# سفينة عرفان: دفتر سیزدهم

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-19 — 1 clipping.*

---

> Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Iraj Ayman, سفينة عرفان: دفتر سیزدهم, bahai-library.com.
> ──────────────────────────────────────────────────────────────────────
> 
> ‫ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﺔ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> 
> ‫ﺩدﻓﺘﺮ ﺳﯿﺰﺩدﻫﻢ‬
> 
> ‫‪ 167‬ﺑﺪﯾﻊ – ‪ 1389‬ﺷﻤﺴﯽ – ‪ 2010‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٩۹٩۹٣۳‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕت ﺻﻨﺪﻭوﻕق ﯾﺎﺩدﺑﻮﺩد‬
> ‫ﺣﺎﺝج ﻣﻬﺪﯼی ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﻫﺪﻑف ﺁآﻥن ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭو ﺗﺮﻭوﯾﺞ‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﻭوﺭرﻩه​ﻫﺎﯼی ﺳﺎﻻﻧﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن​ﻫﺎﯼی ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺩدﺭر ﻣﺪﺭرﺳﺔ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻟﻮﻫﻠﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻟﺖ ﻣﯿﺸﯿﮕﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﺪﺭرﺳﺔ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮﺵش ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻟﺖ ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺁآ ﮐﻮﺗﻮ‬
> ‫)ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ( ﻭو ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺁآﻟﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺗﺎﻣﺒﺎﺥخ )ﺁآﻟﻤﺎﻥن( ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻡمﻁطﺍاﻝلﺏب ﻭو ﻉعﻕقﺍاﻱﯼیيﺩد ﻡمﻥنﺩدﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻡمﻕقﺍاﻝلﻩه‌ﻩهﺍا ﻡمﻉعﺭرّﻑف ﺁآﺭرﺍاء ﻥنﻭوﻱﯼیيﺱسﻥنﺩدﮒگﺍاﻥن ﺁآﻥنﻩهﺍا‬          ‫‪‬‬
> ‫ﺍاﺱسﺕت‪.‬‬
> ‫ﻥنﻕقﻝل ﻡمﻁطﺍاﻝلﺏب ﺍاﻱﯼیيﻥن ﻡمﺝجﻡمﻭوﻉعﻩه ﺏبﺍا ﺫذﻙﮎکكﺭر ﻡمﺃأﺥخﺩد ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺍاﺱسﺕت‪.‬‬              ‫‪‬‬
> ‫ﻥنﺵشﺍاﻥنﻱﯼیي ﻡمﺝجﻡمﻉع ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن‪:‬‬
> ‫‪`Irfán Colloquium‬‬
> ‫‪c/o Bahá'í National Center‬‬
> ‫‪1233 Central Street‬‬
> ‫‪Evanston, IL 60201-1611‬‬
> ‫‪USA‬‬
> ‫‪Phone: 1(847) 733-3501‬‬
> ‫‪Fax: 1(847) 733-3527‬‬
> ‫‪E-mail: contact@irfancolloquium.org‬‬
> 
> ‫ﺹصﻥنﺩدﻭوﻕق ﻱﯼیيﺍاﺩدﺏبﻭوﺩد ﺡحﺍاﺝج ﻡمﻩهﺩدﻱﯼیي ﺍاﺭرﺝجﻡمﻥنﺩد‬
> ‫ﺍاﻥنﺕتﺵشﺍاﺭرﺍاﺕت ﻡمﺝجﻡمﻉع ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن‬
> ‫سفینة عرفان‬
> ‫ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺱسﻱﯼیيﺯزﺩدﻩهﻡم‪ ،‬ﭺچﺍاﭖپ ﺩدﻭوﻡم ﺏبﺍا ﺍاﺹصﻝلﺍاﺡحﺍاﺕت‬
> ‫‪ 167‬ﺏبﺩدﻱﯼیيﻉع – ‪ 1389‬ﺵشﻡمﺱسﻱﯼیي – ‪ 2010‬ﻡمﻱﯼیيﻝلﺍاﺩدﻱﯼیي‬
> ‫‪ISBN 978-3-942426-02-2‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪ :‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺳﯿﺰﺩدﻫﻢ‬
> 
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت‬
> 
> ‫‪5‬‬                                                                 ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ‬
> 
> ‫‪6‬‬                                                                             ‫ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎﺭر‬
> 
> ‫ﻟﺌﺎﻟﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪13‬‬                                                                  ‫ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> 
> ‫ﮔﻠﭽﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪43‬‬        ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                            ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ ‪50‬‬
> ‫‌‬        ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                 ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻻﺭرﺑﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ‬
> ‫‪76‬‬         ‫ﻣﻬﺮﯼی ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                        ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﻩه ﮐﻮﺛﺮ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪﻗﺎﺳﻢ ﺑﯿﺎﺕت ‪91‬‬
> ‫‌‬    ‫‌‬                 ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻮﺳﻮﻡم ﺑﻪ ﻫﺰﺍاﺭرﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪:‬‬
> ‫‪119‬‬    ‫‪ .1‬ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺯز ﻫﺰﺍاﺭرﺍاﻥن‪:‬ﺩدﻓﺎﻉع ﺍاﺯز ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩد‌ﻣﻬﺮ‬
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ ‪177‬‬                         ‫‪ .2‬ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬
> 
> ‫‪236‬‬       ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬             ‫ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫‪263‬‬        ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺒﯿﻠﯽ‬                                    ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫‪293‬‬       ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                          ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬
> ‫‪305‬‬       ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                      ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫‪340‬‬         ‫ﺍاﯾﺮﺝج ﺍاﯾﻤﻦ‬                            ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> 
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼی ﻧﯿﺎ ﻭو‬                ‫ﺗﮑﻤﻠﻪ ﺑﺮ "ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﻩه ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع"‬
> ‫ﻋﻼﺀء ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ ‪371‬‬
> 
> ‫ﺭرﺷﺤﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫ﭘﯿﺎﻣﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪:‬‬
> ‫‪379‬‬                                              ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫‪391‬‬                                                      ‫ﻣﺼﻮﻧﯿﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫‪394‬‬                                                      ‫ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫ﺷﺎﺧﺴﺎﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت‬
> ‫ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪،‬ﺑﺨﺶ ﭘﻨﺠﻢ‪:‬‬
> ‫ﺳﯿﺎﻣﮏ ﺻﻬﺒﺎ ‪400‬‬                         ‫ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻣﺠﻠﻪ ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪ 1‬ﺗﺎ ‪(145‬‬
> 
> ‫ﺿﻤﺎﺋﻢ‬
> 
> ‫‪402‬‬                                   ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥنﻫﺎﯼی ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭرﯼی‬
> ‫‌‬       ‫ﮐﺘﺎﺏب‌ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی‬
> ‫‪408‬‬                  ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪ :‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺍاﻭوﻝل ﺗﺎ ﺩدﻓﺘﺮ ﺗﺎ ﺩدﻭوﺍاﺭرﺩدﻫﻢ‬
> ‫‪420‬‬                                                            ‫ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ ‪421‬‬
> ‫‌‬        ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                         ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> 
> ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﮔﻮﯾﺎ ﺫذﺍاﺋﻘﻪ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻗﻮﮤۀ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻣﻔﻘﻮﺩد ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩد ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺣﻤﻦ ﺭرﺍا ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻗﺪﺭرﺕت ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻌﺎﻕق ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻧﯿﺮ ﺁآﻓﺎﻕق ﻣﺤﺠﻮﺏب ‪ .‬ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﯿﻢ‬
> ‫ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ ﺣ‪‬ﯿﻮﺍاﻥن ﺁآﺷﺎﻣﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم‬
> ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻣﺮﺩدﮔﺎﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺯزﻧﺪﻩه ﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺁآﻥن‬
> ‫ﺻﻔﺤﮥ ‪224‬‬
> 
> ‫ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮔﻮﺵش ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺗﺶ ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﻟﯿﻮﻡم‬
> ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﯾﮏ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻣ‪‬ﻨﺰﻟﻪ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭو ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﻣ‪‬ﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕتﹺِ ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض ﺑﮕﺬﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺷﻄﺮ‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮥ ‪81‬‬   ‫ﺩدﻭوﺳﺖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽ ﻃﻠﺒﯿﻢ ﻋﺒﺎﺩد ﺭرﺍا ﻣﺆﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک‬
> ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻧﺶ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍاﮔﺮ ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت‬        ‫ﻣﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪﻩه ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮥ ‪42‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽ ﻃﻠﺒﯿﻢ ﻧﻔﻮﺳﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﻼﻭوﺕت ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻭو ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﯾﻮﻡم ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﻭو‬
> ‫ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻓﺎﺭرﻍغ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮥ ‪119‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎﺭر‬
> ‫»ﺣﻤﺪ ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻣﻨﻊ ﺍاﻗﺪﺱس ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻘﺼﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻻﯾﻖ ﻭو ﺳﺰﺍاﺳﺖ‬
> ‫‪1‬‬
> ‫ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻮﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩد«‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻓﯽ​ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﻧﺎﺯزﻝل‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺣﻼﻭوﺕت ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﺪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺍاﺯز ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺧﻮﺩد ﻓﺎﺭرﻍغ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩد‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﺎﺭرﺍاﺩدﺓةﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻃﻮﺑﲐ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻓﻀﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻧﻤﺎﻧﺪ"‪ 2‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺟﺪﹼّ ﻭو ﺍاﺟﺘﻬﺎﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻧﹼّﻪ ﺍاﺭرﺷﺪﮐﻢ ﺳﻮﺍاﺀء‬
> ‫ﺍاﻟﺼﺮﺍاﻁط ﻭو ﺍاﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻭوﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب”‪ 3‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺗﻔﮑﺮ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺣﺴﺎﺱس ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻮﺟﺐ‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭو ﻓﺮﺍاﻏﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺭرﺍاﻩه ﺭرﺍاﺳﺖ ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭو ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻤﺎ ﻭوﻋﺪﻩه ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺑﺮ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﮐﻠﯿ‪‬ﮥ ﺑﺮﮐﺎﺕت ﻣﻨﺸﺄ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﯿﺎﺱس ﺑﺎ ﻗﺪﺭرﺕت ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺪﹼّﺑﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﻧﺘﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺛﻤﺮﺍاﺕت ﺟﻨﯿ‪‬ﻪ‌ﺍاﺵش ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ 4 ".‬ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫"ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺪﺱس ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺘﻢ ﻣﺜ‪‬ﻞ ﺑﺤﺮﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﻌﺮ ﻭو ﻋﻤﻖ ﺁآﻥن ﻟﺌﺎﻟﯽ‬
> ‫ﻟﻄﯿﻔﮥ ﻣﻨﯿﺮﻩه ﺍاﺯزﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺼﺎﺀء ﻣﺴﺘﻮﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﯽ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻤﺮ ﺟﻬﺪ ﻭو ﻃﻠﺐ‬
> ‫ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﻃﯽ ﺁآﻥن ﺑﺤﺮ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺪ ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻘﺪﹼّﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺤﺘﻮﻣﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺭرﺍا ﻋﻠﲐ‬
> 
> ‫‪1‬‬
> ‫)ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪(95‬‬
> ‫‪2‬‬
> ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(220‬‬
> ‫‪3‬‬
> ‫)ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪،2‬ﺹص ‪(213‬‬
> ‫‪4‬‬
> ‫)ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺹص ‪38‬؛ ﺟﺰﻭوﮤۀ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻮﺭرﯾﻪ ‪ ،1995‬ﺹص ‪( 6‬‬
> 
> ‫‪6‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﺪﺭر ﻃﻠﺒﻪ ﻭو ﺟﻬﺪﻩه ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ"‪ 5‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ "ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو ﺳﻌﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﺍاﻫﻤﯿﺖ ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻭوﻇﯿﻔﻪ​ﺍاﯾﺴﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﮤۀ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد ﺍاﺯز ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻧﺶ ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﻋﻤﻮﻡم ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﻣﻮﻇﻔﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺤﺮ ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﺶ ﻏﻮﻃﻪ​ﻭوﺭر ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﻘﺪﺭر ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﻭو ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺫذﻭوﻕق ﻭو ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺯز ﮔﻮﻫﺮﻫﺎﯼی ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﺤﺮ ﺑﻬﺮﻩه ﮔﯿﺮﻧﺪ‪".‬‬
> ‫‪6‬‬
> 
> ‫ﻫﺪﻑف ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩد ﮐﻠﹼّﯽ ﺍاﺯز ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﺗﻬﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﻋﻪ ﻭو ﺗﺴﻬﯿﻞ‬
> ‫ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺗﻮﺻﯿﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺩدﻭوﺭرﻩه​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺳﺎﻻﻧﮥ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن​ﻫﺎﯼی ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭو ﺁآﻟﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﻭو ﺁآﻟﻤﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺸﯿﮕﺎﻥن ﻭو ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎﯼی ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺠﺎﻣﻊ‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺯز ﭘﮋﻭوﻫﺸﮕﺮﺍاﻥن ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕت ﺳﺎﻻﻧﮥ ﻣﺠﻤﻊ‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن​ﻫﺎﯼی ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻧﺎﺷﺮ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮐﺜﺮ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر ﺟﻠﺴﺎﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭر ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل ‪٢۲٠۰٠۰٨۸‬ﻡم ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑﺰﺭرﮔﺪﺍاﺷﺖ ﯾﮑﺼﺪﻣﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮﺩد ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭو ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺮﻧﺎﻣﮥ ﺟﻠﺴﺎﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥن ﻣﺘﺠﺎﻭوﺯز‬
> ‫ﺍاﺯز ﻫﻔﺘﺎﺩد ﭘﮋﻭوﻫﺶ ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭر ﺟﻠﺴﺎﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺍاﯾﻦ ﭘﮋﻭوﻫﺶ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺳﺎﻻﻧﮥ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن​ﻫﺎﯼی ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭو ﺁآﻟﻤﺎﻧﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﻭو ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕت‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺍاﺭرﺳﯿﺪﻥن ﯾﮑﺼﺪﻣﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮﺩد ﺍاﺳﻔﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻏﺮﺏب‪-1911) ،‬‬
> ‫‪ ،(1913‬ﻭو ﺍاﻫﻤﯿ‪‬ﺖ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﺎﻣﻊ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ ﻭو ﺍاﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍاﯾﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﺮﻧﺎﻣﮥ ﭼﻬﺎﺭر​ﺳﺎﻟﻪ​ﺍاﯼی ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺳﺎﻟﻬﺎﯼی ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> 
> ‫‪5‬‬
> ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(324‬‬
> ‫‪6‬‬
> ‫) ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻤﻀﻤﻮﻥن ﺍاﺯز ﭘﯿﺎﻡم ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ‪(2010‬‬
> 
> ‫‪7‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﻭوﯾﺪﺍاﺩد​ﻫﺎﯼی ﻣﻬﻢ ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺦ​ﺳﺎﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﻔﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﻭو‬
> ‫ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﮔﺮﺍاﻣﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﺍاﻣﺘﻨﺎﻥن ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ ﺍاﺳﺘﻘﺒﺎﻝل ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭو ﺁآﻣﺎﺩدﮤۀ‬
> ‫ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻭو ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻭو ﯾﺎ ﺩدﺭر ﻣﻼﻗﺎﺕت​ﻫﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺨﺶ ﻟﺌﺎﻟﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﺩدﻓﺘﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻃﺒﻊ ﻭوﻧﺸﺮ‬
> ‫ﻧﺸﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭرﺝج‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ .‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍاﺛﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
> ‫ﺑﺨﺶ ﮔﻠﭽﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺷﺮﺡح ﺍاﺟﻤﺎﻟﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ )ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ(‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﺳﻮﻡم‪،‬‬
> ‫ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪ ،1996 ،‬ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 194-193‬ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﻋﺮﺑﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻉع ﮐﻠﹼّﯽ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯿﺴﺖ‪ .‬ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺟﻨﺒﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻣﻬﻤﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﭼﻮﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﺻﺮﯾﺤﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺳﻤﺎﹰً‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﯾﺤﯿﲐ ﻧﯿﺰ ﺍاﺑﻼﻍغ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ ﺫذﮐﺮ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی‬
> ‫ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻋﺘﺒﺎﺕت ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﻌﺠﺰﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺨﺶ ﮔﻠﭽﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﭘﮋﻭوﻫﺶ ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻟﻮﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﭘﯽ ﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺟﯿﻮﻭوﺍاﻧﯽ ﻣﺎﺭرﯾﺎ ﻣﺎﺳﺘﺎﺋﯽ‪-1793)،‬‬
> ‫‪1878‬ﻡم( ﺭرﺋﯿﺲ ﻓﺮﻗﮥ ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﭘﺎﭖپ ﻭو ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻻﺭرﺑﺎﺏب" ﺷﺮﺡح ﻭو ﺑﺴﻂ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻭوﻋﻮﺩد ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥن ﻭو ﻓﺘﺢ ﻭو ﻇﻔﺮ‬
> ‫ﻧﻬﺎﺋﯽ ﭘﯿﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺛﺎﻧﻮﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﯾﺤﯿﲐ ﺩدﺭر ﻫﯿﮑﻞ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺏب‪ ‬ﻭو ﭘﺪﺭر‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺫذﮐﺮ ﺷﺮﺍاﯾﻂ‬
> ‫ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﭘﺎﭖپ ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﻭو ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﯾﮑﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺳﺎﺑﻘﮥ‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی "ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم‬
> 
> ‫‪8‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮﮐﻪ ﺍاﺯز ﮐﻮﺗﺎﻩه​ﺗﺮﯾﻦ ﺳﻮﺭرﻩه​ﻫﺎﯼی ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺑﯽ ﻭو ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﮐﺜﯿﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن )ﻗﺎﺋﻢ( ﺍاﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ‪.‬‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ﺳﯽ ﻫﺰﺍاﺭر ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﺣﻔﻆ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ!‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻮﺛﺮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺎﻟﻤﺂﻝل ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﻬﺮﯾ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﯽ ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﻗﯿﻖ ﺑﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺷﺶ​ﺳﺎﻟﮥ ﺭرﺳﺎﻟﺘﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺑﺎﺏب ﻗﺎﺋﻢ‬
> ‫ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﻪ ﺍاﺩدﻋﺎﯼی ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ‬
> ‫ﮐﻮﺷﺸﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯿﺪﻫﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺍاﻣﺮ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﻬﺮﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ‬
> ‫ﻭو ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺑﺪﻭوﻥن ﺭرﻣﺰ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺩدﻭو ﺍاﺛﺮ ﻣﻬﻢ ﻗﻠﻢ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﻮﺳﻮﻡم ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ "ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ" ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺟﺪﺍاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻭو ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺷﻬﺮﺕت‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو‬
> ‫ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍاﻡم‬
> ‫ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺘﻦ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻉع‬
> ‫ﻣﺤﻮﺭرﯼی ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﻭو ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺯز ﻫﺰﺍاﺭرﺍاﻥن" ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﻮﺍاﺏب ﻋﺮﯾﻀﮥ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺪﺍاﻓﻌﺎﻥن ﻏﯿﻮﺭر ﻭو ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ‬
> ‫ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﺰ ﺻﺪﻭوﺭر ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭو ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺦ" ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﺩدﻭوﻣﯿﻦ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺃأﻓﺖ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺑﯿﻮﻓﺎﯾﺎﻥن ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﯿﺜﺎﻕق‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺟﻠﯿﻞ ﻣﺴﮕﺮ ﺧﻮﺋﯽ‪ ،‬ﺻﺎﺩدﺭر ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻃﻮﻻﻧﯽ​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻟﻮﺡح ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺘﻦ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺎﺭرﻩه​ﻫﺎﯼی ‪ 188‬ﻭو‬
> ‫‪ 189‬ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﺭرﺩد‪ ‬ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺿﺎﺕت ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﺍاﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺻﺎﯾﺖ ﻭو ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺩدﻓﺎﻉع ﺍاﺯز ﻋﻤﻮﻡم ﻣﺮﺍاﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن‬
> 
> ‫‪9‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪ .‬ﺻﺪﻭوﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن‬
> ‫ﺑﯽ​ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﯿﺮ ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﺍاﻋﻼﻥن ﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺁآﻥن ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺰﻭوﻝل‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻤﺂﻝل ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﻭو ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺍاﺭرﮔﺎﻧﯿﮏ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ" ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﻘﺎﻁط ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﻪ​ﻫﺎﯼی ﮐﻼﻣﯽ ﻭو ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭو ﺍاﺧﻼﻗﯿﺎﺕت ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻨﯿﺎﺩدﯾﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺟﻮﺩدﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺑﺤﺚ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت" ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﯾﮑﺼﺪﻣﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮﺩد ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﺝج ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد‪ ،‬ﻭو ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺁآﻣﺪﻩه ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﯽ ﻭو ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت " ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻓﻖ" ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻟﺰﻭوﻡم ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﺪﺀء‬
> ‫ﺗﺤﻮﻟﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩدﯾﻦ ﺩدﺭر ﻧﺤﻮﻩه ﻧﮕﺮﺵش ﺑﻪ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﻧﻔﻮﺫذ ﺩدﯾﻦ ﺩدﺭر ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻤﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﻭو ﺗﻔﮑﺮﺍاﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻭو ﻧﻘﺶ ﺩدﯾﻦ ﻣﯽ ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﯾﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﻭو ﮐﻮﺷﺶ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺷﻮﺩد ﻭو ﮐﻮﺷﺶ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺳﻮﺀء ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﺷﻮﺩدﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﯽ ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﻭوﻫﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﻩه ﺩدﯾﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺤﺚ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮎکﻑفﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻋﺘﻨﺎ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫"ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﺍاﺩدﺏب ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ" ﺿﻤﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو‬
> ‫ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﻭوﯾﮋﻩه ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻃﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﻦ ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭو ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺑﺨﺶ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺟﺎﻟﺒﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﭘﮋﻭوﻫﺶ ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍاﺙث‬
> 
> ‫‪10‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻭو ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ" ﮐﻮﺷﺸﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮﺍاﯼی ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﺆﺍاﻝل ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﺭرﻋﯿﻦ ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻨﯿﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺤﺼﻮﻝل ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯿﺴﺖ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت‬
> ‫ﻭو ﺗﻔﺎﺳﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﺁآﻣﺪﻩه ﺑﺪﻭوﻥن ﻗﯿﺪ ﻭو ﺷﺮﻁط ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺁآﯾﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﻬﻢ ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻓﺮﺩدﯼی ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻭو ﻣﺤﺮﻭوﻣﻨﺪ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ‬
> ‫ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﯽ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻋﻘﯿﺪﻩه‬
> ‫ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﺁآﺯزﺍاﺩدﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺳﻌﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﻬﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع" ﺩدﺭر ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺩدﺭر ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭو ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻭوﺍاﺻﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺗﮑﻤﻠﻪ ﺍاﯼی ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺗﮑﻤﻠﻪ ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍاﺭرﯼی ﻣﯽ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺨﺶ ﺭرﺷﺤﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺣﺎﻭوﯼی ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻡم ﺍاﺯز ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﻭوﻻﯾﺖ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﻣﺮﺟﻌﯿ‪‬ﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼی ﻣﻌﻬﺪ ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻧﮑﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﭘﯿﺎﻡم​ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡح‬
> ‫ﻭو ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﻭو ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺨﺶ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻪ ﺩدﺭرﺝج ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﺮ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕت ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‌ﻫﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﮤۀ ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭرﺝج‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻓﺘﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﻠﮥ‬
> ‫ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﺍاﺯز ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ﯾﮏ ﺗﺎ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ (145‬ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت‬
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﻩهﻫﺎﯼی ﺑﻌﺪﯼی ﺁآﻥن ﻣﺠﻠﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭرﺝج ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬       ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪11‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺗﻮﺳﻂ ﺻﻨﺪﻭوﻕق ﯾﺎﺩدﺑﻮﺩد ﺣﺎﺝج ﻣﻬﺪﯼی ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ ﭘﺎﯾﻪ‌ﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺕتﻫﺎﯼی ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺻﻨﺪﻭوﻕق ﭘﮋﻭوﻫﺸﯿﺎﺭرﯼی ﺑﻪ‬
> ‫‌‬       ‫ﻭو ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺑﻮﺩد ﻧﺎﺩدﯾﺎ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﻭو ﺗﺒﺮ‪‬ﻋﺎﺕت ﮐﺮﯾﻤﺎﻧﮥ ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻭو ﻣﻬﺸﯿﺪ ﺩدﺭرﺧﺸﺎﻥن ﻭو ﻣﺴﺎﻋﺪﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭرﯼی ﺳﺨﻨﺮﺍاﻧﯿﻬﺎﯼی ﯾﺎﺩدﺑﻮﺩد ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺳﻠﻤﺎﻥن‌ﭘﻮﺭر ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﮑﺎﻥنﭘﺬﯾﺮ‬
> ‫‌‬       ‫ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﺍاﺭرﺯزﺷﻤﻨﺪ ﺩدﺍاﻧﺶ‌ﭘﮋﻭوﻫﺎﻥن ﮔﺮﺍاﻣﯽ ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭو ﻣﺎﯾﮥ ﮐﻤﺎﻝل ﺍاﻣﺘﻨﺎﻥن ﻣﺠﺮﯾﺎﻥن ﻭو ﺧﺎﺩدﻣﺎﻥن ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪12‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﺌﺎﻟﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪13‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻻﻗﺪﺱس ﺍاﻻﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫ﻫﺬﺍا ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﻧﺰ‪‬ﻝل ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻟﻘﺪﺭر ﻟﻴﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻻﻃﻬﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﻳﻄﻮﻑف ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻠﺌﮑﺔ ﻣﻘﺮ‪‬ﺑﻮﻥن‪ .‬ﻗﻞ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﻋﺔ ﻭو ﺳﻘﻄﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺠﻮﻡم ﻭو ﺍاﻧﺸﻖ‪ ‬ﺍاﻟﻘﻤﺮ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥن ﻭو ﻧﺎﺩدﻯى ﺍاﻟﻤﻨﺎﺩد ﺑﻴﻦ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻭو ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﺂﺀء ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍاﻟﻘﻴ‪‬ﻮﻡم‪ .‬ﻳﺸﻬﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺬﹼّﺭر‪‬ﺍاﺕت ﻟﻤﻨﺰﻝل ﺍاﻵﻳﺎﺕت ﻭو ﻟﮑﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‬
> ‫ﺍاﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻬﺪﻭوﻥن‪ .‬ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻘﻮﺗﻬﻢ ﻭو ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ ﻭوﻫﻢ ﺍاﻟﻴﻮﻡم ﻓﻰ‬
> ‫ﻫﻴﻤﺂﺀء ﺍاﻟﻀ‪‬ﻼﻝل ﻳﻬﺮﻋﻮﻥن‪ .‬ﺍاﺫذﺍا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺍاﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥن ﺑﻠﻰ ﻭو ﺍاﺫذﺍا‬
> ‫ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺍاﻣﺎ ﺭرﺃأﻳﺘﻢ ﻋﻈﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﻩه ﻳﻘﻮﻟﻮﻥن ﺭرﺃأﻳﻨﺎ ﻭو ﻋﺼﻴﻨﺎ ﺍاﻻ ﺍاﻧﹼّﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭوﻥن‪ .‬ﻗﺪ‬
> ‫ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻈ‪‬ﻬﻮﺭر ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﻻﺯزﺍاﻝل ﻭو ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﺭرﺃأﻯى ﻭو ﻗﺎﻝل ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺳﺎﺣﺮ ﺍاﻓﺘﺮﻯى ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻ ﺍاﻧﹼّﻬﻢ ﻗﻮﻡم ﻣﺪﺣﻀﻮﻥن‪ .‬ﺍاﻥن ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﻭو ﺍاﺫذﮐﺮ ﻟﻼﻣﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬
> ‫ﻓﻰ ﺍاﻟﻌﺮﺍاﻕق ﺍاﺫذ ﺟﺎﺀء ﺭرﺳﻮﻝل ﻣﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻤﺂﺀء ﻭو ﺣﻀﺮ ﺗﻠﻘﺂﺀء ﺍاﻟﻮﺟﻪ ﻭو ﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﺟﺒﻨﺎﻩه ﺑﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﻧﹼّﺎ ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻟﻌ‪‬ﹼّ‪‬ﻡم ﺍاﻟﻐﻴﻮﺏب‪ .‬ﻗﺎﻝل ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪﮎک ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم ﻣﺎ ﻻ‬
> ‫ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﺍاﺣﺪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﻳﮑﻔﻰ ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺍاﻟﻴﮏ ﻓﺄﺗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻻﺗﻴﺎﻥن ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺭرﺽض ﮐﻠﹼّﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍاﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺍاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺩدﻭوﺩد‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺫذﺍا ﺗﺮﻯى ﺍاﺫذﺍاﹰً ﺍاﻧﺼﻌﻖ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍاﻓﺎﻕق ﻗﺎﻝل ﺍاﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍاﻟﻤﺤﻤﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺫذﻫﺐ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻘﻮﻡم ﻗﻞ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻳﺸﺂﺀء ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩه ﻣﺎ ﮐﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥن‪ .‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻤﺂﺀء ﺍاﻥن ﺍاﺟﺘﻤﻌﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻣﺮﹴٍ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺌﻠﻮﺍا ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥن ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩه ﺍاﻣﻨﻮﺍا ﻭو ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳﮑﻔﺮﻭوﻥن‪ .‬ﻗﺎﻝل ﺍاﻷﻥن ﻃﻠﻊ‬
> ‫ﻓﺠﺮ ﺍاﻟﻌﺮﻓﺎﻥن ﻭوﺗﻤ‪‬ﺖ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻗﺎﻡم ﻭو ﺭرﺟﻊ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻘﻮﻡم ﺑﺎﻣﺮﹴٍ ﻣﻦ ﻟﺪﻯى ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب‪ .‬ﻗﻀﺖ ﺍاﻳ‪‬ﺎﻡم ﻣﻌﺪﻭوﺩدﺍاﺕت ﻭو ﻣﺎ ﺭرﺟﻊ ﺍاﻟﻴﻨﺎ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻥن ﺍاﺭرﺳﻞ ﺭرﺳﻮﻻ ﺍاﺧﺮ ﺍاﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻥنﹼّ‬
> ‫ﺍاﻟﻘﻮﻡم ﺍاﻋﺮﺿﻮﺍا ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻭوﺍا ﻭو ﻫﻢ ﻗﻮﻡم ﺻﺎﻏﺮﻭوﻥن‪ .‬ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍاﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍاﻟﻌﺮﺍاﻕق ﺍاﻧﹼّﻰ‬
> ‫ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺍاﻗﻮﻝل ﻭوﺍاﻧﺘﺸﺮ ﻫﺬﺍا ﺍاﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍاﻻﻗﻄﺎﺭر ﻭو ﻣﺎ ﺍاﺳﺘﺸﻌﺮ ﺍاﺣﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن‪ .‬ﻟﻌﻤﺮﻯى ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﺍاﻵﻳﺎﺕت ﻓﻰ ﺍاﻟﻘﺮﻭوﻥن ﺍاﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﺍاﺫذﺍا ﺍاﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> 
> ‫‪14‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﮑﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺍاﮐﺜﺮﻫﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥن‪ .‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﺍاﺑﺼﺎﺭرﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭر ﺍاﻟﻌﺮﻓﺎﻥن ﻳﺠﺪﻭوﻥن ﻧﻔﺤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻭو ﻳﻘﺒﻠﻮﻥن ﺍاﻟﻴﻪ ﺍاﻻ ﺍاﻧﹼّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍاﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥن‪ .‬ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﻳﺎ ﺍاﻳ‪‬ﻬﺎ ﺍاﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎﻳﻮﺣﻰ ﺍاﻟﻴﮏ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺂﺀء ﺍاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭو ﺍاﻻﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍاﻟﻘﻴ‪‬ﻮﻡم‪.‬‬
> ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭو ﺫذﺭرﺋﺖ ﺍاﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕت ﻻﻣﺮﻯى ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺍاﺷﺎﺀء‬
> ‫ﺑﻘﻮﻟﯽ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥن‪ .‬ﻻ ﺗﺤﺰﻥن ﻣﻦ ﺷﻰﺀء ﻗﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﺼﺮﺓة ﻣﻮﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰً ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
> ‫ﻗﺪ ﻗﺪﹼّﺭرﻟﮏ ﻣﻘﺎﻡم ﻓﻰ ﻟﻮﺡح‪ ‬ﺣﻔﻴﻆ ﮐﻦ ﻧﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ ﻣﻨﮏ ﺍاﻓﺌﺪﺓة ﺍاﻟﺨﻠﻖ‬
> ‫ﮐﺬﻟﮏ ﺍاﻣﺮﺕت ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ‪ .‬ﻗﻞ ﺍاﻯى ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﺭرﺿﻴﺖ ﺑﺮﺿﺂﺋﮏ ﻭو ﻣﺎ‬
> ‫ﻗﺼﺪﺕت ﺍا‪ ‬ﻭوﺟﻬﮏ ﻭو ﺍاﻓﻨﻴﺖ ﻣﺮﺍاﺩدﻯى ﻓﻴﻤﺎ ﺍاﺭرﺩدﺕت‪ .‬ﺍاﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﺑﺤﺮ ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﺑﺎﻥن ﺗﮑﺘﺐ ﻟﯽ ﻣﺎﮐﺘﺒﺘﻪ ﻻﻫﻞ ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍاﺳﺘﻘﺮ‪‬ﻭوﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻔﻠﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻤﺮﺁآﺀء ﻭوﻳﺴﻴﺮﻭوﻥن ﻋﻠﯽ ﻗﻠﺰﻡم ﺍاﻟﮑﺒﺮﻳﺂﺀء ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻻﺳﻤﺂﺀء ﻭو ﻓﺎﻃﺮ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﺂﺀء ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍاﻟﺤﮑﻴﻢ‪) .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪(193‬‬
> 
> ‫‪15‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﺬﻩه ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻧﺰ‪‬ﻟﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﹼّﺎ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﺎ ﺍاﻵﻣﺮ ﺍاﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم‬
> 
> ‫ﻫﻮ ﺍاﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥن ﺍاﻟﻔﺮﺩد ﺍاﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ‬
> 
> ‫ﺳﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮﻩه ﻭو ﺍاﺑﺪﻉع ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺍاﻗﺮﺏب ﻣﻦ ﺍاﻥن ﯾﺤﺼﯽ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو ﺳﯿﺨﻠﻖ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﻭو ﻟﻦ ﯾﻘﺪﺭر ﺍاﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﺗﻪ ﻭو ﻫﻮ‬
> ‫]ﺍاﻟﺤﻖ‪ [‬ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﺍاﻧﺰﻝل ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﺍاﺗﻘﻦ ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺑﻤﻘﺪﺍاﺭر‬
> ‫ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺂﯾﺎﺗﻪ ﯾﻮﻗﻨﻮﻥن ﻭو ﺳﯿﻨﺰﻝل ﺍاﻣﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺸﻌﺮﻭوﻥن ﻻ‬
> ‫]ﯾﻘﻄﻊ[ ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭو ﻻ ﯾﻨﻔﺪ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭو ﻻ ﯾﻌﺰﺏب ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭو ﻻ ﯾﺒﯿﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻘﻮﯼی‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﻧﺰﻝل ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﻓﯿﻪ ﻓﺼ‪‬ﻞ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﺳﯿﻔﺼ‪‬ﻞ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﻨﺰﻝل ﺍاﻷﻣﺮ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥن ﻭو ﻋﻠﹼّﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻢ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو ﺳﯿﻌﻠﹼّﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﺍاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥن ﺍاﻟﺮ‪‬ﺅؤﻑف ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺿﺂﺀء ﻟﮑﻢ ﺳﺮﺍاﺝج ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻟﺘﺴﺘﻀﯿﺆﻭوﺍا ﺑﻪ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻟﻌﻠﹼّﮑﻢ ﻻ ﺗﻀﻠﹼّﻮﻥن ﻭو ﺳﯿﻀﯽﺀء ﺳﺮﺍاﺝج ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻓﯽ ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺍاﻷﻣﺮ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﺗﺸﻬﺪﻭوﻥن ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﻭوﻗﺪ ﻧﺎﺭر ﺍاﻷﻣﺮ ﻓﯽ ﺑﻘﻌﺔ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻭوﺍاﺩدﯼی ﻗﺪﺱس ﻣﺒﺮﻭوﮎک ﻭو ﺳﯿﻮﻗﺪ‬
> ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻓﯽ ﻓﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﺒﺪﻉع ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﻬﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻬﺘﺪﻭوﻥن ﻭو ﺍاﺷﺮﻕق ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﺒﺼﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻨﻈﺮﻭوﻥن ﻭو ﺳﯿﺸﺮﻕق ﺍاﺫذﺍا ﺷﺂﺀء ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩد ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻘﺪﹼّﻭوﺱس ﻟﻦ ﯾﻘﺪﺭر ﺍاﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﯾﺤﮑﻢ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﺑﺄﻣﺮﻩه ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥن‬
> ‫ﻭو ﯾﺘﻢ‪ ‬ﺍاﻣﺮﻩه ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﻭوﻟﻮ ﯾﻌﺘﺮﺽض ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻭو‬
> ‫ﯾﻤﺪﹼّ ﻋﺒﺎﺩدﻩه ﺑﺄﺳﺒﺎﺏب ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﻟﯽ ﺍاﻥن ﯾﺜﺒﺖ ﺍاﻣﺮﻩه ﻭو ﯾﻌﻠﻮ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻭو ﯾﻈﻬﺮ‬
> ‫ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﻩه ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻋﺰ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﺭرﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻤﺜﻞ ﺍاﻟﺒﺤﺮ‬
> ‫ﻫﻞ ﯾﻨﻘﺺ ﺑﺄﺧﺬ ﺍاﻷﻗﺪﺍاﺡح ﻗﻞ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﮐﯿﻒ ﺗﺤﮑﻤﻮﻥن ﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻤﺜﻞ ﺍاﻷﺭرﯾﺎﺡح‬
> ‫ﻫﻞ ]ﺗﻨﺘﻬﯽ ﺑﺎﻟﻬﺒﻮﺏب[ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﻐﻔﻶﺀء ﮐﯿﻒ ﺗﻈﻨﹼّﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻣﺮﻩه ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻷﻣﺜﺎﻝل ﮐﻤﺎ ﺍاﻥنﹼّ ﺫذﺍاﺗﻪ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥن ﻭوﻟﮑﻦ ﯾﺬﮐﺮ ﺑﺎﻷﻣﺜﺎﻝل ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮑﻢ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺠﺪﻭوﻥن ﺭرﻭوﺍاﯾﺢ ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻋﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﻮﺍاﻥن ﻭو ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﻗﺪﺱس ﻣﮑﻨﻮﻥن ﻭو‬
> 
> ‫‪16‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﻀﻄﺮﺑﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭوﻥن ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﻨﺴﻮﻥن ﻋﻬﺪﻩه‬
> ‫ﻭو ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺑﻬﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﯾﻬﺘﺪﻭوﻥن ﻭو ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺗﻤﯿ‪‬ﺰﻭوﻥن ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺛﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﯾﻨﮑﺮﻭوﻥن ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺴﻮﻑف ﯾﺄﺗﯿﻬﻢ ﺟﺰﺍاﺋﻬﻢ ﻭو ﺍاﻧﺘﻢ ﺍاﺫذﺍاﹰً‬
> ‫ﺗﺸﻬﺪﻭوﻥن ﺍاﻥن ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭوﺍا ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺫذﺍا ﻧﺰ‪‬ﻟﺖ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺒﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﺩدﺑﺎﺭرﮐﻢ ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣﻨﻘﻠﺒﻮﻥن ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﺛﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺴﺘﻀﯽﺀء ﮐﺎﻟﺸﹼّﻤﺲ ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﻮﺍاﮐﺐ ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺸﻌﺮﻭوﻥن ﻭو ﻟﻦ ﯾﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺣﺪ ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﺮﻩه ﺍا‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ‬
> ‫ﯾﺸﺘﺒﻬﻮﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﮑﻔﺮﻭوﻥن ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﻓﺎﺭرﺣﻤﻮﺍا ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﻔﺮ‪‬ﻃﻮﺍا ﻓﯽ ﺟﻨﺐ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺗﺠﺤﺪﻭوﻥن ﺳﯿﻔﻨﯽ ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﻭو ﻣﺎ‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻢ ﺍاﺷﺘﻐﻠﺘﻢ ﺑﻪ ﺑﺬﻭوﺍاﺗﮑﻢ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺗﺤﺸﺮﻭوﻥن ﻓﺎﻧﻈﺮﻭوﺍا ﺍاﻟﯽ ﺍاﻣﻢ ﺍاﻟﻘﺒﻞ ﺛﻢ‪ ‬ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻫﻢ ﺗﺘﻔﮑﹼّﺮﻭوﻥن ﻫﻞ ﺑﻘﯽ ﻓﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﻋﺮﺍاﺿﻬﻢ ﺍاﻭو ﺍاﻧﮑﺎﺭرﻫﻢ ﻭو ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺍاﻥن ﯾﻔﻌﻠﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﻭو ﯾﻘﻮﻟﻮﻥن ﻣﺎ ﺟﺂﺀءﻫﻢ ﻣﻦ ﺭرﺳﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍا‪ ‬ﻭو ﻗﺪ ﺍاﻋﺘﺮﺿﻮﺍا ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻥن ﺣﺒﺴﻮﻫﻢ ﻭو‬
> ‫ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو ﻣﻊ ﺫذﻟﮏ ﺭرﻓﻊ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻣﺮﻫﻢ ﻭو ﺍاﺛﺒﺖ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﻢ ﻭو ﻗﻄﻊ ﺩدﺍاﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺍاﻋﺘﺮﺿﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﺠﺤﺪﻭوﻥن ﻓﺴﻮﻑف ﺗﺠﺪﻭوﻥن ﻫﺆﻵﺀء‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺍاﺳﺘﮑﺒﺮﻭوﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﺍاﻣﻢ ﺍاﻟﻘﺒﻞ ﻭو ﯾﺄﺧﺬﻫﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﮑﻔﺮﻫﻢ ﻭو ﯾﺮﺟﻌﻬﻢ ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺮ‪‬ﻫﻢ ﻓﯽ ﻧﺎﺭر ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺪﻭوﺍاﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﺬﹼّﺑﻮﻥن ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﺧﺎﻓﻮﺍا ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﻫﻮﺍاﮐﻢ ﻓﺎﺗﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﻻ ]ﺗﺠﺎﻭوﺯزﻭوﺍا[ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻓﺼ‪‬ﻞ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﻻ ﺗﺘﻌﺪﹼّﻭوﺍا ﻋﻦ ﺣﺪﻭوﺩدﻩه ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻦ ﺫذﮐﺮﻩه ﻻ ﺗﻐﻔﻠﻮﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﻨﺴﻮﺍا ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﻫﺬﺍا ﺧﯿﺮ ﻟﮑﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﮑﻠﻮﺍا ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺍاﻟﮑﻢ ﻭو ﺍاﻭوﻻﺩدﮐﻢ ﻓﺘﻮﮐﹼّﻠﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻓﺎﺗﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺣﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ‬
> ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﯽ ﻭوﺟﻬﻪ ﺗﺘﻮﺟ‪‬ﻬﻮﻥن ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﻧﻌﻠﹼّﻤﮑﻢ ﺳﺒﻞ ﺍاﻟﻘﺪﺱس‬
> ‫ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﮑﻢ ﺍاﻥن ﻟﻦ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍا ﺑﻤﺎ ﻗﻀﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﺣﮑﯿﻢ ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم‬
> ‫ﻓﺴﻮﻑف ﯾﺨﻠﻖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻠﻘﺎﹰً ﺁآﺧﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮﻩه ﯾﻌﻤﻠﻮﻥن ﺛﻢ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﯾﺴﺠﺪﻭوﻥن ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻐﻨﯽ‪ ‬ﻋﻦ‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﺍاﻭو ﺗﻌﺮﻓﻮﻥن ﻗﻞ ﻫﺬﺍا ﺳﺒﻞ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻗﺪ ﺍاﻇﻬﺮﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪﻭوﻥن ﺍاﻥن ﺗﺴﻠﮑﻮﻥن ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻓﺎﺳﻠﮑﻮﺍا ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻻ ﺗﻮﻗﹼّﻔﻮﺍا ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﺁآﻥن ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻇﻠﻤﻮﺍا ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺍاﻥن ﯾﻔﺴﺪﻭوﻥن ﯾﻘﻮﻟﻮﻥن ﺍاﻧﹼّﺎ ﺁآﻣﻨﹼّﺎ‬
> ‫ﺑﻌﻠﯽ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺂﯾﺎﺗﻪ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﺠﺤﺪﻭوﻥن ﻭو ﯾﻈﻨﹼّﻮﻥن ﺑﺄﻧﹼّﻬﻢ ﺁآﻣﻨﻮﺍا ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻘﺒﻞ‬
> 
> ‫‪17‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﯾﮑﻔﺮﻭوﻥن ﮐﺬﻟﮏ ﯾﻈﻬﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺻﺪﻭوﺭرﻫﻢ ﻏﻞ‪ ‬ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻷﻣﺮ ﻭوﻟﻮ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﺴﺘﺮﻭوﻥن ﮐﺬﻟﮏ ﯾﺒﻄﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭو ﯾﺜﺒﺖ ﺍاﻟﺤﻖ‪‬‬
> ‫ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﺍا‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻨﺎ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺮﺍاﺩدﯼی ﻓﯽ ﺍاﻵﺧﺮﺓة‬
> ‫ﻭو ﺍاﻷﻭوﻟﯽ ﻭو ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻼﺋﮑﺔ ]ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ[ ﻓﯽ ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﻌﺮﺵش ﯾﻄﻮﻓﻮﻥن ﻭو ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ ﺍا‪ ‬ﻣﺎ‬
> ‫ﺷﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻨﺎ ﻭو ﻧﻔﺮﺡح ﺑﺬﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻗﻞ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﻟﻦ‬
> ‫ﯾﻌﺮﻑف ﺍاﺣﺪ ﮐﯿﻒ ﻣﻀﺖ ﺍا‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﯾﻘﻀﯽ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﻓﯽ‬
> ‫ﻫﺬﻩه ﺍاﻷﯾ‪‬ﺎﻡم ﻭو ﻟﻦ ﯾﺪﺭرﯼی ﺍاﺣﺪ ﮐﯿﻒ ﺗﻤﻀﯽ ﺍا‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻔﺮﺩد ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥن ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﺍاﻧﹼّﺎ‬
> ‫ﮐﻨﹼّﺎ ﺷﺎﮐﺮﺍاﹰً ﺑﮑﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻭو ﺭرﺍاﺿﯿﺎﹰً ﺑﻤﺎ ﻗﻀﯽ ﻟﻨﺎ ﻭو ﻧﺼﺒﺮ ﻓﯽ ﺑﻼﯾﺎﻩه ﻭو ﻣﺎ ﻧﺸﮑﻮ ﻓﯽ‬
> ‫ﺷﯽﺀء ﺍا‪] ‬ﺍاﻟﯿﻪ[ ﻭو ﻧﺘﹼّﺒﻊ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻷﻣﻮﺭر ﺍاﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻶﺀء ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺍاﻥن ﯾﺼﺒﺮﻭوﻥن ﻭو‬
> ‫ﻧﺼﺒﺮ ﮐﻤﺎ ﺻﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩد ﻣﮑﺮﻣﻮﻥن ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭو ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﺩدﻋﻮﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺍاﻟﯽ ﺍاﻥن ﻗﺘﻠﻮﺍا ﻓﯽ ]ﺳﺒﯿﻞ[ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب‬
> ‫ﻭو ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﺯزﺍاﺩدﻭوﺍا ﻓﯽ ﺍاﻟﺬﹼّﮐﺮﯼی ﺯزﺍاﺩد ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻓﯽ ﺷﻘﻮﺗﻬﻢ ﻭو ﻣﺎ ﺍاﺟﺎﺑﻮﺍا ﺩدﺍاﻋﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا‬
> ‫ﺑﻠﻘﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﮑﻔﺮﻭوﻥن ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎﺩدﻩه ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍا‬
> ‫ﺑﻤﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥن ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺘﻢ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺗﺘﻔﮑﹼّﺮﻭوﻥن ﻭو ﻻ ﺗﺠﺤﺪﻭوﺍا‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﯿﻄﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻫﺘﺪﻭوﺍا ﺑﺄﻧﻮﺍاﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻠﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻘﺪﹼّﻭوﺱس ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻧﺰ‪‬ﻝل ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻧﹼّﺎ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥن ﻗﺪ ﺍاﺑﺪﻉع ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت‬
> ‫ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﺑﺄﻣﺮﻩه ﻭو ﺍاﺗﻘﻦ ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻨﻊ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻭو ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﻭو ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻪ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥن ﻭو ﻗﺪﹼّﺭر ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺷﯽﺀء ﻭو ﺍاﻧﺘﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺗﺸﻬﺪﻭوﻥن ﻭو ﻓﺘﺢ ﻓﯿﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﺏب ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﻮﺍاﻥن ﻭو ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺎﺏب ﺧﻠﻖ‬
> ‫ﯾﻌﯿﺸﻮﻥن ﻭو ﻏﺮﺱس ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﺷﺠﺎﺭر ﻋﺰ‪ ‬ﻣﺮﻓﻮﻉع ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺛﻤﺮﺕت ﮐﻠﹼّﻬﺎ ﺑﺄﺛﻤﺎﺭر ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو‬
> ‫ﺍاﻷﺑﺮﺍاﺭر ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺘﻨﻌ‪‬ﻤﻮﻥن ﻭو ﺣﺪﹼّﺩد ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻭوﺍاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻮﺭر ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻋﺰ‪ ‬ﻣﮑﻨﻮﻥن ﻭو ﻓﯽ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﻗﺼﻮﺭر ﺣﻮﺭرﯾ‪‬ﺎﺕت ﮐﺄﻧﹼّﻬﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﮐﻠﹼّﻬﻦ‪ ‬ﯾﺬﮐﺮﻥن‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺭرﺋﻬﻦ‪ ‬ﺑﺄﻟﺤﺎﻥن ﺟﺬﺏب ﻣﺮﻓﻮﻉع ﻭو ﯾﺘﻠﺬﹼّﺫذﻭوﻥن ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﻦ‪ ‬ﺍاﻫﻞ ﺳﺮﺍاﺩدﻕق ﺍاﻟﺨﻠﺪ ﺛﻢ‪‬‬
> ‫ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﻦ‪ ‬ﻫﻢ ﯾﺠﺘﺬﺑﻮﻥن ﻭو ﺟﺮﺕت ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺳﺒﻌﺔ ﺍاﻧﻬﺎﺭر ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﺮﺑﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺮ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﺗﺠﺮﯼی ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﻮﺍاﻥن ﮐﺄﻧﹼّﻬﺎ ﯾﺎﻗﻮﺕت ﻗﺪﺱس ﻣﺴﯿﻮﻝل ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻟﻦ ﯾﺘﻐﯿ‪‬ﺮ ﻟﻮﻧﻪ ﺑﺪﻭوﺍاﻡم ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮﻥن ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﹼّﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻟﻦ‬
> ‫ﯾﺘﻐﯿ‪‬ﺮ ﻃﻌﻤﻪ ﻭو ﻟﻦ ﯾﺮﺯزﻕق ﻣﻨﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺗﻮﮐﹼّﻠﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺂﺀء‬
> 
> ‫‪18‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻏﯿﺮ ﺁآﺳﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﺠﺪ ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﻣﻨﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻠﹼّﺬﹼّﺍاﺕت ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﹼّﻭوﺱس ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﯾﺠﺮﯼی ﻋﻠﯽ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﺤﺒﯿﺐ ﻭو ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺠﻨﹼّﺔ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺑ‪‬ﻬﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮﻥن ﺑﺄﻥن ﯾﺴﻘﻮﻥن ﺑﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﻮﻥن ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﺸﯽ‪ ‬ﻭو‬
> ‫ﺑﮑﻮﺭر ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﯾﺠﺮﯼی ﻋﻠﯽ ﻫﯿﺌﺔ ﺍاﻟﺘﹼّﺜﻠﯿﺚ ﻓﯽ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟﺘﹼّﺮﺑﯿﻊ ﻭو ﯾﺬﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺳﯿﻼﻧﻪ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥن ﻭو ﯾﺠﺘﻤﻌﻮﻥن ﻓﯽ ﺣﻮﻟﻪ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﻟﯿﺴﻤﻌﻮﺍا ﻣﺎ ﯾﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺫذﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍاﻟﻘﺪﹼّﻭوﺭر ﻭو ﻣﻦ ﯾﺸﺮﺏب ﻗﻄﺮﺓة ﻣﻨﻪ ﻟﯿﺼﻞ ﺍاﻟﯽ ﻣﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﻭو ﯾﺒﻠﻎ ﺍاﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻟﻦ‬
> ‫ﯾﺼﻞ ﺍاﻟﯿﻪ ﺍاﺣﺪ ﺍا‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩد ﻭو ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﺻﻨﻊ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻌﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻢ ﺍاﻟﯿﻪ ﺗﺴﺮﻋﻮﻥن ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺟﻌﻠﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻘﺪﹼّﺳﺎﹰً ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻟﻮﻥن ﻭو ﻣﻨﺰ‪‬ﻫﺎﹰً ﻋﻦ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﻃﻌﻢ ﻷﻧﹼّﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﺎﺫذﺝج ﻓﻄﺮﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﻭو ﻓﯿﻪ ﻗﺪﹼّﺭر ﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﺮﯼی ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭوﺻﻔﻪ ﻭو ﻻ ﯾﺘﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍاﻣﺮﻩه ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﺗﻮﻗﻨﻮﻥن ﻭو ﻣﻦ ﺷﺮﺏب ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﯾﻈﻬﺮ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﻣﺎ ﮐﺎﻥن ﻭو ﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥن ﻭو ﯾﻌﺮﻑف ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻓﯽ ﺍاﻣﺎﮐﻨﻪ ﻭو ﯾﻄ‪‬ﻠﻊ ﺑﮑﻨﻮﺯز ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو‬
> ‫ﯾﻄﯿﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﯿﻦ ﺍاﻟﯿﺎﻗﻮﺕت ﻓﯽ ﻋﻮﺍاﻟﻢ ﻗﺮﺏب ﻣﺤﺒﻮﺏب ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﻫﻮﺍاﮐﻢ ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺗﺠﻌﻠﻮﺍا ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﺤﺮﻭوﻣﺎﹰً ﻋﻦ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﻨﹼّﻔﺤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺗﻬﺐ‪ ‬ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﯾﻤﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻮﺍا ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻻ ﺗﺘﹼّﺨﺬﻭوﺍا ﺍاﻟﻬﮑﻢ‬
> ‫ﻫﻮﺍاﮐﻢ ﻭو ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻨﺎﻡم ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻌﺎﮐﻔﻮﻥن ﮐﺴ‪‬ﺮﻭوﺍا ﺍاﻷﺻﻨﺎﻡم‬
> ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﻦ ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍاﻷ ﮐﺒﺮ ﺗﻨﻈﺮﻭوﻥن ﻗﻞ ﻗﺪ ﻫﺒ‪‬ﺖ ﻧﺴﺎﯾﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﺠﻮﺩد ﻭو ﺭرﻓﻌﺖ ﻏﻤﺎﻡم ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻭو ﺍاﻧﺒﺴﻄﺖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺑﻤﺎ ﺍاﺳﺘﻮﯼی ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺳﺤﺎﺏب ﻗﺪﺱس ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍا ﻗﺪﺭر ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺮﻓﻮﻉع ﺍاﺫذﺍاﹰً ﯾﻨﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﻨﺎﺩدﯼی ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﯾﺒﺸﹼّﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺑﻠﻘﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﺗﺴﻤﻌﻮﻥن ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺳﻤﺂﺀء ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺯزﯾ‪‬ﻨﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﮑﻮﺍاﮐﺐ ﺍاﻟﻌﺰ‪‬ﺓة ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺭرﺗﻔﻌﯽ ﮐﯿﻒ ﺗﺸﺂﺀء ﺑﻤﺎ‬
> ‫ﻓﺰﺕت ﺑﻬﺬﻩه ﺍاﻷﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺯز ﺑﻬﺎ ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﻮﻥن ﺍا‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﺍاﻟﺤﺴﻨﯽ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻷﻣﺮ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﻧﻔﺤﺎﺕت ]ﻋﺰ‪ [‬ﻣﺨﺰﻭوﻥن ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻏﻤﺎﻡم ﺍاﻷﻣﺮ ﻓﺎﻣﻄﺮ ﻣﻦ ﻵﻟﺊ ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﮐﯿﻒ‬
> ‫ﺗﺸﺂﺀء ﻭو ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍاﻟﯽ ﺍاﺣﺪ ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻓﻀﻠﮏ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺑﻤﺎ ﺍاﺳﺘﻮﯼی ﻋﻠﯿﮏ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﻓﺎﺑﺴﻄﯽ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺸﹼّﺮﯼی ﻓﯽ‬
> ‫ﺫذﺍاﺗﮏ ﺑﻤﺎ ﻣﺸﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﻗﺪﻡم ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻭو ﻫﺬﺍا ﻟﻔﻀﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻇﻬﺮﯼی ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﮐﻨﺰﺕت‬
> ‫ﻓﯿﮏ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﻦ ﯾﻮﻡم ﯾﺤﺸﺮ ﻓﯿﻪ ﻋﺒﺎﺩد ﻣﻘﺮ‪‬ﺑﻮﻥن ﻷﻥنﹼّ ﻟﺪﻭوﻥن ﻫﺆﻵﺀء ﻟﯿﺲ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﺤﺸﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯿﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﺗﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭو ﻫﺬﻩه ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻘﺮﺅؤﻭوﻥن ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﻦ‬
> 
> ‫‪19‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﺸﺮ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﯾﺤﺸﺮ ﻓﯿﻪ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺍاﻟﻘﺪﺳﯿ‪‬ﺔ ﻭو ﺩدﻭوﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﻗﺪﺭر ﺍاﻧﻤﻠﺔ ﺍاﻥن‬
> ‫ﯾﻘﺮﺑﻮﻥن ﻫﺬﺍا ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻟﻦ ﯾﺤﺮ‪‬ﮎک ﻓﯿﻪ ﺍاﻟﺒﺮﺍاﻕق ﻭو ﻟﻦ ﯾﺼﻌﺪ ﺍاﻟﯿﻪ ﺭرﻓﺮﻑف ﺍاﻟﺨﻠﺪ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺣﺪﺍاﺋﻖ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺯزﯾ‪‬ﻨﻮﺍا ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﺄﻭوﺭرﺍاﺩد ﻗﺪﺱس ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻇﻬﺮﻭوﺍا ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ‬
> ‫ﮐﻨﺰ ﻓﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﻟﻄﺎﯾﻒ ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺢ ﻋﺰ‪ ‬ﻣﻠﻄﻮﻑف ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺍاﺷﺠﺎﺭر ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﺭرﺗﻔﻌﻮﺍا ﺑﺎﺫذﻥن‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻇﻬﺮﻭوﺍا ﻣﻦ ﺍاﺛﻤﺎﺭر ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم‬
> ‫ﺑﻤﺎ ﻫﺒ‪‬ﺖ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻓﯿﻪ ]ﻇﻬﺮ[ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺍاﻥن ﯾﺎ‬
> ‫ﻃﯿﻮﺭر ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﻏﻨﹼّﻮﺍا ﻭو ﺗﻐﻨﹼّﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﺣﺴﻦ ﺍاﻟﻨﹼّﻐﻤﺎﺕت ﺛﻢ‪ ‬ﻃﯿﺮﻭوﺍا ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻔﻀﺂﺀء ﺑﻤﺎ‬
> ‫ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﻟﺘﺠﺘﺬﺏب ﻣﻦ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﻨﹼّﻐﻤﺎﺕت ﺍاﻓﺌﺪﺓة ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺍاﻧﻘﻄﻌﻮﺍا ﻋﻦ‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻬﺎﺕت ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻮﺍا ﺍاﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻗﺮﺏب ﻣﺤﻤﻮﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﺫذﻟﮏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺣﺎﻁط ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﯾﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﻣﻺ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﻣﻦ ﻭوﺭرﺍاﺋﻬﻢ ﺍاﻫﻞ ﺳﺮﺍاﺩدﻕق‬
> ‫ﺍاﻟﺨﻠﺪ ﻭو ﺍاﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮﻭوﻥن ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﯾﺎ ﺷﻄﺮ ﺍاﻟﻌﺮﺍاﻕق ﻓﺎﺑﮏ‬
> ‫ﺑﻘﻠﺒﮏ ﺛﻢ‪ ‬ﺑﻌﯿﻨﮏ ﺑﻤﺎ ﺧﺮﺝج ﻋﻨﮏ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﻓﯽ ﻣﻘﺮ‪ ‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﺠﻦ ﺧﻠﻒ ﻗﻠﻞ‬
> ‫ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝل ﺻﺨﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉع ﻓﺎﻧﺰﻉع ﻋﻦ ﻫﯿﮑﻠﮏ ﻗﻤﯿﺺ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺮﻭوﺭر ﺑﻤﺎ ﺍاﻧﻘﻄﻌﺖ ﻧﺴﺎﯾﻢ ﺍاﻟﻌﺰ‪‬‬
> ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻠﹼّﺆﻟﺆ ﺍاﻟﻤﮑﻨﻮﻥن ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﮑﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﻋﯿﻮﻥن ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﺪﻣ‪‬ﺖ ﺍاﮐﺒﺎﺩد ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﺑﻤﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﯿﺎﮐﻞ ﻇﻠﻢ ﻣﺒﻐﻮﺽض ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﮐﯿﻒ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﻓﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻣﮏ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯽ ﺣﺰﻥن ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺃأ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮﺍاﻫﺮ ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﺒﻌﺪ ﺧﻠﻒ ﺍاﻟﻘﺎﻑف ﻟﻤﺴﺠﻮﻥن ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
> ‫ﮐﯿﻒ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪‬ﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎﻣﮏ ﻭو ﺗﺤﻤﻠﯿﻦ ﺍاﺟﺴﺎﺩد ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭوﺍا ﻭو ﺍاﺷﺮﮐﻮﺍا ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﮏ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻊ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﺍاﺫذﺍاﹰً ﺗﮑﺎﺩد ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﺍاﻥن ﺗﻨﻔﻄﺮﻥنﹼّ ﻭو ﺗﻨﺸﻖ‪‬‬
> ‫ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺑﻤﺎ ﺟﺮﺕت ]ﺩدﻣﻮﻉع[ ﺍاﻟﻐﻼﻡم ﻋﻠﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺨﺪﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﺗﺒﮑﯽ ﺑﺒﮑﺎﺋﻪ ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﺗﻀﺞ‪ ‬ﻃﻠﻌﺎﺕت ﺍاﻟﺨﻠﺪ ﻓﯽ‬
> ‫ﻏﺮﻓﺎﺕت ﺣﻤﺮ ﯾﺎﻗﻮﺕت ﺍاﺫذﺍاﹰً ﺍاﺳﻤﻊ ﺿﺠﯿﺞ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥن ﻭو ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻓﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﺫذﯾﻠﻨﺎ ﺍاﯾﺪﯼی ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﻟﻦ ﯾﺮﻓﻊ ﺍاﻟﯿﻨﺎ ﺿﺠﯿﺞ ﺍاﺣﺪ ﻭو ﻻ ﺻﺮﯾﺦ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺑﻠﻘﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﯾﻮﻗﻨﻮﻥن ﻭوﻟﮑﻦ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﺄﻥن ﻭو ﻣﺎ ﺻﺒﺮﯼی ﺍا‪ ‬ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﻓﻠﯿﺘﻮﮐﹼّﻠﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻮﻥن ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺍاﻧﹼّﺎ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﺷﯿﺌﺎﹰً ﺍا‪ ‬ﺍاﻻﻧﺼﺎﻑف ﻓﺄﻧﺼﻔﻮﺍا‬
> ‫ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﻻ ﺗﺠﺎﺩدﻟﻮﺍا ﻓﯽ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻧﺰ‪‬ﻟﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺍاﻟﯽ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻻ ﯾﻨﻈﺮﻭوﻥن ﻭو ﯾﻐﻤﻀﻮﻥن ﻋﯿﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﺘﹼّﺒﻌﻮﻥن‬
> 
> ‫‪20‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻫﻮﺍاﺋﻬﻢ ﻭو ﯾﺴﺘﮑﺒﺮﻭوﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻫﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮﻭوﻥن ﻭو ﺍاﺫذﺍا ﻧﺰ‪‬ﻟﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺼﺮ‪‬ﻭوﻥن‬
> ‫ﻣﺴﺘﮑﺒﺮﺍاﹰً ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﯾﻨﮑﺼﻮﻥن ﻭو ﯾﻌﺘﺮﺿﻮﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﻭو ﻫﻢ ﻻ‬
> ‫ﯾﻔﻘﻬﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻣﺎ ﺧﻠﻘﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺦ ﻣﻦ ﺍاﻟﻘﻠﻢ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻢ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺗﻨﺼﻔﻮﻥن ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﻓﺎﺭرﺣﻤﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﻔﺘﺮﻭوﺍا ﻋﻠﯽ‪ ‬ﮐﻤﺎ ﺍاﻓﺘﺮﯾﺘﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺨﺬﻭوﺍا ﺍاﻟﻠﹼّﻬﻮ ﻷﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭوﻟﯿ‪‬ﺎﹰً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺂﯾﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﻀﺮﮐﻢ ﻻ‬
> ‫ﺗﻠﻌﺒﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﻘﺎﺳﻮﺍا ﻧﻔﺲ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﮑﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﻌﯿﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻣﺮﻩه ﺗﺘﻔﺮ‪‬ﺳﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﻟﺸﺄﻧﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭوﺯزﻭوﺍا ﻋﻦ‬
> ‫ﺣﺪﹼّﮐﻢ ﻭو ﻫﺬﺍا ﺧﯿﺮ ﺍاﻟﻨﹼّﺼﺢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺗﻨﺼﻔﻮﻥن ﺻﻔﹼّﻮﺍا ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺣﮑﻢ ﻭو‬
> ‫ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﺍا ﺍاﺛﻘﺎﻝل ﺍاﻷﺭرﺽض ﻋﻠﯽ ﺍاﺟﺴﺎﺩدﮐﻢ ﻭو ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺗﻘﺪﺭرﻭوﻥن ﺍاﻥن ﺗﻄﯿﺮﻥنﹼّ ﻓﯽ ﻫﻮﺁآﺀء‬
> ‫ﺍاﻟﻘﺮﺏب ﺛﻢ‪ ‬ﻓﯽ ﻓﻀﺂﺀء ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺪﺧﻠﻮﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﻨﻈﺮﻭوﺍا ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺪﹼّﻧﯿﺎ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ‬
> ‫ﺗﺠﺪﻭوﻥن ﻣﻨﻬﻢ ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﺍاﻟﻨﹼّﻔﺎﻕق ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺗﻘﻊ ﻋﯿﻮﻧﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﺻﺮﻑف ﺍاﻟﺠﻤﺎﻝل ﺛﻢ‪ ‬ﻓﯽ ﺧﯿﺎﻡم ﺍاﻟﻌﺰ‪‬‬
> ‫ﺗﺪﺧﻠﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺣﺼﯽ ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮ‪‬ﻭوﻥن ﺑﻔﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﻘﺮﺅؤﻭوﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﯾﺄﻣﺮﻭوﻥن ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺎﻟﻌﺪﻝل ﻭو ﻫﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﻨﻄﻘﻮﻥن ﻭو ﻣﻦ ﺍاﻭوﺗﯽ‬
> ‫ﺑﺼﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺸﻬﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻭو ﯾﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺭرﻭوﺍاﯾﺢ ﺍاﻟﻐﻞ‪ ‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻔﺎﻕق ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﻧﺰ‪‬ﻝل ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻭوﻟﮑﻦ ﺳﺘﺮﻧﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﻌﻞ‪ ‬ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﺘﻨﺒ‪‬ﻬﻮﻥن ﻭو ﺍاﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻬﻢ ﻭو ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮﺍا‬
> ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺍاﻗﻮﺍاﻟﻬﻢ ﺍاﻥن ﺗﺮﯾﺪﻭوﺍا ﺍاﻥن ﺗﺴﻤﻌﻮﺍا ﺣﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥن ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺍاﻟﺸﹼّﯿﻄﺎﻥن ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﻥن ﯾﻀﻞ‪ ‬ﺍاﺣﺪﺍاﹰً ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﯽ ﺻﻮﺭرﺗﻪ ﻭو ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬
> ‫ﯾﻌﻤﻠﻪ ﻭو ﯾﺬﮐﺮ ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﯾﺬﮐﺮﻩه ﻣﻦ ﺫذﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﮐﺎﻥن‬
> ‫ﻓﯽ ﺗﻠﮏ ﺍاﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻥن ﺍاﺷﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭو ﺍاﻟﻬﻤﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻓﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻭو ﺑﺮﺉئ ﻣﻨﻪ ﻭو ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫ﻧﻤﺜﹼّﻞ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺜﻞ ﻟﺌ‪‬ﹼّ‪ ‬ﺗﻀﻠﹼّﻮﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﻨﺴﻮﺍا ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭو ﺣﯿﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﮐﺎﻥن ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻭو ﯾﻠﻘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﯾﻮﻡم ﻣﻦ ﺟﻮﺍاﻫﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻢ ﻭو ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﯾﺴﺘﺸﺮﻕق ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺣﮑﻢ ﻣﻦ ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻋﺰ‪ ‬ﻣﮑﻨﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍا ﺣﯿﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻤﺸﯽ ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻃﻠﻌﺔ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﺴﺘﻨﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻗﻠﻮﺏب ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺍاﻟﯽ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﯾﺘﻮﺟ‪‬ﻬﻮﻥن ﻓﺎﺫذﮐﺮﻭوﺍا ﻓﯽ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻢ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺗﻄﯿﺮ ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻭو ﺗﻐﻦ‪ ‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﮐﻨﺘﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺍاﻥن ﺗﺴﻤﻌﻮﻥن ﺃأ ﺗﺸﺘﻐﻠﻮﻥن ﺑﺄﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﺗﺪﻋﻮﻥن ﺫذﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﻭوﺭرﺍاﺋﮑﻢ ﻭو‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﻟﻐﺒﻦ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥن ﺃأ ﺗﺸﺘﻐﻠﻮﻥن ﺑﺎﻟﺨﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﮑﻢ ﻭو ﺗﻨﺴﻮﻥن ﺭرﺑﯿﻊ‬
> 
> ‫‪21‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻓﻤﺎ ﻟﮑﻢ ﮐﯿﻒ ﻻ ﺗﺘﻨﺒ‪‬ﻬﻮﻥن ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ ﺍا‪ ‬ﻭو ﻗﺪ ﻓﺼ‪‬ﻠﻨﺎﻩه ﻟﮑﻢ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻗﺪﺱس ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻟﺘﺴﺘﻨﺼﺤﻮﺍا ﺑﻨﺼﺢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍا ﻣﺎ ﻋﻬﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺫذﺭر‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻤﺂﺀء ﻓﯽ ﻣﺤﻀﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺟﺘﻤﻌﻮﺍا ﻓﯿﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﻮﻥن ﻭو ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻪ ]ﯾﺮﺟﻌﻮﻥن[ ﻭو ﻟﻪ ﯾﺴﺒ‪‬ﺢ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻪ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥن ﻫﻮ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻗﺪﹼّﺭر ﻟﮑﻞ‪ ‬ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮ ﺍاﻷﻣﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺫذﻟﮏ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥن‬
> 
> ‫ﻫﺬﺍا ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﺮ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻟﻮﺡح ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﺍاﻟﯽ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩد ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ‬
> ‫ﺳﻄﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍاﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻋﺰ‪ ‬ﺣﻔﯿﻆ ﻭو ﻻ ﻣﺮﺩد‪ ‬ﻟﺬﻟﮏ ﻭو ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻬﺬﺍا ﺍاﻟﺤﮑﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻫﻞ ﯾﻘﺪﺭر ﺍاﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﺮﺩد‪‬ﻩه ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍاﻭو ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺍاﻣﺮﻩه ﻻ‬
> ‫ﻓﻮﺭرﺑ‪‬ﯽ ﻭوﻟﻮ ﯾﻘﻮﻡم ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺳﯿﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﻨﻄﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﺴﺘﻀﯽﺀء‬
> ‫ﻭوﺟﻬﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺳﺎﺫذﺝج ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻓﺎﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭو ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﺣﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﺸﹼّﯿﺎﻃﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﻓﺄﻟﻖ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻣﺎ ﺍاﻟﻘﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺍاﺣﺪ ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﯾﺤﺮﺳﮏ ﻋﻦ ﺿﺮ‪ ‬ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺳﻤﺂﺀء ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻓﺎﺭرﻓﻊ ﻓﯽ‬
> ‫ﻧﻔﺴﮏ ﺍاﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺍاﯾﺪﯼی ﺍاﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺷﻤﺲ ﺍاﻷﺣﺪﯾ‪‬ﺔ ﻓﺎﻃﻠﻊ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﺑﺎﺷﺮﺍاﻕق ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻗﺪﺳﮏ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺑﺬﻝل ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﺎ ﺍاﻋﻄﺎﮎک ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺠﻮﺩدﻩه ﻭو ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﺍاﺣﺪﺍاﹰً ﻋﻦ ﻓﻀﻠﮏ ﻷﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻔﻀ‪‬ﺎﻝل ﺍاﻟﻤﻌﻄﯽ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻢ ﺛﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﺳﻖ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺟﺮﺕت ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮏ ﻷﻧﹼّﻬﻢ ﻋﻄﺸﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭو ﻇﻤﺂﻥن ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻐﻔﻮﺭر ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻢ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺑﺤﺮ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﻓﯽ ﺫذﺍاﺗﮏ ﻣﻦ ﺍاﻣﻮﺍاﺝج‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻮ‪‬ﺟﺖ ﺍاﺑﺤﺮ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻓﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﺍاﻟﻄ‪‬ﺎﻫﺮ ﺍاﻟﺒﺪﯾﻊ ﺍاﻟﻤﻨﯿﻊ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺷﺠﺮﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻣﻦ ﺍاﺛﻤﺎﺭر ﺍاﻟﺠﻨﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺒﺪﯾﻌﺔ ﺍاﻟﻤﻨﯿﻌﺔ ﺍاﻟﻘﺪﺳﯿ‪‬ﺔ‬
> ‫ﺍاﻟﻄ‪‬ﺎﻫﺮﺓة ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﻭوﻫﺒﮏ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﻷﻥنﹼّ ﻣﻨﮏ ﺑﺪﺋﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﺍاﻟﯿﮏ ﺗﻨﺘﻬﯽ ﺍاﻟﻤﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو ﻣﻨﮏ ﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍاﻷﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻵﺧﺮﯾﻦ ﻭو ﻟﻮ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﻓﯽ ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﺁآﻥن ﻟﻦ ﯾﺒﻘﯽ ﺷﯽﺀء ﻻ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﻻ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﺍاﻧﹼّﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺻﺪﻕق ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﮐﻨﺰ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﻨﻮﺯز ﺍاﻟﺪﹼّﺍاﺋﻤﺔ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﺍاﻷﺯزﻟﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻷﺣﺪﯾ‪‬ﺔ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻵﻟﺊ ﺍاﻟﻌﻠﻢ ﻭو ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﻫﺬﺍا ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎک‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺨﻼﯾﻖ ﺍاﺟﻤﻌﯿﻦ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﯾﺪﮎک ﻋﻦ ﺍاﻟﺠﻮﺩد ﻭو ﻻ ﺗﺮﺗﺪﹼّ ﺍاﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ ﺍاﻟﻨﹼّﻈﺮ ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻷﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﺗﮑﻮﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﻭو ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو‬
> 
> ‫‪22‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻫﺪﯼی ﻭو ﺫذﮐﺮﯼی ﻟﻤﻦ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﺍاﺟﻤﻌﯿﻦ ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺑﺮﻫﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﻪ ﻭو ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩدﻩه ﻭو ﺩدﻟﯿﻠﻪ ﻟﺒﺮﯾ‪‬ﺘﻪ ﻭو ﮐﻠﻤﺘﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺑﯿﺪﮎک ﺍاﻷﻣﺮ ﮐﻠﹼّﻪ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻘﺪﺭرﺗﮏ ﻣﺎ ﺗﺸﺂﺀء ﻭو ﺗﺤﮑﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺮ‪‬ﻑف‬
> ‫ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻓﻘﺪ ﺷﺮ‪‬ﻑف ﺑﻠﻘﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﻣﻦ ﯾﻤﺸﯽ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮏ ﻓﻘﺪ ﯾﻤﺸﯽ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺻﺮﺍاﻁط ﻋﺰ‪ ‬ﻗﻮﯾﻢ ﻓﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﺍاﻟﯽ ﻭوﺟﻬﮏ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮ ﺍاﻟﯽ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﻤﻦ ﺍاﻋﺮﺽض ﻓﻘﺪ‬
> ‫ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﺑﺪ ﺍاﻵﺑﺪﯾﻦ ﻓﻄﻮﺑﯽ ﺛﻢ‪ ‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮏ ﻭو ﯾﻠﺘﻘﯽ‬
> ‫ﻣﻨﮏ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻋﺰ‪ ‬ﻋﺰﯾﺰ ﻭو ﯾﻨﻈﺮ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭو ﯾﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﺷﻔﺘﺎﮎک ﻭو ﺗﻬﺐ‪ ‬ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﻧﺴﻤﺎﺕت ﺟﻌﺪﮎک ﺍاﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺍاﻟﻠﹼّﻄﯿﻒ ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻓﻄﻮﺑﯽ ﻷﺭرﺽض ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﻃﺄ‬
> ‫ﻗﺪﻣﯿﮏ ﻭو ﻟﻠﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺮﺵش ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭو ﺗﺴﺘﻮﯼی ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥن ﻣﺒﯿﻦ‬
> ‫ﻓﻄﻮﺑﯽ ﻟﻠﺒﯿﺖ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺗﺪﺧﻞ ﻓﯿﻪ ﻭو ﻓﯿﻪ ﯾﺮﻓﻊ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﻤﮏ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻢ ﻭو ﻓﯿﻪ ﯾﻀﯽﺀء‬
> ‫ﻧﻮﺭرﮎک ﻭو ﯾﻌﻠﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﺍاﻟﻘﻮﯾﻢ ﻓﻄﻮﺑﯽ ﻟﻠﺤﺪﺍاﺋﻖ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺗﻤﺮ‪ ‬ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻭو ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍاﻟﯿﻬﺎ‬
> ‫ﺑﻠﺤﻈﺎﺕت ﺍاﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭو ﺗﻨﻈﺮ ﺍاﻟﯽ ﺍاﺯزﻫﺎﺭرﻫﺎ ﻭو ﺍاﻭوﺭرﺍاﺩدﻫﺎ ﻭو ﺍاﺷﺠﺎﺭرﻫﺎ ﺑﺒﺼﺮﮎک ﺍاﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﺘﺮﺍاﺏب ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻘﻊ ﺭرﺟﻠﮏ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﻥن ﯾﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﯽ ﻋﺮﺵش ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻄﻮﺑﯽ ﻟﻠﹼّﺬﯾﻦ‬
> ‫ﯾﻄﻮﻓﻮﻥن ﻓﯽ ﺣﻮﻟﮏ ﻭو ﯾﺴﺘﺒﻘﻮﻥن ﻓﯽ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭو ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻬﻢ ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺎﺗﺔ ﻭو ﺍاﻟﺒﻶﺀء ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﺪﹼّﺧﻮﻝل ﻓﯽ ﻟﺠ‪‬ﺔ ﺑﺤﺮ ﺍاﻣﺮﮎک ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﺛﻢ‪ ‬ﯾﺎ‬
> ‫ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻻ ﺗﻀﯿ‪‬ﻌﻮﺍا ﺍاﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻭو ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻮﺍا ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻔﺰﻉع ﺍاﻷ ﮐﺒﺮ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺎﺩدﺧﻠﻮﺍا ﻓﯽ ]ﺫذﻟﮏ[ ﺍاﻟﺒﺎﺏب ﻭوﻟﻮ ﺗﻨﺰﻝل ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺍاﻷﺣﺠﺎﺭر ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻬﺎﺕت ﻭو ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺧﯿﺮ ﻟﮑﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍا ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻭو ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍا‬
> ‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﯽ ]ﻫﺬﻩه[ ﺍاﻷﯾ‪‬ﺎﻡم ﺧﺎﻓﻮﺍا ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺍاﺣﺪﺍاﹰً ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺗﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺷﻄﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﯿﻮﻧﮑﻢ ﻓﺎﺳﺮﻋﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﻤﺴ‪‬ﮑﻮﺍا ﺑﻌﺬﺭر ﻭو ﻻ ﺗﻮﻗﹼّﻔﻮﺍا ﺑﺸﯽﺀء ﻣﻦ ﺍاﻟﺰ‪‬ﺧﺎﺭرﻑف ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍاﻟﻤﺒﺎﺭرﮐﺔ ﻓﯽ ﻭوﺍاﺩدﯼی ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺑﺮﺟﻞ ﺍاﻻﻧﻘﻄﺎﻉع ﻓﺎﺭرﮐﻀﻮﻥن ﻭو ﻻ ﺗﺤﺘﺠﺒﻮﺍا‬
> ‫ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺗﻤﺴ‪‬ﮑﻮﺍا ﺑﻌﺮﻭوﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ]ﻭو ﺍاﻥن ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻟﺸﹼّﺘﺎ[ ﺍاﺫذﺍاﹰً ﺑﻬﺬﻩه‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺭر ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻓﺎﺻﻄﻠﻮﻥن ﻭو ﺍاﻥن ﺗﺠﺪﻭوﺍا ﺣﺮ‪ ‬ﺍاﻟﺼ‪‬ﯿﻒ ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻋﻦ ﮐﺄﺱس ﺍاﻟﺤﯿﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺮﺩدﻭوﻥن ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍا ﺑﺄﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺆﯾ‪‬ﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻪ ﻭو ﯾﺤﺮﺳﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩد ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﻓﯽ ]ﺫذﻟﮏ[ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻟﺨﯿﺮ‬
> ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩدﺓة ﺍاﻟﺜﹼّﻘﻠﯿﻦ ﻭو ﻫﺬﺍا ﯾﻮﻡم ﻓﯿﻪ ﺗﻬﺐ‪ ‬ﻧﺴﺎﯾﻢ ﺍاﻟﺤﯿﻮﺍاﻥن ﻋﻠﯽ ﻋﻈﺎﻡم ﺭرﻣﯿﻢ ﻭو ﻓﯿﻪ ﯾﺒﺮﺃأ ﮐﻞ‪‬‬
> 
> ‫‪23‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﯾﺾ ﻋﻦ ﺩدﺍاﺋﻪ ﻭو ﯾﺸﻔﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﻠﯿﻞ ﻭو ﺳﻘﯿﻢ ﻭو ﻓﯿﻪ ﯾﺼﻞ ﺍاﻟﻌﺎﺷﻘﻮﻥن ﺍاﻟﯽ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﯾﺮﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻈ‪‬ﻤﺂﻧﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺣﻞ ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻭو ﻓﯿﻪ ﯾﮑﺴﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﺮﯾﺎﻥن ﻣﻦ‬
> ‫ﺭرﺩدﺁآﺀء ﻗﺪﺱس ﮐﺮﯾﻢ ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺗﺒﮑﯽ ﻋﯿﻮﻥن ﺳﺮ‪‬ﯼی ﻓﯽ ﺑﻌﺪﯼی ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻭو ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺩد ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩد ﺍاﻟﺸﹼّﯿﺎﻃﯿﻦ ﻓﯿﺎ ﻟﯿﺖ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍاﹰً ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻭو ﻧﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ‬
> ‫ﻫﺆﻵﺀء ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﯾﺮﺩد ﻋﻠﯿﻪ ﻭو ﻋﻨﺪﻩه ﻏﯿﺐ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻌ‪‬ﹼّ‪‬ﻡم ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻟﻮ ﯾﺮﯾﺪ ﺍاﻥن ﯾﻔﺼ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺍاﻟﻨﹼّﻘﻄﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥن ﻭو ﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥن‬
> ‫ﻟﯿﻘﺪﺭر ﻭو ﻫﺬﺍا ﻋﻨﺪﻩه ﺍاﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺳﺎﺫذﺝج ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻻ‬
> ‫ﺗﺤﺰﻥن ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻋﻦ ﺷﯽﺀء ﻭوﻟﻮ ]ﻻ[ ﯾﺴﺘﻬﺪﯼی ﺑﻬﺪﺍاﮎک ﺍاﺣﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺫذﮐﺮﮎک ﻧﻔﺴﮏ ﺧﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﻠﮏ ﺍاﻷﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭو ﺍاﻵﺧﺮﯾﻦ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻟﺤﻈﺎﺗﮏ ﺍاﻟﯽ ﺟﻤﺎﻟﮏ‬
> ‫ﻷﻋﻠﯽ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯽ ﻣﻺ ﺍاﻟﻌﺎﻟﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺴﺠﺪﮎک ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻫﺬﺍا ﺧﯿﺮ‬
> ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو ﺍاﻥن ﯾﻌﺘﺮﺿﻮﺍا ﻋﻠﯿﮏ ﻓﺎﻧﹼّﮏ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻐﻨﯽ‪ ‬ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﻓﯽ‬
> ‫ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﻠﮏ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮏ ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﻤﺎﺀءﺍاﺕت‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮﺍاﺗﯽ ﻭو ﺧﻄﯿﺌﺎﺗﯽ ﺑﻤﺎ‬
> ‫ﺍاﮐﺘﺴﺒﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮏ ﻓﯽ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﮑﻠﻤﺎﺕت ﻷﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺍا‪ ‬ﻟﺤﺒ‪‬ﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻭو ﺫذﮐﺮﯼی‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮏ ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺫذﻟﮏ ﻟﻌﻠﯿﻢ ﺧﺒﯿﺮ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮏ ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍاﺣﻘﺮ ﻣﻦ ﺍاﻥن ﯾﺬﮐﺮ‬
> ‫ﺑﻤﺰﺟﺎﺓة ﺍاﻥن ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺣﻤﯿﻦ ﻭو ﺍاﻥن ﺗﺮﺩد‪‬ﻫﺎ ﻭو ﺗﻄﺮﺩدﻫﺎ ﻓﺎﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺧﯿﺮ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﺩدﻟﯿﻦ ﻭو ﺍاﻷﻣﺮ ﺑﯿﺪﮎک ﻭو ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥن ﻓﯽ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻻ ﺗﺴﺄﻝل ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺆﻣﺮ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﻟﺪﯼی ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﻓﻀﻠﮏ ﻟﻤﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﺋﻠﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺍاﺳﻢ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﺍاﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﺄﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﺑﺤﺮﻑف ﻣﻦ‬
> ‫ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥن ﺍاﻟﻔﺮﺩد ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﺠﻤﯿﻞ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﻥن ﺍاﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﺫذﺍاﺗﮏ ﺑﺄﻧﹼّﻪ‬
> ‫ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﻤﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍاﻣﺮﻩه ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻥن‬
> ‫ﯾﺎ ﺣﺮﻑف ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﺍاﻥن ﺍاﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﺭرﻭوﺣﮏ ﺑﺄﻧﹼّﻪ ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺍاﻟﻨﹼّﺒﯿ‪‬ﯿﻦ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﺭرﺳﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻌﻠﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻧﺴﯿﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺰ‪ ‬ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﮏ ﺑﺄﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﯾﺒﻌﺚ ﺍاﻟﻨﹼّﺒﯿ‪‬ﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﺒﺪﻉع‬
> ‫ﺍاﻟﺤﯽ‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﻓﯿﻊ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﻟﺤﺐ‪ ‬ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﺳﺮ‪‬ﮎک ﺑﺄﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﺍاﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬
> ‫ﺑﺄﻣﺮﻩه ﻭو ﺣﺸﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﻗﺮﺏب ﻣﻦ ﺍاﻥن ﯾﺮﺗﺪﹼّ ]ﺍاﻟﯿﻪ[ ﺑﺼﺮ ﺍاﻟﺒﺼﯿﺮ‬
> ‫ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻧﻐﻤﺔ ﺍاﻟﻌﻤﺂﺀء ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﺑﺄﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﺳﯿﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﻭو‬
> 
> ‫‪24‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﺤﺸﺮ ﺍاﻟﺨﻼﯾﻖ ﮐﯿﻒ ﯾﺮﯾﺪ ﻓﯽ ﯾﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﺄﺗﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﺭرﻗﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺣﻔﯿﻆ ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻪ ﺷﯽﺀء ﻭو ﻻ ﯾﺮﺩد‪‬ﻩه ﺍاﻣﺮ ﻭوﻟﻮ ﯾﻌﺘﺮﺽض ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﺍاﺟﻤﻌﯿﻦ ﺛﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﹼّﺎ ﻭوﺭرﺩدﻧﺎ ﻓﯽ ﺳﺠﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﺮ ﻭو ﺍاﺷﺘﺪﹼّ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺍاﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻬﺎﺕت ﻭو ﻫﺬﻩه ﻣﻦ ﺳﻨﹼّﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﻭو ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﻟﺤﮑﻤﺔ ﻟﻦ‬
> ‫ﯾﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍاﻓﺌﺪﺓة ﺍاﺣﺪ ﺍا‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺂﺀء ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻭو ﺳﯿﻈﻬﺮ ﺍاﺫذﺍا ﺷﺂﺀء ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﻣﻦ ﺷﯽﺀء ﺍا‪ ‬ﻭو ﻗﺪ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯿﻪ ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮ ﺍاﻟﻘﺪﺭر ﻣﻦ ﺣﮑﯿﻢ ﻋﻠﯿﻢ ﻭو ﻟﻦ ﯾﺤﺮ‪‬ﮎک ﻣﻦ ﺫذﺭر‪‬ﺓة‬
> ‫ﺍا‪ ‬ﻭو ﻗﺪ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯿﻬﺎ ﺣﮑﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻭو ﮐﯿﻒ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﺒﺄ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻘﻮﯾﻢ ﻭو ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﻭوﺭرﺩد‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ‪ ‬ﻓﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍا ﺳﺮ‪ ‬ﺍاﻷﻣﺮ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﻗﺪ ﺟﺮﯼی ﻋﻠﯿﻨﺎ ﮐﻠﹼّﻤﺎ‬
> ‫ﺟﺮﯼی ﻋﻠﯿﻪ ﻭو ﻫﺬﺍا ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﻦ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﺣﺒﺲ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺍاﺳﻤﻪ‬
> ‫ﺍاﺣﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺤﺒ‪‬ﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﺣﺒﺴﻮﻧﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ ﺍاﻷﯾ‪‬ﺎﻡم ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
> ‫ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺟﺮﯼی ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺮﯼی ﻭو ﻗﺪﹼّﺭر ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻭو ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ‬
> ‫ﻵﯾﺎﺕت ﻟﻠﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻷﻭوﻟﯽ ﻓﯽ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻷﺧﺮﯼی ﻓﺘﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺑﺪﻉع‬
> ‫ﺍاﻷﺑﺪﻋﯿﻦ ﻭو ﯾﻈﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻷﺧﺮﯼی ﻓﯽ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻷﻭوﻟﯽ ﻓﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻗﺪﺭر ﺍاﻷﻗﺪﺭرﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻗﺪﺱس ﺧﻔﯽ‪ ‬ﻟﺘﮑﻮﻥن ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻮﻗﻨﯿﻦ ﻭو ﻧﻔﺼ‪‬ﻞ ﻟﮏ ﻣﻤ‪‬ﺎ ﮐﻨﺰ‬
> ‫ﻓﯽ ﺧﺰﺍاﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ]ﺍاﺯزﻝل ﺍاﻵﺯزﺍاﻝل[ ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻧﻄﻘﻨﯽ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺑﺪﻉع‬
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﻷﻫﺪﯾﮑﻢ ﺻﺮﺍاﻁط‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻮﯼی‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﻘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﺎ ﺳﻄﺮ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ‬
> ‫ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺧﺎﻓﻮﺍا ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻓﺘﺤﻮﺍا ﻋﯿﻮﻧﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻭو‬
> ‫ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭوﺍا ﻓﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﻇﻨﻮﻥن ﺍاﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﺍاﺗﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺣﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﺟﯿﺒﻮﺍا ﺩدﺍاﻋﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﺴﻠﮑﻮﺍا ﺳﺒﻞ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﺍاﺷﺮﮐﻮﺍا ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺍاﺭرﺩدﻧﺎ ﺍا‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥن ﺻﺪﻕق ﻋﻠﯿﻢ‬
> ‫ﻭو ﻣﺎ ﻧﺸﺂﺀء ﺍا‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﻧﺰﻟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻌﺰ‪ ‬ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ‪ ‬ﻣﺒﯿﻦ ﻗﻞ ﻫﺬﻩه ﻵﯾﺎﺕت ﻧﺰ‪‬ﻟﺖ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺠﺪﹼّﺩد ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺍاﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍاﺟﻤﻌﯿﻦ ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﯾﻔﺼ‪‬ﻞ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺰ‪‬ﻝل ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻗﺪﺱس ﺣﻔﯿﻆ ﻭو ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺮﺗﻘﯽ ﻫﯿﺎﮐﻞ ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﺍاﻟﯽ ﺳﺮﺍاﺩدﻕق ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻭو ﯾﻘﺪﹼّﺭر ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﺣﮑﯿﻢ ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻭوﺍا ﺍاﻥن ﯾﻨﻘﻄﻌﻮﺍا ﻓﯿﺾ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﺒﺪﹼّﻟﻮﺍا‬
> ‫ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻭو ﯾﺘﻤ‪‬ﻮﺍا ﺍاﻣﺮﻩه ﻭو ﯾﻨﻘﻠﺒﻮﺍا ﺣﮑﻤﻪ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻇﻨﹼّﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺘﻔﺮ‪‬ﺳﯿﻦ‬
> ‫ﻭو ﮐﺬﻟﮏ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻭوﺍا ﺑﺄﻥن ﯾﻨﻘﻄﻌﻮﺍا ﻧﻐﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍاﻟﻌﺮﺍاﻕق ﻭو ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍاﺧﺮﯼی ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ‬
> 
> ‫‪25‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺎﻭوﺭرﻭوﺍا ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو ﺍاﻧﹼّﺎ ﮐﻨﹼّﺎ ﺷﺎﻫﺪﯾﻦ ﻭو ﻟﺬﺍا ﯾﻈﻬﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﺭرﺍاﺿﯽ ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻣﻦ ﯾﺬﮐﺮ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﻋﻠﯽ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﻏﻤﺎﹰً ﻷﻧﻔﻬﻢ ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﻗﺪﹼّﺭرﻧﺎﻩه ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻦ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻘﻠﻢ ﺍاﻟﺪﹼّﺭر‪‬ﯼی‪ ‬ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍا ﺑﺄﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺮﻓﻊ ﺍاﻣﺮﻩه ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﻭو ﻟﻦ ﯾﻌﺠﺰﻩه ﺷﯽﺀء ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻟﻦ ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻊ ﻫﺆﻵﺀء ﺍاﻟﻤﻐﻠﹼّﯿﻦ ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺗﻬﺐ‪ ‬ﻣﻦ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻬﺎﺕت ﻭو ﻫﺬﺍا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﻭو ﻟﻦ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻓﯽ ﺍاﻗﻞ‪‬‬
> ‫ﻣﻦ ﺁآﻥن ﻭو ﯾﺠﺪﻩه ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻄﺮﺓة ﺳﻠﯿﻢ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﺃأ ﺗﻤﮑﺮﻭوﻥن ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺗﺨﺎﺩدﻋﻮﻥن ﺑﻪ ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻓﺎﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺪﹼّ ﻣﮑﺮﺍاﹰً ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﻓﺴﻮﻑف‬
> ‫ﯾﺄﺧﺬﮐﻢ ﺑﻤﮑﺮﮐﻢ ﻭو ﯾﺮﻓﻊ ﺍاﻣﺮﻩه ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺂﺀء ﻭو ﯾﻌﻠﻦ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭو ﯾﺜﺒﺖ ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭوﻟﻮ ﯾﮑﺮﻫﻮﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻫﺆﻵﺀء ﺍاﻟﻤﺒﻐﻀﯿﻦ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻃﯿﺮ ﺍاﻟﺒﻘﺂﺀء ﻓﺎﺧﺮﺟﯽ ﻋﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﻮﺍاﻥن ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﻏﻨﹼّﯽ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﺍاﻻﻣﮑﺎﻥن ﺑﺄﻟﺤﺎﻥن ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﻊ ﺍاﻥن ﯾﺎ ﻏﻼﻡم ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻋﻦ ﺍاﻟﻐﺮﻓﺎﺕت ﻭو ﻏﻦ‪‬‬
> ‫ﺑﺄﻋﻠﯽ ﺻﻮﺗﮏ ﻓﯽ ﻋﻮﺍاﻟﻢ ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﻭو ﺍاﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕت ﻭو ﻻ ﺗﺼﺒﺮ ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﺁآﻥن ﻭو ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﺨﺎﺋﺒﯿﻦ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﻀﯽﺀء ﻣﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻮﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻮﻗﺪ ﻭو ﯾﻀﯽﺀء ﺑﯿﻦ ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﺂﺀء ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻀﺂﺀء ﻣﻨﻪ ﺍاﻫﻞ ﻣﻺ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﺛﻢ‪ ‬ﻫﯿﺎﮐﻞ ﺍاﻟﺼ‪‬ﺎﻓﯿﻦ ﻭو ﺍاﻟﮑﺮﻭوﺑﯿﻦ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﻤﺎ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻧﺎﮎک ﻭو ﺑﻤﺎ ﺣﺪﹼّﺩد ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻭو ﮐﻦ ﻋﻠﯽ ﺣﻔﻆ ﻓﯽ‬
> ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﺟﻤﯿﻞ ﻭو ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻐﻠﹼّﯿﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﯾﻨﺴﺒﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺗﺰﻭوﯾﺮ ﻭو ﻣﮑﺮ ﻣﺒﯿﻦ ﻭو ﺍاﺫذ ﺍاﻟﻘﻮﮐﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮﻥن ﺍاﻧﹼّﺎ ﺁآﻣﻨﹼّﺎ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻭو ﺍاﺫذﺍا ﯾﻘﻌﺪﻭوﻥن ﻣﻊ ﺍاﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍاﻟﻐﻞ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﺒﻐﻀﺂﺀء ﻭو ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﺣﺼﯿﻨﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﻗﻞ ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻻ ﺗﺘﻘﺮ‪‬ﺑﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻬﻢ ﻭو ﻻ ﺑﻤﺜﻠﻬﻢ ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺗﺴﻤﻌﻮﺍا ﻣﻨﻬﻢ ﻭوﻟﻮ ﯾﻨﻄﻘﻮﻥن ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻷﻥنﹼّ ﺍاﻟﺸﹼّﯿﻄﺎﻥن ﻟﻮ ﯾﺘﮑﻠﹼّﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﯿﮑﻮﻥن ﻋﻠﯽ ﻣﮑﺮ ﻓﯽ‬
> ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺘﻔﺮ‪‬ﺳﯿﻦ ﻗﻞ ﻣﻦ ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﻋﻦ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﹼّﻄﺮ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻗﺪ ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭو ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭو ﺩدﻟﯿﻠﻪ ﻭو ﻋﻦ‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺒﯿ‪‬ﯿﻦ ﻭو ﺍاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻌﻞ ﻭو ﺣﻤﯿﺮ ﻗﻞ‬
> ‫ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه ﻟﺸﻤﺲ ﺍاﺷﺮﻗﺖ ﻟﺬﺍاﺗﻬﺎ ﺑﺬﺍاﺗﻬﺎ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه ﻟﻨﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺍاﻭوﻗﺪﺕت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه ﻟﻬﺪﺍاﯾﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺑﺮﺯزﺕت ﻟﮑﯿﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﺑﮑﯿﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻤﻦ ﺍاﻋﺮﺽض‬
> ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﺬﮐﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﯾﮑﻮﻥن ﻣﺤﺮﻭوﻣﺎﹰً ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﯽ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺣﺮﻓﺎﹰً ﻣﻦ ﺫذﻟﮏ ﻟﺨﯿﺮ ﻷﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻣﻠﮏ ﺍاﻷﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻵﺧﺮﯾﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺫذﻟﮏ ﺟﻮﺩد ﻣﻦ ﻟﺪﻧﹼّﺎ ﻋﻠﯿﮏ ﻭو ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن‬
> 
> ‫‪26‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﺎﻓﻮﺍا ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭوﺯزﻭوﺍا ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺭرﻗﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﺍاﺻﺒﻊ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﻐﻔﻠﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﺗﺸﺘﻐﻠﻮﺍا ﺑﻤﺎ ﯾﺆﯾ‪‬ﺪﮐﻢ ﻫﻮﺍاﮐﻢ‬
> ‫]ﺍاﻥن[ ﺍاﺷﺘﻐﻠﻮﺍا ﺑﺬﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﺎﻥن ﻭو ﺣﯿﻦ ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻋﺰ‪ ‬ﻋﻦ ﺧﻠﻖ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﻭو ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍا ﻣﺼﺎﯾﺐ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺟﺮﺕت ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺫذﮐﺮﻭوﺍا ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﻨﺎ ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻭو‬
> ‫ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻭو ﻻ ﺗﺒﺪﹼّﻟﻮﺍا ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕت ﻏﯿﺮﻩه ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﻘﯿﻤﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺣﺒ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻭوﻟﻮ ﯾﻌﺘﺮﺽض ﻋﻠﯿﮑﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﮑﹼّﺎﺭر ﻟﺌﯿﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻔﺼ‪‬ﻞ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺗﻔﺼﯿﻼ‪ ‬ﻭو ﻧﻠﻘﯽ‬
> ‫ﻋﻠﯿﮑﻢ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو ﻧﺬﮐﹼّﺮﮐﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺫذﮐﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﻭو ﺍاﻥن ﯾﻤﺴ‪‬ﮑﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﺒﻶﺀء ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ‬
> ‫ﺑﺎﺭرﺋﮑﻢ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍا ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮﻭوﺍا ﻓﯿﻤﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩد ﺍاﻟﺸﹼّﯿﺎﻃﯿﻦ ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﮐﺎﻥن ﻟﻠﺪﹼّﻧﯿﺎ ﻭو‬
> ‫ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺪﺭر ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺪﺭر ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻟﻦ ﺗﺼﻞ ﺍاﻟﺬﹼّﻟ‪‬ﺔ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺍاﺣﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻓﻌﻮﺍا ﺍاﻧﻈﺎﺭرﮐﻢ ﻋﻦ ﺍاﻟﺪﹼّﻧﯿﺎ ﻭو ﺍاﻫﻠﻬﺎ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻧﻈﺮﻭوﺍا ﺍاﻟﯽ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺷﺮﻕق ﮐﺎﻟﺸﹼّﻤﺲ ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻓﻖ ﻗﺪﺱس ﻟﻤﯿﻊ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺟﺘﻤﻌﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﻧﺼﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺭرﺗﻔﺎﻉع ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺼﺒﺮﻭوﺍا ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﺁآﻥن ﻭو ﻫﺬﺍا ﻧﺼﺤﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ‬
> ‫ﺑﺄﻥن ﯾﻨﺼﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ ﻧﺼﺮﻭوﺍا ﺍاﻣﺮﻩه ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺻﺮﯾﻦ ﻭو ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
> 
> ‫]ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت "ﺍاﻟﺤﻖ‪" "‬ﯾﻘﻄﻊ" "ﺗﻨﺘﻬﯽ ﺑﺎﻟﻬﺒﻮﺏب" "ﺗﺠﺎﻭوﺯزﻭوﺍا" "ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻨﻬﻢ" "ﺍاﻟﯿﻪ"‬
> ‫"ﺳﺒﯿﻞ" "ﻋﺰ‪" "‬ﻇﻬﺮ" "ﺩدﻣﻮﻉع" "ﯾﺮﺟﻌﻮﻥن" "ﺫذﻟﮏ" "ﻫﺬﻩه" "ﻭو ﺍاﻥن ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻟﺸﹼّﺘﺎ" "ﺫذﻟﮏ" "ﻻ"‬
> ‫"ﺍاﻟﯿﻪ" "ﺍاﺯزﻝل ﺍاﻵﺯزﺍاﻝل" "ﺍاﻥن" ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﻓﻮﻕق ﺑﯿﻦ ﺩدﻭو ﻗ‪‬ﹼّ‪‬ﺏب ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺍاﺯز ﺣﺎﺷﯿﮥ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺧﺬ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ "ﺍاﻟﺤﯽ‪" "‬ﯾﻨﻘﻄﻊ" " ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻬﺒﻮﺏب"‬
> ‫"ﺗﺘﺠﺎﻭوﺯزﻭوﺍا" "ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﻫﻦ‪" "‬ﺑﻪ" "ﺳﺒﻞ" "ﻗﺮﺏب" "ﯾﻈﻬﺮ" "ﻣﺪﺍاﻣﻊ" "ﯾﻘﻠﺒﻮﻥن" "ﻫﺬﺍا" "ﺗﻠﮏ" " ﻭو ﺍاﻥن‬
> ‫ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﯿﻞ ﺑﺮﺩد ﺍاﻟﺸﹼّﺘﺎ" "ﻫﺬﺍا" "ﻟﻦ" "ﺍاﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ" "ﺍاﺑﺪ ﺍاﻵﺑﺪﯾﻦ" "ﺛﻢ‪ "‬ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ[‬
> 
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﯾﮑﺘﺎ‬
> 
> ‫ﺑﮕﻮ ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﮐﺬﺏب ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺑﻌﺪ ﺭرﺍا ﺁآﻭوﯾﺨﺖ ﻭو ﺑﺮﺻﺎﺹص ﻇﻠﻢ ﺷﻬﯿﺪ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﺩدﺭر ﻧﻔﻮﺱس ﮐﺎﺫذﺑﮥ ﺧﺎﺋﻨﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺪﻕق ﻭو ﺍاﻣﺎﻧﺖ ﻭو ﺯزﻫﺪ ﻭو ﻭوﺭرﻉع ﻣﺎﺑﯿﻦ‬
> ‫ﻧﺎﺱس ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﺯز ﻓﺰﻉع ﺍاﯾﻦ ﯾﻮﻡم ﺍاﮐﺒﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻣﺎﻧﯿﺪ ﯾﮑﯽ ﺫذﮐﺮ‬
> 
> ‫‪27‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻪ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﮐﺮﺩد ﻭو ﮐﺎﺫذﺏب ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﻮﻫﻮﻣﯽ‬
> ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺑﺮ ﻋﺮﺵش ﻇﻨﻮﻥن ﻣﻘﺮ‪ ‬ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﻧﻤﻮﺩد ﺑﯽ​ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﺫذﮐﺮ ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﻭو ﺑﯽ​ﺍاﻧﺼﺎﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﺑﺎﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﻨﮑﺮﮤۀ ﮐﺎﺫذﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﹼّﺖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺘﻤﺎﻡم ﻇﻠﻢ ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﮔﺮ ﯾﺪ ﻗﺪﺭرﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺠﺒﺎﺗﺮﺍا ﺧﺮﻕق ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﻣﻮﺭر ﺗﺎﺯزﻩه ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﺪﯾﻌﻪ‬
> ‫ﺍاﺻﻐﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﺣﺎﻝل ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺪﹼّﯼی ﺷﻮﺩد ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺻﺪﻕق‬
> ‫ﻭو ﮐﺬﺏب ﻭو ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﻃﻬ‪‬ﺮﻭوﺍا ﺁآﺫذﺍاﻧﮑﻢ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﯾﺘﮑﻠﹼّﻢ ﺑﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﯾﻨﺴﺒﻮﻥن ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﯾﮑﻔﺮﻭوﻥن ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﺮﺳﻠﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺤﺘﺠﺒﻪ‬
> ‫ﺑﻌﯿﻨﻪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡم ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻃﻮﺑﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﭼﺸﻤﯿﮑﻪ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻗﻮﯼی ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻭو ﺍاﻗﺪﺭرﻫﻢ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﺳﺘﻤﻌﻮﺍا ﻣﺎ‬
> ‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻣﺒﺸﹼّﺮﯼی ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻝل ﻭو ﻗﻮﻟﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻧﻄﻔﮥ ﯾﮑﺴﺎﻟﮥ ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﺍاﻗﻮﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺤﺾ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻭو ﺷﻔﻘﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺫذﮐﺎﺭر ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﺨﺘﺎﺭر ﺟﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﺍاﺣﻔﻆ ﻭو ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺣﺰﺏب ﺷﯿﻌﻪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻓﺮﻗﮥ ﻧﺎﺟﯿﮥ‬
> ‫ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ ﻣﯿﺸﻤﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻓﻀﻞ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﺪﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺘﻮﺍاﺗﺮ ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺗﯽ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮﺩد ﺑﺎﯾﻨﮑﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﮐﺎﻓﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺩدﯾﻦ ﺧﺎﺭرﺝج‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﯽ ﺭرﺍا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻭو ﺟﺮﻡم ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺭرﻭوﺡح ﻣﺎ ﺳﻮﺍاﻩه ﻓﺪﺍاﻩه ﺍاﺯز ﻓﺎﺭرﺱس ﺍاﺯز ﺻﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ‬
> ‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺩدﻋﻮﯼی ﻗﺎﺋﻤﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺫذﺍاﹰً ﺧﺴﺮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺍاﺗﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻟﻈ‪‬ﻨﻮﻥن ﻭو ﺍاﻷﻭوﻫﺎﻡم ﻭو ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭر ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﺁآﻥن ﺣﺰﺏب ﻏﺎﻓﻠﮥ ﻣﺮﺩدﻭوﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﺁآﻥن ﺟﻮﻫﺮ ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﯿﺎﻡم ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺭر ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺻﻨﺎﻡم ﻇﻨﻮﻥن ﻭو ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺭرﺍا‬
> ‫ﻓﯽ​ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺑﺸﮑﻨﯿﺪ ﻭو ﺑﺎﻭوﻫﺎﻡم ﺗﺎﺯزﻩه ﮐﻪ ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺂﻥن ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﻭو ﻣﺘﺸﺒ‪‬ﺜﻨﺪ‬
> ‫ﻣﺒﺘﻼ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺑﻘﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﻗﺪﺭرﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﺍاﻣﺮ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﻋﺒﺎﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻇﻠﻢ ﻧﻔﻮﺱس‬
> ‫ﻣﺸﺮﮐﻪ ﻭو ﻇﻨﻮﻥن ﺍاﻧﻔﺲ ﮐﺎﺫذﺑﮥ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﯿﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻣﺴﺘﻮﺭرﻩه ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺰﺏب ﺷﯿﻌﻪ ﺍاﺯز ﯾﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﯿﻔﯿ‪‬ﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻄ‪‬ﻠﻊ‬
> 
> ‫‪28‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺒﻮﺩدﻧﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺎﻟﻤﺮ‪‬ﻩه ﺑﯽ​ﻧﺼﯿﺐ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﺁآﻓﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻭو ﻣﻤﻨﻮﻉع ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﺑﻈﻨﻮﻥن ﻭو ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺂﻥن‬
> ‫ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﻏﯿﺮ ﺁآﻥن ﺟﺎﺭرﯼی ﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺗﻘﺎﯼی ﺧﻠﻖ ﻭو ﺍاﺯزﻫﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﺸﻤﺮﺩدﻧﺪ ﺑﻈﻠﻤﯽ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻸ ﺍاﻋﻠﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﻣﺪﺍاﺋﻦ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻧﺸﺎﺀء ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺘﺤﯿ‪‬ﺮ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﺍاﻟﻘﻠﻢ‬
> ‫ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩه ﻟﺘﻄ‪‬ﻠﻌﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﻋﻨﮑﻢ ﻭو ﺗﺸﺎﻫﺪﻭوﺍا ﻣﺎ ﮐﺎﻥن ﺧﻠﻒ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﺠﺎﺏب ﺑﻤﺎ ﺍاﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍاﯾﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻫﺎﻣﻮﺍا ﻓﯽ ﻫﯿﻤﺂﺀء ﺍاﻟﻈ‪‬ﻨﻮﻥن ﻭو ﺍاﻷﻭوﻫﺎﻡم ﻭو ﺍاﻓﺘﻮﺍا‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺗﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺷﺎﺭرﺑﺎﻥن ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺍاﺳﻢ ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﻓﺮﻗﮥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻧﺎﺟﯿﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ ﻣﯿﺸﻤﺮﺩدﻧﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻣﺘﺤﺎﻥن ﺍاﺯز ﻓﺮﻗﮥ ﻃﺎﻏﯿﮥ ﺑﺎﻏﯿﮥ‬
> ‫ﻣﻨﮑﺮﮤۀ ﻣﺮﺩدﻭوﺩدﻩه ﻣﺤﺴﻮﺏب ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﯽ‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﻣﺴﻄﻮﺭرﻧﺪ ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺳﻔﯿﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍا ﺩدﺭر ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﺬﮐﻮﺭرﻧﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻻﯾﻖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﯾﻮﻡم ﻣﺒﺎﺭرﮐﺴﺖ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺭرﻭوﺯز ﺧﺪﻣﺖ ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺴﺖ ﺍاﮔﺮ ﻃﻔﻠﯽ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﺎﻧﺪ ﺍاﻭو ﺍاﻗﻮﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺑﯿﺎﻧﺴﺖ ﺑﺸﻬﺎﺩدﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﻬﺎﺩدﺓة ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭو ﺑﺸﹼّﺮ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﻬﺬﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﺒﺈ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو ﺍاﺭرﺽض ﺳﺮ‪ ‬ﻭو ﺳﺠﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺁآ ﮔﺎﻩه‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻋﺠﻞ ﻭو ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺳﺠ‪‬ﯿﻦ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺭر ﺍاﺧﺒﺎﺭر‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﯾﻢ ﺗﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺸﺄﻧﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﺗﺤﺮﯾﻒ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﺛﺎﺑﺘﮥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻪ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺟﺒﺎﻝل ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﺭرﯾﺤﯽ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﺎﻧﺪﮎک ﻧﺴﯿﻤﯽ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﮐﺬﻟﮏ ﻋﻠﹼّﻤﮑﻢ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﻋﺮ‪‬ﻓﮑﻢ ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻑف ﺍاﻟﺨﺒﯿﺮ ﻭو ﻫﺪﺍاﮐﻢ ﺍاﻟﯽ ﺻﺮﺍاﻃﻪ ﺍاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺑﮑﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻋﺠﺰ ﻭو ﺍاﺑﺘﻬﺎﻝل ﺍاﺯز ﻗﻮﯼی‪ ‬ﻗﺪﯾﺮ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﻄﺮﺍاﺯز ﺭرﺿﺎ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ​ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮﻓﹼّﻖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺁآﻥن ﺑﺪﻭوﺍاﻡم ﻣﻠﮏ‬
> ‫ﻭو ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻭو ﭘﺎﯾﻨﺪﻩه ﻣﺎﻧﺪ ﻓﺮﺻﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﻣﺪﻫﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﻭوﻗﺖ ﺭرﺍا ﺿﺎﯾﻊ ﻣﮕﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺪﺭرﯾﺎﯼی ﻋﻠﻢ ﻟﺪﻧﹼّﯽ ﮐﻪ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﻓﻀﻞ‬
> 
> ‫‪29‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﻗﺮﻭوﻥن ﻭو ﺍاﻋﺼﺎﺭر ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﻤﺨﺘﺎﺭر ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ‬
> ‫ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻨﺎﺭر ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺭرﺣﻤﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕت ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺭرﺍا ﺑﺴﻮﺯزﺍاﻧﯿﺪ ﻭو ﺑﻨﻮﺭر ﻭوﺟﻬﺶ ﻗﻠﻮﺏب‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﻨﻮ‪‬ﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺭرﻭوﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺂﻥن ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻫﺎﻟﮏ ﺍا‪ ‬ﻭوﺟﻬﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﯾﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻖ‪ ‬ﻭوﺣﺪﻩه‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻧﺎﻃﻖ ﻻ ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻷﺑﺼﺎﺭر ﺍاﻟﻄ‪‬ﺎﻫﺮﺓة ﺍاﻟﺤﺪﯾﺪﺓة ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻘﻠﻮﺏب‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮﺓة ﺍاﻟﻔﺎﺭرﻏﺔ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺭرﻭوﺯز ﺍاﺑﺼﺎﺭر ﻭو ﺁآﺫذﺍاﻥن ﻭو ﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﺑﺨﻮﺍاﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﺎﻟﮏ ﺷﻮﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺣﺠﺒﺎﺕت ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏب ﺭرﻗﯿﻖ ﺑﻞ ﺍاﺭرﻕق‪ ‬ﺑﺼﺮ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻭو ﺁآﺫذﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﺻﻐﺎ ﻭو ﻗﻠﺐ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺗﻔﻘﹼّﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﭘﺴﺮﺍاﻥن ﺩدﺍاﻧﺶ ﭼﺸﻢ ﺳﺮ ﺭرﺍا ﭘﻠﮏ ﺑﺂﻥن ﻧﺎﺯزﮐﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻭوﺳﺖ ﺑﯽ​ﺑﻬﺮﻩه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺩدﯾﮕﺮ ﭘﺮﺩدﮤۀ ﺁآﺯز ﺍاﮔﺮ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﺩدﻝل ﻓﺮﻭوﺩد ﺁآﯾﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩد‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺑﺎﺏب ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﻤﻔﺘﺎﺡح ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﮔﺸﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩد ﺍاﻣﺎﻡم‬
> ‫ﻭوﺟﻮﻩه ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﻣﻮ‪‬ﺍاﺝج ﻭو ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺸﺮﻕق ﻭو ﻻﺋﺢ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻧﻨﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﻋﻤﺮ ﮔﺮﺍاﻧﻤﺎﯾﻪ ﺭرﺍا ﺑﻘﻮﻝل ﺍاﯾﻦ ﻭو ﺁآﻥن ﺗﻤﺎﻡم ﻣﮑﻨﯿﺪ ﮐﻤﺮ ﻫﻤ‪‬ﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺳﺒﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﺿﻐﯿﻨﻪ ﻭو ﺑﻐﻀﺎ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﻧﯿﺪ ﻟﺴﺎﻥن ﻋﻈﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻣﻨﻊ ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﻭوﺩدﺍاﺩد ﺍاﻫﻞ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﻮﺷﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝل ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺭرﯾﺤﺎﻥن ﺑﺎ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻧﺮﺍا ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﺁآﻥن ﺑﮑﻞ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﻭو ﺍاﺻﻔﯿﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺤﺒ‪‬ﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻣﺄﻣﻮﺭرﻧﺪ‬
> ‫ﺑﺎﯾﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﻓﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭو ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﻗﺪﻡم ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯿ‪‬ﺔ ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﯽ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺒ‪‬ﯽ ﻓﯿﮏ ﺧﻠﻘﺘﮏ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﻇﻬﺮﺕت ﻟﮏ ﺟﻤﺎﻟﯽ‬
> 
> ‫‪30‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﻃﺎﻥن ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺩدﺭر ﺳﺠﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺣﯿﻨﯿﮑﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﺣﺰﺍاﻥن ﻣﻨﻐﻤﺲ ﺍاﺳﺖ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﮑﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﺫذﮐﺮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﺣﺮﻓﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﺮ ﻣﺮﺍاﯾﺎﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﮐﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻧﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺤﺒﻮﺏب ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩد ﺑﺸﺄﻧﯿﮑﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻓﻀﻞ‬
> ‫ﺑﯽ​ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﻣﺪﻫﯿﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﻭو ﺷﻤﺎ ﻭوﺍاﺭرﺩد‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﻗﺪﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ‪ ‬ﺣﻔﻆ‬
> ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻭو ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﻭو ﺧﺎﺋﻨﯿﻦ ﺑﻠﺒﺎﺱس ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭو ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﻭو ﺍاﻣﺎﻧﺖ‬
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﮑﻤﺎﻝل ﺟﺪﹼّ ﻭو ﺟﻬﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺿﻼﻝل ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﯾﻘﻮﻝل ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﺨﺒﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭو ﯾﻬﺪﯾﮑﻢ ﺻﺮﺍاﻃﻪ ﺍاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﺒﻞ ﻧﺎﺱس‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻭو ﺭرﺍاﻫﻬﺎﯼی ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ ﺭرﺍا ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺷﻤﺎﺭرﯾﺪ ﻭو ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﯾﻤﺸﯽ ﻓﯽ‬
> ‫ﻃﺮﻗﮑﻢ ﻭو ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭو ﺍاﻇﻬﺮ ﺻﺮﺍاﻃﻪ ﺍاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭو ﻋﺮ‪‬ﻑف ﺍاﻟﮑﻞ‪‬‬
> ‫ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍاﻟﻘﻮﯾﻢ ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻨﻔﺲ ﺳﺮﻋﺖ ﺍاﻟﯽ ﺑﺤﺮ ﺭرﺣﻤﺔ ﺭرﺑ‪‬ﻬﺎ ﻭو ﻷﺫذﻥن ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺮﯾﺮ‬
> ‫ﻗﻠﻤﻪ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﻟﻌﯿﻦ ﺭرﺃأﺕت ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﺍاﻟﮑﺒﺮﯼی ﻭو ﻟﻠﺴﺎﻥن ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ ﺍاﻟﺠﻤﯿﻞ ﻗﻞ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﺭرﺣﻤﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو ﻻ ﺗﺘﹼّﺒﻌﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮﻭوﺍا ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭو ﺍاﻧﮑﺮﻭوﺍا ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭو ﻗﺎﻣﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﻋﺮﺍاﺽض ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺠﻦ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺩدﻋﺎ ﺍاﻟﻤﻠﻮﮎک‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﻤﻤﻠﻮﮎک ﺍاﻟﯽ ﺍاﻻﺳﻢ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﮐﺎﻥن ﻣﮑﻨﻮﻧﺎﹰً ﻓﯽ ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺬﮐﻮﺭرﺍاﹰً ﻓﯽ‬
> ‫ﺻﺤﻒ ﺍاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺫذﮐﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻠﻮﺡح ﻋﻠﯿﺤﺪﻩه ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺑﯿﻘﯿﻦ ﻣﺒﯿﻦ ﺑﺪﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﻤﺸﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﺸﺎﻥن ﻭو ﺍاﻗﺒﺎﻟﺸﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺍاﺗﺒﻬﻢ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﻣﺴﻄﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺑﺨﻮﺍاﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻣﺮﯼی ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﺫذﮐﺮ ﭘﺎﯾﻨﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺎﺋﺰ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﯾﺮﯼی ﻭو ﯾﺴﻤﻊ ﻭو ﻫﻮ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﺍاﻟﺨﺒﯿﺮ ﺩدﻧﯿﺎ ﺭرﺍا ﺷﺄﻧﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺑﻘﺒﻮﺭر ﺭرﺍاﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﻧﻄﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺑﺜﻨﺂﺀء ﻧﻔﺴﻪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻧﺰﺩد ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﺑﯿﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻟﻪ ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺯزﺍاﺋﻞ ﻭو ﻓﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﺪﻭوﺍاﻡم‬
> 
> ‫‪31‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﺩدﺍاﺋﻢ ﻭو ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﯿﭻ ﻋﺎﻗﻠﯽ ﺑﻤﻼﺣﻈﮥ ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﯾﻮﻣﯿﻦ‬
> ‫ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻗﯿﮥ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﻧﻤﯿﺪﻫﺪ ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺟﺎﻥن ﻟﻢ​ﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل‬
> ‫ﺁآﻫﻨﮓ ﮔﻠﺸﻦ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭو ﻟﻘﺎ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻭو ﺁآﻣﺎﻝل ﻻﺗﻐﻨﯽ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻗﺮﺏب ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻨﺎﺭر ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﻭو ﻧﻮﺭر ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺣﺠﺒﺎﺗﺮﺍا ﺑﺴﻮﺯزﺍاﻧﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﻗﻠﻮﺏب ﻭو ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﺭرﺍا ﻣﻨﻮ‪‬ﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﺯز ﮐﻮﺛﺮ ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﯾﻤﯿﻦ ﻋﺮﺵش‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺟﺎﺭرﯾﺴﺖ ﺑﻨﻮﺷﯿﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺂﻥن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﺑﻘﺎ ﺩدﺭر ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍا‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﻄﺎﻓﺶ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﺼﺮﺍاﻁط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺭرﺍاﻩه‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻌﻄﯿ‪‬ﮥ ﮐﺒﺮﯼی ﻭو ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻋﻈﻤﯽ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻗﺪﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺑﺎﺷﯿﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﮔﻤﺮﺍاﻫﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﻤﯿﻦ ﻫﺎﺩدﯾﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﺍاﻟﺤﮑﯿﻢ ﺁآﯾﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩدﻗﯽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﺷﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻓﯿﺾ ﻓﯿ‪‬ﺎﺽض ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﺷﻮﺩد ﯾﺎ ﻗﺎﺻﺪﯼی ﺩدﯾﺪﻩه ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺼﺪﻕق ﺗﻤﺎﻡم ﻣﻘﺼﺪ‬
> ‫ﺍاﻗﺼﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻣﻤﻨﻮﻉع ﮔﺮﺩدﺩد ﻻ ﻭوﻧﻔﺴﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻮﺣ‪‬ﺪﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ ﻭو ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺂﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﮑﻤﺘﻬﺎﯼی ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﯿﻘﺎﺗﯽ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﺫذﺍا ﺟﺂﺀء ﺍاﻟﺤﯿﻦ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﯼی‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍاﻓﺮﺣﻮﺍا ﯾﺎ ﺍاﻭوﻟﯿﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﺑﻤﺎ ﯾﺬﮐﺮﮐﻢ ﻗﻠﻤﯽ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻓﯽ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻠﹼّﯿﻞ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻓﯿﻪ ﯾﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﺍاﻟﻤﺆﯾ‪‬ﺪ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺻﺢ ﺍاﻟﻔﺮﺩد‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯز ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍاﻟﮑﺒﺮﯼی ﺍاﻧﹼّﻪ ﻣﻦ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﺍاﻷﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﻭو ﻓﺎﻃﺮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻥن ﻣﺒﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕت ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻭو ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻭو ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﺗﻤﺴ‪‬ﮑﻮﺍا‬
> ‫ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻭو ﺗﺸﺒ‪‬ﺜﻮﺍا ﺑﺬﯾﻠﻪ ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﯾﺼﻠﹼّﯿﻦ‪‬‬
> ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﻤﻸ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﺍاﻫﻞ ﺟﻨﹼّﺔ ﺍاﻟﻌﻠﯿﺎ ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺳﮑﻨﻮﺍا ﻓﯽ ﻗﺒﺎﺏب ﺍاﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍاﻣﺮﺍاﹰً ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﺫذ ﮐﹼّﺮﮐﻢ ﺍاﻟﻤﻈﻠﻮﻡم ﺍاﺫذ ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺳﺠﻦ ﺍاﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻭو ﻋﻠﹼّﻤﮑﻢ‬
> ‫ﻣﺎ ﯾﻘﺮ‪‬ﺑﮑﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻷﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻔﺮﯾﺪ ﺍاﻧﹼّﺎ ﻧﻮﺻﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻣﺮ ﺭرﺑ‪‬ﻬﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﮐﻤﺎ ﻭوﺻ‪‬ﯿﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ‬
> 
> ‫‪32‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺻﺢ ﺍاﻷﻣﯿﻦ ﺗﻠﮏ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺷﺘﹼّﯽ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮑﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﺁآﻣﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻈ‪‬ﻬﻮﺭر ﺍاﻥن ﯾﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻬﺎ ﻭو ﯾﮑﻮﻥن ﻣﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺳﺨﯿﻦ ﻭو ﻧﻬﯿﻨﺎ ﺍاﻟﮑﻞ‪ ‬ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ‬
> ‫ﻻ ﯾﺤﺒ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺡح ﺑﻪ ﺍاﻓﺌﺪﺓة ﺍاﻷﻣﻢ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻋﺎﺷﺮﻭوﺍا‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺋﯽ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻭو ﺍاﻟﺮ‪‬ﯾﺤﺎﻥن ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻷﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﺠﻌﻠﻮﺍا ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﹼّﺔ‬
> ‫ﻻﺧﺘﻼﻓﮑﻢ ﺍاﻭو ﺳﺒﺒﺎﹰً ﻻﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻟﺒﻐﻀﺂﺀء ﺑﯿﻨﮑﻢ ﻗﻞ ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﺍاﻧﹼّﻪ ﯾﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪﻭوﻥن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺮﻑف ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭو ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻣﻌﮑﻢ ﻭو ﯾﺤﺒ‪‬ﮑﻢ ﻭو ﯾﺨﺪﻣﮑﻢ ﻭو ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮑﻢ‬
> ‫ﻣﺎ ﺭرﻗﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻘﻠﻢ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻷﻣﺮ ﺍاﻟﻤﺒﺮﻡم ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻤﺒﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺑﺴﻤﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻨﻄﻖ ﻓﯽ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍاﻷﺣﺰﺍاﻥن‬
> 
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺪﺡح ﻭو ﺟﻮﻫﺮ ﺛﻨﺎ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭرﺍا ﻻﯾﻖ ﻭو ﺳﺰﺍا ﮐﻪ ﺛﺮﻭوﺕت ﻭو ﺯزﯾﻨﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻧﺎﺳﻮﺕت ﺍاﻧﺸﺎﺀء ﺍاﯾﺸﺎﻧﺮﺍا ﺍاﺯز ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩد ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺟﺒﺎﺑﺮﻩه ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻋﻨﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﺸﺪ ﺑﻨﻮﺭر ﺗﻘﻮﯼی ﻭو ﻧﻔﻮﺫذ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺑﺤﯿﺎﺕت ﺗﺎﺯزﻩه ﻭو ﺯزﻧﺪﮔﯽ‬
> ‫ﭘﺎﯾﻨﺪﻩه ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﯾﺸﺎﻧﻨﺪ ﺭرﺟﺎﻟﯿﮑﻪ ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﯾﺸﺎﻧﺮﺍا ﻣﺸﻐﻮﻝل ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡم ﺑﺎﺯزﻧﺪﺍاﺷﺖ ﺩدﺭر ﺑﻼﯾﺎ ﺻﺎﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﺯزﺍاﯾﺎ ﺳﺎﮐﻦ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﺑﺮﯾﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﺤﻖ‪ ‬ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺻﻄﺒﺎﺭرﻫﻢ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻥن ﯾﺮﻓﻌﻬﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎﺩدﻩه ﻭو ﯾﺰﯾ‪‬ﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍاﺯز ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﻓﯽ ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ ﻭو ﯾﻘﺪﹼّﺭر‬
> ‫ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﻬﻢ ﺣﺮﻭوﻓﺎﺕت ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺣﻪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻫﻮ ﺍاﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﺸﺂﺀء ﻭو‬
> ‫ﺍاﻵﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍا‪ ‬ﻫﻮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻻﯾﺠﺎﺩد ﻭو ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻼﺩد‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﺣﯿﺪﺭر ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻻﺯزﺍاﻝل ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﯼی ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﺑﺪﯼی ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻭو ﻣﺴﻄﻮﺭر‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺷﺘﻌﺎﻝل ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﻒ ﻭو ﺭرﺍاﺀء ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﯼی ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ‬
> ‫ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﻧﻮﺭر ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﺳﻤﺎﺀء ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﻃﺎﻟﻊ ﻭو ﻻﺋﺢ ﻭو ﺳﺎﻃﻊ ﻭو‬
> 
> ‫‪33‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﺮ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻋﻄﺎﺀء ﻣﺎﻟﮏ ﻧﻮﺭر ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﺪﯾﻌﮥ ﻣﻨﯿﻌﻪ ﻧﺎﺯزﻝل‬
> ‫ﻭو ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﺴﻘﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﮐﺆﻭوﺱس ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﻦ ﮐﺌﻮﺏب‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﻪ ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ ﺣﺒ‪‬ﻪ ﻭو ﺭرﺿﺎﺋﻪ ﻭو ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺍاﻥن ﯾﺆﯾ‪‬ﺪﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯿﻤﺎ‬
> ‫ﺳﻮﺍاﻩه‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺭرﺟﻮﻉع ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺽض ﺻﺎﺩد ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﻪ​ﺋﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺫذﺋﺐ ﺩدﺭر ﺁآﻧﺴﺖ ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﺯزﯾﺎﺩد ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻭو ﻗﺒﻞ ﻫﻢ ﺍاﯾﻨﮑﻠﻤﻪ ﺍاﺯز ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺟﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻣﺮﺍا ﻭو ﺭرﺅؤﺳﺎ ﺩدﺭر ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺘﺤﺮﯾﮏ‬
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺳﺒﺤﺎﻥن​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﯽ ﺣﯿﻦ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻋﻈﯿﻤﻪ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﺒﯿﺮﮤۀ ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﻪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﺪﯼی ﺑﺂﻥن ﺁآ ﮔﺎﻩه ﻧﻪ ﻗﺮﯾﺐ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﺣﺰﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻧﺰﺍاﻉع ﻭو ﻓﺴﺎﺩد ﻭو ﻗﺘﻞ ﻭو‬
> ‫ﻏﺎﺭرﺕت ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو ﺍاﻓﻌﺎﻝل ﻣﺮﺩدﻭوﺩدﻩه ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﻞ ﺍاﮔﺮ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑف ﺁآﯾﻨﺪ‬
> ‫ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﻀﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﻫﻮﯾﺪﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺩدﺭر ﻫﺮ‬
> ‫ﺳﻨﻪ ﻧﺎﺭر ﺣﺮﺏب ﻣﺸﺘﻌﻞ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﯾﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺷﻨﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺮﺍاﻕق ﻋﺮﺏب ﺍاﺣﺪﯼی ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﻟﻤﻈﻠﻮﻡم ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩد ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺩد ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺑﻐﻀﺎﯼی ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺮ ﺗﻼﻓﯽ ﻭو ﺩدﻓﺎﻉع ﻗﯿﺎﻡم ﻧﮑﺮﺩد ﻧﺼﺎﯾﺢ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﻮﺍاﻋﻆ‬
> ‫ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﭼﻨﺎﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﺭرﺍا ﮐﺸﺘﻨﺪ ﻭو ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺤﻖ‪ ‬ﮔﺬﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﻧﻪ ﺩدﻭوﻟﺖ ﻭو ﻧﻪ ﻣﻠﹼّﺖ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺭرﺿﺎﯾﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻨﻌﻤﻞ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭو ﺍاﻟﯽ ﺣﯿﻦ ﺑﺎﯾﻦ ﺭرﺣﻤﺖ ﮐﺒﺮﯼی ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻋﻈﻤﯽ ﺁآ ﮔﺎﻩه ﻧﮕﺸﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﻭو ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه ﺍاﯾ‪‬ﺪﻩه ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯾﺶ ﺣﻔﻆ ﻭو ﺣﺮﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﻣﺴﺌﻠﺖ ﮐﺮﺩدﯾﻢ ﺑﺎﺭرﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﻣﺴﺘﻮﺭر ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﺑﯿﺸﻤﺎﺭر ﺁآﯾﺎ‬
> ‫ﭼﻪ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﻭوﺯزﺭرﺍا ﻭو ﺍاﻣﺮﺍا ﺩدﺭر ﺗﺪﺑﯿﺮﯾﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭو ﺣﺮﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺣﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﻢ ﺍاﺳﺖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺑﺎﻣﻮﺭرﯾﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﺀء ﺩدﻭوﻟﺖ ﻭو ﺗﺮﻗﹼّﯽ‬
> ‫ﻣﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﺖ ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﻧﻤﻮﺩد ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺑﻌﺪ ﺭرﺍا ﺍاﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺸﻬﺪ‬
> ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩه ﻧﻮﺭر ﺍاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن‬
> 
> ‫‪34‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﺣﯿﺪﺭر ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﯾﻮﻣﯽ ﺑﺎﺭرﺽض ﺧﺎﺀء ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻭو ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ‬
> ‫ﺑﺎﺷﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﺛﻤﺮﯾﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎﺕت ﺧﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺳﺪﺭرﮤۀ ﺍاﻣﯿﺪ ﺑﺮﻭوﯾﺪ ﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد‬
> ‫ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻨﺎﺏب ﻧﺒﯿﻞ ﺍاﮐﺒﺮ ﻧﺎﺯزﻝل ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺍاﺧﺮﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺟﻨﺎﺏب ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﺑﯿﺎﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺍاﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﺧﻮﺑﺴﺖ ﻓﯽ​ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺻﺤﯿﻔﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﯾﮑﺠﻠﺪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺳﻮﺭر ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺣﯿﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺬﺏب ﻭو ﺍاﺑﺘﻬﺎﺝج ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻭو ﺍاﻧﺒﺴﺎﻃﺴﺖ‬
> ‫ﻭوﻟﮑﻦ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍاﺯز ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻔﻆ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﺂﻧﺠﻨﺎﺏب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﺫذﮐﺮ ﻻﺯزﻡم ﻧﻪ ﺩدﺭر ﺧﻀﺮﺍا ﺩدﻭو ﺳﻨﮥ‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﻧﺰﺩد ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻮﺩدﻩه ﻣﻼﻗﺎﺕت ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﺭرﺍا ﻃﻠﺐ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩدﺵش ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﯿﺎﺑﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﯾﻨﻈﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻤﺴﺖ ﻭو ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﻣﻼﻗﺎﺕت ﻧﻤﻮﺩد ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻤﻼﻗﺎﺕت ﺛﻤﺮﯼی ﺣﺎﺻﻞ‬
> ‫ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺴﺘﺮ ﻭو ﮐﺘﻤﺎﻥن ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺂﺧﺮ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﻧﻈﺮ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺘﻮﺭر ﻣﺎﻧﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﻭو ﻣﻘﺪﺍاﺭرﯾﺴﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﭼﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﻧﺎﺱس ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻭو ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل ﻻﺯزﻡم ﺣﺎﻝل ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﺠﻨﺎﺏب‬
> ‫ﻗﺼﺪ ﺁآﻥن ﺍاﻃﺮﺍاﻑف ]ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ[ ﻷﺟﻞ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻭو ﻣﻼﻗﺎﺕت ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﺍاﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩد ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ‬
> ‫ﻋﻤﻠﯿﮑﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﺪﯾﻌﮥ ﻣﻨﯿﻌﻪ ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺑﻄﺮﺍاﺯز ﺗﺄﺛﯿﺮ‬
> ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩد ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺭرﺍا ﺍاﮔﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﻣﻘﺒﻮﻝل ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﺧﻠﻖ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻞ ﺍاﻣﺮ ﺁآ ﮔﺎﻩه ﻧﻪ ﺑﻤﻔﺘﺮﯾﺎﺕت‬
> ‫ﮐﺎﺫذﺑﯿﻦ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﺍاﺯز ﺗﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﮐﻞ‬
> ‫ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻻﺯزﻡم ﻭو ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻟ‪‬ﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺘﻪ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺒﺬﻭوﻝل ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺰﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻭوﻫﺎﻣﺎﺕت ﺣﺰﺏب ﺷﯿﻌﻪ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﮕﺮﺩدﻧﺪ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺍاﺻﻨﺎﻡم ﻋﺒﺎﺩد ﮔﺸﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻌﻀﺪ ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺁآﻧﺮﺍا ﺑﺸﮑﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﯾﺰﻧﺪ ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت‬
> ‫ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻭو‬
> ‫ﺻﻔﻮﻑف ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﺳﯿﻮﻑف ﺍاﻣﻢ ﺁآﻧﺮﺍا ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺿﻌﯿﻒ ﻧﺴﺎﺯزﺩد ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﯾﻌﻠﻢ ﻭو‬
> 
> ‫‪35‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﻘﻮﻝل ﻭو ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺍاﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻﯾﻌﻠﻤﻮﻥن ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻄﻠﺐ ﮐﻨﻮﺯز ﻣﻮﺩدﻋﮥ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺭرﺍا ﻇﺎﻫﺮ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻫﻢ ﺭرﺟﺎﻝل ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻬﻢ ﻗﺪﺭرﺓة ﻭو ﻻ ﺗﻌﺠﺰﻫﻢ ﻗﻮ‪‬ﺓة ﻭو ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻻ ﺳﺒﺤﺎﺗﻬﺎ ﯾﻨﺼﺮﻭوﻥن ﺍاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠﹼّﺴﺎﻥن ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻧﺸﻬﺪ ﺍاﻧﹼّﻬﻢ ﺍاﻭوﻟﯿﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﺭرﺿﻪ ﻭو ﺍاﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﻓﯽ ﺑﻼﺩدﻩه ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭو ﺍاﺟﺎﺏب ﻭو ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻞ ]ﺑﻤﺎ ﺍاﻣﺮ[ ﺑﻪ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻔﻮﺳﯿﮑﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩدﯼی ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪ ﻭو ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﻟﻒ ﻭو ﺭرﺍاﺀء ﺍاﺑﻨﺎﺀء ﻣﺮﺣﻮﻡم ﻓﺎ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍاﺑﻨﺎﺀء ﻣﺮﻓﻮﻉع ﺭرﺍا ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻥن ﯾﺆﯾ‪‬ﺪﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﺫذﮐﺮﻩه ﻭو ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭو‬
> ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍاﻣﺮﻩه ﺍاﻧﹼّﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻗﺪﯾﺮ ﻻﺯزﺍاﻝل ﺍاﻫﻞ ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡم‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭوﻟﮑﻦ ﮐﺸﻒ ﮐﺎﻣﻞ ﻭو ﺳﺘﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺬﹼّﺋﺐ ﯾﻌﻮﯼی ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﮑﻠﺐ ﯾﻨﺒﺢ ﯾﺎ ﺣﯿﺪﺭر ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﻞ‪ ‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺑﺬﺭر‬
> ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻭوﺩدﯾﻌﻪ ﮔﺬﺍاﺭرﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺳﻮﻑف ﯾﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﺮ ﺍاﺭرﺽض ﮐﻪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺷﺪﯼی ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﺎ ﻟﺘﻨﺠﺬﺏب ﺍاﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺷﺎﻫﺮﻭوﺩد ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﺎ ﻟﺤﺎﻅظ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﺎﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﺯزﺣﻖ‪ ‬ﻣﯿﻄﻠﺒﯿﻢ ﮐﻞ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺳﻤﻮﻡم ﺭرﻗﺸﺎ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﭘﺴﺖ​ﻓﻄﺮﺗﯽ ﻫﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎ ﺗﺎﺯزﻩه ﺑﺎﺫذﮐﺎﺭرﯼی ﻧﺎﻃﻖ ﮐﻪ ﺍاﺫذﻥن ﻭوﺍاﻋﯿﻪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺍاﺻﻐﺎﯼی ﺁآﻧﺮﺍا ﺩدﻭوﺳﺖ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺗﺎﺯزﻩه ﻣﺮﺁآﺕت ﻭو ﻭوﺻﯽ‪ ‬ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﺑﮕﻮ ﺑﺮﯾﺰﯾﺪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﺎﻧﻌﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻭو ﺑﻪ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻷﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺟﻮﺋﯿﺪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻣﮑﻠﹼّﻢ ﻃﻮﺭر ﺑﺮ ﻋﺮﺵش ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻣﺴﺘﻮﯼی ﻭو ﻧﺎﻃﻖ ﻭو ﺳﺪﺭرﻩه ﺑﺎﺛﻤﺎﺭر ﺟﻨﯿ‪‬ﻪ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺩد ﻗﻞ‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺄﻟﮏ ﺑﺂﯾﺎﺗﮏ ﺍاﻟﮑﺒﺮﯼی ﻭو ﺣﻔﯿﻒ ﺳﺪﺭرﺓة ﺍاﻟﻤﻨﺘﻬﯽ ﻭو ﺻﺮﯾﺮ ﻗﻠﻤﮏ‬
> ‫ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﺍاﻥن ﺗﺆﯾ‪‬ﺪ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺋﮏ ﻋﻠﯽ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﺟﻨﻮﺩد ﺍاﻟﺸﹼّﺒﻬﺎﺕت ﻭو ﻻ ﺻﻔﻮﻑف‬
> ‫ﺍاﻻﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﻻ ﺍاﻷﺳﻤﺂﺀء ﻭو ﺍاﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺩدﻭوﻧﺶ ﻓﺎﺭرﻍغ ﻭو‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺳﺴﺖ​ﻋﻨﺼﺮﻫﺎﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﻔﺘﺮﯾﺎﺕت ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺟﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺮﺿﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺑﻐﺪﯾﺮ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺍاﺯز ﺗﺸﻌﺸﻌﺎﺕت ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ ﻭو ﺑﻤﻄﻠﻊ ﻇﻠﻤﺖ ﻣﻘﺒﻞ ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻭو‬
> ‫ﻋﺪﻝل ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻣﺮﺣﻮﻡم ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻋﯿﻮﻥن ﻭو ﺍاﺑﺼﺎﺭر ﻣﺴﺘﻮﺭر ﯾﺎ ﺣﯿﺪﺭر ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ‬
> ‫‪36‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻣﻬﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺻﺎﺩد ﻭو ﻋﺸﻖ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺗﻌﺮ‪‬ﺽض ﻧﮑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺳﺖ‬
> ‫ﺩدﺭرﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺼﺒﺮ ﻭو ﺍاﺻﻄﺒﺎﺭر ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﻋﻨﺎﺩد ﺍاﻫﻞ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻧﺴﺒﺖ‬
> ‫ﺑﻘﺒﻞ ﺑﻤﺮﺍاﺗﺐ ﺯزﯾﺎﺩدﺗﺮ ﻭو ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺟﻌﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﻣﻮﻉع ﻣﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ ﺟﺎﺭرﯾﺴﺖ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻥن ﯾﺰﯾ‪‬ﻦ ﺑﻼﺩدﻩه ﺑﻤﻮﺍاﻫﺒﻪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻄﺎﻓﻪ ﻭو ﺟﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺣﺴﺎﻧﻪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻗﺪﯾﺮ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﯾﻨﻤﻈﻠﻮﻡم ﺑﺎﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺣﻖ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩد ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ‬
> ‫ﺛﻤﺮﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻭو ﺍاﺛﺮﯼی ﻫﻮﯾﺪﺍا ﻧﻪ ﻧﺸﮑﺮ ﻭو ﻧﺤﻤﺪ ﻭو ﻧﻘﻮﻝل‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﻧﻮ‪‬ﺍاﺭر ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺳﺘﹼّﺎﺭر ﺍاﻷﻣﻮﺭر ﺍاﺳﺄﻟﮏ ﺑﻤﺸﺮﻕق ﻇﻬﻮﺭرﮎک ﻭو ﻣﻄﻠﻊ ﺁآﯾﺎﺗﮏ ﻭو ﻣﺨﺰﻥن‬
> ‫ﻵﻟﺊ ﻋﻠﻤﮏ ﻭو ﺣﮑﻤﺘﮏ ﺍاﻥن ﺗﺆﯾ‪‬ﺪ ﺍاﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺘﹼّﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﯽ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭو‬
> ‫ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺪﹼّﺭر ﻟﻬﻢ ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺎ ﻗﺪﹼّﺭرﺗﻪ ﺑﺠﻮﺩدﮎک ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺘﮏ ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﺨﺘﺎﺭر‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﺣﯿﺪﺭر ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻻﺯزﻡم ﻣﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ‬
> ‫ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﻭو ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺫذﮐﺮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻢ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﺯز ﻋﺸﹼّﺎﻕق ﮐﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﻭو ﺣﻀﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺼﻮﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﺣﻀﻮﺭر ﻭو ﻟﻘﺎ ﻭو ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻭو ﺍاﺻﻐﺎ ﺩدﺭر ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺛﺒﺖ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺑﺸﹼّﺮ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﺑﺬﻟﮏ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺎﺯزﻝل ﻭو ﺟﺎﺭرﯼی ﻭو ﺑﺎﻗﯽ‬
> ‫ﻭو ﺛﺎﺑﺖ ﺍاﺳﺖ ﺑﺸﺄﻧﯿﮑﻪ ﻣﺤﻮ ﺁآﻧﺮﺍا ﺍاﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﭙﺬﯾﺮﺩد ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻫﻮ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺒﯿ‪‬ﻦ ﺍاﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻮﻫ‪‬ﺎﺏب ﺳﺒﯿﻞ ﺑﻌﯿﺪ ﻭو ﻣﺸﻘﹼّﺘﻬﺎﯼی ﺁآﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻞ‬
> ‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺑﺎﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻭو ﻣﺘﺸﺒ‪‬ﺚ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻣﺮ ﻧﺎﺯزﻝل ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﻣﻄﺎﻋﺴﺖ ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻠﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ ﻭو ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ‬
> ‫ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥن ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻣﻦ ﻃﺎﺭر ﻓﯽ ﻫﻮﺁآﺀء ﻣﺤﺒ‪‬ﺘﯽ ﻭو ﺍاﺷﺮﻕق ﻣﻦ ﺍاﻓﻖ‬
> ‫ﺍاﻻﻧﻘﻄﺎﻉع ﻓﯽ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﯽ ﻭو ﺷﺮﺏب ﺭرﺣﯿﻖ ﺍاﻟﻮﺣﯽ ﻣﻦ ﮐﺄﺱس ﻋﻄﺎﺋﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺳﻤ‪‬ﯽ ﺑﻌﻠﯽ‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻟﻘﺪﺭر ﻭو ﺍاﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍاﻷ ﮐﺒﺮ ﻓﯽ​ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺪﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯿﻄﻠﺒﯿﻢ ﮐﻞ ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر ﺁآﻧﻌﻤﻞ ﻣﺒﺮﻭوﺭر ﻣﺸﮑﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫‪37‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺘﯽ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻭوﻗﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻪ ﻟﺬﺍا‬
> ‫ﺟﻮﺍاﺏب ﻣﻌﻠﹼّﻖ ﺍاﺳﺖ ﺑﮑﺮ‪‬ﮤۀ ﺍاﺧﺮﯼی ﻻﺯزﺍاﻝل ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﻣﺬﮐﻮﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬
> ‫ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺭرﯼی ﻭو ﻓﺮﺍاﺕت ﺷﻔﻘﺖ‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮑﻞ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﻔﻮﺱس ﺍاﻃﻮﺍاﺭرﺍاﹰً ﻟﺬﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺳﺖ ﺭرﺣﻤﺖ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﻣﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺩدﺭر ﻟﺠ‪‬ﮥ ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ ﺍاﻟﯽ ﺣﯿﻦ ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﻮﻓﹼّﻘﻪ ﻭو‬
> ‫ﯾﺆﯾ‪‬ﺪﻩه ﺑﺠﻨﻮﺩد ﺍاﻟﻐﯿﺐ ﻭو ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺎﺩدﺓة ﻋﻠﯽ ﺫذﮐﺮﻩه ﻭو ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭو ﺧﺪﻣﺔ ﺍاﻣﺮﻩه ﺍاﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍاﻟﻤﺘﯿﻦ‬
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﻬﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻥن ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻣﺒﻠﹼّﻎ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻩه ﺑﺤﯿﺚ ]ﺗﻨﻄﻖ[ ﺍاﻟﺴﻦ ﺍاﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕت ﺑﺬﮐﺮﻩه ﻭو ﻗﯿﺎﻣﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻭو ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻭو‬
> ‫ﺧﺸﻮﻋﻪ ﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍاﻧﹼّﺎ ﻧﮑﺒ‪‬ﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﻧﺒﺸﹼّﺮﻩه ﺑﻤﺎ ﻧﺰ‪‬ﻝل ﻓﯽ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﻠﹼّﻮﺡح ]ﺍاﻟﻤﺒﯿﻦ[ ﯾﺎ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﻬﺮ ﻋﻠﯿﮏ ﺑﻬﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻟﻘﺪﺭر ﺑﯿﺖ ﻣﻌﻬﻮﺩد ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺑﻄﺮﺍاﺯز ﻗﺒﻮﻝل ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺸﹼّﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﯽ ﻭو ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥن ﯾﻮﻓﹼّﻘﻬﻤﺎ ﻭو ﯾﻘﺪﹼّﺭر ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ‬
> ‫ﯾﻘﺮ‪‬ﺑﻬﻤﺎ ﺍاﻟﯿﻪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻫﻮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﯿﻊ ﺍاﻟﺒﺼ‪‬ﺎﺭر ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﻣﻦ ﺍاﻓﻖ ﺳﻤﺂﺀء ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺋﯽ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻣﺎﺋﯽ ﺍاﻟ‪‬ﹼّ‪‬ﺋﯽ ﺍاﻗﺒﻠﻦ ﻭو ﺳﻤﻌﻦ ﻭو ﺁآﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻔﺮﺩد ﺍاﻟﻮﺍاﺣﺪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻮ‪‬ﺍاﺭر‬
> 
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن‬
> 
> ‫ﻣﺘﺮﻭوﮎک ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﺴﺠﻮﻥن ﺑﯿﻦ ﺍاﻣﻢ ﺗﺮﺍا ﺑﻠﺴﺎﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﺣﻠﯽ ﺫذﮐﺮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻟﺘﮑﻮﻥن‬
> ‫ﻣﻦ ﺍاﻟﺸﹼّﺎﮐﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻭو ﺻﺪﺭر ﺁآﻥن ﺑﮑﻠﻤﻪ​ﺋﯽ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺩدﻟﯿﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻗﻮﻡم ﺍاﻓﺨﻢ ﻭو ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻣﻢ ﻭو ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﻟﻠﹼّﻬﻢ ﺍاﻧﹼّﯽ ﺍاﺳﺄﻟﮏ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﮏ ﺑﺄﺑﻬﺎﻩه ﻭو ﮐﻞ‬
> ‫ﺷﻨﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻋﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﻣﺴﺘﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﻧﺎﻃﻖ ﻭو ﻣﺸﺮﻗﺴﺖ ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض ﮐﺪﺍاﻡم ﺩدﻟﯿﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪38‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﻭو ﮐﺪﺍاﻡم ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﻋﺎ ﺑﺎﯾﻨﮑﻠﻤﮥ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺷﺪﻩه ﺍاﮔﺮ ﺑﻬﻤﯿﻦ ﻓﻘﺮﻩه ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺑﺮ ﺣﻘﹼّﯿ‪‬ﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺎﻝل ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﻭو ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﺼﺮﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻋﺼﺎﺭر ﺍاﺯز ﺭرﺣﯿﻖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﺤﺒﻞ ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺣﻤﺪ ﮐﻢ‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺗﺮﺍا ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﺑﺬﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﻭو ﺩدﺭر‪‬ﮤۀ ﺍاﻭوﻟﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﺁآﻥن ﻭو ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮﯼی ﺍاﻧﹼّﻬﺎ ﺗﺠﺬﺑ‪‬ﮏ ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺗﺮﺍاﻩه ﻣﻬﯿﻤﻨﺎﹰً ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ ﺍاﻥن ﺍاﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﯽ ﺍاﻷﻣﺮ ﻭو ﻗﻞ‬
> 
> ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍاﻟﻠﹼّﻬﻢ‪ ‬ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺄﻟﮏ ﺑﺒﺤﺮ ﻣﺸﯿ‪‬ﺘﮏ ﻭو ﺳﻤﺂﺀء ﺍاﺭرﺍاﺩدﺗﮏ ﻭو ﻣﺸﺮﻕق‬
> ‫ﻭوﺣﯿﮏ ﻭو ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﻟﻬﺎﻣﮏ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻨﺎﺩدﯾﮏ ﻓﯽ ﺳﺠﻨﻪ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻗﺎﻡم ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﻃﻮﺍاﺋﻒ ﺍاﻷﻣﻢ ﺑﺄﻥن ﺗﺆﯾ‪‬ﺪﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺫذﮐﺮﮎک ﻭو ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭو ﺗﺰﺭرﻗﻨﯽ ﻣﺎ ﯾﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﻠﺒﯽ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﮏ ﻭو ﻧﻮ‪‬ﺭر ﺑﺼﺮﯼی ﺑﻨﻮﺭر ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﮑﯿﻢ‬
> 
> ‫ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﻭوﺍاﺿﺤﻪ ﻭو ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺎﻃﻌﮥ ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻤﺎ ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﺍاﺯز ﺧﺪﺍا‬
> ‫ﺑﺨﻮﺍاﻩه ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻧﺶ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﯽ ﻭو ﻫﺮ ﮐﻪ ﯾﺎﻓﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﺭرﻍغ ﻭو‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﻮﺩد ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﺘﮑﻠﹼّﻢ ﺍاﻟﺼ‪‬ﺎﺩدﻕق ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﻨﯿﻊ‬
> 
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﯾﮑﺘﺎﯼی ﺩدﺍاﻧﺎ‬
> 
> ‫ﻧﺪﺍاﯾﺖ ﺑﺸﺮﻑف ﺍاﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭو ﻭوﺟﻪ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺍاﺯز ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻦ ﺑﺂﻧﺠﻨﺎﺏب ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻋﺮﻑف ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺣﻤﻦ ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺣﯿﺎﻥن ﺑﺮﻭوﺡح ﻭو ﺭرﯾﺤﺎﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﻈﺮ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻷﻓﻖ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﻣﺎ ﺍاﻇﻬﺮﻩه ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻫﯿﺎﮐﻞ ﺗﺮﺍاﺑﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﻔﻮﺱس‬
> ‫ﺟﻌﻠﯿ‪‬ﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫذﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺻﻼﺡح ﻋﺎﻟﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﺍاﺣﺪﯼی ﻗﺎﺩدﺭر‬
> 
> ‫‪39‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺍاﻭو ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭوﺍا ﺍاﻟﯽ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻗﻞ ﺍاﻥن ﺍاﻧﻈﺮﻭوﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﻣﺎ ﺍاﻇﻬﺮﻩه ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺍاﺣﺎﻃﺖ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯿﮑﺸﻨﺪ ﻭو ﮔﺎﻫﯽ ﺣﺒﺲ‬
> ‫ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺑﺎﺳﯿﺮﯼی ﻣﯿﺒﺮﻧﺪ ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﻣﻐﻠﻮﺏب ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﻔﺎﻉع ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏب ﺍاﻓﻖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﻋﻨﺎﯾﺘﯽ ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭو ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺯزﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭرﺵش ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻇﺎﻫﺮ ﻭو‬
> ‫ﻫﻮﯾﺪﺍا ﮔﺮﺩدﺩد ﯾﺎ ﺍاﯾ‪‬ﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻇﺮ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻮﺟﻪ ﺑﺠﻨﺎﺏب ﻡم​ﺵش ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﻟﻮ ﯾﺜﺒﺖ‬
> ‫ﻭو ﯾﺤﻔﻆ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﮐﻞ ﺑﺬﮐﺮﺵش ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻧﺰﺩد ﺍاﺳﻤﺶ ﺧﺎﺿﻊ ﺑﮕﻮ ﻗﺪﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﻤﻘﺎﻡم ﺭرﺍا ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﻭو ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻗﺪ ﺍاﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭر ﺍاﻟﻔﺴﺎﺩد ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻼﺩد ﻭوﻟﮑﻦ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻃﻔﺄﻫﺎ ﺑﻘﺪﺭرﺗﻪ ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻌﺎﺭرﻑف ﺑﺼﯿﺮ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍاﺭر ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩدﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﺧﻠﻖ ﺩدﺭر ﻏﻔﻠﺖ ﯾﮏ ﮐﺮﻭوﺭر ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺱس ﺑﻤﺎ ﺍاﻧﺰﻟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺳﻮﺭرﺓة‬
> ‫ﺍاﻟﺮ‪‬ﺋﯿﺲ ﺑﻤﻘﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍاﺟﻊ ﻣﻊ​ﺫذﻟﮏ ﺧﻠﻖ ﻣﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻣﺆﺳ‪‬ﺲ ﺍاﺳﺎﺱس ﻇﻠﻢ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺻﺎﺩدﻕق ﮐﺎﺫذﺏب ﺭرﺍا ﯾﺪ ﻗﻬﺮ ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﺪﯼی ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ ﻭو ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻫﻢ ﺍاﺧﺬ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺛﻤﺮﯼی ﻧﺒﺨﺸﯿﺪ ﺳﻮﻑف ﯾﻠﺤﻘﻬﻤﺎ ﺍاﻟﺜﹼّﺎﻟﺚ ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻗﺪﯾﺮ ﺑﮕﻮ ﺍاﯼی ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍاﻣﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍاﻭوﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻭو‬
> ‫ﺷﻔﻘﺖ ﺍاﻧﹼّﻪ ﯾﻮﻓﹼّﯽ ﺍاﺟﻮﺭرﮐﻢ ﺍاﻥن ﺍاﻃﻤﺌﻨﹼّﻮﺍا ﻭو ﮐﻮﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺳﺨﯿﻦ ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﻋﻠﯿﮏ ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺍاﻷﻗﺪﻡم‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻢ​ﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻏﻨﯽ‪ ‬ﻣﺘﻌﺎﻝل ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺯزﻻﻝل ﮐﻮﺛﺮ‬
> ‫ﺑﯿﺰﻭوﺍاﻟﺶ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ ﻟﻌﻤﺮﯼی ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺍاﻟﯽ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﮐﺄﺱس‬
> 
> ‫‪40‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺎ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺀء ﻃﻬﻮﺭر ﮐﻪ ﺍاﺯز ﯾﻤﯿﻦ ﻋﺮﺵش ﻣﺎﻟﮏ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺎﺭرﯾﺴﺖ ﻭوﺍاﻗﻊ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﻤﻊ ﺑﻠﺤﻦ ﺁآﺧﺮ ﺍاﻥنﹼّ ﺑﺎﻃﻦ ﺍاﻟﺒﺎﻃﻦ ﺍاﻟﺒﺎﻃﻦ ﺍاﻟﯽ ﻣﺎ ﺷﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺓة ﮐﺄﺱس ﻟﯿﮑﻮﻥن ﺣﺎﻣﻼ‪ ‬ﻟﻔﺮﺍاﺕت ﺭرﺣﻤﺔ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺟﺮﯼی ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺮﺵش‬
> ‫ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﻟﻌﻠﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺀء ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺒﺬﻭوﻝل‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﻟﻮ ﺗﺒﻠﻎ ﺍاﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺫذﮐﺮﻧﺎﻩه ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﯽ ﺍاﻧﺠﺬﺍاﺏب ﺗﻌﺠﺰ ﺍاﻟﺴﻦ‬
> ‫ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻻﻣﮑﺎﻥن ﻋﻦ ﺫذﮐﺮﻩه ﻭو ﺗﺼﻞ ﺍاﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺗﻄﯿﺮ ﻣﻦ ﺍاﻟﺸﹼّﻮﻕق ﻓﯽ ﻫﻮﺁآﺀء ﺣﺐ‪‬‬
> ‫ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﮑﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩدﻩه ﻓﯽ ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻫﺮ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﯾﻄﻮﻑف ﺣﻮﻟﻬﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭو ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﯿﻞ ﻭو ﯾﻘﺎﻝل ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ‬
> 
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻧﮑﻪ ﺁآﻧﺠﻨﺎﺏب ﺑﮑﻤﺎﻝل ﻫﻤ‪‬ﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍاﻣﺮ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺴﺠﻮﻥن ﻣﻈﻠﻮﻡم ﮐﻪ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺣﺰﺑﯿﻦ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺗﺄﺳ‪‬ﯽ ﺑﺎﻭو ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺣﺎﺩدﺙث ﻭو ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﻧﯽ ﮐﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻋﻤﺮ ﺿﺎﯾﻊ‬
> ‫ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﺧﺪﻣﺘﯽ ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﺑﺮﺁآﯾﺪ ﺍاﺻﻞ ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺷﺮﯾﻌﮥ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺿﻌﻒ ﺁآﻥن ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻥن ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﮐﻨﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺿﻌﻒ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻣﮕﺮ ﺑﺠﻬﺔ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻫﺮ ﺣﺰﺑﯽ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻠﯽ ﻣﺸﯽ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ‬
> ‫ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺍاﻟﻄ‪‬ﺮﻕق ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﺪﺩد ﺍاﻧﻔﺲ ﺍاﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ ﺍاﺯز ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻣﻨﺸﻌﺐ ﺷﺪﻩه ﺑﺮ ﻓﺮﺽض ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو‬
> ‫ﻃﺮﯾﻖ ﺍاﮐﺒﺮ ﺳﺎﻟﮏ ﺷﻮﺩد ﺍاﺣﺴﻦ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﻗﺮﺏب ﺑﺘﻘﻮﯾﺴﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻻﯾﺤﺼﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻭوﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺣﺰﺍاﻥن ﻭوﺍاﺭرﺩدﻩه ﺑﺎﯾﻦ ﻗﺪﺭر‬
> ‫ﺍاﮐﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﻓﯽ​ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺍاﺻﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺫذﮐﺮ ﺁآﻧﺠﻨﺎﺏب ﺑﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻪ ﻧﺪﺍاﻧﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺫذﮐﺮﺷﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻨﻈﺮ ﺍاﮐﺒﺮ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩه ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﯾﺪ ﻭو ﺍاﻧﺸﺂﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ‬
> ‫ﺑﻮﺩد ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﻥن ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﺗﺤﯿﯽ ﺑﻪ ﺍاﻓﺌﺪﺓة ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻭو ﺗﻨﺠﺬﺏب ﺑﻪ ﺍاﻟﻘﻠﻮﺏب ﻭو‬
> ‫ﺗﻄﯿﺮ ﺑﻪ ﺍاﻷﺭرﻭوﺍاﺡح ﻭو ﯾﻘﻮﻡم ﮐﻞ‪ ‬ﻋﻈﻢ ﺭرﻣﯿﻢ ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﻋﻠﯿﮏ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺍاﻗﺒﻠﻮﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻷﺭرﺿﯿﻦ‬
> 
> ‫‪41‬‬
> ‫ﮔﻠﭽﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪42‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ‬
> 
> ‫ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ ﺩدﻭو ﺍاﺛﺮ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻓﺼﻞ ﺍاﮐﺒﺮ ﻭو ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﻣﺤﺘﻤﻼ‪ ‬ﻧﺎﺯزﻝل ﺩدﺭر ﻋﮑﹼّﺎﺳﺖ‪ .‬ﻋﻨﻮﺍاﻥنﻫﺎﯼی ﺳﻮﺭرﻩه ‪ ،‬ﻟﻮﺡح‪،‬‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﭼﻪ ﮐﻠﻤﮥ "ﻟﻮﺡح" ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻋﺎﻡم‪ ‬ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻫﻤﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺧﺎﺹص‪‬‬
> ‫ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺑﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﻧﯿﺰ ﺍاﻃﻼﻕق ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﮥ »ﺍاﻣﺮ« ﮐﻪ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻗﺮﺁآﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻣﺘﻌﺪﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻭو ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺭرﺩد ‪ ١۱‬ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﺭرﻑف‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺍاﺳﻄﻪ ﺑﯿﻦ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﺧﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ "ﻫﺬﻩه ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ‬
> ‫ﻟﺪﻧﹼّﺎ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭو ﺍاﻧﺎ ﺍاﻵﻣﺮ ﺍاﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿﻮﻡم" ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﻗﯿﺎﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ "ﺳﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟﺬﯼی ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻣﺮﻩه ﻭو ﺍاﺑﺪﻉع ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺍاﻗﺮﺏب‬
> ‫ﻣﻦ ﺍاﻥن ﯾﺤﺼﯽ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ‪ "...‬ﮐﻪ ﺩدﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﺪﯾﻊ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺎﻅظ »ﺑﺪﻉع« ﻭو »ﺍاﺑﺪﺍاﻉع« ﻭو »ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء« ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﮥ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺁآﺷﻨﺎ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁآﯾﺎﺕت ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺩدﺍا ﮐﺮﺩد‪،‬‬
> ‫ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﮑﺎﺕت ﻣﻬﻤ‪‬ﮥ ﺁآﻥن ﺍاﮐﺘﻔﺎﺀء ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺍاﺛﺮ‬
> 
> ‫‪43‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻗﺪﺭرﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺩدﺭرﯾﺎ ﻭو ﺑﺤﺮ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﮐﺎﺳﺘﻪ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﻋﻠﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﻭو ﺑﺎﺩدﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭوﺯزﯾﺪﻥن ﺑﻪ ﺍاﻧﺘﻬﺎﺀء ﻧﻤﯽﺭرﺳﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺁآﻥن ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠﯽ ﻭو ﺗﺸﺒﯿﻬﯽ ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺍاﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻭو ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﺳﺎﻥنﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭوﺳﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻫﻤﮕﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺎ ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﺷﺎﻫﺪ ﺍاﺯز ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥن ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﺎﺑﺠﺎﯼی ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﻋﺬﺍاﺏب‬
> ‫ﺍاﺑﺪﯼی ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺧﺮﯾﺪﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭرﺍا ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﺍاﺯز ﺭرﺿﺎﯼی ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﻮﺍاﻝل ﻭو ﺍاﻭوﻻﺩد ﻭو ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻏﻠﺒﻪ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ‬
> ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭرﯼی ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺣﻖ‪ ‬ﺗﻮﮐﹼّﻞ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺣﮑﻢ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻧﻤﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺟﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻧﮕﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺧﻠﻘﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻓﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻭو ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻭو ﺳﺎﺟﺪ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺧﻄﺎﺏب ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﻋﻠﯽ‪) ‬ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ( ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﮔﻤﺎﻥن ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﻧﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺑﺪﯾﻊ ﮐﹸُﻔﺮ ﻣﯽﻭوﺭرﺯزﻧﺪ‪ .‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻟﺶ ﺭرﺳﻮﺍا ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺁآﺛﺎﺭرﺵش ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﻣﻤﺘﺎﺯز ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ .‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺟﺰ ﺁآﻧﭽﻪ ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﻧﺨﻮﺍاﻫﯿﻢ ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﻣﺎ ﺩدﺭر ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺁآﺧﺮﺕت ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﺑﻌﺪﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺷﮑﺮ ﻭو ﺻﺒﺮ ﺩدﺭر ﺑﻼﯾﺎ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻭو ﺣﮑﺎﯾﺘﯽ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺳﭙﺲ ﺷﺮﺣﯽ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎ ﺩدﺭر ﺻﻔﺎﺕت ﻭو ﺍاﺧﻼﻕق ﺍاﺻﻔﯿﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﺼﺎﯾﺢ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺘﺎﺡح ﺩدﺭرﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺑﻬﺸﺖ ﺭرﺿﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ )ﺍاﺑﻮﺍاﺏب ﺍاﻟﺮﺿﻮﺍاﻥن( ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﺯز ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﯼی ﺁآﻥن ﻭو ﺣﻮﺭر ﻭو ﻗﺼﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﻧﻌﻤﺎﺕت ﺑﻬﺸﺘﯽ ﯾﺎﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﻧﻬﺮ ﺟﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻧﻬﺮ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﮥ ﺁآﻥن ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﻧﻬﺮﻫﺎﯼی ﺁآﺏب ﻭو ﺷﺮﺍاﺏب ﻭو ﺷﯿﺮ ﻭو ﻋﺴﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ‪ ٢۲‬ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻭو ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻭو ﺍاﺟﻮﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺳﻪ ﻧﻬﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺣﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻪ ﻭوﺿﻊ ﻭو ﻫﯿﺌﺖ ﺗﺜﻠﯿﺚ ﺩدﺭر‬
> 
> ‫‪44‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﮥ ﺗﺮﺑﯿﻊ‪ ،‬ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻧﻬﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺭرﻧﮓ ﻭو ﻃﻌﻤﯽ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻄﺮﺓة ﺍاﻟﻬﯽ ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﻭوﺻﻒ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻧﮕﻨﺠﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺩدﺭر ﻧﯿﺎﯾﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭرﺳﺪ ﻧﻬﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﮐﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺣﺒﯿﺐ ﺷﺪﻩه ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﺳﻢﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب‬
> ‫ﻣ‪‬ﹼّ‪‬ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺳﻢﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب ﻗﺪﻭوﺱس‪ ٣۳،‬ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻧﻬﺮ ﺷﺸﻢ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﺜﻠﯿﺚ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﻊ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺣﺎﺋﺰ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ‬
> ‫ﺣﺮﻑف ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍاﺳﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﮐﻪ‬
> ‫»ﻋﻠﯽ« ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺗﺜﻠﯿﺚ ﺍاﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز »ﺣﺴﯿﻦ« )ﻣﻈﻬﺮ ﺗﺮﺑﯿﻊ( ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﻧﻬﺮ‬
> ‫ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻧﻔﺲ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﻌﺪﯼی ﺫذﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺑﻪ ﻟﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﻏﻤﺎﻡمﺍاﻻﻣﺮ«‪» ،‬ﺟﻤﺎﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪» ،‬ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﺱس ﻣﻨﯿﺮ«‪» ،‬ﺳﺎﺯزﺝج‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح«‪» ،‬ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻋﻈﻢ«‪» ،‬ﺳﻤﺎﺀءﺍاﻟﻘﺪﺱس«‪» ،‬ﺷﻤﺲﺍاﻻﺣﺪﯾﻪ«‪» ،‬ﺑﺤﺮ ﺍاﻋﻈﻢ«‪،‬‬
> ‫»ﺷﺠﺮﺓةﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪» ،‬ﮐﻨﺰﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪» ،‬ﻃﻠﻌﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪» ،‬ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﺑﻘﺎﺀء«‪» ،‬ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ«‪» ،‬ﺣﺠﺔ‬
> ‫ﻋﻠﲐ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺿﯿﻦ«‪» ،‬ﺳﺎﺫذﺝج ﺑﻘﺎﺀء«‪» ،‬ﺍاﺳﻢﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪» ،‬ﺍاﺳﻤﯽ«‪،‬‬
> ‫»ﺣﺮﻑف ﺍاﻟﺒﻘﺎﺀء«‪» ،‬ﻧﺴﯿﻢ ﺍاﻟﻌﺰ‪» ،«‬ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﻟﺤﺐ‪» ،«‬ﻧﻐﻤﺔ ﺍاﻟﻌﻤﺎﺀء«‪» ،‬ﻃﯿﺮ ﺑﻘﺎﺀء«‪ ،‬ﻭو‬
> ‫»ﻏﻼﻡم ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯽ« ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻫﻞ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﻪ »ﻃﯿﻮﺭر ﻓﺮﺩدﻭوﺱس« ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺷﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﻧﻐﻤﻪﺧﻮﺍاﻧﯽ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﻐﻤﺎﺕت ﻭو ﻃﯿﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻫﻮﺍاﯼی ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺩدﻋﻮﺕت ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ ﺷﻄﺮ ﻋﺮﺍاﻕق )ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﻭو ﺍاﻃﺮﺍاﻑف ﺁآﻥن( ﺭرﺍا ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻭو‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻮﺣﻪ ﻭو ﺯزﺍاﺭرﯼی ﺍاﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﺭرﺍا ﺗﺮﮎک ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺭرﺍاﯼی ﮐﻮﻩه‬
> ‫ﻫﺎﯼی ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ ﺗﺴﻠﯿﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺎ ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﺳﺮﺍاﺳﺮ‬
> ‫ﺣﺰﻥن ﻭو ﺍاﺳﻒ ﻭو ﻏﻢ ﻭو ﺍاﻟﻢ ﺁآﻧﺠﺎ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺮﮎک ﺩدﯾﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن ﻭو ﮐﺎﻓﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺟﺎﯼی ﮔﺰﯾﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺩدﻝلﺩدﺍاﺭرﯼی ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻣﯽﻃﻠﺒﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺍاﺯز ﻧﻈﺎﺭرﮤۀ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﺱس ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﺎ ﺁآﯾﺎﺕت ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻭو ﻣﮑﺎﺑﺮﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺣﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﻧﻔﺲﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺧﻮﺩد ﻗﯿﺎﺱس ﻧﮕﯿﺮﻧﺪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﺸﺮﯼی ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻧﺴﻨﺠﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺧﻮﺩد ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> 
> ‫‪45‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻭو ﻣﺮﺩدﻡم ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﺪﻝل ﺩدﻻﻟﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،.‬ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻝل ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻨﺎ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺁآﻧﺎﻥن ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍاﺋﺤﮥ ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﻭو ﻧﻔﺎﻕق‬
> ‫ﻣﯽﺷﻨﻮﻧﺪ ‪ ۴‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻢﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍاﺳﻤﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﮐﺘﻤﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد ﻣﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯼی‬
> ‫ﺟﻤﻊ ﺑﯿﺎﻧﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭرﺷﺎﻥن ﺭرﺍا ﻧﭙﺬﯾﺮﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﻌﺪ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﻄﺎﺏب ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺿﻤﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﻬﯿﻤﻨﻪ‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻭو ﺍاﺑﻼﻍغ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺪﯾﻊ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻭو ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭرﺍا ﺍاﺑﻼﻍغ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ »ﻣﻦ ﺷﹶَﺮ‪‬ﻑف‪‬‬
> ‫ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻓﻘﺪ ﺷﹶَﺮ‪‬ﻑف‪ ‬ﺑﻠﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ«‪ .‬ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﺯز ﻃﺮﯾﻖ‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﺁآﻥن ﻣﯿﺴﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﮔﺮﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﻪ ﻭوﺍاﻓﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺁآﺳﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯿﺴﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺩدﺭر ﺗﻠﻮ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺍاﻧﻘﻄﺎﻉع ﺍاﺯز ﻫﻤﮥ ﺷﺌﻮﻥن ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩدﺕت ﺛﻘﻠﯿﻦ ﺑﺮﺗﺮ ﻭو ﺑﻬﺘﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﹰً ﺍاﺯز ﺑﻼﯾﺎﯼی‬
> ‫ﻭوﺍاﺭرﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺳﺠﻦ ﻋﻈﯿﻢ )ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ ﺍاﺳﺖ( ﯾﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﻪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻣﺪﻩه ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ "ﺍاﻧﹼّﻪ )ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب(‬
> ‫ﺣﺒﺲ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﺬﯼی ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﺣﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﺣﺒﺴﻮﻧﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ ﺍاﻻﯾﺎﻡم‬
> ‫ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﺬﯼی ﻣﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ...‬ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻻﻭوﻟﲐ )ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﻪ( ﻓﯽ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻻﺧﺮﯼی )ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک( ﻓﺘﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺑﺪﻉع‬
> ‫ﺍاﻻﺑﺪﻋﯿﻦ ﻭو ﯾﻈﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻻﺧﺮﱝ ﻓﯽ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﻓﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻗﺪﺭر ﺍاﻻﻗﺪﺭرﯾﻦ"‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﹰً ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﻗﻞ ﺍاﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﯽ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺍاﻧﻄﻘﻨﯽ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺑﺪﻉع ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﻟﺘﯽ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴﻤﻮﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﻻﺭرﺿﯿﻦ ﻻﻫﺪﯾﮑﻢ ﺻﺮﺍاﻁط ﺍاﻟﺴﻮﯼی ﻭو ﺍاﻟﻘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﺎ ﺳﻄﺮ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﺪﯾﺮ‪ ".‬ﺳﭙﺲ ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻓﺴﺎﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻬﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﺯز ﮐﻮﺷﺶ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن ﺑﻪ ﻫﺪﻑف ﻗﻄﻊ ﻓﯿﺾ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو‬
> ‫ﻧﻐﻤﺎﺕت ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﻋﺮﺍاﻕق )ﺑﻐﺪﺍاﺩد( ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﻧﻘﺎﻁط ﺫذﮐﺮﯼی ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﺩدﺭر »ﺍاﺭرﺍاﺿﯽ ﺍاﻟﻘﺪﺱس« ﺭرﺍا ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو‬
> 
> ‫‪46‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺑﻪ ﻏﻠﺒﮥ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﺩدﻻﻟﺖ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﺍاﺯز ﻣﻐﻠﹼّﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﺰﻭوﯾﺮ ﻭو ﺭرﯾﺎ ﺩدﻟﺨﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻧﺎﻃﻖ‪" :‬ﻗﻞ ﻣﻦ ﺍاﻋﺮﺽض‬
> ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻨﻮﺭر ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﻋﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﻄﺮ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻗﺪ ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭو‬
> ‫ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭو ﺩدﻟﯿﻠﻪ ﻭو ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺍاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ"‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﻐﻞ ﻭو ﺣﻤﯿﺮﻧﺪ ﺗﺤﺬﯾﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻧﺎﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﻗﺪﻩه ﺷﺮﺣﯽ ﻣﺒﺴﻮﻁط ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭوﻋﺪﻩه ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﻧﺼﺮﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﺎﺻﺮﯾﻦ ﻭو ﺧﺎﺩدﻣﯿﻦ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍاﺯز ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺍاﺿﯽ ﻭو ﺧﻮﺷﻨﻮﺩد ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺟﺎ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﮥ ﺻﺮﯾﺤﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" :‬ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه ﻟﺸﻤﺲ‬
> ‫ﺍاﺷﺮﻗﺖ ﻟﺬﺍاﺗﻬﺎ ﺑﺬﺍاﺗﻬﺎ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه ﻟﻨﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺘﯽ ﺍاﻭو ﻗﺪﺕت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﻩه‬
> ‫ﻟﻬﺪﺍاﯾﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺑﺮﺯزﺕت ﻟﮑﯿﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﺑﮑﯿﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ"‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺧﻼﺻﻪ ﻭو ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﻭو ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻋﺎﻡم‪ ‬ﻭو ﺑﻪ ﮐﯿﻔﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﮐﻤﺎﻝل ﻭو ﺗﻤﺎﻡم ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﻭوﻗﺎﺕت ﻧﺰﻭوﻝل ﺣﺴﺐ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎﺟﺎﻥن ﺧﺎﺩدﻡم‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺑﻼﻍغ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺸﺎﺭر‪‬ﺍاﻟﯿﻪ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﮐﺮﺩد ﻭو ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺣﺎﺋﺰ ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‬
> ‫ﻭو ﺑﺪﯾﻦ ﻭوﺳﯿﻠﻪ ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺕت ﻓﺼﻞ ﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﺍاﺭر ﺣﺠﻢ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻫﻔﺖ ﺻﻔﺤﻪ ﻭو ﻫﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﺳﯽ ﺳﻄﺮ ﻭو ﻫﺮ ﺳﻄﺮ‬
> ‫ﺑﯿﺴﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﻩه ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﻪ ﭼﺎﭖپ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﮔﺮﺍاﻭوﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺧﻂ‪ ‬ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫‪ ،Revelation of Bahá'u'lláh‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﺪ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺩدﯾﺐ ﻃﺎﻫﺮﺯزﺍاﺩدﻩه‪ ،‬ﺯزﯾﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ .‬ﻣﻘﻄﻊ ﻟﻮﺡح "ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻥن ﯾﻨﺼﺮ ﺍاﻟﺬﯾﻨﻬﻢ ﻧﺼﺮﻭوﺍا ﺍاﻣﺮﻩه ﻭو‬
> ‫ﮐﺎﺗﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻭو ﺍاﻟﺤﻤﺪﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ"‪ .‬ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻻﻣﺮ ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺑﻼﻍغ ﺍاﻣﺮ‬
> 
> ‫‪47‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﯾﻊ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻫﯿﻤﻨﮥ ﺁآﯾﺎﺕت ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺟﻠﯿﻞ ﻭوﺭرﺍاﯼی ﺣﺪﹼّ ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﻧﺎﺭرﺳﺎﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻟﻮﺡحﺍاﻻﻣﺮ‬
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻟﻮﺡح ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﺑﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻘﺎﺀء ﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ« ﻇﺎﻫﺮﺍاﹰً‬
> ‫ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻟﻮﺡح ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻈﻤﺖ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻟﻮﺡح ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻣ‪‬ﹼّ‪ ‬ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺑﺠﺴﺘﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﯾﺎﺩد ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫"ﯾﺸﻬﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺬﺭر‪‬ﺍاﺕت ﻟﻤﻨﺰﻝل ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺍاﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻﯾﺸﻬﺪﻭوﻥن"‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﻠﻮ ﻟﻮﺡح ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺍاﻋﺰﺍاﻡم ﺟﻨﺎﺏب ﻣ‪‬ﹼّ‪ ‬ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻮ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻋﺮﺍاﻕق ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﻌﺠﺰﻩه ﻭو ﻗﺒﻮﻝل ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﹰً ﻧﮑﺲ ﻭو ﻧﮑﻮﻝل ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ‪ ۵‬ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭرﺍاﺕت ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥن ﻭو ﺭرﺩد‪ ‬ﻭو ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﮐﻪ "ﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻮﺣﯽ ﺍاﻟﯿﮏ ﻣﻦ ﺳﯿﻨﺎﺀء ﺍاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭو ﺍاﻻﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿﻮﻡم‬
> ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻟﻨﻔﺴﯽ ﻭو ﺫذﺭرﺋﺖ ﺍاﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕت ﻷﻣﺮﯼی ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺍاﺷﺎﺀء‬
> ‫ﺑﻘﻮﻟﯽ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮﻥن" ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا ﺧﺘﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﮥ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز »ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء« ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﺘﺠﺎﻭوﺯز ﺍاﺯز ﭼﻬﻞ ﺳﻄﺮ ﻭو ﻫﺮ ﺳﻄﺮ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ١۱٢۲‬ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ »ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ« )ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ( ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﻻﻗﺪﺱس ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻫﺬﺍاﻟﻮﺡح ﺍاﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﻧﺰﻝل ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻟﻘﺪﺭر‬
> ‫ﻟﯿﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻻﻃﻬﺮ ﺍاﻟﺬﯼی ﯾﻄﻮﻑف ﻓﯽ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻼﺋﮑﺔ‬
> ‫ﻣﻘﺮﺑﻮﻥن" ﻭو ﻣﻘﻄﻊ ﺁآﻥن "ﺍاﻧﮏ ﺍاﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﻓﺎﻃﺮ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻭو ﺍاﻟﺴﻤﺎﺀء ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ‬
> ‫ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﺍاﻟﺤﮑﯿﻢ"‪.‬‬
> 
> ‫‪48‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺂﺧﺬ‬
> ‫‪ –١۱‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح »ﺍاﻣﺮ« ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪ " :‬ﯾﺪﹶَﺑ‪‬ﹺِﺮ‪ ‬ﺍا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀء‪ ‬ﺍا‪‬ﻟ‪‬ﻰ ﺍا‪‬ﺭر‪‬ﺽض‪ ‬ﺛ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺝج‪ ‬ﺍا‪‬ﻟ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﯾﻮ‪‬ﻡم‪ ‬ﻛﹶَﺎﻥنﹶَ ﻣ‪‬ﻘﹾْﺪﹶَﺍاﺭر‪‬ﻩه‪ ‬ﺍا‪‬ﻟ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨﹶَﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﹺِﻤ‪‬ﺎ ﺗﹶَﻌ‪‬ﺪﱡﻭوﻥنﹶَ" )ﺳﻮﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺍاﻟﺴﺠﺪﺓة )‪ ،(٣۳٢۲‬ﺁآﯾﮥ ‪(۵‬؛ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ "ﺍا‪‬ﺗﹶَﻰ ﺍا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶَﻼ‪ ‬ﺗﹶَﺴ‪‬ﺘﹶَﻌ‪‬ﺠﹺِﻠﹸُﻮﻩه‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧﹶَﻪ‪ ‬ﻭو‪‬ﺗﹶَﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
> ‫ﯾﺸﹾْﺮﹺِﻛﹸُﻮﻥنﹶَ" )ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺍاﻟﻨﺤﻞ )‪ ،(١۱۶‬ﺁآﯾﮥ ‪(١۱‬؛ "ﯾﺪﹶَﺑ‪‬ﹺِﺮ‪ ‬ﺍاﻻ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﯾﻔﹶَﺼ‪‬ﹺِﻞ‪ ‬ﺍاﻵﯾﺎﺕتﹺِ ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸُﻢ ﺑﹺِﻠ‪‬ﻘﹶَﺎﺀء ﺭر‪‬ﺑ‪‬ﹺِﻜﹸُﻢ‪‬‬
> ‫ﺗﹸُﻮﻗ‪‬ﻨﹸُﻮﻥنﹶَ" )ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺍاﻟﺮﻋﺪ )‪ ،(١۱٣۳‬ﺁآﯾﮥ ‪ .(٢۲‬ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﯾﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﺑﺎﺏب ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ‪.‬‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺍاﺳﻢ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺍاﺧﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺍاﺳﺮﺍاﺭرﺍاﻵﺛﺎﺭر )ﺍاﺛﺮ ﺟﻨﺎﺏب ﻓﺎﺿﻞ‬
> ‫ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ(‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم‪ ،‬ﺫذﯾﻞ ﮐﻠﻤﮥ »ﺣﺒﯿﺐ« ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ –۴‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﻧﻔﻮﺳﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻼ ﺭرﺟﺐ​ﻋﻠﯽ ﻗﻬﺒﺮ – ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺳﺮ‪‬ﺍاﺝج‪،‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺵش – ﻣﻼ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺮﺍاﻗﯽ – ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺣﻤﺪ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ – ﺳﯿ‪‬ﺪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ –‬
> ‫ﻣﻼ ﻫﺎﺩدﯼی ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ )ﺣﺮﻑف ﺣﯽ( ﺑﻪ ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻭو ﺻﻮﺭرﺕتﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﯾﺤﯿﲐ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –۵‬ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﻣﺮﺍاﺟﻌﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺍاﺑﻬﲐ ﺟﻤﻊﺁآﻭوﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪49‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺭرﺏب‪‎‬ﺍاﻷﺭرﺑﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼی‪‎‬ﻧﯽﺍا‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‬
> 
> ‫ﻟﻘﺐ ﭘﺎﭖپ ﯾﺎ ‪ Supreme Pontiff‬ﻟﻘﺐ ﺍاﻣﭙﺮﺍاﻃﻮﺭرﺍاﻥن ﺑﺖ‌ﭘﺮﺳﺖ ﺭرﻭوﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻟﻘﺐ ﻭو ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﺭرﺷﺪ ﻓﺮﻗﮥ ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺩد ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺎﭘﻬﺎ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﻄﺮﺱس ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﭘﺎﭖپ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬
> ‫ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺳﺮﺳﻠﺴﻠﮥ ﻣﻘﺎﻡم ﭘﺎﭘﯽ ‏‬
> 
> ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺟﯿﻮﻭوﺍاﻧﯽ ﻣﺎﺭرﯾﺎ ﻣﺎﺳﺘﺎﯾﯽ ﻓﺮﺗﯽ ‪Giovanni Maria Mastai-‬‬
> ‫‪ ،٬Ferretti‬ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﭘﯿﻮ ﻧﻮﻧﻮ ‪ Pio Nono‬ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل ‪ 1846‬ﺗﺎ ‪ 1878‬ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﭘﺎﭘﯽ‬
> ‫ﺗﮑﹼّﯿﻪ ﺯزﺩد ﮐﻪ ﻃﻮﻻﻧﯽ‪‎‬ﺗﺮﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺍاﺯزﺍاﯼی ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺩدﺭر ‪ 13‬ﻣﻪ ‪ 1792‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﻨﯿﮕﺎﻟﯿﺎ ‪ ،Senigallia‬ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﭘﺮﺍاﻫﻤ‪‬ﯿﺖ ﺍاﻭو ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺳﻘﻒ ﺍاﻋﻈﻤﯽ ﺍاﺳﭙﻮﻟﺘﻮ ‪ Spoleto‬ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ 1827‬ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﺎ ‪ 1832‬ﻃﻮﻝل ﮐﺸﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﺎﻝل ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍاﺳﻘﻔﯽ ﺍاﯾﻤﻮﻻ ‪Imola‬‬
> ‫ﻧﺼﯿﺐ ﺍاﻭو ﺷﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻧﮕﺮﺍاﻧﯽ‪‎‬ﻫﺎﯼی ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه‪‎‬ﻫﺎﯼی ﻟﯿﺒﺮﺍاﻟﯽ ﺍاﻭو ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﯾﻦ‬
> ‫‪‎‬‬      ‫ﻣﻘﺎﻡم ﮐﺎﺭرﺩدﯾﻨﺎﻟﯽ‪‎‬ﺍاﺵش ﺗﺎ ﺳﺎﻝل ‪ 1840‬ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾﻖ ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ،1846‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﻧﺎﻣﺰﺩد ﻟﯿﺒﺮﺍاﻝل ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﮔﺮﯾﮕﻮﺭرﯼی ﺷﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩد؛ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺟﻠﺴﮥ ﺳﺮ‪‬ﯼی ﮐﺎﺭرﺩدﯾﻨﺎﻝل‪‎‬ﻫﺎ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﭘﺎﭖپ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻘﻂ ﺩدﻭو ﺭرﻭوﺯز ﻃﻮﻝل ﮐﺸﯿﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭرﻗﯿﺐ‬
> ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ‪‎‬ﮐﺎﺭرﺵش‪ ،‬ﻟﻮﺋﯿﺠﯽ ﻻﻣﺒﺮﻭوﭼﯿﻨﯽ ‪ Luigi Lambruschini‬ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭوﺯزﯼی ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺩدﺭر‬
> ‫ﺷﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﮊژﻭوﺋﻦ ‪ 1846‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﭘﺎﭘﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﮤۀ ﭘﯽ ﻫﻔﺘﻢ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺶ ﻭو ﻧﯿﺰ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺭرﺳﯿﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﭘﺎﭘﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻭو ﺍاﺳﻘﻒ ﺍاﯾﻤﻮﻻ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﭘﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪50‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺟﻠﻮﺳﺶ ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﭘﺎﭘﯽ ﺑﺎ ﻭوﺿﻌﯿﺖ ﺩدﺷﻮﺍاﺭرﯼی ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﺷﺪ‪ .‬ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ‪،‬‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺰ ﻣﺘﺮﻧﯿﺦ‪ ،‬ﺻﺪﺭرﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﺍاﺻﻼﺣﺎﺕت ﺩدﺭر ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ‌ﻫﺎﯼی ﺗﺤﺖ ﺳ‪‬ﻠﻄﮥ‬
> ‫ﻭوﺳﯿﻠﻪﺍاﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫‪‎‬‬      ‫ﭘﺎﭖپ ﺑﻮﺩدﻧﺪ؛ ﺑﺨﺼﻮﺹص ﻣﻠﹼّﯽ‪‎‬ﮔﺮﺍاﯾﺎﻥن ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺍاﺕت ﭘﺎﭖپ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺳﺖ ﺍاﺗﺮﯾﺶ ﺟﻬﺖ ﺳ‪‬ﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﯾﺮﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﯽ ﻧﻬﻢ ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻭوﺍاﻗﻒ ﺑﺮ‬
> ‫ﻧﺎﮐﺎﺭرﺁآﻣﺪﯼی ﻭو ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﻭوﺿﻌﯿﺖ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽ‬
> ‫ﺍاﺗﺮﯾﺸﯽﻫﺎ ﭼﻨﺪﺍاﻥن ﺳﺮ ﺳﺎﺯزﮔﺎﺭرﯼی ﻧﺪﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻭو‪ ،‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﺗﻼﻑف ﻭوﻗﺖ‪،‬‬
> ‫‪‎‬‬       ‫ﺑﻮﺩدﻧﺶ‪ ،‬ﺑﺎ ﺳ‪‬ﻠﻄﮥ‬
> ‫ﺩدﺭر ‪ 16‬ﮊژﻭوﺋﯿﻪ ‪ 1846‬ﺍاﻋﻼﻡم ﻋﻔﻮ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﺻﻼﺣﺎﺕت ﻋﻤﻠﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺗﺸﺮﯾﻔﺎﺕت ﻗﻀﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺭرﺍا ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻪ ﺍاﺟﺮﺍا ﮔﺬﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﺻﻼﺣﺎﺕت ﻣﺎﻟﯽ ﻭو‬
> ‫ﺟﺴﻮﺭرﺍاﻧﻪﺗﺮﯾﻦ ﻧﻮﺁآﻭوﺭرﯼی ﭘﺎﭖپ ﺻﻮﺭرﺕت‬
> ‫‪‎‬‬         ‫ﺧﻔﯿﻒ‪‎‬ﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭر ﻋﻤﻠﯽ ﺷﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﺍاﺻﻼﺣﺎﺕت ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1847‬ﺍاﻋﻼﻡم ﺷﺪ‪ .‬ﺷﻮﺭرﺍاﯼی ﻭوﺯزﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺑﯿﻨﮥ ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﺩدﺍاﺭرﺍاﺕت ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﻭوﺯزﯾﺮ ﺍاﻣﻮﺭر ﺧﺎﺭرﺟﻪ ﺍاﻟﺰﺍاﻣﺎﹰً ﻣﯽ‪‎‬ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻮﻥن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﻘﻼﺏب‌ﻫﺎ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1848‬ﺑﺎ ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﺳﯿﺴﯿﻞ ﺷﺮﻭوﻉع ﺷﺪ ﻭو ﻃﻮﻟﯽ ﻧﮑﺸﯿﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﺍاﺳﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪﻫﺎﯾﯽ ﻟﯿﺒﺮﺍاﻝل‪‎‬ﻫﺎ ﻭو ﻣﻠﹼّﯽ‪‎‬ﮔﺮﺍاﻫﺎ ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﺷﺪ ﻭو ﺁآﻧﻘﺪﺭر‬
> ‫‪‎‬‬       ‫ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ ﺭرﺍا ﻓﺮﺍا ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﭘﺎﭖپ ﺑﺎ‬
> ‫ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﺑﺎ ﮐﻠﹼّﯿﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺭرﻭوﺯز ‪ 29‬ﺁآﻭوﺭرﯾﻞ ﺍاﺯز ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪‎‬ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﻧﻘﻼﺑﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻧﺎﺭرﺿﺎﯾﺘﯽ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻗﺪﺍاﻣﯽ ﺿﺪﹼّ ﻣﻠﹼّﯽ ﻗﻠﻤﺪﺍاﺩد ﺷﺪ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻧﻈﺎﺭر ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺟﺒﺎﺭرﺍاﹰً ﺩدﺭر ﺣﺼﺎﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﻭوﺍاﮐﻨﺶ ﻣﺒﺎﺩدﺭرﺕت‬
> ‫ﻣﯽ‏ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺫذ ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﺑﻪ ﺭرﻡم ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﺎ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﻭوﺯزﺭرﺍاﯼی ﭘﺮﻃﺮﻓﺪﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﻣﺮﺩدﻡم‪‎‬ﭘﺴﻨﺪ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﮐﺮﺩد ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻫﯿﭽﮑﺪﺍاﻡم ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮﻝل ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﻭوﺧﺎﻣﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺯزﺭرﺍا ﺩدﺭر ‪ 15‬ﻧﻮﺍاﻣﺒﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﺯز ﻫﻢ ﭘﺎﺷﯿﺪﻥن ﮔﺮﻭوﻩه ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻥن ﺳﻮﯾﺴﯽ‪ ،‬ﭘﺎﭖپ ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺯزﻧﺪﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ‪ 24-25‬ﻧﻮﺍاﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺳﻔﺮﺍاﯼی ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﻭو ﺑﺎﻭوﺭرﯾﺎ ﺑﻪ ﮔﺎﺋﺘﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﯽ ﻧﺎﭘﻞ ﮔﺮﯾﺨﺖ‪ .‬ﺗﻮﺳ‪‬ﻞ ﺭرﺳﻤﯽ ﺍاﻭو ﺑﻪ ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ‪ ،‬ﺍاﺗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺍاﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﻭو ﻧﺎﭘﻞ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﺎﺯزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻗﺪﺭرﺕت‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﻭو ﺍاﺗﺮﯾﺶ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ‪ 12‬ﺁآﻭوﺭرﯾﻞ‬
> ‫‪ 1850‬ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺧﻮﺩد ﻣﺮﺍاﺟﻌﺖ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪51‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭو ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻟﯿﺒﺮﺍاﻟﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻟﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻡم ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺗﯽ ﺑﺎ ﻣﻠﹼّﯽ‪‎‬ﮔﺮﺍاﯾﯽ ﻭو ﻟﯿﺒﺮﺍاﻟﯿﺴﻢ ﻫﻤﺮﺍاﻫﯽ ﻣﯽ‪‎‬ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﻟﻄﻤﻪ‪‎‬ﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺗﺎ ﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﻧﯿﻮﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎ‬
> ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪‌‎‬ﻫﺎﯼی ﻟﯿﺒﺮﺍاﻝل‪‎‬ﻫﺎ ﺍاﺣﺴﺎﺱس ﺧﻄﺮ ﮐﺮﺩدﻩه ﺩدﺭر ‪ 18‬ﻣﺎﺭرﺱس ‪ 1861‬ﺑﺎ ﺻﺪﻭوﺭر ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ‬
> ‫‪ Jamdudum Cernimus‬ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻧﻮﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭرﺍا ﻣﺤﮑﻮﻡم ﮐﺮﺩد ﻭو ﮔﻔﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻭو ﻣﺬﺍاﻫﺐ ﻏﯿﺮﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ ﺭرﺍا ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺟﺎﺯزﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﮐﺘﺒﺎﹰً ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﺩدﻭوﻟﺘﻬﺎﯼی ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﻭو ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺩدﺭر ‪ 15‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪1864‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﺮﻭوﺝج ﺳﺮﺑﺎﺯزﺍاﻥن ﻓﺮﺍاﻧﺴﻮﯼی ﺍاﺯز ﺭر‪‬ﻡم ﺿﺮﺑﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﺮ ﭘﺎﭖپ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﮔﻮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻮﺩد ﺩدﻭوﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺗﺎ ﺟﻨﮓ ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﻭو ﺁآﻟﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾﻖ ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺸﺘﻢ ﺩدﺳﺎﻣﺒﺮ ‪ 1854‬ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﻭو ﺑﺮﺍاﺋﺖ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﮐﻠﹼّﯿﻪ ﺁآﻟﻮﺩدﮔﯽ‪‎‬ﻫﺎﯼی ﻣﺮﺑﻮﻁط‬
> ‫ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩه ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ )ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺧﺮﻭوﺝج ﺣﻀﺮﺕت ﺁآﺩدﻡم ﺍاﺯز ﺑﻬﺸﺖ( ﺍاﻋﻼﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻟﺮﻭوﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺷﻮﺭرﺍاﯼی ﻭوﺍاﺗﯿﮑﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ‪ 8‬ﺩدﺳﺎﻣﺒﺮ ‪1869‬‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﺖ ﭘﺎﭖپ ﺭرﺃأﯼی ﺩدﺍاﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﭘﺎﭖپ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻝل ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺁآﻥن‪ ،‬ﺟﺪﺍاﯾﯽ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
> ‫ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺍاﻓﺰﺍاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‪‎‬ﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻮﻥن ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﺍاﺭرﻭوﭘﺎﯼی ﻏﺮﺑﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﯿﺴﻤﺎﺭرﮎک‬                                 ‫ﺷﺪﹼّﺕت ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
> ‫‪ Kulturkampf‬ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﭖپ ﺩدﺭر ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﮥ ‪ 5‬ﻓﻮﺭرﯾﻪ ‪ 1875‬ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﺤﮑﻮﻡم ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺣﻞ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺶ ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺷﺖ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻫﻔﺘﻢ ﻓﻮﺭرﯾﻪ ‪1878‬‬
> ‫ﺩدﺭرﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻣﺪﹼّﺕت ﺯزﻣﺎﻥن ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ‪ ،‬ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻈﺎﻡم ﺟﺪﯾﺪ ﭘﺎﭘﯽ ﺭرﺍا ﺷﺎﻫﺪ‬
> ‫‪7‬‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍاﻭو ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﭘﺎﭖپ ﭘﯽ ﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻗﺪﻡم ﮐﻨﯿﺴﮥ ﻣﺴﯿﺤﯿ‪‬ﻪ ‪ ...‬ﺑﻪ ﺍاﺷﺪﹼّ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻭو ﺍاﻓﻈﻊ ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻭوﯾﮑﺘﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﺎﻧﻮﺋﻞ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺳﺮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻓﺮﻭوﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺘﺼﺮ‪‬ﻓﺎﺕت ﻭو ﻣﺘﻌﻠﹼّﻘﺎﺕت ﻣﺨﺼﻮﺹص‬
> ‫‪ .7‬ﻧﮕﺎﻩه ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ ﺭرﻫﺒﺮﺍاﻥن ﻭو ﺭرﻫﺮﻭوﺍاﻥن‪ ،‬ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪) 92‬ﭘﺎﻭوﺭرﻗﯽ( ‪ /‬ﺩدﺍاﺋﺮﺓةﺍاﻟﻤﻌﺎﺭرﻑف ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﮑﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ‪،1974‬‬
> ‫ﻣﯿﮑﺮﻭوﭘﺪﯾﺎ‪ ،‬ﺝج ‪ ،8‬ﺹص ‪ /15‬ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻠﻮﮎک ﻭو ﺳﻼﻃﯿﻦ‪ ،‬ﺍاﺛﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﻓﯿﻀﯽ‪،‬‬
> ‫ﻃﺒﻊ ‪ 1336‬ﺷﻤﺴﯽ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪88-92‬‬
> 
> ‫‪52‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﺣﺘﹼّﯽ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺭرﻭوﻣﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺳﺖ ﺑﮑﺸﯿﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪﺍاﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﺘﺠﺎﻭوﺯز ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﻩه ﻗﺮﻥن ﻟﻮﺍاﯼی ﭘﺎﭘﯽ ﺑﺮ ﻓﺮﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻫﺘﺰﺍاﺯز ﺑﻮﺩد ﻭو ﺗﺰﯾﯿﻒ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﺣﺰﺍاﺏب‬
> ‫ﻭو ﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻕق ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﺴﺘﻈﻠﹼّﻪ ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﭘﺎﭖپ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺳﺨﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺘﻐﯿ‪‬ﺮ ﻭو ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺳﺎﺧﺖ‬
> ‫ﻭو ﻧﺎﺭرﺍاﺣﺘﯽ‪‎‬ﻫﺎﯼی ﺟﺴﻤﯽ ﺑﺎ ﺗﺄﻟ‪‬ﻤﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﻓﮑﺮﯼی ﺗﻮﺃأﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺳﻨﯿﻦ ﺁآﺧﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﺗﻠﺨﯽ ﻭو ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﮔﺬﺭرﺍاﻧﯿﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺭرﺳﻤﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻃﺮﻑف ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻥن ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﻭوﺍاﺗﯿﮑﺎﻥن ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺷﮑﺴﺖ ﺟﻨﺒﮥ ﺭرﺳﻤﯿﺖ‬
> ‫ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺍاﻧﻘﺮﺍاﺽض ﺳﻠﻄﮥ ﺯزﻣﻨﯿ‪‬ﮥ ﺣﺒﺮ ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﺤﺘﻮﻡم ﻭو ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﻧﻤﻮﺩد" )ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪.(454‬‬
> 
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺟﺮﺝج ﺗﺎﻭوﻧﺰﻧﺪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‪‎‬ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪" ،‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻨﯿﻌﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﭘﺎﭖپ ﻋﺰ‪ ‬ﻧﺰﻭوﻝل ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫‏‬
> ‫ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻭو ﻋﻄﻮﻓﺖ ﻣﻠﹼّﺖ ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﯾﻮﻡم ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺍاﺳﺘﻈﻼﻝل ﺩدﺭر‬
> ‫ﻇﻞ‪ ‬ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺩدﻋﻮﺕت ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺣﻀﺮﺕت ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﮔﺮﺍاﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﺳﺶ ﺩدﺍاﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﺴﺐ ﺍاﻧﻮﺍاﺭر‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﻭوﺳﺖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻇﻠﻤﺖ ﺟﻬﻞ ﻭو ﻧﺎﺩدﺍاﻧﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﯿﺪ؛ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﺎﺭر ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﺎﺀء ﺭرﻭوﺡح ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺗﺎ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺁآﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﻮﺍاﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﻓﻀﻞ ﻭو ﺍاﺣﺴﺎﻥن ﺍاﻋﻄﺎ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺑﻨﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﭘﺪﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﺷﻌﯿﺎ ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ‪‎‬ﺍاﺵش ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺣﻘﺎﺋﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺁآﻥن ﺧﻮﺩدﺩدﺍاﺭرﯼی ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ‪" ،‬ﺍاﻣﻮﺭر‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﻤﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﺎﯾﻢ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺣﺎﻝل ﺍاﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍاﺳﺘﻤﺎﻉع ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﯾﺪ" ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻭوﺟﻪ ﻗ‪‬ﺪﹶَﻡم ﺣﺒﺮ ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺧﻄﺎﺏب ﻣﻬﯿﻤﻦ‬
> ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ‪» :‬ﺃأﻥن ﯾﺎ ﭘﺎﭘﺎ ‪ ...‬ﺧﹸُﺬ ﮐﺄﺱس‪ ‬ﺍاﻟﺤﯿﻮﺍاﻥن ﺑﹺِﯿ‪‬ﺪﹺِ ﺍاﻻﻃﻤﯿﻨﺎﻥن؛‬
> ‫ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﺷﺮﺏب ﻣﻨﻬﺎ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﻖ ﺍاﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻷﺩدﯾﺎﻥن«" )ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺻﺺ ‪.(12-13‬‬
> 
> ‫ﻃﺒﻊ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ )ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻪ ﺧﻂ‪ ‬ﺯزﯾﻦ‌ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ(‪ ،‬ﻃﺒﻊ ‪120‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺿﻤﯿﻤﮥ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﮥ ‪38‬‬
> ‫ﺗﺎ ‪ 47‬ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﻊ ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻠﻮﮎک ﻭو‬
> 
> ‫‪53‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﺭرﺽض‪ ،‬ﻃﺒﻊ ‪ 124‬ﺑﺪﯾﻊ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎﺕت‬
> ‫‪ 73-90‬ﺩدﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﯾﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥن ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺩدﺭر ﻧﮕﺎﻩه ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ‏ﺭرﺳﺪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭘﺎﭖپ ﭘﯽ ﻧﻬﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﻗﺴﻤﺖ‪‎‬ﻫﺎﯼی ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺩدﻋﻮﺕت ﯾﺎ ﺍاﻣﺮ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺍاﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﻧﻔﻮﺱس ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺭرﺩد ﺧﻄﺎﺏب ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﺎﹰً‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭو ﺑﻌﻀﺎﹰً ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺎﭖپ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺎﭖپ ﺭرﺍا ﻣﺄﻣﻮﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀء‬
> ‫ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻭو ﭘﯿﺎﻡم ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥن ﭘﯿﺎﻡم ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩد‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﺣﺒﺮ ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﺧﻮﺩد ﭘﺎﭖپ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﭼﻮﻥن "ﺃأﻥن ﯾﺎ ﭘﺎﭘﺎ"‪" ،‬ﺃأﻥن ﯾﺎ ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻟﻘﻮﻡم"‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺭرﺽض‪"...‬‬
> ‫‪ -2‬ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺎﭖپ ﭘﯿﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺑﻼﻍغ ‏‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺎﭖپ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺧﻄﺎﺏب‬
> ‫ﮐﻠﹼّﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺑﺖ‌ﻫﺎﯼی ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺧﻄﺎﺏب ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء" ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍاﻟﻌﻠﻤﺎﺀء‪."...‬‬
> ‫‪ -3‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺎﭖپ ﭘﯿﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺑﻼﻍغ ‏‬
> ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺘﻮﺍاﯼی ﭘﯿﺎﻡم ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀء‪ ،‬ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺆﺍاﻝل ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺃأ ﺗﻘﺮﺋﻮﻥن ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ ﻭو ﻻﺗﻘﹶَﺮ‪‬ﻭوﻥن‬
> ‫ﻟﻠﺮ‪‬ﺏب‪ ‬ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ‪"...‬‬
> ‫‪ -4‬ﺭرﺍاﻫﺐ‪‎‬ﻫﺎ ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﯾﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥن "ﯾﺎ‬
> ‫ﮔﺮﻓﺘﻪﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪‎‬‬     ‫ﻣﻸ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻫﺒﺎﻥن" ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫‪ -5‬ﺍاﻫﻞ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺎﭖپ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥن "ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺩدﯾﺎﻥن"‪ ،‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻪ ﻭوﻋﺪﮤۀ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻭوﺍاﻟﺪ ﺳﻤﺎﻭوﯼی ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> 
> ‫‪54‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍا‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ‬
> ‫ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -6‬ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥن ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﭼﻮﻥن "ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻻﺑﻦ"‪" ،‬ﯾﺎﻣﻸ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ"‪" ،‬ﯾﺎ‬
> ‫ﻣﻸ ﺍاﻟﻨﹼّﺼﺎﺭرﯼی" ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪‎‬‬    ‫‪ -7‬ﺣﻀﺮﺍاﺕت ﺍاﺳﺎﻗﻔﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎﹰً ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺣﺒﺎﺭر" ﺧﻄﺎﺏب‬
> 
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﻌﻨﻮﯼی ﻭو ﺭرﻣﺰﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻥن ﺷﺪﹼّﺕت ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﯾﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺗﺄﺛﯿﺮﺵش ﺑﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥن "ﻗﺪ ﻓﺎﺣﺖ ﻧﺴﻤﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺑﻤﺎ ﺃأﺗﯽ ﺍاﻟﻤﻘﺼﻮﺩد ﺑﻤﺠﺪﻩه ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﺍا‪‬ﺫذﺍاﹰً ﮐﻞ‪ ‬ﺣﺠﺮﹴٍ ﻭو ﻣﺪﺭرﹴٍ ﯾﻨﺎﺩدﯼی ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻤﻮﻋﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻐﻔﹼّﺎﺭر" ﺍاﮐﺘﻔﺎ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﺍاﮔﺮ ﭼﺸﻢ ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺑﮕﺸﺎﯾﯿﺪ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺩدﮤۀ ﺟﺪﯾﺪﮤۀ‬
> ‫ﺑﺪﯾﻌﻪ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺍاﻧﻮﺍاﺭرﺵش ﻣ‪‬ﺸﺮﻕق ﻭو ﻣﻨﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ ﯾﺎﻓﺖ" )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(321‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺘﺺ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت‬
> ‫ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪" ،‬ﻫﻤﭽﻪ‬
> ‫ﻣﺪﺍاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻖ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺛﺎﺑﺘﮥ‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾ‪‬ﻪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺩدﺭر ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺣﺎﻣﻞ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕت ﻭو ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﺍاﺕت ﻻﺗﺤﺼﯽ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﻗﺘﻀﺎﯼی ﻭوﻗﺖ ﻭو ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﻣﻠﮑﯿ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد" )ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪،‬‬
> ‫ﺹص ‪ (90-91‬ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺡح ﺑﺪﯾﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺎﻟﺐ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺩدﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو ﺁآﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﯾﺎﻥن ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪" ،‬ﮐﻠﻤﻪ‪‎‬ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻣﯽ‬
> ‫‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺑﺪﯾﻊ ﺩدﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺮ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻇﺎﻫﺮﺍاﹰً ﻭو ﺑﺎﻃﻨﺎﹰً ﻣﺮﻭوﺭر ﻣﯽ‏ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﻋﺼﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺁآﻓﺎﻗﯿﻪ ﻭو ﺍاﻧﻔﺴﯿ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩد" )ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪.(88‬‬
> 
> ‫‪55‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻄﯿﻔﮥ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺟﻤﯿﻞ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺟﺬﺏب ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻟﻬﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩدﻩه؛ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻓﺮﺡح ﻭو ﺍاﻧﺒﺴﺎﻁط ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻭو ﺛﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝل‪ .‬ﺁآﺏب ﻣﯽ‪‎‬ﮔﻮﯾﺪ ﺍاﯼی ﺧﺎﮎک ﺑﯿﺎ ﺫذﮐﺮﻫﺎﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﻢ ﻭو ﺑﻪ ﺛﻨﺎﯼی ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡم ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﺟﺒﺎﻝل ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ ﺍاﯼی ﺍاﺷﺠﺎﺭر ﺍاﻣﺮﻭوﺯز‬
> ‫ﺭرﻭوﺯز ﺗﻐﻨﹼّﯽ ﻭو ﺗﺮﻧﹼّﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻏﯿﺐ ﻭو ﺷﻬﻮﺩد ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺴﺘﻮﯼی‪.‬‬
> ‫ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﻭوﻗﺖ ﻣﺎ ﻭو ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﺭرﻭوﺯز ﻣﺎ ﻭو ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝل ﻣﺎ‪ .‬ﻓﻀﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏب‬
> ‫ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺷﻔﻘﺖ ﺗﺎﺑﯿﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﺭرﯾﺎﯼی ﺭرﺣﻤﺖ ﻣﻮ‪‬ﺍاﺝج ﻭو ﻧﻮﺭر‬
> ‫ﺑﺨﺸﺶ ﻣ‪‬ﺸﺮﻕق" )ﻟﺌﺎﻟﯽ ﺣﮑﻤﺖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪(245‬‬
> 
> ‫ﺩدﻋﻮﺕت ﺑﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> 
> ‫ﺑﺤﺚ ﺍاﺻﻠﯽ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﺩدﻋﻮﺕت ﺍاﺯز ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥن ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺩدﺭر ﻭوﻋﺪﻩه‪‎‬ﻫﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺼﺮ‪‬ﺡح ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﭼﻮﻥن ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﻭوﺭرﺷﻠﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺑﻪ ﮐﺮ‪‬ﺍاﺕت ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻣﻮﺭرﺩدﯼی ﮐﻪ ﺗﻠﻮﯾﺤﺎﹰً ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺍاﻫﻞ ﯾﻘﯿﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻓﻀﺎﯼی ﻗﺪﺱس‪ ،‬ﻗﺮﺏبﹺِ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن‪ ،‬ﺭرﻭوﺿﮥ ﺟﺪﯾﺪﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﻫﯿﺎﮐﻞ ﺧﻠﺪ ﺑﺮﯾﻦ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝل ﺁآﻥن ﮔﺸﺘﻪ‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺟﻬﺪﯼی ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﯾﯿﺪ ﻭو ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻋﺸﻖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﻘﺎﯾﻘﺶ ﺟﻮﯾﯿﺪ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺣﮑﻤﺖ‌ﻫﺎﯼی ﺑﺎﻟﻐﮥ‬
> ‫ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﺛﻤﺎﺭر ﺑﺎﻗﯿﻪ‌ﺍاﺵش ﺑﯿﺎﺑﯿﺪ‪ .‬ﻗﺮ‪‬ﺕت ﺍاﺑﺼﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻫ‪‬ﻢ ﺩدﺧﻠﻮﺍا ﻓﯿﻪ ﺁآﻣﻨﯿﻦ‪".‬‬
> 
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺑﯽ‪‎‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻠﮑﻮﺕت ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺩدﺭر ﻟﻐﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﮥ ﻣ‪‬ﻠﮏ ﺍاﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺍاﻫﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣ‪‬ﻠﮑﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﺷﺌﻮﻥن ﻭو ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻭو ﻗﯿﻮﺩد ﻭو ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﯽ ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﻗﺪﯾﻢ‬
> ‫ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯽ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ‪) "...‬ﯾﺎﺩدﻧﺎﻣﮥ ﻣﺼﺒﺎﺡح ﻣﻨﯿﺮ‪ ،‬ﺹص ‪ .(418‬ﺍاﮔﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺭرﺿﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻻﯾﺰﺍاﻟﯽ ﻭو ﻣﻘﺮ‪ ‬ﻗﺮﺏب ﺭرﺍا ﺳﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺍاﺣﺪ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻧﺼﯿﺮ‬
> 
> ‫‪56‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻫﯿﮑﻠﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺩدﺧﻮﻝل ﺩدﺭر ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﺗﻮ ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﻓ‪‬ﻨﺎﯼی ﺑﺎﺏب ﻣﺘﺤﯿ‪‬ﺮﺍاﹰً ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻫﻨﻮﺯز ﻓﺎﺋﺰ‬
> ‫ﺑﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﮥ ﻗﺪﺱس ﺻﻤﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻘﺮ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﺭرﺣﻤﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ﻧﺸﺪﻩه‪ .‬ﺣﺎﻝل ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﻓﻀﻞ ﻣﻔﺘﻮﺡح ﻭو ﺗﻮ ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺑﻪ ﺩدﺧﻮﻝل؛ ﻭوﻟﮑﻦ ﺗﻮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻥن ﻭو ﺍاﻭوﻫﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺤﺘﺠ‪‬ﺐ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻣﻘﺮ‪ ‬ﻗﺮﺏب ﺩدﻭوﺭر ﻣﺎﻧﺪﻩه‪ .‬ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺗﻮ ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺗﻮ‬
> ‫ﻣﺸﻬﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺳﺆﺍاﻝل ﻭوﺍاﻗﻔﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺣﯿﺮﺕت ﻣﺘﻮﻗﹼّﻒ ﻭو‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﺤﺘﺠ‪‬ﺐ" )ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪.(171‬‬
> 
> ‫ﺁآﺩدﻣﯽ ﻣﺤﺘﺎﺝج‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺸﺘﺎﻕق ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺳﺖ؛ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﻧﻤﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﺎﻫﯽ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭرﯾﺎ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭرﯾﺎ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
> ‫ﺭرﻭوﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﻮ‪‬ﺍاﺝج ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺪﻣﯽ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺳﺮﮔﺮﺩدﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﺧﺴﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﻧﺠﺎﺕت ﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻋﺬﺏب ﻓﺮﺍاﺕت ﺭرﺳﯿﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﺜﺎﺭر ﻭو ﻓﺪﺍا ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺭرﻭوﺩد ﻧﺎﺱس ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> 
> ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺭرﺍاﻩه ﯾﺎﺑﻨﺪ‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻓﺪﺍا ‌‬
> ‫"ﺍا‪‬ﻧﹼّﺎ ﻓﺪﯾﻨﺎ ﻧﻔﺴ‪‬ﻨﺎ ﻟﺤﯿﻮﺗﮑﻢ" ﺗﻔﻮ‪‬ﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻫﯿﮑﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﺯزﻧﺪﺍاﻥن ﺭرﺍا ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭو ﺫذﻟ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﻗﺒﻮﻝل ﮐﺮﺩد ﺗﺎ ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻓﺪﺍاﮐﺎﺭرﯼی‪،‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺳﺒﺐ ﺭرﻧﺞ ﻭو ﻋﺬﺍاﺏب ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠﹼّﺖ ﺳﺮﻭوﺭر ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭرﺍاﺣﺖ ﻭو ﺁآﺳﺎﯾﺶ ﻋﺒﺎﺩد ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ‪ ،‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻣﺎﺀءﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ‬
> ‫ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﻣﻨﺰﻝل ﭘﺮﺳﯽ ﺳﺠﻦ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﻏﺬﺍا ﭘﺮﺳﯽ ﺑﻼﯾﺎ ﻭو ﻣﺤﻦ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﺴﺪ ﭘﺮﺳﯽ ﺩدﺭر ﺿﻌﻒ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺡح ﭘﺮﺳﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﻭوﺭر ﻭو ﻓﺮﺣﯽ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻤﯽ‬
> ‫‪‎‬ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺳﺮﻭوﺭر ﻣ‪‬ﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض‪ .‬ﺣﺒﺲ ﺭرﺍا ﻗﺒﻮﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﻢ ﺗﺎ ﮔﺮﺩدﻥن‪‎‬ﻫﺎﯼی ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﻼﺳﻞ ﻧﻔﺲ ﻭو ﻫﻮﱝ ﻓﺎﺭرﻍغ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺫذﻟ‪‬ﺖ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﺗﺎ ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺍاﺯز ﻣﺸﺮﻕق‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻧﻤﺎﯾﺪ" )ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪.(5‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﺜﺎﺭر ﻭو ﻓﺪﺍا ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺿﻌﻒ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻖ ﻗﺎﺩدﺭر ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺍاﻋﺪﺍاﺀء‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺳﯿﻠﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﻭوﯼی ﺁآﻭوﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﻫﻤﭽﻪ‬
> ‫ﻣﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺣﻖ ﻋﺎﺟﺰ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺟﻤﯿﻊ‬
> 
> ‫‪57‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ‌ﺍاﯼی ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻣﻊ‪‎‬ﺫذﻟﮏ ﺍاﺯز ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﻭو ﺣﻤﻞ‬
> ‫ﺑﻼﯾﺎﯼی ﻻﺗﺤﺼﲐ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺗﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺑﺎﻗﯿﮥ ﺍاﺑﺪﯾ‪‬ﻪ ﮐﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﻻﯾﻌﻠﻢ ﺫذﻟﮏ ﺍا‪‬‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﻮ ﺍاﻻﻟﺒﺎﺏب" )ﻫﻤﺎﻥن(‪.‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺣﻖ ﺻﻠﯿﺐ ﺭرﺍا ﻣﯽ‌ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺯز ﻋﺼﯿﺎﻥن ﻃﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺎﻟﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻧﯿﺰ ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‪‎‬ﺍاﯼی ﻟﻄﯿﻒ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩد‪" ،‬ﻋﯿﺴﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻐﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻣﺄﻭوﯼی ﮔﺰﯾﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻝل ﻣﺨﻔﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺫذﮐﺮﯾﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺧﺖ ﻣﻘﺮ‬
> ‫ﻧﻤﯽﮐﺸﯿﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻭو‬
> ‫‏‬   ‫ﺟﺴﺘﻪ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻭوﻟﯿﺎ ﺍاﺯز ﺧﻮﻑف ﻭو ﯾﺎ ﺟﻬﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻔﺲ‬
> ‫ﺩدﯾﺎﺭر ﺑﻪ ﺩدﯾﺎﺭر ﻓﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﮐﺮﺩدﻧﺪ؛" ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪" ،‬ﻧﺺ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﻫﯿﮑﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﻬﺮﺓةﹰً ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ .‬ﺣﺎﻝل ﻧﻮﺷﺘﻪ‪‎‬ﺍاﯼی ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻐﺎﺭرﻫﺎ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺧﻮﻑف ﻧﻔﺲ ﻧﻤﯽ‌ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺗﻌﺪﹼّﯼی ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺷﺄﻥن ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﺟﺴﺘﻪ‪‎‬ﺍاﯼی‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﯾﮏ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺡح ﺫذﮐﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﮐﻮﺛﺮ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺭرﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﺣﺪﯾﻘﮥ ﺳﺒﺤﺎﻥن ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺷﻮﯼی‪ .‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭرﺃأﯼی ﺍاﻟﺼ‪‬ﻠﯿﺐ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶَﻪ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
> ‫ﺛﻤ‪‬ﺎ ﺍاﻋﺘﻨﹶَﻘﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪ ‬ﻫﻠﹼّﻢ ﯾﺎ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣ‪‬ﻨﺬﹸُ ﺛﻠﺜﺔ ﻭو ﺛﻠﺜﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﺃأﻧﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ‪‬ﮎک ﻭو‬
> ‫ﻣﻔﺘﹼّﺸﺎﹰً ﻋﻠﯿﮏ ﻭو ﺍاﹸُﺭرﯾﺪﹸُ ﺃأﻥن ﺃأﻣﻮﺕت‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺮ‪‬ﺍاﹰً ﻓﯿﮏ ﺣﺒ‪‬ﺎﹰً ﺑﺄﻏﻨﺎﻣﯽ‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا ﺟﺰ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿ‪‬ﯿﻦ ﻧﯿﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﻟﺬﹼّﺕت ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺟﺰ ﺍاﻫﻞ ﻣﻨﻈﺮ ﺭرﺣﻤﻦ ﺩدﺭرﮎک‬
> ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ...‬ﺑﺸﻨﻮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﯾﻬﻮﺩد ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﺻﻠﯿﺐ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﭼﺸﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮ ﺻﻠﯿﺐ ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪،‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺑﯿﺎ ﺑﯿﺎ ﮐﻪ ﺳﯽ ﻭو ﺳﻪ ﺳﻨﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﺍاﹶَﻡم ﻭو ﻣﺸﺘﺎﻕق ﺗﻮ" )ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪ 293‬ﻭو ‪.(297-8‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥنﹼّ‬
> ‫‏‬  ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻻﺑﻦ ﺍا‪‬ﺫذﺍا ﺳﻠﹼّﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻗﺪ ﺑﮑﺖ ﺍاﻷﺷﯿﺎﺀء ﮐﻠﹼّﻬﺎ ﻭوﻟﮑﻦ ﺑﺎﻧﻔﺎﻗﻪ ﺭرﻭوﺣﻪ ﻗﺪ ﺍاﺳﺘﻌﺪﹼّ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺷﯽﺀء ﮐﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻭو ﺗﺮﯼی ﻓﯽ ﺍاﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍاﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬ﮐﻞ‪ ‬ﺣﮑﯿﻢ ﻇﻬﺮﺕت ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﻋﺎﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﺼ‪‬ﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺻﺎﻧﻊ ﻇﻬﺮﺕت ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻨﺎﺋﻊ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥنﹴٍ ﻇﻬﺮﺕت‬
> ‫ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﻘﺪﺭرﺓة ﮐﻠﹼّﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺭرﻭوﺣﻪ ﺍاﻟﻤﺘﻌﺎﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻟﻤﺘﺼﺮ‪‬ﻑف‪ ‬ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ" )ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺹص ‪(93‬‬
> 
> ‫‪58‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﺗﻼﺵش ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻫﯿﭻ ﺑﻼ ﻭو ﺍاﺑﺘﻼﯾﯽ ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺷﻌﻠﻪﻫﺎﯼی ﺁآﺗﺶ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫‌‬    ‫ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﯼی ﺧﺸﮑﯽ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﺭرﯾﺎ ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻧﺪﺍاﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﭼﺎﻩه ﺗﺎﺭرﯾﮏ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺑﻠﻨﺪﺍاﯼی ﮐﻮﻫﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﺯزﯾﺮ ﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﻓﻦ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻃﻠﻮﻉع ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺧﻮﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺮﯾﺰﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺮ ﻗﻄﺮﻩه ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﻓﺮﯾﺎﺩد ﺑﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺑﻪ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺣﺮﺍاﺯز ﻧﻤﻮﺩد ﺗﺎ‬
> ‫ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺭرﺍا ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬        ‫ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻭو ﻟﺰﻭوﻡم ﺭرﻓﻊ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> 
> ‫ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻧﺼﯿﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺱس ﺩدﺭر ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﻄﺮﺡح‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻋﻮﺕت ﻋﺎﻡم‪ ‬ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫‌‬        ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫"ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﻗﺪﺱس ﺑﯽ‪‎‬ﺯزﻭوﺍاﻟﻢ ﺩدﻋﻮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ﻭو ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺪﺱس ﻻﯾﺰﺍاﻟﻢ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻧﺪﻡم" )ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪ .(172‬ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪،‬‬
> ‫"ﻗﺪ ﺃأﺗﯽ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﻭو ﺃأﺭرﺍاﺩد ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍاﻷﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻭو ﯾﺮﻭوﻥن ﺍاﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥن ﻣﻠﮑﻮﺕت‪‎‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺃأﻣﺎﻡم ﺟﻬﻪ‪ ".‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﮐﺜﺮ ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺯز ﺩدﺧﻮﻝل ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﻣﺎﻧﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻗﯿﻘﺎﹰً ﻫﻤﺎﻥن ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻧﯿﺰ ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﺕت‬
> ‫‌‬      ‫ﻣﻤﻨﻮﻉع‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻃﺮﺍاﻑف ﻭو ﺍاﮐﻨﺎﻑف ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺩدﺍاﺧﻞ ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ‬
> ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﺭرﺝج ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻧﺼﯿﺮ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‪" ،‬ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺗﻮ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺗﻮ ﻣﺸﻬﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺳﺆﺍاﻝل ﻭوﺍاﻗﻔﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺣﯿﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺘﻮﻗﹼّﻒ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﻋﻘﺒﮥ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﺤﺘﺠﺐ" )ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ .(171‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﺑﻪ ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﻩه ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪59‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ -1‬ﺳﺒﺤﺎﺕت ﻋﻠﻮﻡم‪ :‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻋﺪﯾﺪﻩه‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﺃأﻥن ﺍاﺧﺮ‪‬ﻕق ﺳﺒﺤﺎﺕت ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم‬
> ‫‌‬        ‫ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬        ‫ﻟﺌ‪‬ﹼّ‪ ‬ﺗﻤﻨﻌ‪‬ﮏ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم" ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻧﯿﺰ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻋﺼﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩد ﻏﺮ‪‬ﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﻭوﯼی ﺑﺮ ﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺻﯿ‪‬ﺎﺩد ﻣﺎﻫﯽ ﺑﺎ‬
> ‫ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻗﻠﺐ ﭘﺎﮎک ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻧﺎﺋﻞ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫"ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﺕت ﺑﻪ ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻭو ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﺕت ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽ‏ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩدﺵش ﺣﺎﺋﻞ ﺍاﺳﺖ" )ﻗﺎﻣﻮﺱس ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪(858‬‬
> ‫‪ -2‬ﻏﺮﻭوﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﮑﺒﺎﺭر‪ :‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺱس ﮐﻪ ﺣﺘﹼّﯽ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻋﻠﻢ ﻧﯿﺰ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍاﻫﻨﺪﺑﻪ ﺁآﻥن ﻏﺮ‪‬ﻩه‬
> ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺘﮑﺒﺎﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﻭوﺭرﺯزﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭرﺍا ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﺳﺮﻋﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻷﺭرﺽض ﺑﺨﺼﻮﻉع‪ ‬ﻭو ﺍا‪‬ﻧﺎﺏب" ﻣﻄﺮﺡح‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﮥ ﺟﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺷﺮﻁط ﺣﻀﻮﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬
> ‫ﺳﺎﺣﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺭرﺍا ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺻﺮﻓﮥ ﺑﺤﺘﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪" ،‬ﺇإﻋﻠﻢ ﺃأﻥنﹼّ ﻓﯽ ﺧﺰﺍاﺋﻦ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﻧﹼّﮏ ﺃأﻧﺖ ﻓﺎﻫﺪﹺِ ﺍاﻟﯿﻪ ﻣﺎ ﻻﯾﮑﻮﻥن ﻓﯽ ﺧﺰﺍاﺋﻨﻪ ﻭو ﻫﻮ ﻋﺠﺰ‪‬‬
> ‫ﺻﺮﻑف ﻭو ﻓﻘﺮ‪ ‬ﺑﺤﺖ‪ ".‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" :‬ﺣﮑﺎﯾﺖ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺅؤﯾﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪ ﻭو ﺳﺆﺍاﻝل ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﺎﺭر ﺗﻮ ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺟﻮﺍاﺏب ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺩدﺭرﮔﺎﻩه‬
> ‫ﺭرﺳﯿﺪﯾﻢ ﺳﺆﺍاﻝل ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍاﺭرﻣﻐﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﯼی‪ ،‬ﻋﺮﺽض ﮐﺮﺩدﻡم ﻋﻠﻢ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺧﺰﺍاﺋﻦ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻣﻤﻠﻮ‪‬ﺓة ﻣﻦ ﻫﺬﺍا‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺧﯿﺮﯾﻪ ﻭو ﻋﺒﺎﺩدﺍاﺕت‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺧﺰﺍاﺋﻦ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻣﻤﻠﻮ‪‬ﺓة ﻣﻦ ﻫﺬﻩه‪ .‬ﭘﺲ ﻋﺮﺽض ﮐﺮﺩدﻡم ﻋﺠﺰ ﻭو ﻓﻘﺮ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻫﺪﯾﮥ ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ؛ ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﭘﯿﺪﺍا ﻧﻤﯽ‌ﺷﻮﺩد‪ .‬ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﻓﻘﺮ ﻭو ﻋﺠﺰ ﻭو ﺿﻌﻒ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺍاﺳﺖ" )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‪ ،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪ / 182‬ﻓﻘﺮﻩه ‪.(255‬‬
> 
> ‫‪60‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ -3‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء‪ :‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﻧﺮﺍاﻫﻢ ﺑﺎﺳﻤﯽ ﺍاﺣﺘﺠﺒﻮﺍا ﻋﻦ ﻧﻔﺴﯽ" ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻓﺎﺻﻠﮥ ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻖ ﻭو ﺣﻖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻟﻘﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺮﺩدﺑﺎﻧﯽ ﺑﯿﻦ ﺧﺪﺍا ﻭو ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻧﺼﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺳﻪ ﭘﻠﹼّﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ ﭘﻠﹼّﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭوﺍاﺻﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﻠﹼّﻪ‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﻣﺎﻓﯿﻬﺎ ﺍاﺳﺖ؛ ﭘﻠﹼّﻪ ﺩدﻭوﻡم ﺁآﺧﺮﺕت ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﺷﺪﻩه ﻭو ﺳﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ )ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪ / 26‬ﺝج ‪ ،8‬ﺹص ‪ .(120‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﺒﺎﺱس ﺍاﺳﺖ؛ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ‬
> ‫ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﺪ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺧﻠﻊ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻧﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﯿﻦ ﻋﻄﺎ ﻣﺸﻮﺭرﺕت ﮐﻨﺪ ﻭو ﻧﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﺎﺯزﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻟﯿﺎﻗﺖ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﻢ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻓﺰﻭوﻧﯽ ﯾﺎﺑﺪ؛ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﮔﺮ ﻟﯿﺎﻗﺖ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺍاﺧﺬ ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ 8.‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻭوﻓﺎﯼی ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﻬﻢ‪‎‬ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭوﻓﺎ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﻭو‬
> ‫‪9‬‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻡم ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ -4‬ﺫذﮐﺮ ﻭو ﻋﺒﺎﺩدﺕت‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺗﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻭو ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﻣﻌﺒﻮﺩد ﻧﺸﻮﺩد‪" ،‬ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺃأﻥن ﯾﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍاﻟﺬﹼّﮐﺮ ﻋﻦ ﺍاﻟﻤﺬﮐﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩدﺕت ﺭرﺳﯿﺪﻥن ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬                             ‫ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩدﺓة ﻋﻦ ﺍاﻟﻤﻌﺒﻮﺩد"‪.‬‬
> ‫ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﻭو ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺍاﻭو‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩدﺕت ﺳﺒﺐ ﺷﻮﺩد ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ‬
> ‫ﺍاﻓﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﺗﺎﺑﯿﺪﻥن ﻧﻮﺭر ﻣﻌﺒﻮﺩد ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﯿﭻ ﺍاﺭرﺯزﺷﯽ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﺘﺮﺗﹼّﺐ‬
> 
> ‫‪" 28‬ﻗﻞ ﺃأﻥنﹼّ ﺍاﻷﺳﻤﺎﺀء ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍاﻷﺛﻮﺍاﺏب؛ ﻧﺰﯾ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻧﺸﺎﺀء ﻣ‪‬ﻦ ﻋﺒﺎﺩدﻧﺎ ﺍاﻟﻤﺮﯾﺪﯾﻦ ﻭو ﻧﻨﺰﻉع ﻋﻤ‪‬ﻦ ﻧﺸﺎﺀء ﺃأﻣﺮﺍاﹰً ﻣ‪‬ﻦ ﻟﺪﻧﹼّﺎ‬
> ‫ﻭو ﺃأﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻭوﺭر ﻋﺒﺎﺩدﻧﺎ ﻓﯽ ﺍاﻻﻧﺘﺰﺍاﻉع ﮐﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﻭوﺭرﻧﺎﻫﻢ ﺣﯿﻦ ﺍاﻻﻋﻄﺎﺀء ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻋﺮﻑف ﺃأﻣﺮ‪‬‬
> ‫ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻭو ﮐﻦ ﻋﻠﯽ ﯾﻘﯿﻦ‪ ‬ﻣﺒﯿﻦ" )ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪.(247‬‬
> ‫‪ 9‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭوﻓﺎ ﺭرﺍا ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﻢ؛‬
> ‫ﻟﻬﺬﺍا ﻭوﻓﺎ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺣﺐ‪ ‬ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻢ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد" )ﮔﻠﺰﺍاﺭر ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺹص ‪.(319‬‬
> 
> ‫‪61‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬        ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﺩدﺭر ﻋﺮﯾﻀﻪ‌ﺍاﯼی ﺣﻀﻮﺭر ﻃﻠﻌﺖ ﺍاﺑﻬﲐ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ‪" ،‬ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﺰﺍاﺭر ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻃﺎﻋﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺠﺐ ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﻣﺎﯾﻞ ﺁآﻥن ﻣﻌﺼﯿﺘﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﻋﺬﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد"‪ 10‬ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺑﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪" ،‬ﯾﺎﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﻧﺎﻣﻪ‪‎‬ﺍاﺕت ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﻧﺰﺩد‬
> ‫ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺣﺰﻥن ﺳﺒﺐ ﺑﻬﺠﺖ ﻭو ﺳﺮﻭوﺭر ﮔﺸﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ‬
> ‫‪‎‬ﺍاﺕت ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪ :‬ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﺰﺍاﺭر ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻃﺎﻋﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺠﺐ ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﯾﻞ‪ ‬ﺁآﻥن ﻣﻌﺼﯿﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﻋﺬﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺁآﻧﭽﻪ ﻋﺮﺽض ﻧﻤﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺡح ﻭو ﺗﺒﺴ‪‬ﻢ ﺷﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﯾﮕﺮ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ‪ .‬ﺍاﻥنﹼّ‬
> ‫ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﺨﺘﺎﺭر" )ﻟﺌﺎﻟﯽ ﺣﮑﻤﺖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪.(304‬‬
> ‫‪ -5‬ﻏﺮ‪‬ﻩه ﺷﺪﻥن ﺑﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻝل‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﻋﻤﻠﯽ ﺣﺒ‪‬ﺎﹰً ﻟﺠﻤﺎﻝل ﺍاﻟﻤﻌﺒﻮﺩد ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﻭو ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺑﻪ‬
> ‫ﺳﻮﯼی ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺭرﯾﺎ ﺁآﻟﻮﺩدﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺩدﻭوﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> ‫ﺷﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﮐﹶَﻢ ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺎﺩدﹴٍ ﺻﺎﺭرﺕت ﺃأﻋﻤﺎﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰً ﻷﻧﻔﺴ‪‬ﻬﹺِﻢ ﻭو ﺑﻬﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌﻮﺍا ﻋﻦ ﺍاﻟﺘﹼّﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪".‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﮐﻼﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪،‬‬
> ‫" ﻗﻞ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻻﻋﻤﺎﻝل ﻫﻮ ﺭرﺿﺎﺋﯽ ﻭو ﻋﻠﻖ ﮐﻞ ﺷﯿﺊ ﺑﻘﺒﻮﻟﯽ ‪ ) "...‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> 
> ‫ﺁآﯾﻪ ‪.(84‬‬
> ‫‪ -6‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺯزﯾﻨﺖ ﻣﺰﺧﺮﻓﮥ ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺍاﺕت ﻭو ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﮔﺮﭼﻪ‬
> ‫ﻗﺒﻼ‪ ‬ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﭘﻠﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﺮﺩدﺑﺎﻥن ﺣﺪﹼّ ﻓﺎﺻﻞ ﺣﻖ ﻭو ﺧﻠﻖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻧﯿﺎ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺣﻀﺮﺕت‬
> 
> ‫‪ 10‬ﺍاﺯز ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت‪‎‬ﻧﺎﻣﻪﺀء ﺧﻮﺍاﺟﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻧﺼﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﺰﺍاﺭرﻡم ﺍاﺯز ﻃﺎﻋﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺠﺐ ﺁآﺭرﺩد‪ ،‬ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻌﺼﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﻋﺬﺭر ﺁآﺭرﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪62‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺷﺮﻁط ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﭘﺎﭖپ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺭرﻫﺎ ﮐﺮﺩدﻥن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭو ﺯزﯾﻨﺖ ﺩدﻧﯿﺎ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -7‬ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺍاﻭوﻫﺎﻡم‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﮑﺮ‪‬ﺭرﺍاﹰً ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﻣﯽ‏‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺻﻨﺎﻡم ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﻭو ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺑﺮﺍاﯾﺶ ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﺷﺪﻩه ﻣﻨﻊ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -8‬ﻫﻮﺍاﯼی ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ :‬ﻣﻮﺭرﺩد ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺭرﯾﺸﮥ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﻫﻮﺍاﯼی ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﻗﺘﯽ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻃﻮﺑﲐ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍاﻟﻬﻮﱝ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺧﺬ ﺍاﻟﻬ‪‬ﺪﱝ‪ ،‬ﺍاﻧﹼّﻪ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﻓﺎﺯز ﺑﻠﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﯿﻮﻡم"‪ ،‬ﺩدﻭو ﻭوﺿﻌﯿﺖ ﮐﺎﻣﻼ‪‬‬
> ‫ﻣﺘﻀﺎﺩد‪ ‬ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻢ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺳﺖ ﺍاﺯز ﻫﻮﱝ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﺯز ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺲ ﺭرﻫﺎﯾﯽ ﯾﺎﺑﯿﻢ‪ ،‬ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬
> ‫ﮐﺒﺮﱝ ﻧﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺑﻪ ﻟﻘﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩدﯾﻢ‪.‬‬
> ‫‪ -9‬ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻥن ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻟﻬﯿﮑﻞ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‌ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻠﻮﮎک ﻭو ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﺭرﺽض‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻫﺸﺘﮕﺎﻧﮥ ﻓﻮﻕق ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻤﯿﻦ ﯾﮏ ﮐﻼﻡم ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﺐ‪ ‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﯾﺎ ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼی‬
> ‫ﺟﺰ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻗﻠﺐ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﻨﻊ‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﺪ‪" ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﻗﻠﺒﻪ ﺃأﻗﻞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺧﺮﺩد‪‬ﻝلﹴٍ ﺣﺐ‪ ‬ﺩدﻭوﻧﯽ‪ ،‬ﻟﻦ‪‎‬ﯾﻘﺪﺭر‪ ‬ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﺪﺧﹸُﻞ‪‬‬
> ‫ﺯزﯾﻦﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ‪ ،‬ﺹص ‪(37‬‬
> ‫‪‎‬‬    ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ" )ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺧﻂ‪‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭو ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭوﻋﺪﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﻭوﺿﻌﯿﺘﯽ‬
> ‫ﭘﯿﺶ ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﺑﻨﺎﺀء ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺧﺮﺍاﺝج ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺩدﺍاﺧﻞ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﺸﺘﻢ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﲐ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺮﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥن ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻧﺰﺩد‬
> 
> ‫‪63‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺁآﻣﺪﻩه ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی ﺷﻔﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﺎﺩدﻣﺶ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻋﺰﻡم‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝل ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﯾﺶ ﻫﺮﺍاﺳﺎﻥن ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا‬
> ‫ﺧﺪﺷﻪ‪‎‬ﺍاﯼی ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﯾﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍا ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﮐﺮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﮐﻼﻡم ﺳﺒﺐ ﺷﻔﺎﯼی ﺧﺎﺩدﻣﺶ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺷﺪﹼّﺕت ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻥن ﻓﺮﺩد ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﺣﯿﺮﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺣﻮﺍاﺭرﯾﻮﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪" ،‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﻣﯽ‏ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﺍاﺯز ﻣﺸﺮﻕق ﻭو ﻣﻐﺮﺏب ﺁآﻣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﺎ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﻭو ﺍاﺳﺤﻖ ﻭو‬
> ‫ﯾﻌﻘﻮﺏب ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﭘﺴﺮﺍاﻥن ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺍاﻓﮑﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﺩدﺭر ﻇﻠﻤﺖ‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺟﯽ‪ ،‬ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﯾﻪ ﻭو ﻓﺸﺎﺭر ﺩدﻧﺪﺍاﻥن ﺑﺎﺷﺪ‪ 11".‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ ﻗﺪ ﺩدﺧﻞ ﺍاﻟﻤﮑﻮﺕت ﻣ‪‬ﻦ ﮐﺎﻥن‬
> ‫‌‬        ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺟﺎﹰً ﻣﻨﻪ ﻭو ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻧﺮﯾﮑﻢ ﻣﺘﻮﻗﹼّﻔﯿﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟﺒﺎﺏب ‪ ...‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻠﹼّﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﺳﺮﹺِﻋﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻪ ﺇإﺫذﺍاﹰً ﻫ‪‬ﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت ﯾﺄ ﮐﻠﻮﻥن ﻭو ﯾﺸﺮﺑﻮﻥن ﻣﻊ ﺍاﻷﺻﻔﯿﺎﺀء ﻭو ﻧﺮﯾﮑﻢ ﯾﺎ ﺍاﺑﻨﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت ﻓﯽ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻠﻤﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍا ﻻﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮑﻢ‪ ".‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﮐﻠﹼّﯿﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻧﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺎ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺩدﺍاﺧﻞ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو‬
> 
> ‫‪ 11‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍاﻟﻤﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﯾﻪﺀء ﻣ‪‬ﻨﺰﻟﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﭘﺎﭘﺎ ﺳﺆﺍاﻝل‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﺗﻠﻮﯾﺤﺎﺕت ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﺑﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻣﯽ ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» ،‬ﻭو ﺃأﻗﻮﻝل ﻟﮑﻢ ﺃأﻥنﹼّ ﮐﺜﯿﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺳﯿﺄﺗﻮﻥن ﻣﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻤﺸﺎﺭرﻕق ﻭو ﺍاﻟﻤﻐﺎﺭرﺏب ﻭو ﯾﺘﹼّﮑﺌﻮﻥن ﻣﻊ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﻭو ﺍاﺳﺤﻖ ﻭو ﯾﻌﻘﻮﺏب ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺃأﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﻮﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت ﻓﯿﻄﺮﺣﻮﻥن ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻠﻤﺔ ﺍاﻟﺨﺎﺭرﺟﯿ‪‬ﺔ ﻫﻨﺎﮎک ﯾﮑﻮﻥن ﺍاﻟﺒﮑﺎﺀء ﻭو ﺻﺮﯾﺮ ﺍاﻷﺳﻨﺎﻥن" )ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀء ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،1‬ﺹص‬
> ‫‪(72‬‬
> 
> ‫‪64‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﯾﺤﯿﲐ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺳﺖ‪ 12.‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺗﺸﺎﺑﻪ‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻣﺮ ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺭرﺍا ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻓﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز "ﺁآﺳﻤﺎﻥن" ﺟﻬﺖ‪ ‬ﻋﻠﻮ‪ ‬ﻭو ﺳﻤﻮ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻇﺎﻫﺮﯼی‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن )ﻃﺒﻊ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪ (44‬ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺟﻬﺖ ﻋﻠﻮ‪ ‬ﻭو ﺳﻤﻮ‪ ‬ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﺸﺎﺭرﻕق ﻗﺪﺳﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺪﻣﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> ‫‪ -2‬ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺑﻪ ﻣﺼﻠﻮﺏب ﺷﺪﻥن ﺟﻬﺖ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺧﻠﻖ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﻓﻮﻗﺎﹰً ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏب ﻋﻠﻮﻡم ﺭرﺍا ﺧﺮﻕق ﮐﻨﺪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا‬
> ‫‪ -3‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻋﻠﻤﺎ‪ :‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ‏‬
> ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺳﭙﺲ ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺭرﺍا‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‪" ،‬ﺃأﻥنﹸُ ﺍاﺫذ ﮐﹸُﺮ ﺍا‪‬ﺫذ ﺃأﺗﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﺃأﻓﺘﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﮐﺎﻥن ﺍاﻋﻠﻢ‬
> ‫ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻋﺼﺮﻩه ﻓﯽ ﻣﺼﺮﻩه‪".‬‬
> ‫‪ -4‬ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺨﻠﺼﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﻓﻘﺪﺍاﻥن ﺳﻮﺍاﺩد ﻭو ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮﻩه ﻭو ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ‬
> ‫ﻋﻠﻤﺎ‪" :‬ﻣﺎ ﺍاﻗﺒﻞ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻮﺟﻪ ﺍاﻻ‪ ‬ﻋﺪﹼّﺓةﹲٌ ﻣﻌﺪﻭوﺩدﺍاﺕت ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻟﻢ‪‎‬ﯾﮑﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﺰ‪ ‬ﺑﯿﻦ‬
> 
> ‫‪ 12‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺹص ‪ 161‬ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻓﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﻪﺀء ﺍاﻭوﻟﯽ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺑﺪﻉع ﺍاﺑﻬﯽ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﯾﺤﯿﯽ‬
> ‫ﺑﻦ ﺫذﮐﺮﯾ‪‬ﺎ ﻭو ﺭرﻭوﺡح‪‎‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن ﻗﺴﻢ ﮐﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﻧﺒﯽ‪ ‬ﻭو ﺭرﺳﻮﻝل ﺑﻮﺩد ﻣ‪‬ﻦ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻢ​ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻌﺪ ‪ ...‬ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه؛ ﻧﻘﻄﻪﺀء ﺍاﻭوﻟﯽ ﺭرﻭوﺡح ﻣﺎ ﺳﻮﺍاﻩه ﻓﺪﺍاﻩه ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﺧﺬ ﻋﻬﺪ ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺏب ﺍاﻟﺰ‪‬ﻭوﺍاﻝل ﻭو ﺃأﻧﺘﻢ ﺭرﺍاﻗﺪﻭوﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺫذﮐﺮﯾ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺗﮑﻠﹼّﻢ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻫﻢ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻸ ﺑﯿﺎﻥن ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺿﺎﺕت ﺭرﺍا ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪"...‬‬
> 
> ‫‪65‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس؛" ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﭘﻄﺮﺱس ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﺁآﻣﻦ ﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫ﯾﺼﻄﺎﺩد ﺍاﻟﺤﻮﺕت‪".‬‬
> ‫‪ -5‬ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‪ :‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻓﺮﯾﺴﯿﻮﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﻓﺎﻧﻈ‪‬ﺮ ﻓﯽ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺍاﻋﺘﺮﺿﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺑﻦ ﺍا‪‬ﺫذ ﺃأﺗﺎﻫ‪‬ﻢ‬
> ‫ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ‬ﻭو ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر؛ ﮐﹶَﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻔﺮﯾﺴﯿ‪‬ﯿﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺃأﻥن ﯾﻨﺘﻈﺮﻭوﺍا ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻭو ﯾﺘﻀﺮ‪‬ﻋﻮﺍا ﻓﯽ‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻗﻪ؛ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺗﻀﻮ‪‬ﻉع ﻃﯿﺐ ﺍاﻟﻮﺻﺎﻝل ﻭو ﮐﺸﻒ ﺍاﻟﺠﻤﺎﻝل‪ ،‬ﺃأﻋﺮﺿﻮﺍا ﻋﻨﻪ ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺿﻮﺍا‬
> ‫ﻋﻠﯿﻪ‪ ".‬ﺑﻌﺪ ﻋﯿﻨﺎﹰً ﻫﻤﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻔﺲ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻮﺩد ﻣﺜﺎﻝل ﻣﯽ‌ﺁآﻭوﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫ﻓﺎﻧﻈ‪‬ﺮ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥن؛ ﮐﹶَﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﻫﺒﺎﻥن ﺍاﻋﺘﮑﻔﻮﺍا ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﺳﻤﯽ؛ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺗﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻤﯿﻘﺎﺕت ﻭو ﮐﺸﻔﻨﺎ ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻤﺎﻝل ﻣﺎﻋﺮ‪‬ﻓﻮﻧﯽ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﺪﻋﻮﻧﻨﯽ ﺑﺎﻟﻌﺸﯽ‪ ‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﻻﺷﺮﺍاﻕق‪".‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺗﻔﺎﻭوﺕت‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺍاﻣﺜﺎﻝل‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ )ﺑﺎﺏب ‪،16‬‬
> 
> ‫ﺁآﯾﮥ ‪ (25‬ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪" ،‬ﺍاﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻢ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻣﯽ‌ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻑف ﻧﻤﯽ‪‎‬ﺯزﻧﻢ‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﺯز ﭘﺪﺭر ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁآﺷﮑﺎﺭرﺍا ﺧﺒﺮ ﺧﻮﺍاﻫﻢ ﺩدﺍاﺩد‪ ".‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﻧﺰﻝل ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻷﻣﺜﺎﻝل ﻗﺪ ﻧﺰﻝل ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺍاﻻﺑﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻨﻄﻖ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻻﯾﺘﮑﻠﹼّﻢ ﺑﻬﺎ‪".‬‬
> ‫‪ -2‬ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺭرﺍا ﺻﯿ‪‬ﺎﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﯿﯽ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ )ﺁآﯾﮥ ‪ (17‬ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫"ﻋﯿﺴﯽ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ]ﺷﻤﻌﻮﻥن ﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺵش ﺍاﻧﺪﺭرﯾﺎﺱس[ ﺭرﺍا ﮔﻔﺖ ﺍاﺯز ﻋﻘﺐ ﻣﻦ ﺁآﯾﯿﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺻﯿ‪‬ﺎﺩد ﻣﺮﺩدﻡم ﮔﺮﺩدﺍاﻧﻢ‪ ".‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻋﻈﻤﺖ‬
> 
> ‫‪66‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻇﻬﻮﺭر‪ ،‬ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺭرﺍا ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺍاﹼّﻧﹼّﻪ ﻗﺎﻝل ﺗﻌﺎﻟﯿﺎ ﻷﺟﻌﻠﹶَﮑﹸُﻤﺎ ﺻﯿ‪‬ﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻧﻘﻮﻝل ﺗﻌﺎﻟﻮﺍا ﻟﻨﺠﻌ‪‬ﻠﹶَﮑﹸُﻢ ﻣﺤﯿﯽ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ‪".‬‬
> 
> ‫ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻪ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫‌‬
> ‫‪ -1‬ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﻥن ﺳﺒﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺧﺒﺮ ﺩدﺍاﺩد‪" :‬ﺃأ ﺗﺨﺎﻓﻮﻥن ﻣ‪‬ﻦ ﺃأﻋﻤﺎﻟﮑﻢ‬
> ‫ﺗﻠﻘﺎﺀء ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﺃأﻥن ﺃأﻗﺒﹺِﻠﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻪ ﺍا‪‬ﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ ﻗﺪ ﺷﹶَﺮ‪‬ﻑف‪ ‬ﺑﻘﺪﻭوﻣﻪ ﺩدﯾﺎﺭرﻩه ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫ﻧﻌﻠﹼّﻤﮑﻢ ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺃأﺧﺒﺮﻩه ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح‪ .‬ﺍا‪‬ﻧﹼّﯽ ﺷﻬﹺِﺪ ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ﺃأﻧﹼّﻪ ﮐﺎﻥنﹶَ ﻟﯽ ﺷﻬﯿﺪﺍا‪".‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ )ﺑﺎﺏب ‪ ،16‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪ (14‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺴﯿﺢ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪" ،‬ﺍاﻭو ﻣﺮﺍا ﺟﻼﻝل ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﺁآﻥنﹺِ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> ‫ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﭘﺪﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺁآﻥنﹺِ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﺁآﻥن ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﯽ‪‎‬ﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" ،‬ﺍاﯼی ﭘﺪﺭر ‪ ...‬ﭘﺴﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺟﻼﻝل ﺑﺪﻩه ﺗﺎ ﭘﺴﺮﺕت ﻧﯿﺰ ﺗﺮﺍا‬
> ‫ﺟﻼﻝل ﺩدﻫﺪ" )ﺑﺎﺏب ‪ ،17‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪ .(1‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ "ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﺮﺍا ﺟﻼﻝل ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد" ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﻗﺪﺱس )ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺹص ‪ (141‬ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀء ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟﺤﻖ ﻟﯿﺮﺷﺪﮐﻢ ‪ ...‬ﻗﻞ ﻫﺬﺍا ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣﺠ‪‬ﺪ ﺍاﻻﺑﻦ ﻭو ﺭرﻓﻊ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻩه‪".‬‬
> ‫ﮐﻠﻤﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺘﻤﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ .‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ‬
> ‫‪‎‬‬    ‫‪ -2‬ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﻗﺪ ﻇ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕتﹺِ ﺍاﻟﮑﻠﻤﺔﹸُ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺳ‪‬ﺘﹶَﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍاﻻﺑﻦ ﺍا‪‬ﻧﹼّﻬﺎ ﻗﺪ‬
> ‫‌‬        ‫ﺁآﻥن ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﻧﹶَﺰ‪‬ﻟ‪‬ﺖ ﻋﻠﯽ ﻫﯿﮑﻞ‪ ‬ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥن‪ ".‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﻗﯿﻘﺎﹰً ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﻪ ﮐﺪﺍاﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺎﺯز ﻣﯽ‪‎‬ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﻗﺪﺱس ﺭرﺟﻮﻉع ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﻷﺏب ﻭو ﮐﹶَﻤ‪‬ﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﯗۇﻋ‪‬ﺪﺗﹸُﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺕت‪‎‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻫﺬﻩه ﮐﻠﻤﺔﹸُ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﺍاﻻﺑﻦ ﺍاﺫذ‬
> 
> ‫‪67‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﺎﻝل ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃأﻧﺘﻢ ﺃأﻟﯿﻮﻡم ﻻﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ" )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺹص ‪.(5‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا "ﻣﺤﻔﻮﻇﺔﹲٌ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏب ﺍاﻟﻌﻈﻤﺔ"‬
> ‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ )ﺑﺎﺏب ‪ ،16‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪ (12‬ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﻃﺮﺍاﻓﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩد‪" ،‬ﻭو ﺑﺴﯿﺎﺭر ﭼﯿﺰﻫﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺍاﻵﻥن ﻃﺎﻗﺖ ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺭرﯾﺪ‪ .‬ﻭوﻟﯿﮑﻦ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﻭو‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍاﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺁآﯾﺪ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﯽ‪‎‬ﮐﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺷﻨﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد‪ ".‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻤﺎﻣﺎﹰً ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﻗﺪﺱس ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺷﺎﺭرﺗﯽ ﺑﺪﯾﻦ‬                       ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺼﻞ "ﮐﻪ" )ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺡح‪‎‬ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﺍاﺳﺖ( ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -3‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﹶَﺏب ﺳﻤﺎﻭوﯼی‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺍاﺷﻌﯿﺎﯼی ﻧﺒﯽ‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻫﺬﺍا ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍاﻟﻮﺍاﻟﺪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺃأﺧﺒ‪‬ﺮ‪‬ﮐﹸُﻢ ﺑﻪ ﺃأﺷﻌﯿﺎ‪ ".‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺭرﺍا ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻧﻬﻢ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺷﻌﯿﺎ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ )ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ‪ 6‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ(‬
> 
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﻭوﻟﺪﯼی ﺯزﺍاﺋﯿﺪﻩه ﻭو ﭘﺴﺮﯼی ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩه ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺮ ﺩدﻭوﺵش ﺍاﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﺳﻢ ﺍاﻭو ﻋﺠﯿﺐ ﻭو ﻣﺸﯿﺮ ﻭو ﺧﺪﺍاﯼی ﻗﺪﯾﺮ ﻭو ﭘﺪﺭر‬
> ‫ﺳﺮﻣﺪﯼی ﻭو ﺍاﻣﯿﺮ ﺻﻠﺢ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪".‬‬
> ‫‪ -4‬ﻇﻬﻮﺭر ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﯼی )ﺭرﻭوﺡح‪‎‬ﺍاﻟﺤﻖ ﯾﺎ ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺩدﻫﻨﺪﻩه( ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﻼﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‪" ،‬ﻫﺬﺍا ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ‬        ‫‪ ...‬ﺍاﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﯼی ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺃأﺧﺬﹶَ ﻋ‪‬ﻬﺪﹶَﻩه‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح‪".‬‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺕتﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﺎﻥن ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻓﯽ‪‎‬ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺮﺗﯿﮏ ﺑﻪ ﺭرﻣﺰ‬
> ‫‪‎‬‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﻗﺪ ﺯزﹸُﯾ‪‬ﻦ ﺭرﺃأﺱس‪ ‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﻌ‪‬ﯿﻦ ﺑﺎ‪‬ﮐﻠﯿﻞ‪ ‬ﺍاﻷﺭرﺑﻌﯿﻦ ﻭو ﺍاﺗﹼّﺼﻞ‬
> ‫ﻟﺌﺎﻟﯽﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ‪ ،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪ .(218‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬    ‫ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﺒﻊ‪ ‬ﻗﹶَﺒﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺸﺮﺓة" )‬
> 
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻥن ﻣﯽ‪‎‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪ‪" ،‬ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> 
> ‫‪68‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻦ ﻣﯽ‪‎‬ﺭرﻭوﻡم ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﺭرﻭوﺡح ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺩدﻫﻨﺪﻩه‬
> ‫ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎﯼی ﻋﺮﺑﯽ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺭرﻭوﺡح ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ "ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﯼی"‬
> ‫‪‎‬‬     ‫ﻣﯽﺁآﯾﺪ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺩدﻫﻨﺪﻩه‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﺰ‪‬ﯼی‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﻇﻬﻮﺭرﺵش ﺭرﺍا ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه‪ .‬ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺳ‪‬ﺮﹺِ‬
> ‫ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﺗﺎﺝج ﺍاﺭرﺑﻌﯿﻦ ﺯزﯾﻨﺖ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺣﺮﻑف "ﻉع" ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﺴﺎﺏب ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﻋﺪﺩدﺵش ﻫﻔﺘﺎﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮﻑف "ﻡم" ﻣﯽ‪‎‬ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﺪﺩدﺵش ﭼﻬﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﭼﻬﻞ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩد ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﻑف‬
> ‫ﻣﯿﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﯿﻦ ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﯿﻢ‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪﺀء "ﻣﻊ" ﭘﯿﺪﺍا ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺳﺒﻌﻪ ﺣﺮﻑف‬
> ‫"ﺯز" ﻣﯽ‪‎‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺪﺩدﺵش ﻫﻔﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻋﺸﺮﻩه ﮐﻪ ﺣﺮﻑف "ﯼی" ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﺟﻤﻠﻪﺀء "ﺯزﯼی" ﭘﯿﺪﺍا ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد ﻭو ﭼﻮﻥن "ﻣﻊ" ﺑﻪ "ﺯزﯼی" ﻣﺘﹼّﺼﻞ ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﮐﻠﻤﮥ‬
> ‫"ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﯼی" ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد" )ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪،‬‬
> 
> ‫ﺝج ‪ ،2‬ﺻﺺ ‪ .(1059-60‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ ﺑﺎﺏب ‪ ،16‬ﺁآﯾﮥ ‪ 12‬ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ‬
> ‫‪13‬‬
> ‫ﻗﺒﻼ‪ ‬ﻧﻘﻞ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -5‬ﻇﻬﻮﺭر ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺣﺼﺎﺩد ﯾﺎ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝل‪ :‬ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﺍا‪‬ﻧﹼّﻪ ﻗﺪ‬
> ‫ﺃأﺗﯽ ﯾﻮﻡم‪ ‬ﺍاﻟﺤﺼﺎﺩد‪ ".‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ‬
> ‫)ﺑﺎﺏب ‪ ،21‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ 33‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ( ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻭو ﻣ‪‬ﺜﹶَﻠﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺧﺎﻧﻪﺍاﯼی ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻏﺮﺱس ﻧﻤﻮﺩدﻩه ‪ ...‬ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻫﻘﺎﻧﺎﻥن ﺳﭙﺮﺩدﻩه‬
> ‫‌‬    ‫‌‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
> ‫ﻋﺎﺯزﻡم ﺳﻔﺮ ﺷﺪ‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﻮﺳﻢ ﻣﯿﻮﻩه ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺷﺪ‪ ،‬ﻏﻼﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻧﺰﺩد ﺩدﻫﻘﺎﻧﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩد ﺗﺎ ﻣﯿﻮﻩه‪‎‬ﻫﺎﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﻫﻘﺎﻧﺎﻥن ﻏﻼﻣﺎﻧﺶ ﺭرﺍا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪ 13‬ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻘﻞ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ ‪‎‬‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺑﯿﻨﺎ ﯾﺎ ﺣﮑﯿﻢ‬
> ‫ﺁآﻗﺎﺟﺎﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﻭوﺳﺖ ﯾﻬﻮﻩه ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﻣﻌﺰ‪‬ﯼی ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟﺤﻖ ﻭو ﺧﺒﺮ ﺑﺰﺭرﮔﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺣﻤﻦ ﺩدﺭر ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ .‬ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺸﺎﺭرﻑف ﺍاﺭرﺽض ﻣﺸﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺮ ﺍاﻋﻠﯽ ‪‎‬ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم‬
> ‫ﺧﯿﻤﻪ ﺑﺮﺍاﻓﺮﺍاﺧﺘﻪ‪ .‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﻭو ﮐﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ" )ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪.(62‬‬
> 
> ‫‪69‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺭرﺍا ﮐﺸﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺭرﺍا ﺳﻨﮕﺴﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﺯز ﻏﻼﻣﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻩه ﺑﺪﯾﺸﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭر ﺳﻠﻮﮎک ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﭘﺴﺮ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﺰﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻩه ﮔﻔﺖ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﺍا ﺣﺮﻣﺖ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﻫﻘﺎﻧﺎﻥن ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﭘﺴﺮ ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﺭرﺙث ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﮑﺸﯿﻢ ﻭو ﻣﯿﺮﺍاﺛﺶ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺒﺮﯾﻢ‪ .‬ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺗﺎﮐﺴﺘﺎﻥن ﺍاﻓﮑﻨﺪﻩه ﮐﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻮﻥن ﻣﺎﻟﮏ‬
> ‫ﺗﺎﮐﺴﺘﺎﻥن ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺩدﻫﻘﺎﻧﺎﻥن ﭼﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﺁآﻥن ﺑﺪﮐﺎﺭرﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺳﺨﺘﯽ ﻫﻼﮎک ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﺎﻍغ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺳﭙﺮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯿﻮﻩه‪‎‬ﻫﺎﯾﺶ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻮﺳﻢ ﺑﺪﻭو ﺩدﻫﻨﺪ‪".‬‬
> ‫‪ -6‬ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺗﺶ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد ﺳﺎﺯزﺩد‪.‬‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﻫﺬﺍا ﯾﻮﻡم ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍا ﻷﺟﻌ‪‬ﻠﹶَﮑﹸُﻢ‬
> ‫ﻣﻠﻮﮎک‪ ‬ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ‪ .‬ﺍا‪‬ﻥن ﺃأﻃ‪‬ﻌﺘﹸُﻤﻮﻧﯽ ﺗﺮﻭوﺍا ﻣﺎ ﻭو‪‬ﻋ‪‬ﺪﻧﺎﮐﻢ ﺑﻪ ﻭو ﺃأﺟﻌ‪‬ﻠﹶَﮑﹸُﻢ‬
> ‫ﻣﺆﺍاﻧﺲ‪ ‬ﻧﻔﺴﯽ ﻓﯽ ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﻋﻈﻤﺘﯽ ﻭو ﻣﻌﺎﺷﺮ‪ ‬ﺟﻤﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺳﻤﺎﺀء ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﯼی ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻷﺑﺪ‪ ".‬ﺍاﯾﻦ ﻭوﻋﺪﻩه ﺭرﺍا ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ )ﺑﺎﺏب ‪ ،14‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ (1-4‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺣﻮﺍاﺭرﯾﻮﻥن ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" ،‬ﺍاﮔﺮ ﺑﺮﻭوﻡم ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﻤﺎ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺣﺎﺿﺮ‬
> ‫ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺯز ﻣﯽ‌ﺁآﯾﻢ ﻭو ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻫﻢ ﺑﺮﺩد ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯽ‪‎‬ﺑﺎﺷﻢ‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪".‬‬
> ‫‪ -7‬ﺩدﺧﻮﻝل ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻭو ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﻣﺎﻧﺪﻥن ﺳﺎﮐﻨﺎﻥن ﻣﻠﮑﻮﺕت‪ :‬ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻗﺪﻡم ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻸ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ ﻗﺪ ﺩدﺧﻞ ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﻣ‪‬ﻦ ﮐﺎﻥن ﺧﺎﺭرﺟﺎﹰً ﻣ‪‬ﻨﻪ‪ ".‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ،8‬ﺁآﯾﮥ ‪ 12‬ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﺍاﻧﺠﯿﻠﯽ‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻧﯽ ﺁآﺷﻨﺎ ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> 
> ‫‪70‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت‬
> ‫‌‬        ‫ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﻨﺞ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ‌‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑفﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩدﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺑﺮﻧﺪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﻫﺮ ﯾﮏ‬
> ‫‪‎‬‬       ‫‪-1‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻋﻀﺎﺀء ﺑﺪﻥن ﺗﻮ ﺍاﺯز ﺗﻮ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﻣﻄﯿﻊ ﺗﻮ ﻧﺸﺪ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺭرﻫﺎ ﮐﻨﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺟﺪﺍا ﺳﺎﺯزﯼی‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ )ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب‬
> 
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" ،‬ﭘﺲ ﺍاﮔﺮ ﭼﺸﻢ ﺭرﺍاﺳﺘﺖ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﻠﻐﺰﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻗﻠﻌﺶ ﮐﻦ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫‪ ،5‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪‎ (29‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺩدﻭوﺭر ﺍاﻧﺪﺍاﺯز‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﻬﺘﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻀﻮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻋﻀﺎﯾﺖ ﺗﺒﺎﻩه ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻟﻮ‬
> ‫‏‬  ‫ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺑﺪﻧﺖ ﺩدﺭر ﺟﻬﻨﹼّﻢ ﺍاﻓﮑﻨﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪ ".‬ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﯾ‪‬ﺨﺎﻟ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﻋﯿﻦ‪ ‬ﻭوﺍاﺣﺪﹴٍ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﻘﻠﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ".‬ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﻭو ﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه‬
> ‫‪14‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ -2‬ﺩدﺭر ﺁآﺗﺶ ﺍاﻓﮑﻨﺪﻥن ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻻﯾﻖ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺭرﺍا ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺷﺠﺎﺭر ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﻣﯽ‏ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯿﻪ ﺑﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﯽ‪‎‬ﺛﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺷﺠﺮ ﺑﯽ‌ﺛﻤﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺷﺠﺮ ﺑﯽ‌ﺛﻤﺮ ﻻﯾﻖ ﻧﺎﺭر" )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪ .(116‬ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ‪،‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﯾﮏ ﺑﺎﺭر ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺩدﻫﻨﺪﻩه )ﺑﺎﺏب ‪ ،3‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪ (10‬ﻭو ﯾﮏ ﺑﺎﺭر ﺍاﺯز‬
> ‫ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ )ﺑﺎﺏب ‪ ،7‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪ (19‬ﺑﯿﺎﻥن ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻫﺮ ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﻮﮤۀ‬
> ‫ﻧﯿﮑﻮ ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩد‪ ،‬ﺑﺮﯾﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺗﺶ ﺍاﻓﮑﻨﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪ ".‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب‬
> ‫ﺑﻪ ﭘﺎﭖپ ﺑﺪﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝل ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ‬
> 
> ‫‪ 14‬ﺟﻨﺎﺏب ﻃﺮﺍاﺯزﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﻤﻨﺪﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺧﺎﻃﺮﺍاﺗﺶ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‏ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﻗﺘﯽ ﺍاﺯز ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ "ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﮔﺎﻭوﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻣﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻨﯽ ﺍاﺳﺮﺍاﺋﯿﻞ ﺫذﺑﺢ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺫذﮐﺮﺵش ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﭼﯿﺴﺖ؟" ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪" ،‬ﺁآﻥن ﮔﺎﻭو ﻫﻢ ﻧﻔﺲ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﺑﻮﺩدﻩه‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺫذﺑﺢ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺯزﻧﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺮﮎک ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺫذﺑﺢ‪ ،‬ﺗﺮﮎک ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ" )ﻃﺮﺍاﺯز ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪(331-32‬‬
> 
> ‫‪71‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻓﺼﻞ ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﯽ‏ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏب ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو "ﺃأﻟﻘﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺭر ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻬﺎ‪".‬‬
> ‫‪ -3‬ﻇﻬﻮﺭر ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﺟﻬﺖ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺑﻪ ﻧﺰﺩدﯾﮑﯽ ﺭرﻭوﺯز ﻟﻘﺎﯼی ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ‪ :‬ﻭوﺍاﻗﻌﮥ‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ )ﺑﺎﺏب ‪ ،3‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ 1‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ( ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد‪" :‬ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﯾﺤﯿﲐ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﯾﻬﻮﺩدﯾ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭو ﻣﻮﻋﻈﻪ‬
> ‫ﻣﯽﮔﻔﺖ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫‌‬  ‫ﮐﺮﺩدﻩه‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻫﻤﺎﻥن ﺣﺎﻟﺖ ﺭرﺍا ﺗﺪﺍاﻋﯽ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﺨﺎﻃﺐ‬
> ‫ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﻫﻨﺪ‪" ،‬ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻻﺑﻦ ﻗﺪ ﺃأﺭرﺳﻠﻨﺎ ﺍاﻟﯿﮑﻢ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ ﻣﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺍاﹸُﺧﺮﯼی ﺍا‪‬ﻧﹼّﻪ ﯾﻨﺎﺩدﯼی ﻓﯽ‬
> ‫ﺑﺮﯾ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﯾﺎ ﺧﻠﻖ ﺍاﻷ ﮐﻮﺍاﻥن ﻃﻬ‪‬ﺮﻭوﺍا ﻋﯿﻮﻧﮑﻢ ﻗﺪ ﺍاﻗﺘﺮﺏب ﯾﻮﻡم ﺍاﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓة ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻠﹼّﻘﺎﺀء‪".‬‬
> ‫‪ -4‬ﺁآﻣﺎﺩدﻩه ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺭرﺍاﻩه ﺟﻬﺖ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻼﻡم ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺑﺎﺏب ﺍاﻧﺠﯿﻞ‬
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﮐﺮﺩد‪" ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﺷﻌﯿﺎﯼی ﻧﺒﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺧﺒﺮ ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﻣﺘﯽ ‏‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪﻩهﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﮐﻪ ﺭرﺍاﻩه ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺭرﺍا ﻣﻬﯿ‪‬ﺎ ﺳﺎﺯزﯾﺪ ﻭو ﻃﺮﻕق ﺍاﻭو‬
> ‫‌‬      ‫ﻣﯽ‪‎‬ﮔﻮﯾﺪ ﺻﺪﺍاﯼی ﻧﺪﺍا‬
> ‫ﺭرﺍا ﺭرﺍاﺳﺖ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪ ".‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﭘﺎﭖپ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪" ،‬ﯾﺎ ﻣﻸ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ‬
> ‫ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﻋﻤ‪‬ﺮﻭوﺍا ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﯿﻞ ﻗﺪ ﺍاﻗﺘﺮﺏب ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻓﯿﻪ ﯾﺄﺗﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺏب‪ ‬ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ‪ .‬ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﺳﺘﻌﺪﹼّﻭوﺍا‬
> ‫ﻟﻠﺪﹼّﺧﻮﻝل ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت‪".‬‬
> ‫‪ -5‬ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺟﻬﺖ ﭘﺎﮐﯽ ﻭو ﺣﺼﻮﻝل ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﻠﻤﻮﺱس ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﻟﻬﺬﺍا ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه‬                     ‫ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭر ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺩد ﺍاﺭرﺩدﻥن ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥن ﺭرﺍا ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﺩد ﺗﺎ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺁآﻣﺎﺩدﻩه ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻧﺺ‪ ‬ﺍاﻧﺠﯿﻞ )ﻣﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ،3‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪(11‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح‌ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو ﺁآﺗﺶ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ‬
> ‫‌‬        ‫"ﺍا‪‬ﻧﹼّﻪ ﻏﹶَﺴ‪‬ﻠﹶَﮑﹸُﻢ ﺑﻨﺎﺭر ﺍاﻟﺤﺐ‪ ‬ﻭو ﻣﺂﺀء‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح" ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺑﻪ ﺁآﺏب ﺣﯿﺎﺕت ﺗﻌﻠﹼّﻖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﺃأﺭرﺍاﺩد ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﻐﺴ‪‬ﻠﹶَــﮑﹸُﻢ‬
> ‫ﺑﻤﺎﺀء‪ ‬ﺍاﻟﺤ‪‬ﯿ‪‬ﻮﺍاﻥن ﻣ‪‬ﻦ ﺃأﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻭو ﺍاﻻﺣﺴﺎﻥن‪".‬‬
> 
> ‫‪72‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻫﺪﻑف ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> 
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥن ﻋﻠﹼّﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﺤﺘﻮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺫذﮐﺮ ‏‬
> ‫ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﻭو ﺭرﺍاﻩه ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭘﯿﺶ ﭘﺎﯼی ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻬﺎﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﺑﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻭو ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺍاﺯز ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭوﻋﺪﻩه‬
> ‫‌‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺕت ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭر‪ ،‬ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا‬
> ‫‌‬
> ‫ﻣﻠﻮﮎک ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭو ﻣﺆﺍاﻧﺲ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﻋﻈﻤﺖ ﻭو ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺟﻤﺎﻟﺸﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺿﻌﯿﺖ ﺍاﺑﺪﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﺖ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﺮﺩدﺑﺎﺭرﯼی‬
> ‫‌‬        ‫ﺩدﻭوﻡم ﮐﻪ ﻋﺼﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻭوﻋﺪﻩه‬
> ‫ﭘﯿﺸﻪ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩد ﺗﺎ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﯿﺪﺍاﺭر ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺭرﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮ ﻧﻘﻤﺖ‬
> ‫ﺍاﻭو ﭘﯿﺸﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣ‪‬ﻌﺮﺿﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻧﮑﻨﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭو ﺭرﻭوﺯز ﺑﻪ ﺩدﻋﻮﺕت ﺁآﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﺭرﻭوﯼی ﺑﺮﻧﮕﺮﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺩدﻟﯿﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻣ‪‬ﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺭرﺽض ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻧﯿﺰ ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﺕت ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥن ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻫﻤﯿﻦ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍا ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﻬﺮﺳﺖ‪‎‬ﻭوﺍاﺭر ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺩدﻻﯾﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﯾﺎ ﺍاﻫﺪﺍاﻑف ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺒﺎﺩدﺭرﺕت ﻣﯽ‪‎‬ﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪" :‬ﺍا‪‬ﻧﹼّﺎ ﻓﹶَﺪﹶَﯾﻨﺎ ﻧﻔﺴ‪‬ﻨﺎ ﻟﺤﯿﻮﺗﮑﻢ؛" "ﻫﺬﺍا ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻌ‪‬ﹼّ‪‬ﻡم‪ .‬ﻗﺪ‬
> ‫ﺃأﺗﯽ ﻟﺤﯿﻮﺓة ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ؛" ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺑﺪﯼی ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﺃأﺭرﺍاﺩد ﻟﮑﻢ ﺍاﻟﺤﯿﻮﺓة ﺍاﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪ ".‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺩدﻋﻮﺕت ﮐﺮﺩدﻩه ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫ﯾﺄﻣ‪‬ﺮ‪‬ﮐﹸُﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺃأﺭرﺍاﺩد ﻟ‪‬ﮑﹸُﻢ‪ ‬ﺍاﻟﺤﯿﻮﺓة ﺍاﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪".‬‬
> ‫‪ -2‬ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪" :‬ﻗﺪ ﺃأﺗﯽ ﻝل‪ ...‬ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻣ‪‬ﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض ﮐﻠﹼّﻬﺎ‪".‬‬
> ‫‪ -3‬ﺭرﺳﺎﻧﺪﻥن ﻣﺎﻫﯿﺎﻥن ﺗﺸﻨﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻋﺬﺏب ﻓﺮﺍاﺕت‪" :‬ﮐﻨﺘﻢ ﺣﯿﺘﺎﻥن ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺒﺤﺮ؛ ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌﺘﹸُﻢ‬
> 
> ‫‪73‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪15‬‬
> ‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪﺋﮑﻢ؛ ﺍا‪‬ﻧﹼّﻪ ﯾﺘﻤﻮ‪‬ﺝج ﺃأﻣﺎﻡم ﻭوﺟﻮﻫﮑﻢ ﺍاﺳﺮﻋﻮﺍا ﺍاﻟﯿﻪ‪".‬‬
> ‫‪ -4‬ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻧﻔﻮﺱس‪" :‬ﻗﺪ ﺣ‪‬ﺒﹺِﺲ ﺟﺴﺪﯼی ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻖ ﺃأﻧﻔﺴ‪‬ﮑﻢ؛" "ﺍا‪‬ﻧﹼّﻪ ﻗﺪ ﺃأﺗﯽ ﻣﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺍاﹸُﺧﺮﯼی‬
> ‫‪16‬‬
> ‫ﻟﺨﻼﺻﮑﻢ ﯾﺎ ﺃأﻫﻞ ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء‪.‬‬
> ‫‪ -5‬ﺣﺼﻮﻝل ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪" :‬ﻗﺒﻠﻨﹶَﺎ ﺍاﻟﺬﹼّﻟ‪‬ﺔ ﻟﻌﺰ‪‬ﮐﻢ‪".‬‬
> ‫‪ -6‬ﺩدﺍاﺧﻞ ﮐﺮﺩدﻥن ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻗﺪﺱس ﺍاﻟﻬﯽ‪" :‬ﻗﺪ ﺃأﺗﯽ ﺟﻤﺎﻝل‪ ‬ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﺑﺎﺳﻤﻪ‬
> ‫ﺍاﻷﻋﻈﻢ ﻭو ﺃأﺭرﺍاﺩد ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﺪﺧ‪‬ﻞ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍاﻷﻗﺪﺱس‪".‬‬
> ‫‪ -7‬ﭼﻮﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻮﺭر ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه‌ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺧﺎﺭرﺝج ﮐﺮﺩدﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻇﻠﻤﺎﺕت ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻗﺪ ﺧﹶَﻠﹶَﻘﻨﺎ ﮐﹸُﻢ ﻟﻠﻨﹼّﻮﺭر؛ ﻣﺎﻧﹸُﺤﺐ‪ ‬ﺃأﻥن ﻧﹶَﺘﺮﻭوﮐﹶَﮑﹸُﻢ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺭر ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﺧﺮﺟﻮﺍا ﯾﺎ‬
> ‫ﻗﻮﻡم ﻣﻦ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻠﻤﺎﺕت ﺑﻬﺬﻩه ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺃأﺷﺮﻗﺖ ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻓﻖ ﻋﻨﺎﯾﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ‪".‬‬
> ‫‪ -8‬ﻣﺄﻭوﺍا ﺩدﺍاﺩدﻥن ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺭرﺣﻤﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‪" :‬ﻗﺪ ﺃأﺗﯽ ﻣﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀء ﮐﻤﺎ ﺃأﺗﯽ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻣﺮ‪‬ﺓة‪ ‬ﻭو ﺃأﺭرﺍاﺩد ﺃأﻥن ﯾﺄﻭوﯾ‪‬ﮑﻢ ﻓﯽ ﻇﻼﻝل ﺭرﺣﻤﺘﻪ‪".‬‬
> ‫‪ -9‬ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺣﯿﺎﺕت‪‎‬ﺑﺨﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻥن‪" :‬ﺗﻌﺎﻟﯿﺎ ﻟﻨﹶَﺠﻌ‪‬ﻠﹶَﮑﹸُﻢ ﻣ‪‬ﺤﯿﹺِﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ‪".‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺟﻨﺎﺏب ﺯزﯾﻦ‪‎‬ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪" ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﺎﺱس ﻣﺜﻞ ﺣﻮﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺜﻞ‬                    ‫‪15‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﻣﺎﺀء‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺩدﺭر ﻣﺮﻭوﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﯽ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﻪ‪ ،‬ﻭوﻟﮑﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻪ ﻗﺪﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺗﻌﻮﯾﻖ‬
> ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ‪ .‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺟﺪﯾﺪﻩهﺀء ﻣﻨﯿﻌﻪ ﻣﺒﺬﻭوﻝل ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪".‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﻩهﺀء ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﯾﻦ ﮐﻼﻡم ﺩدﮐﺘﺮ ﺩدﺍاﻭوﻭوﺩدﯼی ﻭوﺍاﻓﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺑﺎﺷﺪ‪" :‬ﯾﮏ ﻧﻔﺮ‬        ‫‪16‬‬
> 
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭوﻗﺘﯽ ﻣﻄﯿﻊ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻭو ﺳﻨﻦ ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺧﻮﺩدﺵش ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺩدﻧﯿﺎﯾﯽ ﻣﯽ ‪‎‬ﺑﯿﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺩدﻧﯿﺎ‪،‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻠﹼّﯿﺎﺕت‪ ،‬ﻫﺮ ﮐﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﺗﮑﻠﯿﻔﺶ ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺧﻮﺩد ﺭرﻫﺎ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﮐﻠﹼّﯽ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﮐﻠﹼّﯽ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺭرﺩدﯼی ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻣﯽ‏ﮐﻨﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﮑﻨﺪ ﻭو ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﮑﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ ﺣﺘﹼّﯽ ﺍاﮔﺮ ﻗﻮﺍاﯼی ﺧﺎﺭرﺝج‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩهﺀء ﺍاﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﮑﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﺶ ﺭرﺍا ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺟﺰﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﮐﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﮐﺮﺩدﻥن ﻫﻢ ﺑﺮﺍاﯾﺶ ﺭرﻧﺞ ‪‎‬ﺁآﻭوﺭر ﻧﯿﺴﺖ ‪ ...‬ﻭوﻗﺘﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺭرﺍا ﺑﮕﺴﻠﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺧﻮﺩد ﺭرﻫﺎ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﺭرﻫﺎ ﺷﺪﻥن ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽ ‪‎‬ﮐﺸﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﺯزﺍاﺩد ﮐﺮﺩدﻥن ﺩدﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﭘﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺗﻼﺵش ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥن ﺗﻼﺵش‪ ،‬ﺑﻨﺪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﺮ ﺑﻨﺪﺵش ﻣﯽ‪‎‬ﺍاﻓﺰﺍاﯾﺪ" )ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﻃﺒﻊ‬
> ‫‪ 1987‬ﮐﻠﻤﺎﺕت ﭘﺮﺱس‪ ،‬ﺹص ‪ 212‬ﻭو ‪.(213‬‬
> 
> ‫‪74‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭوﺡح ﺍاﻻﻣﺮ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺯز ﻋﺼﯿﺎﻥن‪ :‬ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺑﻪ ﻣﺼﻠﻮﺏب ﺷﺪﻥن ﺻﺮﻓﺎﹰً ﺑﻪ ﺟﻬﺖ‬             ‫‪-10‬‬
> ‫ﭘﺎﮎک ﻭو ﻃﺎﻫﺮ ﺷﺪﻥن ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺯز ﻓﺴﺎﺩد ﻭو ﺁآﻟﻮﺩدﮔﯽ ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫"ﺟﺴﺪﯼی ﯾﺸﺘﺎﻕق‪ ‬ﺍاﻟﺼ‪‬ﻠﯿﺐ ﻭو ﺭرﺃأﺳﯽ ﯾﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﻨﺎﻥن ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻟﯿ‪‬ﻄﻬ‪‬ﹺِﺮ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ‬
> ‫ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺼﯿﺎﻥن‪".‬‬
> 
> ‫‪75‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻬﺮﯼی ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿ‪‬ﺪ‬
> ‫‪١۱‬‬
> ‫ﯾﺤﯿﲐ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺑﯽ )ﻭوﺣﯿﺪ( ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﺮﺍاﺟﻌﺖ ﺍاﺯز ﺳﻔﺮ ﻣﮑﹼّﻪ ﻭو ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍاﺯز ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﺻﻔﺤﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﮔﺮﺍاﻥنﺑﻬﺎ ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺧﻄ‪‬ﯽ‬
> ‫‪ ٢۲‬ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ۶۶‬ﺻﻔﺤﻪ ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم )ﻗﺎﺋﻢ( ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ١۱٣۳٧۷‬ﺻﻔﺤﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﺧﻄﻮﻁط ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ٢۲٢۲‬ﻭو ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺳﻄﺮ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ١۱١۱‬ﻋﺪﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻟﺴﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻣﺘﻦ ﺍاﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
> ‫ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼی ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺷﺮﺡح ﻧﺰﻭوﻝل ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻧﺒﯿﻞ ﺯزﺭرﻧﺪﯼی ‪ ٣۳‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﺸﺮ‪‬ﻑف ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻭو ﻣﺘﺄﺛ‪‬ﺮ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺣﯿﺮﺕت ﺯزﺩدﻩه ﻭو ﺑﯽﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻭوﻗﺖ ﻋﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺯز ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﺳﯿ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺧﺎﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﮐﺎﻏﺬ ﻭو ﻗﻠﻤﯽ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ ‪ ۴‬ﻭو ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝل‬
> ‫ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﯿﻞ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﺎﺭرﯼی ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﺻﻮﺗﯽ ﻟﻄﯿﻒ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺭرﺍا ﺗﻐﻨﹼّﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺗﺎ ﻏﺮﻭوﺏب ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺄﻧﹼّﯽ ﻭو ﺳﮑﻮﻥن ﻗﻠﻢ ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻏﺮﻭوﺏب‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺗﻤﺎﻡم ﺷﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺎ ﺻﻮﺕت‬
> ‫ﻣﺆﺛ‪‬ﺮﯼی ﺑﻪ ﺗﻼﻭوﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺯز "ﺑﻠﻨﺪﯼی ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭو ﺗﺎﺑﻨﺪﮔﯽ ﺟﻮﺍاﻫﺮ‬
> ‫ﺛﻤﯿﻨﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺨﺰﻥن ﺁآﻥن ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﻮﺩد" ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﻬﻮﺵش‬
> ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﮔﻼﺏب ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭘﺎﺷﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﻮﺍاﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺷﺪ ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ‬
> 
> ‫‪76‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺧﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﮔﻮﺵش ﻓﺮﺍا ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﻭو ﻣ‪‬ﹼّ‪‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ )ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺣﻤﺪ ﮐﺎﺗﺐ( ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻨﺰﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﺧﺎﻝل ﺣﻀﻮﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺍاﺳﺘﻨﺴﺎﺥخ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‬
> ‫ﮐﻤﺎﻝل ﺩدﻗﹼّﺖ ﺑﺎ ﺍاﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭر ﺳﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪﺭرﻭوﺯز ﺑﻪ ﻃﻮﻝل ﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎﹰً ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻫﻤﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ‬
> ‫ﻣﺘﺎﻧﺖ ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪٣۳٠۰‬ﻫﺰﺍاﺭر ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﺣﻔﻆ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺩدﺭرﺟﮥ ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ "ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻮﺍاﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻊ‬
> ‫ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﻮﺩد ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻭو ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﻣﺮﺍا ﺳﻠﺐ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪".‬‬
> ‫ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺍاﯾﻦ ﺑﻨﺪﻩه ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﻣﻦ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺮﻭوﯾ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﺷﯿﺨﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻨﺪﻩه‬
> ‫ﻓﻘﻂ ﺳﻌﯽ ﺧﻮﺍاﻫﻢ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﺎﺕت ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺋﯽ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﻭوﺍاﻻﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪﹼّ ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﺎﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﻄﺒﮥ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻗﺪﺭر ﻭو ﻗﻀﺎ ﻭو ﺍاﺫذﻥن ﻭو ﺍاﺟﻞ‬
> ‫ﻭو ﺣﮑﻢ )ﮐﺘﺎﺏب( ﻭو ﺗﺠﻠﹼّﯿﺎﺕت ﺫذﺍاﺕت ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﯼی ﺩدﺭر ﻋﻮﺍاﻟﻢ ﻋﻤﺎﺀء )ﺍاﻟﻬﯽ(‪ ،‬ﺟﺒﺮﻭوﺕت‬
> ‫)ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ ﻭو ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء(‪ ،‬ﻣﻠﮑﻮﺕت )ﻣﻼﺋﮏ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ(‪ ،‬ﻭو ﻧﺎﺳﻮﺕت )ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﮎک( ﻭو‬
> ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻇﻬﻮﺭر ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺁآﯾﮥ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ‪» :‬ﺇإﹶَﻥن ﺍاﺗﹶَﻘﹸُﻮﺍاﹾْ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟ‪‬ﻜﹸُﻢ‪ ‬ﻓﹸُﺮ‪‬ﻗﹶَﺎﻧﹰًﺎ« ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻪ ﻭوﻋﺪﮤۀ ﺧﻮﺩد ﻭوﻓﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﻄ‪‬ﺮ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻭو ﻗﺴﻄﺎﺱس ﻋﺪﻝل‪ ،‬ﺑﺮ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻗﻞ ﺍاﻥن ﺍاﻵﻥن ﺍاﺗﺖ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﻋﺔ ﻟﯿﺘﺤﻘﹼّﻖ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻖ‪ ،«‬ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﻧﺒﺎﻟﮥ ﺁآﻥن ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁآﺏب ﺭرﻭوﺍاﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺫذﻥن ﻭو ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﺣﻖ‪‬‬
> ‫»ﭼﺸﻤﮥ ﮐﻮﺛﺮ« ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻗﺪﺭر ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﺟﺎﯼی ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‪» :‬ﺍا‪‬ﻧﱠﺎ ﺍا‪‬ﻋ‪‬ﻄ‪‬ﯿﻨﹶَﺎﻙكﹶَ ﺍاﻟ‪‬ﻜﹶَﻮ‪‬ﺛ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶَﺼ‪‬ﻞ‪‬ﹺِ ﻟ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﹺِﻚﹶَ ﻭو‪‬ﺍاﻧﹾْﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍا‪‬ﻥنﱠ‬
> ‫ﺷﹶَﺎﻧ‪‬ﯩ‪‬ﻚﹶَ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍا‪‬ﺑ‪‬ﺘﹶَﺮ‪ ۴٣۳) «‬ﺣﺮﻑف ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﺣﺘﺴﺎﺏب ﺗﺸﺪﯾﺪ( ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪77‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﮥ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﺑﺎﻃﻞ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﻠﻤﺎﺕت ﺟﻬﻞ ﺑﺴﺮ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩد ﺍاﻻ‪ ‬ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻋﺪﻝل ﺳﻨﺠﯿﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی‬
> ‫ﺭرﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻭو ﺧﻠﻖ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ )ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ( ﺣ‪‬ﮑﻤ‪‬ﺶ ﺑﻪ »ﺁآﯾﺎﺕت« ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﺋﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﻧﺰﺩد ﺁآﻧﻬﺎ ﻗﺴﻄﺎﺱس‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺮﺍاﺯزﻭوﯼی‪ ،‬ﻋﺪﻝل )ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ( ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺣﻖ‪ ‬ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﻤﮥ ﻓﺮﻕق ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز »ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺍاﻟﻌﻠﻢ«‪ ،‬ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‪،‬‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻔﺲ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻟﯿﺲ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﯿﮑﻮﻥن ﻻﺣﺪﹴٍ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍا‪‬‬
> ‫ﻧﻔﺴﯽ«‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻤﮕﺎﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﮏ‪ ‬ﻭو ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻋﺎﺟﺰ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﻋﺠﻤﯿﯿ‪‬ﻦ ‪ ۵‬ﻧﻔﺴﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺗﺎ ﺩدﯾﻦ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻭو‬
> ‫ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺋﺶ ﺭرﺍا ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﻭو ﭼﯿﺰﯼی ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﻋﻄﺎ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﻧﺼﻒ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺣﺠﺮ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﹼّﻬﺎﺩدﺓة ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻭو ﺍاﻥن ﯾﻨﻄﻖ ﻓﺘﯽ‪ ‬ﻋﺠﻤ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑﮑﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺫذﻫﻠﺖ ﺍاﻟﮑﻞ‪ ‬ﻓﯿﻬﺎ ﻭو ﻟﻘﺪ ﺍاﻋﻄﺎﻩه ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﺠ‪‬ﺔﹰً ﻟﻮ ﺍاﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻥن ﯾﺄﺗﻮﺍا ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺪﺭرﻭوﺍا«‪ ۶‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﻗﺒﻮﻝل‬
> ‫ﺁآﻥن ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺩدﯾﻦ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻭو ﺩدﻟﯿﻞ ﻫﻤﺎﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺭرﺳﻮﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﺴﯽ ﻣﻔﺮ‪‬ﯼی ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺍاﻻ‪ ‬ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺟﻨﹼّﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺷﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻧﺎﺭر ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻣﻮﺍاﺗﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﻨﻊ ﺣﻖ‪ ‬ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻏﯿﺮﺣﻖ‪ ‬ﺗﻤﯿﺰ ﻧﻤﯽﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺁآﯾﺎ ﮐﺴﯽ‬
> ‫ﻗﺎﺩدﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺑﺸﺮ ﻓﺮﺽض ﻧﻤﺎﯾﺪ؟ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﺩدﻻﺋﻞ ﺩدﯾﮕﺮ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺩدﺭر ‪ ۶‬ﺳﺎﻋﺖ ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺖ‬
> ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﯽﺷﻮﺩد )ﺑﯿﺖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ‪ ٣۳٠۰‬ﺣﺮﻑف ﺑﺪﻭوﻥن‬
> ‫ﺍا‪‬ﻋﺮﺍاﺏب ﻭو ‪ ۴٠۰‬ﺣﺮﻑف ﺑﺎ ﺍا‪‬ﻋﺮﺍاﺏب ﺍاﺳﺖ(‪ .‬ﺳﭙﺲ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺳﺠ‪‬ﺎﺩدﯾ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡم ﺻﺤﻒ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻟﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو‬
> ‫»ﺯزﺑﻮﺭر« ﺁآﻝل‪ ‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﭼﮕﻮﻧﻪ »ﺣﻘﹼّﯿ‪‬ﺖ« ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺑﺎ ﺍاﯾﻨﻬﻤﻪ ﺻﺤﺎﺋﻒ‬
> ‫ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﻩه ﮐﻪ ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب ﺭرﺍا ﭘ‪‬ﺮ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩد؟ ﺁآﯾﺎ ﭼﻪ ﺩدﻟﯿﻠﯽ ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻭو ﭼﻪ ﻋﻄﯿ‪‬ﻪﺍاﯼی ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻗﺪﺭرﺕت ﺍاﺳﺖ؟ ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀء‬
> ‫ﻭوﻗﺘﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻭوﺭرﻗﻪﺍاﯼی ﺭرﺍا ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ ﻣﺪﹼّﺕتﻫﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺗﺎﺯزﻩه ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﻬﻤﻪ‪،‬‬
> 
> ‫‪78‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻼﻡم ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻼﻡم ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺮﻑفﺯزﺩدﻥن ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﺍاﺳﺖ )ﭘ‪‬ﻪﭘ‪‬ﻪﮔﻔﺘﻦ ﺍاﻃﻔﺎﻝل( ﻭو‬
> ‫ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺩدﺭر ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺷﺮﻑف ﻭو ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭرﯼی ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺭرﻭوﺡح ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺻﻤﺪﺍاﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺻﻞ ﻫﺮ ﻓﻀﻠﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﮔﺮ ﯾﮏ ﺻﺤﯿﻔﻪ ﺍاﺯز ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺣﻀﺮﺗﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡم‬
> ‫ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﮏ ﺣﺮﻑف ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﻌﺎﺩدﻟﻪ ﻧﻤﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺭرﻭوﺡح ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻈﻬﺮ ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺴﺪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺣﯽ‪ ‬ﻭو ﻗﺎﺩدﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻣﻦ ﺑﺮ‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﻧﺒﻮﺩدﻡم ﺑﺮ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﺮﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﺸﺮ ﺭرﺍا ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﻣﺜﻞ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻭوﺭرﺩد ﺗﺎ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻣﻦ )ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺁآﯾﺎﺕت( ﺑﺎﻃﻞ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﺪ ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻭو ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ )ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ( ﺍاﺗﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺭرﺍا ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩدﻡم ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﭼﯿﺰﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﺎ ﺍاﻫﻞ ﮐﻔﺮ ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ .‬ﻓﺮﻋﻮﻥن ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬
> ‫ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻮﺳﲐ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ ﻣﺘﻮﺳ‪‬ﻞ ﺷﺪ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺣﺘﹼّﲐ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ‬
> ‫»ﺣﺮﻑف« ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻻﺕت ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻓﯽﺍاﻟﻮﺍاﻗﻊ ﺑﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﻓﺆﺍاﺩد ﻭو ﺣﮑﻢ ﺑﺎﻃﻦ ﺭرﺟﻮﻉع ﮐﻨﯽ ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺑﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو‬
> ‫ﺫذﮐﺮﯼی ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو )ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب( ﻧﻔﺲ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻻﻧﹼّﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻭو ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﻟﺒﻄﻮﻥن ﻭو ﺳﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﯾﺼﻔﻮﻥن«‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺗﻮ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﯽ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺭرﺩد‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺑﯿﺎﻭوﺭرﯼی‪ ،‬ﺑﯿﺎﻭوﺭر ﻭو ﻫﻤﮥ ﻣﺮﺩدﻡم ﺭرﺍا ﺧﻼﺹص ﮐﻦ‪ ،‬ﻭو ﺍا‪ ‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺷﻤﺲ ﺩدﺭر ﻭوﺳﻂ ﺳﻤﺎﺀء ﻭوﺍاﺿﺢﺗﺮ ﻭو ﺭرﻭوﺷﻦﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﺑﺮ ﺁآﯾﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﯾﺮﺍاﺩد ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭو ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺍاﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺗﯽ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺭرﺍا ﮐﺎﺗﺒﯿﻦ ﻭوﺣﯽ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭرﺳﺖ ﺍاﺳﺘﻨﺴﺎﺥخ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺷﻤﻨﺎﻥن ﺑﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻓﺘﺮﺍاﺀء ﮔﻔﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﮕﺬﺭرﺩد ﻫﺮ ﺁآﯾﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻬﺞ ﻋﺪﻝل ﻭو ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﺒﺮ‪‬ﱝ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻭو ﻣﻦ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﻡم ﺗﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﻪ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻭو ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻧﺰﻭوﻝل‬
> 
> ‫‪79‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭو ﺑﻼﻏﺖ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺣ‪‬ﮑﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯿﺊ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﻣﺮﺩدﻡم ﻧﻤﯽ ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺗﻔﮑﹼّﺮ‬
> ‫ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ »ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮑﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎﹰً«‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎﺭر ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍا ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺟﻦ‪‬‬
> ‫ﻭو ﺍا‪‬ﻧﺲ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻗﺎﺩدﺭر ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁآﻥن ﺑﯿﺎﻭوﺭرﻧﺪ‪» :‬ﻓﻮ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت‬
> ‫ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض ﻟﻮ ﺍاﺟﺘﻤﻊ ﺍاﻟﺠﻦ‪ ‬ﻭو ﺍاﻹﻧﺲ ﻋﻠﲐ ﺍاﻥن ﯾﺄﺗﻮﺍا ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻠﮏ ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﻧﺰﻟﻨﺎﻩه ﻓﯽ‬
> ‫ﺫذٰﻟﮏ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮﺍا ﻭو ﻟﻦ ﯾﻘﺪﺭرﻭوﺍا ﻭو ﻟﻮ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺭرﺽض‬
> ‫ﻟﻘﺎﺩدﺭرﯾﻦ«‪ ،INBA 53).‬ﺹص ‪ (191‬ﺳﭙﺲ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ »ﻗﻞ ﻓﻮﯾﻞ ﻟﮑﻢ ﺍاﻥنﹼّ ﺷﺠﺮﺓة ﺍاﻟﻄ‪‬ﻮﺭر ﻗﺪ‬
> ‫ﻧﺒﺘﺖ ﻓﯽ ﺻﺪﺭرﯼی ﻓﮑﯿﻒ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥن ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻭوﻥن« )‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪(192‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺣﺮﻑف ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﻌﺎﺩدﻟﻪ ﻧﻤﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﻫﻞ ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﺯزﻣﯿﻦ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻗﯿﺎﻡم ﮐﻨﻨﺪ ﻧﺰﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎﮎک ﺟﻠﻮﻩه ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺣﻀﺮﺗﺸﺎﻥن ﻭوﺍاﻗﻒ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿ‪‬ﺪ ﯾﺤﯿﲐ‪،‬‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻓﺄﺕتﹺِ ﺑﺂﯾﺔ‪ ‬ﻣﺜﻞ ﺗﻠﮏ ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓة ﺍاﻥن ﮐﻨﺖ‬
> ‫ﺫذﯼی ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺭرﺷﯿﺪﹺِ«‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻭو ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﺫذٰﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪﻭوﻥن ﻭو ﻣﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺴﺌﻠﻮﻥن«‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﻗﺎﺩدﺭر ﻧﯿﺴﺖ ﺣﺘﹼّﲐ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺁآﯾﻪ ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻘﺎﺑﻠﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻗﺴﻄﺎﺱس ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺯز ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﮤۀ ﮐﺎﻓﯽ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو »ﮐﺘﺎﺏب ﻻﻫﻮﺕت« ﻭو »ﺣﺠ‪‬ﺔ ﺟﺒﺮﻭوﺕت« ﻭو »ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﻠﮑﻮﺕت« ﻭو »ﺳﻄﻮﺕت‬
> ‫ﻧﺎﺳﻮﺕت« ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻣﺒﺬﻭوﻝل ﺷﺪﻩه ﺗﺎ ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻄﺎﺱس ﻭو ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﯿﺰﺍاﻥن‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﺍا ﺑﺴﻨﺠﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﯿﻤﻦ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻓﻬﻞ‬
> ‫ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭرﺯز ﯾﺒﺎﺭرﺯزﻧﯽ ﺑﺒﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ‪ ...‬ﻭو ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫذﯼی ﻗﻮ‪‬ﺓة‪ ‬ﯾﮑﺘﺐ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﮏ ﺍاﻵﯾﺎﺕت«‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻭو ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭو ﺍاﻫﻞ ﺭرﻭوﻡم ﻭو ﺷﺎﻡم ﻭو ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻭو ﻏﯿﺮﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
> ‫ﻫﻤﮕﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍاﻥن ﻣﺒﺎﺭرﺯزﮤۀ )ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ( ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺟﻮﺍاﻥن ﻋﺠﻤﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻟﻘﺎﺏب‬
> ‫»ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﺠﻼﻝل« ﻭو »ﺍاﻟﻄﺎﻭوﻭوﺱس« ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﻥن ﻧﻮﺭر ﺷﻤﺲ ﺍاﺯزﻟﯽ ﻣﺘﺠﻠﹼّﯽ ﻣﯽﮔﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> ‫»ﺍاﻟﺤﻮﺕت ﺍاﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻓﯽ ﺍاﻟﺘﹼّﺮﺍاﺏب« ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺑﻼﯾﺎ ﻭو ﺻﺪﻣﺎﺕت ﻭوﺍاﺭرﺩدﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻫﯿﮑﻞ‬
> 
> ‫‪80‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﻭو ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺻﻤﺪﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﯼی ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻨﺪ ﻗﺎﺩدﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﺣﺮﻓﯽ ﺍاﺯز ﻗﺮﺁآﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﺗﺄﻭوﯾﻠﯽ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﺗﺄﻭوﯾﻠﯽ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﺑﺎﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻃﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﲐ ﻣﺎﺷﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮﻝل ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﺮﻭوﻓﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺳﻮﺭرﻩه ﺣﺮﻑف ﻭوﺍاﺣﺪﻧﺪ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﺍاﻟﻔﺎﻅظ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻘﻄﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻓﺆﺍاﺩد ﻭو ﻣﺸﻌﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
> ‫»ﻣﺎﺀء ﮐﻮﺛﺮ« ﮐﻪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺁآﺏب ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ »ﻣﺎﺀء ﺍاﻟﺤﯿ‪‬ﻮﺓة«‪،‬‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﺯزﻧﺪﻩه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺁآﺏب ﺣﯿﺎﺕت ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﮐﺴﯿﺮ ﺍاﺣﻤﺮﯼی ﺍاﺳﺖ‬
> ‫)ﮐﯿﻤﯿﺎ( ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻣ‪‬ﻠﮏ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺁآﺧﺮﺕت ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻫﺮﭼﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺳﯿ‪‬ﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺭرﺷﺘﯽ‪ ،‬ﻭو ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺍاﺣﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﺭرﻑف‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت )ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ( ﺑﻪ ﺍاﺫذﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﺗﻮ‬
> ‫)ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح( ﺍاﻟﻘﺎﺀء ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺩدﻟﻪ ﻧﻤﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﮑﺎﯾﮏ ﺣﺮﻭوﻓﺎﺕت ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ۵٠۰‬ﺻﻔﺤﻪ ﻣﯽ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭرﮎک ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﺯز ﻋﻬﺪﮤۀ ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺑﻨﺪﻩه‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﻨﺪﻩه ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﻭوﻑف‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﺛﻨﺎﯼی ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﺮﻭوﻑف‪ ،‬ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻗﺎﺋﻤﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻓﯽﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ...» :‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻤ‪‬ﺎ ﻇﻬﺮ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﮑﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺟﺪﯾﺪ«‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﯾﻦ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﻭو ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩهﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﺑﻪ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻋﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز »ﺍاﻟﻒ«‪،‬‬
> ‫»ﺁآﻻﺀء ﺭرﺑ‪‬ﮏ«؛ »ﻧﻮﻥن«‪» ،‬ﻧﻮﺭر ﺭرﺑ‪‬ﮏ«؛ »ﺍاﻟﻒ« ﺛﺎﻧﯽ‪» ،‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻻﻣﺮ«‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه »ﻣﺎﺀء ﮐﻮﺛﺮ« ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﻬﺘﯽ ﺑﻪ ﺁآﺏب ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺧﻀﺮ ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪81‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻮﺷﯿﺪ‪ ،‬ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻠٰﻮﺓة ﻭو ﺯزﮐٰﻮﺓة ﻭو ﺻﻮﻡم ﻭو‬
> ‫ﺣﺞ‪ ‬ﻭو ﻏﯿﺮﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﻑف ﺍاﻟﻒ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ ﺁآﯾﺪ )ﺍاﻟﻒ‬
> ‫ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺀء ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﮥ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﮐﺒﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﯾﺎ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺷﺮﻭوﻉع ﻣﯽ ﺷﻮﺩد(‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺫذﻥن ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﯾﮏ ﺣﺮﻑف ﺗﻤﺎﻡم ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺨﺮﺍاﺝج ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻣﻌﻨﯽ »ﻻ ﺭرﻃﺐ ﻭو ﻻ ﯾﺎﺑﺲ ﺍا‪ ‬ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب« ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻒ ﻫﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﮐﺒﺮ )ﺍاﻧﺴﺎﻥن( ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺁآﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﮐﺒﺮ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﻫﻢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺋﻤﮥ ﻫﺪﱝ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن‪،‬‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪» :‬ﻫﻢ ﻧﺤﻦ ﻭو ﺍاﺗﺒﺎﻋﻨﺎ‬
> ‫ﻣﻤ‪‬ﻦ ﺗﺒﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ .‬ﻃﻮﺑﲐ ﻟﻨﺎ ﻭو ﻃﻮﺑﲐ ﻟﻬﻢ ﻭو ﻃﻮﺑﺎﻫﻢ ﺍاﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻮﺑﺎﻧﺎ« ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﻣﺎ ﻭو ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﺎ ﻣﯽ ﺁآﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﺗﺒﺎﻉع ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻣﺎ ﺑﺎ ﺁآﻧﻬﺎ ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺍا‪ ‬ﺁآﻧﮑﻪ ﻃﻮﺑﺎﯼی ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز ﻃﻮﺑﺎﯼی ﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺳﺆﺍاﻝل ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺁآﯾﺎ ﻣﺎ ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺑﺮ ﯾﮏ ﺍاﻣﺮ ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ؟ ﻭو ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﻠﹼّﺘﺶ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﻃﺎﻗﺖ ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﻧﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺎ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﻤﯽﺁآﻭوﺭرﯾﻢ‪ .‬ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﺍاﺣﺪﯼی ﺷﺄﻥن ﺍاﯾﻦ‬
> ‫»ﻓﺘﯽ« )ﺟﻮﺍاﻥن – ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺗﺸﺎﻥن( ﺧﻄﻮﺭر ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺁآﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺘﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﮐﻠﻤﮥ »ﺍاﻟﻒ« ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺩدﻻﺋﻞ ﻣﺤﮑﻢ ﻭو ﻣﺘﻘﻨﯽ ﺑﯿﺎﻭوﺭرﺩد؟ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﻠﻢ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت »ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ« ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ )ﮐﻮﺛﺮ( ﺭرﺍا ﺁآﻧﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺣﺘﹼّﲐ ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﺮﻑف ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﻟﺪﻧﹼّﯽ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻋﻤﯿﻖ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﺴﻤﺘﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻓﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﻨﯽ ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻟﻮ ﯾﻄﻠﻊ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺼﺒﺮﯼی‬
> 
> ‫‪82‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻮ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺛﻢ ﺣﻠﻤﯽ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭرﺓة ﺳﺮ‪‬ﯼی ﺛﻢ ﻋﻼ ﻧﯿ‪‬ﺘﯽ‪ ،‬ﻟﯿﻨﺼﺮﻭوﻥن ﺁآﯾﺎﺕت ﺫذﻟﮏ ﺍاﻻﻣﺮ‬
> ‫ﺑﻤﺪﺍاﺩد ﺍاﻟﺬﹼّﻫﺐ ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺣﺴﻨﲐ ‪«...‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺛﻨﺎﺀء ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻓﹶَﺎ‪‬ﻟﲐ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺷﮑﻮﺍا ﺑﺜﹼّﯽ ﻭو ﺣﺰﻧﯽ ﻭو ﺍاﻟﯿﻪ‬
> ‫ﺍاﻗﺒﻞ ﺑﮑﻠﹼّﯽ ﻭو ﻋﻼ ﻧﯿ‪‬ﺘﯽ ﻭو ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﻞ ﻭو ﺍاﺳﺘﻌﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺍاﺧﺎﻑف ﻭو ﺍاﺣﺬﺭر ﻭو ﻣﺎ ﺍاﺭرﱝ ﺑﻔﻀﻞ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﻗﺪﺭر ﺧﺮﺩدﻝل ﺧﻮﻓﺎﹰً ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺷﮏ‪ ‬ﻓﯽ ﻋﻬﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺎ ﺍاﺭرﱝ ﮐﺬﺏب‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﺸﯿ‪‬ﺎﻃﯿﻦ ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﺍاﺀء ﺍاﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ ﻭو ﻓﺘﻨﺔ ﺍاﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺍا‪ ‬ﺑﻤﺜﻞ ﺟﻨﺎﺡح ﺍاﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ ‬ﻣﯿﺘﺔ‪ ‬ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺮﻫﻮﺕت ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﻞ ﻭو ﻫﻮ ﺣﺴﺒﯽ ﺛﻢ ﺣﺴﺒﯽ ﻣﻦ ﺍاﺗﺒ‪‬ﻌﻨﯽ‪ .‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﻗﻮ‪‬ﺓة ﺍا‪‬‬
> ‫ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ ﺍا‪ ‬ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻟ‪‬ﯿﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻮﮐﹼّﻠﺖ ﻭو ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﯿﺘﻮ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥن«‪ ،INBA 53).‬ﺹص ‪ (219‬ﻭو ﺑﺎﺯز ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪» :‬ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﺻﺮﺍاﻁط ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض ﻟﻤﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﻥن ﯾﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﺭرﺑ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺎﻥن ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻬﺘﺪﯾﻦ«‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿ‪‬ﺪ ﺍاﺣﻤﺪ ﻭو ﺳﯿ‪‬ﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻋﺎﻟ‪‬ﻢ‬
> ‫ﺑﻪ ﻗﻮﺍاﻋﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻬﯿ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻫﯿﭻ ﺣﺮﻓﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩدﺭر ﻧﺸﺪ ﺍا‪ ‬ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻭو ﯾﺎ ﺳﻨﹼّﺖ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﺁآﻧﻬﺎ ﺣﺠ‪‬ﺘﯽ ﻧﺒﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻦﻋﻠﯽﺍاﻻﺭرﺽض ﺍاﺯز ﺍاﺗﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺁآﻥن ﻋﺎﺟﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا »ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺑﻮﺩدﻥن« ﺑﻪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺁآﻥن ﺑﺎ‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺄﻧﯽ ﮐﻪ »ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻗﺮﺁآﻥن« ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﻫﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺄﻥن ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﺓةﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو »ﺣﺒ‪‬ﻪ«‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﻣﯿﺰﺍاﻥنﺑﻮﺩدﻥن ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺟﻬﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍا ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫»ﻣﯿﺰﺍاﻥن« ﺑﻮﺩدﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت )ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب(‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‪:‬‬
> ‫»ﻭوﻟﮑﻦ‪ ‬ﻓﯽ ﯾﺪﺍاﯼی ﺣﺠ‪‬ﺔﹲٌ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﻓﯽ ﻭوﺳﻂ ﺍاﻟﺰ‪‬ﻭوﺍاﻝل‪ ،‬ﻃﺎﻟﻌﺔﹲٌ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﺓةﹲٌ ﺣﯿﺚ‬
> ‫ﻻﯾﮑﺎﺩد‪ ‬ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻤ‪‬ﻦ ﯾﻮﺟﺪﹸُﻫﺎ ﻭو ﺍاﻧﹼّﯽ ﺑﺘﻠﮏ ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ ﻟﻮ ﻧﺤﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﺸﺎﺀء ﮐﻤﺎ ﻧﺸﺎﺀء ﻟﯿﺲ‬
> ‫ﻻﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﻘﻮﻝل ﻟﯽ ﻣﺎ ﻭوﺭرﺩد ﺑﺘﻠﮏ ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﺍاﻟﺴﻨﹼّﺔ‪ ،‬ﻻﻥنﹼّ ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔﹲٌ ‪...‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﻧﹼّﯽ ﺍا‪‬ﻥن ﺍاﹶَﻧﺴ‪‬ﺦ ﺣﮑﻤﺎﹰً ﻭو ﻻ ﺍاﻧﺴﺦ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻟ‪‬ﻢ ﯾﻘﺪﺭر ﺍاﺣﺪﹲٌ ﺍاﻥن ﯾﻘﻮﻝل ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭو ﺑﹺِﻢ‪ ‬ﻻﻥنﹼّ ﺑﺤﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺩد ﺍاﻟﺠﺎﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﺤﺘﹼّﺞ ﻣﻌﯽ ﻫﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ ﯾ‪‬ﺪﯼی ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺣﻼﻝل ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺣﻼﻝل ﺍاﻟﲐ ﯾﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻤﺔ ﺑﺘﻠﮏ ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ ﻭو ﺣﺮﺍاﻣ‪‬ﻪ ﺣﺮﺍاﻡم ﺍاﻟﲐ ﯾﻮﻡم ﺍاﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺘﻠﮏ ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍاﻥن ﺍاﻟﮑﻞ‪ ‬ﻗﺪ‬
> ‫ﺫذﻫﺒﻮﺍا ﺑﺎﻥنﹼّ ﺍاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﯾﻈﻬﺮ ﺑﮑﺘﺎﺏب ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺟﺪﯾﺪ ‪«...‬‬
> ‫)‪ ،INBA 53‬ﺻﺺ ‪(229-228‬‬
> 
> ‫‪83‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺭرﺍا ﺟﻬﺖ ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﺫذﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﺮﻑف ﺭرﺍاﺀء )ﮐﻮﺙثﺭر( ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺀء‪ ،‬ﺭرﺣﻤﺔ ﺍاﻟﮑﻠﹼّﯿﺔﹸُ‬
> ‫ﺍاﻻﺯزﻟﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺍاﻟﻤﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ‪ ...‬ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺑﻬﺎ ﯾﺄﺧﺬ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﯿﻊ‪ ‬ﺛﺪﯼی ﺍاﻣ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺗﻘﻮﻡم ﺍاﹸُﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺭر‪‬ﻗﺪﹺِﻫﺎ ﺍاﺫذﺍا ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺖ ﺑ‪‬ﮑﺎﺋﻪ«)‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪(214‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﺮﻑف ﮐﺎﻑف ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻝلﮐﺎﻑف ﮐﻼﻡم‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﻔﺮﻗﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﻻﯾﺤﯿﻂ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﻪ ﺍاﺣﺪﹲٌ ﻣﻦ ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﺍا‪ ‬ﻣﺎ ﻋﻠﹼّﻤﻪ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤ‪‬ﻦ ﺣﮑﻢ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺛﻢ‪ ‬ﮐﻼﻡم‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ‪ ...‬ﺛﻢ‪ ‬ﮐﻼﻡم‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺘﹼّﻮﺭرﯾ‪‬ﺔ‪ ...‬ﺛﻢ‪ ‬ﮐﻼﻡم‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﯿﻦ ‪«...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﺮﻑف ﻧﻮﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻝلﻧﹼّﻮﻥن ﻧﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻣﺸﮑﻮﺓة ﺍاﻟﻤﯿﺜﺎﻕق ﺛﻢ‪ ‬ﻧﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﯽ ﺳﻤﺎﺀء ﺍاﻻﺷﺮﺍاﻕق«‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﺮﻑف ﺭرﺍاﺀء ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﮥ »ﺍاﻧﹾْﺤ‪‬ﺮ‪ ،«‬ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭر ﻣﻌﻨﯽ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺛﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺀء‪ ،‬ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺔﹲٌ ﺍاﻻﺯزﻟﯿﺔﹸُ ﺍاﻻﻭوﻟﯿ‪‬ﺔﹸُ ﻓﯽ ﺷﹶَﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓة‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭر‪‬ﻛﹶَﺔ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ‪ ‬ﺷﹶَﺮ‪‬ﻗ‪‬ﯿﺔ‪ ‬ﻭو‪  ‬ﻏﹶَﺮ‪‬ﺑﹺِﯿﺔ‪ ‬ﯾﻜﹶَﺎﺩد‪‬‬
> ‫ﺯزﹶَﯾﺘﹸُﻬ‪‬ﺎ ﯾﻀ‪‬ﯽﺀء‪ ‬ﻭو‪‬ﻟ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗﹶَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧﹶَﺎﺭر‪ ‬ﻧﱡﻮﺭر‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶَﻰ ﻧﹸُﻮﺭرﹴٍ ﯾﻬ‪‬ﺪﹺِﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨﹸُﻮﺭرﹺِﻩه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾﺸﹶَﺎﺀء‪) « ... ‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺁآﯾﮥ ﻧﻮﺭر ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻢ ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ(‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﺮﻑف ﺍاﻟﻒ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ »ﺍا‪‬ﺑ‪‬ﺘﹶَﺮ‪ «‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻻﻟﻒ ﻟﺌﺎﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﺑﺤﺮ ﺍاﻟ‪‬ﹼّ‪‬ﻫﻮﺕت ﺛﻢ‪ ‬ﻟﺌﺎﻟﯽ ﻃﻤﻄﺎﻡم ﻋﺪﻝل ﺍاﻟﺠﺒﺮﻭوﺕت ﺛﻢ‪ ‬ﻟﺌﺎﻟﯽ ﯾﻢ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت ﺛﻢ ﻟﺌﺎﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﻬﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺗﺠﺮﯼی ﻣﺎﺀء‪ ‬ﺍاﻟﮑﻮﺛﺮ ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﺤﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﺍاﻻﻓﺌﺪﺓة ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﻌﻘﻮﻝل ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﻔﻮﺱس ﺛﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﻻﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺛﻢ ﺍاﻻﺟﺴﺎﺩد ﺛﻢ ﻣﺎ ﻧﺰ‪‬ﻝل ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﻢ ﺷﯿﺌﯽ ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺳﻮﺕت‪ ،INBA 53) «.‬ﺹص‬
> ‫‪(238‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺣﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﮥ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ »ﮐﻮﺛﺮ«‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﻻﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ )ﻉع( ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫»ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻟ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﮏ« ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ )ﻉع( ﻭو ﺍاﺯز »ﺍاﻧﺤﺮ« ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ‬
> ‫ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﯿﻦ )ﻉع( ﻭو ﺍاﺯز »‪ ...‬ﺷﹶَﺎﻧ‪‬ﯩ‪‬ﻚﹶَ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍا‪‬ﺑ‪‬ﺘﹶَﺮ‪ «‬ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻓﺠ‪‬ﺎﺭر ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﻧﺒﺎﻟﮥ ﻣﻄﻠﺐ‪ ،‬ﮐﻮﺛﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﻬﺘﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل )ﺹص( ﻭو‬
> 
> ‫‪84‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺋﻤﻪ ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭو ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻮﺩد )ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﺻﺮﯾﺢ( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫»ﻭو ﺗﺄﻭو‪‬ﻝل ﺍاﻟﮑﻮﺛﺮ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻻﻧﹼّﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﺀء ﺍاﻟﺤﯿﻮﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾ‪‬ﺤﯿﯽ ﺑﻪ ﺍاﻻﻓﺌﺪﺓةﹸُ ﻭو ﺍاﻟﻘﻠﻮﺏب ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﺍاﻟﻨﻔﻮﺱس ﻭو ﺍاﻥن ﺫذٰﻟﮏ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﺘﹼّﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻘﺎﻃﻊ ﻭو ﺍاﻟﻤﻌﻨﯽ ﺍاﻟﺸﹼّﺎﻣﺦ ﻭو ﺍاﻟﻤﻘﺎﻡم ﺍاﻟﻄ‪‬ﺎﻟﻊ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﺠﻮﻫﺮ ﺍاﻟ‪‬ﹼّ‪‬ﻣﻊ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩه ﻭو ﻻ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺍاﺣﺪﹲٌ ﻏﯿﺮ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ«‪ ،INBA 53) .‬ﺹص‬
> ‫‪ (242‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﮥ‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻗﺪﺭرﺕت ﺧ‪‬ﹼّ‪‬ﻗﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم‪ ،‬ﻭو ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻧﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻨﻮﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﻣﺮﺩد ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﻗﺎﺋﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻦ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺮﺩدﻡم‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﻔﻆ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺷﺮ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺻﺮﻑف ﻧﻈﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽﺷﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﺻﺮﯾﺢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﺪﻭوﺩد ‪ ١۱٣۳٧۷‬ﺻﻔﺤﻪ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺑﻪ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺎﺋﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﻭوﻉع ﺁآﻥن ﺑﺎ ﺩدﻭو ﺁآﯾﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ‪» :‬ﻗﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺮﻭوﺍا ﺍاﻧﹼّﯽ ﻣﻌﮑﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻨﺘﻈﺮﯾﻦ ﺛﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﲐ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﻘﺒﻮﺍا ﺍاﻧﹼّﯽ ﻣﻌﮑﻢ ﺭرﻗﯿﺐ«)‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪ (247‬ﻭو ﺑﻘﯿ‪‬ﮥ ﺗﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﮥ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ‬
> ‫ﺑﻌﺪﯼی ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ )ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﹰً ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ‪٢۲٠۰٠۰‬‬
> ‫ﺻﻔﺤﻪ ﺍاﺳﺖ(‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺁآﯾﮥ ﻓﻮﻕق ﺍاﺯز ﻗﺮﺁآﻥن ﮐﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺯز ﺑﺤﺎﺭرﺍاﻻﻧﻮﺍاﺭر‬
> ‫ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪» :‬ﻗﺎﻝل ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺹص( ﺍاﻓﻀﻞ ﺍاﻻﻋﻤﺎﻝل ﺍاﻣ‪‬ﺘﯽ ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻓﺮﺝج ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‪ ‬ﻭو ﺟﻞ‪«‬‬
> ‫ﻭو ﺳﭙﺲ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﻭو ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩدﻕق ﻭو ﺑﻘﯿﮥ ﺍاﺋﻤﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ »ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻓﺮﺝج« ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﺑﮑﺸﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﺭرﮔﺬﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺟﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ‬
> ‫»ﻗﺎﺋﻢ« ﻣﺤﺸﻮﺭر ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪(249‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺎﺋﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ‪ ١۱۴‬ﺩدﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻧﺤﺎﺀء ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ‪ ١۱۴‬ﻣﻄﻠﻊ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪85‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻫﻤﻪ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد »ﻗﺎﺋﻢ« ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﯾﻮ‪‬ﻡم‪‬‬
> ‫ﯾﺎ‪‬ﺗ‪‬ﯽ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ ﺭر‪‬ﺑ‪‬ﹺِﻚﹶَ ﻻ‪ ‬ﯾﻨﻔﹶَﻊ‪ ‬ﻧﹶَﻔﹾْﺴ‪‬ﺎ ﺍا‪‬ﯾﻤ‪‬ﺎﻧﹸُﻬ‪‬ﺎ« ﻭو »ﻭو‪ ‬ﻧﹸُﺮﹺِﯾﺪﹸُ ﺍا‪‬ﻥن ﻧﱠﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶَﻰ ﺍاﻟ‪‬ﺬﹺِﯾﻦ‪‬‬
> ‫ﺍاﺳ‪‬ﺘﹸُﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸُﻮﺍا ﻓ‪‬ﯽ ﺍا‪‬ﺭر‪‬ﺽض‪ ‬ﻭو‪ ‬ﻧﹶَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍا‪‬ﺋ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰً ﻭو‪ ‬ﻧﹶَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻮ‪‬ﺍاﺭرﹺِﺛ‪‬ﯿﻦ‪ «‬ﻭو »ﺳ‪‬ﻨﹸُﺮﹺِﯾﻬﹺِﻢ‪ ‬ﺁآﯾﺎﺗ‪‬ﻨﹶَﺎ ﻓ‪‬ﯽ‬
> ‫ﺍا‪‬ﻓﹶَﺎﻕقﹺِ ﻭو‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﺍا‪‬ﻧﻔﹸُﺴ‪‬ﻬﹺِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﯾﺘﹶَﺒ‪‬ﯿﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍا‪‬ﻧﱠﻪ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ «‬ﻭو »ﻟ‪‬ﺘﹶَﻌ‪‬ﻠﹶَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧﹶَﺒ‪‬ﺎ‪‬ﻩه‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﹶَ ﺣ‪‬ﯿﻦ‪ «‬ﻭو »ﺍا‪‬ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫ﯾﺠﹺِﯿﺐ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻄ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍا‪‬ﺫذﹶَﺍا ﺩد‪‬ﻋ‪‬ﺎﻩه‪ ‬ﻭو‪ ‬ﯾﻜﹾْﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﻮﺀء‪ «‬ﻭو ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﺁآﻥن ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﭼﻬﺎﺭر ﺻﻔﺤﻪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺳﯿﺰﺩدﻩه ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم‬
> ‫ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺣﺴﻦ )ﺍاﻣﺎﻡم ﺯزﯾﻦﺍاﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ(‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﺎﻗﺮ‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم‬
> ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩدﻕق‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﻣﻮﺳﲐ ﮐﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺭرﺿﺎ )ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﻣﻮﺳﲐ(‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺗﻘﯽ )ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻮﺍاﺩد(‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﻋﻠﯽﺍاﻟﻨﹼّﻘﯽ )ﺍاﻣﺎﻡم ﻫﺎﺩدﯼی( ﻭو ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼی ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻣﻄﻠﻊ ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻫﻢ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﺑﻘﯿ‪‬ﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﺍاﻣﺎﻡم ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻏﯿﺒﺖ ﺍاﻭوﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻓﻮﻕق‪ ،‬ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺟﺴﺪ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺧﻮﺍاﺹص‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﯼی ﺍاﻭو‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ٧۷‬ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﺫذﮐﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻓﺘﻨﻪﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻗﯿﺎﻡم ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺯز ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ »ﻗﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﻢ ﺍا‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍاﻟﻨﱠﺎﺱس‪ ‬ﺍا‪‬ﻥن ﯾﺘﹾْﺮ‪‬ﻛﹸُﻮﺍا ﺍا‪‬ﻥن ﯾﻘﹸُﻮﻟ‪‬ﻮﺍا ﺁآﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﻭو‪‬‬
> ‫ﻫ‪‬ﻢ‪  ‬ﯾﻔﹾْﺘﹶَﻨﹸُﻮﻥنﹶَ«‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ »ﻓﺘﻨﻪ« ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ‪ ٧۷‬ﻧﻮﻉع ﺣﺪﯾﺚ ﺩدﺭر ‪ ٧۷‬ﻣﻄﻠﻊ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﻭو‪‬ﻝل – ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻭو ﺭرﺟﺐ ﺍاﺯز ﻗﻀﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ ﺟﺎﺭرﯼی ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻋﻼﻣﺎﺕت ﻇﻬﻮﺭر)‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪ (272‬ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺧﻄﺒﮥ ﺍاﻣﯿﺮﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ﻉع( »‪ ...‬ﯾﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺠﺐ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻭو ﺭرﺟﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝل ﺭرﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﺔ ﺍاﻟﺨﻤﯿﺲ ﻣﺎ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻌﺠﺐ ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﻣﯿﺮﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ﻉع( ﻗﺎﻝل ﻭو ﻣﺎﻟﯽ ﻻ ﺍاﻋﺠﺐ ﻭو ﺳﺒﻖ ﺍاﻟﻘﻀﺎﺀء ﻓﯿﮑﻢ ﻭو ﻣﺎ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥن«)‪INBA‬‬
> ‫‪ ،53‬ﺹص ‪(281‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻄﻠﻊ ﺛﺎﻧﯽ – ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻼﻣﺎﺗﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺭرﺟﻌﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪» :‬ﺧﺮﻭوﺝج ﺭرﺟﻞ )ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺧﻮﺩد ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ‬
> ‫)ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب(( ﻣﻦ ﻭوﻟﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺮﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻧﺎ ﻻ ﺍاﻋﻠﻢ ﺣﺮﻓﺎﹰً ﻭو ﺍاﻥنﹼّ‬
> 
> ‫‪86‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﺨﺮﻭوﺝج ﻣﺎ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻋﺮﻓﻪ ﻫﯽ ﺍاﻟﺨﺮﻭوﺝج ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ ﻻ ﺳﻮﺍاﻫﺎ ﻭو ﻣﻦ ﯾﺄﻭوﻝل ﺑﻐﯿﺮ ﺫذٰﻟﮏ‬
> ‫ﻓﻠﺴﺖ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻫﻠﻪ ‪) .«...‬ﺹص ‪(281‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻄﻠﻊ ﺭرﺍاﺑﻊ – ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﯿﺮﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ...» :‬ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﻟﺤﺠ‪‬ﺔ ﯾﻌﺮﻑف ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻭو ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﮐﺎﻥن ﯾﻮﺳﻒ‬
> ‫ﯾﻌﺮﻑف ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻭو ﻫﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﮑﺮﻭوﻥن‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻼ ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺓةﹰً ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍا‪‬‬
> ‫ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺑﻪ ﯾﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥن«‪) .‬ﺹص ‪(283‬‬
> 
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩدﻕق ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪:‬‬
> ‫»ﮐﺎﻧﹼّﯽ ﺍاﻧﻈﺮ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺒﺮ ﺍاﻟﮑﻮﻓﺔ ﻭو ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎﺓة ﻭو ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺭرﺟﻼ‪ ‬ﻋﺪﹼّﺓة‬
> ‫ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺑﺪﺭر ﻭو ﻫﻢ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺍاﻟﻮﻻﯾﺔ‪ ،‬ﻭو ﻫﻢ ﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﺭرﺿﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ ‪) «...‬‬
> ‫‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪ (286‬ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻋﻼﻣﺎﺕت ﺭرﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺭرﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺭرﺟﻌﺖ ﺁآﺑﺎﺀء ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺳﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭو ﺗﻮﻟ‪‬ﺪ ﺍاﻭو‪ ،‬ﻣﺤﻞ ﻏﯿﺒﺖ ﺍاﻭو‪،‬‬
> ‫ﻃﻮﻝل ﻋﻤﺮ ﻭو ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺷﮏ‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﺯز ﻃﻮﻝل ﻏﯿﺒﺖ ﺍاﻭو ﻭو ﺍاﺭرﺗﺪﺍاﺩد ﺍاﮐﺜﺮ ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﯾﻨﺸﺎﻥن ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ‪ ۴‬ﻣﻄﻠﻊ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﺍا ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ ﺩدﻭوﺑﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ‪١۱۴‬‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﻄﺎﻟﻊ ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻩهﮔﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮ ﻋﻼﻣﺎﺕت ﺭرﺟﻌﺖ ﻭو ﻗﺒﻞ ﻭو‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪ (311‬ﻣﺜﻼ‪‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻄﻠﻊ ﺭرﺍاﺑﻊ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﺍاﺑﻮﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻌﻔﺮ )ﻉع(( ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻗﺎﺋﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‬
> ‫ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﺁآﺩدﻡم ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺂﺩدﻡم‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ‬
> ‫ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﺎﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﻮﺳﲐ ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‬
> ‫ﺑﻤﻮﺳﲐ‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﻋﯿﺴﲐ ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﻌﯿﺴﲐ‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ‪ .‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻣﻦ ﯾﺤﺎﺟﻨﯽ‬
> ‫ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏبﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﺑﮑﺘﺎﺏبﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،INBA 53) «.‬ﺻﺺ ‪ (315-314‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ‪ ٣۳١۱٣۳‬ﻧﻔﺮ ﺍاﺯز ﺭرﺟﺎﻝل ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪(315‬‬
> 
> ‫‪87‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﻊ ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻩهﮔﺎﻧﻪ )ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ(‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺑﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﺍاﻧﺪﺭرﺯز ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ﯾﮏ ﺻﻔﺤﻪ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺠ‪‬ﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻥن ﻗﺎﺩدﺭرﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺁآﯾﻪ ﻭو ﻫﺮ‬
> ‫ﻣﻄﻠﺒﯽ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺻﻔﺎﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺗﺸﺎﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺣﺪﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺯزﯾﺮﺍا ﺑﻪ ﻋﻄﺎﯾﺎﺋﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻧﻤﯽﺭرﺳﺪ‪ .‬ﺁآﻧﻬﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﻨﺼﺮ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻗﺪﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﺎﺳﺪﻭو ﺑﻪ ﺩدﯾﺪﺍاﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺟﻠﻮﺱس‬
> ‫ﺑﺎ ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﺮﻭوﻓﺎﺕت ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﻣﻮﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺜﻠﻪ ﻭو ﻋﻼﻣﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻭوﺍاﻗﻌﺎﹰً ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮﭼﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽﺩدﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻣﯽﮔﻮﺋﯿﻢ ﺧﺪﺍا‬
> ‫ﺧﺎﻟﻖ ﻣﺎ ﻭو ﺭرﺍاﺯزﻕق ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﻭو ﻣﺼﻮ‪‬ﺭر ﻣﺎ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺑﺮﻣﯽﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﻏﯿﺮﺧﺪﺍا ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺧﺪﺍا ﻧﯿﺴﺖ‪» ،‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﯿﻞ ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﻭو ﺍاﻟﻄ‪‬ﻠﺐ ﻣﺮﺩدﻭوﺩد‪ ،‬ﺩدﻟﯿﻠﻪ ﺁآﯾﺎﺗﻪ‬
> ‫ﻭو ﻭوﺟﻮﺩدﻩه ﺍاﺛﺒﺎﺗﻪ«)‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪ (342‬ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﯾﻨﻪ ﻭو ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ »ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت« ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﯿﺰﺍاﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺷﻘﯽ ﻭو ﺳﻌﯿﺪ ﺍاﺯز ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺗﻤﯿﺰ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩدﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺑﻪ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺜﯽ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉع‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد »ﻣﺎﺀء ﮐﻮﺛﺮ« ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ‪ ۴‬ﻧﻬﺮ ﯾﺎ ﭼﻬﺎﺭر‬
> ‫ﭼﺸﻤﻪ ﺟﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﻣﺎﺀء ﻏﯿﺮ ﺁآﺳﻦ )ﺁآﺏب ﭘﺎﮎک ﻏﯿﺮﺁآﻟﻮﺩدﮤۀ ﺭرﻭوﺷﻦ(‪ ،‬ﻟﺒﻦ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻋﺴﻞ‬
> ‫ﻣﺼﻔﹼّﲐ‪ ،‬ﻭو ﻋﯿﻦ ﺧﻤﺮ‪.‬‬
> ‫ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺕت ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد »ﻣﺎﺀء ﻏﯿﺮ ﺁآﺳﻦ« ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫»ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ« ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﺀء ﻏﯿﺮ ﺁآﺳﻦ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر »ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ« ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺧﺘﺮﺍاﻉع ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر »ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه« ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﺸﺎﺀء ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر »ﻗﺪﺭر« ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺣﺪﺍاﺙث‬
> 
> ‫‪88‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر »ﻗﻀﺎ« ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺕت ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺣﺮﻭوﻑف ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪(353‬‬
> 
> ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم »ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﯿﻞ‬
> ‫ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﻭو ﺍاﻟﻄﻠﺐ ﻣﺮﺩدﻭوﺩد‪ ،‬ﺩدﻟﯿﻠﻪ ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩدﻩه ﺍاﺛﺒﺎﺗﻪ« ﻭو ﺭرﺩد‪ ‬ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪(355‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز »ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿ‪‬ﺮ ﻃﻌﻤﻪ«ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺫذﺭرﻭوﮤۀ ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪ (362‬ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺫذﮐﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺪﹼّﺕت ‪ ۶‬ﺳﺎﻋﺖ ﯾﮏ‬
> ‫ﺻﺤﯿﻔﻪ )ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺖ( ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﺎﺭرﯼی ﻣﯽﺷﻮﺩدﻭو ﺷﺮﻑف ﺁآﻥن ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺍاﻧﺸﺎﺀء‬
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﺩدﺭر ﺍاﻗﺮﺏب ﻣﻦ‬
> ‫ﻟﻤﺢ ﺍاﻟﺒﺼﺮ )ﮐﻤﺘﺮ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﭼﺸﻢﺑﻬﻢﺯزﺩدﻥن( ﺳﯿﺮ ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﻟﺬﹼّﺕت ﺍاﯾﻦ »ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻦ«‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﺭرﺍاﺿﯽ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻗﻄﻌﻪﻗﻄﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﯾﮏ‬
> ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺭرﺍا ﺑﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﻭو ﺳﺮ‪ ‬ﺻﻤﺪﺍاﻧﯽ ﻣﻨﺪﻣﺞ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﭼﻨﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺑﻘﯿ‪‬ﮥ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻬﺮ »ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﹼّﲐ« ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن »ﺧﻄﺐ« ﺍاﺳﺖ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﺷﯿﺮﯾﻦﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﮐﺜﺮ ﺍاﻋﺪﺍاﺀء ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﻫﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﻪ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺧﻄﺐ‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻑف ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،INBA 53) .‬ﺹص ‪(374‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻧﻬﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻬﺮ »ﺧﻤﺮ ﺣﻤﺮﺍاﺀء« ﯾﺎ ﺷﺮﺍاﺏب ﻗﺮﻣﺰ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻗﻄﺮﻩه ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻗﺪﺱس ﻭو ﻗﺮﺏب ﺟﺬﺏب ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو ﺻﺪﺍاﻉع ﺩدﺭر ﭘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﻬﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﻬﺮ ﺍاﻭو‪‬ﻝل )ﺁآﯾﺎﺕت(ﻭو ﺛﺎﻧﯽ )ﺩدﻋﺎ ﻭوﻣﻨﺎﺟﺎﺕت( ﻭو ﺛﺎﻟﺚ )ﺧﻄﺒﺎﺕت( ﻭو ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩدﺵش‪،‬‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻻﻫﻮﺗﯿﻪ ﻭو ﻋﻼﻣﺎﺕت ﺟﺒﺮﻭوﺗﯿﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺄﻥن »ﻋﻠﻢ« ﺍاﺳﺖ)‬
> ‫‪ ،INBA 53‬ﺹص ‪ (376‬ﻭو ﮐﺴﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﯿﻨﮥ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺻﻔﲐ ﺍاﺯز ﻣﺎﺀء ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﺁآﺳﻦ ﻭو ﻟﻄﯿﻒﺗﺮ ﻟﺒﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﻭو ﺷﯿﺮﯾﻦﺗﺮ ﺍاﺯز ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﹼّﲐ ﻭو ﺍاﻟﺬﹼّ ﺍاﺯز »ﺧﻤﺮ ﺍاﻟﺤﻤﺮ«‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺟﺰ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﻬﺎﺭر ﺣﻈ‪‬ﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺳﺎﺋﻞ ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺗﻮ‪) ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻮﺩد(‪ ،‬ﻣﻦ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻧﻤﯽﮐﺮﺩدﻡم‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﻣﻦ ﺍاﺯز ﮐﺒﺮﯾﺖ ﺍاﺣﻤﺮ ﻋﺰﯾﺰﺗﺮ‬
> ‫‪89‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻮﺛﺮ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍاﯾﻦ ﻓﯿﺾ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﻣﻨﻊ ﻧﮑﺮﺩدﻡم ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﺧﻮﺍاﺳﺘﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻡم‬
> ‫ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﯾﮏ ﺣﺮﻑف ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻫﻢ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭو ﺧﺎﻟﺼﺎﹰً ﻟ‪‬ﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ ﻧﻔﻊ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼی‬
> ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﺳﺆﺍاﻝل ﺗﻮ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺭرﻭوﯼی ﺧﻠﻖ‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺳﭙﺲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﻤ‪‬ﻪﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ »ﺗﻮﺣﯿﺪ« ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺗﻮﺣﯿﺪ)‪،INBA 53‬‬
> ‫ﺹص ‪ (379‬ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺷﻮﺍاﻫﺪﯼی ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ‬
> ‫ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﺎ ﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖﻫﺎ‬
> ‫‪ –١۱‬ﻣﺎﻩه ﻣﯽ ‪.١۱٨۸۴۶‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺧﻄ‪‬ﯽ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ۵٣۳‬ﺍاﺯز ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ‪١۱٠۰٠۰‬ﺟﻠﺪﯼی ‪ ،INBA‬ﺹص ‪.١۱٨۸١۱‬‬
> ‫‪ –٣۳‬ﻧﺒﯿﻞ ﺯزﺭرﻧﺪﯼی‪ ،‬ﺗﻠﺨﯿﺺ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻧﺒﯿﻞ ﺯزﺭرﻧﺪﯼی‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭو ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق‬
> ‫ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﭼﻬﺎﺭرﻡم‪ ،‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٢۲٩۹‬ﺑﺪﯾﻊ‪.‬‬
> ‫‪ –۴‬ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺳﯿ‪‬ﺪﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺧﺎﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‪.‬‬
> ‫‪ –۵‬ﻋﺠﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮﻋﺮﺏب‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –۶‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺧﻄ‪‬ﯽ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ۵٣۳‬ﺍاﺯز ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ‪١۱٠۰٠۰‬ﺟﻠﺪﯼی ‪ ،INBA‬ﺹص ‪.١۱٨۸۴‬‬
> 
> ‫‪90‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺍاﯾﺸﺎﻥن؟‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪﻗﺎﺳﻢ‬
> ‫ﺑﯿﺎﺕت‬
> ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
> ‫ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯزﻣﺤﻘﻘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﺗﺼﻮﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮥ ﺭرﺳﺎﻟﺘﺸﺎﻥن ﺑﺘﺪﺭرﯾﺞ ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺑﺎﺏبﹺِ‬
> ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺁآﻝل ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺍاﻋﻼﻥن ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﺷﻨﯿﺪﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﻬﺮﯾ‪‬ﺖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‬
> ‫ﺑﺪﻭوﻥن ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺭرﻣﺰ ﻭو ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍاﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺳﺎﯾﺮ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
> ‫ﺳﻨﻦ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺸﺮﯼی ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻭو ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺑﯽ ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﻣﯿﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﻫﯽ ﺍاﺯز ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا‪ ،‬ﺗﺪﺭرﯾﺠﺎﹲٌ ﻭو ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖﹺِ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﺍاﺕتﹺِ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻋﻼﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﮐﻼ‪ ‬ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﺸﻬﺎﺩد ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﺳﻪ ﺑﺨﺶ‬
> ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪ :‬ﺑﺨﺶ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻠﻞ ﺍاﻋﻼﻥن ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺑﺨﺶ‬
> ‫ﺩدﻭوﻡم ﻣﺨﺘﺺ‪ ‬ﻋﺮﺿﮥ ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻭوﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡم ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺑﻪ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‬
> 
> ‫ﺑﺨﺶ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ‪ -‬ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻋﻼﻥن ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯز ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻨﯿﺪﻥن ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺯزﯾﺮ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺖﹺِ ﺍاﻋﻼﻥن ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭرﺷﺎﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫‪91‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﻫﺸﺘﻢ ﮐﺘﺎﺏب ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﮐﻪ ﺍاﻭوﻟﯿﻦ ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻋﻼﻥن‬
> ‫ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺍاﺳﺖ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭرﺹص ‪ – 35‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺳﻤﻪ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻠﯽ(‪ ،‬ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﻭوﻝل ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺩدﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﮐﻢ‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺧﻠﻖ ﺯزﻣﺎﻥن ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻭو ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺎﺯزﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﻓﺮﺻﺖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ ﭘﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﯿﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻥن ﺳﺮ‪‬ﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﮐﻔﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﯾﺎ ﻗﺮ‪‬ﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻﺗﺠﻌﻞ ﯾﺪﮎک‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﺴﻮﻃﺔ ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﻣﺮ‪ ،‬ﻻﻥنﹼّ ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﻓﯽ ﺳ‪‬ﮑﺮﺍاﻥن ﻣﻦ ﺍاﻟﺴﺮ‪ ‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﻥنﹼّ ﻟﮏ ﺍاﻟﮑﺮ‪‬ﺓة ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﺪﹼّﻭوﺭرﺓة ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﮏ‪ .‬ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺮ ﺳﺮﺍاﹲٌ ﻋﻠﯽ ﻗﺪﺭر‬
> ‫ﺳ‪‬ﻢ ﺍاﻻﺑﺮﺓة ﻓﯽ ﺍاﻟﻄﻮﺭرﺍاﻻﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻟﯿﻤﻮﺗﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻄﻮﺭرﯾﻮﻥن ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﯿﻨﺎﺀء ﻋ‪‬ﻨﺪ ﻣ‪‬ﻄﻠﻊ ﺭرﺷﺢ ﻣﻦ ﺫذﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﻮﺭر ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﺤ‪‬ﻤﺮﺍاﺀء ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﮑﯿﻢ ‪"...‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﻗﺮﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ )ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻧﻔﺲ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ( ﺩدﺳﺘﺎﻥن ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺑﺎﺯز ﻣﮑﻦ ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺑﯿﺨﺒﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺭرﻣﻮﺯزﻧﺪ ﻭو ﺗﺮﺍا ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺭرﻣﺰﯼی ﺑﻘﺪﺭر ﺳﻮﺭرﺍاﺥخ ﺳﻮﺯزﻧﯽ ﺩدﺭر ﻃﻮﺭرﺍاﮐﺒﺮ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺘﺎﺑﺎﻥن ﺗﺎ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﯿﻨﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺫذﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﺎ ﻗﻄﺮﻩه ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﻮﺭر ﻣﻬﯿﻤﻦ ﺣﻤﺮﺍاﺀء ﺗﻘﻠﯿﺐ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻧﻤﺎﺋﯽ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ ﭼﻬﻞ ﻭو ﻫﻔﺘﻢ ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء )ﺹص ‪ 159‬ﻧﺴﺨﮥ ﺧﻄﯽ ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء( ﻣﯽ‬
> ‫ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺧﻠﻖ ﺯزﻣﺎﻧﺶ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺪﺭرﮎک ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻣﺮﺵش ﭼﻮﻥن ﺳﺎﯾﻪ ﺩدﺭر ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﺭرﺍا ﭘﻨﺪ ﺩدﺭرﺍاﺑﻼﻍغ ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﯾﺎ ﻗﺮﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻭو ﺗﮑﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻤ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪‬‬
> ‫ﺍاﻻﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻻﻧﻔﻀﻮﺍا ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﻋﺪﻣﺖ ﺍاﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﺭرﺣﻢ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﻔﻮﮎک ﻓﺎﻥن ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﻟﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮﺍا ﺍاﻟﯿﮏ ﺍاﻻ ﮐﻤﺜﻞ ﺑﻼﻍغ ﺍاﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭو ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ‪."...‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻤﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﻗﺮﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ )ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻧﻔﺲ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ( ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺋﯽ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯزﯼی ﻭو ﺳﺨﻦ‬
> ‫ﺑﮕﻮﯾﯽ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻬﻤﺎﻥن ﺻﻮﺭرﺗﯿﮑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﺑﺎ ﻃﻠﻮﻉع ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﻧﺎﺑﻮﺩد ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﻨﺎﺭرﺕت‬
> 
> ‫‪92‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺮﺍاﮐﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺪﺍاﻧﺎﻥن ﺍاﺯز ﺭرﻭوﯼی ﺑﺨﺸﺸﺖ ﺭرﺣﻢ ﮐﻦ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻘﺪﺭرﺩدﺭرﮎک ﻣﻮﺭرﭼﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺮ ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺒﺨﺶ ﻭو ﺗﻮﮐﻞ ﺑﺮ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻦ‬
> ‫‪(...‬‬
> ‫ﻭو ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ )ﺻﺺ ‪ 85 – 84‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯽ ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﻻﻋﻠﯽ( ﺑﻪ ﭘﺎﺭرﻩه ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺳﺎﻣﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫"ﺑﺎﺑﯿ‪‬ﺖﹺِ ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﺁآﻝلﹺِ ﻣﺤﻤﺪ" ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﻓﻀﻞ ﻭوﺭرﺣﻤﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﻧﻈﺮ ﮐﻦ ﺩدﺭر ﻓﻀﻞ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﻣﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭر ﺭرﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻭوﺍاﺳﻊ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﻧﺠﺎﺕت ﺩدﻫﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺧﻠﻖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﯾﮥ‬
> ‫ﺍاﻧﯽ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺑﺎﺑﯿ‪‬ﺖﹺِ ﻗﺎﺋﻢ ﺁآﻝلﹺِ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺑﺎﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﻀﻄﺮﺏب ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺟﺪﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﺸﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﺂﻧﭽﻪ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﻧﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭرﻫﻤﯿﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯽ ﺛﻤﺮ ﻣﺎﻧﺪﻥن ﺧﻠﻖ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﻬﻤﻪ‬
> ‫ﻓﻀﻞ ﺣﻖ‪ ‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﺑﺎﺯز ﺑﺎﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻓﻀﻞ ﻭو ﺭرﺣﻤﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻘﻄﻪ ﺋﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺁآﺧﺮ ﺍاﺑﻮﺍاﺏب‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﮐﺮﺩد ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍاﺯز ﺻﻌﻖ ﻧﺠﺎﺕت ﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻣﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺁآﺧﺮﻫﻤﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺳﺖ ﻧﺰﺩد ﺍاﻫﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﻟﯽ ﺛﻤﺮ ﻧﺒﺨﺸﯿﺪ ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا"‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺨﺶ ﺩدﻭوﻡم – ﺍاﺳﺎﻣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺎﻣﯽ ﻭو ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﺍاﻟﻘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﺱس ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﮑﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﻭو ﻣﺘﻨﻮﻋﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻟﻘﺎﺏب‬
> ‫ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﺑﺎﺏبﹺِ ﺍاﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺏبﹺِ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺠ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺑﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬              ‫ﺁآﺷﻨﺎ ﻣﯿﺸﻮﯾﻢ‪:‬‬
> ‫ﺑﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪.‬‬
> 
> ‫‪93‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻭوﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﺏب ﺷﺸﻢ ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺭر ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺑﯿ‪‬ﺖ ﻣ‪‬ﺸﺮﻕق ﺍاﻟﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ"‪.‬‬
> ‫ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑفﹺِ ﺳﺒﻊ )ﺣﺮﻭوﻑف ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﮥ "ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ"(‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭوﻝل‬
> ‫ﻭوﺍاﺣﺪﹺِ ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺑﺎﺏب ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﻥنﹼّ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑفﹺِ ﺳ‪‬ﺒﻊ ﺑﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ"‪.‬‬
> ‫ﺫذﹺِﮐﺮ‪.‬‬
> ‫ﻧﻘﻄﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﻧﻘﻄﻪ‪ ،‬ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﻧﻘﻄﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺏبﹺِ ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪﹺِ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ )ﺹص‬
> ‫‪ (9‬ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻭو ﻧﻘﻄﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﻭو ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم ﯾﮑﯽ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ"‪.‬‬
> 
> ‫ﻗﺮ‪‬ﺓةﺍاﻟﻌﯿﻦ ﻭو ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻭو ﺫذﮐﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭرﻣﺘﻦ ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺯزﯾﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻟﻄﯿﻒ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺍاﺯزﻣﺎﮐﻮ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩه ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻭو ﺍاﻟﻘﺎﺏبﹺِ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺳﺖ‪) .‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺻﺺ ‪-14‬‬
> ‫‪:(13‬‬
> ‫"ﺍاﻻ ﺍاﻧﻨﯽ ﺍاﻧﺎ ﺭرﮐﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍاﻻﻭوﻟﯽ ﺍاﻟﺘﯽ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﻋﺮﻑف ﮐﻞ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯽ ﮐﻞ‬
> ‫ﺧﯿﺮ ﻭو ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺟﻬﻞ ﮐﻞ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷﺮ ‪ ...‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‬
> ‫ﺍاﻟﺮ‪‬ﺿﻮﺍاﻥن ﻓﯽ ﯾﻤﯿﻨﯽ ﻭو ﮐﻞ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺍاﻟﻨﯿﺮﺍاﻥن ﻓﯽ ﺷﻤﺎﻟﯽ ‪ ...‬ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍاﻟﺘﯽ ﺫذﻭو‪‬ﺕت ﺑﻬﺎ‬
> ‫ﻣﻦ ﺫذﻭو‪‬ﺕت ﻭو ﺍاﻧﻨﯽ ﺍاﻧﺎ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺬﯼی ﻻﯾﻤﻮﺕت ﻭو ﻧﻮﺭرﻩه ﺍاﻟﺬﯼی ﻻﯾﻔﻮﺕت‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﯽ‬
> ‫ﻭوﺭرﺍاﺋﻪ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﻭو ﮐﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻭو ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﯽ ﻭوﺭرﺍاﺋﻪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺠﯿﻦ ﻭو ﮐﻞ ﺷﺮ‪) ...‬ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ‬
> ‫ﺑﻤﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺭرﮐﻨﯽ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﯽ‬
> 
> ‫‪94‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﻖ ﺭرﺍا ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻬﻤﮥ ﺧﯿﺮ ﺭرﺳﯿﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺸﺖ ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﺷﺮ ﺭرﺳﯿﺪﻩه‪ ... ،‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﮐﻠﯿﺪﻫﺎﯼی ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺳﻤﺖ ﺭرﺍاﺳﺖ ﻣﻦ ﻭو ﻫﻤﮥ ﮐﻠﯿﺪﻫﺎﯼی ﺁآﺗﺶ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺳﻤﺖ ﭼﭗ‬
> ‫ﻣﻦ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﺍاﯼی ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻭو ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻧﻤﯿﺮﺩد ﻭو ﻧﻮﺭر ﺍاﻭو ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻧﻤﯿﺮﺩد‪ .‬ﻫﺮﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺷﻨﺎﺧﺖ ﯾﻘﯿﻦ‬
> ‫ﻭو ﮐﻞ ﺧﯿﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭوﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪ ﺟﻬﻨﻢ ﻭو ﻫﻤﮥ ﺷﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭوﺳﺖ‪. ...‬‬
> ‫ﻭو ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻮﻗﯿﻊ )ﺻﺺ ‪ 16 -17‬ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب( ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﯼی ﺑﺤﻀﻮﺭر ﻣﺪﺑ‪‬ﺮ ﻣﻠﮏ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻡم‪ ،‬ﮐﻪ ﻭوﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻡم ﺑﺎﯾﻦ ﺣﮑﻢ‪،‬‬
> ‫ﺑﻘﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻥن ﻭو ﺳﺮ ﻣﺮﺍا ﺑﻔﺮﺳﺖ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻫﯽ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺯزﻧﺪﻩه ﺑﻮﺩدﻥن ﻭو ﺑﻼ ﺟﺮﻡم‬
> ‫ﺑﻤﺤﻞ ﻣﺬﻧﺒﯿﻦ ﺭرﻓﺘﻦ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺯز ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺜﻞ ﻣﻦ‪ .‬ﺁآﺧﺮ ﺟﻮﺍاﺑﯽ ﻧﺪﯾﺪﻡم‪ ،‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ‬
> ‫ﯾﻘﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﯽ ﺑﮑﻤﺎ ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﻋﻠﻢ ﻧﺮﺳﺎﻧﯿﺪﻩه‪ ،‬ﻭوﺍاﻻ ﻗﻠﻮﺏب ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﺎﺕت ﺭرﺍا ﺑﻼﺣﻖ ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻥن ﺍاﺷﺪﹼّ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭو ﻗﺴﻢ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻣﻨﻢ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﻭو ﮐﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍاﺣﺴﻦ ﺑﯽ ﻓﮑﺎﻧﻤﺎ ﺍاﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻼﺋﮑﺘﻪ‬
> ‫ﻭو ﮐﻞ ﺍاﺣﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭو ﻣﻦ ﺍاﺳﺎﺀء ﺑﯽ ﻓﮑﺎﻧﻤﺎ ﺍاﺳﺎﺀء ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‪ :‬ﻫﺮ ﺁآﻧﮑﺲ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍا ﻧﯿﮑﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﻭو ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﺍاﻭو‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻫﺮ ﺁآﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﺑﺪﯼی ﮐﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍا ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺍاﻭو ﺑﺪﯼی ﻧﻤﻮﺩدﻩه( ‪...‬‬
> ‫ﻣ‪‬ﺠﻤﻞ ﻗﻮﻝل ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺗﻤﻨﺎ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﺯز ﺧﯿﺮ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺁآﺧﺮﺕت ﻧﺰﺩد ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮐﺸﻒﹺِ‬
> ‫ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﺷﻮﺩد ﻣﺤﺒﻮﺏبﹺِ ﮐﻞ ﻣﻨﻢ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺣﺪﯼی ﻣﺮﺍا ﻣﻨﮑﺮ ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ‪ ...‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﺑﺪﺍاﻧﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﯿﺪﺍاﻧﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﺳﻠﻄﻨﺖﹺِ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺁآﺧﺮﺕت ﺭرﺍا ﻣﯿﺪﻫﯽ ﺑﺮﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮﺍا ﺭرﺍاﺿﯽ ﻧﻤﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻃﺎﻋﺖﹺِ ﺣﻖ‪."... ‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﺣﮑﻤﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻗﺒﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩه ﻫﻢ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺭرﻭوﯼی ﻓﻀﻞ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺎﺑﯿ‪‬ﺖ ﺣﺠﺖ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺴﮑﯿﻦ ﻗﻠﺐ ﺷﺎﻩه ﻭو ﻭوﺯزﺭرﺍاﯾﺶ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺻﺺ ‪:(15 - 14‬‬
> ‫"ﻗﺴﻢ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﻓﺮﺩد ﺍاﺣﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﻋﻄﺎ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻋﻼﻣﺎﺕت ﻇﺎﻫﺮﻩه‬
> ‫ﺭرﺍا ﺍاﻻ ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ‪ ...‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﻋﻠﻤﯽ ﻧﺒﻮﺩد‬
> 
> ‫‪95‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﭘﺮﻭوﺭرﺵش ﻧﻤﻮﺩدﻡم‪ .‬ﺩدﺭر ﺳﻨﮥ ﺳﺘﯿﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﺍا ﻣﻤﻠﻮ ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﻮﻡم ﻣﺘﻘﻨﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴﻼﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮﺩدﻡم ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﻨﻪ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻮﺭر ﺭرﺍا ﻭو ﺭرﮐﻦ ﻣﺨﺰﻭوﻥن ﺭرﺍا ﺑﺸﺄﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺣﺪﯼی ﺣﺠﺘﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ ‪ ...‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺳﻨﻪ ﺭرﺳﻮﻝل ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺤﻀﻮﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻡم ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻻﯾﻖ ﺑﺴﺎﻁط ﺳﻠﻄﻨﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﻗﺪﺍاﻡم ﺷﻮﺩد‪."...‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻬﯿﻤﻦ ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻓﯿﻊ ﻭو ﺫذﹺِﮐﺮ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻗﺒﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﺑﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص ‪: (29‬‬
> ‫"ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺬﯾﻦ ﯾﮑﻔﺮﻭوﻥن ﺑﺒﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻓﯿﻊ ﺍاﻧﺎ ﻗﺪ ﺍاﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺤﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﺬﺍاﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﯿﻤﺎ ﻭو ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰﺍا ﺣﮑﯿﻤﺎ‪ .‬ﺍاﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻣﻦ‬
> ‫ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ... ‬ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍا ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﺗﺄﻭوﯾﻠﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺑﻔﻀﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯽ ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﺑﺤﮑﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻋﻠﯿﻤﺎ ‪ ."...‬ﻭو ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﮥ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﺑﺤﺴﺎﺏب ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺤﮑﻢ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﺬﺍاﺏب ﺩدﺭرﺩدﻧﺎﮐﯽ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﻢ ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﺰﯾﺰ ﻭو ﺣﮑﯿﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮤۀ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺤﻖ ﻧﺎﺯزﻝل ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ‪ ...‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ )ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ( ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﺁآﻧﺮﺍا‬
> ‫ﺑﭙﺮﺳﯿﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﺑﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺏب ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﻣﻬﯿﻤﻦ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﺯزﯾﺒﺎ ﻭو ﭘﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط ﺍاﮐﺒﺮ‪ ،‬ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺮ‪ ،‬ﺫذﹺِﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺫذﹺِﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﮐﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ ﺍاﻟﺤﻖ‪،‬‬
> ‫ﻏﻼﻡم ﺍاﻟﻌﺮﺑﯽ‪ ،‬ﺣﻮﺭرﯾ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻏﻼﻡم ﺍاﻟﻔﺘﯽ ﺍاﻟﻌﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺎﺏبﹺِ ﺑﻘﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻸ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻃﯿﺮ ﺍاﻟﻤﻐﻨﯽ ﻓﯽ ﺟﻮﺍاﻟﻌﻤﺎﺀء‪ ،‬ﺷﺠﺮﺓة ﺍاﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺭرﺍاﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻮﺭرﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫ﻭوﺭرﻗﺎﺀء ﺍاﻟﻤﻐﻨﯿ‪‬ﺔ ﻓﯽ ﺟﻮﺍاﻟﻌﻤﺎﺀء‪ ،‬ﻣﻨﺬﹺِﺭرﻭوﻫﺎﺩدﯼی ﻭو ﻣﻬﺪﯼی‪ ،‬ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺑﯿﺖﹺِ ﻣﺮﻓﻮﻉع ﻭو ﻣ‪‬ﺸﮑﻮﺓة‬
> ‫ﻣﻀﯿﺌﯽ ‪ ...‬ﻧﺎﺭر ﻓﯽ ﺍاﻟﻨﺎﺭر ﻣﺨﻔﯽ ﺩدﺭر ﻧﺎﺭر ﺣﻮﻝل ﻃﻮﺭر‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺟﻨﺒﮥ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺸﺮﯼی ﭼﻮﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼی‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ )ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ‪ -‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪:(26‬‬
> 
> ‫‪96‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫" ‪ ...‬ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﻬﻮﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺻﺮﺍاﻁط ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭوﺍاﻻﺭرﺽض ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀء ﺍاﺗﺨﺬﻩه ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺳﺒﯿﻼ‪ ... ،‬ﺍاﻥن ﻫﺬﺍا ﻟﻬﻮﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺪ‬
> ‫ﮐﺎﻥن ﻣﻦ ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﻨﺎﺭر ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ )ﺹص ‪ ... ،(26‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻣﻦ ﺍاﻃﺎﻉع ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺘﺎﺑﻪ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﻓﻘﺪ ﺍاﻃﺎﻉع ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﺍاﻵﺧﺮﺓة ﻣﻦ ﺍاﻫﻞ ﺟﻨﺔ ﺍاﻟﺮﺿﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎ ‪ ...‬ﻭو ﻗﺎﻟﻮﺍا ﺍاﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥن ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺭرﺑ‪‬ﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍاﺀء ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻃﻌﻨﺎﻩه‬
> ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻧﮏ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭوﺍاﻟﯿﮏ ﺍاﻟﻤﺼﯿﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺂﺑﺎ )ﺹص ‪ ... (28‬ﯾﺎ ﺍاﯾﻬﺎ ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺍاﻥن‬
> ‫ﮐﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺣﺪﻩه ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﯽ ﻓﯽ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺭرﺑﮑﻢ ﻟﯿﻐﻔﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﮑﻢ‬
> ‫ﺧﻄﺎﯾﺎﮐﻢ ﻭو ﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻏﻔﺎﺭرﺍا ﺭرﺣﯿﻤﺎ )ﺹص ‪ ... (29‬ﺍاﺗﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﻻﺗﻘﻮﻟﻮﺍا‬
> ‫ﻓﯽ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﺑﺸﯿﺊ‪ ‬ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺍاﺧﺬﻧﺎ ﻣﯿﺜﺎﻗﻪ ﻋﻦ ﮐﻞ ﻧﺒﯽ‪ ‬ﻭو ﺍاﻣﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺬﮐﺮﻩه ﻭو ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻞ ﺍاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺍاﻻ ﺑﺬﻟﮏ ﺍاﻟﻌﻬﺪ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻢ ﻭو ﻣﺎﻧﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﺸﯿﺊ‪ ‬ﺍاﻻ ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﻋﻬﺪﻩه ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﺒﺎﺏب ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑف ﯾﮑﺸﻒ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻐﻄﺎ ﻋﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮﮐﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﻮﻗﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻌﻠﻮﻡم ﻫﻨﺎ ﻟﮏ ﺍاﻧﺘﻢ ﻟﺘﻨﻈﺮﻥنﹼّ ﺍاﻟﯽ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ‪ ‬ﺷﺪﯾﺪﺍا)ﺹص ‪ ... (30‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق‬
> ‫ﻭوﺍاﻟﻤﻐﺮﺏب ﮐﻮﻧﻮﺍا ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻣﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻥن ﻻﺗﺸﺘﺮﻭوﻩه ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭوﻻﺑﺪﺭرﺍاﻫﻢ ﻣﻌﺪﻭوﺩدﺓة ﻣﻦ ﺍاﻣﻮﺍاﻟﮑﻢ ﻟﺘﮑﻮﻧﻮﺍا ﻓﯽ ﺫذﮐﺮﻩه ﻣﻦ ﺍاﻟﺰﺍاﻫﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪‬‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﯽ ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﺒﺎﺏب ﻣﺤﻤﻮﺩدﺍا)ﺹص ‪ ... (32‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﺭرﺽض ﺍاﺳﻤﻌﻮﺍا ﻧﺪﺍاﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﻫﺬﺍاﻟﻐﻼﻡم ﺍاﻟﻌﺮﺑﯽ‪ ‬ﺍاﻟﺬﯼی ﻗﺪ ﺍاﺻﻄﻔﺎﻩه ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭوﻫﻮﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﻨﺎﺭر ﻗﺪﮐﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺄﻣﻮﺭرﺍا)ﺹص ‪ ... (33‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﺭرﺽض ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍاﻧﯽ ﻟﺤﻮﺭرﯾ‪‬ﺔ ﻗﺪ ﻭوﻟﺪﺗﻨﯽ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻓﯽ ﻗﺼﺮ‬
> ‫ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺍاﻟﯿﺎﻗﻮﺕت ﺍاﻟﺮ‪‬ﻃﺒﺔ ﺍاﻟﻤﺘﺤﺮﮐﺔ ﻭو ﺍاﻧﯽ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﺭرﺃأﯾﺖ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﯽ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﺠﻨﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺮ‬
> ‫ﺍاﻻ ﻭو ﻗﺪﻧﻄﻘﺖ ﻋﻦ ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﻓﯽ ﻭوﺻﻒ ﻫﺬﺍاﻟﻐﻼﻡم ﺍاﻟﻔﺘﯽ ﺍاﻟﻌﺮﺑﯽ‪ ‬ﻭو ﺍاﻥن ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻻ‬
> ‫ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ ﻫﻮ ‪ ...‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺭرﺋﻪ ﺫذﯼی ﺍاﻟﻌﺮﺵش ﺍاﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍاﻻ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺎﺏبﹺِ ﺑﻘﯿ‪‬ﺔ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﻟﯿﮑﻢ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ... ‬ﯾﺎ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ‪ ...‬ﻭو ﻟﻌﻤﺮﯼی ﺍاﻗﺒﻞ ﺍاﻟﯽ ﻭوﻻﺗﺨﻒ ﺍاﻧﮏ ﺍاﻧﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻸ ﺍاﻷﻋﻠﯽ ﻭو ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺳﺮ‪‬ﮎک ﻋﻠﯽ ﻟﻮﺡح ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﻨﺎﺭر ﻣﺴﻄﻮﺭرﺍا ﻭو‬
> ‫ﻟﺴﻮﻑف ﯾﻌﻄﯿﮏ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺣﮑﻢ ﺍاﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺣﮑﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﺤﯿﻄﺎ)ﺹص‬
> ‫‪ ... (36‬ﻓﺎﻗﺮﺅؤﺍا ﻣﺎ ﺗﯿﺴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍاﻟﻘﺮﺁآﻥن ﺑﮑﺮﺓة ﻭو ﺍاﺻﯿﻼ ﻭو ﺭرﺗﻠﻮﺍا ﻫﺬﺍاﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﯽ ﻟﺤﻦ ﻣﻦ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﻄﯿﺮ ﺍاﻟﻤﻐﻨﯽ ﻓﯽ ﺟﻮ‪‬ﺍاﻟﻌﻤﺎﺀء ﺗﺮﺗﯿﻼ)ﺹص ‪ ... (37‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺍاﻻﺭرﺽض ﺍاﺳﻤﻌﻮﺍا ﻧﺪﺍاﺋﯽ ﻣﻦ ﺣﻮﻝل ﺗﻠﮏ ﺍاﻟﺸﹼّﺠﺮﺓة ﺍاﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺭرﺍاﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ‬
> ‫ﻫﻮ ﻭوﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﺎﻥن ﻋﻠﯿ‪‬ﺎ ﺣﮑﯿﻤﺎ)ﺹص ‪ ... (38‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺋﮑﻢ ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> 
> ‫‪97‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﺘﻬﺘﺪﻭوﺍا ﺍاﻟﯽ ﺳﺒﻞ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻠﻢ ﻭو ﻟﺘﺨﺮﺟﻮﺍا ﻣﻦ‬               ‫ﺑﮑﺘﺎﺏب ﻫﺬﺍا ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺒﯿﻨﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﻈﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺼ‪‬ﺮﺍاﻁط ﺍاﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻤﺪﻭوﺩدﺍا)ﺹص ‪ ... (41‬ﯾﺎ ﺛﻤﺮﺓة‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺆﺍاﺩد ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻫﺬﺍاﺍاﻟﻨﺪﺍاﺀء ﻣﻦ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﻮﺭرﻗﺎﺀء ﺍاﻟﻤﻐﻨﯿ‪‬ﺔ ﻓﯽ ﺟﻮ‪ ‬ﺍاﻟﻌﻤﺎﺀء ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺍاﻭوﺣﯽ ﺍا‪‬ﻟﯽ‪‬‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍا‪‬ﻧﹼّﯽ ﺍاﻧﺎﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺬﯼی ﻻﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ ﻫﻮ ﻭو ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰﺍا ﺣﮑﯿﻤﺎ ‪ ...‬ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ‬
> ‫ﺟﻌﻠﮏ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻨﺬﺭرﺍا ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻫﺎﺩدﯾﺎ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺳﺮ‪ ‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻬﺪﯾ‪‬ﺎ)ﺹص ‪ ... (44‬ﯾﺎ ﻗﺮ‪‬ﺓةﺍاﻟﻌﯿﻦ ﺍاﻧﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻨﺒﺄ ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻸ ﺍاﻻﻋﻠﯽ ﻭوﻋﻠﯽ ﺫذﻟﮏ‬
> ‫ﺍاﻻﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻌﺮﺵش ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭوﻓﺎ)ﺹص ‪ ... (48‬ﻗﻞ ﺍاﻧﯽ ﺍاﻧﺎﺍاﻟﺒﯿﺖ ﻗﺪ‬
> ‫ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭو ﺍاﻧﯽ ﺍاﻧﺎﺍاﻟﻤﺼﺒﺎﺡح ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﺸﮑﻮﺓة ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪‬‬
> ‫ﻣﻀﯿﺌﺎ ﻭو ﺍاﻧﯽ ﺍاﻧﺎﺍاﻟﻨﺎﺭر ﻓﯽ ﺍاﻟﻨﻮﺭرﻋﻠﯽ ﻧﻮﺭرﺍاﻟﻄﻮﺭر ﻓﯽ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻟﺴ‪‬ﺮﻭوﺭر ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﻨﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺨﻔﯿﺎ)ﺹص ‪."... (49‬‬
> ‫ﻭو ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ ... :‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺭرﺍاﻩه ﺑﺮﺣﻘﯽ ﺭرﺍا ﺑﺴﻮﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺩدﺭر ﭘﯿﺶ ﮔﯿﺮﻧﺪ‪ ... ،‬ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺁآﻥن ﺣﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﮐﺒﺮﺵش ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻗﺪﯾﻢ ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﺁآﺗﺶ‬
> ‫ﻣﺒﻌﻮﺙث ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه )ﺹص ‪ ... ،(26‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺯزﻣﯿﻦ ﻫﺮﺁآﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺤﻖ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮﺕت ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﺎﮐﻨﺎﻥن ﺑﻬﺸﺖ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭرﻧﺪ ‪ ...‬ﻭو ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﺤﻖ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯼی‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺎ ﻧﺪﺍاﯼی ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﻭو ﻋﯿﺐ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺒﺨﺸﺎ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﻮﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﺨﯿﺮ ﮔﺮﺩدﺩد )ﺹص ‪ ... (28‬ﺍاﯼی ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺍاﮔﺮ ﺑﺨﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﻣﺆﻣﻨﯿﺪ‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﮐﺒﺮﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﺗﺎﻥن ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﻄﺎﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﺨﺸﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻏﻔﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﺣﯿﻢ )ﺹص‬
> ‫‪ ... (29‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺧﺪﺍا ﺑﺘﺮﺳﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﺑﭽﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍا‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﺳﺨﻦ ﻣﮕﻮﺋﯿﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻫﻤﮥ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﻭو ﺍاﻣﺘﺸﺎﻥن ﺑﺬﮐﺮ ﺍاﻭو ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻢ‪ ،‬ﻭو ﻣﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﮔﺎﻧﯽ ﻧﻔﺮﺳﺘﯿﺎﺩدﯾﻢ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻣﺎ ﺑﭽﯿﺰﯼی ﺑﺤﻖ ﺣﮑﻢ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﻣﮕﺮﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﻋﻬﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏبﹺِ ﺍاﻋﻈﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺰﻭوﺩدﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﭘﺮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﭼﺸﻤﺎﻧﺘﺎﻥن ﺩدﺭر ﻭوﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺑﺮﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺁآﻧﻮﻗﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﺑﺴﺨﺘﯽ ﻧﻈﺎﺭرﻩه ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ ﮐﺮﺩد )ﺹص ‪ ... (30‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﻣﺸﺮﻕق ﻭو‬
> 
> ‫‪98‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻐﺮﺏب ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺘﺮﺳﯿﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻘﯿﻤﺖ ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺍاﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﺑﭙﻮﻝل ﮐﻢ ﺍاﺯز ﺍاﻣﻮﺍاﻝل ﺧﻮﺩد ﻣﻔﺮﻭوﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺣﻮﻝل ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﻣﺤﻤﻮﺩد ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻫﺪﯾﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ )ﺹص ‪ ... (32‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﻧﺪﺍاﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻏﻼﻡم‬
> ‫ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺸﻨﻮ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﻨﺎﺭر ﺁآﺗﺶ ﺍاﯾﻨﭽﻨﯿﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺍاﺳﺖ )ﺹص ‪ ... (33‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺯزﻣﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﺑﺤﻖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍاﯼی ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻗﺼﺮﯼی ﺍاﺯز ﻗﻄﻌﻪ ﺍاﯼی ﯾﺎﻗﻮﺕت ﺗﺎﺯزﻩه ﻣﺮﺍا ﺑﺪﻧﯿﺎ ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍا ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﺖ ﺍاﮐﺒﺮ ﭼﯿﺰﯼی ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺟﺰﻭوﺻﻒ ﺍاﯾﻦ ﻏﻼﻡم ﺟﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﻮ ﺭرﺣﻤﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺧﺪﺍاﺋﯽ ﻧﯿﺴﺖ ‪ ...‬ﭘﺲ ﭘﺎﮎک ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺪﺱس ﺍاﺳﺖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﯼی ﮐﻪ ﺁآﻓﺮﯾﺪﮔﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻋﺮﺵش ﻗﺪﯾﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺎﺏب ﺑﻘﯿﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻣﻮﻻﯼی ﺑﺮﺣﻖ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ ...‬ﺍاﯼی ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﮐﺒﺮ ‪...‬‬
> ‫ﻭو ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﺮﻡم‪ ،‬ﺑﺴﻮﯼی ﻣﻦ ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﮐﻦ ﻭو ﻫﺮﺍاﺳﺎﻥن ﻣﺒﺎﺵش‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺩدﺭر ﻣﻸ ﺍاﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻭو ﺭرﺍاﺯز ﺗﻮ ﺑﺮ ﻟﻮﺡح ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﻧﺎﺭر ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﺑﺰﻭوﺩدﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﺕت ﺣﮑﻢ‬
> ‫ﮐﻞ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻣﺤﯿﻂ ﺍاﺳﺖ ﺑﺸﻤﺎ ﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد)ﺹص ‪ ...(36‬ﭘﺲ‬
> ‫ﻫﺮﻗﺪﺭر ﮐﻪ ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺷﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻗﺮﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺑﺎﻣﺪﺍاﺩد ﻭو ﻏﺮﻭوﺏب ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﮐﻦ‪ ،‬ﻭو ﺗﻼﻭوﺕت ﮐﻨﯿﺪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻗﺪﯾﻢ ﺑﺎ ﻟﺤﻨﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻃﯿﺮ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻋﻤﺎﺀء ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﺪ )ﺹص‬
> ‫‪ ... (37‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﻧﺪﺍاﯼی ﻣﺮﺍا ﺍاﺯز ﮐﻨﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭرﺧﺖ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍاﺯز ﺁآﺗﺶ ﻗﺪﯾﻤﯽ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﯼی ﻧﯿﺴﺖ ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺪﺭر ﻭو ﺣﮑﯿﻢ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ )ﺹص ‪ ... (38‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺪﺭرﺳﺘﯽ ﻧﻮﺭر ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐﹺِ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺑﺮﺣﻖ ﻣﺒﯿﻦ ﺑﺴﻮﯼی ﺷﻤﺎ ﺁآﻣﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺭرﺍاﻫﻬﺎﯼی ﺻﻠﺢ ﻭو ﺁآﺷﺘﯽ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﮐﻨﺪ‬
> ‫ﻭوﺑﻪ ﺍاﺫذﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﻩه‪ ‬ﭘﺎ ﮎکﹺِ ﮔﺴﺘﺮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩد )ﺹص ‪... (41‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺛﻤﺮ ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺸﻨﻮ ﺍاﯾﻦ ﻧﺪﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺡح ﻗﺪﺳﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻓﻀﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯿﺴﺮﺍاﯾﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭوﺣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﯼی ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﮐﻪ ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﻌﺒﻮﺩدﯼی ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺰﯾﺰ ﻭو ﺣﮑﯿﻢ ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﻭو ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﺮﺍا ﺑﺮﺣﻖ‪ ‬ﻫﺸﺪﺍاﺭر‬
> ‫ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺍاﯼی ‪ ،‬ﻭو ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺍاﯼی ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ‪ ،‬ﻭو ﺑﺮ ﺭرﻣﺰ ﮐﺘﺎﺏب ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه )ﺹص ‪ ... (44‬ﺍاﯼی ﻗﺮ‪‬ﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﻣﻸ ﺍاﻋﻠﯽ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻤﯽ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﻋﺮﺵش ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﻤﯽ )ﺹص ‪ ... (48‬ﺑﮕﻮ ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﯿﺘﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺤﻖ ﺑﺮﭘﺎ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭼﺮﺍاﻏﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﭼﺮﺍاﻏﺪﺍاﻥن ﺑﺎﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺣﻖ ﺭرﻭوﺷﻦ‬
> 
> ‫‪99‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭو ﻣﻦ ﺁآﻥن ﺁآﺗﺸﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻮﺭر ﻃﻮﺭر ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺳﺮﻭوﺭر ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﺁآﺗﺶ ﭘﻨﻬﺎﻧﻢ‬
> ‫)ﺹص ‪... (49‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﭘﺲ ﺍاﯾﻨﻬﻤﻪ ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻭو ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺷﺠﺮﮤۀ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص ‪ (49‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺸﺮﯼی ﭼﻮﻥن ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ‪" :‬ﻭو ﻣﺎ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﮑﻢ ﯾﻤﻦ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯽ‪ ‬ﮐﻤﺎ ﺷﺎﺀء ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀء ﻭو ﻣﺎ ﮐﺎﻥن‬
> ‫ﻻﻣﺮ ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻓﯽ ﺍاﻡم‪ ‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺗﺤﺪﯾﺪﺍا"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﻭو ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﻣﮕﺮ ﺑﺸﺮﯼی ﭼﻮﻥن ﺷﻤﺎ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻄﺮﯾﻘﯽ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺖ ﻧﻬﺎﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﹺِ ﺭرﺣﻤﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﻼﻣﺶ ﻣﺤﺪﻭوﺩدﯾﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺨﺶ ﺳﻮ‪‬ﻡم – ﺷﺮﺣﯽ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺭرﺳﺎﻟﺖﹺِ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﺎﺳﺘﻨﺎﺩد ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ‪-‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﯽ ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﻭو ﻣﺘﻨﻮﻋﻨﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم‪ ‬ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء‪ ،‬ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭو ﺧﻄﺎﺑﺎﺕتﹺِ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬
> ‫ﺷﺎﻩه ﻗﺎﺟﺎﺭر‪ ،‬ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﻫﯽ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﭘﯽ ﺑﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺘﻮﻥن ﺯزﯾﺮ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﻫﯽ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕتﹺِ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺑﺎﺏب ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮏ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭو ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺍاﻭو ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮏ ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﺁآﺷﻨﺎ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﺎ ﺩدﺭرﮎک ﭘﯿﻮﺳﺘﮕﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮐﺶ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ‬
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﮐﻠﯽ ﺑﻪ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻧﮑﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﻭو ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﯽ ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﯾﻢ‪:‬‬
> 
> ‫‪ – 1‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺷﺮﻁط ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻫﺮ ﻣﺆﻣﻨﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
> ‫ﭘﺬﯾﺮﺵش ﺍاﻣﺮ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺧﻮﺩد ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻋﻠﺖﹺِ ﺧﻠﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻧﺒﯽ ﻗﺒﻠﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪:‬‬
> 
> ‫‪100‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻬﯿﻤﻦ ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﺁآﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﻋﺒﺪﹺِ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﯾﻤﺎﻧﺶ ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو‬
> ‫ﻧﺰﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﺬﺏب ﺍاﺳﺖ )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص ‪: (29‬‬
> ‫"ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺍاﻧﺘﻢ ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥن ﺑﺮﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻥن ﮐﻨﺘﻢ ﺁآﻣﻨﺘﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺧﺎﺗﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﺒﯿ‪‬ﯿﻦ ﻭوﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍاﻟﻔﺮﻗﺎﻥن ﺍاﻟﺬﯼی ﻻﯾﺄﺗﯿﻪ ﺍاﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺑﺎﺫذﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺍاﻥن ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍا ﺑﻪ ﻓﺎﯾﻤﺎﻧﮑﻢ ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭوﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻗﺪ‬
> ‫ﮐﺎﻥن ﮐﺬﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩدﺍا‪ ،‬ﻭو ﺍاﻥن ﺗﮑﻔﺮﻭوﺍا ﺑﻪ ﻓﮑﻔﺮﮐﻢ ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ‬
> ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪."...‬‬
> ‫ﻭو ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﻣﺪﯾﻨﻪ )ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍاﺯز ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ(‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺸﺮﮐﯿﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺧﺎﺗﻢ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﻭو ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻗﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﺎﻃﻠﯽ ﺭرﺍا ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻩه ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺮ ﻋﺒﺪﹺِ ﺧﻮﺩد ﺑﺎﺫذﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺑﯽ ﭼﻮﻥن ﺁآﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺑﺎﯾﻦ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻧﯿﺎﻭوﺭرﯾﺪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺷﻤﺎ ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو ﺑﺂﺷﮑﺎﺭرﯼی ﻧﺰﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺑﺎﻭو ﮐﺎﻓﺮ ﺷﻮﯾﺪ ﮐﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﻭو ﺑﺤﻖ ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻟ‪‬ﺴﺎﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﻋﻠﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﻣﻌﺮﻓﺖﹺِ ﺍاﯾﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺟﺪﯾﺪﺵش‬
> ‫ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﺪ ﭼﻮﻥن ﻋﻬﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺧﻠﻘﺖ ﺍاﺯز ﻫﻤﮥ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ )ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص ‪: (41‬‬
> ‫"ﯾﺎ ﻗﺮ‪‬ﺓة ﺍاﻟﻌﯿﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺍاﻧﺰﻝل ﺍاﻟﯿﮏ ﻣﻦ ﺟﻮﺩدﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻭو ﺍاﻥن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻦ‬
> ‫ﯾﻌﺮﻑف ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺳﺮ‪‬ﻧﺎ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﺍاﻻ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪﮐﺎﻥن ﺑﮑﻞ ﺷﯿﺌﯽ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻤﺎ ﻭو ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻏﻨﯿﺎ" ‪) ...‬ﺹص ‪ (42‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﯽ ﻣﺸﻬﺪ‬
> ‫ﺍاﻻﺫذﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺷﯿﺎﺀء ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯿﺌﯽ ﻓﺴﺠﺪﻭوﺍا ﺍاﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ﺍاﺟﻤﻌﻬﻢ ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﺣﺪﺍاﻟﻔﺮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﮑﺒﺮﺍاﻻﺑﻠﯿﺲ ﻋﻦ ﺍاﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻓﻘﺪ ﮐﺎﻥن ﺑﺬﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻣﺘﮑﺒﺮﺍا ﻣﻠﻌﻮﻧﺎ ‪) ...‬ﺹص‬
> ‫‪ (43‬ﻭو ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﯽ ﺍاﻻ ﻭو ﻗﺪ ﺍاﺧﺬﻧﺎ ﻋﻬﺪﺍاﻟﺬﮐﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺪﺋﻪ ﻭوﻻﻣﺮﺩد‪ ‬ﻟﺤﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ‬
> ‫ﺗﺰﮐﯿﺔ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺤﮑﻢ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻟﺬﯼی ﻗﺪﮐﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪﯼی ﺍاﻟﺒﺎﺏب ﻣﺴﻄﻮﺭرﺍا ‪."...‬‬
> ‫ﻭوﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﻗﺮ‪‬ﺓةﺍاﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻫﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺣﻤﻦ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﺑﻼﻍغ ﮐﻦ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﮑﻨﯽ ﻧﺎﺱس ﺭرﻣﺰ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﻧﺨﻮﺍاﻫﻨﺪ‬
> 
> ‫‪101‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﺟﺰ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﻧﯿﺎﻓﺮﯾﺪﻩه‪ .‬ﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻬﺮ‬
> ‫ﭼﯿﺰﯼی ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺑﯽ ﻧﯿﺎﺯز ‪ ...‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺫذﮐﺮ )ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺭرﺍا( ﺭرﺍا ﺁآﻓﺮﯾﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﺸﻬﺪ ﺍاﺫذﻥن ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻋﺮﺿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﭘﺲ‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻼﺋﮏ ﺟﺰ ﯾﮑﯽ ﺑﺮ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺳﺠﺪﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺑﻠﯿﺲ ﺍاﺯز ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﺫذﮐﺮﺍاﺳﺘﮑﺒﺎﺭر ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺘﮑﺒ‪‬ﺮ ﻭو ﻣﻠﻌﻮﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪ ‪ ...‬ﻭو ﻫﯿﭻ‬
> ‫ﺷﯿﺌﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﺫذﮐﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﺧﻠﻘﺶ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ .‬ﻭو ﻫﯿﭻ ﮔﺮﯾﺰﯼی‬
> ‫ﺍاﺯز ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺰﮐﯿﮥ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺸﺘﻪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺍاﯼی ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﺪﺳﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ‪":‬ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰﺍاﹰً ﻣﺨﻔﯿﺎﹰً ﻓﺎﺣﺒﺒﺖ ﺍاﻥن ﺍاﻋﺮﻑف ﻓﺨﻠﻘﺖ ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﻟﮑﯽ ﺍاﻋﺮﻑف" ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻨﺠﯽ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻡم ﭘﻨﻬﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻭوﺳﺖ ﺩدﺍاﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻡم‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﺁآﻓﺮﯾﺪﻡم ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺮﺍا‬
> ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ )‪.(1‬‬
> ‫ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻭو ﺷﺄﻥن ﺍاﺛﺎﺭر ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺣﮑﻢ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺫذﮐﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺑﻼﻍغ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو ﻫﻤﭽﻮﻥن‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪) ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‪ ،‬ﺹص ‪: (44‬‬
> ‫"ﯾﺎ ﺍاﯾ‪‬ﻬﺎﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥن ﻻﺗﻘﻮﻟﻮﺍا ﻋﻠﯽ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟﺸﹼّﺮﮎک ﺑﻌﺪﺍاﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻥنﹼّ ﺍاﻟﻔﺮﻗﺎﻥن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ‬
> ‫ﺑﻠﻐﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺣﮑﻢ ﺍاﻟﺒﺎﺏب ﻣﺤﻤﻮﺩدﺍا‪ ،‬ﻓﻮﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻫﻮﺍاﻟﻔﺮﻗﺎﻥن ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺒﻞ‬
> ‫ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﻻ ﺗﮑﻔﺮﻥنﹼّ ﺑﺒﻌﺾ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺑﻌﺪﺍاﻟﺜﻮﺍاﺏب ﻟﺒﻌﻀﻪ ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﻬﻮﺍاﻟﻐﻨﯽ‪‬‬
> ‫ﻭوﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﺎﻥن ﺑﮑﻞ ﺷﯿﺌﯽ ﺷﻬﯿﺪﺍا ‪."...‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﺣﻖ‪ ‬ﺭرﺍا ﺷﺮﮎک‬
> ‫ﻣﮕﻮﺋﯿﺪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺣﮑﻢ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺑﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﺸﻤﺎ ﺍاﺑﻼﻍغ ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺧﺪﺍا ﺑﺘﺮﺳﯿﺪ ﻭو ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻣﮑﻨﯿﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺑﯽ ﻧﯿﺎﺯز ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺑﻬﻤﻪ‬
> ‫ﭼﯿﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﺎ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺑﻤﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖﹺِ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺻﻮﻻ ﻧﺒﯿﯽ ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﻧﺸﺪﻩه ﻣﮕﺮ‬
> ‫ﻋﻬﺪﹺِ ﺫذﮐﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﻧﺪ )ﺹص ‪" : (45‬ﻭو ﻣﺎ ﺍاﺭرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﯽ ﺍاﻻ‪ ‬ﻭوﻗﺪ ﺍاﺧﺬﻧﺎﻩه ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬
> 
> ‫‪102‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻭو ﯾﻮﻣﻪ ﺍاﻻ ﺍاﻥنﹼّ ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﻮﻣﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍاﻻﻋﻠﯽ ﻟﺪﯼی ﻣﻼﺋﮑﺔ ﺍاﻟﻌﺮﺵش ﻗﺪﮐﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺸﻬﻮﺩدﺍا"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﻭو ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩدﯾﻢ ﻧﺒﯿﯽ ﺭرﺍا ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻋﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﯾﻮﻡم ﺫذﮐﺮ ﺭرﺍا ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻭو ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﺑﺤﻖ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﻣﻼﺋﮑﮥ ﻋﺮﺵش ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﻓﻀﻞ ﻭو ﺭرﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏبﹺِ‬
> ‫ﺣﺠ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭼﻮﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺣﺠ‪‬ﺖﹺِ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ )ﺹص ‪: (47‬‬
> ‫"ﺍاﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍاﺀء ﺭرﺑﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﺒﻞ ﺍاﻟﺴ‪‬ﯿﻨﺎﺀء ‪ ...‬ﻫﺬﺍا ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺪﺍاﻧﺰﻟﻨﺎﻩه ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺼﺪﹼّﻕق‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﯿﻌﻠﻢ ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺍاﻥن ﺣﺠﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺷﺄﻥن ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﮐﻤﺜﻞ ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻟﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﺧﺎﺗﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺍاﻻﻣﺮ ﻓﯽ ﺍاﻡم ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻋﻈﯿﻤﺎ"‪.‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍاﯼی ﺭرﺑ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﺒﻞ ﺳﯿﻨﺎﺀء‬
> ‫‪ ...‬ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺣﻖ‪ ‬ﻧﺎﺯزﻝل ﮐﺮﺩدﯾﻢ ﺗﺎ ﻧﺎﺱس ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﺠﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﺫذﮐﺮ ﭼﻮﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍاﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﮐﻼﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﭼﻮﻥن ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﺧﻮﯾﺶ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻌﺶ‬
> ‫ﻭو ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺩدﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪﯼی ﺛﻤﺮ ﻭو ﺗﺤﻘﻖ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﺳﺮ‪‬‬
> ‫ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ )ﺹص ‪:(47‬‬
> ‫"ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍاﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﺩدﯾﻦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺮﻋﻮﺍا ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺠﻨﹼّﺔ ﻭوﺍاﻟﺮﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍاﻥن ﮐﻨﺘﻢ ﺑﺎﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺻﺎﺑﺮﺍا ﻭو ﺷﮑﻮﺭرﺍا"‪.‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍاﯾﻦ ﺩدﯾﻦ ﺭرﻣﺰ ﺩدﯾﻦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺸﺘﺎﺑﯿﺪ ﺑﺴﻮﯼی ﺟﻨﺖ ﻭو ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﮐﺒﺮ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩدﹺِ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺎﺕتﹺِ ﺑﺮ‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ ﻭو ﺷﺎﮐﺮﯾﻦ ﻫﺴﺘﯿﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ - 2‬ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻭو ﻧﻘﻄﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮﻭو ﻧﻘﻄﻪ ﻭو ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﮑﺮ‪‬ﺍاﺕت ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭرﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺧﻮﯾﺶ‬
> ‫ﺑﮑﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪103‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﺪﺀء ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﭼﯿﺰ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺗﯽ ﭼﻮﻥن ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻭو ﻏﯿﺮﻩه ﺑﮑﺎﺭر ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺳﯿ‪‬ﺪ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻤﺤﻤﺪﹺِ ﺑﺎﺏب ﻭو ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﹺِ ﺍاﻣﯿﻦ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻣ‪‬ﺤﻞ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﻨﺼﺮﯼی ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻨﮥ ﺻﺎﻑفﹺِ ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﺍاﻭو ﺑﮑﻤﺎﻝل ﺻﻔﺎﺕتﹺِ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺣﺴﻨﺎﯼی ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺑﺠﺎﯼی ﻟﻘﺐﹺِ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻭو ﯾﺎ ﻧﺒﯽ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﮐﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﯼی ﺍاﺯز ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﺷﺄﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﭘﺎﮎک ﺍاﺳﺖ ﺑﮑﺎﺭر ﻣﯿﺮﻭوﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍاﺯز ﮐﺎﺭرﺑﺮﺩد ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺑﺬﮐﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺩدﺭر ﺍاﺛﺎﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﯿﺸﻮﺩد‪:‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺏب ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﻭوﻝل ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻉع ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻭوﻝل ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﻭو ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺩدﺭر ﺛﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺑﺎﺏبﹺِ ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺳﺮ‪ ‬ﺁآﻥن ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺗﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩد ﮐﻪ ﺻ‪‬ﺮﻑفﹺِ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺗﻌﯿ‪‬ﻦ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺛﺎﻧﯽ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻗﺎﺋﻤﯿ‪‬ﺖ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺑﻈﻬﻮﺭرﺭرﺍاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﻧﻘﻄﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻝل ﻭوﻻﺗﺰﺍاﻝل ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ"‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ "ﻧﻘﻄﻪ" ﺭرﺍا ﺩدﺭرﻣﻘﺎﻡم ﺗﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩد ﺻﺮﻑفﹺِ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺎﺳﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ‪ ،‬ﻭو "ﻧﻘﻄﻪ" ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻌﯿ‪‬ﻦ ﺩدﺭرﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ "ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ" ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻗﺎﺋﻤﯿ‪‬ﺖ ﺑﮑﺎﺭر ﻣﯿﺒﺮﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺍاﻭوﻝل ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯿﺒﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺣﻀﺮﺕتﹺِ‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﻣ‪‬ﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺟﻨﺖ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺄﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﺎﺭر ﻋﺪﻡم ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺎﯾﺸﺎﻥن ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﺸﺎﻥن‪" :‬ﻭو ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ ﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﺑﺎﯾﻤﺎﻥن ﺑﺎﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯿﮑﻦ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺍاﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﯾﻤﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺑﻤﺎﻻﯾﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭو ﯾﻀﺮﮐﻢ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺷﺪﻩه ﺍاﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﻫﯿﭻ ﺿﺮﺭر ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺭرﺳﯿﺪ ﺑﺮ‬
> 
> ‫‪104‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺿﺮﺭر ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﻣﯿﺮﺳﺪ ﺑﺎﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩدﺗﺎﻥن ﺭرﺍاﺟﻊ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ‪...‬‬
> ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺬﺍاﺕتﹺِ ﻣﻘﺪﺱس ﺧﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺟﻨﺘﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺍاﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ‬
> ‫ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﯿﭻ ﻧﺎﺭرﯼی ﺍاﺷﺪﹼّ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺘﺠﺎﺏبﹺِ ﺑﻤﻦ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ"‪.‬‬
> ‫‪ – 3‬ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﹺِ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﮐﻪ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﯽ ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﯾﻢ ﺗﺎ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺎ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﺩدﺭرﯾﺎﺑﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺰﻩه ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﺭرﺑﻂ ﻭو ﻓﺼﻞ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﺨﻠﻮﻗﯽ ﺍاﺳﺖ ﺷﺮﻭوﻉع ﻧﻤﻮﺩدﻩه )ﺑﺎﺏب ﺍاﻭوﻝل ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﻭوﻝل( ﻭو ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﺳﻤﺎﻭوﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﺨﻠﻮﻕق ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻭو ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺫذﺍاﺕت ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﻭوﺭرﺍاﯼی ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺨﻠﻮﻕق ﺍاﺳﺖ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء‪ ‬ﺣ‪‬ﺴﻨﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﻭوﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﺑﺴﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻣﻨﻊ ﺍاﻻﻗﺪﺱس‪ .‬ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺑﺴﺎﻁط‪ ‬ﻗﺪﺱس ﻋﺰ‪ ‬ﻣﺠﺪﹺِ ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻻﯾﻖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻟﻢ ﯾ‪‬ﺰﻝل ﻭوﻻﯾ‪‬ﺰﺍاﻝل ﺑﻮﺟﻮﺩد ﮐﯿﻨﻮﻧﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺧﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻟﻢ ﯾﺰﻝل ﻭوﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﻌﻠﻮ‪‬‬
> ‫ﺍاﺯزﻟﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﻣ‪‬ﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍا ﮎکﹺِ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ‪ ...‬ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻫﯿﭻ‬
> ‫ﺷﯿﺌﯽ ﺣﻖ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ‪ ،‬ﻭو ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺷﯿﺌﯽ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ"‪.‬‬
> ‫ﻭو )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺁآﻣﺪﻥن ﻭو ﺷﺪﻥن‪ ،‬ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺗﺠﻠﯽ ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺯزﻝل ﻟﻢ ﯾ‪‬ﺰﻝل ﻭو ﻻﯾ‪‬ﺰﺍاﻝل ﻟﻦ ﯾ‪‬ﺪﺭرﮎک ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﻮﺻﻒ ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﻨﻌﺖ ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﺮﯼی ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺴﻮﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍاﺟﻊ‬
> ‫ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﮐﺬﻟﮏ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﮐﻮﺭرﯼی ﺍاﺯزﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕت ﻭو ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺗﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭوﻟﻮﺍاﻟﻌﻠﻢ ﺁآﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺩدﺭرﮎک ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ"‪.‬‬
> ‫ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﻘﺶ ﺍاﻭو ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ )ﺑﺎﺏب ﺍاﻭوﻝل ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل(‪:‬‬
> 
> ‫‪105‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫" ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺑﺮ ﺍاﻭو ﺫذﮐﺮ ﺷﯿﺌﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻤﻠﯿﮏ‬
> ‫ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺗﺠﻠﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﺎﻭو ﺑﻨﻔﺲ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻋ‪‬ﻠﻮ‪ ‬ﻣﻘﻌﺪﹺِ ﺍاﻭو‪ ،‬ﻭو ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﯾﮥ‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﺖﹺِ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮐﻨﻪ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ‪ ،‬ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎﯾﻨﮑﻪ ﺍاﻭوﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺁآﺧﺮ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺑﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﺧﺎﻟﻖ ﻭو ﺭرﺍاﺯزﻕق‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻗﺎﺩدﺭر ﻭو ﻋﺎﻟ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺳﺎﻣﻊ ﻭو ﻧﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻗﺎﻫﺮ ﻭو ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻣ‪‬ﺤﯿﯽ ﻭو ﻣ‪‬ﻤﯿﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭر‬
> ‫ﻭو ﻣﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻣ‪‬ﺘﻌﺎﻟﯽ ﻭو ﻣ‪‬ﺮﺗﻔﻊ ‪ ...‬ﻭو ﺑﺎﻭو ﺑﺪﺀء ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﻠﻖ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺭرﺍا‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺑﺎﻭو ﻋﻮﺩد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺧﻠﻖ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺭرﺍا‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء‪ ‬ﺣ‪‬ﺴﻨﯽ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺑﻮﺩدﻩه ﮐﻨﻪ‪ ‬ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺍاﺳﻢ ﻭو ﻭوﺻﻔﯽ‪ ،‬ﻭو ﻣ‪‬ﺘﻌﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﮐﺎﻓﻮﺭر ﺳﺎﺫذﺝج ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻋﻼﺋﯽ‪ ... ،‬ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﺍاﻭوﻝل‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺆﻣﻦ ﺑﻤ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮ‪‬ﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻣ‪‬ﻦ ﺁآﻣ‪‬ﻦ ﺑﻤ‪‬ﻦ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﺷﯿﺌﯽ ﻭوﺍاﺣ‪‬ﺪ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯿﺌﯽ ﺑﺨﻠﻖ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺭرﺯزﻕق ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺑﺮﺯزﻕق ﺍاﻭو ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﻣﻮﺕتﹺِ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺑﻤﻮﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺣﯿﺎﺕتﹺِ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺑﺤﯿﺎﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﺑ‪‬ﻌﺚﹺِ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺑﺒﻌﺚﹺِ ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد ‪."...‬‬
> ‫ﻭو )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺷﺸﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﺩدﺭر ﺗﻤﺜﯿﻠﯽ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺭرﺍا‬       ‫ﺑﺎ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﺭرﺍا ﭼﻮﻥن ﺍاﻧﺘﺴﺎﺏبﹺِ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻝل ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﺁآﻭوﺭرﺩد‪:‬‬
> ‫"ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﺑﺬﺍاﺗﻪ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﻭو ﺑﻄﻮﻧﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ‪ ... ،‬ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻤﺜﻞ ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺷﯿﺌﯽ ﺭرﺍا ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻨﻔﺲ ﺍاﻭو‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺧﻠﻖ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﮐﻞ ﺭرﺍا ﺑﺎﻭو‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻧﺴﺒﺖﹺِ ﺑﺨﻮﺩد ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﻌﻠﻮ‪‬ﹺِ ﺍاﻭو ﻭو ﺳﻤ‪‬ﻮ‪‬ﹺِ ﺍاﻭو‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﻌﺒﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﯿﺖﹺِ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﮑﻨﻪ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺍاﻭو ﺳ‪‬ﻮﺍاﺀء ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﻣﮑﻪ‬
> ‫ﻻﺟﻞ ﻋ‪‬ﻠﻮ‪ ‬ﻭو ﺳﻤ‪‬ﻮ‪‬ﹺِ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻻﯾ‪‬ﺴﺌﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ...‬ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﯾ‪‬ﻔﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎﯾ‪‬ﺸﺎﺀء ﻭو ﯾ‪‬ﺤﮑﻢ‪ ‬ﻣﺎﯾ‪‬ﺮﯾﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﻧﻔﺲ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ"‪.‬‬
> ‫ﻭو )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺷﺸﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺳﻮﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ "ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﺳ‪‬ﺒﻊ" ﯾﻌﻨﯽ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑف ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﮥ ﻋﻠﯿﻤﺤﻤ‪‬ﺪ )ﺳﯿ‪‬ﺪ ﻋﻠﯿﻤﺤﻤﺪ ﺑﺎﺏب( ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺼﺮ‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> 
> ‫‪106‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﻭو ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﯿﺌﯿ‪‬ﺖ ﺑﺮ ﺍاﻭو ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻤﺸﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯿﺌﯽ ﻣﺎ ﯾﻨﺴﺐ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺷﯿﺌﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺑﺬﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑفﹺِ ﺳ‪‬ﺒﻊ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺑﺎﺷﺪ"‪.‬‬
> 
> ‫ﻭو )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﺸﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻌﻨﯽ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻞ ﺭر‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭرﺵش ﭼﻮﻥن ﻣﺤﻤﺪ ﻭو ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﻭو ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮ‪‬ﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺪﺭرﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ‪:‬‬
> ‫" ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻣﺮﺍاﺩد ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﻻﻟﺖ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ ﺍاﻻ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﻭو‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭوﻥن ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻞ ﮐﻞ‪ ‬ﺭر‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﻭو ﻣ‪‬ﻨﺰﻝل ﮐﻞ‪ ‬ﮐﺘﺐ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﻟﻢ‬
> ‫ﯾ‪‬ﺰﻝل ﻭو ﻻﯾ‪‬ﺰﺍاﻝل ﻋ‪‬ﺮﺵش ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑ‪‬ﻄﻮﻥن ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻫﻤﯿﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﯿﻦ ﻧﺰﻭوﻝل ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺹص ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻗﺪﺭرﺕت ﺧﻮﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺣﯿﻦ ﻧﺰﻭوﻝل ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻨﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻗﺪﺭرﺕت ﺧﻮﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺰﺩد ﻇﻬﻮﺭر ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮ‪‬ﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻭو ﺍاﺛﺒﺎﺕتﹺِ ﺩدﯾﻦ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺎﺀء ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎﺀء ﻟﻤﺎ‬
> ‫ﯾﺸﺎﺀء ‪."...‬‬
> ‫ﻭو )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺷﺸﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﻧﻬﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﺍاﺯز ﭘﺪﺭرﯼی ﻧﯿﮏ ﻭو ﻣﺎﺩدﺭرﯼی ﺧﻮﺏب ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﺪﻧﯿﺎ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻣﯿﺸﻨﻮﯾﻢ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﺵش ﺗﺠﻠﯽ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﭼﻮﻥن ﺍاﻃﺎﻋﺖﹺِ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭوﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﺭر ﻗﻠﺐ ﻣﻨﯿﺮ ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫"ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﻣ‪‬ﻠﮏ ﺧﻮﺩد ﻭو ﻫﯿﭻ ﺍاﺑﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو‬
> ‫ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﻫﻢ ﺍاﻣ‪‬ﯽ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ‪ ...‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﻣ‪‬ﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺫذﹺِﮐﺮ ﻭو ﺍا‪‬ﻗﺘﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن‬
> ‫ﻣ‪‬ﻤﮑ‪‬ﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﻈﻬﻮﺭرﻫﺎ ﻧﻪ ﺑﺬﺍاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﮐﯿﻨﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻻ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﻞ‪ ‬ﻭو ﻋﺰ‪ ،‬ﻭو ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺍاﺯزﻝل ﺟﻞ‪ ‬ﻭو ﻋﺰ‪ .‬ﻫﺮﮐﺲ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو‬
> 
> ‫‪107‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﺪﺍا ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮﮐﺲ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﻟ‪‬ﺪﻭوﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺪﺍاﻥن ‪ ...‬ﻭو ﺑﺪﺍاﻧﮑﻪ‬
> ‫ﻃﺎﻋﺖﹺِ ﺍاﻭو ﻧﻔﺲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭو ﻧﻔﺲ ﻣﺤﺒ‪‬ﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ"‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﯽ )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﯾﺎﺯزﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺳﻮﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺠﻠﯽ‬
> ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻭو ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﻭو ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﮏ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﮐﻞ ﺣﺮﻭوﻑف ﻟﻔﻈﯿ‪‬ﻪ ﺑﻨﻘﻄﻪ ﻣﺘﮑﻮﻥن ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺁآﻥن ﺑﻨﻘﻄﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ .‬ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺻﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭو ﺁآﻟﻪ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﻟﺴﺒﻊ ﺹص‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﯿﻨﻮﻧﯿﺖ ﺭرﺑﺎﻧﯿﻪ ‪."...‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﺷﺠﺮﮤۀ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ" ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﭼﻮﻥن "ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪﯾﻪ" ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ)ﺑﺎﺏب ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ(‪:‬‬
> ‫"ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﺠﺮﮤۀ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﯾ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت "‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻏﺎﻟﺐ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﺷﺠﺮﻩه ﯾﺎﺩد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﻨﺰﻝل ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﮐﻞ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺮﺁآﻥن ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺷﺠﺮﮤۀ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﻨﺰﻝل ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺒﻞ ﺳﺎﮐﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﯾﮑﻨﻔﺲ ﻭوﺣﺪﻩه‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻢ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﻘﺎﯾﻘﻬﺎ ﻣﻨﮑﺸﻒ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﻫﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ"‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن )ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺳﻮﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﺑﺼﺮﺍاﺣﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﺎﺕت‬
> ‫ﺑﺰﺑﺎﻥن ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺯزﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺍاﺯز ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺣﺎﻟﺘﯽ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺑﻪ ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ ﻧﺰﻭوﻟﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﻗﺪﺭر ﺁآﻥن ﺁآﺷﮑﺎﺭر‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪:‬‬
> ‫"ﺷﺒﻬﮥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ ﻣ‪‬ﺸﺮﻗﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺷﺠﺮﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﻟﻢ ﯾﺰﻝل‬
> ‫ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﺮﺣﺎﻟﺖﹺِ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﺷﺄﻥن ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻻ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺣﺪﻩه‪ .‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﺕتﹺِ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﻤﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭوﻟﯽ‬
> 
> ‫‪108‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﯾﺎﺕت ﺭرﺍا ﺑﺎﻋﻠﯽ ﻋ‪‬ﻠﻮ‪ ‬ﺫذﹺِﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﯿﺎﻧﻬﺎﯼی ﻫﺰﺍاﺭر ﻣﺜﻘﺎﻝل ﺫذﻫﺒﯽ ﺗﻤﺎﻡم‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺂﻥن ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻨﺴﻮﺏبﹺِ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﺳﻪ ﺳﺎﻝل ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﻢ ﻧﺮﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺍاﺻﻞ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ‪."... ،‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﺸﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺭرﺍاﻩه ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺠﺮﮤۀ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭوﺳﺖ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﺼﺮﯼی‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﻧﻤﯿﺘﻮﺍاﻧﯽ ﻋﺎﺭرﻑف ﺷﻮﯼی ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺍاﻻ ﺍاﺯز ﺷﺠﺮﮤۀ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﮐﻪ ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻏﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ...‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﺛﻤﺮﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺑﺪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﺍاﻻ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭر ﺷﯿﺌﯿﺖ ﺁآﻥن ﺷﯿﺌﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺪﻩه‪ ... ،‬ﻧﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﮐﻨﯽ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﻋﺰ‪ ‬ﺫذﮐﺮﻩه‬
> ‫ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺩدﺭر ﺷﯿﺌﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﯾﺎ ﺑﺎ ﺷﯿﺌﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑ‪‬ﻌﺪﹺِ ﺷﯿﺌﯽ ﯾﺎ ﻓﻮﻕق ﺷﯿﺌﯽ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺩدﻭوﻥن ﺷﯿﺌﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺷﯿﺌﯿ‪‬ﺖ ﺑﺎﻭو ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺍاﺳﺖ ﺑﻤﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻟﻢ ﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﮐﻞ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺩدﺭر ﻇﻞ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻇﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﻻ‬
> ‫ﺷﺄﻧﯽ ﺍاﺯز ﺷﺌﻮﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو"‪.‬‬
> 
> ‫‪ - 4‬ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﭼﻮﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺣ‪‬ﺴﻨﯽ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺁآﺧ‪‬ﺮ ﻭو ﻇﺎﻫ‪‬ﺮ ﻭو ﺑﺎﻃ‪‬ﻦ‬
> ‫ﺍاﻭوﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺘﻌﺪﺩدﹺِ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖﹺِ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﭼﻮﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء‪ ‬ﺣ‪‬ﺴﻨﯽ‬
> ‫ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺁآﺧ‪‬ﺮ ﻭو ﻇﺎﻫ‪‬ﺮ ﻭو ﺑﺎﻃ‪‬ﻦ ﺍاﯾﺸﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﻭوﻝل ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪109‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﻣﻠﺨﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺍاﻧﮑﻪ ﺭرﺟﻮﻉع ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺹص‪ ،‬ﻭو ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺍاﻭو ﺑﺪﻧﯿﺎ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻋﺒﺎﺩدﯼی ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻮﺣﺪﺍاﻧﯿﺖ‬
> ‫ﺍاﻭو ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺁآﯾﺎﺕتﹺِ ﺑﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﮑﻞ‪ ‬ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ ‪ ...‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻫﻤﺎﻥن ﺑﻌﯿﻨﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺭرﺟﻊ ﺁآﻥن‪ .‬ﻭو ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺩدﺭر ﻇﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﻣﺴﺘﺪﻝل‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺁآﺧﺮ ﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺑﺎﻃﻦ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻧﻘﺶ ﺣﺮﻭوﻑف ﺣﯽ‪ ‬ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﺍاﻭوﻟﯿﮥ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺣ‪‬ﺴﻨﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﮔﺮﺩدﺍاﻧﯿﺪﻩه ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺑﺤﺮﻭوﻑف ﺣﯽ‪ ... ،‬ﻭو ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﻧﻮﺍاﺭرﯼی ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﻢ ﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﻧﺰﺩدﹺِ ﻋﺮﺵش ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺳﺎﺟﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺑﺎﺳﻤﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻧﺰﺩد ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭرﯼی‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺟﺴﺪﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ‪ ...‬ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﮐﻞ ﺑﻬﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻓﺌﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻻ ﺍاﻟ‪‬ﻪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ )ﻣﻮﻋﻮﺩد‬
> ‫ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن( ﻭو ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻉع ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺻﺮﺍاﻁط‬
> ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺠﺮﮤۀ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﯼی ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺠﺮﮤۀ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺠﺮﮤۀ ﮐﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩد ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺒﯿﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﺸﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺳﻮﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﺍاﺷﺮﻓﯿ‪‬ﺖ ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺑﻨﺤﻮ ﺍاﺷﺮﻑف‪ ،‬ﺑﻞ ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺮﺍاﯾﺎﯼی ﻗﺮﺁآﻧﯿﻪ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز ﻋ‪‬ﻠﻮ‪‬ﹺِ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﺤﺘﺠﺐ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻋ‪‬ﻠﻮ‪‬ﹺِ ﻧﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺨﻔﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩه"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪110‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﺛﻤﺮﻩه ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺍاﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﯿﻨﺪ ﺍاﻻ‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﺑﺪﺀء ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻭو ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮ‪‬ﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﻪ ﺑﯿﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﻻ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا"‪.‬‬
> 
> ‫‪ - 5‬ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭو ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻭو ﻧﺎﺭر ﻭو ﺟﻨﺖ ﻭو ﺳﺎﻋﺖ ﻭو ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﻤﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﯿﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭو ﯾﻮﻡم ﺭرﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻭو ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻭو ﻟﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﹲٌ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﺠﯿﺪ‪ ،‬ﻭو ﺗﺎ ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻧﻮﺷﺘﺎﺭر ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻬﻮﺩدﯼی ﻭو ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺫذﮐﺮ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺯزﺑﺎﻥن ﺗﻤﺜﯿﻠﯽ ﺍاﯾﻦ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍاﮐﺜﺮﺍاﹲٌ ﺧﻄﺎ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺗﯽ ﺑﺪﯾﻊ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺍاﺯزﯾﻦ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﺪ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﺎﻣﺾ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻗﺒﻞ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺬﮐﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫" ﻣﻠﺨﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﺷﯿﻌﻪ ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺍا ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﻫﻮﻣﺎﹲٌ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﺗﻮﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻋﻨﺪ ﻋﺮﻑف ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻭوﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺭر ﻫﺮ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﻬﺮ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﯽ ﺣﯿﻦ ﻏﺮﻭوﺏب ﺁآﻥن ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ... ‬ﺍاﺯز ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻟﯽ ﻣﺎﯾﻐﺮﺏب ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺹص ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭوﻋﺪﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﻭوﻝل ﺁآﻥن ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺳﺎﻋﺖ ﻭو ﯾﺎﺯزﺩدﻩه ﺩدﻗﯿﻘﻪ ﺍاﺯز ﺷﺐ ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﺍاﻻﻭوﻟﯽ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍاﺭر‬
> ‫ﻭو ﺩدﻭوﯾﺴﺖ ﻭو ﺷﺼﺖ ﮐﻪ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﺩدﻭوﯾﺴﺖ ﻭو ﻫﻔﺘﺎﺩد ﺑﻌﺜﺖ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻭوﻝل ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻭو ﺍاﻟﯽ ﻏﺮﻭوﺏب ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ... ،‬ﻭو ﺍاﺧﺬ ﺛﻤﺮﮤۀ ﺍاﺳﻼﻡم‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﻻ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺎﻭو ﻭو ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻭو‪ .‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﮐﻪ ﺛﻤﺮﻩه ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩه ﺩدﺭر ﺑﺤﺒﻮﺣﮥ‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﮐﻞ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﺑﺎﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﺟﺒﻞ‬
> 
> ‫‪111‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺎﮐﻮ ﺳﺎﮐﻦ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻞ ﺭرﺍا ﻭوﻋﺪﻩه ﺑﯿﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺩدﺍاﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺁآﻥن ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻞ ﻋﺮﺽض ﺑﺮ ﺧﺪﺍا ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﺽض ﺑﺮ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﮐﻞ ﺑﻠﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﯿﮕﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﻘﺎﺀء ﺍاﻭو ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻋﺮﺽض ﺑﺬﺍاﺕتﹺِ ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻟ‪‬ﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﻣﺘﺼﻮﺭر ﻧﻪ‪ .‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻋﺮﺽض ﻭو ﻟ‪‬ﻘﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺭرﺍاﺟﻊ‬
> ‫ﺑﺸﺠﺮﮤۀ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻃﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﯿﺖ ﺧﻮﺩد ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ‬
> ‫ﻋﺮﺽض ﺑﺮ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻌﺮﺽض ﺍاﻭو ﻭو ﺍاﺯز ﻟ‪‬ﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﺑﻠﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ‬
> ‫ﻧﮕﺸﺘﻪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻧﻬﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﻫﺸﺘﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﯽ ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍاﹰً ﺭرﻭوﺯزﯼی ﺍاﺳﺖ ﭼﻮﻥن ﺳﺎﯾﺮ ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز‪ ،‬ﺷﻤﺲ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﻏﺎﺭرﺏب‪ .‬ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺿﯽ ﮐﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺧﻮﺩد ﺍاﻫﻞ ﺁآﻥن ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻤﯿﺸﻮﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺍاﮔﺮ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻧﻤﯿﮑﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﯾﺸﺎﻥن ﻧﻤﯿﮕﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺹص ﭼﻮﻥن ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﺷﺪ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﯿﺎﻣﺖ‬
> ‫ﺭرﺍا‪ .‬ﻭو ﺁآﻥن ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬ﺷﺠﺮﮤۀ ﮐﻪ ﻟﻢ ﯾﺰﻝل ﻧﻄﻖ ﺍاﻭو ﺍاﻧﻨﯽ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻧﺎ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ .‬ﻭو ﮐﻞ ﻣﺤﺘﺠﺒﯿﻦ ﮔﻤﺎﻥن ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻠﮏ ﺍاﻭو ﺍاﻟﯽ ﻣﺎﻻﻧﻬﺎﯾﻪ ﺑﺎﺩدﻧﯽ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻭو ﺩدﺭرﻇﻬﻮﺭر ﻗﺒﻞ ﺍاﻭو ﺻﺪﻕق‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻣﻨﻊ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ... ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺍاﻋﯿﻦ ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﭘﺮﻭوﺍاﻧﻪ ﺩدﺭر ﺣﻮﻝل ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻃﻮﺍاﻑف ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺗﺎ ﺳﻮﺯزﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺍا ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﯾﻮﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻭوﺍاﻻ ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﯾﺎﻡم‪ ،‬ﺍاﻻ ﺁآﻧﮑﻪ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﺳﺖ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﺩد ﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮐﺸﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻫﺮﮐﺲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﺮ ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﻻ ﺑﺮ ﺩدﻭوﻥن ﺻ‪‬ﺮﺍاﻁط"‪.‬‬
> 
> ‫‪112‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺗﻌﺎﺭرﯾﻒ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻭو ﻏﺎﻣﻀﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺻﺮﺍاﻁط ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺁآﻣﺪﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﻣﺜﻞ ﺻﺮﺍاﻁط ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺎﻭو ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻭوﺳﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻣﻘﺒﻮﻻﺕت ﻭو ﺍاﺭرﺽض ﻗﺎﺑﻠﯿﺎﺕت ﺍاﺟﻠﯽ ﺗﺮ‪ .‬ﻭو ﻣﻤﺮﯾﻦ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺻﺮﺍاﻁط ﮐﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺑﻮﺩدﻩه‪ .‬ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺍاﺳﺘﻤﺎﻉع ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻠﯽ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍا ﻫﻮﺍاﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺭرﯾﺐ ﻓﯿﻪ ﺗﻨﺰﯾﻞ ﻣﻦ ﺭرﺏب ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺻﺮﺍاﻁط ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﻗﺮﺏب ﺍاﺯز ﻭوﺻﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﻭوﺻﻞ‪ .‬ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﺳﺘﻤﺎﻉع ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺑﻨﻈﺮ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺻﺮﺍاﻁط ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﻗﺮﺏب ﺍاﺯز ﮐﺎﻑف ﮐﻦ ﺑﻨﻮﻥن ﺁآﻥن‪ .‬ﻭو ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﻩه ﻭو ﺑﻘﺪﺭر ﻣﺎﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﺸﯿﺌﯽ ﺗﺄﻣﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺮ ﺻﺮﺍاﻁط‬
> ‫ﺣﯿﺮﺍاﻥن ﻣﺎﻧﺪﻩه ‪ ...‬ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍاﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺻﺮﺍاﻁط ﻣﯿﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻟﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺜﻞ‬
> ‫ﺣﺮﻭوﻑف ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻒ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺻﺮﺍاﻁط ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺎﻑف ﻣﺎﻧﺪﻩه ﺍاﻟﯽ ﺍاﻵﻥن ‪ ...‬ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﻭوﻥن‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﺩدﻕق ﺍاﺯز ﺷﻌﺮ ﻭو ﺍاﺣﺪ ﺍاﺯز ﺳﯿﻒ ﺍاﺳﺖ ﺻﺮﺍاﻁط‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﺯز ﺣﺠﯿﺖ‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺒﻞ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺭرﻭوﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﻧﻪ ﺍاﺗﯿﺎﻥن ﺑﻤﺜﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻧﻪ ﺍاﺯز ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻮﺱس ﺧﻮﺩد ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﺑﺤﻖ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ ... ،‬ﻭو ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺠﺮﮤۀ ﮐﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩد ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺒﯿﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺿﻤﻦ ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﯾﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﺧﺮﺩدﻩه ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻟﻘﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻟﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻭو ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻫﯿﭻ ﻋﻤﻠﯽ ﺍاﻧﻔﻊ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﺒﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭر ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﺕت ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﮐﻪ ﺣﻘﯿﺖﹺِ ﺣﻖ‪ ‬ﺭرﺍا ﺑﻌﯿﻦ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺯز ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﻣ‪‬ﻈﻬﺮﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﻟ‪‬ﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﻟ‪‬ﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ ﻭو ﺭرﺿﺎﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺿﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ ﻣ‪‬ﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﯿﻦ ‪ ...‬ﻭو ﻋﺰ‪ ‬ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺑﺜﻤﺮﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﻮﺯز‬
> ‫ﺑﻠﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺂﯾﺎﺕتﹺِ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺳﻮﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻟﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﺮﻁط‪ ‬ﻻﺯزﻡم‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺎﺀء ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺯزﻝل ﺑﺬﺍاﺗﻪ ﻟﻦ ﯾ‪‬ﺪﺭرﮎک ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﻮﺻﻒ ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﻨﻌﺖ ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﻮﺣﺪ ﻭو ﻟﻦ ﯾ‪‬ﺮﯼی ﺑﻮﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺎﻭو ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻭوﺻﻒ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻌﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻣﺠﺪ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﯾﺪﻩه‬
> 
> ‫‪113‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ .‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭوﯾﻪ ﺫذﮐﺮ ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﺍاﻭو ﺷﺪﻩه ﺫذﮐﺮ ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭر ﺍاﻭوﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﻧﻘﻄﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﯿﺖﹺِ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ .‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺫذﮐﺮ ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻭو ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﺭرﺏب ﺷﺪﻩه ﺑﺤﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﻟ‪‬ﻘﺎﺀء ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺹص ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ‪."...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻋﺬﺍاﺏب ﺟﻬﻨﻢ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭو ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﻟﺬﺍاﺕت ﺑﻬﺸﺖ ﺭرﺍا ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺨﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻫﯿﭻ ﻋﺬﺍاﺑﯽ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺘﺠﺎﺏب ﻋﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺎﻭو ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﯿﭻ ﺟﻨﺘﯽ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﺨﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﻧﯿﺴﺖ ‪ ...‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺛﻤﺮ ﻧﻤﯿﺒﺨﺸﺪ ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﻟﻒ ﺭرﺍا ﺑﻘﺎﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻧﺰﻭوﻝل ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﻭو ﺣﺮﻭوﻑف ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻧﺰﻭوﻝل ﺑﯿﺎﻥن"‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺍاﻧﺠﯿﻞ )ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﻟﻒ( ﺭرﺍا ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻣﺪﻥن ﻗﺮﺍاﻥن ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺁآﻧﺎﻧﺮﺍا ﺛﻤﺮﯼی ﻧﻤﯽ ﺑﺨﺸﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻬﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا ﭘﻨﺪ‬
> ‫ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻧﺰﻭوﻝل ﺑﯿﺎﻥن ﺛﻤﺮﯼی ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﮥ ﻓﺎﺭرﺳﯽ )ﺹص ‪ (22‬ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﯽ ﻟﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺑﺪﺍاﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻟ‪‬ﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﻟﻘﺎﺀء ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﻧﯿﺴﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻭوﻥن ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺑﻮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺣﻖ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﻟﻘﺎﺀء ﻣﻈﻬﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺪﻝل‪ ‬ﺑﺮ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﺎﻃﻖ ﺍاﺯز ﺍاﻭو"‪.‬‬
> 
> ‫‪ - 6‬ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻌﺒﻪ ﻭو ﻫﺮ ﺍاﺭرﺽض ﻣﻘﺪﹼّﺳﯽ ﺑﺒﯿﺎﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻗﺮﺁآﻥن ﻭو ﻫﺮ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﻣﻘﺪﹼّﺳﯽ ﺑﺒﯿﺎﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻌﻈﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﮐﻌﺒﮥ ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺍاﻭو ﮐﺘﺎﺏبﹺِ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺁآﺷﮑﺎﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺧﻠﻖ ﺳﺆﺍاﻝل ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍا‪‬ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﺑﻨﺒﻮ‪‬ﺕتﹺِ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﻭو ﺯزﯾﺎﺭرﺕتﹺِ ﮐﻌﺒﻪ ﻭو ﺗﻘﺮ‪‬ﺏب ﺑﻪ ﺍاﺋﻤ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺧﻠﻖ ﺑﺪﻟﯿﻞ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭼﻪ ﺭرﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪﺷﺎﻥن ﺍاﺳﺘﯿﺤﺎﺵش ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺏبﹺِ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫"ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺳﺆﺍاﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻟﺴﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﮐﻪ ﺁآﯾﺎ ﻗﺮﺁآﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﮐﯽ ﺍاﺳﺖ؟ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺑﺎﻭو ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍاﻝل ﮐﺮﺩدﻩه ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎ ﻓﺮﻗﯽ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻭو‬
> 
> ‫‪114‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﯾﺪﻩه ﻣﯿﺸﻮﺩد؟ ﺍاﻭوﻟﻮﺍاﺍاﻻﻓﺌﺪﻩه ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻻﻭوﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﻞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻨﺪﹺِ ﺭرﺑ‪‬ﻨﺎ ﻭو ﻣﺎ ﯾﺘﺬﮐﺮ ﺍاﻻ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﻮﺍاﺍاﻻﺑﺼﺎﺭر‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﹺِ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻭوﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻼﻡم ﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬
> ‫ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺹص‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻼﻡم ﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣﺮﻭوﻑفﹺِ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺒﻊ ﺑﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮﮐﺲ‬
> ‫ﺑﺎﻭوﻥن ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﻣﻔﺮ‪‬ﯼی ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﺍاﻻ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩد ﺑﺎﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت‪ ،‬ﻭو ﺍاﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﯿﻨﻮﻧﺖ ﺍاﻭو ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺍاﻭو‬
> ‫ﮐﯿﻮﻡم ﻟﻢ ﯾ‪‬ﮑﻦ ﺷ‪‬ﯿﺌﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭرﺍا‪ .‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺍاﯼی ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ‪ ...‬ﺍاﮔﺮ ﺑﺎﺋﻤﻪ‬
> ‫ﻫ‪‬ﺪﯼی ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﯾﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺰﯾﺎﺭرﺕتﹺِ ﻗﺒﻮﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺗﻘﺮ‪‬ﺏب ﺑﺴﻮﯼی ﻣﻦ ﻣﯿﺠﻮﺋﯿﺪ‬
> ‫ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﺮﻣﺰ ﺍاﺳﻤﺎﯼی ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‪ .‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻨﺒﻮ‪‬ﺕت ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬
> ‫ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺹص ﻣﯿﮑﻨﯿﺪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺭرﺳﻮﻝل ﻣﻦ ﺑﻮﺩدﻩه‪ .‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﺣﻮﻝل ﮐﻌﺒﻪ‬
> ‫ﻃﻮﺍاﻑف ﻣﯿﮑﻨﯿﺪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﯿﺖﹺِ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه‪ .‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻗﺮﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﯿﺪﺍاﺭرﯾﺪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﮐﻼﻡم ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ‪ ...‬ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‬
> ‫ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﻧﺴﺒﺖ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﺑﻤﻦ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻧﺰﺩد ﺧﻮﺩد ﭼﻨﯿﻦ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه‪ .‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﻭو ﺧﻼﻑف ﻭوﺍاﻗﻊ ﺗﺼﻮﺭر ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺷﺪﻩه‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻫﯿﭻ‬
> ‫ﺷﯿﺌﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺭرﺍاﺟﻊ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺣﮑﻢ ﺍاﻭو ﺑﺎﯾﻦ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻭو ﺁآﻥن ﻫﯿﮑﻞ ﺭرﺍاﺟﻊ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺩدﺭرﺟﻪ ﺑﺪﺭرﺟﻪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﯿﺮﺳﺪ ﺑﻨﺒﯽ ﻣﻦ ‪ ...‬ﻭو ﺍاﻣﺮﻭوﺯز‬
> ‫ﮐﻪ ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺫذﮐﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﺫذﮐﺮﮐﻌﺒﻪ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﯿﺖﹺِ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه‪ .‬ﻭوﺍاﻻ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﻣﻦ ﻧﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺁآﺧ‪‬ﺮﯼی‪ ،‬ﻭو ﻧﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﯾﺴﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺑﻄﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﺎﯾﻦ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺮﺍا‬
> ‫ﺗﻼﻭوﺕت ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﺷﻮﺩد ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻤﻦ ﻣﯿﺸﻮﺩد ‪ ...‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭو ﺑﻄﻮﻥن ﻣﻦ‬
> ‫ﺑﺬﺍاﺗﻪ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻏﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻋﻼﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﺭر ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد"‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺷﯿﻮﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺷﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﯾﻦ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺍاﻃﺎﻕق ﺯزﻧﺪﺍاﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﻋﻠﯽ ﻏﺮﻑفﹺِ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺫذﺭرﺍاﺕتﹺِ ﺁآﻥن ﺑﺎ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺫذﮐﺮ ﺍاﻧﻨﯽ ﺍاﻧﺎﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺍاﯾﻦ ﺣﺠﺮﻩه ﮐﻪ ﺑﻼ ﺍاﺑﻮﺍاﺏب ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻼ ﺣﺪﻭوﺩدﹺِ ﻣﻌﺮﻭوﻓﻪ‪ ،‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺍاﻋﻠﯽ ﻏﹸُﺮﻑفﹺِ ﺭرﺿﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﮔﻮﯾﺎ ﺫذﺭرﺍاﺕتﹺِ ﺁآﻥن ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﺍاﯼی ﺫذﮐﺮ ﺍاﻧﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺎﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ ﺍاﻧﺎ ﺭرﺏب‪ ‬ﮐﻠﺸﯿﺌﯽ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺣﺠﺮﺍاﺕت"‪.‬‬
> 
> ‫‪115‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻑفﹺِ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺷﺮﻑفﹺِ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻣﯽ ﺷﮑﻮﻩه ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﻈﻬﺮﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺎﻭو ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﻭوﻻﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﺟﺒﻞ ﻣﺎﮐﻮ ﺯزﻧﺪﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺮﺩدﻡم‬
> ‫ﺑﺰﯾﺎﺭرﺕتﹺِ ﻗﺒﻮﺭر ﺍاﺋﻤﻪ ﻣﯿﺮﻭوﻧﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﻣﯿﺮﻭوﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻤﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻋﯿﺴﯽ ﻣﻘﺪﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺻﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭو ﺁآﻟﻪ ﺑﮑﻌﺒﻪ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﻃﯿﻦ ﺷﺮﻑف ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﺍاﯾﻦ ﺷﺮﻑف ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺑﺒﯿﻦ ﺣﺪﹼّ ﻣﺮﺩدﻡم ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﻘﺒﻮﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻻﺩدﹺِ ﺍاﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏب‬
> ‫ﺑﺎﻭو ﺍاﺳﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯿﺮﻭوﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﻣﻈﻬﺮﯼی ﮐﻪ ﺍاﺛﺒﺎﺕتﹺِ ﻧﺒﻮﺕت ﻭو ﻭوﻻﯾﺖ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﮐﻞ ﺑﺂﯾﺎﺕتﹺِ‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﺮ ﺍاﻭو ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﻻ ﺩدﺭر ﺟﺒﻞ ﻣﺎﮐﻮ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﮕﺸﺘﻪ‪ ... ،‬ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭر ﺧﻠﻖ ﺑﻤﮑﻪ ﻣﯿﺮﻭوﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﻃﻮﺍاﻑف ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﻘﻮﻝل ﺍاﻭو ﮐﻌﺒﻪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺒﻞ ﻭوﺣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ"‪.‬‬
> 
> ‫‪ – 7‬ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻭو ﮐﻼﻡم ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﮐﻼﻡم ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻼﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕتﹺِ ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﺳﺘﮥ ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ‬
> ‫ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻧﻬﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺒﺎﺭرﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺑﻤﺸﯿ‪‬ﺖﹺِ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد"‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ‬
> ‫ﻣﻈﻬﺮﺵش ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭوﺭرﻩه ﺍاﯼی ﺑﻪ ﺣﺠﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺜﺒﺖﹺِ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﹺِ ﺁآﻧﺎﻧﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﯽ ﻣﻮﺭرﺩدﹺِ ﺣﺴﺎﺏب ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻼﻡم ﻣ‪‬ﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﮐﻼﻡم‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺆﻣﻨﻪ ﺑﻘﺮﺁآﻥن ﻫﯿﭻ ﺣﺠ‪‬ﺘﯽ ﻧﺰﺩدﹺِ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺮ ﺻﺤ‪‬ﺖﹺِ ﺩدﯾﻦ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﻗﻮﯼی ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب‪‬‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺒﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﺍا ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺑﺂﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺆﻣﻨﻪ ﺑﺂﻥن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻮﺩد‪ ...‬ﻭو ﺍاﻭوﻥن ﮐﻼﻡم ﻧﻔﺲ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻼﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> 
> ‫‪116‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺍاﺯزﻝل ﻟﻢ ﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﺮﺣﺎﻟﺖﹺِ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﮐﻼﻡم ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻠﻖ ﻭو ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﻤﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻻ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﻼﻡم ﻣﻨﺴﻮﺏبﹺِ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد‪ ... ،‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎﺕت‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻭو ﮐﻼﻡم‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩد"‪.‬‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺍاﺷﺖﻫﺎ‬
> ‫‌‬
> ‫‪ – 1‬ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻟﺰﻣﺎﻥن ﻓﺮﻭوﺯزﺍاﻧﻔﺮ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺜﻨﻮﯼی‬
> ‫)ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﮥ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ‪ 1370 ،‬ﻫﺠﺮﯼی ﺷﻤﺴﯽ‪ ،‬ﺹص ‪ 29‬ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻨﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﺋﺮﯾﻦ ﻧﺠﻢ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺯزﯼی( ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﭘﯿﺮﺍاﻣﻮﻥن ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺍاﻓﻨﺎﻧﯽ‬
> ‫)ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻭو ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰ‪ ،‬ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ﭼﻬﺎﺭرﻡم‪ ،‬ﺹص ‪(162‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ‪ .‬ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍاﺗﯽ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻃﺒﻘﺎﺕت ﺍاﻟﺼ‪‬ﻮﻓﯿﻪ ﺍاﺛﺮ ﺧﻮﺍاﺟﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻧﺼﺎﺭرﯼی ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹰً ﺣﺪﻭوﺩد ﺻﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻼﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺁآﻧﺎﻧﺮﺍا ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﯿﺎﻣﺪﻩه‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺣﯽ ﺗﻼﻭوﺕت ﺷﺪﻩه ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻭوﺣﯽ ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺍاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺭرﺍا ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺩدﺭر ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍاﺝج ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ‬
> ‫ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭼﻮﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﺍاﺯز ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺁآﺣﺎﺩد ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﺍاﺳﻨﺎﺩد‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻤﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺣﺎﺩد ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯز ﺳﻪ ﻧﺴﻞ ﺍاﻭوﻝل ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺁآﻧﺮﺍا ﯾﮏ‪ ،‬ﺩدﻭو‪ ،‬ﺳﻪ ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﭼﻬﺎﺭر ﻧﻔﺮ ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺴﻠﻬﺎﯼی ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﺭرﺍاﻭوﯾﺎﻥن ﺁآﻥن ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﻨﺪﯼی ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯزﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭو ﯾﺎ ﻣﻘﻄﻮﻉع ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻻﺍاﻗﻞ‬
> ‫ﺭرﺍاﻭوﯼی ﯾﮏ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩد ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺍاﺟﻊ ﻭو ﻣﺂﺧﺬ‬
> 
> ‫‪ – 1‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﻻﻋﻠﯽ‪ .‬ﭼﺎﭖپ ‪،1984‬‬
> ‫ﻣﺆﺳﺴﮥ ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪ 134‬ﺑﺪﯾﻊ‪.‬‬
> 
> ‫‪117‬‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﻔﺤﺎﺕت ﺁآﻧﺎﻥن ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﺷﺪﻩه(‬
> ‫‪ – 2‬ﻧﺴﺨﮥ ﺧﻄﯽ ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء – ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ‪ 111‬ﺳﻮﺭرﻩه ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫‪111‬ﮔﺎﻧﮥ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ ﺩدﺭر ‪ 404‬ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪ .‬ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﮐﺎﺗﺐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺫذﮐﺮ ﻧﺸﺪﻩه‪.‬‬
> ‫‪ – 3‬ﻧﺴﺨﮥ ﺧﻄﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ – ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺗﻤﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻩه ﺑﺎﺏب ﻭو ﻧﻪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ‪ 328‬ﺻﻔﺤﻪ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‪.‬‬
> 
> ‫‪118‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻮﺳﻮﻡم ﺑﻪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> 
> ‫ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺯز ﻫﺰﺍاﺭرﺍاﻥن‬                                                       ‫‪.1‬‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩد‌ﻣﻬﺮ‬
> ‫‪ – 1‬ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ‬
> ‫ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ‪.‬‬                      ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺨﺎﻃ‪‬ﺒﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭو ﺩدﻭو ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ‪ 17‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻤﺎﺩد ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺷﺪ ﻭو ﺁآﻥن‪ ،‬ﻣﺪﺍاﻓﻊ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ .‬ﺍاﺯز ﺣ‪‬ﺴﻦ ﺑﺨﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﺍاﺧﯿﺮﺍاﹰً ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭرﺳﯿﺪ‪ 18‬ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﺳﺘﺮﺱس ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩدﺭر ﻧﺴﺨﮥ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬
> ‫ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻗﯿﺪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺷﻮﺍاﻫﺪﯼی ﺩدﺍاﻝل ﺑﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺦ‪ ‬ﻧﺴﺒﺘﺎﹰً ﺩدﻗﯿﻖ ﺁآﻧﻬﺎ ﭘﯿﺪﺍا ﮐﺮﺩد‪ .‬ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ‪ 26‬ﺷﻮﺍاﻝل ﺳﺎﻝل ‪1314‬ﻕق ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1315‬ﺻﺪﻭوﺭر ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .19‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻌﯽ ﺑﺮ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﯿﺎﺱس ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭼﺸﻤﮕﯿﺮﯼی ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍاﻭوﻝل‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩه ﻟﻮﺡح ﺩدﻭوﻡم ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﻧﺎﺯزﻝل ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡم ﻫﺰﺍاﺭر​ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﻭوﻝل ﻭو ﺩدﻭوﻡم ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺰﺍاﺭرﺑﯿﺘﯽ ﺍاﻭوﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺳﺨﻦ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻬﻢ​ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥن ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻃﺮﺍاﺯز ﺍاﻭوﻝل ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺩدﻭوﻣﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕت ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> 
> ‫‪ 17‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻝل ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 8‬ﻗﺴﻤﺖ ﺍاﻭوﻝل ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪129‬ﺏب‪.‬‬
> ‫‪ 18‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ :‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‪ ،‬ﺝج ‪ ،4‬ﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪،‬‬
> ‫ﻻﻧﮕﻬﺎﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪2000‬ﻡم ﺹص ‪ 232‬ﻭو ‪259‬‬
> ‫‪ 19‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﯿﻀﯽ‪ :‬ﺣﯿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪128 ،‬ﺏب ﺹص ‪78‬‬
> 
> ‫‪119‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺍاﻏﻮﺍاﯼی ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺭرﺿﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻧﺰﺩد ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﻗﺪﯾﻢ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﺻﺎﺣﺐ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻋﺪﯾﺪﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺁآﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﻟﻮﺡح ﻣﺎﻧﮑﭽﯽ ﺻﺎﺣﺐ‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف‪ .20‬ﺍاﻣﺎ ﺟﻠﯿﻞ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﻭو ﻣﺘﺒﻮﻉع ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺭر ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺸﻬﻮﺭرﯼی ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫‪21‬‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺳﺎﻝل ‪ 1314‬ﻭو ﺳﺎﻝل ‪ 1315‬ﺳﻨﻮﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﻣﺎﻥنﹺِ ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫‪ 1309‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻨﻮﺯز ﺩدﺍاﻍغ ﻓﺮﺍاﻕق ﺑﺮ ﺟﺎﻥن ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺳﻮﺯزﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺛﺮﺍاﺕت ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﮥ ﻣﻮﻟﻤﻪ ﺍاﺯز ﺫذﻫﻦ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻣﺆﻣﻨﻪ ﺩدﻭوﺭر ﻧﺸﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﮑﺲ​ﺍاﻟﻌﻤﻞ‬
> ‫ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺩدﺭر ﻗﺒﺎﻝل ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻭو ﻣﺴﺎﻟﮥ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﻃﺮﻕق ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺁآﺷﮑﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن‪ ،‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﺩدﻧﲐ ﺷﮑﯽ ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﻧﺎﻡم ﺛﺎﺑﺘﺎﻥن ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺍاﻧﺪﮐﯽ ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺖ ﺍاﻟﻘﺎﺋﺎﺕت ﺳﻮﺀء ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺳﻌﯽ ﺩدﺭر ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻗﻠﯿﻠﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﻗﻞ ﺍاﺯز‬            ‫ﻋﻬﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﻟﻐﺰﯾﺪﻧﺪ ﻭو ﻧﺎﻡم ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺧﻮﺩد ﺧﺮﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻗﻠﯿﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭرﯼی ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﺷﺮﺍاﻑف ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻭو ﻟﻐﺰﺵش​ﻫﺎﯼی ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﺧﻮﺏب ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻘﺾ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮔﺮﻭوﻩه ﺍاﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﻮﺩد ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺨﺎﺭرﺍا ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﺳﻔﺮﯼی ﺑﺪﺍاﻥن ﺳﻮ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍاﻣﺮ ﻫﻤﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﭼﻪ ﺍاﺯز ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺍاﻃﻼﻋﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﻣﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺳﺎﻝل ‪ 1308‬ﯾﺎ ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺳﺎﻝل ‪ 1309‬ﻣﺼﺎﺩدﻑف ﺑﺎ ﺳﺎﻝل ‪1891‬ﻡم ﺻﻮﺭرﺕت ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺑﺨﺎﺭرﺍا ﻭو ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺫذﯼی‬
> ‫ﺍاﻟﻘﻌﺪﮤۀ ﺳﺎﻝل ‪ 1309‬ﯾﺎ ‪1892‬ﻡم ﺑﻪ ﻭوﯼی ﻣﯿﺮﺳﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﻭوﯼی ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩدﻋﻮﺕت ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﮔﻔﺘﮥ ﺻﺮﯾﺢ ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪1894‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> 
> ‫‪ 20‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺀء ﺯزﯾﺮ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀء ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺝج ‪ 7‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪127‬ﺏب‪.‬‬
> ‫‪ 21‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪124‬ﺏب ﺹص ‪154‬‬
> 
> ‫‪120‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻨﮥ ‪ 1894‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩدﻡم ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺍاﻟﻬﯿﻪ‬
> ‫ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﺗﺸﺮﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻗﺪﺳﯿﻪ ﯾﺎﺭرﯼی ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﮤۀ ﻋﻈﺎﺋﻢ ﺍاﻃﻮﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺗﺶ )ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء( ﻣﻨﺪﻫﺶ ﻭو ﻣﺘﺤﯿﺮ ﺷﺪﻡم ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺪﺕت ﺩدﻩه ﻣﺎﻩه ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺭرﺵش ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺩدﺭر ﻣﺤﻀﺮ ﺍاﻗﺪﺳﺶ ﺍاﮐﺎﺑﺮ‬
> ‫ﻗﻀﺎﺕت ﻭو ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻭو ﺭرﺟﺎﻝل ﻋﺴﮑﺮﯼی ﻭو ﻣﻠﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻣﻢ ﻭو ﺷﻌﻮﺏب ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
> ‫‪22‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺣﯿﺚ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﺯزﺑﺎﻥن ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩد ﺩدﯾﺪﻡم‪...‬‬
> 
> ‫ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﻗﻮﻣﻪ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ ﺁآﻧﮑﻪ ﻭوﯼی ﺑﻪ ﻣﺪﺕت ﺩدﻭو ﯾﺎ ﺳﻪ ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﺮﯾﺎﻥن ﻧﻘﺾ ﺩدﻭوﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪1894‬ﻡم )ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺳﺎﻝل ‪ 1311‬ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺳﺎﻝل ‪ (1312‬ﺑﻪ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺷﺮﻑف ﺣﻀﻮﺭر ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﻣﺪﺕت ﺩدﻩه ﻣﺎﻩه‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺎ ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺳﺎﻝل ‪ 1312‬ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺰﻭوﺍاﯼی ﺍاﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺪﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﺯز ﻗﻄﻊ ﺍاﺑﻮﺍاﺏب ﻣﺮﺍاﻭوﺩدﻩه ﻭو ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪،‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺳﺒﺐ ﺍاﯾﻦ ﺳﮑﻮﺕت ﻭو ﻋﺰﻟﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺨﺶ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺍاﯾﺎﻡم ‪...‬ﺍاﺷﻌﺎﺭرﯼی ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺭرﺷﺘﮥ ﻣﺮﺍاﺳﻠﺖ ﻭو ﺳﺪﹼّ ﺍاﺑﻮﺍاﺏب‬
> ‫ﻣﮑﺎﺗﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺰ ﺍاﯾﻦ ﻧﺒﻮﺩد ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﻫﻨﻮﺯز ﺁآﻥن ﺍاﯾﺎﻡم‬
> ‫ﻏﺒﺎﺭر ﺍاﻣﺘﺤﺎﻥن ﺍاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻭو ﻧﻮﺭر ﺑﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﺁآﻣﯿﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺑﻪ ﺍاﻗﺘﻀﺎﯼی‬
> ‫ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻏﻔﻠﺔﹶَ ﻭو ﯾﺎ ﺳﻬﻮﺍاﹶَ ﮐﻠﻤﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺍاﺭرﮎک‬
> ‫ﺁآﻥن ﺻﻌﻮﺑﺖ ﯾﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﻨﺎ ﺍاﻻﺑﻬﲐ ﺩدﯾﺮﯼی ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﻮﺭر ﺍاﺯز ﻇﻠﻤﺖ ﭘﺪﯾﺪ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﻃﯿﺐ ﻃﯿﻨﺖ ﺍاﺯز ﺧﺒﺚ ﻃﻮﯾﺖ ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﯾﺎﻓﺖ‬
> ‫ﻣﺤﻖ ﺍاﺯز ﻣﺒﻄﻞ ﺟﺪﺍا ﺷﺪ ﻭو ﺛﺎﺑﺖ ﺍاﺯز ﺯزﺍاﺋﻞ ﻫﻮﯾﺪﺍا ﮔﺸﺖ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﯾﻤﯿﻦ‬
> ‫‪23‬‬
> ‫ﺑﺎ ﻧﻮﺭر ﻣﺒﯿﻦ ﺩدﺭر ﻇﻞ ﻇﻠﯿﻞ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥن ﻓﺮﻉع ﺳﺪﺭرﮤۀ ﺭرﺏب ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺁآﺭرﻣﯿﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮑﺎﺕت ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭو ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا ﻭوﺍاﺿﺤﺘﺮ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
> ‫ﻓﺪﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺻﻌﻮﺩد ‪ ...‬ﭼﻮﻥن ﺗﻔﺮﺱس ﺍاﺧﺘﻼﻓﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻋﻀﺎﺀء ﻣﺘﺤﺪﮤۀ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﺑﺎﺏب ﻣﺮﺍاﺳﻠﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻄﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺪﺭر ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﺑﺎ ﮐﻞ ﻣﺴﺪﻭوﺩد‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺫذﯾﻞ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩد ﻭو ﺍاﻧﻘﻄﺎﻉع ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ‬
> 
> ‫‪ 22‬ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪131 ،‬ﺏب ﺹص ‪239‬‬
> ‫‪ 23‬ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪222‬‬
> 
> ‫‪121‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﻮﺍاﯼی ﺑﺸﺮﯾﻪ ﺧﻄﺎﺋﯽ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﮔﺮﺩدﺩد‬
> ‫ﻭو ﻧﺘﯿﺠﻪ​ﺍاﺵش ﺩدﺭر ﺩدﻓﺘﺮ ﺧﻠﻮﺩد ﻣﺨﻠﹼّﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪.24‬‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺒﺮ ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺰﻣﺎﻥن ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻮﺍاﻧﺐ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﺍاﻃﻼﻉع ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺟﺮﯾﺎﻥن ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺷﻨﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﺮﯾﺎﻥن ﻧﻘﺾ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﺧﺒﺮ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﭼﺎﺭرﮤۀ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺩدﻭو ﮔﺮﻭوﻩه ﮐﻨﺎﺭرﻩه ﮔﯿﺮﺩد ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩدﺍا »ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﺣﺒﺎﺏب‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد«‪ .‬ﺁآﯾﺎ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺰﻭوﺍاﺀء ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻭو ﺳﻮﮔﻮﺍاﺭرﯼی ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻫﺮﮔﺰ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻭو ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍاﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﻭو ﻣﺄﻟﻮﻑف ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺮ‬
> ‫ﻃﺒﻖ ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻭوﯼی ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺳﺎﻣﯽ‬
> ‫ﺗﺒﻠﯿﻎ​ﺷﺪﮔﺎﻥن ﻭو ﻧﺤﻮﮤۀ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺤﻔﻞ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺩدﺭر ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺧﺒﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪ 25.‬ﻣﺎ ﻣﯿﺪﺍاﻧﯿﻢ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﻧﺎﺩدﺭرﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺟﻐﺮﺍاﻓﯿﺎ‬
> ‫ﻧﺎﺋﻞ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻭوﻟﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺟﻐﺮﺍاﻓﯿﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﭼﺎﭖپ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺼﺤ‪‬ﺢ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﭘﯿﺪﺍا ﺷﺪﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﻟﻄﻒ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﮑﺎﺗﺒﮥ ﻭوﯼی ﺑﺎ ﺗﻮﻣﺎﻧﺴﮑﯽ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕق ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﮔﻮﯾﺎﯼی ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 2‬ﺭرﺑﯿﻊ ﺍاﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ 1310‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻮﻣﺎﻧﺴﮑﯽ ﺧﺒﺮ ﮐﺸﻒ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺭرﺍا ﺍاﻋﻼﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﻣﺎﻧﺴﮑﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1311‬ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺨﺎﺭرﺍا ﺑﺎ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻼﻗﺎﺕت ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭو ﻭوﯼی ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻮﻣﺎﻧﺴﮑﯽ ﻫﺪﯾﻪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‬
> ‫‪26‬‬
> ‫»ﺑﻪ ﺷﺮﻃﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺶ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﭼﺎﭖپ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﻧﺮﻭوﺩد«‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺩدﯾﺐ ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍا ﺧﺒﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
> ‫ﻧﻮﺷﺖ‪» :‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﻓﻀﻼﯼی ﺑﻬﺎﺋﯿﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎﻟﯿﻔﺎﺕت ﻋﺪﯾﺪﻩه ﺩدﺭر ﻃﺮﯾﻘﮥ‬
> ‫‪27‬‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﯾﻞ ﺳﻨﮥ ‪ 1914‬ﺩدﺭر ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺣﻮﻡم ﺷﺪ«‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗﺼﻮﺭر ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺩدﻝل​ﻣﺸﻐﻮﻟﯽ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﻫﻪ ﻓﻘﻂ ﮐﺸﻒ ﮐﺘﺐ ﺧﻄﯽ‬
> ‫ﻭو ﻣﺮﺍاﻭوﺩدﻩه ﺑﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎﻥن ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﻣﯿﺪﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺍاﻧﺰﻭوﺍاﺀء‬
> ‫‪ 24‬ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪.221‬‬
> ‫‪ 25‬ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻧﺴﺨﻪﺀءﺧﻄﯽ‪ ،‬ﺗﮑﺜﯿﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ‪ ،‬ﺻﺺ‬
> ‫‪.521-499‬‬
> ‫‪ 26‬ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻐﺮﺏب )ﺗﺎﻟﯿﻒ ‪ (372‬ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺳﺘﻮﺩدﻩه ﻧﺸﺮ ﻃﻬﻮﺭرﯼی ‪1363‬ﺵش ﺹص ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
> ‫‪ 27‬ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ‪ :‬ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺍاﯾﺮﺝج ﺍاﻓﺸﺎﺭر ‪ ،‬ﺍاﻧﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻋﻠﻤﯽ ‪1363‬ﺵش ﺝج ‪ ،6‬ﺹص ‪ 113‬ﻫﻤﻮ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﻩهﺀء ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺠﻠﻪﺀء ﯾﺎﺩدﮔﺎﺭر ﺁآﺑﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ 1325‬ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﯼی ﻣﯿﻨﮕﺎﺭرﺩد‪» :‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺩدﺭرﻓﻨﻮﻥن ﺍاﺩدﺏب ﻭوﻋﺮﺑﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻓﺎﺿﻞ ﻭو ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻮﺩد ﻧﺴﺨﻪﺀء‬
> ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩد ﮐﺘﺎﺏب ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﻐﺮﺍاﻓﯿﺎ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﺩدﺭر ﺑﺨﺎﺭرﺍا ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه«‬
> 
> ‫‪122‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﮐﺘﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍاﺯز ﻟﺤﺎﻅظ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﻫﻢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻟﺤﺎﻅظ ﻣﻄﻠﺐ ﻭو ﻣﺤﺘﻮﱝ ﻣﻘﺪﹼّﻡم ﺑﺮ ﻓﺮﺍاﺋﺪ ﺍاﻭوﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺼﻞ​ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺩد‬      ‫‪28‬‬
> ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﻣﻮﺭرﺥخ ﺭرﻣﻀﺎﻥن ‪ 1311‬ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺭرﺳﺎﻟﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﮐﺮﺍاﺭرﺍاﹶَ ﻋﺮﺽض ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﻪ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹶَ ﯾﮏ ﺟﺰﻭو ﺑﺎﻗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺷﻮﺩد ﺍاﻥن​ﺷﺎﺀء​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭو‬
> ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭوﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺧﻠﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﮐﺘﺐ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد؛ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﻢ ﻣﻌﺮﻭوﺽض ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻭو ﺩدﺭرﻭوﻍغ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﻋﺰ ﺍاﺳﻤﻪ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻠﲐ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺍاﻋﻈﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺟﻞ ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﻻﺑﻬﲐ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﺍاﮐﺎﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻫﻢ ﺍاﺯز ﻓﻮﻕق ﭼﻨﯿﻦ ﺻﺪﻭوﺭر‬
> ‫‪29‬‬
> ‫ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﮐﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﻬﺎﯼی ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺩدﺭرﺝج ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻟﯿﻠﮥ ﻧﻮﺭرﻭوﺯز ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
> ‫ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﺍاﻟﻤﺒﺎﺭرﮎک ‪ 1311‬ﻣﺼﺎﺩدﻑف ﺑﺎ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﺒﺎﻁط ﺳﻨﮥ ‪ 1894‬ﺩدﺭر ﺑﻠﺪﮤۀ‬
> ‫ﻃﯿﺒﮥ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺍاﺳﺖ‪ 30.‬ﺍاﻭو ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺑﻪ ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز ﺟﻤﻊ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺩدﻭوﺭرﯼی ﻭو ﺑﺎﺏب ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻃﯽ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﻭوﯼی ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻭو ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺘﺒ‪‬ﻊ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻣﻌﺎﻥن ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺛﻨﺎﺀء ﻟﻮﺣﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺰﻭوﺍاﺀء ﻭوﯼی ﮔﻠﻪ​ﻣﻨﺪﯼی‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻭوﯾﮥ ﺧﻤﻮﻝل ﺑﻪ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺩدﻋﻮﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻧﮑﺎﺕت ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻧﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ 1311‬ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﻬﺎﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﺧﺒﺮ ﺭرﺳﯿﺪﻥن ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯿﮥ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺍاﻋﻼﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻧﯿﮑﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻣﺠﻠﺪ ﺍاﻭوﻝل ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺎﻭوﯼی ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> 
> ‫‪ 28‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺸﺨﺼﺎﺕت ﻃﺒﻌﯽ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪﺀء ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا ﺩدﺍاﻧﺪﺍاﺱس ﺍاﻧﺘﺎﺭرﯾﻮ ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا ‪1995‬ﻡم‪.‬‬
> ‫‪ 29‬ﻫﻤﺎﻥن ﻣﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ﺹص ﺍاﻟﻒ‬
> ‫‪ 30‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻃﺒﻊ ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻭو ﻣﺸﺨﺼﺎﺕت ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‪ :‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ 1‬ﻣﻄﺒﻌﻪ ﮐﺮﺩدﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪1328‬ﻕق‬
> ‫‪1910‬ﻡم‪.‬ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪352‬‬
> 
> ‫‪123‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪31‬‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻬﻤ‪‬ﮥ ﺻﺎﺩدﺭرﻩه ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل ‪ 1328‬ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺎﻭوﯼی ﻧﮑﺎﺕت ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻢ ﮐﻼﻣﯽ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮﻭوﻉع ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪» :‬ﻫﻮ ﺍاﻻﺑﻬﲐ ﯾﺎ ﺍاﺑﺎﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺧﯿﻪ« ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﭼﻨﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﯼی ﺧﻮﺵش ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺭرﯾﺎﺽض ﻗﻠﺐ ﺁآﻥن ﻣﻌﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺸﺎﻡم ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥن ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﻪ ﺷﻌﻠﻪ​ﺍاﺵش ﺑﻪ ﺧﺮﻣﻦ‬
> ‫ﺩدﻟﻬﺎﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏب ﻣﻔﺼﻠﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺪﺍاﯾﺖ ﺣﺮﻗﺖ ﺍاﺯز ﻓﺮﻗﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻓﺎﻕق ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪ ﺩدﻟﯿﻞ ﻭوﺻﻮﻝل ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫‪32‬‬
> ‫ﻧﻨﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ ﻗﺒﻮﻝل ﻣﺸﻬﻮﺩد ﻧﮕﺸﺖ‪.‬‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺍاﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ ﮔﻮﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺑﺪﻭو ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﯾﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت »ﺑﺪﺍاﯾﺖ ﺣﺮﻗﺖ ﺍاﺯز ﻓﺮﻗﺖ‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻓﺎﻕق« ﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻻﯾﻠﯽ ﭼﻨﺪ ﭘﺎﺳﺨﯽ ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﺪﺍاﺩد ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻓﻮﻕق ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺭرﺍا ‪ 1313‬ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ‪» :‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺁآﻗﺎ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻭوﺻﻮﻝل ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯿﻪ ﺍاﺵش ﺑﻪ ﻋﮑﺎﺀء ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1313‬ﺑﻪ‬
> ‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻩه ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻃﻠﺒﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻟﻮﺡح ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﮥ ﺗﺮﻗﯿﺎﺕت ﻭو ﺳﻌﺎﺩدﺍاﺕت ﻋﻈﯿﻤﮥ‬
> ‫‪33‬‬
> ‫ﻭوﯼی ﮔﺸﺖ ﻣﺼﺪﺭر ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺑﻮﺩد‪ :‬ﻫﻮﺍاﻻﺑﻬﲐ ﯾﺎ ﺍاﺑﺎ ﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭو ﺍاﻣﻪ ﻭو ﺍاﺧﯿﻪ‪«...‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﻟﺤﺎﻅظ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪ​ﻫﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍاﯾﻦ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ‪1312‬‬
> ‫ﺍاﺻﻼﺡح ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻓﺎﺿﻞ ﻧﯿﺰ ﻓﺎﺵش ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ‬        ‫ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﯼی ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﺍاﺑﯽ ﺩدﺭر ﭘﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﺪﻡم ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﻤﺎﻥن​ﻗﺴﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﻭو ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺎﻣﻪ​ﻫﺎﯾﺶ ﻧﻮﺷﺖ ﻭو ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد‪» :‬ﻓﺪﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺻﻌﻮﺩد ‪ ...‬ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺗﻔﺮ‪‬ﺱس ﺍاﺧﺘﻼﻓﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻋﻀﺎﺀء ﻣﺘﺤﺪﮤۀ ﺍاﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩد ﺑﺎﺏب ﻣﺮﺍاﺳﻠﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻄﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺪﺭر‬
> 
> ‫‪ 31‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻃﺒﻊ ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻭو ﻣﺸﺨﺼﺎﺕت ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‪ :‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ 1‬ﻣﻄﺒﻌﻪ ﮐﺮﺩدﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪1328‬ﻕق‬
> ‫‪1910‬ﻡم‪.‬‬
> ‫‪ 32‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪ 276‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
> ‫‪ 33‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 8‬ﺑﺨﺶ ‪ ،2‬ﺹص ‪1133‬‬
> 
> ‫‪124‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﺑﺎ ﮐﻞ ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺫذﯾﻞ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩد ﻭو ﺍاﻧﻘﻄﺎﻉع ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﻧﻈﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺍاﯼی ﺑﺸﺮﯾ‪‬ﻪ ﺧﻄﺎﺋﯽ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﺘﯿﺠﻪ​ﺍاﺵش ﺩدﺭر ﺩدﻓﺘﺮ ﺧﻠﻮﺩد ﻣﺨﻠﹼّﺪ ﻣﺎﻧﺪ« ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﻗﻮﻝل ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻧﻘﺾ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﻧﻤﯿﺨﻮﺍاﺳﺘﻪ ﻣﺤﻞ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ ﮐﻨﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﮔﺰﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﻮﺍاﻗﻊ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺮﺟﻌﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﺗﺎ‬
> ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﮔﺮﺩدﺩد ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺧﻮﻑف ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺟﺎﻧﺐ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭو‬
> ‫ﻃﺮﻑف ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺭرﺍا ﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺍاﻓﺘﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺻﺪﺭر ﺍاﺳﻼﻡم‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﻮﺱس ﻣﻄﻤﺌﻨﹼّﻪ ﻭو ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﻮﺛﻖ‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﺘﺮﻡم ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﻣﯽ​ﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز‬
> ‫ﺍاﺿﺮ‪ ‬ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﻭو ﺑﻼﯼی ﻣﻬﻠﮏ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﮐﺴﺎﻟﺖ‪ .‬ﻓﺪﻭوﯼی ﮐﻪ ﺍاﻧﺪﮎک‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺤﻀﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺣﺎﻻﺕت ﻣﻠﻞ ﻣﺎﺿﯿﻪ ﻭو ﺍاﻣﻢ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﻠﺘﯽ ﻋﺰﯾﺰ‬
> ‫ﻧﺸﺪ ﺍاﻻ‪ ‬ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺁآﻥن ﻣﻠﺖ ﺍاﺯز ﻗﯿﺎﻡم ﺑﻪ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺬﮐﻮﺭرﻩه‪ «34‬ﺷﻮﺭرﺑﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﺎﻣﮥ ﻧﺨﺴﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺑﯽ​ﺍاﻃﻼﻋﯿﻢ ﻭو ﻣﺆﻟﻒ ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺧﺒﺮﯼی ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﻧﺪﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 35.‬ﻣﻌﻬﺬﺍا ﺩدﺭر ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻧﮑﺘﻪ​ﺍاﯼی ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﯽ​ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﺰﺍاﺭرﺵش ﻣﻮﺛﻖ ﺟﻨﺎﺏب ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﻧﻘﻞ ﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭو )ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ( ﺧﻮﺩد ﻣﮑﺮﺍاﺭرﺍاﹶَ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﭼﻨﯿﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﺎﻡم ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺭر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺯزﯾﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻡم ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺫذﮐﺮ ﯾﮏ ﻗﻀﯿﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯿ‪‬ﮥ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﺷﺪ ﻭو ﻣﻦ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﯾﺪﻡم ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻟﻮﺡح ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺘﻮﻥن ﺗﻮﺍاﺭرﯾﺦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد‬
> ‫ﺑﻪ ﻭوﻗﻮﻉع ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺴﺘﻢ ﺣﻤﻞ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﮐﻪ ﻋﻤﺪﺍاﹶَ ﻭو ﻟﺤﮑﻤﺔ‬
> ‫ﻭو ﻣﺼﻠﺤﺔ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﻧﺎﻡم ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺭرﺍا ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺿﻤﯿﺮ ﺧﻮﺩد ﻣﮑﺘﻮﻡم ﻭو ﭘﻨﻬﺎﻥن ﻧﮕﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻋﮑﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺤﻀﺮﺷﺎﻥن ﺗﺸﺮﻑف ﺟﺴﺘﻢ ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺎﻡم ﮐﻠﯿﺪ ﺍاﺯز ﺟﯿﺐ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺩدﺭر ﮔﻨﺠﯿﻨﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎﺯز ﮐﻦ ﻭو ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﺯز ﮐﺮﺩدﻡم ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺧﻮﺑﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺩدﺍاﺭر ﺑﺨﻮﺍاﻥن ﻭو ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫‪ 34‬ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ( ﺹص ‪.220‬‬
> ‫‪ 35‬ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺹص ‪365-363‬‬
> 
> ‫‪125‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝل ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺒﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮﺩدﻡم ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻀﯿﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭرﻩه ﺭرﺳﯿﺪﻡم‬
> ‫ﻭو ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺸﺮﻭوﺡح ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﻭو ﺗﺒﺤ‪‬ﺮ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻫﯽ ﺑﺪﺍاﻥن ﻭوﺿﻮﺡح ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﺴﺎﺭر ﻧﮕﺮﺩدﻡم ﻣﻌﺬﺭرﺕت ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﺩدﻟﺠﻮﺋﯽ‬
> ‫‪36‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﺭرﺍا ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺷﻨﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﻭوﯼی ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻧﮑﺘﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻣﻨﺪﺭرﺝج‬
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻭو ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ :‬ﺩدﺭر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃأﺭرﺍاﺩدﻩه‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﻢ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻗﺮﻭوﻥن ﻗﺒﻠﯿﻪ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺑﻮﺩد‬
> ‫)ﺍاﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻗﺮﻥن ﺭرﺍا ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﻓﺎﻧﯽ ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﻩه ﭼﻮﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﺣﮑﻢ ﺍاﺧﺮﱝ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻟﺬﺍا ﺍاﺳﻢ ﻭو‬
> ‫ﻗﺮﻥن ﺭرﺍا ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻭو ﺿﺒﻂ ﻧﻤﺎﯾﺪ( ﻭو ﺩدﯾﺪﻡم‪ ،‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺘﻮﺏب‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﻬﺎﯾﺖ‬
> ‫‌‬      ‫ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃأﻥنﹾْ ﯾﺨﹾْﻄ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﹺِﺒﺎﻝلﹴٍ‪ ،‬ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه‬
> ‫ﺣﯿﺮﺕت ﻭو ﺑﻬﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﻨﻢ؟ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﺎﺣﺖ‬
> ‫ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺭرﺍاﻩه ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭو ﻣﺘﻔﮑﺮ ﻭو ﻣﺘﺤﯿﺮ ﻭو ﻣﺒﻬﻮﺕت ﺑﻞ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﺑﻮﺩدﻡم ﮐﻪ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺪﺱس ﻣﻨﯿﻌﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺿﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺍاﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺟﻮﺍاﺏب ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﻟﻮﺡح ﺁآﺧﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮐﯽ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﮐﻪ‬
> ‫‌‬        ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺁآﻥن ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺍاﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﻭو ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣ‪‬ﮑﹶَﻢ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯿﻪ‬
> ‫ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻭو ﺟﻮﺍاﺏب ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن ﺻﺎﺣﺐ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﻢ‪ .‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﺭرﺟﺎﻝل‪ ،‬ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺭر‪‬ﻭو‪‬ﺍاﺕت‬
> ‫ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻘﺪﺍاﺭر ﻭوﺛﻮﻕق ﺑﻪ ﻫﺮﯾﮏ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺴﻠﹼّﻤﮥ ﺣﺴﻨﮥ‬
> ‫ﻣﯽﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﻢ ﺭرﺍاﻭوﯼی ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ‌‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﻭو ﻋﻘﻮﻝل ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﺷﻮﺩد ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻢ ﺭرﺍاﻭوﯼی ﮐﻪ‬
> 
> ‫‪ 36‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 8‬ﻗﺴﻤﺖ ﺩدﻭوﻡم ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪132‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪ .1122‬ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻏﻠﺐ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﯿﺪﺍاﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻭو ﺑﺎ ﻗﺪﺭرﯼی ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ(‬
> ‫ﺹص ‪232‬‬
> 
> ‫‪126‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺛﻮﻕق ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺭرﺍاﻭوﯼی ﮐﻪ ﻣﻮﺛﻮﻕق ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻋﺘﻤﺎﺩد ﮐﻠﯽ ﺑﺮ ﺻﺪﻕق‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩد‪ :‬ﭼﻮﻥن ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫‌‬  ‫ﻭو ﺻﺤ‪‬ﺖ ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺍاﻭو ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺱس ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﺭرﺍاﺣﺖ ﻭو ﺁآﺳﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﺴﺮﻭوﺭر ﻭو ﺣﺎﻣﺪ ﻭو ﺷﺎﮐﺮ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ‬
> ‫‌‬        ‫ﺷﺪﻡم ﻭو ﯾﻘﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺘﯽ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳﻨﺪ‬
> ‫ﻗﺮﻧﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻗﺮﻥن ﺁآﺧﺮ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﺴﻤﲐ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪» .‬ﮔﺮ ﺧﻀﺮ ﺩدﺭر ﺑﺤﺮ ﮐﺸﺘﯽ ﺭرﺍا ﺷﮑﺴﺖ‪ /‬ﺻﺪ ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﺩدﺭر‬            ‫‌‬
> ‫ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻀﺮ ﻫﺴﺖ« ﻭو ﮔﺬﺷﺖ ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل‪ ،‬ﺗﺎ ﺳﻪ ﺭرﻭوﺯز ﻗﺒﻞ ﺩدﺭر ﺑﯿﺮﻭوﻧﯽ‬
> ‫ﺳﺮﮐﺎﺭر ﺁآﻗﺎ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺣﻨﺎ ﻟﺘﺮﺍاﺏب ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء ﺑﻪ ﺯزﯾﺎﺭرﺗﺸﺎﻥن ﻣﺸﺮﻑف ﺷﺪﻡم‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﯿﺐ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻔﺘﺎﺣﯽ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ‪ :‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮔﻨﺠﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎﺯز ﮐﻦ‪ .‬ﻭو ﺑﺎﺯز ﮐﺮﺩدﻡم ﻭو ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﮐﻪ‪ :‬ﺑﺮﺩدﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﻧﺪﯾﺪﻩهﺍاﯼی‪ .‬ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻢ ﻭو ﺧﻮﺍاﻧﺪﻡم ﻭو‬
> ‫‌‬      ‫ﺑﺨﻮﺍاﻥن‪ .‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺧﻮﺑﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﯾﺸﺐ ﺭرﺳﯿﺪﻡم ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺳﻢ ﺁآﻥن ﺳﻠﻄﺎﻥن‪ .‬ﺩدﯾﺪﻡم ﻣﻦ‪ ،‬ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﻧﻢ ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﻋﺼﺎﺭر ﻣﺎﺿﯿﻪ ﺭرﺍا ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻮﺏب‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﻧﻢ ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻗﻠﺒﻢ ﺛﺒﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﺸﻤﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻡم‪ ،‬ﻭو ﺳﺮﮐﺎﺭر ﺁآﻗﺎ‬
> ‫‌‬      ‫ﻧﻤﯽﺩدﺍاﻧﺴﺘﻢ ﮔﻢ‬
> ‫‌‬      ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺭرﺍا ﮔﻢ ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻡم ﻭو‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺗﺤﻮﯾﻞ‬‫‌‬       ‫ﺍاﺭرﻭوﺍاﺣﻨﺎ ﻓﺪﺍاﻩه ﻧﺸﺎﻧﻢ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ]ﮐﻪ[ ﺩدﺭرﺳﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺻﺒﺢ ﺭرﺍا ﻣﺸﺮ‪‬ﻑف ﺷﺪﻡم ﻭو ﻏﻠﻂ ﻭو ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﻭو ﺗﺄﻭوﯾﻼﺕت‬
> ‫‌‬          ‫ﺍاﺳﻨﺎﺩد‬
> ‫ﻭو ﺗﺴﻠﯿﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻋﺮﺽض ﮐﺮﺩدﻡم ﻭو ﺷﮑﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﮔﻢ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه‌ﺍاﻡم ﺭرﺍا ﻧﺸﺎﻧﻢ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻡم‪ .‬ﻭو ﺁآﻥن ﻗﺪﺭر ﺧﻀﻮﻉع ﻭو ﺧﺸﻮﻉع ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻭو ﺗﺤﺮﯾﺮﺵش ﻋﺎﺟﺰﻡم‪ ،‬ﻭو ﺣﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
> ‫ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪» :‬ﮐﺮﻡم‬‫‌‬    ‫ﺃأﺭرﺍاﺩدﻩه‌ﺍاﻟﻠﹼّﻬﯽ ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪﻡم ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﻣﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺧﺠﻞ‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﻭو ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﮔﺎﺭر‪/‬ﮔﻨﻪ ﺑﻨﺪﻩه ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺷﺮﻣﺴﺎﺭر«‪ .‬ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩدﻡم ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﻌﺠﺰﻩه‌ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﺐ ﻭو ﺿﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﺁآ ﮔﺎﻩه‌ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻓﺎﻧﯽ ﻋﺮﺽض ﻧﻤﻮﺩد‪ :‬ﺁآﻥن ﺣﺎﻝل ﺧﺠﻠﺖ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺷﻤﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻣﻌﺠﺰﺍاﺕت ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭوﺁآﺧﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.37‬‬
> 
> ‫‪ 37‬ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺻﺺ ‪555-552‬‬
> 
> ‫‪127‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﮑﺘﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻧﺎﻡم ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻭو ﻗﺮﻥن ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﮐﺪﺍاﻣﯿﮏ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺷﺨﺼﯽ‬
> ‫ﺳﯿﺎﺡح ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺣﺘﯽ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺳﯿﺎﺳﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﻣﻮﺛﻖ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﯾﺎ ‪1311‬‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،38‬ﺍاﻣﺎ ﻓﻌﻼ‪ ‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﻭو ﻣﯿﺴﻮﺭر ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺰﻥن‬
> ‫ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺩدﺭر ﭘﯽ ﺁآﻥن‪ ،‬ﻭوﺻﻮﻝل ﻟﻮﺣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﻋﻢ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺁآﺯزﻣﻮﻥن ﺳﺨﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍاﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺪﺗﯽ ﺍاﺯز ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺍاﻣﺮ ﺩدﻭوﺭرﯼی ﮔﺰﯾﻨﺪ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﯾﻦ ﻇﻦ‪ ‬ﺭرﺍا ﻗﻮﯼی ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺼﻞ ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺕت ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺗﺪﻭوﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻣﯿﭙﺮﺩدﺍاﺯزﺩد ﻭو‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1309‬ﺳﺨﻦ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺑﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕت ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺍاﺩدﻧﲐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﻼﻗﺎﺕت ﺑﺎ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻋﮑﺎ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮﯼی ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻮ ﺑﻪ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺮﺍاﺋﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1315‬ﺩدﺭر ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﯿﻊ ﻋﺪﯾﺪﻩه ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺗﮑﺮﯾﻢ ﻭو ﺗﻌﺰﯾﺰ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .39‬ﺗﻮﻏﻞ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﺗﻮﺭرﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻭو ﻗﺮﺁآﻥن ﺷﻬﺮﮤۀ ﻋﺎﻡم ﻭو ﺧﺎﺹص‬
> ‫ﺑﻮﺩد ﻭو ﻭوﯼی ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻻﺑﻼﯼی ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭوﯼی ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪﯼی ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺍاﻭو ﻧﻤﯽ​ﺭرﺳﯿﺪ‪،‬‬
> ‫ﻓﻬﻢ ﻭو ﺑﯿﻨﺶ ﻭوﯼی ﺍاﺯز ﮐﺘﺐ ﺍاﻟﻬﯽ ﭼﻨﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺷﺎﻣﺦ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﭘﯽ ﺑﺮﺩد‪ .‬ﮐﺎﻓﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺼﻞ ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب )ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪1893‬ﻡم( ﺭرﺟﻮﻉع ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺪﻭو ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻭوﯼی ﻣﮑﺎﺷﻔﮥ ﯾﻮﺣﻨﺎ ﺑﺎﺏب ‪ 11‬ﺭرﺍا ﭼﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺎﻫﺮﺍاﻧﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪ 40‬ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1909 - 1908‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻧﺤﻮ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﻏﻞ ﻭوﯼی‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯽ​ﺷﮏ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩد‪:‬‬
> 
> ‫‪ 38‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪﺀء ﺭرﺍاﻗﻢ ﺳﻄﻮﺭر ﻧﺴﺨﻪﺀء ﺧﻄﯽ ‪2005‬ﻡم‪.‬‬
> ‫‪ 39‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ :‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻔﺮﺍاﺋﺪ ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺁآﻟﻤﺎﻥن ﻫﻮﻓﻬﺎﯾﻢ ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪2001‬ﻡم ﺹص ‪،270 ،65 ،35‬‬
> ‫‪317-313‬‬
> ‫‪ 40‬ﻓﺼﻞ ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب ﺹص ‪11-9‬‬
> 
> ‫‪128‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺫذﮐﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﺎﻥن ﺧﺎﺩدﻡم ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﻀﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺣﻨﺎﻩه ﻓﺪﺍاﻩه ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺷﺮﺡح‬
> ‫ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻋﻈﻤﺖ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍاﻋﻼﻥن ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﻭوﺳﯿﻠﮥ‬
> ‫ﺍاﻋﺪﺍاﺀء ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﻗﺮﻭوﻥن ﺍاﻭوﻝل ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ​‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺯزﻧﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﻗﺮﻥن‬
> ‫‪41‬‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯿﮑﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﮔﺮﺩدﯾﻢ ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ؛ ﺑﻪ ﺭرﻏﻢ ﮔﻔﺘﮥ ﻓﻮﻕق ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺳﺒﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺰﻭوﺍاﯼی ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﺪﹼّﺕت ﺍاﻟﻢ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﻋﻼﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﮔﻮﯾﯽ ﻣﺎﯾﻞ ﻧﺒﻮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﻠﺖ ﺍاﺻﻠﯽ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻋﯿﺎﻥن ﺳﺎﺯزﻧﺪ‪» :‬ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻓﺴﺮﺩدﮔﯽ ﻭو ﭘﮋﻣﺮﺩدﮔﯽ ﺍاﺯز ﺷﺪﺕت ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻕق ﺍاﺯز ﻓﺮﺍاﻕق ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻓﺎﻕق ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﻤﻮﺩدﺕت ﺍاﺯز ﮐﺜﺮﺕت ﺗﺎﺛﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺒﺮﯼی«‪.42‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮔﻮﺷﺰﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﻫﯿﮑﻞ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭو ﺳﺒﺐ ﺣﺴﺮﺕت ﻭو ﻧﺪﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﯿﮑﻞ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺣﺠﺎﺑﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻨﮏ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭو ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﺶ​ﺗﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪» :‬ﺍاﮔﺮ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﺒﺤﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﮤۀ ﺁآﻓﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯽ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻭو ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻭو ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑﻮﺩد ﺣﺎﻝل ﺁآﻥن ﺣﺠﺎﺏب ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﻋﺼﺮ ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﺑﻮﺩد ﮐﺸﻒ ﺍاﻟﻐﻄﺎﺀء ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪...‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﯾﻘﺎﻥن‬
> ‫ﻫﯿﮑﻞ ﺑﺸﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺳﺤﺎﺏب ﺷﻤﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ 43‬ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻭو‬
> ‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺗﺸﻬﺪﻭوﻥن ﺍاﺑﻦ ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﺁآﺗﯿﺎ ﻋﻠﲐ ﺳﺤﺎﺏب ﺍاﻟﺴﻤﺎﺀء ﺑﻘﻮﺍاﺕت ﻭو ﻣﺠﺪ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﺒﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ​ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ«‪ .44‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﻭو ﻧﺸﻮﺭر ﻭو ﻗﯿﺎﻡم ﺑﺮ ﺍاﻋﻼﺀء ﺍاﻣﺮ ﺩدﻋﻮﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻣﻬﻤﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺍاﺑﻼﻍغ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪ 41‬ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ( ﺹص ‪ 226‬ﭘﺎﻭوﺭرﻗﯽ‪.‬‬
> ‫‪ 42‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪.277‬‬
> ‫‪ 43‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍاﯾﻘﺎﻥن ‪ ،‬ﻟﺠﻨﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‬
> ‫‪1998‬ﻡم ﺹص ‪ 44‬ﻭو ﻧﯿﺰ ‪ 17‬ﻭو ﻧﯿﺰ ‪51-49‬‬
> ‫‪ 44‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪279-276‬‬
> 
> ‫‪129‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﺍاﺑﺎﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﻌﺎﻝل ﻧﺎﺭر ﺳﺪﺭرﺗﮏ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻣﺤﺒ‪‬ﺘﮏ ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭوﺍاﯾﻦ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺭرﯾﺎﺽض ﺍاﯾﻘﺎﻧﮏ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﺴﺎﺭرﺓة ﻟﻶﺫذﺍاﻥن ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﻔﺤﺎﺗﮏ ﺍاﻟﻤﻌﻄﺮﺓة ﻟﻤﺸﺎﻡم ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﻣﮑﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺟﺬﺑﺔ‬
> ‫ﻗﻠﺒﮏ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺳﻌﺔ ﺻﺪﺭرﮎک ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﺸﺎﺭرﺓة ﺭرﻭوﺣﮏ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﻌﺎﻝل‬
> ‫ﺟﺬﻭوﺗﮏ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺷﻌﻠﺔ ﻗﺒﺴﺘﮏ ﺩدﻉع ﺍاﻟﺴﮑﻮﻥن ﻭو ﻟﻮ ﮐﺎﻥن ﻓﯽ ﻫﺬﻩه ﺍاﻻﯾ‪‬ﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻟﺨﻤﻮﺩدﺓة ﻣﻦ ﺷﺪﺓة ﺍاﻟﻬﻤﻮﻡم ﻣﻤﺪﻭوﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮﺩدﺓة ﻓﺎﺧﺮﺝج ﻣﻦ ﺯزﺍاﻭوﯾﺔ ﺍاﻟﺨﻤﻮﻝل‬
> ‫ﻭو ﺍاﻗﺼﺪ ﺍاﻭوﺝج ﺍاﻟﻘﺒﻮﻝل ﻭو ﻃﺮ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻔﻀﺎﺀء ﺍاﻻﺑﻬﲐ ﻭو ﺍاﺩدﺧﻞ ﺣﺪﯾﻘﺔ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻘﯿﺎﻣﮏ ﻋﻠﲐ ﻧﺸﺮ ﺭرﻭوﺍاﺋﺢ ﻗﺪﺳﻪ ﻭو ﺍاﻋﻼﺀء ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻗﯿﺎﻣﺎﹰً ﯾﺘﺰﻟﺰﻝل ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﺍاﻟﺸﹼّﺮﮎک ﻭو ﯾﺮﺗﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍاﺋﺺ ﺍاﻻﺣﺘﺠﺎﺏب ﻋﻦ ﺭرﺏب ﺍاﻻﺭرﺑﺎﺏب ﻭو ﺗﻌﻠﻮ‬
> ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍاﻟﻌﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍاﻋﻼﻡم ﺍاﻻﯾﻘﺎﻥن ﻭو ﺗﺨﻔﻖ ﺭرﺍاﯾﺎﺕت ﺍاﻟﺘﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﯾﺮﺗﻔﻊ‬
> ‫‪45‬‬
> ‫ﺷﺮﺍاﻉع ﺍاﻟﺤﯿﺎﺓة ﻓﯽ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺍاﻟﻨﺠﺎﺓة ﻋﻠﲐ ﺑﺤﺮ ﺍاﻻﻣﮑﺎﻥن‪.‬‬
> ‫ﻗﺮﯾﻨﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺭرﻣﻀﺎﻥن ‪1311‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﺘﻤﺎﻻ‪ ‬ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺳﺎﻝل ‪ ،1312‬ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﮥ ﻟﻮﺡح ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯿﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد ﮐﻪ ﺑﯽ​ﮔﻤﺎﻥن ﻫﻤﺎﻥن ﻓﺼﻞ ﺍاﻟﺨﻄﺎﺏب ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯿﻪ ﮐﻪ ﺍاﺛﺮﺧﺎﻣﮥ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺟﺎﻥن ﭘﺎﮎک ﺑﻮﺩد ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﻭو ﺗﻼﻭوﺕت ﺷﺪ ﺑﺸﮑﺮﺍاﻧﯿﺖ ﺍاﻟﻄﺎﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ ﻟﺴﺎﻥن‬
> ‫ﮔﺸﻮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺄﯾﯿﺪﺍاﺕت ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺑﻬﺎﯾﺶ ﻧﻔﻮﺳﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﻓﺮﻕق ﻋﺎﻟﻢ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻧﻄﻖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﻗﻮﺕت ﺑﺮﻫﺎﻧﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻠﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﺎﺛﻞ‬
> ‫ﻟﺬﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺳﺎﻝل ‪ 1312‬ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت‬                                                       ‫‪46‬‬
> ‫ﻭو ﻣﻘﺎﻭوﻣﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ«‪.‬‬
> ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﺣﯿﻔﺎ ﻭو ﻋﮑﺎ ﺭرﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻣﺪﺕت ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﻫﻪ ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﺩدﻩه ﻣﺎﻩه ﺑﻪ ﻃﻮﻝل ﮐﺸﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺪﺕت ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺄﻥن‬
> ‫ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﺮﺗﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺍاﻃﻼﻋﺎﺕت ﻣﻔﯿﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ »ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1312‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺑﻪ ﻋﮑﺎ ﺭرﻓﺖ ﻭو ﭼﻨﺪﯼی ﺑﻪ ﺷﺮﻑف ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺿﻪ‬
> ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﮐﺒﺮﱝ ﻣﺸﺮﻑف ﻭو ﺣﺴﺐ​ﺍاﻻﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺲ ﻭو ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻮﺑﺎﻭوﮔﺎﻥن ﺍاﺣﺒﺎﯼی‬
> 
> ‫‪ 45‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪ 279 -280‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ ﺍاﺷﺘﻌﺎﻝل ﺁآﺗﺶ ﺳﺪﺭرﻩهﺀء ﺗﻮ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻭو ﻧﻮﺭر ﻣﺤﺒﺘﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ؟‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﺖ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻭو ﻧﺴﯿﻢ ﺭرﯾﺎﺽض ﺍاﯾﻘﺎﻧﺖ ﮐﺠﺎ ﺭرﻓﺖ؟ ﻧﻐﻤﻪ ﻫﺎﯼی ﺷﯿﺮﯾﻨﺖ ﺑﺮﺍاﯼی ﮔﻮﺷﻬﺎﯼی ﺷﻨﻮﺍا ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻭو ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺧﻮﺷﺒﻮﯾﺖ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺸﺎﻡم ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥن ﭼﻪ ﺷﺪ؟ ﺷﻮﻕق ﻗﻠﺒﯿﺖ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻭو ﺳﻌﻪﺀء ﺻﺪﺭرﺕت ﭼﻪ ﺷﺪ؟ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺭرﻭوﺣﺖ ﺭرﺍا ﭼﻪ ﭘﯿﺶ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺍاﺷﺘﻌﺎﻝل ﻣﺤﺒﺘﺖ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ‬
> ‫ﺭرﻓﺖ؟ ﺳﮑﻮﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺭر ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﺎﻡم ﺍاﺯز ﻓﺮﻁط ﻓﺮﺍاﻕق ﺧﻤﻮﺩدﺕت ﺧﻮﺏب ﺍاﺳﺖ ﻭوﻣﺤﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻭوﯾﻪﺀء ﺍاﻧﺰﻭوﺍا ﺑﺮﻭوﻥن ﺁآ ﻭو ﻗﺼﺪ ﺍاﻭوﺝج ﻗﺒﻮﻝل‬
> ‫ﻧﻤﺎ ﻭوﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻓﻀﺎﯼی ﺍاﺑﻬﯽ ﻃﯿﺮﺍاﻥن ﮐﻦ‪.‬‬
> ‫‪ 46‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪.281‬‬
> 
> ‫‪130‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪47‬‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ ﻭوﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﺕت ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮﺩد‪«.‬‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ​ﻫﺎﯼی ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺭر ﻣﺤﻀﺮ ﺍاﻧﻮﺭر ﻣﻼﻗﺎﺕت ﺑﺎ ﻓﻀﻼﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﺳﺎﻣﺎﻥن ﻭو ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﺍاﻧﯿﻪ‪ 48‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﺿﻤﯿﻤﮥ ﺩد‪‬ﺭرﺭر ﺍاﻟﺒﻬﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮔﺰﺍاﺭرﺵش ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻤ‪‬ﺎ ﻧﺤﺐ ﺍاﻥن ﻧﺬﮐﺮﻩه ﻟﮏ ﻋﻠﲐ ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟﺤﮑﺎﯾﺔ ﻭو ﺍاﻟﻔﮑﺎﻫﺔ ﻭو ﺍاﻥن ﯾﮑﻦ‬
> ‫ﻣﻨﺎﻓﯿﺎﹰً ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭر ﺍاﻟﺬﯼی ﺑﻨﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺎﻝل ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮﱝ ﺑﯿﻨﯽ ﻭو ﺑﯿﻦ ﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺍاﻟﻘﺴﻮﺱس ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓة ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺴﻔﺮ ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺍاﺳﻔﺎﺭر ﺍاﻻﻧﺠﯿﻞ‬
> ‫ﻭو ﻫﻮ ﺍاﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺣﻠﻠﺖ ﺭرﺣﻞ ﺍاﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﯽ ﺳﻨﺔ ‪ 1312‬ﻣﻦ ﺍاﻟﺴﻨﯿﻦ ﺍاﻟﻬﺠﺮﯾﺔ‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻼﺩد ﺍاﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ﻭو ﺍاﻟﻘﯿﺖ ﻋﺼﺎ ﺍاﻟﺘﺴﯿﺎﺭر ﻓﯽ ﺟﻮﺍاﺭر ﻣﻮﻟﯽ ﺍاﻻﺑﺮﺍاﺭر ﻭو ﻗﺒﻠﺔ‬
> ‫ﺍاﻻﺣﺮﺍاﺭر ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟﲐ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺘﻤﺴ‪‬ﮑﯿﻦ ﺑﻌﺮﻭوﺓة ﻭوﻻﺋﻪ ﻣﺎ ﺩدﺍاﻡم ﺍاﻟﻠﯿﻞ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻨﻬﺎﺭر ﻗﺎﺑﻠﺖ ﯾﻮﻣﺎﹰً ﺍاﺑﺎ ﻧﻤﺮﻭوﺩد ﺍاﺣﺪ ﺍاﻓﺎﺿﻞ ﻗﺴﻮﺱس ﺍاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍاﻻﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‬
> ‫ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﺣﺒﯿﺒﻨﺎ ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ ﺍاﻟﺪﮐﺘﻮﺭر ﺭرﻭوﻓﺎﺋﯿﻞ ﻭو ﺗﻐﻠﻐﻞ ﺑﻨﺎ ﺍاﻟﮑﻼﻡم ﺍاﻟﲐ‬
> ‫ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺣﻘﯿ‪‬ﺔ ﻇﻬﻮﺭر ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝل ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴﻼﻡم ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﹼّﯽ ﺍاﻗﺎﻣﺔ‬
> ‫‪49‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺮﻫﺎﻥن‪...‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﻼﻗﺎﺕت ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﻣﺼﺮ‬
> ‫ﻋﺎﺯزﻡم ﺷﺪ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾﻪ ﺭرﻓﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ 1313‬ﻧﻮﺷﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩه ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺩدﺭرﺱس ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﺎﺯز ﮐﺮﺩد ﻭو ﺷﺎﮔﺮﺩدﺍاﻥن ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻭوﯼی ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ 50.‬ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺣﺪﺱس ﺯزﺩد ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪1313‬‬
> ‫ﻭو ‪ 1314‬ﺩدﺭر ﻣﺼﺮ ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺼﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺗﺮﻭوﺭر ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩه ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪ 47‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 8‬ﻗﺴﻤﺖ ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﺹص ‪ 1122‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﺰﯾﺰﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺭرﺩدﮐﺎﻧﯽ‪ :‬ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺝج ‪ ،2‬ﻧﺸﺮ ‪121 ،2‬ﺏب‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪329‬‬
> ‫‪ 48‬ﺍاﺯز ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﻭو ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡم ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾﻪ ﯾﺎ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﺍاﻧﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺿﻤﯿﻤﻪﺀء ﺩدﺭرﺭر ﺍاﻟﺒﻬﯿﻪ ﭼﺎﭖپ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺭرﺍا ﺟﻨﺎﺏب ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻭو ﺭرﻗﺎﺋﻢ ﻭوﯼی ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‪:‬‬
> ‫ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻭو ﺭرﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪134 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪ .48‬ﺍاﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﻭو ﺩدﻭوﻣﯽ ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺧﻮﺩد ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﻭوﺑﺎﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﻭوﻝل‪ 21» :‬ﺷﻬﺮ ﺭرﺑﯿﻊ ﺍاﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ 1313‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ‪ 31‬ﺗﺸﺮﯾﻦ ﺍاﻻﻭوﻝل ﺳﺎﻝل ‪1892‬‬
> ‫ﻣﯿﻼﺩدﯼی« )ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪ (86‬ﻭو ﺩدﻭوﻡم‪ 19 » :‬ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺍاﻻﻭوﻝل ﺳﺎﻝل ‪1892‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ‪ 11‬ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﺍاﻻﺧﺮ ‪)« 1313‬ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪ (88‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺩدﻭوﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺫذﯾﻠﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺳﻨﻪﺀء ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﺳﺎﻝل ‪ 1313‬ﻣﺼﺎﺩدﻑف ﺑﺎ ﺳﺎﻝل ‪ 1896‬ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺳﺎﻝل ‪ .1892‬ﺳﺒﺐ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻫﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫‪ 49‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ :‬ﺩدﺭرﺭر ﺍاﻟﺒﻬﯿﻪ ﻓﯽ ﺟﻮﺍاﺏب ﺍاﻻﺳﺌﻠﺔ ﺍاﻟﻬﻨﺪﯾﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕت ﺑﺒﺎﺏب ﺍاﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﺼﺮ ‪1900‬ﻡم ‪1318‬ﻕق ﺹص ‪ 240‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪ 330‬ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ )ﻣﯿﺨﻮﺍاﻫﻢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﯽ‬
> ‫ﻓﮑﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻭوﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﮐﺸﯿﺶ ﻫﺎﯼی ﭘﺮﻭوﺗﺴﺘﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮﺟﻠﯿﻞ ﺑﻪ ﻭوﻗﻮﻉع ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ‪(...‬‬
> ‫‪ 50‬ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺹص ‪(249‬‬
> 
> ‫‪131‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﺎﻝل ‪ 1313‬ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ‪ 1314‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﻧﺨﺴﺖ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺮﺍاﺋﺪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺩدﻓﺎﻉع ﺍاﺯز ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﻧﺰﻭوﻝل ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺷﻮﺍاﻝل ﺳﺎﻝل ‪ .1314‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺷﻮﺍاﻏﻞ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻧﺰﻭوﻝل ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﯾﮏ ﺳﺎﻝل ﻭو ﻧﯿﻢ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻧﺰﻭوﻝل ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻧﺰﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﺍاﯾﻨﮏ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻘﺎﻡم ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﺶ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺳﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﮐﻪ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﻨﻮﺍاﺕت ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻥن ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﺽض‬
> ‫ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﺣﻤﻼﺕت ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺍاﯾﻦ ﺣﻤﻼﺕت ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻮﻥن ﺷﯿﻌﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﺮﺳﻨﺪ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺗﻬﻨﯿﺖ ﻣﯿﻔﺮﺳﺘﺎﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺯزﺣﻢ ﺯزﺑﺎﻧﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﺭرﻭوﺍا ﻣﯿﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﻗﻌﮥ‬
> ‫ﺳﻮﺯزﻧﺎﮎک ﻧﺒﯿﻞ ﺯزﺭرﻧﺪﯼی‪ ،‬ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺟﻨﺎﺏب ﺁآﻗﺎ ﻣﺮﺗﻀﲐ ﺳﺮﻭوﺳﺘﺎﻧﯽ ﺭرﺥخ‬
> ‫ﺩدﺍاﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺳﻨﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻓﺴﻨﺠﺎﻥن ﺿﻮﺿﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺷﺮﻭوﻉع ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﯽ​ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﯽ ﻋﺪﻩه ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ​ﺭرﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪ​ﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﯾﺰﺩدﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺳﻨﻪ ﺭرﺥخ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﻧﯿﺰ ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﺁآﻗﺎ​ﺧﺎﻥن ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﯾﮏ‬
> ‫ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻝل​ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺍاﺳﺪﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﻭو ﺑﺎ ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﮐﺘﺎﺏب ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ‪51‬؛ ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻌﮥ ﻗﺘﻞ ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩه ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪،1313‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺳﺘﮕﯿﺮ ﻭو ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1311‬ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻗﺮﺍاﺀء ﺁآﺑﺎﺩدﻩه ﺁآﻗﺎ ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﯾﻌﻘﻮﺏب ﺳﻮﺭرﻣﻘﯽ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻓﺘﻨﮥ ﺷﺪﯾﺪﯼی ﺩدﺭر ﺑﺸﺮﻭوﯾﻪ ﺧﺮﺍاﺳﺎﻥن ﻭو ﻓﺘﻨﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﻗﺮﯾﮥ ﺑﻬﺎﺭر ﻫﻤﺪﺍاﻥن ﻭو ﺁآﺷﻮﺏب ﻭو ﺑﻠﻮﺍاﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﮐﺎﺷﺎﻥن ﭘﺪﯾﺪ ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1312‬ﺣﺎﺟﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ​ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺰﺩدﯼی ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺭرﺳﯿﺪ ﻭوﻓﺘﻨﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﻫﻤﺪﺍاﻥن ﻭو ﻃﺒﺲ ﺭرﺥخ ﺩدﺍاﺩد ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻣﯽ​ﮔﺸﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮ ﺣﺰﻥن ﻭو ﺍاﻟﻢ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻌﮥ ﺻﻌﻮﺩد ﻣﯽ​ﺍاﻓﺰﻭوﺩد‪ .‬ﻫﻨﻮﺯز ﺭرﻧﺞ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﺰﺍاﻥن ﺍاﻟﺘﯿﺎﻡم ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﺒﺮ‬
> ‫ﻓﺘﻨﻪ ﺩدﺭر ﺣﺼﺎﺭر ﺗﺮﺑﺖ ﻭو ﻧﺎﻣﻖ ﺭرﺥخ ﮔﺸﻮﺩد ﻭو ﺭرﺷﺘﺨﻮﺍاﺭر ﺗﺮﺑﺖ ﻧﯿﺰ ﻃﻌﻤﮥ ﺑﻠﻮﺍا ﺑﺮ ﺿﺪ ﺍاﻣﺮ‬
> 
> ‫‪ 51‬ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺗﻦ ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻏﯿﺮﻣﺮﺿﯿﻪﺀء ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺍاﻓﺘﯽ‪ :‬ﭘﯿﮏ ﺭرﺍاﺳﺘﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﻧﺸﺮ ﻋﺼﺮﺟﺪﯾﺪ ﺩدﺍاﺭرﻣﺸﺘﺎﺕت ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪2005 ،‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪» 233‬ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻤﯿﺪﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺷﺨﺺ‬
> ‫ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﯾﺤﯿﯽ ﻣﻄﺮﻭوﺩد ﺍاﯾﻦ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﮐﻤﺎﻝل ﻋﺪﺍاﻭوﺕت ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎﺕت ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭوﻝل‬
> ‫ﺑﺎﻟﺬﹼّﺍاﺕت ﺑﺎ ﺁآﻗﺎﺧﺎﻥن ﻭوﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭوﻣﺠﺎﻟﺲ ﺩدﺭر ﺻﺪﺩد ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻓﺴﺎﺩد ﺩدﺭرﺣﻖ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﺧﺼﻮﻣﺖ ﯾﺤﯿﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺒﺢ ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ ﺩدﺭر ﻭوﺳﻂ ﺳﻤﺎﺀء ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭوﻣﺸﻬﻮﺩد ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺭر«‪.‬‬
> 
> ‫‪132‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺁآﺗﺶ ﺑﻪ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭر ﺳﺮﺍاﯾﺖ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺟﻤﻌﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﺎﻡم ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﮐﺸﯿﺪ‪ .‬ﻣﺸﻬﻮﺭرﺗﺮﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﮥ ﺣﺰﻥن​ﺍاﻧﮕﯿﺰ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ‪ 1313‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺗﺮﻭوﺭر ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ‬
> ‫ﺷﺎﻩه ﺣﺎﺩدﺙث ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻭوﺭرﻗﺎﺀء ﺷﻬﯿﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﻧﻮﺟﻮﺍاﻥن ﻭوﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺷﻬﺪﺍاﺀء ﺧﻤﺴﻪ ﺩدﺭر ﺗﺮﺑﺖ ﺧﺮﺍاﺳﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺎﺷﺎﻥن ﺑﺎﺭر ﺩدﯾﮕﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺮ ﭘﺎ‬
> ‫ﺷﺪ ﻭو ﻣﺎﺷﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﯿﺴﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﯾﺰﺩد ﻧﯿﺰ ﻏﻼﻣﺤﺴﯿﻦ ﺑﻨﺎﺩدﮐﯽ ﻭو ﺁآﻗﺎ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ​ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺰﺩدﯼی ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺸﻬﺪ ﻧﯿﺰ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﮎک ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ‪.52‬‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﻣﯿﺴﺰﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺣﺪﻭوﺩد ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺮﻭوﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﺰﻥن ﻭو ﺍاﻧﺪﻭوﻩه ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺯز ﺳﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﻫﺠﻮﻡم ﺍاﻋﺪﺍاﺀء ﺩدﺭر ﻗﻤﯿﺺ ﻋﻠﻤﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻗﻠﺐ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﮔﺪﺍاﺧﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕت ﺷﺪﯾﺪﯼی ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻓﻀﺎﯼی ﮐﺸﻮﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﻭوﺭر ﻧﻤﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺳﯿﺎﺳﯿﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻦ ﺍاﺻﺪﻕق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ‪ 53‬ﻭو ﺳﻮﺀء‬
> ‫ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺩدﺭر ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺭرﺍا ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯿﺪﺍاﺩد‪ .‬ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺁآﺑﺴﺘﻦ ﺣﻮﺍاﺩدﺙث ﺧﻄﯿﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩدﺭرﺩد ﺯزﻩه ﺁآﻥن ﺗﺮﻭوﺭر‬
> ‫ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩه ﺷﺪ ﻭو ﺟﻨﯿﻦ ﺗﺎﺯزﻩه ﻣﺘﻮﻟﺪﺵش ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺸﺮﻭوﻃﻪ ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻋﻘﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص ﮔﻮﯾﺎﯼی ﺗﻠﺦ​ﮐﺎﻣﯽ‬                                               ‫‪54‬‬
> ‫ﻧﺎﺭرﺱس ﺑﻪ ﺩدﻧﯿﺎ ﺁآﻣﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻧﯿﻞ ﺑﻪ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﺎﻥن ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻪ ﺩدﻫﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻠﺖ ﺭرﯾﺨﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﮑﺎﺗﺒﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﺍاﯾﺎﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﻻﺧﺺ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺻﺪﻕق‬
> ‫ﺩدﻝل​ﻧﮕﺮﺍاﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯿﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﻔﻆ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬                          ‫ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺑﺎ ﭼﻪ ﺩدﻗﺖ ﻭو ﺳﺮﻋﺘﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﻤﺮﺍاﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯼی‬
> ‫ﮔﺬﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺍاﮔﺮ ﺗﻀﯿﯿﻘﺎﺕت ﺑﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﻧﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﻣﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫‌‬   ‫ﺣﺰﻥنﺍاﻧﮕﯿﺰ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻫﺮﮔﺰ‬
> ‫‌‬    ‫ﺳﺮﻋﺖ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﻭوﺧﺎﻣﺖ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫‪ 52‬ﻇﻬﻮﺭرﺍا ﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،8‬ﺍاﺯز ‪ 22‬ﺗﺎ ‪110‬‬
> ‫‪ 53‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﺯزﯾﺮ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻦ ﺍاﺻﺪﻕق‪» :‬ﻣﺮﺍاﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﻪﺀء ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺸﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﻤﺒﯽﺀء ﻃﺒﻊ ﻭو ﻧﺸﺮ ﺷﺪ ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻭوﺯزﯾﺮ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﺷﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﯾﻦ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻻ ﺗﻐﻨﯽ ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻨﺬﺭر‪ «.‬ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺍاﻓﺘﯽ‪ :‬ﭘﯿﮏ ﺭرﺍاﺳﺘﺎﻥن‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺩدﺍاﺭرﻣﺸﺘﺎﺕت ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪2005‬ﻡم ﺹص ‪ 265‬ﻭو ﻧﯿﺰ »ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝل ﭘﯿﺶ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﻪﺀء‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﺳﯿﺎﺳﯿﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻻﯾﺪﯼی ﺑﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﻪﺀء ﺷﻤﺎ ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻨﺪﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻃﺒﻊ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻭوﯾﮏ ﻧﺴﺨﻪﺀء ﻣﻄﺒﻮﻉع ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍاﻥن ﻧﺰﺩد ﺟﻨﺎﺏب ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻞ ﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻡم« ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪.255‬‬
> ‫‪ 54‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺪ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ :‬ﮐﺘﺎﺏب ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﺀء ﺧﻄﯽ ‪1383‬ﺵش‪.‬‬
> 
> ‫‪133‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺧﻮﺍاﻥن ﻭو ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﻥن ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺑﺮ ﻫﯿﮑﻞ ﻧﺎﺯزﻧﯿﻨﺶ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺪﺕت‬
> ‫ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺭرﺍا ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺑﻼﯾﺎﯼی ﻭوﺍاﺭرﺩدﻩه ﺑﺮ ﺍاﻣﺮ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺍاﻏﯿﺎﺭر ﺑﻮﺩد ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﯼی ﮐﻪ ﺳﻨﹼّﺎﹰً ﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز‬
> ‫‌‬    ‫ﺑﯽﻭوﻓﺎﯾﯽ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﯾﺎﺭر‪ .‬ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫‌‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪﯼی ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺭرﻭوﺯزﻫﺎﯼی ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﯾﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﻗﺪﺭرﯼی ﭘﯿﺸﺘﺮ‪ ،‬ﺳﺮ‬
> ‫ﻧﺎﺳﺎﺯزﮔﺎﺭرﯼی ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﻭو ﺭرﺳﻢ ﺑﯽ​ﻭوﻓﺎﯾﯽ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺎﻟﯿﺎﻥن ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﻌﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﻢ ﺟﻔﺎ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺑﯽ​ﺣﯿﺎ‪ ،‬ﭘﺮﺩدﻩه‬
> ‫ﭘﻮﺷﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻨﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺁآﺑﺮﻭوﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﯾﺨﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺷﻬﺮﮤۀ ﺁآﻓﺎﻕق ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻭو ﺑﺎ ﺩدﺳﺘﯿﺎﺭرﯼی ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺑﺪﯾﻊ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺿﯿﺎﺀء​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﻣﺠﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺟﻨﺎﺏب ﮐﻠﯿﻢ ﺟﺒﻬﻪ​ﺍاﯼی ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺧﺪﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪ .55‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﺒﻬﮥ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ ﺟﺎﻥن ﺧﺎﺩدﻡم​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﻋﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻧﺎﺭرﻭوﺍاﯾﯽ ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﺳﺮ ﺯزﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺑﻪ ﺫذﯾﻞ ﺍاﻏﻤﺎﺽض ﻣﺨﺘﻔﯽ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﮔﺎﻫﯽ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺟﺒﻬﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻭو‬
> ‫ﮔﺎﻫﯽ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻧﺰﺍاﻉع ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻭوﻫﻦ ﺍاﻣﺮ ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ 56.‬ﺍاﻋﻤﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﮔﺮﻭوﻩه ﻧﮑﺚ ﻭو ﻧﮑﺺ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﺵش ﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺑﺮﻫﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﮔﺮﻭوﻩه ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺛﺎﺑﺘﺎﻥن ﺑﺮ ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻭو ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮﺩد ﻧﻮﺷﺖ ﻭو ﺷﺮﺡح ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻧﻮﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﭼﺎﻧﺘﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﮐﻪ ﺍاﻣﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺑﻮﺩد ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺗﻐﺴﯿﻞ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺗﻮﺳﻂ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﺭرﺑﻮﺩدﻩه ﺷﺪ‪ .57‬ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻫﻤﻮ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺣﺘﯽ ﺍاﺯز ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺁآﯾﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﯼی ﻧﮑﺮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻭوﻗﻊ‪» :‬ﻣﺪﺗﯽ ﻣﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو ﺗﻠﻮﯾﺢ ﻭو ﺗﺼﺮﯾﺢ )ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ( ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﻣﯿﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﻖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﺰﺩد ﻣﻦ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﻡم ﺑﻪ ﮐﻠﯽ ﺍاﺳﻤﺸﺎﻥن ﻣﺤﻮ ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻋﺎﺋﻠﻪ ﻭو ﻏﯿﺮﻩه‬
> ‫ﺑﻪ ﮐﺮ‪‬ﺍاﺕت ﺫذﮐﺮ ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻧﻘﻀﺎﺀء ﻣﺪﺕت ﻣﺪﯾﺪﯼی ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻔﺴﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﺁآﻧﺎﻥن ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺁآﻥن ﻟﻮﺡح ﺭرﺍا ﻃﺎﻟﺐ‬
> 
> ‫‪ 55‬ﺣﯿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺹص ‪.54‬‬
> ‫‪ 56‬ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 7‬ﺹص ‪ 122‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
> ‫‪ 57‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ :‬ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ‪ ،‬ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺻﺺ ‪ .20-17‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺘﻌﺪﺩدﯼی ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪130‬ﺏب ﺹص ‪.221-220‬‬
> 
> ‫‪134‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺪ ﻫﺮ ﯾﻮﻡم ﻋﺬﺭرﯼی ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﻬﺎﻧﻪ​ﺍاﯼی ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻣﺴﺠﻮﻧﯽ ﺩدﺭر ﺳﺠﻦ‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺑﻬﲐ ﯾﻮﻣﯽ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﯽ ﺑﻪ ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﺟﻌﺒﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو ﺍاﻓﻌﺎﻝل ﻭو ﻇﻠﻢ ﻭو ﺗﻌﺪﯼی ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﯾﺤﯿﯽ ﺭرﺍا ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮ ﺍاﻭو ﺍاﻥن ﺍاﺧﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﺎﺯزﻝل؛ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﻼﻭوﺕت ﻧﻤﻮﺩد ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﺩدﺧﻠﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﺎﻡم ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ ﺍاﻣﺮ ﺍاﺫذﻥن‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻡم​‪ 58‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺧﻂ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻗﻠﻢ ﺑﺒﺮﻡم ﻭو ﺣﺎﻝل ﭼﻮﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻏﻠﻮ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺁآﻗﺎ‬
> ‫)ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء( ﺩدﻋﻮﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿﺖ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺍاﻥن ﺍاﺧﯽ ﺭرﺍا ﻣﺤﻮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻢ ﻭو ﺍاﻥن ﻏﺼﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﻢ ﻭو ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽ​ﺩدﻫﻢ ﮐﻪ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﻧﻤﺎﯾﻢ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺒﻬﻮﺕت‬
> ‫ﻣﺎﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﺗﺤﺎﺷﯽ ﻧﻨﻤﻮﺩد ﺗﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎﹰً ﭼﻨﺎﻥن ﺟﺴﺎﺭرﺗﯽ ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ ﻧﻪ‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﺩدﻗﯿﻘﻪ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﺍاﻥن ﺍاﺧﯽ ﺭرﺍا ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻥن ﻏﺼﻨﯽ‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﺩدﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺷﺎﻣﻞ ﺭرﺑﻮﺩدﻥن‬                                                ‫‪59‬‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ«‪.‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻭو ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺁآﯾﺎﺕت ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭو ﻻﺟﻞ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺁآﺑﺮﻭوﯼی ﺩدﯾﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭر ﻣﯿﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﺮ ﭼﻪ ﻋﻔﻮ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺑﺮ ﺟﺴﺎﺭرﺕت ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻣﯽ​ﺍاﻓﺰﺍاﯾﺪ‪ .‬ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺭرﺍا ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﻧﺎﻋﻖ ﻭو ﻋﺠﻞ ﻭو ﺳﺎﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﺍاﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﺩدﻭو ﻓﻘﺮﻩه ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺭرﺍا ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻫﻢ ﭼﺴﺒﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻋﻬﺪ‬
> ‫‪60‬‬
> ‫ﺭرﺍا ﺧﻼﻑف ﻭوﺍاﻗﻊ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﻤﻠﻮ ﺍاﺯز ﺍاﻓﺘﺮﺍاﺀء ﻧﻮﺷﺖ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺭرﺑﺎﺏب ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﯿﻔﺎ ﻭو ﻋﮑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺳﻌﺎﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ ﻭو ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺑﺎﺏب ﻋﻠﹼّﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﺭرﻭوﺍاﻧﻪ ﮐﺮﺩد ﺗﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﻧﺎﺑﻮﺩد ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺣﯿﺺ ﻭو‬
> ‫ﺑﯿﺺ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ ﺟﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﺣﺮﮐﺎﺗﯽ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﺮﻭوﺯز ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺰﻥن ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﺑﻬﲐ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻣﺪﻋﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺍاﻭوﺳﺖ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺳﻨﯿﻦ ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺩدﭼﺎﺭر ﻏﺮﻭوﺭر ﻭو ﺧﻮﺩدﺑﯿﻨﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﻓﺮﺍاﻁط ﺗﻮﻗﻊ ﺍاﮐﺮﺍاﻡم ﻭو ﺍاﻧﻌﺎﻣﺶ ﻫﻤﯽ ﺍاﻓﺰﻭوﺩد ﻭو ﺗﯿﺰﺧﻮ ﻭو ﺗﻨﺪﮔﻮ ﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ‬
> 
> ‫‪ 58‬ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻖ ﺍاﻭو ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ‪» :‬ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ ﺍاﻣﺮ ﻣﻨﺤﺮﻑف ﺷﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﺧﻮﻫﺪ ﺑﻮﺩد« ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪294‬‬
> ‫‪ 59‬ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺑﺪﯾﻊ ﺻﺺ ‪.22-21‬‬
> ‫‪ 60‬ﻫﻤﺎﻥن‪29-27 ،‬‬
> 
> ‫‪135‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻋﻀﺎﺀء ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﻧﺎﺻﺮ ﻭو ﺧﺴﺮﻭو ﻣﺴﺘﺨﺪﻡم ﺧﺎﻧﻪ ﺍاﺯز ﺧﻮﺩدﭘﺴﻨﺪﯼی‬
> ‫ﻭو ﺯزﯾﺎﺩدﻩه​ﻃﻠﺒﯽ ﺍاﻭو ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻧﻮﺑﺘﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺣﯿﻔﺎ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻃﻐﯿﺎﻥن ﻟﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﭘﺪﯾﺪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺮﻡم‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﭼﻨﺪ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺧﻮﺩد ﮔﻔﺖ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﺷﺪﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻧﺰﺩد ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺗﻨﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﻧﻮﻉع ﺗﺤﺴ‪‬ﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺩد ﮐﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝل ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺪﯾﻦ ﺣﺎﻝل ﺷﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺷﻮﺩد ﺍاﻓﻌﺎﻝل ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﻤﻊ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺣﺰﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺷﺨﺺ ﺭرﺍا ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩدﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﯿﻢ ﻭو ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﻧﺮﺳﺪ ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭو ﺑﹺِﻢ‪‬‬
> ‫ﮔﻮﯾﺪ ﺷﯿﻄﺎﻥن ﻣﻘﺮ‪‬ﺏب ﻭو ﻣﻌﻠﹼّﻢ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﯾﮏ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﺭرﺟﻢ‬
> ‫ﺷﺪ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺧﺪﺍا ﺣﻖ ﻣﻌﺎﺭرﺿﻪ ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﹼّﻢ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﭼﺮﺍا ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﻄﺮﻭوﺩد ﮔﺸﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺩدﺭر ﺣﻖ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ ﺟﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥن ﻧﺎﻋﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﺷﺪ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﻣﺠﺪ​ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺍاﺑﻦ ﮐﻠﯿﻢ ﺍاﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﺑﻬﲐ ﻓﺎﺵش ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺣﺎﺟﯽ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﺴﻦ ﺷﯿﺮﺍاﺯزﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺧﺮﺍاﺳﺎﻧﯽ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺎﻋﻖ ﻭو ﺷﯿﻄﺎﻥن ﺧﻮﺍاﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻻﺟﻞ ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
> ‫ﻭو ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﻣﺮ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭو ﺍاﻧﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺛﻠﺚ ﺍاﻣﻮﺍاﻟﺶ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﺧﺪﺍا ﺍاﻧﻔﺎﻕق ﮐﺮﺩدﻩه ﻭوﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻭوﺧﺎﻣﺖ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ​ﺟﺎﻥن ﻣﻄﻠﻊ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﭼﻨﺪﺍاﻥن ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭوﻗﺎﺗﯽ ﺩدﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﻭوﻝل ﻏﺬﺍا ﻧﺒﺮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﻭو ﮔﺎﻫﯽ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻭو ﺗﺎﺩدﯾﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺗﻨﹼّﺒﻪ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻣﺎﻧﺪﻩه ﻣﺤﺾ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻏﻤﺎﺽض ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم‬
> ‫ﻣﻘﺎﺭرﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﻏﺮﻭوﺏب ﺷﻤﺲ ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺣﻮﺍاﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﻏﺎﯾﺖ ﺗﺎﺛ‪‬ﺮ ﻭو ﺗﮑﺪﹼّﺭر ﺧﺎﻃﺮ ﺍاﺑﻬﲐ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﭼﻪ ﻣﺴﻤﻮﻉع ﺍاﻓﺘﺎﺩد ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﻮﺩد ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻣﻀﺎﺀء ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﺜﻨﺎﺀء ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺬﮐﻮﺭرﻩه ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺷﻤﺮﺩد ﻭو ﻧﺰﺩد ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪136‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩدﺍاﯾﻤﺎﹰً ﭼﻨﯿﻦ ﻃﻐﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﺩدﻋﺎ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﻃﺮﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺴﺘﺮ ﻧﻘﺎﻫﺖ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺑﺎﺭر ﻣﻼﻗﺎﺕت ﻧﺪﺍاﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﭼﻨﺪﺍاﻥن ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﻇﻨﯿﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻏﺬﺍا ﻭو ﺷﺮﺑﻪ ﺩدﻭوﺍا ﺭرﺍا ﭘﻨﻬﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﻧﻬﺎﻧﯽ ﮐﺎﺭرﯼی ﮐﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺑﯿﻤﻨﺎﮎک ﻭو ﻫﺮﺍاﺳﻨﺎﮎک ﮔﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫‪61‬‬
> ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺑﺬﯾﻞ ﻋﻄﻮﻓﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻣﺘﺸﺒ‪‬ﺚ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ ﺟﺎﻥن ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺑﺮ ﺗﺴﻮﯾﻼﺕت ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﻓﺰﻭوﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﭘﯿﻮﺳﺖ‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻟﺬﺍا ﻣﺪﺗﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻧﺰﺩد ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﺍاﻣﺎ ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ﺍاﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﮔﻠﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍاﻥن ﻣﯽ​ﺷﺪ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﺎ‬
> ‫ﻭوﯼی ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺭرﻭوﺯزﯼی ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺳﻌﯽ ﺩدﺭر ﺗﺸﺘﯿﺖ ﺷﻤﻞ‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﮐﺮﺩد ﻭو ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﻭو ﺣﺘﯽ ﻓﺮﺍاﺗﺮ ﺍاﺯز ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻧﺼﻒ‬
> ‫ﺭرﻭوﯼی ﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .62‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍاﺯز ﺟﻤﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﺮﻭوﻥن ﺭرﻓﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺻﻒ‪ ،‬ﻫﻤﯿﺸﻪ‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝل ﻭوﯼی ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺪﻫﻮﺵش ﻭو ﻣﺠﻨﻮﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻗﻠﻤﺪﺍاﺩد ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1319‬ﻭوﻓﺎﺕت ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﻣﺰﺍاﺣﻤﺖ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺷﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﮥ ﺟﺎﻟﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﻫﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ​ﺟﺎﻥن ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﻫﻢ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﻫﻢ‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪ‪ .‬ﻫﻤﻮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﻧﺎﻋﻖ ﻭو ﺷﯿﻄﺎﻥن ﻭو ﺭرﺋﯿﺲ​ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ‬
> ‫ﻧﺎﻣﯿﺪ‪ .‬ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﻋﻨﺎﺩد ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺪﺗﯽ ﺑﺎ ﻭوﯼی ﻫﻤﺪﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﺮﺃأﯼی ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻗﺼﺮ ﺑﻬﺠﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺯزﯾﺴﺘﻨﺪ‪.63‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر​ﻋﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺷﺮﺡح ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻗﯿﺎﻡم ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺍاﺯز ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﯾﺎﺩدﯼی ﻧﮑﺮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻝل ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ‪ 1312‬ﯾﺎﺩد‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺍاﺯز ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﻣﯽ​ﮔﺬﺭرﺩد‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﮑﺘﮥ ﺯزﯾﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬
> ‫‪ 61‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪ 12‬ﻭوﺍاﻗﻌﻪﺀء ﺳﺎﻝل ‪.1309‬‬
> ‫‪ 62‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،2‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀءﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪131 ،‬ﺏب‪،‬‬
> ‫ﺻﺺ ‪» 331-330‬ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﺷﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺍاﯾﺎﻡم ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩد ﺩدﯾﺪﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮔﻮﺵش ﺧﻮﺩد ﺷﻨﯿﺪﯾﺪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎ ﺟﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﺵش ﺧﻮﺩد ﺷﻨﯿﺪﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺳﺮ ﺑﺮ ﭘﻨﺠﺮﻩه ﻧﻬﺎﺩدﻧﺪ ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﺍاﻭو ﻓﻐﺎﻥن ﻭوﻧﺎﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺣﺎﻝل ﺷﺨﺺ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺟﻠﯿﻠﯽ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺷﻬﺎﺩدﺗﺶ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻧﺼﻒ ﺭرﻭوﯼی ﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺭرﺟﻪﺀء ﻧﺒﻮﺕت ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻩه ﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﻗﯿﺎﺱس ﺑﮕﯿﺮ‪«...‬‬
> ‫‪ 63‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 7‬ﺻﺺ ‪128- 122‬‬
> 
> ‫‪137‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﻻﻧﻬﺎﯾﻪ ﻣﺴﺮﻭوﺭر ﻭو ﺣﺎﻣﺪ ﻭو ﺷﺎﮐﺮﻡم ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃأﺭرﺍاﺩد‪‬ﻩه‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻉع‬
> ‫‌‬
> ‫ﻏﺼﻦﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﻣﻨﺸﻌﺐ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻞ ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺳﺮ‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻗﺪﻡم‪،‬‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺷﺮﮐﻠﻤﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺭرﺍاﻓﻊ ﺭرﺍاﯾﺎﺕت ﺩدﯾﻦ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫‌‬      ‫ﻋﻬﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺒﯿﻦ‬
> ‫ﻣﻮﻟﯽﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭو ﺍاﻻﻣﻢ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﺭرﻭوﺡح‌ﺍاﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻭو‬
> ‫‌‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻘﺮ‪‬ﺑﯿﻦ ﻟﺘﺮﺍاﺏب ﺍاﻗﺪﺍاﻡم ﺧﹸُﺪﹼّﺍاﻡم ﺑﺎﺑﹺِﻪ‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﺐﹺِ ﺍاﻟﻮﺳﯿﻊ‪ ‬ﺍاﻟﻤﻔﺘﻮﺡح‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶَﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء ﺑﻪ ﺻﺮﻑف ﺭرﺣﻤﺖ ﺭرﺣﻤﺔﹰً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻨﯽ ﻭو ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ‬
> ‫ﻓﻀﺎﻝل ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺑﺼﺎﺭرﺕت ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﺭرﺏب‪‌‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻨﯽ ﻭو ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﻮﻓﯿﻖ‬
> ‫ﺏب‪‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻨﯽ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﺪﯾﺪ ﺍاﻟﻘﻮﺍاﺋﯽ ﻭو ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺭر ‌‬
> ‫ﻣﺤﯿﻄﻪﺷﺎﻥن ﺗﻌﻠﻖ ﮔﺮﻓﺖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫‌‬     ‫ﻓﻀﻠﯿﮥ ﺭرﺣﻤﺘﯿﮥ ﺳﺎﺑﻘﮥ‬
> ‫ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺷﻤﻊ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺍاﻧﺠﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﺳﺘﺎﺭرﮤۀ ﺩدﺭرﺧﺸﻨﺪﮤۀ ‌ﺍاﻣﻢ ﻭو‬
> ‫ﻫﺎﺩدﯼی ﻋﺒﺎﺩد ﻭو ﻧﻮﺭر ﻭو ﻧﺎﺭر ﺭرﺷﺎﺩد ﻭو ﻭوﺩدﺍاﺩد ﺑﻼﺩد ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺳﺮﺍاﻓﺮﺍاﺯزﺷﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺪﺱس ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻨﯿﻌﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﺶ ﻣ‪‬ﻀﺮﻡم ﻧﺎﺭر ﻣﻮﻗﺪﮤۀ‬
> ‫ﮐﻠﻤﻪﺍاﺵش ﺣﯿﺎﺕت‌ﺑﺨﺶ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥن ﻭو‬
> ‫‌‬    ‫ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻓﺌﺪﮤۀ ﻋﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮ‬
> ‫ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺑﺎﻗﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭو ﺁآﺧﺮﯾﻦ‪ .‬ﺍاﺣﻀﺎﺭرﺷﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻋﺘﺒﻪﺑﻮﺳﯽ ﻭو ﻃﻮﺍاﻑف ﻣﻄﺎﻑف ﻣﻸﺍاﻋﻠﲐ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﺭرﻭوﺡح‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﯽ ﺳ‪‬ﺮﺍاﺩدﹺِﻕقﹺِ‬
> ‫‌‬
> ‫ﺍاﻟﺒ‪‬ﻘﺎﺀء ﻟﺬﺭر‪‬ﺍاﺕت ﺗﹸُﺮﺍاﺏبﹺِ ﻣﻘﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍاﻷﻋ‪‬ﻠﹶَﲐ ﺍاﻷﺑﻬﲐ ﻭو ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪﹺِ ﺑ‪‬ﻬﺎﺋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء‪ .‬ﻭو ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺩد‪‬ﺭر‪‬ﺭر‪‬ﺍاﻟﺒ‪‬ﻬﯿﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﻭو ﺳﺠﻮﺩد ﻭو ﻭوﻓﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﮥ‬
> ‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﻋﮑﺎ ﻭو ﻃﻮﺍاﻑف ﻭو ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﺑﻘﻌﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﻧﻮﺭرﺍاﺀء ﻭو ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﻭو‬
> ‫ﺡح‪‬ﺍاﻟﻮﺭرﱝ ﻟ‪‬ﺠﻮﺩد ﻗﻠﻤﻪ‬
> ‫ﻣﻮﻟﯽﺍاﻟﻮﺭرﱝ‪ ،‬ﺭرﻭو ‌‬
> ‫‌‬    ‫ﻣﺜﻮﻝل ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫‪64‬‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬     ‫ﺍاﻟﻤﺤﯿﯽ ﺍاﻟﻌ‪‬ﻈ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﻣﯿﻢ ﺭرﺍا ]ﺩدﺭر[ ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﺳﯿﺼﺪ ﻭو ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﺎﺟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﻔﺼﻞ ﻫﻤﺎﻥن ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻧﻪ ﻟﻮﺣﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺭرﺽض ﺍا ﻗﺪﺱس ﺩدﻋﻮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻣﺠﻠﹼّﺪ‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﻃﺒﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺻﻮﺭرﺕت ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻭوﯼی ﺑﺎﯾﺪ ‪1312‬‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻧﻪ ﺳﺎﻝل ‪1314‬؛ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﻬﻮﻟﺖ ﺳﻦ ﺣﺎﺟﯽ‬
> ‫‌‬
> ‫ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﺪ‪ .‬ﺷﻮﺭرﺑﺨﺘﺎﻧﻪ ﻧﺴﺨﮥ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬                ‫‌‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪﺍاﯼی ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺯز‬ ‫ﺭرﺥخ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺷﺪﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻧﯿﺰ ﻓﺎﻗﺪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺩدﻗﯿﻖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺩدﻭو ﻧﮑﺘﻪ ﺩدﺍاﻝل‪ ‬ﺑﺮ‬
> 
> ‫‪ 64‬ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭر ﻋﻠﯽ‪:‬ﺷﺮﺡح ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺻﺺ ‪536-535‬‬
> 
> ‫‪138‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﻔﯿﺪ ﺍاﻓﺘﺪ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﭼﻬﺎﺭر‬
> ‫‌‬  ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻧﺰﻭوﻝل ﻫﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺳﺎﻝل ﺑﻪ ﺟﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰﺕت ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭرﻭوﺯزﯼی ﺩدﺭر ﻣﺤﻮ ﺑﻌﻀﯽ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺒﻠﻐﯽ ﻣﺮﮐﺐ‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺧﻮﺭرﻡم«‪ 65‬ﻭو ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪» :‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﻝل ﻣﺪﺕت ﭼﻬﺎﺭر ﺳﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ‬
> ‫ﺟﻔﺎ ﻭو ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﱝ ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺟﯿﻒ ﻭو ﺗﺰﯾﯿﻒ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻭو ﺑﻠﮑﻪ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﺣﺘﺴﺎﺏب ﺻﻌﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1309‬ﻭو ﺷﺮﻭوﻉع ﺟﺮﯾﺎﻥن ﻧﻘﺾ ﺩدﺭر‬               ‫‪66‬‬
> ‫ﻭوﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﯾﺪ«‬
> ‫ﺣﻮﺍاﻟﯽ ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍاﻥن ﺣﺪﺱس ﺯزﺩد ﮐﻪ ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺎﯾﺪ ﺣﻮﺍاﻟﯽ ﺳﺎﻝل ‪1314‬‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
> 
> ‫‪ – 2‬ﻧﻈﺮﯼی ﺑﺮ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮏ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺗﺎ ﺍاﻧﺪﮐﯽ ﺑﻪ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح ﭘﯿﺪﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب​ﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺷﻦ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪﻩه ﺑﺎ ﻋﯿﻦ ﭘﺮﺳﺶ​ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻄﺮﺡح ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﺪﻭوﻥن ﻫﯿﭻ ﻣﺠﺎﻣﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﭘﺮﺳﺶ​ﻫﺎﯼی ﺯزﯾﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ )ﻋﯿﻦ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﻟﻮﺡح ﺍاﺳﺖ(‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ ﮐﻪ‪ :‬ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻮﻗﻦ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﻣﻨﮑﺮﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﭼﯿﺴﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﮐﺠﺎﺳﺖ؟‬
> ‫‪ -2‬ﺍاﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﭼﯿﺴﺖ ﻭو ﮐﯿﺴﺖ؟ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -3‬ﺍاﻣﺎ ﭼﺎﺭرﮤۀ ﮐﺎﺭر ﺭرﺍا ﺍاﺳﺘﻔﺴﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -4‬ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺯز ﺿﺪﹼّﯾ‪‬ﺖ ﻗﺪﯾﻤﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﻓﺘﻮﺭر ﺩدﺭر ﻣﯿﺜﺎﻕق ﮔﺸﺘﻪ‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‪ -5‬ﺍاﻣﺎ ﻗﻀﯿﮥ ﺍاﺩدﻋﺎﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ‪.‬‬
> ‫‪ -6‬ﺍاﻣﺎ ﻗﻀﯿﮥ ﺯزﺟﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺍاﺯز ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﻭوﺿﺎﻉع‪.‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺳﻮﺍاﻝل ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﭘﺎﺳﺨﯽ‬
> ‫ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺷﺄﻥن ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﻭو ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﺷﻤﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪‬‬
> ‫ﺻﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﻟﻮﺡح ﻋﻬﺪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد‬
> 
> ‫‪ 65‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪233‬‬
> ‫‪ 66‬ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪.239‬‬
> 
> ‫‪139‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺳﺒﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﮐﺴﯽ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺰ ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﻣﻘﺪﺱس ﻭو ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺣﻖ ﻗﺼﺪ ﻫﯿﭻ‬
> ‫ﮐﺎﺭرﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﺗﻔﺴﯿﻖ ﻭو ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﭼﺎﺭرﮤۀ ﮐﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺛﺒﻮﺕت ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺿﺪﹼّﯾ‪‬ﺖ ﻗﺪﯾﻤﻪ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد‪ ،‬ﻫﯿﭻ ﮐﺪﻭوﺭرﺗﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻓﯽ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﺒﻮﺩد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﯿﺎﻥن ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻻ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﻗﻀﯿﮥ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﺯز ﺑﺪﻭو ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻧﻪ‬
> ‫ﭼﯿﺰ ﺩدﯾﮕﺮ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺯزﺟﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ »ﺣﺎﻝل ﻧﻘﻠﯽ ﻧﺸﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﻭوﺿﮥ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮﻩه ﻗﺴﻢ ﮐﻪ ﮔﻮﺷﻪ​ﺍاﯼی ﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺗﻮﺷﻪ​ﺍاﯼی ﻧﭙﺬﯾﺮﺩد‪ .‬ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﯾﻦ ﺛﻘﻞ ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا‬
> ‫ﭼﻨﺪﯼی ﺣﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﺿﺮﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد؟ ﻭوﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺐ ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﭼﺸﻢ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ‬
> ‫ﺭرﺍاﺣﺖ ﺟﺎﻥن ﻭو ﺁآﺳﺎﯾﺶ ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺿﺮﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد؟ ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻻ ﺍاﻟﻪ ﺍاﻻ‪ ‬ﻫﻮ ﺁآﻥن ﯾﻮﻡم ﯾﻮﻡم ﻋﯿﺪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﺳﺖ «‬
> ‫ﻣﻔﺼﻞ​ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺳﻮﺍاﻝل ‪ 5‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺗﻬﻤﺖ ﻣﯽ​ﺯزﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺷﺎﺋﺒﮥ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﺭرﺩد‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺫذﮐﺮ ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺰﯾﺰﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﺷﺪ ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻘﺐ ﺳﺮﮐﺎﺭر ﺁآﻗﺎ ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﻃﻬﺮ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ​ﺷﺪ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﻭوﻗﺎﺕت ﻓﻘﻂ ﺑﻪ »ﺁآﻗﺎ«‬
> ‫ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﯾﺎﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺩدﺍاﺋﻤﺎﹰً ﺑﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺫذﮐﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻭو‬
> ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﺰﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻏﺼﻦ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻟﻘﺎﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺳﺮ‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ‬
> ‫ﻧﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺷﺄﻥن ﺑﯽ​ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ ‪» :‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﻪ ﮐﺮ‪‬ﺍاﺕت ﺍاﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﻓﺎﺵش ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺰ ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻫﻤﮕﯽ ﻭو ﺑﻼ ﺍاﺳﺘﺜﻨﺎﺀء ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺧﻠﻖ​ﺍاﻧﺪ«‪ 67‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻤﯿ‪‬ﮥ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد‬
> ‫ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺴﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺎ‬
> 
> ‫‪ 67‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪ 3‬ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﮐﺘﺎﺏب‪.‬‬
> 
> ‫‪140‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺧﺮﺍاﺳﺎﻥن ﻫﻤﮕﯽ ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﺁآﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﻪ‬
> ‫ﻓﺮﺍاﺳﺖ ﺩدﺭرﯾﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺩدﺭرﺟﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺭرﻏﻢ ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻼﻟﺘﻬﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﯽ​ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍاﯾﻦ ﺣﯿﻠﻪ ﻭو ﺗﺰﻭوﯾﺮ‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻋﺒﺎﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﺮ‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﻖ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺏب‬
> ‫ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺀء ﺷﺎﯾﺪ ﻗﺪﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺑﺤﺚ ﺩدﻭوﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺭرﺟﻮﻉع ﺷﻮﺩد ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﻟﻮﺡح ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﺟﻤﻠﮥ ﺯزﯾﺮ‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺟﻨﺎﺏب ﻋﺒﺪﺍاﻝل ‪ 9‬ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺘﻰ ﻗﺼﺪ ﺟﻬﺎﺕت ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﻧﻤﻮﺩدﻩه«‪.68‬‬
> ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺪﺩد ‪ 9‬ﺭرﺍا ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺭرﻭوﺵش ﻣﺮﺳﻮﻡم ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﻰ‪ ،‬ﻋﺪﺩد ﺑﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﺁآﺭرﯾﻢ‬
> ‫ﻣﻰﺷﻮﺩد )ﺍاﻝل ‪ =9‬ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء( ﻭو‬
> ‫)ﺑﻬﺎﺀء=‪ (9‬ﻭو ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺭرﻧﺖ ﺁآﻥن ﺑﺎ "ﺍاﻝل"‪ ،‬ﻛﻠﻤﮥ "ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء" ﺳﺎﺧﺘﻪ ‏‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﺗﹼّﺼﺎﻝل ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻛﻠﻤﮥ "ﻋﺒﺪ"‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭘﺪﯾﺪﺍاﺭر ﻣﻰ‏ﺷﻮﺩد )ﻋﺒﺪﺍاﻝل ‪= 9‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء( ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺐﹺِ ﻛﯿﺴﺖ ﻭو ﺑﺎ ﺁآﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻛﻪ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﻰﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬‫ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺍاﻭو ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ‏‬
> 
> ‫ﺑﺮﺧﻰ ﺍاﺯز ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺭرﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺍاﺳﺖ‪ ،69‬ﻟﻘﺐ‬
> ‫ﻣﻰﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺍاﻋﻄﺎﺋﻰ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﻪ ﻏﺼﻦ‏ﺍاﻟ‪‬ﻪ ‏ﺍاﻻﻋﻈﻢ ‏‬
> ‫ﺷﺠﺮﻩهﻧﺎﻣﮥ‬
> ‫‏‬     ‫ﻣﻠﻚﺧﺴﺮﻭوﻯى ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍاﹰً ﺩدﺭر‬
> ‫‏‬   ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏب ﺍاﻗﻠﯿﻢ ﻧﻮﺭر ﺟﻨﺎﺏب‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﺩدﺭر ﺫذﯾﻞ ﻏﺼﻦ‏ﺍاﻟ‪‌ ‬‏‪‬ﻪ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‪،‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺭرﺍا ﻧﺎﺯزﻝل ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫‪70‬‬
> ‫ﻣﻰ‏ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﻛﺘﺎﺏب ﺍاﻗﻠﯿﻢ ﻧﻮﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻛﻪ ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ‪ ،‬ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻣﺘﺬﻛﹼّﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻓﻮﻕق ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫»ﻫﺬﺍا ﯾﻮﻡم‪ ‬ﻣﺎﺭر‪‬ﺃأﺕت‪ ‬ﻋ‪‬ﯿﻦ‪ ‬ﺍاﻻﺑﺪﺍاﻉع ﺷ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﺑ‪‬ﺼﺮ‪ ‬ﺍاﻻﺧﺘﺮﺍاﻉع ﻣﺜﻠﹶَﻪ ﺑﻤﺎ ﺃأﺭرﺍاﺩد‬
> ‫ﻣ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻰ‏ﺍاﻟﻮﺭرﱝ ﺍاﻥن ﯾﺰﯾ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﺮﺍاﺵش‪ ‬ﺃأﺣﺪﹺِ ﺍاﻻﻭوﻟﯿﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑﻌ‪‬ﺒﺪﹺِﺍاﻟﺒ‪‬ﻬﺎﺀء ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫ﻟﺴﺎﻥنﹺِ ﺍاﻟﻜﺒﺮﯾﺎﺀء ﺑﹺِﻮ‪‬ﺭر‪‬ﻗﹶَﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍا‪‬ﻭو‪‬ﺭرﺍاﻕقﹺِ ﺳﺪﺭرﺓة‪ ‬ﺍاﻟﻮﻓﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺘﻰ ﺯزﹶَﯾﻨﹶَﻬ‪‬ﺎﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﻄﺮﺍاﺯزﹺِ‬
> 
> ‫‪ 68‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺀء ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺼﺮ ‪362‬‬
> ‫‪ 69‬ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب ‪295-288‬‬
> ‫‪ 70‬ﻣﻠﮏ ﺧﺴﺮﻭوﯼی‪ :‬ﺍاﻗﻠﯿﻢ ﻧﻮﺭر ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪112‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪221‬‬
> 
> ‫‪141‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﺸﱠﻬﺎﺩدﺓة ﻓﻰ ﺳ‪‬ﺒﯿﻠ‪‬ﻪ ﻭو‪ ‬ﺍا‪‬ﻧﻔﺎﻕقﹺِ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح‪ ‬ﻓﻰ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﹺِﻪ«‪ 71‬ﻭو ﺳﭙﺲ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﺑﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻛﻪ‪» :‬ﯾﺎ ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺳﻤﻊ ﺍاﻟﻨﹼّﺪﺍاﺀء ﻣ‪‬ﻦ ﺫذﺭرﻭوﺓة‪ ‬ﺍاﻟﻌ‪‬ﻠﯿﺎﺀء ﻭو ﺧﹸُﺬﹾْ‬
> ‫‏‬      ‫ﺭرﺍا ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻟﻜﺘﺎﺏب‪ ‬ﺑﻘﻮ‪‬ﺓة‪ ‬ﻻﺗﻀﻌﻔﹸُﻬﺎ ﻗﻮ‪‬ﺓةﹸُ ﺍاﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ‪«.‬‬
> 
> ‫ﻏﺼﻦﺍاﻟ‪‬ﻪ ‏ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫‏‬   ‫ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﺑﺪﯾﻬﻰ ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪،‬‬
> ‫ﻛﻠﻤﻪﻫﺎﻯى ﯾﺤﯿﲐ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻭو ﻫﻢ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﺑﻪ ﻃﻮﺭر‬
> ‫‏‬
> ‫ﯾﻜﺴﺎﻥن ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺁآﻗﺎﻯى ﺍاﺷﺮﺍاﻕق‏ﺧﺎﻭوﺭرﻯى ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻛﺴﻰ ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻘﺎﺭرﻥن‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻛﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺩدﻗﹼّﺖ ﻛﺮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻧﻜﺘﻪﺍاﻯى ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺫذﻛﺮ ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻤﺎﻥن ﻛﺮﺩدﻩه‬
> ‫‏‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻄﺒﮥ ﻧﻜﺎﺡح ﻧﺎﺯزﻝل ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫‏‬     ‫ﻭو‬
> ‫ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻣﻨﻄﺒﻌﻪ ﺩدﺭر ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺴﺖ‪ ،‬ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫‏‬        ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﻣﻨﯿﺮﻩه ﺧﺎﻧﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻟﺴﺎﻥنﺍاﻟﻜﺒﺮﯾﺎﺀء ﺑﻌﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء" ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻫﯿﻜﻞ ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﻏﺼﻦ‬
> ‫‏‬     ‫"ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻬﻰ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﺪ ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺷﺮﺣﻰ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﺑﺮﺍاﻯى ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻧﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﻧﻪ ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﺸﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻯى ﺑﻌﻀﻰ ﺍاﺯز ﺣﻠﯿﻪ ﺻﺤ‪‬ﺖ ﻋﺎﺭرﻯى ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‏‬     ‫ﮔﻔﺘﻪﻫﺎ ﻭو‬
> ‫‏‬    ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﻄﺒﮥ ﻧﻜﺎﺡح ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻣﻨﺪﺭرﺟﺴﺖ‪ ،‬ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﯾﺤﯿﲐ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮﻯى ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺸﺎﺭر‪ ‬ﺍاﻟﯿﻪ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر‬
> ‫ﻏﺼﻦﺍاﻟ‪‬ﻪ ‏ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‏‬   ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻨﯿﺮﻩه ﺧﺎﻧﻢ ﺣﺮﻡم ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء ﺩدﻭو ﺩدﺧﺘﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﯾﻜﻰ ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﺕت ﺑﻪ ﺳﻜﯿﻨﻪ‬
> ‫‏‬      ‫ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺧﺎﻧﻢ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﻯى ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﺕت ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺍاﻓﻨﺪﻯى ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺻﺎﺩدﻕق‪ ،‬ﭘﺴﺮ‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب‏ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻗﺪﺱس ﺩدﺭرﺧﻮﺍاﺳﺖ ﻛﺮﺩد ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻜﯿﻨﻪ ﺧﺎﻧﻢ‬
> ‫ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﻛﻨﺪ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝل ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺟﺎﺑﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺁآﺭرﺯزﻭوﻯى ﺧﻮﺩد ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﺷﺮﺡح ﺍاﯾﻦ ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﻰ‬
> ‫ﻛﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﻠﹼّﺪ ﻫﺸﺘﻢ ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍاﻧﯿﺪ ﺑﯿﺎﺑﯿﺪ‪ .‬ﺩدﺧﺘﺮ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء ﺭرﺍا ﻛﻪ ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻓﻨﺪﻯى ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻮﺩد ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ‬
> ‫‏‬      ‫ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫‪ 71‬ﺍاﺩدﻋﯿﻪﺀء ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺹص ‪.295‬‬
> 
> ‫‪142‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﻰ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮﻯى ﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺣﺮﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﺎ ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﺑﺤﻠﯿﮥ ﻧﻜﺎﺡح ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺑﻪ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻉعﮤۀ ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻣﻨﻄﺒﻌﻪ ﺩدﺭر ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﻪ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪..." ،‬ﺃأﺭرﺍاﺩد‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻰ‏ﺍاﻟﻮﺭرﱝ ﺃأﻥن‬
> ‫‏‬        ‫‪ 291‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻨﻜﻪ‬
> ‫ﯾﺰ‪‬ﯾﻦ‪ ‬ﻓﺮﺍاﺵش ﺃأﺣﺪﹶَ ﺍاﻻﻭوﻟﯿﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺬﻯى ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑﻌﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣ‪‬ﻦ ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﻟﻜﺒﺮﯾﺎ"‪،‬‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻣﺬﻛﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻠﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﯾﺎﻡم‬
> ‫ﺷﻬﺮﺕت ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻨﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﺑﻮﺭرﻗﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺳﺪﺭرﺓةﺍاﻟﻮﻓﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺘﻰ ﺯزﹶَﯾﻨﹶَﻬ‪‬ﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﻄﺮﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺎﺩدﺓة ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ‪ ،"...‬ﺻﺒﯿﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺳﻠﻄﺎﻥن‏ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﺎﻧﻢﺍاﻓﻨﺪﻯى ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﮥ ﻟﻮﺡح ﻫﻢ ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺭرﺍا ﺑﻨﺎﻡم‬
> ‫‏‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" ،‬ﯾﺎ ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺳﻤﻊ ﺍاﻟﻨﹼّﺪﺍاﺀء ﻣ‪‬ﻦ‬
> ‫‏‬        ‫ﺍاﺻﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬
> ‫ﺫذﺭرﻭوﺓة ﺍاﻟﻌﻠﯿﺎﺀء ﻭو ﺧﹸُﺬ ﺍاﻟﻜﺘﺎﺏب ﺑﻘﻮ‪‬ﺓة‪ "...‬ﺍاﻟﺦ‪ .‬ﺑﺎﺭرﻯى ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻗﺘﺮﺍاﻥن ﺩدﺧﺘﺮﻯى‬
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﺑﻘﯿﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺩدﺭر ﻛﺘﺎﺏب ﻧﻮﺭرﯾﻦ‬
> ‫‪72‬‬
> ‫ﻧﯿﺮﯾﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء ﺩدﺧﺘﺮﻯى‬
> ‫‏‬      ‫ﻣﻰﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺩدﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﻮ ﺩدﺭر ﻧﻮﺭرﯾﻦ ﻧﯿﺮﯾﻦ ‏‬
> ‫ﺧﺎﻧﻢﺍاﻓﻨﺪﻯى ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻪ ﺣﺒﺎﻟﮥ ﻧﻜﺎﺡح ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺣﺮﻡم‬
> ‫‏‬    ‫ﺑﻮﺩد ﺑﻨﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺤﺘﺮﻡم ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﺁآﻗﺎ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮﻯى ﺩدﺭرﺁآﻣﺪ ﻭو ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺧﺎﻧﻢ‬
> ‫ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻗﺘﺮﺍاﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﺍاﻓﻨﺪﻯى ﺩدﺭر ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﭘﺪﺭر ‪ 7‬ﺳﺎﻟﻪ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ«‪ .73‬ﭘﺲ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻫﻤﯿﻨﺠﺎ‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻓﺰﻭوﺩد ﻛﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭرﻯى ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﻡم ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﻯى ﺧﻮﺩد ﺑﺮ ﮔﺰﯾﺪﻧﺪ‪ .‬ﯾﻜﻰ ﺍاﺯز ﻛﺴﺎﻧﻰ‬
> ‫ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩد ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﻋﻼﻗﺒﻨﺪ ﯾﺰﺩدﻯى ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺣﺎﺟﻰ ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻼﻗﺒﻨﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﯾﺰﺩدﻯى ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﺭرﺅؤﺱس ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﺎﺩدﻣﯿﻦ ﺑﻨﺎﻡم ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪﯾﻦ ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﺪﻣﺎﺕت ﻣﻬﻤ‪‬ﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﺳﯿﺼﺪ ﻟﻮﺡح ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺷﺎﺭرﻉع ﻭو‬
> 
> ‫‪ 72‬ﺁآﻫﻨﮓ ﺑﺪﯾﻊ ﺳﺎﻝل ‪ 1350‬ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ 11-6‬ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﻨﺠﺎﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ﺻﻌﻮﺩد‪ ،‬ﺻﻔﺤﮥ ‪ 225‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
> ‫‪ 73‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻧﻮﺭرﯾﻦ ﻧﯿﺮﯾﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪ 122‬ﺏب ﺹص ‪.85-84‬‬
> 
> ‫‪143‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭرﺵش ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﻣﺮﺩدﻯى ﻣﺰ‪‬ﺍاﺡح ﻭو‬
> ‫ﻣﻰﺍاﻓﺘﺎﺩد ﻭو ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﺑﺬﻟﻪﮔﻮ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻣﺰﺍاﺣﻬﺎﻯى ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﻣﻘﺒﻮﻝل ‏‬
> ‫‏‬
> ‫ﻣﺴﺮ‪‬ﺕت ﺧﺎﻃﺮ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻰ‏ﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﺮ‬
> ‫ﻧﮕﯿﻦ ﺍاﻧﮕﺸﺘﺮﻯى ﺧﻮﺩد ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء" ﺭرﺍا ﺣﻚﹼّ ﻛﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻰﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻬﻰ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕت ‏‬
> ‫ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺟﻠﻮﺱس ﻣﺮﻛﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﺮ ﺳﺮﯾﺮ ﻭوﻻﯾﺖ ﻭو ﻭوﺻﺎﯾﺖ ﺑﺸﺮﺣﻰ ﻛﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺼﺮ‪‬ﺡح ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﮕﺎﻥن ﻣﻰ‏ﺩدﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﺷﺎﻣﺨﻪ ﻛﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﺎﻓﺘﺨﺎﺭرﺷﺎﻥن‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺮﺍاﺳﺘﻰ ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺑﻰﻣﺜﺎﻝل‬
> ‫ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺻﺮﻓﻪ ﺭرﺍا ﺑﺠﺎ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥن ﺁآﻥن ﻃﻠﻌﺖ ‏‬
> ‫ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺑﯿﺎﻥن "ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓةﹲٌ ﻛﻨﻬﻬ‪‬ﺎ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺑﻮﺑﯿﺔ"‬
> ‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭوﻟﯿﻜﻦ ﺧﻮﺩد ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺟﺰ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺁآﺭرﺯزﻭوﺋﻰ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪’ ،‬ﻧﺎﻡم ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺭرﻗﯿ‪‬ﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻗﺪﻡم ﺍاﻛﻠﯿﻞ ﺟﻠﯿﻞ ﻭو ﺗﺎﺝج ﻭوﻫ‪‬ﺎﺝج ﻣﻨﺴﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻰ ﺁآﻗﺎﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺸﺘﺎﻕق ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﮕﯿﻦ ﻣﺬﻛﻮﺭر ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺭرﺽض‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺣﺎﺟﻰ ﺁآﻗﺎﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻧﮕﺸﺘﺮﻯى ﺭرﺍا ﺑﻀﻤﯿﻤﮥ‬
> ‫ﻋﺮﯾﻀﻪ‏ﺍاﻯى ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻋﺮﯾﻀﻪ ﺑﺲ ﻟﻄﯿﻒ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﺮﻭوﺭر ﻫﯿﻜﻞ‬
> ‫‏‬       ‫ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﻙك ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻭوﻟﯿﻜﻦ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﺬﻛﻮﺭر ﺭرﺍا ﺑﺪﺍاﻥن ﺻﻮﺭرﺕت‬
> ‫ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻣﺎ ﺟﺰ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻬﻰ ﺁآﺭرﺯزﻭوﺋﻰ ﻧﺪﺍاﺭرﯾﻢ‬
> ‫ﻭوﻟﯿﮑﻦ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﮔﻮﯾﺎ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍا ﺗﻌﺎﺭرﻑف ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻪ‏ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻋﺮﯾﻀﮥ‬
> ‫ﺣﺎﺟﻰ ﺁآﻗﺎﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﻛﻪ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﺖ ﮔﺮﺩدﻡم ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻋﻠﹶَﻰ‏ﺍاﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕت‬
> ‫ﻣﻰ‏ﺳﺘﺎﺋﯿﻢ ﻭو ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﺖ ﺭرﺍا ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺯز ﻭوﻫﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻰ‏ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﻭوﻟﯿﻜﻦ ﺗﻮ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪144‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻤﻰﺩدﻫﻰ ﻭو ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺍاﺑﻬﲐ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭر ﺧﻮﯾﺶ‬
> ‫‏‬   ‫ﺑﻨﺪﮔﻰ ﻣﺎ ﺭرﺿﺎﯾﺖ‬
> ‫‪74‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‏ﺍاﻯى‬
> 
> ‫ﺗﺎ ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﺪ ﻛﻪ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﲐ ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻗﺪﻡم ﻣﺘﺪﺍاﻭوﻝل ﻭو ﻣﺮﺳﻮﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﻼﻗﺒﻨﺪ ﯾﺰﺩدﻯى ﻧﯿﺰ ﺍاﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﻯى‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺍاﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺣﺮﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩد ﻛﻪ‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﻯى ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻨﻜﻪ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﻣﻰ‏ﺗﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮ‬
> ‫ﻧﻜﺘﻪﺍاﻯى ﺑﻮﺩد ﻛﻪ ﺍاﺫذﻥن ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه‬
> ‫‏‬    ‫ﺧﻮﺩد ﻧﺎﻡم ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﻬﻨﺪ‪،‬‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪» :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍاﻟﻤ‪‬ﺒﺪﺀء ﻭو ﺍاﻟﻤﻌﯿﺪ ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﯿﻪ ﯾﺼﻌﺪﹸُ ﻧﺪﺍاﺀء‪ ‬ﺍاﻟﻌﺒﯿﺪﹺِ ﺃأﻥنﹾْ ﯾﺎ ﺃأﺣﺒ‪‬ﺎﺀء‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻻﻋﺮﺍاﺏب ﺇإﻥن‬
> ‫ﻭو‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹸُﻢ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭو‪‬ﻟ‪‬ﺪﹴٍ ﻟ‪‬ﻘﱠﺒﻮﻩه ﺑﻌﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺳﻤ‪‬ﻮﻩه ﺑﺤﺴﯿﻦ ﺃأﻭو‪ ‬ﺑﻌﻠﻰ‪‬ﹴٍ ﻭو‪ ‬ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﺃأﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸُﻢ ﺑﹺِﻪ‪ ‬ﺇإﻥنﹾْ‬
> ‫ﺃأﻧﺘﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻭو ﺇإﻥنﹾْ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ‪‬ﻦ ﺇإﻧﺎﺙث ﻟ‪‬ﻘﹼّﺒﻮﻫﺎ ﺑﺄﻣ‪‬ﺔﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء«‪ 75‬ﯾﻌﻨﻰ ﺍاﻯى ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﻯى ﺍاﻟﻬﻰ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺴﺮﻯى ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻰ‏ﺗﻮﺍاﻧﯿﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﯾﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﻭو ﯾﺎ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﮔﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺩدﺧﺘﺮﻯى ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻰ‏ﺗﻮﺍاﻧﯿﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﻣﺔﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺨﻮﺍاﻧﯿﺪ‪ .‬ﯾﻌﻨﻰ ﺗﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﺪ ﻛﻪ "ﻋﺒﺪﺍاﻝل ‪ "9‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﻣﻮﺍاﺝج‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﺮﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ‏ﺍاﻟ‪ ‬‏‪‬ﻪﺍاﻻﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﻣﻰ‏ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺷﺮﺡح ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ‪ ،‬ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺫذﻛﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﺯز ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻭو ﺛﺎﺑﺘﺎﻥن ﺑﺮ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﮥ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﻰ‪» :‬ﭘﺴﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻣﻘﯿﻢ ﺍاﺭرﺽض ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺷﺪﻩه ﻋﺎﺋﻠﮥ ﻭوﺍاﺳﻌﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﻯى‬
> ‫ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍا ﺍاﺳﺖ‪» ،‬ﻭو ﺩدﺧﺘﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥن‏ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍا‬
> ‫‏‬      ‫ﮔﺬﺍاﺷﺖ‪ 76«.‬ﻭو ﻫﻤﺴﺮ ﺍاﻭو ﺩدﺧﺘﺮ‬
> ‫ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍاﺀء ﺩدﺭر ﻋﻜﹼّﺎ‬
> ‫‏‬      ‫ﺯزﻭوﺟﮥ ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺑﻦ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮﻯى ﻋﻤﻮﻯى‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﻭو ﻋﺎﺋﻠﻪ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻧﻤﻮﺩد‪ 77«.‬ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻗﺘﺮﺍاﻥن ﺩدﺧﺘﺮﻯى ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺧﺎﻧﻢ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﮔﻮﯾﺎ ﺣﺴﺐ‏ﺍاﻻﻣﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻋﺰﯾﻤﺖ ﻛﺮﺩدﻩه ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻰﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥن ‏‬
> ‫ﻣﻰﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺣﺒﯿﺐ ﻣﺆﯾﺪ ﺧﺎﻃﺮﻩه ﺯزﯾﺮ ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ‏‬
> ‫ﺍاﺳﻜﻨﺪﺭرﯾﻪ ﻣﻘﯿﻢ ‏‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻟﺤﺎﻅظ ﺍاﻧﻮﺭر ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> 
> ‫‪74‬‬
> ‫ﺁآﻫﻨﮓ ﺑﺪﯾﻊ ﺳﺎﻝل ‪ 1350‬ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ 11-6‬ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﻨﺠﺎﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺎﻟﺪﺑﻬﺎﺀء ﺹص ‪ 297‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
> ‫‪ 75‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ :‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ ﺝج ‪ ،3‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪127‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪61‬‬
> ‫‪ 76‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 6‬ﻗﺴﻤﺖ ﺍاﻭوﻝل ﺹص ‪139‬‬
> ‫‪ 77‬ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪144-143‬‬
> 
> ‫‪145‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯿﺮﺁآﻻﻯى ﺍاﺩدﻫﻢ ﺑﯿﻚ‪،‬ﺍاﺯز ﻣﻌﺎﻧﺪﯾﻦ ﺍاﻣﺮ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺪﺭر ﻭو ﺁآﻭوﺍاﺭرﮤۀ ﺩدﯾﺎﺭر ﮔﺸﺖ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﻜﻨﺪﺭرﯾﮥ ﻣﺼﺮ ﻧﻮﻛﺮﺵش ﺟﺎﻣﻪ‏ﺩدﺍاﻥن ﻭو ﺍاﺷﯿﺎﻯى ﻗﯿﻤﺘﯿﺶ ﺭرﺍا ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﻓﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺣﺘﹼّﲐ ﺑﺮﺍاﻯى ﻗﻮﺕت ﻻﯾﻤﻮﺕت ﻭو ﺧﺮﺝج ﯾﻜﺮﻭوﺯزﻩه ﻫﻢ ﻣﻌﻄ‪‬ﻞ ﻭو‬
> ‫ﻣﻀﻄﺮﺏب ﻣﺎﻧﺪﻩه ﭘﺮﯾﺸﺎﻥن ﻭو ﺳﺮﮔﺮﺩدﺍاﻥن‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﭘﺮﺳﺎﻥن ﭘﺮﺳﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻐﺎﺯزﮤۀ‬
> ‫ﺣﺎﺟﻰ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﺴﻦ ﺧﺮﺍاﺳﺎﻧﻰ ﺭرﻓﺘﻪ ﻧﺰﺩد ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ‬
> ‫ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭو ﺍاﻟﺘﻤﺎﺱس ﻭو ﺩدﺭرﺧﻮﺍاﺳﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕت‬
> ‫)ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺣﺮﻡم( ﺍاﺳﺘﻤﺪﺍاﺩد ‏‬
> ‫ﻣﻰ‏ﻛﻨﺪ ﻭو ﻣﻰ‏ﮔﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﺍاﺩدﻫﻢ ﺷﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﯿﺌﺖ ﺗﻔﺘﯿﺸﯿﻪ ﺑﻪ ﻋﻜﹼّﺎ‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻡم‪ .‬ﺣﻘﹼّﺎ ﻣﻦ ﺁآﻧﭽﻪ ﻻﺯزﻣﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﻮﺩد ﻛﺮﺩدﻡم ﻭو ﺫذﺭر‪‬ﻩه ﻓﺮﻭوﮔﺬﺍاﺭر ﻧﻜﺮﺩدﻡم‪.‬‬
> ‫ﻣﻰﺑﯿﻨﯿﺪ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻢ ﻧﻮﻛﺮﻡم‬
> ‫ﺍاﻓﺘﺎﺩدﻩهﺍاﻡم ﻛﻪ ‏‬
> ‫‏‬         ‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺯز ﺳﯿﺎﻩه‬
> ‫ﻣﺎﻧﺪﻩهﺍاﻡم‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮﺩدﻡم ﻋﻘﻠﻢ‬
> ‫‏‬      ‫ﺑﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﻛﻨﻮﻥن ﻣﻌﻄ‪‬ﻞ ﻭو ﻣﻀﻄﺮﺏب ﻓﺮﻭو‬
> ‫ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻧﺮﺳﯿﺪ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﮔﻔﺘﻢ ﻣﯽ‌ﺭرﻭوﻡم ﻧﺰﺩد ﺣﻀﺮﺍاﺕت )ﯾﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن( ﻭو‬
> ‫ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺭرﺍا ﻣﻄﺮﺡح ﻣﻰ‏ﻛﻨﻢ‪ .‬ﺍاﯾﻨﻚ ﻧﺰﺩد ﺷﻤﺎ ﺁآﻣﺪﻡم‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺧﻮﺩدﺗﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﺁآﻫﻦ ﻭو ﺧﺮﺟﻰ ﯾﻜﺮﻭوﺯزﻩه ﺑﺪﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻫﻤ‪‬ﺘﺘﺎﻥن‪ .‬ﻓﻘﻂ ﭘﻮﻝل ﯾﻚ ﺑﻠﯿﻂ ‏‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩه ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ‪ .‬ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺳﻰ ﻗﺮﻭوﺵش ﻣﺼﺮﻯى ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻭو ﻣﻰ‏ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻝل ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻋﺮﺽض‬
> ‫ﻣﻰﺩدﻫﻨﺪ‬
> ‫ﻣﻰ‏ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺗﻠﻐﺮﺍاﻓﺎﹰً ﺩدﻩه ﻟﯿﺮﻩه ﺣﻮﺍاﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍاﻭو ‏‬
> ‫ﺑﻰﺍاﻧﺼﺎﻓﻰ ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﻄﻮﺭر ﻣﺰﺍاﺡح ﻭو ﻣﺘﺒﺴ‪‬ﻤﺎﻧﻪ ﻣﻰ‏ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ‏‬
> ‫ﯾﺤﯿﲐ ﺗﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﻰ‏ﻛﺮﺩدﻧﺪ ﻛﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺩدﻫﻢ ﺑﯿﻚ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﺨﻮﺍاﺑﯿﺪﻩه‪ ،‬ﺯزﺣﻤﺘﻬﺎ‬
> ‫ﻛﺸﯿﺪﻩه‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻛﻪ ﺍاﺯز ﻣﻔﺘﺮﯾﺎﺕت ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﻛﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﭘﺎﺩدﺍاﺵش ﺯزﺣﻤﺎﺗﺶ‬
> ‫ﺑﻰﺍاﻧﺼﺎﻑف‪ ،‬ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ‪ ،‬ﺧﯿﻠﻰ ﻛﻢ‬
> ‫ﺳﻰ ﻗﺮﻭوﺵش ﺍاﺳﺖ؟ ﺍاﻯى ‏‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﻩهﺋﻰ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺩدﻩه ﻟﯿﺮﻩه ﺗﻠﻐﺮﺍاﻓﯿﺎﹰً ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻡم ﻛﻪ ﺍاﻗﻼ‪‬‬
> ‫‏‬        ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﯿﻠﻰ ﻛﻢ‬
> ‫‪78‬‬
> ‫ﺟﺒﺮﺍاﻥن ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺣﺒﯿﺐ ﻣﺆﯾﺪ ﺩدﺭر ﺣﻮﺍاﻟﻰ ﺳﻨﻪ ‪ 1914‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ‪ 4‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺧﹼّﺺ‬
> ‫ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﻛﻪ ﺩدﺭر ﻛﺸﺘﻰ ﻣﻨﯿﻪ‪ ،‬ﺧﺪﯾﻮ ﻣﺼﺮﻯى‪،‬‬
> ‫ﻣﻰ‏ﺷﻮﺩد‪ ،‬‏‬
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﻰ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺳﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﻭو ﺁآﻗﺎ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﻮﺩد ﺯزﺭرﻗﺎﻧﻰ ﻭو‬
> 
> ‫‪ 78‬ﺣﺒﯿﺐ ﻣﻮﯾﺪ‪ :‬ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺣﺒﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪ 122‬ﺏب ﺹص ‪528-527‬‬
> 
> ‫‪146‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺴﯿﺲ ﻫﻮﯾﺖ ﻫﻢ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ 79«.‬ﻭو ﺳﭙﺲ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ‏ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﺑﻪ‬
> ‫ﻟﻨﺪﻥن ﺭرﻓﺖ »ﺁآﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺳﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻃﺮﻑف ﻟﻨﺪﻥن ﺭرﻫﺴﭙﺎﺭر‬
> ‫ﺷﺪﻧﺪ‪ 80«.‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﺩدﺍاﺋﻤﻰ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺍاﺳﻜﻨﺪﺭرﯾﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ‬
> ‫ﻧﺎﻣﻪﺍاﻯى ﻣﻮﺭر‪‬ﺥخ ‪ 1330‬ﻩه‪.‬ﻕق‪ .‬ﻣﻰ‏ﮔﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺳﻜﻨﺪﺭرﯾﻪ‪ ،‬ﺳﯿﺪ ﯾﺤﯿﲐ ﻧﯿﺰ‬
> ‫‏‬    ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻰ‏ﺯزﯾﺴﺖ‪» ،‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﺄ ﻛﯿﺪ ﻭو ﺭرﺟﺎﻯى ﺩدﺭر ﺳﺘﺮ ﻣﻨﺰﻝل‪ ،‬ﯾﻚ ﺷﺐ ﺟﻨﺎﺏب ﺁآﻗﺎﻯى ﺁآﻗﺎ ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﯾﺤﯿﲐ ﺭرﻭوﺣﻰ ﻓﺪﺍاﻩه ﻭو ﺟﻤﻌﻰ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﻣﻨﺰﻝل ﻓﺎﻧﻰ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ«‪ 81‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﺸﻢ ﻗﻮﺱس ﺳﺎﻝل ‪ 1892‬ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺶ ﻣﺎﻩه‬
> ‫‪82‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺎﺯز ﮔﺮﺩدﯾﻢ ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ؛ ﻫﻤﺎﻥن ﻗﺴﻢ ﮐﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﻓﺘﺎﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺮ ﻭو ﺣﯿﻠﮥ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺭرﺍا ﺧﻨﺜﲐ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺗﺸﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﮑﺘﮥ ﺟﺎﻟﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺗﹼّﻬﺎﻡم ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﮐﺴﯽ ﺑﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺯزﺩدﻩه ﻣﯿﺸﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﻧﻮﻉع ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1270‬ﻕق ﺑﻪ ﺩدﻧﯿﺎ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺻﻐﺮ ﺳﻦ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﺖ‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺷﺪ‪ .‬ﺧﻂ ﺯزﯾﺒﺎﯾﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻣﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺩدﺭرﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﺫذﯾﻞ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ 1288‬ﺛﺒﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﺎﻝل ﭼﻨﺎﻥن ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺍاﻭوﺝج ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪ​ﻫﺎﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺁآﯾﺎﺕت ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﺎﻣﯿﺪ‪.83‬‬
> ‫ﻧﻔﻮﺳﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺣﺎﺟﯽ ﺣﺴﻦ ﺯزﺭرﮔﺮ ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ ﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺵش ﺁآﻗﺎ ﻋﻠﯽ ﺯزﺭرﮔﺮ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺩدﺭر ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﯿﺮﻭو ﻭوﯼی ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺳﻠﻄﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﺮ‪‬ﻭوﺡح ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﭘﺎ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻓﺮﺍاﺗﺮ ﻧﻬﺎﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺟﺴﺎﺭرﺕت ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺎﻃﻦ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻗﺪﻡم ﺧﻮﺍاﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻇﺎﻫﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﯾﻌﺖ‬
> ‫ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﺎﻃﻨﯽ‬
> 
> ‫‪ 79‬ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺣﺒﯿﺐ ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪.42‬‬
> ‫‪ 80‬ﻫﻤﺎﻥن ﺹص ‪.44‬‬
> ‫‪ 81‬ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺣﺒﯿﺐ ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪133‬‬
> ‫‪ 82‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،7‬ﺫذﯾﻞ ﻭوﺍاﻗﻌﺎﺕت ﺳﺎﻝل ‪ 1310‬ﺹص ‪.22‬‬
> ‫‪ 83‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺮﻗﻮﻣﺎﺕت ﻭوﯼی ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،5‬ﺫذﯾﻞ ﻭوﺍاﻗﻌﻪﺀء ﻏﺼﻨﯿﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪1288‬ﻕق ﺹص ‪140‬‬
> 
> ‫‪147‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺍا ﺍاﻋﻼﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺤﻤﺪ​ﺟﻮﺍاﺩد ﻓﺮﻫﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﻭوﺷﯿﺦ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﻤﻨﺪﺭر ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﺁآﯾﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺑﻄﻼﻥن ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺩدﻋﺎﻭوﯼی ﺍاﻗﺎﻣﮥ ﺩدﻟﯿﻞ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﯿﺎﻥن ﻗﺰﻭوﯾﻨﯿﺎﻥن ﺩدﻭو​ﺩدﺳﺘﮕﯽ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﻓﺘﻨﮥ ﻏﺼﻨﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‪ .84‬ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺻﻞ ﻣﺎﺟﺮﺍا ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﺮﺽض ﺷﺪ‪ .‬ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﻋﺎﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻟﯿﺸﻬﺪﻥن ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﻗﺪﺭرﺗﯽ ﻭو‬                     ‫ﺍاﻧﹼّﺎ ﺍاﻧﻄﻘﻨﺎ ﺍاﻟﻨﺒﯿﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺻﻐﺮﻩه‬
> ‫ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻈﻤﺘﯽ ﻭو ﮐﺒﺮﯾﺎﺋﯽ ﻭوﻟﮑﻦ‪ ‬ﺍاﺣﺒﺎﺋﯽ ﺍاﻟﺠ‪‬ﻬﻼﺀء ﺍاﺗﹼّﺨﺬﻭوﻩه ﺷﺮﯾﮑﺎﹰً‬
> ‫ﻟ‪‬ﻨﻔﺴﯽ ﻭو ﻓﺴﺪﻭوﺍا ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻼﺩد ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﭼﻘﺪﺭر ﻧﺎﺱس ﺟﺎﻫﻠﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺗﻠﻘﺎﺀء ﺣﻀﻮﺭر ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﻊ ﺫذﻟﮏ ﺭرﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺨﻨﻬﺎ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻋﺒﺪﹲٌ ﻣ‪‬ﻦ ﻋﺒﺎﺩدﯼی ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩه‬
> ‫ﺑﻘﺪﺭرﺗﯽ ﻭو ﺍاﻧﻄﻘﻨﺎﻩه ﻟ‪‬ﺜﻨﺎﺀء ﻧﻔﺴﯽ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﻨﺤﺮﻑف ﺷﻮﺩد ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻗﻞ ﺑﺎ ﻗﻮﻡم ﺍاﻥنﹼّ ﻣﺎ ﺳﻮﺍاﺋﯽ ﻗﺪ‬
> ‫ﺧﹸُﻠ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﯽ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﺍاﻧﺒﺘﻬﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﺸﺠﺮﺓة ﻫﻢ‬
> ‫ﺳﺤﺎﺋﺐ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﺔ ﻭو ﻏﻤﺎﺋﻢ ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻭو ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺝج ﺍاﻟﻬﺪﺍاﯾﺔ ﻭو ﺍاﺩدﻻ‪‬ﺋﯽ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺒﺮﯾ‪‬ﺔ‬
> ‫ﺍاﻥن ﯾﮑﻮﻧﻦ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰً ﻋﻠﲐ ﺍاﻣﺮﯼی ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻣﺎ ﺍاﺗﹼّﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﺮﯾﮑﺎﹰً ﻭو ﻻ‬
> ‫ﺷﺒﯿﻬﺎﹰً ﻭو ﻻ ﻭوﺯزﯾﺮﺍاﹰً ﻭو ﻻ ﻧﻈﯿﺮﺍاﹰً ﻭو ﻻ ﻧﺪﺍاﹰً ﻭو ﻻ ﺿﺪﹼّﺍاﹰً ﻭو ﻻ ﻣﺜﺎﻻ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ‬
> ‫‪85‬‬
> ‫ﺍاﺷﺮﻕق ﺍاﻟﺤﮑﻢ‪ ‬ﻭو ﻗﻀﯽ ﺍاﻻﻣﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﻓﺎﺳﺪﮤۀ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺭرﯾﺸﻪ​ﮐﻦ ﺷﺪ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻫﻤﮕﺎﻥن ﮔﺸﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺟﺎﻩه​ﻃﻠﺒﯽ ﻭوﯼی ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﺠﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻮﺩد‪،‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﮐﻼﻡم ﺧﺪﺍا ﻭو ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻏﻠﯿﻆ ﻭو ﺷﺪﯾﺪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭرﻭوﯼی ﺑﺮ‬
> ‫ﺗﺎﻓﺖ‪ .‬ﻫﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﺣﻘﹼّﺶ ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﻨﺤﺮﻑف ﮔﺮﺩدﺩد ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻮﺑﻪ​ﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﻧﻮﺷﺖ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﺪﺍاﻣﺖ ﻭو ﺗﺒﺮﺋﻪ ﮐﺮﺩد ﻭو‬
> ‫ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺍاﺯزﯾﻦ ﻏﻼﻡم ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺭرﺍا ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻭو ﺧﺪﺍاﯼی ﻋﻠﯽ ﺭرﺍا ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻭو ﻋﻦ ﮐﻞ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺧﺪﺍا! ﻫﺮ ﺣﺠﺮ ﯾﺎﻗﻮﺕت ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻫﺮ ﻇﻠﹼّﯽ ﻣﻮﻃﻦ ﺍاﻣﻦ‬
> ‫ﻧﻪ ﺁآﻥن ﻇﻞ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻇﻞ‪ ‬ﺩدﻭوﻧﺶ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺍاﻣﻦ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ‬
> 
> ‫‪ 84‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،5‬ﺹص ‪ 136‬ﺫذﯾﻞ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺳﺎﻝل ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﻧﻬﻢ‬
> ‫‪ 85‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،5‬ﺹص ‪ 137‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﻧﺎﻣﻪﺀء ﺳﯿﺪ ﻣﻬﺪﯼی ﺩدﻫﺠﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺷﯿﺦ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﻤﻨﺪﺭر ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪:‬‬
> ‫ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀء ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺝج ‪ ،8‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪129‬ﺏب ﺹص ‪+.40‬‬
> 
> ‫‪148‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻮﺩد«‪ 86.‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺑﻬﲐ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﺣﻮﺍاﻟﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﭼﻨﺎﻥن​ﮐﻪ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻗﺼﺪ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﻭو ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﺸﻮﺭرﺕت ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﺻﻼﺡح ﻧﺪﺍاﺳﺘﻨﺪ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﺳﻔﺮ ﺑﺎﺯز ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﻭو ﺑﺎﺭر ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻪ ﻗﺮﯾﺐ ﯾﮏ ﺳﺎﻝل ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﺍاﻗﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩد ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺗﻮﻓﯿﻘﯽ ﻧﯿﺎﻓﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺳﻔﺮ ﺩدﻭوﻡم‬
> ‫ﻗﺼﺪ ﻃﺒﻊ ﺁآﺛﺎﺭر ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭر‪‬ﻏﻢ ﻣﻨﻊ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ‪.‬‬
> ‫ﻟﺬﺍا ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﻣﺎﺟﺮﺍاﯼی ﻧﻘﺾ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺭرﯾﺸﮥ ﮐﻬﻦ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ‬
> ‫ﺣﻘﺪ ﻭو ﺣﺴﺪﯼی ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩدﺭر ﻗﻠﺒﺶ ﺭرﺳﻮﺥخ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﻣﺪﺍاﺭرﺍاﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺑﺎ ﻭوﯼی ﻣﺜﺎﻝل ﺯزﺩدﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﻭو ﮔﻮ ﻣﯿﺎﻥن ﺩدﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩه ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻋﻼﻥن‬
> ‫ﻧﻘﺾ ﺩدﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺧﻮﯼی ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻤﺎﻥن ﮐﻦ‬
> ‫ﮐﻪ ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭوﺍاﻗﻊ ﻧﺸﺪﻩه ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﺳﺒﮏ ﮐﻪ ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﮐﻨﯿﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺎﻣﻮﺭرﯾﺖ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﯿﺪ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻧﺤﻮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﮕﺰﺍاﺭرﯼی ﺑﻮﺩدﻡم ﺑﺎﺯز ﻫﻢ‬
> ‫ﻣﯿﺒﺎﺷﻢ ‪ .‬ﺟﻮﺍاﺏب ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺯزﯾﺮ ﺑﺎﺭر ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﺭرﻭوﻡم‪ .‬ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺧﻮﯼی ﻣﻦ ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍاﺳﺘﻢ ﺯزﯾﺮ ﺑﺎﺭر ﻣﻦ ﺑﺮﻭوﯾﺪ ﺑﻠﮑﻪ‬
> ‫ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﺑﻪ ﺩدﻭوﺵش ﻣﻦ ﮔﺬﺍاﺭرﯾﺪ‪ .‬ﺟﻮﺍاﺏب ﺩدﺍاﺩد ﮔﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻧﮑﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﻣﺎﻫﺎ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺁآﺧﺮ ﯾﮏ ﻣﺸﺘﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﻧﺪ )ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﺣﺎﺟﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﯿﺪﺭرﻋﻠﯽ(‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﻧﻘﺾ ﻭوﯼی ﻧﺸﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺭرﻏﻢ ﮔﻔﺘﮥ ﻭوﯼی ﺟﺰ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥن ﻭوﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﻫﻢ ﺑﻪ​ﻧﺤﻮﯼی ﻣﺘﺰﻟﺰﻝل‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﻭوﯼی ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻥن ﮔﺬﺷﺘﻦ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو‬
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻫﯿﭽﯿﮏ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎﺭرﯼی ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﺻﻒ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﯾﺎﻡم ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻭو ﻧﻘﺾ ﻭوﯼی ﻭو ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﻧﺤﺎﺀء ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺫذﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺫذﮐﺮ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ؛ ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﻃﯿﻮﺭر‬
> ‫ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺳﻠﻤﺎﻥن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺳﻠﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺣﯿﻦ ﺧﺮﻭوﺝج ﺍاﺯز ﻋﺮﺍاﻕق ﻟﺴﺎﻥن​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺳﺎﻣﺮﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻋﺠﻞ ﺑﻪ ﻧﺪﺍاﺀء ﺁآﯾﺪ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪ 86‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 5‬ﺹص ‪ 161‬ﺫذﯾﻞ ﻭوﺍاﻗﻌﻪﺀء ‪1288‬‬
> 
> ‫‪149‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻏﯿﺒﺖ ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺁآﯾﻨﺪ ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭو ﻟﮑﻦ‬
> ‫‪87‬‬
> ‫ﻋﻦ​ﻗﺮﯾﺐ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﻪ ﺩدﻋﻮﯼی ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﺮ​ﺧﯿﺰﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﻮﺭر‪‬ﺥخ ﺳﺎﻝل ‪ 1298‬ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺩدﺭر ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﺮﺍاﻕق ﺫذﮐﺮ ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺳﺮ‪ ‬ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺫذﮐﺮ ﻧﻔﻮﺱس ﻏﺎﻓﻠﮥ ﻣﻠﺤﺪﻩه ﺑﻮﺩدﻩه«‪ 88‬ﺣﺘﹼّﯽ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻻﻋﺮﺍاﺏب ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﻭو ﻋﻮﺍاﺷﻖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﺭر‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺟﻠﺐ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﺍاﻧﹼّﺎ‬
> ‫ﺍاﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﺣﯿﻦ ﺍاﻟﺨﺮﻭوﺝج ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺮﺍاﻕق ﺑﺎﻥنﹼّ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﻣﺮﯼی ﯾﻈﻬﺮ ﻭو ﺍاﻟﻌﺠﻞ ﯾﻨﺎﺩدﯼی ﻭو ﺗﺘﺤﺮ‪‬ﮎک‬
> ‫ﻃﯿﻮﺭر ﺍاﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﺔ ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﹶَﻥن ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍا ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻮﻧﻮﺍا ﻓﯽ ﻋﺼﻤﺔ‬
> ‫‪89‬‬
> ‫ﻣﻨﯿﻊ«‬
> ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﺯزﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﻋﻮﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺍاﺋﻤﺎﹰً ﺳﻔﺎﺭرﺵش ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩدﺍاﻋﯿﮥ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺰ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻧﯽ ﻭو ﺷﺄﻧﯽ ﻧﺠﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﺳﺆﺍاﻝل ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر‬
> ‫ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﺭرﻭوﺳﺖ‪ » :‬ﺍاﻣﺎ ﻗﻀﯿﮥ ﺍاﺩدﻋﺎﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ؛ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺪﻭو ﻧﺸﺌﺘﻢ ﻃﯿﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺎﺀء ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻣﺨﻤ‪‬ﺮ ﮔﺸﺘﻪ« )ﻡم ﻡم ‪ .(242‬ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﺍاﺯز ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥن ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ)ﻡم ﻡم ‪ (220‬ﻭوﻟﯽ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻏﺮﻭوﺏب‬
> ‫ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺮﺍاﺩد ﻧﺎﻗﻀﺎﻥنﹺِ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ؛ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﺟﻠﯿﻞ ﺍاﮐﺒﺮ‪ ...‬ﺑﻌﻀﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺘﺎﺭرﮤۀ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﯽ‬
> ‫ﺑﺪﺭرﺧﺸﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﭼﺸﻢ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﮤۀ ﺁآﯾﺎﺕت ﮐﺒﺮﱝ‬
> ‫ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﻨﮓ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺑﺤﺮ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺑﺨﺮﻭوﺷﻨﺪ ﻭو ﺟﻤﻌﯽ‬
> ‫‪90‬‬
> ‫ﺑﻪ‌ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﺯزﺍاﻭوﯾﮥ ﺧﻤﻮﺩدﺕت ﻣﻘﺮ ﯾﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 87‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻣﺤﯿﯽ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺻﺒﺮﯼی ﮐﺮﺩدﯼی‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﻪ ﺳﻌﺎﻩه ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ ‪1920‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪.137‬‬
> ‫‪ 88‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ‪ :‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،7‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪134 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪132‬‬
> ‫‪ 89‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،4‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪133 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪219‬‬
> ‫‪ 90‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ :‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ ،3‬ﻟﺠﻨﻪﺀء ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ ‪ ،‬ﻻﻧﮕﻬﺎﯾﻦ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪،‬‬
> ‫‪1992‬ﻡم‪ ،‬ﺻﺺ ‪.227-226‬‬
> 
> ‫‪150‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪ 91‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﯿﻘﺎﺕت ﻟﯿﻠﮥ ﻟﯿﻼ ﻭو‬
> ‫ﻏﺮﻭوﺏب ﺷﻤﺲ ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﺯز ﺑﺴﯿﻂ ﻏﺒﺮﺍا ﻓﺮﺍا ﺭرﺳﯿﺪ ﮐﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺍاﹸُﺧﺮﱝ ﻃﻮﻓﺎﻥن ﺑﻼ ‌‬
> ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭوﻧﺎﺋﺮﮤۀ‬
> ‫‌‬
> ‫ﺷﻌﻠﻪﺍاﺵش ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻥن ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﺭرﯾﺢ ﻋﻘﯿﻢ ﺑﺮ ﺳﺪﺭرﮤۀ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺪﹼّ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺯزﯾﺪ‬ ‫ﺍاﻣﺘﺤﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﻓﺘﻨﮥ ﻋﻤﯿﺎﺀء ﻇﻬﻮﺭر ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺣﺠﺎﺏب ﺧﻮﺩد ﺑﺪﺭرﯾﺪ ﻭو ﺑﺬﺭر ﺣﺴﺪ ﻭو‬
> ‫ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﺟﻤﻌﯽ ﺍاﺯز ﺳﺴﺖ‌ﻋﻨﺼﺮﺍاﻥن ﺑﮑﺎﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺣﺪﺍاﺙث ﺷﺪ‬
> ‫ﻭوﮐﺎﺑﻮﺳﺶ ﺟﻤﺮﻩه ﻣﺤﺮﻗﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻟﻬﺎ ﺑﯿﻨﺪﺍاﺧﺖ ﺳﻬﺎﻡم ﺍاﻓﺘﺮﺍا ﭘﺮﺍاﻥن ﺷﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺿﮥ ﻏﻨﺎﺀء ﭼﻨﺪﯼی‬
> ‫ﺟﻮﻻﻧﮕﺎﻩه ﺷﻐﺎﻻﻥن ﻧﻘﺾ ﻭو ﺭرﯾﺎ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺑﺪﺭر ﻣﻨﯿﺮ ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﺩدﺭر‬     ‫‪92‬‬
> ‫ﻣﻮﻟﯽ ﺍاﻻﻧﺎﻡم ﺩدﺭر ﺧﺴﻮﻑف ﺍاﻫﻞ ﻇﻨﻮﻥن ﻭوﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻣﺨﺴﻮﻑف ﻭو ﻣﻘﻨﻮﻉع ﮔﺸﺖ‪«.‬‬
> ‫ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﻧﻔﻮﺱس ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﯾﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻃﻼﻕق ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻣﺮﺳﻮﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 93.‬ﺣﺘﹼّﲐ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺑﺸﺨﺼﻪ ﺩدