Weg wahren Wissens und wirklichen Beweises zu beschreiten. Anstatt sie näher zum E- > vangelium zu bringen, belästigten sie dieselben und führten sie davon weg. > > Es ist auch in der Kirchengeschichte bestätigt, daß in dieser langen Zeit, d.h. seit der Bekehrung Konstantins > des Großen bis in die heutige Zeit, ebenso wie in den Tagen Karls des Großen und während der Kreuzzüge > wiederholt versucht wurde, die Juden zu zwingen, das Christentum anzunehmen, aber schließlich wurde dies > unterlassen. Hätten sie die Bedeutung dieser frohen Botschaft erkannt, so wäre es nicht nötig gewesen, > Gewalt und Zwang anzuwenden. > Ähnlich ist die Stellung der Moslimen zu den Christen. Wenn der Moslem einem Christen die Wahrheit der > Mission des „Siegels der Propheten“ zu beweisen wünscht, so verweist er den Christen auf die Zeichen, die > im 24. Kapitel Matthäus angegeben sind. Dann wird jener Mohammedaner, der deren Bedeutung nicht ver- > steht, genötigt sein, zu sagen, daß dies in den Händen der Christen befindliche Evangelium nicht das ur- > sprüngliche Evangelium ist, das durch Jesus kam - auf Ihm sei Friede! Wie sie sehen, werden die Moham- > medaner in Wort und klar beweisen, daß dieses Evangelium von den christlichen Gelehrten eingeschaltet > und daß es Seiner Heiligkeit Christus zugeschrieben worden ist. In diesem Falle wird der Christ, dem die > Wirklichkeit das Evangeliums klar und offen ist und bei dem die Liebe zu seinem Heiligen Buch fest in sei- > nem Herzen gegründet ist, bestürzt sein über die unrichtige Antwort des Muselmanns. Anstatt ein Kamerad > und Freund des Muselmanns zu werden, wird der Christ ein Feind der islamischen Religion und ein Gegner > des mohammedanischen Volkes. > Kurz, eines der größten Hindernisse für die Vereinigung der Nationen ist diese Schwierigkeit, welche in der > vorhergehenden Erläuterung angegeben worden ist. All diese verborgenen Fragen sind verwickelt und durch > die Tatsache erklärlich, daß die christlichen Missionare, weil sie die wirkliche Bedeutung der Religionsbücher, > welche vor der Offenbarung Seiner Heiligkeit Christi - auf Ihm sei der Friede - erschienen sind, nicht verstan- > den haben! Und deshalb können sie andere nicht zu ihrer eigenen Religion führen. Dies ist sonnenklar und > offenbar bewiesen. > Was die Religionen betrifft, die nach Seiner Heiligkeit Christus aufkamen, so können die Christen, da Rück- > gang und Rückschritt in Widerspruch zu natürlicher Bewegung stehen und das Gegenteil von Fortschritt und > Entwicklung bedeuten, was in irdischen Dingen sichtbar und offenbar ist, die Entwicklung nicht hemmen und > andere Menschen nicht veranlassen, von der Leiter des Fortschritts herabzusteigen, um sich mit ihnen zu > vereinigen. Der große Lord Curzon hat dies teilweise verstanden, wenn er schreibt: „Die Bekehrung der Asia- > ten zum Christentum ist erfolglos und wirkungslos.“ > > Nun, da dieser Gegenstand deutlich erklärt worden ist, fügen wir uns in die Tatsache, daß die gegenwärtige > Stufe des Fortschritts in der Welt abhängig ist von der Größten Offenbarung. Das erste Buch, das Bahá’u’lláh > während Seines Verweilens in Bagdad offenbarte, ist das „Kitáb-Iqán“ (Buch der Gewißheit); dieses ist der > Schlüssel zum Lösen der Siegel von den himmlischen Büchern. Es umfaßt die Wirklichkeiten (Wahrheiten), > die in der Heiligen Schrift geoffenbart sind. Durch dieses Buch wurden die Tore zum Verständnis der Worte > der Propheten für die Augen der Diener Bahás geöffnet, die wirkliche Bedeutung der „Göttlichen Frohen Bot- > schaften“ wurde geoffenbart und die Urabsichten solcher Ausdrücke, die verborgen und unbekannt waren, > wurden erklärt. Solche Ausdrücke sind: „Tod, Leben, Himmel, Erde, Sonne, Mond, Sterne, Auferstehung > usw. Auf diese Weise wurde es leichter möglich, Einigkeit zu erzielen und es wurden die Hindernisse für eine > internationale Verständigung weggeschafft. Die Anzeichen und Eigenschaften der Eintracht und Überein- > stimmung zwischen Feinden und Gegnern wurden offenbar und erkannt. Denn Sie sehen, daß, obgleich die > Bahá’í Religion erst in ihren Anfängen ist, durch sie doch schwierige Fragen und Lehrsätze (Meinungen) so > klar erklärt wurden und von verschiedenen Menschen so leicht angenommen worden sind, daß zahlreiche > Seelen unter den Zoroastern, Juden und anderen, welche weder an Seine Heiligkeit Christus als den verhei- > ßenen Herrn und sein himmlisches Buch als Göttliches Heiliges Wort. Sie verbinden und vereinigen sich mit > den Christen bei ihren Festen und Versammlungen in äußerster Liebe und Gemeinschaft. > > Im Geiste äußerster Liebe und Freundschaft sei eine Frage gestellt an diesen verehrten