# Profezie con Valore Scientifico *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-19 — 1 clipping.* --- > Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Hossein Avaregan, Profezie con Valore Scientifico, bahai-library.com. > ────────────────────────────────────────────────────────────────────── > > PROFEZIE CON VALORE SCIENTIFICO > > di Hossein A varegan > > Dejinizione: Con il termine «profe- . Terza condizione: L'evento profetiz- > zie» intendiamo l'insieme delle previ- zato deve veramente essere avvenu- > sioni fatte da una persona in riferimen- to a á conferma della profezia; > to a un evento che deve verificarsi in l'evento e la sua concordanza con la > un tempo sufficientemente posteriore profezia non devono essere inventa- > alIa previsione stessa, per non dare ti in conformita alla profezia. > luogo a una previsione naturale 0 a > eventuali dubbi circa un artificio piani- Quarta condizione: La concordanza > ficato. dell'evento avvenuto con la profe- > zia non sia attribuibile al caso. > Projezie con valore scientijico: Una > profezia avra valore scientifico se sod- Quando queste quattro condizioni si > disfa aIle seguenti condizioni: realizzano, la profezia ha val ore scien- > tifico; questo puo essere valutato tra- > Prima condizione: La concordanza mite la quarta condizione, quando la > della profezia con l'evento gia avve- profezia porti una data 0 altra indica- > nuto deve essere espressa secondo il zione numerica . > linguaggio comune oppure, se tale > concordanza viene ottenuta secondo > un'interpretazione, la chiave di tale Due eventi rivoluzionari > interpretazione non deve essere in- > ventata dall'interprete rna, indipen- Quando, nel 1543, la teoria ehocen- > dente da lui, deve appartenere a un trica di Copernico ju pubblicata in Po- > tempo precedente all'interpretazio- Ionia, la cosmologia di Aristotele, che > ne, abbastanza lungo per non dare era geocentrica, perse il suo valore e > adito al sospetto di un artificio 0 di con essa tutta la jilosojia di Aristotele, > una pianificazione. che pure era un pilastro per gli intellet- > tuah delle religioni cristiana e islamica. > Seconda condizione: La profezia Ma dopo .venti anni, nel 1564, ju > dey' essere stata scritta pnma pubblicata in Germania, da Johann > dell'evento profetizzato, con un in- Funk, l'interpretazione esatta della > tervallo abbastanza lungo per non projezia delle «settanta settimane» del > dar adito ~l sospetto dell'artificio capitolo IX dellibro di Daniele, proje- > (che cioe la profezia sia scritta dopo ta della Bibbia. Questa projezia ha tale > l'evento avvenuto). valore scientijico che il piu grande ge- > 36 - Opinioni Baha'i: Estate 1981 > > nio del mondiJ prima di Einstein, Sir salemme, Fino a un Unto, un prin- > Isaac Newton, fu tentato di'abbando- cipe, vi sarannb settimane sette e > nare Ie sue ricerche scientifiche per de- settimane sessantadue; e di nuovo > dicare gli ultimi quarant'anni della sua saranno riedificate Ie piazze e Ie mu"' > vita allo studio delle profezie di Danie- ra in tempi di angustia. > le e di queUe della «Rivelazione» (Apo- > calisse) di S. Giovanni. «26 - E dopa sessantadue settimane, > Dunque la scoperta di Funk era tan- un Unto sara messo a morte e non > to rivoluzionaria per la religione quan- sara il suo popolo che 10 rinneghe- > to quella di Copernico 10 era stata per ra. E un popolo col suo duce che > la scienza e la filoso/ia. Essa ha sosti- verra, distruggera la citta e il san- > tuito al pilastro filosofico un pilastro tuario; e il suo termine sara devasta- > scientifico, come vedremo. zione decretata». > (La Sacra Bibbia, traduzione di P. > Giacomo Mezzacasa, Introduzione > Profezia di Daniele di Giuseppe Ricciotti, Salani edito- > re). > Ora cominciamo a studiare la profe- > zia del capitolo IX di Daniele. Daniele II testo e preso dalla versione pubbli- > dice che quando era in preghiera l'an- cata ' con introduzione e note da Giu- > gelo Gabriele, che gia gli si era presen- seppe Ricciotti. La versione e fatta dal > tato in visione, gli apparve e disse (20- testa latino della versione Volgata di > 21): Gerolamo, che e conforme con la ver- > sione cattolica in lingua tedesca (edi- > «Daniele, so no uscito or ora per > zione Herder), con la versione francese > istruirti e farti consapevole. La pa- > poliglotta (con testo ebraico e versioni > rola e uscita al principio delle tue > greca, latina e francese) e con tutte Ie > preghiere e io sono venuto per noti- > versioni protestanti. > ficartela, perche sei un uomo ben > accetto: tu dunque bada bene alle > Riassumendo, la p"rofezia dice che: > parole e a comprendere la visione: > > «24 - Settanta settimane son state (24) «Settanta settimane soho state > fissate per il tuo po polo e per la tua fissate per il popolo d'Israele e > santa citta, affinche abbia termine per la sua santa citta, finche sia > la prevaricazione e sia chiusa l'era unto il santo dei santi: > del peccato e cancellata I'iniquita, e (25) « ... dall'emanazione della parola > condQtta la giustizia sempiterna e si affi.nche sia edificata di nuovo > compiano Ie previsioni e Ie profezie, Gerusalemme, fino ad un Unto, > e sia unto il santo dei santi. un principe, vi saran no sette e > sessantadue settimane (cioe ses- > «25 - Sappi dunque e considera be- santanove settimane)>>. > ne: dall'emanazione della parola iif- (26) «E do po sessantadue settimane > finche sia edificata di nuovo Geru- (cioe nella settantesima) l'Unto > Profezie can valore scientifico - 37 > > sara messo a morte, .. . E un po- Vediamo ora se questa profezia veri- > polo col suo duce verra e distrug- fica Ie condizioni necessarie per avere > gera la citta e il suo santuario». valdte scientifico (e quale e questo va- > lore). > > Soluzione scoperta da Johann Funk Prima condizione: La prima condizio- > ne e ampiamente soddisfatta, poi- > Johann Funk (1518-1566), teologo che il termine «Unto» (Messiah), > tedesco, pubblico nel 1564 il libro «Santuario» e «citta» sono nel sen- > «Esegesi della seconda parte del capi- so comune della parola, e l'interpre- > tolo nove di Daniele» nel quale inter- tazione giorno = anna e secondo la > preta il passo «dall'emanazione della scala biblica data da Mose (Numeri > parola affinche sia edificata di nuovo XIV:34) e ripetuta dal profeta Eze- > Gerusalemme» con il decreto di Arta- chiele (lV:6). > serse, re di Persia, emesso nel settimo > anna del suo regno, a Esdra sacerdote Seconda condizione: La datazione an- > ebreo, affiriche andasse a Gerusalem- tica e l'autenticita di questa profe- > me con gli ait!i ebrei che volevano an- zia si deducono dalle seguenti consi- > dare con lui, per sorvegliare a che Ie derazioni: > leggi di Dio fossero eseguite con dili- > genza. (Esdra, VII: 7, 12-26). 