# Codex Iuris Canonici (deutsch) *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-18 — 1 clipping.* --- > Codex Iuris Canonici, deutsch > > Divinus perfectionis magister > Apostolische Konstitution zur > Durchführung von Kanonisationsverfahren >   > JOHANNES PAUL BISCHOF, DIENER DER DIENER > GOTTES, ZU EWIGEM GEDENKEN > Christus Jesus, göttlicher Lehrer und Urbild der > Vollkommenheit, der zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist als der „eine > Heilige" verherrlicht wird, hat die Kirche wie eine Braut geliebt und sich > für sie hingegeben, damit er sie heilige und er sie sich glorreich darstelle. > Nachdem er folglich allen seinen Jüngern das Gebot erteilt hat, die > Vollkommenheit des Vaters nachzuahmen, sendet er allen den Heiligen Geist, daß > er sie innerlich bewege, Gott aus ganzem Herzen zu lieben und einander zu > lieben, so wie er sie geliebt hat. Die Anhänger Christi sind — wie wir durch > das 2. Vatikanische Konzil belehrt werden — nicht kraft ihrer Werke, sondern > aufgrund seines Gnadenbeschlusses berufen und in Jesus, dem Herrn, > gerechtfertigt, in der Taufe des Glaubens wahrhaft Kinder Gottes und der > göttlichen Natur teilhaftig und darum wirklich heilig geworden. [Dogm. Konst. > Lumen gentium, Nr. 40.] > Unter ihnen wählt Gott in jeder Zeit viele aus, damit > sie, die dem Vorbild Christi in besonders enger Weise nachgefolgt sind, durch > Vergießen ihres Blutes oder durch heroische Tugendübung ein vorzügliches > Zeugnis für das Himmelreich ablegen. > Die Kirche jedoch, die von den frühesten Zeiten der > christlichen Religion stets geglaubt hat, daß die Apostel und Märtyrer uns in > Christus enger verbunden sind, hat sie zugleich mit der Seligen Jungfrau Maria > und den heiligen Engeln mit besonderer Verehrung bedacht und frommen Sinnes die > Hilfe ihrer Fürsprache erfleht. Ihnen wurden bald auch andere zugerechnet, die > die Jungfräulichkeit und die Armut Christi besonders genau nachahmten, und > schließlich alle jene, die eine vorzügliche Ausübung christlicher Tugenden > und göttliche Gnadengaben den Gläubigen zu frommer Verehrung und Nachahmung > empfahlen. > Wenn wir auf das Leben jener blicken, die Christus treu > nachgefolgt sind, erhalten wir auf neue Weise Antrieb, die künftige Stadt zu > suchen, und ganz sicher die Wegweisung, wie wir unter den irdischen > Wechselfällen entsprechend dem Stand und den Lebensverhältnissen, die einem > jeden zu eigen sind, zur vollkommenen Vereinigung mit Christus, nämlich zur > Heiligkeit, gelangen können. Ohne Zweifel besitzen wir eine große Wolke von > Zeugen, durch die Gott uns gegenwärtig wird und zu uns spricht. Dadurch werden > wir mit starker Kraft hingezogen, sein himmlisches Reich zu erlangen [Vgl. > ebendort, Nr. 50.]. > Diese Zeichen und den Anruf seines Herrn nimmt der > Apostolische Stuhl mit größter Ehrfurcht und Ergebenheit auf. Seit > unvordenklichen Zeiten stellt er kraft des ihm anvertrauten schwerwiegenden > Dienstes, das Volk Gottes zu lehren, zu heiligen und zu leiten, den Gläubigen > zur Nachahmung, Verehrung und Anrufung Männer und Frauen vor Augen, die sich > durch Nächstenliebe und andere evangelische Tugenden auszeichnen und die er > nach Durchführung der erforderlichen Erhebungen in einem feierlichen > Kanonisatïonsakt zu Heiligen erklärt. > Die Durchführung des Kanonisationsverfahrens, die Unser > Vorgänger Sixtus V. der von ihm errichteten Ritenkongregation anvertraut hat, > [Apost. Konst. Immensa Aeterni Dei vom 22. Januar 1588. Vgl. Bullarium Romanum, > Ausg. Turin, Bd. VIII, S. 985-999.] wurde im Lauf der Zeit durch neue > Bestimmungen immer mehr ausgedehnt, vor allem durch die Arbeiten Urbans VIII. > [Apost. Schreiben Caelestis Hierusalem cives vom 5. Juli 1634; Decreta servanda > in canonizatione et beatificatione Sanctorum Urbans VIII. P.O.M. vom 12. März > 1642.] > Prospero Lambertini (der spätere Benedikt XIV.) hat > diese, indem er die Erfahrungen auch der zurückliegenden Zeit gesammelt hat, > den nachfolgenden Generationen in dem Werk überliefert, das den Titel > Seligsprechung der Diener Gottes und Heiligsprechung der Seligen trägt und das > auch annähernd zwei Jahrhunderte lang bei der Heiligen Ritenkongregation als > Regel bestand. Derartige Bestimmungen wurden dann in den 1917 veröffentlichten > Codex Iuris Canonici im wesentlichen übernommen. > Da jedoch der sehr rasche Fortschritt der historischen > Disziplinen in unseren Tagen die Notwendigkeit gezeigt hatte, daß die > zuständige Kongregation mit einem geeigneteren Hilfsmittel für die Arbeit > versehen werden muß, um den Anforderungen der kritischen Wissenschaft besser zu > entsprechen, hat Unser Vorgänger seligen Angedenkens Pius XI. durch das Motu > proprio Già da qualche tempo vom 6. Februar 1930 die „Historische > Sektion" bei der Heiligen Ritenkongregation errichtet und ihr das Studium > der „historischen" Fälle anvertraut [AAS 22 1930), S. 87-88.]. Am 4. > Januar 1939 aber verfügte derselbe Papst den Erlaß von Normen, die bei der > Durchführung ordentlicher Prozesse in historischen Fällen zu beachten sind > [AAS 31 (1939), S. 174-175.], in denen der „apostolische" Prozeß in der > Tat unnötig ist, so daß in „historischen" Fällen seitdem ein einziger > Prozeß durch die ordentliche Autorität geführt worden ist. > Paul VI. bestimmte jedoch durch das Motu proprio Sanctitas > clarior vom 19. März 1969, [AAS 61 (1969), S. 149-153.] daß auch in Fällen > jüngeren Datums ein einziges Erhebungsverfahren, d. h. zur Beweiserhebung, zu > führen ist, das der Bischof einleitet, jedoch nach vorheriger Erlaubnis des > Heiligen Stuhles [Ebendort, Nr. 3-4.]. Derselbe Papst errichtete durch die > Apostolische Konstitution Sacra Rituum Congregatio [AAS 61 (1969), S. 297-305.] > vom 8. Mai 1969 anstelle der Heiligen Ritenkongregation zwei neue Behörden. > Einer davon vertraute er die Aufgabe der Ordnung des Gottesdienstes, der anderen > aber die Behandlung der Heiligsprechungsverfahren an; bei dieser Gelegenheit hat > er deren Verfahrensordnung etwas geändert. > Nach neuesten Erfahrungen erschien es Uns schließlich > sehr zweckmäßig, die Art und Weise der Verfahrensdurchführung weiter zu > revidieren und die Kongregation für die Heiligsprechung so zu ordnen, daß Wir > sie auch den wissenschaftlichen Anforderungen und den Anliegen Unserer Brüder > im Bischofsamt entsprechend gestalten, die oftmals mehr Beweglichkeit des > Verfahrens selbst verlangten, jedoch unter Wahrung der Gründlichkeit der > Erhebungen in einer so schwerwiegenden Angelegenheit. Die vom 2. Vatikanischen > Konzil aufgestellte Lehre von der Kollegialität vor Augen glauben Wir, es > empfehle sich sehr, daß die Bischöfe selbst bei der Behandlung von > Heiligsprechungssachen enger dem Apostolischen Stuhl verbunden werden. > Unter Abschaffung aller diesbezüglichen Gesetze jedweder > Art legen Wir fest, daß folglich für die Zukunft nachstehende Bestimmungen > einzuhalten sind. > >   > > I. BISCHÖFLICHES ERHEBUNGSVERFAHREN > 1) Den Diözesanbischöfen bzw. den Hierarchen und allen > ihnen rechtlich Gleichgestellten kommt innerhalb der Grenzen ihrer Jurisdiktion > das Recht zu, sei es von Amts wegen, sei es auf Antrag einzelner Gläubiger oder > rechtlich anerkannter Gruppen und deren Vertreter, Erhebungen anzustellen über > das Leben, über die Tugenden oder das Martyrium und den Ruf der Heiligkeit bzw. > des Martyriums, über behauptete Wunder sowie gegebenenfalls über eine > althergebrachte Verehrung des Dieners Gottes, dessen Kanonisation beantragt > wird. > 2) Bei derartigen Erhebungen hat der Bischof nach den von > der Heiligen Kongregation für die Heiligsprechung erlassenen besonderen > Bestimmungen zu verfahren, und zwar in dieser Reihenfolge: > 1° Vom Postulator des Verfahrens, der rechtmäßig vom > Antragsteller bestellt ist, hat er eine genaue Auskunft über das Leben des > Dieners Gottes einzuholen und sich von ihm zugleich über die Gründe > unterrichten zu lassen, die für die Einleitung eines Kanonisationsverfahrens > günstig scheinen. > 2° Sollte der Diener Gottes von ihm verfertigte Schriften > veröffentlicht haben, so hat der Bischof dafür Sorge zu tragen, daß diese von > theologischen Gutachtern geprüft werden. > 3° Sollte in diesen Schriften nichts gegen den Glauben > und die guten Sitten gefunden worden sein, so hat hierauf der Bischof > anzuordnen, daß die sonstigen unveröffentlichten Schriften (Briefe, > Tagebücher usw.) sowie sämtliche Urkunden, die irgendwie mit der Sache in > Beziehung stehen, von dazu geeigneten Personen genau geprüft werden, die nach > treuer Erledigung ihres Auftrages einen Bericht über die erfolgte Prüfung zu > erstellen haben. > 4° Sollte der Bischof aufgrund der bisherigen Erhebungen > umsichtig zu dem Urteil gelangt sein, daß in der Angelegenheit weiter verfahren > werden könne, so hat er dafür Sorge zu tragen, daß die vom Postulator > eingeführten und andere von Amts wegen vorzuladende Zeugen ordnungsgemäß > vernommen werden. Ist jedoch die Vernehmung von Zeugen drängend, damit Beweise > nicht verlorengehen, so müssen sie befragt werden, selbst wenn die > Urkundenprüfung noch nicht abgeschlossen ist. > 5° Die Untersuchung der behaupteten Wunder hat getrennt > von der Untersuchung der Tugenden oder des Martyriums zu erfolgen. > 6° Nach Abschluß der Erhebungen ist eine Abschrift > sämtlicher Akten in zweifacher Ausfertigung zusammen mit einem Exemplar der von > den theologischen Gutachtern geprüften Bücher des Dieners Gottes und deren > Beurteilung der Heiligen Kongregation zu übersenden. > Der Bischof hat außerdem eine Erklärung über die > Beachtung der Dekrete Urbans VIII. „super non cultu" beizufügen. > >   > > II. HEILIGE KONGREGATION FÜR DIE > HEILIGSPRECHUNG > 3) Der Heiligen Kongregation für die Heiligsprechung > steht der Kardinalpräfekt mit Unterstützung eines Sekretärs vor. Ihre Aufgabe > ist es, das zu betreiben, was die Kanonisation der Diener Gottes betrifft; dies > geschieht sowohl durch Beratung der Bischöfe bei Verfahren, deren Einleitung > beabsichtigt wird, und durch Beistand bei der Durchführung als auch durch > gründliches Studium der Fälle und schließlich durch Abgabe von > Stellungnahmen. > Es ist Sache dieser Kongregation, über all das zu > entscheiden, was sich auf die Echtheit und die Aufbewahrung von Reliquien > bezieht. > 4) Amtsaufgabe des Sekretärs ist es: > 1° für die Beziehungen zu externen Personen, vornehmlich > zu den Bischöfen, die Verfahren durchführen, zu sorgen; > 2° an den Erörterungen über den Gegenstand des > Verfahrens teilzunehmen, indem er in der Versammlung der Kardinäle und > Bischöfe seine Stellungnahme abgibt; > 3° einen Bericht, der dem Papst zu übergeben ist, über > die Stellungnahmen der Kardinäle und Bischöfe anzufertigen. > 5) Bei der Wahrnehmung seiner Aufgabe wird der Sekretär > vom Untersekretär, der vor allem darauf zu achten hat, ob die > Gesetzesvorschriften bei der Verfahrensdurchführung eingehalten worden sind, > sowie von einer entsprechenden Anzahl unterer Beamter unterstützt. > 6) Für die Untersuchung der Fälle besteht bei der > Heiligen Kongregation ein Kollegium von Berichterstattern, dem der > Generalberichterstatter vorsteht. > 7) Aufgabe der einzelnen Berichterstatter ist es: > 1° zusammen mit externen Mitarbeitern die ihnen > übertragenen Fälle zu untersuchen, sowie Schriftsätze über die Tugenden oder > das Martyrium vorzubereiten; > 2° historische Erklärungen, falls solche von den > Konsultoren verlangt worden sind, schriftlich auszuarbeiten; > 3° beim Kongreß der Theologen als Sachverständige > zugegen zu sein, jedoch ohne Stimmrecht. > 8) Einer der Berichterstatter wird besonders dazu > bestellt, für die Ausarbeitung von Schriftsätzen über die Wunder zur > Verfügung zu stehen; an der Zusammenkunft der Ärzte und am Kongreß der > Theologen wird er teilnehmen. > 9) Der Generalberichterstatter, der dem Kreis der > Konsultoren zu historischen Fragen vorsteht, wird von einigen wissenschaftlichen > Hilfskräften unterstützt. > 10) Bei der Heiligen Kongregation gibt es einen > Glaubensanwalt, d. h. einen Prälaten, der Theologe ist; seine Aufgabe ist es: > 1° dem Kongreß der Theologen vorzustehen, in dem er eine > Stellungnahme abgibt; > 2° einen Bericht über den Kongreß selbst vorzubereiten; > 3° der Versammlung der Kardinäle und Bischöfe als > Sachverständiger zur Verfügung zu stehen, jedoch ohne Stimmrecht. > Für das eine oder andere Verfahren kann > erforderlichenfalls vom Kardinalpräfekten ein Glaubensanwalt für den > Einzelfall ernannt werden. > 11) Zur Behandlung der Heiligsprechungsverfahren stehen > aus verschiedenen Gebieten beigezogene Konsultoren zur Verfügung, die einen als > Fachleute der Geschichte, die anderen als Fachleute vor allem der spirituellen > Theologie. > 12) Für die Prüfung von Heilungen, die als Wunder > angeführt werden, gibt es bei der Heiligen Kongregation einen Kreis > medizinischer Fachleute. > >   > > III. VERFAHRENSWEISE BEI DER HEILIGEN > KONGREGATION > 13) Wenn der Bischof sämtliche, das Verfahren betreffende > Akten und Urkunden nach Rom geschickt hat, ist bei der Heiligen Kongregation > für die Heiligsprechung auf folgende Weise zu verfahren: > 1° Zuallererst untersucht der Untersekretär, ob bei den > vom Bischof vorgenommenen Erhebungen alle Gesetzesbestimmungen eingehalten > worden sind; über das Ergebnis der Prüfung wird er im ordentlichen Kongreß > Bericht erstatten. > 2° Sollte der Kongreß zu dem Urteil gelangt sein, daß > das Verfahren nach den gesetzlichen Bestimmungen durchgeführt worden ist, so > wird er festlegen, welchem der Berichterstatter der Fall zu übertragen ist, der > Berichterstatter aber wird mit einem externen Mitarbeiter unter Beachtung der > Regeln der kritischen hagiographischen Wissenschaft einen Schriftsatz über die > Tugenden oder das Martyrium erstellen. > 3° In Fällen aus früherer Zeit und in jenen neueren > Datums, deren besondere Eigenart nach dem Urteil des Generalberichterstatters > dies erforderlich gemacht hat, muß der erarbeitete Schriftsatz der Prüfung > durch in der Sache besonders kundige Konsultoren unterzogen werden, damit sie > über dessen wissenschaftlichen Wert und darüber eine Stellungnahme abgeben, ob > es für das angestrebte Ziel ausreicht. > In Einzelfällen kann die Heilige Kongregation den > Schriftsatz auch anderen Gelehrten, die nicht in der Liste der Konsultoren > aufgeführt sind, zur Prüfung übergeben. > 4° Der Schriftsatz wird (zusammen mit den schriftlichen > Stellungnahmen der Konsultoren zu historischen Fragen sowie mit gegebenenfalls > notwendigen neuen Erklärungen des Berichterstatters) den theologischen > Konsultoren übergeben werden, die eine Stellungnahme zu dem > Verfahrensgegenstand erstatten werden, ihnen obliegt es, zusammen mit dem > Glaubensanwalt die Sache so zu studieren, daß etwa vorhandene strittige > theologische Fragen gründlich geprüft werden, bevor sie zur Erörterung in den > besonderen Kongreß gelangt. > 5° Die endgültigen Stellungnahmen der theologischen > Konsultoren werden zusammen mit den vom Glaubensanwalt erarbeiteten > Schlußfolgerungen den Kardinälen und Bischöfen zur Entscheidung übergeben > werden. > 14) Über behauptete Wunder befindet die Kongregation auf > folgende Weise: > 1° Die behaupteten Wunder, zu denen von dem dazu > bestellten Berichterstatter ein Schriftsatz vorbereitet wird, werden im Kreis > der Sachverständigen (wenn es sich um Heilungen handelt, im Kreis der Ärzte) > geprüft; deren Stellungnahmen und Schlußfolgerungen werden in einem genauen > Bericht dargelegt. > 2° Hierauf müssen die Wunder in dem besonderen Kongreß > der Theologen und schließlich in der Versammlung der Kardinäle und Bischöfe > erörtert werden. > 15) Die Entscheidungen der Kardinäle und Bischöfe werden > dem Papst übergeben; allein ihm steht das Recht zu, darüber zu entscheiden, > daß den Dienern Gottes eine amtliche Verehrung in der Kirche zu erweisen ist. > 16) In den einzelnen Kanonisationsverfahren, die > gegenwärtig bei der Heiligen Kongregation anhängig sind, wird die Heilige > Kongregation durch ein besonderes Dekret die Art und Weise des weiteren > Vorgehens bestimmen, jedoch unter Beachtung des Geistes dieses neuen Gesetzes. > 17) Die Vorschriften dieser Unserer Konstitution treten > von heute an in Kraft. > Diese Unsere Statuten und Vorschriften sollen nach Unserem > Willen jetzt und in Zukunft rechtskräftig und wirksam sein und bleiben; ihnen > stehen die Apostolischen Konstitutionen und Anordnungen, die von Unseren > Vorgängern erlassen wurden, und sonstige Vorschriften, selbst wenn sie einer > besonderen Erwähnung und Aufhebung wert wären, nicht entgegen. > Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 25. Januar 1983, im > fünften Jahr Unseres Pontifikates. > JOHANNES PAUL II., PAPST > >   > >   > >   >   > Sacrae disciplinae leges > Apostolische Konstitution zur Promulgation > des neuen kirchlichen Gesetzbuches (25. Januar 1983) >   > An die ehrwürdigen Brüder Kardinäle, Erzbischöfe, > Bischöfe, Presbyter, Diakone und alle Mitglieder des Gottesvolkes! > Die katholische Kirche pflegte im Laufe der Zeit die > Gesetze der kirchlichen Lebensordnung zu revidieren und zu erneuern, damit diese > bei steter Wahrung der Treue gegenüber ihrem göttlichen Stifter in geeigneter > Weise der ihr anvertrauten Heilssendung entsprechen. Von eben diesem Vorsatz > geleitet, erfülle ich endlich die Erwartung der ganzen katholischen Welt und > verfüge heute, am 25. Januar 1983, die Veröffentlichung des revidierten Kodex > des kanonischen Rechts. Während ich das tue, denke ich zurück an jenen 25. > Januar des Jahres 1959, an dem mein Vorgänger seligen Angedenkens, Johannes > XXIII., zum ersten Mal öffentlich seinen Entschluß zur Reform des gültigen > kirchlichen Gesetzbuches bekanntgab, das zu Pfingsten des Jahres 1917 > promulgiert worden war. > Diese Entscheidung zur Revision des kirchlichen > Gesetzbuches wurde zusammen mit zwei anderen Entscheidungen getroffen, von denen > dieser Papst ebenfalls an jenem Tag -gesprochen hat; sie betrafen die Absicht, > eine Synode der Diözese Rom abzuhalten und ein Ökumenisches Konzil > einzuberufen. Während das erste dieser Ereignisse die Revision des Kodex nicht > berührte, so ist dagegen das zweite, nämlich das Konzil, von höchster > Bedeutung für unser Thema und aufs engste mit ihm verknüpft. Wenn man sich > fragt, warum Johannes XXIII. deutlich die Notwendigkeit gespürt habe, die > Reform des geltenden Gesetzbuches zu veranlassen, wird man die Antwort > vielleicht in dem 1917 erlassenen Kodex des kanonischen Rechts selbst finden. > Doch es gibt noch eine andere und zugleich entscheidende Antwort: daß nämlich > die Reform des Kirchenrechts vom Konzil selbst, das der Kirche die meiste > Aufmerksamkeit gewidmet hatte, durchaus gewollt und sogar gefordert zu sein > schien. > Wie es sich nach der ersten Ankündigung der Revision des > kirchlichen Gesetzbuches zeigte, war das Konzil ein ganz und gar auf die Zukunft > hin ausgerichtetes Vorhaben. Hinzukommt, daß seine lehramtlichen Dokumente und > insbesondere seine Lehre über die Kirche in den Jahren 1962-1965 auszuarbeiten > waren; doch jeder sieht, daß die Intuition Johannes' XXIII. richtig war, und > man darf mit Recht sagen, daß seine Entscheidung auf lange Sicht hin für das > Wohl der Kirche Sorge trug. > Deshalb erfordert der neue Kodex, der heute > veröffentlicht wird, notwendigerweise die vorausgehende Arbeit des Konzils; und > obwohl er zugleich mit jener ökumenischen Versammlung angekündigt worden ist, > folgt er ihr doch zeitlich in beträchtlichem Abstand nach, weil die > Vorbereitungsarbeiten, die sich ja auf das Konzil stützen mußten, erst nach > dessen Abschluß beginnen konnten. > Wenn ich heute an den Ausgangspunkt jenes Weges, also an > den 25. Januar 1959, und an Johannes XXIII., den Initiator der Revision des > kirchlichen Gesetzbuches, zurückdenke, so muß ich bestätigen, daß dieser > Kodex nur dem einen Vorsatz entsprungen ist, nämlich, das christliche Leben zu > erneuern; und aus diesem selben Vorsatz bezog die gesamte Konzilsarbeit ihre > Richtlinien und ihren Verlauf. > Wenn wir jetzt Natur und Ablauf der Arbeiten, die der > Promulgierung des neuen kirchlichen Gesetzbuches vorausgegangen sind, und die > Art, wie diese Arbeiten hauptsächlich während der Pontifikate Pauls Vl. und > Johannes Pauls 1. und danach bis zum heutigen Tag durchgeführt wurden, > betrachten, muß mit aller Klarheit betont werden, daß diese Arbeiten in > ausgesprochen kollegialem Geist zu Ende geführt wurden; und das trifft nicht > nur auf die äußere Redaktion des Werkes zu, sondern gilt auch zutiefst für > die Substanz der erarbeiteten Gesetzes selbst. > Dieses Merkmal der Kollegialität, durch das sich der > Entstehungsprozeß dieses Kodex in hervorragender Weise auszeichnet, entspricht > vollkommen der Lehre und dem Charakter des Zweiten Vatikanischen Konzils. Und > deshalb läßt der Kodex nicht nur aufgrund seines Inhalts, sondern schon am > Beginn deutlich den Geist dieses Konzils erkennen, in dessen Dokumenten die > Kirche, das, "allumfassende Heilssakrament" (vgl. Lumen gentium, Nr. > 9, 48), als Volk Gottes dargestellt wird und ihr hierarchisches Gefüge auf das > Kollegium der Bischöfe zusammen mit ihrem Haupt gegründet erscheint. > Aus diesem Grund erging also an die Bischöfe und > Bischofskonferenzen die Einladung zur Mitarbeit an der Vorbereitung des neuen > Kodex, damit auf einem so langen Weg in möglichst kollegialer Weise allmählich > die Rechtsformeln heranreifen würden, die dann der ganzen Kirche zum Gebrauch > dienen sollten. In sämtlichen Phasen dieses Unternehmens nahmen denn auch > Experten an den Arbeiten teil, das heißt hervorragende Fachgelehrte der > Theologie, der Geschichte und vor allem des kanonischen Rechts, die aus allen > Teilen der Welt berufen wurden. > Ihnen allen möchte ich heute das Gefühl meiner > herzlichen Dankbarkeit zum Ausdruck bringen. > Da stehen zunächst vor meinen Augen die Gestalten der > verstorbenen Kardinäle, die die Vorbereitungskommission geleitet haben: > Kardinal Pietro Ciriaci, der das Werk begonnen hat, und Kardinal Pericle Felici, > der viele Jahre hindurch den Gang der Arbeiten beinahe bis zu ihrem Abschluß > geleitet hat. Sodann denke ich an die Sekretäre dieser Kommission: an den > hochwürdigsten Msgr. und späteren Kardinal Giacomo Violardo und an P. Raimondo > Bidagor aus der Gesellschaft Jesu, die beide zur Erfüllung dieser Aufgabe die > Gaben ihrer Gelehrsamkeit und ihrer Weisheit in reichem Maße einbrachten. > Zusammen mit ihnen gedenke ich der Kardinäle, Erzbischöfe, Bischöfe und aller > Mitglieder jener Kommission sowie der Berater der einzelnen Studiengruppen, die > in diesen Jahren für eine so anspruchsvolle Arbeit herangezogen wurden und die > Gott inzwischen in die Ewigkeit abberufen hat. Für sie alle steigt mein > Fürbittgebet zu Gott empor. > Aber ich will auch der Lebenden gedenken, allen voran des > derzeitigen Pro-Präsidenten der Kommission, des ehrwürdigen Bruders Msgr. > Rosalio Castillo Lara, der lange Jahre in einem so wichtigen Amt hervorragende > Arbeit geleistet hat; und nach ihm des geliebten Sohnes Willy Onclin, Priester, > der mit seinem unermüdlichen Fleiß und seiner Gewissenhaftigkeit viel zum > glücklichen Abschluß des Werkes beigetragen hat, und aller übrigen, die in > dieser Kommission, sei es als Kardinalsmitglieder, sei es als Offizialen, > Konsultoren und Mitarbeiter in den Studiengruppen oder in anderen Gremien, ihre > höchst wertvollen Beiträge zur Ausarbeitung und Fertigstellung eines so > gewaltigen und umfassenden Werkes geleistet haben. > Wenn ich also heute den Kodex promulgiere, bin ich mir > voll bewußt, daß dieser Akt Ausdruck meiner päpstlichen Autorität und > Vollmacht ist und darum sozusagen Primatscharakter hat. Ich bin mir jedoch > ebenso bewußt, daß dieser Kodex, was seinen Inhalt betrifft, die kollegiale > Sorge aller meiner Brüder im Bischofsamt um die Kirche widerspiegelt; ja, > aufgrund einer gewissen Ähnlichkeit mit dem Konzil muß dieser Kodex als Frucht > der kollegialen Zusammenarbeit angesehen werden, die aus dem Zusammenfluß der > in der ganzen Kirche verstreuten Kräfte von Experten und Spezialinstituten > entstanden ist. > Da stellt sich nun die zweite Frage, was denn der Kodex > des kanonischen Rechtes eigentlich ist. Um diese Frage richtig zu beantworten, > muß man im Geist jenes ferne Rechtserbe wieder hervorholen, das in den Büchern > des Alten und des Neuen Testaments enthalten ist und in dem die gesamte > juridisch-gesetzgeberische Überlieferung der Kirche gleichsam als erster Quelle > ihren Ursprung hat. > Denn der Herr Christus hat das reiche Erbe des Gesetzes > und der Propheten, das durch die Geschichte und Erfahrung des Gottesvolkes im > Allen Testament allmählich gewachsen war, keineswegs aufgehoben, sondern > erfüllt (vgl. Mt 5, 17), so daß es sich in neuer und vertiefter Weise auf das > Erbe des Neuen Testaments erstreckte. Obwohl also der hl. Paulus bei der > Auslegung des Ostergeheimnisses lehrt, daß die Rechtfertigung nicht durch die > Werke des Gesetzes, sondern durch den Glauben erfolgt (vgl. Röm 3, 28; vgl. Gal > 2, 16), schließt er die verpflichtende Kraft des Dekalogs nicht aus (vgl. Röm > 13, 8-10; vgl. Gal 5, 13-25; 6, 2) noch leugnet er die Bedeutung der Disziplin > in der Kirche Gottes (vgl. 1 Kor, Kap 5 u. 6). So lassen uns die Schriften des > Neuen Testaments noch viel besser die eigentliche Bedeutung der Disziplin > begreifen und uns besser verstehen, daß sie aufs engste mit dem Heilscharakter > des Evangeliums verbunden ist. > Unter diesen Umständen scheint es hinreichend klar, daß > es keinesfalls das Ziel des Kodex ist, im Leben der Kirche den Glauben, die > Gnade, die Charismen und vor allem die Liebe zu ersetzen. Im Gegenteil, Ziel des > Kodex ist es vielmehr, der kirchlichen Gesellschaft eine Ordnung zu geben, die > der Liebe, der Gnade und dem Charisma den Vorrang einräumt und zugleich ihren > geordneten Fortschritt im Leben der kirchlichen Gesellschaft wie der einzelnen > Menschen, die ihr angehören, erleichtert. Als das vorrangige gesetzgeberische > Dokument der Kirche, das sich auf das juridische und gesetzgeberische Erbe der > Offenbarung und der Überlieferung stützt, ist der Kodex als unerläßliches > Instrument anzusehen, mit dessen Hilfe die erforderliche Ordnung im > persönlichen wie gesellschaftlichen Leben wie in der Leitung der Kirche selbst > sichergestellt wird. Deshalb muß der Kodex außer den grundlegenden, von ihrem > göttlichen Stifter eingesetzten und auf der apostolischen oder einer anderen > ganz alten Überlieferung fußenden Elementen der hierarchischen und organischen > Struktur der Kirche und außer den wichtigsten Normen zur Ausübung des > dreifachen der Kirche übertragenen Dienstamtes auch einige Regeln und > Verhaltensnormen definieren. > Das Instrument, das der Kodex ist, entspricht voll dem > Wesen der Kirche, wie es vom Lehramt des Zweiten Vatikanischen Konzils ganz > allgemein und besonders in seiner Ekklesiologie dargestellt wird. Ja, dieser > neue Kodex kann gewissermaßen als ein großes Bemühen aufgefaßt werden, die > Ekklesiologie des Konzils in die Sprache des Kirchenrechts zu übersetzen. Wenn > es auch unmöglich ist, das von der Lehre des Konzils gezeichnete Bild der > Kirche vollkommen in die kanonistische Sprache zu übertragen, so muß der Kodex > doch immer in diesem Bild, soweit das möglich ist, seinen festen Bezugspunkt > haben. > Daraus entspringen einige grundlegende Richtlinien, von > denen der neue Kodex als ganzer bestimmt wird, sowohl was seinen spezifischen > Inhalt als die damit zusammenhängende Sprache angeht. > Ja, man kann sagen, daß daraus auch jenes Wesensmerkmal > herrührt, aufgrund dessen der Kodex als Vervollständigung der vorn Zweiten > Vatikanischen Konzil vorgestellten Lehre angesehen wird, insbesondere was die > dogmatische und die Pastoralkonstitution betrifft. > Daraus folgt, daß jenes grundlegende Neue, das, ohne > jemals von der gesetzgeberischen Tradition der Kirche abzuweichen, im Zweiten > Vatikanischen Konzil zu finden ist - besonders, was seine Ekklesiologie betrifft > -, auch das Neue am neuen Kodex ausmacht. > Von den Elementen aber, die das wahre und besondere Bild > der Kirche zum Ausdruck bringen, seien vor allem folgende erwähnt: die Lehre, > durch die die Kirche als das Volk Gottes (vgl. Lumen gentium, Nr. 2) und die > hierarchische Autorität als Dienst dargestellt wird (vgl. ebd., Nr. 3); > außerdem die Lehre, die die Kirche als Gemeinschaft ausweist und daher die > notwendigen Beziehungen festsetzt, die zwischen den Teilkirchen und der > Universalkirche und zwischen Kollegialität und Primat bestehen müssen; ebenso > die Lehre, nach dem alle Glieder des Gottesvolkes, jedes auf seine Weise, an dem > dreifachen, dem priesterlichen, prophetischen und königlichen Amt Christi > teilhaben. Mit dieser Lehre verbunden ist jene über die Pflichten und Rechte > der Gläubigen und insbesondere der Laien; und schließlich der Einsatz, den die > Kirche für den Ökumenismus aufbringen muß. > Wenn also das Zweite Vatikanische, Konzil aus dem Schatz > der Überlieferung Altes und Neues hervorgeholt hat und seine Neuheit in diesen > und anderen Elementen besteht, dann ist es offenkundig, daß auch der Kodex das > charakteristische Merkmal der freue in der Neuheit und der Neuheit in der Treue > widerspiegeln und sich ihm in seinem Inhalt und seiner spezifischen > Ausdrucksweise gemäß anpassen mußte. > Der neue Kodex des kanonischen Rechts tritt zu einem > Zeitpunkt an die Öffentlichkeit, da die Bischöfe der ganzen Kirche seine > Promulgation nicht nur gefordert, sondern geradezu dringend und ungeduldig > verlangt haben. > Und der Kodex des kanonischen Rechts wird in der Tat von > der Kirche dringend benötigt. Denn weil auch sie nach Art eines sozialen und > sichtbaren Gefüges gestaltet ist, braucht sie Normen, Gesetze, damit ihre > hierarchische und organische Struktur sichtbar wird; damit die Ausübung der ihr > von Gott übertragenen Ämter und Aufgaben, insbesondere die der kirchlichen > Gewalt und der Verwaltung der Sakramente, ordnungsgemäß wahrgenommen wird; > damit die gegenseitigen Beziehungen der Gläubigen in einer auf Liebe fußenden > Gerechtigkeit gestaltet werden, wobei die Rechte der einzelnen gewährleistet > und festgesetzt sind; damit schließlich die gemeinsamen Initiativen, die > unternommen werden, um das christliche Leben immer vollkommener zu führen, > durch die kanonischen Bestimmungen unterstützt, gestärkt und gefördert > werden. > Schließlich müssen die Gesetze des Kirchenrechts ihrer > juridischen Natur entsprechend beachtet werden; darum wurde möglichst große > Sorgfalt darauf verwandt, bei der langen Vorbereitung des Kodex die Formulierung > der Normen klar zu definieren und diese selbst auf ein solides juridisches, > kanonisches und theologisches Fundament zu gründen. > Nach all diesen Überlegungen darf man wohl wünschen, > daß die neue Kirchengesetzgebung sich als wirksames Instrument erweist, mit > dessen Hilfe die Kirche sich selbst entsprechend dem Geist des Zweiten > Vatikanischen Konzils vervollkommnen kann und sich als immer geeigneter für die > Erfüllung ihres Heilsauftrages in dieser Welt erweist. > Diese Überlegungen möchte ich voll Zuversicht allen > anvertrauen, während ich dieses wichtigste Werk der kirchlichen Gesetzgebung > für die lateinische Kirche promulgiere. > Gebe Gott, daß die Freude und der Friede, die > Gerechtigkeit und der Gehorsam diesen Kodex empfehlen und daß die vom Haupt > getroffenen Anordnungen von den Gliedern beachtet werden. > Im Vertrauen auf die Hilfe der göttlichen Gnade, > gestützt auf die Autorität der hl. Apostel Petrus und Paulus, in der > Gewißheit und mit dem Wunsch, daß die Bischöfe der ganzen Welt, die in > kollegialer Gesinnung mit mir zusammengearbeitet haben, ihre Zustimmung geben, > promulgiere ich aufgrund jener höchsten Vollmacht, die ich bekleide, mit dieser > von jetzt ab für immer gültigen Konstitution den vorliegenden Kodex, so wie er > geordnet und revidiert wurde. > Ich verfüge, daß er in Zukunft für die gesamte > lateinische Kirche Rechtskraft besitzt, und vertraue der wachsamen Aufsicht > aller Verantwortlichen, daß er beobachtet wird. Damit aber alle diese > Gesetzesvorschriften einsehen und gründlich studieren können, ehe sie > rechtskräftig werden, erkläre und verfüge ich, daß sie vom ersten > Adventssonntag 1983 an verbindliche Rechtskraft erhalten. Das auch im Fall von > gegenteiligen Anordnungen, Erlässen, Privilegien (auch wenn diese besonderer > und eigener Erwähnung wert wären) oder Gewohnheiten. > Ich fordere daher alle geliebten Söhne und Töchter auf, > die gegebenen Normen mit aufrichtigem Herzen und gutem Willen zu beobachten, in > der zuversichtlichen Hoffnung, daß der Kirche eine neue Disziplin erblühe und > damit auch die Rettung der Seelen unter dem Schutz der seligsten Jungfrau Maria, > der Mutter der Kirche, gefördert werde. Gegeben zu Rom, am 25. Januar 1983, im > Apostolischen Palast, im fünften Jahr meines Pontifikats. > JOANNES PAULUS PP. II >   >   > >   > BUCH I > ALLGEMEINE NORMEN > >   >   > > Can. 1 — Die Canones dieses Codex betreffen allein die > lateinische Kirche. > Can. 2 — Der Codex legt zumeist die Riten nicht fest, > die bei der Feier liturgischer Handlungen zu beachten sind; deshalb behalten die > bislang geltenden liturgischen Gesetze ihre Geltung, soweit nicht eines von > diesen den Canones des Codex zuwiderläuft. > Can. 3 — Die Canones des Codex heben die vom > Apostolischen Stuhl mit Nationen oder anderen politischen Gemeinschaften > eingegangenen Vereinbarungen weder ganz noch teilweise auf; diese gelten daher > wie bis jetzt fort ohne die geringste Einschränkung durch entgegenstehende > Vorschriften dieses Codex. > Can. 4 — Wohlerworbene Rechte und ebenso Privilegien, > die vom Apostolischen Stuhl bislang physischen oder juristischen Personen > gewährt wurden, in Gebrauch sind und nicht widerrufen wurden, bleiben > unangetastet, es sei denn, daß sie durch die Canones dieses Codex ausdrücklich > widerrufen werden. > Cm. 5 — § 1. Bis jetzt gegen die Vorschriften dieser > Canones geltendes allgemeines oder partikulares Gewohnheitsrecht, das durch die > Canones dieses Codex verworfen wird, ist gänzlich aufgehoben und kann in > Zukunft nicht wiederaufleben; auch das übrige gilt als aufgehoben, es sei denn, > daß im Codex ausdrücklich etwas anderes vorgesehen ist, oder daß es > hundertjährig oder unvordenklich ist; dieses darf nämlich geduldet werden, > wenn es nach dem Urteil des Ordinarius den örtlichen und persönlichen > Umständen entsprechend nicht beseitigt werden kann. > § 2. Bis jetzt geltendes allgemeines oder partikulares > außergesetzliches Gewohnheitsrecht bleibt bestehen. > Can. 6 — § 1. Mit Inkrafttreten dieses Codex werden > aufgehoben: > 1° der im Jahr 1917 promulgierte Codex Iuris Canonici; > 2° auch die anderen allgemeinen oder partikularen > Gesetze, die den Vorschriften dieses Codex zuwiderlaufen, sofern nicht für > partikulare Gesetze etwas anderes ausdrücklich vorgesehen ist; > 3° alle allgemeinen oder partikularen Strafgesetze, die > vom Apostolischen Stuhl erlassen worden sind, es sei denn, daß sie in diesem > Codex selbst aufgenommen sind; > 4° auch die übrigen allgemeinen Disziplinargesetze, > welche eine Materie betreffen, die durch diesen Codex umfassend geordnet wird. > § 2. Die Canones dieses Codex sind, soweit sie altes > Recht wiedergeben, auch unter Berücksichtigung der kanonischen Tradition zu > würdigen. > >   > > TITEL I > KIRCHLICHE GESETZE > Can. 7 — Ein Gesetz tritt ins Dasein, indem es > promulgiert wird. > Can. 8 — § 1. Allgemeine kirchliche Gesetze werden > durch Veröffentlichung im offiziellen Publikationsorgan Acta Apostolicae Sedis > promulgiert, wenn nicht in einzelnen Fällen eine andere Promulgationsweise > vorgeschrieben ist; sie erlangen ihre Rechtskraft erst nach Ablauf von drei > Monaten, von dem Tag an gerechnet, der auf der betreffenden Nummer der Acta > Apostolicae Sedis angegeben ist, wenn sie nicht aus der Natur der Sache sogleich > verpflichten oder im Gesetz selbst eine kürzere oder längere Gesetzesschwebe > besonders und ausdrücklich festgesetzt ist. > § 2. Partikulare Gesetze werden auf die vom Gesetzgeber > bestimmte Weise promulgiert, und ihre Verpflichtungskraft beginnt einen Monat > nach dem Tag der Promulgation, wenn nicht ein anderer Termin im Gesetz selbst > festgesetzt wird. > Can. 9 — Gesetze betreffen Zukünftiges, nicht das in > der Vergangenheit Geschehene, wenn nicht eigens in ihnen über Vergangenes etwas > vorgesehen ist. > Can. 10 — Als irritierende oder inhabilitierende Gesetze > gelten nur solche, in denen ausdrücklich bestimmt wird, daß eine Handlung > rechtlich ungültig oder eine Person rechtlich unfähig ist. > Can. 11 — Durch rein kirchliche Gesetze werden > diejenigen verpflichtet, die in der katholischen Kirche getauft oder in diese > aufgenommen worden sind, hinreichenden Vernunftgebrauch besitzen und, falls > nicht ausdrücklich etwas anderes im Recht vorgesehen ist, das siebente > Lebensjahr vollendet haben. > Can. 12 — § 1. Allgemeine Gesetze verpflichten überall > alle, für die sie erlassen worden sind. > § 2. Von allgemeinen Gesetzen aber, die in einem > bestimmten Gebiet nicht gelten, sind alle ausgenommen, die sich tatsächlich in > diesem Gebiet aufhalten. > § 3. Gesetzen, die für ein besonderes Gebiet gegeben > worden sind, unterliegen diejenigen, für die sie erlassen sind, sofern sie dort > ihren Wohnsitz oder Nebenwohnsitz haben und sich zugleich dort tatsächlich > aufhalten, unbeschadet der Vorschrift des can. 13. > Can. 13 — § 1. Partikulare Gesetze werden nicht als > personale, sondern als territoriale Gesetze vermutet, wenn nicht etwas anderes > feststeht. > § 2. Fremde sind nicht gebunden: > 1° an partikulare Gesetze ihres Gebietes, solange sie von > diesem abwesend sind, es sei denn, daß entweder deren Übertretung im eigenen > Gebiet Schaden hervorruft oder es sich um personale Gesetze handelt; > 2° an Gesetze des Gebietes, in welchem sie sich > aufhalten, mit Ausnahme der Gesetze, die für die öffentliche Ordnung sorgen > oder Rechtsförmlichkeiten bestimmen oder die in dem Gebiet gelegene > unbewegliche Sachen betreffen. > § 3. Wohnsitzlose werden verpflichtet sowohl durch > allgemeine als auch durch partikulare Gesetze, die an dem Ort gelten, an dem sie > sich aufhalten. > Can. 14 — Gesetze, auch irritierende und > inhabilitierende, verpflichten bei einem Rechtszweifel nicht; bei einem > Tatsachenzweifel aber können die Ordinarien von ihnen dispensieren, sofern die > Dispens, wenn es sich um eine vorbehaltene handelt, von der Autorität, der sie > vorbehalten ist, üblicherweise gewährt wird. > Can. 15 — § 1. Unkenntnis oder Irrtum hinsichtlich > irritierender oder inhabilitierender Gesetze behindern nicht deren Wirkung, wenn > nicht etwas anderes ausdrücklich festgesetzt ist. > § 2. Unkenntnis oder Irrtum hinsichtlich eines Gesetzes, > einer Strafe, einer eigenen Tat oder einer offenkundigen fremden Tat werden > nicht vermutet; hinsichtlich einer nicht offenkundigen fremden Tat werden sie > vermutet, bis das Gegenteil bewiesen wird. > Can. 16 — § 1. Gesetze interpretiert authentisch der > Gesetzgeber und derjenige, dem von diesem die Vollmacht zur authentischen > Auslegung übertragen worden ist. > § 2. Die nach Art eines Gesetzes erfolgte authentische > Auslegung hat dieselbe Rechtskraft wie das Gesetz selbst und muß promulgiert > werden; wenn sie > nur in sich klare Worte eines Gesetzes erläutert, gilt > sie rückwirkend; wenn sie ein Gesetz einschränkt oder erweitert oder ein > zweifelhaftes Gesetz erklärt, gilt sie nicht rückwirkend. > § 3. Eine Auslegung aber nach Art eines Gerichtsurteils > oder eines Verwaltungsaktes in einem Einzelfall hat nicht die Kraft eines > Gesetzes und bindet nur die Personen und betrifft nur die Sachen, für die sie > gegeben worden ist. > Can. 17 — Kirchliche Gesetze sind zu verstehen gemäß > der im Text und im Kontext wohl erwogenen eigenen Wortbedeutung; wenn sie > zweifelhaft und dunkel bleibt, ist zurückzugreifen auf Parallelstellen, wenn es > solche gibt, auf Zweck und Umstände des Gesetzes und auf die Absicht des > Gesetzgebers. > Can. 18 — Gesetze, die eine Strafe festsetzen oder die > freie Ausübung von Rechten einschränken oder eine Ausnahme vom Gesetz > enthalten, unterliegen enger Auslegung. > Can. 19 — Wenn in einer bestimmten Sache die > ausdrückliche Vorschrift eines allgemeinen oder partikularen Gesetzes oder eine > Gewohnheit fehlt, ist die Sache, wenn es nicht eine Strafsache ist, zu > entscheiden Unter Berücksichtigung von Gesetzen, die für ähnlich gelagerte > Fälle erlassen worden sind, von allgemeinen Rechtsprinzipien unter Wahrung der > kanonischen Billigkeit sowie unter Berücksichtigung der Rechtsauffassung und > Rechtspraxis der Römischen Kurie und der gemeinsamen und ständigen Ansicht der > Fachgelehrten. > Can. 20 — Ein späteres Gesetz hebt ein früheres ganz > oder teilweise auf, wenn es dies ausdrücklich sagt oder ihm unmittelbar > entgegengesetzt ist oder die ganze Materie des früheren Gesetzes umfassend > ordnet; ein allgemeines Gesetz hebt aber nicht im geringsten partikulares oder > besonderes Recht auf, wenn nicht etwas anderes im Recht ausdrücklich vorgesehen > ist. > Can. 21 — Im Zweifel wird der Widerruf eines früheren > Gesetzes nicht vermutet, sondern spätere Gesetze sind zu früheren in Beziehung > zu setzen und mit diesen nach Möglichkeit in Einklang zu bringen. > Can. 22 — Weltliche Gesetze, auf die das Recht der > Kirche verweist, sind im kanonischen Recht mit denselben Wirkungen einzuhalten, > soweit sie nicht dem göttlichen Recht zuwiderlaufen und wenn nicht etwas > anderes im kanonischen Recht vorgesehen ist. > >   > > TITEL II > GEWOHNHEIT > Can. 23 — Nur die durch eine Gemeinschaft von Gläubigen > eingeführte Gewohnheit, die vom Gesetzgeber genehmigt worden ist, hat die Kraft > eines Gesetzes, nach Maßgabe der folgenden Canones. > Can. 24 — § 1. Keine Gewohnheit kann die Kraft eines > Gesetzes erlangen, die dem göttlichen Recht zuwiderläuft. > § 2. Eine widergesetzliche oder außergesetzliche > Gewohnheit kann die Kraft eines Gesetzes nur erlangen, wenn sie vernünftig ist; > eine Gewohnheit aber, die im Recht ausdrücklich verworfen wird, ist nicht > vernünftig. > Can. 25 — Keine Gewohnheit erlangt die Kraft eines > Gesetzes, wenn sie nicht von einer wenigstens passiv gesetzesfähigen > Gemeinschaft mit der Ab. sicht, Recht einzuführen, geübt wurde. > Can. 26 — Falls sie nicht von dem zuständigen > Gesetzgeber besonders gebilligt wurde, erlangt eine dem geltenden kanonischen > Recht widersprechende oder eine außergesetzliche Gewohnheit nur dann die Kraft > eines Gesetzes, wenn sie rechtmäßig dreißig ununterbrochene und volle Jahre > hindurch geübt. wurde; gegen ein kanonisches Gesetz aber, das eine Klausel > enthält, die zukünftige Gewohnheiten verbietet, kann allein eine > hundertjährige oder unvordenkliche Gewohnheit Geltung erlangen. > Can. 27 — Die Gewohnheit ist die beste Auslegerin der > Gesetze. > Can. 28 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 5 wird ein > widergesetzliches oder ein außergesetzliches Gewohnheitsrecht durch ein > entgegengesetztes Gewohnheitsrecht oder Gesetz widerrufen; jedoch widerruft, > falls das Gesetz dies nicht ausdrücklich erwähnt, ein Gesetz nicht > hundertjähriges oder unvordenkliches Gewohnheitsrecht und ein allgemeines > Gesetz kein partikulares Gewohnheitsrecht. > >   > > TITEL III > ALLGEMEINE DEKRETE UND INSTRUKTIONEN > Can. 29 — Allgemeine Dekrete, durch die von dem > zuständigen Gesetzgeber für eine passiv gesetzesfähige Gemeinschaft > gemeinsame Vorschriften erlassen werden, sind im eigentlichen Sinn Gesetze und > unterliegen den Vorschriften der Canones über die Gesetze. > Can. 30 — Wer lediglich ausführende Gewalt besitzt, > kann ein allgemeines Dekret nach can. 29 nicht erlassen, wenn ihm dies nicht in > einzelnen Fällen nach Maßgabe des Rechtes vom zuständigen Gesetzgeber > ausdrücklich zugestanden worden ist; dabei sind die Bedingungen, die bei der > Gewährung festgesetzt worden sind, einzuhalten. > Can. 31 — § 1. Allgemeine Ausführungsdekrete, durch > welche die Art und Weise der Gesetzesanwendung genauer bestimmt oder die > Befolgung der Gesetze eingeschärft wird, können diejenigen, die ausführende > Gewalt innehaben, innerhalb der Grenzen ihrer Zuständigkeit erlassen. > § 2. Für die Promulgation und den Beginn der rechtlichen > Verbindlichkeit der Dekrete, von denen § 1 handelt, sind die Vorschriften des > can. 8 zu wahren. > Can. 32 — Allgemeine Ausführungsdekrete binden > diejenigen, die durch jene Gesetze verpflichtet werden, deren Anwendungsweisen > ebendiese Dekrete bestimmen oder deren Befolgung sie einschärfen. > Cm. 33 — § 1. Allgemeine Ausführungsdekrete, auch wenn > sie in Direktorien oder anders benannten Dokumenten herausgegeben werden, heben > Gesetze nicht auf, und soweit ihre Vorschriften Gesetzen widersprechen, > entbehren sie jeglicher Rechtskraft. > § 2. Diese Dekrete verlieren ihre rechtliche > Verbindlichkeit durch ausdrücklichen oder einschlußweise enthaltenen Widerruf > seitens der zuständigen Autorität sowie durch Wegfall des Gesetzes, zu dessen > Ausführung sie ergangen sind; sie entfallen aber nicht mit dem Erlöschen des > Rechtes desjenigen, der sie erlassen hat, wenn nichts Gegenteiliges > ausdrücklich vorgesehen ist. > Can. 34 — § 1. Instruktionen, welche die Vorschriften > von Gesetzen erklären und Vorgehensweisen entfalten und bestimmen, die bei > deren Ausführung zu beachten sind, werden zum Gebrauch derer gegeben, die > dafür sorgen müssen, daß die Gesetze zur Ausführung gelangen, und binden sie > bei der Ausführung der Gesetze; diese Instruktionen geben innerhalb der Grenzen > ihrer Zuständigkeit diejenigen rechtmäßig heraus, die ausführende Gewalt > besitzen. > § 2. Anordnungen von Instruktionen heben Gesetze nicht > auf, und wenn irgendwelche mit Vorschriften von Gesetzen nicht in Einklang > gebracht werden können, entbehren sie jeder Rechtskraft. > § 3. Die Rechtskraft von Instruktionen endet nicht nur > durch ausdrücklichen oder einschlußweise enthaltenen Widerruf seitens der > zuständigen Autorität, die diese herausgegeben hat, oder seitens der > übergeordneten Autorität, sondern auch durch Wegfall des Gesetzes, zu dessen > Erklärung oder Ausführung sie gegeben worden sind. > >   > > TITEL IV > VERWALTUNGSAKTE FÜR EINZELFÄLLE > >   > > KAPITEL I > GEMEINSAME NORMEN > Can. 35 — Ein Verwaltungsakt für Einzelfälle, sei es > ein Dekret oder ein Verwaltungsbefehl, sei es ein Reskript, kann innerhalb der > Grenzen seiner Zuständigkeit von demjenigen erlassen werden, der ausführende > Gewalt besitzt, unbeschadet der Vorschrift des can. 76, § 1. > Can. 36 — § 1. Ein Verwaltungsakt ist zu verstehen > gemäß der eigenen Bedeutung seiner Worte und dem allgemeinen Sprachgebrauch; > im Zweifelsfall unterliegen Verwaltungsakte, die sich auf Streitsachen beziehen, > die Androhung oder Verhängung von Strafen betreffen, Rechte einer Person > einschränken, wohlerworbene Rechte Dritter verletzen oder einem Gesetz zum > Vorteil von Einzelpersonen widerstreiten, einer engen Auslegung; alle übrigen > unterliegen einer weiten Auslegung. > § 2. Ein Verwaltungsakt darf nicht auf andere als die in > ihm angesprochenen Fälle ausgedehnt werden. > Can. 37 — Ein Verwaltungsakt, der den äußeren Bereich > betrifft, ist schriftlich auszufertigen; ebenso, wenn er in Auftragsform ergeht, > der Akt seines Vollzugs. > Can. 38 — Ein Verwaltungsakt, auch wenn es sich um ein > Motu proprio gegebenes Reskript handelt, ist rechtlich unwirksam, soweit er das > wohlerworbene Recht eines Dritten verletzt oder mit einem Gesetz oder einer > gebilligten Gewohnheit in Widerspruch steht, falls nicht die zuständige > Autorität ausdrücklich eine Abänderungsklausel beigefügt hat. > Can. 39 — Bedingungen gelten in einem Verwaltungsakt nur > dann als zur Gültigkeit beigefügt, wenn sie durch die Worte wenn, wenn nicht, > wenn nur ausgedrückt werden. > Can. 40 — Der Vollzieher eines Verwaltungsaktes übt > seine Aufgabe ungültig aus, solange er nicht das Schriftstück erhalten und > dessen Echtheit und Unversehrtheit geprüft hat, außer es wurde ihm vorherige > Kenntnis dieses Schriftstückes durch die Autorität dessen, der diesen Akt > vorgenommen hat, übermittelt. > Can. 41 — Der Vollzieher eines Verwaltungsaktes, dem nur > die Aufgabe des Vollzugs übertragen wird, kann den Vollzug dieses Aktes nur > ablehnen, wenn offenkundig feststeht, daß dieser Akt nichtig ist oder aus einem > anderen schwerwiegenden Grund nicht aufrechterhalten werden kann oder die > Bedingungen nicht erfüllt sind, die in dem Verwaltungsakt selbst beigefügt > sind; erscheint aber der Vollzug eines Verwaltungsaktes aufgrund persönlicher > oder örtlicher Umstände nicht opportun, soll der Vollzieher den Vollzug > aussetzen, in diesen Fällen hat er die Autorität, die den Akt erlassen hat, > sofort zu benachrichtigen. > Can. 42 — Der Vollzieher eines Verwaltungsaktes muß > nach Maßgabe des Auftrags vorgehen; wenn er aber wesentliche Bedingungen, die > in dem Schriftstück beigefügt waren, nicht erfüllt und die wesentliche > Vorgehensweise nicht eingehalten hat, ist der Vollzug ungültig. > Can. 43 — Der Vollzieher eines Verwaltungsaktes kann > sich nach seinem klugen Ermessen durch einen anderen vertreten lassen, wenn > nicht die Stellvertretung verboten ist oder er wegen einer persönlichen Eignung > ausgewählt oder die Person des Stellvertreters im voraus bestimmt wurde, in > diesen Fällen aber ist es dem Vollzieher erlaubt, einen anderen mit > vorbereitenden Maßnahmen zu betrauen. > Can. 44 — Ein Verwaltungsakt kann auch von dem > Amtsnachfolger des Vollziehers vollzogen werden, wenn dieser nicht wegen einer > persönlichen Eignung ausgewählt wurde. > Can. 45 — Der Vollzieher darf, wenn ihm beim Vollzug > eines Verwaltungsaktes irgendwie ein Irrtum unterlaufen ist, diesen Akt erneut > vollziehen. > Can. 46 — Ein Verwaltungsakt tritt nicht außer Kraft > durch Erlöschen des Rechtes desjenigen, der ihn gesetzt hat, wenn nicht etwas > anderes im Recht ausdrücklich vorgesehen ist. > Can. 47 — Der Widerruf eines Verwaltungsaktes durch > einen anderen Verwaltungsakt der zuständigen Autorität wird erst rechtswirksam > von dem Zeitpunkt an, zu dem der Widerruf rechtmäßig der Person bekanntgegeben > wurde, für die der Verwaltungsakt gegeben worden ist. >   > KAPITEL II > DEKRETE UND VERWALTUNGSBEFEHLE FÜR EINZELFÄLLE > Can. 48 — Unter einem Dekret für Einzelfälle versteht > man einen von der zuständigen ausführenden Autorität erlassenen > Verwaltungsakt, durch den nach Maßgabe des Rechts eine Entscheidung für einen > Einzelfall getroffen wird oder eine Verleihung erfolgt, die ihrer Natur nach > nicht voraussetzen, daß von jemandem ein Antrag gestellt wurde. > Can. 49 — Ein Verwaltungsbefehl für Einzelfälle ist > ein Dekret, durch das einer Person oder bestimmten Personen unmittelbar und > rechtmäßig ein Tun oder Unterlassen auferlegt wird, vor allem um die Befolgung > eines Gesetzes einzuschärfen. > Can. 50 — Bevor eine Autorität ein Dekret erläßt, > soll sie notwendige Erkundigungen und Beweismittel einholen sowie nach > Möglichkeit diejenigen hören, deren Rechte verletzt werden könnten. > Can. 51 — Ein Dekret ist schriftlich zu erlassen und, > wenn es sich um eine Entscheidung handelt, mit wenigstens summarischer > Begründung zu versehen. > Can. 52 — Ein Dekret hat nur bezüglich jener > Angelegenheiten Rechtskraft, in denen es eine Entscheidung trifft, und für die > Personen, für die es erlassen ist, diese aber verpflichtet es überall, wenn > nicht etwas anderes feststeht. > Can. 53 — Wenn Dekrete einander widersprechen, hat das > besondere Dekret in den Dingen, die in besonderer Weise ausgedrückt werden, > Vorrang vor > dem allgemeinen; wenn die Dekrete in gleicher Weise > besonders oder allgemein sind, hebt das der Zeit nach spätere das frühere auf, > insoweit es diesem widerspricht. > Can. 54 — § 1. Ein Dekret, dessen Anwendung einem > Vollzieher übertragen wird, hat vom Zeitpunkt des Vollzuges an Rechtswirkung, > andernfalls von dem Zeitpunkt an, zu dem es der Person durch die die > Entscheidung fällende Autorität mitgeteilt wird. > § 2. Damit ein Dekret geltend gemacht werden kann, ist es > in einem rechtmäßigen Dokument nach Maßgabe des Rechtes mitzuteilen. > Can. 55 — Unbeschadet der Vorschrift der cann. 37 und 51 > gilt ein Dekret, falls der Aushändigung des schriftlichen Textes des Dekretes > ein sehr schwerwiegender Grund entgegensteht, als mitgeteilt, wenn es dem, für > den es bestimmt ist, vor einem Notar oder zwei Zeugen verlesen wird, wobei die > hierüber angefertigten Schriftstücke von allen Anwesenden zu unterschreiben > sind. > Can. 56 — Ein Dekret gilt als mitgeteilt, wenn der, für > den es bestimmt ist, rechtmäßig geladen ist, das Dekret entgegenzunehmen oder > zu hören, und ohne gerechten Grund nicht erschienen ist oder sich weigerte zu > unterschreiben. > Can. 57 — § 1. Sooft ein Gesetz den Erlaß eines > Dekretes vorschreibt oder wenn von dem, der ein rechtliches Interesse hat, ein > Antrag oder eine Beschwerde rechtmäßig mit dem Ziel vorgebracht wird, ein > Dekret zu erlangen, hat die zuständige Autorität innerhalb von drei Monaten > nach Erhalt des Antrags oder der Beschwerde eine Entscheidung zu fällen, wenn > nicht eine andere Frist im Gesetz vorgeschrieben wird. > § 2. Wenn nach Ablauf dieser Frist ein Dekret noch nicht > ergangen ist, wird eine ablehnende Antwort vermutet, was die Einlegung einer > weiteren Beschwerde betrifft. > § 3. Eine vermutete ablehnende Antwort befreit die > zuständige Autorität nicht von der Verpflichtung, ein Dekret zu erlassen, wie > auch einen etwa zugefügten Schaden gemäß can. 128 wiedergutzumachen. > Can. 58 — § 1. Ein Dekret verliert seine Rechtskraft > durch rechtmäßigen Widerruf seitens der zuständigen Autorität wie auch durch > Wegfall des Gesetzes, zu dessen Ausführung es erlassen wurde. > § 2. Ein Verwaltungsbefehl, der nicht durch ein > rechtmäßiges Dokument ergangen ist, endet mit dem Erlöschen des Rechtes > desjenigen, der den Verwaltungsbefehl erlassen hat. > >   > > KAPITEL III > RESKRIPTE > Can. 59 — § 1. Unter einem Reskript versteht man einen > von der zuständigen ausführenden Autorität schriftlich erlassenen > Verwaltungsakt, durch den seiner Natur nach auf eine Bitte hin ein Privileg, > eine Dispens oder ein anderer Gnadenerweis gewährt wird. > § 2. Die für Reskripte erlassenen Vorschriften gelten > auch für die Erteilung einer Erlaubnis und für die mündliche Gewährung von > Gnadenerweisen, wenn nicht etwas anderes feststeht. > Can. 60 — Jedwedes Reskript kann von allen erwirkt > werden, die nicht ausdrücklich daran gehindert sind. > Can. 61 — Wenn nicht etwas anderes feststeht, kann ein > Reskript für einen anderen erwirkt werden, auch unabhängig von dessen > Zustimmung, und es gilt vor der Annahme durch diesen, unbeschadet > entgegenstehender Klauseln. > Can. 62 — Ein Reskript, in dem kein Vollzieher > vorgesehen ist, hat von dem Zeitpunkt an Rechtswirkung, an dem das Schriftstück > ausgestellt wurde, die übrigen Reskripte vom Zeitpunkt des Vollzuges an. > Can. 63 — § 1. Der Gültigkeit eines Reskripts steht > die Erschleichung im Sinne der Verschweigung wahrer Tatsachen entgegen, falls im > Bittgesuch nicht genannt wurde, was dem Gesetz, dem Amtsbrauch und der > kanonischen Gepflogenheit entsprechend zur Gültigkeit genannt werden muß, wenn > es sich nicht um einen Motu proprio ergangenen Gnadenbescheid handelt. > § 2. Ebenso steht der Gültigkeit eines Reskripts die > Erschleichung im Sinne der Angabe falscher Tatsachen entgegen, wenn nicht > wenigstens ein vorgebrachter ausschlaggebender Grund wahr ist. > § 3. Der ausschlaggebende Grund muß bei Reskripten ohne > Vollzieher zu dem Zeitpunkt wahr sein, an dem das Reskript ausgestellt worden > ist, bei den übrigen Reskripten zum Zeitpunkt des Vollzugs. > Can. 64 — Unbeschadet des Rechtes der Pönitentiarie > für den inneren Bereich kann ein Gnadenerweis, der von einer Behörde der > Römischen Kurie abgelehnt worden ist, von einer anderen Behörde ebendieser > Kurie oder von einer anderen zuständigen Autorität unter dem Papst nicht > gültig gewährt werden ohne Zustimmung der Behörde, mit der diese Sache > anfänglich verhandelt worden war. > Can. 65 — § 1. Unbeschadet der Vorschriften der §§ 2 > und 3 darf niemand einen vom eigenen Ordinarius abgelehnten Gnadenerweis von > einem anderen Ordinarius ohne Erwähnung der Ablehnung erbitten; nach einer > solchen Erwähnung aber darf der Ordinarius den Gnadenerweis nicht gewähren, > ohne die Gründe für die Ablehnung seitens des vorher angegangenen Ordinarius > zu kennen. > § 2. Ein von einem Generalvikar oder einem Bischofsvikar > abgelehnter Gnadenerweis kann von einem anderen Vikar desselben Bischofs, auch > in Kenntnis der Gründe für die Ablehnung seitens des ablehnenden Vikars, nicht > gültig gewährt werden. > § 3. Ein von einem Generalvikar oder einem Bischofsvikar > abgelehnter und später ohne Erwähnung dieser Ablehnung vom Diözesanbischof > erlangter Gnadenerweis ist ungültig; ein aber vom Diözesanbischof abgelehnter > Gnadenerweis kann auch Unter Erwähnung dieser Ablehnung ohne Zustimmung des > Bischofs von dessen Generalvikar oder Bischofsvikar nicht gültig erlangt > werden. > Can. 66 — Ein Reskript wird nicht ungültig wegen eines > Irrtums hinsichtlich des Namens der Person, für die oder von der es gegeben > wird, oder des Ortes, an welchem diese wohnt, oder der Sache, um die es sich > handelt, sofern nach dem Urteil des Ordinarius kein Zweifel bezüglich der > Person selbst oder der Sache besteht. > Can. 67 — § 1. Sollten zu ein und derselben Sache zwei > einander widersprechende Reskripte erlangt werden, so hat das besondere Reskript > in den Dingen, die in besonderer Weise ausgedrückt werden, Vorrang vor dem > allgemeinen. > § 2. Sind Reskripte in gleicher Weise besondere oder > allgemeine, so hat das der Zeit nach frühere Vorrang vor dem späteren, wenn > nicht in dem anderen das frühere ausdrückliche Erwähnung findet oder der > Empfänger des früheren aus Arglist oder beträchtlicher Nachlässigkeit von > dem Reskript keinen Gebrauch gemacht hat. > § 3. Im Zweifel, ob ein Reskript ungültig ist oder > nicht, muß man sich an den Aussteller des Reskriptes wenden. > Can. 68 — Ein Reskript des Apostolischen Stuhls, in dem > kein Vollzieher angegeben ist, muß nur dann dem Ordinarius des Empfängers > vorgelegt werden, wenn dies in demselben Schriftstück angeordnet wird, oder es > sich um öffentliche Angelegenheiten handelt oder Voraussetzungen bestätigt > werden müssen. > Can. 69 — Ein Reskript, für dessen Vorlage keine Frist > festgesetzt ist, kann > dem Vollzieher zu jeder Zeit vorgelegt werden, > vorausgesetzt, daß Betrug und Arglist ausgeschlossen sind. > Can. 70 — Wird in dem Reskript die Gewährung selbst dem > Vollzieher eingeräumt, so kann er nach seinem klugen und gewissenhaften > Ermessen den Gnadenerweis gewähren oder verweigern. > Can. 71 — Niemand ist gehalten, von einem Reskript > Gebrauch zu machen, das nur zu seinen Gunsten gewährt wurde, wenn er nicht aus > anderem Grunde durch eine kanonische Verpflichtung dazu gehalten ist. > Can. 72 — Reskripte, die vom Apostolischen Stuhl > gewährt wurden, aber erloschen sind, können vom Diözesanbischof aus gerechtem > Grund einmal verlängert werden, nicht jedoch über drei Monate hinaus. > Can. 73 — Durch ein entgegenstehendes Gesetz werden > keine Reskripte widerrufen, wenn nicht im Gesetz selbst etwas anderes vorgesehen > ist. > Can. 74 — Wenngleich jemand von einem ihm mündlich > gewährten Gnadenerweis im inneren Bereich Gebrauch machen kann, ist er doch > gehalten, jenen für den äußeren Bereich zu beweisen, sooft dies rechtmäßig > von ihm verlangt wird. > Can. 75 — Enthält ein Reskript ein Privileg oder eine > Dispens, so sind darüber hinaus die Vorschriften der folgenden Canones > einzuhalten. > >   > > KAPITEL IV > PRIVILEGIEN > Can. 76 — § 1. Ein Privileg, d. h. ein durch einen > besonderen Rechtsakt gewährter Gnadenerweis zugunsten bestimmter physischer > oder juristischer Personen, kann vom Gesetzgeber wie auch von der ausführenden > Autorität gewährt werden, welcher der Gesetzgeber diese Vollmacht übertragen > hat. > § 2. Ein hundertjähriger oder unvordenklicher Besitz > begründet die Rechtsvermutung, daß das Privileg gewährt wurde. > Can. 77 — Ein Privileg ist gemäß can. 36, § 1 > auszulegen; aber es ist immer jene Auslegung anzuwenden, durch welche die durch > das Privileg Begünstigten tatsächlich irgendeinen Gnadenerweis erlangen. > Can. 78 — § 1. Ein Privileg wird als dauernd vermutet, > wenn nicht das Gegenteil nachgewiesen wird. > § 2. Ein persönliches, d. h. das einer Person anhaftende > Privileg erlischt mit dieser. > § 3. Ein dingliches Privileg entfällt durch den > gänzlichen Untergang der Sache oder des Ortes? ein örtliches Privileg aber > lebt wieder auf, wenn der Ort innerhalb von fünfzig Jahren wiederhergestellt > wird. > Can. 79 — Ein Privileg entfällt durch Widerruf seitens > der zuständigen Autorität gemäß can. 47, unbeschadet der Vorschrift des can. > 81. > Can. 80 — § 1. Ein Privileg entfällt durch Verzicht > nur, wenn dieser von der zuständigen Autorität angenommen ist. > § 2. Auf ein Privileg, das nur zu ihren Gunsten gewährt > wurde, kann jede physische Person verzichten. > § 3. Auf ein Privileg, das einer juristischen Person oder > das aufgrund des Ansehens eines Ortes oder einer Sache verliehen wurde, können > Einzelpersonen nicht verzichten; ebenso steht es der juristischen Person selbst > nicht frei, auf ein ihr gewährtes Privileg zu verzichten, wenn sich der > Verzicht zum Nachteil der Kirche oder anderer auswirkt. > Can. 81 — Wenn das Recht des Verleihers entfällt, > erlischt ein Privileg nicht, außer es wurde mit der Klausel nach unserem > Gutdünken oder einer anderen gleichbedeutenden Klausel gegeben. > Can. 82 — Durch Nichtgebrauch oder gegenteiligen > Gebrauch entfällt kein Privileg, das für andere nicht nachteilig ist; ein > Privileg aber, das für andere eine Belastung mit sich bringt, geht verloren, > wenn rechtmäßige Verjährung hinzukommt. > Can. 83 — § 1. Ein Privileg entfällt mit Ablauf der > Zeit oder mit dem Erschöpfen der Zahl der Fälle, für die es gewährt wurde, > unbeschadet der Vorschrift des can. 142, § 2. > § 2. Es entfällt auch, wenn sich nach dem Urteil der > zuständigen Autorität im Laufe der Zeit die Verhältnisse derart geändert > haben, daß es schädlich geworden ist oder sein Gebrauch unerlaubt wird. > Can. 84 — Wer eine ihm durch Privileg verliehene > Vollmacht mißbraucht, verdient, daß ihm das Privileg selbst entzogen wird; > deshalb soll der Ordinarius einem, der ein von ihm selbst gewährtes Privileg in > schwerer Weise mißbraucht, dieses nach vergeblicher Mahnung des Privilegierten > entziehen; wenn das Privileg vom Apostolischen Stuhl gewährt wurde, ist der > Ordinarius gehalten, diesen zu benachrichtigen. >   > KAPITEL V > DISPENSEN > Can. 85 — Eine Dispens, d. h. die Befreiung von einem > rein kirchlichen Gesetz in einem Einzelfall, kann innerhalb der Grenzen ihrer > Zuständigkeit von denen gewährt werden, die ausführende Gewalt besitzen, > sowie von jenen, denen die Dispensgewalt ausdrücklich oder einschlußweise > zukommt, sei es von Rechts wegen, sei es kraft rechtmäßiger Delegation. > Can. 86 — Von Gesetzen kann nicht dispensiert werden, > soweit sie Wesenselemente von Rechtseinrichtungen oder Rechtshandlungen > festlegen. > Can. 87* — § 1. Der Diözesanbischof kann die > Gläubigen, sooft dies nach seinem Urteil zu deren geistlichem Wohl beiträgt, > von Disziplinargesetzen dispensieren, sowohl von allgemeinen als auch von > partikularen, die von der höchsten Autorität der Kirche für sein Gebiet oder > für seine Untergebenen erlassen worden sind, nicht aber von das Prozeß. oder > Strafrecht betreffenden Gesetzen noch von solchen, deren Dispens dem > Apostolischen Stuhl oder einer anderen Autorität besonders vorbehalten ist. > § 2. Wenn der Rekurs an den Heiligen Stuhl schwierig ist > und zugleich in einer Verzögerung die Gefahr schweren Schadens liegt, kann > jeder Ordinarius von eben diesen Gesetzen dispensieren, auch wenn die Dispens > dem Heiligen Stuhl vorbehalten ist, sofern es sich um eine Dispens handelt, die > dieser unter denselben Umständen zu gewähren pflegt, unbeschadet der > Vorschrift des can. 291. > Can. 88 — Der Ortsordinarius kann von Diözesangesetzen > und, sooft dies nach seinem Urteil zum Wohl der Gläubigen beiträgt, von > Gesetzen dispensieren, die von einem Plenar- oder Provinzialkonzil oder von der > Bischofskonferenz erlassen wurden. > Can. 89 — Der Pfarrer und andere Priester oder Diakone > können von einem allgemeinen und einem partikularen Gesetz nur dispensieren, > wenn ihnen diese Vollmacht ausdrücklich gewährt wurde. > Can. 90 — § 1. Von einem kirchlichen Gesetz darf nicht > ohne gerechten und vernünftigen Grund dispensiert werden, unter > Berücksichtigung der Umstände des Falles und der Bedeutung des Gesetzes, von > dem dispensiert wird? andernfalls ist die Dispens unerlaubt und, wenn sie nicht > vom Gesetzgeber selbst oder dessen Oberen gegeben wurde, auch ungültig. > § 2. Im Zweifel über das Genügen des Dispensgrundes > wird die Dispens gültig und erlaubt gewährt. > Can. 91 — Wer Dispensgewalt besitzt, kann sie ausüben, > selbst wenn er sich außerhalb seines Gebietes befindet, gegenüber den > Untergebenen, auch wenn diese von seinem Gebiet abwesend sind, und, sofern > nichts Gegenteiliges ausdrücklich bestimmt wird, auch gegenüber Fremden, die > sich tatsächlich in seinem Gebiet aufhalten, desgleichen gegenüber sich > selbst. > Can. 92 — Einer engen Auslegung unterliegt nicht nur > eine Dispens gemäß can. 36, § 1, sondern auch die für einen bestimmten Fall > gewährte Dispensvollmacht selbst. > Can. 93 — Eine auf Dauer gewährte Dispens entfällt auf > dieselbe Art und Weise wie ein Privileg sowie durch den sicheren und gänzlichen > Wegfall des ausschlaggebenden Dispensgrundes. > >   > > TITEL V > STATUTEN UND ORDNUNGEN > Can. 94 — § 1. Statuten im eigentlichen Sinn sind > Anordnungen, die in Gesamtheiten von Personen oder Sachen nach Maßgabe des > Rechtes erlassen werden und durch die deren Zielsetzung, Verfassung, Leitung und > Vorgehensweisen bestimmt werden. > § 2. Durch die Statuten einer Gesamtheit von Personen > werden allein jene Personen verpflichtet, die rechtmäßig deren Mitglieder > sind, durch die Statuten einer Gesamtheit von Sachen jene, die für deren > Leitung Sorge tragen. > § 3. Vorschriften von Statuten, die kraft gesetzgebender > Gewalt erlassen und promulgiert wurden, unterliegen den Vorschriften der Canones > über die Gesetze. > Can. 95 — § 1. Ordnungen sind Regeln oder Normen, die > eingehalten werden müssen bei Zusammenkünften von Personen, seien sie von der > kirchlichen Autorität angeordnet oder von den Gläubigen frei einberufen, sowie > bei der Durchführung anderer Veranstaltungen? durch diese wird das bestimmt, > was zu Verfassung, Leitung und Vorgehensweisen gehört. > § 2. Bei Zusammenkünften oder Veranstaltungen werden > durch die Regeln der Ordnung diejenigen verpflichtet, die daran teilnehmen. > >   > > TITEL VI > PHYSISCHE UND JURISTISCHE PERSONEN > >   > > KAPITEL I > DIE RECHTSSTELLUNG PHYSISCHER PERSONEN > Can. 96 — Durch die Taufe wird der Mensch der Kirche > Christi eingegliedert und wird in ihr zur Person mit den Pflichten und Rechten, > die den Christen unter Beachtung ihrer jeweiligen Stellung eigen sind, soweit > sie sich in der kirchlichen Gemeinschaft befinden und wenn nicht eine > rechtmäßig verhängte Sanktion entgegensteht. > Can. 97 — § 1. Eine Person, die das achtzehnte > Lebensjahr vollendet hat, ist volljährig, bis zu diesem Alter minderjährig. > § 2. Ein Minderjähriger vor Vollendung des siebenten > Lebensjahres wird Kind genannt und gilt als seiner nicht mächtig, nach > Vollendung des siebenten Lebensjahres aber wird vermutet, daß er den > Vernunftgebrauch erlangt hat. > Can. 98 — § 1. Einer volljährigen Person steht die > volle Ausübung ihrer Rechte zu. > § 2. Eine minderjährige Person bleibt in der Ausübung > ihrer Rechte der Gewalt der Eltern oder eines Vormunds unterstellt, außer in > den Fällen, in denen Minderjährige nach göttlichem Gesetz oder kanonischem > Recht von deren Gewalt ausgenommen sind; was die Bestellung eines Vormunds und > dessen Gewalt betrifft, sind die Vorschriften des weltlichen Rechtes > einzuhalten, wenn nicht im kanonischen Recht etwas anderes vorgesehen ist oder > der Diözesanbischof in bestimmten Fällen aus gerechtem Grund durch die > Ernennung eines anderen Vormunds glaubt, Vorsorge treffen zu müssen. > Can. 99 — Wer dauernd des Vernunftgebrauchs entbehrt, > gilt als seiner nicht mächtig und wird Kindern gleichgestellt. > Can. 100 — Eine Person wird genannt: Einwohner, an dem > Ort, wo ihr Wohnsitz ist; Zugezogener, an dem Ort, wo sie einen Nebenwohnsitz > hat; Fremder, wenn sie sich außerhalb des Wohnsitzes und Nebenwohnsitzes > aufhält, die sie weiterhin beibehält; Wohnsitzloser, wenn sie nirgends > Wohnsitz oder Nebenwohnsitz hat. > Can. 101 — § 1. Der Herkunftsort eines Kindes, auch > eines Neugetauften, > ist jener Ort, wo zur Zeit der Geburt des Kindes die > Eltern oder, wenn die Eltern nicht denselben Wohnsitz oder Nebenwohnsitz hatten, > die Mutter Wohnsitz oder, in Ermangelung eines solchen, Nebenwohnsitz hatten. > § 2. Bei einem Kind von Wohnsitzlosen ist der > Herkunftsort der Geburtsort selbst; bei einem Findelkind ist es der Ort, wo es > gefunden wurde. > Can. 102 — § 1. Der Wohnsitz wird erworben durch jenen > Aufenthalt im Gebiet einer Pfarrei oder wenigstens einer Diözese, der entweder > mit der Absicht verbunden ist, dort ständig zu bleiben, sofern kein > Abwanderungsgrund eintritt, oder sich über einen Zeitraum von fünf vollen > Jahren erstreckt hat. > § 2. Der Nebenwohnsitz wird erworben durch jenen > Aufenthalt im Gebiet einer Pfarrei oder wenigstens einer Diözese, der entweder > mit der Absicht verbunden ist, dort wenigstens drei Monate zu bleiben, sofern > kein Abwanderungsgrund eintritt, oder der sich tatsächlich auf drei Monate > erstreckt hat. > § 3. Wohnsitz oder Nebenwohnsitz im Gebiet einer Pfarrei > wird Pfarrwohnsitz genannt, im Gebiet einer Diözese, auch wenn er nicht in > einer Pfarrei liegt, Diözesanwohnsitz. > Can. 103 — Die Angehörigen von Ordensinstituten und > Gesellschaften des apostolischen Lebens erwerben Wohnsitz an dem Ort, wo das > Haus gelegen ist, dem sie zugeschrieben sind, Nebenwohnsitz in dem Haus, in dem > sie sich gemäß can. 102, § 2 aufhalten. > Can. 104 — Eheleute sollen einen gemeinsamen Wohnsitz > oder Nebenwohnsitz haben? aufgrund rechtmäßiger Trennung oder aus einem > anderen gerechten Grund kann jeder von beiden einen eigenen Wohnsitz oder > Nebenwohnsitz haben. > Can. 105 — § 1. Ein Minderjähriger teilt notwendig > Wohnsitz und Nebenwohnsitz desjenigen, dessen Gewalt er unterstellt ist. Ein dem > Kindesalter Entwachsener kann auch einen eigenen Nebenwohnsitz, und wer > rechtmäßig nach Maßgabe des weltlichen Rechtes selbständig geworden ist, > auch einen eigenen Wohnsitz erwerben. > § 2. Wer aus einem anderen Grund als dem der > Minderjährigkeit rechtmäßig in einem Vormundschafts- oder > Pflegschaftsverhältnis einem anderen anvertraut ist, teilt Wohnsitz und > Nebenwohnsitz des Vormunds bzw. Pflegers. > Can. 106 — Wohnsitz und Nebenwohnsitz gehen verloren > durch den Wegzug vom Ort mit der Absicht, nicht zurückzukehren, unbeschadet der > Vorschrift des can. 105. > Can. 107— § 1. Sowohl durch Wohnsitz als auch durch > Nebenwohnsitz erhält jeder seinen Pfarrer und Ordinarius. > § 2. Der eigene Pfarrer oder Ordinarius eines > Wohnsitzlosen ist der Pfarrer oder der Ordinarius des Ortes, an dem sich der > Wohnsitzlose augenblicklich aufhält. > § 3. Der eigene Pfarrer desjenigen, der nur einen > diözesanen Wohnsitz oder Nebenwohnsitz hat, ist der Pfarrer des Ortes, an dem > er sich augenblicklich aufhält. > Can. 108 — § 1. Blutsverwandtschaft wird berechnet nach > Linien und Graden. > § 2. In der geraden Linie gibt es so viele Grade wie > Zeugungen bzw. wie Personen, nach Abzug des Stammhauptes. > § 3. In der Seitenlinie gibt es so viele Grade wie > Personen in beiden Linien zusammen, nach Abzug des Stammhauptes. > Can. 109 — § 1. Schwägerschaft entsteht aus einer > gültigen Ehe, auch wenn sie nicht vollzogen wurde, und besteht zwischen dem > Mann und den Blutsverwandten der Frau, und ebenso zwischen der Frau und den > Blutsverwandten des Mannes. > § 2. Sie wird so berechnet, daß die Blutsverwandten des > Mannes in derselben Linie und demselben Grad mit der Frau verschwägert sind und > umgekehrt. > Can. 110 — Kinder, die nach Maßgabe des weltlichen > Gesetzes adoptiert wurden, gelten als Kinder dessen oder derer, die sie > adoptiert haben. > Can. 111 — § 1. In die lateinische Kirche wird durch > den Taufempfang aufgenommen ein Kind von Eltern, die zu ihr gehören oder die, > falls ein Elternteil nicht zu ihr gehört, beide übereinstimmend gewünscht > haben, daß ihr Kind in der lateinischen Kirche getauft wird; wenn aber diese > Übereinstimmung fehlt, wird es der Rituskirche zugeschrieben, zu welcher der > Vater gehört. > § 2. Jeder Taufbewerber, der das vierzehnte Lebensjahr > vollendet hat, kann frei wählen, ob er in der lateinischen Kirche oder in einer > anderen Rituskirche eigenen Rechtes getauft werden soll; in diesem Falle gehört > er zu der Kirche, die er gewählt hat. > Can. 112 — § 1. Nach dem Empfang der Taufe werden in > eine andere Rituskirche eigenen Rechtes aufgenommen: > 1° wer die Erlaubnis vom Apostolischen Stuhl erhalten > hat; > 2° ein Ehepartner, der bei Eingehen oder während des > Bestehens einer > Ehe erklärt, daß er zur Rituskirche eigenen Rechtes des > anderen Ehepartners übertrete; ist aber die Ehe aufgelöst, kann er frei zur > lateinischen Kirche zurückkehren; > 3° vor Vollendung des vierzehnten Lebensjahres die Kinder > der in nn. 1 und 2 Genannten wie auch in einer Mischehe die Kinder des > katholischen Teils, der rechtmäßig zu einer anderen Rituskirche übergetreten > ist; nach Erreichen dieses Alters aber können diese zur lateinischen Kirche > zurückkehren. > § 2. Der selbst längere Zeit hindurch geübte Brauch, > die Sakramente nach dem Ritus einer anderen Rituskirche eigenen Rechtes zu > empfangen, bringt nicht die Aufnahme in diese Kirche mit sich. >   > KAPITEL II > JURISTISCHE PERSONEN > Can. 113 — § 1. Die katholische Kirche und der > Apostolische Stuhl haben aufgrund göttlicher Anordnung den Charakter einer > moralischen Person. > § 2. In der Kirche gibt es außer physischen Personen > auch juristische Personen, d. h. Träger von ihrer Eigenart entsprechenden > Pflichten und Rechten im kanonischen Recht. > Can. 114 — § 1. Juristische Personen entstehen entweder > aufgrund einer Rechtsvorschrift selbst oder aufgrund einer durch Dekret > gegebenen besonderen Verleihung seitens der zuständigen Autorität, und zwar > als Gesamtheiten von Personen oder Sachen, die auf ein Ziel hingeordnet sind, > das mit der Sendung der Kirche übereinstimmt und die Zielsetzung Einzelner > übersteigt. > § 2. Unter den in § 1 genannten Zielen versteht man > solche, die Werke der Frömmigkeit, des Apostolates oder der Caritas in > geistlicher oder zeitlicher Hinsicht betreffen. > § 3. Die zuständige Autorität der Kirche darf die > Rechtspersönlichkeit nur solchen Gesamtheiten von Personen oder Sachen > verleihen, die ein tatsächlich nutzbringendes Ziel verfolgen und nach Erwägung > aller Umstände über die Mittel verfügen, die voraussichtlich zur Erreichung > des festgesetzten Zieles genügen können. > Can. 115 — § 1. Juristische Personen in der Kirche sind > entweder Gesamtheiten von Personen oder von Sachen. > § 2. Eine Gesamtheit von Personen, die nur aus mindestens > drei Personen errichtet werden kann, ist kollegial, wenn die Mitglieder deren > Handeln bestimmen, indem sie nach Maßgabe des Rechtes und der Statuten bei der > Entscheidungsfällung zusammenwirken, sei es gleichberechtigt oder nicht; > anderenfalls ist sie nichtkollegial. > § 3. Eine Gesamtheit von Sachen, d. h. eine selbständige > Stiftung, besteht aus Gütern oder Sachen geistlicher oder materieller Art und > wird nach Maßgabe des Rechtes und der Statuten entweder von einer oder mehreren > physischen Personen oder von einem Kollegium geleitet. > Can. 116 — § 1. Öffentliche juristische Personen sind > Gesamtheiten von Personen oder Sachen, die von der zuständigen kirchlichen > Autorität errichtet werden, damit sie innerhalb der für sie festgesetzten > Grenzen nach Maßgabe der Rechtsvorschriften im Namen der Kirche die ihnen im > Hinblick auf das öffentliche Wohl übertragene eigene Aufgabe erfüllen; die > übrigen juristischen Personen sind private. > § 2. Öffentliche juristische Personen erhalten diese > Rechtspersönlichkeit entweder von Rechts wegen oder durch ein besonderes Dekret > der zuständigen Autorität, das diese ausdrücklich gewährt; private > juristische Personen erhalten diese Rechtspersönlichkeit allein durch ein > besonderes Dekret der zuständigen Autorität, das diese Rechtspersönlichkeit > ausdrücklich gewährt. > Can. 117 — Eine Gesamtheit von Personen oder Sachen, die > anstrebt, Rechtspersönlichkeit zu erhalten, kann diese nur erlangen, wenn ihre > Statuten von der zuständigen Autorität gebilligt worden sind. > Can. 118 — Eine öffentliche juristische Person > vertreten, indem sie in ihrem Namen handeln, diejenigen, denen diese Kompetenz > durch allgemeines oder partikulares Recht oder durch die eigenen Statuten > zuerkannt wird; eine private juristische Person vertreten diejenigen, denen > diese Kompetenz durch die Statuten zuerkannt wird. > Can. 119 — Was kollegiale Akte betrifft, so gilt, wenn > nicht im Recht oder in den Statuten etwas anderes vorgesehen ist: > 1° bei Wahlen hat das Rechtskraft, was bei Anwesenheit > wenigstens der Mehrheit der Einzuladenden die absolute Mehrheit der Anwesenden > beschlossen hat; nach zwei erfolglosen Wahlgängen findet eine Stichwahl statt > zwischen den beiden Kandidaten, die den größeren Stimmenanteil erhalten haben, > oder, wenn es mehrere sind, zwischen den beiden, die dem Lebensalter nach die > älteren sind; wenn es nach dem dritten Wahlgang bei Stimmengleichheit bleibt, > gilt der als gewählt, der dem Lebensalter nach der ältere ist; > 2° bei anderen Angelegenheiten hat das Rechtskraft, was > bei Anwesenheit wenigstens der Mehrheit der Einzuladenden die absolute Mehrheit > der Anwesenden beschlossen hat? wenn jedoch nach zwei Abstimmungen > Stimmengleichheit besteht, kann der Vorsitzende mit seiner Stimme den Ausschlag > geben; > 3° was aber alle als einzelne betrifft, muß von allen > gebilligt werden. > Can. 120 — § 1. Eine juristische Person ist ihrer Natur > nach zeitlich unbegrenzt; sie erlischt aber, wenn sie von der zuständigen > Autorität rechtmäßig aufgehoben wird oder durch einen Zeitraum von hundert > Jahren zu handeln aufgehört hat; eine private juristische Person erlischt > außerdem, wenn die Vereinigung selbst nach Maßgabe der Statuten aufgelöst > wird oder wenn nach dem Urteil der zuständigen Autorität die Stiftung selbst > nach Maßgabe der Statuten zu bestehen aufgehört hat. > § 2. Ist nur noch eines der Mitglieder einer kollegialen > juristischen Person übriggeblieben und hat die Gesamtheit von Personen nach den > Statuten zu bestehen nicht aufgehört, so kommt die Ausübung aller Rechte der > Gesamtheit jenem Mitglied zu. > Can. 121 — Werden Gesamtheiten von Personen oder Sachen, > die öffentliche juristische Personen sind, so miteinander vereinigt, daß aus > diesen eine einzige Gesamtheit entsteht, die auch selbst Rechtspersönlichkeit > besitzt, so erhält diese neue juristische Person die Güter und > Vermögensrechte, die den früheren gehörten, und übernimmt die > Verbindlichkeiten, mit denen diese belastet waren; was aber vor allem die > Zweckbestimmung der Güter und die Erfüllung der Verbindlichkeiten angeht, > müssen der Wille der Stifter und Spender sowie wohlerworbene Rechte gewahrt > bleiben. > Can. 122 — Wenn eine Gesamtheit, die öffentliche > Rechtspersönlichkeit besitzt, so geteilt wird, daß entweder ein Teil von ihr > mit einer anderen juristischen Person vereinigt wird oder aus dem abgetrennten > Teil eine andere öffentliche juristische Person errichtet wird, muß die > kirchliche Autorität, der die Teilung zusteht, unter Wahrung vor allem des > Willens der Stifter und Spender sowie wohlerworbener Rechte und der gebilligten > Statuten, selbst oder durch einen Vollzieher dafür sorgen: > 1° daß teilbare gemeinsame Güter und Vermögensrechte > sowie Schulden und andere Verbindlichkeiten unter die betreffenden juristischen > Personen im gebührenden Verhältnis nach Recht und Billigkeit und unter > Berücksichtigung aller Umstände und Notwendigkeiten beider geteilt werden; > 2° daß Gebrauch und Nießbrauch nicht teilbarer > gemeinsamer Güter ebenfalls unter Wahrung des gebührenden nach Recht und > Billigkeit zu bestimmenden Verhältnisses beiden juristischen Personen zugute > kommen und die zu diesen gehörenden Verbindlichkeiten beiden auferlegt werden. > Can. 123 — Nach dem Erlöschen einer öffentlichen > juristischen Person wird die Zuordnung ihrer Güter und Vermögensrechte sowie > der Verbindlichkeiten durch das Recht und die Statuten geregelt; wenn diese > schweigen, fallen sie der unmittelbar höheren juristischen Person zu, immer > Unter Wahrung des Willens der Stifter und Spender sowie wohlerworbener Rechte; > nach dem Erlöschen einer privaten juristischen Person wird die Zuordnung ihres > Vermögens und ihrer Verbindlichkeiten durch die eigenen Statuten geregelt. > >   > > TITEL VII > RECHTSHANDLUNGEN > Can. 124 — § 1. Zur Gültigkeit einer Rechtshandlung > ist erforderlich, daß sie von einer dazu befähigten Person vorgenommen wurde > und bei der Handlung gegeben ist, was diese selbst wesentlich ausmacht und was > an Rechtsförmlichkeiten und Erfordernissen vom Recht zur Gültigkeit der > Handlung verlangt ist. > § 2. Eine hinsichtlich ihrer äußeren Elemente > vorschriftsmäßig vorgenommene Rechtshandlung wird als gültig vermutet. > Can. 125 — § 1. Wenn eine Handlung dadurch zustande > kommt, daß einer Person von außen her Zwang zugefügt wurde, dem sie auf keine > Weise widerstehen konnte, gilt diese Handlung als nicht vorgenommen. > § 2. Eine Handlung, die aufgrund schwerer, widerrechtlich > eingeflößter Furcht oder aufgrund arglistiger Täuschung vorgenommen wurde, > ist rechtswirksam, wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen ist; sie kann > aber durch das Urteil eines Richters aufgehoben werden, sei es auf Antrag der > geschädigten Partei oder ihrer Rechtsnachfolger, sei es von Amts wegen. > Can. 126 — Eine Handlung, die vorgenommen wurde aus > Unkenntnis oder Irrtum, der sieh auf etwas bezieht, was ihr Wesen ausmacht, oder > der eine für unverzichtbar erklärte Bedingung betrifft, ist rechtsunwirksam; > andernfalls ist sie rechtswirksam, wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen > ist, aber die aus Unkenntnis oder Irrtum vorgenommene Handlung kann die > Möglichkeit Zu einer Aufhebungsklage nach Maßgabe des Rechtes bieten. > Can. 127 — § 1. Wenn im Recht bestimmt wird, daß ein > Oberer zur Vornahme von Handlungen der Zustimmung oder des Rates eines > Kollegiums oder eines Personenkreises bedarf, muß das Kollegium bzw. der Kreis > gemäß can. 166 einberufen werden, es sei denn, daß, wenn es sich lediglich um > das Einholen eines Rates handelt, im partikularen oder eigenen Recht etwas > anderes vorgesehen ist; damit aber die Handlungen gültig sind, ist > erforderlich, daß die Zustimmung der absoluten Mehrheit der Anwesenden vorliegt > bzw. der Rat von allen eingeholt wird. > § 2. Wenn im Recht bestimmt wird, daß ein Oberer zur > Vornahme von Handlungen der Zustimmung oder des Rates irgendwelcher Personen als > einzelner bedarf, gilt: > 1° wenn die Zustimmung gefordert wird, ist die Handlung > eines Oberen rechtsunwirksam, der die Zustimmung dieser Personen nicht einholt > oder gegen deren Stellungnahme oder die Stellungnahme einer dieser Personen > handelt; > 2° wenn der Rat gefordert wird, ist die Handlung eines > Oberen rechtsunwirksam, der diese Personen nicht hört; obgleich der Obere > keineswegs verpflichtet ist, sich ihrer, wenn auch übereinstimmenden, > Stellungnahme anzuschließen, darf er dennoch ohne einen seinem Ermessen nach > überwiegenden Grund von deren Stellungnahme, vor allem von einer > übereinstimmenden, nicht abweichen. > § 3. Alle, deren Zustimmung oder Rat erforderlich ist, > sind verpflichtet, ihre Meinung aufrichtig vorzutragen und, wenn es die > Wichtigkeit der Angelegenheiten verlangt, sorgsam die Geheimhaltung zu wahren; > diese Verpflichtung kann vom Oberen eingeschärft werden. > Can. 128 — Jeder, der widerrechtlich durch eine > Rechtshandlung oder auch durch eine andere mit Vorsatz oder aus Fahrlässigkeit > vorgenommene Handlung einem anderen Schaden zufügt, ist verpflichtet, den > Schaden wiedergutzumachen. > >   > > TITEL VIII > LEITUNGSGEWALT > Can. 129 — § 1. Zur Übernahme von Leitungsgewalt, die > es aufgrund göttlicher Einsetzung in der Kirche gibt und die auch > Jurisdiktionsgewalt genannt wird, sind nach Maßgabe der Rechtsvorschriften > diejenigen befähigt, die die heilige Weihe empfangen haben. > § 2. Bei der Ausübung dieser Gewalt können Laien nach > Maßgabe des Rechtes mitwirken. > Can. 130 — Leitungsgewalt wird an sich im äußeren > Bereich ausgeübt, bisweilen aber nur im inneren Bereich, und zwar so, daß die > Rechtswirkungen, die die Ausübung dieser Gewalt ihrer Natur nach im äußeren > Bereich hat, in diesem Bereich nur anerkannt werden, sofern dies für bestimmte > Fälle im Recht festgesetzt ist. > Can. 131 — § 1. Ordentliche Leitungsgewalt ist jene, > die von Rechts wegen mit einem Amt verbunden ist, delegierte jene, die der > Person selbst nicht mittels eines Amtes übertragen wird. > § 2. Ordentliche Leitungsgewalt kann entweder > eigenberechtigte oder stellvertretende sein. > § 3. Demjenigen, der behauptet, delegiert zu sein, > obliegt die Beweislast für die Delegation. > Can. 132 — § 1. Ständige Befugnisse unterliegen den > Vorschriften über die delegierte Gewalt. > § 2. Wenn aber bei ihrer Gewährung nicht ausdrücklich > etwas anderes vorgesehen ist oder seine Person mit Rücksicht auf ihre besondere > Eignung ausgewählt wurde, erlischt die einem Ordinarius gewährte ständige > Befugnis nicht mit Erlöschen des Rechtes des Ordinarius, dem sie gewährt > wurde, auch wenn er selbst mit deren Ausführung bereits begonnen hatte, sondern > geht auf jeden Ordinarius über, der ihm in der Leitung nachfolgt. > Can. 133 — § 1. Ein Delegierter, der die Grenzen seines > Auftrags hinsichtlich der Sachen oder Personen überschreitet, handelt > ungültig. > § 2. Ein Delegierter, der auf eine andere Weise, als im > Auftrag angegeben ist, seinen Auftrag ausführt, überschreitet nicht die > Grenzen seines Auftrags, wenn nicht die Weise vom Deleganten selbst zur > Gültigkeit vorgeschrieben worden ist. > Can. 134 — § 1. Unter der Bezeichnung Ordinarius > versteht man im Recht außer dem Papst die Diözesanbischöfe wie auch andere, > die, wenn auch nur für eine Übergangszeit, Vorsteher einer Teilkirche oder > einer dieser gemäß can. 368 gleichgestellten Gemeinschaft sind, und > diejenigen, die in diesen allgemeine ordentliche ausführende Gewalt besitzen, > nämlich die Generalvikare und die Bischofsvikare; und ebenso, für ihre > Mitglieder, diejenigen höheren Oberen klerikaler Ordensinstitute päpstlichen > Rechtes und klerikaler Gesellschaften des apostolischen Lebens päpstlichen > Rechtes, welche wenigstens ordentliche ausführende Gewalt besitzen. > § 2. Unter der Bezeichnung Ortsordinarius versteht man > alle, die in § 1 genannt sind, mit Ausnahme der Oberen von Ordensinstituten und > Gesellschaften des apostolischen Lebens. > § 3. Was in den Canones ausdrücklich dem > Diözesanbischof im Bereich der ausführenden Gewalt zugewiesen wird, ist so zu > verstehen, daß es nur dem Diözesanbischof zukommt und anderen, die diesem nach > can. 381, § 2 gleichgestellt sind, ausgeschlossen sind Generalvikar und > Bischofsvikar, wenn sie nicht ein Spezialmandat erhalten. > Can. 135 — § 1. Die Leitungsgewalt wird unterschieden > in gesetzgebende, ausführende und richterliche Gewalt. > § 2. Die gesetzgebende Gewalt ist auf die im Recht > vorgeschriebene Weise auszuüben, und die Gewalt, die ein Gesetzgeber in der > Kirche unterhalb der höchsten Autorität besitzt, kann nicht gültig delegiert > werden, wenn nicht im Recht ausdrücklich etwas anderes vorgesehen ist, von > einem untergeordneten Gesetzgeber kann ein höherem Recht widersprechendes > Gesetz nicht gültig erlassen werden. > § 3. Richterliche Gewalt, die Richter oder > Richterkollegien besitzen, ist auf die im Recht vorgeschriebene Weise auszuüben > und kann nur zur Vornahme von Handlungen für die Vorbereitung eines Dekrets > oder Urteils delegiert werden. > § 4. Bei der Ausübung ausführender Gewalt sind die > Vorschriften der folgenden Canones einzuhalten. > Can. 136 — Ausführende Gewalt kann jemand, mag er sich > auch außerhalb seines Gebietes aufhalten, gegenüber seinen Untergebenen > ausüben, auch wenn diese vom Gebiet abwesend sind, sofern nicht etwas anderes > aus der Natur der Sache oder aufgrund einer Rechtsvorschrift feststeht, > gegenüber Fremden, die sich in seinem Gebiet augenblicklich aufhalten, wenn es > sich um die Gewährung von Vergünstigungen oder um die Ausführung von > allgemeinen Gesetzen oder solchen partikularen Gesetzen handelt, durch die > Fremde gemäß can. 13, § 2, n. 2 verpflichtet werden. > Can. 137— § 1. Ordentliche ausführende Gewalt kann > sowohl für eine einzelne Handlung als auch für die Gesamtheit der Fälle > delegiert werden, wenn nicht etwas anderes im Recht ausdrücklich vorgesehen > ist. > § 2. Vom Apostolischen Stuhl delegierte ausführende > Gewalt kann sowohl für eine einzelne Handlung als auch für die Gesamtheit der > Fälle subdelegiert werden, außer wenn jemand wegen besonderer persönlicher > Eignung ausgewählt oder eine Subdelegation ausdrücklich verboten wurde. > § 3. Von einer anderen Autorität mit ordentlicher Gewalt > delegierte ausführende Gewalt kann, wenn sie für die Gesamtheit der Fälle > delegiert wurde, nur für einzelne Fälle subdelegiert werden; wenn sie aber > für eine einzelne Handlung oder mehrere bestimmte Handlungen delegiert wurde, > kann sie nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Deleganten subdelegiert werden. > § 4. Eine subdelegierte Gewalt kann nur dann wiederum > subdelegiert werden, wenn dies ausdrücklich vom Deleganten erlaubt worden ist. > Can. 138 — Ordentliche ausführende Gewalt sowie die > für die Gesamtheit der Fälle delegierte Gewalt ist im weiten Sinn auszulegen, > jede andere aber im engen Sinn; wenn aber jemandem eine Gewalt delegiert worden > ist, ist dies so zu verstehen, daß ihm auch all das gewährt worden ist, was > zur Ausübung dieser Gewalt unerläßlich ist. > Can. 139 —. § 1. Wenn nicht etwas anderes im Recht > festgesetzt ist, wird dadurch, daß jemand sich an eine zuständige Autorität > wendet, auch wenn es sich um eine höhere handelt, die ordentliche oder > delegierte ausführende Gewalt einer anderen zuständigen Autorität nicht > suspendiert. > § 2. In eine der höheren Autorität vorgetragene > Angelegenheit darf sich eine untergeordnete nur aus einem schwerwiegenden und > dringenden Grund einmischen; in diesem Falle hat sie die höhere Autorität > umgehend darüber in Kenntnis zu setzen. > Can. 140 — § 1. Wenn mehrere zur Durchführung > derselben Angelegenheit solidarisch delegiert worden sind, schließt derjenige, > der zuerst mit der Behandlung der Angelegenheit begonnen hat, die anderen von > deren Behandlung aus, wenn er nicht später gehindert wurde oder die > Durchführung der Angelegenheit nicht weiter fortsetzen wollte. > § 2. Wenn mehrere zur Durchführung einer Angelegenheit > kollegial delegiert worden sind, müssen alle gemäß can. 119 vorgehen, wenn > nicht etwas anderes im Auftrag vorgesehen ist. > § 3. Eine mehreren delegierte ausführende Gewalt wird > als diesen solidarisch delegierte vermutet. > Can. 141 — Wenn mehrere nacheinander delegiert worden > sind, hat der die Angelegenheit durchzuführen, dessen Auftrag der frühere ist > und später nicht widerrufen wurde. > Can. 142 — § 1. Delegierte Gewalt erlischt: mit > Erfüllung des Auftrages; mit Ablauf der Zeit oder durch Erledigung aller > Fälle, für die sie übertragen wurde; durch Wegfall der Zweckursache der > Delegation; durch Widerruf seitens des Deleganten, der dem Delegierten > unmittelbar mitgeteilt wurde, sowie durch Verzicht seitens des Delegierten, der > dem Deleganten angezeigt und von diesem angenommen wurde; nicht aber durch > Erlöschen des Rechtes des Deleganten, sofern dies nicht aus beigefügten > Klauseln hervorgeht. > § 2. Eine Handlung aber, die kraft delegierter, allein im > inneren Bereich ausgeübter Gewalt aus Unaufmerksamkeit nach Ablauf der Zeit, > für die sie verliehen war, vorgenommen wurde, ist gültig. > Can. 143 — § 1. Ordentliche Gewalt erlischt mit dem > Verlust des Amtes, mit dem sie verbunden ist. > § 2. Wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen ist, > wird ordentliche Gewalt suspendiert, wenn gegen die Absetzung oder Amtsenthebung > rechtmäßig Berufung oder Beschwerde eingelegt wird. > Can. 144 — § 1. Bei einem tatsächlich vorliegenden > oder rechtlich anzunehmenden allgemeinen Irrtum und ebenfalls bei einem > positiven und begründeten Rechts- oder Tatsachenzweifel ersetzt die Kirche für > den äußeren wie für den inneren Bereich fehlende ausführende Leitungsgewalt. > § 2. Dieselbe Norm wird auf die in cann. 882, 883, 966 > und 1111, § 1 genannten Befugnisse angewandt. > >   > > TITEL IX > KIRCHENÄMTER > Can. 145 — § 1. Kirchenamt ist jedweder Dienst, der > durch göttliche oder kirchliche Anordnung auf Dauer eingerichtet ist und der > Wahrnehmung eines geistlichen Zweckes dient. > § 2. Pflichten und Rechte, die den einzelnen > Kirchenämtern eigen sind, werden bestimmt entweder durch das Recht selbst, > durch das ein Amt eingerichtet wird, oder durch Dekret der zuständigen > Autorität, durch das es eingerichtet und zugleich übertragen wird. > >   > > KAPITEL I > ÜBERTRAGUNG EINES KIRCHENAMTES > Can. 146 — Ein Kirchenamt kann ohne kanonische > Amtsübertragung nicht gültig erlangt werden. > Can. 147 — Die Übertragung eines Kirchenamtes > geschieht: durch freie Amtsübertragung seitens der zuständigen kirchlichen > Autorität; durch die von dieser vorgenommene Einsetzung, wenn eine > Präsentation vorausgegangen ist, durch die von dieser vollzogene Bestätigung > oder Zulassung, wenn eine Wahl oder Wahlbitte vorausgegangen ist, schließlich > durch einfache Wahl und Annahme seitens des Gewählten, wenn die Wahl keiner > Bestätigung bedarf. > Can. 148 — Der Autorität, der es zukommt, Ämter zu > errichten, zu verändern und aufzuheben, steht auch deren Übertragung zu, wenn > nicht etwas anderes im Recht bestimmt ist. > Can. 149 — § 1. Damit jemand zu einem Kirchenamt > berufen werden kann, muß er in der Gemeinschaft der Kirche stehen und geeignet > sein, d. h. jene Eigenschaften besitzen, die im allgemeinen oder partikularen > Recht oder in den Stiftungsbestimmungen für dieses Amt gefordert werden. > § 2. Die Übertragung eines Kirchenamtes an jemanden, der > die erforderlichen Eigenschaften nicht besitzt, ist nur dann ungültig, wenn > diese Eigenschaften vom allgemeinen oder partikularen Recht oder von den > Stiftungsbestimmungen zur Gültigkeit der Amtsübertragung ausdrücklich > verlangt werden; andernfalls ist sie gültig, kann aber durch Dekret der > zuständigen Autorität oder durch Urteil eines Verwaltungsgerichts aufgehoben > werden. > § 3. Wenn eine Amtsübertragung aufgrund von Simonie > erfolgte, ist sie von Rechts wegen ungültig. > Can. 150 — Ein Amt, das der umfassenden Seelsorge dient, > zu deren Wahrnehmung die Priesterweihe erforderlich ist, kann jemandem, der die > Priesterweihe noch nicht empfangen hat, nicht gültig übertragen werden. > Can. 151 — Die Übertragung eines Amtes, das der > Seelsorge dient, darf ohne schwerwiegenden Grund nicht aufgeschoben werden. > Can. 152 — Niemandem dürfen zwei oder mehrere > miteinander unvereinbare Ämter übertragen werden, d. h. solche, die von einem > allein nicht zugleich wahrgenommen werden können. > Can. 153 — § 1. Die Übertragung eines Amtes, das von > Rechts wegen nicht frei ist, ist ohne weiteres ungültig und wird auch durch > nachfolgendes Freiwerden nicht gültig. > § 2. Handelt es sich aber um ein Amt, das nach dem Recht > für eine bestimmte Zeit übertragen wird, so kann die Amtsübertragung > innerhalb von sechs Monaten vor Ablauf dieser Zeit vorgenommen werden und hat > Rechtswirkung vom Tag des Freiwerdens des Amtes an. > § 3. Das Versprechen irgendeines Amtes, von wem auch > immer es gegeben worden ist, bringt keine rechtliche Wirkung hervor. > Can. 154 — Ein nach dem Recht unbesetztes Amt, das etwa > jemand bislang unrechtmäßig in Besitz hat, kann übertragen werden, wenn nur > vorschriftsmäßig erklärt wurde, daß dieser Besitz nicht rechtmäßig ist, > und diese Erklärung im Übertragungsschreiben erwähnt wird. > Can. 155 — Wer stellvertretend für einen anderen, der > nachlässig oder verhindert ist, eine Amtsübertragung vornimmt, erlangt > hierdurch keine Gewalt über die Person, der es übertragen wurde; vielmehr wird > deren rechtliche Stellung so bestimmt, als ob die Amtsübertragung auf dem > ordentlichen Rechtsweg vorgenommen worden wäre. > Can. 156 — Jede Amtsübertragung muß schriftlich > ausgefertigt werden. > >   > > Artikel 1 > FREIE AMTSÜBERTRAGUNG > Can. 157 — Wenn nicht etwas anderes im Recht > ausdrücklich festgelegt ist, ist es Sache des Diözesanbischofs, durch freie > Amtsübertragung die Kirchenämter in der eigenen Teilkirche zu besetzen. > >   > > Artikel 2 > PRÄSENTATION > Can. 158 — § 1. Die Präsentation auf ein Kirchenamt > muß von demjenigen, dem das Präsentationsrecht zusteht, gegenüber der > Autorität erfolgen, der es zukommt, die Einsetzung in das betreffende Amt > vorzunehmen, und zwar, wenn nicht etwas anderes rechtmäßig vorgesehen ist, > innerhalb von drei Monaten, nachdem er vom Freiwerden des Amtes Kenntnis erlangt > hat. > § 2. Wenn das Präsentationsrecht einem Kollegium oder > einem Personenkreis zusteht, muß der zu Präsentierende unter Beachtung der > Vorschriften der cann. 165—179 bestimmt werden. > Can. 159 — Niemand darf gegen seinen Willen präsentiert > werden, deshalb kann jemand, der zur Präsentation vorgeschlagen wird und dessen > Einverständnis erfragt wurde, präsentiert werden, wenn er nicht innerhalb > einer Nutzfrist von acht Tagen ablehnt. > Can. 160 — § 1. Wer das Präsentationsrecht innehat, > kann eine oder auch mehrere Personen präsentieren, und zwar gleichzeitig oder > nacheinander. > § 2. Niemand kann sich selbst präsentieren; ein > Kollegium oder ein Personenkreis kann aber eines seiner Mitglieder > präsentieren. > Can. 161 — § 1. Wenn nicht etwas anderes im Recht > bestimmt ist, kann derjenige, der jemanden vorgeschlagen hatte, der als nicht > geeignet befunden wurde, nur ein zweites Mal, und zwar innerhalb eines Monats, > einen anderen Kandidaten präsentieren. > § 2. Wenn ein Präsentierter vor der Einsetzung in das > Amt verzichtet hat oder gestorben ist, kann der Inhaber des > Präsentationsrechtes innerhalb eines Monats, nachdem er vom Verzicht oder Tod > Kenntnis erlangt hat, sein Recht wiederum ausüben. > Can. 162 — Wer nicht innerhalb der Nutzfrist gemäß > can. 158, § 1 und can. 161 die Präsentation vorgenommen hat, und ebenso, wer > zweimal einen als nichtgeeignet Befundenen vorgeschlagen hat, verliert für > diesen Fall das Präsentationsrecht, der Autorität, deren Sache es ist, die > Amtseinsetzung vorzunehmen, steht es zu, das vakante Amt frei zu übertragen, > jedoch nur mit Zustimmung des eigenen Ordinarius dessen, dem das Amt übertragen > wird. > Can. 163 — Die Autorität, der es nach Maßgabe des > Rechtes zusteht, einen Präsentierten in das Amt einzusetzen, hat den > rechtmäßig Präsentierten, den sie als geeignet befunden hat und der die > Präsentation angenommen hat, in das Amt einzusetzen; wenn aber mehrere > rechtmäßig Präsentierte als geeignet befunden wurden, muß sie einen von > diesen in das Amt einsetzen. > >   > > Artikel 3 > WAHL > Can. 164 — Wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen > ist, sind bei kanonischen Wahlen die Vorschriften der folgenden Canones > einzuhalten. > Can. 165 — Ist nicht etwas anderes im Recht oder in den > rechtmäßigen Statuten des betreffenden Kollegiums oder Personenkreises > vorgesehen, so darf, wenn einem Kollegium oder einem Personenkreis das Wahlrecht > für ein Amt zukommt, die Wahl nicht über eine Nutzfrist von drei Monaten > hinaus aufgeschoben werden, die von dem Zeitpunkt an zu berechnen ist, da das > Freiwerden des Amtes bekannt wurde; wenn diese Frist ungenutzt verstrichen ist, > obliegt es der kirchlichen Autorität, der das Recht zur Bestätigung der Wahl > oder das Recht zur Amtsübertragung ersatzweise zusteht, das unbesetzte Amt frei > zu übertragen. > Can. 166 — § 1. Der Vorsitzende eines Kollegiums oder > Personenkreises hat alle Mitglieder des Kollegiums oder des Personenkreises > einzuberufen; wenn die Einladung aber persönlich erfolgen muß, ist sie > gültig, wenn sie am Ort des Wohnsitzes oder Nebenwohnsitzes oder am > Aufenthaltsort erfolgt. > § 2. Wenn jemand von den Einzuberufenden übergangen > wurde und deshalb abwesend war, ist die Wahl gültig, jedoch muß, sofern > erwiesen ist, daß er übergangen wurde und abwesend war, auf seinen Antrag hin > die Wahl von der zuständigen Autorität aufgehoben werden, auch wenn sie > bereits bestätigt war, sofern rechtlich feststeht, daß die Beschwerde > wenigstens innerhalb von drei Tagen, nachdem er von der Wahl Kenntnis erlangt > hatte, übermittelt worden ist. > § 3. Wenn aber mehr als ein Drittel der Wähler > übergangen wurde, ist die Wahl von Rechts wegen nichtig, sofern nicht alle > Übergangenen tatsächlich teilgenommen hatten. > Can. 167 — § 1. Ist die Einberufung rechtmäßig > erfolgt; haben diejenigen Stimmrecht, die an dem in der Einberufung > festgesetzten Tag und Ort anwesend sind, dabei ist die Möglichkeit der > Stimmabgabe durch Brief oder Stellvertreter ausgeschlossen, wenn nicht etwas > anderes in den Statuten rechtmäßig vorgesehen ist. > § 2. Wenn ein Wahlberechtigter in dem Haus anwesend ist, > in dem die Wahl stattfindet, aber an ihr wegen seines Gesundheitszustandes nicht > teilnehmen kann, ist seine schriftliche Stimmabgabe von den Wahlprüfern > einzuholen. > Can. 168 — Auch wenn jemand aufgrund mehrerer > Rechtstitel das Recht hat, in eigenem Namen seine Stimme abzugeben, kann er nur > eine einzige Stimme abgeben. > Can. 169 — Damit die Wahl gültig ist, kann niemand zur > Abstimmung zugelassen werden, der nicht dem Kollegium oder dem Personenkreis > angehört. > Can. 170 — Eine Wahl, deren Freiheit auf irgendeine > Weise tatsächlich beeinträchtigt war, ist von Rechts wegen ungültig. > Can. 171 — § 1. Unfähig zur Stimmabgabe ist: > 1° wer handlungsunfähig ist, > 2° wer das aktive Wahlrecht nicht besitzt, > 3° wer mit der Strafe der Exkommunikation belegt