Missionar Herrn > Peter Z. Easton, der ohne das geringste Verständnis von der Bedeutung des Königreiches Christi zu haben, > dasselbe preist: Sind diese sichtbaren Zeichen die Ursache der Gegenwart des Königreiches Christi, oder > sind es Kirchenbann, Verwünschungen, unanständige Worte, das Schreiben von erniedrigenden Artikeln in > Zeitschriften, wobei reinen und heiligen Seelen Schmähungen und Verleumdungen zugefügt werden? > > Dies ist höchst verwunderlich! Wir wissen nicht, was für Herrn Easton und seine Bundesgenossen das Kö- > nigreich Christi ist und bedeutet. Hat das Königreich Christi dessen Worte zu bestätigen und auszuführen, > oder hat es das Gegenteil der Worte Christi zu beweisen und die Eigenschaften Seiner Feinde zu verkün- > den? > > Seine Heiligkeit Christus sagt deutlich: „Segnet, die Euch fluchen,“ während Herr Easton und seine Gefähr- > ten die Bedeutung von „Fluchet, die Euch segnen“ ausführen. > Die Seele, welche Segen und Gnade sucht, wird von ihnen mit überaus unanständigen Worten bedacht und > sie wünschen solcher Seele Übel und Verderben. Bahá’u’lláh beweist den ungläubigen Nationen, daß Seine > Heiligkeit Christus der Sohn Gottes und das Wort Gottes war, während Herr Easton und seine Gefährten Ihn > für den Antichrist halten. > Sonderbar! Johannes, der Evangelist, der von Christus geliebte, sagt in seinem 1. Brief Kap. 2 V. 29: „wer > recht tut, der ist von ihm geboren,“ aber diese Gegner sagen: „Wer eine gerechte Tat vollbringt, ist wahrlich > ein Mörder und ein Betrüger.“ Gleicherweise sagt er in seinem 1. Brief Kap. 1, V. 23: „wer den Shn bekennet, > der hat auch den Vater“, aber sie sagen, daß einer, der nach seiner eigenen Schätzung, drei Millionen See- > len überzeugt hat und sie zum Glauben an Jesum den Sohn Gottes und daß Er das Wort Gottes ist, brachte, > der Erkenntnis des Herrn beraubt sei und keinen Teil am Wohlgeruch Gottes habe. Ist es nicht immer klar > gezeigt und vollauf bewiesen, daß wir heute, gemäß der Worte aus der Bergpredigt: „An ihren Früchten sollt > ihr sie erkennen“, die Absicht Seiner Heiligkeit Christi verstehen sollen, daß wir falschen Beschuldigungen > keine Aufmerksamkeit schenken und die Aussagen vorurteilsvoller Menschen über ihre Mitmenschen nicht > mit anhören sollen? Wir sollten hingegen die Taten jedes einzelnen als dessen richtiges Kennzeichen anse- > hen und durch diese Unparteilichkeit zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheiden. > Kurz, wir wollen zurückkehren zu dem ursprünglichen Gegenstand, der sich auf Herrn Peter Z. Eastons Fra- > ge bezieht: „Was hat Bahá’u’lláh gebracht, das sich in der christlichen Religion nicht befände?“ Obgleich der > große Zweck der Offenbarung Bahá’u’lláhs, der darin besteht, die Geheimnisse der himmlischen Bü- > cher zu erklären, die Beseitigung der Entfremdung zwischen den Nationen zu erleichtern, Einigkeit > und Harmonie zwischen allen Teilen der Welt zu errichten, genügend Beweis für die Größe und Voll- > kommenheit der Bahá’í-Religion ist, so wollen wir, dessen ungeachtet, dennoch die Gesetze und Verordnun- > gen dieser Religion betrachten, ihre besonderen Vorzüge, und ihre Vorteile und guten Erfolge erläutern. > > Erstens, ein Gebot, welches besonders ein charakteristisches Merkmal der Bahá’í-Religion ist und sich in > keiner anderen Religion befindet, ist folgendes: „Enthaltet euch des Glaubens an mündliche Überliefe- > rungen.“ Es ist den Gelehrten wohl bekannt, es daß mündliche Überlieferung war, was die Juden in zwei > große Sekten teilte. Solche Überlieferungen sind die Grundlage des Buches Talmud und waren die Ursache > der Teilung dieser einen Nation. Eine der zwei Religionsspaltungen, Rabbinim genannt, betrachtet die Lehren > des Talmud als das Gesetz, das befolgt werden muß, und legt ihm (dem Talmud) die größte Bedeutung bei > für die Erhaltung und Fortdauer des Volkes Israel. Aber die andere Sekte, Eharraim, betrachtet den Talmud > als reine Ketzerei und als Veranlassung zur Verderbnis. So können diese zwei Sekten unmöglich zur Über- > einstimmung gebracht werden oder dazu, ihre gegenseitig feindliche Gesinnung abzulegen. > > In ähnlicher weise und aus demselben Anlaß entstand in der christlichen Religion, durch die mündlichen > Überlieferungen, welche als „glaubwürdig“ bezeichnet wurden, Spaltung und Trennung. Eine jede der christli- > chen Kirchen, sowohl die Katholische, als auch die Orthodoxe, die Jakobitische, die Nestorianische und an- > dere, sieht es als Pflicht an, diesen Überlieferungen, die sie von den Kirchenvätern ererbt und dokumentiert > bekommen haben, als dem wahren Text des Heiligen Buches, zu folgen. > > Wenn auf irgend einem der großen Konzilien von der Vereinigung der Christen die Rede gewesen wäre, so > hätten sie sich von diesen ererbten Überlieferungen befreit, die einer Vereinigung und Einigkeit sich entge- > genstellten. Gleicherweise bestand in der Religion des Islams das Sichstützen auf diese mündlichen Überlie- > ferungen, welche auf den Gründer dieser Religion, nach dessen Tod bezug nahmen, die Ursache der Tren- > nung und Absonderung in verschiedene Hauptsekten, wie Sunniten, Schiiten und Kharajiten oder in den un- > tergeordneten Schulen der Hanositen, Malakiten, Schasiiten, Haubiliiten usw. > > Eine jede dieser Sekten hält an einer Reihe von Überlieferungen fest, die ihre eigene Sekte für echt hält. > > Aber Bahá’u’lláh schloß für die Menschheit dieses Tor, welches die größte Ursache der Empörung ist, denn > Er hat deutlich verkündet, „daß in der Religion Gottes alle beurkundeten Dinge sich auf das Buch be- > ziehen und alle nicht beurkundeten Dinge von der Entscheidung des Hauses der Gerechtigkeit ab- > hängen.“ So wird beim Bahá’í-Volke allen Erzählungen, Berichten und mündlichen Überlieferungen nicht > getraut und das Tor der Uneinigkeit, welches das größte Tor der Hölle ist, ist nun verschlossen und verriegelt > worden. > > Zweitens: Eines der Gesetze und eine der Verordnungen, die der Bahá’í-Religion eigen sind, ist das Gesetz, > das verbietet, das Wort Gottes auszulegen. Denn die Auslegung des Wortes und die Erklärung durch per- > sönliche Meinung sind der größte Anlaß zur Uneinigkeit in den früheren Religionen, die Ursache der Verdun- > kelung des Glaubenshorizontes, und die Veranlassung zur Verschleierung der wirklichen Bedeutung des > Buches Gottes gewesen. > > Es ist eine bekannte Tatsache, daß gelehrte Männer in ihren Ansichten nicht übereinstimmen und daß die > natürlichen Gaben von Scharfsinn und Intelligenz oder der Mangel an Verstand und Fassungskraft in hohem > Grade bei ihnen verschieden sind. So werden, wenn das Tor der Erklärung und Verdrehung des Wortes für > ihre persönliche Meinung geöffnet ist, sonderbare Ansichten und seltsame, widersprechende Erklärungen > hervorgehen und verschiedene Sekten werden bei dem einen Volk und aus einer religiösen Gemeinschaft > entstehen. > > Folgerichtig hat Bahá’u’lláh Seinen Nachfolgern ausdrücklich befohlen, das Tor der Erklärung gänzlich zu > verlassen und den in den Tableten geoffenbarten Worten, gemäß ihrer äußeren Bedeutung, zu folgen, so > daß die Begebenheiten, welch bei früheren Nationen sich ereigneten, beim Bahá’í-Volk nicht wiederkehren > möchten und daß die unwillkommenen Ereignisse, die bei den verschiedenen Sekten, - entstanden durch > den Unterschied in der Ausdrucksweise und in den Geischtspunkten, - erschienen sind, an diesen neuen > bedeutungsvollen Tage, dem Tag des glorreichen Herrn, nicht wieder zu Tage treten möchten. > > Drittens: So ist eines der ausdrücklichsten Gebote dieser Größten Offenbarung die Vorschrift, Unterschiede, > welche die Menschen trennen, abzuschaffen. Dies deshalb, weil eine der Veranlassungen zur Uneinigkeit in > der verschiedenen Ansicht der Schüler bezüglich der Stufe des Offenbarers besteht. In früheren Religionen > ist es, wie dies sogar die Geschichte zeigt, Tatsache geworden, daß, wenn in einer Frage dieser Art sich ein > Unterschied zwischen zwei Doktoren der Religion ergab, beide Teile auf ihrem Standpunkte beharrten und > ihrerseits zäh festhielten, während die Laien, wie gewöhnlich teils dem einen und teils dem anderen anhingen > und so die Tore der Übereinstimmung und Einigkeit so fest schlossen, daß religiöse Brüderlichkeit sich in > tiefe und bittere Feindschaft verwandelte und wissenschaftliche Uneinigkeit in blutigen Streit und Krieg ausar- > tete. Dies erklärt sich durch die Streitigkeiten, welche sich im vierten Jahrhundert A.D. zwischen dem Priester > Arius und dem Bischof Alexander von Konstantinopel oder die Dreieinigkeit, erhoben; desgleichen durch > Nestorianischen Streitigkeiten, welche im fünften Jahrhundert zwischen dem Bischof Nestorian von Konstan- > tinopel und den anderen Bischöfen Platz griffen und schreckliche Kriege verursachten, bei denen kostbares > Blut vergossen wurde. Die Wirkung dieser traurigen Zwistigkeiten hat bis heute angehalten. Dies sind klare > Beweise und Zeugnisse für den in Frage stehenden Gegenstand. > > Die Zeit erlaubt uns nicht, der zahlreichen Sekten und Trennungen der Gnostiker und anderer zu erwähnen, > von welchen die Kirchenhistoriker mehr als dreißig aufgezählt haben und sie unter dem Ausdruck, „Ausge- > burten der Philosophie“ der Kirchengeschichte einverleibt haben. All diejenigen, die genaue Berichte wün- > schen, werden auf glaubwürdige Bücher über diesen Gegenstand verwiesen, damit sie deutlich zu sehen > vermögen, daß alle diese Trennungen und Sekten herrührten von der Uneinigkeit der Gelehrten über den > Grad und die Stufe Seiner Heiligkeit Christi, und von ihrem starren Beharren auf ihren diesbezüglichen Mei- > nungen. Ein Gegenstand des Streites der Gelehrten war eine jener schwer zu begreifenden und schwierigen > Fragen bezüglich der Stufe der Offenbarung Gottes, die sich als über die Macht menschlichen Geistes hi- > nausgehend erwies und die einen mächtigen König, wie Konstantin den Großen, zu Grunde richtete. Denn > trotzt des Beistandes und der Mitwirkung der großen Bischöfe des Ostens und Westens konnte er die ver- > schiedenen Parteien in der aryanischen Streitfrage nicht vereinigen. Nein, während dieser langen Zeit miß- > lang es der Macht örtlicher Konzilien, dem Schwerte der europäischen Mächte und dem Urteil der Ketzerge- > richt, die durch übersinnliche Erörterungen verursachten Trennung und Spaltungen wegzuräumen. Aber die > Entwirrung dieses unauflöslichen Knotens und die Heilung dieser unheilbaren Krankheit, auf die leichteste > Art, ist in der Bahá’í-Literatur angegeben, den Bahá’u’lláh hat in einem Seiner heiligen Tablete deutlich fol- > gendes geoffenbart: „ Da die Menschen in bezug auf den Grad ihres Wissens verscheiden sind, so werden, > wenn zwei Personen gefunden werden, die bezüglich des Grades und der Stufe der Offenbarung Gottes > verschiedener Ansicht sind, beide vor Gott angenommen werden, gemäß der gesegneten Verse: „Wahrlich, > wir haben Seelen erschaffen auf verschiedener Stufe“, denn Gott hat Menschen mit verschiedenem Verstand > und von verschiedener Art erschaffen. Aber, wenn jene, die verschiedene Ansichten haben, beim Erklären > ihre Ansichten in Zank und Streit geraten, so werden sie beide verworfen. Denn die Erkenntnis von der > Offenbarung Gottes haben, heißt, die Herzen vereinigen, Seelen veredeln und die Wahrheit Gottes > lehren, während Zank und Streit zwischen zwei Personen von verschiedenen Ansichten der Sache Gottes > Schaden zufügen würde. Folgerichtig werden beide dem Feuer überantwortet.“ Dies war kurz der Inhalt des > gesegneten Tablets. Demgemäß hat in dieser heiligen Sache niemand das Recht, Zwietracht zu sägen, und > aus Furcht zu fallen, wagt niemand auf seiner eigenen Meinung auf Kosten der Eintracht zu beharren. > > Viertens: Unter den besonderen Gesetzen, die in der Sache Bahá’u’lláhs klar niedergelegt sind, befindet sich > das Gesetz, das „die Sklaverei verbietet.“ Davon ist in anderen Religionen nichts erwähnt. Da keines der > früheren himmlischen Bücher diesen Handel verboten hat, so konnten all’ die menschenfreundlichen Bestre- > bungen, welche die Großmächte unterstützten, um die Sklaverei abzuschaffen und zu vernichten, das ge- > wöhnliche Vok nicht abhalten von dieser abscheulichen Handlung, welche den Regierungen und Nationen > große Unruhen und Kosten verursacht hat. So bildet zum Beispiel die Befreiung der Sklaven eine der wich- > tigsten und verantwortlichsten Handlungen der ägyptischen Regierung. Dies zwingt zu einem schweren Ader- > laß des Staatsschatzes. Ferner bringt das Verhör und die Anklage jener, die dieses schändlichen Handels > schuldig befunden werden, großen Kummer über viele angesehene Familien und oft deren Untergang. > > Fünftens: Unter den besonderen Gesetzen dieser großen Sache befindet sich das Gesetz, das es jedem zur > Pflicht macht, sich in einem rechtmäßigen Beruf als Mittel zum Lebensunterhalt zu betätigen und der > Gehorsam gegen dieses Gesetz wird angenommen als eine Handlung des Gebets. Wenn ein einsichti- > ger Mann über dieses wichtige Gebot nachdenkt, so wird er die großen Wohltaten bezeugen, zu denen die- > ses Gebot beiträgt, indem es die Angelegenheiten der Zivilisation ordnet und unter der menschlichen Gesell- > schaft Hindernisse und Schwierigkeiten wegschafft. Denn man sieht, wie heutzutage zahlreiche Menschen, > bezeichnet als Mönche, Einsiedler, Eremiten, religiöse Frömmler und Würdenträger und andere, mit gesun- > dem Körper und gesunden Gliedern, sich jeder Beschäftigung und jeden Berufes enthalten und Zeit in Träg- > heit und Faulheit zubringen und vom Ertrag der Arbeit anderer Menschen leben. In Wirklichkeit gleichen sol- > che Menschen abgestorbenen Gliedern am Körper der Menschheit und sind für die Gewerbetreibenden und > die Landwirte eine schwere Last. Wenn diese zahlreichen Seelen durch ein Gebot der Religion von ihrer > Faulheit und Trägheit ablassen und sich mit nützlichen Dingen beschäftigen, so wird sich wohl verwirklichen > lassen, wie viel dies dann zum Gemeinwohl beitragen und Schwierigkeiten des Staates beseitigen wird. > > Sechstens: Das Gesetz, das die Erziehung der Kinder beiderlei Geschlechts zur Pflicht macht. Dieses Ge- > setz ist auch eines der Gebote, das in dieser überaus großen Sache ausdrücklich geoffenbart worden ist und > bezüglich dessen sich in keiner der anderen Religionen eine Erwähnung findet. Denn in den anderen Religi- > onen ist die Erziehung der Massen von den Gesetzen der Regierung abhängig gemacht. Wenn in früheren > Zeiten eine Regierung es unterließ, ein Dekret ergehen zu lassen, das zwangsweise Erziehung vorsah, und > dieses Unterlassen einen Verfall der Gelehrsamkeit und der Wissenschaft bewirkte, so machte das Volk > weder sich selbst noch die Regierung dafür verantwortlich. Denn in den Himmlischen Büchern ist bezüglich > dieses Gegenstandes kein Gesetz geoffenbart worden. Aber wenn in den Himmlischen Büchern einer Nation > ein Gesetz niedergelegt ist, so wird jedes einzelne Mitglied sich verpflichtet fühlen, es auszuführen und nie- > mand wird es unterlassen, dieses Gesetz zu erfüllen, denn sie wollen nicht von der Regierung abhängig sein, > daß diese es ausführe. > > Siebtens: Das Gebot, das Verwünschen und Fluchen verbietet und es jedermann zur Pflicht macht, sich je- > der beleidigenden Äußerung den Menschen gegenüber zu enthalten. Denn wie in der Sittenlehre gezeigt > wird, sind Fluchen, Schimpfen, harte und herausfordernde Worte an einer Entfremdung der Herzen am meis- > ten schuld und erfüllen die Gemüter mit Groll, erzeugen Haß und Abneigung zwischen den Menschen und > entzünden das Feuer verhängnisvoller Streitigkeiten untereinander. So sagt ein weiser Mann: „Wahrlich, der > Krieg beginnt mit Worten“ und der Dichter Firdousi hat gesagt: „Ein einziges Wort ist die Ursache des Krie- > ges“; ein anderer Vers, der den in Frage kommenden Punkt erhellt, heißt: „Die mit der Zunge beigefügte > Wunde ist tiefer, als die mit dem Schwert beigefügte.“ Würde jemand über die bereits besprochenen Streitig- > keiten und Spaltungen nachdenken, die unter den christlichen Völkern aufkamen und so verschiedene Sek- > ten und Richtungen erzeugten, wie die Aryaner, Nestorianer, Gnostiker und andere mehr, und das Feuer > schrecklicher Schlachten und gräßlichen Elends entzündeten, so würde er aus dem glaubhaften Zeugnis der > Geschichte ersehen, daß die wesentliche und anfängliche Ursache solcher Trennung und solchen Unglücks > in der Meinungsverschiedenheit, dem Ergebnis von Erörterungen und gelehrten Streitigkeiten zweier religiö- > ser Gelehrten bestand. Um seiner Gegner zu überwältigen und die Richtigkeit der eigenen Ansicht zu bewei- > sen, oder weil jeder seine Meinung für richtig hält, beharrt jeder auf seinem Standpunkt und so führt dies > endlich zur Barschheit gegen den anderen. Diese Strenge führt allmählich zu merkwürdigen Anspielungen > und widersinnigen Behauptungen, um dann in Schmähungen, Verwünschen, Kämpfen und sogar Blutvergie- > ßen zu gipfeln. Das nachteilige Entstehen dieser Religionsstreite und ihr übler Einfluß auf die menschliche > Gesellschaft bedarf hier keiner Erwähnung. Denn das Elend, das durch diese Streitigkeiten in vergangenen > Zeiten entstand, ist in den Geschichtsbüchern jeder Nation aufgeführt und die Ungerechtigkeiten, die sich als > die schmerzliche Wirkung jener Mißhelligkeiten, bis in unsere Zeit herein fortgesetzt haben, sind jedem den- > kenden Menschen bemerkbar. > > Vielleicht mag jemand mit einem Einwand kommen und fragen, daß sich in den anderen Himmlischen Bü- > chern Verordnungen vorfinden, die Bannfluch und Verwünschung verbieten, so z.B. die Gebote Seiner Hei- > ligkeit Christi, bekannt als Bergpredigt, worin Er klar festsetzt: Wer zu einem anderen sagt: „Du Narr, der ist > des höllischen Feuers schuldig.“ Im Koran heißt es: „Verfluche diejenigen nicht, welche sich ohne die Erlaub- > nis Gottes, auf einen (geistigen) Auftrag stützen, denn damit verfluchst du ohne dein Wissen Gott als einen > Feind.“ Die Antwort auf obige Einwendung ist jedem einsichtigen klar, denn solche Gebote und Verbote wer- > den nach der Meinung der Gelehrten als Gebote der Erziehung angesehen und nicht als Gesetze und Ver- > ordnungen der Religion. Betrachte folgendes Gebot aus der Bergpredigt, worin Er sagt: „Jeder, der seinem > Bruder zürnt, soll dem Gericht verfallen sein.“ Wieder sagt Er: „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden“ und > wieder: „Sorget nicht für den morgenden Tag.“ Auch: „Wer dich schlägt auf die rechte Wange, dem biete > auch die andere!“ und „Wer mit dir rechten und dir den Rock nehmen will, dem laß auch den Mantel.“ Dar- > nach sagt Er: „Gib dem, der dich bittet und von dem, der von dir borgen will, wende dich nicht ab.“ > > Es ist vollständig klar, daß die Gelehrten und Weisen der christlichen und mohammedanischen Religion die- > se Verordnungen nicht als Befehle angesehen haben. Verständige Menschen, die in den Gesetzen und den > Rechtswissenschaften bewandert sind, haben diejenigen, die diesen Gesetzen nicht gehorchen und dadurch > Bestrafung und Verhör verdienten, nicht verurteilt. Nein, wie schon erwähnt, haben sie diese Gebote ein- > trächtig zu den erzieherischen Gesetzen gezählt. Überdies sind einige dieser Gesetze derart, daß die Gelehr- > ten diejenigen, die dieselben geringschätzen, nicht als Übertreter oder Übeltäter vor Gott ansehen. Z.B.: > „Wer dich schlägt auf die rechte Wange, dem biete auch die andere!“ „Gib dem, der dich bittet.“ „Von dem, > der von dir borgen will, wende dich nicht ab.“ Die vorstehenden Angaben werden deutlich zeigen, warum > solche Gebote und Verordnungen von den Führern der christlichen Völker nicht als dringende Pflicht und als > bindend beachtet wurden und warum sie Fluchen Verwünschen nicht bei der Gemeinde beseitigen konnten. > > Aber in der Bahá’í-Religion sind die Gebote, welche Fluchen, Schimpfen und Gotteslästern verbieten, > als Befehle und als bindende Gesetze offenbart. Die Verantwortlichkeit, die auf den Übertretern ruht, ist in > verschiedenen Tablets geoffenbart worden. Eindringliche Gebote sind bezüglich der Reinheit des geschrie- > benen und gesprochenen Wortes ausgegeben worden, die das Schreiben oder Sprechen all dessen, was die > Menschen beleidigt, verbieten. Z.B. obgleich in verschiedenen Sendschreiben, wie im „Ishrakat“ und ande- > ren, das Gesetz, welches das Fluchen und Verwünschen verbietet, ausdrücklich aufgestellt worden ist, so > hat Bahá’u’lláh, während Seiner letzten Tage, in dem gesegneten „Buch des Bundes“ das obige Gesetz bes- > tätigt und nachdrücklich betont, indem Er folgendes Gebot an die Bewohner der Welt richtet: > „Wir gemahnen euch, o Völker der Welt, alles zu befolgen, was eure Stufe erhöht. Klammert euch an > die Gottesfurcht und haltet euch fest an das Recht. Wahrlich, Ich sage: Die Zunge ist dazu da, vom > Guten zu sprechen; befleckt sie nicht mit übler Rede. Gott hat vergeben, was vergangen ist. Von nun > an äußere jeder, was sich schickt; jeder enthalte sich der üblen Nachrede, der Schmähung und all > dessen, was andere Menschen traurig macht. Erhaben ist die Stufe des Menschen! > Vor einiger Zeit wurde dieses erhabene Wort aus der Schatzkammer der Feder Abhas geoffenbart: „Heute > ist ein großer gesegneter Tag! Was im Menschen verborgen war, ist heute geoffenbart und verkündet > worden. Die Stufe des Menschen ist groß, wenn er der Wahrhaftigkeit und Wahrheit anhängt und fest > und standhaft in der Sache Gottes bleibt.“ Jede geistige Seele, die über folgende Äußerung nachdenkt: > „Gott hat vergeben, was vergangen ist. Von nun an äußere jeder, was sich schickt; jeder enthalte sich > der üblen Nachrede, der Schmähung und all dessen, was andere Menschen traurig macht,“ wird deut- > lich sehen, wie nachdrücklich eine Verordnung ausgegeben wurde, die das Verbot des Bannfluchs und der > Verwünschungen bestätigt. Unter den Menschen der Wissenschaft ist der Sinn dieser gesegneten Äußerung, > da im Einklang mit den bestehenden Gesetzen, ein deutliches Verbot von Bannfluch und Verwünschungen. > Damit wird das unverzeihliche Benehmen desjenigen gezeigt, der dieses mächtige Gebot und diese ent- > scheidende, gesegnete Verordnung übertritt. > > In diesem Falle ist es dem Einsichtsvolle erkennbar, offenbar und sicher bestätigt, daß das Verbot, das von > Bannfluch und Verwünschung handelt, ein ganz besonderer Befehl und eines der besonderen Gebote dieser > Größten Offenbarung ist. So mag, durch die Gunst Gottes, des Höchsten, durch die Äußerungen der Erha- > benen Feder, solch unziemliche Handlung mit dem dadurch entstehenden Gottesurteil, bei den Menschen > auf Erden verschwinden und es mögen die Frohen Botschaften, die im 3. Vers des 22. Kapitels der Offenba- > rung Johannes, betreffend der Ereignisse am Tage der Offenbarung, gegeben sind, nämlich: „Und Gebann- > tes soll es nicht mehr geben“, verwirklicht werden. > > Achtens: Bezieht sich auf das Tragen von Waffen, ausgenommen in Zeiten der Notwendigkeit. Diese Ver- > ordnung befindet sich in anderen Religionen nicht, wird aber in der Bahá’í-Religion als Befehl und ein wichti- > ges Gebot angesehen. Der große Nutzen dieses Gesetzes ist überaus klar und offenbar. Wie viele Seelen, > die nicht imstande sind, sich bei übermäßigem Zorn zu beherrschen, haben sich durch den Gebrauch von > Waffen, die gerade zur Hand waren, hinreißen lassen? Wenn der Mörder nicht bewaffnet gewesen wäre, so > wäre oft nach einer Stunde die Heftigkeit seines Zornes verflogen und ein Verbrechen wäre nicht geschehen. > Das sind die minder üblen Wirkungen des Waffentragens. Es gibt anderes großes Unglück, das durch die > Menschen, die Waffen tragen, fortwährend gezeitigt wird; dieselben erzeugen große Revolutionen und über- > mäßige Verluste für die Regierung und Nationen. Einzelheiten hierüber lassen sich nicht in Kürze wiederge- > ben und führen zu Weitschweifigkeit, dessen ungeachtet ist es aufmerksamen Menschen klar, was die Nati- > onen erdulden und wie das Volk darüber urteilt. > > Neuntens: Die Frage, ob es notwendig ist, ein Haus der Gerechtigkeit zu gründen und Nationalversamm- > lungen und verfassungsmäßige Regierungen einzurichten. Dieses Gebot ist gleicherweise eine Besonderheit > dieser klaren Religion und ist in den früheren nicht erwähnt. Denn unter den anderen Religionen ist es für > eine willkürliche Regierung möglich, sich ein- und festzusetzen, weil die Beharrlichkeit auf religiösen Verord- > nungen, der Hang zur Einrichtung und zur Fortdauer religiöser Verordnungen und die Frucht, gegen diese > bestehenden Verordnungen zu verstoßen, in den Seelen der Menschen, durch die Furcht Gottes, so tief ein- > gewurzelt ist, daß diese Gepflogenheiten in 1000 Jahren nicht aufgehoben und nicht beiseite gesetzt würden, > außer durch Erneuerung der Religion und Verbesserung der Gesetze. > > Diese sind in kurzem einige der besonderen Gebote Bahá’í-Religion, welcher Schreiber dieser Zeilen bei > dieser Gelegenheit Erwähnung getan hat. Die Rücksichtnahme auf die Kürze hat es notwendig gemacht, die > Erwähnung anderer, besonderer Gebote dieser Größten Offenbarung wegzulassen. > > Unter diesen befinden sich Sittenlehren und Angaben bezüglich der Rückkehr eines auf Reisen oder sonst > abwesenden Mannes zu seiner Frau. Ein anderes betrifft das Verbot von Hochmut und Egoismus. Ein ande- > res besteht bezüglich der Reinheit aller Dinge, mit der Anempfehlung und Aufmunterung zu gesundheitlichen > Maßregeln, Reinlichkeit zu beobachten und unbedingt alles zu meiden, was zu Schmutz und Unreinlichkeit > fürht. Unter denselben befindet sich ein Gebot, welches das Einvernehmen der Nationen auf die Abschaffung > von Krieg und Streit lenkt und die Bedingungen für Sicherheit und Frieden enthält. Viele solche Gebote sind > vorhanden, deren weitere und eingehende Ausführungen außerhalb des Bereichs dieser Schrift liegen. Um > diesem überaus wichtigen Gegenstand Gerechtigkeit angedeihen zu lassen, wäre es notwendig, ein großes > Buch zu schreiben und nicht einen kurzen Artikel. Aber, obgleich der Artikel dadurch eine größere Länge > annehmen mag, so bin ich dennoch genötigt die unterrichteten Menschen an einen besonderen charakteris- > tischen Zug von den vielen in der Bahá’í-Religion zu ermahnen. Vielleicht vermag ein strahlendes Gesicht zu > der großen Gnadenerteilung dieser höchsten Sache zu gelangen und die reine Zunge mag Gott, dem Ge- > segneten, dem Erhabenen, Lob und Dank sagen. > > Ferner: eines der schwierigen Probleme sozialer Philosophie befaßt sich mit der Einschränkung der Monopo- > le und der Beherrschung des Reichtums durch einige wenige Personen. Dieser Gegenstands it von den > Weltweisen vor vielen Jahren erörtert worden. Die Gelehrten Europas und Amerikas, besonders die Sozialis- > ten, haben sich, in der Bemühung, dieses schwierige Problem zu lösen, mit umständlichen Erörterungen und > endlosen Zergliederungen befaßt. Die Regierungen Europas und Amerikas haben diesem Gegenstand er- > schöpfende Aufmerksamkeit geschenkt, dennoch haben sie sich in ihren Meinungen noch nicht geeinigt und > sind noch zu keinem Endresultat bezüglich eines geeigneten Mittels zur Lösung dieser unlösbar scheinenden > Frage gelangt. > Aber, wenn jemand die göttliche Einrichtung, bezüglich der Frage des Erbens und die angegebene Art der > Verteilung von Vermächtnissen unter Erben, gemäß der Gesetze dieses Zeitalters in Erwägung zieht und > darüber nachdenkt, so wird er erkennen, daß dieses sehr wichtige Problem auf die einfachste Art gelöst wor- > den ist. Die Verteilung von Reichtum unter die Nationen wurde auf die beste Art gelöst. > > Da der Tod für die Menschen ein unvermeidliches Ereignis ist, so wird es, wenn die Verteilung des Besitzes > derjenigen, die zu Gott eingegangen sind, entsprechend dieser göttlichen Anweisung vorgenommen wird, > unmöglich sein, daß Reichtum von einigen wenigen angehäuft wird oder daß irgend eine besondere Familie > ein Monopol ausübt, und daß andere des Reichtums beraubt sind und durch Armut und Dürftigkeit unglück- > lich sind. Denn der Mächtige Gesetzgeber hat sich mit dieser wichtigen Angelegenheit folgendermaßen be- > faßt: Er hat das Erbe der Abgeschiedenen in 7 Klassen aufgeteilt, die Lehrer eingeschlossen welche die geis- > tigen Väter der erleuchteten Menschen sind. Das Erbe wird geteilt entsprechend der Zahl 2520, welche die > niedrigste Zahl ist, in welcher sämtliche Zahlen von 1-9 enthalten sind. Nach dieser Teilung sind folgende die > sieben für Vermächtnissen geltenden Klassen: > Erstens: Nachkommen > Zweitens: Frauen > Drittens: Väter > Viertens: Mütter > Fünftens: Brüder > Sechstens: Schwestern > Siebtens: Lehrer > > Die nächsten Verwandten sind am besten bedacht. Jede Klasse erhält ihren Anteil in Vielfachen von der Zahl > 60, die in allen Anteilen enthalten ist. Er hat verordnet, daß diese 7 erwähnten Klassen unparteiisch in den > Besitz ihrer gesetzlichen Rechte kommen und ein jedes seinen Anteil aus dieser Teilung erhalte. Wenn ein- > sichtige Menschen über das nachdenken, was hierüber geoffenbart wurde, so werden sie sehen, das die > Wirkung dieses Befehls diese ist, daß Reichtum nicht ausschließlich auf einige wenige beschränkt sein wird > und daß niemand durch rein gewalttätige Geschicklichkeit in den Besitz von eines anderen Reichtum gelan- > gen wird. Reichtum wird immer unter allen im Umlauf sein. Alle Menschen werden von einander erben und > alle werden aus diesem Besitz Nutzen ziehen. Ja, wenn jemand über die durch den Báb im Buch „Bayán“ > erwähnte Teilung nachdenkt, so wird er daraus folgern, daß solch eine Teilung, wie die erwähnte, den Vorteil > durch die „Erhabene Feder“ vollzogen ist und worin das Erbteil der Kinder vermehrt ist, vertreibt diese Be- > fürchtung. Für alle einsichtsvollen Menschen ist es klar, daß in dieser Nation vorgesehen sind und daß der > Plan für die Schlichtung von Angelegenheiten der Menschen aller Zonen aufgestellt worden ist. Was hier > niedergelegt worden ist, wird genügen, um kurz die Darlegungen von Herrn Easton und ähnlich Gesinnten zu > beantworten. > > Nun einiges bezüglich der Frage nach besonderen Merkmalen, worin sich diese „Große Sache“ von anderen > Gesetzen und Religionen aller Völker, aller Zeiten unterscheidet. Wenn edeldenkende und verständige Men- > schen der Wissenschaft über die scharfsinnigen Gesetze des „Herrn der Menschheit“ nachdenken und sich > über dieselben besinnen, so werden sie zweifellos Zeugnis von der Vollkommenheit der „Göttlichen Vorse- > hung“, die in diesen verordneten Gesetzen sich zeigt, ablegen. Zum Beispiel über folgende drei bestimmte > und unwiderlegliche Befehle, nämlich, erstens: „die Erbschaftsfrage, wodurch der ausschließliche Reichtum > weniger Menschen vereitelt wird und die Frage des Sozialismus gelöst ist; zweitens: die Frage des Weltfrie- > dens und internationaler Vereinbarungen bezüglich der Entwaffnung und des zur Zeit bestehenden Aufwan- > des für Kriegsrüstungen; drittens: das Gebot wonach es allen Menschen geboten ist, einen Beruf zu erlernen, > den des Künstlers oder den des Kaufmanns, durch welchen sie ihren Lebensunterhalt bestreiten und noch > die Last derjenigen erleichtern, welche bedrückt sind, wie Landleute, die Arbeiter und andere mehr. Diese > Ausgaben rühren von den Faulenzern und unbeschäftigten Gliedern der menschlichen Gesellschaft her. > > Diese edel denkenden und klugen Menschen werden somit bezeugen, daß die Wiederherstellung der Ord- > nung dieser Welt und die Rettung der Menschheit aus großen Gefahren bedingt ist durch die Befolgung der > Befehle dieser „Größten Offenbarung“. Dann werden sie die gesegneten Worte aussprechen: „Gesegnet ist > Gott, der Besitzer der Herrschaft und des Königreiches.“ > > Nun hier angelangt, bringen wir unsere Ausführungen zu ende und am Schlusse dieses Berichtes stehen wir > Gott, den Gesegneten, den Erhabenen, inständig an, Herrn Easton und anderen Verleugnungen, durch Sei- > ne unendliche Gnade, das Licht der Einsicht und Erkenntnis zu verleihen, daß sie anblicken mögen, was von > einem unparteiischen und uneigennützigen Gemüt vorgelegt wurde. Dann werden sie über die Wirklichkeit > der Göttlichen Sache unterrichtet werden und zur Quelle der Seligkeit, zum Leben, zur Herrlichkeit und zum > Glück geführt werden. Und dies ist durch Gottes Gunst nicht schwer. > > Geschrieben am 28. Dezember 1911 in Syrien > Mirza Abul Fazl Gulpaygan > aus dem Englischen übersetzt von Friedrich Schweizer > > Vertiefung: Glänzender Bweis von Mirza Abul Fazl Gulpaygan ( Roland Zimmel) > > Hamburg, den 12.06.2003 Datei:D:\WINWORD2\BASTU\BEWEIS.DOC Seite: 1 von 9 > > — *Abul Fazl, Glaenzender Beweis*