10 - Dopo la costruzione del porto di > Secondo il Larousse, Artaserse fu re Alessandria, su ordine di Alessandro > di Persia dal 464 al 425 a.C., dunque il Magno (331 a.C.), questa citta divento > settimo anna del suo regno era il 457 un punto di emigrazione per gli ebrei > a.C. e Gesu Cristo fu crocifisso all'eta > che vi trovavano un centro di attivita > di 33 anni (457+33=490=70x7). E per i lora talenti artigianali e commer- > siccome «settanta settimane» e uguale ciali. Sotto il regno dei Tolomei, spe- > a 70 x 7 = 490 giorni e, secondo la Bib- cialmente di Filadelfo, Alessandria di- > bia «un anna per giotno» e fissato per vento un centro culturale, famoso per > Ie profezie, settanta settimane della la sua Biblioteca. La ttaduzione dei li- > profezia corr"ispondono a 490 anni fra bri religiosi ebraici in greco, ordinata > la data dell'emissione del decreto di dal re Filadelfo per la Biblioteca, inte- > Artaserse Longimano e la data della ressava particolarmente gli Ebrei, in > crocifissione di Gesu Cristo. Questa e quanto la lingua greca aveva sostituito > la soluzione scopertada Johann Fulk la loro lingua nazionale, che durante Ie > nel suo libro «Auslegung des andern- successive generazioni era stata gra- > theils des neundtei' Capitels Danielis», dualmente dimenticata. Spinti dalloro > pubblicato nel 1564 da Johann Daub- incoraggiamento, i traduttori avevano > man a Konigsberg. (The Prophetic voltato in greco, fino alIa fine del se- > Faith of Our Fathers, volume I, pag. condo secolo avanti Cristo, tutti i libri > 309, edizione 1946, autore Le Roy Ed- religiosi ebraici (in tutto 52 fra grandi e > win Fromm, Review and Herld, Wa- piccoli) che formavano la Versione > shington, DC.). detta «dei Settanta». > 38 - Opinioni Baha'i: Estate 1981 > > Giuseppe Flavio dice: «I nostri libri, Nella quinta colonna: la versione dei > quelli che sono giustamente accredita- Settanta; > ti, sono ventidue» (PF., I, 85; Jos. > Contra Apion, Vol. I, Cap. 8). Secon- Nella sesta colonna: la versione di Teo- > do la lista di questi 22 libri, che ci sono dosio. > arrivati tramite Mileto, vescovo di Sar- > di (m. 170 d.C.), essi contenevano Questo enorme lavora fu posto nella > trentasei libri della versione dei Settan- Biblioteca di Pamfilo a Cesarea. > ta, poiche i 12 prafeti minori sono in > un libra e tre coppie anche in tre libri 3° - Sembra che dopo questi eventi i > del canone, dun que sedici non erano Rabbini osservarano che, accanto ai > accreditati (PF, I, p . 77). lora libri accreditati come libri sacri, > erano pubblicati libri religiosi non ac- > creditati: COS! idearano l'istituzione del > 2° - Dopo che i Gentili cominciaro- > Talmud al fine di canonizzare i libri re- > no ad accettare il Cristianesimo, i Rab- > ligiosi. II Talmud e una raccolta delle > bini, avendo notato che i riferimenti > tradizioni rabbiniche che interpretano > all' Antico Testamento fatti dai Gentili > la legge di Mose. Nel Talmud ci so no > erano solo parafrasati, incaricarono > due parti: la Mishna, che e la codifjca- > Aquila di preparare una versione pili > zione delle tradizioni orali, e la Gema- > accur(;ita. 1 cristiani, avendo travato > che la versione di Aquila era trappo > ra che e il suo commentario. > Dunque e questo Talmud .(iniziato > letterale, incaricarono Teodosio di pre- > verso la fine del secondo secolo d.C.) > parare un'altra versione, cosa che egli > che giudico che illibro di Daniele non > fece. Un dilettante chiamato Simmaco > apparteneva ai Profeti. > preparo una quarta versione. > E notevole che verso la fine del quar- > Opera ancora pili straordinaria fu > to secoloGerolamo tradusse in latino i > quella del teologo e filosofo Origene > libri canonici, nella versione chiamata > (185-284) che preparo la sua colossale > Volgala; rna S. Agostino considero che > Hexapla, in sei colonne, nella Quale > la parte tolta dalla versione dei Settan- > mise tutto l' Antico Testamento come > ta dallibro di Daniele (capitoli 12 e 13 > segue: > e i versetti da 24 a 90 del capitolo 3) e > quella tolta dallibro di Ester (dal ver- > Nella prima colonna: il testo ebraico in setto 24 del capitolo 10 fino alIa fine > lettere ebraiche; del libra, che conteneva 15 capitoli) e > anche i sette (dei 14) libri considerati > Nella seconda colonna: il testo ebraico «Apocrifi,» (Tobia, Giuditta, Sapienza > in lettere greche; Ecc1esiaste, Baruc, 1° e 2° libro dei > Nella terza colonna: la verSlOne III Maccabei) hanno effetti utili sugli spi- > Aquila; riti religiosi e raccomando che fossero > tradotti e posti nella versione latina > Nella quart a colonna: la versione di della Volgata, cosa che fu fatta. Que- > Simmaco; sto mostra che il libra di Daniele e la > Profezie con valore scientifico - 39 > > versione canonica ebraica autentica, aut ore ebreo pili antico, il Rabbino > basata su un originale storico. Ismaele, nella sua opera Mekhilta, > considerava Daniele fra i grandi pro- > 4° - La prova che questo spostamen- feti. > to fu apportato dopo la distruzione Cosi la nostra deduzione che it libro > fatta da Tito e che Flavio Giuseppe di Daniele era annoverato fra i grandi > (37-100), che visse durante la guerra profeti e che la distruzione del Santua > dell'anno 70 degli Ebrei contro Tito e rio e della citta di Gerusalemme furono > ne scrisse la storia, considerava Danie- causa della sua eliminazione dai Pro fe- > le uno dei grandi profeti, e narra nel ti e del suo spostamento fra gli Scritti, > suo libro Ie profezie storiche del passa- eben documentata e giustificata. > to come previsioni miracolose di Da- E questo spostamento del libro e la > niele. Poi narra che Alessandro il migliore prova dell'autenticita della > Grande, quando conquisto l'Egitto e profezia citata. > prima di recarsi in Persia, entro in Ge- > rusalemme. Il grande sacerdote Jad- 6° - Il libro di Daniele, contenente > dua, con altri tutti vestiti di bianco che questa profezia, e ,nella versione greca > portavano sacre mitre, 10 ricevettero dei Settanta del Vecchio Testamento, > con gioia. Jaddua. gli mostro la profe- fatta nel terzo secolo avanti Cristo su > zia di Daniele che prevede la distruzio- ordine di Tolomeo Filadelfo (288-247), > ne dell'Impero Persiano (rappresenta- re di Egitto. Il Pentateuco fu tradotto > to da un montone) a opera di un re di mentre era in vita il re, e il resto fu fat- > Grecia (rappresentato da un capro) e to dopo di lui e compiuto nel secondo > Alessandro > . > promise il suo favore > . > . > agli secolo avanti Cristo. Questa profezia e > Ebrei. in quel libro. > Di questa versione dei Settanta, i cri- > 5° - Un'altra prova che questo spo- stiani dei primi secoli hanno fatto delle > . stamento.fu apportato do po la distru- copie, Ie pili importanti fra Ie quali so- > zione del Tempioe tramite il Talmud e no: Codice Vaticano, Codice Sinatti- > che «The Encyclopedia Judaica», alla co, Codice Alessandrino (British Mu- > parola Daniele, a pagina 1275 dice: seum), Codice Cottoniano della Genesi > «Although the Mekhilta by R. Ismael (Brit. Museum), ecc. Dopo l'invenzio- > (Pisha, I) and Josephus (Ant. 10:266 ne della stampa sono apparse quattro > ff) count Daniel among the Prophets edizioni: Complutense (1514), Aldina > as do Christian sources (e. g. Matt., (1517), Romana (1587); Sistina (1702). > 24:15), the Talmud denies fh:a t he was Ultimamente, nel XIX secolo, L'Uni- > a prophet». Cioe: «Sebbene il Mekhil- versita di Cambridge ha stampato > ta di R. Ismaele (Pisha, I) e Giuseppe un'edizione di cui ci siamo serviti > Flavio (Ant. 10:266 esegg.) considera- (Bib!. Naz. Roma, Henry Barclay Swe- > no Daniele fra i profeti, come Ie fonti te D.D.). > cristiane (ad es. Matt., 24:15), il Tal- > mud nega che egli fosse un profeta». 7° - Nella Bibbia stampata in lingua > Dunque, oltre a Giuseppe Flavio un ebraica dai rabbini di Gerusalemme, > 40 - Opinioni Baha'i: Estate 1981 > > che si .trova anche nella Poliglotta stica (Prophetic Faith ... ,l, 57-58), > francese e altre edizioni in ebraico, ve- (Prophetic Faith ... I, 76-80). > diamo che questa profezia e uguale a > quella tradotta in italiano nell'edizione > del Ricciotti, riportata in questo sag- > gio. Sarebbe assurdo pensare che i rab- Risposta a una possibile obiezione > bini ebrei non si rendessero conto che > questa profezia e a loro danno e l'aves- > Si potrebbe dire che «se i rabbini > sero adottata nel loro canone. La pro- > avessero osservato la coincidenza del- > va ch~ i rabbini hanno sentito che que- > la profezia delle 70 settimane colla > sta profezia puo essere interpretata da- > croci fissione di Gesu Cristo, si sareb- > gli ebrei che l'avrebbero letta come ri- > bero convertiti invece di spostare il li- > ferentesi a Gesu Cristo, e il fatto che il > bro di Daniele». La ragione per ' cui > libro di Daniele nella versione dei Set- > non si sono convertiti e che per i rab- > tanta era fra i grandi profeti e veniva > bini la parola «Cristo», che e la tra- > dopo Ezechiele. Dopo la distfuzione, > duzione greca della parola Mashtah > da parte di Tito, del Santuario e di Ge- > che vuol dire «Unto», e un titolo da- > rusalemme, i rabbini hanno notato la > to a coloro ' che dovevano regnare e > concordanza della profezia colle di- > che prima venivano «unti» con olio > chiarazioni di Gesu Cristo', rna non po- > sacro dalla mana di un profeta 0 an- > tevano cambiare il testo della profezia, > che da quella di un sacerdote, cosi > poiche ne esistevano copie presso varie > come Saul e David erano stati unti > sette ebraiche, quali Farisei, Sadducei, > dalla mana del profeta Samuele op- > Esseni e altri studiosi. Hanno allora > pure Salomone che era stato unto > avanzato l'idea della necessita della ca- > dalla mana del sacerdote Zadoc. > nonizzazione dei libri sacri, hanno pia- > Dunque per un rabbino un < nificato l'istituzione del Talmud e tra- > e di rango inferiore al profeta. Inol- > mite il Talmud il libro di Daniele (che > tre, il Vecchio Testamento attribuisce > nella versione dei Settanta era il quarto > agli unti delle deviazioni dalla Legge, > dei quattro profeti maggiori) viene > anche al re David e al re Salomone , > messo fra gli agiografi, cioe fra gli > sebbene siano stati riconosciuti autori > Scritti. > di opere come «I Salmi» e «1 Pro- > verbi» che sono considerati libri ca- > 8° - Nel 1947, vicino al Mar Morto , > nonici, cioe scritti sacri. Dunque per i > furono scoperti degli scritti del primo > rabbini fu facile considerare Gesu > secolo avanti Cristo appartenenti alIa > Cristo, che invece d'imporre Ie leggi > comunita degli Esseni, i quali aspetta- > di Mose a tutto il mondo - come es- > vano la venuta di un «Maestro di Giu- > si aspettavano - aboli la legge del > stizia». Fra questi scritti c'erano fram- > divorzio e svaluto «il Sabato», che e > menti del libro di Daniele e anche i no- > uno. ,dei dieci comandamenti, ' come > mi dei suoi com pagni di schiavitu. Cio > un deviatore dalla Legge di Dio. > mostra che questo libro era un testo di > studio da parte di questa comunita mi (continua) > PROFEZIE CON V ALORE SCIENTIFICO > > di Hossein A varegan > > (continua daf n. 2) > > Terza condizione: ne: "There is nothing more negative > fa realtil storica di Gesu Cristo. than the result of the critical study of > the life of Jesus. The Jesus of Nazareth > PuO essere che la vita di Gesu Cristo Who came forward publicly as the > sia mess a in dubbio? Messiah, ... , had never any existence" > Pare impossibile, rna e successo. In- (p. 396). Cioe: "Nulla e piu negativo > fatti un teologo tedesco, David áche fare un esame critico della vita di > Strauss, pubblico nel 1836 un'opera Gesu. 11 Gesu di Nazareth che si pre- > monumentClle in due volumi intitolata sento pubblicamente come il Messia, > "La Vita di Gesu" , in cui neg a la real- ... , non e mai esistito". Lo scopo di > ta storica di Gesu Cristo, concludendo questa citazione e quello di mostrare la > che la storia del Cristianesimo e un mi- gravita del problema e si chiede l'in- > to inventato. dulgenza del lettore se alcune delle ri- > 11 libro ebbe tanto successo che sposte non sono conformi alle creden- > vent'anni dopo 10 stesso Autore ne ze da lui acquisite. > scrisse un secot:ldo sullo stesso tema, Dato che la figura di Gesu Cristo > intitolato "Nuova Vita di Gesu" nei proposta dalla Chiesa e dedotta dai > cui capitoli appariva sempre la parola quattro Vangeli accettati dal Concilio > "mito" . di Nicea (325) fra circa venti vangeli > Dopo di lui, in Francia e in lnghil- che erano oggetto di credenza dei primi > terra, e forse,in altri . paesi, vi sono cristiani; sapendo che uno dei vangeli > stati vari autori che anna seguito la non accettati, chiamati apocrifi, e il > via di David Strauss, scrivendo álibri Vangelo attribuito a S. Tommaso nel > sullo stesso argomento. Ad esempio, Quale so no attribuiti a Gesu dei mira- > in lnghilterra, Archibald Robertson coli, quando era fanciullo, non degni > fu autore dell'opera "Jesus, Mith or en Salvatore del mondo (e certamente > History?"; in Francia, George Gry, per questa ragione tale vangelo e'stato > Presidente del Circolo "Ernest Re- rifiutato); dato cheá oggi la realta stori- > nan", autore di "Le Christ et Jesus", > edizione 1968. Ma il piu inaspettato e > . > ca di Gesu Cristo e messa in dubbio, e > per di piu 10 sviluppo della scienza ha > il famoso umanista Albert Schweitzer reso inaccettabili alcuni dogmi, e ne- > che, nella sua opera di oltre quattro- cessario che,per cercare il Gesu storico > cento pagine in edizione inglese, inti- e il Suo vero Vangelo, noi diamo > tolata "The Quest for the Historical un'occhiata ai quattro Vangeli accetta- > Jesus", arriva a questa conclusio- ti, COS! come essi sono scritti e cohside- > 30 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981 > > riamo quale e il grado di validita dei sa sposa di Giuseppe, prima che andas- > loro contenuti. Cominciamo anzitutto sero a vivere insieme si trovo incinta > a studiare come si sono formati gli per opera dello Spirito Santo". Tenia- > Evangeli e quali siano il loro grado di mo presente che nelle religioni ebraica > credibilita e la loro validita per la di- e islamica una ragazza puo essere spo- > scussione. sata religiosamente molto presto > (all'eta di nove anni per una musulma- > na) e poi aspettare anni finche la matu- > A. - Il primo -vangelo scritto. Dd rita della ragazza e la condizione socia- > quattro Vangeli accettati, il primo Ie del marito permettano il trasferi- > scri tto sem bra essere quello secondo mento della ragazza nella casa del ma- > S. Matteo. Le ragioni di tale priorita rito e la loro convivenza. > sono: > > 1°) Esso e il solo Vangelo di cui si sia > provata la esistenza di una copia > in lingua aramaica, lingua parlata > dagli Ebrei al tempo di Cristo: > •• ' > > 2°) S. Matteo da la genealogia di Gesu > quale dis~endente di Davide per > Durante questo periodo la loro rela- > mostrare che Egli e il Messia pro- > zione era promessa religiosamente, rna > messo dai profeti d'israele. > socialmente non era,ben vista. Dunque > 3°) In questo Vangelo noi troviamo il fatto che Maria concepi quando era > parole di Cristo come: " ... non vergine mostra la sua estrema purezza > son venuto per abolire (la Legge 0 e la sua forza morale di dominarsi. La > i Profeti) rna per darvi compimen- spiegazione naturale e sacra dell'even- > to", " ... Non so no stato inviato to e chiara. > che aIle pecore perdute della casa E interessante che nel Corano Iddio > di Israel e" (V, 17 e XV, 24), paro- rivolgendoSi al Profeta Muhammad e 1 > > le che mostrano laSua missione riferendoSi a Maria, madre di Gesu, > " > .' > > divina essere solo per gli Ebrei. dice: "E rammenta ancora colei che > custodi la sua verginita si che Noi ali- > Queste considerazioni dimostrarih tammo in lei del Nostro Spirito e ren- > che il Vangelo secondo S. Matteo e sta- demmo lei e,suo figlio un Segno per Ie > to scritto in un tempo vicino a Cristo, creature". (XXI, 91, tr. A. Bausani). > quando gli apostoli speravano che gli S. Matteo ha scritto il suo Vangelo > Ebrei accettassero il Cristo. seguendo i primi discorsi di S. Pietro > Un punto che puo sembrare come che sono ispirati alle parole di Gesu ri- > una contraddizione alIa storicita e che ' volte agliEbrei:"Se ,credeste infatti a > mentre la genealogia di Gesu e data Mose, credereste anche a Me; perche di > tramite Giuseppe sposo di Maria, S. Me egli ha scritto ... " (S. Giovanni, V, > Matteo dice: "Maria, essendo promes- 45-47). S. Pietro nel suo terzo discor- > Profezie con valore scientifico - 31 > > so, indirizzandosi agli Ebrei e riferen- S. Paolo, che era un dotto ebreo, sa- > dosi a Gesu, dice: «Mose infatti disse: peva che nella Bibbia questo titolo era > II Signore vostro Dio vi fara sorgere un stato gia dato da Dio a Israele, chia- > profeta come me in mezzo ai vostri fra- mandolo il Suo «Figlio primogenito» > te1li; voi 10 ascolterete in tutto quello (Exodus, IV, 22), e anche ai discepoli > che Egli vi dira. E chiunque non ascol- di Set, il terzo figlio di Adamo (Gene- > tera que! profeta, sara estirpato di sis, VI, 2), e cerco di eliminare questo > mezzo al popolo». (Atti deg/i Aposto- errore di interpretazione dei Romani > Ii, Ill, 20-24). Come vediamo S. Pietro convertiti. Egli nella sua Epistoia, ri- > ha presentato Gesu essere un profeta volgendosi a loro, presenta Gesu come > come Mose, profetizzato da Mose «discendente dal seme di David secon- > (Deuteronomio, XVIII, 15). do la carne, dichiarato figlio di Dio se- > condo 10 spirito di santita», Poi anche > nel corso della sua lettera dice: «Colo- > B. - 11 secondo Vangelo, scritto in ro che so no guidati dallo Spirito di Dio > ordine di tempo, sembra essere quello sono chiamati figli di DiD» (Lettera ai > di S. Marco. Questo era un ebreo di Romani, I, 2-3). > nome Giovanni e soprannominato Un altro punto. Mentre il Vangelo > «Marco» . (Atti deg/i Apostoli, XII, secondo S. Matteo termina con Ie pa-' > 12). Sembra che egli avesse scritto il role di Gesu, che dice agli undid disce- > suo Vangelo dopo Ie prim~ conversioni poh: «Ecco 10 sono con voi tutti i gior- > dei gentili, per favorire la loro conver- ni finey la fine del mondo», quello se- > SlOne. condo S. Marco dice, alia fine del li- > bro: «II Si'gnore Gesu, dopo aver par- > lato con loro (gli undici discepoli), fu > assunto in cielo e sedette alIa destra di > Dio» (19-20). Stando aile note all'ulti- > mo capitolo di S. Marco che si trovano > in edizioni protestanti, non vi sono i > versetti dal 16 alIa fine del capitolo nei > due piu antichi manoscritti, il «Sinaiti- > Infatti in questo Vangelo manca tut- co» e il «Vaticano», e gli altri mano- > . to cio che lega Gesu agli Ebrei (per scritti riportano omissioni e variazioni > esempio: la genealogia e Ie parole di parziali. Dunque questi versetti sono > Gesu narrate da S. Matteo: V, 17-19; aggiunti ,e non sono dell'autore. > X, 5-6; XV, 21-28). S. Marco comincia > la sua opera presentando Gesu Cristo > come «Figlio di Dio». Questa presen- C. - 11 Vange/'o seritto per terzo, e > tazione ha fatto sl che i pagani conver- quello secondo S. Luca. Questi era un > titi, che prima credevano a dei figli del medico nativo di Antiochia. Non era > loro Dio supremo (Giove 0 Zeus), in- ebreo, poiche S. Paolo, nella sua epi- > terpretarono Gesu come figlio di Dio stoia ai Colossei, scritta verso l' anno > in senso fisico. 64, non 10 annovera fra «quelli che > 32 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981 > > provengono dai circoncisi» (cioe gli madre e chi sono i miei fratelli? > ebrei) , mentre «Luca, l'amato medi- ... Perche chiunque fa la volonta del > co» era stato con lui ed e nominato do- Padre mio che e nei cieli, questi e per > po. (Lettera ~i Colossei, IV, 11-14). me fratelli, sorelle e madre». (S. Mat- > Luca accompagno Paolo nel suo ter- teo, XII, 46-50). > zo viaggio a Gerusalemme (Atti, XXI, E interessante notare che il Corano, > 15) avvenuto verso l'anno 60. Durante mentre riporta la narrazione di S. Luca > quel periodo probabilmente S. Luca sulle discese degli angeli, allo stesso > attinse Ie sue informazionisulla genea- modo in cui riporta Ie mitologie arabe > logia e la nascita di Gesu, genealogia (XVIII, e CV), rivela un versetto su > completamente differente da quella Maria che mette in dubbio la realta > data da S. Matteo (S. Luca, III, 24 storica della discesa degli Angeli. In- > -38). fatti, parlando di Maria il Corano rive- > Altre informazioni completamente la che Maria diceva: «Oh fossi morta > nuove sono: l'apparizione dell' Angelo prima, oh fossi ora una cosa dimenti- > a Zaccaria, poi a Maria, madre di Ge- cata» (XIX, 23, tf. Prof. A. Bausani). > su; quindi ai pastori ed infine la discesa Alcuni studiosi musulmani si doman- > di «uno stuDIo dell'esercito celeste», dana come mai, se la visione dell' An- > (S. Luca, I, 5-38; II, 8-14). Conside- gelo era vera, Maria preferiva di essere > rando che S. Matteo ha visto Maria morta e dimenticata e non aver l'onore > madre di Gesu e S. Giovanni, che Gesu di concepire il Figlio di Dio? > sulla croce ha onorato col chiamarlo > figlio di Maria e Maria madre di lui; > che nessuno dei due apostoli ha [atto la > minima menzione degli angeli; e che > quando Luca ando a Gerusalemme, > gia da lunghi anni Zaccaria e i pastori > del tempo della nascita di Gesu erano > morti, se ne deduce che tutte Ie narra- > zioni sulla discesa degli Angeli so no in- Un'altra narrazione che si trova nel > venzione dell'entusiasmo popolare, e Vangelo secondo S. Luca e che non si . > non fanno parte della vita del Gesu trova in quelli dei due apostoli e > storieo. Questa deduzione e conferma- «I'ascensione corporea di Gesu al Cie- > ta anche dal fatto che se la .narrazione 10». Egli nell'ultimo capitolo del suo li- > di Luca sull'apparizione dell'angelo a bro parla dell'.apparizione di Gesu ai > Maria fosse stata vera, Maria avrebbe Suoi undici discepoli e nei versetti 50 > educato gli altri suoi figli a credere in -53 dice: «Poi Ii condusse fuori verso > Gesu, 0 almena a mos~fare rispetto áB etania e, alzate Ie mani, Ii benedisse. > verso Lui, mentre secondo S. Giovanni Mentre Ii benediceva, si stacco da lora > Ie cose non andarono cosi (VII, 3 - 5) . e fu portato verso il cielo. Ed essi dopo > In piu e molto significativo che Gesu averLo adorato, tornarono a Gerusa- > giudieo Sua madre e i Suoi fratelli aHo lemme con grande gioia; e stavano > stesso modo, quando dice: «Chi e mia sempre nel tempio lodando Dio». > Profezie con valore scientifico - 33 > > Ma 10 stesso S. Luca, nell'altro suo «11 0) Venne fra laSua gente, rna i suoi > libro, «Atti degli Apostoli», parla piu non l'hanno accolto. > ampiamente delle parole ' attribuite a > «12°) A quanti pero l'hanno accolto, > Gesu, e poi scrive: «Detto questo fu > ha dato potere di diventare figli > elevato in alto sotto i loro occhi e una > di Dio. > nube 10 sottrasse al loro sguardo. E > poiche essi stavano fissando il cielo «13 0) I quali non da sangue ne da vole- > mentre Egli Se n'andava, ecco due uo- re di carne, ne da vol ere di uo- > mini in bianche vesti si presentarono a . mo, rna da Dio sono generati». > 10ro e dissero: "0 uomini di Galilea, > perche state a guardare in delo? Que- Alla luce di questa genealogia spiri- > st6 Gesu, che e stato di tra voi assunto tuale, Ie parole di Gesu Cristo prendo- > fino al cielo, tornera un giorno allo no un significato differente da do che > stesso modoiil cui L'avete visto andare e insegnato nelle chiese: > in Cielo"». > Come vedremo questa invenzione 1°) Secondo il versetto 38, capitolo ' > dell'ascensione corporea, non confer- 6, Gesu Cristo dice: «Poiche 10 > mata dagli apostoli, e un errore d'in- sono disceso dal Cielo non per > terpretazione popolare. fare la mia volonta rna la volon- > ta di Colui Che mi ha mandato». > II che fa ben distinguere fra «Co- > D. - II Vangelo secondo S. Giovan- lui che-.ha martdato», «Colui che > ni: e il quartoVangelo scritto in ordine e mandato», e il ricettacolo. Qui > di tempo. Questo Vangelo' e: complei~­ e ifVerbo, 10 Spirito Santo, che > mente diverso dai precedenti. Mentre parla per bocca di Gesu. > S . .Matteo e S. Luca danno la genealo- > gia della personalita umana di Gesu, S. 2°) Anche Gesu parlando come un > Giovanni comincia il suo libro dando figlio al padre dice: (XVII, 1) > la genealogia della petsonalita divina ' «Padre l'ora e venuta: glorifica il > di Cristo e dice: Tuo figlio, affinche il Tuo Figlio > glorifichi Te». Poi dice ancora: > <<10 Ti ho glorificato sulla terra, > «1°) In principio era il Verbo, e il > compiendo la missione che mi > Verbo era presso Dio, e il v.~rbo ' > hai affidato da fare, ed ora Tu, > era Dio. > Padre, .glorificami pres so Te > «2°) Egli era in principio pres so Dio. Stesso con la gloria che ebbi > pres so di Te, prima che il mondo > «3°) Tutto era stato fatto per mezzo > fosse» (XVII, 4-5). > dilui... > «4°) In Lui era la vita e la vita era la Queste parole attestano che anche > luce degli uomini; la luce splende qui e il Verbo, doe 10 ,Spirito Santo, > nelle tenebre, rna Ie tenebre non che parla e si presenta come «Figlio di > l'hahno accolta... DI0». > 34 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981 > > La reaita storica di Gesu Cristo 2. - L'inconciliabilita delle narrazioni > dei due apostoli, S. Matteo e S. > Per confermare la realta storica di Giovanni, circa Ie apparizioni di > Gesu Cristo dimostreremo che nessuna Gesu agli apostoli. > delle obiezioni poste dagli oppositori > la nega, distruggendo cosi il monu- S. Matteo narra di un'apparizione di > mento da lora eretto. Ma per distrug- Gesu agli apostoli, in Galilea, alIa qua- > gere un monumento non e necessario Ie S. Giovanni era presente; rna > cominciare dalla cima e gettare via una quest'ultimo non ne parla. > pietra dopo l'altra, e sufficiente di- S. Giovanni narra di due apparizioni > struggere i pilastri principali ed ecco il di Gesu agli apostoli, con un intervallo > monumento crollare da solo. Le obie- di otto giorni; in tutte e due, secondo il > zioni principali sono tre. narratore, S. Matteo era presente, rna > questi non ne fa cenno. > La soluzione di questo problema fu > prevista da Gesu stesso quando, pren- > 1. - L'inconciliabilita delle narrazioni dendo con Se in disparte Pietro, Gio- > nei quattro Vangeli, anche dei due vanni e Gia~omo, Ii condusse su un al- > apostoli, sulla 'visita fatta alia to monte, e si trasfiguro davanti a 10- > tomba di Gesu. roo "Ed ecco apparvero loro Mose ed > Elia, che conversavano con Lui". E > Fra queste quattro narrazioni, quel- dopa alcune manifestazioni visive e au- > la di S. Giovanni e una testimonianza, ditive "i discepoli caddero con la fac- > poiche egli stesso hapartecipato, con cia a terra e furono presi da un grande > S. Pietro, alIa visita della tomba di Ge- timore. Ma Gesu Si avvicino e toccatili > suo La sua narrazione (XX, 1-20) e disse: "Alzatevi e non temete". Solle- > completamente accettabile. S. Matteo vando gli occhi non videro piu nessu- > ha narrato cio che ha sentito dire dalle no, se non Gesu solo. E mentre discen- > donne. devana dal monte, Gesu ordino loro: > Nei due altri Vangeli si tratta ancora "Non parlate a nessuno di questa VI- > di narrazioni auditive. La testimonian- SlONE, finche il Figlio dell'uomo non > za di S. Giovanni e che egli e S. Pietro, sia risorto dai morti" (S. Matteo, > informati da Maria di Magdala che lei, XVII, 9). > visitando la tomba, l'aveva trovata Questa scena, che apparentemente > vuota, so no andati e hanno trovato la sembra teatrale con effetto momenta- > tomba vuota e niente di piu; rna Ie nar- neo, dopo circa duemila anni, oggi, > razioni dei tre altri Vangeli parlano serve per confutare un'obiezione degli > della presenza degli altri angeli, uno, oppositori che turba qualunque perso- > due 0 piu, secondo ogni Vangelo. E in- na sinceramente cercatrice. Infatti que- > teressante notare che nel tempo presen- sta scena mostra che cio che gli Apo- > te nei films fatti sulla vita di Gesu, tutti stoli presentavano come apparizione > hanno preferito presentare la narrazio- oggettiva non era che visione soggetti- > ne di S. Matteo, che e piu spettacolosa. va. > Profezie con valore scientifico - 35 > > 3. - L 'inconcibilialita jra gli straordi- 10 di esprimersi liberamente, nessuna > nari miracoli attribuiti a Gesu e la voce si levo a favore di Gesu! Nessuno > jadlita con cu! Egli ju crocijisso e dei 5.000 cbe avevano mangiato del pa- > non protetto da nessuno. ne ottenuto dal miracolo di Gesu! > Neanche Lazzaro resuscitato! > L'obiezione e questa: Giovanni Bat- Le risposte a queste giustificate obie- > tista non aveva fatto nessun miracolo, zioni sono previste da Cristo. > e quando Gesu pose ai sommi sacerdo- Il problema della resurrezione di > ti e agIi anziani la domanda se il batte- Lazzaro si risolve con Ie parole di Ge- > simo di Giovanni veniva dal cielo 0 da- SU, quando uno "dei discepoli Gli dis- > gIi uomini, nessuno rispose poiche non se: "Signore, permettimi di andare pri- > volevano accettare e confessare che ve- ma a seppellire mi'o padre". Ma Gesu > niva dal Cielo e non potevano dire che gli rispose: "Seguimi e lascia i morti > veniva dagli.uomini "per paura del po- seppellire i lora morti" (S. Matteo, > polo" (S. Matteo, XXI, 23-26). VIII-21-22). Ed anche quando disse: > '.'Chi crede in Me ha la vita eterna" (S. > Giovanni, VI, 46). Si comprende che la > vita e la m01:te, come la intendeva Ge- > su, non erano da intendere nel senso > corporeo. > S. Matteo, che era stato pubblicano > e non aveva grande cultura, malgrado > questo, utilizzo questa allegoria molto > Quindi c0!lle . e possibileáJ accett~re . convenientemente. Egli scrive: "I se- > che Gesu, che aveva fatto tanti miraco- poleri si aprirono e molti corpi di santi > Ii, narrati nei Vangeli, sia stato cosi fa- morti resuscitarono e uscendo dai se- > cilmente condannato dai sacerdoti, poleri ... ". Questo fatto, se vero fisica- > senza paura di una rivolta da parte de- mente, avrebbe attratto l'attenzione > gli uomini che avevano visto questi mi- delle autorita. > racoli, specialmente quella dei cinque- Sembra che S. Matteo osservando > mila uomirli . che avevano mangiato il che alcuni non credenti, vedendo Gesu > pane e i pesci del miracolo della molti- sulla croce, esprimevano la loro viva > plicazione? Inoltre, mentre Pilato, Go- commozione rna poi dimenticarono > vernatore Romano che voleva salvare tutto, utilizzando l'allegoria usata da > Gesu,domandava al popolo: "Quale Gesu nella Sua risposta: "Seguimi e la- > dei due, Barabba 0 Gesu, volete che li- scia i morti seppellire i loro morti", > beri? Risposero: Barabba. E Pilato a paragono queste persone ai morti che > lora: "Che faro dunque di Gesu?" escono dalle loro tombe epoi vi t:itor- > "Sia crocifisso" (S. Matteo, XXVII, nano. > 15-23). Cosi S ~ Giovanni utilizzo l' all ego ria > E inspiegabile perche, Il:onostante proposta da Gesu per esprimere come > tutta la libertfte l'incoraggiamento da Lazzaro, dopo quattro giorni di resi- > parte del governatore romano al popo- ~.'; stenza Ilell'incredulita che aveva fatto > 36 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981 > > disperare Ie sue sorelle, riusci a credere parole, e il prodigio mostrato era l'en- > e a risuscitare dalla morte. Se la resur- tusiasmo creato negli ascoltatori che > rezione narrata da S. Giovanni fosse l'avevano cercato e trovato. > avvenuta in sen so fisico, essa sarebbe Dunque ne la moltiplicazione dei pa- > stata narrata anche da altri' Vangeli. ni e dei pesci ne la resurrezione dei > La soluzione del miracolo della mol- . morti erano state compiute fisicamente > tiplicazione dei pani e dei pesci e stata per poter impedire la crocifissione di > data da Gesu stesso, secondo Ie parole Ge~u. II linguaggio allegorico utilizza- > riportate da S. Giovanni. Infatti que- to da Gesu ha incoraggiato a usare > sto apostolo, nel capitolo VI del suo questo modo di ' 'esprimersi per dare > Vangelo, narra prima l'evento come se agli eventi la forma di un miracolo > fosse avvenuto fisicamente; poi dice > che il giorno dopo la gente "ando alIa > volta di Cafarnao alIa ricerca di Gesu. I veri miracoli di Gesu Cristo > TrovandoLo di la dal mare, Gli disse- > ro: "Rabbi, quando sei venuto?" Gesu Secondo i Vangeli tre volte gli Scribi > rispose: "In verita, in verita vi dico, chiesero un miracolo a Gesu, due volte > voi Mi cercate non perche avete visto Egli disse: "Una generazione malvagia > dei segni, rna perche avete mangiato e infedele come questa chiede un se- > . __q\l~i pani e vi siete saziati. Procuratevi . gna, rna non le sara dato altro segno > non il cibo che perisce, rna quello che che quello del profeta Giona", e altro- > dura per la vita eterna, e che il Figlio ve Egli preciso dicendo: "Infatti come > dell'uomo vi dara. Perche su di Lui il Giona stette tre giorni e tre notti nel > Padre, Dio, ha 'messo il Suo Sigillo". ventre di un pesce, cosi il Figlio > Gli dissero allora: "Che cosa dobbia- dell'uomo stara tre giorni e tre notti > mo fare per compiere Ie opere di nel cuore della terra" (S. Matteo, XII, > Dio?". Gesu rispose: "Questo e l'ope- 38-40; XVI, 4). La terza volta disse: > ra di Dio: credere in colui che Egli ha "Disfate voi questo Tempio e io in tre > mandato". Allora gli dissero: "Quale giorni la faro risorgere" (S. Giovanni, > segno dunque tu fai perche vedfamo e II, 18). > possiamo crederti ?" I . nostri padri > hanno mangiato la manna nel deserto, > come ásta scritto: Diede lora da man- > _ giare un pane dal Cielo". > In questo passo si vede che "i prodi- > gi" e i pani ai quali si riferisce Gesu, > non erano in senso fisico, poiche se > questo fosse stato il senso, allora Ie do- Queste parole mostrano che i mira- > mande: "quale segno ci dai per vedere coli narrati nei Vangeli, attribuiti a Ge- > e per credere in te? Quali sono Ie opere su, non sono reali in senso fisico. > tue" non sarebbero state poste. Anche se fossero .stati reali oggi non > II significato sembra chiaro; i pani potrebbero convertire un credente, > cui Gesu fa riferimento erano Ie Sue quindi ora non avrebbero valore. > Profezie con valore scientifico - 37 > > Ma Gesu ha fatto dei miracoli che Gesu Stesso quando dice: "E 10 spirito > oggi, dopo circa duemila anni, sono che vivifiCa; la carne non giova a nulla: > accettabili anche dagli spiriti scettici. Ie parole che,1o vi dico sono spirito e > vita" (S. Giovanni, VI, 63). II giovedi > 1° - Cominciamo d,al miracolo pro- sera -q uando Gesu fu arrestato dai sol- > messo da Gesu stesso, cioe stare dati romani, tutti gli apostoli fuggiro- > "Tre giorni e tre notti nel cuore no (S. Matteo, XXVI, 36), dunque fu > della terra". Le chiese cristiane in- "la parola di Cristo" a morire nelloro > terpretano questo miracolo come cuore. La resurrezione, dopo tre giorni > la resurrezione corporale di Gesu e tre notti, trova la conferma precisa > dai morti. Ma questa interpreta- nel fatto che la domenica sera i disce- > ziorie non corrisponde alIa pro fe- poli si erano riuniti in un luogo chiuso > zia di Gesu Cristo. e, ricordando Ie parole di Cristo, ave- > vano compreso illoro senso allegorico > e spirituale e la loro fede si era risve- > gliata e, comprendendo la lora debo- > lezza nell'aver lasciato solo Gesu, ave- > vano deciso di abbandonare la lora vi- > ta familiare e dedicarla a sviluppare > l'insegnamento di Cristo (S. Giovanni, > Primo: poiche Gesu fu crocifisso XX, 19-... ). Sembra che l'apparizione > il venerdi, il Suo corpo fu sepolto narrata da S: Giovanni sia una forma > a tarda notte, e secondo la testi- allegorica perche, se fosse stata vera- > monianza di tutti e quattro iVan- mente un' apparizione a tutti i discepo- > geli, era il primo giorno della setti- li, avrebbe dovuto essere narrata anche > mana ebraica, cioe domenica, da S. Matteo. > quando il sepolcro di Gesu fu visi- > tato e trovato vuoto. Cio mostra 2° - Un secondo miracolo di Gesu e > che, se accettiamo questa interpre- che Egli sapeva che dopo Lui i cre- > tazione, il corpo di Gesu fu nel se- denti avrebbero inte~pretato in > polcro non piu di un giorno e due senso fisico Ie - Sue parole > notti, il che eben diverso dalla - sull'ascensiof'le:- "Se vedrete il Fi- > chiara e precis a profezia di Gesu: glio dell'Uomo ascend ere dove era > tre giorni e tre notti. prima?" Egli altrove disse: "Nes- > suno e asceso al Cielo, se non co- > Secondo: Se accettiamo la resurre- lui che edisceso dal Cielo, il Figlio > zione corporale di Gesu, questa e dell'Uomo che e nel Cielo". Que- > una credenza personale non dimo- ste parole di Gesu, oltre a mostra- > strabile a un non credente. re che con "ascend ere dove era > prima" non puo essere intesa la > II vero significato del miracolo di Sua persona fisica, mostrano an- > Gesu, come quello di Giona, e dato da che che con "il Figlio ddl'uomo" > 'Abdul-Baha. La chiave e prevista da non si intende la Sua persona > 38 - Opinioni Baha'i: Autunno 1981 > > umana, e che anche "Cielo" non fare la Mia volonta, rna quella di > significa qualcosa di spaziale, poi- Colui che mi ha mandato" (S. > che, dicendo questo, Egli era se- Giovanni, VI; 38). II che mostra > duto fra i discepoli. tre realta ben distinte: Dio, nel > Suo sublime stato non accessibile > 3 0 - Egli sapeva come i romani avreb- ana nostra conoscenza, 10 Spirito > bero interpretato la Sua nascita Santo, la Sua emanzione spiritua- > senza la partecipazione di un pa- Ie, e Gesu, il Suo ricettacolo. > dre, e pertanto disse: "Cio che e > nato di carne e'catne e cio che e > nato di spirito e spirito". (S. Dio- > Conclusione > vanni, III, 6). II che significa che e > il Suo Spirito che viene dallo Spiri- > to Santo e non il Suo corpo. Noi possiamo concludere e dire che > il Gesu storico si deduce dai due Van- > 4° - Egli sapeva che i Romani avrebbe- geli apostolici e la Sua realta si dimo- > ro unito Dio, 10 Spirito Santo (0 il stra dane Sue parole che anch'esse .so- > Verbo) e laSua persona fisica in no prove oggettive della Sua missione > divina. > un'essere unico, e pertando disse: > "sono disceso dal Cielo, non per (continua) > PROFEZIE CON VALORE SCIENTIFICO > > di Hossein A varegan > > (continua dal n. 3) > > Quarta condizione: mentre per far venire 9, 10, 11 0 12 il > numero delle combinazioni e sei, 10 e > La coincidenza della data della cro- 11 venivano pill frequentamente di 9 e > cifissione di Gesu Cristo con la data di di 12. II Cavaliere di Mere espose. que- > 490 anni dopo il decreto di Artaserse sto problema a Pascal, il famoso mate- > non e dovuta al caso. matico del suo tempo, il Quale osservb > Nel XVII secolo, circa novant'anni che una combinazione fra due punti si- > dopo la scoperta della profezia delle mili e uno differente pub avvenire in > settanta settimane, nacque un nuovo tre maniere diverse e una combinazio- > ramo della scienza matematica, chia- ne fra tre punti differenti pub avvenire > mato «calcolo della probabilitfl»; esso in sei maniere diverse 1. Egli chiamb Ie > permette di distinguere, nelle profezie differenti maniere di una combinazio- > contenenti indicazioni numeriche, se lei ne «permutazioni», e concluse che la > coincidenza di due eventi e dovuta al probabilita di ogni somma di tre dadi > caso 0 ad altro. Questo ramo nacque non dipende dal numero di coinbina- > da una domanda rivolta da un giovane zioni rna dal numero di permutazioni > al matematico Pascal. Siccome la solu- dei numeri dati dai tre dadi. Con que- > zione 'di questo problema da gia sto calcolo, il numero di permutazione > un'idea chiara dellaprecisione di que- e27 per 10 ell, ed e25 per 9 e 12; ed e > sta scienza cerchiamo di esporlo. per questa ragione che 10 e 11 vengono > pill spesso di 9 e 12. > Quando facciamo il calcolo per tutti > i casi, troviamo che il totale per ognu- > no dei due giocatori e 108. Dunque, > eventi casu ali seguono cosi precisa- > mente la legge di probabilita che la dif- > ferenza di 2 diviene evidente nel > Nel XVII secolo in Francia si faceva gioco. > un gioco chian{ato «Jeu de dix»: due > giocatori gettavano a turno tre dati e se > il totale dei punti era inferioreo eguale I Rappresentiamo i punti con Ie lettere A, B e > C. Le tre permutazioni nel caso eli due punti si- > a dieci, vinceva uno, se era pill di dieci mili sono delle forme (AAB), (ABA) e (BAA) e > vinceva l'altro. II Cavaliere di Mere, Ie sei forme nel caso di tre differenti punti saran- > no (ABC), (ACB), (BCA), (BAC), (CAB) e > giocatore appassionato, osservb che, (CBA). > 22 - Opinioni Baha'i: Inverno 1981 > > Nozioni elementari e primi principi del praticamente il risultato ottenuto non > calcolo della probabilita: sara 10 rna un numero fra 8 e 12. La > differenza della probabilita scientifica > Supponiamo di avere cento palline (10) viene chiamata: fluttuazione asso- > della stessa materia, tutte simili di for- 1uta, Sl.scnve > . F = 10-12 > 10-8 F = > za e peso, tutte della stesso colore, per ± 2. E > esempio bianco, rna una sola di colore .1 fluttuazione assoluta > differente, mettiamo rosso. Poniamo 1 rapporto - pro b a báIá' . áfi > 1 Ita SCIent! lca > tutte queste palline in un piccolo conte- e Ia fluttuazione relativa e si scrive > - nitore non trasparente e mescoliamole 2 > f = ± 10 =0/2. > bene, poi con un apparecchio che ne > possa estrarre una alIa volta, facciamo Se facciamo il nostro esperimento > estrarre una pallina. Si dice che la pro- diecimila volte, Ia probabilita scientifi- > babilita che venga estratta la pallina > ca sara 10.000 x 1~0 = 100, rna il ri- > rossa e p = 100 . sultato sara fra 85 e 115, colla fluttua- > Se ripetiamo cinquanta volte questo zione assoluta = + 15 e Ia fluttuazio- > esperimento, la probabilita scienti- ne relativa eguale a ± 0/15. > fica dell'estrazione del colore rosso e Se facciamo il nostro esperimento > 1 1 centomila volte, il risultato sara fra > 50 x 100 - 2á > 900 a 1100, Ia fluttuazione assoluta > Cio vuole dire che non si e sicuri di + 100 e fluituazione relativa + OlIO. > averne almeno una rossa. MAGGIORE E IL NUMERO DE- > Se facciamo 200 volte I'estrazione, GLI ESPERIMENTI, PIU VICINO > Ia probabilita di avere una pallina ros- SARA IL RISULTATO A QUELLO > sa e 200 x 1~0 = 2; cio vuol dire DELLA PROBABILIT A SCIENTIFI- > CA. Questa e la legge dei grandi nume- > che avremo almeno una volta una pal- n. > Hna rossa. > Pill. generalmente, Ia probabilita > Si intende che dopo ogni esperimen- > scientifica di un evento e il rapporto > to Ia pallina estratta sara rimessa nel > fra i numeri dei casi favorevoli e quello > contenitore e mescolata con Ie altre. > dei casi possibili totali dell'evento. > Si scrive p = ~ . Se si gioca con 52 > Legge dei grandi numeri: casi pratici. > carte, N = 52 e n = 4 per ogni figura > e ogni numero da 1 a 10. > Nell'esempio precedente Ia probabi- > !ita scientifica ep = --'10'-0- . > Se ripetiamo l'esperimento mille voI- Le due leggi principa/i > te, Ia probabilita dell'estrazione della della probabilita > > pallina rossa e 1000 x 1~0 = 10, rna 1. - Legge per eventi che hanno diffe- > renti possibilita di accadere: Se un > Profezie con valore scientifico - 23 > > evento puo accadere in differenti di battere successivamente due caratte- > maniere aventi probabilita scienti- ri inferiori. Con questa ipotesi sempli- > fiche indipendenti l'una dall'altra, ficatrice i 33 caratteri superiori saran- > la probabilita scientifica che que- no equivalenti a 66 caratteri inferiori, > sto evento accada e uguale alIa nel ca1colo della loro probabilita. Con- > somma delle probabilita scientifi- sideriamo la battitura per l'intervallo > che delle differenti possibilita. Da- come quella per un carattere inferiore, > to che questa legge sembra eviden- la probabilita di ogni movimento per > te intuitivamente, noi l'accettia- > mo. una battitura e p = 1~0 (poiche 33 > inferiori, 66 superiori e una inter- > 2. -Consideriamo ora un evento che vallo)2 . > sia il risultato della combinazione Supponiamo che un padre veda che > odella successione di differenti suI foglio posto nella sua macchina da > eventi aventi probabilita scientifi- scrivere sia scritta la frase «Cara Ma- > che indipendenti l'uno dall'altro; ria». Egli si domanda: «Chi ha scfitto > la probabilita scientifica perche ta- questa frase»? Sua figlia, che si chiama > le evento considerato accada e Maria, dice che e possibile che la scim- > eguale al prodotto degli eventi, che mia che gioca nella camera abbia ca- > con la loro combinazione 0 la lora sualmente scritto questa frase. E chia- > successione formano I'evento con- ro che la probabilita di oni battuta e > siderato. > 1~0 e in questa frase ci sono due let- > tere maiuscole, sette minuscole e un > intervallo, per un totale eguale a 12 ca- > ratteri. La probabilita che questa frase > sia casualmente battuta da una scim- > mia che non conosce Ie Iettere e > p = ( 100 ) 12 = > = > Prendiamo per esempio una macchi- 1.000.000.000.000.000.000.000.000 > na da scrivere italiana, di costruzione che una mente sana non accetta. > classica, cioe senza Iettere straniere. > Una tale macchina puo avere solo 33 > tasti; ogni tasto porta due caratteri La scienza del ca1colo della probabi- > (lettera, numero 0 segno), uno inferio- lita. si e molto sviluppata ed e stata ap- > re che si batte con una battuta, uno su- plicata a tutte Ie scienze. La prima ap- > periore con due battute (di cui una per plicazione alla scienza fu fatta da Ja- > fissare la battitura della superiore). mes Clerc Maxwell per studiare Ie pro- > Noi supponiamo, per semplicita, che la prieta dei gas. Considerando un gas > probabilita di battere casualmente un > 2 E evidente che Ie probabilita delle differenti > carattere superiore sia eguale a quella battiture sono indipendenti l'una dall'altra. > 24 - Opinioni BaM'i: Inverno 1981 > > come formato da innumerevoli mole- II secondo decreta fu emesso da Da- > cole in agitazione permanente, egli ha rio nel 519 a.C. dopo che, su richiesta > ottenuto Ie leggi fisiche del gas date da- degli Ebrei, fu ricercato e trovato nel > gli esperimenti, come la legge di Boyle- , > palazzo reale di Ecbatana il decreta > Mariotte, ecc. Oggi il ca1colo della pro- emesso da Ciro. La costruzione. del II > babilita e la legge dei grandi numeri so- Tempio fu rip res a, e termino nel 515 > no entrati in tutte Ie scienze, biologia, (Esdra, VI). > biometria, agricoltura, sociologia ed II terzo decreta fu dato da Artaserse > economia. re di Persia (464-425) a Esdra sacerdo- > Tutte Ie istituzioni basate su eventi te, nel settimo anna del suo regno (457 > casuali 0 accidentali (lotterie, assicura- a.C., Esdra, VII, 7). Egli ordino a > zioni, case da gioco, ecc.) sono basate Esdra di ritornare a Gerusalemme con > suI ca1colo della probabilita. gli Ebrei che 10 desideravano, per sor- > Applicandolo alla profezia di Danie- vegliare che Ie leggi di Dio fossero se- > le, arriviamo fino alIa religione. guite con attenzione (VII, 12-24). > Resta dunque da provare che la II quarto decreta fu emesso anche da > . coincidenza della data della crocifissio- Artaserse nell'anno 444 a.C. su richie- > ne di Gesu Cristo colla data dedotta sta di Neemia, e permise di ritornare a > della profezia di Daniele non e dovuta Gerusalemme per riparare Ie mura > al caso. danneggiate. > Dunque quattro date nella storia > erano favorevoli perche «un Unto, > Santo dei santi sia ucciso». E secondo > la profezia di Daniele queste date so- > no: > > 1. - anna 536-490 = 46 a.C. relativo > al decreta di Ciro, > Secondo il libro di Esdra, quattro > decreti furono emessi da tre re di Per- 2. - anna 519-490 = 29 a.C. relativo > sia per la ricostruzione di Gerusalem- al decreta di Dario, > me. 3. - anna 490-457 = 33 d.C . relativo > II primo decreto fu emesso dal re Ci- al decreta di Artaserse per Esdra, > ro nel 536 a.C., dopo la conquista di > Babilonia. Con questo decreto un 4. - anna 490-444 = 46 d.C. relativo > grande numero di Ebrei, sotto la guida al decreto di Artaserse per Neemia. ~. > I > di Zarubabel, tornarono a Gerusalem- > me. Comincio la ricostruzione del La profezia del capitolo nove di Da- > Tempio. niele fu fatta nel «primo anna del re- > Poi, su richiesta dei Samaritani, sot- gno di Dario» (VI) cioe nel 522 a.C. > to il regno del successore di Ciro (Cam- Siamo ora nel 1981 e la duratadel tem- > bise II, 529-521) la costruzione fu so- po finora 1981 + 522 = 2503. Quindi > spesa nel 520 a.C. (Esdra, I, 1, IV,). la probabilita che la coincidenza della > Profezie con valore scientifico - 25 > > data della crocifissione di Gesu Cristo, denza della profezia di Daniele > che e avvenuta nell'anno 33 d.C., con coll'evento storico della crocifissione > la data di 490 anni dopo il decreto di Gesu Cristo sia dovuta al c~so e > emesso da Artaserse per Esdra sia > 1 1 ( 1 ) > 4 P,XP, = 626 X 980 = 626 X 980 = > dovuta al caso, e P = -2-5-0-3- CIrca > = 1 inferiore a _ 1 > = -1 > -. C"10 vuo I eIre > d' ch e se CIrca > . 61152 60.000 > seicento casi di pretendenti Messia uc- Cioe su piu di sessantamila casi di pre- > cisi si erano verificati, quello di Gesu tendenti Messia uccisi, con distruzione > poteva essere attribuito al caso. della Citta e del Tempio, una sola puC> > Ma la profezia di Daniele dice che coincidere colla profezia di Daniele ed > dopo questo evento «un popolo col essere dovuta al caso. Nessuna mente > suo duce che verra distruggera la Citta sana puC> credere che questa coinciden- > e il Santuario». Questa parte della pro- za sia dovuta al caso naturale, rna piut- > fezia contiene in se due eventi: la di- tosto essa e una prova oggettiva e > struzione della Citta e quella del San- scientifica innegabile dell' esistenza di > tuario e tutti e due sono avvenuti tra- una Potenza Onnisciente Rivelatrice e > mite l'esercito romano nel 70 d.C. Nel di uno spirito ricettivo, che ha cioe ac- > ca1colo della probabilita che un preten- quistato la capacita di ricevere la rive- > dente Messia sia ucciso abbiamo sup- lazione divina. > posto che questa probabilita sia la stes- > sa in tutti i tempi. Questa supposizione > e valida anche oggi, poiche sempre un > pretendente Messia puC> essere ucciso > dal popolo senza intervento delle auto- > rita. Ma il ca1colo per la distruzione del > Tempio non e cosi semplice. II Tempio > fu costruito dal re Salomone nel 960 > a.C., e fu distrutto per la prima volta > da Nabucodonosor nel 587 a.C., per la > seconda volta dal Romano Tito nel 70 Appendice > d.C. per la terza volta esso fu occupato > dai Musulmani nel 635 d.C.; in totale A. - Alcune informazioni riguardanti > tre volte in 960 + 635 = 1595 anni, Daniele stesso. > cioe circa 1600. Se prolunghiamo il cal- > colo fino ad oggi, abbiamo tre distru- 10 - Isaia, il grande profeta vissuto > zioni in 960 + 1980 = 2940 anni. cento anni prima della cattivita di Da- > La probabilita della distruzione del- niele e a tre altri giovani giudei annun- > ciandolo a Ezechia, re di Giudea nel > la Citta del Tempio e P2 = 2:40 = 712 a.C., con queste parole: «Ascolta > = 9~0 . La probabilita che la coinci- Ie parole del Signore degli Eserciti! > Verra un tempo, in cui tutto quanto e > 26 - Opinioni Baha'i: Inverno 1981 > > nel tuo palazzo e cio che i tuoi padri narrazioni delle visioni profetiche di > hanno accumulato fino ad oggi sara Daniele. > trasportato a Babilonia, niente rimar- > ra, dice il Signore. Anzi i tuoi figli, 2 0 - In alcuni capitoli Daniele si pre- > quelli che tu avrai generato, verranno senta in prima persona, dicendo: presi e saranno fatti eunuchi per la reg- Daniele ... », mentre in altri capitoli egli > gia del re di Babilonia» (XXXIX, 5-6). parla in terza persona, come se il nar- > II «Secondo libro del re», che contie- rat ore non fosse egli stesso rna un'altra > ne eventi storici riguardanti gli Ebrei persona. Nel primo capitolo, che non > dal 1895 a.C. fino alIa deportazione fi- puo essere narrato che da Daniele stes- > nale a Babilonia, riporta testualmente so, egli si presenta in terza persona; > questa profezia di Isaia (XX, 16-18). questo cambiamento di persona e do- > vuto al suo modo di scrivere, e non > 2 0 - Ezechiele, il profeta che era in puo creare problemi. > cattivita a Babilonia nell'anno 594 > a.C., ha avuto una visione delle Parole 3 0 - Secondo Ie notizie date nelle > di Dio nella quale per tre volte com- grandi edizioni della Bibbia, il libro di > paiono i nomi di «Noe», «Daniele» e Daniele, nella sua stesura originale, era > «Giobbe», ed e ripetuto che essi hanno stato scritto in due lingue. > 10 stesso grado di distinzione e di favo- Dal versetto 4 del capitolo II fino al- > re divino. (Ezechie/e, XX, 1-14). Ia fine del capitolo VII era stato scritto > Considerando che gli altri profeti in lingua aramaica e il resto del libro, > d'lsraele sono conosciuti solo secondo cioe il capitolo I, i primi tre versetti del > Ie lora opere, questa visione del pro fe- capitolo II e tutti gli ultimi cinque capi- > ta Ezechiele, che pone Daniele al livel- toli (dall'VIII al XII), erano stati scritti > 10 del profeta Noe, e per Daniele una > in lingua ebraica. La ragione eben > chiara. > distinzione speciale. > Considerando che la lingua ebraica > era la lingua della classe colta degli > ebrei, mentre la lingua aramaica era > una lingua semitica parlata da tutto il > popolo semitico, ebreo e non ebreo, in > Palestina e fuori di essa fino in Meso- > potamia e in Babilonia, anche alIa cor- > te del re (fino al predominio della lin- > gua persian a) , il cambiamento della > lingua nel libro di Daniele e spiegabile. > B. - A1cune informazioni concernenti Infatti Daniele, cominciando il suo li- > il libro di Daniele. bro con Ie narrazioni della cattivita e > della castrazione subita da lui e da tre > 10 - I primi sei capitoli sono Ie narra- . suoi amici, scrive in ebraico, per ragio- > zioni degli eventi accaduti a Daniele e a ni ben chiare. Ma dopo aver comincia- > tre suoi amici e dei prodigi apparsi, to il secondo capitolo, osserva che i > mentre gli ultimi sei capitoli sono Ie soggetti interessano il pubblico, anche > Profezie con valore scientifico - 27 > > non ebreo, e adotta quindi la lingua 4 0 - Le visioni profetiche di Daniele > aramaica fino alIa fine del capitolo sono di due categorie. AlIa prima cate- > VII. Dato tuttavia che la visione del ca- goria appartengono quelle che sono in- > pitolo VIII e interpretata quale distru- terpretabili con gli eventi storici acca- > zione dell'impero persiano da parte dei duti prima della pubblicazione nella > Greci, e Daniele scriveva il suo libro versione «Settanta»; la seconda cate- > nel terzo anna del regno di Dario, re di goria comprende Ie profezie abbastan- > Persia, necessariamente egli ritorna al- za chiare e con indicazioni numeriche, > Ia lingua ebraica, continuandovi fino che rendono inadeguata la lora inter- > alla fine dellibro, poiche Ie visioni alle- pretazione con gli eventi accaduti pri- > goriche profetiche non interessano che ma dell'era Cristiana. Queste profezie > gli ebrei colti. Dunque questo cambia- sono oggetto del nostro studio. Esse > mento di lingua mostra che il libro di sono tre: quella dei 2300 giorni del ca- > Daniele e scritto nel tempo della domi- pitolo VIII, quella delle 70 settimane > nazi one dei re persiani ed e a favore del capitolo IX e quella dei 1290 giorni > dell'autenticita dellibro. del capitolo XII. > > — *Profezie con Valore Scientifico (Used by permission of the curator)*