ist, sei > es durch richterliches Urteil oder durch Dekret, wodurch die Strafe verhängt > oder festgestellt wird, > 4° wer von der Gemeinschaft der Kirche offenkundig > abgefallen ist. > § 2. Wird jemand von den Vorgenannten zugelassen, so ist > seine Stimme ungültig, die Wahl aber ist gültig, wenn nicht feststeht, daß > der Gewählte nach Abzug dieser Stimme die erforderliche Stimmenzahl nicht > erhalten hätte. > Can. 172 — § 1. Damit die Stimme gültig ist, muß sie > sein: > 1° frei, daher ist die Stimme desjenigen ungültig, der > durch schwere Furcht oder arglistige Täuschung direkt oder indirekt veranlaßt > wurde, eine bestimmte Person oder verschiedene Personen einander ausschließend > zu wählen; > 2° geheim, sicher, bedingungslos und bestimmt. > § 2. Bedingungen, die vor der Wahl der Stimmabgabe > beigefügt wurden, gelten als nicht beigefügt. > Can. 173 — § 1. Vor Beginn der Wahl sind aus dem > betreffenden Kollegium oder Personenkreis wenigstens zwei Wahlprüfer zu > bestellen. > § 2. Die Wahlprüfer haben die Stimmzettel einzusammeln > und im Beisein des Wahlvorsitzenden zu überprüfen, ob die Zahl der Stimmzettel > der Zahl der Wähler entspricht, die Stimmen selbst zu prüfen und > bekanntzugeben, wieviele jeder erhalten hat. > § 3. Übersteigt die Zahl der Stimmzettel die Zahl der > Wähler, so ist die Wahl nichtig. > § 4. Über alle Wahlhandlungen ist von demjenigen, der > die Aufgabe des Schriftführers wahrnimmt, eine genaue Niederschrift > anzufertigen und, wenigstens von diesem Schriftführer, dem Vorsitzenden und den > Wahlprüfern unterschrieben, im Archiv des Kollegiums sorgfältig aufzubewahren. > Can. 174 — § 1. Sofern nicht etwas anderes im Recht > oder in den Statuten vorgesehen ist, kann die Wahl auch durch Auftragswahl > erfolgen, dann nämlich, wenn die Wähler in einem einstimmigen und > schriftlichen Beschluß das Wahlrecht für diesen Fall auf eine oder mehrere > geeignete Personen übertragen, seien diese aus ihrer Mitte oder Außenstehende, > damit sie im Namen aller aufgrund dieser Befugnis die Wahl vornehmen. > § 2. Bei Kollegien oder Personenkreisen, die nur aus > Klerikern bestehen, müssen die Auftragswähler das Weihesakrament empfangen > haben; andernfalls ist die Wahl ungültig. > § 3. Die Auftragswähler müssen die Rechtsvorschriften > über die Wahl einhalten und zur Gültigkeit der Wahl die dem Wahlauftrag > beigefügten Bedingungen beachten, sofern sie dem Recht nicht widersprechen, dem > Recht widersprechende Bedingungen aber gelten als nicht beigefügt. > Can. 175 — Der Wahlauftrag entfällt, und das Wahlrecht > kehrt zu denen zurück, die den Wahlauftrag erteilt haben: > 1° durch Widerruf seitens des Kollegiums oder des > Personenkreises, solange die Sache noch nicht behandelt ist, > 2° bei Nichterfüllung einer dem Wahlauftrag beigefügten > Bedingung, > 3° nach Beendigung der Wahl, wenn diese nichtig war. > Can. 176 — Wenn nicht etwas anderes im Recht oder in den > Statuten vorgesehen ist, muß derjenige als gewählt gelten und vom Vorsitzenden > des Kollegiums oder des Personenkreises bekanntgegeben werden, der gemäß can. > 119, n. 1 die erforderliche Stimmenzahl erhalten hat. > Can. 177 — § 1. Die Wahl ist dem Gewählten > unverzüglich mitzuteilen, dieser muß innerhalb einer Nutzfrist von acht Tagen > nach Erhalt der Mitteilung dem Vorsitzenden des Kollegiums oder des > Personenkreises erklären, ob er die Wahl annimmt oder nicht, andernfalls hat > die Wahl keine Rechtswirkung. > § 2. Wenn der Gewählte die Wahl nicht annimmt, verliert > er jedes Recht aus der Wahl und kann es auch nicht durch nachfolgende Annahme > erlangen, kann jedoch erneut gewählt werden; das Kollegium oder der > Personenkreis aber muß innerhalb eines Monats, nachdem ihm die Nichtannahme > bekannt geworden ist, zu einer neuen Wahl schreiten. > Can. 178 — Mit Annahme einer Wahl, die keiner > Bestätigung bedarf, erhält der Gewählte sofort das Amt mit vollem Recht, > andernfalls erlangt er nur einen Rechtsanspruch auf das Amt. > Can. 179 — § 1. Wenn die Wahl einer Bestätigung > bedarf, muß der Gewählte selbst oder durch einen anderen innerhalb einer > Nutzfrist von acht Tagen nach Annahme der Wahl die Bestätigung von der > zuständigen Autorität erbitten, andernfalls verliert er jeden Rechtsanspruch, > wenn er nicht nachweist, daß er durch einen gerechten Grund gehindert war, die > Bestätigung zu erbitten. > § 2. Wenn die zuständige Autorität den Gewählten > gemäß can. 149, § 1 als geeignet befunden hat und die Wahl nach Maßgabe des > Rechtes durchgeführt wurde, kann sie die Bestätigung nicht verweigern. > § 3. Die Bestätigung muß schriftlich erteilt werden. > § 4. Vor der Mitteilung der Bestätigung darf sich der > Gewählte nicht in die Amtsführung einmischen, weder in geistlichen noch in > zeitlichen Angelegenheiten, und etwa von ihm vorgenommene Handlungen sind > nichtig. > § 5. Mit der Mitteilung der Bestätigung erhält der > Gewählte das Amt mit vollem Recht, wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen > ist. > >   > > Artikel 4 > WAHLBITTE > Can. 180 — § 1. Steht der Wahl einer Person, welche die > Wähler für geeigneter halten und anderen vorziehen, ein kanonisches Hindernis > entgegen, von dem Dispens erteilt werden kann und üblicherweise erteilt wird, > so können sie mit ihrer Stimmabgabe diese Person von der zuständigen > Autorität für das Amt erbitten, wenn nicht etwas anderes im Recht vorgesehen > ist. > § 2. Die Auftragswähler können eine Wahlbitte nur > aussprechen, wenn dies im Wahlauftrag ausgedrückt worden ist. > Can. 181 — § 1. Damit die Wahlbitte Rechtskraft hat, > sind wenigstens zwei Drittel der Stimmen erforderlich. > § 2. Die Stimmabgabe für eine Wahlbitte muß durch das > Wort ich erbitte oder ein gleichbedeutendes Wort ausgedrückt werden; die > Formulierung ich wähle bzw. ich erbitte oder eine gleichbedeutende gilt für > eine Wahl, wenn kein Hindernis besteht, andernfalls für eine Wahlbitte. > Can. 182 — § 1. Die Wahlbitte muß vom Vorsitzenden > innerhalb einer Nutzfrist von acht Tagen an die zuständige Autorität gesandt > werden, der es zusteht, eine Wahl zu bestätigen; ihre Aufgabe ist es, Dispens > vom Hindernis zu gewähren oder, wenn sie diese Gewalt nicht besitzt, bei der > höheren Autorität um Dispens nachzusuchen, wenn eine Bestätigung nicht > erforderlich ist, muß die Wahlbitte an die zuständige Autorität gesandt > werden, damit die Dispens erteilt wird. > § 2. Wurde die Wahlbitte nicht innerhalb der > vorgeschriebenen Zeit abgesandt, so ist sie ohne weiteres nichtig, und das > Kollegium oder der Personenkreis verliert für diesen Fall das Recht der Wahl > oder Wahlbitte, wenn nicht nachgewiesen wird, daß der Vorsitzende aus einem > gerechten Grund gehindert war, die Wahlbitte abzusenden, oder diese aus Vorsatz > oder Nachlässigkeit nicht rechtzeitig abgesandt hat. > § 3. Der Erbetene erwirbt keinen Rechtsanspruch aus der > Wahlbitte; die zuständige Autorität ist nicht verpflichtet, ihr zu > entsprechen. > § 4. Eine der zuständigen Autorität vorgelegte > Wahlbitte können die Wähler nur mit Zustimmung der Autorität widerrufen. > Can. 183 — § 1. Wenn die zuständige Autorität der > Wahlbitte nicht entsprochen hat, erlangt das Kollegium oder der Personenkreis > das Wahlrecht wieder. > § 2. Wenn der Wahlbitte entsprochen wurde, ist dies dem > Erbetenen mitzuteilen, der gemäß can. 177, § 1 antworten muß. > § 3. Wer eine Wahlbitte, der entsprochen worden ist, > annimmt, erhält sofort das Amt mit vollem Recht. > >   > > KAPITEL II > VERLUST EINES KIRCHENAMTES > Can. 184 — § 1. Ein Kirchenamt geht verloren: durch > Ablauf der vorher festgesetzten Zeit, durch Erreichen der im Recht bestimmten > Altersgrenze, durch Verzicht, Versetzung, Amtsenthebung und Absetzung. > § 2. Ein Kirchenamt geht nicht verloren, wenn das Recht > der Autorität, von der es übertragen wurde, auf irgendeine Weise erlischt, > sofern nicht im Recht etwas anderes vorgesehen ist. > § 3. Der rechtswirksam gewordene Amtsverlust ist > möglichst bald allen bekanntzugeben, denen irgendein Recht bei der > Amtsübertragung zukommt. > Can. 185 — Demjenigen, der wegen Erreichens der > Altersgrenze oder aufgrund der Annahme seines Verzichts ein Amt verliert, kann > der Titel eines Emeritus verliehen werden. > Can. 186 — Bei Ablauf der vorher festgesetzten Zeit oder > beim Erreichen der Altersgrenze hat der Amtsverlust erst von dem Zeitpunkt an > Rechtswirkung, zu dem er von der zuständigen Autorität schriftlich mitgeteilt > wird. > >   > > Artikel 1 > AMTSVERZICHT > Can. 187 — Jeder, der handlungsfähig ist, kann auf ein > Kirchenamt aus gerechtem Grund verzichten. > Can. 188 — Ein Verzicht, der aufgrund schwerer, > widerrechtlich eingeflößter Furcht, arglistiger Täuschung, eines wesentlichen > Irrtums oder aufgrund von Simonie erfolgte, ist von Rechts wegen ungültig. > Can. 189 — § 1. Damit ein Verzicht gültig ist, ob er > nun der Annahme bedarf oder nicht, muß er gegenüber der Autorität erklärt > werden, der die Übertragung des betreffenden Amtes zusteht, und zwar > schriftlich oder mündlich vor zwei Zeugen. > § 2. Die Autorität darf einen Verzicht, der nicht auf > einem gerechten und angemessenen Grund beruht, nicht annehmen. > § 3. Wenn ein Verzicht, welcher der Annahme bedarf, nicht > innerhalb von drei Monaten angenommen wird, verliert er jede Rechtskraft, wenn > er der Annahme nicht bedarf, erlangt er Rechtskraft durch die nach Maßgabe des > Rechtes vorgenommene Mitteilung seitens des Verzichtenden. > § 4. Solange der Verzicht noch nicht Rechtskraft erlangt > hat, kann er vom Verzichtenden zurückgenommen werden; wenn die Rechtswirkung > eingetreten ist, kann er nicht mehr zurückgenommen werden; derjenige aber, der > auf das Amt verzichtet hat, kann es aus einem anderen Rechtstitel > wiedererlangen. > >   > > Artikel 2 > VERSETZUNG > Can. 190 — § 1. Eine Versetzung kann nur von demjenigen > vorgenommen werden, der das Übertragungsrecht hat für das Amt, das verloren > geht, und zugleich für das Amt, das übertragen wird. > § 2. Wenn die Versetzung gegen den Willen des > Amtsinhabers erfolgt, ist ein schwerwiegender Grund erforderlich und muß, > unbeschadet des Rechtes zur Darlegung von Gegengründen, die im Recht > vorgeschriebene Verfahrensweise eingehalten werden. > § 3. Damit die Versetzung Rechtswirkung erlangt, ist sie > schriftlich mitzuteilen. > Can. 191 — § 1. Bei der Versetzung wird das frühere > Amt frei durch die kanonische Inbesitznahme des anderen Amtes, wenn nicht etwas > anderes im Recht vorgesehen oder von der zuständigen Autorität vorgeschrieben > worden ist. > § 2. Wer versetzt wird, erhält die mit dem früheren Amt > verbundene Vergütung, bis er das andere Amt kanonisch in Besitz genommen hat. > >   > > Artikel 3 > AMTSENTHEBUNG > Can. 192 — Des Amtes wird jemand enthoben entweder durch > ein von der zuständigen Autorität rechtmäßig erlassenes Dekret, und zwar > unter Wahrung etwa aufgrund eines Vertrags erworbener Rechte, oder von Rechts > wegen gemäß can. 194. > Can. — 193 § 1. Eines Amtes, das jemandem auf > unbestimmte Zeit übertragen ist, kann dieser nur aus schwerwiegenden Gründen > und unter Einhaltung der im Recht festgelegten Verfahrensweise enthoben werden. > § 2. Dasselbe gilt, damit jemand eines Amtes, das ihm auf > bestimmte Zeit übertragen ist, vor Ablauf dieser Zeit enthoben werden kann, > unbeschadet der Vorschrift des can. 624, § 3. > § 3. Eines Amtes, das jemandem gemäß den > Rechtsvorschriften nach dem klugen Ermessen der zuständigen Autorität > übertragen ist, kann dieser aus gerechtem Grund nach dem Urteil derselben > Autorität enthoben werden. > § 4. Damit das Dekret der Amtsenthebung Rechtswirkung > erlangt, ist es schriftlich mitzuteilen. > Can. 194 — § 1. Eines Kirchenamtes wird von Rechts > wegen enthoben: > 1° wer den Klerikerstand verloren hat, > 2° wer vom katholischen Glauben oder von der Gemeinschaft > der Kirche öffentlich abgefallen ist, > 3° ein Kleriker, der eine, wenn auch nur zivile, > Eheschließung versucht hat. > § 2. Die in nn. 2 und 3 genannte Amtsenthebung kann nur > dann geltend gemacht werden, wenn sie aufgrund einer Erklärung der zuständigen > Autorität feststeht. > Can. 195 — Wird jemand nicht von Rechts wegen, sondern > durch Dekret der zuständigen Autorität eines Amtes enthoben, durch das sein > Unterhalt gesichert wird, so hat dieselbe Autorität Vorkehrungen dafür zu > treffen, daß eine angemessene Zeit lang für seine Existenz gesorgt wird, wenn > nicht auf andere Weise Vorsorge getroffen wurde. > >   > > Artikel 4 > ABSETZUNG > Can. 196 — § 1. Die Absetzung vom Amt, als Strafe für > eine Straftat, kann nur nach Maßgabe des Rechtes erfolgen. > § 2. Die Absetzung erlangt Rechtswirkung gemäß den > Vorschriften der Canones des Strafrechts. >   > TITEL X > ERSITZUNG UND VERJÄHRUNG > Can. 197 — Bezüglich der Ersitzung und Verjährung, als > einer Art und Weise, ein subjektives Recht zu erwerben oder zu verlieren und > sich von Verpflichtungen zu befreien, übernimmt die Kirche das, was in der > weltlichen Gesetzgebung der betreffenden Nation gilt, unbeschadet der Ausnahmen, > die in den Canones dieses Codex festgesetzt sind. > Can. 198 — Ersitzung und Verjährung erlangen nur dann > Geltung, wenn sie auf gutem Glauben beruhen, und zwar nicht nur zu Beginn, > sondern während des gesamten Laufes der für Ersitzung und Verjährung > erforderlichen Frist, unbeschadet der Vorschrift des can. 1362. > Can. 199 — Der Ersitzung bzw. Verjährung unterliegen > nicht: > 1° Rechte und Pflichten, die natürlichen oder positiven > göttlichen Rechtes sind, > 2° Rechte, die allein durch ein apostolisches Privileg > erlangt werden können, > 3° Rechte und Pflichten, die unmittelbar das geistliche > Leben der Gläubigen betreffen, > 4° die sicheren und unzweifelhaften Grenzen kirchlicher > Gebiete, > 5° Meßstipendien und Meßverpflichtungen, > 6° die Übertragung eines Kirchenamtes, das nach Maßgabe > des Rechtes die Ausübung der heiligen Weihe erfordert, > 7° das Visitationsrecht und die Gehorsamspflicht, so daß > die Gläubigen von keiner kirchlichen Autorität visitiert werden könnten und > keiner Autorität mehr unterstellt wären. > >   > > TITEL XI > ZEITBERECHNUNG > Can. 200 — Wenn nicht etwas anderes im Recht > ausdrücklich vorgesehen ist, wird die Zeit nach Maßgabe der folgenden Canones > berechnet. > Can. 201 — § 1. Unter einer zusammenhängenden Zeit > wird eine solche verstanden, die keine Unterbrechung zuläßt. > § 2. Unter einer Nutzfrist versteht man eine Frist, die > demjenigen, der sein Recht ausübt oder geltend macht, in der Weise zukommt, > daß sie nicht verstreicht, wenn er unwissend ist oder nicht handeln kann. > Can. 202 — § 1. Im Recht versteht man: unter einem Tag > einen Zeitraum, der aus 24 ununterbrochenen Stunden besteht und um Mitternacht > beginnt, wenn nicht etwas anderes ausdrücklich vorgesehen ist; unter einer > Woche einen Zeitraum von 7 Tagen; unter einem Monat einen Zeitraum von 30 Tagen > und unter einem Jahr einen Zeitraum von 365 Tagen, wenn nicht gesagt wird, daß > Monat und Jahr wie im Kalender zu berechnen sind. > § 2. Wenn es sich um eine zusammenhängende Zeit handelt, > sind Monat und Jahr immer wie im Kalender zu berechnen. > Can. 203 — § 1. Bei einer Frist wird der erste Tag > nicht mitgezählt, wenn nicht deren Beginn mit dem Beginn eines Tages > zusammenfällt oder etwas anderes im Recht ausdrücklich vorgesehen ist. > § 2. Wenn nichts Gegenteiliges festgesetzt wird, wird bei > einer Frist der letzte Tag mitgezählt, wenn die Frist aus einem oder mehreren > Monaten oder Jahren bzw. aus einer oder mehreren Wochen besteht, endet sie mit > Ablauf des letzten Tages derselben Zahl oder, wenn der Monat einen Tag derselben > Zahl nicht hat, mit Ablauf des letzten Tages des Monats. > >   > >   > BUCH II > VOLK GOTTES > >   >   > > TEIL I > DIE GLÄUBIGEN > Can. 204 — § 1. Gläubige sind jene, die durch die > Taufe Christus eingegliedert, zum Volke Gottes gemacht und dadurch auf ihre > Weise des priesterlichen, prophetischen und königlichen Amtes Christi teilhaft > geworden sind, sie sind gemäß ihrer je eigenen Stellung zur Ausübung der > Sendung berufen, die Gott der Kirche zur Erfüllung in der Welt anvertraut hat. > § 2. Diese Kirche, in dieser Welt als Gesellschaft > verfaßt und geordnet, ist in der katholischen Kirche verwirklicht, die von dem > Nachfolger Petri und den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird. > Can. 205 — Voll in der Gemeinschaft der katholischen > Kirche in dieser Welt stehen jene Getauften, die in ihrem sichtbaren Verband mit > Christus verbunden sind, und zwar durch die Bande des Glaubensbekenntnisses, der > Sakramente und der kirchlichen Leitung. > Can. 206 — § 1. Auf besondere Weise mit der Kirche > verbunden sind die Katechumenen, jene nämlich, die, vom Heiligen Geist > geleitet, mit erklärtem Willen um Aufnahme in sie bitten; durch dieses Begehren > wie auch durch ihr Leben des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe werden sie mit > der Kirche verbunden, die sie schon als die ihren umsorgt. > § 2. Den Katechumenen widmet die Kirche ihre besondere > Sorge, während sie diese zu einer dem Evangelium gemäßen Lebensführung > einlädt und in die Feier der heiligen Riten einführt, gewährt sie ihnen schon > verschiedene Vorrechte, die den Christen eigen sind. > Can. 207 — § 1. Kraft göttlicher Weisung gibt es in > der Kirche unter den Gläubigen geistliche Amtsträger, die im Recht auch > Kleriker genannt werden, die übrigen dagegen heißen auch Laien. > § 2. In diesen beiden Gruppen gibt es Gläubige, die sich > durch das von der Kirche anerkannte und geordnete Bekenntnis zu den > evangelischen Räten durch Gelübde oder andere heilige Bindungen, je in ihrer > besonderen Weise, Gott weihen und der Heilssendung der Kirche dienen; auch wenn > deren Stand nicht zur hierarchischen Struktur der Kirche gehört, ist er dennoch > für ihr Leben und ihre Heiligkeit bedeutsam. > >   > > TITEL I > PFLICHTEN UND RECHTE > ALLER GLÄUBIGEN > Can. 208 — Unter allen Gläubigen besteht, und zwar > aufgrund ihrer Wiedergeburt in Christus, eine wahre Gleichheit in ihrer Würde > und Tätigkeit, kraft der alle je nach ihrer eigenen Stellung und Aufgabe am > Aufbau des Leibes Christi mitwirken. > Can. 209 — § 1. Die Gläubigen sind verpflichtet, auch > in ihrem eigenen Verhalten, immer die Gemeinschaft mit der Kirche zu wahren. > § 2. Mit großer Sorgfalt haben sie ihre Pflichten zu > erfüllen, die ihnen gegenüber der Gesamtkirche wie gegenüber der Teilkirche > obliegen, zu der sie gemäß den Rechtsvorschriften gehören. > Can. 210 — Alle Gläubigen müssen je nach ihrer eigenen > Stellung ihre Kräfte einsetzen, ein heiliges Leben zu führen sowie das > Wachstum der Kirche und ihre ständige Heiligung zu fördern. > Can. 211 — Alle Gläubigen haben die Pflicht und das > Recht, dazu beizutragen, daß die göttliche Heilsbotschaft immer mehr zu allen > Menschen aller Zeiten auf der ganzen Welt gelangt. > Can. 212 — § 1. Was die geistlichen Hirten in > Stellvertretung Christi als Lehrer des Glaubens erklären oder als Leiter der > Kirche bestimmen, haben die Gläubigen im Bewußtsein ihrer eigenen > Verantwortung in christlichem Gehorsam zu befolgen. > § 2. Den Gläubigen ist es unbenommen, ihre Anliegen, > insbesondere die geistlichen, und ihre Wünsche den Hirten der Kirche zu > eröffnen. > § 3. Entsprechend ihrem Wissen, ihrer Zuständigkeit und > ihrer hervorragenden Stellung haben sie das Recht und bisweilen sogar die > Pflicht, ihre Meinung in dem, was das Wohl der Kirche angeht, den geistlichen > Hirten mitzuteilen und sie unter Wahrung der Unversehrtheit des Glaubens und der > Sitten und der Ehrfurcht gegenüber den Hirten und unter Beachtung des > allgemeinen Nutzens und der Würde der Personen den übrigen Gläubigen > kundzutun. > Can. 213 — Die Gläubigen haben das Recht, aus den > geistlichen Gütern der Kirche, insbesondere dem Wort Gottes und den > Sakramenten, Hilfe von den geistlichen Hirten zu empfangen. > Can. 214 — Die Gläubigen haben das Recht, den > Gottesdienst gemäß den Vorschriften des eigenen, von den zuständigen Hirten > der Kirche genehmigten Ritus zu feiern und der eigenen Form des geistlichen > Lebens zu folgen, sofern diese mit der Lehre der Kirche übereinstimmt. > Can. 215* — Den Gläubigen ist es unbenommen, > Vereinigungen für Zwecke der Caritas oder der Frömmigkeit oder zur Förderung > der christlichen Berufung in der Welt frei zu gründen und zu leiten und > Versammlungen abzuhalten, um diese Zwecke gemeinsam zu verfolgen. > Can. 216 — Da alle Gläubigen an der Sendung der Kirche > teilhaben, haben sie das Recht, auch durch eigene Unternehmungen je nach ihrem > Stand und ihrer Stellung eine apostolische Tätigkeit in Gang zu setzen oder zu > unterhalten; keine Unternehmung darf sich jedoch ohne Zustimmung der > zuständigen kirchlichen Autorität katholisch nennen. > Can. 217 — Da ja die Gläubigen durch, die Taufe zu > einem Leben nach der Lehre des Evangeliums berufen sind, haben sie das Recht auf > eine christliche Erziehung, durch die sie in angemessener Weise zur Erlangung > der Reife der menschlichen Person und zugleich zur Erkenntnis des > Heilsgeheimnisses und zu einem Leben danach angeleitet werden. > Can. 218 — Die sich theologischen Wissenschaften widmen, > besitzen die gebührende Freiheit der Forschung und der klugen > Meinungsäußerung in den Bereichen, in denen sie über Sachkenntnis verfügen, > dabei ist der schuldige Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche zu wahren. > Can. 219 — Alle Gläubigen haben das Recht, ihren > Lebensstand frei von jeglichem Zwang zu wählen. > Can. 220 — Niemand darf den guten Ruf, den jemand hat, > rechtswidrig schädigen und das persönliche Recht eines jeden auf den Schutz > der eigenen Intimsphäre verletzen. > Can. 221 — § 1. Den Gläubigen steht es zu, ihre > Rechte, die sie in der Kirche besitzen, rechtmäßig geltend zu machen und sie > nach Maßgabe des Rechts vor der zuständigen kirchlichen Behörde zu > verteidigen. > § 2. Wenn Gläubige von der zuständigen Autorität vor > Gericht gezogen werden, haben sie auch das Recht auf ein Urteil, das nach Recht > und Billigkeit gefällt wird. > § 3. Die Gläubigen haben das Recht, daß kanonische > Strafen über sie nur nach Maßgabe des Gesetzes verhängt werden. > Can. 222 — § 1. Die Gläubigen sind verpflichtet, für > die Erfordernisse der Kirche Beiträge zu leisten, damit ihr die Mittel zur > Verfügung stehen, die für den Gottesdienst, die Werke des Apostolats und der > Caritas sowie für einen an. gemessenen Unterhalt der in ihrem Dienst Stehenden > notwendig sind. > § 2. Sie sind auch verpflichtet, die soziale > Gerechtigkeit zu fördern und, des Gebotes des Herrn eingedenk, aus ihren > eigenen Einkünften die Armen zu unterstützen. > Can. 223 — § 1. Bei der Ausübung ihrer Rechte müssen > die Gläubigen sowohl als einzelne wie auch in Vereinigungen auf das Gemeinwohl > der 'Kirche, die Rechte anderer und ihre eigenen Pflichten gegenüber anderen > Rücksicht nehmen. > § 2. Der kirchlichen Autorität steht es zu, im Hinblick > auf das Gemeinwohl die Ausübung der Rechte, die den Gläubigen eigen sind, zu > regeln. > >   > > TITEL II > PFLICHTEN UND RECHTE > DER LAIEN > Can. 224 — Die Laien haben außer den Pflichten und > Rechten, die allen Gläubigen gemeinsam sind, und denen, die in anderen Canones > festgesetzt sind, die Pflichten und Rechte, die in den Canones dieses Titels > aufgezählt sind. > Can. 225 — § 1. Da die Laien wie alle Gläubigen zum > Apostolat von Gott durch die Taufe und die Firmung bestimmt sind, haben sie die > allgemeine Pflicht und das Recht, sei es als einzelne oder in Vereinigungen, > mitzuhelfen, daß die göttliche Heilsbotschaft von allen Menschen überall auf > der Welt erkannt und angenommen wird, diese Verpflichtung ist um so dringlicher > unter solchen Umständen, in denen die Menschen nur durch sie das Evangelium > hören und Christus kennenlernen können. > § 2. Sie haben auch die besondere Pflicht, und zwar jeder > gemäß seiner eigenen Stellung, die Ordnung der zeitlichen Dinge im Geiste des > Evangeliums zu gestalten und zur Vollendung zu bringen und so in besonderer > Weise bei der Besorgung dieser Dinge und bei der Ausübung weltlicher Aufgaben > Zeugnis für Christus abzulegen. > Can. 226 — § 1. Die im Ehestand leben, haben gemäß > ihrer eigenen Berufung die besondere Pflicht, durch Ehe und Familie am Aufbau > des Volkes Gottes mitzuwirken. > § 2. Da die Eltern ihren Kindern das Leben geschenkt > haben, haben sie die sehr schwerwiegende Pflicht und das Recht, sie zu erziehen; > daher ist es vor allem Aufgabe der christlichen Eltern, für die christliche > Erziehung ihrer Kinder gemäß der von der Kirche überlieferten Lehre zu > sorgen. > Can. 227 — Die Laien haben das Recht, daß ihnen in den > Angelegenheiten des irdischen Gemeinwesens jene Freiheit zuerkannt wird, die > allen Bürgern zukommt;, beim Gebrauch dieser Freiheit haben sie jedoch dafür > zu sorgen, daß ihre Tãtigkeiten vom Geist des Evangeliums erfüllt sind, und > sich nach der vom, Lehramt der Kirche vorgelegten Lehre zu richten; dabei haben > sie sich jedoch davor zu hüten, in Fragen, die der freien Meinungsbildung > unterliegen, ihre eigene Ansicht als Lehre der Kirche auszugeben. > Can. 228 — § 1. Laien, die als geeignet befunden > werden, sind befähigt, von den geistlichen Hirten für jene kirchlichen Ämter > und Aufgaben herangezogen zu werden, die sie gemäß den Rechtsvorschriften > wahrzunehmen vermögen. > § 2. Laien, die sich durch Wissen, Klugheit und Ansehen > in erforderlichem Maße auszeichnen, sind befähigt, als Sachverständige und > Ratgeber, auch in Ratsgremien nach Maßgabe des Rechts, den Hirten, der Kirche > Hilfe zu leisten. > Can. 229 — § 1. Damit die Laien gemäß der > christlichen Lehre zu leben vermögen, diese auch selbst verkündigen und, wenn > es notwendig ist, verteidigen können und damit sie in der Ausübung des > Apostolats ihren Teil beizutragen imstande sind, sind sie verpflichtet und > berechtigt, Kenntnis dieser Lehre zu erwerben, wie sie der je eigenen Fähigkeit > und der Stellung eines jeden einzelnen entspricht. > § 2. Sie haben auch das Recht, jene tiefere Kenntnis in > den theologischen Wissenschaften zu erwerben, die in kirchlichen Universitäten > oder Fakultäten oder in Instituten für religiöse Wissenschaften gelehrt > werden, indem sie dort Vorlesungen besuchen und akademische Grade erwerben. > § 3. Ebenso können sie unter Beachtung der hinsichtlich > den erforderlichen Eignung erlassenen Vorschriften einen Auftrag zur Lehre in > theologischen Wissenschaften von der rechtmäßigen kirchlichen Autorität > erhalten. > Can. 230 — § 1. Männliche Laien, die das Alter und die > Begabung haben, die durch Dekret der Bischofskonferenz dafür bestimmt sind, > können durch den vorgeschriebenen liturgischen Ritus für die Dienste des > Lektors und des Akolythen auf Dauer bestellt werden, die Übertragung dieser > Dienste gewährt ihnen jedoch nicht das Recht auf Unterhalt oder Vergütung von > seiten der Kirche. > § 2. Laien können aufgrund einer zeitlich begrenzten > Beauftragung bei liturgischen Handlungen die Aufgabe des Lektors erfüllen, > ebenso können alle Laien die Aufgaben des Kommentators, des Kantors oder andere > Aufgaben nach Maßgabe des Rechtes wahrnehmen. > § 3* Wo es ein Bedarf der Kirche nahelegt, weil für > diese Dienste Beauftragte nicht zur Verfügung stehen, können auch Laien, > selbst wenn sie nicht Lektoren oder Akolythen sind, nach Maßgabe der > Rechtsvorschriften bestimmte Aufgaben derselben erfüllen, nämlich den Dienst > am Wort, die Leitung liturgischer Gebete, die Spendung der Taufe und die > Austeilung der heiligen Kommunion. > Can. 231 — § 1. Laien, die auf Dauer oder auf Zeit für > einen besonderen Dienst der Kirche bestellt werden, sind verpflichtet, die zur > gebührenden Erfüllung ihrer Aufgabe erforderliche Bildung sich anzueignen und > diese Aufgabe gewissenhaft, eifrig und sorgfältig zu erfüllen. > § 2. Unbeschadet der Vorschrift des can. 230, § 1 haben > sie das Recht auf eine angemessene Vergütung, die ihrer Stellung entspricht und > mit der sie, auch unter Beachtung des weltlichen Rechts, für die eigenen > Erfordernisse und für die ihrer Familie in geziemender Weise sorgen können; > ebenso steht ihnen das ‚Recht zu, daß für ihre soziale Vorsorge und > Sicherheit sowie ihre Gesundheitsfürsorge, wie man sagt, gebührend vorgesehen > wird. > >   > > TITEL III > GEISTLICHE AMTSTRÄGER ODER KLERIKER > >   > > KAPITEL I > AUSBILDUNG DER KLERIKER > Can. 232 — Die Kirche hat die Pflicht und das eigene und > ausschließliche Recht, diejenigen auszubilden, die für die geistlichen Ämter > bestimmt sind. > Can. 233 — § 1. Der ganzen christlichen Gemeinschaft > obliegt die Pflicht, Berufungen zu fördern, damit in der ganzen Kirche für die > Erfordernisse des geistlichen Amtes ausreichend vorgesorgt wird; besonders sind > dazu die christlichen Familien, die Erzieher und in besonderer Weise die > Priester, vor allem die Pfarrer verpflichtet. Die Diözesanbischöfe, denen die > Sorge um die Förderung von Berufungen hauptsächlich aufgegeben ist, haben das > ihnen anvertraute Volk über die Bedeutung des geistlichen Amtes und über die > Notwendigkeit von Amtsträgern in der Kirche zu belehren; sie haben > Unternehmungen zur Förderung von Berufungen, besonders durch Werke, die dazu > errichtet werden, zu veranlassen und zu unterhalten. > § 2. Alle Priester, vor allem aber die > Diözesanbischöfe, haben außerdem darum besorgt zu sein, daß Männer reiferen > Alters, die sich zu geistlichen Ämtern berufen fühlen, klug durch Wort und Tat > unterstützt werden und die gebotene, Vorbereitung erhalten. > Can. 234 — § 1. Wo Kleine Seminare oder andere > Einrichtungen dieser Art bestehen, sind sie beizubehalten und zu fördern, in > diesen ist zur Förderung von Berufungen dafür zu sorgen, daß eine besondere > religiöse Bildung in Verbindung mit einer geistes- und naturwissenschaftlichen > Ausbildung vermittelt wird, wo es der Diözesanbischof für nützlich hält, hat > er die Errichtung eines Kleinen Seminars oder einer ähnlichen Einrichtung zu > veranlassen. > § 2. Wenn nicht in bestimmten Fällen die Umstände etwas > anderes nahelegen sind die Jugendlichen, die sich mit dem Gedanken tragen, auf > das Priestertum zuzugehen, mit der geistes- und naturwissenschaftlichen > Ausbildung auszustatten, mit der Jugendliche in dem jeweiligen Gebiet für das > Hochschulstudium vorbereitet werden. > Can. 235 — § 1. Junge Männer, die das Priestertum > anstreben, sind im Hinblick auf eine angemessene geistliche Bildung und ihre > eigenen Aufgaben während der ganzen Zeit der Ausbildung oder, wenn es die > Umstände nach dem Urteil des Diözesanbischofs erforderlich machen, wenigstens > vier Jahre lang im Priesterseminar zu unterweisen. > § 2. Diejenigen, die sich rechtmäßig außerhalb des > Seminars aufhalten, hat der Diözesanbischof einem frommen und geeigneten > Priester anzuvertrauen; dieser hat darüber zu wachen, daß sie für das > geistliche Leben und die Lebensordnung sorgfältig ausgebildet werden. > Can. 236 — Die Anwärter auf den ständigen Diakonat > müssen gemäß den Vorschriften der Bischofskonferenz zur Pflege des > geistlichen Lebens gebildet und für die rechte Erfüllung der diesem Weihegrad > eigenen Aufgaben ausgebildet werden: > 1° junge Männer wenigstens drei Jahre lang bei einem > Aufenthalt in einem dafür bestimmten Haus, wenn der Diözesanbischof nicht aus > schwerwiegenden Gründen anders bestimmt; > 2° Männer reiferen Alters, seien sie unverheiratet oder > verheiratet, nach einer auf drei Jahre angelegten Ausbildungsordnung, die von > der Bischofskonferenz erlassen ist. > Can. 237 — § 1. In den einzelnen Diözesen muß es ein > Priesterseminar geben, wo dies möglich und zweckmäßig ist; andernfalls sind > die Alumnen, die sich auf die geistlichen Ämter vorbereiten, einem > diözesanfremden Seminar anzuvertrauen oder es ist ein überdiözesanes Seminar > zu errichten. > § 2. Ein überdiözesanes Seminar darf nur errichtet > werden, wenn zuvor die Genehmigung des Apostolischen Stuhles für die Errichtung > wie auch für die Statuten des Seminars vorliegt, und zwar von der > Bischofskonferenz, wenn es sich um ein Seminar für deren ganzes Gebiet handelt, > sonst von den beteiligten Bischöfen. > Can. 238 — § 1. Rechtmäßig errichtete Seminare sind > von Rechts wegen juristische Personen in der Kirche. > § 2. Bei allen Rechtsgeschäften wird das Seminar durch > dessen Rektor vertreten, wenn nicht hinsichtlich bestimmter Rechtsgeschäfte die > zuständige Autorität etwas anderes festgelegt hat. > Can. 239 — § 1. In jedem Seminar muß es einen Rektor > geben, der es leitet, und, wenn es erforderlich ist, einen Vizerektor, einen > Ökonom und, wenn die Alumnen sich im Seminar selbst den Studien widmen, auch > Lehrer, welche die verschiedenen Disziplinen in geeigneter gegenseitiger > Abstimmung vortragen. > § 2. In jedem Seminar muß es wenigstens einen Spiritual > geben, unbeschadet der Freiheit der Alumnen, sich auch an andere Priester zu > wenden, die vom Bischof für diese Aufgabe bestellt sind. > § 3. Die Seminarstatuten haben vorzusehen, auf welche > Weise die übrigen Leiter, die Lehrer und auch die Alumnen selbst an der Sorge > des Rektors, vor allem für die Einhaltung der Ordnung teilnehmen. > Can. 240 — § 1. Neben den ordentlichen Beichtvätern > haben regelmäßig andere Beichtväter in das Seminar zu kommen, den Alumnen hat > es immer freizustehen, unter Beachtung der Seminarordnung einen beliebigen > Beichtvater innerhalb oder außerhalb des Seminars aufzusuchen. > § 2. Bei Entscheidungen über die Zulassung der Alumnen > zu den Weihen oder über ihre Entlassung aus dem Seminar darf niemals eine > Stellungnahme des Spirituals und der Beichtväter eingeholt werden. > Can. 241 — § 1. In das Priesterseminar dürfen vom > Diözesanbischof nur solche zugelassen werden, die aufgrund ihrer menschlichen, > sittlichen, geistlichen und intellektuellen Anlagen, ihrer physischen und > psychischen Gesundheit und auch ihrer rechten Absicht fähig erscheinen, sich > dauernd geistlichen Ämtern zu widmen. > § 2. Vor ihrer Aufnahme müssen Urkunden über den > Empfang der Taufe und der Firmung und andere Urkunden vorgelegt werden, die nach > den Bestimmungen der Ordnung für die Priesterausbildung erforderlich sind. > § 3. Wenn es sich um die Zulassung von solchen handelt, > die aus einem anderen Seminar oder einem Ordensinstitut entlassen worden sind, > wird darüber hinaus ein Zeugnis des betreffenden Oberen, vor allem über den > Grund ihrer Entlassung oder ihres Austritts, verlangt. > Can. 242 — § 1. In den einzelnen Nationen muß es eine > Ordnung für die Priesterausbildung geben, sie ist von der Bischofskonferenz > unter Beachtung der von der höchsten Autorität der Kirche erlassenen Normen zu > erstellen und bedarf der Genehmigung des Heiligen Stuhles; veränderten > Verhältnissen ist sie mit Genehmigung des Heiligen Stuhles anzupassen; in ihr > sind die obersten Grundsätze für die Ausbildung im Seminar und allgemeine > Normen festzulegen, die den seelsorglichen Erfordernissen der jeweiligen Region > oder Provinz entsprechen. > § 2. Die Normen der in § 1 genannten Ordnung sind in > allen diözesanen und überdiözesanen Seminaren einzuhalten. > Can. 243 — Darüber hinaus muß jedes Seminar eine > eigene Ordnung besitzen, die vom Diözesanbischof bzw. bei einem > überdiözesanen Seminar von den beteiligten Bischöfen gebilligt ist; in ihr > sind die Normen der Ordnung für die Priesterausbildung den besonderen > Verhältnissen anzupassen und vor allem die Grundsätze der Ordnung für das > tägliche Leben der Alumnen und für die Ordnung des ganzen Seminars genauer zu > bestimmen. > Can. 244 — Die geistliche Bildung und die > wissenschaftliche Ausbildung der Alumnen im Seminar sind harmonisch aufeinander > abzustimmen, sie müssen darauf ausgerichtet sein, daß die Alumnen gemäß > ihrer jeweiligen Begabung zusammen mit der erforderlichen menschlichen Reife den > Geist des Evangeliums und eine enge Verbundenheit mit Christus erwerben. > Can. 245 — § 1. Durch die geistliche Bildung sind die > Alumnen zu einer fruchtbringenden Ausübung des seelsorglichen Dienstes zu > befähigen und zu einem missionarischen Geist zu erziehen, indem sie lernen, > daß ein stets in lebendigem Glauben und in Liebe erfüllter Dienst zur eigenen > Heiligung beiträgt; ebenso haben sie die Pflege jener Tugenden zu lernen, die > im Zusammenleben der Menschen geschätzt werden, und zwar so, daß sie zu einem > angemessenen Einklang der menschlichen und der übernatürlichen Werte gelangen > können. > § 2. Die Alumnen sind so zu bilden, daß sie, von der > Liebe zur Kirche Christi erfüllt, dem Papst als Nachfolger Petri in demütiger > und kindlicher Liebe ergeben sind und dem eigenen Bischof als dessen treue > Mitarbeiter anhängen und gemeinsam mit den Mitbrüdern ihren Dienst leisten; > durch das Gemeinschaftsleben im Seminar und durch die Pflege des Bandes der > Freundschaft und der Verbindung mit anderen sind sie für die brüderliche > Einheit mit dem Diözesanpresbyterium vorzubereiten, als dessen Mitglieder sie > im Dienst der Kirche stehen werden. > Can. 246 — § 1. Die Feier der' Eucharistie hat der > Mittelpunkt des ganzen Seminarlebens zu sein, so daß die Alumnen täglich an > der Liebe Christi Anteil haben und die geistliche Kraft für ihre apostolische > Arbeit und für ihr geistliches Leben vor allem aus dieser reichen Quelle > schöpfen. > § 2. Sie sind zur Feier des Stundengebetes zu erziehen, > in dem die Diener Gottes im Namen der Kirche für das ganze ihnen anvertraute > Volk, ja für die ganze Welt zu Gott beten. > § 3. Zu fördern sind die Verehrung der seligen Jungfrau > Maria, auch durch den Rosenkranz, das betrachtende Gebet und andere > Frömmigkeitsübungen, in denen die Alumnen den Geist des Gebetes erlangen und > Kraft für ihre Berufung gewinnen. > § 4. Die Alumnen sollen sich an den häufigen Empfang des > Bußsakramentes gewöhnen; es wird empfohlen, daß jeder einen frei gewählten > Leiter für sein geistliches Leben hat, dem er vertrauensvoll sein Gewissen > eröffnen kann. > § 5. Jährlich haben die Alumnen an geistlichen > Exerzitien teilzunehmen. > Can. 247 — § 1. Auf die Einhaltung des zölibatären > Standes sind sie durch eine entsprechende Erziehung vorzubereiten; sie haben zu > lernen, ihn als eine besondere Gabe Gottes in Ehren zu halten. > § 2. Über die Pflichten und Lasten, die den geistlichen > Amtsträgern der Kirche eigen sind, sind die Alumnen hinreichend in Kenntnis zu > setzen, dabei darf ihnen keine Schwierigkeit des priesterlichen Lebens > verschwiegen werden. > Can. 248 — Die zu vermittelnde wissenschaftliche > Ausbildung zielt darauf, daß die Alumnen, zusammen mit der allgemeinen, den > Erfordernissen des Ortes und der Zeit entsprechenden Kultur eine umfassende und > tiefe Kenntnis in den theologischen Disziplinen erwerben, so daß sie in dem > dadurch gefestigten und von daher genährten eigenen Glauben die Lehre des > Evangeliums den Menschen ihrer Zeit angemessen und auf eine deren Anlagen > entsprechende Weise zu verkündigen vermögen. > Can. 249 — In der Ordnung für die Priesterausbildung > ist vorzusehen, daß die Alumnen nicht nur in ihrer Muttersprache sorgfältig > unterwiesen werden, sondern daß sie sich auch auf die lateinische Sprache gut > verstehen und eine ausreichende Kenntnis fremder Sprachen besitzen, deren > Kenntnis für ihre Bildung oder für die Ausübung ihres seelsorglichen Dienstes > notwendig oder nützlich erscheint. > Can. 250 — Die philosophischen und theologischen Studien > im Seminar können gemäß der Ordnung für die Priesterausbildung nacheinander > oder miteinander verbunden erfolgen, die Studien haben insgesamt wenigstens > sechs Jahre zu dauern, und zwar so, daß die Zeit für die philosophischen > Studien volle zwei Jahre, für die theologischen Studien volle vier Jahre > umfaßt. > Can. 251 — Die philosophische Ausbildung, die sich auf > das immer gültige philosophische Erbe stützen und auch Rücksicht auf die > philosophische Forschung der fortschreitenden Zeit nehmen muß, ist so zu > vermitteln, daß sie die menschliche Bildung der Alumnen vervollkommnet, ihren > Verstand schärft und sie für die theologischen Studien fähiger macht. > Can. 252 — § 1. Die theologische Ausbildung ist im > Lichte des Glaubens unter der Führung des Lehramtes so zu erteilen, daß die > Alumnen die ganze katholische auf göttlicher Offenbarung beruhende Lehre > kennenlernen, sie zur Nahrung des eigenen geistlichen Lebens machen und bei der > Ausübung ihres Dienstes in rechter Weise verkündigen und schützen können. > § 2. In der Heiligen Schrift sind die Alumnen mit > besonderer Sorgfalt zu unterrichten, so daß sie einen Überblick über die > ganze Heilige Schrift erlangen. > § 3. Es sind Vorlesungen in dogmatischer Theologie zu > halten, die sich immer auf das geschriebene Wort Gottes zusammen mit der > heiligen Tradition stützen; mit deren Hilfe sollen die Alumnen die > Heilsgeheimnisse, vor allem unter Anleitung des hl. Thomas als Lehrer, tiefer zu > durchdringen lernen; ebenso muß es gemäß den Vorschriften der Ordnung für > die Priesterausbildung Vorlesungen geben in Moraltheologie, Pastoraltheologie, > Kirchenrecht, Liturgiewissenschaft, Kirchengeschichte und in Hilfs- und > Spezialwissenschaften. > Can. 253 — § 1. Als Lehrer in den philosophischen, > theologischen und kirchenrechtlichen Disziplinen dürfen vom Bischof bzw. von > den beteiligten Bischöfen nur solche ernannt werden, die sich durch ihre > Tugenden auszeichnen und an einer vom Heiligen Stuhl anerkannten Universität > oder Fakultät den Grad eines Doktors oder Lizentiaten erworben haben. > § 2. Es ist Sorge zu tragen, daß soviele verschiedene > Lehrer ernannt werden wie Disziplinen zu lehren sind: Heilige Schrift, > dogmatische Theologie, Moraltheologie, Liturgiewissenschaft, Philosophie, > Kirchenrecht, Kirchengeschichte und andere Disziplinen, die nach eigener Methode > zu lehren sind. > § 3. Ein Lehrer, der sich in seiner Aufgabe schwer > verfehlt, ist von der in § 1 genannten Autorität des Amtes zu entheben. > Can. 254 — § 1. Die Lehrer haben bei der Vermittlung > ihrer Disziplinen ständig um die innige Einheit und Harmonie der ganzen > Glaubenslehre besorgt zu sein, so daß die Alumnen erfahren, daß sie eine > einzige Wissenschaft lernen; damit dies um so besser erreicht wird, muß es im > Seminar einen Leiter des ganzen Studienganges geben. > § 2. Die Alumnen sind so zu unterweisen, daß sie auch > selbst fähig werden, Probleme in eigenen entsprechenden Forschungen und mit > wissenschaftlicher Methode zu behandeln; daher sind Übungen abzuhalten, in > denen die Alumnen unter Anleitung der Lehrer in eigener Arbeit gewisse Studien > durchzuführen lernen. > Can. 255 — Mag auch die ganze Ausbildung der Alumnen im > Seminar ein seelsorgliches Ziel verfolgen, so ist in ihm doch eine pastorale > Ausbildung im engeren Sinn einzurichten; in ihr haben die Alumnen die > Grundsätze und Fertigkeiten zu lernen, ihren Dienst, das Volk Gottes zu lehren, > zu heiligen und zu leiten, auch Unter Berücksichtigung der Erfordernisse des > Ortes und der Zeit auszuüben. > Can. 256 — § 1. Sorgfältig sind die Alumnen in dem zu > unterrichten, was in besonderer Weise zum geistlichen Amt gehört, vor allem in > der Ausübung der Katechese und der Predigt, im Gottesdienst und in besonderer > Weise in der Feier der Sakramente, im Umgang mit Menschen, auch mit > Nichtkatholiken und Nichtgläubigen, in der Pfarrverwaltung und in der > Erfüllung der übrigen Aufgaben. > § 2. Die Alumnen sind über die Erfordernisse der ganzen > Kirche zu unterrichten, so daß sie sich um die Förderung von Berufungen, um > Angelegenheiten der Mission und der Ökumene und um andere drängende Nöte, > auch sozialer Art, sorgen. > Can. 257— § 1. In der Ausbildung der Alumnen ist dafür > zu sorgen, daß sie sich nicht nur um die Teilkirche kümmern, für deren Dienst > sie inkardiniert werden, sondern auch um die ganze Kirche, und daß sie sich > bereit zeigen, sich für Teilkirchen zur Verfügung zu stellen, die von schwerer > Not bedrängt werden. > § 2. Der Diözesanbischof hat Sorge dafür zu tragen, > daß die Kleriker, welche die Absicht haben, aus der eigenen Teilkirche in die > Teilkirche eines anderen Gebietes überzuwechseln, entsprechend vorbereitet > werden, das geistliche Amt dort auszuüben, daß sie nämlich auch die Sprache > dieses Gebietes lernen und Kenntnis von dessen Einrichtungen, sozialen > Bedingungen, Gebräuchen und Gewohnheiten erhalten. > Can. 258 — Damit sie die Fertigkeit zur Ausübung des > Apostolats auch in der Praxis lernen, sind die Alumnen im Verlauf ihres > Studiums, vor allem während der Ferien, durch geeignete Übungen in die > seelsorgliche Praxis einzuführen; diese Übungen sind immer unter der Aufsicht > eines erfahrenen Priesters durchzuführen; sie sind, dem Alter der Alumnen und > den örtlichen Bedingungen angepaßt, nach dem Urteil des Ordinarius > festzulegen. > Can. 259 — § 1. Die oberste Leitung und Verwaltung des > Seminars steht dem Diözesanbischof bzw. bei einem überdiözesanen Seminar den > beteiligten Bischöfen zu. > § 2. Der Diözesanbischof bzw. bei einem überdiözesanen > Seminar die beteiligten Bischöfe haben das Seminar häufig selbst zu besuchen; > sie haben die Bildung der Alumnen und die im Seminar vermittelte philosophische > und theologische Ausbildung zu überwachen und sich über Berufung, Charakter, > Frömmigkeit und Fortschritt der Alumnen Kenntnis zu verschaffen, vor allem im > Hinblick auf die Erteilung der heiligen Weihen. > Can. 260 — Dem Rektor, dessen Aufgabe es ist, sich nach > Maßgabe der Ordnung für die Priesterausbildung und der Seminarordnung um die > alltägliche Leitung des Seminars zu kümmern, müssen alle bei der Erfüllung > ihrer eigenen Aufgaben Gehorsam leisten. > Can. 261 — § 1. Der Rektor des Seminars und unter > seiner Autorität auch die Leiter und Lehrer haben je für ihren Teil dafür zu > sorgen, daß die Alumnen die Normen der Ordnung für die Priesterausbildung und > die Vorschriften der Seminarordnung genau einhalten. > § 2. Der Rektor des Seminars und der Studienleiter haben > eifrig darauf zu sehen, daß die Lehrer ihre Aufgaben ordnungsgemäß nach den > Vorschriften der Ordnung für die Priesterausbildung und der Seminarordnung > erfüllen. > Can. 262 — Das Seminar muß von der Pfarrseelsorge exemt > sein; für alle, die im Seminar leben, nimmt die Amtspflichten des Pfarrers, mit > Ausnahme der Eheangelegenheiten und unbeschadet der Vorschrift des can. 985, der > Rektor des Seminars oder sein Beauftragter wahr. > Can. 263 — Der Diözesanbischof bzw. bei einem > überdiözesanen Seminar die beteiligten Bischöfe nach dem von ihnen in > gemeinsamer Beratung festgesetzten Maß müssen dafür sorgen, daß für die > Errichtung und die Erhaltung des Seminars, den Unterhalt der Alumnen, die > Vergütung der Lehrer und die übrigen Erfordernisse des Seminars Vorsorge > getroffen wird. > Can. 264 — § 1. Damit für die Erfordernisse des > Seminars gesorgt ist, kann der Bischof neben der in can. 1266 genannten Spende > in seiner Diözese eine Steuer auferlegen. > § 2. Von der Seminarsteuer sind alle kirchlichen > juristischen Personen betroffen, auch die privaten, die ihren Sitz in der > Diözese haben; ausgenommen sind nur jene, die ausschließlich von Almosen > unterhalten werden oder in denen ein Kollegium von Lernenden oder Lehrenden zur > Förderung des allgemeinen Wohles der Kirche tatsächlich besteht; diese Steuer > muß allgemein sein, den Einkünften der von ihr Betroffenen entsprechen und > nach den Erfordernissen des Seminars bemessen sein. > >   > > KAPITEL II > ZUGEHÖRIGKEIT DER KLERIKER ODER INKARDINATION > Can. 265 — Jeder Kleriker muß entweder einer Teilkirche > oder einer Personalprälatur oder einem Institut des geweihten Lebens oder einer > Gesellschaft, die diese Befugnis haben, inkardiniert sein, so daß es Kleriker > ohne Inkardination in keiner Weise geben darf. > Can. 266 — § 1. Durch den Empfang der Diakonenweihe > wird jemand Kleriker und der Teilkirche bzw. der Personalprälatur inkardiniert, > für deren Dienst er geweiht ist. > § 2. Wer als Mitglied eines Ordensinstituts ewige > Gelübde abgelegt hat oder einer klerikalen Gesellschaft des apostolischen > Lebens endgültig eingegliedert ist, wird durch den Empfang der Diakonenweihe > als Kleriker diesem Institut bzw. dieser Gesellschaft inkardiniert, außer es > handelt sich um eine Gesellschaft, deren Konstitutionen etwas anderes bestimmen. > § 3. Ein Mitglied eines Säkularinstituts wird durch den > Empfang der Diakonenweihe der Teilkirche inkardiniert, für deren Dienst es > geweiht ist, außer es wird kraft Verleihung des Apostolischen Stuhles dem > Institut selbst inkardiniert. > Can. 267 — § 1. Damit ein bereits inkardinierter > Kleriker einer anderen Teilkirche gültig inkardiniert wird, muß er von seinem > Diözesanbischof ein von diesem unterschriebenes Exkardinationsschreiben > erhalten; in gleicher Weise muß er vom Diözesanbischof der Teilkirche, in die > er inkardiniert zu werden wünscht, ein von diesem unterschriebenes > Inkardinationsschreiben erhalten. > § 2. Die derart zugestandene Exkardination wird nur > wirksam, wenn die Inkardination in eine andere Teilkirche erfolgt ist. > Can. 268 — § 1. Ein Kleriker, der rechtmäßig von der > eigenen Teilkirche in eine andere überwechselt, wird dieser Teilkirche nach > Ablauf von fünf Jahren von Rechts wegen inkardiniert, wenn er einen > entsprechenden Wunsch sowohl gegenüber dem Diözesanbischof der Gastgeberkirche > als auch gegenüber dem eigenen Diözesanbischof schriftlich geäußert und > keiner dieser beiden innerhalb von vier Monaten nach Erhalt des Schreibens ihm > gegenüber schriftlich Widerspruch erhoben hat. > § 2. Durch die dauernde bzw. endgültige Aufnahme in ein > Institut des geweihten Lebens oder eine Gesellschaft des apostolischen Lebens > wird ein Kleriker, der nach Maßgabe des can. 266, § 2 diesem Institut bzw. > dieser Gesellschaft inkardiniert wird, aus der eigenen Teilkirche exkardiniert. > Can. 269 — Der Diözesanbischof darf einen Kleriker nur > inkardinieren, wenn: > 1° Erfordernis oder Nutzen seiner Teilkirche dies > verlangt; dabei sind die Rechtsvorschriften über den angemessenen Unterhalt der > Kleriker zu beachten; > 2° er sich über die zugestandene Exkardination durch ein > rechtmäßiges Dokument vergewissert und außerdem vom exkardinierenden > Diözesanbischof, wenn nötig geheim, über Leben, sittliche Führung und > Studiengang des Klerikers günstige Zeugnisse erhalten hat; > 3° der Kleriker diesem Diözesanbischof gegenüber > schriftlich versichert, sich nach Maßgabe des Rechts dem Dienst der neuen > Teilkirche widmen zu wollen. > Can. 270 — Eine Exkardination darf erlaubt nur aus > gerechten Gründen zugestanden werden; solche sind der Nutzen der Kirche oder > das Wohl des Klerikers selbst; verweigert werden darf sie aber nur, wenn > schwerwiegende Gründe entgegenstehen; ein Kleriker, der sich beschwert fühlt > und einen Aufnahmebischof gefunden hat, kann gegen die Entscheidung Beschwerde > erheben. > Can. 271 — § 1. Klerikern, die in Gebiete mit schwerem > Klerikermangel überwechseln wollen, um dort das geistliche Amt auszuüben, darf > der Diözesanbischof, wenn er sie dazu für bereit und geeignet hält, die > Erlaubnis dazu nur im Falle eines wirklichen Erfordernisses der eigenen > Teilkirche versagen; er hat aber Vorsorge zu treffen, daß durch schriftliche > Vereinbarung mit dem Diözesanbischof des Ortes, den sie anstreben, die Rechte > und Pflichten dieser Kleriker gesichert sind. > § 2. Der Diözesanbischof kann seinen Klerikern die > Erlaubnis geben, in eine andere Teilkirche für eine im voraus festgesetzte Zeit > überzuwechseln, die auch mehrmals verlängert werden kann; diese Kleriker > bleiben aber der eigenen Teilkirche inkardiniert; bei ihrer Rückkehr haben sie > alle Rechte, die sie besäßen, wenn sie sich in ihr dem geistlichen Amt > gewidmet hätten. > § 3. Ein Kleriker, der rechtmäßig in eine andere > Teilkirche überwechselt, aber der eigenen Teilkirche inkardiniert bleibt, kann > vom eigenen Diözesanbischof aus gerechtem Grund zurückgerufen werden, > vorausgesetzt, daß die mit dem anderen Bischof eingegangenen Vereinbarungen und > die natürliche Billigkeit gewahrt werden; ebenso kann unter Beachtung derselben > Bedingungen der Diözesanbischof der anderen Teilkirche aus gerechtem Grund > diesem Kleriker die Erlaubnis zu weiterem Aufenthalt in seinem Gebiet versagen. > Can. 272 — Exkardination und Inkardination sowie die > Erlaubnis, in eine andere Teilkirche überzuwechseln, kann der > Diözesanadministrator nur nach Ablauf eines Jahres der Vakanz des > Bischofsstuhles und mit Zustimmung des Konsultorenkollegiums gewähren. > >   > > KAPITEL III > PFLICHTEN UND RECHTE DER KLERIKER > Can. 273 — Die Kleriker sind in besonderer Weise > verpflichtet, dem Papst und ihrem Ordinarius Ehrfurcht und Gehorsam zu erweisen. > Can. 274 — § 1, Allein Kleriker können Ämter > erhalten, zu deren Ausübung Weihegewalt oder kirchliche Leitungsgewalt > erforderlich ist. > § 2. Die Kleriker sind gehalten, wenn sie nicht durch ein > rechtmäßiges Hindernis entschuldigt sind, eine Aufgabe, die ihnen von ihrem > Ordinarius übertragen wird, zu übernehmen und treu zu erfüllen. > Can. 275 — § 1. Da alle Kleriker zu einem einzigen Werk > zusammenwirken, nämlich zum Aufbau des Leibes Christi, haben sie im Band der > Brüderlichkeit und des Gebetes untereinander eins zu sein und nach den > Vorschriften des Partikularrechts die Zusammenarbeit untereinander zu pflegen. > § 2. Die Kleriker haben die Sendung anzuerkennen und zu > fördern, welche die Laien, jeder zu seinem Teil, in Kirche und Welt ausüben. > Can. 276 — § 1. In ihrer Lebensführung sind die > Kleriker in besonderer Weise zum Streben nach Heiligkeit verpflichtet, da sie, > durch den Empfang der Weihe in neuer Weise Gott geweiht, Verwalter der > Geheimnisse Gottes zum Dienst an seinem Volke sind. > § 2. Damit sie diese Vollkommenheit erreichen können: > 1° haben sie vor allem die Pflichten ihres seelsorglichen > Dienstes treu und unermüdlich zu erfüllen, > 2° haben sie von dem zweifachen Tisch der Heiligen > Schrift und der Eucharistie ihr geistliches Leben zu nähren; die Priester sind > daher nachhaltig eingeladen, täglich das eucharistische Opfer darzubringen, die > Diakone aber, täglich an seiner Darbringung teilzunehmen; > 3° sind alle Priester wie auch die Diakone, die Anwärter > auf den Presbyterat sind, zum täglichen Stundengebet gemäß den eigenen und > gebilligten liturgischen Büchern verpflichtet; die ständigen Diakone haben es > in dem von der Bischofskonferenz bestimmten Umfang zu verrichten, > 4° sind sie ebenso zu geistlichen Einkehrtagen gemäß > den Vorschriften des Partikularrechts verpflichtet; > 5° wird ihnen nahegelegt, regelmäßig dem betrachtenden > Gebet zu obliegen, häufig das Sakrament der Buße zu empfangen, die besondere > Verehrung der jungfräulichen Gottesmutter zu pflegen und andere allgemeine und > besondere Mittel der Heiligung zu benutzen. > Can. 277 — § 1. Die Kleriker sind gehalten, vollkommene > und immerwährende Enthaltsamkeit um des Himmelreiches willen zu wahren; deshalb > sind sie zum Zölibat verpflichtet, der eine besondere Gabe Gottes ist, durch > welche die geistlichen Amtsträger leichter mit ungeteiltem Herzen Christus > anhangen und sich freier dem Dienst an Gott und den Menschen widmen können. > § 2. Die Kleriker haben sich mit der gebotenen Klugheit > gegenüber Personen zu verhalten, mit denen umzugehen die Pflicht zur Bewahrung > der Enthaltsamkeit in Gefahr bringen oder bei den Gläubigen Anstoß erregen > könnte. > § 3. Dem Diözesanbischof steht es zu, darüber > eingehendere Normen zu erlassen und über die Befolgung dieser Pflicht in > einzelnen Fällen zu urteilen. > Can. 278 — § 1. Die Weltkleriker haben das Recht, sich > mit anderen zur Verfolgung von Zwecken, die dem Klerikerstande angemessen sind, > zusammenzuschließen. > § 2. Die Weltkleriker haben vor allem jene Vereinigungen > hochzuschätzen, die nach von der zuständigen Autorität gebilligten Statuten, > durch eine geeignete und allgemein anerkannte Lebensordnung sowie durch > brüderlichen Beistand ihre Heiligkeit in der Ausübung des Dienstes fördern > und der Einheit der Kleriker untereinander und mit dem eigenen Bischof dienen. > § 3. Die Kleriker haben von der Gründung oder der > Mitgliedschaft in Vereinigungen abzusehen, deren Zielsetzung oder Tätigkeit > sich nicht mit den dem Klerikerstand eigenen Pflichten vereinbaren lassen oder > die gewissenhafte Erfüllung der ihnen von der zuständigen kirchlichen > Autorität übertragenen Aufgabe hemmen können. > Can. 279 — § 1. Die Kleriker haben auch nach Empfang > der Priesterweihe die theologischen Studien weiter zu betreiben und eifrig nach > jener festen Lehre zu streben, die in der Heiligen Schrift begründet, von den > Vätern überliefert und von der Kirche allgemein angenommen ist und wie sie in > den Dokumenten, vor allem der Konzilien und der Päpste, festgelegt ist; > weltliche Moden in der Ausdrucksweise und Scheinwissenschaft haben sie zu > meiden. > § 2. Die Priester haben gemäß den Vorschriften des > Partikularrechts die pastoraltheologischen Vorlesungen zu besuchen, die nach der > Priesterweihe durchzuführen sind; zu den in demselben Recht festgesetzten > Zeiten haben sie auch an anderen Vorlesungen und theologischen Zusammenkünften > oder Konferenzen teilzunehmen, in denen ihnen Gelegenheit zu bieten ist, eine > umfassendere Kenntnis in den theologischen Wissenschaften und den seelsorglichen > Methoden zu erwerben. > § 3. Auch haben sie die Kenntnis anderer Wissenschaften, > vor allem derer, die mit den theologischen verbunden sind, zu erweitern, soweit > sie im besonderen zur Ausübung des seelsorglichen Dienstes beiträgt. > Can. 280 — Den Klerikern wird eine gewisse Pflege des > Gemeinschaftslebens sehr empfohlen; wo eine solche Lebensweise besteht, soll > sie, soweit es möglich ist, beibehalten werden. > Can. 281 — § 1. Wenn die Kleriker sich dem kirchlichen > Dienst widmen, verdienen sie eine Vergütung, die ihrer Stellung angemessen ist, > dabei sind die Natur ihrer Aufgabe und die Umstände des Ortes und der Zeit zu > berücksichtigen, damit sie mit ihr für die Erfordernisse ihres Lebens und auch > für eine angemessene Entlohnung derer sorgen können, deren Dienste sie > bedürfen. > § 2. Ebenso ist Vorsorge zu treffen, daß sie jene > soziale Hilfe erfahren, durch die für ihre Erfordernisse bei Krankheit, > Arbeitsunfähigkeit oder im Alter angemessen gesorgt ist. > § 3. Verheiratete Diakone, die sich ganz dem kirchlichen > Dienst widmen, haben Anspruch auf Vergütung, mit der sie für ihren und ihrer > Familie Lebensunterhalt sorgen können; wer aber wegen eines Zivilberufes, den > er ausübt oder ausgeübt hat, Vergütung erhält, hat aus diesen Einkünften > für sich und die Erfordernisse seiner Familie zu sorgen. > Can. 282 — § 1. Die Kleriker haben ein einfaches Leben > zu führen und sich aller Dinge zu enthalten, die nach Eitelkeit aussehen. > § 2. Die Güter, die sie anläßlich der Ausübung eines > Kirchenamtes erwerben und die übrig bleiben, nachdem für ihren angemessenen > Unterhalt und die Erfüllung aller Pflichten des eigenen Standes gesorgt ist, > sollten sie zum Wohle der Kirche und für Werke der Caritas verwenden. > Can. 283 — § 1. Kleriker dürfen, auch wenn sie nicht > ein Amt mit Residenzpflicht haben, sich aus ihrer Diözese für längere, durch > Partikularrecht bestimmte Zeit ohne wenigstens vermutete Erlaubnis des eigenen > Ordinarius nicht entfernen. > § 2. Es steht ihnen aber eine gebührende und > ausreichende jährliche Urlaubszeit zu, die nach allgemeinem oder partikularem > Recht bestimmt ist. > Can. 284 — Die Kleriker haben gemäß den von der > Bischofskonferenz erlassenen Normen und den rechtmäßigen örtlichen > Gewohnheiten eine geziemende kirchliche Kleidung zu tragen. > Can. 285 — § 1. Die Kleriker haben sich gemäß den > Vorschriften des Partikularrechts von allem, was sich für ihren Stand nicht > geziemt, völlig fernzuhalten. > § 2. Was dem klerikalen Stand fremd ist, haben die > Kleriker zu meiden, auch wenn es nicht ungeziemend ist. > § 3. Öffentliche Ämter anzunehmen, die eine Teilhabe an > der Ausübung weltlicher Gewalt mit sich bringen, ist den Klerikern verboten. > § 4. Ohne Erlaubnis ihres Ordinarius dürfen die Kleriker > die Verwaltung von Vermögen, das Laien gehört, oder weltliche Ämter nicht > übernehmen, mit denen die Pflicht zur Rechenschaftsablage verbunden ist, die > Übernahme von Bürgschaften, auch wenn sie nur das Privatvermögen belasten, > ist den Klerikern ohne Befragen des eigenen Ordinarius verboten; auch dürfen > sie keine Schriftstücke unterschreiben, in denen sie die Verpflichtung zu einer > Geldzahlung ohne festgelegten Grund übernehmen. > Can. 286 — Gewerbe oder Handel dürfen Kleriker nicht > ausüben, gleichgültig, ob in eigener Person oder durch andere, zu ihrem > eigenen oder zu anderer Nutzen, außer mit Erlaubnis der rechtmäßigen > kirchlichen Autorität. > Can. 287 — § 1. Die Kleriker haben die Bewahrung von > Frieden und Eintracht, die auf Gerechtigkeit beruhen, unter den Menschen so weit > als möglich immer zu fördern. > § 2. In politischen Parteien und an der Leitung von > Gewerkschaften dürfen sie nicht aktiv teilnehmen, außer dies ist nach dem > Urteil der zuständigen kirchlichen Autorität erforderlich, um die Rechte der > Kirche zu schützen oder das allgemeine Wohl zu fördern. > Can. 288 — Die ständigen Diakone sind an die > Vorschriften der Canones 284, 285, §§ 3 und 4, 286, 287, § 2 nicht gebunden, > wenn nicht das Partikularrecht anderes bestimmt. > Can. 289 — § 1. Weil der Militärdienst dem klerikalen > Stand weniger angemessen ist, dürfen sich die Kleriker und ebenso die > Kandidaten für die heiligen Weihen nur mit Erlaubnis ihres Ordinarius > freiwillig zum Militärdienst melden. > § 2. Die Kleriker haben die Befreiung von der Ausübung > von Aufgaben und öffentlichen Ämtern, die dem klerikalen Stand fremd sind, > wahrzunehmen, die ihnen weltliche Gesetze und Vereinbarungen oder > Gewohnheitsrecht gewähren, es sei denn, der eigene Ordinarius hätte in > einzelnen Fällen anders entschieden. > >   > > KAPITEL IV > VERLUST DES KLERIKALEN STANDES > Can. 290 — Die einmal gültig empfangene heilige Weihe > wird niemals ungültig. Dennoch verliert ein Kleriker den klerikalen Stand: > 1° durch richterliches Urteil oder durch > Verwaltungsdekret, in dem die Ungültigkeit der heiligen Weihe festgestellt > wird; > 2° durch die rechtmäßig verhängte Strafe der > Entlassung; > 3° durch Reskript des Apostolischen Stuhles; dieses > Reskript wird aber vom Apostolischen Stuhl Diakonen nur aus schwerwiegenden > Gründen, Priestern aus sehr schwerwiegenden Gründen gewährt. > Can. 291 — Außer den in can. 290, n. 1 genannten > Fällen bringt der Verlust des klerikalen Standes nicht die Dispens von der > Zölibatsverpflichtung mit sich; diese wird einzig und allein vom Papst > gewährt. > Can. 292 — Ein Kleriker, der nach Maßgabe des Rechts > den klerikalen Stand verliert, verliert mit ihm auch die dem klerikalen Stand > eigenen Rechte und ist durch keine Pflichten des klerikalen Standes mehr > gebunden, unbeschadet der Vorschrift des can. 291; ihm ist verboten, die > Weihegewalt auszuüben, unbeschadet der Vorschrift des can. 976; ohne weiteres > sind ihm alle Ämter, Aufgaben und jegliche delegierte Vollmacht entzogen. > Can. 293 — Ein Kleriker, der den klerikalen Stand > verloren hat, kann nur durch Reskript des Apostolischen Stuhles von neuem unter > die Kleriker aufgenommen werden. > >   > > TITEL IV > PERSONALPRÄLATUREN > Can. 294 — Um eine angemessene Verteilung der Priester > zu fördern oder um besondere seelsorgliche oder missionarische Werke für > verschiedene Gebiete oder unterschiedliche Sozialverbände zu verwirklichen, > können vom Apostolischen Stuhl nach Anhören der betreffenden > Bischofskonferenzen Personalprälaturen errichtet werden, die aus Priestern und > Diakonen des Weltklerus bestehen. > Can. 295 — § 1. Die Personalprälatur wird nach den vom > Apostolischen Stuhl erlassenen Statuten geleitet; ihr wird ein Prälat als > eigener Ordinarius vorgesetzt, der das Recht hat, ein nationales oder > internationales Seminar zu errichten und Alumnen zu inkardinieren und sie auf > den Titel des Dienstes für die Prälatur zu den Weihen zu führen. > § 2. Der Prälat muß für die geistliche Bildung derer, > die er auf den genannten Titel zur Weihe geführt hat, sowie für ihren > geziemenden Unterhalt sorgen. > Can. 296 — Aufgrund von mit der Prälatur getroffenen > Vereinbarungen, können Laien sich apostolischen Werken der Personalprälatur > widmen; die Art dieser organischen Zusammenarbeit und die hauptsächlichen > Pflichten und Rechte, die damit verbunden sind, sind in den Statuten in > angemessener Weise festzulegen. > Can. 297 — Die Statuten haben ebenso das Verhältnis der > Personalprälatur zu den Ortsordinarien zu bestimmen, in deren Teilkirchen die > Prälatur ihre seelsorglichen oder missionarischen Werke nach vorausgehender > Zustimmung des Diözesanbischofs ausübt oder auszuüben beabsichtigt. > >   > > TITEL V > VEREINE VON GLÄUBIGEN > >   > > KAPITEL I > ALLGEMEINE BESTIMMUNGEN > Can. 298 — § 1. In der Kirche gibt es Vereine, die sich > von den Instituten des geweihten Lebens und den Gesellschaften des apostolischen > Lebens unterscheiden; in ihnen sind Gläubige, seien es Kleriker oder Laien, > seien es Kleriker und Laien zusammen, in gemeinsamem Mühen bestrebt, ein Leben > höherer Vollkommenheit zu pflegen oder den amtlichen Gottesdienst bzw. die > christliche Lehre zu fördern oder andere Apostolatswerke, das heißt Vorhaben > zur Evangelisierung, Werke der Frömmigkeit oder der Caritas, zu betreiben und > die weltliche Ordnung mit christlichem Geist zu beleben. > § 2. Die Gläubigen sollen bevorzugt den Vereinen > beitreten, die von der zuständigen kirchlichen Autorität errichtet, belobigt > oder empfohlen sind. > Can. 299 — § 1. Den Gläubigen ist es, unbeschadet der > Bestimmung des can. 301, § 1, unbenommen, durch miteinander getroffene > Privatvereinbarung Vereine zu gründen, um die in can. 298, § 1 genannten Ziele > zu verfolgen. > § 2. Vereine dieser Art werden private Vereine genannt, > auch wenn sie von der kirchlichen Autorität belobigt oder empfohlen werden. > § 3* Kein privater Verein von Gläubigen wird in der > Kirche anerkannt, wenn seine Statuten nicht von der zuständigen Autorität > überprüft sind. > Can. 300 — Kein Verein darf sich ohne die Zustimmung der > gemäß can. 312 zuständigen kirchlichen Autorität die Bezeichnung „katholisch" > zulegen. > Can. 301 — § 1. Ausschließlich der zuständigen > kirchlichen Autorität kommt die Errichtung solcher Vereine von Gläubigen zu, > die sich der Vermittlung der christlichen Lehre im Namen der Kirche oder der > Förderung des amtlichen Gottesdienstes widmen oder die sich anderen Zielen > zuwenden sollen, deren Verfolgung ihrer Natur nach der kirchlichen Autorität > vorbehalten wird. > § 2. Die zuständige kirchliche Autorität kann auch, > wenn sie es für förderlich erachtet, Vereine von Gläubigen errichten, die > direkt oder indirekt andere geistliche Zwecke erstreben sollen, deren Erreichung > durch private Unternehmungen nicht genügend gesichert ist. > § 3. Vereine von Gläubigen, die von der zuständigen > kirchlichen Autorität errichtet werden, werden öffentliche Vereine genannt. > Can. 302 — Klerikale Vereine von Gläubigen heißen > jene, die unter der Leitung von Klerikern stehen, die Ausübung der heiligen > Weihe vorsehen und als solche von der zuständigen Autorität anerkannt werden. > Can. 303 — Vereine, deren Mitglieder in der Welt am > Geiste eines Ordensinstitutes teilhaben, Unter der Oberleitung eben dieses > Institutes ein apostolisches Leben führen und sich um christliche > Vollkommenheit bemühen, heißen Dritte Orden oder werden mit einem anderen > entsprechenden Namen bezeichnet. > Can. 304 — § 1. Alle öffentlichen und privaten Vereine > von Gläubigen, welche Bezeichnung oder welchen Namen sie auch führen mögen, > müssen Statuten haben, in denen Zweck bzw. soziales Programm, Sitz, Leitung und > erforderliche Mitgliedschaftsbedingungen zu regeln sind und in welchen unter > Beachtung des Erfordernisses oder der Nützlichkeit von Zeit und Ort die > Vorgehensweise zu bestimmen ist. > § 2. Ihre Bezeichnung oder ihren Namen haben sie sich > entsprechend den zeitlichen und örtlichen Gebräuchen, vorzüglich in Ableitung > von dem angestrebten Ziel selbst, auszuwählen. > Can. 305 § 1. Alle Vereine von Gläubigen unterliegen der > Aufsicht der zuständigen kirchlichen Autorität, die dafür zu sorgen hat, daß > in ihnen die Unversehrtheit von Glaube und Sitte bewahrt wird, und die darüber > zu wachen hat, daß sich keine Mißbräuche in die kirchliche Disziplin > einschleichen; deshalb hat sie die Pflicht und das Recht, diese nach Maßgabe > des Rechtes und der Statuten zu beaufsichtigen; sie unterstehen auch der Leitung > eben dieser Autorität gemäß den Bestimmungen der folgenden Canones. > § 2. Der Aufsicht des Heiligen Stuhles unterliegen > Vereine jedweder Art; der Aufsicht des Ortsordinarius unterstehen die > diözesanen Vereine sowie andere Vereine, insofern sie in der Diözese tätig > sind. > Can. 306 — Damit jemand an den Rechten und Privilegien > eines Vereins, an den eben diesem Verein verliehenen Ablässen und anderen > geistlichen Gunsterweisen teilhat, ist es erforderlich und ausreichend, daß er > nach den Vorschriften des Rechts und den eigenen Statuten des Vereins gültig in > ihn aufgenommen und nicht von ihm rechtmäßig ausgeschlossen worden ist. > Can. 307 — § 1. Die Aufnahme von Mitgliedern hat nach > Maßgabe des Rechts und der Statuten eines jeden Vereins zu erfolgen. > § 2. Ein und dieselbe Person kann Mitglied in mehreren > Vereinen sein. > § 3. Mitglieder von Ordensinstituten können Vereinen > nach Maßgabe des eigenen Rechts mit Zustimmung ihres Oberen beitreten. > Can. 308 — Keiner, der rechtmäßig einem Verein > angehört, darf von diesem ausgeschlossen werden, es sei denn aus gerechtem > Grund nach Maßgabe des Rechts und der Statuten. > Can. 309 — Rechtmäßig gegründete Vereine sind befugt, > nach Maßgabe des Rechts und der Statuten besondere, den Verein selbst > betreffende Vorschriften zu erlassen, Versammlungen abzuhalten und Leiter, > Amtsträger, Helfer sowie Vermögensverwalter zu bestimmen. > Can. 310* — Ein privater Verein, der nicht als > juristische Person gebildet worden ist, kann als solcher nicht Träger von > Pflichten und Rechten sein; hierin zusammengeschlossene Gläubige können > dennoch gemeinsam Verpflichtungen eingehen und wie Miteigentümer und > Mitbesitzer Rechte und Vermögen erwerben und besitzen; diese Rechte und > Pflichten können sie durch einen Beauftragten oder Vertreter ausüben. > Can. 311 — Mitglieder von Instituten des geweihten > Lebens, die ihrem Institut auf irgendeine Weise verbundenen Vereinen vorstehen > oder beistehen, haben dafür zu sorgen, daß diese Vereine die in der Diözese > bestehenden Werke des Apostolats unterstützen, indem sie unter der Leitung des > Ortsordinarius vor allem mit den Vereinen zusammenarbeiten, die in der Diözese > zur Ausübung des Apostolats bestimmt sind. > >   > > KAPITEL II > ÖFFENTLICHE VEREINE VON GLÄUBIGEN > Can. 312 — § 1. Zuständige Autorität zur Errichtung > von öffentlichen Vereinen ist: > 1° für gesamtkirchliche und internationale Vereine der > Heilige Stuhl; > 2° für nationale Vereine, das heißt solche, deren > Tätigkeit aufgrund der Errichtung selbst auf eine ganze Nation bezogen ist, die > Bischofskonferenz in ihrem Gebiet; > 3° für diözesane Vereine der Diözesanbischof in seinem > jeweiligen Gebiet, nicht aber der Diözesanadministrator; ausgenommen bleiben > jedoch die Vereine, für die das Errichtungsrecht aufgrund eines apostolischen > Privilegs anderen vorbehalten ist. > § 2. Auch wenn es kraft apostolischen Privilegs > geschieht, wird zur gültigen Errichtung eines Vereins oder der Untergliederung > eines Vereins in einer Diözese die schriftliche Zustimmung des > Diözesanbischofs verlangt; die vom Diözesanbischof gegebene Zustimmung zur > Errichtung der Niederlassung eines Ordensinstitutes gilt jedoch auch für die > Errichtung eines jenem Institut eigenen Vereins in dieser Niederlassung. oder > der ihr angegliederten Kirche. > Can. 313 — Ein öffentlicher Verein und ebenso der > Zusammenschluß öffentlicher Vereine werden durch dasselbe Dekret, durch das > sie von der nach Maßgabe des can. 312 zuständigen kirchlichen Autorität > errichtet werden, als juristische Personen begründet und erhalten, soweit > erforderlich, einen Sendungsauftrag für die Ziele, die sie selbst im Namen der > Kirche zu verwirklichen vorhaben. > Can. 314 — Die Statuten jedweden öffentlichen Vereins, > ihre Überarbeitung oder Änderung bedürfen der Genehmigung der kirchlichen > Autorität, der die Errichtung des Vereins gemäß can. 312, § 1 zukommt. > Can. 315 — Öffentliche Vereine können von sich aus > Unternehmungen beginnen, die mit ihrer eigenen Zielsetzung im Einklang stehen; > sie werden nach Maßgabe der Statuten geregelt, jedoch unter der Oberleitung der > in can. 312, § 1 genannten kirchlichen Autorität. > Can. 316 — § 1. Wer öffentlich den katholischen > Glauben aufgegeben hat oder von der kirchlichen Gemeinschaft abgefallen ist oder > mit der Verhängung bzw. der Feststellung der Exkommunikation bestraft ist, kann > gültig in öffentliche Vereine nicht aufgenommen werden. > § 2. Trifft für rechtmäßig aufgenommene Mitglieder > später der in § 1 genannte Fall zu, so sind sie nach vorausgegangener > Ermahnung unter Einhaltung der Statuten aus dem Verein zu entlassen; das > Beschwerderecht an die in can. 312, § 1 genannte kirchliche Autorität bleibt > hiervon unberührt. > Can. 317 — § 1. Falls die Statuten nichts anderes > vorsehen, ist es Sache der in can. 312, § 1 genannten Autorität, den > Vorsitzenden eines öffentlichen Vereins, sofern er von demselben öffentlichen > Verein gewählt wird, zu bestätigen oder, sofern er vorgeschlagen wird, ihn > einzusetzen oder ihn kraft eigenen Rechts zu ernennen; einen Kaplan, d. h. einen > geistlichen Assistenten, ernennt dieselbe kirchliche Autorität, soweit das > förderlich ist, nach Anhörung der Vorstandsmitglieder des Vereins. > § 2. Die in § 1 getroffene Bestimmung gilt auch für > Vereine, die von Ordensleuten kraft apostolischen Privilegs außerhalb ihrer > eigenen Kirchen oder Niederlassungen errichtet sind; bei Vereinen aber, die von > Ordensleuten in der eigenen Kirche oder in der eigenen Niederlassung errichtet > sind, steht die Ernennung bzw. Bestätigung des Vorsitzenden und des Kaplans > gemäß den Statuten dem Ordensoberen zu. > § 3. In nichtklerikalen Vereinen können Laien das Amt > des Vorsitzenden ausüben; der Kaplan, d. h. der geistliche Assistent, darf zu > diesem Amt nur berufen werden, wenn das die Statuten vorsehen. > § 4. In öffentlichen Vereinen von Gläubigen, deren > direktes Ziel die Ausübung des Apostolats ist, dürfen jene nicht Vorsitzende > sein,, die in politischen Parteien eine leitende Stellung bekleiden. > Can. 318 — § 1. Die in can. 312, § 1 genannte > kirchliche Autorität kann unter besonderen Umständen, wo schwerwiegende > Gründe es verlangen, einen Kommissar bestellen, der den Verein in ihrem Namen > zeitlich befristet zu leiten hat. > § 2. Den Vorsitzenden eines öffentlichen Vereins kann > aus gerechtem Grund entlassen, wer ihn ernannt oder bestätigt hat, jedoch nach > Anhörung sowohl des Vorsitzenden selbst als auch der Vorstandsmitglieder des > Vereins nach Maßgabe der Statuten; den Kaplan hingegen kann nach Maßgabe der > cann. 192—195 entlassen, wer ihn ernannt hat. > Can. 319 — § 1. Ein rechtmäßig errichteter > öffentlicher Verein verwaltet, falls nichts anderes vorgesehen ist, sein > Vermögen nach Maßgabe der Statuten unter der Oberleitung der in can. 312, § 1 > genannten kirchlichen Autorität, der er alljährlich Rechenschaft über die > Verwaltung ablegen muß. > § 2. Auch über die Verwendung der gesammelten Spenden > und Almosen muß er eben dieser Autorität zuverlässige Rechenschaft ablegen. > Can. 320 — § 1. Vom Heiligen Stuhl errichtete Vereine > können nur von diesem aufgelöst werden. > § 2. Aus schwerwiegenden Gründen können von der > Bischofskonferenz errichtete Vereine von dieser aufgelöst werden, vom > Diözesanbischof errichtete Vereine von diesem, und zwar auch solche, die kraft > apostolischen Indultes von Ordensleuten mit Zustimmung des Diözesanbischofs > errichtet worden waren. > § 3. Ein öffentlicher Verein darf von der zuständigen > Autorität nur aufgelöst werden, wenn sein Vorsitzender und die anderen > Vorstandsmitglieder gehört worden sind. > >   > > KAPITEL III > PRIVATE VEREINE VON GLÄUBIGEN > Can. 321 — Private Vereine führen und leiten Gläubige > gemäß den Bestimmungen der Statuten. > Can. 322 — § 1. Ein privater Verein von Gläubigen kann > durch förmliches Dekret der in can. 312 genannten zuständigen kirchlichen > Autorität Rechtspersönlichkeit erwerben. > § 2. Kein privater Verein von Gläubigen kann > Rechtspersönlichkeit erwerben, wenn nicht seine Statuten von der in can. 312, > § 1 genannten kirchlichen Autorität gebilligt sind; die Billigung der Statuten > verändert den privaten Charakter des Vereins nicht. > Can. 323 — § 1. Wenn auch private Vereine von > Gläubigen gemäß can. 321 Autonomie genießen, unterliegen sie gleichwohl der > Aufsicht der kirchlichen Autorität gemäß can. 305, und ebenso der Leitung > dieser Autorität. > § 2. Der kirchlichen Autorität steht es auch zu, unter > Wahrung der den privaten Vereinen eigenen Autonomie darauf zu achten und dafür > zu sorgen, daß eine Zersplitterung der Kräfte vermieden und die Ausübung > ihres Apostolats auf das Gemeinwohl hingeordnet wird. > Can. 324 — § 1. Ein privater Verein von Gläubigen > bestellt sich frei den Vorsitzenden und die Amtsträger nach Maßgabe der > Statuten. > § 2. Ein privater Verein von Gläubigen kann sich nach > Wunsch frei unter den Priestern, die rechtmäßig in der Diözese ihren Dienst > ausüben, einen geistlichen Berater wählen; dieser bedarf jedoch der > Bestätigung des Ortsordinarius. > Can. 325 — § 1. Ein privater Verein von Gläubigen > verwaltet sein Vermögen frei gemäß den Vorschriften der Statuten; davon > bleibt das Recht der zuständigen kirchlichen Autorität unberührt, darüber zu > wachen, daß das Vermögen zu den Vereinszwecken verwendet wird. > § 2. Derselbe untersteht der Autorität des > Ortsordinarius nach Maßgabe von can. 1301 hinsichtlich der Verwaltung und > Verwendung des Vermögens, das ihm zu frommen Zwecken geschenkt oder > hinterlassen worden ist. > Can. 326 — § 1. Ein privater Verein von Gläubigen > erlischt nach Maßgabe der Statuten; er kann auch von der zuständigen > Autorität aufgelöst werden, wenn seine Tätigkeit zu > einem schweren Schaden für die kirchliche Lehre bzw. Disziplin wird oder den > Gläubigen zum Ärgernis gereicht. > § 2. Über das Vermögen eines erloschenen Vereins ist > nach Maßgabe der Statuten unter Wahrung wohlerworbener Rechte und des Willens > der Spender zu verfügen. > >   > > KAPITEL IV > BESONDERE BESTIMMUNGEN ÜBER LAIENVEREINE > Can. 327 — Laien sollen Vereine wertschätzen, die zu > den in can. 298 genannten geistlichen Zielen gegründet sind, besonders > diejenigen, welche die Ordnung der weltlichen Verhältnisse mit christlichem > Geist beleben wollen und auf diese Weise eine tiefe Verbindung von Glaube und > Leben besonders fördern. > Can. 328 — Wer Laienvereinen vorsteht, auch wenn sie > kraft apostolischen Privilegs errichtet wurden, hat dafür zu sorgen, daß sein > Verein mit anderen Vereinen von Gläubigen dort zusammenarbeitet, wo es > angezeigt ist, und daß er die verschiedenen christlichen Werke gern > unterstützt, besonders soweit sie in demselben Gebiet bestehen. > Can. 329 — Die Vorsitzenden von Laienvereinen haben > dafür zu sorgen, daß die Vereinsmitglieder angemessen für die Ausübung des > den Laien eigenen Apostolats ausgebildet werden. > >   > > TEIL II > HIERARCHISCHE VERFASSUNG > DER KIRCHE > >   > > SEKTION I > DIE HÖCHSTE AUTORITÄT DER KIRCHE > >   > > KAPITEL I > PAPST UND BISCHOFSKOLLEGIUM > Can. 330 — Wie nach der Weisung des Herrn der heilige > Petrus und die übrigen Apostel ein einziges Kollegium bilden, so sind in > gleicher Weise der Papst als Nachfolger des Petrus und die Bischöfe als > Nachfolger der Apostel untereinander verbunden. >   > Artikel 1 > DER PAPST > Can. 331 — Der Bischof der Kirche von Rom, in dem das > vom Herrn einzig dem Petrus, dem Ersten der Apostel, übertragene und seinen > Nachfolgern zu vermittelnde Amt fortdauert, ist Haupt des Bischofskollegiums, > Stellvertreter Christi und Hirte der Gesamtkirche hier auf Erden; deshalb > verfügt er kraft seines Amtes in der Kirche über höchste, volle, unmittelbare > und universale ordentliche Gewalt, die er immer frei ausüben kann. > Can. 332 — § 1. Volle und höchste Gewalt in der Kirche > erhält der Papst durch die Annahme der rechtmäßig erfolgten Wahl zusammen mit > der Bischofsweihe. Deshalb besitzt ein zum Papst Gewählter, der schon die > Bischofsweihe empfangen hat, diese Gewalt vom Augenblick der Wahlannahme an. > Wenn der Gewählte noch nicht Bischof ist, ist er sofort zum Bischof zu weihen. > § 2. Falls der Papst auf sein Amt verzichten sollte, ist > zur Gültigkeit verlangt, daß der Verzicht frei geschieht und hinreichend > kundgemacht, nicht jedoch, daß er von irgendwem angenommen wird. > Can. 333 — § 1. Der Papst hat kraft seines Amtes nicht > nur Gewalt in Hinblick auf die Gesamtkirche, sondern besitzt auch über alle > Teilkirchen und deren Verbände einen Vorrang ordentlicher Gewalt, durch den > zugleich die eigenberechtigte, ordentliche und unmittelbare Gewalt gestärkt und > geschützt wird, die die Bischöfe über die ihrer Sorge anvertrauten > Teilkirchen innehaben. > § 2. Der Papst steht bei Ausübung seines Amtes als > oberster Hirte der Kirche stets in Gemeinschaft mit den übrigen Bischöfen, ja > sogar mit der ganzen Kirche; er hat aber das Recht, entsprechend den > Erfordernissen der Kirche darüber zu bestimmen, ob er dieses Amt persönlich > oder im kollegialen Verbund ausübt. > § 3. Gegen ein Urteil oder ein Dekret des Papstes gibt es > weder Berufung noch Beschwerde. > Can. 334 — Bei der Ausübung seines Amtes stehen dem > Papst die Bischöfe zur Seite, die mit ihm auf verschiedene Weisen > zusammenarbeiten können, wozu die Bischofssynode zählt. Hilfe bieten ihm > außerdem die Kardinäle sowie andere Personen und ebenso verschiedene, den > Zeiterfordernissen entsprechende Einrichtungen; alle diese Personen und > Einrichtungen walten in seinem Namen und in seiner Autorität des ihnen > übertragenen Amtes zum Wohl aller Kirchen gemäß den im Recht festgelegten > Normen. > Can. 335 — Bei Vakanz oder völliger Behinderung des > römischen Bischofsstuhles darf in der Leitung der Gesamtkirche nichts geändert > werden; es sind aber die besonderen Gesetze zu beachten, die für diese Fälle > erlassen sind. >   > Artikel 2 > BISCHOFSKOLLEGIUM > Can. 336 — In dem Bischofskollegium, dessen Haupt der > Papst ist und dessen Glieder kraft der sakramentalen Weihe und der > hierarchischen Gemeinschaft mit dem Haupt und den Gliedern des Kollegiums die > Bischöfe sind, dauert die apostolische Körperschaft immerzu fort; es ist > zusammen mit seinem Haupt und niemals ohne dieses Haupt ebenfalls Träger > höchster und voller Gewalt in Hinblick auf die Gesamtkirche. > Can. 337 — § 1. Die Gewalt in Hinblick auf die > Gesamtkirche übt das Bischofskollegium in feierlicher Weise auf dem > Ökumenischen Konzil aus. > § 2. Dieselbe Gewalt übt es durch eine vereinte > Amtshandlung der auf dem Erdkreis verstreut weilenden Bischöfe aus, sofern > diese Handlung als solche vom Papst in die Wege geleitet oder frei angenommen > ist, so daß ein wirklich kollegialer Akt zustande kommt. > § 3. Sache des Papstes ist es, gemäß den Erfordernissen > der Kirche die Weisen auszuwählen und auszurichten, in denen das > Bischofskollegium seine Aufgabe hinsichtlich der Gesamtkirche kollegial ausüben > soll. > Can. 338 — § 1. Allein dem Papst steht es zu, ein > Ökumenisches Konzil einzuberufen, ihm persönlich oder durch andere > vorzusitzen, ebenso das Konzil zu verlegen, zu unterbrechen oder aufzulösen und > dessen Dekrete zu genehmigen. > § 2. Sache des Papstes ist es auch, die > Verhandlungsgegenstände des Konzils zu bestimmen und die Geschäftsordnung für > das Konzil zu erlassen; den vom Papst vorgelegten Themen können die > Konzilsväter andere hinzufügen, die vom Papst zu genehmigen sind. > Can. 339 — § 1. Alle und nur die Bischöfe, die Glieder > des Bischofskollegiums sind, haben das Recht und die Pflicht, am Ökumenischen > Konzil mit entscheidendem Stimmrecht teilzunehmen. > § 2. Zum Ökumenischen Konzil können darüber hinaus > auch einige andere, die nicht Bischöfe sind, von der höchsten Autorität der > Kirche berufen werden; diese hat deren Stellung im Konzil näher zu bestimmen. > Can. 340 — Wenn im Verlauf des Konzils der Apostolische > Stuhl vakant wird, ist das Konzil von Rechts wegen unterbrochen, bis der neue > Papst dessen Fortführung angeordnet oder es aufgelöst hat. > Can. 341 — § 1. Dekrete des Ökumenischen Konzils haben > Rechtsverbindlichkeit nur, wenn sie zusammen mit den Konzilsvätern vom Papst > genehmigt, von diesem bestätigt und auf seine Anordnung hin promulgiert worden > sind. > § 2. Der gleichen Bestätigung und Promulgation bedürfen > zu ihrer Rechtsverbindlichkeit Dekrete des Bischofskollegiums, wenn es gemäß > einer anderen vom Papst eingeführten oder frei angenommenen Weise einen im > eigentlichen Sinne kollegialen Akt setzt. >   > KAPITEL II > BISCHOFSSYNODE > Can. 342 — Die Bischofssynode ist eine Versammlung von > Bischöfen, die, aus den verschiedenen Gegenden der Erde ausgewählt, zu > bestimmten Zeiten zusammenkommen, um die enge Verbundenheit zwischen Papst und > Bischöfen zu fördern und um dem Papst bei Bewahrung und Wachstum von Glaube > und Sitte, bei Wahrung und Festigung der kirchlichen Disziplin mit ihrem Rat > hilfreich beizustehen und um Fragen bezüglich des Wirkens der Kirche in der > Welt zu beraten. > Can. 343 — Sache der Bischofssynode ist es, über die > Verhandlungsthemen zu beraten und Wünsche zu äußern, nicht aber diese zu > entscheiden und über sie Dekrete zu erlassen, wenn nicht in bestimmten Fällen > der Papst ihr Entscheidungsgewalt übertragen hat, in diesem Fall ist es seine > Sache, die Entscheidungen der Synode in Kraft zu setzen. > Can. 344 — Die Bischofssynode untersteht direkt der > Autorität des Papstes, dessen Sache es näherhin ist: > 1° die Synode einzuberufen, sooft es ihm angebracht > erscheint, und den Tagungsort zu bestimmen; > 2° die Wahl jener Synodalen, die nach Maßgabe von > besonderem Recht zu wählen sind, zu bestätigen sowie andere Synodalen zu > bestimmen und zu ernennen; > 3° die Verhandlungsgegenstände in angemessener Frist > nach Maßgabe von besonderem Recht vor Beginn der Synodalversammlung > festzulegen; > 4° die Tagesordnung zu bestimmen; > 5° der Synode persönlich oder durch andere vorzusitzen, > 6° die Synode selbst zu schließen, zu verlegen, zu > unterbrechen und aufzulösen. > Can. 345 — Die Bischofssynode kann einberufen werden. > entweder als Generalversammlung, sei sie eine ordentliche oder eine > außerordentliche Versammlung, in der Angelegenheiten behandelt werden, die das > Wohl der Gesamtkirche unmittelbar betreffen, oder als Spezialversammlung, in der > Angelegenheiten behandelt werden, die unmittelbar eine oder mehrere Regionen > betreffen. > Can. 346 — § 1. Die Bischofssynode, die zur > ordentlichen Generalversammlung einberufen wird, besteht aus Synodalen, von > denen die meisten Bischöfe sind, die für die einzelnen Versammlungen von den > Bischofskonferenzen gemäß der im besonderen Recht für die Synode festgelegten > Weise gewählt worden sind; andere werden kraft desselben besonderen Rechts > entsandt; wieder andere werden vom Papst direkt ernannt, zu diesen kommen einige > Mitglieder von klerikalen Ordensinstituten hinzu, die nach Maßgabe desselben > besonderen Rechts gewählt werden. > § 2. Die zur außerordentlichen Generalversammlung > einberufene Bischofssynode hat Angelegenheiten zu behandeln, die einer schnellen > Erledigung bedürfen; sie besteht aus Synodalen, von denen die meisten nach > Maßgabe des besonderen Rechts für die Synode kraft ihres Amtes entsandte > Bischöfe sind, andere aber vom Papst direkt ernannt werden; zu diesen kommen > einige gemäß demselben besonderen Recht gewählte Mitglieder klerikaler > Ordensinstitute hinzu. > § 3. Die Bischofssynode, die zur Spezialversammlung > einberufen wird, besteht aus Synodalen, die hauptsächlich aus jenen Regionen, > für die sie einberufen ist, nach Maßgabe des für die Synode geltenden > besonderen Rechtes ausgewählt werden. > Can. 347 — § 1. Wenn die Versammlung der Bischofssynode > vom Papst abgeschlossen wird, endet die den Bischöfen und den anderen Synodalen > in der Synode anvertraute Aufgabe. > § 2. Wenn der Apostolische Stuhl nach Einberufung einer > Synode oder während ihrer Durchführung vakant wird, ist die Synodalversammlung > von Rechts wegen unterbrochen, ebenso ist die den Synodalen in der Synode > anvertraute Aufgabe in der Schwebe, bis der neue Papst die Auflösung oder > Fortsetzung der Versammlung angeordnet hat. > Can. 348 — § 1., Es gibt ein ständiges > Generalsekretariat der Bischofssynode, dem ein vom Papst ernannter > Generalsekretär vorsteht; diesem steht der aus Bischöfen gebildete > Sekretariatsrat zur Seite, von denen die einen nach Maßgabe des besonderen > Rechts von der Bischofssynode selbst gewählt, die anderen vom Papst ernannt > werden, ihre Aufgabe endet mit Beginn der nächsten Generalversammlung. > § 2. Für jedwede Versammlung der Bischofssynode werden > außerdem ein oder mehrere Spezialsekretäre bestellt, die vom Papst ernannt > werden; sie verbleiben in dem ihnen anvertrauten Amt nur bis zum Schluß der > Synodalversammlung. > >   > > KAPITEL III > KARDINÄLE DER HEILIGEN RÖMISCHEN KIRCHE > Can. 349 — Die Kardinäle der heiligen römischen Kirche > bilden ein besonderes Kollegium mit der Zuständigkeit, nach Maßgabe von > besonderem Recht für die Papstwahl zu sorgen, ferner stehen die Kardinäle dem > Papst zur Seite, und zwar entweder durch kollegiales Handeln, wenn sie zur > Behandlung wichtigerer Fragen zusammengerufen werden, oder als einzelne in > Ausübung verschiedener Ämter, womit sie dem Papst vornehmlich in der > täglichen Sorge für die Gesamtkirche Hilfe leisten. > Can. 350 — § 1. Das Kardinalskollegium ist in drei > Klassen gegliedert: die bischöfliche, zu der jene Kardinäle, denen vom Papst > der Titel einer suburbikarischen Kirche übertragen ist, sowie die in das > Kardinalskollegium aufgenommenen orientalischen Patriarchen gehören, ferner die > priesterliche und die diakonale Klasse. > § 2. Jedem Kardinal der priesterlichen und der diakonalen > Klasse wird vom Papst je eine eigene Titelkirche bzw. Diakonie in der Stadt Rom > zugewiesen. > § 3. Die in das Kardinalskollegium aufgenommenen > orientalischen Patriarchen haben als ihren Titel den eigenen Patriarchalsitz. > § 4. Der Kardinaldekan hat als Titel die Diözese Ostia > zusammen mit jener anderen Kirche, die er schon zuvor als Titel innehatte. > § 5. Im Wege einer im Konsistorium vollzogenen und vom > Papst genehmigten Option können unter Wahrung der Rangfolge nach Weihe und > Kardinalserhebung die Kardinäle aus der priesterlichen Klasse zu einer anderen > Titelkirche und die Kardinäle aus der diakonalen Klasse zu einer anderen > Diakonie und, wenn sie über zehn Jahre in der diakonalen Klasse gewesen sind, > auch zur priesterlichen Klasse überwechseln. > § 6. Ein Kardinal, der im Wege der Option von der > diakonalen in die priesterliche Klasse überwechselt, nimmt seinen Platz vor > allen jenen Kardinalpriestern ein, die nach ihm zur Kardinalswürde erhoben > worden sind. > Can. 351 — § 1. Der Papst wählt die Männer, die zu > Kardinälen erhoben werden sollen, frei aus; sie müssen wenigstens die > Priesterweihe empfangen haben, sich in Glaube, Sitte, Frömmigkeit sowie durch > Klugheit in Verwaltungsangelegenheiten auszeichnen; wer noch nicht Bischof ist, > muß die Bischofsweihe empfangen. > § 2. Die Kardinäle werden kreiert durch Dekret des > Papstes, das vor dem Kardinalskollegium verkündet wird, von der Verkündung an > haben sie die im Gesetz umschriebenen Pflichten und Rechte. > § 3. Wenn der Papst jemanden zur Kardinalswürde erhoben > und seine Kreierung verkündet, den Namen aber für sich behalten hat, tritt > dieser vorerst in keinerlei Pflichten oder Rechte der Kardinäle ein; nachdem > aber sein Name vom Papst bekanntgemacht worden ist, tritt er in die Pflichten > und Rechte ein, wobei jedoch seine Rangfolge vom Tage der Reservation an zählt. > Can. 352 — § 1. Dem Kardinalskollegium steht der Dekan > vor, bei dessen Verhinderung vertritt ihn der Subdekan. Der Dekan, ebenso der > Subdekan, hat gegenüber den übrigen Kardinälen keinerlei Leitungsgewalt, > vielmehr gilt er als Erster unter Gleichen. > § 2. Ist das Amt des Dekans vakant, so wählen die > Kardinäle, die den Titel einer suburbikarischen Kirche innehaben, und zwar > diese allein, unter Vorsitz des Subdekans, wenn er anwesend ist, oder des > Ältesten von ihnen aus ihrem Kreise einen aus, der als Dekan des Kollegiums > walten soll; dessen Namen haben sie dem Papst zu übermitteln, dem die > Bestätigung des Gewählten zusteht. > § 3. Auf die gleiche Weise wie in § 2 wird unter Vorsitz > des Dekans selbst der Subdekan gewählt; auch die Bestätigung der Wahl des > Subdekans steht dem Papst zu. > § 4. Wenn Dekan und Subdekan ihren Wohnsitz nicht in der > Stadt Rom haben, müssen sie ihn dort nehmen. > Can. 353 — § 1. Die Kardinäle helfen dem obersten > Hirten der Kirche auf kollegiale Weise hauptsächlich in den Konsistorien, zu > denen sie sich auf Anordnung des Papstes und unter seinem Vorsitz versammeln, > Konsistorien gibt es als ordentliche oder außerordentliche. > § 2. Zum ordentlichen Konsistorium werden alle, zumindest > die in der Stadt Rom anwesenden Kardinäle einberufen zur Beratung gewisser > schwerwiegender Angelegenheiten, die jedoch regelmäßiger anstehen, oder zur > Durchführung gewisser besonders feierlicher Akte. > § 3. Zum außerordentlichen Konsistorium, das > stattfindet, wenn besondere Erfordernisse der Kirche oder die Behandlung > schwerwiegenderer Angelegenheiten dies ratsam erscheinen lassen, werden alle > Kardinäle einberufen. > § 4. Nur ein ordentliches Konsistorium, in dem > irgendwelche feierlichen Akte vorgenommen werden, kann öffentlich sein, wenn > nämlich außer den Kardinälen Prälaten, Gesandte weltlicher Mächte oder > andere hierzu Geladene Zutritt erhalten. > Can. 354 — Kardinäle, die Dikasterien oder anderen > ständigen Einrichtungen der Römischen Kurie oder des Vatikanstaates vorstehen, > sind gebeten, bei Vollendung des fünfundsiebzigsten Lebensjahres dem Papst den > Amtsverzicht anzubieten; dieser wird unter Berücksichtigung aller Umstände > entscheiden. > Can. 355 — § 1. Dem Kardinaldekan steht es zu, den zum > Papst Gewählten zum Bischof zu weihen, wenn dieser noch nicht geweiht ist; bei > Verhinderung des Dekans kommt dieses Recht dem Subdekan, bei dessen Verhinderung > dem rangältesten Kardinal aus der bischöflichen Klasse zu. > § 2. Der Kardinalprotodiakon verkündet dem Volk den > Namen des neugewählten Papstes; desgleichen legt er in Stellvertretung des > Papstes den Metropoliten die Pallien an oder übergibt sie deren Prokuratoren. > Can. 356 — Die Kardinäle haben die Verpflichtung, > angelegentlich mit dem Papst zusammenzuarbeiten; deshalb sind die Kardinäle, > die irgendein Amt in der Kurie bekleiden und nicht Diözesanbischöfe sind, zur > Residenz in der Stadt Rom verpflichtet; die Kardinäle, die als > Diözesanbischöfe die Sorge um eine Diözese tragen, haben sich in die Stadt > Rom zu begeben, sooft sie der Papst einberuft. > Can. 357 — § 1. Die Kardinäle, denen eine > suburbikarische Kirche oder eine Kirche in der Stadt Rom als Titel zugewiesen > ist, sollen, nachdem sie hiervon Besitz ergriffen haben, das Wohl dieser > Diözesen und Kirchen mit Rat und Schirmherrschaft fördern; sie haben aber > hierüber keinerlei Leitungsgewalt, und sie haben sich in keiner Weise in die > Angelegenheiten einzumischen, die sich auf deren Vermögensverwaltung, Disziplin > oder kirchlichen Dienst beziehen. > § 2. Die Kardinäle, die sich außerhalb der Stadt Rom > und außerhalb der eigenen Diözese aufhalten, sind in den Angelegenheiten, die > ihre eigene Person betreffen, von der Leitungsgewalt des Diözesanbischofs ihres > Aufenthaltsortes exemt. > Can. 358 — Ein Kardinal, dem vom Papst die Aufgabe > übertragen wurde, bei einer Feierlichkeit oder bei einer Versammlung seine > Person als päpstlicher Legat, d. h. gleichsam als sein zweites Ich, zu > vertreten, wie auch jener Kardinal, dem als seinem Sondergesandten eine > bestimmte Seelsorgsaufgabe zur Erfüllung anvertraut ist, hat nur die > Befugnisse, die ihm vom Papst selbst übertragen sind > Can. 359 — Bei Vakanz des Apostolischen Stuhles hat das > Kardinalskollegium in der Kirche nur die Gewalt, die ihm durch besonderes Gesetz > übertragen ist. > >   > > KAPITEL IV > RÖMISCHE KURIE > Can. 360 — Die Römische Kurie, durch die der Papst die > Geschäfte der Gesamtkirche zu besorgen pflegt und die ihre Aufgabe in seinem > Namen und seiner Autorität zum Wohl und zum Dienst an den Teilkirchen ausübt, > besteht aus dem Staatssekretariat oder Päpstlichen Sekretariat, dem Rat für > die öffentlichen Angelegenheiten der Kirche, den Kongregationen, den > Gerichtshöfen und anderen Einrichtungen, deren Ordnung und Zuständigkeit durch > besonderes Gesetz festgelegt sind. > Can. 361 — Unter der Bezeichnung Apostolischer Stuhl > oder Heiliger Stuhl ist in diesem Gesetzbuch nicht nur der Papst zu verstehen, > sondern auch, wenn nicht aus der Natur der Sache oder aus dem Kontext anderes > offensichtlich ist, das Staatssekretariat, der Rat für die öffentlichen > Angelegenheiten der Kirche und andere Einrichtungen der Römischen Kurie. > >   > > KAPITEL V > GESANDTE DES PAPSTES > Can. 362 — Der Papst besitzt das angeborene und > unabhängige Recht, seine Gesandten zu ernennen und sie zu den Teilkirchen in > den verschiedenen Nationen oder Regionen wie auch zugleich zu den Staaten und > öffentlichen Autoritäten zu entsenden, desgleichen sie zu versetzen oder > abzuberufen, allerdings unter Wahrung der Normen des internationalen Rechts, > soweit es die Entsendung und Abberufung von Gesandten bei den Staaten betrifft. > Can. 363 — § 1. Den Gesandten des Papstes wird das Amt > übertragen, den Papst selbst bei den Teilkirchen oder auch bei den Staaten und > öffentlichen Autoritäten, zu denen sie entsandt sind, auf Dauer zu Vertreten. > § 2. Den Apostolischen Stuhl vertreten auch jene, die in > päpstlicher Mission als Delegaten oder Beobachter zu internationalen Räten > oder zu Konferenzen und Versammlungen abgeordnet werden. > Can. 364 — Hauptaufgabe eines päpstlichen Gesandten ist > es, die Bande der Einheit, welche zwischen dem Apostolischen Stuhl und der > Teilkirchen bestehen, ständig zu stärken und wirksamer zu gestalten. Zur > Aufgabe eines päpstlichen Gesandten gehört es deshalb im Rahmen seines > Wirkungskreises: > 1° dem Apostolischen Stuhl Nachrichten zu übermitteln > über die Lage, in der sich die Teilkirchen befinden, und über alles, was das > Leben der Kirche und das Seelenheil betrifft; > 2° den Bischöfen mit Rat und Tat beizustehen, wobei > jedoch die Ausübung von deren rechtmäßiger Gewalt unberührt bleiben muß; > 3° enge Beziehungen mit der Bischofskonferenz durch die > Gewährung jeglicher Unterstützung zu pflegen, > 4° für die Ernennung von Bischöfen dem Apostolischen > Stuhl Namen von Kandidaten zu übermitteln oder vorzuschlagen sowie den > Informativprozeß über die in Aussicht Genommenen gemäß den vom Apostolischen > Stuhl erlassenen Normen durchzuführen, > 5° sich darum zu mühen, daß die den Frieden, den > Fortschritt und das gemeinsame Mühen der Völker betreffenden Angelegenheiten > gefördert werden; > 6° mit den Bischöfen zusammenzuarbeiten, damit günstige > Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und den anderen Kirchen und > kirchlichen Gemeinschaften, aber auch den nichtchristlichen Religionen > unterstützt werden; > 7° das, was zur Sendung der Kirche und des Apostolischen > Stuhles gehört, durch vereintes Handeln mit den Bischöfen bei den > Staatsregierungen zu schützen; > 8° die Befugnisse auszuüben und die übrigen Aufträge > zu erfüllen, die ihm vom Apostolischen Stuhl übertragen werden. > Can. 365 — § 1. Ein päpstlicher Gesandter, der > zugleich eine Vertretung bei Staaten gemäß den Normen des internationalen > Rechtes ausübt, hat auch die besondere Aufgabe: > 1° das Verhältnis zwischen dem Apostolischen Stuhl und > den Staatsautoritäten zu fördern und zu pflegen; > 2° Fragen zu behandeln, welche die Beziehungen zwischen > Kirche und Staat betreffen; und sich in besonderer Weise mit Konkordaten und > anderen Vereinbarungen dieser Art zu befassen, sofern solche abzuschließen und > zur Durchführung zu bringen sind. > § 2. Bei der Ausführung der in § 1 beschriebenen > Tätigkeiten darf der päpstliche Gesandte, wenn die Umstände es nahelegen, es > nicht unterlassen, die Beurteilung und den Rat der Bischöfe des kirchlichen > Wirkungsbereiches zu erfragen und sie über die Entwicklung der Angelegenheiten > zu unterrichten. > Can. 366 — Mit Rücksicht auf den besonderen Charakter > der Aufgabe des Gesandten: > 1° ist der Sitz der päpstlichen Vertretung von der > Leitungsgewalt des Ortsordinarius exemt, sofern es sich nicht um > Eheschließungen handelt; > 2° ist der päpstliche Gesandte befugt, nach möglichst > vorheriger Unterrichtung des Ortsordinarius, in allen Kirchen seines > Zuständigkeitsgebietes Gottesdienste, auch mit den bischöflichen Insignien, zu > feiern. > Can. 367 — Das Amt des päpstlichen Gesandten endet > nicht mit der Vakanz des Apostolischen Stuhles, wenn nicht Gegenteiliges in dem > päpstlichen Ernennungsschreiben festgelegt ist, es endet aber mit der > Erfüllung des Auftrags, mit der dem Gesandten mitgeteilten Abberufung sowie mit > dem vom Papst angenommenen Amtsverzicht. > >   > > SEKTION II > TEILKIRCHEN > UND DEREN VERBÄNDE > >   > > TITEL I > TEILKIRCHEN UND DIE IN IHNEN > EINGESETZTE AUTORITÄT > >   > > KAPITEL 1 > TEILKIRCHEN > Can. 368 — Teilkirchen, in denen und aus denen die eine > und einzige katholische Kirche besteht, sind vor allem die Diözesen, denen, > falls nichts anderes feststeht, die Gebietsprälatur und die Gebietsabtei, das > Apostolische Vikariat und die Apostolische Präfektur sowie die für dauernd > errichtete Apostolische Administratur gleichgestellt sind. > Can. 369 — Eine Diözese ist der Teil des Gottesvolkes, > der dem Bischof in Zusammenarbeit mit dem Presbyterium zu weiden anvertraut > wird, indem sie ihrem Hirten anhängt und von ihm durch das Evangelium und die > Eucharistie im Heiligen Geist zusammengeführt wird, bildet sie eine Teilkirche, > in der die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche Christi wahrhaft > gegenwärtig ist und wirkt. > Can. 370 — Eine Gebietsprälatur bzw. eine Gebietsabtei > ist ein bestimmter Teil des Gottesvolkes, und zwar ein gebietsmäßig > abgegrenzter, dessen Betreuung wegen besonderer Umstände einem Prälaten bzw. > einem Abt übertragen wird, der sie nach Art eines Diözesanbischofs als ihr > eigener Hirte zu leiten hat. > Can. 371 — § 1. Ein Apostolisches Vikariat bzw. eine > Apostolische Präfektur ist ein bestimmter Teil des Gottesvolkes, der wegen > besonderer Umstände noch nicht als Diözese errichtet worden ist und dessen > Betreuung einem Apostolischen Vikar bzw. einem Apostolischen Präfekten > anvertraut wird, der sie im Namen des Papstes zu leiten hat. > § 2. Eine Apostolische Administratur ist ein bestimmter > Teil des Gottesvolkes, der wegen besonderer und wirklich schwerwiegender Gründe > vom Papst nicht als Diözese errichtet wird und dessen seelsorgliche Betreuung > einem Apostolischen Administrator übertragen wird, der sie im Namen des Papstes > zu leiten hat. > Can. 372 — § 1. Als Regel gilt, daß der Teil des > Gottesvolkes, der eine Diözese bzw. eine andere Teilkirche bildet, > gebietsmäßig genau abzugrenzen ist, so daß er alle in dem Gebiet wohnenden > Gläubigen umfaßt. > § 2. Dennoch können da, wo es gemäß dem Urteil der > höchsten kirchlichen Autorität, nach Anhörung der betroffenen > Bischofskonferenzen, zweckmäßig scheint, in demselben Gebiet Teilkirchen > errichtet werden, die nach dem Ritus der Gläubigen oder nach einem anderen > vergleichbaren Gesichtspunkt unterschieden sind. > Can. 373 — Es ist ausschließlich Sache der höchsten > Autorität, Teilkirchen zu errichten, wenn sie rechtmäßig errichtet sind, > besitzen sie von Rechts wegen Rechtspersönlichkeit. > Can. 374 — § 1. Jede Diözese oder andere Teilkirche > ist in verschiedene Teile, d. h. Pfarreien, aufzugliedern. > § 2. Um die Seelsorge durch gemeinsames Handeln zu > fördern, können mehrere benachbarte Pfarreien zu besonderen > Zusammenschlüssen, z.B. zu Dekanaten, vereinigt werden. > >   > > KAPITEL II > BISCHÖFE > >   > > Artikel 1 > BISCHÖFE IM ALLGEMEINEN > Can. 375 — § 1. Die Bischöfe, die kraft göttlicher > Einsetzung durch den Heiligen Geist, der ihnen geschenkt ist, an die Stelle der > Apostel treten, werden in der Kirche zu Hirten bestellt, um auch selbst Lehrer > des Glaubens, Priester des heiligen Gottesdienstes und Diener in der Leitung zu > sein. > § 2. Die Bischöfe empfangen durch die Bischofsweihe > selbst mit dem Dienst des Heiligens auch die Dienste des Lehrens und des > Leitens, die sie aber ihrer Natur nach nur in der hierarchischen Gemeinschaft > mit dem Haupt und den Gliedern des Kollegiums ausüben können. > Can. 376 — Bischöfe, denen die Sorge für eine Diözese > anvertraut ist, werden Diözesanbischöfe genannt, die übrigen > Titularbischöfe. > Can. 377 — § 1. Der Papst ernennt die Bischöfe frei > oder bestätigt die rechtmäßig Gewählten. > § 2. Wenigstens alle drei Jahre haben die Bischöfe einer > Kirchenprovinz oder, wo die Umstände dies anraten, die Bischofskonferenzen nach > gemeinsamer Beratung und geheim eine Liste von Priestern, auch von Mitgliedern > der Institute des geweihten Lebens, die für das Bischofsamt besonders geeignet > sind, zu erstellen und sie dem Apostolischen Stuhl zu übersenden; dabei bleibt > es das Recht jedes einzelnen Bischofs, hiervon unabhängig dem Apostolischen > Stuhl Namen von Priestern mitzuteilen, die er für den bischöflichen Dienst > für würdig und geeignet hält. > § 3. Wenn nichts anderes rechtmäßig bestimmt ist, hat > der Gesandte des Papstes, wann immer ein Diözesanbischof oder ein > Bischofskoadjutor zu ernennen ist, in bezug auf den dem Apostolischen Stuhl > vorzulegenden sogenannten Dreiervorschlag je einzeln zu ermitteln und dem > Apostolischen Stuhl selbst zusammen mit seinem Votum mitzuteilen, was der > Metropolit und die Suffraganbischöfe der Provinz, zu der die zu besetzende > Diözese gehört bzw. mit der sie zusammengeschlossen ist, und der Vorsitzende > der Bischofskonferenz vorschlagen; darüber hinaus soll der päpstliche Gesandte > einige aus dem Konsultorenkollegium und dem Kathedralkapitel anhören, und, wenn > er es für angebracht hält, soll er auch die Ansicht anderer aus dem Welt- und > Ordensklerus sowie von Laien, die sich durch Lebensweisheit auszeichnen, einzeln > und geheim erfragen. > § 4. Wenn nichts anderes rechtmäßig vorgesehen ist, hat > ein Diözesanbischof, der es für angebracht hält, daß seiner Diözese ein > Auxiliarbischof gegeben wird, dem Apostolischen Stuhl eine Liste von wenigstens > drei für dieses Amt besonders geeigneten Priestern vorzulegen. > § 5. In Zukunft werden weltlichen Autoritäten keine > Rechte und Privilegien in bezug auf Wahl, Nomination, Präsentation oder > Designation von Bischöfen eingeräumt. > Can. 378 — § 1. Hinsichtlich der Eignung der Kandidaten > für das Bischofsamt wird gefordert, daß der Betreffende > 1° sich auszeichnet durch festen Glauben, gute Sitten, > Frömmigkeit, Seeleneifer, Lebensweisheit, Klugheit sowie menschliche Tugenden > und die übrigen Eigenschaften besitzt, die ihn für die Wahrnehmung des Amtes, > um das es geht, geeignet machen; > 2° einen guten Ruf hat; > 3° wenigstens fünfunddreißig Jahre alt ist; > 4° wenigstens seit fünf Jahren Priester ist; > 5° den Doktorgrad oder wenigstens den Grad des > Lizentiaten in der Heiligen Schrift, in der Theologie oder im kanonischen Recht > an einer vom Apostolischen Stuhl anerkannten Hochschuleinrichtung erworben hat > oder wenigstens in diesen Disziplinen wirklich erfahren ist. > § 2. Das endgültige Urteil über die Eignung des > Kandidaten steht dem Apostolischen Stuhl zu. > Can. 379 — Wenn er nicht rechtmäßig daran gehindert > ist, muß jeder, der in das Bischofsamt berufen wurde, innerhalb von drei > Monaten nach Erhalt des apostolischen Schreibens die Bischofsweihe empfangen, > und zwar bevor er von seinem Amt Besitz ergreift. > Can. 380 — Bevor er in kanonischer Form von seinem Amt > Besitz ergreift, hat der Berufene das Glaubensbekenntnis abzulegen und den > Treueid gegenüber dem Apostolischen Stuhl nach der vom Apostolischen Stuhl > gebilligten Formel zu leisten. > >   > > Artikel 2 > DIÖZESANBISCHÖFE > Can. 381 — § 1. Dem Diözesanbischof kommt in der ihm > anvertrauten Diözese alle ordentliche, eigenberechtigte und unmittelbare Gewalt > zu, die zur Ausübung seines Hirtendienstes erforderlich ist; ausgenommen ist, > was von Rechts wegen oder aufgrund einer Anordnung des Papstes der höchsten > oder einer anderen kirchlichen Autorität vorbehalten ist. > § 2. Diejenigen, die den anderen in can. 368 genannten > Gemeinschaften von Gläubigen vorstehen, werden dem Diözesanbischof im Recht > gleichgestellt, wenn nicht aus der Natur der Sache oder aus einer > Rechtsvorschrift etwas anderes hervorgeht. > Can. 382 — § 1. Der berufene Bischof darf sich nicht in > die Ausübung des ihm übertragenen Amtes einmischen, bevor er nicht in > kanonischer Form von der Diözese Besitz ergriffen hat; gleichwohl kann er, > unbeschadet der Vorschrift des can. 409, § 2, die Obliegenheiten wahrnehmen, > die er in derselben Diözese zur Zeit der Berufung schon hatte. > § 2. Wenn er nicht rechtmäßig daran gehindert ist, muß > der in das Amt des Diözesanbischofs Berufene in kanonischer Form von seiner > Diözese Besitz ergreifen, und zwar, wenn er noch nicht zum Bischof geweiht > worden ist, innerhalb von vier Monaten nach Empfang des apostolischen > Schreibens, wenn er bereits geweiht ist, innerhalb von zwei Monaten nach dessen > Empfang. > § 3. Der Bischof ergreift dadurch in kanonischer Form > Besitz von der Diözese, daß er in der Diözese selbst in eigener Person oder > durch einen Vertreter dem Konsultorenkollegium das apostolische Schreiben > vorzeigt in Gegenwart des Kanzlers der Kurie, der hierüber ein Protokoll > anzufertigen hat, bei neu errichteten Diözesen tut er es dadurch, daß er > zugleich dem Klerus und dem Volk, die in der Kathedralkirche anwesend sind, > dieses Schreiben bekanntgeben läßt, wobei der älteste der anwesenden Priester > hierüber ein Protokoll anfertigt. > § 4. Es wird sehr empfohlen, daß die kanonische > Besitzergreifung mit einem liturgischen Akt in der Kathedralkirche geschieht, > bei dem Klerus und Volk anwesend sind. > Can. 383 — § 1. In der Ausübung des Hirtendienstes hat > sich der Diözesanbischof um alle Gläubigen zu kümmern, die seiner Sorge > anvertraut werden, gleich welchen Alters, welchen Standes oder welcher Nation, > ob sie in seinem Gebiet wohnen oder sich dort nur auf Zeit aufhalten; er hat den > apostolischen Geist auch denen zuzuwenden, die wegen ihrer Lebensumstände aus > der ordentlichen Seelsorge nicht hinreichend Nutzen ziehen können, wie auch > jenen, die von der religiösen Praxis abständig geworden sind. > § 2. Wenn er in seiner Diözese Gläubige eines anderen > Ritus hat, hat er für deren geistliche Erfordernisse Vorsorge zu treffen, sei > es durch Priester oder durch Pfarreien desselben Ritus, sei es durch einen > Bischofsvikar. > § 3. Gegenüber den Brüdern, die nicht in der vollen > Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, hat er Freundlichkeit und > Liebe, walten zu lassen und den Ökumenismus zu fördern, wie er von der Kirche > verstanden wird. > § 4. Er hat die Nichtgetauften als ihm im Herrn > anempfohlen anzusehen, damit auch ihnen die Liebe Christi aufleuchte, dessen > Zeuge vor allen der Bischof sein muß. > Can. 384 — Mit besonderer Fürsorge hat der > Diözesanbischof die Priester zu begleiten, die er als Helfer und Ratgeber > hören soll; er hat ihre Rechte zu schützen und dafür zu sorgen, daß sie die > ihrem Stand eigenen Verpflichtungen richtig erfüllen und daß ihnen die Mittel > und Einrichtungen zur Verfügung stehen, deren sie zur Förderung des > geistlichen und geistigen Lebens bedürfen; ebenso hat er für ihren > angemessenen Lebensunterhalt und für die soziale Hilfe nach Maßgabe des Rechts > zu sorgen. > Can. 385 — Der Diözesanbischof hat die Berufungen für > die verschiedenen Dienste und für das geweihte Leben nachhaltigst zu fördern, > wobei seine besondere Sorge den priesterlichen und missionarischen Berufen zu > gelten hat. > Can. 386 — § 1. Der Diözesanbischof ist gehalten, die > Glaubenswahrheiten, die gläubig anzunehmen und die im sittlichen Leben > anzuwenden sind, den Gläubigen darzulegen und zu verdeutlichen, indem er selbst > oft predigt; er hat auch dafür zu sorgen, daß die Vorschriften der Canones > über den Dienst am Wort, vor allem über die Homilie und die katechetische > Unterweisung, sorgfältig befolgt werden, damit so die ganze christliche > Glaubenslehre allen überliefert wird. > § 2. Die Unversehrtheit und Einheit der Glaubenslehre hat > er mit Mitteln, die ihm geeignet scheinen, in fester Haltung zu schützen, in > Anerkennung jedoch einer gerechten Freiheit für die Weitere Erforschung der > Wahrheiten. > Can. 387 — Eingedenk seiner Verpflichtung, selbst ein > Beispiel der Heiligkeit zu geben in Liebe, Demut und Einfachheit des Lebens, hat > der Diözesanbischof alles daranzusetzen, die Heiligkeit der Gläubigen > entsprechend der je eigenen Berufung des einzelnen zu fördern; da er der > vornehmliche Ausspender der Geheimnisse Gottes ist, hat er ständig darauf > hinzuarbeiten, daß die seiner Sorge anvertrauten Gläubigen durch die Feier der > Sakramente in der Gnade wachsen und so das österliche Geheimnis erkennen und > leben. > Can. 388 — § 1. Nach der Besitzergreifung von der > Diözese muß der Diözesanbischof an den einzelnen Sonntagen und an den anderen > in seinem Gebiet gebotenen Feiertagen eine Messe für das ihm anvertraute Volk > applizieren. > § 2. An den in § 1 genannten Tagen muß der Bischof die > Messe für das Volk persönlich feiern und applizieren, wenn er aber > rechtmäßig verhindert ist, diese Messe zu feiern, hat er an diesen Tagen durch > einen anderen oder an anderen Tagen persönlich zu applizieren. > § 3. Ein Bischof, dem außer der eigenen Diözese andere > Diözesen, auch unter dem Titel der Verwaltung, anvertraut sind, genügt der > Verpflichtung durch die Applikation einer einzigen Messe für das ganze ihm > anvertraute Volk. > § 4. Wenn ein Bischof der in den §§ 1—3 genannten > Verpflichtung nicht nachgekommen ist, hat er so bald wie möglich so viele > Messen für das Volk zu applizieren, wie er unterlassen hat. > Can. 389 — Er soll häufig in der Kathedralkirche oder > in einer anderen Kirche seiner Diözese der Feier der heiligsten Eucharistie > vorstehen, besonders an den gebotenen Feiertagen und bei anderen feierlichen > Anlässen. > Can. 390 — Der Diözesanbischof kann in seiner ganzen > Diözese die Pontifikalien ausüben, außerhalb der eigenen Diözese aber nur > mit ausdrücklicher oder wenigstens vernünftigerweise vermuteter Zustimmung des > Ortsordinarius. > Can. 391 — § 1. Es ist Sache des Diözesanbischofs, die > ihm anvertraute Teilkirche nach Maßgabe des Rechts mit gesetzgebender, > ausführender und richterlicher Gewalt zu leiten. > § 2. Die gesetzgebende Gewalt übt der Bischof selbst > aus, die ausführende Gewalt selbst oder nach Maßgabe des Rechts durch die > Generalvikare bzw. die Bischofsvikare, die richterliche Gewalt selbst oder nach > Maßgabe des Rechts durch den Gerichtsvikar und die Richter. > Can. 392 — § 1. Da er die Einheit der Gesamtkirche > wahren muß, ist der Bischof gehalten, die gemeinsame Ordnung der ganzen Kirche > zu fördern und deshalb auf die Befolgung aller kirchlichen Gesetze zu drängen. > § 2. Er hat darauf zu achten, daß sich kein Mißbrauch > in die ‚kirchliche Ordnung einschleicht, vor allem in bezug auf den Dienst am > Wort, die Feier der Sakramente und Sakramentalien, die Verehrung Gottes und der > Heiligen sowie in bezug auf die Vermögensverwaltung. > Can. 393 — Der Diözesanbischof vertritt die Diözese in > allen ihren Rechtsgeschäften. > Can. 394 — § 1. Der Bischof hat die verschiedenen > Weisen des Apostolates in seiner Diözese zu fördern und dafür zu sorgen, daß > in der ganzen Diözese, bzw. in ihren einzelnen Bezirken, alle Werke des > Apostolates unter Beachtung ihres je eigenen Charakters unter seiner Leitung > koordiniert werden. > § 2. Er hat die Gläubigen auf ihre Pflicht ‚hinzuweisen, > je nach ihren Lebensumständen und Fähigkeiten das Apostolat auszuüben, und > sie zu ermahnen, sich an den verschiedenen Werken des Apostolates je nach den > örtlichen und zeitlichen Erfordernissen zu beteiligen und sie zu unterstützen. > Can. 395 — § 1. Der Diözesanbischof ist, auch wenn er > einen Koadjutor oder Auxiliarbischof hat, zur persönlichen Residenz in der > Diözese verpflichtet. > § 2. Außer im Falle des vorgeschriebenen Rombesuchs oder > bei pflichtmäßiger Teilnahme an Konzilien, an einer Bischofssynode, an einer > Bischofskonferenz oder wenn ihm eine andere Aufgabe rechtmäßig zugewiesen > wurde, darf er von der Diözese nur aus einem angemessenen Grund, und zwar nicht > länger als einen Monat im zeitlichen Zusammenhang oder mit Unterbrechung > abwesend sein, wobei sichergestellt sein muß, daß der Diözese aus seiner > Abwesenheit nicht irgendein Schaden entsteht. > § 3. An Weihnachten, in der Karwoche, zu Ostern, > Pfingsten und Fronleichnam darf er nur aus einem schwerwiegenden und dringenden > Grund von seiner Diözese abwesend sein. > § 4. Wenn ein Bischof länger als sechs Monate > unrechtmäßig von seiner Diözese abwesend ist, obliegt es dem Metropoliten, > den Apostolischen Stuhl von dessen Abwesenheit zu unterrichten; wenn es sich um > den Metropoliten handelt, obliegt dies dem dienstältesten Suffraganbischof. > Can. 396 — § 1. Der Bischof ist verpflichtet, die > Diözese ganz oder zum Teil jährlich zu visitieren, und zwar so, daß er > wenigstens alle fünf Jahre die gesamte Diözese visitiert, sei es persönlich, > sei es im Falle seiner rechtmäßigen Verhinderung durch den Bischofskoadjutor, > einen Auxiliarbischof, einen Generalvikar oder Bischofsvikar oder durch einen > anderen Priester. > § 2. Der Bischof kann sich Kleriker als Begleiter und > Helfer bei der Visitation nach Belieben auswählen; jedes gegenteilige Privileg > und jede gegenteilige Gewohnheit sind verworfen. > Can. 397 — § 1. Der ordentlichen bischöflichen > Visitation unterliegen Personen, katholische Einrichtungen, heilige Sachen und > Orte, die sich im Bereich der Diözese befinden. > § 2. Mitglieder von Ordensinstituten päpstlichen Rechts > und ihre Niederlassungen kann der Bischof nur in den Fällen visitieren, die im > Recht ausdrücklich genannt sind. > Can. 398 — Der Bischof hat die Pastoralvisitation mit > gebotener Sorgfalt durchzuführen; er soll sich davor hüten, durch Verursachung > überflüssiger Ausgaben jemandem beschwerlich oder lästig zu werden. > Can. 399 — § 1. Der Diözesanbischof ist gehalten, alle > fünf Jahre dem Papst über den Stand der ihm anvertrauten Diözese Bericht zu > erstatten, und zwar in der Form und zu der Zeit, wie sie vom Apostolischen Stuhl > festgelegt sind. > § 2. Wenn das für die Berichterstattung festgesetzte > Jahr ganz oder teilweise in die ersten zwei Jahre seiner Diözesanleitung > fällt, kann der Bischof für dieses Mal von Erstellung und Vorlage des Berichts > absehen. > Can. 400 — § 1. Der Diözesanbischof hat sich in dem > Jahr, in dem er zur Berichterstattung an den Papst verpflichtet ist, wenn nichts > anderes vom Apostolischen Stuhl verfügt wurde, nach Rom zu begeben zur > Verehrung der Gräber der heiligen Apostel Petrus und Paulus und sich dem Papst > zu stellen. > § 2. Der genannten Verpflichtung hat der Diözesanbischof > persönlich nachzukommen, wenn er nicht rechtmäßig verhindert ist; in einem > solchen Fall genügt er der Verpflichtung durch Entsendung des etwaigen > Koadjutors oder eines Auxiliarbischofs oder eines geeigneten Priesters seines > Presbyteriums, der in seiner Diözese Wohnsitz hat. > § 3. Der Apostolische Vikar kann dieser Verpflichtung > nachkommen durch einen Vertreter, auch wenn dieser in Rom weilt; der > Apostolische Präfekt hat diese Verpflichtung nicht. > Can. 401 — § 1. Ein Diözesanbischof, der das > fünfundsiebzigste Lebensjahr vollendet hat, ist gebeten, seinen Amtsverzicht > dem Papst anzubieten, der nach Abwägung aller Umstände entscheiden wird. > § 2. Ein Diözesanbischof, der wegen seiner angegriffenen > Gesundheit oder aus einem anderen schwerwiegenden Grund nicht mehr recht in der > Lage ist, seine Amtsgeschäfte wahrzunehmen, ist nachdrücklich gebeten, den > Amtsverzicht anzubieten. > Can. 402 — § 1. Der Bischof, dessen Amtsverzicht > angenommen wurde, erhält den Titel Emeritus seiner Diözese und kann, wenn er > es wünscht, den Wohnsitz in dieser Diözese behalten, wenn nicht vom > Apostolischen Stuhl in bestimmten Fällen wegen besonderer Umstände etwas > anderes vorgesehen wird. > § 2. Die Bischofskonferenz muß dafür sorgen, daß einem > Verzicht leistenden Bischof ein hinreichender und würdiger Unterhalt gesichert > ist, und zwar unter Berücksichtigung der vorrangigen Verpflichtung der > Diözese, der er selbst gedient hat. > >   > > Artikel 3 > BISCHOFSKOADJUTOREN UND AUXILIARBISCHOFE > Can. 403 — § 1. Wenn die pastoralen Erfordernisse einer > Diözese es anraten, können auf Ersuchen des Diözesanbischofs ein oder mehrere > Auxiliarbischöfe ernannt werden; ein Auxiliarbischof besitzt nicht das Recht > der Nachfolge. > § 2. Bei Vorliegen schwerwiegenderer Umstände, auch > persönlicher Art, kann dem Diözesanbischof ein Auxiliarbischof gegeben werden, > der mit besonderen Befugnissen ausgestattet ist. > § 3. Sollte es dem Heiligen Stuhl zweckmäßiger > scheinen, kann er von Amts wegen einen Bischofskoadjutor ernennen, der ebenfalls > mit besonderen Befugnissen ausgestattet wird; der Bischofskoadjutor hat das > Recht der Nachfolge. > Can. 404 — § 1. Der Bischofskoadjutor ergreift von > seinem Amt Besitz, indem er selbst oder durch einen Vertreter dem > Diözesanbischof und dem Konsultorenkollegium das apostolische > Ernennungsschreiben vorzeigt, und zwar in Gegenwart des Kanzlers der Kurie, der > darüber ein Protokoll anfertigt. > § 2. Der Auxiliarbischof ergreift von seinem Amt Besitz, > indem er dem Diözesanbischof das apostolische Ernennungsschreiben vorzeigt, und > zwar in Gegenwart des Kanzlers der Kurie, der darüber ein Protokoll anfertigt. > § 3. Wenn der Diözesanbischof an der Amtsführung > vollständig gehindert ist, genügt es, daß sowohl der Bischofskoadjutor als > auch der Auxiliarbischof ihr apostolisches Ernennungsschreiben in Gegenwart des > Kanzlers der Kurie dem Konsultorenkollegium vorzeigen. > Can. 405 — § 1. Der Bischofskoadjutor wie auch der > Auxiliarbischof haben die Pflichten und Rechte, die in den Vorschriften der > folgenden Canones dargelegt sind und in ihrem Ernennungsschreiben festgelegt > werden. > § 2. Der Bischofskoadjutor und der in can. 403, § 2 > genannte Auxiliarbischof helfen dem Diözesanbischof bei der gesamten Leitung > der Diözese und vertreten ihn bei Abwesenheit oder Verhinderung. > Can. 406 — § 1. Der Bischofskoadjutor wie auch der in > can. 403, § 2 genannte Auxiliarbischof ist vom Diözesanbischof zum > Generalvikar zu ernennen; darüber hinaus hat der Diözesanbischof ihm vor allen > anderen das zu übertragen, was nach dem Recht ein Spezialmandat erfordert. > § 2. Wenn im apostolischen Schreiben nichts anderes > vorgesehen ist und unbeschadet der Vorschrift des § 1, hat der Diözesanbischof > den oder die Auxiliarbischöfe zu seinen Generalvikaren oder wenigstens zu > Bischofsvikaren zu ernennen, die allein seiner Autorität oder der des > Bischofskoadjutors bzw. des in can. 403, § 2 genannten Auxiliarbischofs > unterstehen. > Can. 407 — § 1. Um so gut wie möglich das > gegenwärtige und künftige Wohl der Diözese zu fördern, haben sich der > Diözesanbischof, der Bischofskoadjutor und der in can. 403, § 2 genannte > Auxiliarbischof in den wichtigen Angelegenheiten gegenseitig zu beraten. > § 2. Der Diözesanbischof soll bei der Erwägung > wichtiger Fragen, namentlich seelsorglicher Art, seine Auxiliarbischöfe vor > allen anderen zu Rate ziehen. > § 3. Der Bischofskoadjutor und der Auxiliarbischof, die > ja zur Teilhabe an der Verantwortung des Diözesanbischofs berufen sind, haben > ihre Aufgaben so zu verrichten, daß sie in Übereinstimmung mit ihm in Dienst > und Gesinnung vorgehen. > Can. 408 — § 1. Wenn der Bischofskoadjutor und der > Auxiliarbischof nicht rechtmäßig daran gehindert sind, haben sie die Pflicht, > sooft der Diözesanbischof dies fordert, Pontifikal- und andere Amtshandlungen, > die dem Diözesanbischof obliegen, zu übernehmen. > § 2. Bischöfliche Rechte und Aufgaben, die der > Bischofskoadjutor oder der Auxiliarbischof ausüben können, darf der > Diözesanbischof nicht für ständig einem anderen übertragen. > Can. 409 — § 1. Bei Vakanz des bischöflichen Stuhls > wird der Bischofskoadjutor sofort Bischof der Diözese, für die er bestellt > worden war, sofern er rechtmäßig Besitz ergriffen hat. > § 2. Bei Vakanz des bischöflichen Stuhls behält der > Auxiliarbischof, wenn nichts anderes von der zuständigen Autorität festgelegt > worden ist, bis zur Besitzergreifung durch den neuen Bischof alle und nur die > Vollmachten und Befugnisse, die er bei besetztem Bischofsstuhl als Generalvikar > oder als Bischofsvikar hatte; wenn er nicht zum Diözesanadministrator bestellt > wurde, hat er diese seine Gewalt, die ihm vom Recht übertragen ist, unter der > Autorität des Diözesanadministrators, der die Diözese leitet, auszuüben. > Can. 410 — Der Bischofskoadjutor und der Auxiliarbischof > sind in gleicher Weise wie der Diözesanbischof selbst verpflichtet, in der > Diözese zu residieren; außer zur Wahrnehmung einer Aufgabe außerhalb der > Diözese oder der Ferien wegen, die nicht über einen Monat ausgedehnt werden > dürfen, dürfen sie die Diözese nur für kurze Zeit verlassen. > Can. 411 — Für den Amtsverzicht des Bischofskoadjutors > und des Auxiliarbischofs gelten die Vorschriften der cann. 401 und 402, § 2. > >   > > KAPITEL III > BEHINDERUNG UND VAKANZ DES BISCHÖFLICHEN STUHLS > >   > > Artikel 1 > BEHINDERUNG DES BISCHÖFLICHEN STUHLS > Can. 412 — Der bischöfliche Stuhl gilt als behindert, > wenn der Diözesanbischof wegen Gefangenschaft, Ausweisung, Exil oder > Unfähigkeit vollständig an der Wahrnehmung seines Hirtendienstes gehindert > wird, so daß er nicht einmal in der Lage ist, schriftlich mit den Diözesanen > in Verbindung zu treten. > Can. 413 — § 1. Bei Behinderung des bischöflichen > Stuhls steht die Leitung der Diözese, wenn der Heilige Stuhl nichts anderes > vorgesehen hat, dem etwa vorhandenen Bischofskoadjutor zu; gibt es keinen oder > ist auch er behindert, so übernimmt die Leitung ein Auxiliarbischof, > Generalvikar oder Bischofsvikar oder ein anderer Priester, wobei die Reihenfolge > der Personen einzuhalten ist, die der Diözesanbischof in einem Verzeichnis > festgelegt hat, das er möglichst bald nach der Besitzergreifung von der > Diözese zusammenstellen muß; dieses Verzeichnis, das dem Metropoliten > mitzuteilen ist, ist wenigstens alle drei Jahre zu erneuern und vom Kanzler der > Kurie geheim aufzubewahren. > § 2. Wenn es einen Bischofskoadjutor nicht gibt oder > dieser behindert ist und das in § 1 genannte Verzeichnis nicht vorhanden ist, > ist es Sache des Konsultorenkollegiums, einen Priester zu wählen, der die > Diözese zu leiten hat. > § 3. Wer nach den Normen der §§ 1 oder 2 die Leitung > der Diözese übernommen hat, hat so bald wie möglich den Heiligen Stuhl über > die Behinderung des bischöflichen Stuhls und die Übernahme des Amtes in > Kenntnis zu setzen. > Can. 414 — Wer auch immer gemäß can. 413 berufen > wurde, einstweilen die Hirtensorge für die Diözese auszuüben, und zwar nur > für die Zeit der Behinderung des bischöflichen Stuhls, hat bei der Ausübung > der Hirtensorge für die Diözese die Pflichten und die Gewalt, die von Rechts > wegen dem Diözesanadministrator zukommen. > Can. 415 — Sollte der Diözesanbischof durch eine > Kirchenstrafe an der Ausübung seines Amtes gehindert sein, so hat sich der > Metropolit oder, falls es ihn nicht gibt oder es ihn selbst betrifft, der > dienstälteste Suffraganbischof sofort an den Heiligen Stuhl zu wenden, damit > dieser selbst Vorkehrungen trifft. >   > Artikel 2 > VAKANZ DES BISCHÖFLICHEN STUHLS > Can. 416 — Der bischöfliche Stuhl wird vakant durch den > Tod des Diözesanbischofs, durch den vom Papst angenommenen Verzicht und durch > Versetzung sowie durch Absetzung, sobald sie dem Bischof mitgeteilt worden ist. > Can. 417 — Alles, was ein Generalvikar oder ein > Bischofsvikar verfügt hat, bis er sichere Kenntnis vom Tod des > Diözesanbischofs erlangt hat, besitzt Rechtskraft, ebenso das, was vom > Diözesanbischof oder vom Generalvikar oder Bischofsvikar verfügt wurde, bis er > sichere Kenntnis von den erwähnten päpstlichen Anordnungen erlangt hat. > Can. 418 — § 1. Innerhalb von zwei Monaten, vom > Zeitpunkt der sicheren Kenntnisnahme der Versetzung an gerechnet, muß der > Bischof die neue Diözese aufsuchen und von ihr in kanonischer Form Besitz > ergreifen; vom Tag der Besitzergreifung der neuen Diözese an aber ist die > bisherige Diözese vakant. > § 2. Von der sicheren Kenntnisnahme der Versetzung an bis > zur Besitzergreifung der neuen Diözese hat der Versetzte Bischof in seiner > bisherigen Diözese folgende Rechtsstellung: > 1° er hat die Gewalt eines Diözesanadministrators und > ist an dessen Pflichten gebunden, während jegliche Gewalt von General- und > Bischofsvikar aufhört, allerdings unbeschadet der Norm des can. 409, § 2, > 2° er erhält die mit dem Amt verbundene Vergütung in > voller Höhe. > Can. 419 — Bei Sedisvakanz geht die Leitung der Diözese > bis zur Bestellung des Diözesanadministrators auf den Auxiliarbischof, und wenn > es mehrere sind, auf den dienstältesten Auxiliarbischof über; wenn es aber > einen Auxiliarbischof nicht gibt, geht die Leitung an das Konsultorenkollegium, > falls der Heilige Stuhl nichts anderes vorgesehen hat. Wer auf diese Weise die > Leitung der Diözese übernimmt, hat unverzüglich das für die Bestellung des > Diözesanadministrators zuständige Kollegium zusammenzurufen. > Can. 420 — Bei Sedisvakanz eines Apostolischen > Vikariates oder einer Apostolischen Präfektur übernimmt die Leitung der nur zu > diesem Zweck vom Vikar bzw. vom Präfekten unmittelbar nach der Besitzergreifung > ernannte Provikar bzw. Propräfekt, falls nichts anderes vom Heiligen Stuhl > bestimmt worden ist. > Can. 421 — § 1. Innerhalb von acht Tagen nach > Kenntnisnahme von der Vakanz des bischöflichen Stuhls ist, unbeschadet der Norm > des can. 502, § 3, von dem Konsultorenkollegium ein Diözesanadministrator zu > wählen, der die Diözese zwischenzeitlich zu leiten hat. > § 2. Wenn innerhalb der vorgeschriebenen Zeit, aus > welchem Grund auch immer, kein Diözesanadministrator rechtmäßig gewählt > worden ist, geht das Besteilungsrecht auf den Metropoliten über; wenn die > Metropolitankirche selbst vakant ist oder gleichzeitig die Metropolitankirche > und eine Suffragankirche, fällt das Recht dem dienstältesten Suffraganbischof > zu. > Can. 422 — Der Auxiliarbischof oder, falls keiner > vorhanden ist, das Konsultorenkollegium hat den Apostolischen Stuhl so schnell > wie möglich vom Tod des Bischofs in Kenntnis zu setzen; die gleiche Pflicht > obliegt demjenigen, der zum Diözesanadministrator gewählt wurde, hinsichtlich > seiner Wahl. > Can. 423 — § 1. Es darf nur einer zum > Diözesanadministrator bestellt werden, wobei jede gegenteilige Gewohnheit > verworfen ist; andernfalls ist die Wahl ungültig. > § 2. Der Diözesanadministrator darf nicht zugleich > Ökonom sein; wenn der Diözesanökonom zum Administrator gewählt wurde, hat > daher der Vermögensverwaltungsrat für diese Zeit einen anderen zum Ökonom zu > wählen. > Can. 424 — Der Diözesanadministrator ist nach Maßgabe > der cann. 165 — 178 zu wählen. > Can. 425 — § 1. Für das Amt des > Diözesanadministrators kann gültig nur bestellt werden, wer Priester ist, das > fünfunddreißigste Lebensjahr vollendet hat und nicht schon für diesen > vakanten bischöflichen Stuhl gewählt, benannt oder präsentiert worden ist. > § 2. Zum Diözesanadministrator ist ein Priester zu > bestellen, der sich durch Wissen und Klugheit auszeichnet. > § 3. Wenn die in § 1 vorgeschriebenen Bedingungen nicht > beachtet worden sind, hat der Metropolit oder, falls die Metropolitankirche > selbst vakant ist, der dienstälteste Suffraganbischof, nachdem er die > Richtigkeit des Sachverhaltes festgestellt hat, für dieses Mal selbst einen > Administrator zu bestimmen; die Amtshandlungen dessen aber, der entgegen den > Vorschriften des § 1 gewählt wurde, sind von Rechts wegen nichtig. > Can. 426 — Wer im Falle der Sedisvakanz vor der > Bestellung eines Diözesanadministrators die Diözese leitet, hat die Gewalt, > die das Recht dem Generalvikar zuerkennt. > Can. 427 — § 1. Der Diözesanadministrator ist an die > Pflichten gebunden und besitzt die Gewalt eines Diözesanbischofs, außer in den > Dingen, die aus der Natur der Sache oder vom Recht selbst ausgenommen sind. > § 2. Der Diözesanadministrator erlangt mit der Annahme > der Wahl die Amtsgewalt, ohne daß die Bestätigung der Wahl durch irgend jemand > erforderlich ist, unbeschadet der in can. 833, n. 4 genannten Verpflichtung. > Can. 428 — § 1. Während der Sedisvakanz darf nichts > verändert werden. > § 2. Denjenigen, die zwischenzeitlich die Verantwortung > für die Leitung der Diözese haben, ist es untersagt, irgend etwas zu tun, was > eine Beeinträchtigung der Diözese oder der bischöflichen Rechte mit sich > bringen könnte; vor allem ist es ihnen und zudem allen anderen verboten, selbst > oder durch einen anderen irgendwelche Dokumente der Diözesankurie heimlich zu > entfernen, zu vernichten oder etwas in ihnen zu verändern. > Can. 429 — Der Diözesanadministrator ist verpflichtet, > in der Diözese zu residieren und gemäß can. 388 die Messe für das Volk zu > applizieren. > Can. 430 — § 1. Das Amt des Diözesanadministrators > erlischt mit der Besitzergreifung der Diözese durch den neuen Bischof. > § 2. Die Amtsenthebung des Diözesanadministrators ist > dem Heiligen Stuhl vorbehalten; ein Amtsverzicht, der vielleicht von ihm selbst > ausgesprochen wird, ist in amtlicher Form dem für die Wahl zuständigen > Kollegium vorzulegen, bedarf aber keiner Annahme; wenn der > Diözesanadministrator des Amtes enthoben wird, seinen Amtsverzicht erklärt hat > oder verstorben ist, muß ein anderer Diözesanadministrator gemäß can. 421 > gewählt werden. > >   > > TITEL II > TEILKIRCHEN VERBÄNDE > >   > > KAPITEL I > KIRCHENPROVINZEN > UND KIRCHENREGIONEN > Can. 431 — § 1. Um ein gemeinsames pastorales Vorgehen > der verschiedenen Nachbardiözesen entsprechend den persönlichen und örtlichen > Umständen zu fördern und um die Beziehungen der Diözesanbischöfe > untereinander besser zu pflegen, sind benachbarte Teilkirchen zu > Kirchenprovinzen mit genau umschriebenem Gebiet zu verbinden. > § 2. Exemte Diözesen darf es künftig in der Regel nicht > geben; daher müssen die einzelnen Diözesen und andere Teilkirchen, die im > Gebiet einer Kirchenprovinz liegen, dieser Kirchenprovinz zugeschrieben werden. > § 3. Es ist Sache ausschließlich der höchsten > kirchlichen Autorität, nach Anhörung der betroffenen Bischöfe, > Kirchenprovinzen zu errichten, aufzuheben oder zu verändern. > Can. 432 — § 1. In der Kirchenprovinz besitzen > Leitungsvollmacht nach Maßgabe des Rechts das Provinzialkonzil und der > Metropolit. > § 2. Die Kirchenprovinz besitzt von Rechts wegen > Rechtspersönlichkeit. > Can. 433 — § 1. Wenn es zweckmäßig scheint, kann der > Heilige Stuhl, zumal in Nationen mit besonders zahlreichen Teilkirchen, > benachbarte Kirchen-Provinzen auf Vorschlag der Bischofskonferenz zu > Kirchenregionen vereinigen. > § 2. Die Kirchenregion kann zur juristischen Person > erhoben werden. > Can. 434* — Der Konvent der Bischöfe einer > Kirchenregion hat die Aufgabe, die Zusammenarbeit und das gemeinsame pastorale > Handeln in der Region zu fördern; die in den Canones dieses Codex der > Bischofskonferenz zugeteilten Vollmachten jedoch stehen diesem Konvent nicht zu, > wenn ihm nicht einige Vollmachten ausdrücklich vom Heiligen Stuhl gewährt > worden sind. > >   > > KAPITEL II > METROPOLITEN > Can. 435 — Der Kirchenprovinz steht der Metropolit vor, > der Erzbischof der Diözese ist, die ihm anvertraut worden ist; dieses Amt ist > mit einem vom Papst bestimmten oder anerkannten Bischofsstuhl verbunden. > Can. 436 — § 1. In den Suffragandiözesen obliegt es > dem Metropoliten: > 1° darüber zu wachen, daß der Glaube und die kirchliche > Disziplin genau gewahrt werden, und eventuelle Mißbräuche dem Papst > mitzuteilen; > 2° eine kanonische Visitation durchzuführen, wenn ein > Suffraganbischof diese unterlassen hat, nachdem zuvor der Grund hierfür vom > Apostolischen Stuhl anerkannt worden ist; > 3° nach Maßgabe der cann. 421, § 2 und 425, § 3 den > Diözesanadministrator zu bestellen. > § 2. Wo die Umstände es erfordern, kann der Metropolit > vom Apostolischen Stuhl mit besonderen Aufgaben und einer Vollmacht betraut > werden, die im Partikularrecht zu umgrenzen sind. > § 3. Keine andere Leitungsgewalt kommt den Metropoliten > in den Suffragandiözesen zu; er kann aber in allen Kirchen und, wenn es sich um > eine Kathedralkirche handelt, nach vorheriger Verständigung des > Diözesanbischofs geistliche Handlungen ausüben wie ein Bischof in der eigenen > Diözese. > Can. 437 — § 1. Der Metropolit ist gehalten, innerhalb > von drei Monaten nach dem Empfang der Bischofsweihe oder, falls er bereits > geweiht ist, nach der kanonischen Amtsübertragung, persönlich oder durch einen > Vertreter vom Papst das Pallium zu erbitten, das nämlich Zeichen jener Gewalt > ist, mit welcher der Metropolit in Gemeinschaft mit der Römischen Kirche in der > eigenen Provinz vom Recht ausgestattet wird. > § 2. Der Metropolit darf das Pallium tragen gemäß den > liturgischen Gesetzen in jeder Kirche der Kirchenprovinz, der er vorsteht, auf > keinen Fall aber außerhalb derselben, nicht einmal mit Zustimmung des > Diözesanbischofs. > § 3. Wenn der Metropolit auf einen anderen > Metropolitansitz versetzt wird, benötigt er ein neues Pallium. > Can. 438 — Der Titel eines Patriarchen und eines Primas > bringt, abgesehen von dem Ehrenvorrang, in der lateinischen Kirche keine > Leitungsgewalt mit sich, soweit nicht bei einigen aufgrund eines apostolischen > Privilegs oder einer gebilligten Gewohnheit etwas anderes feststeht. >   > KAPITEL III > PARTIKULARKONZILIEN > Can. 439 — § 1. Ein Plenarkonzil, d.h. ein Konzil für > alle Teilkirchen ein und derselben Bischofskonferenz, soll so oft abgehalten > werden, wie es der Bischofskonferenz selbst notwendig oder nützlich scheint und > der Apostolische Stuhl die Genehmigung erteilt. > § 2. Die in § 1 festgelegte Norm gilt auch für ein > Provinzialkonzil, das in einer Kirchenprovinz abzuhalten ist, deren Grenzen mit > dem Gebiet der Nation zusammenfallen. > Can. 440 — § 1. Ein Provinzialkonzil der verschiedenen > Teilkirchen ein und derselben Kirchenprovinz soll so oft abgehalten werden, wie > es nach dem Urteil der Mehrheit der Diözesanbischöfe dieser Provinz angebracht > scheint; zu beachten ist can. 439, § 2. > § 2. Wenn der Metropolitansitz vakant ist, darf ein > Provinzialkonzil nicht einberufen werden. > Can. 441 — Es ist Sache der Bischofskonferenz: > 1° ein Plenarkonzil einzuberufen; > 2° den Ort für die Abhaltung des Konzils innerhalb des > Gebietes der Bischofskonferenz auszuwählen; > 3° aus der Reihe der Diözesanbischöfe den Vorsitzenden > des Plenarkonzils zu wählen, der vom Apostolischen Stuhl zu bestätigen ist; > 4° die Geschäftsordnung und die Beratungsgegenstände > festzulegen, den Beginn und die Dauer des Plenarkonzils anzuordnen, es zu > verlegen, zu vertagen und zu beenden. > Can. 442 — § 1. Dem Metropoliten steht es zu, mit > Zustimmung der Mehrheit der Suffraganbischöfe: > 1° ein Provinzialkonzil einzuberufen; > 2° den Ort für die Abhaltung des Provinzialkonzils > innerhalb des Gebietes der Provinz auszuwählen; > 3° die Geschäftsordnung und die Beratungsgegenstände > festzulegen, den Beginn und die Dauer des Provinzialkonzils anzuordnen, es zu > verlegen, zu vertagen und zu beenden. > § 2. Es ist Sache des Metropoliten, und wenn er > rechtmäßig verhindert ist, des von den übrigen Suffraganbischöfen gewählten > Suffraganbischofs, das Provinzialkonzil zu leiten. > Can. 443 — § 1. Zu den Partikularkonzilien sind > einzuladen und auf ihnen haben entscheidendes Stimmrecht: > 1° die Diözesanbischöfe; > 2° die Bischofskoadjutoren und die Auxiliarbischöfe; > 3° andere Titularbischöfe, die in dem Gebiet ein > besonderes vom Apostolischen Stuhl oder von der Bischofskonferenz übertragenes > Amt wahrnehmen. > § 2. Zu den Partikularkonzilien können auch andere in > dem Gebiet wohnende Titularbischöfe, selbst wenn sie im Ruhestand sind, > eingeladen werden, auch diese haben entscheidendes Stimmrecht. > § 3. Mit nur beratendem Stimmrecht sind zu den > Partikularkonzilien einzuladen: > 1° die Generalvikare und die Bischofsvikare aller > Teilkirchen des Gebietes; > 2° höhere Obere der Ordensinstitute und der > Gesellschaften des apostolischen Lebens, deren Anzahl an Männern und Frauen von > der Bischofskonferenz bzw. von den Bischöfen der Provinz festzulegen ist und > die von allen höheren Oberen der Institute und der Gesellschaften, die ihren > Sitz in dem Gebiet haben, gewählt wurden; > 3° die Rektoren der kirchlichen und der katholischen > Universitäten sowie die Dekane der theologischen und der kanonistischen > Fakultäten, die ihren Sitz in dem Gebiet haben; > 4° einige Rektoren von Priesterseminaren, deren Anzahl > wie in n. 2 festzulegen ist und die von den Rektoren der in dem Gebiet > befindlichen Seminare gewählt wurden. > § 4. Zu den Partikularkonzilien können mit nur > beratendem Stimmrecht auch Priester und andere Gläubige eingeladen werden, aber > so, daß deren Anzahl die Hälfte der in den §§ 1 bis 3 Aufgeführten nicht > übersteigt. > § 5. Zu den Provinzialkonzilien sind außerdem die > Kathedralkapitel sowie der Priesterrat und der Pastoralrat jeder Teilkirche > einzuladen, und zwar so, daß die einzelnen dieser Gremien je zwei kollegial > bestellte Mitglieder entsenden; diese haben jedoch nur beratendes Stimmrecht. > § 6. Zu den Partikularkonzilien können auch andere als > Gäste eingeladen werden, wenn es nach dem Urteil der Bischofskonferenz > hinsichtlich des Plenarkonzils bzw. des Metropoliten zusammen mit den > Suffraganbischöfen hinsichtlich des Provinzialkonzils angebracht scheint. > Can. 444 — § 1. Alle, die zu Partikularkonzilien > eingeladen werden, müssen an ihnen teilnehmen, wenn sie nicht aus gerechtem > Grund verhindert sind; sie sind gehalten, darüber den Vorsitzenden des Konzils > zu verständigen. > § 2. Wer zu Partikularkonzilien eingeladen wird und auf > ihnen entscheidendes Stimmrecht hat, kann, wenn er aus gerechtem Grund daran > gehindert ist, einen Vertreter schicken; der Vertreter hat nur beratendes > Stimmrecht. > Can. 445 — Das Partikularkonzil bemüht sich für sein > Gebiet darum, daß für die pastoralen Erfordernisse des Gottesvolkes Vorsorge > getroffen wird; es besitzt Leitungsgewalt, vor allem Gesetzgebungsgewalt, so > daß es, stets unter Vorbehalt des allgemeinen Rechts der Kirche, bestimmen > kann, was zum Wachstum des Glaubens, zur Leitung des gemeinsamen pastoralen > Wirkens, zur Ordnung der Sitten und zu Bewahrung, Einführung und Schutz der > allgemeinen kirchlichen Disziplin angebracht scheint. > Can. 446 — Nach Beendigung eines Partikularkonzils hat > der Vorsitzende dafür zu sorgen, daß alle Konzilsakten dem Apostolischen Stuhl > übersandt werden; die vom Konzil beschlossenen Dekrete dürfen nicht eher > promulgiert werden, bis sie vom Apostolischen Stuhl überprüft worden sind; > Sache des Konzils selbst ist es, die Form der Promulgation der Dekrete sowie den > Zeitpunkt festzulegen, von dem an die promulgierten Dekrete in Kraft treten > sollen. >   > KAPITEL IV > BISCHOFSKONFERENZEN > Can. 447 — Die Bischofskonferenz, als ständige > Einrichtung, ist der Zusammenschluß der Bischöfe einer Nation oder eines > bestimmten Gebietes, die gewisse pastorale Aufgaben für die Gläubigen ihres > Gebietes nach Maßgabe des Rechts gemeinsam ausüben, um das höhere Gut, das > die Kirche den Menschen gewährt, zu fördern, besonders durch Formen und > Methoden des Apostolates, die den zeitlichen und örtlichen Umständen in > geeigneter Weise angepaßt sind. > Can. 448 — § 1. In der Regel umfaßt die > Bischofskonferenz die Vorsteher aller Teilkirchen ein und derselben Nation, und > zwar nach Maßgabe des can. 450. > § 2. Wenn aber nach dem Urteil des Apostolischen Stuhls > und nach Anhören der betroffenen Diözesanbischöfe die persönlichen oder > sachlichen Um. stände es geraten sein lassen, kann eine Bischofskonferenz für > ein Gebiet mit kleinerer oder größerer Ausdehnung errichtet werden, und zwar > so, daß sie entweder nur die Bischöfe einiger in einem bestimmten Gebiet > errichteter Teilkirchen oder die Vorsteher von Teilkirchen, die in verschiedenen > Nationen bestehen, vereinigt; es ist Sache des Apostolischen Stuhls, für jede > einzelne von ihnen besondere Normen zu erlassen. > Can. 449 — § 1. Es steht ausschließlich der höchsten > Autorität der Kirche zu, nach Anhören der betroffenen Bischöfe, > Bischofskonferenzen zu errichten, aufzulösen oder zu verändern. > § 2. Die rechtmäßig errichtete Bischofskonferenz > besitzt von Rechts wegen Rechtspersönlichkeit. > Can. 450 — § 1. Zur Bischofskonferenz gehören von > Rechts wegen im Konferenzgebiet alle Diözesanbischöfe sowie die ihnen > rechtlich Gleichgestellten, ebenso alle Bischofskoadjutoren, Auxiliarbischöfe > und die übrigen Titularbischöfe, die in diesem Gebiet eine ihnen vom > Apostolischen Stuhl oder von der Bischofskonferenz übertragene besondere > Aufgabe wahrnehmen; es können auch die Ordinarien eines anderen Ritus > eingeladen werden, aber so, daß sie nur beratendes Stimmrecht haben, wenn die > Statuten der Bischofskonferenz nichts anderes bestimmen. > § 2. Die übrigen Titularbischöfe sowie der Gesandte des > Papstes sind nicht Von Rechts wegen Mitglieder der Bischofskonferenz. > Can. 451 — Jede Bischofskonferenz hat eigene Statuten > aufzustellen, die vom Apostolischen Stuhl zu überprüfen sind; in ihnen ist > unter anderem die Abhaltung von Vollversammlungen zu regeln; vorzusehen sind > darin ferner ein Ständiger Rat der Bischöfe, ein Generalsekretariat der > Konferenz sowie auch andere Ämter und Kommissionen, die nach Meinung der > Konferenz das anzustrebende Ziel wirksamer zu erreichen helfen. > Can. 452* — § 1. Jede Bischofskonferenz hat nach > Maßgabe der Statuten ihren Vorsitzenden zu wählen und zu bestimmen, wer bei > rechtmäßiger Verhinderung des Vorsitzenden das Amt des stellvertretenden > Vorsitzenden wahrzunehmen hat; ferner hat sie einen Generalsekretär zu > bestellen. > § 2. Der Vorsitzende der Konferenz, und im Falle seiner > rechtmäßigen Verhinderung der stellvertretende Vorsitzende, steht nicht nur > den Vollversammlungen der Bischofskonferenz vor, sondern auch dem Ständigen > Rat. > Can. 453 — Vollversammlungen der Bischofskonferenz sind > nach Maßgabe der Statuten wenigstens einmal im Jahr abzuhalten und außerdem > dann, wenn besondere Umstände es erfordern. > Can. 454 — § 1. Entscheidendes Stimmrecht auf den > Vollversammlungen der Bischofskonferenz haben von Rechts wegen die > Diözesanbischöfe und die ihnen rechtlich Gleichgestellten, ferner die > Bischofskoadjutoren. > § 2. Die Auxiliarbischöfe sowie die übrigen > Titularbischöfe, die der Bischofskonferenz angehören, haben entscheidendes > oder beratendes Stimmrecht gemäß den Bestimmungen der Konferenzstatuten; es > hat jedoch unberührt zu bleiben, daß nur die in § 1 Genannten entscheidendes > Stimmrecht haben, wenn es um die Erstellung oder Änderung der Statuten geht. > Can. 455* — § 1. Die Bischofskonferenz kann nur in den > Angelegenheiten allgemeine Dekrete erlassen, in denen das allgemeine Recht es > vorschreibt oder eine besondere Anordnung dies bestimmt, die der Apostolische > Stuhl aus eigenem Antrieb oder auf Bitten der Konferenz selbst erlassen hat. > § 2. Die in § 1 genannten Dekrete müssen, um gültig in > der Vollversammlung erlassen werden zu können, von wenigstens zwei Dritteln der > Stimmen jener Vorsteher, die mit entscheidendem Stimmrecht der Konferenz > angehören, getragen werden; sie erhalten erst dann Rechtskraft, wenn sie nach > Überprüfung durch den Apostolischen Stuhl rechtmäßig promulgiert worden > sind. > § 3. Die Promulgationsweise und der Zeitpunkt, von dem an > die Dekrete Rechtskraft erlangen, werden von der Bischofskonferenz selbst > festgelegt. > § 4. In den Fällen, in denen weder das allgemeine Recht > noch eine besondere Anordnung des Apostolischen Stuhls der Bischofskonferenz die > in § 1 genannte Vollmacht einräumt, bleibt die Zuständigkeit des einzelnen > Diözesanbischofs ungeschmälert erhalten, und weder die Konferenz noch ihr > Vorsitzender kann im Namen aller Bischöfe handeln, wenn nicht alle Bischöfe > einzeln ihre Zustimmung gegeben haben. > Can. 456 — Nach Abschluß einer Vollversammlung der > Bischofskonferenz muß der Vorsitzende einen Bericht über die Verhandlungen der > Konferenz sowie ihre Dekrete dem Apostolischen Stuhl übermitteln, damit sowohl > die Verhandlungen zu dessen Kenntnis gelangen als auch etwaige Dekrete von > diesem überprüft werden können. > Can. 457 — Es ist Aufgabe des Ständigen Rates, dafür > zu sorgen, daß die in der Vollversammlung der Konferenz zu behandelnden > Angelegenheiten vorbereitet werden und die in der Vollversammlung getroffenen > Entscheidungen in der gebührenden Weise zur Ausführung gelangen; seine Sache > ist es auch, andere Geschäfte durchzuführen, die ihm nach Maßgabe der > Statuten zugewiesen werden. > Can. 458 — Es ist Aufgabe des Generalsekretariates: > 1° den Bericht über die Verhandlungen und die Dekrete > der Vollversammlung der Konferenz sowie über die Verhandlungen des Ständigen > Rates der Bischöfe abzufassen und diese allen Mitgliedern der Konferenz > zukommen zu lassen, und ebenso andere Akten zu erstellen, deren Abfassung ihm > vom Vorsitzenden der Konferenz oder vom Ständigen Rat aufgetragen werden; > 2° den benachbarten Bischofskonferenzen Akten und > Dokumente mitzuteilen, deren Übersendung die Vollversammlung der Konferenz oder > der Ständige Rat der Bischöfe beschließt. > Can. 459 — § 1. Die Beziehungen zwischen den > Bischofskonferenzen, vor allem den benachbarten, sollen gepflegt werden, um das > höhere Wohl zu fördern und zu schützen. > § 2. Wenn die Konferenzen aber Unternehmungen oder Pläne > internationalen Charakters vorhaben, muß der Apostolische Stuhl gehört werden. >   > TITEL III > INNERE ORDNUNG DER TEILKIRCHEN > >   > > KAPITEL I > DIÖZESANSYNODE > Can. 460 — Die Diözesansynode ist eine Versammlung von > ausgewählten Priestern und anderen Gläubigen der Teilkirche, die zum Wohl der > ganzen Diözesangemeinschaft dem Diözesanbischof nach Maßgabe der folgenden > Canones hilfreiche Unterstützung gewähren. > Can. 461 — § 1. In den einzelnen Teilkirchen soll eine > Diözesansynode abgehalten werden, wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs > und nach Anhören des Priesterrates die Umstände dies anraten. > § 2. Wenn ein Bischof die Sorge für mehrere Diözesen > oder für eine Diözese als eigener Bischof, für eine andere aber als > Administrator hat, kann er eine einzige Diözesansynode aus allen ihm > anvertrauten Diözesen einberufen. > Can. 462 — § 1. Nur der Diözesanbischof beruft eine > Diözesansynode ein, nicht aber derjenige, der einer Diözese vorübergehend > vorsteht. > § 2. Die Diözesansynode leitet der Diözesanbischof, der > gleichwohl einen Generalvikar oder einen Bischofsvikar für die einzelnen > Sitzungen der Synode mit der Wahrnehmung dieser Aufgabe beauftragen kann. > Can. 463 — § 1. Zu einer Diözesansynode sind als > Synodenmitglieder einzuladen und zur Teilnahme an ihr verpflichtet: > 1° der Bischofskoadjutor und die Auxiliarbischöfe; > 2° die Generalvikare, die Bischofsvikare sowie der > Gerichtsvikar; > 3° die Kanoniker des Kathedralkapitels; > 4° die Mitglieder des Priesterrates; > 5° Laien, auch Mitglieder der Institute des geweihten > Lebens, die vom Pastoralrat zu wählen sind, wobei die Art der Wahl und die > Anzahl der zu Wählenden vom Diözesanbischof bestimmt werden oder, wo kein > Pastoralrat besteht, nach der vom Diözesanbischof bestimmten Weise; > 6° der Rektor des diözesanen Priesterseminars; > 7° die Dechanten; > 8° wenigstens ein Priester aus jedem Dekanat, der von > allen zu wählen ist, die im Dekanat eine Seelsorgsaufgabe haben; ebenso ist > für den Fall seiner Verhinderung ein anderer Priester zu wählen, der dann > dessen Stelle einnimmt; > 9° einige Obere von Ordensinstituten und von > Gesellschaften des apostolischen Lebens, die eine Niederlassung in der Diözese > haben, wobei die Art der Wahl und die Anzahl der zu Wählenden vom > Diözesanbischof festgelegt werden. > § 2. Zur Diözesansynode kann der Diözesanbischof auch > andere als Synodenmitglieder einladen, seien es Kleriker, Mitglieder von > Instituten des geweihten Lebens oder Laien. > § 3. Wenn er es für angebracht hält, kann der > Diözesanbischof einige Amtsträger oder Mitglieder von Kirchen oder kirchlichen > Gemeinschaften, die nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche > stehen, als Beobachter zur Diözesansynode einladen. > Can. 464 — Wenn ein Mitglied der Synode rechtmäßig > verhindert ist, kann es nicht einen Vertreter schicken, der in seinem Namen an > ihr teilnimmt; es hat aber den Diözesanbischof über diese Verhinderung in > Kenntnis zu setzen. > Can. 465 — Alle vorgelegten Fragen sind in den Sitzungen > der Synode der freien Erörterung der Synodalen zu überlassen. > Can. 466 — Einziger Gesetzgeber in der Diözesansynode > ist der Diözesanbischof, während die anderen Teilnehmer der Synode nur > beratendes Stimmrecht haben; allein er selbst unterschreibt die Erklärungen und > Dekrete der Synode, die nur kraft seiner Autorität veröffentlicht werden > dürfen. > Can. 467 — Der Diözesanbischof hat die Texte der > Erklärungen und der Dekrete der Synode dem Metropoliten und der > Bischofskonferenz mitzuteilen. > Can. 468 — § 1. Der Diözesanbischof kann nach seinem > klugen Ermessen die Diözesansynode unterbrechen und auch auflösen. > § 2. Bei Vakanz oder Behinderung des bischöflichen > Stuhls ist die Diözesansynode von Rechts wegen unterbrochen, bis der > nachfolgende Diözesanbischof ihre Fortsetzung angeordnet oder ihre Beendigung > erklärt hat. > >   > > KAPITEL II > DIÖZESANKURIE > Can. 469 — Die Diözesankurie besteht aus jenen > Einrichtungen und Personen, die dem Bíschof bei der Leitung der ganzen Diözese > helfen, insbesondere bei der Leitung der pastoralen Tätigkeit, bei der > Besorgung der Verwaltung der Diözese sowie bei der Ausübung der richterlichen > Gewalt. > Can. 470 — Die Ernennung derjenigen, die Ämter in der > Diözesankurie ausüben, steht dem Diözesanbischof zu. > Can. 471 — Alle, die zu Ämtern in der Kurie berufen > werden, müssen: > 1° ein Versprechen ablegen, ihren Dienst nach Maßgabe > des Rechts, besonders gemäß der Weisung des Bischofs, getreu zu erfüllen; > 2° das Amtsgeheimnis innerhalb der Grenzen und in dem > Maß wahren, wie sie vom Recht oder vom Bischof festgelegt worden sind. > Can. 472 — Hinsichtlich der Gegenstände und Personen, > die in der Kurie zur Ausübung der richterlichen Gewalt gehören, gelten die > Vorschriften des Buches VII Prozesse; hinsichtlich der Dinge aber, die sich auf > die Verwaltung der Diözese beziehen, sind die Vorschriften der folgenden > Canones einzuhalten. > Can. 473 — § 1. Der Diözesanbischof muß dafür > sorgen, daß alle Angelegenheiten, die zu der Verwaltung der ganzen Diözese > gehören, gebührend aufeinander abgestimmt und so geordnet sind, daß sie dem > ihm anvertrauten Teil des Gottesvolkes wirklich von Nutzen sind. > § 2. Sache des Diözesanbischofs selbst ist es, das > pastorale Wirken der Generalvikare und der Bischofsvikare aufeinander > abzustimmen; wo es angebracht ist, kann ein Moderator der Kurie ernannt werden, > der Priester sein muß und dem die Aufgabe zukommt, unter der Autorität des > Bischofs die Durchführung der Verwaltungsgeschäfte zu koordinieren sowie > dafür zu sorgen, daß die übrigen der Kurie zugeteilten Personen das ihnen > übertragene Amt richtig wahrnehmen. > § 3. Wenn nach dem Ermessen des Bischofs die örtlichen > Umstände nichts anderes nahelegen, ist der Generalvikar oder, wenn es mehrere > sind, einer der Generalvikare zum Moderator der Kurie zu ernennen. > § 4. Wo der Bischof es für angebracht hält, kann er zur > besseren Förderung der pastoralen Tätigkeit einen Bischofsrat einsetzen, der > aus den Generalvikaren und den Bischofsvikaren besteht. > Can. 474 — Akten der Kurie, die ihrer Natur nach > rechtliche Wirkung haben; müssen von dem Ordinarius, von dem sie ausgehen, > unterschrieben werden, und zwar zur Gültigkeit, und zugleich vom Kanzler der > Kurie oder einem Notar; der Kanzler aber ist gehalten, den Moderator der Kurie > über die Akten zu verständigen. > >   > > Artikel 1 > GENERALVIKARE UND BISCHOFSVIKARE > Can. 475 — § 1. In jeder Diözese ist vom > Diözesanbischof ein Generalvikar zu ernennen, der, nach Maßgabe der folgenden > Canones mit ordentlicher Gewalt ausgestattet, ihm bei der Leitung der ganzen > Diözese zur Seite steht. > § 2. In aller Regel ist nur ein Generalvikar zu ernennen, > es sei denn, die Größe der Diözese, die Zahl der Einwohner oder andere > pastorale Gründe legen etwas anderes nahe. > Can. 476 — Wann immer die rechte Leitung der Diözese es > erfordert, kann der Diözesanbischof auch einen oder mehrere Bischofsvikare > einsetzen, die in einem genau festgelegten Gebietsteil der Diözese, in einem > näher umschriebenen Geschäftsbereich oder für die Gläubigen eines bestimmten > Ritus oder eines bestimmten Personenkreises dieselbe ordentliche Gewalt haben, > die nach allgemeinem Recht dem Generalvikar zukommt, und zwar nach Maßgabe der > folgenden Canones. > Can. 477 — § 1. Der Generalvikar und der Bischofsvikar > werden, unbeschadet der Vorschrift des can. 406, vom Diözesanbischof frei > ernannt und können von ihm frei abberufen werden; ein Bischofsvikar, der nicht > Auxiliarbischof ist, darf nur auf Zeit ernannt werden, die in seiner > Ernennungsurkunde festzulegen ist. > § 2. Für den Fall der Abwesenheit oder rechtmäßigen > Verhinderung des Generalvikars kann der Diözesanbischof einen anderen ernennen, > der seine Stelle vertritt; dasselbe gilt für den Bischofsvikar. > Can. 478 — § 1. Generalvikar und Bischofsvikar müssen > Priester sein, nicht Jünger als dreißig Jahre, Doktoren oder Lizentiaten im > kanonischen Recht oder in der Theologie oder wenigstens in diesen Disziplinen > wirklich erfahren, ausgewiesen durch Rechtgläubigkeit, Rechtschaffenheit, > Klugheit und praktische Verwaltungserfahrung. > § 2. Das Amt des Generalvikars und des Bischofsvikars ist > unvereinbar mit dem des Bußkanonikers und kann jemandem nicht anvertraut > werden, der mit dem Bischof bis zum vierten Grad blutsverwandt ist. > Can. 479 — § 1. Dem Generalvikar kommt kraft Amtes in > der ganzen Diözese die ausführende Gewalt zu, die der Diözesanbischof von > Rechts wegen hat, um alle Verwaltungsakte erlassen zu können, jene aber > ausgenommen, die sich der Bischof selbst vorbehalten hat oder die von Rechts > wegen ein Spezialmandat des Bischofs erfordern. > § 2. Dem Bischofsvikar kommt von Rechts wegen dieselbe in > § 1 genannte Gewalt zu, aber nur für einen festgelegten Gebietsteil der > Diözese oder für einen Geschäftsbereich oder für die Gläubigen eines > bestimmten Ritus bzw. Personenkreises, für die er ernannt ist; ausgenommen sind > jene Fälle, die der Bischof sich oder dem Generalvikar vorbehalten hat oder die > von Rechts wegen ein Spezialmandat des Bischofs erfordern. > § 3. Innerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs kommen dem > Generalvikar und dem Bischofsvikar auch jene ständigen Befugnisse zu, die der > Apostolische Stuhl dem Bischof gewährt hat, sowie der Vollzug von Reskripten, > wenn nicht ausdrücklich etwas anderes vorgesehen oder die persönliche Eignung > des Diözesanbischofs maßgeblich gewesen ist. > Can. 480 — Der Generalvikar und der Bischofsvikar > müssen den Diözesanbischof über alle wichtigeren Amtsgeschäfte, einerlei ob > sie noch zu erledigen oder bereits erledigt sind, unterrichten und dürfen > niemals gegen den Willen und die Absicht des Diözesanbischofs handeln. > Can. 481 — § 1. Die Gewalt des Generalvikars und des > Bischofsvikars erlischt mit Zeitablauf der Beauftragung, mit Amtsverzicht und, > unbeschadet der cann. 406 und 409, ebenso mit Abberufung, sobald sie ihnen vom > Diözesanbischof mitgeteilt ist, und im Falle der Vakanz des bischöflichen > Stuhles. > § 2. Mit der Suspendierung des Amtes des > Diözesanbischofs wird auch die Gewalt des Generalvikars und des Bischofsvikars, > soweit sie nicht Bischöfe sind, suspendiert. > >   > > Artikel 2 > KANZLER UND ANDERE NOTARE SOWIE ARCHIVE > Can. 482 — § 1. In jeder Kurie ist ein Kanzler zu > bestellen, dessen vornehmliche Aufgabe, falls das Partikularrecht nicht anderes > vorsieht, darin besteht, für die Ausfertigung und Herausgabe der Akten der > Kurie und ihre Aufbewahrung im Archiv der Kurie Sorge zu tragen. > § 2. Falls notwendig, kann dem Kanzler ein Helfer zur > Seite gestellt werden, der den Namen Vizekanzler haben soll. > § 3. Kanzler und Vizekanzler sind ohne weiteres Notare > und Sekretäre der Kurie. > Can. 483 — § 1. Außer dem Kanzler können weitere > Notare, deren ausgefertigtes Schriftstück oder deren Unterschrift öffentlichen > Glauben genießt, bestellt werden, und zwar für Akten jeglicher Art oder > lediglich für die Gerichtsakten oder nur für die Akten eines bestimmten > Prozesses oder Rechtsgeschäftes. > § 2. Kanzler und Notare müssen unbescholten und über > jeden Verdacht erhaben sein; in den Fällen, in denen der gute Ruf eines > Priesters beeinträchtigt werden könnte, muß der Notar Priester sein. > Can. 484 — Die Notare haben folgende Aufgaben: > 1° Akten und Urkunden über Dekrete, Verfügungen, > Ladungen oder andere Vorgänge anzufertigen, die ihre Mitwirkung erfordern; > 2° schriftlich das getreu festzuhalten, was verhandelt > wird, und mit Angabe von Ort, Tag, Monat und Jahr zu unterschreiben; > 3° Akten oder Urkunden auf rechtmäßiges Verlangen und > unter Beachtung der einschlägigen Vorschriften aus der Registratur vorzulegen > und deren Abschriften als mit der Urschrift übereinstimmend zu erklären. > Can. 485 — Kanzler und andere Notare können vom > Diözesanbischof ihres Amtes frei enthoben werden, vom Diözesanadministrator > aber nur mit Zustimmung des Konsultorenkollegiums. > Can. 486 — § 1. Alle Dokumente, die sich auf die > Diözese oder auf die Pfarreien beziehen, müssen mit größter Sorgfalt > verwahrt werden. > § 2. In jeder Kurie ist an einem sicheren Ort ein > Diözesanarchiv, d. h. eine Urkundensammlung der Diözese einzurichten, in dem > Dokumente und Schriftstücke, die sich auf die geistlichen und zeitlichen > Angelegenheiten der Diözese beziehen, in bestimmter Weise geordnet und > sorgfältig verschlossen aufbewahrt werden. > § 3. Von den Dokumenten, die sich im Archiv befinden, ist > ein Inventarverzeichnis, d. h. ein Katalog mit einer kurzen Inhaltsangabe der > einzelnen Schriftstücke anzufertigen. > Can. 487 — § 1. Das Archiv muß verschlossen sein; den > Schlüssel dazu dürfen nur der Bischof und der Kanzler haben; niemandem ist der > Zutritt erlaubt, wenn nicht die Erlaubnis des Bischofs oder zugleich die des > Moderators der Kurie und des Kanzlers vorliegt. > § 2. Es ist das Recht derer, die es angeht, von den > Dokumenten, die ihrer Natur nach öffentlich sind und die sich auf den eigenen > Personenstand beziehen, eine authentische Abschrift oder eine Fotokopie in > eigener Person oder über einen Vertreter zu erhalten. > Can. 488 — Es ist nicht erlaubt, Dokumente aus dem > Archiv herauszugeben, es sei denn für nur kurze Zeit und mit Zustimmung des > Bischofs oder zugleich der des Moderators der Kurie und des Kanzlers. > Can. 489 — § 1. In der Diözesankurie muß es außerdem > ein Geheimarchiv geben, wenigstens aber einen eigenen Schrank oder ein eigenes > Fach im allgemeinen Archiv, das fest verschlossen und so gesichert ist, daß man > es nicht vom Ort entfernen kann; in ihm müssen die geheimzuhaltenden Dokumente > mit größter Sorgfalt aufbewahrt werden. > § 2. Jährlich sind die Akten der Strafsachen in > Sittlichkeitsverfahren, deren Angeklagte verstorben sind oder die seit einem > Jahrzehnt durch Verurteilung abgeschlossen sind, zu vernichten; ein kurzer > Tatbestandsbericht mit dem Wortlaut des Endurteils ist aufzubewahren. > Can. 490 — § 1. Nur der Bischof darf den Schlüssel zum > Geheimarchiv haben. > § 2. Während der Sedisvakanz darf das Geheimarchiv bzw. > der Geheimschrank nur im Falle wirklicher Notwendigkeit vom > Diözesanadministrator selbst geöffnet werden. > § 3. Aus dem Geheimarchiv bzw. Geheimschrank dürfen > keine Dokumente herausgegeben werden. > Can. 491 — § 1. Der Diözesanbischof hat dafür zu > sorgen, daß die Akten und Dokumente auch der Archive der Kathedral-, Kollegiat- > und Pfarrkirchen Sowie der anderen in seinem Gebiet befindlichen Kirchen > sorgfältig aufbewahrt werden und daß Inventarverzeichnisse bzw. Kataloge in > zweifacher Ausfertigung abgefaßt werden, von denen ein Exemplar im eigenen > Archiv und das andere Exemplar im Diözesanarchiv aufzubewahren sind. > § 2. Der Diözesanbischof hat auch dafür zu sorgen, daß > in seiner Diözese ein historisches Archiv eingerichtet wird und daß Dokumente, > die historische Bedeutung haben, in ihm sorgfältig aufbewahrt und systematisch > geordnet werden. > § 3. Für die Einsichtnahme und Herausgabe der in §§ 1 > und 2 genannten Akten und Dokumente sind die vom Diözesanbischof erlassenen > Normen zu beachten. > >   > > Artikel 3 > VERMÖGENSVERWALTUNGSRAT UND ÖKONOM > Can. 492 — § 1. In jeder Diözese ist ein > Vermögensverwaltungsrat einzusetzen, dem der Diözesanbischof selbst oder sein > Beauftragter vorsitzt, und der aus wenigstens drei vom Bischof ernannten > Gläubigen besteht, die in wirtschaftlichen Fragen sowie im weltlichen Recht > wirklich erfahren sind und sich durch Integrität auszeichnen. > § 2. Die Mitglieder des Vermögensverwaltungsrates sind > für fünf Jahre zu ernennen; nach Ablauf dieser Zeit können sie aber jeweils > für weitere fünf Jahre berufen werden. > § 3. Vom Vermögensverwaltungsrat ausgeschlossen sind > Personen, die mit dem Bischof bis zum vierten Grad blutsverwandt oder > verschwägert sind. > Can. 493 — Außer den Aufgaben, die ihm in Buch V > Kirchen vermögen übertragen sind, hat der Vermögensverwaltungsrat jährlich > nach den Weisungen des Diözesanbischofs einen Haushaltsplan über die Einnahmen > und Ausgaben aufzustellen, die im kommenden Jahr für die gesamte Leitung der > Diözese vorgesehen sind; nach Jahresablauf hat er die Haushaltsrechnung über > Einnahmen und Ausgaben zu billigen. > Can. 494 — § 1. In jeder Diözese hat der Bischof nach > Anhörung des Konsultorenkollegiums und des Vermögensverwaltungsrates einen > Ökonom zu ernennen, der in wirtschaftlichen Fragen wirklich erfahren ist und > sich besonders durch Rechtschaffenheit auszeichnet. > § 2. Der Ökonom ist für fünf Jahre zu ernennen und > kann nach Ablauf dieser Zeit auf jeweils weitere fünf Jahre ernannt werden; > während der Amtszeit kann er nur aus einem schwerwiegenden Grund, den der > Bischof zu würdigen hat, nach Anhören des Konsultorenkollegiums und des > Vermögensverwaltungsrates abgesetzt werden. > § 3. Aufgabe des Ökonomen ist es, gemäß dem vom > Vermögensverwaltungsrat festgelegten Haushaltsplan das Diözesanvermögen unter > der Autorität des Bischofs zu verwalten und aus den festgesetzten Einnahmen der > Diözese die Ausgaben zu tätigen, die der Bischof oder andere von ihm dazu > Beauftragte rechtmäßig angeordnet haben. > § 4. Am Ende des Jahres muß der Ökonom dem > Vermögensverwaltungsrat über die Einnahmen und Ausgaben Rechnung legen. > >   > > KAPITEL III > PRIESTERRAT UND KONSULTORENKOLLEGIUM > Can. 495 — § 1. In jeder Diözese ist ein Priesterrat > einzurichten, das ist ein Kreis von Priestern, der als Repräsentant des > Presbyteriums gleichsam Senat des Bischofs ist; seine Aufgabe besteht darin, den > Bischof bei der Leitung der Diözese nach Maßgabe des Rechts zu unterstützen, > um das pastorale Wohl des ihm anvertrauten Teiles des Gottesvolkes so gut wie > eben möglich zu fördern. > § 2. In den Apostolischen Vikariaten und Präfekturen hat > der Vikar bzw. der Präfekt einen Rat zu bilden aus wenigstens drei > Missionspriestern, deren Urteil er in den wichtigeren Angelegenheiten, > gegebenenfalls brieflich, einzuholen hat. > Can. 496 — Der Priesterrat muß eigene, vom > Diözesanbischof genehmigte Statuten haben, unter Berücksichtigung der von der > Bischofskonferenz erlassenen Normen. > Can. 497 — Was die Berufung der Mitglieder des > Priesterrates betrifft, gilt folgendes: > 1° etwa die Hälfte ist frei von den Priestern selbst zu > wählen, nach Maßgabe der folgenden Canones und der Statuten; > 2° einige Priester müssen nach Maßgabe der Statuten > geborene Mitglieder sein, die also mit Rücksicht auf das ihnen anvertraute Amt > zum Priesterrat gehören; > 3° es ist dem Diözesanbischof unbenommen, einige > Mitglieder frei zu ernennen. > Can. 498 — § 1. Aktives und passives Wahlrecht für die > Bildung des Priesterrates haben: > 1° alle Weltpriester, die in der Diözese inkardiniert > sind; > 2° Weltpriester, die nicht in der Diözese inkardiniert > sind, sowie Priester eines Ordensinstituts oder einer Gesellschaft des > apostolischen Lebens, die sich in der Diözese aufhalten und zu deren Wohl > irgendeine Aufgabe wahrnehmen. > § 2. Wenn die Statuten dies vorsehen, kann das Wahlrecht > auch anderen Priestern zuerkannt werden, die ihren Haupt- oder Nebenwohnsitz in > der Diözese haben. > Can. 499 — Das Verfahren für die Wahl der Mitglieder > des Priesterrates ist in den Statuten festzulegen, und zwar so, daß, wenn > irgend möglich, die Priester des Presbyteriums repräsentiert werden, vor allem > hinsichtlich der verschiedenen Dienste und der verschiedenen Regionen der > Diözese. > Can. 500 — § 1. Es ist Sache des Diözesanbischofs, den > Priesterrat einzuberufen, ihm vorzustehen, die in ihm zu behandelnden > Beratungsgegenstände festzulegen bzw. von Mitgliedern vorgeschlagene > Beratungsgegenstände zuzulassen. > § 2. Der Priesterrat hat nur beratendes Stimmrecht; der > Diözesanbischof hat ihn bei Angelegenheiten von größerer Bedeutung > anzuhören, benötigt seine Zustimmung aber nur in den im Recht ausdrücklich > genannten Fällen. > § 3. Der Priesterrat kann niemals ohne den > Diözesanbischof handeln, dem es auch allein zusteht, für die Bekanntgabe der > gemäß § 2 gefaßten Beschlüsse zu sorgen. > Can. 501 — § 1. Die Mitglieder des Priesterrates sind > für eine in den Statuten festgelegte Zeit zu berufen, jedoch so, daß entweder > der ganze Priesterrat oder ein Teil von ihm innerhalb von fünf Jahren erneuert > wird. > § 2. Im Falle der Sedisvakanz hört der Priesterrat auf > zu bestehen, und seine Aufgaben werden vom Konsultorenkollegium wahrgenommen; > innerhalb eines Jahres nach Besitzergreifung muß der Bischof den Priesterrat > neu bilden. > § 3. Wenn der Priesterrat die ihm zum Wohl der Diözese > übertragene Aufgabe nicht erfüllt oder in schwerwiegender Weise mißbraucht, > kann der Diözesanbischof ihn nach Rücksprache mit dem Metropoliten oder, wenn > es sich um den Metropolitansitz selbst handelt, mit dem dienstältesten > Suffraganbischof auflösen, muß ihn aber innerhalb eines Jahres neu bilden. > Can. 502* — § 1. Aus den Mitgliedern des Priesterrates > werden vom Diözesanbischof einige Priester frei ernannt, und zwar nicht weniger > als sechs und nicht mehr als zwölf, die für fünf Jahre das > Konsultorenkollegium bilden, dem die im Recht festgelegten Aufgaben zukommen; > nach Ablauf von fünf Jahren nimmt es seine Aufgaben so lange wahr, bis ein > neues Kollegium eingesetzt wird. > § 2. Der Diözesanbischof steht dem Konsultorenkollegium > vor, bei Behinderung oder Vakanz des bischöflichen Stuhls jedoch derjenige, der > zwischenzeitlich die Stelle des Bischofs einnimmt, oder, falls noch niemand > ernannt ist, der der Weihe nach älteste Priester des Konsultorenkollegiums. > § 3. Die Bischofskonferenz kann beschließen, daß die > Aufgaben des Konsultorenkollegiums dem Kathedralkapitel übertragen werden. > § 4. In Apostolischen Vikariaten und Präfekturen kommen > die Aufgaben des Konsultorenkollegiums dem in can. 495, § 2 genannten > Missionsrat zu, falls im Recht nichts anderes vorgesehen ist. > >   > > KAPITEL IV > KANONIKERKAPITEL > Can. 503 — Das Kanonikerkapitel, sei es das Kathedral- > oder das Kollegiatkapitel, ist eine Gemeinschaft von Priestern, deren Aufgabe es > ist, die feierlicheren Gottesdienste in der Kathedral- bzw. Kollegiatkirche > durchzuführen; Sache des Kathedralkapitels ist es außerdem, jene Aufgaben zu > erfüllen, die ihm im Recht oder vom Diözesanbischof übertragen werden. > Can. 504 — Errichtung, Änderung oder Aufhebung eines > Kathedralkapitels sind dem Apostolischen Stuhl vorbehalten. > Can. 505 — Ein jedes Kapitel, gleich ob Kathedral- oder > Kollegiatkapitel, muß eigene Statuten haben, die durch einen rechtmäßigen Akt > vom Kapitel beschlossen und vom Diözesanbischof gebilligt worden sind; diese > Statuten können ohne Genehmigung desselben Diözesanbischofs nicht geändert > oder aufgehoben werden. > Can. 506 — § 1. Die Statuten des Kapitels haben, > unbeschadet der Stiftungsbestimmungen, die Verfassung des Kapitels selbst und > die Zahl der Kanoniker festzulegen; sie haben zu bestimmen, was von dem Kapitel > und was von jedem einzelnen Kanoniker zum Gottesdienst und zum Vollzug weiterer > Dienste durchzuführen ist; sie haben jene Sitzungen zu bestimmen, in denen > Angelegenheiten des Kapitels behandelt werden, und, unbeschadet der Vorschriften > des allgemeinen Rechtes, die Bedingungen festzulegen, die zur Gültigkeit und > Erlaubtheit von Rechtsgeschäften erforderlich sind. > § 2. In den Statuten sind auch die regelmäßigen und die > anläßlich der Verrichtung eines Dienstes zu erbringenden Einkünfte > festzulegen sowie, unter Beachtung der vom Heiligen Stuhl erlassenen Normen, die > Insignien der Kanoniker. > Can. 507 — § 1. Unter den Kanonikern ist einer > vorzusehen, der dem Kapitel vorsteht; nach Maßgabe der Statuten sind auch > andere Ämter einzurichten, unter Berücksichtigung auch des in der Region > herrschenden Brauches. > § 2. Klerikern, die nicht zum Kapitel gehören, können > andere Aufgaben anvertraut werden, durch die sie nach Maßgabe der Statuten den > Kanonikern zu helfen haben. > Can. 508 — § 1. Der Bußkanoniker ebenso der Kathedral- > wie einer Kollegiatkirche hat kraft seines Amtes die ordentliche Befugnis, die > er aber anderen nicht delegieren kann, im sakramentalen Bereich von Beugestrafen > loszusprechen, die nicht festgestellte Tatstrafen und nicht dem Apostolischen > Stuhl vorbehalten sind; diese Befugnis bezieht sich innerhalb der Diözese auch > auf Diözesanfremde und auf Diözesane auch außerhalb des Gebietes der > Diözese. > § 2. Wo kein Kapitel vorhanden ist, hat der > Diözesanbischof einen Priester zu bestellen, der diese Aufgabe wahrnimmt. > Can. 509 — § 1. Es ist Sache des Diözesanbischofs, > nicht aber des Diözesanadministrators, nach Anhörung des Kapitels alle und > jedwede Kanonikate zu übertragen, und zwar ebenso in der Kathedral- wie in > einer Kollegiatkirche, wobei jedes gegenteilige Privileg aufgehoben ist; es > steht dem Diözesanbischof zu, den vom Kapitel selbst gewählten Vorsitzenden > des Kapitels zu bestätigen. > § 2. Der Diözesanbischof darf Kanonikate nur Priestern > übertragen, die sich durch Rechtgläubigkeit und einen unbescholtenen > Lebenswandel auszeichnen und ihren Dienst in lobenswerter Weise ausgeübt haben. > Can. 510 — § 1. Mit einem Kanonikerkapitel dürfen > künftig Pfarreien nicht mehr vereinigt werden; wo mit einem Kapitel vereinigte > Pfarreien bestehen, sind sie durch den Diözesanbischof vom Kapitel zu trennen. > § 2. In einer Kirche, die zugleich Pfarr- und > Kapitelkirche ist, ist ein Pfarrer zu bestellen, ob er nun aus den Reihen der > Kapitulare ausgewählt wird oder nicht; dieser Pfarrer ist an alle Pflichten > gebunden und besitzt alle Rechte und Befugnisse, die nach Maßgabe des Rechts > dem Pfarrer eigen sind. > § 3. Es ist Sache des Diözesanbischofs, genaue > Anordnungen zu erlassen, in denen die seelsorglichen Pflichten des Pfarrers und > die dem Kapitel eigenen Aufgaben hinreichend in Einklang gebracht werden, wobei > dafür zu sorgen ist, daß der Pfarrer den Kapitularen nicht zum Hindernis wird > bei der Wahrnehmung ihrer Aufgaben und daß umgekehrt das Kapitel der > Wahrnehmung der pfarrlichen Aufgaben nicht im Wege steht; im Konfliktfall hat > der Diözesanbischof zu entscheiden, der vor allem darauf bedacht sein muß, > daß den seelsorglichen Erfordernissen der Gläubigen in geeigneter Weise > Rechnung getragen wird. > § 4. Die einer Kirche, die zugleich Pfarr- und > Kapitelkirche ist, gemachten Spenden werden, sofern nichts anderes feststeht, > als der Pfarrei gegeben vermutet. > >   > > KAPITEL V > PASTORALRAT > Can. 511 — In jeder Diözese ist, sofern die > seelsorglichen Verhältnisse es anraten, ein Pastoralrat zu bilden, dessen > Aufgabe es ist, unter der Autorität des Bischofs all das, was sich auf das > pastorale Wirken in der Diözese bezieht, zu untersuchen, zu beraten und hierzu > praktische Folgerungen vorzuschlagen. > Can. 512 — § 1. Der Pastoralrat besteht aus Gläubigen, > die in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, sowohl aus > Klerikern als auch aus Mitgliedern von Instituten des geweihten Lebens wie vor > allem aus Laien; sie werden nach der vom Diözesanbischof festgelegten Art und > Weise bestimmt. > § 2. Die Gläubigen, die für den Pastoralrat bestellt > werden, sind so auszuwählen, daß sich in ihnen der ganze Teil des > Gottesvolkes, der die Diözese ausmacht, wirklich widerspiegelt; dabei sind die > verschiedenen Regionen der Diözese, die sozialen Verhältnisse und die Berufe > sowie der Anteil, den die Mitglieder für sich oder mit anderen zusammen am > Apostolat haben, zu berücksichtigen. > § 3. In den Pastoralrat dürfen nur Gläubige berufen > werden, die sich durch festen Glauben, gute Sitten und Klugheit auszeichnen. > Can. 513 — § 1. Der Pastoralrat wird auf Zeit gebildet, > gemäß den Vorschriften der Statuten, die vom Bischof gegeben werden. > § 2. Im Falle der Sedisvakanz hört der Pastoralrat auf > zu bestehen. > Can. 514 § 1. Der Pastoralrat hat nur beratendes > Stimmrecht; allein dem Diözesanbischof steht es zu, ihn je nach den > Erfordernissen des Apostolates einzuberufen und den Vorsitz zu führen; er ist > auch allein für die Veröffentlichung der im Rat behandelten Angelegenheiten > zuständig. > § 2. Der Pastoralrat ist wenigstens einmal im Jahr > einzuberufen. > >   > > KAPITEL VI > PFARREIEN, PFARRER UND > PFARRVIKARE > Can. 515 — § 1. Die Pfarrei ist eine bestimmte > Gemeinschaft von Gläubigen, die in einer Teilkirche auf Dauer errichtet ist und > deren Seelsorge unter der Autorität des Diözesanbischofs einem Pfarrer als > ihrem eigenen Hirten anvertraut wird. > § 2. Pfarreien zu errichten, aufzuheben oder sie zu > verändern, ist allein Sache des Diözesanbischofs, der keine Pfarreien > errichten oder aufheben oder nennenswert verändern darf, ohne den Priesterrat > gehört zu haben. > § 3. Die rechtmäßig errichtete Pfarrei besitzt von > Rechts wegen Rechtspersönlichkeit. > Can. 516 — § 1. Wenn das Recht nichts anderes vorsieht, > wird der Pfarrei die Quasipfarrei gleichgestellt, die eine bestimmte > Gemeinschaft von Gläubigen in einer Teilkirche ist und einem Priester als > eigenem Hirten anvertraut wird, die aber wegen besonderer Umstände noch nicht > als Pfarrei errichtet ist. > § 2. Wenn irgendwelche Gemeinschaften nicht als Pfarrei > oder Quasipfarrei errichtet werden können, hat der Diözesanbischof für deren > Seelsorge auf andere Weise Vorkehrungen zu treffen. > Can. 517 — § 1. Wo die Umstände es erfordern, kann die > Seelsorge für eine oder für verschiedene Pfarreien zugleich mehreren Priestern > solidarisch übertragen werden, jedoch mit der Maßgabe, daß einer von ihnen > Leiter des seelsorglichen Wirkens sein muß, der nämlich die Zusammenarbeit zu > leiten und dem Bischof gegenüber zu verantworten hat. > § 2. Wenn der Diözesanbischof wegen Priestermangels > glaubt, einen Diakon oder eine andere Person, die nicht die Priesterweihe > empfangen hat, oder eine Gemeinschaft von Personen an der Wahrnehmung der > Seelsorgsaufgaben einer Pfarrei beteiligen zu müssen, hat er einen Priester zu > bestimmen, der, mit den Vollmachten und Befugnissen eines Pfarrers ausgestattet, > die Seelsorge leitet. > Can. 518 — Die Pfarrei hat in aller Regel territorial > abgegrenzt zu sein und alle Gläubigen eines bestimmten Gebietes zu umfassen; wo > es jedoch angezeigt ist, sind Personalpfarreien zu errichten, die nach Ritus, > Sprache oder Nationalität der Gläubigen eines Gebietes oder auch unter einem > anderen Gesichtspunkt bestimmt werden. > Can. 519 — Der Pfarrer ist der eigene Hirte der ihm > übertragenen Pfarrei; er nimmt die Seelsorge für die ihm anvertraute > Gemeinschaft unter der Autorität des Diözesanbischofs wahr, zu dessen Teilhabe > am Amt Christi er berufen ist, um für diese Gemeinschaft die Dienste des > Lehrens, des Heiligens und des Leitens auszuüben, wobei auch andere Priester > oder Diakone mitwirken sowie Laien nach Maßgabe des Rechts mithelfen. > Can. 520 — § 1. Eine juristische Person kann nicht > Pfarrer sein; wohl aber kann der Diözesanbischof, nicht hingegen der > Diözesanadministrator, mit Zustimmung des zuständigen Oberen einem klerikalen > Ordensinstitut oder einer klerikalen Gesellschaft des apostolischen Lebens eine > Pfarrei übertragen, auch indem er sie an der Kirche des Instituts bzw. der > Gesellschaft errichtet, aber mit der Maßgabe, daß einer der Priester Pfarrer > oder, falls die Seelsorge mehreren solidarisch übertragen wird, Leiter der > Pfarrei im Sinne des can. 517, § 1 sein muß. > § 2. Die in § 1 genannte Übertragung einer Pfarrei kann > auf Dauer geschehen oder für eine bestimmte festgelegte Zeit; in beiden Fällen > ist hierüber eine schriftliche Vereinbarung zwischen dem Diözesanbischof und > dem zuständigen Oberen des Instituts bzw. der Gesellschaft zu treffen, in der > unter anderem ausdrücklich und genau bestimmt wird, welche Aufgabe zu > übernehmen ist, welche Personen hierfür gestellt werden und wie die > vermögensrechtlichen Fragen geordnet sind. > Can. 521 — § 1. Damit jemand gültig zum Pfarrer > bestellt werden kann, muß er die Priesterweihe empfangen haben. > § 2. Er muß sich außerdem durch Rechtgläubigkeit und > Rechtschaffenheit auszeichnen, er muß durchdrungen sein von Seeleneifer sowie > von anderen Tugenden und zudem die Eigenschaften besitzen, die für die > Seelsorge in der in Frage kommenden Pfarrei nach dem allgemeinen und dem > partikularen Recht gefordert werden. > § 3. Damit jemandem ein Pfarramt übertragen werden kann, > muß seine Eignung auf eine vom Diözesanbischof festgelegte Weise, auch durch > ein Examen, sicher feststehen. > Can. 522 — Der Pfarrer muß Beständigkeit im Amt > besitzen und ist deshalb auf unbegrenzte Zeit zu ernennen; der Diözesanbischof > kann ihn nur dann für eine bestimmte Zeit ernennen, wenn dies durch ein Dekret > der Bischofskonferenz zugelassen worden ist. > Can. 523 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 682, § 1 > ist der Diözesanbischof für die Besetzung eines Pfarramtes zuständig, und > zwar durch freie Übertragung, falls nicht jemand ein Vorschlags- oder Wahlrecht > hat. > Can. 524 — Eine freigewordene Pfarrei hat der > Diözesanbischof dem zu übertragen, den er nach Abwägung aller Umstände für > geeignet hält, den pfarrlichen Dienst in ihr erfüllen zu können, und zwar > ohne Ansehen der Person; um sich ein Urteil über die Eignung zu bilden, hat er > den Dechanten zu hören und geeignete Nachforschungen anzustellen; > gegebenenfalls kann er auch bestimmte Priester und Laien anhören. > Can. 525 — Bei Vakanz oder Behinderung des > bischöflichen Stuhls obliegt dem Diözesanadministrator oder einem anderen, der > die Diözese zwischenzeitlich leitet: > 1° die Einsetzung bzw. Bestätigung den Priestern zu > gewähren, die rechtmäßig für eine Pfarrei vorgeschlagen oder gewählt worden > sind; > 2° Pfarrer zu ernennen, wenn der bischöfliche Stuhl > länger als ein Jahr vakant bzw. behindert ist. > Can. 526 — § 1. Der Pfarrer soll nur für eine Pfarrei > die pfarrliche Sorge haben; wegen Priestermangels oder anderer Umstände aber > kann die Sorge für mehrere benachbarte Pfarreien demselben Pfarrer anvertraut > werden. > § 2. In ein und derselben Pfarrei darf nur einer Pfarrer > oder Leiter gemäß can. 517, § 1 sein; jede gegenteilige Gewohnheit wird > verworfen und jedes gegenteilige Privileg widerrufen. > Can. 527 — § 1. Wer zur Wahrnehmung der Seelsorge einer > Pfarrei berufen worden ist, hat dieses Amt inne und muß es ausüben vom > Zeitpunkt der Besitzergreifung an. > § 2. Der Ortsordinarius oder ein von ihm delegierter > Priester führt den Pfarrer in den Amtsbesitz unter Wahrung der Form ein, die in > einem Partikulargesetz oder in einer rechtmäßigen Gewohnheit vorgesehen ist; > bei Vorliegen eines gerechten Grundes jedoch kann der Ordinarius von dieser Form > befreien; in diesem Fall tritt an die Stelle der Besitzergreifung die der > Pfarrei mitgeteilte Dispens. > § 3. Der Ortsordinarius legt die Zeit fest, in der die > Besitzergreifung erfolgen muß; verstreicht die Zeit ungenutzt, ohne daß ein > rechtmäßiges Hindernis vorgelegen hat, kann er die Pfarrei für vakant > erklären. > Can. 528 — § 1. Der Pfarrer ist verpflichtet, dafür zu > sorgen, daß denen, die sich in der Pfarrei aufhalten, das Wort Gottes > unverfälscht verkündigt wird; er hat deshalb dafür zu sorgen, daß die Laien > in den Glaubenswahrheiten unterrichtet werden, besonders durch die Homilie an > den Sonntagen und den gebotenen Feiertagen und durch die katechetische > Unterweisung; er hat die Werke zu unterstützen, die den Geist des Evangeliums > fördern, auch in bezug auf die soziale Gerechtigkeit; seine besondere Sorge hat > der katholischen Erziehung der Kinder und Jugendlichen zu gelten; er hat sich > mit aller Kraft, auch unter Beiziehung der Hilfe von Gläubigen, darum zu > bemühen, daß die Botschaft des Evangeliums auch zu jenen gelangt, die > religiös abständig geworden sind oder sich nicht zum wahren Glauben bekennen. > § 2. Der Pfarrer hat Sorge dafür zu tragen, daß die > heiligste Eucharistie zum Mittelpunkt der pfarrlichen Gemeinschaft der > Gläubigen wird; er hat sich darum zu bemühen, die Gläubigen durch eine > ehrfürchtige Feier der Sakramente zu weiden, in besonderer Weise aber darum, > daß sie häufig die Sakramente der heiligsten Eucharistie und der Buße > empfangen; ebenso hat er darauf bedacht zu sein, daß sie auch in den Familien > zur Verrichtung des Gebetes geführt werden sowie bewußt und tätig an der > heiligen Liturgie teilnehmen, die der Pfarrer unter der Autorität des > Diözesanbischofs in seiner Pfarrei leiten und überwachen muß, damit sich kein > Mißbrauch einschleicht. > Can. 529 — § 1. Um die Hirtenaufgabe sorgfältig > wahrzunehmen, hat der Pfarrer darum bemüht zu sein, die seiner Sorge > anvertrauten Gläubigen zu kennen; deshalb soll er die Familien besuchen, an den > Sorgen, den Ängsten und vor allem an der Trauer der Gläubigen Anteil nehmen > und sie im Herrn stärken, und wenn sie es in irgendwelchen Dingen fehlen > lassen, soll er sie in kluger Weise wieder auf den rechten Weg bringen; mit > hingebungsvoller Liebe soll er den Kranken, vor allem den Sterbenden zur Seite > stehen, indem er sie sorgsam durch die Sakramente stärkt und ihre Seelen Gott > anempfiehlt; er soll sich mit besonderer Aufmerksamkeit den Armen, Bedrängten, > Einsamen, den aus ihrer Heimat Verbannten und ebenso denen zuwenden, die in > besondere Schwierigkeiten geraten sind; auch soll er seine Aufgabe darin sehen, > die Ehegatten und Eltern bei der Erfüllung der ihnen obliegenden Pflichten zu > stützen und die Vertiefung eines christlichen Lebens in der Familie zu > fördern. > § 2. Der Pfarrer hat den eigenen Anteil der Laien an der > Sendung der Kirche anzuerkennen und zu fördern und ihre Vereine, die für die > Ziele der Religion eintreten, zu unterstützen. Er hat mit dem eigenen Bischof > und mit dem Presbyterium der Diözese zusammenzuarbeiten und sich auch darum zu > bemühen, daß die Gläubigen für die pfarrliche Gemeinschaft Sorge tragen, > sich in gleicher Weise als Glieder sowohl der Diözese wie der Gesamtkirche > fühlen und an Werken zur Förderung dieser Gemeinschaft teilhaben oder sie > mittragen. > Can. 530 — Dem Pfarrer in besonderer Weise aufgetragene > Amtshandlungen sind folgende: > 1° die Spendung der Taufe; > 2° die Spendung des Sakramentes der Firmung an jene, die > sich in Todesgefahr befinden, nach Maßgabe des can. 883, n. 3; > 3° die Spendung der Wegzehrung sowie der Krankensalbung, > unbeschadet der Vorschrift des can. 1003, §§ 2 und 3, und die Erteilung des > Apostolischen Segens; > 4° die Assistenz bei der Eheschließung und die Erteilung > des Brautsegens; > 5° die Vornahme von Begräbnissen; > 6° die Segnung des Taufwassers zur österlichen Zeit, die > Leitung von Prozessionen außerhalb der Kirche und die feierlichen Segnungen > außerhalb der Kirche; > 7° die feierliche Zelebration der Eucharistie an den > Sonntagen und an den gebotenen Feiertagen. > Can. 531 — Wenn auch ein anderer irgendeine pfarrliche > Aufgabe ausgeübt hat, hat er die Gaben, die er bei dieser Gelegenheit von den > Gläubigen erhält, dem pfarrlichen Vermögen zuzuführen, wenn nicht > hinsichtlich der freiwilligen Gaben der gegenteilige Wille des Gebers feststeht; > dem Diözesanbischof obliegt es, nach Anhören des Priesterrates Vorschriften zu > erlassen, durch die Vorsorge getroffen wird für die Verwendung dieser Gaben und > auch für die Vergütung der Kleriker, die eine derartige Aufgabe erfüllen. > Can. 532 — Bei allen Rechtsgeschäften vertritt der > Pfarrer die Pfarrei, und zwar nach Maßgabe des Rechts; er hat dafür zu sorgen, > daß das Vermögen der Pfarrei nach Maßgabe der cann. 128 1-1288 verwaltet > wird. > Can. 533 — § 1. Der Pfarrer ist verpflichtet, im > Pfarrhaus nahe der Kirche seinen Wohnsitz zu haben; wenn aber in Einzelfällen > ein gerechter Grund vorliegt, kann der Ortsordinarius gestatten, daß er > anderswo, namentlich in einem Haus mit mehreren Priestern gemeinsam wohnt, > sofern für die Durchführung der pfarrlichen Aufgaben ordnungsgemäß und in > geeigneter Weise vorgesorgt ist. > § 2. Wenn nicht ein schwerwiegender Grund dagegensteht, > kann der Pfarrer der Ferien wegen von der Pfarrei abwesend sein, jedoch > höchstens einen Monat im Jahr, im zeitlichen Zusammenhang oder mit > Unterbrechung; auf die Ferienzeit werden die Tage nicht angerechnet, die sich > der Pfarrer einmal im Jahr für Einkehrtage frei nimmt; wenn der Pfarrer aber > länger als eine Woche von der Pfarrei abwesend ist, muß er den Ortsordinarius > hiervon in Kenntnis setzen. > § 3. Der Diözesanbischof hat Normen zu erlassen, in > denen Vorsorge getroffen wird, daß bei fortdauernder Abwesenheit eines Pfarrers > der Dienst in der Pfarrei durch einen mit den erforderlichen Befugnissen > ausgestatteten Priester wahrgenommen wird. > Can. 534 — § 1. Der Pfarrer ist, nachdem er von der > Pfarrei Besitz ergriffen hat, verpflichtet, an allen Sonntagen und in seiner > Diözese gebotenen Feiertagen eine Messe für das ihm anvertraute Volk zu > applizieren; ist er an dieser Zelebration rechtmäßig verhindert, so hat er an > denselben Tagen durch einen anderen oder an anderen Tagen persönlich zu > applizieren. > § 2. Ein Pfarrer, der die Seelsorge für mehrere > Pfarreien hat, ist an den in § 1 genannten Tagen zur Applikation nur einer > Messe für das ihm insgesamt anvertraute Volk verpflichtet. > § 3. Ein Pfarrer, welcher der in den §§ 1 und 2 > genannten Verpflichtung nicht nachgekommen ist, hat so bald wie möglich für > das Volk so viele Messen zu applizieren, wie er unterlassen hat. > Can. 535 — § 1. In jeder Pfarrei müssen die > pfarrlichen Bücher vorhanden sein, nämlich Taufbuch, Ehebuch, Totenbuch und > andere Bücher gemäß den Vorschriften der Bischofskonferenz oder des > Diözesanbischofs; der Pfarrer hat dafür zu sorgen, daß diese Bücher > ordentlich geführt und sorgfältig aufbewahrt werden. > § 2. In das Taufbuch sind auch einzutragen die Firmung > und alles, was den kanonischen Personenstand der Gläubigen betrifft in bezug > auf die Ehe, unbeschadet jedoch der Vorschrift des can. 1133, in bezug auf die > Adoption, desgleichen in bezug auf den Empfang der heiligen Weihe, in bezug auf > das in einem Ordensinstitut abgelegte ewige Gelübde und hinsichtlich eines > Rituswechsels; diese Eintragungen sind in einer Urkunde über den Taufempfang > immer zu erwähnen. > § 3. Jede Pfarrei muß ein eigenes Siegel haben; die > Urkunden, die über den kanonischen Personenstand der Gläubigen ausgestellt > werden, sowie alle Akten, die rechtliche Bedeutung haben können, sind vom > Pfarrer selbst oder von seinem Beauftragten zu unterschreiben und mit dem > pfarrlichen Siegel zu bekräftigen. > § 4. In jeder Pfarrei muß eine Urkundensammlung, d. h. > ein Archiv vorhanden sein, in dem die pfarrlichen Bücher aufzubewahren sind > zusammen mit den Briefen der Bischöfe und anderen Dokumenten, die notwendiger- > oder zweckmäßigerweise aufzuheben sind; dies alles ist vom Diözesanbischof > oder seinem Beauftragten bei der Visitation oder zu einem anderen geeigneten > Zeitpunkt einzusehen; der Pfarrer hat dafür zu sorgen, daß die Dokumente nicht > in die Hände Unbefugter gelangen. > § 5. Die älteren pfarrlichen Bücher sind ebenfalls > sorgfältig gemäß den Vorschriften des Partikularrechts aufzubewahren. > Can. 536 — § 1. Wenn es dem Diözesanbischof nach > Anhörung des Priesterrates zweckmäßig scheint, ist in jeder Pfarrei ein > Pastoralrat zu bilden, dem der Pfarrer vorsteht; in ihm sollen Gläubige > zusammen mit denen, die kraft ihres Amtes an der pfarrlichen Seelsorge Anteil > haben, zur Förderung der Seelsorgstätigkeit mithelfen. > § 2. Der Pastoralrat hat nur beratendes Stimmrecht und > wird durch die vom Diözesanbischof festgesetzten Normen geregelt. > Can. 537 — In jeder Pfarrei muß ein > Vermögensverwaltungsrat bestehen, der außer dem allgemeinen Recht den vom > Diözesanbischof erlassenen Normen unterliegt; in ihm sollen nach den genannten > Normen ausgewählte Gläubige dem Pfarrer, unbeschadet der Vorschrift des can. > 532, bei der Verwaltung des Pfarrvermögens helfen. > Can. 538 — § 1. Der Pfarrer scheidet aus dem Amt durch > eine vom Diözesanbischof nach Maßgabe des Rechts vorgenommene Amtsenthebung > oder Versetzung, durch einen aus gerechtem Grund vom Pfarrer selbst erklärten > und, damit er gültig wird, vom Bischof angenommenen Amtsverzicht sowie durch > Ablauf der Zeit, wenn er gemäß den in can. 522 genannten Vorschriften des > Partikularrechts für eine bestimmte Zeit ernannt worden ist. > § 2. Ein Pfarrer, der Mitglied eines Ordensinstituts ist > oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens inkardiniert ist, wird nach > Maßgabe des can. 682, § 2 seines Amtes enthoben. > § 3. Ein Pfarrer, der das fünfundsiebzigste Lebensjahr > vollendet hat, ist gebeten, dem Diözesanbischof den Amtsverzicht zu erklären, > über dessen Annahme oder Verschiebung dieser nach Abwägen aller persönlichen > und örtlichen Umstände zu entscheiden hat; für einen angemessenen > Lebensunterhalt und für eine Wohnung des Verzichtenden ist vom Diözesanbischof > Vorsorge zu treffen, und zwar unter Beachtung der von der Bischofskonferenz > erlassenen Bestimmungen. > Can. 539 Wenn die Pfarrei frei wird oder wenn der Pfarrer > durch Gefangenschaft, Exil oder Ausweisung, wegen Unfähigkeit, angegriffener > Gesundheit oder aus einem anderen Grund an der Wahrnehmung seiner pastoralen > Aufgabe in der Pfarrei gehindert wird, ist vom Diözesanbischof so bald wie > möglich ein Pfarradministrator zu ernennen, und zwar ein Priester, der den > Pfarrer nach Maßgabe des can. 540 vertritt. > Can. 540 § 1. Der Pfarradministrator ist an dieselben > Pflichten gebunden und hat dieselben Rechte wie der Pfarrer, wenn vom > Diözesanbischof nichts anderes bestimmt wird. > § 2. Der Pfarradministrator darf nichts tun, was eine > Beeinträchtigung der Rechte des Pfarrers mit sich brächte oder ein Schaden > für das pfarrliche Vermögen sein könnte. > § 3. Der Pfarradministrator hat nach Beendigung seines > Dienstes dem Pfarrer Rechenschaft abzulegen. > Can. 541 — § 1. Wenn die Pfarrei vakant geworden ist > und ebenso, wenn der Pfarrer an der Ausübung seines pastoralen Dienstes > gehindert ist, hat bis zur Berufung des Pfarradministrators zwischenzeitlich der > Pfarrvikar die Leitung der Pfarrei zu übernehmen; sollten es mehrere sein, so > der nach der Ernennung ältere, und wenn Vikare nicht vorhanden sind, der > Pfarrer, der nach dem Partikularrecht dafür bestimmt ist. > § 2. Wer nach Maßgabe des § 1 die Leitung der Pfarrei > übernommen hat, hat den Ortsordinarius sofort von der Vakanz der Pfarrei zu > unterrichten. > Can. 542 — Priester, denen nach Maßgabe des can. 517, > § 1 solidarisch der pastorale Dienst einer Pfarrei oder verschiedener Pfarreien > zugleich übertragen wird: > 1° müssen die in can. 521 genannten Eigenschaften > besitzen; > 2° sind zu ernennen bzw. einzusetzen nach Maßgabe der > Vorschriften der cann. 522 und 524; > 3° erhalten die Seelsorgsverantwortung erst vom Zeitpunkt > der Besitzergreifung an; ihr Leiter wird in den Besitz eingewiesen nach Maßgabe > der Vorschriften des can. 527, § 2; für die übrigen Priester aber tritt an > die Stelle der Besitzergreifung das ordnungsmäßig abgelegte > Glaubensbekenntnis. > Can. 543 — § 1. Wenn Priestern solidarisch der > pastorale Dienst einer Pfarrei oder verschiedener Pfarreien zugleich anvertraut > wird, ist jeder einzelne von ihnen gehalten, die in den cann. 528, 529 und 530 > genannten Aufgaben und Amtshandlungen des Pfarrers gemäß der von ihnen selbst > festgelegten Ordnung wahrzunehmen; die Befugnis zur Eheassistenz sowie > sämtliche Dispensvollmachten, die dem Pfarrer von Rechts wegen zukommen, > besitzen alle; sie dürfen aber nur gemäß der Weisung des Leiters ausgeübt > werden. > § 2. Alle Priester, die zu der Gemeinschaft gehören: > 1° sind zur Residenz verpflichtet; > 2° haben nach gemeinsamer Beratung eine Ordnung > aufzustellen, nach der einer von ihnen nach Maßgabe des can. 534 die Messe für > das Volk appliziert; > 3° allein der Leiter vertritt in rechtlichen > Angelegenheiten die Pfarrei bzw. die der Gemeinschaft anvertrauten Pfarreien. > Can. 544 — Wenn irgendein Priester der in can. 517, § 1 > erwähnten Gemeinschaft oder der Leiter der Gemeinschaft aus seinem Amt > ausscheidet und ebenso, wenn irgendeiner von ihnen zur Ausübung des pastoralen > Dienstes unfähig wird, ist die Pfarrei bzw. sind die Pfarreien, deren Betreuung > der Gemeinschaft anvertraut wird, nicht vakant; es ist aber Sache des > Diözesanbischofs, einen anderen zum Leiter zu ernennen; bevor aber ein anderer > vom Bischof ernannt wird, versieht dieses Amt der der Ernennung nach ältere > Priester der Gemeinschaft. > Can. 545 — § 1. Wann immer es für die gebührende > Wahrnehmung der Seelsorge in der Pfarrei notwendig oder angebracht ist, können > dem Pfarrer ein oder mehrere Pfarrvikare beigegeben werden, die als Mitarbeiter > des Pfarrers und Teilhaber seiner Sorge in gemeinsamem Überlegen und Bestreben > mit dem Pfarrer und unter seiner Autorität im pastoralen Dienst helfen. > § 2. Der Pfarrvikar kann berufen werden, entweder um bei > der Wahrnehmung des gesamten pastoralen Dienstes zu helfen, und zwar für die > ganze Pfarrei, für einen bestimmten Teil der Pfarrei oder für einen bestimmten > Kreis von Gläubigen in der Pfarrei, oder auch um sich einer bestimmten in > verschiedenen Pfarreien zugleich durchzuführenden Aufgabe zu widmen. > Can. 546 — Damit jemand gültig zum Pfarrvikar ernannt > werden kann, muß er die Priesterweihe empfangen haben. > Can. 547 — Der Diözesanbischof ernennt den Pfarrvikar > frei; wenn er es für angebracht hält, soll er den Pfarrer bzw. die Pfarrer der > Pfarreien, für die er berufen wird, sowie den Dechanten anhören, unbeschadet > der Vorschrift des can. 682, § 1. > Can. 548 — § 1. Die Pflichten und die Rechte des > Pfarrvikars werden außer in den Canones dieses Kapitels in den > Diözesanstatuten und im Ernennungsschreiben des Diözesanbischofs festgelegt, > des näheren aber durch die Weisung des Pfarrers bestimmt. > § 2. Wenn im Ernennungsschreiben des Diözesanbischofs > nicht ausdrücklich etwas anderes vorgesehen ist, ist der Pfarrvikar kraft > seines Amtes verpflichtet, den Pfarrer im gesamten pfarrlichen Dienst zu > unterstützen, ausgenommen allerdings die Applikation der Messe für das Volk; > ebenso hat er, wenn es die Sachlage erfordert, nach Maßgabe des Rechts den > Pfarrer zu vertreten. > § 3. Der Pfarrvikar hat dem Pfarrer regelmäßig über > vorgesehene und übernommene pastorale Vorhaben zu berichten, und zwar so, daß > der Pfarrer und der bzw. die Vikare mit vereinten Kräften Vorsorge treffen > können für die pastorale Betreuung der Pfarrei, für die sie gemeinsam > einstehen. > Can. 549 — Bei Abwesenheit des Pfarrers sind, wenn der > Diözesanbischof nichts anderes nach Maßgabe von can. 533, § 3 vorgesehen hat > und wenn kein Pfarradministrator ernannt worden ist, die Vorschriften des can. > 541, § 1 zu beachten; in diesem Fall ist auch der Vikar an alle Pflichten des > Pfarrers gebunden mit Ausnahme der Verpflichtung zur Applikation der Messe für > das Volk. > Can. 550 — § 1. Der Pfarrvikar hat Residenzpflicht in > der Pfarrei bzw., wenn er für verschiedene Pfarreien zugleich ernannt worden > ist, in einer von ihnen; der Ortsordinarius kann jedoch bei Vorliegen eines > gerechten Grundes erlauben, daß er anderswo residiert, vor allem in einem Haus, > in dem mehrere Priester gemeinschaftlich wohnen, sofern die Wahrnehmung der > seelsorglichen Aufgaben daraus keinen Schaden erleidet. > § 2. Der Ortsordinarius hat dafür zu sorgen, daß > zwischen dem Pfarrer und den Vikaren, wo es möglich ist, ein gewisser Brauch > des gemeinsamen Lebens im Pfarrhaus gefördert wird. > § 3. Was die Dauer der Ferien betrifft, hat der > Pfarrvikar das gleiche Recht wie der Pfarrer. > Can. 551 — Hinsichtlich der Gaben, die Gläubige dem > Vikar anläßlich der Verrichtung des seelsorglichen Dienstes geben, sind die > Vorschriften des can. 531 zu beachten. > Can. 552 — Der Pfarrvikar kann vom Diözesanbischof bzw. > vom Diözesanadministrator bei Vorliegen eines gerechten Grundes seines Amtes > enthoben werden, unbeschadet der Vorschrift des can. 682, § 2. > >   > > KAPITEL VII > DECHANTEN > Can. 553 — § 1. Der Dechant, der auch Dekan oder > Erzpriester oder anders genannt wird, ist ein Priester, der einem Dekanat > vorsteht. > § 2. Wenn im Partikularrecht nichts anderes vorgesehen > ist, wird der Dechant vom Diözesanbischof ernannt, wobei dieser nach eigenem > klugen Ermessen die Priester anhört, die in dem betreffenden Dekanat ein Amt > ausüben. > Can. 554 — § 1. Für das Amt des Dechanten, das nicht > mit dem Amt des Pfarrers einer bestimmten Pfarrei verbunden ist, hat der Bischof > einen Priester auszuwählen, den er nach Abwägen der örtlichen und zeitlichen > Umstände für geeignet hält. > § 2. Der Dechant ist für eine bestimmte Zeit, die durch > das Partikularrecht festgelegt ist, zu ernennen. > § 3. Der Diözesanbischof kann den Dechanten bei > Vorliegen eines gerechten Grundes nach eigenem klugen Ermessen frei seines Amtes > entheben. > Can. 555 — § 1. Der Dechant hat außer den Befugnissen, > die ihm durch das Partikularrecht rechtmäßig übertragen sind, die Pflicht und > das Recht: > 1° die gemeinsame pastorale Tätigkeit im Dekanat zu > fördern und zu koordinieren; > 2° dafür zu sorgen, daß die Kleriker seines Bezirkes > ein Leben führen, das ihrem eigenen Stand entspricht, und daß sie ihren > Pflichten gewissenhaft nachkommen; > 3° dafür zu sorgen, daß die gottesdienstlichen > Handlungen gemäß den Vorschriften der heiligen Liturgie gefeiert werden, daß > Schmuck und Sauberkeit der Kirchen und der heiligen Geräte, vor allem bei der > Feier der Eucharistie und der Aufbewahrung des allerheiligsten Sakramentes, > sorgfältig gewahrt werden, daß die pfarrlichen Bücher richtig geführt und > ordnungsgemäß aufbewahrt werden, daß das Kirchenvermögen mit Sorgfalt > verwaltet wird; schließlich, daß das Pfarrhaus mit gebührender Umsicht > gepflegt wird. > § 2. In dem ihm anvertrauten Dekanat hat der Dechant: > 1° sich darum zu bemühen, daß die Kleriker gemäß den > Vorschriften des Partikularrechts zu den festgesetzten Zeiten an Vorlesungen, > theologischen Zusammenkünften oder Konferenzen nach Maßgabe des can. 279, § 2 > teilnehmen; > 2° dafür zu sorgen, daß den Priestern seines Bezirkes > geistliche Hilfen zur Verfügung stehen, und ebenso hat er besonders um jene > besorgt zu sein, die sich in Schwierigkeiten befinden oder von Problemen > bedrängt werden. > § 3. Der Dechant hat dafür zu sorgen, daß die Pfarrer > seines Bezirkes, von denen er weiß, daß sie schwer erkrankt sind, nicht der > geistlichen und materiellen Hilfe entbehren, und daß die verstorbenen ein > würdiges Begräbnis erhalten; er hat auch dafür zu sorgen, daß im Falle von > Krankheit oder Tod die Bücher, Dokumente, heiligen Geräte und anderes, was der > Kirche gehört, nicht verlorengehen oder weggeschafft werden. > § 4. Der Dechant ist verpflichtet, gemäß der vom > Diözesanbischof getroffenen Bestimmung die Pfarreien seines Bezirkes zu > visitieren. > >   > > KAPITEL VIII > KIRCHENREKTOREN UND KAPLÄNE > >   > > Artikel 1 > KIRCHENREKTOREN > Can. 556 — Unter Kirchenrektoren werden hier Priester > verstanden, denen die Obhut für irgendeine Kirche übertragen wird, die weder > Pfarr- noch Kapitelskirche ist und die nicht mit der Niederlassung einer > Ordensgemeinschaft oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens verbunden > ist, welche in ihr Gottesdienste feiert. > Can. 557 — § 1. Der Kirchenrektor wird vom > Diözesanbischof frei ernannt, vorbehaltlich des Wahl- oder Vorschlagsrechtes, > wenn es jemandem rechtmäßig zusteht; in diesem Fall ist es Sache des > Diözesanbischofs, den Rektor zu bestätigen oder einzusetzen. > § 2. Auch wenn die Kirche einem klerikalen Ordensinstitut > päpstlichen Rechts gehört, steht dem Diözesanbischof das Recht zu, den vom > Oberen vorgeschlagenen Rektor einzusetzen. > § 3. Rektor einer mit einem Seminar oder einem anderen > von Klerikern geleiteten Kolleg verbundenen Kirche ist der Rektor des Seminars > oder Kollegs, wenn der Diözesanbischof nichts anderes bestimmt hat. > Can. 558 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 262 ist > es dem Rektor nicht erlaubt, die in can. 530, nn. 1-6 genannten pfarrlichen > Amtshandlungen in der ihm anvertrauten Kirche durchzuführen, falls der Pfarrer > nicht zustimmt oder, wenn es die Sachlage erfordert, nicht delegiert. > Can. 559 — Der Rektor kann in der ihm anvertrauten > Kirche auch feierliche Gottesdienste abhalten, wobei die rechtmäßigen > Stiftungsbestimmungen eingehalten werden müssen, und sofern nach dem Urteil des > Ortsordinarius der pfarrliche Dienst in keiner Weise beeinträchtigt wird. > Can. 560 — Der Ortsordinarius kann, wo er es für > angebracht hält, dem Kirchenrektor gebieten, in seiner Kirche für das Volk > auch bestimmte pfarrliche Amtshandlungen vorzunehmen und die Kirche für > bestimmte Gemeinschaften von Gläubigen zu öffnen, damit sie dort ihre > Gottesdienste abhalten können. > Can. 561 — Ohne Erlaubnis des Rektors oder eines anderen > rechtmäßigen Oberen ist es niemandem gestattet, in der Kirche die Eucharistie > zu feiern, Sakramente zu spenden oder andere kirchliche Amtshandlungen > vorzunehmen; diese Erlaubnis ist nach Maßgabe des Rechts zu gewähren oder zu > verweigern. > Can. 562 — Der Kirchenrektor ist verpflichtet, unter der > Autorität des Ortsordinarius sowie unter Beachtung der rechtmäßigen Statuten > und der wohlerworbenen Rechte dafür zu sorgen, daß die gottesdienstlichen > Handlungen nach den liturgischen Normen und den Vorschriften der Canones in der > Kirche würdig vorgenommen, Verpflichtungen getreu erfüllt und das Vermögen > gewissenhaft verwaltet werden; er hat für die Instandhaltung und Sauberkeit der > heiligen Geräte und des Gotteshauses Sorge zu tragen und dafür, daß nichts > geschieht, was mit der Heiligkeit des Ortes und der dem Hause Gottes > gebührenden Ehrfurcht in irgendeiner Weise unvereinbar ist. > Can. 563 — Den Kirchenrektor kann der Ortsordinarius, > auch wenn er von anderen gewählt oder vorgeschlagen worden ist, aus gerechtem > Grund nach seinem klugen Ermessen seines Amtes entheben, unbeschadet der > Vorschrift des can. 682, § 2. > >   > > Artikel 2 > KAPLÄNE > Can. 564 — Kaplan ist ein Priester, dem auf Dauer die > Seelsorge für irgendeine Gemeinschaft oder für einen besonderen Kreis von > Gläubigen wenigstens zum Teil anvertraut wird, die er nach Maßgabe des > allgemeinen und des partikularen Rechts wahrzunehmen hat. > Can. 565 — Wenn nicht im Recht etwas anderes vorgesehen > ist oder jemandem besondere Rechte rechtmäßig zukommen, wird der Kaplan vom > Ortsordinarius ernannt, dem es auch zusteht, einen Vorgeschlagenen einzusetzen > oder einen Gewählten zu bestätigen. > Can. 566 — § 1. Es ist notwendig, daß der Kaplan mit > allen Befugnissen ausgestattet ist, die eine ordnungsgemäße Seelsorge > erfordert. Außer dem, was durch das Partikularrecht oder durch besondere > Delegation zugestanden wird, hat der Kaplan kraft Amtes die Befugnis, die > Beichte der seiner Sorge anvertrauten Gläubigen zu hören, ihnen das Wort > Gottes zu verkündigen, die Wegzehrung und die Krankensalbung zu spenden und > denen das Sakrament der Firmung zu erteilen, die sich in Todesgefahr befinden. > § 2. In Krankenhäusern, Gefängnissen und auf Seereisen > hat der Kaplan außerdem die nur an diesen Orten auszuübende Befugnis, von > Beugestrafen, die als Tatstrafen nicht vorbehalten und nicht festgestellt sind, > zu absolvieren, jedoch unbeschadet der Vorschrift des can. 976. > Can. 567 — § 1. Der Ortsordinarius darf die Ernennung > des Kaplans der Niederlassung eines laikalen Ordensinstituts nicht ohne > Befragung des Oberen vornehmen, dem das Recht zusteht, nach Anhören der > Gemeinschaft einen bestimmten Priester vorzuschlagen. > § 2. Es ist Aufgabe des Kaplans, liturgische Handlungen > vorzunehmen oder zu leiten; es ist ihm aber nicht erlaubt, sich in die innere > Leitung des Instituts einzumischen. > Can. 568 — Für diejenigen, die wegen ihrer > Lebensumstände nicht der ordentlichen Seelsorge der Pfarrer teilhaftig sein > können, wie z. B. Auswanderer, Vertriebene, Flüchtlinge, Nomaden, Seeleute, > sollen nach Möglichkeit Kapläne ernannt werden. > Can. 569 — Für die Militärkapläne gelten besondere > Gesetze. > Can. 570 — Wenn die mit dem Sitz einer Gemeinschaft oder > einer Gruppe verbundene Kirche nicht Pfarrkirche ist, muß der Kaplan Rektor > dieser Kirche sein, wenn nicht die Sorge für die Gemeinschaft oder die Kirche > etwas anderes fordert. > Can. 571 — Bei der Ausübung seines seelsorglichen > Dienstes hat der Kaplan die gebotene Verbindung mit dem Pfarrer einzuhalten. > Can. 572 — Was die Amtsenthebung eines Kaplans betrifft, > ist die Vorschrift des can. 563 zu beachten. >   > TEIL III > INSTITUTE DES GEWEIHTEN LEBENS > UND GESELLSCHAFTEN DES APOSTOLISCHEN LEBENS > >   > > SEKTION I > INSTITUTE DES GEWEIHTEN LEBENS > >   > > TITEL I > GEMEINSAME NORMEN FÜR ALLE INSTITUTE > DES GEWEIHTEN LEBENS > Can. 573 — § 1. Das durch die Profeß der evangelischen > Räte geweihte Leben besteht in einer auf Dauer angelegten Lebensweise, in der > Gläubige unter Leitung des Heiligen Geistes in besonders enger Nachfolge > Christi sich Gott, dem höchstgeliebten, gänzlich hingeben und zu seiner > Verherrlichung wie auch zur Auferbauung der Kirche und zum Heil der Welt eine > neue und besondere Bindung eingehen, um im Dienste am Reich Gottes zur > vollkommenen Liebe zu gelangen und, ein strahlendes Zeichen in der Kirche > geworden, die himmlische Herrlichkeit anzukündigen. > § 2. Diese Lebensweise in von der zuständigen Autorität > der Kirche kanonisch errichteten Instituten des geweihten Lebens übernehmen > Gläubige in freier Entscheidung, die nach den eigenen Satzungen der Institute > durch Gelübde oder andere heilige Bindungen sich zu den evangelischen Räten > der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams bekennen und durch die Liebe, zu der > diese Räte sie hinführen, sich in besonderer Weise mit der Kirche und deren > Heilswerk verbinden. > Can. 574 — § 1. Der Stand derer, die sich in solchen > Instituten zu den evangelischen Räten bekennen, gehört zum Leben und zur > Heiligkeit der Kirche; darum ist er von allen in der Kirche zu unterstützen und > zu fördern. > § 2. Zu diesem Stand werden bestimmte Gläubige in > besonderer Weise von Gott berufen, um im Leben der Kirche an der besonderen Gabe > Anteil zu haben und zu deren Heilssendung gemäß Zielsetzung und Geist des > Instituts beizutragen. > Can. 575 — Die evangelischen Räte, grundgelegt in > Christi, des Meisters, Lehre und Beispiel, sind ein göttliches Geschenk an die > Kirche, das sie von ihrem Herrn empfangen hat und dank Seiner Gnade allezeit > bewahrt. > Can. 576 — Aufgabe der zuständigen kirchlichen > Autorität ist es, die evangelischen Räte auszulegen, ihre Anwendung gesetzlich > zu regeln und mit kanonischer Anerkennung feste Formen für eine > dementsprechende Lebensweise zu schaffen und ebenso für ihren Teil dafür zu > sorgen, daß die Institute im Geist der Stifter und gemäß den gesunden > Überlieferungen wachsen und blühen. > Can. 577 — In der Kirche bestehen zahlreiche Institute > des geweihten Lebens, die unterschiedliche Gaben gemäß der ihnen verliehenen > Gnade haben: Sie folgen nämlich Christus besonders eng darin nach, wie Er > entweder betet oder das Reich Gottes verkündigt, den Menschen Wohltaten erweist > oder in der Welt Umgang mit ihnen pflegt, dabei aber immer den Willen seines > Vaters erfüllt. > Can. 578 — Der Stifterwille und die von der zuständigen > kirchlichen Autorität anerkannten Ziele in bezug auf Natur, Zielsetzung, Geist > und Anlage des Instituts sowie dessen gesunde Überlieferungen, die alle das > Erbgut eben dieses Instituts bilden, sind von allen getreulich zu wahren. > Can. 579 — Die Diözesanbischöfe können in ihrem > Gebiet durch förmliches Dekret Institute des geweihten Lebens errichten, jedoch > nur nach Beratung mit dem Apostolischen Stuhl. > Can. 580 — Die Angliederung eines Instituts des > geweihten Lebens an ein anderes ist der zuständigen Autorität des > angliedernden Instituts vorbehalten, immer unbeschadet der kanonischen Autonomie > des angegliederten Instituts. > Can. 581 — Ein Institut in Teile, wie immer sie benannt > werden, zu gliedern, neue Teile zu errichten, errichtete zusammenzuschließen > oder anders zu umschreiben, ist Sache der zuständigen Autorität des Instituts > nach Maßgabe der Konstitutionen. > Can. 582 — Zusammenschlüsse und Vereinigungen von > Instituten des geweihten Lebens sind ausschließlich dem Apostolischen Stuhl > vorbehalten; dasselbe gilt für Konföderationen und Föderationen. > Can. 583 — Änderungen in Instituten des geweihten > Lebens, die das vom Apostolischen Stuhl Bestätigte betreffen, können ohne > dessen Erlaubnis nicht vorgenommen werden. > Can. 584 — Ein Institut aufzuheben, steht > ausschließlich dem Apostolischen Stuhl zu, dem es auch vorbehalten ist, über > dessen Vermögen zu verfügen. > Can. 585 — Teile eines Instituts aufzuheben, ist Sache > der zuständigen Autorität des Instituts selbst. > Can. 586 — § 1. Den einzelnen Instituten wird eine > gebührende Autonomie ihres Lebens, insbesondere ihrer Leitung, zuerkannt, kraft > derer sie in der Kirche ihre eigene Ordnung haben und ihr Erbgut im Sinne des > can. 578 unversehrt bewahren können. > § 2. Diese Autonomie zu wahren und zu schützen, ist > Sache der Ortsordinarien. > Can. 587 — § 1. Um die eigene Berufung und Eigenart der > einzelnen Institute möglichst getreu zu erhalten, müssen in dem grundlegenden > Rechtsbuch bzw. in den Konstitutionen eines jeden Instituts außer dem, was can. > 578 zu wahren vorschreibt, die Grundnormen enthalten sein über die Leitung des > Instituts und über die Lebensordnung der Mitglieder, über Eingliederung und > Ausbildung der Mitglieder sowie über den spezifischen Gegenstand der heiligen > Bindungen. > § 2. Dieses Rechtsbuch wird durch die zuständige > kirchliche Autorität genehmigt und kann nur mit deren Zustimmung geändert > werden. > § 3. In diesem Rechtsbuch sind die geistlichen und die > rechtlichen Elemente in geeigneter Weise zusammenzustellen; die Normen dürfen > aber nicht unnötig vermehrt werden. > § 4. Alle weiteren von der zuständigen Autorität des > Instituts erlassenen Normen sind auf geeignete Weise in anderen Rechtsbüchern > zusammenzustellen; sie können je nach den örtlichen und zeitlichen > Erfordernissen entsprechend überprüft und angepaßt werden. > Can. 588 — § 1. Der Stand des geweihten Lebens ist > seiner Natur nach weder klerikal noch laikal. > § 2. Als klerikal wird ein Institut bezeichnet, das > aufgrund des von seinem Stifter gewollten Zieles oder Vorhabens oder kraft > seiner rechtmäßigen Überlieferung unter der Leitung von Klerikern steht, die > Ausübung der heiligen Weihe vorsieht und von der kirchlichen Autorität als > solches anerkannt ist. > § 3. Als laikal dagegen wird ein Institut bezeichnet, > das, von der kirchlichen Autorität als solches anerkannt, kraft seiner Natur, > seiner Eigenart und seiner Zielsetzung eine von seinem Stifter oder durch seine > rechtmäßige Überlieferung festgelegte, ihm eigentümliche Aufgabe hat, die > eine Ausübung der heiligen Weihe nicht einschließt. > Can. 589 — Ein Institut des geweihten Lebens wird als > Institut päpstlichen Rechts bezeichnet, wenn es vom Apostolischen Stuhl > errichtet oder von ihm durch förmliches Dekret anerkannt wurde, als diözesanen > Rechts dagegen, wenn es vom Diözesanbischof errichtet ist, aber kein > Anerkennungsdekret vom Apostolischen Stuhl erhalten hat. > Can. 590 — § 1. Die Institute des geweihten Lebens > unterstehen, weil sie in besonderer Weise dem Dienst für Gott und die ganze > Kirche gewidmet sind, aus einem eigenen Grunde ihrer höchsten Autorität. > § 2. Die einzelnen Mitglieder sind gehalten, dem Papst > als ihrem höchsten Oberen auch kraft der heiligen Gehorsamsbindung Folge zu > leisten. > Can. 591 — Um für das Wohl der Institute und für die > Erfordernisse des apostolischen Wirkens besser vorzusorgen, kann der Papst kraft > seines Primates im Hinblick auf die ganze Kirche mit Rücksicht auf den > allgemeinen Nutzen Institute des geweihten Lebens der Leitung der Ortsordinarien > entziehen und sich allein oder einer anderen kirchlichen Autorität > unterstellen. > Can. 592 — § 1. Um die Gemeinschaft der Institute mit > dem Apostolischen Stuhl so gut wie möglich zu fördern, hat jeder höchste > Leiter dem Apostolischen Stuhl in der von diesem vorgeschriebenen Form und > Zeitfolge über Stand und Leben des Instituts einen kurzen Überblick > zuzuleiten. > § 2. Die Leiter eines jeden Instituts haben die Kenntnis > der Verlautbarungen des Heiligen Stuhles, welche die ihnen anvertrauten > Mitglieder betreffen, zu fördern und für ihre Befolgung zu sorgen. > Can. 593 — Unbeschadet des can. 586 unterstehen > Institute päpstlichen Rechts in bezug auf die interne Leitung und Rechtsordnung > unmittelbar und ausschließlich der Gewalt des Apostolischen Stuhles. > Can. 594 — Ein Institut diözesanen Rechts verbleibt, > unbeschadet des can. 586, unter der besonderen Hirtensorge des > Diözesanbischofs. > Can. 595 — § 1. Sache des Bischofs des Hauptsitzes ist > es, die Konstitutionen zu genehmigen, in sie rechtmäßig eingeführte > Änderungen zu bestätigen, ausgenommen das, was der Apostolische Stuhl an sich > gezogen hat, ferner Angelegenheiten zu behandeln, die für das gesamte Institut > von größerer Bedeutung sind und die Vollmacht der internen Autorität > übersteigen, jedoch nach Beratung mit den anderen Diözesanbischöfen, falls > das Institut über mehrere Diözesen verbreitet ist. > § 2. Von Vorschriften der Konstitutionen kann der > Diözesanbischof in Einzelfällen dispensieren. > Can. 596 — § 1. Obere und Kapitel der Institute haben > über die Mitglieder die im allgemeinen Recht und in den Konstitutionen > umschriebene Vollmacht. > § 2. In den klerikalen Ordensinstituten päpstlichen > Rechts besitzen sie überdies kirchliche Leitungsgewalt sowohl für den > äußeren als auch für den inneren Bereich. > § 3. Die Vorschriften der cann. 131, 133 und 137—144 > sind auf die in § 1 erwähnte Vollmacht anzuwenden. > Can. 597 — § 1. In ein Institut des geweihten Lebens > kann jeder Katholik aufgenommen werden, der die rechte Absicht hat, die vom > allgemeinen Recht und vom Eigenrecht geforderten Eigenschaften aufweist und dem > kein Hindernis im Wege steht. > § 2. Niemand kann ohne entsprechende Vorbereitung > aufgenommen werden. > Can. 598 — § 1. Unter Beachtung der Eigenart und der > eigenen Ziele hat jedes Institut in seinen Konstitutionen die Art und Weise > festzulegen, wie gemäß seiner Lebensweise die evangelischen Räte der > Keuschheit, der Armut und des Gehorsams zu befolgen sind. > § 2. Alle Mitglieder müssen jedoch nicht nur die > evangelischen Räte getreu und vollständig befolgen, sondern auch ihr Leben > nach dem Eigenrecht des Instituts gestalten und auf diese Weise nach > Vollkommenheit ihres Standes streben. > Can. 599 — Der um des Himmelreiches willen übernommene > evangelische Rat der Keuschheit, der ein Zeichen der künftigen Welt und eine > Quelle reicherer Fruchtbarkeit eines ungeteilten Herzens ist, bringt die > Verpflichtung zu vollkommener Enthaltsamkeit im Zölibat mit sich. > Can. 600 — Der evangelische Rat der Armut in die > Nachfolge Christi, der um unseretwillen arm wurde, obwohl Er reich war, hat > außer einem in Wirklichkeit und im Geiste armen Leben, das nach Kräften in > Bescheidenheit und fern von irdischem Reichtum zu führen ist, Abhängigkeit und > Beschränkung zur Folge in Gebrauch und Verfügung über Vermögen nach Maßgabe > des Eigenrechts der einzelnen Institute. > Can. 601 — Der im Geist des Glaubens und der Liebe in > die Nachfolge des bis zum Tode gehorsamen Christus übernommene evangelische Rat > des Gehorsams verpflichtet zur Unterwerfung des Willens gegenüber den > rechtmäßigen Oberen als Stellvertretern Gottes, wenn sie im Rahmen der eigenen > Konstitutionen befehlen. > Can. 602 — Das jedem Institut eigene brüderliche Leben, > durch das alle Mitglieder gewissermaßen zu einer Familie eigener Art in > Christus vereint werden, soll so geregelt werden, daß es durch gegenseitige > Unterstützung allen dazu verhilft, ihre persönliche Berufung zu erfüllen. > Durch ihre in der Liebe verwurzelte und gegründete brüderliche Gemeinschaft > aber sollen die Mitglieder ein Beispiel für die allumfassende Versöhnung in > Christus sein. > Can. 603 — § 1. Außer den Instituten des geweihten > Lebens anerkennt die Kirche auch das eremitische oder anachoretische Leben, in > dem Gläubige durch strengere Trennung von der Welt, in der Stille der > Einsamkeit, durch ständiges Beten und Büßen ihr Leben dem Lob Gottes und dem > Heil der Welt weihen. > § 2. Als im geweihten Leben Gott hingegeben wird der > Eremit vom Recht anerkannt, wenn er, bekräftigt durch ein Gelübde oder durch > eine andere heilige Bindung, sich auf die drei evangelischen Räte öffentlich > in die Hand des Diözesanbischofs verpflichtet hat und unter seiner Leitung die > ihm eigentümliche Lebensweise wahrt. > Can. 604 — § 1. Außer diesen Formen des geweihten > Lebens gibt es den Stand der Jungfrauen, die zum Ausdruck ihres heiligen > Vorhabens, Christus in besonders enger Weise nachzufolgen, vom Diözesanbischof > nach gebilligtem liturgischem Ritus Gott geweiht, Christus, dem Sohn Gottes, > mystisch anverlobt und für den Dienst der Kirche bestimmt werden. > § 2. Um ihr Vorhaben treuer zu halten und den ihrem > eigenen Stande entsprechenden Dienst für die Kirche durch die gegenseitige > Unterstützung zu steigern, können die Jungfrauen Vereinigungen bilden. > Can. — 605 Neue Formen geweihten Lebens anzuerkennen ist > ausschließlich dem Apostolischen Stuhl vorbehalten. Die Diözesanbischöfe aber > sollen sich angelegen sein lassen, der Kirche vom Heiligen Geist anvertraute > neue Gaben des geweihten Lebens zu erkennen; sie sollen deren Förderern > behilflich sein, ihre Vorhaben auf möglichst gute Weise zum Ausdruck zu bringen > und durch geeignete Satzungen, vorzugsweise unter Verwendung der in diesem Teil > enthaltenen allgemeinen Normen abzusichern. > Can. 606 — Die Vorschriften über die Institute des > geweihten Lebens und ihre Mitglieder gelten, soweit sich aus dem > Textzusammenhang oder der Natur der Sache nichts anderes ergibt, in rechtlich > gleicher Weise für beide Geschlechter. > >   > > TITEL II > ORDENSINSTITUTE > Can. 607 — § 1. Das Ordensleben macht als Weihe der > ganzen Person eine von Gott gestiftete wunderbare Verbindung in der Kirche > sichtbar und ist ein Zeichen der kommenden Welt. So vollzieht der > Ordensangehörige seine völlige Hingabe gleichsam als ein Gott dargebrachtes > Opfer, wodurch sein ganzes Dasein zu einer beständigen Verehrung Gottes in der > Liebe wird. > § 2. Das Ordensinstitut ist eine Vereinigung, in der die > Mitglieder nach dem Eigenrecht öffentliche, ewige oder zeitliche Gelübde, die > jedoch nach Ablauf der Zeit zu erneuern sind, ablegen und ein brüderliches > Leben in Gemeinschaft führen. > § 3. Das öffentliche Zeugnis, das die Ordensleute für > Christus und die Kirche ablegen sollen, bringt jene Trennung von der Welt mit > sich, die der Eigenart und dem Zweck eines jeden Institutes eigentümlich ist. >   > KAPITEL I > ORDENSNIEDERLASSUNGEN, IHRE ERRICHTUNG > UND AUFHEBUNG > Can. 608 — Eine Ordensgemeinschaft muß in einer > rechtmäßig errichteten Niederlassung unter der Autorität eines nach Maßgabe > des Rechts bestellten Oberen wohnen; die einzelnen Niederlassungen sollen > wenigstens eine Kapelle haben, in der die Eucharistie gefeiert und aufbewahrt > wird, damit sie wirklich die Mitte der Kommunität ist. > Can. 609 — § 1. Niederlassungen eines Ordensinstituts > werden errichtet von der zuständigen Autorität gemäß den Konstitutionen nach > vorheriger schriftlicher Zustimmung des Diözesanbischofs. > § 2. Zur Errichtung eines Nonnenklosters ist außerdem > die Erlaubnis des Apostolischen Stuhles erforderlich. > Can. 610 — § 1. Die Errichtung von Niederlassungen > geschieht im Hinblick auf den Nutzen der Kirche und des Instituts; dabei muß > sichergestellt sein, was für die ordnungsgemäße Führung des Ordenslebens der > Mitglieder notwendig ist gemäß den eigenen Zielsetzungen und dem Geist des > Instituts. > § 2. Es soll keine Niederlassung errichtet werden, wenn > man, nicht klugerweise erwarten kann, daß in angemessener Weise für die > Bedürfnisse der Mitglieder gesorgt ist. > Can. 611 — Die Zustimmung des Diözesanbischofs zur > Errichtung der Ordensniederlassung eines Instituts bringt das Recht mit sich: > 1° ein Leben zu führen gemäß der Eigenart und den > eigenen Zielen des Instituts; > 2° die dem Institut eigenen Aufgaben auszuüben > entsprechend den Vorschriften des Rechts, unbeschadet der Bedingungen, die der > Zustimmung hinzugefügt wurden; > 3° für Klerikerinstitute, unbeschadet der Vorschrift des > can. 1215, § 3, eine Kirche zu haben, und geistliche Dienste unter Einhaltung > der Rechtsvorschriften zu verrichten. > Can. 612 — Damit eine Ordensniederlassung zu > apostolischen Werken bestimmt werden kann, die verschieden sind von jenen, für > die es errichtet wurde, ist die Zustimmung des Diözesanbischofs erforderlich; > dies gilt aber nicht bei einer Änderung, die, unbeschadet der > Gründungsgesetze, sich lediglich auf die interne Leitung und Ordnung bezieht. > Can. 613 — § 1. Die klösterliche Niederlassung von > Regularkanonikern und Mönchen unter der Leitung und Aufsicht eines eigenen > Leiters ist rechtlich selbständig, wenn die Konstitutionen nichts anderes > bestimmen. > § 2. Der Leiter einer selbständigen Niederlassung ist > von Rechts wegen höherer Oberer. > Can. 614 — Nonnenklöster, die einem Institut von > Männern angeschlossen sind, behalten ihre eigene Lebensweise und Leitung > gemäß den Konstitutionen bei. Gegenseitige Rechte und Pflichten sind so zu > bestimmen, daß aus dem Anschluß ein geistlicher Nutzen gewonnen werden kann. > Can. 615 — Ein rechtlich selbständiges Kloster, das > außer einem eigenen Leiter keinen anderen höheren Oberen hat und keinem > anderen Ordensinstitut so angeschlossen ist, daß dessen Oberer eine wirkliche, > von den Konstitutionen bestimmte Vollmacht über ein solches Kloster besitzt, > wird nach Vorschrift des Rechts der besonderen Aufsicht des Diözesanbischofs > anvertraut. > Can. 616 — § 1. Eine rechtmäßig errichtete > Ordensniederlassung kann vom höchsten Leiter gemäß der Vorschrift der > Konstitutionen nach Befragen des Diözesanbischofs aufgehoben werden. Über das > Vermögen der aufgehobenen Niederlassung hat das Eigenrecht des Instituts > Vorsorge zu treffen, unbeschadet der Verfügungen der Gründer oder Wohltäter > und wohlerworbener Rechte. > § 2. Die Aufhebung der einzigen Niederlassung eines > Instituts steht dem Heiligen Stuhl zu, dem in diesem Falle auch vorbehalten ist, > über das Vermögen zu bestimmen. > § 3. Eine im Sinne des can. 613 rechtlich selbständige > Niederlassung aufzuheben, ist Sache des Generalkapitels, wenn die Konstitutionen > nichts anderes bestimmen. > § 4. Ein rechtlich selbständiges Nonnenkloster > aufzuheben, steht dem Apostolischen Stuhl zu, unbeschadet der Vorschriften der > Konstitutionen hinsichtlich des Vermögens. >   > KAPITEL II > LEITUNG DER INSTITUTE > >   > > Artikel 1 > OBERE UND RÄTE > Can. 617 — Die Oberen haben ihr Amt zu führen und ihre > Vollmacht auszuüben nach den Normen des allgemeinen Rechts und des Eigenrechts. > Can. 618 — Die Oberen haben im Geist des Dienens ihre > von Gott durch den Dienst der Kirche empfangene Vollmacht auszuüben. Dem Willen > Gottes also in der Ausführung ihres Amtes ergeben, haben sie ihre Untergebenen > wie Söhne Gottes zu leiten und mit Achtung vor der menschlichen Person deren > freiwilligen Gehorsam zu fördern, gern auf sie zu hören und ihre Einigkeit zum > Wohle des Instituts und der Kirche zu fördern, unbeschadet allerdings ihrer > Autorität, zu entscheiden und vorzuschreiben, was zu tun ist. > Can. 619 — Die Oberen sollen sich eifrig ihrem Amt > widmen und sich gemeinsam mit den ihnen anvertrauten Mitgliedern darum bemühen, > eine brüderliche Gemeinschaft in Christus aufzubauen, in der Gott vor allem > gesucht und geliebt wird. Darum sollen sie die Mitglieder oft mit dem Wort > Gottes nähren und sie zur Feier der heiligen Liturgie hinführen. Sie sollen > ihnen ein Vorbild sein in der Übung der Tugenden und in der Befolgung der > Vorschriften und Überlieferungen des eigenen Institutes; in persönlichen > Nöten sollen sie ihnen geziemend beistehen; sie sollen sich der Kranken sorgsam > annehmen und sie besuchen, die Störenfriede zurechtweisen, die Kleinmütigen > trösten, gegenüber allen geduldig sein. > Can. 620 — Höhere Obere sind jene, die ein ganzes > Institut oder eine Provinz oder einen ihr gleichgestellten Teil desselben oder > eine rechtlich selbständige Niederlassung leiten; desgleichen deren > Stellvertreter. Dazu kommen der Abtprimas und der Obere einer monastischen > Kongregation, die jedoch nicht die ganze Vollmacht haben, die das allgemeine > Recht den höheren Oberen zuteilt. > Can. 621 — Die Vereinigung mehrerer Niederlassungen, die > unter demselben Oberen einen unmittelbaren Teil des Instituts bildet und von der > rechtmäßigen Autorität kanonisch errichtet worden ist, trägt den Namen > Provinz. > Can. 622 — Der oberste Leiter hat Vollmacht über alle > Provinzen, Niederlassungen und Mitglieder des Instituts, die gemäß dem > Eigenrecht auszuüben ist; die übrigen Oberen haben Vollmacht innerhalb der > Grenzen ihres Amtes. > Can. 623 — Damit die Mitglieder zum Amt eines Oberen > gültig ernannt oder gewählt werden, ist eine angemessene Zeit nach der ewigen > oder endgültigen Profeß erforderlich, die vom Eigenrecht bzw., wenn es sich um > höhere Obere handelt, von den Konstitutionen zu bestimmen ist. > Can. 624 — § 1. Die Oberen sind für einen bestimmten > und angemessenen Zeitraum gemäß der Natur und der Notwendigkeit des Instituts > einzusetzen, sofern nicht die Konstitutionen für den obersten Leiter und für > die Oberen rechtlich selbständiger Niederlassungen etwas anderes bestimmen. > § 2. Das Eigenrecht hat durch geeignete Bestimmungen > dafür zu sorgen, daß die Oberen, die für eine bestimmte. Zeit eingesetzt > sind, nicht allzulange ohne Unterbrechung in Leitungsämtern verbleiben. > § 3. Sie können aber während ihrer Amtszeit aus im > Eigenrecht festgelegten Gründen ihres Amtes enthoben oder auf ein anderes Amt > versetzt werden. > Can. 625 — § 1. Der oberste Leiter eines Instituts wird > durch kanonische Wahl gemäß den Vorschriften der Konstitutionen bestellt. > § 2. Bei Wahlen des Oberen eines rechtlich selbständigen > Klosters, von dem can. 615 handelt, und des obersten Leiters eines Instituts > diözesanen Rechts führt der Bischof des Hauptsitzes den Vorsitz. > § 3. Die übrigen Oberen werden nach' Vorschrift der > Konstitutionen bestellt, und zwar so, daß sie, wenn sie gewählt werden, der > Bestätigung durch den zuständigen höheren Oberen bedürfen; wenn sie aber vom > Oberen ernannt werden, hat eine geeignete Befragung vorauszugehen. > Can. 626 — Die Oberen haben bei der Verleihung von > Ämtern und die Mitglieder bei Wahlen die Normen des allgemeinen Rechts und des > Eigenrechts zu beachten; sie haben sich jeglichen Mißbrauchs zu enthalten und > ohne Ansehen der Person, allein Gott und das Wohl des Institutes vor Augen, jene > zu benennen bzw. zu wählen, die sie vor Gott wirklich für würdig und geeignet > halten. Sie haben sich außerdem bei Wahlen vor einer direkten oder indirekten > Stimmenwerbung zu hüten, sowohl für sich wie auch für andere. > Can. 627 — § 1. Nach Vorschrift der Konstitutionen > müssen die Oberen einen eigenen Rat haben, dessen Hilfe sie sich bei der > Ausübung ihres Amtes bedienen müssen. > § 2. Außer den im allgemeinen Recht vorgeschriebenen > Fällen hat das Eigenrecht die Fälle zu bestimmen, in denen die Zustimmung oder > der Rat zur Gültigkeit des Handelns erforderlich ist, die gemäß can. 127 > einzuholen sind. > Can. 628 — § 1. Die Oberen, die aufgrund des > institutseigenen Rechts zu diesem Amt bestimmt werden, haben zu festgesetzten > Zeiten die ihnen anvertrauten Niederlassungen und Mitglieder nach den > Vorschriften dieses Eigenrechts zu visitieren. > § 2. Der Diözesanbischof hat das Recht und die Pflicht, > auch hinsichtlich der klösterlichen Disziplin zu visitieren: > 1° rechtlich selbständige Klöster, von denen can. 615 > handelt; > 2° die einzelnen Niederlassungen eines Instituts > diözesanen Rechts, die in seinem Gebiet liegen. > § 3. Die Mitglieder sollen vertrauensvoll mit dem > Visitator zusammenarbeiten, dem sie auf rechtmäßiges Befragen wahrheitsgemäß > in Liebe zu antworten haben; niemand hat aber das Recht, auf irgendeine Weise > die Mitglieder von dieser Pflicht abzuhalten oder den Zweck der Visitation > sonstwie zu behindern. > Can. 629 — Die Oberen haben sich in ihrer jeweiligen > Niederlassung auf zuhalten und sich von ihr nicht zu entfernen, außer nach > Vorschrift des Eigenrechts. > Can. 630 — § 1. Die Oberen haben den Mitgliedern die > gebührende Freiheit zu lassen in bezug auf das Bußsakrament und die geistliche > Führung, jedoch unter Wahrung der Ordnung des Instituts. > § 2. Die Oberen haben nach Vorschrift des Eigenrechts > dafür zu sorgen, daß ihren Mitgliedern geeignete Beichtvater zur Verfügung > stehen, bei denen sie häufig beichten können > § 3. In Nonnenklöstern, in Ausbildungshäusern und in > größeren Laienkommunitäten haben nach Beratung mit der Kommunität vorn > Ortsordinarius genehmigte ordentliche Beichtväter zur Verfügung zu stehen, > ohne daß jedoch die Verpflichtung besteht, sich an diese zu wenden. > § 4. Die Oberen dürfen die Beichte Untergebener nicht > hören, außer Mitglieder bitten von sich aus darum. > § 5. Die Mitglieder sollen sich vertrauensvoll an ihre > Oberen wenden, denen sie sich frei und von sich aus eröffnen können. Den > Oberen ist es aber untersagt, sie auf irgendeine Weise anzuhalten, ihnen das > Gewissen zu eröffnen. >   > Artikel 2 > KAPITEL > Can 631 — § 1 Das Generalkapitel, das nach Vorschrift > der Konstitutionen die höchste Autorität in dem Institut besitzt, soll so > gebildet werden, daß es das ganze Institut repräsentiert und ein wirkliches > Zeichen seiner Einheit in Liebe wird. Zu seiner Aufgabe gehört vornehmlich: das > in can. 578 beschriebene Erbgut des Institutes zu schützen und eine diesem > entsprechende angemessene Erneuerung zu fördern, den obersten Leiter zu > wählen, bedeutendere Angelegenheiten zu behandeln und Vorschriften zu erlassen, > denen alle zu gehorchen haben. > § 2. Die Zusammensetzung und der Vollmachtsbereich des > Kapitels sind in den Konstitutionen festzulegen; des weiteren hat das Eigenrecht > die Ordnung zu bestimmen, die bei der Abhaltung des Kapitels zu wahren ist, > besonders hinsichtlich der Wahlen und der Bestimmung der > Verhandlungsgegenstände. > § 3. Nach den im Eigenrecht festgelegten Normen können > nicht nur die Provinzen und die örtlichen Kommunitäten, sondern auch alle > einzelnen Mitglieder ihre Wünsche und Vorschläge dem Generalkapitel frei > zuleiten. > Can. 632 — Das Eigenrecht hat genau zu bestimmen, was > die anderen Kapitel des Instituts und andere ähnliche Zusammenkünfte betrifft, > nämlich ihre Beschaffenheit, ihre Autorität, ihre Zusammensetzung, ihre > Vorgehensweise und die Zeit ihrer Abhaltung. > Can. 633 — § 1. Die Beteiligungs- bzw. Beratungsorgane > haben die ihnen übertragene Aufgabe treu gemäß den Vorschriften des > allgemeinen Rechts und des Eigenrechts zu erfüllen und auf ihre Weise die Sorge > und Teilhabe aller Mitglieder für das Wohl des ganzen Instituts bzw. der > Kommunität auszudrücken. > § 2. Bei Einrichtung und Hinzuziehung dieser > Beteiligungs- und Beratungsgremien ist kluge Diskretion zu wahren, und deren > Vorgehensweise hat der Eigenart und dem Zweck des Institutes zu entsprechen. >   > Artikel 3 > VERMÖGEN UND VERMÖGENSVERWALTUNG > Can. 634 — § 1. Institute, Provinzen und > Niederlassungen sind als juristische Personen von Rechts wegen fähig, Vermögen > zu erwerben, zu besitzen, zu verwalten und zu veräußern, sofern nicht diese > Fähigkeit in den Konstitutionen ausgeschlossen oder eingeschränkt ist. > § 2. Sie haben aber jedwede Art von Luxus, von > unmäßigem Gewinn und von Güteranhäufung zu vermeiden. > Can. 635 — § 1. Das Vermögen der Ordensinstitute als > kirchliches Vermögen unterliegt den Vorschriften von Buch V Kirchenvermögen, > wenn nichts anderes eigens vorgesehen ist. > § 2. Jedes Institut hat aber geeignete Normen zu erlassen > über Gebrauch und Verwaltung des Vermögens, wodurch die ihm eigene Armut > gefördert, verteidigt und zum Ausdruck gebracht wird. > Can. 636 — § 1. In jedem Institut und ähnlich in jeder > Provinz, die von einem höheren Oberen geleitet wird, hat es einen Ökonomen zu > geben, der vom höheren Oberen verschieden und nach Vorschrift des Eigenrechts > eingesetzt ist; er hat die Verwaltung des Vermögens unter der Leitung des > entsprechenden Oberen durchzuführen. Auch in den örtlichen Kommunitäten soll > ein vom Hausoberen verschiedener Ökonom eingesetzt werden, soweit das möglich > ist. > § 2. Zu der Zeit und in der Weise, die im Eigenrecht > festgelegt sind, haben die Ökonomen und die anderen Verwalter der zuständigen > Autorität über die Durchführung der Verwaltung Rechenschaft abzulegen. > Can. 637 — Rechtlich selbständige Klöster im Sinne des > can. 615 müssen dem Ortsordinarius einmal jährlich über die Verwaltung > Rechenschaft ablegen; darüber hinaus hat der Ortsordinarius das Recht, in die > wirtschaftlichen Verhältnisse einer Ordensniederlassung diözesanen Rechts > Einsicht zu nehmen. > Can. 638 — § 1. Zum Eigenrecht gehört es, im Rahmen > des allgemeinen Rechts die Handlungen zu bestimmen, welche die Grenze und die > Weise der ordentlichen Verwaltung überschreiten, und das festzusetzen, was zur > gültigen Vornahme einer Handlung der außerordentlichen Verwaltung erforderlich > ist. > § 2. Ausgaben und Rechtshandlungen der ordentlichen > Verwaltung nehmen außer den Oberen auch jene Amtsträger innerhalb der Grenzen > ihres Amtes gültig vor, die im Eigenrecht dazu bestimmt sind. > § 3. Zur Gültigkeit einer Veräußerung und jedweden > Geschäftes, durch das sich die Vermögenslage einer juristischen Person > verschlechtern kann, ist die mit Zustimmung seines Rates schriftlich gegebene > Erlaubnis des zuständigen Oberen erforderlich. Wenn es sich aber um ein > Geschäft handelt, das die vom Heiligen Stuhl für jede Region festgelegte > Geldsumme überschreitet, und ebenso bei Geschenken an die Kirche aufgrund eines > Gelübdes oder bei Wertsachen künstlerischer oder historischer Art ist > außerdem die Erlaubnis des Heiligen Stuhles erforderlich. > § 4. Für rechtlich selbständige Klöster im Sinne des > can. 615 und für Institute diözesanen Rechts muß die schriftliche Zustimmung > des Ortsordinarius hinzukommen. > Can. 639 — § 1. Wenn eine juristische Person sich > Schulden und Verbindlichkeiten auch mit Erlaubnis der Oberen aufgeladen hat, > muß sie selbst dafür haften. > § 2. Wenn ein Mitglied mit Erlaubnis des Oberen > bezüglich seines Vermögens Verbindlichkeiten eingegangen ist, muß es selbst > haften; wenn es aber im Auftrag des Oberen ein Geschäft für das Institut > getätigt hat, muß das Institut haften. > § 3. Wenn ein Ordensangehöriger ohne irgendeine > Erlaubnis der Oberen Verbindlichkeiten eingegangen ist, muß er selbst haften, > nicht aber die juristische Person. > § 4. Es muß aber gewährleistet sein, daß gegen > denjenigen, der aus einem eingegangenen Vertrag einen Vorteil gezogen hat, immer > eine Klage angestrengt werden kann. > § 5. Die Ordensoberen haben sich davor zu hüten, die > Übernahme schuldrechtlicher Verpflichtungen zu gestatten, wenn nicht sicher > feststeht, daß aus den gewöhnlichen Einkünften die Zinsen gezahlt und > innerhalb einer nicht allzu langen Zeit das Kapital durch rechtmäßige > Amortisation getilgt werden können. > Can. 640 — Die Institute sollen sich bemühen, > entsprechend den jeweiligen örtlichen Verhältnissen ein gleichsam kollektives > Zeugnis der Liebe und der Armut abzulegen, und sollen nach Kräften aus dem > eigenen Vermögen etwas beitragen für die Erfordernisse der Kirche und den > Unterhalt der Bedürftigen. >   > KAPITEL III > ZULASSUNG DER KANDIDATEN > UND AUSBILDUNG DER MITGLIEDER > >   > > Artikel 1 > ZULASSUNG ZUM NOVIZIAT > Can. 641 — Das Recht, die Kandidaten zum Noviziat > zuzulassen, steht den höheren Oberen nach Vorschrift des Eigenrechts zu. > Can. 642 — Die Oberen sollen mit aufmerksamer Sorge nur > jene zulassen, die, außer dem geforderten Alter, Gesundheit, geeigneten > Charakter und genügende Reife haben, um das dem Institut eigene Leben auf sich > nehmen zu können; Gesundheit, Charakter und Reife sollen, soweit nötig, durch > hinzugezogene Sachverständige bestätigt werden, unbeschadet der Vorschrift des > can. 220. > Can. 643 — § 1. Nicht gültig wird zum Noviziat > zugelassen: > 1° wer das siebzehnte Lebensjahr noch nicht vollendet > hat; > 2° ein Ehegatte, solange die Ehe besteht; > 3° wer durch ein heiliges Band an ein Institut des > geweihten Lebens noch gebunden oder in eine Gesellschaft des apostolischen > Lebens eingegliedert ist, unbeschadet der Vorschrift des can. 684; > 4° wer unter dem Einfluß von Gewalt, schwerer Furcht > oder Arglist in ein Institut eintritt oder jener, den der Obere unter der > gleichen Beeinflussung aufnimmt; > 5° wer seine Eingliederung in ein Institut des geweihten > Lebens oder in eine Gesellschaft des apostolischen Lebens verheimlicht hat. > § 2. Das Eigenrecht kann weitere Hindernisse, auch zur > Gültigkeit der Zulassung, aufstellen oder Bedingungen beifügen. > Can. 644 — Die Oberen dürfen keine Weltkleriker zum > Noviziat zulassen, ohne deren eigenen Ordinarius befragt zu haben, und auch > niemanden, der Schulden hat, die er nicht bezahlen kann. > Can. 645 — § 1. Bevor die Kandidaten zum Noviziat > zugelassen werden, müssen sie ein Tauf- und Firmzeugnis sowie ein Zeugnis des > Ledigenstandes beibringen. > § 2. Handelt es sich um die Zulassung von Klerikern oder > von solchen, die in ein anderes Institut des geweihten Lebens oder in eine > Gesellschaft des apostolischen Lebens oder in ein Seminar zugelassen worden > sind, ist außerdem ein Zeugnis des betreffenden Ortsordinarius bzw. des > höheren Oberen des Instituts oder der Gesellschaft bzw. des Seminarrektors > erforderlich. > § 3. Das Eigenrecht kann weitere Zeugnisse über die > geforderte Eignung der Kandidaten und die Freiheit von Hindernissen verlangen. > § 4. Die Oberen können ferner andere Erkundigungen, auch > im geheimen, einholen, wenn es ihnen notwendig erschienen ist. >   > Artikel 2 > NOVIZIAT UND AUSBILDUNG DER NOVIZEN > Can. 646 — Das Noviziat, mit dem das Leben im Institut > beginnt, ist dazu eingerichtet, daß die Novizen die göttliche Berufung, und > zwar jene, die dem Institut eigen ist, besser erkennen, die Lebensweise des > Instituts erfahren und mit dessen Geist Sinn und Herz bilden, ferner, daß ihre > Absicht und Eignung erwiesen werden. > Can. 647 — § 1. Errichtung, Verlegung und Aufhebung > eines Noviziatshauses haben durch schriftliches Dekret des höchsten Leiters des > Instituts mit Zustimmung seines Rates zu erfolgen. > § 2. Damit das Noviziat gültig ist, muß es in einem > dazu ordnungsgemäß bestimmten Haus durchgeführt werden. In Einzelfällen und > ausnahmsweise kann ein Kandidat aufgrund der mit Zustimmung seines Rates > erteilten Bewilligung des obersten Leiters das Noviziat in einer anderen > Niederlassung des Instituts durchführen unter der Leitung eines bewährten > Ordensangehörigen, der an die Stelle des Novizenmeisters tritt. > § 3. Der höhere Obere kann gestatten, daß sich die > Gruppe der Novizen für gewisse Zeiträume in einer anderen von ihm bestimmten > Niederlassung des Institutes aufhält. > Can. 648 — § 1. Damit das Noviziat gültig ist, muß es > zwölf Monate umfassen, die in der Kommunität des Noviziates selbst > durchzuführen sind, unbeschadet der Vorschrift des can. 647, § 3. > § 2. Um die Ausbildung der Novizen zu vervollkommnen, > können die Konstitutionen außer der in § 1 vorgesehenen Zeit einen oder > mehrere Zeitabschnitte für die Durchführung eines apostolischen Praktikums > außerhalb der Kommunität des Noviziates festsetzen. > § 3. Das Noviziat darf nicht über zwei Jahre hinaus > ausgedehnt werden. > Can. 649 — § 1. Unbeschadet der Vorschriften von can. > 647, § 3 und can. 648, § 2 macht eine Abwesenheit vom Noviziatshaus, die drei > Monate, ohne oder mit Unterbrechung, übersteigt, das Noviziat ungültig. Eine > Abwesenheit von mehr als fünfzehn Tagen muß nachgeholt werden. > § 2. Mit Erlaubnis des zuständigen höheren Oberen kann > die erste Profeß vorgezogen werden, jedoch nicht mehr als fünfzehn Tage. > Can. 650 — § 1. Der Zweck des Noviziates erfordert, > daß die Novizen unter der Leitung des Novizenmeisters ausgebildet werden > gemäß der Ausbildungsordnung, die durch das Eigenrecht festzulegen ist. > § 2. Die Leitung der Novizen ist, unter der Autorität > der höheren Oberen, einzig und allein dem Novizenmeister vorbehalten. > Can. 651 — § 1. Der Novizenmeister muß Mitglied des > Instituts sein; er muß die ewigen Gelübde abgelegt haben und rechtmäßig > bestellt sein. > § 2. Dem Novizenmeister können, wenn es nötig ist, > Mitarbeiter beigegeben werden, die ihm unterstellt sind im Hinblick auf die > Leitung des Noviziates und die Ordnung der Ausbildung. > § 3. Mit der Ausbildung der Novizen sind sorgfältig > vorbereitete Mitglieder zu betrauen, die, durch andere Belastungen nicht > behindert, ihre Aufgabe fruchtbringend und stetig erfüllen können. > Can. 652 — § 1. Es ist Aufgabe des Novizenmeisters und > seiner Mitarbeiter, > die Berufung der Novizen zu beurteilen und zu bestätigen > sowie sie schrittweise für die gehörige Führung des dem Institut eigenen > Lebens der Vollkommenheit auszubilden. > § 2. Die Novizen sollen zur Vervollkommnung der > menschlichen und christlichen Tugenden angeleitet werden; sie sollen durch Gebet > und Selbstverleugnung auf einen erfüllteren Weg der Vollkommenheit geführt > werden; zur Betrachtung des Heilsgeheimnisses und zum Lesen und Meditieren der > heiligen Schriften sollen sie herangebildet werden; sie sollen zur Pflege des > Gottesdienstes in der heiligen Liturgie vorbereitet werden; die Art und Weise, > ein Leben zu führen, das Gott und den Menschen in Christus durch die > evangelischen Räte geweiht ist, sollen sie erlernen; über Eigenart und Geist, > Zielsetzung und Ordnung, Geschichte und Leben des Instituts sollen sie belehrt > sowie mit Liebe zur Kirche und deren geistlichen Hirten erfüllt werden. > § 3. Ihrer eigenen Verantwortung bewußt sollen die > Novizen so mit dem Novizenmeister aktiv zusammenarbeiten, daß sie der Gnade der > göttlichen Berufung treu entsprechen. > § 4. Die Mitglieder des Instituts sollen es sich > angelegen sein lassen, bei der Aufgabe der Ausbildung der Novizen für ihren > Teil durch ein beispielhaftes Leben und durch Gebet mitzuwirken. > § 5. Die Zeit des Noviziates im Sinne des can. 648, § 1 > ist wirklich für die Aufgabe der Ausbildung zu verwenden; daher dürfen die > Novizen nicht mit Studien und Arbeiten beschäftigt werden, die dieser > Ausbildung nicht unmittelbar dienlich sind. > Can. 653 — § 1. Der Novize kann das Institut frei > verlassen; die zuständige Autorität des Instituts hingegen kann ihn entlassen. > § 2. Nach abgeschlossenem Noviziat ist der Novize, falls > er für geeignet befunden wird, zu den zeitlichen Gelübden zuzulassen, > andernfalls ist er zu entlassen; bleibt ein Zweifel über seine Eignung, kann > vom höheren Oberen die Probezeit nach Norm des Eigenrechts verlängert werden, > jedoch nicht über sechs Monate hinaus. > >   > > Artikel 3 > ORDENSPROFESS > Can. 654 — In der Ordensprofeß nehmen die Mitglieder > durch ein öffentliches Gelübde die Befolgung der drei evangelischen Räte auf > sich, werden Gott durch den Dienst der Kirche geweiht und dem Institut mit den > vom Recht festgesetzten Rechten und Pflichten eingegliedert. > Can. 655 — Die zeitliche Profeß ist für die Zeit > abzulegen, die im Eigenrecht bestimmt ist; sie darf nicht kürzer als drei Jahre > und nicht länger als sechs Jahre sein. > Can. 656 — Zur Gültigkeit der zeitlichen Profeß ist > erforderlich, daß: > 1° derjenige, der sie ablegen will, wenigstens das > achtzehnte Lebensjahr vollendet hat; > 2° das Noviziat gültig durchgeführt wurde; > 3° die vom zuständigen Oberen mit der Stellungnahme > seines Rates nach Maßgabe des Rechts frei erteilte Zulassung vorliegt; > 4° sie ausdrücklich und ohne Zwang, schwere Furcht oder > Täuschung abgelegt wird; > 5° sie vom rechtmäßigen Oberen, persönlich oder durch > einen anderen, entgegengenommen wird. > Can. 657 — § 1. Nach Ablauf der Zeit, für die die > Profeß abgelegt wurde, ist der Ordensangehörige, der von sich aus darum bittet > und für geeignet erachtet wird, zur Erneuerung der Profeß oder zur ewigen > Profeß zuzulassen; andernfalls hat er auszuscheiden. > § 2. Wenn es aber angebracht scheint, kann der > Zeitabschnitt der zeitlichen Profeß vom zuständigen Oberen entsprechend dem > Eigenrecht verlängert werden, jedoch so, daß die ganze Zeit, in welcher das > Mitglied durch zeitliche Gelübde gebunden ist, neun Jahre nicht übersteigt. > § 3. Die ewige Profeß kann aus gerechtem Grund > vorverlegt werden, jedoch nicht um mehr als drei Monate. > Can. 658 — Außer den in can. 656, nn. 3, 4 und 5 > genannten und anderen durch das Eigenrecht beigefügten Bedingungen ist zur > Gültigkeit der ewigen Profeß erforderlich: > 1° wenigstens das vollendete einundzwanzigste Lebensjahr; > 2° die vorherige zeitliche Profeß von wenigstens drei > Jahren, unbeschadet der Vorschrift des can. 657, § 3. >   > Artikel 4 > AUSBILDUNG DER ORDENSLEUTE > Can. 659 — § 1. In den einzelnen Instituten ist nach > der ersten Profeß die Ausbildung aller Mitglieder zu vervollkommnen, damit sie > das dem Institut eigene Leben erfüllter führen und dessen Sendung geeigneter > ausführen können. > § 2. Daher muß das Eigenrecht die Ordnung dieser > Ausbildung und ihre Dauer unter Beachtung der Erfordernisse der Kirche und der > Verhältnisse der Menschen und der Zeiten festlegen, wie es von Zielsetzung und > Eigenart des Instituts gefordert wird. > § 3. Die Ausbildung der Mitglieder, die sich auf den > Empfang der heiligen Weihen vorbereiten, richtet sich nach dem allgemeinen Recht > und nach der eigenen Studienordnung des Instituts. > Can. 660 — § 1. Die Ausbildung soll systematisch, dem > Fassungsvermögen der Mitglieder angepaßt, spirituell und apostolisch, > theoretisch und zugleich praktisch sein, gegebenenfalls mit Erwerb > entsprechender kirchlicher wie staatlicher Titel. > § 2. Während dieser Ausbildungszeit dürfen den > Mitgliedern keine Ämter und Aufgaben übertragen werden, die die Ausbildung > behindern. > Can. 661 — Ihr ganzes Leben hindurch sollen die > Ordensleute eifrig ihre spirituelle, theoretische und praktische Ausbildung > fortführen; die Oberen aber sollen ihnen hierfür Hilfsmittel und Zeit zur > Verfügung stellen. >   > KAPITEL IV > PFLICHTEN UND RECHTE DER INSTITUTE > UND IHRER MITGLIEDER > Can. 662 — Die Ordensleute sollen die Nachfolge Christi, > wie sie im Evangelium dargelegt und in den Konstitutionen des eigenen Instituts > zum Ausdruck gebracht ist, als oberste Lebensregel haben. > Can. 663 — § 1. Die erste und vorzügliche > Verpflichtung aller Ordensleute hat in der Betrachtung der göttlichen Dinge und > in der ständigen Verbindung mit Gott im Gebet zu bestehen. > § 2. Die Mitglieder sollen möglichst täglich am > eucharistischen Opfer teilnehmen, den heiligsten Leib Christi empfangen und den > im Sakrament gegenwärtigen Herrn anbeten. > § 3. Sie sollen sich der Lesung der Heiligen Schrift und > dem betrachtenden Gebet widmen, sollen unbeschadet der für Kleriker geltenden > Verpflichtung des can. 276, § 2, n. 3 gemäß den Bestimmungen des Eigenrechts > das Stundengebet würdig feiern und andere Übungen der Frömmigkeit verrichten. > § 4. Der Gottesmutter, dem Vorbild und Schutz allen > geweihten Lebens, sollen sie besondere Verehrung, auch durch den Rosenkranz, > entgegenbringen. > § 5. Die jährlichen Zeiten der geistlichen Einkehr haben > sie gewissenhaft einzuhalten. > Can. 664 — Die Ordensleute sollen in der Hinwendung des > Herzens zu Gott verweilen, auch täglich ihr Gewissen erforschen und häufig das > Bußsakrament empfangen. > Can. 665 — § 1. Die Ordensleute haben unter Wahrung des > gemeinsamen Lebens in einer eigenen Ordensniederlassung zu wohnen und dürfen > sich ohne Erlaubnis des Oberen aus ihr nicht entfernen. Handelt es sich aber um > eine längere Abwesenheit von der Niederlassung, so kann der höhere Obere mit > Zustimmung seines Rates und aus gerechtem Grund einem Mitglied gestatten, sich > außerhalb einer Niederlassung des Instituts aufhalten zu können, nicht aber > über ein Jahr, außer wegen Genesung von einer Krankheit, zum Studium oder zur > Ausübung des Apostolates im Namen des Instituts. > § 2. Einem Mitglied, das unrechtmäßig von der > Ordensniederlassung abwesend ist mit der Absicht, sich der Vollmacht der Oberen > zu entziehen, soll von diesen sorgsam nachgegangen und geholfen werden, daß es > zurückkehrt und in seiner Berufung ausharrt. > Can. 666 — Beim Gebrauch der sozialen > Kommunikationsmittel soll die erforderliche Unterscheidung eingehalten und das > gemieden werden, was der eigenen Berufung schädlich und für die Keuschheit der > geweihten Person gefährlich ist. > Can. 667 — § 1. In allen Niederlassungen ist eine der > Eigenart und der Sendung des Instituts angepaßte Klausur nach den Bestimmungen > des Eigenrechts einzuhalten, wobei ein bestimmter Teil der Ordensniederlassung > stets allein den Mitgliedern vorzubehalten ist. > § 2. Eine strengere Ordnung der Klausur ist in den auf > das beschauliche Leben ausgerichteten Klöstern einzuhalten. > § 3. Nonnenklöster, die ganz auf das beschauliche Leben > ausgerichtet sind, müssen die päpstliche Klausur gemäß den vom Apostolischen > Stuhl erlassenen Vorschriften beachten. Die übrigen Nonnenklöster haben eine > ihrer besonderen Eigenart angepaßte und in den Konstitutionen festgelegte > Klausur einzuhalten. > § 4. Der Diözesanbischof hat die Befugnis, aus gerechtem > Grund die Klausur der in seiner Diözese gelegenen Nonnenklöster zu betreten > sowie aus einem schwerwiegenden Grund und mit Zustimmung der Oberin zu > gestatten, daß andere in die Klausur eingelassen werden und daß Nonnen diese > für einen wirklich notwendigen Zeitraum verlassen. > Can. 668 — § 1. Die Mitglieder haben vor der ersten > Profeß die Verwaltung ihres Vermögens an eine Person ihrer Wahl abzutreten > und, soweit die Konstitutionen nichts anderes bestimmen, über dessen Gebrauch > und Nießbrauch frei Verfügungen zu treffen. Ein Testament aber, das auch vor > dem weltlichen Recht gültig ist, haben sie zumindest vor der ewigen Profeß zu > errichten. > § 2. Um diese Verfügungen aus gerechtem Grund zu ändern > und um irgendeine Rechtshandlung im Vermögensbereich vorzunehmen, bedürfen sie > der Erlaubnis des nach dem Eigenrecht zuständigen Oberen. > § 3. Was ein Ordensangehöriger durch eigenen Einsatz > oder im Hinblick auf das Institut erwirbt, erwirbt er für das Institut. Was ihm > aufgrund einer Pension, einer Unterstützung oder einer Versicherung irgendwie > zukommt, wird für das Institut erworben, sofern im Eigenrecht nichts anderes > festgelegt ist. > § 4. Wer aufgrund der Eigenart des Instituts ganz auf > sein Vermögen verzichten muß, hat diesen Verzicht, der vom Tag der > Gelübdeablegung an rechtswirksam sein soll, in einer nach Möglichkeit auch vor > dem weltlichen Recht gültigen Form vor der ewigen Profeß zu leisten. Dasselbe > hat ein Professe mit ewigen Gelübden zu tun, der gemäß dem Eigenrecht mit > Erlaubnis des obersten Leiters teilweise oder ganz auf sein Vermögen verzichten > will. > § 5. Ein Professe, der aufgrund der Eigenart des > Instituts vollständig auf sein Vermögen verzichtet hat, verliert die Erwerbs- > und Besitzfähigkeit und setzt infolgedessen dem Armutsgelübde widersprechende > Rechtshandlungen ungültig. Was ihm aber nach der Verzichtsleistung zufällt, > geht gemäß dem Eigenrecht an das Institut über. > Can. 669 — § 1. Zum Zeichen ihrer Weihe und als Zeugnis > der Armut haben die Ordensleute ein nach der Vorschrift des Eigenrechts > angefertigtes Ordenskleid zu tragen. > § 2. Die Kleriker eines Instituts, das kein eigenes > Ordenskleid hat, haben die Klerikerkleidung gemäß can. 284 zu übernehmen. > Can. 670 — Das Institut muß seinen Mitgliedern alles > zur Verfügung stellen, was gemäß den Konstitutionen zur Erreichung des Zieles > ihrer Berufung erforderlich ist. > Can. 671 — Ein Ordensangehöriger darf außerhalb des > eigenen Instituts keine Dienste und Ämter ohne Erlaubnis des zuständigen > Oberen übernehmen. > Can. 672 — Die Ordensleute sind an die Vorschriften der > cann. 277, 285, 286, 287 und 289 gebunden und die Ordensleute, die Kleriker > sind, darüber hinaus an die Vorschriften des can. 279, § 2; in laikalen > Instituten päpstlichen Rechts kann die in can. 285, § 4 genannte Erlaubnis vom > eigenen höheren Oberen erteilt werden. >   > KAPITEL V > APOSTOLAT DER INSTITUTE > Can. 673 — Das Apostolat aller Ordensleute besteht in > erster Linie im Zeugnis ihres geweihten Lebens, das sie durch Gebet und Buße > pflegen müssen. > Can. 674 — Die gänzlich auf die Kontemplation > ausgerichteten Institute nehmen im mystischen Leib Christi immer eine > hervorragende Stelle ein: Sie bringen nämlich Gott ein erhabenes Lobopfer dar > und erhellen das Volk Gottes durch überreiche Früchte der Heiligkeit, eifern > es durch ihr Beispiel an und lassen es in geheimnisvoller apostolischer > Fruchtbarkeit sich ausbreiten. Daher dürfen die Mitglieder dieser Institute, > mag die Notwendigkeit zu tätigem Apostolat noch so sehr drängen, nicht zu > Hilfeleistungen in den verschiedenen seelsorglichen Diensten herangezogen > werden. > Can. 675 — § 1. Bei den auf Apostolatsaufgaben > hingeordneten Instituten gehört die apostolische Tätigkeit zu ihrer eigenen > Natur. Daher muß das ganze Leben ihrer Mitglieder von apostolischem Geist > durchdrungen, alle apostolische Tätigkeit aber vom Ordensgeist geprägt sein. > § 2. Die apostolische Tätigkeit muß immer aus einer > tiefen Gottverbundenheit hervorgehen und muß diese stärken und fördern. > § 3. Die im Namen und Auftrag der Kirche auszuübende > apostolische Tätigkeit ist in Gemeinschaft mit ihr durchzuführen. > Can. 676 — Laikale Institute, sowohl von Männern als > auch von Frauen, nehmen durch geistliche und leibliche Werke der Barmherzigkeit > am Seelsorgsauftrag der Kirche teil und leisten den Menschen die > verschiedenartigsten Dienste; sie sollen daher in der Gnade ihrer Berufung treu > verbleiben. > Can. 677 — § 1. Die Oberen und die Mitglieder sollen > die Sendung und die dem Institut eigenen Aufgaben treu bewahren; sie sollen sie > jedoch unter Berücksichtigung der zeitlichen und örtlichen Erfordernisse in > kluger Weise, auch unter Anwendung von neuen und geeigneten Mitteln, anpassen. > § 2. Falls die Institute aber ihnen angeschlossene > Vereinigungen von Gläubigen haben, sollen sie diese mit besonderer Sorge > unterstützen, damit sie vom echten Geist ihrer Familie durchdrungen werden. > Can. 678 — § 1. Die Ordensleute unterstehen der Gewalt > der Bischöfe, denen sie in treu ergebenem Gehorsam und mit Ehrerbietung > begegnen müssen, in dem, was die Seelsorge, die öffentliche Abhaltung des > Gottesdienstes und andere Apostolatswerke betrifft. > § 2. In der Ausübung ihres äußeren Apostolats > unterstehen die Ordensleute auch den eigenen Oberen, und sie müssen der Ordnung > des Instituts treu bleiben; die Bischöfe selbst dürfen es nicht unterlassen, > diese Verpflichtung gegebenenfalls einzuschärfen. > § 3. Bei der Regelung der Apostolatswerke der Ordensleute > ist es erforderlich, daß die Diözesanbischöfe und die Ordensoberen im > Meinungsaustausch vorgehen. > Can. 679 — Der Diözesanbischof kann bei einem > dringenden, äußerst schweren Grund dem Mitglied eines Ordensinstituts > verbieten, sich in der Diözese aufzuhalten, wenn dessen höherer Oberer nach > einem entsprechenden Hinweis es unterlassen hat, Vorsorge zu treffen; die > Angelegenheit ist jedoch unverzüglich dem Heiligen Stuhl mitzuteilen. > Can. 680 — Zwischen den verschiedenen Instituten sowie > auch zwischen diesen und dem Weltklerus ist eine geordnete Zusammenarbeit und > unter der Leitung des Diözesanbischofs eine Koordinierung sämtlicher > apostolischer Werke und Tätigkeiten zu pflegen, unbeschadet der Eigenart und > der Zielsetzung der einzelnen Institute und ihrer Stiftungsbestimmungen. > Can. 681 — § 1. Die Werke, die Ordensangehörigen vom > Diözesanbischof übertragen werden, unterstehen der Autorität und Leitung > dieses Bischofs, unbeschadet des Rechts der Ordensoberen gemäß can. 678, §§ > 2 und 3. > § 2. In diesen Fällen ist eine schriftliche Vereinbarung > zwischen dem Diözesanbischof und dem zuständigen Institutsoberen zu treffen, > in der unter anderem ausdrücklich und genau festzulegen ist, was die > Durchführung des Werkes, die ihm zur Verfügung zu stellenden Mitglieder und > die wirtschaftlichen Belange betrifft. > Can. 682 — § 1. Soll in der Diözese einem > Ordensangehörigen ein Kirchenamt übertragen werden, so wird der > Ordensangehörige auf Vorschlag oder wenigstens mit Zustimmung des zuständigen > Oberen vom Diözesanbischof ernannt. > § 2. Der Ordensangehörige kann des ihm übertragenen > Amtes frei enthoben werden, und zwar auf Weisung sowohl der Autorität, die das > Amt übertragen hat, nachdem der Ordensobere in Kenntnis gesetzt worden ist, als > auch des Oberen, nachdem die amtsübertragende Autorität in Kenntnis gesetzt > wurde; die Zustimmung des jeweils anderen ist nicht erforderlich. > Can. 683 — § 1. Kirchen und Kapellen, die von den > Gläubigen ständig besucht werden, Schulen, sowie andere, Ordensangehörigen > übertragene religiöse oder caritative Werke geistlicher oder zeitlicher Art, > kann der Diözesanbischof, sei es persönlich oder durch einen anderen, > gelegentlich der Pastoralvisitation und auch im Falle der Notwendigkeit > visitieren; der Visitation unterliegen aber nicht Schulen, die ausschließlich > den eigenen Alumnen des Instituts offenstehen. > § 2. Wenn der Diözesanbischof etwa Mißstände entdeckt > hat, kann er nach ergebnislos gebliebener Mahnung des Ordensoberen kraft eigener > Autorität selbst Vorkehrungen treffen. > >   > > KAPITEL VI > TRENNUNG DER MITGLIEDER VOM INSTITUT > >   > > Artikel 1 > ÜBERTRITT IN EIN ANDERES INSTITUT > Can. 684* — § 1. Ein Mitglied mit ewigen Gelübden kann > von seinem eigenen Ordensinstitut in ein anderes nur übertreten mit > Einwilligung des obersten Leiters beider Institute und der Zustimmung ihrer > jeweiligen Räte. > § 2. Das Mitglied kann nach Ablauf einer mindestens > dreijährigen Probezeit zur ewigen Profeß im neuen Institut zugelassen werden. > Wenn es das Mitglied jedoch ablehnt, diese Profeß abzulegen, oder wenn es zu > deren Ablegung von den zuständigen Oberen nicht zugelassen wird, hat es in das > frühere Institut zurückzukehren, sofern es nicht das Säkularisationsindult > erhalten hat. > § 3. Damit ein Ordensangehöriger von einem rechtlich > selbständigen Kloster in ein anderes desselben Instituts bzw. derselben > Föderation oder Konföderation übertreten kann, ist, unbeschadet sonstiger im > Eigenrecht festgelegter Erfordernisse, die Zustimmung des höheren Oberen der > beiden Kloster und des Kapitels des aufnehmenden Klosters erforderlich und > hinreichend, eine neue Profeß ist nicht erforderlich. > § 4. Das Eigenrecht hat Zeit und Art der Erprobung > festzulegen, die der Gelübdeablegung des Mitgliedes im neuen Institut > vorauszugehen hat. > § 5. Damit der Übertritt in ein Säkularinstitut oder in > eine Gesellschaft des apostolischen Lebens bzw. von diesen in ein Ordensinstitut > erfolgen kann, ist die Erlaubnis des Heiligen Stuhles erforderlich, dessen > Weisungen Folge zu leisten ist. > Can. 685 — § 1. Bis zur Profeßablegung im neuen > Institut ruhen unter Aufrechterhaltung der Gelübde die Rechte und Pflichten, > die das Mitglied im früheren Institut hatte; vom Beginn der Probezeit an ist es > jedoch zur Befolgung des Eigenrechts des neuen Instituts verpflichtet > § 2 Durch die Profeß im neuen Institut wird das Mitglied > diesem eingegliedert, gleichzeitig erloschen die früheren Gelübde, Rechte und > Pflichten >   > Artikel 2 > AUSTRITT AUS EINEM INSTITUT > Can. 686 — § 1. Aus einem schwerwiegenden Grund kann > der oberste Leiter mit Zustimmung seines Rates einem Mitglied mit ewigen > Gelübden das Exklaustrationsindult gewähren, allerdings nicht für länger als > drei Jahre; handelt es sich um einen Kleriker, so ist die vorgängige Zustimmung > des Ortsordinarius einzuholen, in dessen Gebiet er sich aufhalten muß. Das > Indult zu verlängern oder eines über drei Jahre hinaus zu gewähren, ist dem > Heiligen Stuhl oder, wenn es sich um Institute diözesanen Rechts handelt, dem > Diözesanbischof vorbehalten. > § 2. Die Gewährung des Exklaustrationsindultes für > Nonnen ist ausschließlich Sache des Apostolischen Stuhles. > § 3. Auf Ersuchen des obersten Leiters, dem sein Rat > zugestimmt hat, kann aus schwerwiegenden Gründen unter Wahrung von Billigkeit > und Liebe dem Mitglied eines Instituts päpstlichen Rechts vom Heiligen Stuhl > bzw. dem Mitglied eines Instituts diözesanen Rechts vom Diözesanbischof die > Exklaustration auferlegt werden. > Can. 687 — Das exklaustrierte Mitglied gilt als von den > Verpflichtungen befreit, die mit seiner neuen Lebenslage unvereinbar sind; es > bleibt in der Abhängigkeit und Sorge seiner Oberen und auch des Ortsordinarius, > insbesondere, wenn es sich um einen Kleriker handelt. Es kann das Kleid seines > Instituts tragen, sofern im Indult nichts anderes festgelegt ist. Es hat jedoch > kein aktives und passives Wahlrecht. > Can. 688 — § 1. Wer nach Ablauf der Profeßzeit aus > seinem Institut austreten will, kann es verlassen. > § 2. Wer während der zeitlichen Profeß aus einem > schwerwiegenden Grund darum bittet, das Institut verlassen zu dürfen, kann in > einem Institut päpstlichen Rechts das Austrittsindult vom obersten Leiter mit > Zustimmung seines Rates erhalten; in diözesanrechtlichen Instituten und in den > in can. 615 genannten Klöstern muß aber das Indult zu seiner Gültigkeit vom > Bischof der Niederlassung bestätigt werden, zu der das Mitglied gehört. > Can. 689 — § 1. Nach Ablauf der zeitlichen Profeß kann > ein Mitglied, wenn gerechte Gründe vorliegen, vom zuständigen höheren Oberen > nach Anhörung Seines Rates von der Ablegung der nachfolgenden Profeß > ausgeschlossen werden. > § 2. Eine auch nach der Profeß zugezogene körperliche > oder seelische Erkrankung, die das in § 1 genannte Mitglied nach dem Urteil von > Sachverständigen für das Leben im Institut ungeeignet macht, stellt einen > Grund dar, es nicht zur Profeßerneuerung bzw. zur Ablegung der ewigen Profeß > zuzulassen, außer es hat sich die Erkrankung infolge der Nachlässigkeit des > Instituts oder aufgrund einer im Institut verrichteten Arbeit zugezogen. > § 3. Wird aber ein Ordensangehöriger während der > zeitlichen Profeß geisteskrank, so kann er, selbst wenn er zu einer neuen > Profeßablegung nicht in der Lage ist, nicht aus dem Institut entlassen werden. > Can. 690 — § 1. Wer nach Ablauf des Noviziats bzw. nach > der Profeß rechtmäßig aus dem Institut ausgetreten ist, kann vom obersten > Leiter mit Zustimmung seines Rates wieder aufgenommen werden ohne die Auflage, > das Noviziat wiederholen zu müssen; es wird aber Sache desselben Leiters sein, > eine entsprechende, der zeitlichen Profeß vorausgehende Erprobung und eine > Gelübdezeit festzulegen, die der ewigen Profeß vorauszugehen hat gemäß cann. > 655 und 657. > § 2. Dieselbe Befugnis hat der Obere eines rechtlich > selbständigen Klosters mit Zustimmung seines Rates. > Can. 691 — § 1. Ein Professe mit ewigen Gelübden darf > das Indult für den Austritt aus dem Institut nur aus sehr schwerwiegenden, vor > Gott überlegten Gründen erbitten; sein Bittgesuch hat er dem obersten Leiter > des Instituts zu übergeben, der es zusammen mit seiner und seines Rates > Stellungnahme der zuständigen Autorität zu übermitteln hat. > § 2. Die Gewährung eines solchen Indults ist in > Instituten päpstlichen Rechts dem Apostolischen Stuhl vorbehalten; in > Instituten diözesanen Rechts aber kann es auch der Bischof der Diözese > gewähren, in der die Niederlassung liegt, zu welcher der Bittsteller gehört. > Can. 692 — Das rechtmäßig gewährte und dem Mitglied > bekanntgegebene Austrittsindult enthält, wenn es bei seiner Bekanntgabe von dem > Mitglied selbst nicht zurückgewiesen wurde, von Rechts wegen die Dispens von > den Gelübden und von allen aus der Profeß entstandenen Verpflichtungen. > Can. 693 — Ist das Mitglied Kleriker, so wird das Indult > nicht gewährt, bevor er einen Bischof gefunden hat, der ihn in seine Diözese > inkardiniert oder zumindest probeweise aufnimmt. Bei probeweiser Aufnahme wird > er nach Ablauf Von fünf Jahren von Rechts wegen in die Diözese inkardiniert, > sofern ihn der Bischof nicht zurückgewiesen hat. >   > Artikel 3 > ENTLASSUNG VON MITGLIEDERN > Can. 694 — § 1. Ein Mitglied gilt als ohne weiteres aus > dem Institut entlassen, das: > 1° offenkundig vom katholischen Glauben abgefallen ist; > 2° eine Ehe geschlossen oder den Abschluß einer solchen, > wenn auch nur in Form der Zivilehe, versucht hat. > § 2. In diesen Fällen hat der höhere Obere mit seinem > Rat unverzüglich nach Sammlung der Beweise den Tatbestand festzustellen, damit > die Entlassung rechtlich feststeht. > Can. 695 — § 1. Ein Mitglied muß aufgrund der in den > cann. 1397, 1398 und 1395 genannten Straftaten entlassen werden, außer der > Obere ist bei den in can. 1395, § 2 genannten Straftaten der Ansicht, daß eine > Entlassung nicht unbedingt nötig ist und daß für die Besserung des Mitglieds, > für die Wiederherstellung der Gerechtigkeit und für die Wiedergutmachung des > Ärgernisses anderweitig hinreichend gesorgt werden kann. > § 2. In diesen Fällen hat der höhere Obere, nachdem die > Beweise in bezug auf die Tatbestände und die Zurechenbarkeit erhoben sind, dem > zu entlassenden Mitglied die Anklage und die Beweise zur Kenntnis zu bringen und > ihm Gelegenheit zur Verteidigung zu geben. Alle Akten sind vom höheren Oberen > und vom Notar zu unterzeichnen und zusammen mit den von dem Mitglied schriftlich > abgefaßten und von ihm selbst unterschriebenen Stellungnahmen dem obersten > Leiter zu übersenden. > Can. 696 — § 1. Ein Mitglied kann auch wegen anderer > Gründe entlassen werden, vorausgesetzt, sie sind schwerwiegend, nach außen in > Erscheinung getreten, zurechenbar und rechtlich bewiesen, wie etwa: ständiges > Vernachlässigen der Verpflichtungen des geweihten Lebens; wiederholte > Verletzungen der heiligen Bindungen; hartnäckiger Ungehorsam gegenüber den > rechtmäßigen Anordnungen der Oberen in einer schwerwiegenden Angelegenheit; > schweres, aus einem schuldhaften Verhalten des Mitglieds entstandenes Ärgernis; > hartnäckiges Festhalten oder Verbreiten von durch das Lehramt der Kirche > verurteilten Lehren; öffentliche Anhängerschaft an vom Materialismus oder > Atheismus angesteckte Ideologien; unrechtmäßige, sich über ein halbes Jahr > hinziehende Abwesenheit gemäß can. 665, § 2; andere Gründe ähnlicher > Schwere, die etwa im Eigenrecht des Instituts festgelegt sind. > § 2. Für die Entlassung eines Mitglieds mit zeitlichen > Gelübden genügen auch weniger schwere, im Eigenrecht des Instituts festgelegte > Gründe. > Can. 697 — Wenn der höhere Obere bei den in can. 696 > angeführten Fällen nach Anhören seines Rates der Ansicht ist, den > Entlassungsprozeß einleiten zu müssen, hat er: > 1° die Beweise zu erheben bzw. zu ergänzen; > 2° das Mitglied schriftlich oder vor zwei Zeugen unter > ausdrücklicher Androhung der im Falle nicht eintretender Besserung folgenden > Entlassung zu verwarnen, wobei der Entlassungsgrund klar zu bezeichnen und dem > Mitglied die uneingeschränkte Möglichkeit zur Verteidigung zu geben ist; > bleibt die Verwarnung erfolglos, so hat er nach einem Zeitraum von mindestens > fünfzehn Tagen eine weitere Verwarnung vorzunehmen; > 3° falls auch diese Verwarnung ergebnislos bleibt und der > höhere Obere mit seinem Rat zu der Ansicht gekommen ist, daß die > Unverbesserlichkeit hinreichend feststeht und die Verteidigungsgründe des > Mitgliedes unzureichend sind, nach ergebnislosem Ablauf von fünfzehn Tagen ab > der letzten Verwarnung alle vom höheren Oberen selbst sowie vom Notar > unterzeichneten Akten zusammen mit den vom Mitglied selbst unterschriebenen > Stellungnahmen dem obersten Leiter zu übersenden. > Can. 698 — In allen Fällen der cann. 695 und 696 bleibt > das Recht des Mitglieds stets gesichert, mit dem obersten Leiter in Verbindung > zu treten und ihm seine Verteidigungsgründe direkt zu unterbreiten. > Can. 699 — § 1. Der oberste Leiter hat mit seinem Rat, > der zur Gültigkeit aus mindestens vier Mitgliedern bestehen muß, bei der > genauen Abwägung der Beweise, der Argumente und der Verteidigungsgründe, > kollegial vorzugehen, und wenn durch geheime Abstimmung so entschieden wurde, > hat er das Entlassungsdekret auszustellen, wobei zu seiner Gültigkeit die > Rechts- und Tatsachengründe wenigstens summarisch zum Ausdruck gebracht sein > müssen. > § 2. Bei den in can. 615 genannten rechtlich > selbständigen Klöstern kommt es dem Diözesanbischof zu, über die Entlassung > zu entscheiden; ihm hat der Obere die von seinem Rat überprüften Akten > vorzulegen. > Can. 700* — Das Entlassungsdekret hat keine Rechtskraft, > wenn es nicht vom Heiligen Stuhl bestätigt worden ist, dem das Dekret und > sämtliche Akten zuzuleiten sind; handelt es sich um ein Institut diözesanen > Rechts, so steht die Bestätigung dem Bischof der Diözese zu, in der die > Niederlassung liegt, welcher der Ordensangehörige zugeordnet ist. Das Dekret > muß aber zu seiner Gültigkeit einen Hinweis auf das dem Entlassenen zustehende > Recht enthalten, innerhalb von zehn Tagen nach Empfang der Bekanntgabe > Beschwerde an die zuständige Autorität einzulegen. Die Beschwerde hat > aufschiebende Wirkung. > Can. 701 — Mit der rechtmäßig erfolgten Entlassung > erlöschen ohne weiteres die Gelübde und die aus der Profeß hervorgehenden > Rechte und Pflichten. Ist jedoch das Mitglied Kleriker, so darf er die heiligen > Weihen so lange nicht ausüben, bis er einen Bischof findet, der ihn nach einer > angemessenen Prüfung in seine Diözese nach Maßgabe von can. 693 aufnimmt oder > ihm zumindest die Ausübung der heiligen Weihen gestattet. > Can. 702 — § 1. Wer rechtmäßig aus einem > Ordensinstitut austritt oder aus ihm rechtmäßig entlassen wurde, kann für > jegliche in ihm geleistete Arbeit von demselben nichts verlangen. > § 2. Das Institut jedoch soll Billigkeit und evangelische > Liebe gegenüber dem ausgeschiedenen Mitglied walten lassen. > Can. 703 — Im Falle eines schweren äußeren > Ärgernisses oder eines sehr schweren, dem Institut drohenden Schadens kann ein > Mitglied unverzüglich vom höheren Oberen bzw., wenn Gefahr im Verzug ist, vom > Hausoberen mit Zustimmung seines Rates aus der Ordensniederlassung gewiesen > werden. Der höhere Obere hat nötigenfalls für die Einleitung eines > Entlassungsprozesses nach Maßgabe des Rechtes Sorge zu tragen oder die > Angelegenheit dem Apostolischen Stuhl zu unterbreiten. > Can. 704 — Die auf irgendeine Weise vom Ordensinstitut > getrennten Mitglieder sind in dem Bericht zu erwähnen, der nach can. 592, § 1 > an den Apostolischen Stuhl zu leiten ist. >   > KAPITEL VII > IN DAS BISCHOFSAMT BERUFENE ORDENSANGEHÖRIGE > Can. 705* — Ein in das Bischofsamt berufener > Ordensangehöriger bleibt Mitglied seines Instituts; er ist aber kraft des > Gehorsamsgelübdes einzig und allein dem Papst unterstellt und unterliegt nicht > Verpflichtungen, von denen er selbst klugerweise annimmt, daß sie mit seiner > Stellung nicht vereinbart werden können. > Can. 706 — Bezüglich des oben genannten > Ordensangehörigen gilt: > 1° wenn er durch die Profeß das Eigentum an seinem > Vermögen verloren hat, besitzt er in bezug auf das ihm zufallende Vermögen das > Gebrauchsrecht, den Nießbrauch und die Verwaltung; das Eigentum jedoch erwerben > der Diözesanbischof und die anderen, von denen in can. 381, § 2 die Rede ist, > für die Teilkirche; die übrigen für das Institut oder für den Heiligen > Stuhl, je nachdem ob das Institut vermögensfähig ist oder nicht; > 2° wenn er durch die Profeß das Eigentum am Vermögen > nicht verloren hat, erlangt er wieder Gebrauchsrecht, Nießbrauch und Verwaltung > des Vermögens, das er hatte; was ihm später zufällt, erwirbt er voll für > sich; > 3° in beiden Fällen aber muß er über das Vermögen, > das ihm nicht im Hinblick auf seine Person zufällt, gemäß dem Willen der > Spender verfügen. > Can. 707 — § 1. Ein emeritierter Bischof aus dem > Ordensstand kann seinen Wohnsitz auch außerhalb der Niederlassungen seines > Institutes wählen, sofern vom Apostolischen Stuhl nichts anderes verfügt > worden ist. > § 2. In bezug auf seinen angemessenen und würdigen > Unterhalt ist, wenn er für eine Diözese Dienst geleistet hat, can. 402, § 2 > zu beachten, außer das eigene Institut will für einen derartigen Unterhalt > sorgen; sonst hat der Apostolische Stuhl auf andere Weise Vorkehrungen zu > treffen. >   > KAPITEL VIII > KONFERENZEN DER HÖHEREN OBEREN > Can. 708 — Die höheren Oberen können sich > zweckmäßigerweise zu Konferenzen oder Räten zusammenschließen, um mit > vereinten Kräften beizutragen, daß einerseits der Zweck der einzelnen > Institute, stets unter Wahrung ihrer Selbständigkeit, ihrer Eigenart und ihres > eigenen Geistes, vollkommener erreicht wird, und daß andererseits gemeinsame > Angelegenheiten behandelt werden sowie eine entsprechende Abstimmung und > Zusammenarbeit mit den Bischofskonferenzen und auch mit den einzelnen Bischöfen > in die Wege geleitet wird. > Can. 709 — Die Konferenzen der höheren Oberen müssen > ihre vom Heiligen Stuhl genehmigten Statuten haben, von dem ausschließlich sie, > auch als juristische Person, errichtet werden können und unter dessen oberster > Leitung sie bleiben > >   > > TITEL III > SÄKULARINSTITUTE > Can. 710 — Ein Säkularinstitut ist ein Institut des > geweihten Lebens, in welchem in der Welt lebende Gläubige nach Vollkommenheit > der Liebe streben und sich bemühen, zur Heiligung der Welt, vor allem von innen > her, beizutragen. > Can. 711 — Das Mitglied eines Säkularinstituts ändert > kraft seiner Weihe nicht seine eigene kanonische Stellung als Kleriker oder Laie > im Volke Gottes, unbeschadet der Rechtsvorschriften, die auf die Institute des > geweihten Lebens Bezug nehmen. > Can. 712 — Unter Einhaltung der cann. 598 — 601 haben > die Konstitutionen die heiligen Bindungen festzulegen, durch welche die > evangelischen Räte im Institut übernommen werden, und die Verpflichtungen zu > umschreiben, die diese Bindungen entstehen lassen; hierbei ist jedoch in der > Ausrichtung des Lebens immer der dem Institut eigene Weltcharakter zu wahren. > Can. 713 — § 1. Die Mitglieder dieser Institute bringen > die eigene Lebensweihe in der apostolischen Tätigkeit zum Ausdruck und zur > Ausübung und sind bestrebt, wie ein Sauerteig alles mit dem Geist des > Evangeliums zu durchdringen zur Stärkung und zum Wachstum des Leibes Christi. > § 2. Die Laienmitglieder haben in der Welt und aus der > Welt heraus Anteil am Verkündigungsdienst der Kirche sowohl durch das Zeugnis > eines christlichen Lebens und der Treue zu ihrer Weihe als auch dadurch, daß > sie dazu beitragen, die zeitlichen Dinge gottgemäß zu ordnen und die Welt in > der Kraft des Evangeliums zu gestalten. Entsprechend dem ihrer Lebensausrichtung > eigenen Weltcharakter bieten sie auch ihre Mitarbeit zum Dienst für die > kirchliche Gemeinschaft an. > § 3. Die Klerikermitglieder sind durch das Zeugnis > geweihten Lebens, vornehmlich im Presbyterium, durch besondere apostolische > Liebe ihren Mitbrüdern eine Hilfe und vervollkommnen im Volk Gottes durch ihren > heiligen Dienst die Heiligung der Welt. > Can. 714 — Die Mitglieder haben ein Leben unter den > gewöhnlichen Bedingungen der Welt zu führen, und zwar gemäß den > Konstitutionen entweder allein oder jeder in seiner Familie oder in einer Gruppe > brüderlichen Lebens. > Can. 715 — § 1. Die einer Diözese inkardinierten > Klerikermitglieder sind, unbeschadet dessen, was ihr geweihtes Leben im eigenen > Institut betrifft, vom Diözesanbischof abhängig. > § 2. Die jedoch gemäß can. 266, § 3 einem Institut > inkardiniert werden, sind, wenn sie für institutseigene Werke oder für die > Leitung des Instituts bestimmt werden, nach Art der Ordensleute vom Bischof > abhängig. > Can. 716 — § 1. Alle Mitglieder sollen gemäß dem > Eigenrecht am Leben des Instituts tätigen Anteil nehmen. > § 2. Mitglieder desselben Instituts haben die > Gemeinschaft unter sich zu wahren, indem sie eifrig die Einheit des Geistes und > echte Brüderlichkeit pflegen. > Can. 717 — § 1. Die Konstitutionen haben die eigene > Weise der Leitung zu bestimmen, die Amtsdauer der Leiter sowie die Weise ihrer > Bestellung festzulegen. > § 2. Niemand darf zum obersten Leiter bestellt werden, > der nicht endgültig eingegliedert ist. > § 3. Jene, die an die Spitze der Leitung eines Instituts > gestellt sind, haben dafür zu sorgen, daß die Einheit seines Geistes gewahrt > und die tätige Teilhabe der Mitglieder gefördert wird. > Can. 718 — Die Verwaltung des Institutsvermögens, > welche die evangelische Armut ausdrücken und fördern muß, richtet sich nach > den Bestimmungen des Buches V Kirchenvermögen und nach dem Eigenrecht des > Instituts. Desgleichen hat das Eigenrecht die Verpflichtungen des Instituts, vor > allem wirtschaftlicher Amt, gegenüber den Mitgliedern festzulegen, die für das > Institut arbeiten. > Can. 719 — § 1. Damit die Mitglieder ihrer Berufung > treu entsprechen und damit ihre apostolische Tätigkeit aus der Verbindung mit > Christus hervorgeht, sollen sie sich sorgsam Zeit nehmen für das Gebet, in > geeigneter Weise dem Lesen der heiligen Schriften obliegen, die jährlichen > Zeiten der Einkehr beachten und andere geistliche Übungen gemäß dem > Eigenrecht verrichten. > § 2. Die möglichst tägliche Feier dem Eucharistie soll > Quelle und Kraft ihres ganzen geweihten Lebens sein. > § 3. Frei sollen sie zum Bußsakrament gehen können und > es häufig empfangen. > § 4. Die notwendige Gewissensführung sollen sie frei > erhalten und diesbezügliche Ratschläge, wenn sie wollen, auch von ihren > Leitern erbitten. > Can. 720 — Das Recht der Zulassung zum Institut, sowohl > zur Probezeit wie auch zur Übernahme von zeitlichen oder ewigen bzw. > endgültigen Bindungen, steht den höheren Leitern mit ihrem Rat gemäß den > Konstitutionen zu. > Can. 721 — § 1. Nicht gültig wird zur einführenden > Probezeit zugelassen: > 1° wer noch nicht volljährig ist; > 2° wer noch durch eine heilige Bindung an ein Institut > des geweihten Lebens gebunden oder in eine Gesellschaft des apostolischen Lebens > eingegliedert ist; > 3° ein Ehegatte, solange die Ehe besteht. > § 2. Die Konstitutionen können weitere > Zulassungshindernisse, auch in bezug auf die Gültigkeit, festlegen oder > Bedingungen beifügen. > § 3. Außerdem muß jemand für die Aufnahme über die > Reife verfügen, die zur rechten Führung des dem Institut eigenen Lebens > erforderlich ist. > Can. 722 — § 1. Die einführende Probezeit ist so > auszurichten, daß die Bewerber ihre göttliche Berufung, und zwar als die dem > Institut eigene, genauer erkennen sowie in Geist und Lebensweise des Institutes > eingeübt werden. > § 2. Die Bewerber sind in der Führung eines Lebens nach > den evangelischen Räten auf rechte Art zu unterweisen und dahingehend zu > belehren, es ganzheitlich auf das Apostolat auszurichten, indem sie die Formen > der Evangelisierung anwenden, die Zielsetzung, Geist und Eigenart des Instituts > mehr entsprechen. > § 3. Art und Dauer dieser Probezeit vor der erstmaligen > Übernahme der heiligen Bindungen in einem Institut, die nicht kürzer als zwei > Jahre sein darf, sind in den Konstitutionen zu bestimmen. > Can. 723 — § 1. Nach Ablauf der einführenden Probezeit > hat der Bewerber, der für geeignet befunden wird, die drei durch eine heilige > Bindung bekräftigten evangelischen Räte auf sich zu nehmen oder das Institut > zu verlassen. > § 2. Diese erste, zumindest fünfjährige Eingliederung > hat gemäß den Konstitutionen eine zeitliche zu sein. > § 3. Nach Ablauf der Zeit dieser Eingliederung ist das > als geeignet befundene Mitglied zur ewigen oder zur endgültigen Eingliederung, > wobei nämlich zeitliche Bindungen stets zu erneuern sind, zuzulassen. > § 4. Die endgültige Eingliederung ist in bezug auf > bestimmte, in den Konstitutionen festzulegende Rechtswirkungen der ewigen > gleichgestellt. > Can. 724 — § 1. Nach der erstmaligen Übernahme der > heiligen Bindungen ist die Ausbildung gemäß den Konstitutionen beständig > fortzusetzen. > § 2. Die Mitglieder sind zugleich in göttlichen und > menschlichen Dingen zu unterweisen; ihre ständige geistliche Formung hat den > Leitern des Instituts eine ernste Sorge zu sein. > Can. 725 — Ein Institut kann sich im Wege irgendeiner in > den Konstitutionen festgelegten Bindung andere Gläubige angliedern, die gemäß > dem Geist des Instituts nach evangelischer Vollkommenheit streben und an dessen > Sendung teilhaben sollen. > Can. 726 — § 1. Nach Ablauf der zeitlichen > Eingliederung kann ein Mitglied das Institut frei verlassen oder aus einem > gerechten Grund vom höheren Leiter nach Anhörung seines Rates von der > Erneuerung der heiligen Bindungen ausgeschlossen werden. > § 2. Ein Mitglied, das während seiner zeitlichen > Eingliederung freiwillig darum bittet, kann vom obersten Leiter mit Zustimmung > seines Rates aus einem schwerwiegenden Grund das Austrittsindult erhalten. > Can. 727 — § 1. Ein Mitglied, das nach ewiger > Eingliederung das Institut verlassen will, hat nach ernsthafter Prüfung der > Angelegenheit vor Gott das Austrittsindult durch den obersten Leiter vom > Apostolischen Stuhl zu erbitten, wenn das Institut päpstlichen Rechts ist, > andernfalls auch vom Diözesanbischof, je nachdem, wie es in den Konstitutionen > festgelegt ist. > § 2. Handelt es sich um einen dem Institut inkardinierten > Kleriker, so ist die Vorschrift des can. 693 einzuhalten. > Can. 728 — Nachdem das Austrittsindult rechtmäßig > gewährt worden ist, erlöschen alle Bindungen sowie die aus der Eingliederung > hervorgehenden Rechte und Pflichten. > Can. 729 — Ein Mitglied wird aus dem Institut entlassen > gemäß cann. 694 und 695; die Konstitutionen haben überdies andere > Entlassungsgründe festzulegen, vorausgesetzt, daß diese entsprechend > schwerwiegend, nach außen in Erscheinung getreten, zurechenbar und rechtlich > bewiesen sind, und die in den cann. 697—700 festgelegte Vorgehensweise ist > einzuhalten. Auf den Entlassenen wird die Vorschrift des can. 701 angewendet. > Can. 730 — Für den Übertritt eines Mitglieds eines > Säkularinstituts in ein anderes Säkularinstitut sind die Vorschriften der > cann. 684, §§ 1, 2, 4 und 685 anzuwenden; für den Übertritt in ein > Ordensinstitut oder in eine Gesellschaft des apostolischen Lebens oder aus jenen > in ein Säkularinstitut ist jedoch die Erlaubnis des Apostolischen Stuhles > erforderlich, dessen Weisungen zu beachten sind. >   > SEKTION II > GESELLSCHAFTEN DES APOSTOLISCHEN LEBENS > Can. 731 — § 1. Zu den Instituten des geweihten Lebens > kommen die Gesellschaften des apostolischen Lebens hinzu, deren Mitglieder ohne > Ordensgelübde das der Gesellschaft eigene apostolische Ziel verfolgen, ein > brüderliches Leben in Gemeinschaft führen und gemäß der eigenen > Lebensordnung durch Befolgung der Konstitutionen nach Vollkommenheit der Liebe > streben. > § 2. Unter ihnen gibt es Gesellschaften, in denen die > Mitglieder durch irgendeine in den Konstitutionen festgelegte Bindung die > evangelischen Räte übernehmen. > Can. 732 — Die in den cann. 578—597 und 606 > enthaltenen Bestimmungen werden auf die Gesellschaften des apostolischen Lebens > angewendet, unbeschadet jedoch der eigenen Natur einer jeden Gesellschaft; auf > die in can. 731, § 2 genannten Gesellschaften aber finden auch die cann. 598—602 > Anwendung. > Can. 733 — § 1 Die Errichtung einer Niederlassung und > die Gründung einer örtlichen Kommunität erfolgen durch die zuständige > Autorität der Gesellschaft nach vorheriger schriftlich gegebener Zustimmung des > Diözesanbischofs; dieser ist auch zu befragen, wenn es sich um ihre Aufhebung > handelt. > § 2. Die Zustimmung zur Errichtung einer Niederlassung > enthält das Recht, wenigstens eine Kapelle zu haben, in der die heiligste > Eucharistie gefeiert und aufbewahrt wird. > Can. 734 — Die Leitung der Gesellschaft wird in den > Konstitutionen geregelt, wobei entsprechend der Eigenart einer jeden > Gesellschaft die cann. 617 — 633 einzuhalten sind. > Can. 735 — § 1. Aufnahme, Probezeit, Eingliederung und > Ausbildung der Mitglieder werden im Eigenrecht jeder einzelnen Gesellschaft > geregelt. > § 2. Bezüglich der Aufnahme in eine Gesellschaft sind > die in den cann. 642 — 645 festgelegten Bedingungen zu beachten. > § 3. Das Eigenrecht muß eine der Zielsetzung und der > Eigenart der Gesellschaft angepaßte Erprobungs- und Ausbildungsordnung > festlegen, die vor allem die lehrmäßigen, geistlichen und apostolischen > Aspekte umfaßt, so daß die Mitglieder ihre göttliche Berufung erkennen sowie > für die Sendung und das Leben der Gesellschaft in geeigneter Weise vorbereitet > werden. > Can. 736 — § 1. Bei klerikalen Gesellschaften werden > die Kleriker, sofern die Konstitutionen nichts anderes vorsehen, der > Gesellschaft selbst inkardiniert. > § 2. Was die Studienordnung und den Weiheempfang > betrifft, gelten, jedoch unbeschadet des § 1, die Bestimmungen für > Weltkleriker. > Can. 737 — Die Eingliederung bringt auf seiten der > Mitglieder die in den Konstitutionen festgelegten Pflichten und Rechte mit sich, > seitens der Gesellschaft aber die Sorge, die Mitglieder gemäß den > Konstitutionen zum Ziel der eigenen Berufung zu führen. > Can. 738 — § 1. Alle Mitglieder unterstehen, was das > interne Leben und die Ordnung der Gesellschaft betrifft, den eigenen Leitern > gemäß den Konstitutionen. > § 2. Unter Beachtung der cann. 679—683 sind sie, was > den amtlichen Gottesdienst, die Seelsorge und andere Apostolatswerke betrifft, > auch dem Diözesanbischof unterstellt. > § 3. Die Beziehungen des einer Diözese inkardinierten > Mitglieds zum eigenen Bischof werden in den Konstitutionen oder in besonderen > Vereinbarungen geregelt. > Can. 739 — Die Mitglieder unterliegen neben den > Verpflichtungen, an die sie als Mitglieder gemäß den Konstitutionen gebunden > sind, den allgemeinen Pflichten der Kleriker, sofern nicht aus der Natur der > Sache oder aus dem Textzusammenhang etwas anderes feststeht. > Can. 740 — Die Mitglieder müssen in einer Niederlassung > oder rechtmäßig errichteten Kommunität wohnen und das gemeinsame Leben > gemäß dem Eigenrecht beachten, durch das auch die Fälle der Abwesenheit von > der Niederlassung bzw. von der Kommunität geregelt werden. > Can. 741 — § 1. Die Gesellschaften und, falls die > Konstitutionen nicht anderes festlegen, deren Teile und Niederlassungen sind > juristische Personen und als solche fähig, Vermögen zu erwerben, zu besitzen, > zu verwalten und zu veräußern, nach Maßgabe der Vorschriften der cann. 636, > 638 und 639, des Buches V Kirchenvermögen und des Eigenrechts. > § 2. Auch die Mitglieder sind fähig, gemäß den > Bestimmungen des Eigenrechts Vermögen zu erwerben, zu besitzen, zu verwalten > und darüber zu verfügen; was ihnen aber im Hinblick auf die Gesellschaft > zufällt, wird für die Gesellschaft erworben. > Can. 742 — Austritt und Entlassung eines noch nicht > endgültig eingegliederten Mitglieds werden durch die Konstitutionen einer jeden > Gesellschaft geregelt. > Can. 743 — Das Indult zum Austritt aus einer > Gesellschaft kann ein endgültig eingegliedertes Mitglied, unter Erlöschen der > aus der Eingliederung hervorgehenden Rechte und Pflichten, vorbehaltlich der > Vorschrift des can. 693, vom obersten Leiter mit Zustimmung seines Rates > erlangen, außer dies ist gemäß den Konstitutionen dem Heiligen Stuhl > vorbehalten. > Can. 744 — § 1. Gleichermaßen ist es auch dem obersten > Leiter mit Zustimmung seines Rates vorbehalten, einem endgültig eingegliederten > Mitglied die Erlaubnis zum Übertritt in eine andere Gesellschaft des > apostolischen Lebens zu erteilen; in der Zwischenzeit ruhen die Rechte und > Pflichten gegenüber der eigenen Gesellschaft; das Recht zur Rückkehr bleibt > aber vor der endgültigen Eingliederung in die neue Gesellschaft erhalten. > § 2. Für den Übertritt in ein Institut des geweihten > Lebens oder aus diesem in eine Gesellschaft des apostolischen Lebens ist die > Erlaubnis des Heiligen Stuhles erforderlich, dessen Weisungen zu beachten sind. > Can. 745 — Der oberste Leiter kann mit Zustimmung seines > Rates einem endgültig eingegliederten Mitglied das Indult gewähren, außerhalb > der Gesellschaft zu leben, jedoch nicht länger als drei Jahre, wobei die Rechte > und Pflichten ruhen, die mit seiner neuen Lage nicht vereinbart werden können; > das Mitglied bleibt aber unter der Obsorge seiner Leiter. Handelt es sich um > einen Kleriker, so ist überdies die Zustimmung des Ortsordinarius erforderlich, > in dessen Gebiet er sich aufhalten muß und unter dessen Obsorge und > Abhängigkeit er ebenfalls verbleibt. > Can. 746 — Für die Entlassung eines endgültig > eingegliederten Mitgliedes gelten die cann. 694-704 entsprechend. > >   > >   > BUCH III > VERKÜNDIGUNGSDIENST DER KIRCHE > >   >   > > Can. 747 — § 1. Christus der Herr hat der Kirche das > Glaubensgut anvertraut, damit sie unter dem Beistand des Heiligen Geistes die > geoffenbarte Wahrheit heilig bewahrt, tiefer erforscht und treu verkündigt und > auslegt; daher ist es ihre Pflicht und ihr angeborenes Recht, auch unter Einsatz > der ihr eigenen sozialen Kommunikationsmittel, unabhängig von jeder > menschlichen Gewalt, allen Völkern das Evangelium zu verkündigen. > § 2. Der Kirche kommt es zu, immer und überall die > sittlichen Grundsätze auch über die soziale Ordnung zu verkündigen wie auch > über menschliche Dinge jedweder Art zu urteilen, insoweit die Grundrechte der > menschlichen Person oder das Heil der Seelen dies erfordern. > Can. 748 — § 1. Alle Menschen sind gehalten, in den > Fragen, die Gott und seine Kirche betreffen, die Wahrheit zu suchen; sie haben > kraft göttlichen Gesetzes die Pflicht und das Recht, die erkannte Wahrheit > anzunehmen und zu bewahren. > § 2. Niemand hat jemals das Recht, Menschen zur Annahme > des katholischen Glaubens gegen ihr Gewissen durch Zwang zu bewegen. > Can. 749 — § 1. Unfehlbarkeit im Lehramt besitzt kraft > seines Amtes der Papst, wann immer er als oberster Hirt und Lehrer aller > Gläubigen, dessen Aufgabe es ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, eine > Glaubens- oder Sittenlehre definitiv als verpflichtend verkündet. > § 2. Unfehlbarkeit im Lehramt besitzt auch das > Bischofskollegium, wann immer die Bischöfe, auf einem Ökumenischen Konzil > versammelt, ihr Lehramt ausüben, indem sie als Lehrer und Richter über Glaube > und Sitte für die ganze Kirche eine Glaubens- oder Sittenlehre definitiv als > verpflichtend erklären; oder wann immer sie, über die Welt verstreut, unter > Wahrung der Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri, zusammen > mit eben dem Papst in authentischer Lehre über Sachen des Glaubens oder der > Sitte zu ein und demselben, als definitiv verpflichtenden Urteil gelangen. > § 3. Als unfehlbar definiert ist eine Lehre nur > anzusehen, wenn dies offensichtlich feststeht. > Can. 750 -§ 1. Kraft göttlichen und katholischen > Glaubens ist all das zu glauben, was im geschriebenen oder im überlieferten > Wort Gottes als dem einen der Kirche anvertrauten Glaubensgut enthalten ist und > zugleich als von Gott geoffenbart vorgelegt wird, sei es vom feierlichen Lehramt > der Kirche, sei es von ihrem ordentlichen und allgemeinen Lehramt; das wird ja > auch durch das gemeinsame Festhalten der Gläubigen unter der Führung des > heiligen Lehramtes offenkundig gemacht; daher sind alle gehalten, diesen > Glaubenswahrheiten entgegenstehende Lehren jedweder Art zu meiden. > § 2. Fest anzuerkennen und zu halten ist auch alles und > jedes, was vom Lehramt der Kirche bezüglich des Glaubens und der Sitten > endgültig vorgelegt wird, das also, was zur unversehrten Bewahrung und zur > getreuen Darlegung des Glaubensgutes erforderlich ist; daher widersetzt sich der > Lehre der katholischen Kirche, wer diese als endgültig zu haltenden Sätze > ablehnt. > Can. 751 — Häresie nennt man die nach Empfang der Taufe > erfolgte beharrliche Leugnung einer kraft göttlichen und katholischen Glaubens > zu glaubenden Wahrheit oder einen beharrlichen Zweifel an einer solchen > Glaubenswahrheit; Apostasie nennt man die Ablehnung des christlichen Glaubens im > ganzen; Schisma nennt man die Verweigerung der Unterordnung unter den Papst oder > der Gemeinschaft mit den diesem untergebenen Gliedern der Kirche. > Can. 752 — Nicht Glaubenszustimmung, wohl aber > religiöser Verstandes und Willensgehorsam ist einer Lehre entgegenzubringen, > die der Papst oder das Bischofskollegium in Glaubens- oder Sittenfragen > verkündigen, wann immer sie ihr authentisches Lehramt ausüben, auch wenn sie > diese Lehre nicht definitiv als verpflichtend zu verkünden beabsichtigen; die > Gläubigen müssen also sorgsam meiden, was ihr nicht entspricht. > Can. 753 — Die Bischöfe, die in Gemeinschaft mit Haupt > und Gliedern des Kollegiums stehen, sind, sei es als einzelne, sei es auf > Bischofskonferenzen oder auf Partikularkonzilien versammelt, wenn sie auch > Unfehlbarkeit in der Lehre nicht besitzen, die authentischen Künder und Lehrer > des Glaubens für die ihrer Sorge anvertrauten Gläubigen; die Gläubigen sind > gehalten, diesem authentischen Lehramt ihrer Bischöfe mit religiösem Gehorsam > zu folgen. > Can. 754 — Alle Gläubigen sind verpflichtet, die > Konstitutionen und Dekrete zu befolgen, welche die rechtmäßige Autorität der > Kirche zur Vorlage einer Lehre und zur Verwerfung irriger Auffassungen erläßt, > vor allem aber solche des Papstes oder des Bischofskollegiums. > Can. 755 — § 1. Aufgabe des ganzen Bischofskollegiums > und besonders des Apostolischen Stuhles ist es, die ökumenische Bewegung bei > den Katholiken zu pflegen und zu leiten; Ziel der ökumenischen Bewegung ist die > Wiederherstellung der Einheit unter allen Christen; sie zu fördern, ist die > Kirche kraft des Willens Christi gehalten. > § 2. Ebenso ist es Aufgabe der Bischöfe und, nach > Maßgabe des Rechts, der Bischofskonferenzen, diese Einheit zu fördern und je > nach Notwendigkeit oder Lage der Dinge, unter Beachtung der Vorschriften der > höchsten Autorität der Kirche, praktische Normen zu erlassen. > >   > > TITEL I > DIENST AM WORT GOTTES > Can. 756 — § 1. Im Hinblick auf die ganze Kirche ist > die Aufgabe, das Evangelium zu verkündigen, vornehmlich dem Papst und dem > Bischofskollegium anvertraut. > § 2. Im Hinblick auf die ihnen anvertraute Teilkirche > üben diese Aufgabe die einzelnen Bischöfe aus, die ja die Leiter des gesamten > Dienstes am Wort Gottes in ihren Teilkirchen sind; zuweilen aber erfüllen diese > Aufgabe nach Maßgabe des Rechtes einige Bischof e gemeinsam für verschiedene > Kirchen zu gleich. > Can. 757— Es ist eigene Aufgabe der Priester, die ja > Mitarbeiter der Bischöfe sind, das Evangelium Gottes zu verkündigen; vor allem > sind dazu verpflichtet, im Hinblick auf das ihnen anvertraute Volk, die Pfarrer > und andere, denen Seelsorge übertragen ist; Aufgabe auch der Diakone ist es, im > Dienst am Wort dem Gottesvolk in Gemeinschaft mit dem Bischof und seinem > Presbyterium zu dienen. > Can. 758 — Die Mitglieder der Institute des geweihten > Lebens legen kraft ihrer eigenen Weihe an Gott in besonderer Weise Zeugnis vom > Evangelium ab; sie werden in der Verkündigung des Evangeliums vom Bischof in > angemessener Weise zur Hilfe beigezogen. > Can. 759 Die Laien sind, kraft der Taufe und der Firmung, > durch ihr Wort und Beispiel christlichen Lebens Zeugen des Evangeliums, sie > können auch zur Mitarbeit mit dem Bischof und den Priestern bei der Ausübung > des Dienstes am Wort berufen werden. > Can 760 — Beim Dienst am Wort, der sich auf Schrift und > Überlieferung, auf Liturgie, Lehramt und Leben der Kirche zu stutzen hat, ist > das Geheimnis Christi vollständig und getreu vorzulegen. > Can. 761 — Bei der Verkündigung der christlichen Lehre > sollen die verschiedenen zur Verfügung stehenden Mittel angewendet werden, > besonders die Predigt und die katechetische Unterweisung, die ja immer den > ersten Platz einnehmen; aber auch die Darlegung der Lehre in Schulen und > Akademien, auf Konferenzen und Versammlungen jedweder Art wie auch ihre > Verbreitung durch öffentliche Erklärungen der rechtmäßigen Autorität zu > bestimmten Anlässen in der Presse und in anderen sozialen > Kommunikationsmitteln. > >   > > KAPITEL I > PREDIGT DES WORTES GOTTES > Can. 762 — Das Volk Gottes wird an erster Stelle geeint > durch das Wort des lebendigen Gottes, das man mit Recht vom Priester verlangt; > daher haben die geistlichen Amtsträger den Predigtdienst hochzuschätzen; es > gehört zu ihren hauptsächlichsten Pflichten, allen das Evangelium Gottes zu > verkündigen. > Can. 763 — Die Bischöfe haben das Recht, überall, > nicht ausgeschlossen die Kirchen und Kapellen der Ordensinstitute päpstlichen > Rechts, das Wort Gottes zu predigen, wenn nicht der Ortsbischof in Einzelfällen > dies ausdrücklich verwehrt. > Can. 764 — Unter Wahrung der Vorschrift von can. 765, > haben Priester und Diakone die mit der wenigstens vermuteten Zustimmung des > Rektors der Kirche auszuübende Befugnis, überall zu predigen, sofern nicht > diese Befugnis vom zuständigen Ordinarius eingeschränkt oder entzogen wurde > oder von einem Partikulargesetz eine ausdrückliche Erlaubnis gefordert wird. > Can. 765 — Zur Predigt vor Ordensleuten in ihren Kirchen > oder Kapellen ist die Erlaubnis des nach Maßgabe der Konstitutionen > zuständigen Oberen erforderlich. > Can. 766 — Zur Predigt in einer Kirche oder einer > Kapelle können, nach Maßgabe der Vorschriften der Bischofskonferenz und > vorbehaltlich von can. 767, § 1, Laien zugelassen werden, wenn das unter > bestimmten Umständen notwendig oder in Einzelfällen als nützlich angeraten > ist. > Can. 767* — § 1. Unter den Formen der Predigt ragt die > Homilie hervor, die Teil der Liturgie selbst ist und dem Priester oder dem > Diakon vorbehalten wird; in ihr sind das Kirchenjahr hindurch aus dem heiligen > Text die Glaubensgeheimnisse und die Normen für das christliche Leben > darzulegen. > § 2. An Sonntagen und gebotenen Feiertagen ist in allen > Messen, die unter Beteiligung des Volkes gefeiert werden, eine Homilie zu > halten; sie darf nur aus schwerwiegendem Grund ausfallen. > § 3. Es wird sehr empfohlen, daß bei ausreichender > Beteiligung des Volkes eine Homilie auch in Messen während der Woche gehalten > wird, besonders in der Adventszeit und österlichen Bußzeit oder wegen eines > Festes oder eines traurigen Anlasses. > § 4. Der Pfarrer oder der Kirchenrektor hat dafür zu > sorgen, daß diese Vorschriften gewissenhaft eingehalten werden. > Can. 768 — § 1. Die Verkündiger des Wortes Gottes > haben den Gläubigen vor allem darzulegen, was zur Ehre Gottes und zum Heil der > Menschen zu glauben und zu tun nötig ist. > § 2. Sie haben den Gläubigen auch die Lehre aufzuzeigen, > die das Lehramt der Kirche vorträgt über die Würde und die Freiheit der > menschlichen Person, über die Einheit und Festigkeit der Familie und deren > Aufgaben, über die Pflichten, die den Menschen in der Gesellschaft aufgegeben > sind, wie auch über die nach der gottgegebenen Ordnung zu regelnden weltlichen > Angelegenheiten. > Can. 769 — Die christliche Lehre ist in einer den > Zuhörern und den Erfordernissen der Zeit angepaßten Weise vorzutragen. > Can. 770 — Die Pfarrer haben zu bestimmten Zeiten nach > den Vorschriften des Diözesanbischofs jene Predigten anzusetzen, die man > geistliche Exerzitien und Volksmissionen nennt, oder andere, den Erfordernissen > entsprechende Formen. > Can. 771 — § 1. Die Seelsorger, besonders die Bischöfe > und Pfarrer, haben eifrig darum besorgt zu sein, daß das Wort Gottes auch den > Gläubigen verkündigt wird, die wegen ihrer Lebensbedingungen die allgemeine > und ordentliche Seelsorge nicht hinreichend erhalten oder sie vollständig > entbehren. > § 2. Sie haben auch dafür zu sorgen, daß die Botschaft > des Evangeliums zu den Nichtglaubenden in ihrem Gebiet gelangt, die ja, nicht > anders als die Gläubigen, in die Seelsorge einbezogen werden müssen. > Can. 772 — § 1. Hinsichtlich der Ausübung der Predigt > sind von allen außerdem die vom Diözesanbischof erlassenen Normen zu beachten. > § 2. Hinsichtlich der Verbreitung der christlichen Lehre > in Hörfunk oder Fernsehen sind die Vorschriften der Bischofskonferenz zu > beachten. > >   > > KAPITEL II > KATECHETISCHE UNTERWEISUNG > Can. 773 — Eine besonders den Seelsorgern eigene und > schwere Pflicht ist die Sorge für die Katechese des christlichen Volkes, damit > der Glaube der Gläubigen durch die Unterweisung in der Lehre und durch die > Erfahrung christlichen Lebens lebendig wird, sich entfaltet und zu Taten führt. > Can. 774 — § 1. Die Sorge um die Katechese obliegt, > unter der Leitung der rechtmäßigen kirchlichen Autorität, je zu ihrem Teil > allen Gliedern der Kirche. > § 2. Vor allen übrigen sind die Eltern verpflichtet, > durch Wort und Beispiel ihre Kinder im Glauben und in der Praxis christlichen > Lebens zu bilden; in gleicher Weise sind dazu diejenigen verpflichtet, welche > die Stelle der Eltern einnehmen, und die Paten. > Can. 775 — § 1. Unter Wahrung der Vorschriften des > Apostolischen Stuhls ist es Sache des Diözesanbischofs, Normen in Fragen der > Katechese zu erlassen; ferner hat er dafür vorzusorgen, daß geeignete > Hilfsmittel für die Katechese zur Verfügung stehen, auch dadurch, daß er, > wenn es als geeignet angesehen wird, einen Katechismus herausgibt und > katechetische Vorhaben pflegt und koordiniert. > § 2. Sache der Bischofskonferenz ist es, wenn es > nützlich scheint, dafür zu sorgen, daß, nach vorheriger Genehmigung des > Apostolischen Stuhls, für ihr Gebiet Katechismen herausgegeben werden. > § 3. Bei der Bischofskonferenz kann ein katechetisches > Amt eingerichtet werden, dessen vornehmliche Aufgabe es ist, den einzelnen > Diözesen in Fragen der Katechese Hilfe zu leisten. > Can. 776 — Der Pfarrer hat kraft seines Amtes für die > katechetische Bildung der Erwachsenen, der Jugendlichen und der Kinder zu > sorgen; dazu soll er die Mitarbeit der seiner Pfarrei zugewiesenen Kleriker, von > Mitgliedern der Institute des geweihten Lebens und der Gesellschaften des > apostolischen Lebens, unter Berücksichtigung der Eigenart eines jeden > Instituts, wie auch von Laien, besonders der Katecheten, in Anspruch nehmen; all > diese dürfen sich nicht weigern, ihre Mitarbeit bereitwillig zu leisten, wenn > sie nicht rechtmäßig verhindert sind. Der Pfarrer hat die Aufgabe der Eltern > bei der Katechese in der Familie, von der in can. 774 § 2 die Rede ist, zu > fördern und zu pflegen. > Can. 777 — In besonderer Weise hat der Pfarrer, unter > Beachtung der vom Diözesanbischof erlassenen Normen, dafür zu sorgen: > 1° daß eine geeignete Katechese für die Feier der > Sakramente erteilt wird; > 2° daß die Kinder, mittels einer sich über einen > bestimmten Zeitraum erstreckenden katechetischen Unterweisung, ordnungsgemäß > auf die Erstbeichte und die Erstkommunion und auf die Firmung vorbereitet > werden; > 3° daß sie nach Empfang der Erstkommunion eine weitere > vertiefte katechetische Bildung erhalten; > 4° daß auch die körperlich und geistig Behinderten > katechetisch unterwiesen werden, soweit es ihre Situation zuläßt; > 5° daß der Glaube der Jugendlichen und der Erwachsenen > in verschiedenen Formen und Vorhaben gestärkt, erhellt und weiter entfaltet > wird. > Can. 778 — Die Oberen der Ordensleute und der > Gesellschaften des apostolischen Lebens haben dafür zu sorgen, daß in ihren > Kirchen, Schulen und anderen ihnen in irgendeiner Weise anvertrauten Werken die > katechetische Unterweisung mit Eifer erteilt wird. > Can. 779 — Die katechetische Unterweisung ist unter > Verwendung all jener Hilfsmittel, didaktischen Hilfen und sozialen > Kommunikationsmittel zu erteilen, die als besonders wirksam anzusehen sind, > damit die Gläubigen, entsprechend ihren Anlagen und Fähigkeiten, ihrem Alter > und ihren Lebensbedingungen, die katholische Lehre voller zu erlernen und besser > in die Praxis umzusetzen vermögen. > Can. 780 — Die Ortsordinarien haben dafür zu sorgen, > daß die Katechisten für die rechte Erfüllung ihrer Aufgabe gebührend > vorbereitet werden, daß sie nämlich ständig fortgebildet werden, die Lehre > der Kirche angemessen kennenlernen und die den pädagogischen Disziplinen > eigenen Normen theoretisch und praktisch erlernen. > >   > > TITEL II > MISSIONSTÄTIGKEIT DER KIRCHE > Can. 781 — Die ganze Kirche ist ihrer Natur nach > missionarisch, und das Werk der Evangelisierung ist als grundlegende Aufgabe des > Volkes Gottes anzusehen; daher haben alle Gläubigen, im Wissen um die ihnen > eigene Verantwortung, ihren Teil zur Missionsarbeit beizutragen. > Can. 782 — § 1. Die oberste Leitung und Koordinierung > der Vorhaben und Aktionen, die zur Missionsarbeit und zur missionarischen > Zusammenarbeit gehören, kommt dem Papst und dem Bischofskollegium zu. > § 2. Die einzelnen Bischöfe haben als Förderer der > Gesamtkirche und aller Kirchen für die Missionsarbeit besondere Sorge zu > tragen, vor allem dadurch, daß sie in ihrer Teilkirche missionarische Vorhaben > anregen, pflegen und erhalten. > Can. 783 — Da die Mitglieder der Institute des geweihten > Lebens sich kraft ihrer Weihe dem Dienst für die Kirche widmen, sind sie > verpflichtet, sich, je nach der Eigenart ihres Instituts, in besonderer Weise in > der Missionsarbeit einzusetzen. > Can. 784 — Zu Missionaren, d. h. zu solchen, die von der > zuständigen kirchlichen Autorität zur Missionsarbeit ausgesandt werden, > können Einheimische oder Nichteinheimische bestellt werden, und zwar > Weltkleriker oder Mitglieder von Instituten des geweihten Lebens oder von > Gesellschaften des apostolischen Lebens oder andere Laien. > Can. 785 — § 1. Zur Missionsarbeit sind Katechisten > hinzuzuziehen, Laien nämlich, die gebührend ausgebildet sind und durch ein > christliches Leben hervorragen, die sich unter der Leitung eines Missionars der > Darlegung der Lehre des Evangeliums und der Ordnung von liturgischen Feiern und > von Werken der Caritas widmen. > § 2. Die Katechisten sind in dazu bestimmten Schulen > oder, wo diese fehlen, unter der Leitung von Missionaren auszubilden. > Can. 786 — Durch die spezifische Missionstätigkeit wird > die Kirche den Völkern und Gruppen, in denen sie noch nicht Wurzel gefaßt hat, > eingepflanzt; dies wird von der Kirche vor allem dadurch geleistet, daß sie > solange Verkündiger des Evangeliums aussendet, bis die jungen Kirchen voll > eingerichtet sind, d. h. ausgestattet mit eigenen Kräften und hinreichenden > Mitteln, mit denen sie das Werk der Evangelisierung selbst weiterführen > können. > Can. 787 — § 1. Die Missionare haben durch das Zeugnis > ihres Lebens und ihres Wortes mit den nicht an Christus Glaubenden einen > ehrlichen Dialog zu führen, so daß diesen in einer ihrer Eigenart und Kultur > entsprechenden Weise die Wege zur Erkenntnis der Botschaft des Evangeliums > geöffnet werden. > § 2. Sie haben dafür zu sorgen, denjenigen, die sie zur > Annahme der Botschaft des Evangeliums bereit erachten, die Glaubenswahrheiten so > zu lehren, daß diese, frei darum bittend, zum Empfang der Taufe zugelassen > werden können. > Can. 788 — § 1. Wer den Willen zur Annahme des Glaubens > an Christus bekundet hat, ist nach Ablauf des Vorkatechumenats in liturgischer > Feier zum Katechumenat zuzulassen; sein Name ist in das dazu bestimmte Buch > einzutragen. > § 2. Die Katechumenen sind durch Unterweisung und > Einübung im christlichen Leben in geeigneter Weise in das Geheimnis des Heils > einzuweihen und in das Leben des Glaubens, der Liturgie, der Caritas des Volkes > Gottes und des Apostolats einzuführen. > § 3. Aufgabe der Bischofskonferenz ist es, Normen zur > Ordnung des Katechumenats zu erlassen, indem sie festlegt, was von den > Katechumenen zu leisten ist und welche Vorrechte ihnen zuerkannt werden. > Can. 789 — Die Neugetauften sind in angemessener > Unterweisung zu vollerer Kenntnis der Wahrheit des Evangeliums und zur > Erfüllung der durch die Taufe übernommenen Pflichten zu führen; sie sind zu > aufrichtiger Liebe zu Christus und seiner Kirche anzuleiten. > Can. 790 — § 1. Aufgabe des Diözesanbischofs in den > Missionsgebieten ist es: > 1° Vorhaben und Werke, welche die Missionsarbeit > betreffen, zu fördern, zu lenken und zu koordinieren; > 2° für den Abschluß der erforderlichen Vereinbarungen > mit den Leitern der sich der Missionsarbeit widmenden Institute und für gute > Beziehungen mit diesen zum Wohl der Mission zu sorgen. > § 2. Den vom Diözesanbischof gemäß § 1, n. 1 > erlassenen Vorschriften unterstehen alle in seinem Gebiet weilenden Missionare, > auch die Ordensleute, und ihre Hilfskräfte. > Can. 791 Zur Pflege der Mitarbeit an der Missionsaufgabe > in den einzelnen Diözesen: > 1° sind missionarische Berufungen zu fördern; > 2° ist ein Priester zu bestellen, dessen Aufgabe es ist, > Vorhaben für die Missionen wirksam zu unterstützen, vor allem die Päpstlichen > Missionswerke; > 3° ist jährlich ein Missionstag zu halten; > 4° ist jedes Jahr ein angemessener finanzieller Beitrag > für die Missionen an den Heiligen Stuhl zu leisten. > Can. 792 — Die Bischofskonferenzen haben Werke > einzurichten und zu fördern, durch welche diejenigen, die aus Missionsgebieten > arbeits- oder studien- halber in ihr Gebiet kommen, brüderlich aufgenommen > werden und durch die ihnen entsprechend seelsorglich geholfen wird. >   > TITEL III > KATHOLISCHE ERZIEHUNG > Can. 793 — § 1. Die Eltern und diejenigen, die ihre > Stelle einnehmen, haben die Pflicht und das Recht, ihre Kinder zu erziehen; > katholische Eltern haben auch die Pflicht und das Recht, die Mittel und > Einrichtungen zu wählen, mit denen sie je nach den örtlichen Verhältnissen > besser für die katholische Erziehung ihrer Kinder sorgen können. > § 2. Die Eltern haben auch das Recht, jene von der > weltlichen Gesellschaft zu leistenden Hilfen zu nutzen, die sie für die > katholische Erziehung ihrer Kinder benötigen. > Can. 794 — § 1. In besonderer Weise kommt der Kirche > Pflicht und Recht zur Erziehung zu; denn ihr ist es von Gott aufgetragen, den > Menschen zu helfen, daß sie zur Fülle des christlichen Lebens zu gelangen > vermögen. > § 2. Pflicht der Seelsorger ist es, alles zu tun, damit > alle Gläubigen eine katholische Erziehung erhalten. > Can. 795 — Wahre Erziehung muß die umfassende Bildung > der menschlichen Person in Hinordnung auf ihr letztes Ziel und zugleich auf das > Gemeinwohl der Gesellschaft anstreben; daher sind die Kinder und die > Jugendlichen so zu bilden, daß sie ihre körperlichen, moralischen und > geistigen Anlagen harmonisch zu entfalten vermögen, tieferes > Verantwortungsbewußtsein und den rechten Gebrauch der Freiheit erwerben und > befähigt werden, am sozialen Leben aktiv teilzunehmen. > >   > > KAPITEL I > SCHULEN > Can. 796 — § 1. Unter den Mitteln zum Ausbau der > Erziehung sollen die Gläubigen die Schulen hochschätzen; sie leisten ja den > Eltern bei der Erfüllung ihrer Erziehungsaufgabe eine vorzügliche Hilfe. > § 2. Mit den Lehrern der Schulen, denen sie ihre Kinder > zur Erziehung anvertrauen, sollen die Eltern eng zusammenarbeiten; aber auch die > Lehrer sollen bei der Ausführung ihrer Aufgabe eng mit den Eltern > zusammenarbeiten; sie haben sie daher bereitwillig anzuhören, sollen > Elternvereinigungen oder Elternversammlungen einrichten und hochschätzen. > Can. 797 — Die Eltern müssen in der Wahl der Schule > wirklich frei sein; daher müssen die Gläubigen darum besorgt sein, daß die > weltliche Gesellschaft den Eltern diese Freiheit zuerkennt und sie unter Wahrung > der austeilenden Gerechtigkeit auch durch Zuweisung entsprechender Mittel > schützt. > Can. 798 — Die Eltern sollen ihre Kinder jenen Schulen > anvertrauen, in denen für die katholische Erziehung gesorgt wird; wenn sie das > nicht können, sind sie verpflichtet, dafür zu sorgen, daß deren erforderliche > katholische Erziehung außerhalb der Schule geschieht. > Can. 799 — Die Gläubigen haben sich zu bemühen, daß > in der weltlichen Gesellschaft die Gesetze über die Bildung der Jugendlichen > auch deren religiöse und sittliche Erziehung nach dem Gewissen der Eltern in > den Schulen selbst vorsehen. > Can. 800 — § 1. Die Kirche hat das Recht, Schulen > jedweden Wissenszweiges, jedweder Art und Stufe zu gründen und zu leiten. > § 2. Die Gläubigen haben die katholischen Schulen zu > fördern, indem sie nach Kräften zu ihrer Gründung und Erhaltung beitragen. > Can. 801 — Ordensinstitute, denen die Erziehungsaufgabe > eigen ist, haben diese ihre Aufgabe getreu beizubehalten und sich um die > katholische Erziehung auch durch ihre, mit Zustimmung des Diözesanbischofs > gegründeten Schulen zu bemühen. > Can. 802 — § 1. Wenn es keine Schulen gibt, in denen > eine Erziehung in christlichem Geist vermittelt wird, ist es Aufgabe des > Diözesanbischofs, dafür zu sorgen, daß solche gegründet werden. > § 2. Wo es sich empfiehlt, soll der Diözesanbischof > dafür sorgen, daß auch Berufsschulen und technische Schulen sowie andere von > den besonderen Verhältnissen geforderte Schulen gegründet werden. > Can. 803 — § 1. Als katholische Schule versteht man > jene Schule, welche die zuständige kirchliche Autorität oder eine kirchliche > öffentliche juristische Person führt oder welche die kirchliche Autorität > durch ein schriftliches Dokument als solche anerkennt. > § 2. In der katholischen Schule müssen Unterricht und > Erziehung von den Grundsätzen der katholischen Lehre geprägt sein; die Lehrer > haben sich durch Rechtgläubigkeit und rechtschaffenen Lebenswandel > auszuzeichnen. > § 3. Keine Schule, selbst wenn sie tatsächlich > katholisch ist, darf die Bezeichnung Katholische Schule führen, es sei denn mit > Zustimmung der zuständigen kirchlichen Autorität. > Can. 804 — § 1. Der kirchlichen Autorität unterstehen > der katholische Religionsunterricht und die katholische religiöse Erziehung, > die in den Schulen jeglicher Art vermittelt oder in den verschiedenen sozialen > Kommunikationsmitteln geleistet werden; Aufgabe der Bischofskonferenz ist es, > für dieses Tätigkeitsfeld allgemeine Normen zu erlassen, und Aufgabe des > Diözesanbischofs ist es, diesen Bereich zu regeln und zu überwachen. > § 2. Der Ortsordinarius hat darum bemüht zu sein, daß > sich diejenigen, die zu Religionslehrern in den Schulen, auch den > nichtkatholischen, bestellt werden sollen, durch Rechtgläubigkeit, durch das > Zeugnis christlichen Lebens und durch pädagogisches Geschick auszeichnen. > Can. 805 — Der Ortsordinarius hat für seine Diözese > das Recht, die Religionslehrer zu ernennen bzw. zu approbieren und sie, wenn es > aus religiösen oder sittlichen Gründen erforderlich ist, abzuberufen bzw. ihre > Abberufung zu fordern. > Can. 806 — § 1. Dem Diözesanbischof steht das > Aufsichts- und das Visitationsrecht über die in seiner Diözese befindlichen > katholischen Schulen zu, auch über die von Mitgliedern von Ordensinstituten > gegründeten oder geleiteten Schulen; ihm steht es ferner zu, Vorschriften zur > allgemeinen Ordnung der katholischen Schulen zu erlassen; diese Vorschriften > gelten auch für die von den genannten Institutsmitgliedern geleiteten Schulen, > unbeschadet der Autonomie hinsichtlich der inneren Leitung ihrer Schulen. > § 2. Die Leiter der katholischen Schulen haben unter der > Aufsicht des Ortsordinarius dafür zu sorgen, daß die Ausbildung, die in ihnen, > wenigstens auf gleicher Höhe wie in den anderen Schulen der Region, vermittelt > wird, in wissenschaftlicher Hinsicht hervorragend ist. > >   > > KAPITEL II > KATHOLISCHE UNIVERSITÄTEN > UND ANDERE HOCHSCHULEINRICHTUNGEN > Can. 807 — Die Kirche hat das Recht, Universitäten zu > errichten und zu führen; denn sie tragen bei zur höheren Kultur der Menschen > und zur volleren Entfaltung der menschlichen Person wie auch zur Erfüllung des > Verkündigungsdienstes der Kirche. > Can. 808 — Keine Universität, selbst wenn sie > tatsächlich katholisch ist, darf die Bezeichnung Katholische Universität > führen, es sei denn mit Zustimmung der zuständigen kirchlichen Autorität. > Can. 809 — Die Bischofskonferenzen haben dafür Sorge zu > tragen, daß, soweit möglich und ratsam, in geeigneter Weise in ihrem Gebiet > verteilt, Universitäten oder wenigstens Fakultäten bestehen, in denen die > verschiedenen Wissenschaften unbeschadet ihrer wissenschaftlichen Autonomie in > Forschung und Lehre unter Berücksichtigung der katholischen Lehre gepflegt > werden. > Can. 810 — § 1. Aufgabe der nach den Statuten > zuständigen Autorität ist es, dafür zu sorgen, daß in katholischen > Universitäten als Dozenten berufen werden, die sich, außer durch > wissenschaftliche und pädagogische Eignung, durch Rechtgläubigkeit und > untadeliges Leben auszeichnen, und daß sie unter Einhaltung des in den Statuten > festgelegten Verfahrens aus ihrem Amt abberufen werden, wenn die geforderten > Voraussetzungen nicht mehr gegeben sind. > § 2. Die Bischofskonferenzen und die beteiligten > Diözesanbischöfe haben die Pflicht und das Recht, darüber zu wachen, daß in > diesen Universitäten die Grundsätze der katholischen Lehre getreu beachtet > werden. > Can. 811 — § 1. Die zuständige kirchliche Autorität > hat dafür zu sorgen, daß in den katholischen Universitäten eine theologische > Fakultät oder ein Institut oder wenigstens ein Lehrstuhl für Theologie > errichtet wird, an dem Vorlesungen auch für Laienstudenten gehalten werden. > § 2. An jeder katholischen Universität sind Vorlesungen > zu halten, in denen vor allem die theologischen Fragen behandelt werden, die > einen Bezug zu den Disziplinen ihrer Fakultäten haben. > Can. 812 — Wer an einer Hochschule eine theologische > Disziplin vertritt, muß einen Auftrag der zuständigen kirchlichen Autorität > haben. > Can. 813 — Der Diözesanbischof hat angelegentlich für > die Seelsorge der Studenten zu sorgen, auch durch Errichtung einer Pfarrei oder > wenigstens durch auf Dauer dazu bestellte Priester, und er hat dafür zu sorgen, > daß bei den Universitäten, auch den nichtkatholischen, katholische > Universitätszentren bestehen, die den Studenten Hilfe, vor allem geistliche, > bieten. > Can. 814 — Die Vorschriften über die Universitäten > sind in gleicher Weise auf andere Hochschuleinrichtungen anzuwenden. > >   > > KAPITEL III > KIRCHLICHE UNIVERSITÄTEN UND FAKULTÄTEN > Can. 815 — Die Kirche hat kraft ihres Auftrags, die > geoffenbarte Wahrheit zu verkündigen, eigene kirchliche Universitäten oder > Fakultäten zur Erforschung der theologischen oder der mit diesen verbundenen > Wissenschaften und zur wissenschaftlichen Ausbildung der Studenten in diesen > Wissenschaften. > Can. 816 — § 1. Kirchliche Universitäten und > Fakultäten können nur durch Errichtung seitens des Apostolischen Stuhls oder > mit dessen Anerkennung eingerichtet werden; ihm kommt auch deren oberste Leitung > zu. > § 2. Jede kirchliche Universität und Fakultät muß > eigene Statuten und eine Studienordnung haben, die vom Apostolischen Stuhl > genehmigt sind. > Can. 817 — Akademische Grade, die kanonische Wirkungen > in der Kirche haben sollen, kann keine Universität oder Fakultät verleihen, > die nicht vom Apostolischen Stuhl errichtet oder anerkannt ist. > Can. 818 — Die Vorschriften der cann. 810, 812 und 813 > für die katholischen Universitäten gelten auch für die kirchlichen > Universitäten und Fakultäten. > Can. 819 — Sofern es das Wohl der Diözese oder eines > Ordensinstituts oder gar der ganzen Kirche erfordert, müssen die > Diözesanbischöfe bzw. die zuständigen Oberen der Institute junge Leute, > Kleriker und Institutsmitglieder, die sich durch Charakter, Tugend und Begabung > auszeichnen, zum Studium an kirchliche Universitäten und Fakultäten schicken. > Can. 820 — Die Leiter der kirchlichen Universitäten und > Fakultäten und die Professoren haben dafür zu sorgen, daß die verschiedenen > Fakultäten der Universität, soweit ihr Gegenstand es zuläßt, sich > gegenseitig Hilfe leisten und daß zwischen der eigenen Universität oder > Fakultät und den anderen Universitäten und Fakultäten, auch nichtkirchlichen, > eine wechselseitige Zusammenarbeit besteht; denn durch gemeinsames Bemühen, > durch Tagungen, durch aufeinander abgestimmte Forschungen und auf andere Weise > sollen sie auf größere Entfaltung der Wissenschaften hinwirken. > Can. 821 — Bischofskonferenz und Diözesanbischof sollen > dafür Sorge tragen, daß nach Möglichkeit Hochschulen für religiöse > Wissenschaften gegründet werden, in denen theologische und andere, zur > christlichen Kultur gehörende Wissenschaften gelehrt werden. >   > TITEL IV > SOZIALE KOMMUNIKATIONSMITTEL, > INSBESONDERE BÜCHER > Can. 822 — § 1. Die Hirten der Kirche sollen bemüht > sein, bei der Erfüllung ihrer Aufgabe durch Wahrnehmung des eigenen Rechts der > Kirche die sozialen Kommunikationsmittel anzuwenden. > § 2. Denselben Hirten obliegt die Sorge, die Gläubigen > dahingehend zu belehren, daß sie zur Mitarbeit verpflichtet sind, damit der > Gebrauch der sozialen Kommunikationsmittel von menschlichem und christlichem > Geist belebt wird. > § 3. Alle Gläubigen, besonders die in irgendeiner Weise > an der Gestaltung dieser Mittel oder ihrem Gebrauch teilhaben, müssen darum > besorgt sein, Hilfe für das pastorale Handeln zu leisten, damit die Kirche auch > mit diesen Mitteln ihre Aufgabe wirksam ausübt. > Can. 823 — § 1. Um die Unversehrtheit der > Glaubenswahrheiten und der Sittenlehre zu bewahren, ist es Pflicht und Recht der > Hirten der Kirche, darüber zu wachen, daß nicht durch Schriften oder den > Gebrauch der sozialen Kommunikationsmittel Glaube oder Sitten der Gläubigen > Schaden nehmen; Kommunikationsmittel Glaube oder > Sitten der Gläubigen Schaden nehmen; ebenso haben sie zu verlangen, daß von > Gläubigen herauszugebende Schriften, die den Glauben oder die Sitten berühren, > ihrem Urteil unterworfen werden; schließlich haben sie Schriften > zurückzuweisen, die dem rechten Glauben oder den Sitten schaden. > § 2. Die in § 1 aufgeführten Pflichten und Rechte > kommen den Bischöfen zu, sowohl als einzelnen, wie auch in Partikularkonzilien > oder Bischofskonferenzen versammelt, in bezug auf die ihrer Sorge anvertrauten > Gläubigen; der obersten Autorität der Kirche aber kommen sie zu in bezug auf > das ganze Volk Gottes. > Can. 824 — § 1. Wenn nichts anderes bestimmt ist, ist > der Ortsordinarius, dessen Erlaubnis oder Genehmigung zur Herausgabe von > Büchern nach Maßgabe der Canones dieses Titels zu beantragen ist, der eigene > Ortsordinarius des Autors oder der Ordinarius des Ortes, an dem die Bücher > veröffentlicht werden. > § 2. Was in den Canones dieses Titels über Bücher > festgelegt wird, ist auf alle Schriftwerke anzuwenden, die zur öffentlichen > Verbreitung bestimmt sind, sofern nichts anderes feststeht. > Can. 825 — § 1. Die Bücher der Heiligen Schrift > dürfen nicht herausgegeben werden, ohne daß sie vom Apostolischen Stuhl oder > von der Bischofskonferenz genehmigt sind; ebenso wird auch bei der Herausgabe > ihrer Übersetzungen in eine Landessprache verlangt, daß sie von derselben > Autorität genehmigt und zugleich mit notwendigen und hinreichenden Erklärungen > versehen sind. > § 2. Katholische Gläubige können mit Erlaubnis der > Bischofskonferenz Übersetzungen der Heiligen Schrift, versehen mit > entsprechenden Erklärungen, auch gemeinsam mit den getrennten Brüdern > erarbeiten und herausgeben. > Can. 826 — § 1. Bezüglich der liturgischen Bücher > sind die Vorschriften von can. 838- zu beachten. > § 2. Um erneut liturgische Bücher sowie ihre > Übersetzungen in eine Landessprache oder auch Teile davon herauszugeben, muß > die Übereinstimmung mit der genehmigten Ausgabe durch eine Bestätigung des > Ordinarius des Ortes feststehen, an dem diese Ausgaben veröffentlicht werden. > § 3. Gebetbücher für den öffentlichen oder privaten > Gebrauch der Gläubigen dürfen nur mit Erlaubnis des Ortsordinarius > herausgegeben werden. > Can. 827 — § 1. Katechismen sowie andere für die > katechetische Unterweisung bestimmte Schriften und deren Übersetzungen > bedürfen zu ihrer Herausgabe der Genehmigung des Ortsordinarius, unbeschadet > der Vorschrift von can. 775, § 2. > § 2. In allen Schulen dürfen als Texte, auf die sich die > Unterweisung stützt, nur solche Bücher benutzt werden, die mit Genehmigung der > zuständigen kirchlichen Autorität herausgegeben oder von ihr nachträglich > genehmigt worden sind, wenn sie Fragen der Heiligen Schrift, der Theologie, des > Kirchenrechts, der Kirchengeschichte oder andere, die Religion oder Sitten > betreffende Disziplinen behandeln. > § 3. Es wird empfohlen, Bücher, die in § 2 genannte > Materien behandeln, auch wenn sie nicht als Texte bei der Unterrichtserteilung > benutzt werden, ebenso Schriften, in denen etwas enthalten ist, was sich in > besonderer Weise auf die Würde von Religion oder Sitten bezieht, dem Urteil des > Ortsordinarius zu unterwerfen. > § 4. In Kirchen und Kapellen dürfen Bücher oder andere > Schriften, die Fragen der Religion oder der Sitten behandeln, nur ausgelegt, > verkauft oder verteilt werden, wenn sie mit Erlaubnis der zuständigen > kirchlichen Autorität herausgegeben oder von ihr nachträglich genehmigt sind. > Can. 828 — Von einer kirchlichen Autorität > herausgegebene Sammlungen von Dekreten oder Akten dürfen ohne vorherige > Erlaubnis dieser Autorität nicht erneut herausgegeben werden, wobei die > Bedingungen zu beachten sind, die von dieser vorgeschrieben werden. > Can. 829 — Die für die Herausgabe eines Werkes im > Originaltext erteilte Genehmigung oder Erlaubnis gilt nicht für Neuausgaben > oder Übersetzungen. > Can. 830* — § 1. Unbeschadet des Rechts eines jeden > Ortsordinarius, ihm geeignet erscheinende Personen mit der Beurteilung von > Büchern zu beauftragen, kann die Bischofskonferenz ein Verzeichnis von > Gutachtern erstellen, die sich durch Fachwissen, Rechtgläubigkeit und kluges > Urteil auszeichnen, die den Diözesankurien zur Verfügung stehen, oder auch > eine Gutachterkommission bilden, welche die Ortsordinarien konsultieren können. > § 2. In der Ausübung seines Amtes darf der Gutachter > unter Hintansetzung jeder persönlichen Rücksichtnahme nur die Lehre der Kirche > über Glaube und Sitten vor Augen haben, wie sie das kirchliche Lehramt vorlegt. > § 3. Der Gutachter muß sein Urteil schriftlich abgeben; > ist es positiv, so soll der Ordinarius nach seinem klugen Ermessen die Erlaubnis > zur Veröffentlichung erteilen, indem sie mit seinem Namen sowie mit Ort und > Datum der Erlaubniserteilung versehen ist; falls er die Erlaubnis nicht erteilt, > hat der Ordinarius dem Verfasser des Werkes die Verweigerung zu begründen. > Can. 831 — § 1. In Tageszeitungen, Zeitschriften oder > anderen periodischen Veröffentlichungen, welche die katholische Religion oder > die guten Sitten offenkundig anzugreifen pflegen, dürfen Gläubige nichts > schreiben, es sei denn, es läge ein gerechter und vernünftiger Grund vor; > Kleriker aber und Mitglieder von Ordensinstituten dürfen das nur mit Erlaubnis > des Ortsordinarius tun. > § 2. Aufgabe der Bischofskonferenz ist es, Normen > hinsichtlich der Erfordernisse zu erlassen, damit Kleriker und Mitglieder von > Ordensinstituten in Hörfunk oder Fernsehen bei der Behandlung von Fragen > erlaubt mitwirken können, die die katholische Lehre oder die Sitten betreffen. > Can. 832 — Mitglieder von Ordensinstituten bedürfen > für die Veröffentlichung von Schriften, die Fragen der Religion oder der > Sitten behandeln, auch der Erlaubnis ihres höheren Ordensoberen nach Maßgabe > der Konstitutionen. > >   > > TITEL V > ABLEGUNG DES GLAUBENSBEKENNTNISSES > Can. 833 — Das Glaubensbekenntnis nach der vom > Apostolischen Stuhl gebilligten Formel persönlich abzulegen sind verpflichtet: > 1° vor dem Vorsitzenden oder seinem Beauftragten, alle, > die an einem Ökumenischen Konzil oder einem Partikularkonzil, an einer > Bischofssynode oder an einer Diözesansynode mit beschließender oder beratender > Stimme teilnehmen; der Vorsitzende aber vor dem Konzil oder der Synode; > 2° die zur Kardinalswürde erhoben sind, gemäß den > Statuten des heiligen Kollegiums; > 3° vor dem Beauftragten des Apostolischen Stuhls, alle > zum Bischof samt Ernannten, ebenso diejenigen, die dem Diözesanbischof > gleichgestellt sind; > 4° vor dem Konsultorenkollegium, der > Diözesanadministrator; > 5° vor dem Diözesanbischof oder seinem Beauftragten, die > Generalvikare, die Bischofsvikare und die Gerichtsvikare; > 6° vor dem Ortsordinarius oder seinem Beauftragten, die > Pfarrer, der Rektor und die Professoren der Theologie und der Philosophie an > Seminaren bei Amtsantritt; die Kandidaten für die Diakonenweihe; > 7° vor dem Magnus Cancellarius oder, wo es ihn nicht > gibt, vor dem Ortsordinarius oder ihren Beauftragten, der Rektor einer > kirchlichen oder katholischen Universität bei Amtsantritt; vor dem Rektor, wenn > er Priester ist, oder vor dem Ortsordinarius oder ihren Beauftragten, an allen > Universitäten bei Amtsantritt die Dozenten der Disziplinen, die Glaube und > Sitte betreffen; > 8° die Oberen in klerikalen Ordensinstituten und in > klerikalen Gesellschaften des apostolischen Lebens, nach Maßgabe der > Konstitutionen. > >   > >   > BUCH IV > HEILIGUNGSDIENST DER KIRCHE > >   >   > > Can. 834 — § 1. Den Heiligungsdienst erfüllt die > Kirche in besonderer Weise durch die heilige Liturgie, die als Ausübung des > priesterlichen Dienstes Jesu Christi zu betrachten ist; darin wird die Heiligung > der Menschen durch sinnenhafte Zeichen bezeichnet und in der diesen je eigenen > Weise bewirkt sowie von dem mystischen Leib Jesu Christi, von Haupt und > Gliedern, der unverbrüchliche amtliche Gottesdienst vollzogen. > § 2. Solch ein Gottesdienst ist dann gegeben, wenn er im > Namen der Kirche von rechtmäßig dazu beauftragten Personen und durch > Handlungen dargebracht wird, die von der kirchlichen Autorität gebilligt sind. > Can. 835 — § 1. Den Dienst der Heiligung üben vor > allem die Bischöfe aus; sie sind die Hohenpriester, die vorzüglichen > Ausspender der Geheimnisse Gottes und die Leiter, Förderer und Wächter des > gesamten liturgischen Lebens in der ihnen anvertrauten Kirche. > § 2. Diesen Dienst üben auch die Priester aus; auch sie > haben Anteil am Priestertum Christi und werden als seine Diener unter der > Autorität des Bischofs zur Feier des Gottesdienstes und zur Heiligung des > Volkes geweiht. > § 3. Die Diakone sind an der Feier des Gottesdienstes > nach Maßgabe der Rechtsvorschriften beteiligt. > § 4. An dem Heiligungsdienst haben auch die übrigen > Gläubigen den ihnen eigenen Anteil, indem sie sich auf ihre Weise tätig an den > liturgischen Feiern, besonders an der Feier der Eucharistie, beteiligen; auf > besondere Weise haben an demselben Dienst die Eltern Anteil, indem sie ihr > Eheleben in christlichem Geiste führen und für die christliche Erziehung ihrer > Kinder sorgen. > Can. 836 — Der christliche Gottesdienst, in dem das > gemeinsame Priestertum der Gläubigen ausgeübt wird, ist ein Tun, das aus dem > Glauben hervorgeht und darauf beruht; deshalb haben sich die geistlichen > Amtsträger eifrig zu bemühen, den Glauben zu entfachen und zu erhellen, vor > allem durch den Dienst am Wort, durch das er erzeugt und genährt wird. > Can. 837 — § 1. Die liturgischen Handlungen sind nicht > private Handlungen, sondern Feiern der Kirche selbst, die das „Sakrament der > Einheit" ist als das unter den Bischöfen geeinte und geordnete heilige > Volk; die liturgischen Handlungen gehen daher den ganzen Leib der Kirche an, > stellen ihn dar und erfüllen ihn; seine einzelnen Glieder aber berühren sie in > unterschiedlicher Weise gemäß der Verschiedenheit der Weihen, der Aufgaben und > der tatsächlichen Teilnahme. > § 2. Da die liturgischen Handlungen ihrer Natur nach eine > gemeinsame Feier verlangen, sind sie nach Möglichkeit unter zahlreicher und > tätiger Beteiligung der Gläubigen zu vollziehen. > Can. 838 — § 1. Die Regelung der heiligen Liturgie > steht allein der kirchlichen Autorität zu: sie liegt beim Apostolischen Stuhl > und, nach Maßgabe des Rechts, beim Diözesanbischof. > § 2. Sache des Apostolischen Stuhles ist es, die heilige > Liturgie der ganzen Kirche zu ordnen, die liturgischen Bücher herauszugeben und > ihre Übersetzungen in die Volkssprachen zu überprüfen sowie darüber zu > wachen, daß die liturgischen Ordnungen. überall getreu eingehalten werden. > § 3. Die Bischofskonferenzen haben die Übersetzungen der > liturgischen Bücher in die Volkssprachen zu besorgen und sie dabei innerhalb > der in diesen liturgischen Büchern festgelegten Grenzen in angemessener Weise > ihren Verhältnissen anzupassen; diese Übersetzungen haben sie nach > vorgängiger Überprüfung durch den Heiligen Stuhl herauszugeben. > § 4. Dem Diözesanbischof steht es zu, in der ihm > anvertrauten Kirche innerhalb der Grenzen seiner Zuständigkeit Normen für den > Bereich der Liturgie zu erlassen, an die alle gebunden sind. > Can. 839 — § 1. Auch mit anderen Mitteln vollzieht die > Kirche den Heiligungsdienst, so durch Gebete, in denen sie Gott anruft, damit > die Gläubigen in Wahrheit geheiligt seien, wie auch durch Werke der Buße und > der Caritas, die in hohem Maße helfen, das Reich Christi in den Herzen zu > verwurzeln und zu bestärken, und die zum Heil der Welt beitragen. > § 2. Die Ortsordinarien haben dafür zu sorgen, daß die > Gebete sowie die frommen und heiligen Übungen des christlichen Volkes mit den > Normen der Kirche voll übereinstimmen. > >   > > TEIL I > SAKRAMENTE > Can. 840 — Die Sakramente des Neuen Bundes sind von > Christus dem Herrn eingesetzt und der Kirche anvertraut; als Handlungen Christi > und der Kirche sind sie Zeichen und Mittel, durch die der Glaube ausgedrückt > und bestärkt, Gott Verehrung erwiesen und die Heiligung der Menschen bewirkt > wird; so tragen sie in sehr hohem Maße dazu bei, daß die kirchliche > Gemeinschaft herbeigeführt, gestärkt und dargestellt wird; deshalb haben > sowohl die geistlichen Amtsträger als auch die übrigen Gläubigen bei ihrer > Feier mit höchster Ehrfurcht und der gebotenen Sorgfalt vorzugehen. > Can. 841 — Da die Sakramente für die ganze Kirche > dieselben sind und zu dem von Gott anvertrauten Gut gehören, hat allein die > höchste kirchliche Autorität zu beurteilen oder festzulegen, was zu ihrer > Gültigkeit erforderlich ist; dieselbe bzw. eine andere nach Maßgabe des can. > 838, §§ 3 und 4 zuständige Autorität hat zu entscheiden, was für die > Erlaubtheit zur Feier, zur Spendung und zum Empfang der Sakramente und was zu > der bei ihrer Feier einzuhalten den Ordnung gehört. > Can. 842 — § 1 Wer die Taufe nicht empfangen hat, kann > zu den übrigen Sakramenten nicht gültig zugelassen werden. > § 2. Die Sakramente der Taufe, der Firmung und der > heiligsten Eucharistie sind so eng miteinander verbunden, daß sie zur vollen > christlichen Initiation erforderlich sind. > Can 843 — § 1 Die geistlichen Amtsträger dürfen die > Sakramente denen nicht verweigern, die gelegen darum bitten, in rechter Weise > disponiert und rechtlich an ihrem Empfang nicht gehindert sind. > § 2. Die Seelsorger und die übrigen Gläubigen haben > jeweils gemäß der ihnen eigenen kirchlichen Aufgabe die Pflicht, dafür zu > sorgen, daß jene, die Sakramente erbitten, auf ihren Empfang durch die > erforderliche Verkündigung und katechetische Unterweisung unter Beachtung der > von der zuständigen Autorität erlassenen Normen vorbereitet werden. > Can. 844 — § 1. Katholische Spender spenden die > Sakramente erlaubt nur katholischen Gläubigen; ebenso empfangen diese die > Sakramente erlaubt nur von katholischen Spendern; zu beachten sind aber die > Bestimmungen der §§ 2, 3 und 4 dieses Canons sowie des can. 861, § 2. > § 2. Sooft eine Notwendigkeit es erfordert oder ein > wirklicher geistlicher Nutzen dazu rät und sofern die Gefahr des Irrtums oder > des Indifferentismus vermieden wird, ist es Gläubigen, denen es physisch oder > moralisch unmöglich ist, einen katholischen Spender aufzusuchen, erlaubt, die > Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung von > nichtkatholischen Spendern zu empfangen, in deren Kirche die genannten > Sakramente gültig gespendet werden. > § 3. Katholische Spender spenden erlaubt die Sakramente > der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung Angehörigen orientalischer > Kirchen, die nicht die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben, > wenn diese von sich aus darum bitten und in rechter Weise disponiert sind; > dasselbe gilt für Angehörige anderer Kirchen, die nach dem Urteil des > Apostolischen Stuhles hinsichtlich der Sakramente in der gleichen Lage sind wie > die genannten orientalischen Kirchen. > § 4. Wenn Todesgefahr besteht oder wenn nach dem Urteil > des Diözesanbischofs bzw. der Bischofskonferenz eine andere schwere Notlage > dazu drängt, spenden katholische Spender diese Sakramente erlaubt auch den > übrigen nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehenden > Christen, die einen Spender der eigenen Gemeinschaft nicht aufsuchen können und > von sich aus darum bitten, sofern sie bezüglich dieser Sakramente den > katholischen Glauben bekunden und in rechter Weise disponiert sind. > § 5. Für die in den §§ 2, 3 und 4 genannten Fälle > darf der Diözesanbischof bzw. die Bischofskonferenz nur nach Beratung zumindest > mit der lokalen zuständigen Autorität der betreffenden nichtkatholischen > Kirche oder Gemeinschaft allgemeine Bestimmungen erlassen. > Can. 845 — § 1. Die Sakramente der Taufe, der Firmung > und der Weihe können nicht wiederholt werden, da sie ein Prägemal eindrücken. > § 2. Wenn nach einer sorgfältigen Untersuchung noch ein > vernünftiger Zweifel bestehen bleibt, ob die in § 1 genannten Sakramente > tatsächlich oder ob sie gültig gespendet wurden, sind sie bedingungsweise zu > spenden. > Can. 846 — § 1. Bei der Feier der Sakramente sind die > von der zuständigen Autorität gebilligten liturgischen Bücher getreu zu > beachten; deshalb darf niemand dabei eigenmächtig etwas hinzufügen, weglassen > oder ändern. > § 2. Der Spender hat die Sakramente nach seinem eigenen > Ritus zu feiern. > Can. 847 — § 1. Bei der Spendung der Sakramente, bei > denen heilige Öle zu verwenden sind, muß der Spender Olivenöl oder anderes > Pflanzenöl gebrauchen, das unbeschadet der Bestimmung des can. 999, n. 2 vom > Bischof geweiht oder gesegnet wurde, und zwar erst in jüngster Zeit; ältere > Öle dürfen außer in Notfällen nicht verwendet werden. > § 2. Der Pfarrer hat die heiligen Öle vom eigenen > Bischof zu erbitten und sie in geziemender Obhut sorgfältig zu verwahren. > Can. 848 — Der Spender darf außer den von der > zuständigen Autorität festgesetzten Stolgebühren für die Sakramentenspendung > nichts fordern; er hat immer darauf bedacht zu sein, daß Bedürftige nicht > wegen ihrer Armut der Hilfe der Sakramente beraubt werden. >   > TITEL I > TAUFE > Can. 849 — Die Taufe ist die Eingangspforte zu den > Sakramenten; ihr tatsächlicher Empfang oder wenigstens das Verlangen danach ist > zum Heil notwendig; durch sie werden die Menschen von den Sünden befreit, zu > Kindern Gottes neu geschaffen und, durch ein untilgbares Prägemal Christus > gleichgestaltet, der Kirche eingegliedert; sie wird nur durch Waschung mit > wirklichem Wasser in Verbindung mit der gebotenen Form der Taufworte gültig > gespendet. > >   > > KAPITEL I > FEIER DER TAUFE > Can. 850 — Die Taufe wird nach der in den gebilligten > liturgischen Büchern vorgeschriebenen Ordnung gespendet; wenn aber ein > dringender Notfall besteht, muß nur das beachtet werden, was zur Gültigkeit > des Sakramentes erforderlich ist. > Can. 851 — Die Feier der Taufe muß in der gebotenen > Weise vorbereitet werden; deshalb gilt: > 1° ein Erwachsener, der die Taufe zu empfangen begehrt, > ist in den Katechumenat aufzunehmen und nach Möglichkeit durch die einzelnen > Stufen zur sakramentalen Initiation hinzuführen, und zwar gemäß der von der > Bischofskonferenz den Verhältnissen angepaßten Initiationsordnung und den > besonderen von ihr erlassenen Normen; > 2° die Eltern eines Kindes, das getauft werden soll, und > ebenso jene, die den Patendienst übernehmen wollen, sind über die Bedeutung > dieses Sakraments und die mit ihm zusammenhängenden Verpflichtungen > ordnungsgemäß zu belehren; der Pfarrer hat persönlich oder durch andere > dafür zu sorgen, daß also die Eltern mit seelsorglichem Zuspruch und sogar mit > gemeinsamem Gebet in der gebotenen Weise vorbereitet werden; er soll dazu > mehrere Familien versammeln und sie nach Möglichkeit besuchen. > Can. 852 — § 1. Die in den Canones über die Taufe > Erwachsener enthaltenen Vorschriften beziehen sich auf alle, die, dem > Kindesalter entwachsen, den Vernunftgebrauch erlangt haben. > § 2. Dem Kind gleichgestellt ist, auch hinsichtlich der > Taufe, wer seiner nicht mächtig ist. > Can. 853 — Das bei der Spendung der Taufe zu verwendende > Wasser muß außer im Notfall gemäß den Vorschriften der liturgischen Bücher > gesegnet sein. > Can. 854 — Die Taufe ist durch Untertauchen oder durch > Übergießen zu spenden; dabei sind die Vorschriften der Bischofskonferenz > einzuhalten. > Can. 855 — Die Eltern, die Paten und der Pfarrer haben > dafür zu sorgen, daß kein Name gegeben wird, der christlichem Empfinden fremd > ist. > Can. 856 — Wenn auch die Taufe an jedwedem Tag gefeiert > werden kann, wird doch empfohlen, daß sie in der Regel am Sonntag oder nach > Möglichkeit in der Osternacht gefeiert wird. > Can. 857 — § 1. Außer im Notfall ist der der Taufe > eigene Ort eine Kirche oder eine Kapelle. > § 2. Als Regel hat zu gelten, daß ein Erwachsener in > seiner eigenen Pfarrkirche, ein Kind aber in der eigenen Pfarrkirche seiner > Eltern zu taufen ist, außer es empfiehlt sich aus gerechtem Grund etwas > anderes. > Can. 858 — § 1. Jede Pfarrkirche muß einen Taufbrunnen > haben, unbeschadet eines durch andere Kirchen bereits erworbenen > Kumulativrechts. > § 2. Der Ortsordinarius kann nach Anhören des > Ortspfarrers zugunsten der Gläubigen gestatten oder anordnen, daß es auch in > einer anderen Kirche oder Kapelle innerhalb der Pfarrgrenzen einen Taufbrunnen > gibt. > Can. 859 — Wenn ein Täufling wegen der Entfernung oder > anderer Umstände nicht ohne große Unannehmlichkeiten zur Pfarrkirche oder zu > einer anderen Kirche oder Kapelle nach can. 858, § 2 kommen oder gebracht > werden kann, darf und muß die Taufe in einer anderen, näher gelegenen Kirche > oder Kapelle oder auch an einem anderen geziemenden Ort gespendet werden. > Can. 860 — § 1. Außer im Notfall darf die Taufe in > Privathäusern nur gespendet werden, wenn der Ortsordinarius dies aus > schwerwiegendem Grund erlaubt. > § 2. In Krankenhäusern darf nur im Notfall oder aus > einem anderen zwingenden seelsorglichen Grund die Taufe gefeiert werden, wenn > der Diözesanbischof nicht anders bestimmt hat. > >   > > KAPITEL II > SPENDER DER TAUFE > Can. 861 — § 1. Ordentlicher Spender der Taufe ist der > Bischof, der Priester und der Diakon, unbeschadet der Vorschrift des can. 530, > n. 1. > § 2. Ist ein ordentlicher Spender nicht anwesend oder > verhindert, so spendet die Taufe erlaubt der Katechist oder jemand anderer, der > vom Ortsordinarius für diese bestimmt ist, im Notfall sogar jeder von der nötigen > Intention geleitete Mensch; die Seelsorger und vor allem der Pfarrer müssen > sich angelegen sein lassen, die Gläubigen über die rechte Tauf weise zu > belehren. > Can. 862 — Außer im Notfall darf ohne die nötige > Erlaubnis niemand in einem fremden Gebiet die Taufe spenden, selbst seinen > Untergebenen nicht. > Can. 863 —. Die Taufe von solchen, die dem Kindesalter > entwachsen sind, mindestens aber derer, die das vierzehnte Lebensjahr vollendet > haben, ist dem Diözesanbischof anzutragen, damit sie von ihm persönlich > gespendet wird, Wenn er dies für angebracht hält. >   > KAPITEL III > EMPFÄNGER DER TAUFE > Can. 864 — Fähig zum Empfang der Taufe ist jeder und > nur der Mensch, der noch nicht getauft ist. > Can. 865 — § 1. Damit ein Erwachsener getauft werden > kann, muß er den Willen zum Empfang der Taufe bekundet haben; er muß über die > Glaubenswahrheiten und über die christlichen Pflichten hinreichend unterrichtet > und durch den Katechumenat in der christlichen Lebensführung erprobt sein; er > ist auch aufzufordern, seine Sünden zu bereuen. > § 2. Ein Erwachsener, der sich in Todesgefahr befindet, > kann getauft werden, wenn er bei einer gewissen Kenntnis der grundlegenden > Glaubenswahrheiten auf irgendeine Weise seinen Willen zum Empfang der Taufe > bekundet hat und verspricht, sich an die Gebote der christlichen Religion zu > halten. > Can. 866 — Ein Erwachsener, der getauft wird, muß, > falls nicht ein schwerwiegender Grund entgegensteht, sofort nach der Taufe > gefirmt werden und an der Eucharistiefeier, auch mit Kommunionempfang, > teilnehmen. > Can. 867 — § 1. Die Eltern sind verpflichtet, dafür zu > sorgen, daß ihre Kinder innerhalb der ersten Wochen getauft werden; möglichst > bald nach der Geburt, ja sogar schon vorher, haben sie sich an den Pfarrer zu > wenden, um für ihr Kind das Sakrament zu erbitten und um entsprechend darauf > vorbereitet zu werden. > § 2. Wenn sich ein Kind in Todesgefahr befindet, ist es > unverzüglich zu taufen. > Can. 868 — § 1. Damit ein Kind erlaubt getauft wird, > ist erforderlich: > 1° die Eltern oder wenigstens ein Elternteil bzw. wer > rechtmäßig ihre Stelle einnimmt, müssen zustimmen; > 2° es muß die, begründete Hoffnung bestehen, daß das > Kind in der katholischen Religion erzogen wird; wenn diese Hoffnung völlig > fehlt, ist die Taufe gemäß den Vorschriften des Partikularrechts > aufzuschieben; dabei sind die Eltern auf den Grund hinzuweisen: > § 2. In Todesgefahr wird ein Kind katholischer, ja sogar > auch nichtkatholischer Eltern auch gegen den Willen der Eltern erlaubt getauft. > Can. 869 — § 1. Wenn ein Zweifel besteht, ob jemand > getauft ist oder ob die Taufe gültig gespendet wurde, der Zweifel aber nach > eingehender Nachforschung bestehen bleibt, ist dem Betreffenden die Taufe > bedingungsweise zu spenden. > § 2. In einer nichtkatholischen kirchlichen Gemeinschaft > Getaufte sind nicht bedingungsweise zu taufen, außer es besteht hinsichtlich > der bei der Taufspendung verwendeten Materie und Form der Taufworte und ferner > bezüglich der Intention eines, der als Erwachsener getauft wurde, und des > Taufspenders ein ernsthafter Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln. > § 3. Wenn in den Fällen nach §§ 1 und 2 die Spendung > ‚oder die Gültigkeit der Taufe zweifelhaft bleibt, darf die Taufe erst > gespendet werden, nachdem dem Täufling, sofern es sich um einen Erwachsenen > handelt, die Lehre über das Taufsakrament dargelegt wurde und ihm bzw., falls > es sich um ein Kind handelt, seinen Eltern die Gründe für die Zweifel an der > Gültigkeit der gespendeten Taufe erklärt wurden. > Can. 870 — Ein ausgesetztes Kind oder ein Findelkind ist > zu taufen, wenn nicht nach sorgfältiger Prüfung der Angelegenheit seine Taufe > feststeht. > Can. 871 — Bei vorzeitiger Geburt ist das Kind, wenn es > lebt, zu taufen, soweit dies möglich ist. > >   > > KAPITEL IV > PATEN > Can. 872 — Einem Täufling ist, soweit dies geschehen > kann, ein Pate zu geben; dessen Aufgabe ist es, dem erwachsenen Täufling bei > der christlichen Initiation ‚beizustehen bzw. das zu taufende Kind zusammen > mit den Eltern zur Taufe zu bringen und auch mitzuhelfen, daß der Getaufte ein > der Taufe entsprechendes christliches Leben führt und die damit verbundenen > Pflichten getreu erfüllt. > Can. 873 — Es sind nur ein Pate oder eine Patin oder > auch ein Pate und eine Patin beizuziehen. > Can. 874 — § 1. Damit jemand zur Übernahme des > Patendienstes zugelassen wird, ist erforderlich: > 1° er muß vom Täufling selbst bzw. von dessen Eltern > oder dem, der deren Stelle vertritt, oder, wenn diese fehlen, vom Pfarrer oder > von dem Spender der Taufe dazu bestimmt sein; er muß zudem geeignet und bereit > sein, diesen Dienst zu leisten; > 2° er muß das sechzehnte Lebensjahr vollendet haben, > außer vom Diözesanbischof ist eine andere Altersgrenze festgesetzt oder dem > Pfarrer oder dem Spender der Taufe scheint aus gerechtem Grund eine Ausnahme > zulässig; > 3° er muß katholisch und gefirmt sein sowie das > heiligste Sakrament der Eucharistie bereits empfangen haben; auch muß er ein > Leben führen, das dem Glauben und dem zu übernehmenden Dienst entspricht; > 4° er darf mit keiner rechtmäßig verhängten oder > festgestellten kanonischen Strafe behaftet sein; > 5° er darf nicht Vater oder Mutter des Täuflings sein. > § 2. Ein Getaufter, der einer nichtkatholischen > kirchlichen Gemeinschaft angehört, darf nur zusammen mit einem katholischen > Paten, und zwar nur als Taufzeuge, zugelassen werden. > >   > > KAPITEL V > NACHWEIS UND EINTRAGUNG DER TAUFSPENDUNG > Can. 875 — Wer die Taufe spendet, hat dafür zu sorgen, > daß, wenn kein Pate zugegen ist, wenigstens ein Zeuge zur Verfügung steht, > durch den die Spendung der Taufe bewiesen werden kann. > Can. 876 — Zum Nachweis der Taufspendung genügt, falls > niemand daraus ein Nachteil erwächst, die Erklärung eines einzigen > einwandfreien Zeugen oder der Eid des Getauften selbst, wenn dieser im > Erwachsenenalter die Taufe empfangen hat. > Can. 877 — § 1. Der Pfarrer des Ortes, an dem die Taufe > gefeiert wird, muß die Namen der Getauften unter Angabe des Spenders, der > Eltern, der Paten und, soweit vorhanden, der Zeugen sowie des Ortes und des > Tages der Taufspendung gewissenhaft und unverzüglich in das Taufbuch eintragen; > dabei sind zugleich auch Tag und Ort der Geburt zu vermerken. > § 2. Falls es sich um das Kind einer nicht verheirateten > Mutter handelt, ist der Name der Mutter einzutragen, wenn ihre Mutterschaft > öffentlich feststeht oder wenn sie selbst dies von sich aus schriftlich oder > vor zwei Zeugen verlangt; desgleichen ist der Name des Vaters einzutragen, wenn > seine Vaterschaft durch irgendeine öffentliche Urkunde oder durch seine eigene > vor dem Pfarrer und zwei Zeugen abgegebene Erklärung nachgewiesen ist; in den > übrigen Fällen ist der Getaufte ohne Angabe der Namen des Vaters bzw. der > Eltern einzutragen. > § 3. Falls es sich um ein Adoptivkind handelt, sind die > Namen der Adoptiveltern und, wenigstens wenn es im weltlichen Bereich der Gegend > so gehandhabt wird, auch der leiblichen Eltern nach Maßgabe der §§ 1 und 2 > einzutragen; dabei sind die Vorschriften der Bischofskonferenz zu beachten. > Can. 878 — Wenn die Taufe weder vom Pfarrer noch' in > seiner Anwesenheit gespendet wurde, muß der Taufspender, wer auch immer er ist, > den Pfarrer der Pfarrei, in der die Taufe gespendet wurde, über die Spendung > der Taufe verständigen, damit dieser die Taufe nach Maßgabe des can. 877, § 1 > einträgt. >   > TITEL II > SAKRAMENT DER FIRMUNG > Can. 879 — Das Sakrament der Firmung, das ein Prägemal > eindrückt, beschenkt die Getauften, die auf dem Weg der christlichen Initiation > voranschreiten, mit der Gabe des Heiligen Geistes und verbindet sie vollkommener > mit der Kirche; es stärkt sie und verpflichtet sie noch mehr dazu, sich in Wort > und Tat als Zeugen Christi zu erweisen sowie den Glauben auszubreiten und zu > verteidigen. >   > KAPITEL I > FEIER DER FIRMUNG > Can. 880 — § 1. Das Sakrament der Firmung wird > gespendet durch die mit Chrisam auf der Stirn erfolgende Salbung, die unter > Auflegung der Hand vollzogen wird, und durch die in den gebilligten liturgischen > Büchern vorgeschriebenen Worte. > § 2. Das Chrisam, das beim Sakrament der Firmung zu > verwenden ist, muß vom Bischof geweiht sein, auch wenn das Sakrament von einem > Priester gespendet wird. > Can. 881 — Es empfiehlt sich, daß das Sakrament der > Firmung in der Kirche, und zwar während der Messe gefeiert wird; aus gerechtem > und vernünftigem Grund darf es jedoch außerhalb der Messe und an jedem > würdigen Ort gefeiert werden. > >   > > KAPITEL II > SPENDER DER FIRMUNG > Can. 882 — Der ordentliche Spender der Firmung ist der > Bischof; gültig spendet dieses Sakrament auch der Priester, der mit dieser > Befugnis kraft allgemeinen Rechts oder durch besondere Verleihung der > zuständigen Autorität ausgestattet ist. > Can. 883 — Von Rechts wegen haben die Befugnis, die > Firmung zu spenden: > 1° innerhalb der Grenzen ihres Bereichs jene, die vom > Recht dem Diözesanbischof gleichgestellt sind; > 2° für die betreffende Person der Priester, der kraft > seines Amtes oder im Auftrag des Diözesanbischofs jemand, der dem Kindesalter > entwachsen ist, tauft oder als bereits Getauften in die volle Gemeinschaft der > katholischen Kirche aufnimmt; > 3° für jene, die sich in Todesgefahr befinden, der > Pfarrer und sogar jeder Priester > Can. 884 — § 1. Der Diözesanbischof hat die Firmung > persönlich zu spenden oder dafür zu sorgen, daß sie durch einen anderen > Bischof gespendet wird; wenn eine Notlage es erfordert, kann er einem oder > mehreren bestimmten Priestern die Befugnis verleihen, die dieses Sakrament zu > spenden haben. > § 2. Aus schwerwiegendem Grund können der Bischof und > ebenso der Priester, der von Rechts wegen oder durch besondere Verleihung der > zuständigen Autorität die Befugnis zu firmen besitzt, in einzelnen Fällen > Priester hinzuziehen, damit auch diese das Sakrament spenden. > Can. 885 — § 1. Der Diözesanbischof ist verpflichtet, > dafür zu sorgen, daß das Sakrament der Firmung den Untergebenen gespendet > wird, die in rechter und 'vernünftiger Weise darum bitten. > § 2; Der Priester, der diese Befugnis besitzt, muß sie > denen gegenüber ausüben, zu deren Gunsten die Befugnis verliehen ist. > Can. 886 — § 1. Der Bischof spendet in seiner Diözese > das Sakrament der Firmung rechtmäßig auch den Gläubigen, die ihm nicht > untergeben sind, außer es steht dem ein ausdrückliches Verbot ihres eigenen > Ordinarius entgegen. > § 2. Damit er in einer fremden Diözese die Firmung > erlaubt spendet, bedarf der Bischof, wenn es sich nicht um seine Untergebenen > handelt, der wenigstens vernünftigerweise vermuteten Erlaubnis des > Diözesanbischofs. > Can. 887 — Der Priester, der die Befugnis zur > Firmspendung besitzt, spendet in dem ihm zugewiesenen Gebiet dieses Sakrament > erlaubt auch Auswärtigen, wenn dem nicht ein Verbot ihres eigenen Ordinarius > entgegensteht; er spendet jedoch dieses Sakrament in einem fremden Gebiet > niemandem gültig, unbeschadet der Bestimmung des can. 883, n. 3. > Can. 888 — Innerhalb des Gebietes, in dem sie die > Firmung zu spenden vermögen, können die Spender sie auch an exemten Orten > vollziehen. >   > KAPITEL III > EMPFÄNGER DER FIRMUNG > Can. 889 — § 1. Fähig zum Empfang der Firmung ist > jeder Getaufte, der noch nicht gefirmt ist, und allein dieser. > § 2. Außerhalb von Todesgefahr ist zum erlaubten Empfang > der Firmung erforderlich, daß jemand, falls er über den Vernunftgebrauch > verfügt, gehörig unterrichtet und recht disponiert ist und die Tauf > versprechen zu erneuern vermag. > Can. 890 — Die Gläubigen sind verpflichtet, dieses > Sakrament rechtzeitig zu empfangen; die Eltern und die Seelsorger, vor allem die > Pfarrer, haben dafür zu sorgen, daß die Gläubigen für seinen Empfang > gebührend unterrichtet werden und zur rechten Zeit darauf zugehen. > Can. 891 — Das Sakrament der Firmung ist den Gläubigen > um das Unterscheidungsalter zu spenden, wenn nicht die Bischofskonferenz ein > anderes Alter festgesetzt hat oder Todesgefahr besteht oder nach dem Urteil des > Spenders ein schwerwiegender Grund etwas anderes anrät. > >   > > KAPITEL IV > PATEN > Can. 892 — Dem Firmling soll, soweit dies geschehen > kann, ein Pate zur Seite stehen; dessen Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, daß > der Gefirmte sich wie ein wahrer Zeuge Christi verhält und die Verpflichtungen, > die mit diesem Sakrament verbunden sind, getreu erfüllt. > Can. 893 — § 1. Damit jemand den Patendienst ausüben > darf, muß er die in can. 874 genannten Voraussetzungen erfüllen. > § 2. Es empfiehlt sich, daß als Pate herangezogen wird, > wer denselben Dienst bei der Taufe übernommen hat. >   > KAPITEL V > NACHWEIS UND EINTRAGUNG DER > FIRMSPENDUNG > Can. 894 — Für den Nachweis der Firmspendung sind die > Vorschriften des can. 876 zu beachten. > Can. 895 — Die Namen der Gefirmten sind unter Angabe des > Spenders, der Eltern und der Paten sowie des Ortes und Tages der Firmspendung in > das Firmbuch der Diözesankurie einzutragen oder, wo dies die Bischofskonferenz > oder der Diözesanbischof vorgeschrieben hat, in ein Buch, das im Pfarrarchiv zu > verwahren ist; der Pfarrer muß den Pfarrer des Taufortes von der Firmspendung > in Kenntnis setzen, damit nach Maßgabe des can. 535, § 2 der Vermerk im > Taufbuch erfolgt. > Can. 896 — Wenn der Ortspfarrer nicht anwesend war, hat > ihn der Spender persönlich oder durch jemand anderen möglichst bald von der > Firmspendung zu unterrichten. >   > TITEL III > HEILIGSTE EUCHARISTIE > Can. 897 — Das erhabenste Sakrament ist die heiligste > Eucharistie, in der Christus der Herr selber enthalten ist, als Opfer > dargebracht und genossen wird; durch sie lebt und wächst die Kirche beständig. > Das eucharistische Opfer, die Gedächtnisfeier des Todes und der Auferstehung > des Herrn, in dem das Kreuzesopfer immerdar fortdauert, ist für den gesamten > Gottesdienst und das gesamte christliche Leben Gipfelpunkt und Quelle; durch > dieses Opfer wird die Einheit des Volkes Gottes bezeichnet und bewirkt sowie der > Aufbau des Leibes Christi vollendet. Die übrigen Sakramente und alle > kirchlichen Werke des Apostolats hängen nämlich mit der heiligsten Eucharistie > zusammen und sind auf sie hingeordnet. > Can. 898 — Die Gläubigen sind zu größter > Wertschätzung der heiligsten Eucharistie gehalten, indem sie tätigen Anteil an > der Feier des erhabensten Opfers nehmen, in tiefer Andacht und häufig dieses > Sakrament empfangen und es mit höchster Anbetung verehren; die Seelsorger, > welche die Lehre über dieses Sakrament darlegen, haben die Gläubigen > gewissenhaft über diese Verpflichtung zu belehren. > >   > > KAPITEL I > FEIER DER EUCHARISTIE > Can. 899 — § 1. Die Feier der Eucharistie ist eine > Handlung Christi selbst und der Kirche; in ihr bringt Christus der Herr durch > den Dienst des Priesters sich selbst, unter den Gestalten von Brot und Wein > wesenhaft gegenwärtig, Gott dem Vater dar und gibt sich den Gläubigen, die in > seinem Opfer vereint sind, als geistliche Speise. > § 2. In der eucharistischen Versammlung wird das Volk > Gottes der Leitung des Bischofs oder des unter seiner Autorität stehenden > Priesters, die in der Person Christi handeln, zur Einheit zusammengerufen; alle > anwesenden Gläubigen, seien es Kleriker oder Laien, wirken zusammen, indem > jeder auf seine Weise gemäß der Verschiedenheit der Weihen und der > liturgischen Dienste teilnimmt. > § 3. Die Feier der Eucharistie ist so zu ordnen, daß > alle Teilnehmer daraus die reichsten Früchte erlangen, zu deren Empfang > Christus der Herr das eucharistische Opfer eingesetzt hat. >   > Artikel 1 > ZELEBRANT UND SPENDER DER HEILIGSTEN EUCHARISTIE > Can. 900 — § 1. Zelebrant, der in der Person Christi > das Sakrament der Eucharistie zu vollziehen vermag, ist nur der gültig geweihte > Priester. > § 2. Erlaubt feiert die Eucharistie ein Priester, der > nicht durch kanonisches Gesetz daran gehindert ist; dabei sind die Vorschriften > der folgenden Canones zu beachten. > Can. 901 — Der Priester kann die Messe für jedermann, > für Lebende wie für Verstorbene, applizieren. > Can. 902 — Wenn nicht der Nutzen für die Gläubigen > etwas anderes erfordert oder geraten sein laßt, können Priester die > Eucharistie in Konzelebration feiern; den einzelnen aber bleibt die Freiheit > unbenommen, die Eucharistie einzeln zu feiern, allerdings nicht zu der Zeit, zu > der in derselben Kirche oder Kapelle eine Konzelebration stattfindet. > Can. 903 — Ein Priester ist zur Zelebration zuzulassen, > auch wenn er dem Rektor der Kirche nicht bekannt ist, sofern er ein > Empfehlungsschreiben seines Ordinarius bzw. seines Oberen vorlegt, das > höchstens vor einem Jahr ausgestellt wurde, oder wenn vernünftigerweise > anzunehmen ist, daß er bezüglich der Zelebration keinem Hindernis unterliegt. > Can. 904 — Immer dessen eingedenk, daß sich im > Geheimnis des eucharistischen Opfers das Werk der Erlösung fortwährend > vollzieht, haben die Priester häufig zu zelebrieren; ja die tägliche > Zelebration wird eindringlich empfohlen, die, auch wenn eine Teilnahme von > Gläubigen nicht möglich ist eine Handlung Christi und der Kirche ist, durch > deren Vollzug die Priester ihre vornehmste Aufgabe erfüllen. > Can. 905 — § 1. Mit Ausnahme der Fälle, in denen es > nach Maßgabe des Rechts erlaubt ist, mehrmals am selben Tag die Eucharistie zu > zelebrieren oder zu konzelebrieren, ist es dem Priester nicht erlaubt, mehr als > einmal am Tag zu zelebrieren. > § 2. Wenn Priestermangel besteht, kann der Ortsordinarius > zugestehen, daß Priester aus gerechtem Grund zweimal am Tag, ja sogar, wenn > eine seelsorgliche Notlage dies erfordert, an Sonntagen und gebotenen Feiertagen > auch dreimal zelebrieren. > Can. 906 — Ohne gerechten und vernünftigen Grund darf > der Priester das eucharistische Opfer nicht ohne die Teilnahme wenigstens > irgendeines Gläubigen feiern. > Can. 907 — Bei der Feier der Eucharistie ist es Diakonen > und Laien nicht erlaubt, Gebete, besonders das eucharistische Hochgebet, > vorzutragen oder Funktionen zu verrichten, die dem zelebrierenden Priester eigen > sind. > Can. 908 — Katholischen Priestern ist es verboten, > zusammen mit Priestern oder Amtsträgern von Kirchen oder kirchlichen > Gemeinschaften, die nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche > stehen, die Eucharistie zu konzelebrieren. > Can. 909 — Der Priester darf es nicht versäumen, sich > durch Gebet auf die Feier des eucharistischen Opfers geziemend vorzubereiten > sowie nach der Feier Gott Dank zu sagen. > Can. 910* — § 1. Ordentlicher Spender der heiligen > Kommunion ist der Bischof, der Priester und der Diakon. > § 2. Außerordentlicher Spender der heiligen Kommunion > ist der Akolyth wie auch ein anderer Gläubiger, der nach Maßgabe des can. 230, > § 3 dazu beauftragt ist. > Can. 911 — § 1. Die Pflicht und das Recht, die > heiligste Eucharistie als Wegzehrung zu den Kranken zu bringen; haben der > Pfarrer, die Pfarrvikare, die Kapläne und der Obere einer Gemeinschaft in > klerikalen Ordensinstituten oder Gesellschaften des apostolischen Lebens für > alle, die sich im Haus aufhalten. > § 2. Im Notfall oder mit der wenigstens vermuteten > Erlaubnis des Pfarrers, des Kaplans oder des Oberen, die nachher davon in > Kenntnis zu setzen sind, ist dazu jeder Priester oder andere Spender der > heiligen Kommunion verpflichtet. > >   > > Artikel 2 > TEILNAHME AN DER HEILIGSTEN EUCHARISTIE > Can. 912 — Jeder Getaufte, der rechtlich nicht daran > gehindert ist, kann und muß zur heiligen Kommunion zugelassen werden. > Can. 913 — § 1. Damit die heiligste Eucharistie Kindern > gespendet werden darf, ist erforderlich, daß sie eine hinreichende Kenntnis und > eine sorgfältige Vorbereitung erhalten haben, so daß sie das Geheimnis Christi > gemäß ihrer Fassungskraft begreifen und den Leib des Herrn gläubig und > andächtig zu empfangen in der Lage sind. > § 2. Kindern jedoch, die sich in Todesgefahr befinden, > darf die heiligste Eucharistie gespendet werden, wenn sie den Leib Christi von > gewöhnlicher Speise unterscheiden und die Kommunion ehrfürchtig empfangen > können. > Can. 914 — Pflicht vor allem der Eltern und derer, die > an Stelle der Eltern stehen, sowie des Pfarrers ist es, dafür zu sorgen, daß > die Kinder, die zum Vernunftgebrauch gelangt sind, gehörig vorbereitet werden > und möglichst bald, nach vorheriger sakramentaler Beichte, mit dieser > göttlichen Speise gestärkt werden. der Pfarrer hat auch darüber zu wachen, > daß nicht Kinder zur heiligen Kommunion hinzutreten, die den Vernunftgebrauch > noch nicht erlangt haben oder die nach seinem Urteil nicht ausreichend darauf > vorbereitet sind. > Can. 915 — Zur heiligen Kommunion dürfen nicht > zugelassen werden Exkommunizierte und Interdizierte nach Verhängung oder > Feststellung der Strafe Sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen > schweren Sünde verharren, > Can. 916 — Wer sich einer schweren Sünde bewußt ist, > darf ohne vorherige sakramentale Beichte die Messe nicht feiern und nicht den > Leib des Herrn empfangen, außer es liegt ein schwerwiegender Grund vor und es > besteht keine Gelegenheit zur Beichte; in diesem Fall muß er sich der > Verpflichtung bewußt sein, einen Akt der vollkommenen Reue zu erwecken, der den > Vorsatz miteinschließt, sobald wie möglich zu beichten. > Can. 917* — Wer die heiligste Eucharistie schon > empfangen hat, darf sie am selben Tag nur innerhalb einer Feier der Eucharistie, > an der er teilnimmt, ein zweites Mal empfangen, unbeschadet der Vorschrift des > can. 921, § 2. > Can. 918 — Es wird mit Nachdruck empfohlen, daß die > Gläubigen in der Feier der Eucharistie selbst die heilige Kommunion empfangen; > wenn sie jedoch aus gerechtem Grund darum bitten, ist sie ihnen außerhalb der > Messe zu spenden; dabei sind die liturgischen Riten zu beachten. > Can. 919 — § 1. Wer die heiligste Eucharistie empfangen > will, hat sich innerhalb eines Zeitraumes von wenigstens einer Stunde vor der > heiligen Kommunion aller Speisen und Getränke mit alleiniger Ausnahme von > Wasser und Arznei zu enthalten. > § 2. Ein Priester, der am selben Tag zweimal oder dreimal > die heiligste Eucharistie feiert, darf vor der zweiten oder dritten Zelebration > etwas zu sich nehmen, auch wenn nicht ein Zeitraum von einer Stunde > dazwischenliegt. > § 3. Ältere Leute oder wer an irgendeiner Krankheit > leidet sowie deren Pflegepersonen dürfen die heiligste Eucharistie empfangen, > auch wenn sie innerhalb der vorangehenden Stunde etwas genossen haben. > Can. 920 — § 1. Jeder Gläubige ist, nachdem er zur > heiligsten Eucharistie geführt worden ist, verpflichtet, wenigstens einmal im > Jahr die heilige Kommunion zu empfangen. > § 2. Dieses Gebot muß in der österlichen Zeit erfüllt > werden, wenn ihm nicht aus gerechtem Grund zu einer anderen Zeit innerhalb des > Jahres Genüge getan wird. > Can. 921 — § 1. Gläubige, die sich, gleich aus welchem > Grund, in Todesgefahr befinden, sind mit der heiligen Kommunion als Wegzehrung > zu stärken. > § 2. Auch wenn sie am selben Tag durch die heilige > Kommunion gestärkt worden sind, ist es trotzdem sehr ratsam, daß jene, die in > Lebensgefahr geraten sind, nochmals kommunizieren. > § 3. Bei andauernder Todesgefahr wird empfohlen, daß die > heilige Kommunion mehrmals, an verschiedenen Tagen, gespendet wird. > Can. 922 — Die heilige Wegzehrung für Kranke darf nicht > allzu lange aufgeschoben werden; wer mit der Seelsorge betraut ist, hat > sorgfältig darauf zu achten, daß die Kranken damit gestärkt werden, solange > sie noch voll bei Bewußtsein sind. > Can. 923 — Die Gläubigen können in jedwedem > katholischen Ritus am eucharistischen Opfer teilnehmen und die heilige Kommunion > empfangen, unbeschadet der Vorschrift des can. 844. > >   > > Artikel 3 > RITEN UND ZEREMONIEN > DER FEIER DER EUCHARISTIE > Can. 924 — § 1. Das hochheilige eucharistische Opfer > muß mit Brot und Wein, dem ein wenig Wasser beizumischen ist, dargebracht > werden. > § 2. Das Brot muß aus reinem Weizenmehl bereitet und > noch frisch sein, so daß keine Gefahr der Verderbnis besteht. > § 3. Der Wein muß naturrein und aus Weintrauben gewonnen > sein und darf nicht verdorben sein. > Can. 925 — Die heilige Kommunion ist allein unter der > Gestalt des Brotes zu reichen oder, nach Maßgabe der liturgischen Gesetze, > unter beiderlei Gestalt, jedoch im Notfall auch allein unter der Gestalt des > Weines. > Can. 926 — Bei der Feier der Eucharistie hat der > Priester gemäß der alten Überlieferung der lateinischen Kirche ungesäuertes > Brot zu verwenden, wo immer er das Opfer darbringt. > Can. 927 — Auch im äußersten Notfall ist es streng > verboten, die eine Gestalt ohne die andere oder auch beide Gestalten außerhalb > der. Feier der Eucharistie zu konsekrieren. > Can. 928 — Die Feier der Eucharistie ist in lateinischer > Sprache oder in einer anderen Sprache zu vollziehen, sofern nur die liturgischen > Texte rechtmäßig genehmigt sind. > Can. 929 — Die Priester und die Diakone haben bei der > Feier der Eucharistie die in den Rubriken vorgeschriebenen liturgischen > Gewänder zu tragen. > Can. 930 § 1. Ein kranker oder älterer Priester darf, > wenn er nicht zu stehen vermag, das eucharistische Opfer unter Beachtung der > liturgischen Gesetze sitzend feiern, in der Öffentlichkeit jedoch nur mit > Erlaubnis des Ortsordinarius. > § 2. Ein blinder oder an einer anderen Schwäche > leidender Priester feiert das eucharistische Opfer erlaubt, indem er irgendeinen > aus den gebilligten Meßtexten verwendet, falls erforderlich unter Assistenz > eines anderen Priesters oder eines Diakons oder auch eines hinreichend > unterwiesenen Laien, der ihn unterstützt. > >   > > Artikel 4 > ZEIT UND ORT > DER FEIER DER EUCHARISTIE > Can. 931 — Die Feier und die Austeilung der Eucharistie > darf an jedem beliebigen Tag und zu jeder Stunde erfolgen, soweit dies nicht > nach den liturgischen Normen ausgeschlossen ist h > Can. 932 — § 1. Die Feier der Eucharistie ist an einem > geheiligten Ort zu vollziehen, wenn nicht in einem besonderen Fall zwingende > Umstände etwas anderes erfordern; in diesem Fall muß die Feier an einem > geziemenden Ort stattfinden. > § 2. Das eucharistische Opfer ist auf einem geweihten > oder gesegneten Altar zu vollziehen; außerhalb eines geheiligten Ortes kann ein > geeigneter Tisch dazu verwendet werden, wobei immer Altartuch und Korporale > beizubehalten sind. > Can. 933 — Aus gerechtem Grund und mit ausdrücklicher > Erlaubnis des Ortsordinarius darf ein Priester die Eucharistie in einem > Gotteshaus irgendeiner Kirche oder kirchlichen Gemeinschaft feiern, die nicht > die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben; ein Ärgernis muß > dabei ausgeschlossen sein. >   > KAPITEL II > AUFBEWAHRUNG UND VEREHRUNG DER > HEILIGSTEN EUCHARISTIE > Can. 934 — § 1. Die heiligste Eucharistie: > 1° muß aufbewahrt werden in der Kathedralkirche oder > einer dieser gleichgestellten Kirche, in jeder Pfarrkirche und in der Kirche > oder Kapelle, die mit dem Haus eines Ordensinstituts oder einer Gesellschaft des > apostolischen Lebens verbunden ist; > 2° kann aufbewahrt werden in der Privatkapelle des > Bischofs und, mit Erlaubnis des Ortsordinarius, in anderen Kirchen, Kapellen und > Privatkapellen. > § 2. An geheiligten Orten, wo die heiligste Eucharistie > aufbewahrt wird, muß ständig jemand da sein, der sie in seiner Obhut hat; > soweit es möglich ist, soll wenigstens zweimal im Monat ein Priester dort die > Messe feiern. > Can. 935 — Niemandem ist es erlaubt, die heiligste > Eucharistie bei sich aufzubewahren oder auf der Reise mit sich zu führen, > außer aufgrund einer dringenden seelsorglichen Notlage und unter Beachtung der > Vorschriften des Diözesanbischofs. > Can. 936 — Im Haus eines Ordensinstituts oder in einem > anderen frommen Haus darf die heiligste Eucharistie nur in der Kirche oder der > mit dem Haus verbundenen Hauptkapelle aufbewahrt werden; aus gerechtem Grund > kann jedoch der Ordinarius erlauben, daß sie auch in einer anderen Kapelle > desselben Hauses aufbewahrt wird. > Can. 937 — Wenn kein schwerwiegender Grund dem > entgegensteht, ist eine Kirche, in der die heiligste Eucharistie aufbewahrt > wird, täglich wenigstens einige Stunden für die Gläubigen offenzuhalten, > damit sie vor dem heiligsten Sakrament dem Gebet obliegen können. > Can. 938 — § 1. Die heiligste Eucharistie darf nur in > einem einzigen Tabernakel einer Kirche oder Kapelle ständig aufbewahrt werden. > § 2. Der Tabernakel, in dem die heiligste Eucharistie > aufbewahrt wird, muß sich an irgendeinem hervorragenden Platz der Kirche oder > Kapelle befinden, der gut sichtbar, kunstvoll ausgestattet und zum Gebet > geeignet ist. > § 3. Der Tabernakel, in dem ständig die heiligste > Eucharistie aufbewahrt wird, darf nicht beweglich sein; er muß aus festem, > undurchsichtigem Material gefertigt und so verschlossen sein, daß, soweit > irgend möglich, die Gefahr der Profanierung vermieden wird. > § 4. Aus schwerwiegendem Grund ist es erlaubt, die > heiligste Eucharistie vor allem zur Nachtzeit an einem anderen, sichereren und > geziemenden Platz aufzubewahren. > § 5. Wer für eine Kirche oder Kapelle zu sorgen hat, hat > Vorkehrungen zu treffen, daß der Schlüssel des Tabernakels, in dem die > heiligste Eucharistie aufbewahrt wird, mit größter Sorgfalt gehütet wird. > Can. 939 — In einem Ziborium, d.h. einem Gefäß, sind > für die Erfordernisse der Gläubigen genügend konsekrierte Hostien > aufzubewahren; sie sind häufig zu erneuern, nachdem die alten in gebotener > Weise konsumiert wurden. > Can. 940 — Vor dem Tabernakel, in dem die heiligste > Eucharistie aufbewahrt wird, muß ununterbrochen ein besonderes Licht brennen, > durch das Christi Gegenwart angezeigt und verehrt wird. > Can. 941 — § 1. In Kirchen oder Kapellen, denen die > Aufbewahrung der heiligsten Eucharistie zusteht, können Aussetzungen mit dem > Ziborium oder mit der Monstranz vorgenommen werden; dabei sind die in den > liturgischen Büchern vorgeschriebenen Normen zu beachten. > § 2. Während der Meßfeier darf im selben Raum der > Kirche oder Kapelle keine Aussetzung des Allerheiligsten stattfinden. > Can. 942 — Es wird empfohlen, daß in diesen Kirchen und > Kapellen all jährlich eine feierliche Aussetzung des Allerheiligsten erfolgt, > die eine angemessene, wenn auch nicht zusammenhängende Zeit dauert, damit die > örtliche Gemeinde das Geheimnis der Eucharistie tiefer bedenkt und verehrt; > eine Aussetzung dieser Art darf aber nur vorgenommen werden, wenn die > Versammlung einer angemessenen Zahl von Gläubigen zu erwarten ist; auch sind > dabei die ergangenen Vorschriften zu beachten. > Can. 943 — Es ist Aufgabe des Priesters oder des > Diakons, das Allerheiligste auszusetzen und den eucharistischen Segen zu > erteilen; unter besonderen Umständen sind allein die Aussetzung und die > Einsetzung, jedoch ohne Segen, Sache des Akolythen, des außerordentlichen > Spenders der heiligen Kommunion oder eines anderen vom Ortsordinarius dazu > Beauftragten, wobei die Vorschriften des Diözesanbischofs zu beachten sind. > Can. 944 — § 1. Wo es nach dem Urteil des > Diözesanbischofs möglich ist, soll zum öffentlichen Zeugnis der Verehrung > gegenüber der heiligsten Eucharistie, vor allem am Hochfest Fronleichnam, eine > Prozession stattfinden, die durch die öffentlichen Straßen führt. > § 2. Dem Diözesanbischof kommt es zu, Ordnungen für die > Prozessionen zu erlassen; durch diese ist für die Teilnahme an ihnen und ihre > würdige Durchführung Vorsorge zu treffen. > >   > > KAPITEL III > MESSSTIPENDIUM > Can. 945 — § 1. Gemäß bewährtem Brauch der Kirche > ist es jedem Priester, der eine Messe zelebriert oder konzelebriert, erlaubt, > ein Meßstipendium anzunehmen, damit er die Messe in einer bestimmten Meinung > appliziert. > § 2. Den Priestern wird eindringlich empfohlen, die > Messe, auch wenn sie kein Meßstipendium erhalten haben, nach Meinung der > Gläubigen, vor allem der Bedürftigen zu feiern. > Can. 946 — Die Gläubigen, die ein Stipendium geben; > damit eine Messe nach ihrer Meinung appliziert wird, tragen zum Wohl der Kirche > bei und beteiligen sich durch dieses Stipendium an deren Sorge für den > Unterhalt von Amtsträgern und Werken. > Can. 947 — Von dem Meßstipendium ist selbst jeglicher > Schein von Geschäft oder Handel gänzlich fernzuhalten. > Can. 948 — Es sind gesonderte Messen nach den Meinungen > zu applizieren, für die je ein, wenn auch geringes, Stipendium gegeben und > angenommen worden ist. > Can. 949 — Wer verpflichtet ist, eine Messe zu feiern > und zu applizieren nach Meinung derer, die ein Stipendium gegeben haben, bleibt > dazu verpflichtet, auch wenn ohne seine Schuld empfangene Stipendien > verlorengegangen sind. > Can. 950 — Wenn eine Geldsumme für die Applikation von > Messen ohne Angabe der Zahl der zu feiernden Messen gespendet wird, ist die Zahl > nach der am Aufenthaltsort des Gebers geltenden Stipendienordnung zu berechnen, > außer es ist eine andere Absicht des Gebers rechtmäßig zu vermuten. > Can. 951* — § 1. Ein Priester, der mehrere Messen am > selben Tag feiert, kann jede einzelne nach der Meinung applizieren, für die ein > Stipendium gegeben worden ist; dabei gilt jedoch, daß er, außer an > Weihnachten, nur das Stipendium für eine einzige Messe zu eigen erwirbt, die > übrigen aber den vom Ordinarius vorgeschriebenen Zwecken zuzuführen hat; > irgendeine Vergütung aus einem außerhalb der Applikation liegenden Grund ist > dagegen zulässig. > § 2. Ein Priester, der am selben Tag eine weitere Messe > konzelebriert, kann aus keinem Rechtsgrund dafür ein Stipendium annehmen. > Can. 952 — § 1. Dem Provinzialkonzil oder dem Konvent > der Bischöfe einer Provinz obliegt es, für die gesamte Provinz durch Dekret > festzulegen, welches Stipendium für die Feier und die Applikation einer Messe > zu geben ist; es ist keinem Priester erlaubt, eine höhere Summe zu verlangen; > er darf jedoch ein freiwillig gegebenes Stipendium, das höher ist als > festgesetzt, für die Applikation einer Messe annehmen, ebenso auch ein > geringeres. > § 2. Wo ein derartiges Dekret fehlt, ist das in der > Diözese geltende Gewohnheitsrecht zu beachten. > § 3. Auch die Mitglieder jedweder Ordensinstitute müssen > sich an dieses Dekret bzw. das am Ort geltende Gewohnheitsrecht gemäß den §§ > 1 und 2 halten. > Can. 953 — Niemand darf mehr Stipendien für persönlich > zu applizierende Messen annehmen, als er innerhalb eines Jahres applizieren > kann. > Can. 954 — Wenn in bestimmten Kirchen oder Kapellen die > Feier von mehr Messen erbeten wird, als dort gefeiert werden können, darf deren > Feier anderswo erfolgen, soweit nicht die Spender ausdrücklich ihren > gegenteiligen Willen bekundet haben. > Can. 955 — § 1. Wer die Feier von Messen, die zu > applizieren sind, anderen überlassen möchte, hat baldmöglichst ihre Feier ihm > genehmen Priestern anzuvertrauen, sofern für ihn nur feststeht, daß diese > über jeden Einwand erhaben sind; er muß das empfangene Stipendium ohne Abzug > weitergeben, wenn nicht mit Sicherheit feststeht, daß der die in der Diözese > gebotene Summe übersteigende Betrag mit Rücksicht auf seine Person gegeben > wurde; er ist auch verpflichtet, für die Feier der Messen Sorge zu tragen, bis > er eine Bestätigung sowohl über die Übernahme der Verpflichtung als auch > über den Empfang des Stipendiums erhalten hat. > § 2. Die Zeit, in der die Messen zu feiern sind, beginnt > mit dem Tag, an dem der Priester sie zur Feier angenommen hat, sofern nicht > etwas anderes feststeht. > § 3. Wer Messen anderen zur Feier anvertraut, hat > unverzüglich die empfangenen Messen wie auch jene, die er anderen weitergegeben > hat, in ein Buch einzutragen und dabei auch die Stipendien dafür anzugeben. > § 4. Jeder Priester muß genau aufzeichnen, welche Messen > er zu feiern angenommen und welche er gefeiert hat. > Can. 956 — Alle Verwalter frommer Stiftungen bzw. zur > Sorge um die Feier von Messen irgendwie Verpflichteten, und zwar jeder einzelne > von ihnen, seien sie Kleriker oder Laien, haben die Meßverpflichtungen, die > nicht innerhalb eines Jahres erfüllt worden sind, an ihre Ordinarien in der von > diesen festzulegenden Weise weiterzugeben. > Can. 957 — Die Pflicht und das Recht, darüber zu > wachen, daß die Meßverpflichtungen erfüllt werden, haben in den Kirchen des > Weltklerus der Ortsordinarius und in den Kirchen der Ordensinstitute bzw. der > Gesellschaften des apostolischen Lebens deren Obere. > Can. 958 — § 1. Der Pfarrer und der Rektor einer Kirche > oder einer anderen heiligen Stätte, in denen gewöhnlich Meßstipendien > entgegengenommen werden, haben ein besonderes Buch zu führen, in dem sie genau > die Zahl der zu feiernden Messen, die Meinung, das gegebene Stipendium und die > vollzogene Feier aufzuzeichnen haben. > § 2. Der Ordinarius ist verpflichtet, jedes Jahr diese > Bücher selbst oder durch andere zu überprüfen. >   > TITEL IV > SAKRAMENT DER BUSSE > Can. 959 — Im Sakrament der Buße erlangen die > Gläubigen, die ihre Sünden bereuen und mit dem Vorsatz zur Besserung dem > rechtmäßigen Spender bekennen, durch die von diesem erteilte Absolution von > Gott die Verzeihung ihrer Sünden, die sie nach der Taufe begangen haben; > zugleich werden sie mit der Kirche versöhnt, die sie durch ihr Sündigen > verletzt haben. >   > KAPITEL I > FEIER DES SAKRAMENTES > Can. 960 — Das persönliche und vollständige Bekenntnis > und die Absolution bilden den einzigen ordentlichen Weg, auf dem ein Gläubiger, > der sich einer schweren Sünde bewußt ist, mit Gott und der Kirche versöhnt > wird; allein physische oder moralische Unmöglichkeit entschuldigt von einem > solchen Bekenntnis; in diesem Fall kann die Versöhnung auch auf andere Weisen > erlangt werden. > Can. 961 — § 1. Mehreren Pönitenten gleichzeitig kann > ohne vorangegangenes persönliches Bekenntnis die Absolution in allgemeiner > Weise nur erteilt werden: > 1° wenn Todesgefahr besteht und für den oder die > Priester die Zeit, die Bekenntnisse der einzelnen Pönitenten zu hören, nicht > ausreicht; > 2° wenn eine schwere Notlage besteht, das heißt, wenn > unter Berücksichtigung der Zahl der Pönitenten nicht genügend Beichtväter > vorhanden sind, um die Bekenntnisse der einzelnen innerhalb einer angemessenen > Zeit ordnungsgemäß zu hören, so daß die Pönitenten ohne eigene Schuld > gezwungen wären, die sakramentale Gnade oder die heilige Kommunion längere > Zeit zu entbehren; als ausreichend begründete Notlage gilt aber nicht, wenn > allein aufgrund eines großen Andrangs von Pönitenten, wie er bei einem großen > Fest oder einer Wallfahrt vorkommen kann, nicht genügend Beichtväter zur > Verfügung stehen können. > § 2. Das Urteil darüber, ob die gemäß § 1, n. 2 > erforderlichen Voraussetzungen gegeben sind, steht dem Diözesanbischof zu; > dieser kann unter Berücksichtigung der Kriterien, die mit den übrigen > Mitgliedern der Bischofskonferenz abgestimmt sind, feststellen, wann solche > Notfälle gegeben sind. > Can. 962 — § 1. Damit ein Gläubiger die sakramentale > Absolution, die gleichzeitig mehreren erteilt wird, gültig empfängt, ist nicht > nur erforderlich, daß er recht disponiert ist; er muß sich vielmehr > gleichzeitig auch vornehmen, seine schweren Sünden, die er gegenwärtig nicht > auf diese Weise bekennen kann, zu gebotener Zeit einzeln zu beichten. > § 2. Die Gläubigen sind, soweit möglich auch beim > Empfang der Generalabsolution, über die Erfordernisse gemäß § 1 zu belehren; > der Generalabsolution ist, selbst bei Todesgefahr, wenn die Zeit dafür > ausreicht, die Aufforderung voranzuschicken, daß sich jeder bemüht, einen Akt > der Reue zu erwecken. > Can. 963 — Unbeschadet der Verpflichtung nach can. 989 > hat der, dem durch Generalabsolution schwere Sünden vergeben werden, bei > nächstmöglicher Gelegenheit, sofern nicht ein gerechter Grund dem > entgegensteht, ein persönliches Bekenntnis abzulegen, bevor er eine weitere > Generalabsolution empfängt. > Can. 964 — § 1. Der für die Entgegennahme > sakramentaler Beichten eigene Ort ist eine Kirche oder eine Kapelle. > § 2. Was den Beichtstuhl anbelangt, sind von der > Bischofskonferenz Normen zu erlassen, dabei ist jedoch sicherzustellen, daß > sich immer an offen zugänglichem Ort Beichtstühle befinden, die mit einem > festen Gitter zwischen Pönitent und Beichtvater versehen sind, damit die > Gläubigen, die dies wünschen, frei davon Gebrauch machen können. > § 3. Außerhalb des Beichtstuhls dürfen Beichten nur aus > gerechtem Grund entgegengenommen werden. > >   > > KAPITEL II > SPENDER DES BUSSSAKRAMENTES > Can. 965 — Spender des Bußsakramentes ist allein der > Priester. > Can. 966 — § 1. Zur gültigen Absolution von Sünden > ist erforderlich, daß der Spender außer der Weihegewalt die Befugnis besitzt, > sie gegenüber den Gläubigen, denen er die Absolution erteilt, auszuüben. > § 2. Diese Befugnis kann ein Priester von Rechts wegen > oder durch Verleihung von der zuständigen Autorität nach Maßgabe des can. 969 > erhalten. > Can. 967 — § 1. Außer dem Papst haben die Kardinäle > von Rechts wegen die Befugnis, überall in der ganzen Welt die Beichten der > Gläubigen entgegenzunehmen, ebenso die Bischöfe, die davon auch erlaubt > überall Gebrauch machen, soweit nicht der Diözesanbischof in einem Einzelfall > dies verwehrt hat. > § 2. Wer die Befugnis, ständig Beichten > entgegenzunehmen, besitzt, sei es kraft Amtes, sei es aufgrund der Verleihung > durch den Ordinarius des Ortes, an dem er inkardiniert ist oder an dem er seinen > Wohnsitz hat, kann diese Befugnis überall ausüben, soweit nicht der > Ortsordinarius in einem Einzelfall dies verwehrt hat, unbeschadet der > Vorschriften des can. 974, §§ 2 und 3. > § 3. Wer kraft Amtes oder aufgrund der Verleihung durch > den zuständigen Oberen nach Maßgabe der cann. 968, § 2 und 969, § 2 mit der > Befugnis, Beichten entgegenzunehmen, ausgestattet ist, besitzt diese Befugnis > von Rechts wegen überall gegenüber den Mitgliedern des Instituts bzw. der > Gesellschaft und gegenüber anderen, die Tag und Nacht in deren Häusern leben, > er macht auch erlaubt davon Gebrauch, soweit nicht irgendein höherer Oberer > für seine eigenen Untergebenen in einem Einzelfall dies verwehrt hat. > Can. 968 — § 1. Kraft Amtes besitzen jeweils für ihren > Bereich der Ortsordinarius, der Bußkanoniker und ebenso der Pfarrer und andere, > die an Stelle des Pfarrers stehen, die Befugnis, Beichten entgegenzunehmen. > § 2. Kraft Amtes besitzen die Oberen eines klerikalen > Ordensinstituts bzw. einer klerikalen Gesellschaft des apostolischen Lebens > päpstlichen Rechts, denen nach Maßgabe der Konstitutionen ausführende Gewalt > zukommt, die Befugnis, die Beichten ihrer Untergebenen und anderer, die Tag und > Nacht in ihrem Haus leben, entgegenzunehmen, jedoch unbeschadet der Vorschriften > des can. 630, § 4. > Can. 969 — § 1. Allein der Ortsordinarius ist > zuständig, jeglichen Priestern die Befugnis zur Entgegennahme der Beichten > jedweder Gläubigen zu verleihen, Priester aber, die Mitglieder eines > Ordensinstituts sind, dürfen von dieser Befugnis nicht ohne die wenigstens > vermutete Erlaubnis ihres Oberen Gebrauch machen. > § 2. Der in can. 968, § 2 genannte Obere eines > Ordensinstituts bzw. einer Gesellschaft des apostolischen Lebens ist zuständig, > jeglichen Priestern die Befugnis zur Entgegennahme der Beichten seiner > Untergebenen und anderer, die Tag und Nacht in einem Haus des Instituts bzw. der > Gesellschaft leben, zu verleihen. > Can. 970 — Die Befugnis zur Entgegennahme von Beichten > darf nur Priestern verliehen werden, die in einer Prüfung für geeignet > befunden wurden oder deren Eignung auf andere Weise feststeht. > Can. 971 — Die Befugnis, ständig Beichten > entgegenzunehmen, darf der Ortsordinarius einem Priester, auch wenn dieser > seinen Wohnsitz oder Neben Wohnsitz in seinem Amtsbereich hat, nur verleihen, > wenn er vorher, soweit möglich, den Ordinarius dieses Priesters gehört hat. > Can. 972 — Die Befugnis zur Entgegennahme von Beichten > kann von der Zuständigen Autorität nach can. 969 auf unbestimmte oder auf > bestimmte Zeit verliehen werden. > Can. 973 — Die Befugnis, ständig Beichten > entgegenzunehmen, ist schriftlich zu erteilen. > Can. 974 — § 1. Der Ortsordinarius und ebenso der > zuständige Obere dürfen die auf Dauer verliehene Befugnis zur Entgegennahme > von Beichten nur aus schwerwiegendem Grund widerrufen. > § 2. Wurde die Befugnis zur Entgegennahme von Beichten > von dem in can. 967, § 2 genannten Ortsordinarius, der sie verliehen hat, > widerrufen, so verliert der Priester diese Befugnis überall, wurde diese > Befugnis von einem anderen Ortsordinarius widerrufen, so verliert er sie nur in > dessen Gebiet. > § 3. Jeder Ortsordinarius, der die Befugnis irgendeines > Priesters zur Entgegennahme von Beichten widerrufen hat, hat dies dem aufgrund > der Inkardination eigenen Ordinarius des Priesters bzw., wenn es sich um ein > Mitglied eines Ordensinstituts handelt, dessen zuständigem Oberen mitzuteilen. > § 4. Wurde die Befugnis zur Entgegennahme von Beichten > von dem eigenen höheren Oberen widerrufen, so verliert der Priester überall > gegenüber den Mitgliedern des Instituts die Befugnis zur Entgegennahme von > Beichten; wurde diese Befugnis aber von einem anderen zuständigen Oberen > widerrufen, so verliert er sie nur gegenüber Untergebenen in dessen > Amtsbereich. > Can. 975 — Außer durch Widerruf erlischt die Befugnis > nach can. 967, § 2 durch den Verlust des Amtes bzw. durch die Exkardination > oder den Verlust des Wohnsitzes. > Can. 976 — Jeder Priester absolviert, auch wenn er die > Befugnis zur Entgegennahme von Beichten nicht besitzt, jegliche Pönitenten, die > sich in Todesgefahr befinden, gültig und erlaubt von jedweden Beugestrafen und > Sünden, auch wenn ein Priester mit entsprechender Befugnis zugegen ist. > Can. 977 — Die Absolution des Mitschuldigen an einer > Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs ist ungültig, außer in > Todesgefahr. > Can. 978 — § 1. Der Priester soll beim Beichthören > dessen eingedenk sein, daß er in gleicher Weise die Stelle eines Richters wie > die eines Arztes einnimmt und von Gott zugleich zum Diener der göttlichen > Gerechtigkeit wie auch Barmherzigkeit bestellt ist, der der Ehre Gottes und dem > Heil der Seelen dient. > § 2. Der Beichtvater hat sich als Diener der Kirche bei > der Spendung des Sakramentes getreu an die Aussagen des Lehramtes und an die von > der zuständigen Autorität erlassenen Normen zu halten. > Can. 979 — Der Priester hat, sofern Fragen zu stellen > sind, mit Klugheit und Behutsamkeit vorzugehen, dabei sind Verfassung und Alter > des Pönitenten zu berücksichtigen, nach dem Namen eines Mitschuldigen darf er > nicht fragen. > Can. 980 — Wenn der Beichtvater keinen Zweifel an der > Disposition des Pönitenten hat und dieser um die Absolution bittet, darf diese > weder verweigert noch aufgeschoben werden. > Can. 981 — Je nach Art und Zahl der Sünden hat der > Beichtvater unter Berücksichtigung der Verfassung des Pönitenten heilsame und > angemessene Bußen aufzuerlegen; der Pönitent ist verpflichtet, diese > persönlich zu verrichten. > Can. 982 — Wer bekennt, fälschlich einen unschuldigen > Beichtvater bei der kirchlichen Autorität des Vergehens der im Zusammenhang mit > der Beichte geschehenen Verführung zu einer Sünde gegen das sechste Gebot des > Dekalogs bezichtigt zu haben, darf erst absolviert werden, wenn er vorher in > aller Form die falsche Anzeige zurückgezogen hat und bereit ist, angerichteten > Schaden wiedergutzumachen. > Can. 983 — § 1. Das Beichtgeheimnis ist unverletzlich, > dem Beichtvater ist es daher streng verboten, den Pönitenten durch Worte oder > auf irgendeine andere Weise und aus irgendeinem Grund irgendwie zu verraten. > § 2. Zur Wahrung des Geheimnisses sind auch, falls > beteiligt, der Dolmetscher und alle anderen verpflichtet, die auf irgendeine > Weise aus der Beichte zur Kenntnis von Sünden gelangt sind. > Can. 984 — § 1. Ein Gebrauch des aus der Beichte > gewonnenen Wissens, der für den Pönitenten belastend wäre, ist dem > Beichtvater streng verboten, auch wenn jede Gefahr, daß etwas bekannt werden > könnte, ausgeschlossen ist. > § 2. Wer eine leitende Stellung einnimmt, darf die > Kenntnis von Sünden, die er zu irgendeiner Zeit aus der Entgegennahme einer > Beichte erlangte, auf keine Weise bei der äußeren Leitung gebrauchen. > Can. 985 — Der Novizenmeister und sein Gehilfe sowie der > Rektor eines Seminars oder einer anderen Erziehungseinrichtung dürfen > sakramentale Beichten ihrer Alumnen, die sich im selben Haus aufhalten, nur > hören, wenn die Alumnen in Einzelfällen von sich aus darum bitten. > Can. 986 — § 1. Jeder, dem von Amts wegen die Seelsorge > aufgetragen ist, ist zur Vorsorge dafür verpflichtet, daß die Beichten der ihm > anvertrauten Gläubigen gehört werden, die in vernünftiger Weise darum bitten; > des weiteren, daß ihnen an festgesetzten Tagen und Stunden, die ihnen genehm > sind, Gelegenheit geboten wird, zu einer persönlichen Beichte zu kommen. > § 2. In einer dringenden Notlage ist jeder Beichtvater > verpflichtet, die Beichten von Gläubigen entgegenzunehmen, und in Todesgefahr > jeder Priester. >   > KAPITEL III > PÖNITENT > Can. 987 — Damit ein Gläubiger die heilbringende Hilfe > des Bußsakraments empfängt, muß er so disponiert sein, daß er sich unter > Reue über seine begangenen Sünden und mit dem Vorsatz zur Besserung Gott > zuwendet. > Can. 988 — § 1. Der Gläubige ist verpflichtet, alle > nach der Taufe begangenen schweren Sünden, deren er sich nach einer > sorgfältigen Gewissenserforschung bewußt ist, nach Art und Zahl zu bekennen, > sofern sie noch nicht durch die Schlüsselgewalt der Kirche direkt nachgelassen > sind und er sich ihrer noch nicht in einem persönlichen Bekenntnis angeklagt > hat. > § 2. Den Gläubigen wird empfohlen, auch ihre läßlichen > Sünden zu bekennen. > Can. 989 — Jeder Gläubige ist nach Erreichen des > Unterscheidungsalters verpflichtet, seine schweren Sünden wenigstens einmal im > Jahr aufrichtig zu bekennen. > Can. 990 — Niemand darf daran gehindert werden, mit > Hilfe eines Dolmetschers zu beichten; dabei sind aber Mißbräuche und > Ärgernisse zu vermeiden und die Vorschrift des can. 983, § 2 zu beachten. > Can. 991 — Jedem Gläubigen steht es frei, die Sünden > einem rechtmäßig bestellten, auch einem anderen Ritus zugehörigen, > Beichtvater seiner Wahl zu bekennen. > >   > > KAPITEL IV > ABLÄSSE > Can. 992 — Ablaß ist der Nachlaß zeitlicher Strafe vor > Gott für Sünden, deren Schuld schon getilgt ist; ihn erlangt der entsprechend > disponierte Gläubige unter bestimmten festgelegten Voraussetzungen durch die > Hilfe der Kirche, die im Dienst an der Erlösung den Schatz der Sühneleistungen > Christi und der Heiligen autoritativ verwaltet und zuwendet. > Can. 993 — Ein Ablaß ist Teilablaß oder vollkommener > Ablaß, je nachdem er von der zeitlichen Strafe, die für die Sünden zu > verbüßen ist, teilweise oder ganz befreit. > Can. 994 — Jeder Gläubige kann Teilablässe oder > vollkommene Ablässe für sich selbst gewinnen oder fürbittweise Verstorbenen > zuwenden. > Can. 995 — § 1. Außer der höchsten Autorität der > Kirche können nur diejenigen Ablässe gewähren, denen diese Vollmacht durch > die Rechtsordnung zuerkannt oder vom Papst verliehen wird. > § 2. Keine Autorität unterhalb des Papstes kann die > Vollmacht zur Gewährung von Ablässen anderen übertragen, wenn ihr dies nicht > vom Apostolischen Stuhl ausdrücklich zugestanden worden ist. > Can. 996 — § 1. Damit jemand fähig ist, Ablässe zu > gewinnen, muß er getauft sein; er darf nicht exkommuniziert sein und muß sich > wenigstens beim Abschluß der vorgeschriebenen Werke im Stand der Gnade > befinden. > § 2. Damit aber jemand, der dazu fähig ist, Ablässe > gewinnt, muß er zumindest die allgemeine Absicht haben, sie zu gewinnen, er > muß auch die auf erlegten Werke gemäß den Bestimmungen der Ablaßgewährung > in der festgesetzten Zeit und in der gebotenen Weise erfüllen. > Can. 997 — Für die Gewährung und den Gebrauch von > Ablässen sind darüber hinaus auch die übrigen Vorschriften zu beachten, die > in besonderen Gesetzen der Kirche enthalten sind. > >   > > TITEL V > SAKRAMENT DER KRANKENSALBUNG > Can. 998 — Durch die Krankensalbung empfiehlt die Kirche > gefährlich erkrankte Gläubige dem leidenden und verherrlichten Herrn an, damit > er sie aufrichte und rette; sie wird gespendet, indem die Kranken mit Öl > gesalbt und die in den liturgischen Büchern vorgeschriebenen Worte gesprochen > werden. > >   >   > > KAPITEL I > FEIER DES SAKRAMENTES > Can. 999 — Außer dem Bischof kann das bei der > Krankensalbung zu verwendende Öl segnen: > 1° wer vom Recht dem Diözesanbischof gleichgestellt ist; > 2° im Notfall jeder Priester, jedoch nur bei der Feier > des Sakramentes selbst. > Can. 1000 — § 1. Die Salbungen sind genau mit den > Worten, in der Ordnung und auf die Weise, wie sie in den liturgischen Büchern > vorgeschrieben sind, zu vollziehen; im Notfall genügt jedoch eine einzige > Salbung auf der Stirn oder an einem anderen Körperteil, wobei die vollständige > Formel zu sprechen ist. > § 2. Der Spender hat die Salbungen mit der eigenen Hand > zu vollziehen, wenn nicht ein schwerwiegender Grund den Gebrauch eines > Instruments geraten sein läßt. > Can. 1001 — Die Seelsorger und die Angehörigen der > Kranken haben dafür zu sorgen, daß die Kranken zur rechten Zeit die Hilfe > dieses Sakraments erfahren. > Can. 1002 — Eine gemeinsame Feier der Krankensalbung > für mehrere Kranke zugleich kann, wenn diese ausreichend vorbereitet und in der > rechten Weise disponiert sind, nach den Vorschriften des Diözesanbischofs > durchgeführt werden. > >   > > KAPITEL II > SPENDER DER KRANKENSALBUNG > Can. 1003 — § 1. Die Krankensalbung spendet gültig > jeder Priester und nur er. > § 2. Die Pflicht und das Recht, die Krankensalbung zu > spenden, haben alle Priester, denen die Seelsorge aufgetragen ist, gegenüber > den Gläubigen, die ihrer pflichtmäßigen Sorge anvertraut sind; aus > vernünftigem Grund darf jeder andere Priester mit der wenigstens vermuteten > Zustimmung des vorgenannten Priesters dieses Sakrament spenden. > § 3. Jedem Priester ist es erlaubt, das gesegnete Öl mit > sich zu führen, um im Notfall das Sakrament der Krankensalbung spenden zu > können. > >   > > KAPITEL III > EMPFÄNGER DER KRANKENSALBUNG > Can. 1004 — § 1. Die Krankensalbung kann dem Gläubigen > gespendet werden, der nach Erlangung des Vernunftgebrauchs aufgrund von > Krankheit oder Altersschwäche in Gefahr gerät. > § 2. Dieses Sakrament kann wiederholt werden, wenn der > Kranke nach seiner Genesung neuerdings schwer erkrankt oder wenn bei Fortdauer > derselben Krankheit die Gefahr bedrohlicher geworden ist. > Can. 1005 — Im Fall eines Zweifels darüber, ob der > Kranke den Vernunftgebrauch erlangt hat, ob er gefährlich erkrankt ist oder ob > der Tod schon eingetreten ist, ist dieses Sakrament zu spenden. > Can. 1006 — Kranken, die wenigstens einschlußweise um > dieses Sakrament gebeten haben, als sie noch bei Bewußtsein waren, ist es zu > spenden. > Can. 1007 — Die Krankensalbung darf jenen nicht > gespendet werden, die in einer offenkundigen schweren Sünde hartnäckig > verharren. >   > TITEL VI > WEIHE > Can. 1008 — Durch das Sakrament der Weihe werden kraft > göttlicher Weisung aus dem Kreis der Gläubigen einige mittels eines > untilgbaren Prägemals, mit dem sie gezeichnet werden, zu geistlichen > Amtsträgern bestellt; sie werden ja dazu geweiht und bestimmt, entsprechend > ihrer jeweiligen Weihestufe die Dienste des Lehrens, des Heiligens und des > Leitens in der Person Christi des Hauptes zu leisten und dadurch das Volk Gottes > zu weiden. > Can. 1009 — § 1. Die Weihen sind Episkopat, Presbyterat > und Diakonat. > § 2. Sie werden erteilt durch die Handauflegung und das > Weihegebet, welches die liturgischen Bücher für die einzelnen Weihestufen > vorschreiben. > >   > > KAPITEL I > WEIHESPENDUNGSFEIER UND WEIHESPENDER > Can. 1010 — Die Weihespendung hat innerhalb der > Meßfeier an einem Sonntag oder gebotenen Feiertag zu erfolgen, sie kann aber > aus seelsorglichen Gründen auch an anderen Tagen vorgenommen werden, Wochentage > nicht ausgeschlossen. > Can. 1011 — § 1. Die Weihespendung hat im allgemeinen > in der Kathedralkirche zu geschehen; aus seelsorglichen Gründen jedoch kann sie > in einer anderen Kirche oder Kapelle vorgenommen werden. > § 2. Zur Weihespendung sind die Kleriker und die anderen > Gläubigen einzuladen, damit sie in möglichst großer Zahl an der Feier > teilnehmen. > Can. 1012 — Spender der heiligen Weihe ist der geweihte > Bischof. > Can. 1013 — Keinem Bischof ist es gestattet, jemanden > zum Bischof zu weihen, wenn nicht zuvor der päpstliche Auftrag feststeht. > Can. 1014 — Wenn nicht eine Dispens des Apostolischen > Stuhles erteilt worden ist, hat der Bischof, der bei einer Bischofsweihe > Hauptkonsekrator ist, wenigstens zwei Bischöfe als Mitkonsekratoren > hinzuzuziehen; es empfiehlt sich aber sehr, daß zusammen mit diesen alle > anwesenden Bischöfe den Erwählten weihen. > Can. 1015 — § 1. Jeder Weihebewerber zum Presbyterat > und zum Diakonat ist vom eigenen Bischof oder aufgrund von dessen rechtmäßigem > Weiheentlaßschreiben zu weihen. > § 2. Seine Untergebenen hat der eigene Bischof > persönlich zu weihen, wenn er nicht aus gerechtem Grund daran gehindert ist; > einen untergebenen Angehörigen eines orientalischen Ritus aber kann er ohne > apostolisches Indult erlaubt nicht weihen. > § 3. Wer Entlaßschreiben für den Empfang von Weihen > ausstellen kann, darf diese Weihen auch persönlich erteilen, sofern er > geweihter Bischof ist. > Can. 1016 — Eigener Bischof im Hinblick auf die > Erteilung der Diakonenweihe ist für diejenigen, die dem Weltklerus angehören > wollen, der Bischof der Diözese, in der der Weihebewerber seinen Wohnsitz hat, > oder jener Diözese, in deren Dienst der Weihebewerber treten will, hinsichtlich > der Erteilung der Priesterweihe von Weltklerikern ist es der Bischof der > Diözese, in die der Weihebewerber durch den Diakonat inkardiniert ist. > Can. 1017 — Ein Bischof darf außerhalb des eigenen > Bereiches Weihen nur mit Erlaubnis des Diözesanbischofs erteilen. > Can. 1018 — § 1. Entlaßschreiben für Weltkleriker > können ausstellen: > 1° der eigene Bischof nach can. 1016, > 2° der Apostolische Administrator und, mit Zustimmung des > Konsultorenkollegiums, der Diözesanadministrator, mit Zustimmung des Rates nach > can. 495, § 2 der Apostolische Provikar und Propräfekt. > § 2. Der Diözesanadministrator, der Apostolische > Provikar und Propräfekt dürfen Entlaßschreiben nicht für die ausstellen, > denen vom Diözesanbischof oder vom Apostolischen Vikar bzw. Präfekten der > Zugang zu den Weihen verwehrt worden ist. > Can. 1019 — § 1. Dem höheren Oberen eines klerikalen > Ordensinstitutes päpstlichen Rechtes oder einer klerikalen Gesellschaft des > apostolischen Lebens päpstlichen Rechtes steht es zu, für seine Untergebenen, > sofern sie gemäß den Konstitutionen auf Dauer oder endgültig dem Institut > bzw. der Gesellschaft eingegliedert sind, Weiheentlaßschreiben zum Diakonat und > zum Presbyterat auszustellen. > § 2. Die Weihespendung an alle übrigen Alumnen jedweden > Institutes oder jeglicher Gesellschaft richtet sich nach dem Recht der > Weltkleriker, jedwedes den Oberen erteilte Indult ist widerrufen. > Can. 1020 — Weiheentlaßschreiben dürfen erst nach > Vorliegen aller Zeugnisse und Dokumente ausgestellt werden, die im Recht nach > Maßgabe der cann. 1050 und 1051 verlangt sind. > Can. 1021 — Weiheentlaßschreiben können an jeden > Bischof gerichtet werden, der in Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl steht, > abgesehen von einem apostolischen Indult ist hiervon nur der Bischof eines von > dem Ritus des Weihebewerbers verschiedenen Ritus ausgenommen. > Can. 1022 — Der weihende Bischof darf nach Erhalt des > rechtmäßigen Weiheentlaßschreibens erst zur Weihespendung schreiten, wenn die > Echtheit des Entlaßschreibens sicher feststeht. > Can. 1023 — Weiheentlaßschreiben können vom Aussteller > selbst oder von seinem Nachfolger begrenzt erteilt oder widerrufen werden; wenn > sie aber einmal ausgestellt sind, verlieren sie ihre Gültigkeit nicht dadurch, > daß das Recht des Ausstellers erloschen ist. >   > KAPITEL II > WEIHEBEWERBER > Can. 1024 — Die heilige Weihe empfängt gültig nur ein > getaufter Mann. > Can. 1025 — § 1. Zur erlaubten Erteilung der Weihen des > Presbyterates oder des Diakonates ist erforderlich, daß der Kandidat nach > Durchführung der rechtlich vorgeschriebenen Prüfung gemäß dem Urteil des > eigenen Bischofs bzw. des zuständigen höheren Oberen über die notwendigen > Eigenschaften verfügt, mit keinerlei Irregularität und keinem Hindernis > behaftet ist und die Voraussetzungen gemäß den cann. 1033—1039 erfüllt, > außerdem müssen die Dokumente nach can. 1050 vorliegen und das Skrutinium nach > can. 1051 durchgeführt sein. > § 2. Darüber hinaus wird verlangt, daß der Kandidat > nach dem Urteil desselben rechtmäßigen Oberen für den Dienst der Kirche als > nützlich anzusehen ist. > § 3. Der Bischof, der einen eigenen Untergebenen weiht, > welcher für den Dienst einer anderen Diözese vorgesehen ist, muß Gewißheit > darüber haben, daß der Weihebewerber dieser Diözese zugehören wird. >   > Artikel 1 > ANFORDERUNGEN AN DIE WEIHEBEWERBER > Can. 1026 — Für den Weiheempfang muß jeder über die > notwendige Freiheit verfügen, es ist streng verboten, jemanden, auf welche > Weise und aus welchem Grunde auch immer, zum Empfang von Weihen zu zwingen oder > einen kanonisch Geeigneten von ihrem Empfang abzuhalten. > Can. 1027 — Die den Diakonat und den Presbyterat > anstreben, sind durch eine sorgfältige Vorbereitung nach Maßgabe des Rechtes > auszubilden. > Can. 1028 — Der Diözesanbischof bzw. der zuständige > Obere hat dafür Sorge zu tragen, daß die Kandidaten, bevor ihnen eine Weihe > erteilt wird, gehörig über die Weihe und die mit ihr zusammenhängenden > Verpflichtungen unterrichtet werden. > Can. 1029 — Weihen sind nur jenen zu erteilen, die nach > dem klugen Urteil des eigenen Bischofs bzw. des zuständigen höheren Oberen bei > umfassender Würdigung einen ungeschmälerten Glauben haben, von der rechten > Absicht geleitet sind, über die erforderlichen Kenntnisse verfügen, sich guter > Wertschätzung erfreuen, über einen untadeligen Lebenswandel und erwiesene > Charakterstärke sowie über andere der zu empfangenden Weihe entsprechende > physische und psychische Eigenschaften verfügen. > Can. 1030 — Der eigene Bischof bzw. der zuständige > höhere Obere kann ihm untergebenen Diakonen, die für den Presbyterat > vorgesehen sind, den Zugang zum Presbyterat nur aus einem, wenn auch geheimen, > kanonischen Grund verwehren, die Beschwerde nach Maßgabe des Rechtes bleibt > hiervon unberührt. > Can. 1031 — § 1. Der Presbyterat darf nur jenen erteilt > werden, die das fünfundzwanzigste Lebensjahr vollendet haben und über eine > ausreichende Reife verfügen, darüber hinaus ist zwischen der Erteilung des > Diakonates und des Presbyterates ein zeitlicher Abstand von wenigstens sechs > Monaten einzuhalten; die für den Presbyterat vorgesehen sind, dürfen zur > Diakonenweihe erst nach Vollendung des dreiundzwanzigsten Lebensjahres > zugelassen werden. > § 2. Ein unverheirateter Kandidat für den ständigen > Diakonat darf zu diesem Diakonat frühestens nach Vollendung des > fünfundzwanzigsten Lebensjahres zugelassen werden, ein verheirateter Kandidat > frühestens nach Vollendung des fünfunddreißigsten Lebensjahres und mit > Zustimmung der Ehefrau. > § 3. Die Bischofskonferenzen können rechtlich festlegen, > daß ein höheres Alter für Presbyterat und ständigen Diakonat verlangt ist. > § 4. Die Erteilung einer Dispens von dem nach Vorschrift > der §§ 1 und 2 verlangten Alter über ein Jahr hinaus ist dem Apostolischen > Stuhl vorbehalten. > Can. 1032 — § 1. Denen, die den Presbyterat anstreben, > darf der Diakonat erst nach Abschluß des fünften Jahres im > philosophisch-theologischen Studiengang erteilt werden. > § 2. Nach Abschluß des Studienganges muß der Diakon > für eine angemessene, von dem Bischof bzw. dem zuständigen höheren Oberen > festzulegende Zeit in Ausübung der Diakonenweihe an der Seelsorge teilhaben, > bevor ihm der Presbyterat erteilt wird. > § 3. Demjenigen, der den ständigen Diakonat anstrebt, > darf diese Weihe nicht vor Abschluß der Ausbildungszeit erteilt werden. > >   > > Artikel 2 > VORAUSSETZUNGEN FÜR DIE WEIHESPENDUNG > Can. 1033 — Erlaubt werden Weihen nur jemandem erteilt, > der das Sakrament der heiligen Firmung empfangen hat. > Can. 1034 — § 1. Wer den Diakonat öder den Presbyterat > anstrebt, darf erst geweiht werden, wenn er zuvor von der in den cann. 1016 und > 1019 genannten Autorität durch den liturgischen Zulassungsritus unter die > Kandidaten aufgenommen worden ist, der Aufnahme muß die eigenhändig abgefaßte > und unterschriebene Bitte des Betreffenden und die schriftlich ausgefertigte > Annahme von seiten derselben Autorität voraufgehen. > § 2. Diese Zulassung braucht nicht zu erhalten, wer durch > Gelübde einem klerikalen Institut eingegliedert ist. > Can. 1035 — § 1. Bevor jemandem der ständige Diakonat > oder der Diakonat als Vorstufe erteilt wird, muß er die Dienste des Lektors und > des Akolythen übernommen und eine angemessene Zeit lang ausgeübt haben. > § 2. Zwischen der Übertragung des Akolythates und der > Erteilung des Diakonates ist eine Zwischenzeit von wenigstens sechs Monaten > einzuhalten. > Can. 1036 — Damit einem Kandidaten die Diakonen- oder > Priesterweihe erteilt werden darf, hat er dem eigenen Bischof bzw. dem > zuständigen höheren Oberen eine eigenhändig abgefaßte und unterschriebene > Erklärung zu übergeben, durch die er zu bekunden hat, daß er von sich aus und > frei die heilige Weihe empfangen und sich dem kirchlichen Dienst für immer > widmen wird; zugleich hat er um Zulassung zum Weiheempfang zu bitten. > Can. 1037 — Ein unverheirateter Weihebewerber für den > ständigen Diakonat und ebenso ein Weihebewerber für den Presbyterat dürfen > zur Diakonenweihe erst zugelassen werden, wenn sie nach dem vorgeschriebenen > Ritus öffentlich vor Gott und der Kirche die Zölibatsverpflichtung übernommen > bzw. die ewigen Gelübde in einem Ordensinstitut abgelegt haben. > Can. 1038 — Ein Diakon, der den Empfang des > Presbyterates verweigert, darf an der Ausübung der empfangenen Weihe nicht > gehindert werden, es sei denn, er ist mit einem kanonischen Hindernis behaftet > oder es liegt ein anderer, nach dem Urteil des Diözesanbischofs bzw. des > zuständigen höheren Oberen als schwerwiegend zu wertender Grund vor. > Can. 1039 — Alle Bewerber für jedwede Weihe haben sich > geistlichen Exerzitien von wenigstens fünf Tagen zu unterziehen, wobei Ort und > Weise vom Ordinarius bestimmt werden; bevor der Bischof zur Weiheerteilung > schreitet, muß er darüber unterrichtet sein, daß die Kandidaten sich diesen > Exerzitien ordnungsgemäß unterzogen haben. > >   > > Artikel 3 > IRREGULARITÄTEN UND ANDERE HINDERNISSE > Can. 1040 — Vom Empfang der Weihen sind fernzuhalten, > die mit irgendeinem Hindernis behaftet sind, sei das Hindernis ein dauerndes, > das als Irregularität bezeichnet wird, sei es ein einfaches; es wird jedoch > kein Hindernis zugezogen, das in den folgenden Canones nicht enthalten ist. > Can. 1041 — Irregulär für den Empfang der Weihen ist: > 1° wer an irgendeiner Form von Geisteskrankheit oder an > einer anderen psychischen Erkrankung leidet, aufgrund derer er nach dem Rat von > Sachverständigen als unfähig für die ordnungsgemäße Erfüllung des Dienstes > beurteilt wird, > 2° wer die Straftat der Apostasie, der Häresie oder des > Schismas begangen hat, > 3° wer eine Eheschließung, sei es auch nur eine > bürgerliche, versucht hat, obwohl entweder er selbst durch ein bestehendes > Eheband oder die heilige Weihe oder das öffentliche ewige Gelübde der > Keuschheit an einer Eheschließung gehindert war oder die Frau in gültiger Ehe > verheiratet oder an das gleiche Gelübde gebunden war; > 4° wer vorsätzlich einen Menschen getötet oder eine > vollendete Abtreibung vorgenommen hat, sowie alle, die positiv daran mitgewirkt > haben; > 5° wer sich selbst oder einen anderen schwerwiegend und > vorsätzlich verstümmelt oder wer einen Selbstmordversuch unternommen hat, > 6° wer eine Bischöfen oder Priestern vorbehaltene > Weihehandlung vorgenommen hat, obwohl er entweder die betreffende Weihe nicht > empfangen hat oder an deren Ausübung durch eine festgestellte oder verhängte > kanonische Strafe gehindert war. > Can. 1042 — Am Empfang der Weihen einfach gehindert ist: > 1° ein verheirateter Mann, sofern er nicht rechtmäßig > für den ständigen Diakonat ausersehen ist; > 2° wer ein Amt versieht oder einer Verwaltertätigkeit > nachgeht, die Klerikern nach Maßgabe der cann. 285 und 286 verboten sind und > mit denen die Pflicht der Rechenschaftsablage verknüpft ist, so lange, bis er > nach Aufgabe des Amtes oder der Verwaltertätigkeit Rechenschaft abgelegt hat > und frei geworden ist; > 3° ein Neugetaufter, sofern er sich nach dem Urteil des > Ordinarius nicht ausreichend bewährt hat. > Can. 1043 — Gläubige, die von Weihehindernissen > Kenntnis haben, sind verpflichtet, sie vor der Weihespendung dem Ordinarius oder > dem Pfarrer zu eröffnen. > Can. 1044 — § 1. Für die Ausübung empfangener Weihen > ist irregulär: > 1° wer, beim Weiheempfang mit einer Irregularität > behaftet, die Weihen unrechtmäßig empfangen hat; > 2° wer eine in can. 1041, n. 2 genannte Straftat begangen > hat, sofern die Straftat öffentlich bekannt ist, > 3° wer eine der in can. 1041, nn. 3, 4, 5, 6 genannten > Straftaten begangen hat. > § 2. An der Ausübung der Weihen gehindert ist: > 1° wer, beim Weiheempfang mit einem Hindernis behaftet, > die Weihen unrechtmäßig empfangen hat, > 2° wer an Geisteskrankheit oder einer anderen psychischen > Erkrankung nach can. 1041, n. 1 leidet, bis der Ordinarius nach Konsultation > eines Sachverständigen die Ausübung dieser Weihe erlaubt hat. > Can. 1045 — Unkenntnis von Irregularitäten und > Hindernissen befreit nicht von ihnen. > Can. 1046 — Irregularitäten und Hindernisse werden bei > Zusammentreffen verschiedener Tatbestände vermehrfacht, nicht jedoch infolge > der Wiederholung desselben Tatbestandes, sofern es sich nicht um die > Irregularität aufgrund der vorsätzlichen Tötung eines Menschen oder der > vollendeten Abtreibung handelt. > Can. 1047 — § 1. Die Dispens von allen Irregularitäten > ist allein dem Apostolischen Stuhl vorbehalten, wenn die Tatsache, auf der sie > gründen, gerichtshängig geworden ist. > § 2. Ebenfalls dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist > die Dispens von folgenden Irregularitäten und Hindernissen für den > Weiheempfang: > 1° von Irregularitäten aufgrund öffentlich bekannter > Straftaten nach can. 1041, nn. 2 und 3; > 2° von der Irregularität aufgrund einer öffentlich > bekannten oder geheimen Straftat nach can. 1041, n. 4; > 3° von dem Hindernis nach can. 1042, n. 1. > § 3. Die Dispens von Irregularitäten für die Ausübung > der empfangenen Weihe ist, soweit sie in can. 1041, n. 3 genannt sind, nur in > öffentlich bekanntgewordenen Fällen und, soweit sie in n. 4 desselben Canons > genannt sind, auch in geheimen Fällen ebenfalls dem Apostolischen Stuhl > vorbehalten. > § 4. Von den nicht dem Heiligen Stuhl vorbehaltenen > Irregularitäten und Hindernissen kann der Ordinarius dispensieren. > Can. 1048 — In dringenderen geheimen Fällen kann der > mit einer Irregularität für die Ausübung der Weihe Behaftete die Weihe > ausüben, wenn der Ordinarius bzw., im Falle einer Irregularität nach can. > 1041, nn. 3 und 4, die Pönitentiarie nicht angegangen werden kann und Gefahr > eines schweren Schadens oder einer Rufschädigung droht; hiervon bleibt jedoch > die Pflicht unberührt, sich so bald wie möglich unter verdecktem Namen und > durch den Beichtvater an den Ordinarius bzw. an die Pönitentiarie zu wenden. > Can. 1049 — § 1. In dem Bittgesuch zur Erlangung der > Dispens von Irregularitäten und Hindernissen sind alle Irregularitäten und > Hindernisse aufzuführen; eine allgemeine Dispens gilt jedoch auch für solche, > die gutgläubig ungenannt geblieben sind, mit Ausnahme der Irregularitäten nach > can. 1041, n. 4 sowie anderer, die gerichtshängig geworden sind, sie gilt aber > nicht für böswillig verschwiegene Irregularitäten und Hindernisse. > § 2. Wenn es sich um eine Irregularität aufgrund > vorsätzlicher Tötung eines Menschen oder aufgrund einer herbeigeführten > Abtreibung handelt, ist zur Gültigkeit der Dispens auch die Zahl der Straftaten > anzugeben. > § 3. Eine allgemeine Dispens von Irregularitäten und > Hindernissen für den Empfang der Weihen gilt für alle Weihen. > >   > > Artikel 4 > ERFORDERLICHE DOKUMENTE UND SKRUTINIUM > Can. 1050 — Damit jemandem die heiligen Weihen erteilt > werden dürfen, sind folgende Dokumente erforderlich: > 1° ein Zeugnis über den ordnungsgemäßen Abschluß der > Studien nach Maßgabe von can. 1032, > 2° sofern es sich um Weihebewerber für den Presbyterat > handelt, ein Zeugnis über den Empfang des Diakonates; > 3° sofern es sich um Bewerber für den Diakonat handelt, > ein Zeugnis über den Empfang der Taufe und der Firmung sowie die Übernahme der > Dienste nach can. 1035; ebenso ein Zeugnis über die abgegebene Erklärung nach > can. 1036 sowie, wenn der Weihebewerber, dem der ständige Diakonat übertragen > werden soll, verheiratet ist, Zeugnisse über die Eheschließung und die > Zustimmung der Ehefrau. > Can. 1051 — Für das Skrutinium über die erforderlichen > Eigenschaften eines Weihebewerbers sind die folgenden Vorschriften zu beachten: > 1° es muß ein Zeugnis des Rektors des Seminars bzw. der > Ausbildungsstätte vorliegen über die für den Weiheempfang erforderlichen > Eigenschaften, näherhin über die Rechtgläubigkeit des Kandidaten, seine echte > Frömmigkeit, seinen guten Lebenswandel, seine Eignung für die Ausübung des > Dienstes und ebenso, aufgrund einer gehörigen Untersuchung, über seinen > physischen und psychischen Gesundheitszustand, > 2° der Diözesanbischof bzw. der höhere Obere kann sich > zur ordnungsgemäßen Durchführung des Skrutiniums noch anderer Mittel > bedienen, die ihm, je nach den zeitlichen und örtlichen Verhältnissen, > zweckdienlich erscheinen, wie beispielsweise Führungszeugnisse, > Bekanntmachungen oder andere Erkundigungen. > Can. 1052 — § 1. Damit der Bischof zu einer > Weihespendung, die er aus eigenem Recht vornimmt, schreiten darf, muß er > Sicherheit darüber gewonnen haben, daß die Dokumente nach can. 1050 vorliegen > und daß nach vorschriftsmäßiger Durchführung des Skrutiniums die Eignung des > Kandidaten aufgrund positiver Argumente erwiesen ist. > § 2. Damit ein Bischof einem, der jemand anders > unterstellt ist, eine Weihe erteilen darf, genügt es, daß das > Weiheentlaßschreiben das Vorliegen der betreffenden Dokumente, die > vorschriftsmäßige Durchführung des Skrutiniums und die erwiesene Eignung des > Kandidaten zum Ausdruck bringt; wenn aber der Bewerber Mitglied eines > Ordensinstitutes oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens ist, muß das > Entlaßschreiben außerdem bekunden, daß dieser endgültig in das Institut bzw. > die Gesellschaft aufgenommen und Untergebener des Oberen ist, der das > Entlaßschreiben aussteht. > § 3. Wenn ungeachtet all dessen der Bischof aus > bestimmten Gründen an der Eignung des Kandidaten für den Empfang der Weihen > zweifelt, darf er ihm die Weihe nicht erteilen. >   > KAPITEL III > EINTRAGUNG UND ZEUGNIS > ÜBER DIE VOLLZOGENE WEIHESPENDUNG > Can. 1053 — § 1. Nach der Weihespendung sind die Namen > der einzelnen Geweihten und des Weihespenders sowie Ort und Zeit der > Weihespendung in ein besonderes, bei der Kurie des Weiheortes gewissenhaft > aufzubewahrendes Buch einzutragen, alle Dokumente der einzelnen Weihespendungen > sind sorgfältig aufzubewahren. > § 2. Den einzelnen Geweihten hat der weihende Bischof ein > authentisches Zeugnis über den Weiheempfang auszustellen; falls ihnen die Weihe > aufgrund von Weiheentlaßschreiben von einem fremden Bischof erteilt worden ist, > haben sie dieses Zeugnis ihrem eigenen Ordinarius für die Eintragung der > Weihespendung in das besondere im Archiv aufzubewahrende Buch vorzulegen. > Can. 1054 — Eine Mitteilung über jede einzelne erfolgte > Weihespendung hat der Ortsordinarius im Falle von Weltklerikern bzw. der > zuständige höhere Obere im Falle eigener Untergebener an den Pfarrer des > Taufortes zu senden, der dies nach Maßgabe von can. 535, § 2 in sein Taufbuch > einzutragen hat. > >   > > TITEL VII > EHE > Can. 1055 — § 1. Der Ehebund, durch den Mann und Frau > unter sich die Gemeinschaft des ganzen Lebens begründen, welche durch ihre > natürliche Eigenart auf das Wohl der Ehegatten und auf die Zeugung und die > Erziehung von Nachkommenschaft hingeordnet ist, wurde zwischen Getauften von > Christus dem Herrn zur Würde eines Sakramentes erhoben. > § 2. Deshalb kann es zwischen Getauften keinen gültigen > Ehevertrag geben, ohne daß er zugleich Sakrament ist. > Can. 1056 — Die Wesenseigenschaften der Ehe sind die > Einheit und die Unauflöslichkeit, die in der christlichen Ehe im Hinblick auf > das Sakrament eine besondere Festigkeit erlangen. > Can. 1057 — § 1. Die Ehe kommt durch den Konsens der > Partner zustande, der zwischen rechtlich dazu befähigten Personen in > rechtmäßiger Weise kundgetan wird; der Konsens kann durch keine menschliche > Macht ersetzt werden. > § 2. Der Ehekonsens ist der Willensakt, durch den Mann > und Frau sich in einem unwiderruflichen Bund gegenseitig schenken und annehmen, > um eine Ehe zu gründen. > Can. 1058 — Alle können die Ehe schließen, die > rechtlich nicht daran gehindert werden. > Can. 1059 — Die Ehe von Katholiken, auch wenn nur ein > Partner katholisch ist, richtet sich nicht allein nach dem göttlichen, sondern > auch nach dem kirchlichen Recht, unbeschadet der Zuständigkeit der weltlichen > Gewalt hinsichtlich der rein bürgerlichen Wirkungen dieser Ehe. > Can. 1060 — Die Ehe erfreut sich der Rechtsgunst, > deshalb ist im Zweifelsfall an der Gültigkeit der Ehe so lange festzuhalten, > bis das Gegenteil bewiesen wird. > Can. 1061 — § 1. Eine gültige Ehe zwischen Getauften > wird als lediglich gültige Ehe bezeichnet, wenn sie nicht vollzogen worden ist; > als gültige und vollzogene Ehe, wenn die Ehegatten auf menschliche Weise > miteinander einen ehelichen Akt vollzogen haben, der aus sich heraus zur Zeugung > von Nachkommenschaft geeignet ist, auf den die Ehe ihrer Natur nach hingeordnet > ist und durch den die Ehegatten ein Fleisch werden. > § 2. Haben die Ehegatten nach der Eheschließung > zusammengewohnt, so wird der Vollzug der Ehe so lange vermutet, bis das > Gegenteil bewiesen wird. > § 3. Eine ungültige Ehe heißt Putativehe, wenn sie > wenigstens von einem Partner im guten Glauben geschlossen wurde, und zwar so > lange, bis beide Partner Gewißheit über deren Ungültigkeit erlangt haben. > Can. 1062 — § 1. Das Eheversprechen, sei es einseitig > oder zweiseitig, das man Verlöbnis nennt, richtet sich nach dem > Partikularrecht, das von der Bischofskonferenz unter Berücksichtigung von > Gewohnheiten und weltlichen Gesetzen, soweit es welche gibt, erlassen worden > ist. > § 2. Aufgrund eines Eheversprechens kann nicht auf > Eheschließung, wohl aber auf Wiedergutmachung etwa entstandener Schäden > geklagt werden. >   > KAPITEL I > SEELSORGE UND VORBEREITUNG > ZUR EHESCHLIESSUNG > Can. 1063 — Die Seelsorger sind verpflichtet, dafür zu > sorgen, daß die eigene kirchliche Gemeinde den Gläubigen die Hilfe bietet, > durch die der Ehestand im christlichen Geist bewahrt wird und in der > Vollkommenheit vorankommt. Dieser Beistand ist besonders zu leisten: > 1° durch Predigt, durch Katechese, die den Kindern, den > Jugendlichen und den Erwachsenen angepaßt ist, sogar durch den Einsatz von > sozialen Kommunikationsmitteln, durch die die Gläubigen über die Bedeutung der > christlichen Ehe und über die Aufgabe der christlichen Ehegatten und Eltern > unterwiesen werden; > 2° durch persönliche Vorbereitung auf die > Eheschließung, durch welche die Brautleute in die Heiligkeit und in die > Pflichten ihres neuen Standes eingeführt werden; > 3° durch eine fruchtbringende liturgische Feier der > Eheschließung, durch die zum Ausdruck kommen soll, daß die Ehegatten das > Geheimnis der Einheit und der fruchtbaren Liebe zwischen Christus und der Kirche > darstellen und daran teilnehmen; > 4° durch eine den Ehegatten gewährte Hilfe, damit sie > den Ehebund treu halten und schützen und so zu einer von Tag zu Tag heiligeren > und vollkommeneren Lebensführung in der Familie gelangen. > Can. 1064 — Aufgabe des Ortsordinarius ist es, dafür zu > sorgen, daß dieser Beistand gebührend geordnet wird; wenn es angebracht > scheint, soll er auch Männer und Frauen hören, die sich durch Erfahrung und > Sachkunde bewährt haben. > Can. 1065 — § 1. Katholiken, die das Sakrament der > Firmung noch nicht empfangen haben, sollen es noch vor der Zulassung zur > Eheschließung empfangen, wenn dies ohne große Beschwernis geschehen kann. > § 2. Damit die Brautleute das Sakrament der Ehe > fruchtbringend empfangen, wird ihnen dringend empfohlen, zur Beichte und zur > Kommunion zu gehen. > Can 1066* — Bevor die Ehe geschlossen wird, muß > feststehen, daß der gültigen und erlaubten Eheschließung nichts im Wege > steht. > Can. 1067* — Die Bischofskonferenz hat für das > Brautexamen, ferner für das Aufgebot oder für andere geeignete Mittel zu > Nachforschungen, die vor der Eheschließung notwendigerweise durchzuführen > sind, Normen zu erlassen; wenn diese sorgfältig beachtet sind, kann der Pfarrer > zur Assistenz der Eheschließung übergehen > Can. 1068 — In Todesgefahr genügt, wenn keine anderen > Beweise zu haben sind und keine gegenteiligen Anhaltspunkte vorliegen, die, > gegebenenfalls auch eidliche, Versicherung der Partner, daß sie getauft und > frei von Hindernissen sind > Can. 1069 — Alle Gläubigen haben die Pflicht, ihnen > bekannte Hindernisse dem Pfarrer oder Ortsordinarius vor der Eheschließung > mitzuteilen. > Can. 1070 — Hat ein anderer als der für die > Eheschließungsassistenz zuständige Pfarrer Nachforschungen vorgenommen, so hat > er über deren Ausgang möglichst bald durch eine authentische Urkunde jenen > Pfarrer zu benachrichtigen. > Can. 1071 — § 1. Abgesehen vom Notfall darf niemand > ohne Erlaubnis des Ortsordinarius assistieren: > 1° bei der Eheschließung von Wohnsitzlosen; > 2° bei der Eheschließung, die nach Vorschrift des > weltlichen Gesetzes nicht anerkannt oder vorgenommen werden kann; > 3° bei der Eheschließung einer Person, die natürliche > Verpflichtungen gegenüber einem anderen Partner oder gegenüber Kindern aus > einer früheren Verbindung hat; > 4° bei der Eheschließung dessen, der offenkundig vom > katholischen Glauben abgefallen ist; > 5° bei der Eheschließung eines mit einer Beugestrafe > Belegten; > 6° bei der Eheschließung eines Minderjährigen, der ohne > Wissen oder gegen den begründeten Widerspruch der Eltern die Ehe schließen > will; > 7° bei der Eheschließung, die gemäß can. 1105 durch > einen Stellvertreter erfolgen soll. > § 2. Der Ortsordinarius darf die Erlaubnis zur Assistenz > bei der Eheschließung eines offenkundig vom katholischen Glauben Abgefallenen > nur geben, wenn die Vorschriften des can. 1125 sinngemäß erfüllt sind. > Can. 1072 — Die Seelsorger haben darum besorgt zu sein, > daß Jugendliche von der Eheschließung abgehalten werden, solange sie nicht > jenes Alter erreicht haben, in welchem die Ehe nach Landessitte geschlossen zu > werden pflegt. >   > KAPITEL II > DIE TRENNENDEN HINDERNISSE IM ALLGEMEINEN > Can. 1073 — Das trennende Hindernis macht eine Person > unfähig, eine Ehe gültig einzugehen. > Can. 1074 — Als öffentlich gilt ein Hindernis, das im > äußeren Bereich bewiesen werden kann; andernfalls ist es geheim. > Can. 1075 — § 1. Es ist Sache allein der höchsten > kirchlichen Autorität, authentisch zu erklären, wann das göttliche Recht eine > Ehe verbietet oder ungültig macht. > § 2. Allein auch die höchste kirchliche Autorität hat > das Recht, andere Ehehindernisse für die Getauften aufzustellen. > Can. 1076 — Eine Gewohnheit, die ein neues Hindernis > einführt oder zu bestehenden Hindernissen im Gegensatz steht, wird verworfen. > Can. 1077 — § 1. Der Ortsordinarius kann den eigenen > Untergebenen, wo immer sie sich aufhalten, wie auch allen Personen, die sich > augenblicklich in Seinem Gebiet aufhalten, die Eheschließung im Einzelfall, > jedoch nur zeitlich befristet, aus schwerwiegendem Grund verbieten, solange > dieser fortbesteht. > § 2. Allein die höchste kirchliche Autorität kann einem > Eheverbot eine Nichtigkeitsklausel beifügen. > Can. 1078 — § 1. Der Ortsordinarius kann die eigenen > Untergebenen, wo immer sie sich aufhalten, sowie alle Personen, die sich > augenblicklich in seinem Gebiet aufhalten, von allen Hindernissen des > kirchlichen Rechtes dispensieren; ausgenommen sind nur jene Hindernisse, deren > Dispens dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist. > § 2. Die Hindernisse, deren Dispens dem Apostolischen > Stuhl vorbehalten ist, sind: > 1° das Hindernis, das aus den heiligen Weihen oder aus > dem öffentlichen und ewigen Gelübde der Keuschheit in einem Ordensinstitut > päpstlichen Rechtes entstanden ist; > 2° das Hindernis des Verbrechens nach can. 1090. > § 3. Vom Hindernis der Blutsverwandtschaft in der geraden > Linie oder im zweiten Grad der Seitenlinie gibt es niemals Dispens. > Can. 1079 — § 1. Bei drohender Todesgefahr kann der > Ortsordinarius die eigenen Untergebenen, wo immer sie sich aufhalten, sowie alle > Personen, die sich augenblicklich in seinem Gebiet aufhalten, sowohl von der > Einhaltung der Eheschließungsform als auch von jedweden öffentlichen und > geheimen Hindernissen des kirchlichen Rechts dispensieren; ausgenommen bleibt > das Hindernis, das aus der Priesterweihe entstanden ist. > § 2. Unter den gleichen Umständen wie in § 1, aber nur > in jenen Fällen, in denen nicht einmal der Ortsordinarius angegangen werden > kann, besitzen dieselbe Dispensvollmacht der Pfarrer, der ordnungsgemäß > delegierte geistliche Amtsträger sowie der Priester oder Diakon, der bei einer > Eheschließung gemäß can. 1116, § 2 anwesend ist. > § 3. In Todesgefahr besitzt der Beichtvater die > Vollmacht, von geheimen Hindernissen für den inneren Bereich, sei es innerhalb > oder außerhalb der sakramentalen Beichte, zu dispensieren. > § 4. Im Fall des § 2 gilt der Ortsordinarius als nicht > erreichbar, wenn er nur telegraphisch oder telefonisch angegangen werden kann. > Can. 1080 — § 1. Sooft ein Hindernis zu einem Zeitpunkt > entdeckt wird, an dem schon alles zur Hochzeit vorbereitet ist und die > Eheschließung nicht ohne wahrscheinliche Gefahr eines schweren Nachteils > aufgeschoben werden kann, bis die Dispens von der zuständigen Autorität > erlangt wird, hat der Ortsordinarius die Vollmacht, von allen Hindernissen zu > dispensieren mit Ausnahme der in can. 1078, § 2, n. 1 erwähnten; unter der > Voraussetzung, daß der Tatbestand geheim ist, haben dieselbe Vollmacht auch > alle, die in can. 1079, §§ 2—3 genannt sind, unter Wahrung der dort > vorgeschriebenen Bedingungen. > § 2. Diese Vollmacht gilt auch für die Konvalidation > einer Ehe, wenn dieselbe Gefahr im Verzug ist und die Zeit für einen Rekurs an > den Apostolischen Stuhl oder an den Ortsordinarius bezüglich der Hindernisse, > von denen er dispensieren kann, nicht ausreicht. > Can. 1081 — Der Pfarrer oder der Priester oder der > Diakon, von denen in can. 1079, § 2 die Rede ist, haben den Ortsordinarius > über die für den äußeren Bereich erteilte Dispens sofort zu benachrichtigen; > diese ist im Ehebuch zu vermerken. > Can. 1082 — Falls nicht ein Reskript der Pönitentiarie > anderes vorschreibt, ist die für den inneren nichtsakramentalen Bereich von > einem geheimen Hindernis erteilte Dispens in einem Buch zu vermerken, das im > Geheimarchiv der Kurie aufzubewahren ist; eine weitere Dispens ist für den > äußeren Bereich nicht notwendig, wenn das geheime Hindernis nachträglich > bekannt geworden ist. > >   > > KAPITEL III > DIE TRENNENDEN HINDERNISSE IM EINZELNEN > Can. 1083 — § 1. Der Mann kann vor Vollendung des > sechzehnten, die Frau vor Vollendung des vierzehnten Lebensjahres keine gültige > Ehe schließen. > § 2. Es bleibt der Bischofskonferenz unbenommen, zur > erlaubten Eheschließung ein höheres Alter festzulegen. > Can. 1084 — § 1. Die der Ehe vorausgehende und dauernde > Unfähigkeit zum Beischlaf, sei sie auf seiten des Mannes oder der Frau, sei sie > absolut oder relativ, macht die Ehe aus ihrem Wesen heraus ungültig. > § 2. Besteht hinsichtlich des Hindernisses der > Unfähigkeit ein Rechts- oder Tatsachenzweifel, so darf die Eheschließung nicht > verhindert und auch nicht die Ehe, solange der Zweifel bleibt, für ungültig > erklärt werden. > § 3. Unfruchtbarkeit macht die Eheschließung weder > unerlaubt noch ungültig, unbeschadet der Vorschrift des can. 1098. > Can. 1085 — § 1. Ungültig schließt eine Ehe, wer > durch das Band einer früheren Ehe gebunden ist, auch wenn diese nicht vollzogen > worden ist. > § 2. Mag auch eine frühere Ehe aus irgendeinem Grund > nichtig oder aufgelöst worden sein, so ist deshalb eine neue Eheschließung > noch nicht erlaubt, bevor die Nichtigkeit bzw. die Auflösung der früheren Ehe > rechtmäßig und sicher feststeht. > Can. 1086 — § 1. Ungültig ist eine Ehe zwischen zwei > Personen, von denen eine in der katholischen Kirche getauft oder in sie > aufgenommen wurde und nicht durch einen formalen Akt von ihr abgefallen ist, die > andere aber ungetauft ist. > § 2. Von diesem Hindernis darf nur dispensiert werden, > wenn die Bedingungen der cann. 1125 und 1126 erfüllt sind. > 3. Galt ein Partner zur Zeit der Eheschließung gemeinhin > als getauft oder war seine Taufe zweifelhaft, so ist gemäß can. 1060 die > Gültigkeit der Ehe so lange zu vermuten, bis der sichere Beweis erbracht wird, > daß der eine Partner getauft, der andere aber nicht getauft ist. > Can. 1087 — Ungültig schließen die Ehe, die eine > heilige Weihe empfangen haben. > Can. 1088 — Ungültig schließen die Ehe, die durch das > öffentliche und ewige Gelübde der Keuschheit in einem Ordensinstitut gebunden > sind. > Can. 1089 — Zwischen einem Mann und einer Frau, die im > Hinblick auf eine Eheschließung mit ihr entführt oder wenigstens > gefangengehalten wird, kann es eine gültige Ehe nicht geben, außer die Frau > wählt, nachdem sie von dem Entführer getrennt und an einen sicheren und freien > Ort gebracht wurde, von sich aus die Ehe. > Can. 1090 — § 1. Wer im Hinblick auf die Eheschließung > mit einer bestimmten Person deren oder seinen eigenen Gatten getötet hat, > schließt diese Ehe nicht gültig. > § 2. Ungültig schließen auch jene miteinander die Ehe, > die durch physisch oder moralisch gemeinsames Betreiben den Tod eines Gatten > verursacht haben. > Can. 1091 — § 1. In der geraden Linie der > Blutsverwandtschaft ist die Ehe ungültig zwischen allen Vorfahren und > Nachkommen, ob ehelichen oder nichtehelichen. > § 2. In der Seitenlinie ist die Ehe ungültig bis zum > vierten Grad einschließlich. > § 3. Das Hindernis der Blutsverwandtschaft wird nicht > vermehrfacht. > § 4. Eine Eheschließung darf niemals gestattet werden, > wenn ein Zweifel darüber besteht, ob die Partner in irgendeinem Grad der > geraden oder im zweiten Grad der Seitenlinie blutsverwandt sind. > Can. 1092 — Die Schwägerschaft in der geraden Linie > verungültigt die Ehe in allen Graden. > Can. 1093 — Das Hindernis der öffentlichen Ehrbarkeit > entsteht aus einer ungültigen Ehe nach Aufnahme des gemeinsamen Lebens oder aus > einem offenkundigen oder öffentlichen Konkubinat; das Hindernis macht die Ehe > nichtig im ersten Grad der geraden Linie zwischen dem Mann und den > Blutsverwandten der Frau und umgekehrt. > Can. 1094 — Personen, die durch Adoption in der geraden > Linie oder im zweiten Grad der Seitenlinie gesetzlich miteinander verwandt sind, > können keine gültige Ehe miteinander schließen. > >   > > KAPITEL IV > EHEKONSENS > Can. 1095 — Unfähig, eine Ehe zu schließen, sind jene: > 1° die keinen hinreichenden Vernunftgebrauch haben; > 2° die an einem schweren Mangel des Urteilsvermögens > leiden hinsichtlich der wesentlichen ehelichen Rechte und Pflichten, die > gegenseitig zu übertragen und zu übernehmen sind; > 3° die aus Gründen der psychischen Beschaffenheit > wesentliche Verpflichtungen der Ehe zu übernehmen nicht imstande sind. > Can. 1096 — § 1. Damit der Ehekonsens geleistet werden > kann, ist erforderlich, daß die Eheschließenden zumindest nicht in Unkenntnis > darüber sind, daß die Ehe eine zwischen einem Mann und einer Frau auf Dauer > angelegte Gemeinschaft ist, darauf hingeordnet, durch geschlechtliches > Zusammenwirken Nachkommenschaft zu zeugen. > § 2. Diese Unkenntnis wird nach der Pubertät nicht > vermutet. > Can. 1097 — § 1. Ein Irrtum in der Person macht die > Eheschließung ungültig. > § 2. Ein Irrtum über eine Eigenschaft der Person macht > die Eheschließung nicht ungültig, selbst wenn er für die Eheschließung > ursächlich war, außer diese Eigenschaft wird direkt und hauptsächlich > angestrebt. > Can. 1098 — Ungültig schließt eine Ehe, wer sie > eingeht infolge einer zur Erlangung des Konsenses gegen ihn angewandten > arglistigen Täuschung über eine Eigenschaft des anderen Partners, die ihrer > Natur nach die Gemeinschaft des ehelichen Lebens schwer stören kann. > Can. 1099 — Ein Irrtum über die Einheit oder die > Unauflöslichkeit oder die sakramentale Würde der Ehe beeinträchtigt den > Ehekonsens nicht, sofern er nicht den Willen bestimmt. > Can. 1100 — Das Wissen oder die Meinung, die > Eheschließung sei ungültig, schließt einen Ehekonsens nicht notwendig aus. > Can. 1101 — § 1. Es wird vermutet, daß der innere > Ehekonsens mit den bei der Eheschließung gebrauchten Worten oder Zeichen > übereinstimmt. > § 2. Wenn aber ein oder beide Partner durch positiven > Willensakt die Ehe selbst oder ein Wesenselement der Ehe oder eine > Wesenseigenschaft der Ehe ausschließen, ist ihre Eheschließung ungültig. > Can. 1102 — § 1. Eine Ehe kann unter einer Bedingung, > die sich auf die Zukunft bezieht, nicht gültig geschlossen werden. > § 2. Wurde eine Ehe geschlossen unter einer Bedingung, > die sich auf die Vergangenheit oder auf die Gegenwart bezieht, so ist sie > gültig oder ungültig, je nachdem das Ausbedungene besteht oder nicht. > § 3. Die Bedingung aber, von der in § 2 die Rede ist, > kann erlaubt nur beigefügt werden mit der schriftlichen Erlaubnis des > Ortsordinarius. > Can. 1103* — Ungültig ist eine Ehe, die geschlossen > wurde aufgrund von Zwang oder infolge von außen, wenn auch ohne Absicht, > eingeflößter schwerer Furcht, die jemandem, um sich davon zu befreien, die > Wahl der Ehe aufzwingt. > Can. 1104 — § 1. Zum gültigen Abschluß einer Ehe ist > notwendig, daß die Eheschließenden gleichzeitig anwesend sind, entweder > persönlich oder durch einen Stellvertreter. > § 2. Die Eheschließenden haben ihren Ehewillen durch > Worte zum Ausdruck zu bringen; wenn sie aber nicht sprechen können, dann durch > gleichbedeutende Zeichen. > Can. 1105 — § 1. Zur gültigen Eheschließung durch > einen Stellvertreter ist erforderlich: > 1° daß ein besonderer Auftrag zur Eheschließung mit > einer bestimmten Person vorliegt; > 2° daß der Stellvertreter vom Auftraggeber selbst > bestimmt wird und seinen Auftrag persönlich ausführt. > § 2. Damit der Auftrag gültig ist, muß er > unterschrieben sein vom Auftraggeber und außerdem entweder vom Pfarrer oder vom > Ordinarius des Ortes, an dem der Auftrag ausgestellt wird, oder von einem > Priester, der von einem dieser beiden delegiert worden ist, oder aber von > wenigstens zwei Zeugen; oder der Auftrag muß in der Form einer nach den > Vorschriften des weltlichen Rechts authentischen Urkunde erteilt werden. > § 3. Wenn der Auftraggeber nicht schreiben kann, ist dies > in dem Auftrag selbst zu vermerken und ein weiterer Zeuge beizuziehen, der das > Schriftstück auch persönlich unterzeichnet; andernfalls ist der Auftrag > ungültig. > § 4. Wenn der Auftraggeber den Auftrag widerruft oder in > Geisteskrankheit fällt, bevor der Stellvertreter in seinem Namen die Ehe > schließt, ist die Ehe ungültig, auch wenn der Stellvertreter oder der andere > Partner nichts davon gewußt hat. > Can. 1106 — Eine Ehe kann mit Hilfe eines Dolmetschers > geschlossen werden; ihr darf der Pfarrer jedoch nur assistieren, wenn die > Zuverlässigkeit des Dolmetschers für ihn feststeht. > Can. 1107 — Auch wenn eine Ehe wegen eines bestehenden > Hindernisses oder eines Formmangels ungültig geschlossen wurde, wird so lange > vermutet, daß der geleistete Ehekonsens fortdauert, bis sein Widerruf > feststeht. >   > KAPITEL V > EHESCHLIESSUNGSFORM > Can. 1108 — § 1. Nur jene Ehen sind gültig, die > geschlossen werden unter Assistenz des Ortsordinarius oder des Ortspfarrers oder > eines von einem der beiden delegierten Priesters oder Diakons sowie vor zwei > Zeugen, jedoch nach den Regeln der folgenden Canones und unbeschadet der in den > cann. 144, 1112, § 1, 1116 und 1127, §§ 1—2 genannten Ausnahmen. > § 2. Als der einer Eheschließung Assistierende wird nur > verstanden, wer in persönlicher Anwesenheit die Kundgabe des Ehekonsenses der > Eheschließenden erfragt und im Namen der Kirche entgegennimmt. > Can. 1109 — Der Ortsordinarius und der Ortspfarrer > assistieren, sofern sie nicht durch Urteil oder Dekret exkommuniziert, > interdiziert oder vom Amt suspendiert worden sind bzw. als solche erklärt > worden sind, innerhalb der Grenzen ihres Gebietes kraft ihres Amtes gültig den > Eheschließungen nicht nur ihrer Untergebenen, sondern auch der Fremden, sofern > wenigstens einer von ihnen dem lateinischen Ritus angehört. > Can. 1110 — Ein Personalordinarius und ein > Personalpfarrer assistieren kraft ihres Amtes gültig der Eheschließung nur von > solchen, von denen wenigstens einer ihnen untersteht, innerhalb der Grenzen > ihres Bereichs. > Can. 1111 — § 1. Solange der Ortsordinarius und der > Ortspfarrer ihr Amt gültig ausüben, können sie die Befugnis, innerhalb der > Grenzen ihres Gebietes den Eheschließungen zu assistieren, auch allgemein an > Priester und Diakone delegieren. > § 2. Damit die Delegation der Befugnis zur > Eheschließungsassistenz gültig ist, muß sie ausdrücklich bestimmten Personen > gegeben werden; handelt es sich um eine besondere Delegation, so muß sie für > eine bestimmte Eheschließung erteilt werden; handelt es sich aber um eine > allgemeine Delegation, so muß sie schriftlich erteilt werden. > Can. 1112 — § 1. Wo Priester und Diakone fehlen, kann > der Diözesanbischof, aufgrund einer vorgängigen empfehlenden Stellungnahme der > Bischofskonferenz und nach Erhalt der Erlaubnis des Heiligen Stuhles, Laien zur > Eheschließungsassistenz delegieren. > § 2. Es ist ein geeigneter Laie auszuwählen, der in der > Lage ist, die Brautbelehrung zu halten und die Liturgie der Eheschließung in > rechter Weise zu feiern. > Can. 1113 — Bevor eine besondere Delegation erteilt > wird, sind alle Vorkehrungen zu treffen, die das Recht für den Nachweis des > Ledigenstandes vorschreibt. > Can. 1114 — Der einer Eheschließung Assistierende > handelt unerlaubt, wenn nicht für ihn der Ledigenstand der Partner nach > Maßgabe des Rechts feststeht und nach Möglichkeit die Erlaubnis des Pfarrers, > wann immer jener kraft allgemeiner Delegation assistiert. > Can. 1115 — Die Ehen sind in der Pfarrei zu schließen, > in der einer der Eheschließenden Wohnsitz oder Nebenwohnsitz hat oder sich seit > einem Monat ständig aufgehalten hat, oder, wenn es sich um Wohnsitzlose > handelt, in der Pfarrei, in der sie sich gegenwärtig aufhalten; mit Erlaubnis > des eigenen Ordinarius oder des eigenen Pfarrers können Ehen anderswo > geschlossen werden. > Can. 1116 — § 1. Wenn ohne schweren Nachteil niemand > herbeigeholt oder angegangen werden kann, der nach Maßgabe des Rechts für die > Eheschließungsassistenz zuständig ist, können jene, die eine wahre Ehe > eingehen wollen, diese gültig und erlaubt allein vor den Zeugen schließen: > 1° in Todesgefahr; > 2° außerhalb von Todesgefahr, sofern vernünftigerweise > vorauszusehen ist, daß der Zustand dieser Verhältnisse einen Monat andauern > wird. > § 2. In beiden Fällen muß, wenn ein anderer Priester > oder Diakon anwesend sein kann, dieser gerufen werden und zusammen mit den > Zeugen bei der Eheschließung dabeisein, unbeschadet der Gültigkeit der > Eheschließung allein vor den Zeugen. > Can. 1117 — Die oben vorgeschriebene Eheschließungsform > muß unbeschadet der Vorschriften des can. 1127, § 2 eingehalten werden, wenn > wenigstens einer der Eheschließenden in der katholischen Kirche getauft oder in > sie aufgenommen wurde und nicht durch einen formalen Akt von ihr abgefallen ist. > Can. 1118 — § 1. Eine Ehe zwischen zwei Katholiken oder > zwischen einem katholischen und einem nichtkatholischen, aber getauften Partner > ist in der Pfarrkirche zu schließen; mit Erlaubnis des Ortsordinarius oder des > Pfarrers kann die Ehe in einer anderen Kirche oder Kapelle geschlossen werden. > § 2. Der Ortsordinarius kann erlauben, daß eine Ehe an > einem anderen passenden Ort geschlossen wird. > § 3. Eine Ehe zwischen einem katholischen und einem > ungetauften Partner kann in einer Kirche oder an einem anderen passenden Ort > geschlossen werden. > Can. 1119 — Vom Notfall abgesehen, sind bei der > Eheschließung die Riten zu beachten, wie sie in den von der Kirche gebilligten > liturgischen Büchern vorgeschrieben oder durch rechtmäßige Gewohnheiten > eingeführt sind. > Can. 1120 — Die Bischofskonferenz kann einen eigenen vom > Heiligen Stuhl zu prüfenden Eheschließungsritus erstellen, der den > christlichem Geist angepaßten Gebräuchen der betreffenden Gebiete und Völker > entspricht; dabei muß aber die Vorschrift sichergestellt bleiben, daß > derjenige, welcher der Eheschließung assistiert, in persönlicher Anwesenheit > die Kundgabe des Ehekonsenses der Eheschließenden erfragt und entgegennimmt. > Can. 1121 — § 1. Nach der Eheschließung hat der > Pfarrer des Eheschließungsortes oder sein Vertreter, auch wenn keiner von > beiden ihr assistiert hat, möglichst bald die Namen der Eheleute, des > Assistierenden und der Zeugen sowie Ort und Tag der Eheschließung in der von > der Bischofskonferenz oder vom Diözesanbischof vorgeschriebenen Weise in das > Ehebuch einzutragen. > § 2. Sooft eine Ehe nach Maßgabe von can. 1116 > geschlossen wird, sind der Priester bzw. der Diakon, wenn er bei der > Eheschließung zugegen war, sonst die Zeugen in gleicher Weise wie die > Eheschließenden verpflichtet, möglichst bald den Ortspfarrer oder den > Ortsordinarius über die erfolgte Eheschließung in Kenntnis zu setzen. > § 3. Bei einer Ehe, die mit Dispens von der kanonischen > Formpflicht geschlossen wurde, hat der Ortsordinarius, der die Dispens erteilt > hat, dafür zu sorgen, daß die Dispens und die Eheschließung im Ehebuch sowohl > der bischöflichen Kurie als auch der eigenen Pfarrei des katholischen Partners, > deren Pfarrer die Nachforschungen über den Ledigenstand durchgeführt hat, > eingetragen werden; der katholische Ehepartner hat die Pflicht, jenen Ordinarius > und Pfarrer möglichst bald über die erfolgte Eheschließung in Kenntnis zu > setzen und dabei auch den Ort der Eheschließung und die eingehaltene > öffentliche Form anzugeben. > Can. 1122 — § 1. Die erfolgte Eheschließung ist auch > in den Taufbüchern zu vermerken, in denen die Taufe der Ehegatten eingetragen > ist. > § 2. Wenn ein Gatte die Ehe nicht in der Pfarrei > geschlossen hat, in der er getauft worden ist, hat der Pfarrer des > Eheschließungsortes eine Nachricht über die Eheschließung möglichst bald an > den Pfarrer der Taufpfarrei zu senden. > Can. 1123 — Sooft eine Ehe im äußeren Bereich gültig > gemacht wird oder wenn sie für nichtig erklärt wird oder wenn sie, außer > durch Tod, rechtmäßig aufgelöst wird, muß der Pfarrer des > Eheschließungsortes davon in Kenntnis gesetzt werden, damit ein Eintrag im Ehe- > und Taufbuch ordnungsgemäß erfolgt. > >   > > KAPITEL VI > MISCHEHEN > Can. 1124 — Die Eheschließung zwischen zwei Getauften, > von denen der eine in der katholischen Kirche getauft oder nach der Taufe in sie > aufgenommen worden ist und nicht durch einen formalen Akt von ihr abgefallen > ist, der andere Partner aber einer Kirche oder kirchlichen Gemeinschaft > zugezählt wird, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche > steht, ist ohne ausdrückliche Erlaubnis der zuständigen Autorität verboten. > Can. 1125 — Eine solche Erlaubnis kann der > Ortsordinarius gewähren, wenn ein gerechter und vernünftiger Grund vorliegt; > er darf sie nur erteilen, wenn die folgenden Bedingungen erfüllt sind: > 1° der katholische Partner hat sich bereitzuerklären, > Gefahren des Glaubensabfalls zu beseitigen, und er hat das aufrichtige > Versprechen abzugeben, nach Kräften alles zu tun, daß alle seine Kinder in der > katholischen Kirche getauft und erzogen werden; > 2° von diesen Versprechen, die der katholische Partner > abgeben muß, ist der andere Partner rechtzeitig zu unterrichten, so daß > feststeht, daß er wirklich um das Versprechen und die Verpflichtung des > katholischen Partners weiß; > 3° beiden Partnern sind die Zwecke und die > Wesenseigenschaften der Ehe darzulegen, die von keinem der beiden > Eheschließenden ausgeschlossen werden dürfen. > Can. 1126 — Aufgabe der Bischofskonferenz ist es, sowohl > die Art und Weise festzulegen, in der diese Erklärungen und Versprechen, die in > jedem Falle erforderlich sind, abgegeben werden müssen, als auch zu bestimmen, > auf welche Weise diese sowohl im äußeren Bereich feststehen als auch dem > nichtkatholischen Partner zur Kenntnis gebracht werden sollen. > Can. 1127 — § 1. Was die Eheschließungsform bei einer > Mischehe betrifft, sind die Vorschriften des can. 1108 zu beachten; wenn jedoch > ein Katholik eine Ehe mit einem Nichtkatholiken eines orientalischen Ritus > schließt, ist die kanonische Eheschließungsform nur zur Erlaubtheit > einzuhalten; zur Gültigkeit aber ist unter Wahrung der sonstigen > Rechtsvorschriften die Mitwirkung eines geistlichen Amtsträgers erforderlich. > § 2. Wenn' erhebliche Schwierigkeiten der Einhaltung der > kanonischen Form entgegenstehen, hat der Ortsordinarius des katholischen > Partners das Recht, davon in Einzelfällen zu dispensieren, jedoch erst nach > Befragen des Ordinarius des Eheschließungsortes und unbeschadet der zur > Gültigkeit erforderlichen Einhaltung irgendeiner öffentlichen > Eheschließungsform; es ist Aufgabe der Bischofskonferenz, Vorschriften zu > erlassen, nach denen die genannte Dispens in einheitlicher Weise zu erteilen > ist. > § 3. Es ist verboten, vor oder nach der kanonischen > Eheschließung gemäß § 1 eine andere religiöse Trauungsfeier zur Abgabe oder > Erneuerung des Ehekonsenses vorzunehmen; gleichfalls darf keine religiöse Feier > stattfinden, bei welcher der katholische Assistierende und der nichtkatholische > Amtsträger zugleich, jeder in seinem Ritus, den Konsens der Partner erfragen. > Can. 1128 — Die Ortsordinarien und die anderen > Seelsorger haben dafür zu sorgen, daß es dem katholischen Ehegatten und den > Kindern aus einer Mischehe nicht an geistlicher Hilfe zur Erfüllung ihrer > Pflichten fehlt; sie sollen den Ehegatten helfen, die Einheit im Ehe- und > Familienleben zu pflegen. > Can. 1129 — Die Vorschriften der cann. 1127 und 1128 > sind auch anzuwenden auf Ehen, denen das Hindernis der Religionsverschiedenheit > nach can. 1086, § 1 entgegensteht. >   > KAPITEL VII > GEHEIME EHESCHLIESSUNG > Can. 1130 — Der Ortsordinarius kann aus einem > schwerwiegenden und dringenden Grund gestatten, daß eine Ehe geheim geschlossen > wird. > Can. 1131 — Die Erlaubnis zur geheimen Eheschließung > hat zur Folge: > 1° daß die Nachforschungen, die vor der Eheschließung > durchzuführen sind, geheim erfolgen; > 2° daß die erfolgte Eheschließung vom Ortsordinarius, > vom Assistierenden, von den Trauzeugen und von den Ehegatten geheimzuhalten ist. > Can. 1132 — Die Pflicht zur Geheimhaltung gemäß can. > 1131, n. 2 hört für den Ortsordinarius auf, wenn aus der Wahrung des > Geheimnisses schweres Ärgernis oder großer Schaden für die Heiligkeit der Ehe > droht; dies ist den Partnern vor der Eheschließung bekanntzugeben. > Can. 1133 — Eine geheim geschlossene Ehe ist nur in > einem besonderen Buch einzutragen, das im Geheimarchiv der bischöflichen Kurie > aufzubewahren ist. >   > KAPITEL VIII > WIRKUNGEN DER EHE > Can. 1134 — Aus einer gültigen Ehe entsteht zwischen > den Ehegatten ein Band, das seiner Natur nach lebenslang und ausschließlich > ist; in einer christlichen Ehe werden zudem die Ehegatten durch ein besonderes > Sakrament gestärkt und gleichsam geweiht für die Pflichten und die Würde > ihres Standes. > Can. 1135 — Beide Ehegatten haben gleiche Pflicht und > gleiches Recht bezüglich der Gemeinschaft des ehelichen Lebens. > Can. 1136 — Die Eltern haben die sehr strenge Pflicht > und das erstrangige Recht, nach Kräften sowohl für die leibliche, soziale und > kulturelle als auch für die sittliche und religiöse Erziehung der Kinder zu > sorgen. > Can. 1137 — Ehelich sind die in einer gültigen Ehe oder > in einer Putativehe empfangenen oder geborenen Kinder. > Can. 1138 — § 1. Vater ist jener, den die rechtmäßige > Eheschließung als solchen ausweist, sofern nicht das Gegenteil aufgrund > überzeugender Argumente bewiesen wird. > § 2. Als ehelich vermutet werden jene Kinder, die > mindestens 180 Tage nach dem Tag der Eheschließung oder innerhalb von 300 Tagen > nach dem Tag der Auflösung der ehelichen Gemeinschaft geboren sind. > Can. 1139 — Nichteheliche Kinder werden legitimiert > durch nachfolgende Eheschließung der Eltern, sei es eine gültige Ehe oder eine > Putativehe, oder durch Reskript des Heiligen Stuhles. > Can. 1140 — Die legitimierten Kinder werden hinsichtlich > der kanonischen Wirkungen in allem den ehelichen Kindern gleichgestellt, wenn > nicht vom Recht etwas anderes ausdrücklich vorgesehen ist. > >   > > KAPITEL IX > TRENNUNG DER EHEGATTEN > >   > > Artikel 1 > AUFLÖSUNG DES EHEBANDES > Can. 1141 — Die gültige und vollzogene Ehe kann durch > keine menschliche Gewalt und aus keinem Grunde, außer durch den Tod, aufgelöst > werden. > Can. 1142 — Die nicht vollzogene Ehe zwischen Getauften > oder zwischen einem getauften und einem ungetauften Partner kann aus einem > gerechten Grund auf Bitten beider Partner oder eines Partners, selbst wenn der > andere dem widerstrebt, vom Papst aufgelöst werden. > Can. 1143 — § 1. Die von zwei Ungetauften geschlossene > Ehe wird auf Grund des Paulinischen Privilegs zugunsten des Glaubens jenes > Partners, der die Taufe empfangen hat, dadurch von selbst aufgelöst, daß von > jenem Partner eine neue Ehe geschlossen wird, sofern der ungetaufte Partner sich > trennt. > § 2. Die Trennung des ungetauften Partners wird > angenommen, wenn er nicht mit dem getauften Partner zusammenleben bzw. friedlich > ohne Schmähung des Schöpfers zusammenleben will, sofern nicht der getaufte > Partner nach Empfang der Taufe ihm berechtigten Anlaß zur Trennung gegeben hat. > Can. 1144 — § 1. Damit der getaufte Partner eine neue > Ehe gültig schließt, muß der ungetaufte Partner immer befragt werden, ob er: > 1° auch selbst die Taufe empfangen will; > 2° mit dem getauften Partner wenigstens friedlich ohne > Schmähung des Schöpfers zusammenleben will. > § 2. Diese Befragung muß nach der Taufe vorgenommen > werden; jedoch kann der Ortsordinarius aus einem schwerwiegenden Grund erlauben, > daß die Befragung vor der Taufe geschieht; er kann sogar auch von der Befragung > vor oder nach der Taufe dispensieren, vorausgesetzt, durch ein wenigstens > summarisches und außergerichtliches Verfahren steht fest, daß die Befragung > nicht durchgeführt werden kann oder zwecklos ist. > Can. 1145 — § 1. Die Befragung ist in der Regel kraft > der Autorität des Orts Ordinarius des gläubig gewordenen Partners vorzunehmen; > von diesem Ordinarius muß dem anderen Gatten Bedenkzeit für die Antwort > gegeben werden, falls dieser darum bittet, jedoch mit dem Hinweis, daß nach > fruchtlosem Ablauf der Frist sein Schweigen als negative Antwort verstanden > wird. > § 2. Auch die privat von dem gläubig gewordenen Partner > vorgenommene Befragung ist gültig, ja sogar erlaubt, wenn die oben > vorgeschriebene Form der Befragung nicht eingehalten werden kann. > § 3. In beiden Fällen muß die erfolgte Befragung und > ihr Ergebnis im äußeren Bereich rechtmäßig feststehen. > Can. 1146 — Der getaufte Partner hat das Recht, eine > neue Ehe mit einem katholischen Partner einzugehen: > 1° wenn der andere Partner negativ auf die Befragung > geantwortet hat oder wenn die Befragung rechtmäßig unterlassen wurde; > 2° wenn der ungetaufte Partner, gleich ob er bereits > befragt wurde oder nicht, zunächst in einem friedlichen Zusammenleben ohne > Schmähung des' Schöpfers verharrt, nachher aber ohne gerechten Grund weggeht, > unter Wahrung der Vorschriften der cann. 1144 und 1145. > Can. 1147 — Der Ortsordinarius kann gleichwohl aus einem > schwerwiegenden Grund erlauben, daß der getaufte Partner, der vom Paulinischen > Privileg Gebrauch macht, eine Ehe mit einem getauften oder einem ungetauften > nichtkatholischen Partner eingeht, unter Wahrung auch der Vorschriften der > Canones über die Mischehen. > Can. 1148 — § 1. Ein Ungetaufter, der mehrere > ungetaufte Ehefrauen gleichzeitig hat, kann nach Empfang der Taufe in der > katholischen Kirche, sofern es ihm schwerfällt, bei der ersten von ihnen zu > bleiben, eine dieser Frauen behalten, nachdem er die übrigen entlassen hat. > Dasselbe gilt für eine ungetaufte Frau, die gleichzeitig mehrere ungetaufte > Ehemänner hat. > § 2. In den Fällen des § 1 ist die Ehe nach Empfang der > Taufe in rechtmäßiger Form zu schließen; dabei müssen erforderlichenfalls > auch die Vorschriften über die Mischehen und die anderen Rechtsvorschriften > eingehalten werden. > § 3. Der Ortsordinarius hat unter Würdigung der > sittlichen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Verhältnisse der Gegenden > und der Personen dafür zu sorgen, daß den Bedürfnissen der ersten und der > anderen entlassenen Ehefrauen gemäß den Grundsätzen der Gerechtigkeit, der > christlichen Nächstenliebe und der natürlichen Billigkeit hinreichend Rechnung > getragen wird. > Can. 1149 — Ein Ungetaufter, der nach dem Empfang der > Taufe in der katholischen Kirche mit dem ungetauften Gatten wegen Gefangenschaft > oder Verfolgung das Zusammenleben wiederaufzunehmen nicht in der Lage ist, kann > eine andere Ehe eingehen, selbst wenn der andere Partner inzwischen die Taufe > empfangen hat, unbeschadet der Vorschrift des can. 1141. > Can. 1150 — Im Zweifelsfall erfreut sich das > Glaubensprivileg der Rechtsgunst. > >   > > Artikel 2 > TRENNUNG BEI BLEIBENDEM EHEBAND > Can. 1151 — Die Ehegatten haben die Pflicht und das > Recht, das eheliche Zusammenleben zu wahren, außer ein rechtmäßiger Grund > entschuldigt sie davon. > Can. 1152 — § 1. Mag es auch nachdrücklich empfohlen > sein, daß ein Ehegatte, bewogen von christlicher Nächstenliebe und aus Sorge > um das Wohl der Familie, dem ehebrecherischen Partner Verzeihung nicht > verweigert und das eheliche Zusammenleben nicht abbricht, so hat er doch das > Recht, wenn er dessen Schuld nicht ausdrücklich oder stillschweigend verziehen > hat, das eheliche Zusammenleben aufzuheben, außer er hat dem Ehebruch > zugestimmt oder dazu Anlaß gegeben oder auch selbst Ehebruch begangen. > § 2. Als stillschweigende Verzeihung gilt, wenn der > unschuldige Gatte in Kenntnis des Ehebruchs freiwillig mit seinem Gatten ehelich > verkehrt hat; die Verzeihung wird aber vermutet, wenn der unschuldige Gatte > sechs Monate lang das eheliche Zusammenleben aufrechterhalten und keine > rechtlichen Schritte bei der kirchlichen oder weltlichen Autorität unternommen > hat. > § 3. Wenn der unschuldige Gatte von sich aus das eheliche > Zusammenleben aufgehoben hat, soll er innerhalb von sechs Monaten der > zuständigen kirchlichen Autorität den Trennungsgrund mitteilen; sie hat nach > Prüfung aller Umstände zu erwägen, ob der unschuldige Gatte bewogen werden > kann, die Schuld zu vergeben und die Trennung nicht auf immer fortzusetzen > Can 1153 — § 1 Wenn einer der Gatten eine schwere > Gefahr für Seele oder Leib des anderen Gatten oder der Kinder herbeiführt oder > auf andere Weise das gemeinschaftliche Leben unerträglich macht, gibt er dem > anderen einen rechtmäßigen Grund, sich zu trennen, und zwar auf Grund eines > Dekrets des Orts Ordinarius und, wenn Gefahr im Verzug ist, auch kraft eigener > Entscheidung > § 2. In allen Fällen ist nach Wegfall des > Trennungsgrundes das eheliche Zusammenleben wiederherzustellen, wenn nicht von > der kirchlichen Autorität etwas anderes verfügt ist. > Can. 1154 — Nach erfolgter Trennung der Ehegatten muß > immer in geeigneter Weise für den nötigen Unterhalt und die Erziehung der > Kinder gesorgt werden. > Can. 1155 — Der unschuldige Gatte kann den anderen > Gatten lobenswerterweise wieder zum ehelichen Leben zulassen; in diesem Fall > verzichtet er auf das Recht zur Trennung. > >   > > KAPITEL X > GÜLTIGMACHUNG DER EHE > >   > > Artikel 1 > EINFACHE GÜLTIGMACHUNG > Can. 1156 — § 1. Für die Gültigmachung einer wegen > eines trennenden Hindernisses nichtigen Ehe ist erforderlich, daß das Hindernis > entfällt oder durch Dispens behoben wird und daß wenigstens jener Partner, der > von dem Hindernis Kenntnis hat, den Konsens erneuert. > § 2. Diese Konsenserneuerung wird vom kirchlichen Recht > zur Gültigkeit der Gültigmachung verlangt, auch wenn beide Partner > ursprünglich den Konsens geleistet und später nicht widerrufen haben. > Can. 1157 — Die Konsenserneuerung muß ein neuer > Willensakt sein, der auf jene Ehe gerichtet ist, von der jener Partner, welcher > den Konsens erneuert, weiß oder meint, daß sie von Anfang an nichtig war. > Can. 1158 — § 1. Ist das Hindernis öffentlich, so muß > der Konsens von beiden Partnern in der kanonischen Form erneuert werden, unter > Wahrung der Vorschrift des can. 1127, § 2. > § 2. Kann das Hindernis nicht bewiesen werden, so genügt > es, daß der Konsens privat und geheim erneuert wird, und zwar von dem Partner, > der um das Hindernis weiß, vorausgesetzt, daß der Ehewille des anderen > Partners fortdauert, oder von beiden Partnern, wenn das Hindernis beiden > Partnern bekannt ist. > Can. 1159 — § 1. Eine wegen Konsensmangels ungültige > Ehe wird gültig gemacht, wenn der Partner, der keinen Konsens geleistet hat, > nunmehr den Konsens leistet, vorausgesetzt, der vom anderen Partner geleistete > Konsens dauert fort. > § 2. Wenn der Konsensmangel nicht bewiesen werden kann, > genügt es, daß der Partner, der keinen Konsens geleistet hatte, privat und > geheim den Konsens leistet. > § 3. Kann der Konsensmangel bewiesen werden, so muß der > Konsens in der kanonischen Form geleistet werden. > Can. 1160 — Eine wegen Formmangels ungültige Ehe muß > zur Gültigmachung von neuem in der kanonischen Form geschlossen werden, unter > Wahrung der Vorschrift des can. 1127, § 2. >   > Artikel 2 > HEILUNG IN DER WURZEL > Can. 1161 — § 1. Die Heilung einer ungültigen Ehe in > der Wurzel ist ihre ohne Konsenserneuerung von der zuständigen Autorität > gewährte Gültigmachung; sie bringt mit sich die Dispens von einem etwa > vorhandenen Hindernis und von der kanonischen Form, wenn diese nicht eingehalten > worden ist, sowie die Rückverlegung der kanonischen Wirkungen auf die > Vergangenheit. > § 2. Die Gültigmachung erfolgt im Zeitpunkt der > Gewährung des Gnadenaktes; die rückwirkende Kraft aber ist so zu verstehen, > daß sie vom Zeitpunkt der Eheschließung an gilt, wenn nicht etwas anderes > ausdrücklich vorgesehen wird. > § 3. Die Heilung der Ehe in der Wurzel darf nur gewährt > werden, wenn es wahrscheinlich ist, daß die Partner das eheliche Leben > fortsetzen wollen. > Can. 1162 — § 1. Wenn bei beiden Partnern oder bei > einem Partner der Konsens fehlt, sei es, daß er von Anfang an gefehlt hat, sei > es, daß er anfangs geleistet später widerrufen wurde, kann die Ehe nicht in > der Wurzel geheilt werden > § 2. Wenn der Konsens von Anfang an zwar gefehlt hat, > aber später geleistet worden ist, kann die Heilung in der Wurzel von jenem > Zeitpunkt an gewährt werden, zu dem der Konsens geleistet wurde. > Can. 1163 — § 1. Eine wegen eines Hindernisses oder > wegen eines Mangels der rechtmäßigen Form ungültige Ehe kann unter der > Voraussetzung geheilt werden, daß der Ehewille bei beiden Partnern fortdauert. > § 2. Eine Ehe, die wegen eines Hindernisses des > Naturrechts oder des positiven göttlichen Rechts ungültig ist, kann nur nach > Wegfall des Hindernisses geheilt werden. > Can. 1164 — Die Heilung kann auch ohne Kenntnis eines > oder beider Partner gültig gewährt werden; sie darf aber nur aus > schwerwiegendem Grund gewährt werden. > Can. 1165 — § 1. Die Heilung in der Wurzel kann vom > Apostolischen Stuhl gewährt werden. > § 2. Sie kann vom Diözesanbischof in einzelnen Fällen > gewährt werden, auch wenn mehrere Nichtigkeitsgründe in derselben Ehe > zusammentreffen; dabei müssen für die Heilung einer Mischehe die Bedingungen > des can. 1125 erfüllt sein; die Heilung in der Wurzel kann aber vom > Diözesanbischof nicht gewährt werden, wenn ein Hindernis vorliegt, dessen > Dispens gemäß can. 1078, § 2 dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist, oder > wenn es sich um ein Hindernis des Naturrechts oder des positiven göttlichen > Rechts handelt, das schon weggefallen ist. > >   > > TEIL II > SONSTIGE GOTTESDIENSTLICHE HANDLUNGEN > >   > > TITEL I > SAKRAMENTALIEN > Can. 1166 — Sakramentalien sind heilige Zeichen, durch > die in einer gewissen Nachahmung der Sakramente Wirkungen, besonders geistlicher > Art, bezeichnet und kraft der Fürbitte der Kirche erlangt werden. > Can. 1167 — § 1. Neue Sakramentalien einführen oder > anerkannte verbindlich auslegen, einzelne von ihnen abschaffen oder verändern, > kann allein der Apostolische Stuhl. > § 2. Bei der Vornahme bzw. der Spendung der > Sakramentalien sind die von der kirchlichen Autorität gebilligten Riten und > Formeln genau einzuhalten. > Can. 1168 — Spender der Sakramentalien ist der Kleriker, > der mit der erforderlichen Vollmacht ausgestattet ist; einige Sakramentalien > können gemäß den liturgischen Büchern nach dem Ermessen des Ortsordinarius > auch von Laien gespendet werden, welche die entsprechenden Eigenschaften haben. > Can. 1169 — § 1. Weihen und Weihungen können gültig > diejenigen vornehmen, welche die Bischofsweihe empfangen haben, sowie Priester, > denen es von Rechts wegen oder durch rechtmäßige Ermächtigung gestattet wird. > § 2. Segnungen kann, mit Ausnahme der dem Papst oder den > Bischöfen vorbehaltenen, jeder Priester vornehmen. > § 3. Der Diakon kann nur jene Segnungen vornehmen, die > ihm von Rechts wegen ausdrücklich gestattet werden. > Can. 1170 — Segnungen sind vornehmlich Katholiken zu > erteilen; sie können auch Katechumenen erteilt werden, und, wenn dem nicht ein > Verbot der Kirche entgegensteht, sogar Nichtkatholiken. > Can. 1171 — Heilige Sachen, die durch Weihung oder > Segnung für den Gottesdienst bestimmt sind, sind ehrfürchtig zu behandeln und > dürfen nicht zu profanem oder ihnen fremdem Gebrauch verwendet werden, selbst > dann nicht, wenn sie Eigentum von Privatpersonen sind. > Can. 1172 — § 1. Niemand kann rechtmäßig Exorzismen > über Besessene aussprechen, wenn er nicht vom Ortsordinarius eine besondere und > ausdrückliche Erlaubnis erhalten hat. > § 2. Diese Erlaubnis darf der Ortsordinarius nur einem > Priester geben, der sich durch Frömmigkeit, Wissen, Klugheit und untadeligen > Lebenswandel auszeichnet. > >   > > TITEL II > FEIER DES STUNDENGEBETES > Can. 1173 — In Erfüllung des priesterlichen Dienstes > Christi feiert die Kirche das Stundengebet; sie hört dabei auf Gott, der zu > seinem Volk spricht, und begeht das Gedächtnis des Heilsmysteriums; sie lobt > ihn ohne Unterlaß in Gesang und Gebet und tritt bei ihm ein für das Heil der > ganzen Welt. > Can. 1174 — § 1. Die Kleriker sind nach Maßgabe von > can. 276, § 2, n. 3 verpflichtet, das Stundengebet zu verrichten, die > Mitglieder aber der Institute des geweihten Lebens und der Gesellschaften des > apostolischen Lebens nach Maßgabe ihrer Konstitutionen. > § 2. Zur Teilnahme am Stundengebet als einem Handeln der > Kirche werden auch die übrigen Gläubigen je nach den Umständen nachdrücklich > eingeladen. > Can. 1175 — Bei der Feier des Stundengebets soll nach > Möglichkeit die wirkliche Zeit der einzelnen Hore eingehalten werden. > >   > > TITEL III > KIRCHLICHES BEGRÄBNIS > Can. 1176 — § 1. Den verstorbenen Gläubigen ist nach > Maßgabe des Rechts ein kirchliches Begräbnis zu gewähren. > § 2. Das kirchliche Begräbnis, bei dem die Kirche für > die Verstorbenen geistlichen Beistand erfleht, ihren Leib ehrt und zugleich den > Lebenden den Trost der Hoffnung gibt, ist nach Maßgabe der liturgischen Gesetze > zu feiern. > § 3. Nachdrücklich empfiehlt die Kirche, daß die fromme > Gewohnheit beibehalten wird, den Leichnam Verstorbener zu beerdigen; sie > verbietet indessen die Feuerbestattung nicht, es sei denn, sie ist aus Gründen > gewählt worden, die der christlichen Glaubenslehre widersprechen. > >   > > KAPITEL I > BEGRÄBNISFEIER > Can. 1177 — § 1. Die Exequien müssen für jeden > verstorbenen Gläubigen im allgemeinen in der Kirche der eigenen Pfarrei > gefeiert werden. > § 2. Es ist aber das Recht eines jeden Gläubigen oder > derjenigen, die für das Begräbnis des verstorbenen Gläubigen zu sorgen haben, > eine andere Kirche für die Exequien zu wählen, wenn der Rektor dieser Kirche > zustimmt und der eigene Pfarrer des Verstorbenen verständigt worden ist. > § 3. Wenn der Todesfall sich außerhalb der eigenen > Pfarrei ereignet hat und der Leichnam nicht zu ihr überführt und auch keine > andere Kirche für die Exequien rechtmäßig bestimmt worden ist, sind die > Exequien in der Kirche der Pfarrei zu feiern, in der sich der Todesfall ereignet > hat, sofern das Partikularrecht nicht etwas anderes bestimmt. > Can. 1178 — Die Exequien für den Diözesanbischof sind > in der eigenen Kathedralkirche zu feiern, wenn er nicht selbst eine andere > Kirche bestimmt hat. > Can. 1179 — Die Exequien für die Ordensleute bzw. für > die Mitglieder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens sind im allgemeinen > in der eigenen Kirche oder Kapelle vom Oberen, wenn es sich um ein klerikales > Institut oder eine klerikale Gesellschaft handelt, sonst vom Kaplan zu feiern. > Can. 1180 — § 1. Wenn die Pfarrei einen eigenen > Friedhof hat, sind die verstorbenen Gläubigen auf ihm zu beerdigen, wenn nicht > vom Verstorbenen selbst oder von denen, die für das Begräbnis des Verstorbenen > zu sorgen haben, rechtmäßig ein anderer Friedhof bestimmt wurde. > § 2. Allen aber ist es erlaubt, wenn es nicht durch das > Recht untersagt ist, den Friedhof für ihr Begräbnis zu wählen. > Can. 1181 — Was die Stolgebühren anläßlich des > Begräbnisses betrifft, sind die Vorschriften des can. 1264 zu beachten, wobei > aber sichergestellt sein muß, daß die Begräbnisfeier ohne Ansehen der Person > gehalten und den Armen nicht die gebührende Begräbnisfeier vorenthalten wird. > Can. 1182 — Nach dem Begräbnis hat die Eintragung in > das Totenbuch nach Maßgabe des Partikularrechts zu erfolgen. >   > KAPITEL II > GEWÄHRUNG UND VERWEIGERUNG > DES KIRCHLICHEN BEGRÄBNISSES > Can. 1183 — § 1. Hinsichtlich des Begräbnisses sind > die Katechumenen den Gläubigen gleichzustellen. > § 2. Wenn Eltern vorhatten, ihre Kinder taufen zu lassen, > diese aber vor der Taufe verstorben sind, kann der Ortsordinarius gestatten, > daß sie ein kirchliches Begräbnis erhalten. > § 3. Getauften, die einer nichtkatholischen Kirche oder > kirchlichen Gemeinschaft zugezählt werden, kann das kirchliche Begräbnis nach > klugem Ermessen des Ortsordinarius gewährt werden, wenn nicht ihr gegenteiliger > Wille feststeht, und unter der Voraussetzung, daß ein eigener Amtsträger nicht > erreicht werden kann. > Can. 1184 — § 1. Das kirchliche Begräbnis ist zu > verweigern, wenn sie nicht vor dem Tod irgendwelche Zeichen der Reue gegeben > haben: > 1° offenkundigen Apostaten, Häretikern und > Schismatikern; > 2° denjenigen, die sich aus Gründen, die der > christlichen Glaubenslehre widersprechen, für die Feuerbestattung entschieden > haben; > 3° anderen öffentlichen Sündern, denen das kirchliche > Begräbnis nicht ohne öffentliches Ärgernis bei den Gläubigen gewährt werden > kann. > § 2. Wenn irgendein Zweifel auf kommt, ist der > Ortsordinarius zu befragen, dessen Entscheidung befolgt werden muß. > Can. 1185 — Dem vom kirchlichen Begräbnis > Ausgeschlossenen muß auch jegliche Begräbnismesse verweigert werden. > >   > > TITEL IV > HEILIGEN-, BILDER- UND > RELIQUIENVEREHRUNG > Can. 1186 — Um die Heiligung des Gottesvolkes zu > pflegen, empfiehlt die Kirche der besonderen und kindlichen Verehrung der > Gläubigen die selige, immerwährende Jungfrau und Gottesmutter Maria, die > Christus zur Mutter aller Menschen bestimmt hat, und fördert sie die wahre und > echte Verehrung der anderen Heiligen, durch deren Vorbild die Gläubigen auf > erbaut und durch deren Fürsprache sie gestützt werden. > Can. 1187 — Öffentlich verehrt werden dürfen nur die > Diener Gottes, die durch die Autorität der Kirche in das Verzeichnis der > Heiligen und Seligen aufgenommen worden sind. > Can. 1188 — Der Brauch, in Kirchen heilige Bilder für > die Verehrung durch die Gläubigen anzubringen, ist beizubehalten; sie sind > jedoch in mäßiger Zahl und in angemessener Ordnung aufzustellen, damit beim > christlichen Volk nicht Verwunderung entsteht und kein Anlaß für eine weniger > rechte Verehrung gegeben wird. > Can. 1189 — Wenn die in Kirchen oder Kapellen zur > Verehrung durch die Gläubigen ausgestellten wertvollen Bilder, also solche, die > sich durch Alter, Kunstwert oder Verehrung auszeichnen, restauriert werden > müssen, darf dies niemals ohne schriftlich erteilte Erlaubnis des Ordinarius > geschehen; dieser hat, bevor er die Erlaubnis erteilt, den Rat von > Sachverständigen einzuholen. > Can. 1190 — § 1. Es ist verboten, heilige Reliquien zu > verkaufen. > § 2. Bedeutende Reliquien und ebenso andere, die beim > Volk große Verehrung erfahren, können ohne Erlaubnis des Apostolischen Stuhls > auf keine Weise gültig veräußert oder für immer an einen anderen Ort > übertragen werden. > § 3. Die Vorschrift des § 2 gilt auch für Bilder, die > in einer Kirche große Verehrung beim Volk erfahren. > >   > > TITEL V > GELÜBDE UND EID > >   > > KAPITEL I > GELÜBDE > Can. 1191 — § 1. Ein Gelübde, das ist ein Gott > überlegt und frei gegebenes Versprechen, das sich auf ein mögliches und > besseres Gut bezieht, muß kraft der Tugend der Gottesverehrung erfüllt werden. > § 2. Wenn es nicht vom Recht verboten ist, sind alle > fähig, Gelübde abzulegen, die den entsprechenden Vernunftgebrauch besitzen. > § 3. Ein Gelübde, das aufgrund schwerer und > unrechtmäßig eingeflößter Furcht oder aufgrund arglistiger Täuschung > abgelegt wurde, ist von Rechts wegen nichtig. > Can. 1192 — § 1. Ein Gelübde ist öffentlich, wenn es > im Namen der Kirche von einem rechtmäßigen Oberen entgegengenommen wird, > anderenfalls ist es privat. > § 2. Feierlich ist ein Gelübde, wenn es als solches von > der Kirche anerkannt worden ist, anderenfalls ist es einfach. > § 3. Persönlich ist ein Gelübde, wenn eine Leistung des > Gelobenden versprochen wird; es ist dinglich, wenn irgendeine Sachleistung > versprochen wird; gemischt ist es, wenn es sowohl persönlicher wie dinglicher > Art ist. > Can. 1193 — Das Gelübde verpflichtet aufgrund seiner > Natur nur denjenigen, der es ablegt. > Can. 1194 — Ein Gelübde erlischt durch Ablauf der Zeit, > die als Endpunkt der Verpflichtung festgesetzt wurde, durch wesentliche > Veränderung des versprochenen Gegenstandes, durch Wegfall bzw. Nichteintritt > der Bedingung, von der das Gelübde abhängt, oder seines Beweggrundes, durch > Dispens und durch Umwandlung. > Can. 1195 — Wer die Gewalt über den Gegenstand des > Gelübdes hat, kann die Erfüllung der Verpflichtung so lange aufschieben, wie > die Erfüllung des Gelübdes ihm zum Nachteil gereicht. > Can. 1196 — Außer dem Papst können aus gerechtem Grund > von privaten Gelübden dispensieren, unter der Voraussetzung, daß die Dispens > nicht wohlerworbene Rechte Dritter verletzt: > 1° der Ortsordinarius und der Pfarrer alle ihnen > Untergebenen wie auch die Fremden; > 2° der Obere eines Ordensinstituts bzw. einer > Gesellschaft des apostolischen Lebens, wenn sie klerikale Verbände päpstlichen > Rechts sind, die Mitglieder, die Novizen und die Personen, die Tag und Nacht in > der Niederlassung des Instituts bzw. der Gesellschaft leben; > 3° diejenigen, denen der Apostolische Stuhl oder der > Ortsordinarius die Dispensvollmacht übertragen hat. > Can. 1197 — Die durch ein privates Gelübde versprochene > Leistung kann vom Gelobenden selbst in ein besseres oder gleichwertiges Gut > umgewandelt werden; in eine mindere Leistung aber von dem, der die > Dispensvollmacht nach Maßgabe des can. 1196 hat. > Can. 1198 — Die vor einer Ordensprofeß abgelegten > Gelübde bleiben so lange in der Schwebe, wie der Gelobende in dem > Ordensinstitut bleibt. > >   > > KAPITEL II > EID > Can. 1199 — § 1. Ein Eid, das ist die Anrufung des > göttlichen Namens als Zeugen für die Wahrheit, darf nur geleistet werden in > Wahrheit, Überlegung und Gerechtigkeit. > § 2. Der Eid, den die Canones vorschreiben oder zulassen, > kann durch einen Vertreter nicht gültig geleistet werden. > Can. 1200 — § 1. Wer freiwillig schwört, etwas tun zu > wollen, ist aufgrund der besonderen Pflicht der Gottesverehrung gehalten zu > erfüllen, was er durch den Eid bekräftigt hat. > § 2. Ein aufgrund von arglistiger Täuschung, Zwang oder > schwerer Furcht geleisteter Eid ist von Rechts wegen nichtig. > Can. 1201 — § 1. Der Versprechenseid folgt der Natur > und den Bedingungen des Aktes, dem er beigefügt ist. > § 2. Wenn der Eid einem Akt beigefügt wird, der > unmittelbar zum Schaden anderer, zum Nachteil des öffentlichen Wohls oder des > ewigen Heils führt, erfährt der Akt dadurch keine Bekräftigung. > Can. 1202 — Die durch Versprechenseid entstandene > Verpflichtung entfällt: > 1° wenn derjenige verzichtet, zu dessen Gunsten der Eid > geleistet wurde; > 2° wenn die beschworene Sache sich wesentlich ändert > oder infolge veränderter Umstände entweder schlecht oder völlig indifferent > wird oder schließlich einem höheren Gut entgegensteht; > 3° wenn der Beweggrund oder die Bedingung, unter der der > Eid etwa geleistet wurde, weggefallen bzw. nicht eingetreten ist; > 4° durch Dispens oder Umwandlung nach Maßgabe des can. > 1203. > Can. 1203 — Diejenigen, die ein Gelübde aufschieben, > von ihm dispensieren oder es umwandeln können, haben diese Gewalt in gleicher > Weise auch hinsichtlich des Versprechenseides; wenn aber die Dispens vom Eid > anderen zum Nachteil gereicht und diese es ablehnen, auf die Einhaltung der > Verbindlichkeit zu verzichten, kann allein der Apostolische Stuhl vom Eid > dispensieren. > Can. 1204 — Der Eid ist eng auszulegen gemäß dem Recht > und gemäß der Absicht des Schwörenden bzw., wenn dieser arglistig handelt, > gemäß der Absicht dessen, dem der Eid geleistet wird. > >   > > TEIL III > HEILIGE ORTE UND ZEITEN > >   > > TITEL I > HEILIGE ORTE > Can. 1205 — Heilige Orte sind solche, die für den > Gottesdienst oder das Begräbnis der Gläubigen bestimmt sind durch Weihung oder > Segnung, wie sie die liturgischen Bücher dazu vorschreiben. > Can. 1206 — Die Weihung eines Ortes steht dem > Diözesanbischof zu und jenen, die ihm von Rechts wegen gleichgestellt sind; sie > können jedem Bischof oder, in Ausnahmefällen, einem Priester die Aufgabe > übertragen, die Weihung in ihrem Gebiet vorzunehmen. > Can. 1207 — Heilige Orte werden vom Ordinarius gesegnet; > die Segnung von Kirchen jedoch ist dem Diözesanbischof vorbehalten; jeder von > ihnen aber kann einen anderen Priester dazu delegieren. > Can. 1208 — Über die vollzogene Weihung oder Segnung > einer Kirche, ebenso über die Segnung eines Friedhofs ist eine Urkunde > auszustellen, von der ein Exemplar in der Diözesankurie, ein zweites im Archiv > der Kirche aufzubewahren ist. > Can. 1209 — Die Weihung oder die Segnung eines Ortes > wird, sofern dadurch niemand geschädigt wird, auch durch einen einzigen > einwandfreien Zeugen hinreichend bewiesen. > Can. 1210 — An einem heiligen Ort darf nur das > zugelassen werden, was der Ausübung oder Förderung von Gottesdienst, > Frömmigkeit und Gottesverehrung dient, und ist das verboten, was mit der > Heiligkeit des Ortes unvereinbar ist. Der Ordinarius kann aber im Einzelfall > einen anderen, der Heiligkeit des Ortes jedoch nicht entgegenstehenden Gebrauch > gestatten. > Can. 1211 — Heilige Orte werden geschändet durch dort > geschehene, schwer verletzende, mit Ärgernis für die Gläubigen verbundene > Handlungen, die nach dem Urteil des Ortsordinarius so schwer und der Heiligkeit > des Ortes entgegen sind, daß es nicht mehr erlaubt ist, an ihnen Gottesdienst > zu halten, bis die Schändung durch einen Bußritus nach Maßgabe der > liturgischen Bücher behoben ist. > Can. 1212 — Heilige Orte verlieren ihre Weihung oder > Segnung, wenn sie zu einem großen Teil zerstört oder profanem Gebrauch für > dauernd durch Dekret des zuständigen Ordinarius oder tatsächlich zugeführt > sind. > Can. 1213 — Ihre Vollmachten und Aufgaben übt die > kirchliche Autorität an heiligen Orten frei aus. > >   > > KAPITEL I > KIRCHEN > Can. 1214 — Unter Kirche versteht man ein heiliges, für > den Gottesdienst bestimmtes Gebäude, zu dem die Gläubigen das Recht freien > Zugangs haben, um Gottesdienst vornehmlich öffentlich auszuüben. > Can. 1215 — § 1. Keine Kirche darf ohne ausdrücklich > und schriftlich erteilte Zustimmung des Diözesanbischofs erbaut werden. > § 2. Der Diözesanbischof darf seine Zustimmung nur > erteilen, wenn er nach Anhören des Priesterrates und der Rektoren der > benachbarten Kirchen der Auffassung ist, daß die neue Kirche dem Heil der > Seelen dienen kann und daß die für den Bau der Kirche und für den > Gottesdienst notwendigen Mittel nicht fehlen. > § 3. Auch Ordensinstitute müssen, selbst wenn sie die > Zustimmung zur Errichtung einer neuen Niederlassung in der Diözese oder der > Stadt vom Diözesanbischof erhalten haben, dessen Erlaubnis einholen, bevor sie > eine Kirche an einem bestimmten Ort bauen. > Can. 1216 — Bei Bau und Wiederherstellung von Kirchen > sind die Grundsätze und Normen der Liturgie und der sakralen Kunst unter > Beiziehung des Rates von Sachverständigen zu beachten. > Can. 1217 — § 1. Nach ordnungsmäßiger Vollendung des > Baues ist die neue Kirche unter Einhaltung der liturgischen Gesetze > baldmöglichst zu weihen oder wenigstens zu segnen. > § 2. Vor allem die Kathedral- und die Pfarrkirchen sind > in feierlichem Ritus zu weihen. > Can. 1218 — Jede Kirche muß ihren Titel haben, der nach > vollzogener Weihe nicht geändert werden kann. > Can. 1219 — In einer rechtmäßig geweihten oder > gesegneten Kirche können alle gottesdienstlichen Handlungen vorgenommen werden, > unter Wahrung der pfarrlichen Rechte. > Can. 1220 — § 1. Alle, die es angeht, haben dafür zu > sorgen, daß in den Kirchen jene Sauberkeit und Zierde gewahrt werden, die einem > Gotteshaus ziemen, und daß von ihm ferngehalten wird, was mit der Heiligkeit > des Ortes unvereinbar ist. > § 2. Zum Schutz von heiligen und kostbaren Sachen ist in > ordentlicher Weise für die Erhaltung zu sorgen und sind geeignete > Sicherungsmaßnahmen anzuwenden. > Can. 1221 — Der Zugang zu einer Kirche muß zur Zeit > gottesdienstlicher Feiern frei und kostenlos sein. > Can. 1222 — § 1. Wenn eine Kirche in keiner Weise mehr > zum Gottesdienst verwendet werden kann und keine Möglichkeit besteht, sie > wiederherzustellen, kann sie vom Diözesanbischof profanem, aber nicht > unwürdigem Gebrauch zurückgegeben werden. > § 2. Wo andere schwerwiegende Gründe es nahelegen, eine > Kirche nicht mehr zum Gottesdienst zu verwenden, kann sie der Diözesanbischof > nach Anhören des Priesterrates profanem, aber nicht unwürdigem Gebrauch > zurückgeben, vorausgesetzt, daß diejenigen, die rechtmäßig Rechte an der > Kirche beanspruchen, zustimmen und das Heil der Seelen dadurch keinen Schaden > nimmt. > >   > > KAPITEL II > KAPELLEN UND PRIVATKAPELLEN > Can. 1223 — Unter Kapelle versteht man einen Ort, der > mit Erlaubnis des Ordinarius für den Gottesdienst zugunsten einer Gemeinschaft > oder eines dort zusammenkommenden Kreises von Gläubigen bestimmt ist, zu dem > mit Zustimmung des zuständigen Oberen auch andere Gläubige Zugang erhalten > können. > Can. 1224 — § 1. Der Ordinarius darf die erforderliche > Erlaubnis zur Einrichtung einer Kapelle nur erteilen, wenn er den für die > Kapelle bestimmten Ort zuvor selbst oder durch einen Beauftragten besichtigt und > als geziemend ausgestattet befunden hat. > § 2. Nach Erteilung der Erlaubnis darf die Kapelle nicht > ohne die Ermächtigung desselben Ordinarius profanem Gebrauch zugeführt werden. > Can. 1225 — In rechtmäßig eingerichteten Kapellen > können alle gottesdienstlichen Feiern vollzogen werden, wenn nicht von Rechts > wegen oder durch Vorschrift des Ortsordinarius Einschränkungen gemacht werden > oder liturgische Normen entgegenstehen. > Can. 1226 — Unter Privatkapelle versteht man einen Ort, > der mit Erlaubnis des Ortsordinarius dem Gottesdienst zugunsten einer einzelnen > oder mehrerer physischer Personen bestimmt ist. > Can. 1227 — Bischöfe können sich eine Privatkapelle > einrichten; sie hat dieselben Rechte wie eine Kapelle. > Can. 1228 — Unter Wahrung von can. 1227, ist zur > Meßfeier oder zu anderen gottesdienstlichen Feiern in einer Privatkapelle die > Erlaubnis des Ortsordinarius erforderlich. > Can. 1229 — Es ist angemessen, daß Kapellen und > Privatkapellen nach dem in den liturgischen Büchern vorgeschriebenen Ritus > gesegnet werden; sie müssen jedoch allein dem Gottesdienst vorbehalten und von > allem häuslichen Gebrauch frei bleiben. >   > KAPITEL III > HEILIGTÜMER > Can. 1230 — Unter Heiligtum versteht man eine Kirche > oder einen anderen heiligen Ort, zu dem aus besonderem Frömmigkeitsgrund > zahlreiche Gläubige mit Gutheißung des Ortsordinarius pilgern. > Can. 1231 — Damit ein Heiligtum Nationalheiligtum > genannt werden kann, muß die Anerkennung der Bischofskonferenz hinzukommen; > damit es internationales Heiligtum genannt werden kann, ist die Anerkennung des > Heiligen Stuhls erforderlich. > Can. 1232 — § 1. Zuständig zur Genehmigung der > Statuten eines Diözesanheiligtums ist der Ortsordinarius, eines > Nationalheiligtums die Bischofskonferenz, eines internationalen Heiligtums > allein der Heilige Stuhl. > § 2. In den Statuten sind besonders der Zweck, die > Autorität des Rektors, die Eigentumsverhältnisse und die Vermögensverwaltung > festzulegen. > Can. 1233 — Heiligtümern können einige Privilegien > gewährt werden, sooft das die örtlichen Gegebenheiten, die Zahl der Pilger und > besonders das Heil der Gläubigen anzuraten scheinen. > Can. 1234 — § 1. In Heiligtümern sind den Gläubigen > reichlicher die Heilsmittel anzubieten durch eifrige Verkündigung des > Gotteswortes, durch geeignete Pflege des liturgischen Lebens, besonders der > Feier der Eucharistie und des Bußsakramentes, wie auch der gutgeheißenen > Formen der Volksfrömmigkeit. > § 2. Volkskünstlerische Votivgaben und > Frömmigkeitsdokumente sind in den Heiligtümern oder in deren Nähe sichtbar > aufzustellen und sicher aufzubewahren. >   > KAPITEL IV > ALTÄRE > Can. 1235 — § 1. Ein Altar, d.h. ein Tisch, auf dem das > eucharistische Opfer gefeiert wird, wird feststehender Altar genannt, wenn er so > gebaut ist, daß er mit dem Boden verbunden ist und deshalb nicht wegbewegt > werden kann; Tragaltar hingegen, wenn er wegbewegt werden kann. > § 2. Es empfiehlt sich, daß in jeder Kirche ein > feststehender Altar vorhanden ist, an den übrigen, für gottesdienstliche > Feiern bestimmten Orten ein feststehender Altar oder ein Tragaltar. > Can. 1236 — § 1. Nach überkommenem kirchlichen Brauch > hat die Tischplatte eines feststehenden Altars steinern zu sein, und zwar aus > einem einzigen Naturstein; nach dem Urteil der Bischofskonferenz kann jedoch > auch anderes würdiges und haltbares Material verwendet werden. Der Altarsockel, > d.h. der Unterbau, kann aus jedem beliebigen Material angefertigt werden. > § 2. Ein Tragaltar kann aus jedem beliebigen haltbaren, > dem liturgischen Gebrauch entsprechenden Material angefertigt werden. > Can. 1237 — § 1. Feststehende Altäre sind zu weihen, > Tragaltäre zu weihen oder zu segnen, nach den in den liturgischen Büchern > vorgeschriebenen Riten. > § 2. Die alte Tradition, unter einem feststehenden Altar > Reliquien von Märtyrern oder anderen Heiligen beizusetzen, ist nach den > überlieferten Normen der liturgischen Bücher beizubehalten. > Can. 1238 — § 1. Ein Altar verliert seine Weihung oder > Segnung nach Maßgabe von can. 1212. > § 2. Durch die Rückführung einer Kirche oder eines > anderen heiligen Ortes zu profanem Gebrauch verlieren weder ein feststehender > Altar noch ein Tragaltar ihre Weihung oder Segnung. > Can. 1239 — § 1. Ein feststehender Altar wie ein > Tragaltar ist unter Ausschluß jedweden profanen Gebrauchs allein dem > Gottesdienst vorbehalten. > § 2. Unter einem Altar darf kein Leichnam bestattet sein; > andernfalls ist es nicht erlaubt, auf ihm die Messe zu feiern. >   > KAPITEL V > FRIEDHÖFE > Can. 1240 — § 1. Wo es möglich ist, soll es > kircheneigene Friedhöfe geben oder auf weltlichen Friedhöfen wenigstens > Bereiche, die für das Begräbnis der verstorbenen Gläubigen bestimmt sind; sie > sind ordnungsgemäß zu segnen. > § 2. Wenn das jedoch nicht erreicht werden kann, sind > jeweils die einzelnen Gräber ordnungsgemäß zu segnen. > Can. 1241 — § 1. Pfarreien und Ordensinstitute können > einen eigenen Friedhof besitzen. > § 2. Auch andere juristische Personen oder Familien > können einen besonderen Friedhof, d.h. eine Grabanlage haben, die nach dem > Urteil des Ortsordinarius zu segnen ist. > Can. 1242 — In Kirchen dürfen Leichname nicht begraben > werden, sofern es sich nicht um die Beerdigung des Papstes, der Kardinäle oder > der Diözesanbischöfe, auch emeritierter, in ihrer eigenen Kirche handelt. > Can. 1243 — Zur Wahrung der Friedhofsordnung, besonders > hinsichtlich Schutz und Pflege des heiligen Charakters des Friedhofs, sind durch > Partikularrecht geeignete Normen zu erlassen. > >   > > TITEL II > HEILIGE ZEITEN > Can. 1244 — § 1. Für die ganze Kirche gemeinsame > Feiertage und Bußtage einzuführen, zu verlegen und aufzuheben, ist allein > Sache der höchsten kirchlichen Autorität, unbeschadet der Norm von can. 1246 > § 2. > § 2. Die Diözesanbischöfe können für ihre Diözesen > oder für einzelne Orte besondere Feiertage oder Bußtage im Einzelfall > festlegen. > Can. 1245 — Unbeschadet des Rechtes der > Diözesanbischöfe nach can. 87, kann der Pfarrer aus gerechtem Grund und nach > den Vorschriften des Diözesanbischofs in einzelnen Fällen von der Pflicht zur > Beachtung eines Feiertages oder Bußtages dispensieren oder diese Pflicht in > andere fromme Werke umwandeln; das gleiche kann auch der Obere eines > Ordensinstituts oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens, sofern es sich > um einen klerikalen Verband päpstlichen Rechtes handelt, hinsichtlich der > eigenen Untergebenen und anderer Personen, die Tag und Nacht im Hause leben. > >   > > KAPITEL I > FEIERTAGE > Can. 1246 — § 1. Der Sonntag, an dem das österliche > Geheimnis gefeiert wird, ist aus apostolischer Tradition in der ganzen Kirche > als der gebotene ursprüngliche Feiertag zu halten. Ebenso müssen gehalten > werden die Tage der Geburt unseres Herrn Jesus Christus, der Erscheinung des > Herrn, der Himmelfahrt und des heiligsten Leibes und Blutes Christi, der > heiligen Gottesmutter Maria, ihrer Unbefleckten Empfängnis und ihrer Aufnahme > in den Himmel, des heiligen Joseph, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und > schließlich Allerheiligen. > § 2. Die Bischofskonferenz kann jedoch, nach vorheriger > Genehmigung des Apostolischen Stuhles, einige der gebotenen Feiertage aufheben > oder auf einen Sonntag verlegen. > Can. 1247 — Am Sonntag und an den anderen gebotenen > Feiertagen sind die Gläubigen zur Teilnahme an der Meßfeier verpflichtet; sie > haben sich darüber hinaus jener Werke und Tätigkeiten zu enthalten, die den > Gottesdienst, die dem Sonntag eigene Freude oder die Geist und Körper > geschuldete Erholung hindern. > Can. 1248 — § 1. Dem Gebot zur Teilnahme an der > Meßfeier genügt, wer an einer Messe teilnimmt, wo immer sie in katholischem > Ritus am Feiertag selbst oder am Vorabend gefeiert wird. > § 2. Wenn wegen Fehlens eines geistlichen Amtsträgers > oder aus einem anderen schwerwiegenden Grund die Teilnahme an einer > Eucharistiefeier unmöglich ist, wird sehr empfohlen, daß die Gläubigen an > einem Wortgottesdienst teilnehmen, wenn ein solcher in der Pfarrkirche oder an > einem anderen heiligen Ort gemäß den Vorschriften des Diözesanbischofs > gefeiert wird, oder daß sie sich eine entsprechende Zeit lang dem persönlichen > Gebet oder dem Gebet in der Familie oder gegebenenfalls in Familienkreisen > widmen. >   > KAPITEL II > BUSSTAGE > Can. 1249 — Alle Gläubigen sind, jeder auf seine Weise, > aufgrund göttlichen Gesetzes gehalten, Buße zu tun; damit sich aber alle durch > eine bestimmte gemeinsame Beachtung der Buße miteinander verbinden, werden > Bußtage vorgeschrieben, an welchen die Gläubigen sich in besonderer Weise dem > Gebet widmen, Werke der Frömmigkeit und der Caritas verrichten, sich selbst > verleugnen, indem sie die ihnen eigenen Pflichten getreuer erfüllen und nach > Maßgabe der folgenden Canones besonders Fasten und Abstinenz halten. > Can. 1250 — Bußtage und Bußzeiten für die ganze > Kirche sind alle Freitage des ganzen Jahres und die österliche Bußzeit. > Can. 1251 — Abstinenz von Fleischspeisen oder von einer > anderen Speise entsprechend den Vorschriften der Bischofskonferenz ist zu halten > an allen Freitagen des Jahres, wenn nicht auf einen Freitag ein Hochfest fällt: > Abstinenz aber und Fasten ist zu halten an Aschermittwoch und Karfreitag. > Can. 1252 — Das Abstinenzgebot verpflichtet alle, die > das vierzehnte Lebensjahr vollendet haben; das Fastengebot verpflichtet alle > Volljährigen bis Zum Beginn des sechzigsten Lebensjahres. Die Seelsorger und > die Eltern sollen aber dafür sorgen, daß auch diejenigen, die wegen ihres > jugendlichen Alters zu Fasten und Abstinenz nicht verpflichtet sind, zu einem > echten Verständnis der Buße geführt werden. > Can. 1253 — Die Bischofskonferenz kann die Beobachtung > von Fasten und Abstinenz näher bestimmen und andere Bußformen, besonders Werke > der Caritas und Frömmigkeitsübungen, ganz oder teilweise an Stelle von Fasten > und Abstinenz festlegen. > >   > >   > BUCH V > KIRCHENVERMÖGEN > >   >   > > Can. 1254 — § 1. Die katholische Kirche hat das > angeborene Recht, unabhängig von der weltlichen Gewalt, Vermögen zur > Verwirklichung der ihr eigenen Zwecke zu erwerben, zu besitzen, zu verwalten und > zu veräußern. > § 2. Die eigenen Zwecke aber sind vor allem: die > geordnete Durchführung des Gottesdienstes, die Sicherstellung des angemessenen > Unterhalts des Klerus und anderer Kirchenbediensteter, die Ausübung der Werke > des Apostolats und der Caritas, vor allem gegenüber den Armen. > Can. 1255 — Die Gesamtkirche und der Apostolische Stuhl, > die Teilkirchen und jedwede andere juristische Person, sei sie öffentlich oder > privat, besitzen die Fähigkeit, nach Maßgabe des Rechts Vermögen zu erwerben, > zu besitzen, zu verwalten und zu veräußern. > Can. 1256 — Das Eigentum am Vermögen steht unter der > obersten Autorität des Papstes jener juristischen Person zu, die das Vermögen > rechtmäßig erworben hat. > Can. 1257 — § 1. Jedes Vermögen, das der Gesamtkirche, > dem Apostolischen Stuhl oder anderen öffentlichen juristischen Personen in der > Kirche gehört, ist Kirchenvermögen, für das die folgenden Canones sowie die > eigenen Statuten gelten. > § 2. Für das Vermögen einer privaten juristischen > Person gelten die eigenen Statuten, nicht aber die folgenden Canones, wenn nicht > ausdrücklich anderes bestimmt ist. > Can. 1258 — In den folgenden Canones wird mit dem > Begriff Kirche nicht nur die Gesamtkirche oder der Apostolische Stuhl > bezeichnet, sondern auch jedwede öffentliche juristische Person in der Kirche, > wenn nicht anderes aus dem Wortzusammenhang oder aus der Natur der Sache > hervorgeht. > >   > > TITEL I > VERMÖGENSERWERB > Can. 1259 — Die Kirche kann Vermögen auf jede gerechte > Weise des natürlichen oder positiven Rechts erwerben, in der es anderen > gestattet ist. > Can. 1260 — Die Kirche hat das angeborene Recht, von den > Gläubigen zu fordern, was für die ihr eigenen Zwecke notwendig ist. > Can. 1261 — § 1. Es ist den Gläubigen unbenommen, > zugunsten der Kirche vermögenswerte Zuwendungen zu machen. > § 2. Der Diözesanbischof ist gehalten, die Gläubigen an > die in can. 222, § 1 genannte Verpflichtung zu erinnern und in geeigneter Weise > auf ihre Erfüllung zu drängen. > Can. 1262 — Die Gläubigen sollen der Kirche durch > erbetene Unterstützung Hilfe gewähren, und zwar gemäß den von der > Bischofskonferenz erlassenen Normen. > Can. 1263 — Der Diözesanbischof hat das Recht, nach > Anhören des Vermögensverwaltungsrats und des Priesterrats, für die > notwendigen Bedürfnisse der Diözese den seiner Leitung unterstellten > öffentlichen juristischen Personen eine maßvolle, ihren Einkünften > entsprechende Steuer aufzuerlegen; den übrigen natürlichen und juristischen > Personen darf er nur im Falle großen Notstands und unter denselben Bedingungen > eine außerordentliche und maßvolle Abgabe auferlegen, unbeschadet der > partikularen Gesetze und Gewohnheiten, die ihm weitergehende Rechte einräumen. > Can. 1264 — Wenn nichts anderes von Rechts wegen > bestimmt ist, ist es Aufgabe des Konventes der Bischöfe einer Provinz: > 1° Gebühren für die Akte der freiwilligen Rechtspflege > oder für den Vollzug von Reskripten des Apostolischen Stuhles festzusetzen, die > vom Apostolischen Stuhl selbst genehmigt werden müssen; > 2° Stolgebühren anläßlich der Spendung von Sakramenten > und Sakramentalien festzulegen. > Can. 1265 — § 1. Unbeschadet des Rechts der > Bettelorden, ist es jedweder privaten natürlichen oder juristischen Person > verboten, ohne schriftlich erteilte Erlaubnis des eigenen Ordinarius und des > Ortsordinarius Spenden für irgendeine fromme oder kirchliche Einrichtung oder > Zweckbestimmung zu sammeln. > § 2. Die Bischofskonferenz kann für Spendensammlungen > Normen erlassen, die von allen beachtet werden müssen, auch von jenen, die von > ihrer Errichtung her Bettelorden genannt werden und sind. > Can. 1266 — In allen Kirchen und Kapellen, auch wenn sie > einem Ordensinstitut gehören, die tatsächlich ständig den Gläubigen > offenstehen, kann der Ortsordinarius eine besondere Spendensammlung für > bestimmte pfarrliche, diözesane, nationale oder gesamtkirchliche Vorhaben > anordnen, welche nachher an die Diözesankurie sorgfältig abzuführen ist. > Can. 1267 — § 1. Falls nichts Gegenteiliges feststeht, > gelten Gaben, die Oberen oder Verwaltern jedweder kirchlichen juristischen > Person, auch einer privaten, gemacht werden, als der juristischen Person selbst > übereignet. > § 2. Die in § 1 genannten Gaben dürfen nicht > zurückgewiesen werden, außer es läge ein gerechter Grund vor und bei > wichtigeren Angelegenheiten die Erlaubnis des Ordinarius, wenn es sich um eine > öffentliche juristische Person handelt; die Erlaubnis dieses Ordinarius ist zur > Annahme von belasteten oder bedingten Schenkungen unter Beachtung der Vorschrift > von can. 1295 erforderlich. > § 3. Gaben, die von Gläubigen für einen bestimmten > Zweck gegeben sind, dürfen nur zu diesem Zweck verwendet werden. > Can. 1268 — Für das Vermögen übernimmt die Kirche die > Verjährung als Weise der Ersitzung und des Erlöschens von Ansprüchen, nach > Maßgabe der cann. 197—199. > Can. 1269 — Heilige Sachen können, falls sie sich im > Eigentum von Privatpersonen befinden, durch Ersitzung von Privatpersonen > erworben werden, wobei es ihnen jedoch nicht erlaubt ist, sie zu profanem > Gebrauch zu benutzen, es sei denn, sie hätten die Weihung oder die Segnung > verloren; gehören sie aber einer öffentlichen juristischen Person in der > Kirche, so können sie nur von einer anderen kirchlichen öffentlichen > juristischen Person erworben werden. > Can. 1270 — Immobilien, wertvolle bewegliche Sachen, > Rechte, persönliche und dingliche Klagen des Apostolischen Stuhls verjähren > nach einer Frist von einhundert Jahren; stehen sie einer anderen kirchlichen > öffentlichen juristischen Person zu, beträgt die Verjährungsfrist dreißig > Jahre. > Can. 1271 — Die Bischöfe sollen aufgrund des Bandes der > Einheit und der Liebe gemäß den Möglichkeiten ihrer Diözese zur Besorgung > der Mittel beitragen, die der Apostolische Stuhl entsprechend den > Zeitverhältnissen braucht, damit er seinen Dienst gegenüber der ganzen Kirche > ordnungsgemäß zu leisten vermag. > Can. 1272 — In den Regionen, in denen noch Benefizien im > eigentlichen Sinn bestehen, ist es Aufgabe der Bischofskonferenz, durch Erlaß > entsprechender, mit dem Apostolischen Stuhl abgestimmter und von ihm genehmigter > Normen, das Benefizialwesen so zu gestalten, daß die Erträge, ja sogar, soweit > möglich, selbst das Vermögen der Benefizien der in can. 1274, § 1 genannten > Einrichtung nach und nach übertragen werden. > >   > > TITEL II > VERMÖGENSVERWALTUNG > Can. 1273 — Kraft des Leitungsprimats hat der Papst die > oberste Verwaltung und Verfügung über alle Kirchengüter. > Can. 1274 — § 1. In den einzelnen Diözesen hat es eine > besondere Einrichtung zu geben, die Vermögen oder Gaben zu dem Zweck sammelt, > daß der Unterhalt der Kleriker, die für die Diözese Dienst tun, gemäß can. > 281 gewährleistet ist, falls nicht anders für sie vorgesorgt ist. > § 2. Wo die soziale Vorsorge für den Klerus noch nicht > angemessen geordnet ist, muß die Bischofskonferenz dafür sorgen, daß eine > Einrichtung besteht, durch welche die soziale Sicherheit der Kleriker > hinreichend gewährleistet wird. > § 3. In den einzelnen Diözesen ist, soweit erforderlich, > ein allgemeiner Vermögensfonds einzurichten, durch den die Bischöfe in die > Lage versetzt werden, den Verpflichtungen gegenüber den anderen > Kirchenbediensteten Genüge zu leisten und den verschiedenen Erfordernissen der > Diözese nachzukommen, und durch den auch die reicheren Diözesen die ärmeren > unterstützen können. > § 4. Je nach den örtlichen Umständen können die in den > §§ 2 und 3 genannten Zwecke geeigneter durch einen Verbund diözesaner > Einrichtungen erreicht werden oder durch Kooperation oder auch durch geeigneten > Zusammenschluß für verschiedene Diözesen, ja sogar für das ganze Gebiet > einer Bischofskonferenz. > § 5. Diese Einrichtungen sollen, soweit möglich, so > verfaßt werden, daß sie auch nach weltlichem Recht Wirksamkeit erhalten. > Can. 1275 — Der aus verschiedenen Diözesen gebildete > Vermögensfonds wird gemäß den von den beteiligten Bischöfen in geeigneter > Weise vereinbarten Normen verwaltet. > Can. 1276 — § 1. Der Ordinarius hat gewissenhaft die > Verwaltung des gesamten Vermögens zu überwachen, das den ihm unterstellten > öffentlichen juristischen Personen gehört, unbeschadet der Rechtstitel, die > ihm weitergehende Rechte einräumen. > § 2. Innerhalb der Grenzen des allgemeinen und > partikularen Rechts haben die Ordinarien unter Beachtung der Rechte, der > rechtmäßigen Gewohnheiten und der Umstände durch Erlaß besonderer > Instruktionen für die Regelung der gesamten kirchlichen Vermögensverwaltung zu > sorgen. > Can. 1277 — Was das Setzen von Akten der Verwaltung > betrifft, die unter Beachtung der Vermögenslage der Diözese von größerer > Bedeutung sind, muß der Diözesanbischof den Vermögensverwaltungsrat und das > Konsultorenkollegium hören; er bedarf jedoch der Zustimmung eben dieses Rates > und auch des Konsultorenkollegiums, außer in den vom allgemeinen Recht oder den > Stiftungsurkunden besonders vorgesehenen Fällen, für das Setzen von Akten der > außerordentlichen Verwaltung. Die Bischofskonferenz aber hat zu bestimmen, > welche Akte als solche der außerordentlichen Verwaltung zu gelten haben. > Can. 1278 — Außer den in can. 494, §§ 3 und 4 > genannten Aufgaben können dem Ökonom vom Diözesanbischof die in den cann. > 1276, § 1 und 1279, § 2 genannten Aufgaben übertragen werden. > Can. 1279 — § 1. Die kirchliche Vermögensverwaltung > steht demjenigen zu, der die Person, der dieses Vermögen gehört, unmittelbar > leitet, falls das Partikularrecht, die Statuten oder eine rechtmäßige > Gewohnheit nichts anderes vorsehen und unbeschadet des Eingriffsrechts des > Ordinarius im Falle der Nachlässigkeit des Verwalters. > § 2. Für die Vermögensverwaltung derjenigen > öffentlichen juristischen Person, die von Rechts wegen, nach der > Stiftungsurkunde oder den eigenen Statuten keine eigenen Verwalter hat, hat der > Ordinarius, dem diese unterstellt ist, geeignete Personen für den Zeitraum von > drei Jahren zu berufen; sie können vom Ordinarius wieder ernannt werden. > Can. 1280 — Jedwede juristische Person muß ihren > Vermögensverwaltungsrat haben oder wenigstens zwei Ratgeber, welche dem > Verwalter nach Maßgabe der Statuten bei der Erfüllung seiner Aufgabe helfen. > Can. 1281 — § 1. Unbeschadet der Vorschriften der > Statuten setzen Verwalter ungültig Akte, die Grenzen und Weise der ordentlichen > Verwaltung überschreiten, falls sie nicht zuvor vom Ordinarius eine > schriftliche Ermächtigung erhalten haben. > § 2. In den Statuten sind diejenigen Akte festzulegen, > welche die Grenze sowie die Art und Weise der ordentlichen Verwaltung > überschreiten; falls hierüber jedoch die Statuten schweigen, kommt es dem > Diözesanbischof zu, nach Anhören des Vermögensverwaltungsrates derartige Akte > für die ihm unterstellten Personen festzulegen. > § 3. Wenn und insoweit eine juristische Person keinen > Vorteil erhalten hat, haftet sie nicht für ungültig gesetzte Akte der > Verwalter; hinsichtlich der von den Verwaltern unerlaubt, aber gültig gesetzten > Akte haftet jedoch die juristische Person selbst, unbeschadet ihrer Klage oder > Beschwerde gegen die Verwalter, die ihr Schaden zugefügt haben. > Can. 1282 — Alle, Kleriker oder Laien, die aufgrund > eines rechtmäßigen Titels an der kirchlichen Vermögensverwaltung teilhaben, > sind gehalten, ihre Aufgaben im Namen der Kirche nach Maßgabe des Rechts zu > erfüllen. > Can. 1283 — Bevor die Verwalter ihr Amt antreten: > 1° müssen sie vor dem Ordinarius oder seinem > Bevollmächtigten einen Eid ablegen, ihr Amt gut und treu zu verwalten; > 2° ist ein genaues und ins einzelne gehendes und von > ihnen zu unterzeichnendes Bestandsverzeichnis der Immobilien, der beweglichen > Sachen, seien sie wertvoll oder sonstwie den Kulturgütern zuzurechnen, oder > anderer Sachen mit deren Beschreibung und Wertangabe anzufertigen bzw. ein > vorliegendes Bestandsverzeichnis zu überprüfen; > 3° muß ein Exemplar dieses Bestandsverzeichnisses im > Archiv der Verwaltung, ein weiteres im Archiv der Kurie aufbewahrt werden; in > beiden Exemplaren ist jede Veränderung zu verzeichnen, die das Vermögen > erfährt. > Can. 1284 — § 1. Alle Verwalter sind gehalten, ihr Amt > mit der Sorgfalt eines guten Hausvaters zu erfüllen. > § 2. Deshalb müssen sie: > 1° darüber wachen, daß das ihrer Sorge anvertraute > Vermögen auf keine Weise verlorengeht oder Schaden leidet; zu diesem Zweck > müssen sie, soweit erforderlich, Versicherungsverträge abschließen; > 2° dafür sorgen, daß das Eigentum an dem > Kirchenvermögen auf nach weltlichem Recht gültige Weise gesichert wird; > 3° die Vorschriften sowohl des kanonischen als auch des > weltlichen Rechts sowie alle Bestimmungen beachten, die von dem Stifter, dem > Spender oder der rechtmäßigen Autorität getroffen worden sind, besonders aber > verhüten, daß durch Nichtbeachtung der weltlichen Gesetze der Kirche Schaden > entsteht; > 4° Vermögenseinkünfte und Erträgnisse genau und zum > rechten Zeit einfordern und sie sicher verwahren und nach dem Willen des > Stifters oder nach den rechtmäßigen Bestimmungen verwenden; > 5° die Zinsen aufgrund von Darlehen oder Hypotheken in > der festgesetzten Zeit begleichen und dafür sorgen, daß das aufgenommene > Kapital in geeigneter Weise getilgt wird; > 6° das Geld, das nach Bestreitung der Ausgaben > übrigbleibt und nutzbringend angelegt werden kann, mit Zustimmung des > Ordinarius für Zwecke der juristischen Person anlegen; > 7° die Einnahmen- und Ausgabenbücher wohlgeordnet > führen; > 8° am Ende jeden Jahres über die Verwaltung Rechenschaft > ablegen; > 9° Dokumente und Belege, auf die sich > vermögensrechtliche Ansprüche der Kirche oder des Institutes gründen, > gebührend ordnen und in einem entsprechenden und geeigneten Archiv aufbewahren, > authentische Kopien derselben aber, soweit sich das leicht durchführen läßt, > im Archiv der Kurie hinterlegen. > § 3. Die jährliche Erstellung von Haushaltsplänen über > die Einnahmen und Ausgaben durch die Verwalter wird dringend empfohlen; dem > Partikularrecht aber bleibt es überlassen, diese anzuordnen und Art und Weise > der Aufstellung genauer zu bestimmen. > Can. 1285 — Nur innerhalb der Grenzen der ordentlichen > Verwaltung sind die Verwalter befugt, aus dem beweglichen Vermögen, das nicht > zum Stammvermögen gehört, für Zwecke der Frömmigkeit oder der christlichen > Caritas Schenkungen zu machen. > Can. 1286 — Die Vermögensverwalter haben: > 1° bei der Beschäftigung von Arbeitskräften auch das > weltliche Arbeits- und Sozialrecht genauestens gemäß den von der Kirche > überlieferten Grundsätzen zu beachten; > 2° denjenigen, die aufgrund eines Vertrages Arbeit > leisten, einen gerechten und angemessenen Lohn zu zahlen, so daß sie in der > Lage sind, für ihre und ihrer Angehörigen Bedürfnisse angemessen aufzukommen. > Can. 1287 — § 1. Unter Verwerfung jeder > entgegenstehenden Gewohnheit sind die Verwalter jedweden kirchlichen Vermögens, > seien sie Kleriker oder Laien, soweit sie nicht der Leitungsgewalt des > Diözesanbischofs rechtmäßig entzogen sind, verpflichtet, alljährlich dem > Ortsordinarius Rechenschaft abzulegen, der die Rechnungslegung dem > Vermögensverwaltungsrat zur Prüfung zu übergeben hat. > § 2. Über die Vermögenswerte, die der Kirche von > Gläubigen gespendet werden, haben die Verwalter den Gläubigen gegenüber > Rechenschaft abzulegen gemäß den vom Partikularrecht festzulegenden > Bestimmungen. > Can. 1288 — Die Verwalter dürfen ohne schriftliche > Erlaubnis des eigenen Ordinarius einen Prozeß weder im Namen einer > öffentlichen juristischen Person beginnen noch vor einem weltlichen Gericht > anhängig machen. > Can. 1289 — Auch wenn die Verwalter zu ihrem Dienst > nicht aufgrund eines Kirchenamtes verpflichtet sind, können sie den > übernommenen Dienst nicht eigenmächtig niederlegen; wenn durch die > eigenmächtige Aufgabe der Kirche Schaden erwächst, sind sie zur > Wiedergutmachung verpflichtet. > >   > > TITEL III > VERTRÄGE, INSBESONDERE DIE VERÄUSSERUNG > Can. 1290 — Was das weltliche Recht in einem Gebiet > über die Verträge im allgemeinen und im besonderen und über deren Erfüllung > bestimmt hat, das ist im kanonischen Recht mit denselben Wirkungen hinsichtlich > der der Leitungsgewalt der Kirche unterworfenen Angelegenheiten zu beachten, > wenn das nicht dem göttlichen Recht widerspricht oder das kanonische Recht > nicht eine andere Bestimmung trifft und unter Wahrung der Vorschrift von can. > 1547. > Can. 1291 — Zur gültigen Veräußerung von > Vermögensstücken, die durch rechtmäßige Zuweisung das Stammvermögen einer > öffentlichen juristischen Person bilden und deren Wert eine rechtlich > festgesetzte Summe überschreitet, wird die Erlaubnis der nach Maßgabe des > Rechts zuständigen Autorität verlangt. > Can. 1292 — § 1. Unbeschadet der Vorschrift von can. > 638, § 3 wird, wenn der Wert des Vermögens, dessen Veräußerung beabsichtigt > ist, innerhalb der von der Bischofskonferenz für ihren Bereich festzulegenden > Unter- und Obergrenze liegt, bei juristischen Personen, die nicht dem > Diözesanbischof unterstehen, die zuständige Autorität in den eigenen Statuten > bestimmt; sonst ist die zuständige Autorität der Diözesanbischof, welcher der > Zustimmung des Vermögensverwaltungsrates und des Konsultorenkollegiums bedarf, > sowie derjenigen, die davon betroffen sind. Ihrer Zustimmung bedarf der > Diözesanbischof selbst auch zum Veräußerung von Diözesanvermögen. > § 2. Handelt es sich jedoch um Sachen, deren Wert die > Obergrenze überschreitet, oder um Sachen, die der Kirche aufgrund eines > Gelübdes geschenkt worden sind, oder um künstlerisch oder historisch wertvolle > Sachen, so bedarf es zur Gültigkeit der Veräußerung außerdem der Erlaubnis > des Heiligen Stuhles. > § 3. Ist die zu veräußernde Sache teilbar, so müssen > in dem Gesuch um die Erlaubnis die bereits früher veräußerten Teile angegeben > werden; sonst ist die Erlaubnis ungültig. > § 4. Diejenigen, die bei Veräußerungsgeschäften durch > Rat oder Zustimmung beteiligt sein müssen, dürfen Rat oder Zustimmung erst > erteilen, nachdem sie genau über die Wirtschaftslage der juristischen Person > informiert worden sind, deren Vermögensstücke zur Veräußerung vorgeschlagen > werden, sowie über bereits durchgeführte Veräußerungen. > Can. 1293 — § 1. Zur Veräußerung von Vermögen, > dessen Wert die festgesetzte Untergrenze überschreitet, wird außerdem > verlangt: > 1° ein gerechter Grund, wie z. B. dringende > Notwendigkeit, offenbarer Nutzen, Frömmigkeit, Caritas oder ein anderer > gewichtiger pastoralem Grund; > 2° eine von Sachverständigen schriftlich vorgenommene > Schätzung der zu veräußernden Sache. > § 2. Auch andere, von der rechtmäßigen Autorität > verfügte Sicherheitsvorkehrungen sind zu beachten, damit Schaden für die > Kirche vermieden wird. > Can. 1294 — § 1. In der Regel darf eine Sache nicht > unter dem Schätzpreis veräußert werden. > § 2. Der aus einer Veräußerung erzielte Erlös ist > entweder sicher zum Nutzen der Kirche anzulegen oder gemäß den > Veräußerungszwecken klug zu verwenden. > Can. 1295 — Die in den cann. 1291—1294 aufgeführten > Erfordernisse, denen auch die Statuten der juristischen Personen anzugleichen > sind, müssen nicht nur bei einer Veräußerung, sondern auch bei jedem > Rechtsgeschäft beachtet werden, durch das die Vermögenslage einer juristischen > Person verschlechtert werden könnte. > Can. 1296 — Wann immer Kirchengüter ohne Beachtung der > erforderlichen kanonischen Förmlichkeiten veräußert worden sind, die > Veräußerung aber nach weltlichem Recht gültig ist, ist es Aufgabe der > zuständigen Autorität, nach reiflicher Abwägung aller Umstände zu > entscheiden, ob und welche Klage, ob eine persönliche oder eine dingliche > Klage, von wem und gegen wen, zur Geltendmachung der Rechte der Kirche > anzustrengen ist. > Can. 1297 — Aufgabe der Bischofskonferenz ist es, unter > Beachtung der örtlichen Umstände Normen über die Vermietung und Verpachtung > von Kirchenvermögen aufzustellen, besonders über die erforderliche Erlaubnis > seitens der zuständigen kirchlichen Autorität. > Can. 1298 — Wenn es sich nicht um sehr unbedeutende > Sachen handelt, darf ohne eine besondere schriftliche Erlaubnis der zuständigen > Autorität Kirchenvermögen weder an deren eigene Verwalter noch an Personen > verkauft, vermietet oder verpachtet werden, die mit dem Verwalter bis zum > vierten Grad blutsverwandt oder verschwägert sind. >   > TITEL IV > FROMME VERFÜGUNGEN IM ALLGEMEINEN > SOWIE FROMME STIFTUNGEN > Can. 1299 — § 1. Wer vom Naturrecht her und aufgrund > des kanonischen Rechts frei über sein Vermögen zu bestimmen vermag, kann es > frommen Zwecken zuwenden, sowohl durch Verfügung unter Lebenden als auch von > Todes Wegen. > § 2. Bei Verfügungen von Todes wegen zugunsten der > Kirche sind, soweit möglich, die Förmlichkeiten des weltlichen Rechts zu > beachten; sind sie außer acht gelassen worden, so müssen die Erben auf ihre > verbindliche Verpflichtung hingewiesen werden, den Willen des Erblassers zu > erfüllen. > Can. 1300 — Die Willensverfügungen von Gläubigen, die > zu frommen Zwecken Schenkungen vornehmen oder etwas hinterlassen, sei es durch > Verfügung unter Lebenden oder von Todes wegen, und die rechtsgültig angenommen > wurden, sind auf das sorgfältigste zu erfüllen auch im Hinblick auf die Art > ihrer Verwaltung und die Verwendung des Vermögens, vorbehaltlich der Vorschrift > von can. 1301, § 3. > Can. 1301 — § 1. Der Ordinarius ist der Vollstrecker > aller frommen Willensverfügungen sowohl von Todes wegen als auch unter > Lebenden. > § 2. Aufgrund dieses Rechts kann und muß der Ordinarius, > auch durch Visitation, darüber wachen, daß die frommen Verfügungen erfüllt > werden; alle übrigen Vollstrecker sind gehalten, ihm nach Erledigung ihrer > Aufgabe Rechenschaft abzulegen. > § 3. Klauseln in letztwilligen Verfügungen, die diesem > Recht des Ordinarius entgegenstehen, sind als nicht hinzugefügt zu betrachten. > Can. 1302 — § 1. Wer für fromme Zwecke, sei es durch > Verfügung unter Lebenden, sei es durch Testament, treuhänderisch Vermögen > angenommen hat, muß dem Ordinarius von seiner Treuhandschaft Kenntnis geben und > ihm alles auf diese Weise übertragene bewegliche und unbewegliche Vermögen > samt seinen Belastungen anzeigen; er darf die Treuhandschaft nicht übernehmen, > wenn dies der Treugeber ausdrücklich und ausnahmslos verboten hat. > § 2. Der Ordinarius muß fordern, daß das > treuhänderische Vermögen sicher angelegt wird, und ebenso über die Erfüllung > der frommen Verfügung gemäß can. 1301 wachen. > § 3. Bei Treuhandvermögen, das dem Mitglied eines > Ordensinstituts oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens anvertraut > worden ist, und zwar so, daß das Vermögen zugunsten eines Ortes oder einer > Diözese bzw. zugunsten von deren Einwohnern oder zur Unterstützung frommer > Zwecke überantwortet wurde, ist der in den §§ 1 und 2 genannte Ordinarius der > Ortsordinarius; sonst ist es der höhere Obere in einem klerikalen Institut > päpstlichen Rechts und in klerikalen Gesellschaften des apostolischen Lebens > päpstlichen Rechts oder der eigene Ordinarius des betroffenen Mitglieds in > anderen Ordensinstituten. > Can. 1303 — § 1. Unter der Bezeichnung fromme > Stiftungen werden im Recht verstanden: > 1° selbständige fromme Stiftungen, das heißt > Gesamtheiten von Sachen, die zu den in can. 114, § 2 aufgezählten Zwecken > bestimmt und von der zuständigen kirchlichen Autorität als juristische > Personen errichtet worden sind; > 2° unselbständige fromme Stiftungen, das heißt > Vermögen, das einer öffentlichen juristischen Person auf irgendeine Weise > übergeben worden ist mit der Auflage, für längere, im Partikularrecht zu > bestimmende Zeit aus den jährlichen Erträgnissen Messen zu feiern und andere > bestimmte kirchliche Funktionen durchzuführen oder sonst in can. 114, § 2 > bestimmte Zwecke zu verfolgen. > § 2. Das Vermögen von unselbständigen frommen > Stiftungen muß, wenn es einer dem Diözesanbischof unterstellten juristischen > Person anvertraut worden ist, nach Ablauf der Zeit an die in can. 1274, § 1 > genannte Einrichtung abgeführt werden, falls ein anderer Wille des Stifters > nicht ausdrücklich kundgetan wurde; sonst fällt das Vermögen der juristischen > Person selbst zu. > Can. 1304 — § 1. Damit eine Stiftung von einer > juristischen Person gültig angenommen werden kann, bedarf es der schriftlichen > Erlaubnis des Ordinarius; er darf sie nicht erteilen, bevor er sich nicht > vorschriftsmäßig darüber vergewissert hat, daß die juristische Person > einerseits der neu zu übernehmenden Verpflichtung, andererseits den schon > übernommenen Pflichten genügen kann; er hat besonders darauf zu achten, daß > die Einkünfte gemäß den am Ort oder in der betreffenden Region üblichen > Gepflogenheiten voll den Stiftungsverpflichtungen entsprechen. > § 2. Weitere Bedingungen für die Errichtung und Annahme > von Stiftungen sind partikularrechtlich festzulegen. > Can. 1305 — Geld und bewegliches Vermögen, die als > Schenkung bezeichnet sind, sind sofort an einem vom Ordinarius zu genehmigenden > sicheren Ort zu dem Zweck zu hinterlegen, damit dieses Geld oder der Wert des > beweglichen Vermögens gesichert und möglichst bald sicher und nutzbringend > gemäß dem klugen Ermessen des Ordinarius nach Anhören der Beteiligten und des > eigenen Vermögensverwaltungsrats zum Nutzen dieser Stiftung angelegt wird, > wobei die Belastung der Stiftung ausdrücklich und im einzelnen genannt werden > muß. > Can. 1306 — § 1. Stiftungen, auch wenn sie mündlich > gemacht worden sind, sind schriftlich festzuhalten. > § 2. Ein Exemplar der Urkunde ist im Archiv der Kurie, > ein weiteres im Archiv der juristischen Person, der die Stiftung gemacht worden > ist, sicher aufzubewahren. > Can. 1307 — § 1. Unbeschadet der Vorschriften der cann. > 1300—1302 und 1287 ist eine Liste der aus frommen Stiftungen folgenden > Belastungen zu führen, die an einem zugänglichen Ort einsehbar sein muß, > damit die Erfüllung der Verpflichtungen nicht in Vergessenheit gerät. > § 2. Außer dem in can. 958, § 1 erwähnten Buch ist ein > zweites Buch zu führen und beim Pfarrer oder Rektor aufzubewahren, in das die > einzelnen Verpflichtungen und deren Erfüllung sowie die Stipendien einzutragen > sind. > Can. 1308 — § 1. Eine Herabsetzung der > Meßverpflichtungen, die nur aus gerechtem und notwendigem Grund erfolgen darf, > ist dem Apostolischen Stuhl unter Wahrung der folgenden Vorschriften > vorbehalten. > § 2. Wenn es ausdrücklich in den Stiftungsurkunden > vorgesehen ist, kann der Ordinarius wegen der Minderung der Einkünfte die > Meßverpflichtungen herabsetzen. > § 3. Dem Diözesanbischof steht die Vollmacht zu, wegen > der Minderung der Einkünfte und, solange dieser Grund andauert, > Meßverpflichtungen aus gesondertem Zweckvermögen, das aus Vermächtnissen > stammt oder sonstwie gestiftet wurde, bis zur Höhe des in der Diözese > üblichen Stipendiums herabzusetzen, sofern niemand da ist, der zur Erhöhung > des Meßstipendiums rechtlich verpflichtet ist und dazu mit Erfolg angehalten > werden kann. > § 4. Ihm steht die Vollmacht zu, Meßverpflichtungen aus > Vermächtnissen herabzusetzen, die auf einer kirchlichen Einrichtung lasten, > wenn die Einkünfte zur angemessenen Verfolgung des der Einrichtung eigenen > Zweckes nicht mehr ausreichen. > § 5. Dieselben in §§ 3 und 4 aufgezählten Vollmachten > hat auch der oberste Leiter eines klerikalen Ordensinstituts päpstlichen > Rechtes. > Can. 1309 — Den in can. 1308 genannten Autoritäten > kommt darüber hinaus die Vollmacht zu, aus angemessenem Grund die > Meßverpflichtungen auf andere als in den Stiftungsurkunden festgelegte Tage, > Kirchen oder Altäre zu verlegen. > Can. 1310 — § 1. Hat der Stifter dem Ordinarius > ausdrücklich die Vollmacht erteilt, so kann von diesem die Herabsetzung, > Ermäßigung und Umwandlung von Willensverfügungen der Gläubigen zu frommen > Zwecken nur aus gerechtem und notwendigem Grund vorgenommen werden. > § 2. Wenn die Erfüllung der auferlegten Verpflichtungen > wegen verminderter Einkünfte oder aus einem anderen Grund ohne Verschulden der > Verwalter unmöglich geworden ist, kann der Ordinarius nach Anhören der > Beteiligten und des eigenen Vermögensverwaltungsrats unter bestmöglicher > Wahrung des Stifterwillens die Verpflichtungen in billiger Weise vermindern, > ausgenommen die Herabsetzung von Meßverpflichtungen, welche durch die > Vorschriften des Can. 1308 geregelt wird. > § 3. In den übrigen Fällen ist der Apostolische Stuhl > anzugehen. > >   > >   > > BUCH VI > STRAFBESTIMMUNGEN IN DER KIRCHE > >   >   > > TEIL I > STRAFTATEN UND STRAFEN IM ALLGEMEINEN > >   > > TITEL I > BESTRAFUNG VON STRAFTATEN IM ALLGEMEINEN > Can. 1311 — Es ist das angeborene und eigene Recht der > Kirche, straffällig gewordene Gläubige durch Strafmittel zurechtzuweisen. > Can. 1312 — § 1. Strafmittel in der Kirche sind: > 1° Besserungs- oder Beugestrafen, die in den cann. 1331—1333 > aufgeführt werden; > 2° Sühnestrafen, die in can. 1336 behandelt werden. > § 2. Das Gesetz kann andere Sühnestrafen aufstellen, die > einem Gläubigen ein geistliches oder zeitliches Gut entziehen und mit dem > übernatürlichen Ziel der Kirche vereinbar sind. > § 3. Außerdem werden Strafsicherungsmittel und Bußen > angewandt: jene vor allem, um Straftaten vorzubeugen, diese eher, um eine Strafe > zu ersetzen oder zu verschärfen. >   > TITEL II > STRAFGESETZ UND STRAFGEBOT > Can. 1313 — § 1. Wird nach Begehen einer Straftat ein > Gesetz geändert, so ist das für den Täter günstigere Gesetz anzuwenden. > § 2. Setzt ein später erlassenes Gesetz ein Gesetz oder > wenigstens eine Strafe außer Kraft, so entfällt diese sofort. > Can. 1314 — Die Strafe ist meistens eine Spruchstrafe, > so daß sie den Schuldigen erst dann trifft, wenn sie verhängt ist; sie ist > jedoch, wenn das Strafgesetz oder das Strafgebot dies ausdrücklich festlegt, > eine Tatstrafe, so daß sie von selbst durch Begehen der Straftat eintritt. > Can. 1315 — § 1. Wer Gesetzgebungsgewalt besitzt, kann > auch Strafgesetze erlassen; er kann aber durch seine Gesetze auch ein > göttliches Gesetz oder ein von einer höheren Autorität erlassenes kirchliches > Gesetz mit einer entsprechenden Strafdrohung versehen, unter Beachtung der > Grenzen seiner territorialen oder personalen Zuständigkeit. > § 2. Das Gesetz selbst kann eine Strafe festsetzen oder > deren Festsetzung dem klugen Ermessen des Richters überlassen. > § 3. Ein Partikulargesetz kann auch, allerdings nur aus > einer sehr schwerwiegenden Notwendigkeit, zu den in einem allgemeinen Gesetz > für eine Straftat festgelegten Strafen andere hinzufügen. Wenn aber ein > allgemeines Gesetz eine unbestimmte oder eine mögliche Strafe androht, kann ein > Partikulargesetz auch an ihrer Stelle eine bestimmte oder eine verpflichtende > Strafe festsetzen. > Can. 1316 — Die Diözesanbischöfe haben nach > Möglichkeit dafür zu sorgen, daß gegebenenfalls einheitliche Strafgesetze im > selben Staat oder Gebiet erlassen werden. > Can. 1317 — Strafen sind nur in soweit aufzustellen, als > sie wirklich erforderlich sind, um die kirchliche Disziplin in möglichst > geeigneter Weise sicherzustellen. Die Entlassung aus dem Klerikerstand aber kann > durch ein Partikulargesetz nicht festgesetzt werden. > Can. 1318 — Tatstrafen darf der Gesetzgeber nicht > androhen, es sei denn etwa für einzelne, arglistig begangene Straftaten, die > ein schwereres Ärgernis hervorrufen können oder denen durch Spruchstrafen > nicht wirksam begegnet werden kann; Beugestrafen aber, besonders die > Exkommunikation, darf er nur mit allergrößter Zurückhaltung und nur für > schwerere Straftaten aufstellen. > Can. 1319 — § 1. Soweit jemand kraft Leitungsgewalt im > äußeren Forum Verwaltungsbefehle erlassen kann, kann er durch > Verwaltungsbefehl auch bestimmte Strafen androhen, ausgenommen Sühnestrafen > für immer. > § 2. Ein Strafgebot darf nur nach reiflicher Überlegung > und unter Beachtung der in den cann. 1317 und 1318 getroffenen Bestimmungen > über die Partikulargesetze erlassen werden. > Can. 1320 — In allem, worin Ordensleute dem > Ortsordinarius unterstehen, können sie von ihm mit Strafen belegt werden. > >   > > TITEL III > STRAFTÄTER > Can. 1321 — § 1. Niemand wird bestraft, es sei denn, > die von ihm begangene äußere Verletzung von Gesetz oder Verwaltungsbefehl ist > wegen Vorsatz oder Fahrlässigkeit schwerwiegend zurechenbar. > § 2. Von einer durch Gesetz oder Verwaltungsbefehl > festgesetzten Strafe wird betroffen, wer das Gesetz oder den Verwaltungsbefehl > überlegt verletzt hat; wer dies aber aus Unterlassung der gebotenen Sorgfalt > getan hat, wird nicht bestraft, es sei denn, das Gesetz oder der > Verwaltungsbefehl sehen anderes vor. > § 3. Ist die äußere Verletzung des Gesetzes oder des > Verwaltungsbefehls erfolgt, so wird die Zurechenbarkeit vermutet, es sei denn, > anderes ist offenkundig. > Can. 1322 — Wer dauernd ohne Vernunftgebrauch ist, gilt > als deliktsunfähig, auch wenn er gesund schien, als er Gesetz oder > Verwaltungsbefehl verletzte. > Can. 1323 — Straffrei bleibt, wer bei Übertretung eines > Gesetzes oder eines Verwaltungsbefehls: > 1° das sechzehnte Lebensjahr noch nicht vollendet hat; > 2° schuldlos nicht gewußt hat, ein Gesetz oder einen > Verwaltungsbefehl zu übertreten; der Unkenntnis werden Unachtsamkeit und Irrtum > gleichgestellt; > 3° gehandelt hat aufgrund physischer Gewalt oder aufgrund > eines Zufalls, den er nicht voraussehen oder, soweit vorhergesehen, nicht > verhindern konnte; > 4° aus schwerer Furcht, wenngleich nur relativ schwer, > gezwungen oder aufgrund einer Notlage oder erheblicher Beschwernis gehandelt > hat, sofern jedoch die Tat nicht in sich schlecht ist oder zum Schaden der > Seelen gereicht; > 5° aus Notwehr einen gegen sich oder einen anderen > handelnden ungerechten Angreifer unter Beachtung der gebotenen > Verhältnismäßigkeit abgewehrt hat; > 6° des Vernunftgebrauchs entbehrte, unter Beachtung der > Vorschriften der cann. 1324, § 1 n. 2 und 1325; > 7° ohne Schuld geglaubt hat, einer der in den nn. 4 oder > 5 aufgeführten Umstände liege vor. > Can. 1324 — § 1. Der Straftäter bleibt nicht > straffrei, aber die im Gesetz oder Verwaltungsbefehl festgesetzte Strafe muß > gemildert werden oder an ihre Stelle muß eine Buße treten, wenn die Straftat > begangen worden ist: > 1° von jemandem, der einen nur geminderten > Vernunftgebrauch hatte; > 2° von jemandem, der schuldhaft wegen Trunkenheit oder > ähnlich gearteter Geistestrübung ohne Vernunftgebrauch war; > 3° aus schwerer Leidenschaft, die jedoch die > Verstandesüberlegung und die willentliche Zustimmung nicht gänzlich > ausschaltete und behinderte, und nur wenn die Leidenschaft selbst nicht > willentlich hervorgerufen oder genährt wurde; > 4° von einem Minderjährigen, der das sechzehnte > Lebensjahr vollendet hat; > 5° von jemandem, der durch schwere Furcht, wenngleich nur > relativ schwer, gezwungen oder aufgrund einer Notlage oder erheblicher > Beschwernis gehandelt hat, wenn die Straftat in sich schlecht ist oder zum > Schaden der Seelen gereicht; > 6° von jemandem, der aus gerechter Notwehr einen gegen > sich oder einen anderen handelnden ungerechten Angreifer abgewehrt und dabei > nicht die gebotene Verhältnismäßigkeit beachtet hat; > 7° gegen einen, der schwer und ungerecht provoziert hat; > 8° von jemandem, der irrtümlich, wenngleich schuldhaft, > geglaubt hat, es läge einer der in can. 1323, nn. 4 oder 5 genannten Umstände > vor; > 9° von jemandem, der ohne Schuld nicht gewußt hat, daß > dem Gesetz oder dem Verwaltungsbefehl eine Strafandrohung beigefügt ist; > 10° von jemandem, der ohne volle Zurechenbarkeit eine > Handlung vorgenommen hat, sofern nur die Zurechenbarkeit schwerwiegend bleibt. > § 2. Dasselbe kann der Richter tun, wenn ein anderer > Umstand gegeben ist, der die Schwere der Straftat mindert. > § 3. Unter den in § 1 aufgeführten Umständen trifft > den Täter keine Tatstrafe. > Can. 1325 — Grobe Unkenntnis, sei sie grob fahrlässig > oder absichtlich, kann bei der Anwendung der Vorschriften der cann. 1323 und > 1324 niemals in Betracht gezogen werden; ebenso nicht Trunkenheit oder andere > Geistestrübungen, wenn diese mit Absicht herbeigeführt wurden, um eine > Straftat zu begehen oder zu entschuldigen, sowie nicht Leidenschaft, die > willentlich herbeigeführt oder genährt wurde. > Can. 1326 — § 1. Härter als Gesetz oder > Verwaltungsbefehl es bestimmen, kann der Richter bestrafen: > 1° denjenigen, der nach der Verhängung oder der > Feststellung einer Strafe weiterhin in seinem strafwürdigen Verhalten verharrt, > so daß aus den Begleitumständen vernünftigerweise auf sein Verharren im > schlechten Wollen geschlossen werden kann; > 2° denjenigen, der sich in einer höheren Stellung > befindet oder der seine Autorität oder sein Amt zum Begehen einer Straftat > mißbraucht hat; > 3° einen Täter, der, obwohl eine Strafe für eine > schuldhafte Straftat festgesetzt ist, den Ausgang vorhergesehen hat und > gleichwohl Vorsichtsmaßnahmen zu ihrer Vermeidung unterlassen hat, die jeder > Gewissenhafte angewendet hätte. > § 2. In den in § 1 vorgesehenen Fällen kann, wenn eine > Tatstrafe festgesetzt ist, eine andere Strafe oder Buße hinzugefügt werden. > Can. 1327 — Das Partikulargesetz kann außer den in den > cann. 1322—1326 vorgesehenen Fällen andere Strafe ausschließende, mildernde > oder erschwerende Umstände festlegen, sei es durch allgemeine Norm, sei es für > einzelne Straftaten. Ebenso können in einem Strafgebot Umstände festgelegt > werden, die von der im Strafgebot festgesetzten Strafe befreien, sie mildern > oder verschärfen. > Can. 1328 — § 1. Wer zum Begehen einer Straftat etwas > getan oder unterlassen hat und trotzdem unabhängig von seinem Willen die > Straftat nicht vollendet hat, zieht sich nicht die für die vollendete Straftat > vorgesehene Strafe zu, es sei denn, Gesetz oder Verwaltungsbefehl sehen anderes > vor. > § 2. Wenn Handlungen oder Unterlassungen ihrer Natur nach > zur Ausführung einer Straftat führen, kann der Täter einer Buße oder einem > Strafsicherungsmittel unterworfen werden, wenn er nicht von sich aus von der > begonnenen Ausführung der Straftat zurückgetreten ist. Ist aber Ärgernis oder > anderer schwerer Schaden oder Gefahr entstanden, so kann der Täter, auch wenn > er von sich aus von der Tat abläßt, mit einer gerechten Strafe belegt werden, > die aber geringer sein muß als die, welche für die vollendete Straftat > festgelegt ist. > Can. 1329 — § 1. Diejenigen, die durch gemeinsame > Planung einer Straftat an einer Straftat mitwirken und im Gesetz oder im > Verwaltungsbefehl nicht ausdrücklich genannt sind, werden, wenn gegen den > Haupttäter Spruchstrafen festgesetzt sind, den gleichen oder anderen Strafen > derselben oder geringerer Schwere unterworfen. > § 2. Die Mittäter, die im Gesetz oder im > Verwaltungsbefehl nicht genannt werden, ziehen sich die für eine Straftat > angedrohte Tatstrafe zu, wenn ohne ihr Handeln die Straftat nicht begangen > worden wäre und die Strafe derart ist, daß sie sie selbst treffen kann; > andernfalls können sie mit Spruchstrafen belegt werden. > Can. 1330 — Eine Straftat, die in einer Erklärung oder > in einer anderen Äußerung des Willens, der Lehre oder des Wissens besteht, ist > als unvollendet zu werten, wenn niemand diese Erklärung oder Äußerung > wahrnimmt. >   > TITEL IV > STRAFEN UND ANDERE MASSREGELUNGEN > >   > > KAPITEL I > BEUGESTRAFEN > Can. 1331 — § 1. Dem Exkommunizierten ist untersagt: > 1° jeglicher Dienst bei der Feier des eucharistischen > Opfers oder bei irgendwelchen anderen gottesdienstlichen Feiern; > 2° Sakramente oder Sakramentalien zu spenden und > Sakramente zu empfangen; > 3° jedwede kirchlichen Ämter, Dienste oder Aufgaben > auszuüben oder Akte der Leitungsgewalt zu setzen. > § 2. Wenn aber die Exkommunikation verhängt oder > festgestellt worden ist: > 1° muß der Täter ferngehalten oder muß von der > liturgischen Handlung abgesehen werden, wenn er der Vorschrift von § 1, n. 1 > zuwiderhandeln will, es sei denn, es steht ein schwerwiegender Grund dagegen; > 2° setzt der Täter ungültig Akte der Leitungsgewalt, > die gemäß § 1, n. 3 unerlaubt sind; > 3° ist dem Täter der Gebrauch vorher gewährter > Privilegien untersagt; > 4° kann der Täter gültig keine Würde, kein Amt und > keinen anderen Dienst in der Kirche erlangen; > 5° erwirbt der Täter die Erträge einer Würde, eines > Amtes, jedweden Dienstes, einer Pension, die er etwa in der Kirche hat, nicht zu > eigen. > Can. 1332 — Den mit Interdikt Belegten treffen die in > can. 1331, § 1, nn. 1 und 2 genannten Verbote; wenn aber das Interdikt > verhängt oder festgestellt worden ist, ist die Vorschrift von can. 1331, § 2, > n. 1 zu beachten. > Can. 1333 — § 1. Die Suspension, die nur Kleriker > treffen kann, verbietet: > 1° alle oder einige Akte der Weihegewalt; > 2° alle oder einige Akte der Leitungsgewalt; > 3° die Ausübung aller oder einiger der mit einem Amt > verbundenen Rechte oder Aufgaben. > § 2. Im Gesetz oder im Verwaltungsbefehl kann festgelegt > werden, daß der Suspendierte nach einem Verhängungs- oder einem > Feststellungsurteil Akte der Leitungsgewalt nicht gültig setzen kann. > § 3. Das Verbot betrifft niemals: > 1° die Ämter oder die Leitungsgewalt, die nicht unter > der Verfügungsgewalt des Oberen stehen, der die Strafe festsetzt; > 2° das Wohnrecht des Täters, wenn er ein solches > aufgrund eines Amtes hat; > 3° das Recht, Güter zu verwalten, die etwa zum Amt des > Suspendierten selbst gehören, wenn die Strafe eine Tatstrafe ist. > § 4. Die Suspension, die den Empfang von Erträgen, > Gehalt, Pensionen oder von anderen derartigen Einkünften verbietet, hat > Restitutionspflicht für das zur Folge, was unrechtmäßig, sei es auch guten > Glaubens, angenommen wurde. > Can. 1334 — § 1. Der Umfang der Suspension innerhalb > der Grenzen des vorhergehenden Canons wird festgelegt entweder durch Gesetz > selbst oder Verwaltungsbefehl oder durch Strafurteil oder Strafdekret. > § 2. Ein Gesetz, nicht aber ein Verwaltungsbefehl, kann > eine Suspension als Tatstrafe festlegen, ohne Angabe des Umfangs oder der > Begrenzung; eine Strafe dieser Art hat aber alle in can. 1333, § 1 erwähnten > Wirkungen. > Can. 1335 — Wenn eine Beugestrafe untersagt, Sakramente > oder Sakramentalien zu spenden oder einen Akt der Leitungsgewalt zu setzen, wird > das Verbot ausgesetzt, sooft es für das Heil von Gläubigen notwendig ist, die > sich in Todesgefahr befinden; wenn eine als Tatstrafe verwirkte Beugestrafe > nicht festgestellt ist, wird das Verbot außerdem ausgesetzt, sooft ein > Gläubiger um die Spendung eines Sakramentes oder Sakramentale oder um einen Akt > der Leitungsgewalt nachsucht; das aber zu erbitten, ist aus jedwedem gerechten > Grund erlaubt. > >   > > KAPITEL II > SÜHNESTRAFEN > Can. 1336 — § 1. Sühnestrafen, die den Täter entweder > auf Dauer oder für eine bestimmte oder unbestimmte Zeit treffen können, sind > außer anderen, die etwa ein Gesetz festgelegt hat, folgende: > 1° Verbot oder Gebot, sich in einem bestimmten Ort oder > Gebiet auf zuhalten; > 2° Entzug einer Vollmacht, eines Amtes, einer Aufgabe, > eines Rechtes, eines Privilegs, einer Befugnis, eines Gunsterweises, eines > Titels, einer Auszeichnung, auch wenn sie nur ehrenhalber verliehen wurde; > 3° Verbot, das auszuüben, was unter n. 2 aufgeführt > ist, oder Verbot, dieses an einem bestimmten Ort oder außerhalb eines > bestimmten Ortes auszuüben; diese Verbote haben niemals die Nichtigkeit von > Akten zur Folge; > 4° Strafversetzung auf ein anderes Amt; > 5° Entlassung aus dem Klerikerstand. > § 2. Tatstrafen können nur jene Sühnestrafen sein, die > in § 1, n. 3 aufgeführt werden. > Can. 1337 — § 1. Das Verbot, sich in einem bestimmten > Ort oder Gebiet aufzuhalten, kann sowohl Kleriker als auch Ordensleute treffen; > das Aufenthaltsgebot aber kann Weltkleriker und, im Rahmen ihrer Konstitutionen, > Ordensleute treffen. > § 2. Damit ein Aufenthaltsgebot für einen bestimmten Ort > oder ein bestimmtes Gebiet erlassen werden kann, muß die Zustimmung des > betreffenden Ortsordinarius eingeholt werden, es sei denn, es handelt sich um > ein Haus, das zur Buße oder Besserung auch für außerdiözesane Kleriker > bestimmt ist. > Can. 1338 — § 1. Rechtsentziehungen und Verbote, die in > can. 1336, § 1, nn. 2 und 3 aufgeführt werden, berühren niemals Vollmachten, > Ämter, Aufgaben, Rechte, Privilegien, Befugnisse, Gunsterweise, Titel, > Auszeichnungen, die nicht in der Verfügungsgewalt des die Strafe festsetzenden > Oberen stehen. > § 2. Einen Entzug der Weihegewalt kann es nicht geben, > sondern nur das Verbot, sie selbst oder einige ihrer Akte auszuüben; ebenso > kann es keine Aberkennung von akademischen Graden geben. > § 3. Bezüglich der Verbote von can. 1336, § 1, n. 3 ist > die Vorschrift über die Beugestrafen in can. 1335 zu beachten. >   > KAPITEL III > STRAFSICHERUNGSMITTEL UND BUSSEN > Can. 1339 — § 1. Denjenigen, der sich in nächster > Gelegenheit befindet, eine Straftat zu begehen oder auf den aufgrund einer > erfolgten Untersuchung der schwerwiegende Verdacht einer begangenen Straftat > fällt, kann der Ordinarius entweder selbst oder durch einen anderen verwarnen. > § 2. Demjenigen aber, aus dessen Lebenswandel ein > Ärgernis oder eine schwere Verwirrung der Ordnung entsteht, kann er auch einen > Verweis in einer Weise erteilen, die den besonderen Verhältnissen der Person > und der Tat entspricht. > § 3. Die Verwarnung und der Verweis müssen immer > wenigstens aufgrund irgendeines Dokumentes feststehen, das im Geheimarchiv der > Kurie aufzubewahren ist. > Can. 1340 — § 1. Buße, die im äußeren Forum > auferlegt werden kann, ist die Auflage, irgendein Werk des Glaubens, der > Frömmigkeit oder der Caritas zu verrichten. > § 2. Für eine geheime Übertretung darf niemals eine > öffentliche Buße auferlegt werden. > § 3. Der Ordinarius kann nach seinem klugen Urteil dem > Strafsicherungsmittel der Verwarnung bzw. des Verweises Bußen hinzufügen. >   > TITEL V > STRAFVERHÄNGUNG > Can. 1341 — Der Ordinarius hat dafür zu sorgen, daß > der Gerichts- oder der Verwaltungsweg zur Verhängung oder Feststellung von > Strafen nur dann beschritten wird, wenn er erkannt hat, daß weder durch > mitbrüderliche Ermahnung noch durch Verweis noch durch andere Wege des > pastoralen Bemühens ein Ärgernis hinreichend behoben, die Gerechtigkeit > wiederhergestellt und der Täter gebessert werden kann. > Can. 1342 — § 1. Sooft gerechte Gründe der > Durchführung eines gerichtlichen Verfahrens entgegenstehen, kann die Strafe > durch außergerichtliches Dekret verhängt oder festgestellt werden; > Strafsicherungsmittel aber und Bußen können in jedem Fall durch Dekret > verhängt werden. > § 2. Strafen für immer können nicht durch Dekret > verhängt oder festgestellt werden, auch nicht Strafen, für die eine > Verhängung durch Dekret in dem diese Strafen festsetzenden Gesetz oder > Verwaltungsbefehl verboten ist. > § 3. Was in Gesetz oder Verwaltungsbefehl über den > Richter gesagt wird in bezug auf die Verhängung oder Feststellung einer Strafe > in einem Gerichtsverfahren, ist auf den Oberen anzuwenden, der durch ein > außergerichtliches Dekret eine Strafe verhängt oder feststellt, wenn nichts > anderes feststeht und es sich nicht um bloße Verfahrensvorschriften handelt. > Can. 1343 — Wenn Gesetz oder Verwaltungsbefehl dem > Richter die Vollmacht geben, eine Strafe zu verhängen oder nicht, kann der > Richter nach seinem Gewissen und seinem klugen Ermessen auch die Strafe mildern > oder an ihrer Stelle eine Buße auferlegen. > Can. 1344 — Auch wenn das Gesetz anordnende Worte > verwendet, kann der Richter nach seinem Gewissen und klugem Ermessen: > 1° die Verhängung einer Strafe auf eine günstigere Zeit > verschieben, wenn vorauszusehen ist, daß aus einer übereilten Bestrafung > größere Übel entstehen werden; > 2° von der Verhängung einer Strafe absehen oder eine > mildere Strafe verhängen oder eine Buße auferlegen, wenn der Schuldige > gebessert ist und das Ärgernis behoben hat oder er hinreichend von einer > weltlichen Autorität bestraft worden ist oder diese Bestrafung vorauszusehen > ist; > 3° wenn der Schuldige das erste Mal nach einem > untadeligen Leben straffällig geworden ist und keine Notwendigkeit drängt, ein > Ärgernis zu beheben, die Verpflichtung zur Beachtung einer Sühnestrafe > aussetzen, jedoch so, daß der Täter, wenn er innerhalb einer vom Richter > selbst festgesetzten Zeit wieder straffällig werden sollte, die geschuldete > Strafe für beide Taten zu verbüßen hat, wenn nicht inzwischen die Verjährung > der Strafklage für die frühere Straftat eingetreten ist. > Can. 1345 — Sooft einem Täter der volle Gebrauch der > Vernunft gefehlt hat oder er eine Straftat aus Furcht, Notlage, Leidenschaft, > Trunkenheit oder einer ähnlichen Geistestrübung begangen hat, kann der Richter > auch von jedweder Bestrafung absehen, wenn er der Überzeugung ist, auf andere > Weise könne seine Besserung eher gefördert werden. > Can. 1346 — Sooft ein Täter mehrere Straftaten begangen > hat, wird es, falls die Häufung der Spruchstrafen allzu groß erscheint, dem > klugen Ermessen des Richters überlassen, die Strafen innerhalb angemessener > Grenzen zu ermäßigen. > Can. 1347 — § 1. Eine Beugestrafe kann gültig nicht > verhängt werden, wenn nicht vorher der Täter mindestens einmal verwarnt worden > ist, seine Widersetzlichkeit aufzugeben, und ihm eine entsprechende Zeitspanne > zum Sinneswandel gewährt wurde. > § 2. Es ist davon auszugehen, daß ein Täter von der > Widersetzlichkeit abgelassen hat, wenn er die Straftat wirklich bereut hat und > er außerdem eine angemessene Wiedergutmachung der Schäden und eine Behebung > des Ärgernisses geleistet oder zumindest ernsthaft versprochen hat. > Can. 1348 — Wenn ein Angeklagter von der Anklage > freigesprochen wird oder über ihn keine Strafe verhängt wird, kann der > Ordinarius durch geeignete Ermahnungen oder andere Wege pastoralen Bemühens > oder auch, wenn es die Sache verlangt, durch Strafsicherungsmittel zu dessen > Nutzen und für das öffentliche Wohl sorgen. > Can. 1349 — Wenn eine Strafe unbestimmt ist und das > Gesetz nichts anderes vorsieht, darf der Richter keine schwereren Strafen, zumal > keine Beugestrafen verhängen, wenn nicht die Schwere des Falles dies unbedingt > fordert; Strafen für immer darf er jedoch nicht verhängen. > Can. 1350 — § 1. Bei den über einen Kleriker zu > verhängenden Strafen ist immer darauf zu achten, daß er nicht das entbehrt, > was zu seinem angemessenen Unterhalt notwendig ist, es sei denn, es handelt sich > um die Entlassung aus dem Klerikerstand. > § 2. Bei einem aus dem Klerikerstand Entlassenen aber, > der wegen der Strafe wirklich in Not geraten ist, soll der Ordinarius auf > möglichst gute Weise Vorsorge treffen. > Can. 1351 — Die Strafe bindet den Täter überall, auch > wenn das Recht dessen erloschen ist, der die Strafe festgesetzt oder verhängt > hat, wenn nichts anderes ausdrücklich bestimmt ist. > Can. 1352 — § 1. Wenn eine Strafe den Empfang von > Sakramenten oder Sakramentalien verbietet, wird das Verbot ausgesetzt, solange > sich der Täter in Todesgefahr befindet. > § 2. Die Verpflichtung zur Beachtung einer Tatstrafe, die > weder festgestellt worden ist noch an dem Ort, wo sich der Täter aufhält, > offenkundig ist, wird insofern ganz oder teilweise ausgesetzt, als sie der > Täter nicht ohne Gefahr eines schweren Ärgernisses oder einer Rufschädigung > beachten kann. > Can. 1353 — Berufung oder Beschwerde gegen richterliche > Urteile oder gegen Dekrete, die irgendeine Strafe verhängen oder feststellen, > haben auf schiebende Wirkung. >   > TITEL VI > STRAFERLASS > Can. 1354 — § 1. Außer denen, die in den cann. 1355—1356 > aufgeführt werden, können alle, die von einem mit einer Strafe bewehrten > Gesetz dispensieren oder von einem eine Strafe androhenden Verwaltungsbefehl > befreien können, diese Strafe auch erlassen. > § 2. Außerdem können Gesetz oder Verwaltungsbefehl, die > eine Strafe festsetzen, auch anderen die Vollmacht zum Straferlaß übertragen. > § 3. Wenn der Apostolische Stuhl sich oder anderen den > Straferlaß vorbehalten hat, ist der Vorbehalt eng auszulegen. > Can. 1355 — § 1. Eine vom Gesetz bestimmte Strafe > können, wenn sie verhängt oder festgestellt worden ist, unter der > Voraussetzung, daß sie nicht dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist, erlassen: > 1° der Ordinarius, der das Gerichtsverfahren zur > Verhängung oder Feststellung der Strafe veranlaßt hat oder diese, selbst oder > durch einen anderen, mit Dekret verhängt oder festgestellt hat; > 2° der Ordinarius des Ortes, an dem sich der Täter > aufhält, jedoch nach Rücksprache mit dem unter n. 1 genannten Ordinarius, es > sei denn, dies ist außergewöhnlicher Umstände wegen unmöglich. > § 2. Falls kein Vorbehalt des Apostolischen Stuhles > besteht, kann der Ordinarius eine noch nicht festgestellte, aber durch Gesetz > festgesetzte Tatstrafe seinen Untergebenen und denen erlassen, die sich in > seinem Gebiet aufhalten oder dort straffällig geworden sind; dasselbe kann auch > jeder Bischof in der sakramentalen Beichte. > Can. 1356 — § 1. Eine Spruch- oder Tatstrafe, die durch > einen nicht vom Apostolischen Stuhl erlassenen Verwaltungsbefehl festgesetzt > ist, können erlassen: > 1° der Ordinarius des Ortes, an dem sich der Täter > aufhält; > 2° wenn die Strafe verhängt oder festgestellt worden > ist, auch der Ordinarius, der das Gerichtsverfahren zur Verhängung oder > Feststellung der Strafe veranlaßt hat oder sie, selbst oder durch einen > anderen, mit Dekret verhängt oder festgestellt hat. > § 2. Wenn es nicht außerordentlicher Umstände wegen > unmöglich ist, muß vor dem Straferlaß mit dem Urheber des Verwaltungsbefehls > Rücksprache genommen werden. > Can. 1357 — § 1. Vorbehaltlich der Vorschriften der > cann. 508 und 976 kann der Beichtvater die nicht festgestellte Beugestrafe der > Exkommunikation oder des Interdiktes, insofern sie Tatstrafe ist, im inneren > sakramentalen Bereich nachlassen, wenn es für den Pönitenten hart ist, im > Stande schwerer Sünde für den Zeitraum zu verbleiben, der notwendig ist, damit > der zuständige Obere Vorsorge treffen kann. > § 2. Bei der Gewährung des Nachlasses hat der > Beichtvater dem Pönitenten die Pflicht aufzuerlegen, unter Androhung des > Wiedereintritts der Strafe, sich innerhalb eines Monats an den zuständigen > Oberen oder an einen mit der Befugnis ausgestatteten Priester zu wenden und > dessen Auflagen nachzukommen; inzwischen hat er eine angemessene Buße und, wenn > es dringend ist, die Wiedergutmachung des Ärgernisses und des Schadens > aufzuerlegen; der Rekurs aber kann ohne Namensnennung auch durch den Beichtvater > erfolgen. > § 3. Dieselbe Rekurspflicht trifft nach ihrer Genesung > jene, denen gemäß can. 976 eine verhängte oder festgestellte oder dem > Apostolischen Stuhl vorbehaltene Beugestrafe nachgelassen worden ist. > Can. 1358 — § 1. Eine Beugestrafe kann nur einem Täter > erlassen werden, der gemäß can. 1347, § 2 die Widersetzlichkeit aufgegeben > hat; einem solchen aber kann der Nachlaß nicht verweigert werden. > § 2. Wer eine Beugestrafe erläßt, kann gemäß can. > 1348 verfahren oder auch eine Buße auferlegen. > Can. 1359 — Wenn jemand mehrfach bestraft worden ist, > gilt der Straferlaß lediglich für die darin ausdrücklich genannten Strafen; > ein allgemeiner Straferlaß aber hebt alle Strafen auf mit Ausnahme derjenigen, > die der Täter in seinem Bittgesuch böswillig verschwiegen hat. > Can. 1360 — Ein Straferlaß, der aufgrund schwerer > Furcht abgenötigt worden ist, ist ungültig. > Can. 1361 — § 1. Der Straferlaß kann auch jemandem in > Abwesenheit oder bedingungsweise erteilt werden. > § 2. Der Straferlaß im äußeren Forum hat schriftlich > zu erfolgen, es sei denn, ein schwerwiegender Grund legt etwas anderes nahe. > § 3. Es ist darauf zu achten, daß die Bitte um Erlaß > oder der Erlaß selbst nur insoweit bekannt wird, als es zur Sicherung des Rufes > des Täters dienlich oder zur Behebung eines Ärgernisses notwendig ist. > Can. 1362 — § 1. Eine Strafklage verjährt in drei > Jahren, außer es handelt sich um: > 1° Straftaten, die der Glaubenskongregation vorbehalten > sind; > 2° eine Klage wegen der in den cann. 1394, 1395, 1397 und > 1398 aufgeführten Straftaten, die in fünf Jahren verjährt; > 3° Straftaten, die nicht vom allgemeinen Recht mit Strafe > bedroht sind, wenn das Partikularrecht eine andere Verjährungsfrist festgesetzt > hat. > § 2. Die Verjährung beginnt mit dem Tag, an dem die > Straftat begangen worden ist, oder, wenn es sich um eine fortdauernde oder eine > gewohnheitsmäßige Straftat handelt, mit dem Tag, an dem sie aufgehört hat. > Can. 1363 — § 1. Wenn innerhalb der in can. 1362 > genannten Fristen, die von dem Tage an zu zählen sind, an dem das Strafurteil > rechtskräftig geworden ist, dem Täter das in can. 1651 genannte > Vollstreckungsdekret des Richters nicht bekanntgegeben worden ist, erlischt die > Vollstreckungsklage durch Verjährung. > § 2. Dasselbe gilt entsprechend, wenn die Strafe durch > außergerichtliches Dekret verhängt worden ist. > >   > > TEIL II > STRAFEN FÜR EINZELNE STRAFTATEN > >   > > TITEL I > STRAFTATEN GEGEN DIE RELIGION > UND DIE EINHEIT DER KIRCHE > Can. 1364 — § 1. Der Apostat, der Häretiker oder der > Schismatiker ziehen sich die Exkommunikation als Tatstrafe zu, unbeschadet der > Vorschrift des can. 194, § 1, n. 2; ein Kleriker kann außerdem mit den Strafen > gemäß can. 1336, § 1, nn. 1, 2 und 3 belegt werden. > § 2. Wenn andauernde Widersetzlichkeit oder die Schwere > des Ärgernisses es erfordern, können weitere Strafen hinzugefügt werden, die > Entlassung aus dem Klerikerstand nicht ausgenommen. > Can. 1365 — Wer sich verbotener Gottesdienstgemeinschaft > schuldig macht, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1366 — Eltern oder solche, die Elternstelle > vertreten, welche die nichtkatholische Taufe oder Erziehung ihrer Kinder > veranlassen, sollen mit einer Beugestrafe oder einer anderen gerechten Strafe > belegt werden. > Can. 1367 — Wer die eucharistischen Gestalten wegwirft > oder in sakrilegischer Absicht entwendet oder zurückbehält, zieht sich die dem > Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation als Tatstrafe zu; ein Kleriker > kann außerdem mit einer weiteren Strafe belegt werden, die Entlassung aus dem > Klerikerstand nicht ausgenommen. > Can. 1368 — Wenn jemand etwas vor einer kirchlichen > Autorität versichert oder verspricht und dabei einen Meineid leistet, soll er > mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1369 — Wer in einer öffentlichen Aufführung oder > Versammlung oder durch öffentliche schriftliche Verbreitung oder sonst unter > Benutzung von sozialen Kommunikationsmitteln eine Gotteslästerung zum Ausdruck > bringt, die guten Sitten schwer verletzt, gegen die Religion oder die Kirche > Beleidigungen ausspricht oder Haß und Verachtung hervorruft, soll mit einer > gerechten Strafe belegt werden. >   > TITEL II > STRAFTATEN GEGEN DIE KIRCHLICHEN AUTORITÄTEN > UND DIE FREIHEIT DER KIRCHE > Can. 1370 — § 1. Wer physische Gewalt gegen den Papst > anwendet, zieht sich die dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation > als Tatstrafe zu, der, wenn es ein Kleriker ist, eine weitere Strafe je nach > Schwere der Straftat hinzugefügt werden kann, die Entlassung aus dem > Klerikerstand nicht ausgenommen. > § 2. Wer so gegen einen Bischof handelt, zieht sich die > Strafe des Interdikts als Tatstrafe zu und, wenn es ein Kleriker ist, auch die > Suspension als Tatstrafe. > § 3. Wer physische Gewalt gegen einen Kleriker oder einen > Ordensangehörigen in Mißachtung des Glaubens, der Kirche, der kirchlichen > Gewalt oder eines kirchlichen Amtes anwendet, soll mit einer gerechten Strafe > belegt werden. > Can. 1371 — Mit einer gerechten Strafe soll belegt > werden: > 1° wer außer dem in can. 1364, § 1 genannten Fall eine > vom Papst oder von einem Ökumenischen Konzil verworfene Lehre vertritt oder > eine Lehre, worüber can. 750, § 2 oder can. 752 handelt, hartnäckig ablehnt > und, nach Verwarnung durch den Apostolischen Stuhl oder den Ordinarius, nicht > widerruft; > 2° wer sonst dem Apostolischen Stuhl, dem Ordinarius oder > dem Oberen, der rechtmäßig gebietet oder verbietet, nicht gehorcht und nach > Verwarnung im Ungehorsam verharrt. > Can. 1372 — Wer sich gegen eine Maßnahme des Papstes an > ein Ökumenisches Konzil oder das Bischofskollegium wendet, soll mit einer > Beugestrafe belegt werden. > Can. 1373 — Wer öffentlich wegen irgendeiner Maßnahme > der kirchlichen Gewalt oder eines kirchlichen Amtes Streit der Untergebenen oder > Haß gegen den Apostolischen Stuhl oder den Ordinarius hervorruft oder die > Untergebenen zum Ungehorsam gegen diese auffordert, soll mit dem Interdikt oder > anderen gerechten Strafen belegt werden. > Can. 1374 — Wer einer Vereinigung beitritt, die gegen > die Kirche Machenschaften betreibt, soll mit einer gerechten Strafe belegt > werden; wer aber eine solche Vereinigung fördert oder leitet, soll mit dem > Interdikt bestraft werden. > Can. 1375 — Wer die Freiheit eines Dienstes, einer Wahl, > der kirchlichen Gewalt oder den rechtmäßigen Gebrauch geistlicher oder anderer > kirchlicher Güter behindert oder einen Wähler oder einen Gewählten oder > jemanden einschüchtert, der kirchliche Gewalt oder einen kirchlichen Dienst > ausübt, kann mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1376 — Wer eine bewegliche oder unbewegliche > heilige Sache entweiht, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1377 — Wer ohne die vorgeschriebene Erlaubnis > Kirchenvermögen veräußert, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden. >   > TITEL III > AMTSANMASSUNG UND AMTSPFLICHTVERLETZUNG > Can. 1378 — § 1. Ein Priester, der gegen die Vorschrift > des can. 977 handelt, zieht sich die dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene > Exkommunikation als Tatstrafe zu. > § 2. Die Tatstrafe des Interdikts oder, falls es sich um > einen Kleriker handelt, der Suspension, zieht sich zu: > 1° wer ohne Priesterweihe das eucharistische Opfer zu > feiern versucht; > 2° wer außer dem in § 1 genannten Fall, obwohl er die > sakramentale Absolution nicht gültig erteilen kann, diese zu erteilen versucht > oder die sakramentale Beichte hört. > § 3. In den Fällen des § 2 können je nach Schwere des > Delikts andere Strafen hinzugefügt werden, die Exkommunikation nicht > ausgenommen. > Can. 1379 — Wer außer in den Fällen von can. 1378 eine > Sakramentenspendung vortäuscht, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1380 — Wer aufgrund von Simonie ein Sakrament > spendet oder empfängt, soll mit dem Interdikt oder der Suspension bestraft > werden. > Can. 1381 — § 1. Wer sich ein Kirchenamt anmaßt, soll > mit einer gerechten Strafe belegt werden. > § 2. Einer widerrechtlichen Amtsanmaßung wird der > unrechtmäßige Amtsverbleib nach Entzug des Amtes oder nach Ausscheiden aus dem > Amt gleichgesetzt. > Can. 1382 — Ein Bischof, der jemanden ohne päpstlichen > Auftrag zum Bischof weiht, und ebenso, wer von ihm die Weihe empfängt, zieht > sich die dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation als Tatstrafe zu. > Can. 1383 — Einem Bischof, der gegen die Vorschrift von > can. 1015 einen fremden Untergebenen ohne die rechtmäßigen > Weiheentlaßschreiben geweiht hat, wird für ein Jahr verboten, eine Weihe zu > spenden. Wer aber eine Weihe so empfangen hat, ist ohne weiteres von der > empfangenen Weihe suspendiert. > Can. 1384 — Wer, außer in den in cann. 1378—1383 > genannten Fällen, eine priesterliche Aufgabe oder einen anderen geistlichen > Dienst unrechtmäßig ausübt, kann mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1385 — Wer unrechtmäßig aus einem Meßstipendium > Gewinn zieht, soll mit einer Beugestrafe oder einer anderen gerechten Strafe > belegt werden. > Can. 1386 — Wer irgend etwas schenkt oder verspricht, > damit jemand, der einen Dienst in der Kirche ausübt, etwas unrechtmäßig tut > oder unterläßt, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden; ebenso, wer > diese Schenkungen oder Versprechungen annimmt. > Can. 1387 — Ein Priester, der bei der Spendung des > Bußsakramentes oder bei Gelegenheit oder unter dem Vorwand der Beichte einen > Pönitenten zu einer Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs zu verführen > versucht, soll, je nach Schwere der Straftat, mit Suspension, mit Verboten, mit > Entzug von Rechten und, in schwereren Fällen, mit der Entlassung aus dem > Klerikerstand bestraft werden. > Can. 1388 — § 1. Ein Beichtvater, der das > Beichtgeheimnis direkt verletzt, zieht sich die dem Apostolischen Stuhl > vorbehaltene Exkommunikation als Tatstrafe zu; verletzt er es aber nur indirekt, > so soll er je nach Schwere der Straftat bestraft werden. > § 2. Dolmetscher und andere in can. 983, § 2 genannte > Personen, die das Geheimnis verletzen, sollen mit einer gerechten Strafe belegt > werden, die Exkommunikation nicht ausgenommen. > Can. 1389 — § 1. Wer kirchliche Gewalt oder einen > kirchlichen Dienst mißbraucht, soll je nach Schwere der Tat oder Unterlassung > bestraft werden, den Amtsentzug nicht ausgenommen, es sei denn, daß gegen > diesen Mißbrauch schon eine Strafe durch Gesetz oder Verwaltungsbefehl > festgesetzt worden ist. > § 2. Wer aber aus schuldhafter Nachlässigkeit eine > Handlung kirchlicher Gewalt, eines kirchlichen Dienstes oder einer kirchlichen > Aufgabe unrechtmäßig zu fremdem Schaden setzt oder unterläßt, soll mit einer > gerechten Strafe belegt werden. > >   > > TITEL IV > FÄLSCHUNGSDELIKT > Can. 1390 — § 1. Wer einen Beichtvater wegen der in > can. 1387 genannten Straftat fälschlich bei einem kirchlichen Oberen anzeigt, > zieht sich die Tatstrafe des Interdiktes zu, und, wenn es sich um einen Kleriker > handelt, auch die Suspension. > § 2. Wer einem kirchlichen Oberen eine andere > verleumderische Anzeige eines Delikts macht oder sonst den guten Ruf eines > anderen verletzt, kann mit einer gerechten Strafe belegt werden, eine > Beugestrafe nicht ausgenommen. > § 3. Der Verleumder kann auch gezwungen werden, eine > angemessene Wiedergutmachung zu leisten. > Can. 1391 — Je nach Schwere des Vergehens kann mit einer > gerechten Strafe belegt werden: > 1° wer ein falsches öffentliches kirchliches Dokument > herstellt oder ein echtes verändert, zerstört, unterdrückt oder ein falsches > oder verändertes Dokument benutzt; > 2° wer ein sonstiges gefälschtes oder verändertes > Dokument in einer kirchlichen Angelegenheit verwendet; > 3° wer in einem öffentlichen kirchlichen Dokument > falsche Angaben macht. > >   > > TITEL V > STRAFTATEN GEGEN BESONDERE VERPFLICHTUNGEN > Can. 1392 — Kleriker oder Ordensleute, die entgegen den > kanonischen Vorschriften Handel oder Gewerbe betreiben, sollen je nach Schwere > des Vergehens bestraft werden. > Can. 1393 — Wer die ihm aus einer Bestrafung auferlegten > Verpflichtungen verletzt, kann mit einer gerechten Strafe belegt werden. > Can. 1394 — § 1. Unbeschadet der Vorschrift des can. > 194, § 1, n. 3 zieht sich ein Kleriker, der eine Eheschließung, wenn auch nur > in ziviler Form, versucht, die Tatstrafe der Suspension zu; wenn er aber trotz > Verwarnung nicht zur Einsicht gekommen ist und fortfährt, Ärgernis zu geben, > kann er schrittweise mit Entzug von Rechten und auch mit der Entlassung aus dem > Klerikerstand bestraft werden. > § 2. Ein Ordensangehöriger mit ewigen Gelübden, der > nicht Kleriker ist, zieht sich die Tatstrafe des Interdikts zu, wenn er > versucht, eine Ehe, auch nur in ziviler Form, zu schließen, unbeschadet der > Vorschrift des can. 694. > Can. 1395 — § 1. Ein Kleriker, der, außer dem in can. > 1394 erwähnten Fall, in einem eheähnlichen Verhältnis lebt, sowie ein > Kleriker, der in einer anderen äußeren Sünde gegen das sechste Gebot des > Dekalogs verharrt und dadurch Ärgernis erregt, sollen mit der Suspension > bestraft werden, der stufenweise andere Strafen bis zur Entlassung aus dem > Klerikerstand hinzugefügt werden können, wenn die Straftat trotz Verwarnung > andauert. > § 2. Ein Kleriker, der sich auf andere Weise gegen das > sechste Gebot des Dekalogs verfehlt hat, soll, wenn nämlich er die Straftat mit > Gewalt, durch Drohungen, öffentlich oder an einem Minderjährigen unter > sechzehn Jahren begangen hat, mit gerechten Strafen belegt werden, > gegebenenfalls die Entlassung aus dem Klerikerstand nicht ausgenommen. > Can. 1396 — Wer die Residenzpflicht schwer verletzt, an > die er aufgrund eines Kirchenamtes gebunden ist, soll mit einer gerechten Strafe > belegt werden, nach erfolgter Verwarnung den Amtsentzug nicht ausgenommen. >   > TITEL VI > STRAFTATEN GEGEN LEBEN UND > FREIHEIT DES MENSCHEN > Can. 1397 — Wer einen Menschen tötet oder durch Gewalt > oder Täuschung entführt, festhält, verstümmelt oder schwer verletzt, soll je > nach Schwere der Straftat mit den in can. 1336 genannten Rechtsentzügen und > Verboten bestraft werden; die Tötung aber einer der in can. 1370 genannten > Personen wird mit den dort festgesetzten Strafen belegt. > Can. 1398* — Wer eine Abtreibung vornimmt, zieht sich > mit erfolgter Ausführung die Tatstrafe der Exkommunikation zu. > >   > > TITEL VII > ALLGEMEINE NORM > Can. 1399 — Außer den Fällen, die in diesem oder in > anderen Gesetzen geregelt sind, kann die äußere Verletzung eines göttlichen > oder eines kanonischen Gesetzes nur dann mit einer gerechten Strafe belegt > werden, wenn die besondere Schwere der Rechtsverletzung eine Bestrafung fordert > und die Notwendigkeit drängt, Ärgernissen zuvorzukommen oder sie zu beheben. > >   > >   > BUCH VII > PROZESSE > >   >   > > TEIL I > GERICHTSWESEN IM ALLGEMEINEN > Can. 1400 — § 1. Gegenstand eines Gerichtsverfahrens > sind: > 1° die Verfolgung oder der Schutz von Rechten > natürlicher oder juristischer Personen oder die Feststellung rechtserheblicher > Tatbestände; > 2° Straftaten im Hinblick auf die Verhängung oder > Feststellung einer Strafe. > § 2. Streitigkeiten jedoch, die sich aus einer Maßnahme > der ausführenden Gewalt ergeben, können nur einem Oberen oder einem > Verwaltungsgericht zur Entscheidung vorgelegt werden. > Can. 1401 — Kraft eigenen und ausschließlichen Rechtes > entscheidet die Kirche: > 1° in Streitsachen, die geistliche und damit verbundene > Angelegenheiten zum Gegenstand haben; > 2° über die Verletzung kirchlicher Gesetze sowie über > alle sündhaften Handlungen, soweit es dabei um Feststellung von Schuld und um > Verhängung von Kirchenstrafen geht. > Can. 1402 — Unbeschadet der Normen für die Gerichte des > Apostolischen Stuhles gelten für alle kirchlichen Gerichte nachfolgende > Canones. > Can. 1403 — § 1. Die Verfahren zur Kanonisation der > Diener Gottes werden durch besonderes päpstliches Gesetz geregelt. > § 2. In diesen Verfahren finden außerdem die > Vorschriften dieses Gesetzbuches Anwendung, sooft in diesem Gesetz auf das > allgemeine Recht Bezug genommen wird oder es sich um Normen handelt, die aus der > Natur der Sache auch auf diese Verfahren zutreffen. > >   > > TITEL I > ZUSTÄNDIGKEIT > Can. 1404 — Der Papst kann von niemandem vor Gericht > gezogen werden. > Can. 1405 — § 1. Nur der Papst selbst ist zuständig > für die in can. 1401 erwähnten Verfahren: > 1° von Staatsoberhäuptern, > 2° von Kardinälen; > 3° von Gesandten des Apostolischen Stuhles und von > Bischöfen, bei letzteren aber nur in Strafsachen; > 4° in anderen Angelegenheiten, die er selbst an sich > gezogen hat. § 2. Ein Richter kann nicht ohne vorherigen päpstlichen Auftrag > über eine Rechtshandlung oder eine Urkunde befinden, die vom Papst in > besonderer Form bestätigt worden sind. > § 3. Der Römischen Rota ist die Rechtsprechung > vorbehalten: > 1° über Bischöfe in Streitsachen, unter Wahrung der > Vorschrift des can. 1419, § 2; > 2° über den Abtprimas oder den Abtpräses einer > monastischen Kongregation sowie den obersten Leiter von Ordensinstituten > päpstlichen Rechtes; > 3° über Diözesen oder sonstige natürliche und > juristische Personen in der Kirche, die keinen Oberen unterhalb des Papstes > haben. > Can. 1406 — § 1. Wird gegen die Vorschrift des can. > 1404 verstoßen, s gelten die Rechtshandlungen und Entscheidungen als nichtig. > § 2. In den Fällen des can. 1405 sind andere Richter > absolut unzuständig. > Can. 1407 — § 1. Niemand kann in erster Instanz belangt > werden außer vor einem kirchlichen Richter, der aus einem der in den cann. 1408—1414 > genannten Rechtstitel zuständig ist. > § 2. Die Unzuständigkeit des Richters, der sich auf > keinen dieser Rechtstitel berufen kann, heißt relativ. > § 3. Für den Kläger ist der Gerichtsstand der belangten > Partei maßgebend; hat die belangte Partei mehrere Gerichtsstände, so kann der > Kläger den Gerichtsstand wählen. > Can. 1408 — Jedermann kann vor dem Gericht seines > Wohnsitzes oder Nebenwohnsitzes belangt werden. > Can. 1409 — § 1. Ein Wohnsitzloser hat den > Gerichtsstand an seinem tatsächlichen Aufenthaltsort. > § 2. Wessen Wohnsitz, Nebenwohnsitz und Aufenthaltsort > nicht bekannt sind, kann bei dem für den Kläger zuständigen Gericht belangt > werden, falls kein anderer gesetzlicher Zuständigkeitsgrund besteht. > Can. 1410 — Bei Klagen hinsichtlich der belegenen Sache > kann die Partei vor dem Gericht des Ortes belangt werden, in dem die strittige > Sache liegt, sofern es sich um eine dingliche Klage oder um eine > Besitzentziehungsklage handelt. > Can. 1411 — § 1. Bei Klagen hinsichtlich eines > Vertrages kann eine Partei vor dem Gericht jenes Ortes belangt werden, in dem > der Vertrag geschlossen worden ist oder erfüllt werden muß, sofern die > Parteien nicht einvernehmlich ein anderes Gericht gewählt haben. > § 2. Bei Rechtsstreitigkeiten über Verpflichtungen aus > einem anderen Rechtstitel kann eine Partei vor dem Gericht jenes Ortes belangt > werden, in dem die Verpflichtung entstanden oder zu erfüllen ist. > Can. 1412 — In Strafverfahren kann jemand, auch in > Abwesenheit, vor dem Gericht jenes Ortes angeklagt werden, in dem die Straftat > begangen worden ist. > Can. 1413 — Eine Partei kann belangt werden: > 1° bei Streitigkeiten aus einer Verwaltertätigkeit vor > dem Gericht jenes Ortes, in dem die Verwaltung geführt worden ist; > 2° bei Streitigkeiten aus Erbschaften oder frommen > Vermächtnissen vor dem Gericht des letzten Wohnsitzes, Nebenwohnsitzes oder > Aufenthaltsortes gemäß cann. 1408—1409 desjenigen, über dessen Erbschaft > oder frommes Vermächtnis der Rechtsstreit geht; handelt es sich dagegen um den > bloßen Vollzug eines Vermächtnisses, so ist darüber nach den ordentlichen > Zuständigkeitsregeln zu befinden. > Can. 1414 — Aufgrund des Sachzusammenhanges sind vom > selben Gericht und im selben Verfahren Sachen, die miteinander zusammenhängen, > zu entscheiden, sofern dem nicht eine Gesetzesvorschrift entgegensteht. > Can. 1415 — Sind zwei oder mehrere Gerichte in gleicher > Weise zuständig, so hat aufgrund des Vorgriff es jenes Gericht das Recht zur > Entscheidung der Sache, das als erstes die belangte Partei rechtmäßig > vorgeladen hat. > Can. 1416 — Zuständigkeitsstreitigkeiten zwischen > Gerichten, die ein gemeinsames Berufungsgericht haben, werden von diesem > geklärt; die Apostolische Signatur ist zuständig, wenn sie nicht demselben > Berufungsgericht unterstehen. > >   > > TITEL II > DIE VERSCHIEDENEN INSTANZEN UND ARTEN DER GERICHTE > Can. 1417 — § 1. Aufgrund des Primates des Papstes > steht es jedem Gläubigen frei, seine Streit- oder Strafsache in jeder > Gerichtsinstanz und in jedem Prozeßabschnitt dem Heiligen Stuhl zur > Entscheidung zu übergeben oder bei ihm einzubringen. > § 2. Die Anrufung des Apostolischen Stuhles unterbricht, > außer im Fall der Berufung, jedoch nicht die Ausübung der Jurisdiktion des > Richters, der die Sache schon in Angriff genommen hat; er kann deshalb das > Verfahren bis zum Endurteil fortsetzen, außer der Apostolische Stuhl hat dem > Richter zu erkennen gegeben, daß er die Sache an sich gezogen hat. > Can. 1418 — Jedes Gericht hat das Recht, ein anderes > Gericht um Rechtshilfe zur Beweiserhebung oder zur Mitteilung von gerichtlichen > Akten zu ersuchen. > >   > > KAPITEL I > GERICHT ERSTER INSTANZ > >   > > Artikel 1 > RICHTER > Can. 1419 — § 1. In jedem Bistum und für alle vom > Recht nicht ausdrücklich ausgenommenen Gerichtssachen ist der Diözesanbischof > Richter erster Instanz; er kann seine richterliche Gewalt persönlich oder durch > andere gemäß den nachfolgenden Canones ausüben. > § 2. Handelt es sich jedoch um Rechte oder > Vermögenswerte einer juristischen Person, die vom Bischof vertreten wird, so > entscheidet darüber in erster Instanz das Berufungsgericht. > Can. 1420 — § 1. Jeder Diözesanbischof ist gehalten, > einen Gerichtsvikar, d. h. einen Offizial mit ordentlicher richterlicher Gewalt > zu bestellen, der vom Generalvikar verschieden ist, sofern nicht die geringe > Größe einer Diözese oder der geringe Anfall an Gerichtssachen eine andere > Regelung angeraten erscheinen läßt. > § 2. Der Gerichtsvikar bildet mit dem Bischof ein > Gericht; er kann aber nicht über Fälle entscheiden, die der Bischof sich > vorbehält. > § 3. Dem Gerichtsvikar können Helfer beigegeben werden, > die die Bezeichnung beigeordnete Gerichtsvikare oder Vizeoffiziale führen. > § 4. Sowohl der Gerichtsvikar als auch die beigeordneten > Gerichtsvikare müssen Priester, gut beleumundet, Doktoren oder wenigstens > Lizentiaten des kanonischen Rechtes und mindestens dreißig Jahre alt sein. > § 5. Mit der Sedisvakanz erlischt ihr Amt nicht, und sie > können vom Diözesanadministrator nicht ihres Amtes enthoben werden; sobald > jedoch der neue Bischof von seinem Bistum Besitz ergriffen hat, bedürfen sie > der Bestätigung in ihrem Amt. > Can. 1421 — § 1. Im Bistum sind vom Bischof > Diözesanrichter zu bestellen, die Kleriker sein müssen. > § 2. Die Bischofskonferenz kann die Erlaubnis geben, daß > auch Laien als Richter bestellt werden, von denen einer bei der Bildung eines > Kollegialgerichtes herangezogen werden kann, soweit eine Notwendigkeit dazu > besteht. > § 3. Die Richter haben gut beleumundet und Doktoren oder > wenigstens Lizentiaten des kanonischen Rechtes zu sein. > Can. 1422 — Der Gerichtsvikar, die beigeordneten > Gerichtsvikare und die übrigen Richter werden unter Wahrung der Bestimmung des > can. 1420, § 5 auf bestimmte Zeit ernannt; sie können nur aus einem > rechtmäßigen und schwerwiegenden Grund ihres Amtes enthoben werden. > Can. 1423 — § 1. Mehrere Diözesanbischöfe können mit > Genehmigung des Apostolischen Stuhles einvernehmlich anstelle der in cann. 1419—1421 > erwähnten Diözesangerichte für ihre Bistümer ein einziges Gericht der ersten > Instanz einrichten; in diesem Fall kommen den beteiligten Bischöfen zusammen > oder einem von diesen bestimmten Bischof alle Vollmachten zu, die der > Diözesanbischof bezüglich seines Gerichtes besitzt. > § 2. Die in § 1 erwähnten Gerichte können entweder > für alle beliebigen Gerichtssachen oder nur für einzelne Arten von > Prozeßsachen eingerichtet werden. > Can. 1424 — Der Einzelrichter kann in jedem Verfahren > zwei bewährte Kleriker oder Laien als Beisitzer zu seiner Beratung hinzuziehen. > Can. 1425 — § 1. Unter Verwerfung jeder gegenteiligen > Gewohnheit sind dem Kollegialgericht von drei Richtern vorbehalten: > 1° Streitsachen, die a) das Band der heiligen Weihe oder > b) das Band der Ehe betreffen, unter Wahrung der Vorschriften der cann. 1686 und > 1688; > 2° Strafsachen a) bei Straftaten, die die Strafe der > Entlassung aus dem geistlichen Stand zur Folge haben können; b) zur Verhängung > oder Feststellung der Exkommunikation. > § 2. Der Bischof kann schwierigere oder bedeutendere > Prozesse einem mit drei oder fünf Richtern besetzten Gericht übertragen. > § 3. Sofern der Bischof in Einzelfällen nichts anderes > verfügt hat, hat der Gerichtsvikar für die Behandlung jedes einzelnen Falles > die Richter nach der Ordnung turnusgemäß zu berufen. > § 4. Sollte etwa ein Kollegialgericht nicht eingerichtet > werden können, so kann die Bischofskonferenz, solange diese Unmöglichkeit > besteht, für erstinstanzliche Verfahren die Erlaubnis erteilen, daß der > Bischof die Gerichtssachen einem Kleriker als Einzelrichter überträgt; dieser > soll, falls dies möglich ist, einen beratenden Beisitzer und einen > Vernehmungsrichter hinzuziehen. > § 5. Die einmal bestimmten Richter darf der Gerichtsvikar > nur aus einem sehr schwerwiegenden Grund, der in einem Dekret darzulegen ist, > auswechseln. > Can. 1426 — § 1. Das Kollegialgericht muß in > kollegialer Weise verfahren und die Urteile mit Stimmenmehrheit fällen. > § 2. Nach Möglichkeit muß der Gerichtsvikar oder ein > beigeordneter Gerichtsvikar den Vorsitz führen. > Can. 1427 — § 1. Für Streitsachen zwischen > Ordensleuten oder Niederlassungen desselben klerikalen Ordensinstitutes > päpstlichen Rechtes ist, sofern in den Konstitutionen nichts anderes vorgesehen > ist, der Provinzial oder, wenn es sich um ein rechtlich selbständiges > Mönchskloster handelt, der örtliche Abt Richter erster Instanz. > § 2. Unbeschadet einer abweichenden Bestimmung der > Konstitutionen entscheidet über Streitsachen zwischen zwei Provinzen in erster > Instanz der oberste Leiter persönlich oder durch einen Delegierten; > Streitsachen zwischen zwei Mönchsklöstern entscheidet der Abtpräses der > Mönchskongregation. > § 3. Entsteht jedoch ein Rechtsstreit zwischen > Ordensleuten oder juristischen Personen verschiedener Ordensinstitute oder auch > zwischen Ordensleuten desselben klerikalen Institutes diözesanen Rechtes oder > eines laikalen Institutes, ferner zwischen einem Ordensangehörigen und einem > Weltkleriker oder einem Laien oder einer nichtklösterlichen juristischen > Person, so entscheidet in erster Instanz das Diözesangericht. >   > Artikel 2 > VERNEHMUNGSRICHTER UND BERICHTERSTATTER > Can. 1428 — § 1. Der Richter oder der Vorsitzende des > Kollegialgerichtes kann einen Vernehmungsrichter zur prozessualen Beweiserhebung > bestimmen. Dieser ist aus den Richtern des Gerichtes oder aus den Personen > auszuwählen, die vom Bischof für diese Aufgabe ermächtigt sind. > § 2. Der Bischof kann zur Aufgabe eines > Vernehmungsrichters Kleriker oder Laien ermächtigen, die sich durch gute > Lebensführung, Klugheit und Fachkenntnisse auszeichnen. > § 3. Aufgabe des Vernehmungsrichters ist es lediglich, > entsprechend dem richterlichen Auftrag Beweise zu erheben und diese dem Richter > zuzuleiten; außer es steht der Auftrag des Richters entgegen, kann er > vorläufig entscheiden, welche Beweise und wie diese zu erheben sind, wenn > darüber etwa bei der Wahrnehmung seiner Aufgabe eine Frage auftauchen sollte. > Can. 1429 — Der Vorsitzende des Kollegialgerichtes muß > einen Richter des Kollegiums zum Berichterstatter bestellen, der in der > Versammlung der Richter über die Prozeßsache zu berichten und die Urteile > schriftlich auszuarbeiten hat; aus gerechtem Grund darf ihn der Vorsitzende > durch einen anderen Richter ersetzen. >   > Artikel 3 > KIRCHENANWALT, BANDVERTEIDIGER UND NOTAR > Can. 1430 — Für Streitsachen, in denen das öffentliche > Wohl gefährdet sein kann, und für Strafsachen ist im Bistum ein Kirchenanwalt > zu bestellen, der von Amts wegen zur Wahrung des öffentlichen Wohls > verpflichtet ist. > Can. 1431 — § 1. In Streitsachen ist es Aufgabe des > Diözesanbischofs, darüber zu entscheiden, ob das öffentliche Wohl gefährdet > sein kann oder nicht, sofern nicht die Mitwirkung des Kirchenanwaltes gesetzlich > vorgeschrieben ist oder sich aus der Natur der Sache offenkundig als notwendig > erweist. > § 2. War in der Vorinstanz der Kirchenanwalt am Verfahren > beteiligt, so besteht die Vermutung, daß seine Mitwirkung auch in der höheren > Instanz notwendig ist. > Can. 1432 — Für Weihenichtigkeitssachen, > Ehenichtigkeitssachen oder Verfahren zur Auflösung einer Ehe ist im Bistum ein > Bandverteidiger zu bestellen; er ist von Amts wegen verpflichtet, all das > vorzubringen und darzulegen, was vernünftigerweise gegen die Nichtigkeit oder > Auflösung ins Feld geführt werden kann. > Can. 1433 — In Verfahren, in denen die Anwesenheit des > Kirchenanwaltes oder des Bandverteidigers gefordert ist, sind, wenn diese nicht > geladen worden sind, Verfahrensakte nichtig, außer sie haben auch ohne Ladung > tatsächlich daran teilgenommen oder wenigstens vor der Urteilsfällung nach > Einsicht in die Prozeßakten ihres Amtes walten können. > Can. 1434 — Sofern anderes nicht ausdrücklich > vorgesehen ist: > 1° sind auch Kirchenanwalt und Bandverteidiger, falls sie > am Verfahren beteiligt sind, zu hören, wenn das Gesetz vorschreibt, der Richter > müsse die Parteien oder eine Partei hören; > 2° hat, wenn der Antrag einer Partei für eine > richterliche Entscheidung erforderlich ist, der Antrag des am Verfahren > beteiligten Kirchenanwaltes oder Bandverteidigers dieselbe Wirkung. > Can. 1435 — Sache des Bischofs ist es, Kirchenanwalt und > Bandverteidiger zu ernennen; sie können Kleriker oder Laien sein, sollen einen > guten Leumund sowie das Doktorat oder Lizentiat des kanonischen Rechtes haben > und durch Klugheit und Eifer für die Gerechtigkeit bewährt sein. > Can. 1436 — § 1. Das Amt des Kirchenanwaltes und des > Bandverteidigers kann ein und dieselbe Person wahrnehmen, nicht aber in > derselben Sache. > § 2. Kirchenanwalt und Bandverteidiger können sowohl > für die Gesamtheit der Prozesse als auch für einzelne Prozesse bestellt > werden; aus gerechtem Grund können sie jedoch vom Bischof abberufen werden. > Can. 1437 — § 1. In jedem Prozeß muß ein Notar > mitwirken, so daß Prozeßniederschriften nichtig sind, wenn sie nicht von ihm > unterzeichnet sind. > § 2. Die von Notaren ausgefertigten Schriftstücke > genießen öffentlichen Glauben. >   > KAPITEL II > GERICHT ZWEITER INSTANZ > Can. 1438 — Unter Wahrung der Vorschrift des can. 1444, > § 1, n. 1 gilt: > 1° vom Gericht eines Suffraganbischofs geht die Berufung > an das Gericht des Metropoliten, falls nicht can. 1439 Platz greift; > 2° in Verfahren, die in erster Instanz vor dem > Metropoliten geführt worden sind, geht die Berufung an das Gericht, das der > Metropolit mit Genehmigung des Apostolischen Stuhles für dauernd bestimmt hat; > 3° in Prozessen, die vor dem Provinzoberen verhandelt > worden sind, ist zweite Instanz das Gericht des obersten Leiters; in Prozessen, > die vor dem örtlichen Abt verhandelt worden sind, ist zweite Instanz das > Gericht des Abtpräses der Mönchskongregation. > Can. 1439 — § 1. Wenn ein einziges Gericht erster > Instanz nach Maßgabe von can. 1423 für mehrere Bistümer eingerichtet ist, > muß die Bischofskonferenz mit Genehmigung des Apostolischen Stuhles ein Gericht > zweiter Instanz einrichten, außer alle beteiligten Bistümer sind Suffragane > derselben Erzdiözese. > § 2. Die Bischofskonferenz kann mit Genehmigung des > Apostolischen Stuhles auch über die Regelung von § 1 hinaus ein Gericht oder > mehrere Gerichte zweiter Instanz einrichten. > § 3. Hinsichtlich der in §§ 1 und 2 erwähnten > zweitinstanzlichen Gerichte hat die Bischofskonferenz oder ein von ihr > bestimmter Bischof alle Vollmachten, die dem Diözesanbischof über sein Gericht > zukommen. > Can. 1440 — Wird die Zuständigkeit hinsichtlich der > Instanzenordnung gemäß cann. 1438 und 1439 nicht eingehalten, so ist die > Unzuständigkeit des Richters absolut. > Can. 1441 — Das zweitinstanzliche Gericht muß in > derselben Weise bestellt werden wie das Gericht der ersten Instanz. Hat jedoch > im ersten Rechtszug ein Einzelrichter gemäß can. 1425, § 4 das Urteil > gefällt, so hat das Gericht zweiter Instanz kollegial vorzugehen. > >   > > KAPITEL III > GERICHTE DES APOSTOLISCHEN STUHLES > Can. 1442 — Der Papst ist der oberste Richter für den > gesamten katholischen Erdkreis. Er spricht Recht entweder persönlich oder durch > die ordentlichen Gerichte des Apostolischen Stuhles oder durch von ihm > delegierte Richter. > Can. 1443* — Ordentliches Gericht des Papstes für die > Annahme von Berufungen ist die Römische Rota. > Can. 1444 — § 1. Die Römische Rota urteilt: > 1° in zweiter Instanz über Sachen, die von ordentlichen > Gerichten in erster Instanz entschieden worden sind und durch rechtmäßige > Berufung an den Apostolischen Stuhl herangetragen werden; > 2° in dritter oder höherer Instanz über Sachen, die von > der Römischen Rota selbst und von anderen Gerichten schon entschieden worden > sind, außer sie sind in Rechtskraft erwachsen. > § 2. Dieses Gericht entscheidet auch in erster Instanz > über die in can. 1405, § 3 genannten Sachen sowie über sonstige Sachen, die > der Papst von sich aus oder auf Bitten der Parteien an sein Gericht gezogen und > der Römischen Rota überwiesen hat, sofern im Zuweisungsauftrag nichts anderes > bestimmt ist, entscheidet die Rota in diesen Sachen auch in zweiter und höherer > Instanz. > Can. 1445 — § 1. Das höchste Gericht der Apostolischen > Signatur befindet über: > 1° Nichtigkeitsbeschwerden, Anträge auf Wiedereinsetzung > in den vorigen Stand und andere Beschwerden gegen Urteile der Rota; > 2° Beschwerden in Personenstandssachen, deren neuerliche > Behandlung die Römische Rota abgelehnt hat; > 3° Befangenheitseinreden und andere Einwendungen gegen > Auditoren der Römischen Rota wegen ihrer Amtsausübung; > 4° Kompetenzstreitigkeiten gemäß can. 1416. > § 2. Dieses Gericht urteilt über Rechtsstreitigkeiten, > die aufgrund einer Maßnahme kirchlicher ausführender Gewalt entstanden und > rechtmäßig an die Apostolische Signatur gelangt sind, über sonstige > Verwaltungsstreitigkeiten, die ihr vom Papst oder einer Behörde der Römischen > Kurie übertragen werden, und über Zuständigkeitsstreitigkeiten zwischen > diesen Behörden. > § 3. Weiterhin gehört zum Aufgabenbereich dieses > höchsten Gerichtes: > 1° die geordnete Amtsführung im Gerichtsbereich zu > überwachen und gegen Anwälte oder Prozeßbevollmächtigte erforderlichenfalls > einzuschreiten; > 2° die Zuständigkeit der Gerichte zu verlängern; > 3° die Einrichtung der in cann. 1423 und 1439 erwähnten > Gerichte zu fördern und zu genehmigen. >   > TITEL III > GERICHTSORDNUNG > >   > > KAPITEL I > AUFGABEN DER RICHTER UND DES GERICHTSPERSONALS > Can. 1446 — § 1. Alle Gläubigen, vor allem aber die > Bischöfe, sollen eifrig bemüht sein, daß Rechtsstreitigkeiten im Gottesvolk > ohne Beeinträchtigung der Gerechtigkeit nach Möglichkeit vermieden und > baldmöglichst friedlich beigelegt werden. > § 2. Wann immer der Richter irgendeine Aussicht auf > Erfolg erkennt, soll er es zu Beginn eines Rechtsstreites und auch zu jedem > anderen Zeitpunkt nicht unterlassen, die Streitteile zu ermuntern und ihnen > behilflich zu sein, daß sie in gemeinsamer Überlegung für eine der Billigkeit > entsprechende Beilegung des Streites sorgen; er soll ihnen dazu geeignete Wege > aufzeigen und sich auch angesehener Personen zur Vermittlung bedienen. > § 3. Wenn der Rechtsstreit um das private Wohl der > Parteien geht, soll der Richter erwägen, ob der Streit nützlicherweise durch > Vergleich oder Schiedsspruch gemäß cann. 1713—1716 beendet werden kann. > Can. 1447 — Wer an einem Verfahren als Richter, > Kirchenanwalt, Bandverteidiger, Prozeßbevollmächtigter, Anwalt, Zeuge oder > Sachverständiger beteiligt war, kann später in derselben Sache in einer > weiteren Instanz nicht gültig als Richter Entscheidungen treffen oder das Amt > eines Beisitzers wahrnehmen. > Can. 1448 — § 1. Der Richter darf in keinem > Rechtsstreit tätig werden, an dem er aufgrund von Blutsverwandtschaft oder > Schwägerschaft in der geraden Linie und bis zum vierten Grad der Seitenlinie, > ferner aufgrund von Vormundschaft oder Pflegschaft, freundschaftlichem Verkehr, > feindlicher Einstellung, Erwartung eines Gewinns oder Vermeidung eines Verlustes > irgendwie persönlich interessiert ist. > § 2. Unter denselben Umständen müssen sich > Kirchenanwalt, Bandverteidiger, Beisitzer und Vernehmungsrichter ihrer Ämter > enthalten. > Can. 1449 — § 1. Enthält sich der Richter in den > Fällen des can. 1448 nicht von sich aus seines Amtes, so kann ihn eine Partei > ablehnen. > § 2. Über die Ablehnung entscheidet der Gerichtsvikar; > wird er selbst abgelehnt, so entscheidet darüber der Bischof, der Gerichtsherr > ist. > § 3. Ist der Bischof Richter und richtet sich die > Ablehnung gegen ihn, so hat er sich der richterlichen Tätigkeit zu enthalten. > § 4. Richtet sich die Ablehnung gegen den Kirchenanwalt, > Bandverteidiger oder sonstige Gerichtspersonen, so entscheidet über diese > Einrede der Vorsitzende des Kollegialgerichtes bzw. der Einzelrichter. > Can. 1450 — Wird der Ablehnung stattgegeben, so müssen > die Personen ausgewechselt werden; eine Änderung im Rechtszug tritt jedoch > nicht ein. > Can. 1451 — § 1. Die Frage der Ablehnung ist auf > schnellstem Weg zu entscheiden, nachdem die Parteien sowie der Kirchenanwalt > oder der Bandverteidiger dazu angehört worden sind, sofern sie am Verfahren > beteiligt sind und die Ablehnung nicht gegen sie gerichtet ist. > § 2. Prozeßhandlungen, die der Richter vor der Ablehnung > vorgenommen hat, sind gültig; Prozeßhandlungen jedoch, die nach Erhebung der > Ablehnung von ihm vorgenommen worden sind, müssen aufgehoben werden, wenn eine > Partei dies innerhalb von zehn Tagen nach Stattgabe der Ablehnung verlangt. > Can. 1452 — § 1. In einer Streitsache, die > ausschließlich das private Wohl angeht, darf der Richter nur auf Antrag einer > Partei tätig werden. Nachdem aber ein Prozeß rechtmäßig eingeleitet worden > ist, kann und muß der Richter in Strafsachen und jenen Sachen, die das > kirchliche Allgemeinwohl oder das Seelenheil betreffen, auch von Amts wegen > tätig werden. > § 2. Darüber hinaus aber kann der Richter, unbeschadet > der Bestimmungen von can. 1600, bei Nachlässigkeit der Parteien beim Beschaffen > von Beweisen oder beim Vorbringen von Einreden ergänzend tätig werden, wann > immer er dies zur Vermeidung eines schwer ungerechten Urteils für notwendig > erachtet. > Can. 1453 — Richter und Gerichte haben dafür Sorge zu > tragen, daß ohne Beeinträchtigung der Gerechtigkeit alle Verfahren möglichst > bald zu Ende geführt werden, so daß sie bei einem Gericht der ersten Instanz > nicht über ein Jahr, bei einem Gericht der zweiten Instanz aber nicht über > sechs Monate dauern. > Can. 1454 — Alle Personen, die das Gericht bilden oder > darin mitwirken, müssen einen Eid ablegen, ihre Aufgabe ordnungsgemäß und > getreu zu erfüllen. > Can. 1455 — § 1. Richter und Gerichtspersonen sind zur > Wahrung des Amtsgeheimnisses verpflichtet, in einer Strafsache stets, in einer > Streitsache aber dann, wenn den Parteien aus dem Bekanntwerden einer > Prozeßhandlung Schaden erwachsen könnte. > § 2. Sie sind immer auch zur Geheimhaltung verpflichtet > bezüglich der Erörterung, die zwischen den Richtern eines Kollegialgerichtes > vor der Urteilsfällung stattfindet, und auch bezüglich der verschiedenen > Stimmabgaben und der dabei vertretenen Auffassungen unter Wahrung der Vorschrift > des can. 1609, §4. > § 3. Sooft die Natur einer Sache oder der Beweise so > beschaffen ist, daß aus der Bekanntgabe der Prozeßakten oder Beweise der Ruf > anderer gefährdet wird oder daß Anlaß zu Streit oder Ärgernis oder ein > sonstiger Nachteil dieser Art entstehen würde, kann der Richter Zeugen, > Sachverständige, Parteien und deren Anwälte oder Prozeßbevollmächtigte > eidlich zur Geheimhaltung verpflichten. > Can. 1456 — Dem Richter und allen Gerichtspersonen ist > verboten, gelegentlich ihrer gerichtlichen Tätigkeit irgendwelche Geschenke > anzunehmen. > Can. 1457 — § 1. Mit entsprechenden Strafen, > einschließlich der Absetzung vom Amt, können von der zuständigen Autorität > Richter bestraft werden, die, obwohl sie sicher und offenkundig zuständig sind, > den richterlichen Dienst verweigern oder sich ohne gesetzliche Grundlage für > zuständig erklären und Sachen behandeln und entscheiden oder das Amtsgeheimnis > verletzen oder vorsätzlich oder grob nachlässig den Streitparteien sonstigen > Schaden zufügen. > § 2. Denselben Strafandrohungen unterliegen > Gerichtspersonen und Gehilfen des Richters, wenn sie ihre Amtspflicht in der > genannten Weise verletzen; sie alle kann auch der Richter bestrafen. > >   > > KAPITEL II > REIHENFOLGE DER UNTERSUCHUNGEN > Can. 1458 — Prozeßsachen sind in der Reihenfolge zu > behandeln, in der sie eingebracht und in das Prozeßbuch eingetragen worden > sind, sofern nicht eine Sache eine beschleunigte Erledigung vor anderen > erfordert; dies ist in einem besonderen Dekret mit Angabe der Gründe > festzustellen. > Can. 1459 — § 1. Prozeßfehler, die die Nichtigkeit > eines Urteils zur Folge haben können, können in jedem Stand des Verfahrens > oder in jeder Instanz durch Einrede geltend gemacht und ebenso durch den Richter > von Amts wegen festgestellt werden. > § 2. Außer den in § 1 genannten Fällen sind > aufschiebende Einreden, besonders jene, die die Gerichtspersonen und die > Verfahrensweise betreffen, vor der Streitfestlegung vorzubringen, sofern sie > sich nicht erst nach der Streitfestlegung ergeben haben; sie sind baldmöglichst > zu entscheiden. > Can. 1460* — § 1. Wird eine Einrede gegen die > Zuständigkeit des Richters vorgebracht, so muß der Richter selbst darüber > entscheiden. > § 2. Erklärt sich der Richter im Fall der Einrede der > relativen Unzuständigkeit für zuständig, so ist gegen seine Entscheidung > keine Berufung zulässig; hingegen sind das Einbringen der > Nichtigkeitsbeschwerde und das Begehren der Wiedereinsetzung in den vorigen > Stand nicht verwehrt. > § 3. Erklärt sich der Richter für unzuständig, so kann > sich die Partei, die sich beschwert fühlt, innerhalb einer Nutzfrist von > fünfzehn Tagen an das Berufungsgericht wenden. > Can. 1461 — Ein Richter muß in jedem Stand des > Verfahrens seine Unzuständigkeit erklären, wenn er zu der Erkenntnis gelangt, > absolut unzuständig zu sein. > Can. 1462 — § 1. Einreden, daß bereits rechtskräftig > entschieden oder ein Vergleich geschlossen worden sei, und andere > prozeßausschließende Einreden, die litis finitae genannt werden, müssen vor > der Streitfestlegung vorgebracht und entschieden werden; wer solche Einreden > erst später einbringt, darf nicht abgewiesen werden, wird aber zu den Kosten > verurteilt, außer er weist nach, daß er seinen Einspruch nicht böswillig > hinausgezögert hat. > § 2. Sonstige prozeßausschließende Einreden sind bei > der Streitfestlegung vorzubringen und zu gegebener Zeit nach den Regeln über > den Zwischenstreit zu behandeln. > Can. 1463 — § 1. Widerklagen können gültig nur > innerhalb von dreißig Tagen nach der Streitfestlegung eingebracht werden. > § 2. Sie werden jedoch zusammen mit der Hauptklage > entschieden, d. h. in gleicher Instanz, außer es ist eine getrennte Verhandlung > erforderlich oder der Richter hält sie für zweckdienlicher. > Can. 1464 — Fragen der Sicherheitsleistung für die > Gerichtskosten oder der Gewährung des unentgeltlichen Rechtsschutzes, der von > vornherein bei Beginn des Verfahrens beansprucht worden ist, und andere > derartige Fragen sind regelmäßig vor der Streitfestlegung zu entscheiden. > >   > > KAPITEL III > TERMINE UND FRISTEN > Can. 1465 — § 1. Sogenannte gesetzliche Fristen, d. h. > vom Gesetz festgelegte Zeiträume, nach deren Ablauf Rechte erloschen sind, > können nicht verlängert und ohne Antrag der Parteien auch nicht gültig > verkürzt werden. > § 2. Richterliche und vereinbarte Fristen können jedoch > vor ihrem Ablauf aus gerechtem Grund vom Richter nach Anhören oder auf Antrag > der Parteien verlängert, niemals aber ohne deren Zustimmung gültig verkürzt > werden. > § 3. Der Richter hat jedoch darauf zu achten, daß der > Prozeß nicht wegen Fristverlängerung allzu lange dauert. > Can. 1466 — Soweit das Gesetz keine Fristen festlegt, > muß der Richter sie für die Durchführung von Prozeßhandlungen bestimmen, > wobei der Eigenart jeder einzelnen Prozeßhandlung Rechnung zu tragen ist. > Can. 1467 — Fällt der für eine Prozeßhandlung > bestimmte Tag auf einen gerichtlichen Feiertag, so gilt die Frist als auf den > nächsten Werktag verlängert. >   > KAPITEL IV > GERICHTSORT > Can. 1468 — Der Sitz jeden Gerichtes soll nach > Möglichkeit ständig derselbe und zu festgelegten Stunden geöffnet sein. > Can. 1469 — § 1. Ein Richter, der gewaltsam aus seinem > Gebiet vertrieben worden oder dort an der Ausübung seiner Gewalt gehindert ist, > kann, jedoch nach vorheriger Benachrichtigung des Diözesanbischofs, außerhalb > seines Gebietes seine Jurisdiktion ausüben und Urteile fällen. > § 2. Abgesehen von dem in § 1 erwähnten Fall kann sich > der Richter aus gerechtem Grund und nach Anhören der Parteien zur > Beweisbeschaffung auch außerhalb seines eigenen Gebietes begeben, allerdings > nur mit Erlaubnis des örtlichen Diözesanbischofs und an den von diesem > bezeichneten Ort. > >   > > KAPITEL V > BERECHTIGUNG ZUR TEILNAHME AM PROZESS; > ANFERTIGUNG UND AUFBEWAHRUNG VON AKTEN > Can. 1470 — § 1. Sofern ein Partikulargesetz nichts > anderes vorsieht, dürfen bei den Verhandlungen eines Gerichtes nur jene > Personen im Gerichtssaal zugegen sein, die das Gesetz oder der Richter zur > Abwicklung des Verfahrens für erforderlich halten. > § 2. Alle beim Prozeß Anwesenden, die sich gegen > Ehrerbietung und Gehorsam, wie sie dem Gericht geschuldet werden, in schwerer > Weise verfehlen, kann der Richter mit angemessenen Strafen zu einem gebührenden > Benehmen anhalten; Anwälten und Prozeßbevollmächtigten kann er außerdem auch > das Recht entziehen, bei kirchlichen Gerichten tätig zu werden. > Can. 1471 — Spricht jemand, der zu befragen ist, eine > dem Richter oder den Parteien unbekannte Sprache, so > ist ein vom Richter bestimmter vereidigter Dolmetscher beizuziehen. Die Aussagen > sind aber schriftlich in der Originalsprache zu protokollieren unter Beifügung > der Übersetzung. Ein Dolmetscher ist ferner bei der Befragung eines Tauben oder > Stummen beizuziehen, wenn der Richter es nicht etwa vorzieht, seine Fragen > schriftlich beantworten zu lassen. > Can. 1472 — § 1. Die Gerichtsakten, sowohl die zum > Streitinhalt, d. h. die Sachakten, als auch die zum Verfahrensablauf, d. h. die > Verfahrensakten, müssen schriftlich abgefaßt sein. > § 2. Die einzelnen Blätter der Gerichtsakten sind zu > numerieren und mit einem Echtheitszeichen zu versehen. > Can. 1473 — Sooft in den Gerichtsakten die Unterschrift > von Parteien oder Zeugen erforderlich ist, eine Partei oder ein Zeuge aber nicht > unterzeichnen kann oder will, ist dies in den Akten zu vermerken, zugleich mit > der Bestätigung des Richters und des Notars, daß das Schriftstück der Partei > oder dem Zeugen Wort für Wort vorgelesen worden ist und daß diese nicht > unterschreiben konnten oder wollten. > Can. 1474 — § 1. Im Fall der Berufung ist eine > Abschrift der Gerichtsakten, deren Echtheit vom Notar beglaubigt ist, dem > Obergericht zu übersenden. > § 2. Sind die Akten in einer dem Obergericht unbekannten > Sprache abgefaßt, so sind sie in eine andere diesem Gericht geläufige Sprache > zu übersetzen, wobei Vorkehrungen zu treffen sind, daß eine verläßliche > Übersetzung gewährleistet wird. > Can. 1475 — § 1. Nach Abschluß des Verfahrens müssen > Urkunden, die Eigentum von Privatpersonen sind, diesen wieder zurückgegeben > werden; eine Abschrift ist jedoch zurückzubehalten. > § 2. Den Notaren und dem Kanzler ist es verboten, ohne > Auftrag des Richters eine Abschrift von Gerichtsakten und Urkunden, die für den > Prozeß beschafft worden sind, auszuhändigen. > >   > > TITEL IV > PROZESSPARTEIEN > >   > > KAPITEL I > KLÄGER UND BELANGTE PARTEI > Can. 1476 — Jeder, ob getauft oder ungetauft, kann vor > Gericht als Kläger auftreten; die rechtmäßig belangte Partei ist > verpflichtet, sich zu verantworten. > Can. 1477 — Selbst wenn ein Kläger oder eine belangte > Partei einen Prozeß-bevollmächtigten oder Anwalt bestellt hat, sind sie > dennoch stets verpflichtet, persönlich nach Weisung des Rechtes oder des > Richters vor Gericht zu erscheinen. > Can. 1478 — § 1. Minderjährige und solche, die des > Vernunftgebrauches entbehren, können, unbeschadet der Bestimmung von § 3, vor > Gericht nur durch ihre Eltern, Vormünder oder Pfleger handeln. > § 2. Glaubt der Richter, daß die Rechte der > Minderjährigen im Widerstreit mit den Rechten der Eltern, Vormünder oder > Pfleger stehen oder daß diese die Rechte der Minderjährigen nicht ausreichend > wahren können, so sollen sie vor Gericht durch einen vom Richter bestellten > Vormund oder Pfleger handeln. > § 3. In geistlichen und mit diesen zusammenhängenden > Sachen können Minderjährige, wenn sie den Vernunftgebrauch erlangt haben, ohne > Zustimmung ihrer Eltern oder ihres Vormundes klagen und sich verantworten, und > zwar selbständig, wenn sie das vierzehnte Lebensjahr vollendet haben, > anderenfalls durch einen vom Richter bestellten Pfleger. > § 4. Entmündigte und Geistesschwache können > selbständig vor Gericht nur auftreten, um sich wegen eigener Straftaten zu > verantworten, oder auf Anordnung des Richters; in allen übrigen Fällen müssen > sie sich als Kläger und als belangte Partei durch ihre Pfleger vertreten > lassen. > Can. 1479 — Ein von weltlicher Seite eingesetzter > Vormund oder Pfleger kann vom kirchlichen Richter zugelassen werden, nachdem der > Diözesanbischof des Vertretenen, soweit dies möglich ist, gehört worden ist; > ist ein solcher Vertreter nicht bestellt oder erscheint seine Zulassung > untunlich, so wird der Richter selbst einen Vormund oder Pfleger für das > Verfahren bestimmen. > Can. 1480 — § 1. Juristische Personen treten vor > Gericht durch ihre gesetzlichen Vertreter auf. > § 2. Wenn jedoch ein Vertreter fehlt oder nachlässig > ist, kann der Ordinarius selbst oder durch einen Beauftragten für die seiner > Gewalt unterstellten juristischen Personen vor Gericht auftreten. > >   > > KAPITEL II > PROZESSBEVOLLMÄCHTIGTE UND ANWÄLTE > Can. 1481 — § 1. Einer Partei steht es frei, für sich > einen Anwalt und einen Prozeßbevollmächtigten zu bestellen; sie kann aber, > außer in den Fällen der §§ 2 und 3, auch selbst klagen und sich > verantworten, sofern der Richter nicht die Mitwirkung eines > Prozeßbevollmächtigten oder Anwaltes für notwendig erachtet. > § 2. In einem Strafverfahren muß der Angeklagte stets > einen Anwalt haben, der entweder von ihm selbst bestellt oder ihm vom Richter > beigegeben ist. > § 3. In einem Streitverfahren, bei dem es sich um > Minderjährige oder um das öffentliche Wohl, ausgenommen Ehesachen, handelt, > hat der Richter von Amts wegen für jene Partei einen Verteidiger zu bestellen, > die keinen Beistand hat. > Can. 1482 — § 1. Jeder darf für sich nur einen > Prozeßbevollmächtigten bestellen, der sich nicht durch einen anderen vertreten > lassen kann, außer es ist ihm eine ausdrückliche Ermächtigung erteilt worden. > § 2. Wenn dennoch von einer Partei aus besonderer > Veranlassung mehrere Prozeßbevollmächtigte bestellt werden, sind sie so zu > bestimmen, daß jener die Vertretung übernimmt, der als erster handelt. > § 3. Es ist jedoch zulässig, mehrere Anwälte zugleich > zu bestellen. > Can. 1483 — Prozeßbevollmächtigter und Anwalt müssen > volljährig und gut beleumundet sein; der Anwalt muß außerdem katholisch sein, > sofern der Diözesanbischof davon nicht eine Ausnahme macht, und Doktor im > kanonischen Recht oder sonst wirklich sachkundig sein, und er muß vom > Diözesanbischof zugelassen sein. > Can. 1484 — § 1. Prozeßbevollmächtigter und Anwalt > müssen vor Übernahme ihres Dienstes eine authentische Vollmacht bei Gericht > hinterlegen. > § 2. Um aber zu verhindern, daß ein Rechtsanspruch > erlischt, darf der Richter einen Prozeßbevollmächtigten auch ohne Vorlage > einer Vollmacht zulassen, gegebenenfalls nach Leistung einer geeigneten > Sicherheit; der Akt entbehrt jedoch jeder Wirksamkeit, wenn der > Prozeßbevollmächtigte nicht innerhalb einer vom Richter zu bestimmenden > Ausschlußfrist ordnungsgemäß seine Vollmacht vorlegt. > Can. 1485 — Ohne besonderen Auftrag kann ein > Prozeßbevollmächtigter nicht gültig auf eine Klage, eine Instanz oder auf > Prozeßhandlungen verzichten, ebenso nicht einen Vergleich vornehmen, > einvernehmliche Regelungen treffen, sich auf Schiedsrichter einigen und > überhaupt etwas tun, wofür das Recht einen besonderen Auftrag verlangt. > Can. 1486 — § 1. Damit der Widerruf der Vollmacht für > einen Prozeßbevollmächtigten oder Anwalt rechtswirksam ist, muß ihnen das > mitgeteilt, und es müssen, falls die Streitfestlegung bereits stattgefunden > hat, auch der Richter und die Gegenpartei von dem Widerruf verständigt werden. > § 2. Der Prozeßbevollmächtigte ist berechtigt und > verpflichtet, gegen ein Endurteil Berufung einzulegen, sofern sein Auftraggeber > nicht widerspricht. > Can. 1487 — Prozeßbevollmächtigter und Anwalt können > vom Richter durch Dekret von Amts wegen wie auch auf Antrag einer Partei ihres > Dienstes enthoben werden, jedoch nur aus schwerwiegendem Grund. > Can. 1488 — § 1. Beiden ist es verboten, die > Streitsache der Partei abzukaufen oder sich vertraglich einen übermäßigen > Vorteil oder einen Anteil am Streitobjekt sichern zu lassen. Wenn sie dies tun, > ist die Vereinbarung nichtig, und sie können vom Richter mit einer Geldstrafe > belegt werden. Darüber hinaus kann ein Anwalt seines Dienstes enthoben werden > und, wenn er rückfällig ist, von dem Bischof, der Gerichtsherr ist, aus der > Anwaltsliste gestrichen werden. > § 2. Auf gleiche Weise können Anwälte und > Prozeßbevollmächtigte mit Strafen belegt werden, die in betrügerischer > Absicht Sachen den zuständigen Gerichten entziehen, damit sie von anderen > Gerichten günstiger entschieden werden. > Can. 1489 — Anwälte und Prozeßbevollmächtigte, die > durch Annahme von Geschenken, durch Versprechungen oder auf irgendeine andere > Weise ihren Dienst mißbraucht haben, sind von der Ausübung ihres > Beistandsauftrages zu suspendieren und mit Geldstrafen oder anderen angemessenen > Strafen zu belegen. > Can. 1490 — Bei jedem Gericht sollen nach Möglichkeit > vom Gericht entlohnte Parteibeistände fest bestellt werden, die den Dienst > eines Anwaltes oder Prozeßbevollmächtigten vornehmlich in Ehesachen für jene > Parteien ausüben, die sich ihrer bedienen wollen. > >   > > TITEL V > KLAGEN UND EINREDEN > >   > > KAPITEL I > KLAGEN UND EINREDEN IM ALLGEMEINEN > Can. 1491 — Jedwedes Recht ist nicht nur durch die > Klage, soweit das Gesetz nicht ausdrücklich etwas anderes vorsieht, sondern > auch durch die Einrede geschützt. > Can. 1492 — § 1. Jeder Klageanspruch erlischt durch > Verjährung nach Maßgabe des Rechtes oder auf andere rechtmäßige Weise, > ausgenommen Personenstandsklagen, die niemals erlöschen. > § 2. Unbeschadet der Vorschrift des can. 1462 kann eine > Einrede immer vorgebracht werden und besitzt ihrer Natur nach dauernden > Charakter. > Can. 1493 — Der Kläger kann jemanden zugleich mit > mehreren Klagen, die aber einander nicht widersprechen dürfen, gerichtlich > belangen, einerlei ob in der gleichen Sache oder in verschiedenen Sachen, soweit > sie die Zuständigkeit des angegangenen Gerichtes nicht überschreiten. > Can. 1494 — § 1. Die belangte Partei kann bei demselben > Richter im selben Verfahren gegen den Kläger eine Widerklage anstrengen > entweder aufgrund des Sachzusammenhanges mit der Hauptklage oder um das Begehren > des Klägers zu entkräften oder in seiner Höhe herabzusetzen. > § 2. Eine Widerklage gegen die Widerklage ist nicht > zulässig. > Can. 1495 — Die Widerklage ist bei dem Richter > einzureichen, bei dem die erste Klage erhoben worden ist, selbst wenn der > Richter für die Hauptklage lediglich delegiert ist oder sonst relativ > unzuständig ist. >   > KAPITEL II > KLAGEN UND EINREDEN IM BESONDEREN > Can. 1496 — § 1. Wer mit wenigstens wahrscheinlichen > Gründen glaubhaft gemacht hat, daß er an einer Sache, die ein anderer in > seiner Gewalt hat, ein Recht besitzt und daß ihm ein Schaden zu erwachsen > droht, wenn die Sache nicht in Verwahrung genommen wird, hat das Recht, vom > Richter die Zwangsverwahrung dieser Sache zu verlangen. > § 2. Unter ähnlichen Voraussetzungen kann er verlangen, > daß jemandem die Ausübung eines Rechtes untersagt wird. > Can. 1497 — § 1. Auch zur Sicherstellung einer > Schuldforderung ist die Zwangsverwahrung einer Sache zulässig, wenn der > Rechtsanspruch eines Gläubigers hinreichend feststeht. > § 2. Die Zwangsverwahrung kann auch auf Sachen des > Schuldners, die sich aus irgendeinem Rechtsgrund bei dritten Personen befinden, > sowie auf Schuldforderungen des Schuldners ausgedehnt werden. > Can. 1498 — Die Zwangsverwahrung einer Sache und das > Verbot einer Rechtsausübung können keinesfalls angeordnet werden, wenn dem zu > befürchtenden Schaden auf andere Weise begegnet werden kann und eine geeignete > Sicherheitsleistung zu dessen Behebung angeboten wird. > Can. 1499 — Der Richter kann jenem, dessen Antrag auf > Zwangsverwahrung oder Verbot einer Rechtsausübung er stattgibt, eine vorherige > Sicherheitsleistung zum Ausgleich von Schäden auferlegen, falls dieser seinen > Rechtsanspruch nicht nachweisen kann. > Can. 1500 — Bezüglich der Rechtsnatur und Wirkung einer > Besitzklage sind die Vorschriften des weltlichen Rechtes zu beachten, die dort > gelten, wo die Sache gelegen ist, deren Besitz strittig ist. >   > TEIL II > STREITVERFAHREN > >   > > SEKTION I > ORDENTLICHES STREITVERFAHREN > >   > > TITEL I > EINFÜHRUNG DER PROZESSSACHE > >   > > KAPITEL I > EINLEITENDE KLAGESCHRIFT > Can. 1501 — Der Richter kann über keine Sache befinden, > sofern nicht ein den gesetzlichen Erfordernissen entsprechender Klageantrag von > jemandem, der ein rechtliches Interesse geltend machen kann, oder vom > Kirchenanwalt vorliegt. > Can. 1502* — Wer jemanden belangen will, muß eine > Klageschrift bei dem zuständigen Richter einreichen, in der der > Streitgegenstand vorzutragen und der richterliche Dienst zu beantragen ist. > Can. 1503 — § 1. Der Richter kann mündlichen > Klagevortrag zulassen, wenn entweder der Kläger gehindert ist, eine > Klageschrift einzureichen, oder wenn die Sache leicht zu erheben und von > geringerer Bedeutung ist. > § 2. In beiden Fällen jedoch hat der Richter den Notar > anzuweisen, den Klagevortrag schriftlich aufzunehmen, der dem Kläger vorzulesen > und von diesem zu bestätigen ist; dieses Schriftstück besitzt alle > Rechtswirkungen einer vom Kläger schriftlich abgefaßten Klageschrift. > Can. 1504 — Die Klageschrift, mit der der Prozeß > eingeleitet wird, muß: > 1° zum Ausdruck bringen, bei welchem Richter die Klage > erhoben wird, Was und von wem etwas begehrt wird; > 2° angeben, auf welches Recht und, wenigstens allgemein, > auf welche Tatsachen und welche Beweismittel sich der Kläger zum Nachweis > seiner Klagebehauptung stützt; > 3° vom Kläger oder von seinem Prozeßbevollmächtigten > unterschrieben werden mit Angabe von Tag, Monat und Jahr sowie des Ortes, wo der > Kläger oder sein Prozeßbevollmächtigter wohnt oder zur Entgegennahme > gerichtlicher Zustellungen erreichbar zu sein erklärt; > 4° den Wohnsitz oder Nebenwohnsitz des Beklagten angeben. > Can. 1505* — § 1. Nachdem der Einzelrichter oder der > Vorsitzende des Kollegialgerichtes geprüft hat, daß die Streitsache in seine > Zuständigkeit fällt und daß der Kläger prozessual rollenfähig ist, muß er > durch Dekret baldmöglichst die Klageschrift annehmen oder ablehnen. > § 2. Eine Klageschrift kann nur abgelehnt werden, wenn: > 1° der Richter oder das Gericht nicht zuständig ist; > 2° zweifelsfrei feststeht, daß der Kläger nicht > prozessual rollenfähig ist; > 3° die Vorschriften des can. 1504, nn. 1—3 nicht > eingehalten worden sind; > 4° aus der Klageschrift sicher hervorgeht, daß das > Klagebegehren jeder Grundlage entbehrt und keine Möglichkeit besteht, daß sich > aus dem Verfahren irgendeine Grundlage ergibt. > § 3. Wurde die Klageschrift wegen Fehler zurückgewiesen, > die verbessert werden können, so kann der Kläger eine neue vorschriftsmäßig > abgefaßte Klageschrift bei demselben Richter abermals einreichen. > § 4. Gegen die Ablehnung der Klageschrift steht einer > Partei stets das Recht zu, innerhalb einer Nutzfrist von zehn Tagen eine > begründete Beschwerde entweder an das Berufungsgericht einzulegen oder an das > Richterkollegium, falls die Klageschrift vom Vorsitzenden abgewiesen worden ist; > die Frage der Klageschriftsablehnung ist aber auf schnellstem Weg endgültig zu > entscheiden. > Can. 1506 — Wenn der Richter zur Klageschrift innerhalb > eines Monats seit ihrer Einreichung nicht durch Dekret entschieden hat, daß sie > angenommen oder gemäß can. 1505 abgewiesen ist, kann die Partei darauf > dringen, daß der Richter seinen Dienst leistet; bleibt der Richter dessen > ungeachtet untätig, so gilt nach erfolglosem Ablauf von zehn Tagen seit der > Anmahnung die Klageschrift als angenommen. >   > KAPITEL II > LADUNG UND ANKÜNDIGUNG DER GERICHTSHANDLUNGEN > Can. 1507 — § 1. In dem Dekret über die Annahme der > Klageschrift muß der Richter oder der Gerichtsvorsitzende die übrigen Parteien > vor Gericht bzw. zur Streitfestlegung laden; dabei bestimmt er, ob diese > schriftlich antworten oder vor ihm zur Festlegung der Streitpunkte persönlich > erscheinen müssen. Sollte er aufgrund der schriftlichen Erwiderung es für > erforderlich halten, die Parteien zusammen vorzuladen, so kann er dies in einem > neuen Dekret anordnen. > § 2. Gilt die Klageschrift gemäß can. 1506 als > angenommen, so muß das Vorladungsdekret innerhalb von zwanzig Tagen seit der in > jenem Canon erwähnten Anmahnung erlassen werden. > § 3. Finden sich die Streitparteien tatsächlich vor dem > Richter zur Behandlung ihrer Streitsache ein, so bedarf es keiner Ladung, aber > der Gerichtsschreiber hat in den Akten zu vermerken, daß sich die Parteien bei > Gericht eingefunden haben. > Can. 1508 — § 1. Das Ladungsdekret muß sogleich der > belangten Partei und gleichzeitig den übrigen Prozeßbeteiligten bekanntgegeben > werden, die vor Gericht erscheinen müssen. > § 2. Der Ladung ist die Klageschrift beizufügen, außer > der Richter glaubt aus schwerwiegenden Gründen, daß die Klageschrift der > Gegenpartei nicht vor ihrer gerichtlichen Aussage bekanntzugeben ist. > § 3. Richtet sich der Streit gegen jemanden, der seine > Rechte nicht frei ausüben kann oder keine Verfügungsgewalt über die > Verhandlungsgegenstände hat, so ist die Ladung je nach Lage des Falles dem > Vormund, Pfleger, besonderen Prozeßbevollmächtigten oder dem bekanntzugeben, > der nach Maßgabe des Rechts im Namen des Vertretenen vor Gericht aufzutreten > verpflichtet ist. > Can. 1509 — § 1. Die Bekanntgabe von Ladungen, > Dekreten, Urteilen und anderen Gerichtsakten hat durch die Post oder auf eine > andere äußerst sichere Weise zu erfolgen, unter Beachtung der Bestimmungen des > Partikularrechtes. > § 2. Die Tatsache und die Weise der Bekanntgabe müssen > in den Akten festgehalten werden. > Can. 1510 — Ein Belangter, der die Annahme der Ladung > verweigert oder der verhindert, daß die Ladung zu ihm gelangt, gilt als > rechtmäßig geladen. > Can. 1511 — Ist die Ladung nicht rechtmäßig > bekanntgegeben worden, so sind, unbeschadet der Bestimmung des can. 1507, § 3, > die Prozeßhandlungen ungültig. > Can. 1512 — Wenn die Ladung rechtmäßig bekanntgegeben > worden ist oder sich die Parteien vor dem Richter zur Behandlung ihrer > Streitsache eingefunden haben: > 1° hört eine Sache auf, unangefochten zu sein; > 2° wird die Sache zur eigenen Sache des Richters oder des > Gerichts, bei dem die Klage erhoben worden ist, soweit dessen Zuständigkeit > besteht; > 3° wird die Jurisdiktion eines delegierten Richters so > befestigt, daß sie nicht erlischt, wenn die Vollmacht des Deleganten aufhört; > 4° wird die Verjährung unterbrochen, sofern nichts > anderes vorgesehen ist; > 5° wird der Streit anhängig, so daß sofort der > Grundsatz Platz greift: " Während des > Rechtsstreites darf nichts verändert werden." > >   > > TITEL II > STREITFESTLEGUNG > Can. 1513 — § 1. Die Streitfestlegung geschieht > dadurch, daß durch richterliches Dekret die Streitpunkte genau bestimmt werden, > die sich aus den Anträgen und Erwiderungen der Parteien ergeben. > § 2. Die Anträge und Erwiderungen der Parteien können, > außer in der Klageschrift, entweder bei der Erwiderung auf die Ladung oder in > mündlichen Erklärungen vor dem Richter zum Ausdruck gebracht werden; in > schwierigeren Fällen sind jedoch vom Richter die Parteien gemeinsam zur > Festlegung des Streitpunktes oder der Streitpunkte zu laden, auf die im Urteil > Antwort zu geben ist. > § 3. Das richterliche Dekret ist den Parteien > bekanntzugeben; sofern sie ihm nicht bereits zugestimmt haben, können sie > innerhalb von zehn Tagen beim Richter eine Abänderung beantragen; diese Frage > muß durch richterliches Dekret auf schnellstem Weg entschieden werden. > Can. 1514 — Gültig können die einmal festgelegten > Streitpunkte nur aus schwerwiegendem Grund durch ein neues Dekret auf Antrag > einer Partei und nach Anhören der übrigen Beteiligten und Abwägen ihrer > Gründe geändert werden. > Can. 1515 — Nach erfolgter Streitfestlegung hört der > Besitzer einer fremden Sache auf, in gutem Glauben zu sein; daher muß er, wenn > er zur Herausgabe der Sache verurteilt wird, auch die seit der Streitfestlegung > bezogenen Früchte herausgeben und für Schäden aufkommen. > Can. 1516 — Nach erfolgter Streitfestlegung hat der > Richter den Parteien eine angemessene Frist zur Vorlage und Ergänzung der > Beweise zu setzen. >   > TITEL III > PROZESSLAUF > Can. 1517 — Der Prozeßlauf beginnt mit der Ladung; er > wird aber nicht nur durch die Fällung des Endurteils, sondern auch auf andere > vom Recht vorgesehene Weisen beendet. > Can. 1518 — Stirbt eine Streitpartei oder ändert sie > ihren Personenstand oder scheidet sie aus dem Amt, dessentwegen sie vor Gericht > handelt: > 1° so ruht, wenn noch nicht Aktenschluß erfolgt ist, der > Prozeßlauf solange, bis der Erbe des Verstorbenen oder der Nachfolger oder > jener, dessen Interessen berührt werden, den Rechtsstreit wieder aufgreift; > 2° so muß, wenn Aktenschluß erfolgt ist, der Richter > das Verfahren fortsetzen, nachdem er den etwa beteiligten > Prozeßbevollmächtigten, sonst den Erben des Verstorbenen bzw. den Nachfolger > geladen hat. > Can. 1519 — § 1. Sollte der Vormund oder Pfleger oder > Prozeßbevollmächtigte, dessen Mitwirkung am Verfahren gemäß can. 1481, §§ > 1 und 3 erforderlich ist, ausscheiden, so ruht inzwischen der Prozeßlauf. > § 2. Der Richter jedoch hat baldmöglichst einen anderen > Vormund oder Pfleger zu bestellen; einen Prozeßbevollmächtigten aber kann er > erst einsetzen, wenn die Partei dies innerhalb einer kurzen, vom Richter > festgesetzten Frist unterläßt. > Can. 1520 — Wird sechs Monate lang von den Parteien, > ohne daß sie daran gehindert sind, keine Prozeßhandlung gesetzt, so erlischt > der Prozeßlauf. Ein Partikulargesetz kann andere Erlöschensfristen festlegen. > Can. 1521 — Das Erlöschen des Prozeßlaufs tritt von > Rechts wegen ein und trifft alle, auch Minderjährige und die ihnen > Gleichgestellten; es muß auch von Amts wegen festgestellt werden. Dabei bleibt > das Recht auf Schadensersatz gegenüber Vormündern, Pflegern, Verwaltern und > Prozeßbevollmächtigten, wenn sie nicht bewiesen haben, daß sie keine Schuld > trifft. > Can. 1522 — Das Erlöschen läßt die Verfahrensakten, > nicht aber die Sachakten unwirksam werden; letztere können auch in einem > anderen Prozeß erheblich sein, wenn der Streit zwischen denselben Personen und > um dieselbe Sache stattfindet; bezüglich unbeteiligter Personen jedoch haben > sie nur die Beweiskraft von Urkunden. > Can. 1523 — Jede Prozeßpartei hat die von ihr gemachten > Auslagen für den erloschenen Rechtszug selbst zu tragen. > Can. 1524 — § 1. In jedem Stadium des Verfahrens und in > jeder Instanz kann der Kläger auf den Rechtszug verzichten; ebenso können > sowohl der Kläger als auch die belangte Partei auf alle oder nur auf einzelne > Prozeßhandlungen verzichten. > § 2. Vormünder und Verwalter juristischer Personen > bedürfen zum Verzicht auf den Rechtszug des Rates oder der Zustimmung jener, > deren Mitwirkung für Rechtsakte erforderlich ist, die die Grenzen der > ordentlichen Verwaltung überschreiten. > § 3. Der Verzicht muß, um gültig zu sein, schriftlich > erfolgen und von der Partei oder ihrem dazu mit besonderem Auftrag > ausgestatteten Prozeßbevollmächtigten unterzeichnet werden; er muß der > Gegenpartei mitgeteilt, von dieser angenommen oder wenigstens nicht angefochten > und vom Richter zugelassen werden. > Can. 1525 — Der vom Richter zugelassene Verzicht hat > für die Prozeßhandlungen, auf die verzichtet worden ist, dieselben > Rechtswirkungen wie das Erlöschen des Rechtszuges und verpflichtet ebenfalls > den Verzichtenden zur Tragung der Kosten für jene Prozeßhandlungen, auf die > verzichtet worden ist. >   > TITEL IV > BEWEISE > Can. 1526 — § 1. Die Beweislast obliegt dem, der eine > Behauptung aufstellt. § 2. Keines Beweises bedürfen: > 1° vom Gesetz selbst vermutete Tatsachen; > 2° Tatsachen, die von einer Streitpartei behauptet und > von der anderen zugegeben werden, sofern nicht trotzdem vom Recht oder vom > Richter ein Beweis verlangt wird. > Can. 1527 — § 1. Es können Beweise jeder Art erbracht > werden, die zur Beurteilung einer Sache förderlich erscheinen und zulässig > sind. > § 2. Beharrt eine Partei darauf, daß ein vom Richter > abgelehnter Beweis zugelassen wird, so hat der Richter darüber auf schnellstem > Weg zu entscheiden. > Can. 1528 — Weigern sich eine Partei oder ein Zeuge, > sich vor dem Richter zur Aussage zu stellen, so ist es statthaft, sie auch durch > einen vom Richter bestimmten Laien anzuhören oder von ihnen eine Erklärung zu > verlangen, die vor einem öffentlichen Notar oder auf irgendeine andere > rechtmäßige Weise abgegeben worden ist. > Can. 1529 — Der Richter darf nur bei Vorliegen eines > schwerwiegenden Grundes vor der Streitfestlegung zur Beweiserhebung schreiten. >   > KAPITEL I > PARTEIAUSSAGEN > Can. 1530 — Um die Wahrheit möglichst geeignet zu > erforschen, kann der Richter Parteien stets befragen; er muß dies sogar auf > Antrag einer Partei oder zum Beweis einer Tatsache tun, deren Klarstellung im > öffentlichen Interesse liegt. > Can. 1531 — § 1. Die rechtmäßig befragte Partei muß > antworten und die Wahrheit unverfälscht darlegen. > § 2. Verweigert eine Partei die Antwort, so ist es Sache > des Richters zu beurteilen, was daraus für den Beweis der Tatsachen entnommen > werden kann. > Can. 1532 — In den Fällen, in denen das öffentliche > Wohl betroffen ist, hat der Richter den Parteien den Voreid, die Wahrheit sagen > zu wollen, oder wenigstens den Nacheid, die Wahrheit gesagt zu haben, > abzunehmen, sofern nicht ein schwerwiegender Grund etwas anderes geraten > erscheinen läßt; in anderen Fällen steht die Forderung der Eidesleistung in > seinem klugen Ermessen. > Can. 1533 — Die Parteien, der Kirchenanwalt und der > Bandverteidiger können dem Richter Fragepunkte vorlegen, über die eine Partei > befragt werden soll. > Can. 1534 — Bezüglich der Befragung der Parteien sind > die Bestimmungen der cann. 1548, § 2, n. 1, 1552 und 1558-1565 über die > Zeugenbefragung entsprechend anzuwenden. > Can. 1535 — Gerichtliches Geständnis ist die > schriftliche oder mündliche Erklärung vor dem zuständigen Richter über einen > Sachverhalt, die von einer Partei hinsichtlich der Streitmaterie aus eigenem > Antrieb oder auf richterliches Befragen gegen sich selbst abgegeben worden ist. > Can. 1536 — § 1. Das gerichtliche Geständnis nur einer > Partei befreit die übrigen Beteiligten von der Beweislast, wenn es sich um eine > private Angelegenheit handelt und das öffentliche Wohl nicht betroffen ist. > § 2. In Sachen jedoch, die das öffentliche Wohl > betreffen, können das gerichtliche Geständnis und die Parteierklärungen, die > keine Geständnisse sind, eine Beweiskraft haben, die vom Richter zusammen mit > den übrigen Umständen des Falles zu würdigen ist; volle Beweiskraft hingegen > kann ihnen nicht zuerkannt werden, sofern nicht weitere Beweiselemente > hinzukommen, die sie ganz und gar bekräftigen. > Can. 1537 — Bezüglich des in einem Verfahren > vorgebrachten außergerichtlichen Geständnisses ist es Sache des Richters, > unter Abwägung aller Umstände zu würdigen, welcher Beweiswert ihm beizumessen > ist. > Can. 1538 — Das Geständnis oder irgendeine andere > Erklärung einer Partei sind ohne jeden Beweiswert, wenn feststeht, daß sie auf > Irrtum über einen Sachverhalt beruhen oder unter Einfluß von Zwang oder > schwerer Furcht zustande gekommen sind. >   > KAPITEL II > URKUNDENBEWElS > Can. 1539 — In jeder Art von Verfahren ist der Beweis > durch öffentliche und private Urkunden zulässig. > >   >   > > Artikel 1 > ART UND BEWEISKRAFT DER URKUNDEN > Can. 1540 — § 1. Öffentliche kirchliche Urkunden sind > jene, die eine Amtsperson in Ausübung ihres Amtes in der Kirche und unter > Beachtung der rechtlich vorgeschriebenen Förmlichkeiten ausgestellt hat. > § 2. Öffentliche weltliche Urkunden sind jene, die nach > den Gesetzen des jeweiligen Ortes als solche rechtlich anerkannt werden. > § 3. Sonstige Urkunden sind private Urkunden. > Can. 1541 — Sofern nicht durch gegenteilige und > eindeutige Argumente etwas anderes dargetan wird, erbringen öffentliche > Urkunden für alles Beweis, was in ihnen direkt und hauptsächlich bekundet > wird. > Can. 1542 — Eine private Urkunde, die von einer Partei > anerkannt oder vom Richter als richtig befunden ist, hat dieselbe Beweiskraft > gegen ihren Verfasser oder Unterzeichner und gegen jene, die die strittige Sache > von diesen erhalten haben, wie ein außergerichtliches Geständnis; gegen > Unbeteiligte hat sie dieselbe Beweiskraft wie gemäß can. 1536, § 2 > Parteierklärungen, die keine Geständnisse sind. > Can. 1543 — Finden sich in Urkunden Radierungen, > Änderungen, Einfügungen oder sonstwelche Mängel, so ist es Sache des Richters > zu würdigen, ob und inwieweit derartigen Urkunden Beweiswert zukommt. > >   > > Artikel 2 > VORLAGE VON URKUNDEN > Can. 1544 — Urkunden haben im Verfahren nur dann > Beweiswert, wenn sie in Urschrift oder in einer authentischen Abschrift > vorgelegt und bei der Gerichtskanzlei hinterlegt worden sind, damit sie vom > Richter und vom Prozeßgegner geprüft werden können. > Can. 1545 — Der Richter kann anordnen, daß eine beide > Parteien betreffende Urkunde im Prozeß vorgelegt wird. > Can. 1546 — § 1. Niemand ist zur Vorlage von Urkunden, > auch nicht von beide Parteien betreffenden Urkunden, verpflichtet, wenn diese > nicht ohne Gefahr eines Nachteils nach can. 1548, § 2, n. 2 oder einer > Geheimnisverletzung vorgelegt werden können. > § 2. Kann jedoch wenigstens ein Teil der Urkunde > abgeschrieben und diese Abschrift ohne die erwähnten Nachteile ausgehändigt > werden, so kann der Richter deren Vorlage anordnen. > >   > > KAPITEL III > ZEUGEN UND IHRE AUSSAGEN > Can. 1547 — Der Zeugenbeweis ist in jedwedem Verfahren > zulässig. Er steht unter der Leitung des Richters. > Can. 1548 — § 1. Die Zeugen müssen dem Richter auf > sein rechtmäßiges Befragen wahrheitsgemäß antworten. > § 2. Unbeschadet der Vorschrift des can. 1550, § 2, n. 2 > sind von der Beantwortungspflicht ausgenommen: > 1° Kleriker hinsichtlich dessen, was ihnen aufgrund ihres > geistlichen Amtes bekannt geworden ist; Beamte, Ärzte, Hebammen, Anwälte, > Notare und andere Personen, die zur Wahrung des Amtsgeheimnisses selbst aufgrund > beratender Tätigkeit verpflichtet sind, hinsichtlich der dieser Schweigepflicht > unterliegenden Angelegenheiten; > 2° wer aus seiner Aussage für sich, seinen Ehegatten > oder seine nächsten Blutsverwandten oder Verschwägerten Rufschädigung, > gefährliche Belästigungen oder sonstige schwere Schäden befürchtet. > >   > > Artikel 1 > ZEUGNISFÄHIGKEIT > Can. 1549 — Jeder kann Zeuge sein, sofern er vom Recht > nicht ausdrücklich ganz oder teilweise ausgeschlossen wird. > Can. 1550 — § 1. Zur Zeugenschaft dürfen > Minderjährige unter vierzehn Jahren und Geistesschwache nicht zugelassen > werden; sie können jedoch aufgrund eines richterlichen Dekretes, in dem dies > als zweckdienlich dargetan wird, gehört werden. > § 2. Als zeugnisunfähig gelten: > 1° die Streitparteien oder jene, die in ihrem Namen vor > Gericht auftreten, ferner der Richter und seine Gehilfen, der Anwalt und wer > sonst noch den Parteien in derselben Sache Beistand leistet oder geleistet hat; > 2° Priester hinsichtlich jedweder Kenntnis, die sie aus > der sakramentalen Beichte gewonnen haben, selbst wenn der Pönitent deren > Offenbarung verlangt hat; sogar das, was von irgendwem und auf irgendeine Weise > gelegentlich einer Beichte gehört worden ist, kann nicht einmal als > Anhaltspunkt für die Wahrheit entgegengenommen werden. >   > Artikel 2 > EINFÜHRUNG UND ABLEHNUNG VON ZEUGEN > Can. 1551 — Die Partei, die einen Zeugen eingeführt > hat, kann auf dessen Vernehmung verzichten; die gegnerische Partei kann aber > darauf bestehen, daß der Zeuge trotzdem vernommen wird. > Can. 1552 — § 1. Wird der Beweis durch Zeugen > beantragt, so sind deren Namen und Wohnsitz dem Gericht bekanntzugeben. > § 2. Innerhalb einer vom Richter festgesetzten Frist sind > die Beweisfragen vorzulegen, über die die Zeugen vernommen werden sollen; > anderenfalls gilt der Antrag als aufgegeben. > Can. 1553 — Der Richter hat die Aufgabe, eine zu große > Zahl von Zeugen einzuschränken. > Can. 1554 — Bevor die Zeugen vernommen werden, sind ihre > Namen den Parteien mitzuteilen; kann dies nach dem klugen Ermessen des Richters > nicht ohne große Schwierigkeit geschehen, so hat es wenigstens vor Bekanntgabe > der Zeugenaussagen zu erfolgen. > Can. 1555 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 1550 > kann eine Partei beantragen, daß ein Zeuge abgelehnt wird, wenn ein gerechter > Ablehnungsgrund vor der Vernehmung des Zeugen dargelegt wird. > Can. 1556 — Die Vorladung eines Zeugen geschieht durch > richterliches Dekret, das dem Zeugen rechtmäßig bekanntzugeben ist. > Can. 1557 — Der ordnungsgemäß geladene Zeuge hat vor > Gericht zu erscheinen oder dem Richter den Grund für sein Fernbleiben > mitzuteilen. >   > Artikel 3 > ZEUGENVERNEHMUNG > Can. 1558 — § 1. Die Zeugen sind am Sitz des Gerichtes > zu vernehmen, außer dem Richter erscheint etwas anderes als richtig. > § 2. Kardinäle, Patriarchen, Bischöfe und jene > Personen, die sich nach dem jeweiligen staatlichen Recht einer ähnlichen Gunst > erfreuen, sind an einem von ihnen selbst bestimmten Ort zu vernehmen. > § 3. Der Richter entscheidet, wo die Zeugen zu vernehmen > sind, für die es wegen großer Entfernung, Krankheit oder eines anderen > Hindernisses unmöglich oder schwierig ist, an den Sitz des Gerichtes zu kommen, > unbeschadet der Bestimmungen der cann. 1418 und 1469, § 2. > Can. 1559 — Der Vernehmung der Zeugen dürfen die > Parteien nicht beiwohnen, außer dem Richter scheint, besonders wenn es um eine > Sache des privaten Wohles geht, ihre Zulassung angezeigt. Jedoch können ihre > Anwälte oder Prozeßbevollmächtigten bei der Vernehmung zugegen sein, sofern > der Richter nicht wegen sachlicher und persönlicher Umstände meint, es sei > geheim vorzugehen. > Can. 1560 — § 1. Die Zeugen sind einzeln je für sich > zu vernehmen. > § 2. Weichen die Zeugen untereinander oder von einer > Partei in einer schwerwiegenden Sache ab, so kann der Richter sie einander > gegenüberstellen, wobei Streit und Ärgernis nach Möglichkeit zu vermeiden > sind. > Can. 1561 — Die Vernehmung eines Zeugen wird vom Richter > oder von einem von ihm Beauftragten oder von einem Vernehmungsrichter unter > Zuziehung eines Notars durchgeführt; wenn daher die Parteien, der > Kirchenanwalt, der Bandverteidiger oder die Anwälte, die bei der Vernehmung > zugegen sind, weitere Fragen an den Zeugen haben, so richten sie diese nicht an > den Zeugen, sondern legen sie dem Richter oder dem, der seine Stelle einnimmt, > vor, damit dieser sie selbst stellt, sofern ein Partikulargesetz nichts anderes > vorsieht. > Can. 1562 — § 1. Der Richter hat den Zeugen an die > ernste Verpflichtung zu erinnern, die ganze Wahrheit und nur die Wahrheit zu > sagen. > § 2. Der Richter hat dem Zeugen die Eidesleistung gemäß > can. 1532 aufzuerlegen; weigert sich der Zeuge, einen Eid abzulegen, so ist er > unvereidigt zu vernehmen. > Can. 1563 — Der Richter hat vorab die Identität des > Zeugen zu prüfen; er hat nach seiner Beziehung zu den Parteien zu fragen und > beim Stellen spezieller Fragen zum strittigen Sachverhalt auch zu erforschen, > woher und wann der Zeuge das erfahren hat, was er aussagt. > Can. 1564 — Die Fragen sollen kurz und dem > Auffassungsvermögen des zu Befragenden angepaßt sein, nicht mehreres zugleich > enthalten, nicht verfänglich, nicht hinterlistig und nicht so sein, daß sie > die Antwort nahelegen; sie sollen fern jeder Beleidigung und auf die > Prozeßsache bezogen sein. > Can. 1565 — § 1. Die Fragen dürfen den Zeugen nicht > vorher mitgeteilt werden. > § 2. Ist jedoch das, was zu bezeugen ist, dem Gedächtnis > so weit entrückt, daß es nur nach einer Auffrischung des Gedächtnisses sicher > behauptet werden kann, so darf der Richter dem Zeugen einige Hinweise geben, > wenn dies seiner Ansicht nach ohne Gefahr geschehen kann. > Can. 1566 — Die Zeugen haben mündlich auszusagen; > schriftliche Aufzeichnungen dürfen sie nur vortragen, wenn es sich um Zahlen > und Rechnungslegungen handelt; in diesem Fall nämlich können sie mitgebrachte > Unterlagen zu Rate ziehen. > Can. 1567 — § 1. Die Antwort ist vom Notar sofort > schriftlich aufzunehmen und muß den Wortlaut der Aussage wenigstens insoweit > wiedergeben, als die Prozeßmaterie direkt berührt wird. > § 2. Die Benutzung eines Tonaufzeichnungsgerätes kann > gestattet werden, wenn nur anschließend die Antworten schriftlich aufgezeichnet > und, falls dies geschehen kann, von den Aussagenden unterzeichnet werden. > Can. 1568 — Der Notar hat in den Akten zu verzeichnen, > ob der Eid geleistet, erlassen oder verweigert worden ist, ob die Parteien oder > andere Personen zugegen gewesen sind, welche Fragen von Amts wegen zusätzlich > gestellt worden sind und überhaupt alles, was an Erwähnenswertem bei der > Zeugeneinvernahme sich etwa ereignet hat. > Can. 1569 — § 1. Am Ende der Vernehmung muß dem Zeugen > vorgelesen werden, was der Notar über seine Aussage protokolliert hat, oder es > muß ihm die Tonbandaufnahme seiner Aussage vorgespielt werden, wobei ihm die > Gelegenheit zu geben ist, Zusätze, Streichungen, Verbesserungen und Änderungen > vorzunehmen. > § 2. Schließlich müssen der Zeuge, der Richter und der > Notar die Niederschrift unterzeichnen. > Can. 1570 — Zeugen können auf Antrag einer Partei oder > von Amts wegen, obwohl sie bereits vernommen worden sind, vor Offenlegung der > Akten oder der Zeugenaussagen nochmals zu einer Vernehmung geladen werden, falls > der Richter dies für notwendig oder zweckdienlich erachtet, vorausgesetzt jede > Gefahr einer Verabredung oder eines Zeugnisbetruges ist gebannt. > Can. 1571 — Den Zeugen müssen entstandene Auslagen und > Gewinnausfall anläßlich ihrer Vernehmung nach gerechter Festsetzung des > Richters erstattet werden. >   > Artikel 4 > GLAUBWÜRDIGKEIT DER ZEUGENAUSSAGEN > Can. 1572 — Bei der Würdigung der Zeugenaussagen hat > der Richter, gegebenenfalls nach Einholen von Zeugnissen, zu beachten: > 1° die persönlichen Verhältnisse und die sittliche > Lebensführung des Zeugen; > 2° ob dieser aus eigenem Wissen, insbesondere ob er als > persönlicher Augen- und Ohrenzeuge aussagt oder ob er seine eigene Meinung, ein > Gerücht oder vom Hörensagen berichtet; > 3° ob der Zeuge beständig ist und sich standhaft treu > bleibt oder ob er unbeständig, unsicher und schwankend ist; > 4° ob er Mitzeugen für seine Aussage hat oder ob diese > durch andere Beweiselemente bestätigt wird oder nicht. > Can. 1573 — Die Aussage eines einzigen Zeugen kann > keinen vollen Beweis schaffen, außer es handelt sich um einen qualifizierten > Zeugen, der über von ihm amtlich behandelte Dinge aussagt, oder die sachlichen > und persönlichen Umstände legen etwas anderes nahe. >   > KAPITEL IV > SACHVERSTÄNDIGE > Can. 1574 — Sachverständige sind beizuziehen, sooft > nach Vorschrift des Rechtes oder des Richters ihre Untersuchung und > Begutachtung, gestützt auf die Regeln ihres Fachwissens, erforderlich sind, um > eine Tatsache zu beweisen oder die wahre Natur eines Sachverhaltes zu erkennen. > Can. 1575 — Dem Richter obliegt es, nach Anhören oder > auf Antrag der Parteien Sachverständige zu bestellen oder, je nach Lage des > Falls, von anderen Sachverständigen bereits erstellte Berichte heranzuziehen. > Can. 1576 — Aus denselben Gründen wie Zeugen werden > auch Sachverständige ausgeschlossen oder können abgelehnt werden. > Can. 1577 — § 1. Unter Würdigung des etwaigen > Vorbringens der Streitparteien hat der Richter durch Dekret die einzelnen Punkte > festzulegen, um die sich der Sachverständige bemühen muß. > § 2. Dem Sachverständigen sind die Sachakten, sonstige > Urkunden und Hilfsmittel zur rechten und getreuen Erfüllung seines Dienstes > auszuhändigen. > § 3. Der Richter soll nach Anhören des Sachverständigen > eine Frist setzen, innerhalb derer die Untersuchung vorzunehmen und das > Gutachten vorzulegen ist. > Can. 1578 — § 1. Jeder Sachverständige hat sein > Gutachten getrennt von den übrigen Gutachten anzufertigen, sofern der Richter > nicht ein von mehreren zu unterzeichnendes Gutachten anfordert; in diesem Fall > sind etwa abweichende Auffassungen sorgfältig zu vermerken. > § 2. Die Sachverständigen müssen deutlich angeben, > aufgrund welcher Urkunden oder auf welche andere geeignete Weise sie Gewißheit > über die Identität der Personen, Sachen oder Örtlichkeiten gewonnen haben, > auf welche Art und Weise sie bei der Durchführung des ihnen übertragenen > Dienstes vorgegangen sind und auf welche Gründe sich ihre Schlußfolgerungen > hauptsächlich stützen. > § 3. Der Sachverständige kann vom Richter geladen > werden, um Erläuterungen zu geben, die darüber hinaus notwendig scheinen. > Can. 1579 — § 1. Der Richter hat nicht nur die > Schlußfolgerungen der Sachverständigen, selbst wenn diese übereinstimmen, > sorgfältig abzuwägen, sondern auch die übrigen Umstände der Sache. > § 2. In der Urteilsbegründung muß er zum Ausdruck > bringen, durch welche Gründe er veranlaßt wurde, die Schlußfolgerungen der > Sachverständigen anzunehmen oder abzulehnen. > Can. 1580 — Den Sachverständigen sind die Auslagen zu > erstatten und ein Honorar zu zahlen, deren Höhe der Richter unter Beachtung des > Partikularrechtes nach Recht und Billigkeit festzusetzen hat. > Can. 1581 — § 1. Die Parteien können private > Sachverständige bestimmen, die der Billigung des Richters bedürfen. > § 2. Läßt der Richter es zu, so können diese > erforderlichenfalls die Sachakten einsehen und der Sachverständigenbefragung > beiwohnen; stets aber können sie ihren eigenen Bericht dem Gericht vorlegen. >   > KAPITEL V > ORTSTERMIN UND RICHTERLICHER AUGENSCHEIN > Can. 1582 — Erachtet der Richter zur Entscheidung einer > Sache es für angezeigt, sich an einen Ort zu begeben oder eine Sache in > Augenschein zu nehmen, so hat er dies durch Dekret vorher anzuordnen; dabei hat > er nach Anhören der Parteien in den Hauptpunkten zu beschreiben, was bei der > Vornahme des Augenscheins zu tun ist. > Can. 1583 — Über die Vornahme des Augenscheins ist eine > Niederschrift anzufertigen. > >   > > KAPITEL VI > VERMUTUNGEN > Can. 1584 — Die Vermutung ist eine begründete Deutung > einer unsicheren Tatsache; sie ist entweder eine Rechtsvermutung, wenn sie vom > Gesetz aufgestellt wird, oder eine richterliche Vermutung, wenn sie vom Richter > erschlossen wird. > Can. 1585 — Wer eine Rechtsvermutung für sich hat, ist > frei von der Beweislast, die der Gegenpartei zufällt. > Can. 1586 — Vermutungen, die nicht vom Recht aufgestellt > werden, darf der Richter nur aus einer sicher feststehenden und bestimmten > Tatsache erschließen, die mit dem strittigen Sachverhalt unmittelbar > zusammenhängt. > >   > > TITEL V > ZWISCHENVERFAHREN > Can. 1587 — Ein Zwischenverfahren liegt vor, wenn nach > dem durch Ladung erfolgten Prozeßbeginn eine Frage aufgeworfen wird, die in der > Klageschrift, mit der der Prozeß eingeleitet wird, zwar nicht ausdrücklich > enthalten ist, aber trotzdem derart zu dem Verfahren gehört, daß sie in der > Regel vor dem Entscheid in der Hauptsache gelöst werden muß. > Can. 1588 — Ein Zwischenverfahren wird schriftlich oder > mündlich dem für die Entscheidung der Hauptsache zuständigen Richter > vorgelegt, wobei der Zusammenhang zwischen dem Zwischenverfahren und der > Hauptsache darzulegen ist. > Can. 1589 — § 1. Nach Erhalt des Antrages und nach > Anhören der Parteien hat der Richter auf schnellstem Weg darüber zu > entscheiden, ob die vorgelegte Zwischenfrage als begründet und im Zusammenhang > mit dem Hauptverfahren stehend erscheint oder aber ob sie von vornherein > abzuweisen ist; läßt er sie zu, so hat er darüber zu entscheiden, ob sie von > solcher Wichtigkeit ist, daß sie durch Zwischenurteil oder durch Dekret gelöst > werden muß. > § 2. Befindet der Richter jedoch, daß die Zwischenfrage > nicht vor dem Endurteil zu lösen ist, so hat er zu entscheiden, daß darüber > zu befinden ist, wenn die Hauptsache entschieden wird. > Can. 1590 — § 1. Ist eine Zwischenfrage durch ein > Urteil zu lösen, so sind die Verfahrensregeln über das mündliche > Streitverfahren einzuhalten, außer dem Richter erscheint in Hinsicht auf die > Bedeutung der Sache etwas anderes angebracht. > § 2. Ist eine Zwischenfrage durch Dekret zu lösen, so > kann das Gericht die Sache dem Vernehmungsrichter oder dem Vorsitzenden > übertragen. > Can. 1591 — Vor dem Entscheid in der Hauptsache kann der > Richter oder das Gericht das Dekret oder das Zwischenurteil aus gerechtem Grund > auf Antrag einer Partei oder von Amts wegen nach Anhören der Parteien aufheben > oder abändern. >   > KAPITEL I > NICHT ERSCHEINENDE PARTEIEN > Can. 1592 — § 1. Wenn die belangte Partei auf die > Ladung hin nicht erschienen ist und keine hinlängliche Entschuldigung für ihre > Abwesenheit vorgebracht oder nicht gemäß can. 1507, § 1 geantwortet hat, muß > der Richter sie als prozeßabwesend erklären und entscheiden, daß das > Verfahren unter Einhaltung der sonstigen Vorschriften bis zum Endurteil und > dessen Vollstreckung fortgesetzt wird. > § 2. Vor Erlaß des Dekretes gemäß § 1 muß, > erforderlichenfalls auch durch eine neue Ladung, feststehen, daß die > rechtmäßig erfolgte Ladung rechtzeitig die belangte Partei erreicht hat. > Can. 1593 — § 1. Hat sich die belangte Partei daraufhin > vor der Urteilsfällung dem Gericht gestellt oder Antwort gegeben, so kann sie > unter Beachtung von can. 1600 Einlassungen und Beweismittel vorbringen; der > Richter hat aber vorzusehen, daß der Prozeß nicht absichtlich und unnötig in > die Länge gezogen wird. > § 2. Selbst wenn die belangte Partei vor der Fällung des > Urteils nicht erschienen ist oder nicht geantwortet hat, kann sie von den > Rechtsmitteln gegen das Urteil Gebrauch machen; weist sie aber nach, daß sie > aus einem rechtmäßigen Grund, den sie ohne ihre Schuld nicht eher geltend > machen konnte, verhindert war, so steht ihr die Nichtigkeitsbeschwerde offen. > Can. 1594 — Wenn der Kläger an dem zur Streitfestlegung > festgesetzten Termin weder erschienen ist noch eine ausreichende Entschuldigung > vorgebracht hat: > 1° hat ihn der Richter abermals vorzuladen; > 2° wird vermutet, daß der Kläger gemäß cann. 1524—1525 > auf den Rechtszug verzichtet hat, wenn er auch der neuen Ladung nicht Folge > leistet; > 3° ist die Vorschrift des can. 1593 zu beachten, wenn er > sich später am Prozeß beteiligen will. > Can. 1595 — § 1. Die vom Prozeß abwesende Partei, > einerlei ob Kläger oder belangte Partei, die keinen rechtmäßigen > Verhinderungsgrund nachgewiesen hat, ist verpflichtet, sowohl die Prozeßkosten > zu tragen, die aufgrund ihrer Abwesenheit entstanden sind, als auch > gegebenenfalls einen der Gegenpartei entstandenen Schaden zu ersetzen. > § 2. Sind sowohl der Kläger als auch die belangte Partei > vom Prozeß abwesend, so sind sie verpflichtet, solidarisch die Prozeßkosten zu > tragen. >   > KAPITEL II > EINTRITT EINES DRITTEN IN DEN RECHTSSTREIT > Can. 1596 — § 1. Wer ein rechtliches Interesse hat, > kann in jeder Verfahrensinstanz zum Eintritt in den Rechtsstreit zugelassen > werden, sei es als Partei, die ihr eigenes Recht verteidigt, sei es als > Nebenbeteiligter, um einer Streitpartei zu helfen. > § 2. Um jedoch zugelassen zu werden, muß der Dritte vor > Aktenschluß dem Richter einen Klageantrag einreichen, in dem er sein Recht auf > Eintritt in den Rechtsstreit kurz darlegt. > § 3. Wer als Dritter in den Rechtsstreit eintritt, ist > bei dem Stand des Verfahrens zuzulassen, in dem es sich gerade befindet; dabei > ist ihm eine kurze Ausschlußfrist zur Vorlage seiner Beweise zu setzen, falls > das Verfahren den Abschnitt der Beweiserhebung erreicht hat. > Can. 1597 — Der Richter muß einen Dritten, dessen > Eintritt in den Rechtsstreit als zwingend erscheint, nach Anhören der Parteien > vor Gericht laden. >   > TITEL VI > AKTENOFFENLEGUNG, AKTENSCHLUSS > UND SACHERÖRTERUNG > Can. 1598 — § 1. Nach Durchführung der > Beweiserhebungen muß der Richter zur Vermeidung der Verfahrensnichtigkeit durch > Dekret den Parteien und ihren Anwälten gestatten, daß sie die ihnen noch nicht > bekannten Akten in der Gerichtskanzlei einsehen; sogar können den Anwälten auf > Antrag hin Abschriften der Akten ausgehändigt werden; in Sachen jedoch, die das > öffentliche Wohl betreffen, kann der Richter zur Vermeidung sehr schwerer > Gefahren verfügen, daß ein Aktenstück niemandem bekanntgegeben wird, wobei > allerdings sicherzustellen ist, daß das Verteidigungsrecht stets > unbeeinträchtigt bleibt. > § 2. Zur Vervollständigung können die Parteien dem > Richter noch weitere Beweise vorlegen; sind diese erhoben, so ist, falls der > Richter es für erforderlich hält, abermals ein Dekret wie in § 1 zu erlassen. > Can. 1599 — § 1. Nach Vornahme aller Beweiserhebungen > erfolgt Aktenschluß. > § 2. Der Aktenschluß gilt als erfolgt, wenn entweder die > Parteien erklären, daß sie nichts mehr vorzubringen haben, oder die ihnen vom > Richter gesetzte Nutzfrist zur Vorlage von Beweisen verstrichen ist oder der > Richter äußert, daß er die Sache für hinreichend geklärt erachtet. > § 3. Über den Aktenschluß, wie immer er auch erfolgt > ist, hat der Richter ein Dekret zu erlassen. > Can. 1600 — § 1. Nach Aktenschluß darf der Richter > dieselben oder weitere Zeugen nur vorladen oder andere Beweiserhebungen, die > vorher nicht beantragt worden sind, nur anordnen: > 1° in Streitsachen, bei denen es einzig um das private > Wohl der Parteien geht, sofern sämtliche Parteien zustimmen; > 2° in sonstigen Verfahren nach Anhören der Parteien, > vorausgesetzt, ein schwerwiegender Grund liegt vor und ebenso jede Gefahr von > Betrug oder Beeinflussung wird ferngehalten; > 3° in allen Verfahren, sooft die Wahrscheinlichkeit > besteht, daß, wenn die neue Beweiserhebung nicht zugelassen wird, ein > ungerechtes Urteil aus den in can. 1645, § 2, nn. 1-3 genannten Gründen > zustande kommen wird. > § 2. Der Richter kann aber anordnen oder zulassen, daß > eine Urkunde vorgelegt wird, die etwa früher ohne Schuld der interessierten > Partei nicht vorgelegt werden konnte. > § 3. Neu erhobene Beweise sind unter Beachtung von can. > 1598, § 1 offenzulegen. > Can. 1601 — Nach erfolgtem Aktenschluß hat der Richter > eine angemessene Frist zur Vorlage der Verteidigungsschriftsätze oder > Einwendungen zu setzen. > Can. 1602 — § 1. Verteidigungen und Einwendungen sollen > schriftlich erfolgen, außer der Richter erachtet mit Zustimmung der Parteien > eine mündliche Erörterung vor dem tagenden Gericht für hinreichend. > § 2. Sollen die Verteidigungsschriftsätze zusammen mit > den wichtigen Urkunden gedruckt werden, so ist die vorgängige Erlaubnis des > Richters erforderlich und eine etwaige Geheimhaltungspflicht sicherzustellen. > § 3. Hinsichtlich des Umfanges der > Verteidigungsschriftsätze, der Zahl der Ausfertigungen und anderer derartiger > Umstände ist die Anordnung des Gerichtes zu beachten. > Can. 1603 — § 1. Nach Austausch der > Verteidigungsschriftsätze und der Einwendungen darf jede Partei innerhalb einer > vom Richter kurz bemessenen Frist Erwiderungen vorlegen. > § 2. Dieses Recht steht den Parteien nur einmal zu, > sofern es dem Richter nicht aus schwerwiegendem Grund angebracht erscheint, eine > abermalige Erwiderung zu gestatten; das der einen Partei gewährte Zugeständnis > gilt dann auch für die andere Partei. > § 3. Kirchenanwalt und Bandverteidiger haben das Recht, > auf die Erwiderung der Parteien erneut zu antworten. > Can. 1604 — § 1. Völlig unzulässig sind Mitteilungen > von Parteien, Anwälten oder auch Dritten an den Richter, die außerhalb der > Gerichtsakten verbleiben. > § 2. Wenn die Sacherörterung schriftlich geschehen ist, > kann der Richter bestimmen, daß eine maßvolle mündliche Erörterung zur > Klärung einiger Fragen vor dem tagenden Gericht stattfindet. > Can. 1605 — Der mündlichen Erörterung nach cann. 1602, > § 1 und 1604, § 2 hat ein Notar beizuwohnen zu dem Zweck, daß er auf Geheiß > des Richters oder auf Antrag einer Partei und mit Zustimmung des Richters von > den Erörterungen und Schlußfolgerungen unverzüglich eine Niederschrift > aufnehmen kann. > Can. 1606 — Haben es die Parteien versäumt, während > der Nutzfrist ihre Verteidigung vorzulegen, oder vertrauen sie sich dem Wissen > und Gewissen des Richters an, so kann der Richter, wenn er aufgrund der Akten > und Beweise die Sache für völlig geklärt hält, sofort das Urteil fällen, > nachdem er die Stellungnahmen des Kirchenanwaltes und des Bandverteidigers, > sofern sie am Prozeß beteiligt sind, eingeholt hat. > >   > > TITEL VII > RICHTERLICHE ENTSCHEIDUNGEN > Can. 1607 — Bei einem auf gerichtlichem Weg > durchgeführten Verfahren wird das Hauptverfahren vom Richter durch Endurteil > entschieden, ein Zwischenverfahren durch Zwischenurteil unter Wahrung der > Vorschrift des can. 1589, § 1. > Can. 1608 — § 1. Zu jeder Urteilsfällung ist > erforderlich, daß der Richter die moralische Gewißheit über die durch Urteil > zu entscheidende Sache gewonnen hat. > § 2. Die Gewißheit muß der Richter dem entnehmen, was > aufgrund der Gerichtsakten bewiesen ist. > § 3. Der Richter muß die Beweise aber nach seinem > Gewissen würdigen, unbeschadet der gesetzlichen Vorschriften über die > Wirksamkeit bestimmter Beweismittel. > § 4. Kann der Richter diese Gewißheit nicht gewinnen, so > hat er durch Urteil festzustellen, daß das Recht des Klägers nicht feststeht, > und den Belangten als freigesprochen aus dem Verfahren zu entlassen, außer es > handelt sich um eine Sache, die sich der Rechtsgunst erfreut; in diesem Fall ist > für die vom Recht begünstigte Sache zu entscheiden. > Can. 1609 — § 1. Beim Kollegialgericht bestimmt der > Vorsitzende, wann die Richter zur Urteilssitzung zusammenkommen; die Sitzung > findet am Sitz des Gerichtes statt, falls nicht ein besonderer Grund etwas > anderes nahelegt. > § 2. Zum anberaumten Sitzungstermin haben die einzelnen > Richter schriftlich ihre Ergebnisse zum Prozeßgegenstand samt der Darlegung der > Rechts- und Tatsachengründe mitzubringen, aufgrund derer sie zu ihrem Ergebnis > gelangt sind; diese Urteilsgutachten sind den Gerichtsakten beizufügen, aber > geheimzuhalten. > § 3. Nach Anrufung des Namens Gottes tragen die einzelnen > Richter ihre Ergebnisse der Rangfolge gemäß, immer jedoch beim > Berichterstatter angefangen, vor; darauf hat unter Leitung des > Gerichtsvorsitzenden eine Erörterung vor allem im Hinblick auf die Festlegung > zu erfolgen, was im Urteilstenor zu bestimmen ist. > § 4. Im Verlauf der Erörterung aber hat jeder Richter > das Recht, von seinem bisherigen Urteilsvorschlag abzugehen. Will jedoch ein > Richter der Entscheidung der anderen Richter nicht beitreten, so kann er > verlangen, daß im Fall der Berufung sein Urteilsgutachten dem Obergericht > zugeleitet wird. > § 5. Wenn die Richter bei der ersten Erörterung zu > keinem Urteil kommen wollen oder können, kann die Entscheidung auf eine neue > Sitzung verschoben werden, die aber innerhalb einer Woche stattfinden muß, > außer die prozessuale Untersuchung ist gemäß can. 1600 zu ergänzen. > Can. 1610 § 1. Der Einzelrichter wird sein Urteil selbst > abfassen. > § 2. Im Kollegialgericht ist es Aufgabe des > Berichterstatters, das Urteil auszuarbeiten, wobei er die Begründung dem > Vorbringen der einzelnen Richter bei der Erörterung entnimmt, außer die > Mehrheit der Richter hat bestimmt, welchen Gründen der Vorzug zu geben ist; die > Urteilsausarbeitung ist anschließend den einzelnen Richtern zur Gutheißung > vorzulegen. > § 3. Das Urteil ist nicht später als nach einem Monat > vom Tag der Urteilsfällung an herauszugeben, sofern nicht bei einem > Kollegialgericht die Richter aus schwerwiegendem Grund eine längere Frist > festgesetzt haben. > Can. 1611 — Das Urteil muß: > 1° über den vor Gericht verhandelten Rechtsstreit > entscheiden, wobei auf die einzelnen Streitfragen eine entsprechende Antwort zu > geben ist; > 2° bestimmen, welche Pflichten den Parteien aus dem > Verfahren entstanden und wie sie zu erfüllen sind; > 3° die Gründe in rechtlicher und tatsächlicher Hinsicht > darlegen, auf die sich der Urteilstenor stützt; > 4° die Verfahrenskosten festsetzen. > Can. 1612 — § 1. Das Urteil muß nach der Anrufung des > Namens Gottes der Reihe nach den Richter oder das Gericht, weiterhin den > Kläger, die belangte Partei und den Prozeßbevollmächtigten mit Angabe von > Namen und Wohnsitz sowie, falls sie am Verfahren beteiligt waren, den > Kirchenanwalt und den Bandverteidiger bezeichnen. > § 2. Daraufhin muß kurz der Tatbestand mit dem > Parteivorbringen und den formulierten Streitfragen berichtet werden. > § 3. Im Anschluß daran folgt, nach Darlegung der > Gründe, der Urteilstenor. > § 4. Das Urteil schließt mit Angabe von Tag und Ort der > Urteilsfällung und der Unterschrift des Richters oder, wenn es sich um ein > Kollegialgericht handelt, aller Richter sowie des Notars. > Can. 1613 — Vorstehende Regeln über das Endurteil sind > auch auf das Zwischenurteil anzuwenden. > Can. 1614 — Das Urteil ist unter Angabe der Rechtsmittel > baldmöglichst zu verkünden; vor der Verkündung besitzt es keine Wirksamkeit, > selbst wenn der Urteilstenor mit Erlaubnis des Richters den Parteien mitgeteilt > worden ist. > Can. 1615 — Die Verkündung, d. h. die Bekanntgabe des > Urteils kann durch Aushändigung einer Urteilsausfertigung an die Parteien oder > ihre Prozeßbevollmächtigten oder durch Zusendung einer Ausfertigung gemäß > can. 1509 an sie erfolgen. > Can. 1616 — § 1. Hat sich im Text des Urteils entweder > bei der Angabe von Zahlen ein Fehler eingeschlichen oder ist bei der > Niederschrift des Urteilstenors oder bei der Darstellung des Tatbestandes oder > des Parteivorbringens ein Versehen unterlaufen oder sind die Erfordernisse des > can. 1612, § 4 außer acht gelassen worden, so muß das Urteil vom Gericht, das > es gefällt hat, entweder auf Antrag einer Partei oder von Amts wegen verbessert > oder ergänzt werden; zuvor sind aber stets die Parteien anzuhören; das Dekret > über die Berichtigung ist der Urteilsausfertigung beizufügen. > § 2. Widerspricht eine Partei der Berichtigung, so ist > der Zwischenstreit durch Dekret zu entscheiden. > Can. 1617 — Sonstige Entscheidungen des Richters mit > Ausnahme des Urteils sind Dekrete; ordnen sie nicht nur den Verfahrensablauf, so > besitzen sie keine Rechtswirkung, sofern sie nicht wenigstens summarisch > Entscheidungsgründe enthalten oder auf Gründe verweisen, die in einem anderen > Prozeßakt zum Ausdruck gebracht worden sind. > Can. 1618 — Ein Zwischenurteil oder ein Dekret haben die > Wirkung eines Endurteils, wenn sie bezüglich wenigstens einer Streitpartei den > Fortgang des Verfahrens hemmen oder dem Verfahren oder einem Verfahrensstadium > ein Ende setzen. > >   > > TITEL VIII > ANFECHTUNG EINES URTEILS > >   > > KAPITEL I > NICHTIGKEITSBESCHWERDE GEGEN EIN URTEIL > Can. 1619 — Unter Wahrung der cann. 1622 und 1623 werden > Prozeßhandlungsnichtigkeiten, die vom positiven Recht festgesetzt sind und die, > obwohl sie der eine Nichtigkeitsbeschwerde einlegenden Partei bekannt waren, vor > der Urteilsfällung nicht geltend gemacht worden sind, durch das Urteil selbst > geheilt, wenn es sich um eine das private Wohl angehende Sache handelt. > Can. 1620 — Ein Urteil leidet an unheilbarer > Nichtigkeit, wenn: > 1° es von einem absolut unzuständigen Richter gefällt > worden ist; > 2° es von jemandem gefällt worden ist, der keine > richterliche Gewalt bei dem Gericht hat, das die Sache entschieden hat; > 3° ein Richter unter Zwang oder schwerer Furcht das > Urteil gefällt hat; > 4° ein Prozeß ohne einen Klageantrag nach can. 1501 > geführt oder nicht gegen irgendeine belangte Partei begonnen worden ist; > 5° es zwischen Parteien gefällt worden ist, von denen > wenigstens eine keine prozessuale Rollenfähigkeit besitzt; > 6° jemand ohne rechtmäßigen Auftrag im Namen eines > anderen vor Gericht gehandelt hat; > 7° einer Partei das Verteidigungsrecht verweigert worden > ist; > 8° die strittige Sache nicht einmal teilweise entschieden > worden ist. > Can. 1621 — In den Fällen des can. 1620 kann > Nichtigkeitsbeschwerde als Einrede unbefristet, als Klage jedoch innerhalb von > zehn Jahren seit der Verkündung des Urteils bei dem Richter erhoben werden, der > das Urteil gefällt hat. > Can. 1622 — Ein Urteil leidet nur an heilbarer > Nichtigkeit, wenn es: > 1° entgegen der Vorschrift des can. 1425, § 1 nicht von > der vom Gesetz vorgeschriebenen Zahl von Richtern gefällt worden ist; > 2° keine Entscheidungsgründe enthält; > 3° nicht die vom Recht geforderten Unterschriften trägt; > 4° keine Angaben über Jahr, Monat, Tag und Ort der > Urteilsfällung aufweist; > 5° auf einer nichtigen Prozeßhandlung aufbaut, deren > Nichtigkeit nicht gemäß can. 1619 geheilt ist; > 6° gegen eine Partei gefällt wurde, die gemäß can. > 1593, § 2 rechtmäßig vom Prozeß abwesend war. > Can. 1623 — In den Fällen des can. 1622 kann die > Nichtigkeitsbeschwerde innerhalb von drei Monaten seit Verkündung des Urteils > geltend gemacht werden. > Can. 1624 — Über eine Nichtigkeitsbeschwerde befindet > der Richter, der das Urteil gefällt hat; befürchtet jedoch eine Partei, daß > der Richter, der das durch eine Nichtigkeitsbeschwerde angefochtene Urteil > gefällt hat, voreingenommen ist, und hält sie ihn deshalb für befangen, so > kann sie beantragen, daß gemäß can. 1450 dieser Richter durch einen anderen > ersetzt wird. > Can. 1625 — Die Nichtigkeitsbeschwerde kann zusammen mit > der Berufung innerhalb der für das Einlegen der Berufung bestimmten Frist > geltend gemacht werden. > Can. 1626 — § 1. Nichtigkeitsbeschwerde können nicht > nur die Parteien, die sich beschwert fühlen, sondern auch der Kirchenanwalt und > der Bandverteidiger einlegen, wenn sie rechtmäßig beteiligt sind. > § 2. Der Richter kann ein von ihm gefälltes nichtiges > Urteil innerhalb der von can. 1623 vorgesehenen Frist von Amts wegen > zurückziehen oder verbessern, wenn nicht inzwischen Berufung zusammen mit der > Nichtigkeitsbeschwerde eingelegt worden oder die Nichtigkeit durch Zeitablauf > nach can. 1623 geheilt ist. > Can. 1627 — Verfahren über eine Nichtigkeitsbeschwerde > können nach den Regeln für das mündliche Streitverfahren behandelt werden. >   > KAPITEL II > BERUFUNG > Can. 1628 — Eine Partei, die sich durch ein Urteil > beschwert fühlt, und in gleicher Weise der Kirchenanwalt und der > Bandverteidiger in Verfahren, in denen ihre Beteiligung gefordert ist, haben das > Recht, gegen ein Urteil Berufung an den höheren Richter unter Beachtung der > Vorschrift des can. 1629 einzulegen. > Can. 1629 — Berufung kann nicht eingelegt werden gegen: > 1° ein Urteil des Papstes oder der Apostolischen > Signatur; > 2° ein nichtiges Urteil, außer die Berufung wird gemäß > can. 1625 mit der Nichtigkeitsbeschwerde verbunden; > 3° ein rechtskräftig gewordenes Urteil; > 4° das Dekret eines Richters oder das Zwischenurteil, die > nicht die Wirkung eines Endurteils haben, außer die Berufung wird mit der > Berufung gegen das Endurteil verbunden; > 5° ein Urteil oder ein Dekret in einer Sache, in der das > Recht eine Entscheidung auf schnellstem Weg vorschreibt. > Can. 1630 — § 1. Die Berufung muß bei dem Richter, von > dem das Urteil gefällt worden ist, innerhalb einer ausschließenden Nutzfrist > von fünfzehn Tagen eingelegt werden, gerechnet von der Kenntniserlangung des > verkündeten Urteils. > § 2. Wird sie mündlich eingelegt, so hat sie der Notar > in Anwesenheit des Berufungsklägers schriftlich abzufassen. > Can. 1631 — Entsteht eine Streitfrage über das > Berufungsrecht, so hat darüber das Berufungsgericht auf schnellstem Weg nach > den Regeln über das mündliche Streitverfahren zu befinden. > Can. 1632 — § 1. Wird in der Berufungsklage nicht > angegeben, an welches Gericht diese gerichtet ist, so wird vermutet, daß sie an > das in cann. 1438 und 1439 erwähnte Gericht eingelegt worden ist. > § 2. Hat die andere Partei Berufung an ein anderes > Gericht eingelegt, so befindet über die Sache das rangmäßig höhere Gericht, > wobei can. 1415 zu beachten ist. > Can. 1633 — Die Berufung ist innerhalb eines Monates > nach Einlegung bei dem Richter zu verfolgen, an den sie gerichtet wird, außer > der Urteilsrichter hat der Partei eine längere Frist zu ihrer Verfolgung > gewährt. > Can. 1634 — § 1. Zur Verfolgung der Berufung ist > erforderlich und ausreichend, daß eine Partei die Hilfe des Oberrichters zur > Verbesserung des angefochtenen Urteils anruft unter Beifügung einer > Urteilsabschrift und mit Angabe der Berufungsgründe. > § 2. Kann eine Partei vom Urteilsgericht innerhalb der > Berufungsfrist keine Abschrift des angefochtenen Urteils erhalten, so läuft die > Frist einstweilen nicht; die Verhinderung ist dem Berufungsrichter mitzuteilen, > der den Urteilsrichter verbindlich anzuweisen hat, seiner Pflicht baldmöglichst > zu genügen. > § 3. Inzwischen muß der Urteilsrichter gemäß can. 1474 > die Akten dem Berufungsrichter zuleiten. > Can. 1635 — Sind die Berufungsfristen entweder beim > Urteilsrichter oder beim Berufungsrichter ungenützt verstrichen, so gilt dies > als Verzicht auf die Berufung. > Can. 1636 — § 1. Der Berufungskläger kann auf seine > Berufung mit den in can. 1525 erwähnten Rechtswirkungen verzichten. > § 2. Ist die Berufung vom Bandverteidiger oder vom > Kirchenanwalt eingelegt worden, so kann darauf, falls das Gesetz nichts anderes > vorsieht, vom Bandverteidiger oder vom Kirchenanwalt des Berufungsgerichtes > verzichtet werden. > Can. 1637 — § 1. Die vom Kläger eingelegte Berufung > kommt auch dem Belangten zustatten und umgekehrt. > § 2. Gibt es mehrere Belangte oder Kläger und wird nur > von einem oder gegen einen von ihnen ein Urteil angefochten, so gilt die > Anfechtung als von allen und gegen alle erhoben, falls die im Streit befindliche > Sache nicht teilbar ist oder es sich um eine solidarische Verpflichtung handelt. > § 3. Wird von einer Partei gegen einen Teil des Urteils > Berufung eingelegt, so kann die Gegenpartei selbst nach Ablauf der > Berufungsfrist gegen andere Teile des Urteils im Zwischenstreit innerhalb einer > Ausschlußfrist von fünfzehn Tagen Berufung einlegen, gerechnet von dem Tag an, > an dem ihr die Hauptberufung bekanntgegeben worden ist. > § 4. Sofern nichts anderes feststeht, wird vermutet, daß > die Berufung gegen alle Teile des Urteils gerichtet ist. > Can. 1638 — Die Berufung hemmt die Vollstreckung des > Urteils. > Can. 1639 — § 1. Unbeschadet der Vorschrift des can. > 1683 kann in der Berufungsinstanz kein neuer Klagegrund, auch nicht auf dem Weg > einer Klagehäufung, zugelassen werden; deshalb kann die Streitfrage nur > dahingehend festgelegt werden, ob das vorinstanzliche Urteil zu bestätigen oder > aufzuheben ist, sei es ganz oder teilweise. > § 2. Neue Beweise sind nur gemäß can. 1600 zulässig. > Can. 1640 — In der Berufungsinstanz ist in sinngemäßer > Anwendung des Verfahrens der Vorinstanz entsprechend zu verfahren; jedoch ist, > sofern nicht etwa die Beweiserhebung zu ergänzen ist, > sofort nach Festlegung der Streitfrage gemäß cann. 1513, § 1 und 1639, § 1 > zur Sacherörterung und zum Urteil zu schreiten. > >   > > TITEL IX > RECHTSKRAFT DES URTEILS UND WIEDEREINSETZUNG > IN DEN VORIGEN STAND > >   > > KAPITEL I > RECHTSKRAFT DES URTEILS > Can. 1641 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 1643 > gilt eine Streitsache als rechtskräftig entschieden, wenn: > 1° zwei gleichlautende Urteile zwischen denselben > Parteien über dasselbe Klagebegehren und aus demselben Klagegrund vorliegen; > 2° gegen ein Urteil innerhalb der Nutzfrist eine Berufung > nicht eingelegt worden ist; > 3° in der Berufungsinstanz der Rechtszug erloschen oder > darauf verzichtet worden ist; > 4° ein Endurteil gefällt worden ist, gegen das es > gemäß can. 1629 keine Berufung gibt. > Can. 1642 — § 1. Ein rechtskräftig gewordenes Urteil > erfreut sich der rechtlichen Beständigkeit und kann außer nach can. 1645, §1 > direkt nicht angefochten werden. > § 2. Es schafft Recht zwischen den Parteien und > berechtigt zur Vollstreckungsklage und zur Einrede, die Sache sei rechtskräftig > abgeurteilt; der Richter kann dies auch von Amts wegen feststellen, um eine > erneute prozessuale Vorlage derselben Sache zu hindern. > Can. 1643 — Niemals erwachsen in Rechtskraft > Personenstandsverfahren, einschließlich der Verfahren zur Trennung der > Ehegatten. > Can. 1644 — § 1. Sind in einem Personenstandsverfahren > zwei gleichlautende Urteile ergangen, so kann jederzeit das Berufungsgericht > angerufen werden, wobei dann innerhalb einer Ausschlußfrist von dreißig Tagen > nach erfolgter Anfechtung neue und zwar schwerwiegende Beweise oder > Begründungen vorzulegen sind. Das Berufungsgericht muß aber innerhalb eines > Monates nach Vorlage der neuen Beweise und Begründungen durch Dekret > feststellen, ob der Antrag auf Wiederaufnahme des Verfahrens zugelassen werden > muß oder nicht. > § 2. Die Anrufung des höheren Gerichtes zum Zweck der > Wiederaufnahme des Verfahrens hemmt nicht die Vollstreckung des Urteils, sofern > das Gesetz nicht etwas anderes bestimmt oder das Berufungsgericht gemäß can. > 1650, § 3 die Aussetzung der Vollstreckung anordnet. > >   > > KAPITEL II > WIEDEREINSETZUNG IN DEN VORIGEN STAND > Can. 1645 — § 1. Gegen ein in Rechtskraft erwachsenes > Urteil gibt es die Wiedereinsetzung in den vorigen Stand, vorausgesetzt die > Ungerechtigkeit des Urteils steht offenkundig fest. > § 2. Die offensichtliche Ungerechtigkeit eines Urteils > wird nur anerkannt, wenn: > 1° sich das Urteil auf Beweise, die sich später als > falsch erwiesen haben, derart stützt, daß ohne diese Beweise der Urteilstenor > nicht aufrecht zu erhalten ist; > 2° später Urkunden aufgefunden worden sind, die neue und > eine gegenteilige Entscheidung fordernde Tatsachen unzweifelhaft beweisen; > 3° ein Urteil aufgrund arglistiger Täuschung einer > Partei zum Schaden der anderen Partei ergangen ist; > 4° eine nicht rein prozessuale Gesetzesvorschrift > offenkundig vernachlässigt worden ist; > 5° das Urteil einer früheren Entscheidung widerstreitet, > die in Rechtskraft erwachsen ist. > Can. 1646 — § 1. Die Wiedereinsetzung in den vorigen > Stand aus den in can. 1645, § 2, nn. 1—3 aufgeführten Gründen ist innerhalb > von drei Monaten, gerechnet vom Tag des Bekanntwerdens dieser Gründe, bei dem > Richter zu beantragen, der das Urteil gefällt hat. > § 2. Die Wiedereinsetzung in den vorigen Stand aus den in > can. 1645, § 2, nn. 4 und 5 aufgeführten Gründen ist innerhalb von drei > Monaten nach Kenntniserlangung der Urteilsverkündung beim Berufungsgericht zu > beantragen; wird im Fall des can. 1645, § 2, n. 5 erst später die frühere > Entscheidung bekannt, so läuft die Frist vom Zeitpunkt dieser Kenntniserlangung > an. > § 3. Die erwähnten Fristen laufen nicht, solange der > durch ein ungerechtes Urteil Verletzte minderjährig ist. > Can. 1647 — § 1. Der Antrag auf Wiedereinsetzung in den > vorigen Stand hemmt die noch nicht begonnene Vollstreckung des Urteils. > § 2. Besteht jedoch aufgrund von Anzeichen der > begründete Verdacht, daß die Wiedereinsetzung begehrt worden ist, um die > Vollstreckung des Urteils zu verschleppen, so kann der Richter verfügen, daß > das Urteil vollstreckt wird; dem Antragsteller der Wiedereinsetzung ist dann > aber geeignete Sicherheit zu bieten, daß er, falls die Wiedereinsetzung > gewährt wird, schadlos bleibt. > Can. 1648 — Ist die Wiedereinsetzung in den vorigen > Stand gewährt worden, so muß der Richter in der Sache ein Urteil fällen. > >   > > TITEL X > GERICHTSKOSTEN > UND UNENTGELTLICHER RECHTSSCHUTZ > Can. 1649 — § 1. Der Bischof, dem die Leitung des > Gerichtes obliegt, soll Bestimmungen erlassen über: > 1° die Verurteilung der Parteien zum Tragen oder zum > Ausgleich der Gerichtskosten; > 2° die Honorare der Prozeßbevollmächtigten, Anwälte, > Sachverständigen und Dolmetscher sowie über die Entschädigung der Zeugen; > 3° die Gewährung des unentgeltlichen Rechtsschutzes oder > einer Ermäßigung der Gerichtskosten; > 4° die Begleichung des Schadens, zu der verpflichtet ist, > wer im Prozeß nicht nur unterlegen ist, sondern leichtfertig prozessiert hat; > 5° die Hinterlegung einer Geldsumme oder Leistung einer > Sicherheit zur Begleichung der Gerichtskosten und Behebung eines Schadens. > § 2. Gegen die Festsetzung der Gerichtskosten, der > Honorare und der Schadensbegleichung gibt es keine selbständige Berufung; doch > kann eine Partei innerhalb von fünfzehn Tagen bei demselben Richter Beschwerde > erheben, der die Kostenfestsetzung abändern kann. >   > TITEL XI > URTEILSVOLLSTRECKUNG > Can. 1650 — § 1. Für ein Urteil, das in Rechtskraft > erwachsen ist, kann Vollstreckung angeordnet werden, soweit nicht die Vorschrift > des can. 1647 Platz greift. > § 2. Der Richter, der das Urteil gefällt hat, und nach > erfolgter Berufung auch der Berufungsrichter können die vorläufige > Vollstreckung eines noch nicht rechtskräftig gewordenen Urteils von Amts wegen > oder auf Antrag einer Partei anordnen, gegebenenfalls nach Leistung geeigneter > Sicherheiten, wenn es sich um Vergütungen oder Leistungen zum notwendigen > Lebensunterhalt handelt oder sonst ein gerechter Grund drängt. > § 3. Wird das in § 2 genannte Urteil angefochten, so > kann der Richter, der über die Anfechtung entscheiden muß, entweder die > Vollstreckung aussetzen oder sie einer Sicherheitsleistung unterwerfen, wenn er > erkennt, daß die Anfechtung wahrscheinlich begründet ist und daß ein nicht > wiedergutzumachen der Schaden aus der Vollstreckung entstehen kann. > Can. 1651 — Ein Urteil kann erst vollstreckt werden, > wenn ein Vollstreckungsdekret des Richters vorliegt, das anordnet, das Urteil > müsse ausgeführt werden; dieses Dekret ist je nach Art der Verfahren entweder > in den Urteilstenor selbst aufzunehmen oder gesondert zu erlassen. > Can. 1652 — Erfordert die Vollstreckung eines Urteils > eine vorgängige Rechenschaftsablegung, so entsteht eine Zwischenfrage, die von > jenem Richter zu entscheiden ist, der das zu vollstreckende Urteil erlassen hat. > Can. 1653 — § 1. Sofern nicht ein Partikulargesetz > anderes bestimmt, muß der Bischof jener Diözese, in der das erstinstanzliche > Urteil gefällt worden ist, entweder selbst oder durch einen anderen das Urteil > vollstrecken. > § 2. Verweigert oder unterläßt er dies, so obliegt die > Vollstreckung auf Antrag der interessierten Partei oder auch von Amts wegen der > Autorität, der das Berufungsgericht gemäß can. 1439, § 3 unterstellt ist. > § 3. Unter Ordensleuten obliegt die Vollstreckung eines > Urteils dem Oberen, der das zu vollstreckende Urteil gefällt oder den Richter > delegiert hat. > Can. 1654 — § 1. Der Vollstrecker muß, wenn nicht im > Urteilstenor etwas seinem Ermessen überlassen worden ist, das Urteil nach dem > offensichtlichen Sinn des Wortlautes vollstrecken. > § 2. Er darf über Einwendungen gegen die Art und die > Rechtskraft der Vollstreckung befinden, nicht aber über die Streitsache selbst; > hat er irgendwie Kenntnis davon erhalten, daß das Urteil gemäß cann. 1620, > 1622 und 1645 nichtig oder offensichtlich ungerecht ist, so hat er sich der > Vollstreckung zu enthalten und nach Benachrichtigung der Parteien die Sache an > das Gericht zurückzuverweisen, von dem das Urteil gefällt worden ist. > Can. 1655 — § 1. Bei dinglichen Klagen gilt, daß dem > Kläger eine Sache, die ihm zugesprochen wurde, unverzüglich auszuhändigen > ist, nachdem das Urteil rechtskräftig geworden ist. > § 2. Bei persönlichen Klagen soll der Richter im > Urteilstenor oder der Vollstrecker nach klugem Ermessen, wenn der Beklagte zur > Herausgabe einer beweglichen Sache oder zur Zahlung einer Geldsumme oder zur > Erbringung sonstiger Leistungen verurteilt ist, eine Frist zur Erfüllung der > Verpflichtung bestimmen, die nicht weniger als fünfzehn Tage und nicht mehr als > sechs Monate betragen darf. >   > SEKTION II > MÜNDLICHES STREITVERFAHREN > Can. 1656 — § 1. Durch das mündliche Streitverfahren, > von dem diese Sektion handelt, können alle Sachen, soweit nicht vom Gesetz > ausgeschlossen, behandelt werden, wenn nicht eine Partei ein ordentliches > Streitverfahren verlangt. > § 2. Wird das mündliche Verfahren außerhalb der > rechtlich zulässigen Fälle angewandt, so sind die richterlichen Handlungen > nichtig. > Can. 1657 — Das mündliche Streitverfahren findet im > ersten Rechtszug vor dem Einzelrichter gemäß can. 1424 statt. > Can. 1658 — § 1. Die Klageschrift muß über die > Erfordernisse des can. 1504 hinaus: > 1° Tatsachen, auf die sich das Begehren des Klägers > stützt, kurz, vollständig und deutlich darlegen; > 2° Beweise, mit denen der Kläger Tatsachen dartun will > und die er nicht gleichzeitig beibringen kann, so angeben, daß sie vom Richter > unverzüglich erhoben werden können. > § 2. Der Klageschrift müssen wenigstens in beglaubigter > Abschrift die Urkunden beigefügt werden, auf die sich das Klagebegehren > stützt. > Can. 1659 — § 1. Hat der Versuch zur gütlichen > Beilegung des Streites gemäß can. 1446, § 2 nicht zum Erfolg geführt und ist > der Richter überzeugt, daß die Klageschrift irgendwie begründet ist, so hat > er innerhalb von drei Tagen durch ein am Schluß der Klageschrift vermerktes > Dekret anzuordnen, daß der belangten Partei eine Abschrift des Klagebegehrens > bekanntgegeben und ihr die Befugnis gegeben wird, innerhalb von fünfzehn Tagen > eine schriftliche Erwiderung bei der Gerichtskanzlei einzureichen. > § 2. Diese Bekanntgabe hat die in can. 1512 erwähnten > Wirkungen der gerichtlichen Ladung. > Can. 1660 — Wenn die Einwendungen der belangten Partei > es fordern, hat der Richter dem Kläger eine Frist zur Erwiderung zu setzen, so > daß er sich aufgrund der vorgetragenen Auffassungen beider Parteien ein > deutliches Bild über den Streitgegenstand machen kann. > Can. 1661 — § 1. Nach Ablauf der in cann. 1659 und 1660 > genannten Fristen hat der Richter nach Durchsicht der Akten die Prozeßfrage > festzusetzen; daraufhin hat er zu der innerhalb von dreißig Tagen abzuhaltenden > mündlichen Verhandlung alle zu laden, die daran teilzunehmen haben; für die > Parteien hat er die Formel der Prozeßfrage anzufügen. > § 2. In der Ladung sind die Parteien darauf hinzuweisen, > daß sie bis spätestens drei Tage vor der mündlichen Verhandlung einen kurzen > Schriftsatz zum Beweis ihrer Erklärungen bei Gericht einreichen können. > Can. 1662 — In der mündlichen Verhandlung werden zuerst > die in cann. 1459—1464 genannten Prozeßfragen erörtert. > Can. 1663 — § 1. Unter Beachtung der Bestimmung von > can. 1418 werden die Beweise in der mündlichen Verhandlung erhoben. > § 2. Eine Partei und ihr Anwalt können der Befragung der > sonstigen Parteien sowie der Zeugen und Sachverständigen beiwohnen. > Can. 1664 — Die Antworten der Parteien, der Zeugen und > der Sachverständigen sowie die Anträge und die Einwendungen der Anwälte sind > vom Notar zu Protokoll zu nehmen, jedoch summarisch und nur hinsichtlich dessen, > was das Wesen der strittigen Sache betrifft; das Protokoll ist von den Personen > zu unterzeichnen, die ausgesagt haben. > Can. 1665 — Beweise, die in der Klageschrift oder in der > Erwiderung nicht vorgebracht oder beantragt worden sind, kann der Richter nur > nach can. 1452 zulassen; sobald auch nur ein Zeuge vernommen worden ist, kann > der Richter die Erhebung neuer Beweise einzig nach Maßgabe von can. 1600 > verfügen. > Can. 1666 — Konnten bei der mündlichen Verhandlung > nicht alle Beweise erhoben werden, so ist eine weitere mündliche Verhandlung > anzuberaumen. > Can. 1667 — Nach Abschluß der Beweiserhebung findet in > derselben Verhandlung die mündliche Erörterung statt. > Can. 1668 — § 1. Sofern sich aus der Erörterung nicht > ergibt, daß im Verfahren Ergänzungen vorzunehmen sind oder daß einer > rechtmäßigen Urteilsfällung etwas im Wege steht, hat der Richter > unverzüglich nach Abschluß der mündlichen Verhandlung die Sache gesondert zu > entscheiden; der Urteilstenor ist sogleich vor den anwesenden Parteien zu > verlesen. > § 2. Das Gericht aber kann die Entscheidung wegen der > Schwierigkeit der Streitsache oder aus einem anderen gerechten Grund bis zu > einer Nutzfrist von fünf Tagen verschieben. > § 3. Der vollständige Urteilstext mit Begründung ist > den Parteien baldmöglichst, in der Regel innerhalb von fünfzehn Tagen, > bekanntzugeben. > Can. 1669 — Wenn das Berufungsgericht erkennt, daß in > der unteren Instanz das mündliche Streitverfahren in vom Recht ausgeschlossenen > Fällen stattfand, hat es die Nichtigkeit des Urteils festzustellen und die > Sache an das Gericht zurückzuverweisen, welches das Urteil gefällt hat. > Can. 1670 — Was im übrigen die Verfahrensweise angeht, > sind die Vorschriften der Canones über das ordentliche Streitverfahren > einzuhalten. Das Gericht kann jedoch in einem mit Begründung versehenen Dekret > von Verfahrensvorschriften, die nicht zur Gültigkeit eingehalten werden > müssen, absehen, um, jedoch unter Wahrung der Gerechtigkeit, für > Beschleunigung zu sorgen. >   > TEIL III > BESONDERE ARTEN VON VERFAHREN > >   > > TITEL I > EHEPROZESSE > >   > > KAPITEL I > EHENICHTIGKEITSVERFAHREN > >   > > Artikel 1 > ZUSTÄNDIGKEIT > Can. 1671 — Ehesachen der Getauften sind kraft eigenen > Rechtes Sache des kirchlichen Richters. > Can. 1672 — Streitfragen hinsichtlich der rein > bürgerlichen Wirkungen einer Ehe gehören in die Zuständigkeit der weltlichen > Behörde, außer das Partikularrecht bestimmt, daß diese Sachen vom kirchlichen > Richter untersucht und entschieden werden können, falls sie auf dem Weg eines > Zwischenstreites und neben der Hauptklage zur Behandlung stehen. > Can. 1673* — Für Ehenichtigkeitsprozesse, die dem > Apostolischen Stuhl nicht vorbehalten sind, sind zuständig: > 1° das Gericht des Eheschließungsortes; > 2° das Gericht des Wohnsitzes oder des Nebenwohnsitzes > der belangten Partei; > 3° das Gericht des Wohnsitzes der klägerischen Partei, > vorausgesetzt, beide Parteien wohnen im Gebiet derselben Bischofskonferenz und > der für den Wohnsitz der belangten Partei zuständige Gerichtsvikar stimmt nach > Anhören dieser Partei zu; > 4° das Gericht des Ortes, an dem die meisten Beweise > tatsächlich zu erheben sind, vorausgesetzt, der für den Wohnsitz der belangten > Partei zuständige Gerichtsvikar stimmt ZU; dieser hat vorher die belangte > Partei zu befragen, ob sie irgendwelche Einwendungen dagegen erhebt. >   > Artikel 2 > KLAGERECHT > Can. 1674 — Die Befugnis zur Klage gegen die Gültigkeit > der Ehe haben: > 1° die Ehegatten; > 2° der Kirchenanwalt, wenn die Nichtigkeit einer Ehe > bereits bekannt ist, deren Gültigmachung aber nicht möglich oder nicht > zweckmäßig ist. > Can. 1675 — § 1. Wenn die Gültigkeit einer Ehe zu > Lebzeiten beider Gatten nicht angefochten worden ist, kann sie nach dem Tod > eines oder beider Gatten nicht mehr angefochten werden, außer die Frage der > Gültigkeit ist zuvor zu entscheiden, damit eine andere Streitfrage vor dem > kirchlichen oder weltlichen Gericht gelöst werden kann. > § 2. Stirbt jedoch ein Gatte während des Verfahrens, so > ist nach can. 1518 zu verfahren. > >   > > Artikel 3 > AUFGABE DER RICHTER > Can. 1676 — Bevor der Richter eine Sache annimmt und > sooft er Hoffnung auf Erfolg sieht, soll er mit seelsorglichen Mitteln die > Gatten zu bewegen suchen, ihre Ehe, falls möglich, gültig zu machen und die > eheliche Lebensgemeinschaft wiederherzustellen. > Can. 1677 — § 1. Nach Annahme der Klageschrift hat der > Vorsitzende oder der Berichterstatter das Ladungsdekret gemäß can. 1508 > bekanntzugeben. > § 2. Wenn fünfzehn Tage nach der Bekanntgabe keine der > Parteien eine Sitzung zur Streitfestlegung beantragt hat, hat der Vorsitzende > oder der Berichterstatter durch Dekret innerhalb von zehn Tagen die Formel des > Streitpunktes oder der Streitpunkte von Amts wegen festzusetzen und sie den > Parteien bekanntzugeben. > § 3. Die Streitpunktformel darf nicht nur danach fragen, > ob die Nichtigkeit einer Ehe im vorliegenden Fall feststeht, sondern muß auch > angeben, aus welchem Grund oder welchen Gründen die Gültigkeit der Ehe > angefochten wird. > § 4. Wenn die Parteien nichts eingewendet haben, hat der > Vorsitzende oder der Berichterstatter zehn Tage nach Bekanntgabe des Dekretes > durch ein neues Dekret den Fortgang des Verfahrens anzuordnen. > >   > > Artikel 4 > BEWEISE > Can. 1678 § 1. Der Bandverteidiger, die Parteibeistände > und, wenn beteiligt, der Kirchenanwalt haben das Recht: > 1° bei der Vernehmung der Parteien, der Zeugen und der > Sachverständigen, unbeschadet der Vorschrift des can. 1559, zugegen zu sein; > 2° Gerichtsakten, selbst wenn sie noch nicht offengelegt > sind, einzusehen und die von den Parteien vorgelegten Urkunden zu prüfen. > § 2. Die Parteien dürfen der in § 1, n. 1 genannten > Vernehmung nicht beiwohnen. > Can. 1679 — Sofern die Beweise nicht im übrigen schon > als voll überzeugend erachtet werden, soll der Richter zur Würdigung der > Parteiaussagen nach can. 1536 außer sonstigen Indizien und Beweisstützen nach > Möglichkeit Zeugen zur Bestätigung der Glaubwürdigkeit der Parteien > beiziehen. > Can. 1680 — In Prozessen mit dem Klagegrund des > geschlechtlichen Unvermögens oder des Konsensmangels wegen Geisteskrankheit hat > sich der Richter der Hilfe eines oder mehrerer Sachverständiger zu bedienen, > sofern dies aufgrund der Umstände nicht offenkundig als zwecklos erscheint; in > den sonstigen Verfahren ist die Vorschrift des can. 1574 zu beachten. >   > Artikel 5 > URTEIL UND BERUFUNG > Can. 1681 — Ist während des Verfahrens der > wohlbegründete Zweifel aufgetaucht, ob die Ehe vollzogen worden ist, so kann > das Gericht mit Zustimmung der Parteien den Nichtigkeitsprozeß aussetzen, die > Beweiserhebung in Hinsicht auf die Dispens von der nichtvollzogenen Ehe > ergänzen und anschließend die Akten dem Apostolischen Stuhl zuleiten, zusammen > mit dem Bittgesuch einer Partei oder beider Parteien um Dispens und mit dem > Gutachten des Gerichtes und des Bischofs. > Can. 1682 — § 1. Das Urteil, das erstmals eine Ehe für > nichtig erklärt hat, ist zusammen mit eventuellen Berufungsklagen und den > übrigen Gerichtsakten innerhalb von zwanzig Tagen seit der Urteilsverkündung > von Amts wegen dem Berufungsgericht zuzuleiten. > § 2. Das Berufungsgericht hat, wenn das Urteil der ersten > Instanz die Ehe für nichtig erklärt hat, in Würdigung der Stellungnahmen des > Bandverteidigers und etwa auch der Parteien durch Dekret entweder das Urteil > unmittelbar zu bestätigen oder die Sache zur ordentlichen Untersuchung in > weiterer Instanz anzunehmen. > Can. 1683 — Wenn in der Berufungsinstanz ein neuer > Ehenichtigkeitsgrund vorgebracht wird, kann ihn das Gericht als erstinstanzlich > zulassen und darüber entscheiden. > Can. 1684 — § 1. Nachdem das Urteil, das die > Nichtigkeit einer Ehe zum ersten Mal festgestellt hat, in der Berufungsinstanz > entweder durch Dekret oder durch ein zweites Urteil bestätigt worden ist, haben > die Parteien, deren Ehe für ungültig erklärt worden ist, das Recht zu einer > neuen Eheschließung, sobald das Dekret oder das zweite Urteil ihnen > bekanntgegeben worden ist, ausgenommen im Fall eines Verbotes, das dem Urteil > oder dem Dekret beigefügt oder vom Ortsordinarius erlassen worden ist. > § 2. Die Vorschriften des can. 1644 sind auch dann > einzuhalten, wenn das auf Nichtigkeit einer Ehe erkennende Urteil nicht durch > ein zweites Urteil, sondern durch Dekret bestätigt worden ist. > Can. 1685 — Sobald das Urteil für vollstreckbar > erklärt worden ist, muß der Gerichtsvikar es unverzüglich dem Ordinarius des > Eheschließungsortes bekanntgeben. Dieser aber muß dafür Sorge tragen, daß > baldmöglichst die ausgesprochene Ehenichtigkeit und die etwa verhängten > Verbote im Ehe- und Taufbuch eingetragen werden. >   > Artikel 6 > VERFAHREN AUFGRUND VON URKUNDEN > Can. 1686 — Nach Eingang eines Klageantrages gemäß > can. 1677 kann der Gerichtsvikar oder ein von ihm bestimmter Richter unter > Außerachtlassung der Förmlichkeiten des ordentlichen Gerichtsverfahrens, > jedoch nach Ladung der Parteien und unter Beteiligung des Bandverteidigers, die > Nichtigkeit einer Ehe durch Urteil feststellen, wenn aufgrund einer Urkunde, > gegen die ein Widerspruch oder eine Einrede nicht erhoben werden kann, mit > Sicherheit das Vorliegen eines trennenden Ehehindernisses oder ein Mangel der > rechtmäßigen Eheschließungsform feststeht, vorausgesetzt, mit gleicher > Gewißheit ist klar, daß keine Dispens erteilt worden ist, oder ein Mangel des > gültigen Auftrags des Stellvertreters bei der Eheschließung feststeht. > Can. 1687 — § 1. Hat der Bandverteidiger begründete > Zweifel, ob die Mängel nach can. 1686 oder die Nichterteilung der Dispens > sicher feststehen, so muß er gegen diese Nichtigerklärung Berufung an den > Richter der zweiten Instanz einlegen; diesem sind die Gerichtsakten zu > übersenden mit dem schriftlichen Hinweis, daß es sich um ein Urkundenverfahren > handelt. > § 2. Das Berufungsrecht einer Partei, die sich beschwert > fühlt, bleibt unangetastet. > Can. 1688 — Der Richter der zweiten Instanz wird unter > Beteiligung des Bandverteidigers und nach Anhören der Parteien in gleicher > Weise wie nach can. 1686 darüber entscheiden, ob das Urteil zu bestätigen oder > ob vielmehr im vorliegenden Fall auf dem ordentlichen Verfahrensweg vorzugehen > ist; im letzteren Fall verweist er die Sache an das Gericht der ersten Instanz > zurück. >   > Artikel 7 > ALLGEMEINE VORSCHRIFTEN > Can. 1689 — Im Urteil sollen die Parteien auf etwa > bestehende moralische oder auch zivilrechtliche Verpflichtungen zu Unterhalt und > Erziehung hingewiesen werden, die sie gegenseitig und gegenüber den Kindern > haben. > Can. 1690 — Ehenichtigkeitssachen können nicht auf dem > Weg des mündlichen Streitverfahrens behandelt werden. > Can. 1691 — Bezüglich des sonstigen Vorgehens sind, > soweit von der Natur der Sache möglich, die Canones über das Gerichtswesen im > allgemeinen und über das ordentliche Streitverfahren anzuwenden, wobei die > besonderen Normen für Personenstandssachen und Sachen des öffentlichen Wohls > zu beachten sind. > >   > > KAPITEL II > VERFAHREN ZUR TRENNUNG DER EHEGATTEN > Can. 1692 — § 1. Die persönliche Trennung getaufter > Ehegatten kann durch Dekret des Diözesanbischofs oder durch Urteil des Richters > gemäß den folgenden Bestimmungen erfolgen, wenn nicht nach örtlichem Recht > anderes rechtmäßig vorgesehen ist. > § 2. Wo eine kirchliche Entscheidung keine > zivilrechtlichen Wirkungen hat oder ein weltliches Urteil voraussichtlich nicht > im Gegensatz zum göttlichen Recht steht, kann der Diözesanbischof des > Aufenthaltsortes der Gatten unter Abwägen der besonderen Umstände die > Erlaubnis erteilen, daß sie eine staatliche Behörde angehen. > § 3. Geht es in der Sache auch um die rein bürgerlichen > Wirkungen einer Ehe, so soll sich der Richter bemühen, daß die Sache unter > Beachtung der Vorschrift des § 2 von vornherein an die staatliche Behörde > gebracht wird. > Can. 1693 — § 1. Sofern nicht eine Partei oder der > Kirchenanwalt ein ordentliches Streitverfahren beantragen, ist das mündliche > Streitverfahren einzuhalten. > § 2. Hat ein ordentliches Streitverfahren stattgefunden > und wird Berufung eingelegt, so hat das Gericht zweiter Instanz gemäß can. > 1682, § 2 in entsprechender Anwendung zu verfahren. > Can. 1694 — Bezüglich der Zuständigkeit des Gerichtes > sind die Vorschriften des can. 1673 einzuhalten. > Can. 1695 — Bevor der Richter eine Sache annimmt und > sooft er Hoffnung auf Erfolg sieht, soll er mit seelsorgerlichen Mitteln bemüht > sein, die Gatten zu versöhnen und zur Wiederaufnahme der ehelichen > Lebensgemeinschaft zu bewegen. > Can. 1696 — Verfahren zur Trennung der Ehegatten > berühren auch das öffentliche Wohl; darum muß immer der Kirchenanwalt gemäß > can. 1433 daran beteiligt sein. > >   > > KAPITEL III > NICHTVOLLZUGSVERFAHREN > Can. 1697 — Das Recht, gnadenweise die Auflösung einer > gültigen, aber nicht vollzogenen Ehe zu erbitten, haben nur die Gatten oder ein > Gatte, selbst gegen den Willen des anderen. > Can. 1698 — § 1. Über die Tatsache des Nichtvollzugs > einer Ehe und das Vorliegen eines gerechten Grundes für die Gewährung der > Dispens entscheidet einzig der Apostolische Stuhl. > § 2. Die Dispens jedoch wird ausschließlich vom Papst > gewährt. > Can. 1699 — § 1. Zuständig zur Entgegennahme der > Bittschrift um Dispens ist der Diözesanbischof, in dessen Bereich der > Bittsteller seinen Wohnsitz oder Nebenwohnsitz hat; steht fest, daß das > Bittgesuch begründet ist, so muß der Bischof die Durchführung des Verfahrens > anordnen. > § 2. Weist der vorgebrachte Fall aber besondere > Schwierigkeiten in rechtlicher oder moralischer Hinsicht auf, so soll der > Diözesanbischof den Apostolischen Stuhl um Rat angehen. > § 3. Gegen das Dekret, mit dem der Bischof die > Bittschrift abweist, steht die Beschwerde an den Apostolischen Stuhl offen. > Can. 1700 — § 1. Unter Wahrung der Vorschrift des can. > 1681 soll der Bischof die Erhebung in diesen Verfahren für ständig oder für > Einzelfälle dem Gericht seiner oder einer fremden Diözese oder einem > geeigneten Priester übertragen. > § 2. Ist eine gerichtliche Klage auf Nichtigerklärung > derselben Ehe eingebracht worden, so ist die Durchführung des Prozesses > demselben Gericht zu übertragen. > Can. 1701 — § 1. In diesen Verfahren muß stets der > Bandverteidiger beteiligt sein. > § 2. Ein Rechtsbeistand wird nicht zugelassen; der > Bischof kann jedoch wegen der Schwierigkeit des Falles gestatten, daß der > Bittsteller oder die belangte Partei sich der Hilfe eines Rechtskundigen > bedient. > Can. 1702 — Bei der Durchführung der Beweiserhebung ist > jeder Gatte zu vernehmen; nach Möglichkeit sind die Canones über die > Beweiserhebung im ordentlichen Streitverfahren und im Ehenichtigkeitsverfahren > einzuhalten, soweit sie mit der besonderen Art dieser Verfahren in Einklang > gebracht werden können. > Can. 1703 — § 1. Offenlegung der Akten erfolgt nicht; > wird der Richter jedoch gewahr, daß die vorgebrachten Beweise dem Begehren des > Bittstellers oder der Einrede der belangten Partei sehr hinderlich sind, so kann > er das in kluger Weise der betreffenden Partei eröffnen. > § 2. Der Richter kann einer Partei auf Antrag eine > eingereichte Urkunde oder ein eingeholtes Zeugnis zeigen und eine Frist für die > Vorlage einer Stellungnahme setzen. > Can. 1704 — § 1. Nach Abschluß der Erhebungen hat der > Untersuchungsrichter sämtliche Akten mit einem geeigneten Bericht dem Bischof > zu übergeben, der ein Gutachten zum wahren Sachverhalt sowohl über die > Tatsache des Nichtvollzugs als auch über den gerechten Grund zur > Dispenserteilung und über die Angemessenheit des Gnadenerweises zu erstatten > hat. > § 2. Ist die Durchführung des Verfahrens gemäß can. > 1700 einem fremden Gericht übertragen worden, so ist die Stellungnahme > zugunsten des Ehebandes bei diesem Gericht anzufertigen; das in § 1 erwähnte > Gutachten hat jedoch der auf tragerteilende Bischof zu erstatten, dem der > Untersuchungsrichter gleichzeitig mit den Akten einen geeigneten Bericht zu > übersenden hat. > Can. 1705 — § 1. Der Bischof hat sämtliche Akten > zusammen mit seinem Gutachten und den Bemerkungen des Bandverteidigers dem > Apostolischen Stuhl zu übersenden. > § 2. Sind nach Auffassung des Apostolischen Stuhles > zusätzliche Erhebungen erforderlich, so wird dies dem Bischof unter Angabe der > Punkte angezeigt, bezüglich derer die Erhebung zu ergänzen ist. > § 3. Wenn der Apostolische Stuhl den Bescheid erteilt > hat, daß aus den Unterlagen der Nichtvollzug nicht feststehe, kann der in can. > 1701, § 2 erwähnte Rechtskundige am Sitz des Gerichtes in die Prozeßakten, > nicht jedoch in das Gutachten des Bischofs einsehen, um abzuwägen, ob noch > etwas Gewichtiges für eine Neuvorlage des Bittgesuches angeführt werden kann. > Can. 1706 — Das Dispensreskript wird vom Apostolischen > Stuhl dem Bischof übersandt; dieser wird aber den Parteien das Reskript > bekanntgeben und außerdem dem Pfarrer sowohl des Eheschließungs- wie des > Taufortes baldigst auftragen, die gewährte Dispens in das Ehe- und das Taufbuch > einzutragen. >   > KAPITEL IV > VERFAHREN ZUR TODESERKLÄRUNG > Can. 1707 — § 1. Falls der Tod eines Gatten durch eine > authentische kirchliche oder weltliche Urkunde nicht nachgewiesen werden kann, > hat der andere Gatte erst dann als vom Eheband gelöst zu gelten, wenn vom > Diözesanbischof die Erklärung ergangen ist, daß der Tod zu vermuten ist. > § 2. Der Diözesanbischof kann die in § 1 erwähnte > Erklärung nur dann aussprechen, wenn er geeignete Nachforschungen angestellt > und aus Zeugenaussagen, aus der öffentlichen Meinung oder aus Indizien die > moralische Gewißheit gewonnen hat, daß der Gatte tot ist. Die bloße, wenn > auch lange währende Abwesenheit des Gatten reicht dazu nicht aus. > § 3. In unsicheren und verwickelten Fällen soll der > Bischof den Apostolischen Stuhl um Rat angehen. >   > TITEL II > WEIHENICHTIGKEITSVERFAHREN > Can. 1708 — Das Recht, die Gültigkeit einer heiligen > Weihe anzufechten, hat der Kleriker selbst oder der Ordinarius, dem der Kleriker > untersteht oder in dessen Diözese er geweiht worden ist. > Can. 1709 — § 1. Die Klageschrift muß bei der > zuständigen Kongregation eingereicht werden; diese entscheidet darüber, ob die > Angelegenheit von der Kongregation der Römischen Kurie selbst oder von einem > von ihr bestimmten Gericht zu behandeln ist. > § 2. Nach Einreichung der Klageschrift ist dem Kleriker > von Rechts wegen die Ausübung der Weihen verboten. > Can. 1710 — Verweist die Kongregation die Angelegenheit > an ein Gericht, so sind, soweit von der Natur der Sache her möglich, die > Canones über das Gerichtswesen im allgemeinen und über das ordentliche > Streitverfahren, unbeschadet der Vorschriften dieses Titels, anzuwenden. > Can. 1711 — In diesen Prozeßsachen hat der > Bandverteidiger dieselben Rechte und Pflichten wie der Ehebandverteidiger. > Can. 1712 — Nach dem zweiten Urteil, das die Nichtigkeit > der heiligen Weihe bestätigt hat, verliert der Kleriker sämtliche dem > Klerikerstand eigenen Rechte und wird von allen Pflichten frei. >   > TITEL III > ABWENDUNG VON GERICHTSVERFAHREN > Can. 1713 — Zur Vermeidung gerichtlicher Streitigkeiten > ist es zweckmäßig, einen Vergleich, d. h. eine gütliche Beilegung > herbeizuführen; der Rechtsstreit kann auch einem oder mehreren Schiedsrichtern > übertragen werden. > Can. 1714 — Für den Vergleich, den Schiedsvertrag und > das Schiedsverfahren gelten die Regeln, die die Parteien vereinbart haben, oder, > wenn solche Regeln nicht bestehen, das etwa von der Bischofskonferenz erlassene > Gesetz oder das am Ort der Vereinbarung geltende weltliche Recht. > Can. 1715 — § 1. Gültig kann kein Vergleich oder > Schiedsvertrag geschlossen werden bei Streitsachen, die das öffentliche Wohl > betreffen, und bei anderen Streitsachen, über die die Parteien nicht frei > verfügen können. > § 2. Handelt es sich um zeitliche Güter der Kirche, so > sind, soweit vom Gegenstand gefordert, die für die Veräußerung von Kirchengut > vorgeschriebenen Förmlichkeiten zu beachten. > Can. 1716 — § 1. Erkennt das weltliche Recht die > Wirkung eines Schiedsspruches nur an, wenn er vom Richter bestätigt wird, so > bedarf der Schiedsspruch in einem kirchlichen Streitfall, um seine Wirkung im > kirchlichen Bereich zu entfalten, der Bestätigung durch den kirchlichen Richter > jenes Ortes, an dem der Schiedsspruch erlassen wurde. > § 2. Läßt jedoch das weltliche Recht gegen einen > Schiedsspruch eine Anfechtung vor dem weltlichen Richter zu, so kann im Bereich > des kanonischen Rechtes die gleiche Anfechtung beim kirchlichen Richter erhoben > werden, der in erster Instanz zur Entscheidung des Streitfalles zuständig ist. >   > TEIL IV > STRAFPROZESS > >   > > KAPITEL I > VORUNTERSUCHUNG > Can. 1717 — § 1. Erhält der Ordinarius eine wenigstens > wahrscheinliche Kenntnis davon, daß eine Straftat begangen worden ist, so soll > er selbst oder durch eine andere geeignete Person vorsichtig Erkundigungen über > den Tatbestand, die näheren Umstände und die strafrechtliche Zurechenbarkeit > einziehen, außer dies erscheint als gänzlich überflüssig. > § 2. Es muß vorgebeugt werden, daß nicht aufgrund > dieser Voruntersuchung jemandes guter Ruf in Gefahr gerät. > § 3. Der Voruntersuchungsführer hat dieselben > Vollmachten und Pflichten wie der Vernehmungsrichter im Prozeß; in einem > späteren Strafprozeß kann er nicht als Richter tätig sein. > Can. 1718 — § 1. Wenn genügend Anhaltspunkte gesammelt > sind, hat der Ordinarius zu entscheiden, ob: > 1° ein Verfahren zum Zweck der Verhängung oder der > Feststellung einer Strafe eingeleitet werden kann; > 2° dies unter Beachtung von can. 1341 tunlich ist; > 3° ein gerichtliches Verfahren stattfinden muß oder ob, > falls gesetzlich nicht verboten, mittels eines außergerichtlichen Dekretes > vorzugehen ist. > § 2. Der Ordinarius soll das in § 1 erwähnte Dekret > aufheben oder ändern, wenn ihm aufgrund neuer Anhaltspunkte richtig erscheint, > eine andere Entscheidung zu treffen. > § 3. Bei Erlaß der in §§ 1 und 2 erwähnten Dekrete > soll der Ordinarius, falls er dies für klug erachtet, zwei Richter oder andere > rechtskundige Personen anhören. > § 4. Bevor der Ordinarius ein Dekret nach § 1 erläßt, > soll er überlegen, ob es, um nutzlose Verfahren zu vermeiden, zweckmäßig ist, > daß er persönlich oder der Voruntersuchungsführer mit Einverständnis der > Beteiligten die Schadensersatzfrage nach billigem Ermessen entscheidet. > Can. 1719 — Die Voruntersuchungsakten und die Dekrete > des Ordinarius, mit denen die Voruntersuchung eingeleitet oder abgeschlossen > wird, sowie alle Vorgänge, die der Voruntersuchung vorausgehen, sind, falls sie > für einen Strafprozeß nicht notwendig sind, im Geheimarchiv der Kurie > abzulegen. >   > KAPITEL II > ABLAUF DES PROZESSES > Can. 1720 — Meint der Ordinarius, daß auf dem Weg eines > außergerichtlichen Strafdekretes vorzugehen ist, so hat er: > 1° dem Beschuldigten die Anklage und die Beweise > bekanntzugeben und ihm die Möglichkeit zur Verteidigung einzuräumen, außer > der Beschuldigte hat es, obwohl ordnungsgemäß vorgeladen, versäumt zu > erscheinen; > 2° alle Beweise und Begründungen mit zwei Beisitzern > sorgfältig abzuwägen; > 3° wenn die Straftat sicher feststeht und die Strafklage > nicht verjährt ist, ein Dekret gemäß cann. 1342—1350 zu erlassen, in dem > wenigstens kurz die Gründe rechtlicher und tatsächlicher Art dargelegt werden. > Can. 1721 — § 1. Hat der Ordinarius verfügt, daß ein > Strafprozeß einzuleiten ist, so hat er die Voruntersuchungsakten dem > Kirchenanwalt zu überweisen, der dem Richter die Anklageschrift gemäß cann. > 1502 und 1504 vorlegen muß. > § 2. Vor dem Berufungsgericht nimmt der bei diesem > Gericht bestellte Kirchenanwalt die Rolle des Anklägers wahr. > Can. 1722 — Zur Vermeidung von Ärgernissen, zum Schutz > der Freiheit der Zeugen und zur Sicherung des Laufs der Gerechtigkeit kann der > Ordinarius nach Anhören des Kirchenanwaltes und Vorladung des Angeklagten bei > jedem Stand des Prozesses den Angeklagten vom geistlichen Dienst oder von einem > kirchlichen Amt und Auftrag ausschließen, ihm den Aufenthalt an einem > bestimmten Ort oder in einem Gebiet auferlegen oder untersagen oder ihm auch die > öffentliche Teilnahme an der heiligen Eucharistie verbieten; alle diese > Maßnahmen sind bei Wegfall des Grundes aufzuheben, und sie sind von Rechts > wegen mit der Beendigung des Strafprozesses hinfällig. > Can. 1723 — § 1. Der Richter muß den Beschuldigten bei > der Ladung auffordern, innerhalb einer vom Richter festgesetzten Frist sich > einen Anwalt gemäß can. 1481, § 1 zu bestellen. > § 2. Unterläßt der Beschuldigte diese Bestellung, so > hat der Richter vor der Streitfestlegung selbst einen Anwalt zu bestellen, der > solange im Dienst bleibt, bis der Beschuldigte sich einen Anwalt bestellt hat. > Can. 1724 — § 1. In jeder Instanz des Verfahrens kann > vom Kirchenanwalt auf Weisung oder mit Zustimmung des Ordinarius, auf dessen > Entscheidung der Prozeß in Gang gesetzt worden ist, auf den Rechtszug > verzichtet werden. > § 2. Damit der Verzicht gültig ist, muß er vom > Beschuldigten angenommen werden, sofern dieser nicht für prozeßabwesend > erklärt worden ist. > Can. 1725 — Bei der Erörterung der Sache, ob sie > schriftlich oder mündlich geschieht, hat der Angeklagte stets das Recht, daß > er selbst oder sein Anwalt oder sein Prozeßbevollmächtigter sich als letzter > schriftlich oder mündlich äußert. > Can. 1726 — Steht offenkundig fest, daß die Straftat > vom Beschuldigten nicht begangen worden ist, so muß der Richter in jeder > Instanz und bei jedem Stand des Strafprozesses dies durch Urteil erklären und > den Beschuldigten freisprechen, selbst wenn gleichzeitig feststeht, daß die > Strafklage verjährt ist. > Can. 1727 — § 1. Der Beschuldigte kann Berufung > einlegen, selbst wenn das Urteil ihn nur deshalb freigesprochen hat, weil die > Strafverhängung im Ermessen des Richters lag oder weil der Richter von der in > cann. 1344 und 1345 erwähnten Möglichkeit Gebrauch gemacht hat. > § 2. Der Kirchenanwalt kann Berufung einlegen, sooft er > glaubt, daß für die Wiedergutmachung des Ärgernisses oder die > Wiederherstellung der Gerechtigkeit nicht genügend gesorgt ist. > Can. 1728 — § 1. Unbeschadet der Canones dieses Titels > sind im Strafprozeß, soweit von der Natur der Sache her möglich, die Canones > über das Gerichtswesen im allgemeinen und über das ordentliche Streitverfahren > anzuwenden, wobei die besonderen Vorschriften über Verfahren zu beachten sind, > die das allgemeine Wohl betreffen. > § 2. Der Angeklagte ist nicht verpflichtet, eine Straftat > einzugestehen; auch kann ihm die Eidesleistung nicht abverlangt werden. >   > KAPITEL III > SCHADENSERSATZKLAGE > Can. 1729 — § 1. Der durch eine Straftat Geschädigte > kann gemäß can. 1596 im Strafprozeß die Streitklage auf Schadensersatz > stellen. > § 2. Der in § 1 erwähnte Eintritt des Geschädigten in > den Prozeß kann nur in der ersten Instanz eines Strafprozesses zugelassen > werden. > § 3. Die Berufung in der Schadensersatzsache geschieht > nach den Bestimmungen von cann. 1628—1640, auch wenn eine Berufung in dem > Strafverfahren nicht erfolgen kann; werden beide Berufungen, wenn auch von > verschiedenen Parteien, eingelegt, so ist unter Beachtung der Vorschrift des > can. 1730 in einem einzigen Berufungsverfahren darüber zu verhandeln. > Can. 1730 — § 1. Zur Vermeidung einer Verschleppung des > Strafverfahrens kann der Richter die Entscheidung über den Schadensersatz > aufschieben, bis er das Endurteil in dem Strafverfahren gefällt hat. > § 2. In diesem Fall muß der Richter nach Urteilsfällung > in dem Strafverfahren über den Schadensersatz selbst dann entscheiden, wenn das > Strafverfahren wegen eines eingelegten Rechtsmittels noch gerichtshängig ist > oder wenn der Beschuldigte aus einem Grund freigesprochen worden ist, der seine > Schadensersatzpflicht nicht aufhebt. > Can. 1731 — Selbst wenn ein in einem Strafprozeß > gefälltes Urteil in Rechtskraft erwachsen ist, schafft es keineswegs Recht > gegenüber dem Geschädigten, außer dieser ist nach can. 1729 in den Streit > eingetreten. > >   > > TEIL V > VORGEHEN > BEI VERWALTUNGSBESCHWERDEN UND > BEI AMTSENTHEBUNG ODER VERSETZUNG VON PFARRERN > >   > > SEKTION I > BESCHWERDE GEGEN VERWALTUNGSDEKRETE > Can. 1732 — Die Bestimmungen über die Dekrete in dieser > Sektion sind auf alle Verwaltungsakte für Einzelfälle anzuwenden, die im > äußeren Bereich außergerichtlich erlassen werden, mit Ausnahme der vom Papst > persönlich oder von einem Ökumenischen Konzil erlassenen Dekrete. > Can. 1733 — § 1. Es ist sehr zu wünschen, daß > zwischen dem, der sich durch ein Dekret beschwert fühlt, und dem, der das > Dekret erlassen hat, ein Rechtsstreit vermieden wird und daß zwischen ihnen in > gemeinsamer Überlegung für eine billige Lösung Sorge getragen wird; dabei > sollen gegebenenfalls auch angesehene Persönlichkeiten zur Vermittlung und zum > Dienst beigezogen werden, so daß auf geeignete Weise Streit vermieden oder > geschlichtet wird. > § 2. Die Bischofskonferenz kann bestimmen, daß in jeder > Diözese ein Amt oder ein Rat für dauernd eingerichtet wird, dem entsprechend > den von der Bischofskonferenz zu erlassenden Bestimmungen die Aufgabe obliegt, > billige Lösungen zu suchen und anzuraten; trifft die Konferenz keine solche > Anordnungen, so kann der Bischof einen Rat oder ein Amt dieser Art einrichten. > § 3. Das Amt oder der Rat, die in § 2 genannt sind, > sollen vornehmlich dann ihre Dienste leisten, wenn die Rücknahme des Dekretes > nach can. 1734 beantragt worden ist und die Beschwerdefristen nicht verstrichen > sind; wenn gegen ein Dekret Beschwerde eingelegt worden ist, soll der Obere, der > über die Beschwerde befindet, falls er Hoffnung auf einen gütlichen Ausgang > sieht, den Beschwerdeführer und den Urheber des Dekretes auffordern, nach > derartigen Lösungen zu suchen. > Can. 1734 — § 1. Bevor jemand Beschwerde einlegt, muß > er die Rücknahme oder Abänderung des Dekretes schriftlich bei dem beantragen, > der es erlassen hat; durch die Einreichung des Antrages gilt ohne weiteres auch > die Aussetzung des Vollzugs als beantragt. > § 2. Der Antrag muß innerhalb einer ausschließenden > Nutzfrist von zehn Tagen nach rechtmäßiger Bekanntgabe des Dekretes gestellt > werden. > § 3. Die Bestimmungen von §§ 1 und 2 gelten nicht für: > 1° eine Beschwerde beim Bischof gegen Dekrete ihm > unterstellter Behörden; > 2° eine Beschwerde gegen ein Dekret, durch das eine > hierarchische Beschwerde entschieden wird, sofern nicht die Entscheidung vom > Bischof ergangen ist; > 3° Beschwerden gemäß cann. 57 und 1735. > Can. 1735 — Gibt derjenige, der ein Dekret erlassen hat, > innerhalb von dreißig Tagen nach Empfang des in can. 1734 erwähnten Antrages > ein neues Dekret bekannt, mit dem er entweder das frühere Dekret abändert oder > entscheidet, daß der Antrag abzuweisen ist, so laufen die Beschwerdefristen ab > dem Zeitpunkt der Bekanntgabe des neuen Dekretes; fällt innerhalb von dreißig > Tagen jedoch keine Entscheidung, so laufen die Fristen ab dem dreißigsten Tag. > Can. 1736 — § 1. In jenen Materien, in denen die > hierarchische Beschwerde den Vollzug des Dekretes aussetzt, hat dieselbe Wirkung > auch der in can. 1734 erwähnte Antrag. > § 2. Hat in den sonstigen Fällen derjenige, der ein > Dekret erlassen hat, nicht innerhalb von zehn Tagen nach Empfang des in can. > 1734 erwähnten Antrages die Aussetzung des Vollzuges verfügt, so kann die > Aussetzung zwischenzeitlich bei seinem hierarchischen Oberen beantragt werden; > dieser kann sie nur aus schwerwiegenden Gründen und stets mit der Vorsorge > verfügen, daß das Heil der Seelen keinen Schaden leidet. > § 3. Ist der Vollzug eines Dekretes nach § 2 ausgesetzt > worden, so hat im Fall einer späteren Beschwerdeeinlegung derjenige, der über > die Beschwerde befinden muß, nach Maßgabe von can. 1737, § 3 zu entscheiden, > ob die Aussetzung zu bestätigen oder aufzuheben ist. > § 4. Wird innerhalb der festgesetzten Frist keine > Beschwerde gegen ein Dekret eingelegt, so wird die nach Maßgabe von § 1 oder > § 2 einstweilen erfolgte Aussetzung von selbst hinfällig. > Can. 1737 — § 1. Wer sich durch ein Dekret beschwert > fühlt, kann aus jedem gerechten Grund Beschwerde beim hierarchischen Oberen > dessen einlegen, der das Dekret erlassen hat. Die Beschwerde kann eingereicht > werden bei jenem, der das Dekret erlassen hat; dieser muß sie sofort an den > hierarchischen Oberen weiterleiten. > § 2. Die Beschwerde ist innerhalb einer ausschließenden > Nutzfrist von fünfzehn Tagen einzureichen; die Beschwerdefrist läuft in den > Fällen des can. 1734, § 3 ab dem Tag der Bekanntgabe des Dekretes, in den > sonstigen Fällen nach Maßgabe von can. 1735. > § 3. Auch in den Fällen, in denen eine Beschwerde nicht > von Rechts wegen den Vollzug eines Dekretes aussetzt und nicht die Aussetzung > nach can. 1736, § 2 verfügt worden ist, kann der Obere aus schwerwiegendem > Grund anordnen, daß der Vollzug ausgesetzt wird, wobei aber darauf zu achten > ist, daß das Heil der Seelen keinen Schaden leidet. > Can. 1738 — Der Beschwerdeführer hat stets das Recht, > einen Anwalt oder Bevollmächtigten beizuziehen; dabei sind nutzlose > Verzögerungen zu vermeiden; es soll sogar von Amts wegen ein Beistand bestellt > werden, falls der Beschwerdeführer keinen Beistand hat und der Obere dessen > Bestellung für notwendig erachtet; stets aber kann der Obere anordnen, daß der > Beschwerdeführer persönlich zur Befragung erscheint. > Can. 1739 — Der Obere, der über die Beschwerde > befindet, darf je nach Lage des Falles nicht nur ein Dekret bestätigen oder > für nichtig erklären, sondern auch gänzlich aufheben, widerrufen oder, sofern > dies dem Oberen zweckdienlicher scheint, verbessern, ersetzen oder teilweise > aufheben. >   > SEKTION II > VERFAHREN ZUR AMTSENTHEBUNG ODER > VERSETZUNG VON PFARRERN > >   > > KAPITEL I > VORGEHEN BEI AMTSENTHEBUNG VON PFARRERN > Can 1740 — Ein Pfarrer, dessen Dienst aus irgendeinem > Grund, selbst ohne seine schwere Schuld, schädlich oder wenigstens unwirksam > wird, kann vom Diözesanbischof seiner Pfarrei enthoben werden > Can 1741 — Die Grunde, deretwegen ein Pfarrer seiner > Pfarrei rechtmäßig enthoben werden kann, sind vornehmlich folgende > 1° Verhaltensweisen, die für die kirchliche Gemeinschaft > schweren Schaden oder Verwirrung verursachen, > 2° Unerfahrenheit oder dauernde geistige oder > körperliche Schwäche, die den Pfarrer zur erfolgreichen Wahrnehmung seiner > Aufgaben unfähig machen; > 3° Verlust des guten Ruf es bei rechtschaffenen und > angesehenen Pfarrangehörigen oder Abneigung gegen den Pfarrer, die > voraussichtlich nicht so bald behoben werden; > 4° grobe Vernachlässigung oder Verletzung der > pfarrlichen Amtspflichten, die trotz Verwarnung weiter andauert; > 5° schlechte Vermögensverwaltung, verbunden mit einem > schweren Schaden für die Kirche, sofern diesem Mißstand nicht durch eine > andere Maßnahme abgeholfen werden kann. > Can. 1742 — § 1. Steht aufgrund der durchgeführten > Erhebung fest, daß ein Enthebungsgrund gemäß can. 1740 vorliegt, so hat der > Bischof die Angelegenheit mit zwei Pfarrern zu erörtern, die aus dem auf > Vorschlag des Bischofs vom Priesterrat hierzu für ständig gebildeten Kreis > ausgewählt sind, gelangt er hier auf zu der Überzeugung, daß zur > Amtsenthebung zu schreiten ist, so hat er zur Gültigkeit des weiteren Vorgehens > dem Pfarrer den Grund und die Beweise dafür anzugeben und ihn väterlich > aufzufordern, innerhalb von fünfzehn Tagen zu verzichten. > § 2. Bei Pfarrern, die Angehörige eines Ordensinstitutes > oder einer Gesellschaft des apostolischen Lebens sind, ist die Vorschrift des > can. 682, § 2 zu beachten. > Can. 1743 — Der Verzicht kann seitens des Pfarrers nicht > nur einfachhin und bedingungslos, sondern auch bedingt erfolgen, vorausgesetzt, > daß die Bedingung vom Bischof als rechtlich zulässig angenommen werden kann > und tatsächlich angenommen wird. > Can. 1744 — § 1. Hat der Pfarrer innerhalb der > gesetzten Frist nicht geantwortet, so hat der Bischof seine Aufforderung zu > wiederholen und die Nutzfrist für die Beantwortung zu verlängern. > § 2. Steht für den Bischof fest, daß der Pfarrer die > zweite Aufforderung erhalten, aber nicht beantwortet hat, ohne verhindert zu > sein, oder lehnt der Pfarrer ohne Angabe von Gründen den Verzicht ab, so soll > der Bischof das Enthebungsdekret erlassen. > Can. 1745 — Bestreitet der Pfarrer jedoch den geltend > gemachten Enthebungsgrund und dessen Begründung, indem er seinerseits Gründe > vorbringt, die dem Bischof unzureichend scheinen, so hat der Bischof zur > Gültigkeit des weiteren Vorgehens: > 1° den Pfarrer aufzufordern, daß er nach Einsicht in die > Akten seine Gegenvorstellungen in einer schriftlichen Äußerung zusammenfaßt > und sogar noch etwa vorhandene Gegenbeweise vorbringt, > 2° anschließend, nach einer etwa erforderlichen > Ergänzung der Erhebung, die Angelegenheit mit den in can. 1742, § 1 genannten > Pfarrern zu erörtern, sofern nicht wegen deren Verhinderung andere Pfarrer zu > bestimmen sind; > 3° schließlich anzuordnen, ob der Pfarrer zu entheben > ist oder nicht, und alsbald ein diesbezügliches Dekret zu erlassen. > Can. 1746 — Nach Enthebung des Pfarrers hat der Bischof > Maßnahmen für dessen Versorgung zu treffen, entweder durch Anweisung eines > anderen Amtes, falls er dazu geeignet ist, oder durch eine Pension, je nachdem > wie der Fall liegt und die Verhältnisse es gestatten. > Can. 1747 — § 1. Der enthobene Pfarrer muß sich der > Ausübung seines Pfarramtes enthalten, baldmöglichst das Pfarrhaus räumen und > alles, was der Pfarrei gehört, jenem übergeben, dem der Bischof die Pfarrei > anvertraut hat. > § 2. Handelt es sich jedoch um einen kranken Pfarrer, der > aus dem Pfarrhaus nicht ohne Beschwerden anderswohin gebracht werden kann, so > soll es ihm der Bischof sogar zum ausschließlichen Gebrauch solange belassen, > wie diese Notlage besteht. > § 3. Solange gegen das Enthebungsdekret eine Beschwerde > anhängig ist, kann der Bischof einen neuen Pfarrer nicht ernennen; er hat > vielmehr einstweilen durch einen Pfarradministrator Sorge zu tragen. >   > KAPITEL II > VORGEHEN BEI VERSETZUNG VON PFARRERN > Can. 1748 — Wenn das Heil der Seelen oder die > Notwendigkeit oder der Nutzen der Kirche es erfordern, daß ein Pfarrer von > seiner Pfarrei, die er erfolgreich leitet, in eine andere Pfarrei oder ein > anderes Amt versetzt wird, soll der Bischof ihm die Versetzung schriftlich > vorschlagen und anraten, Gott und den Seelen zuliebe einzuwilligen. > Can. 1749 — Will der Pfarrer dem Vorschlag und der > Empfehlung des Bischofs nicht Folge leisten, so hat er seine Gründe schriftlich > darzulegen. > Can. 1750 — Glaubt der Bischof trotz der vorgebrachten > Gründe, an seinem Vorschlag festhalten zu müssen, so hat er mit zwei nach can. > 1742, § 1 bestimmten Pfarrern die Gründe abzuwägen, die für oder gegen eine > Versetzung sprechen; wenn er daraufhin der Überzeugung ist, die Versetzung sei > durchzuführen, hat er gegenüber dem Pfarrer seine väterlichen Aufforderungen > zu wiederholen. > Can. 1751 — § 1. Weigert sich danach der Pfarrer > weiterhin und glaubt der Bischof, die Versetzung sei vorzunehmen, so hat er das > Versetzungsdekret. zu erlassen und festzusetzen, daß nach Ablauf einer > bestimmten Frist die Pfarrei vakant ist. > § 2. Ist diese Frist ungenutzt verstrichen, so hat der > Bischof die Pfarrei als vakant zu erklären. > Can. 1752 — Bei Versetzungssachen sind die Vorschriften > des can. 1747 anzuwenden, unter Wahrung der kanonischen Billigkeit und das Heil > der Seelen vor Augen, das in der Kirche immer das oberste Gesetz sein muß. > > — *Codex Iuris Canonici (deutsch)*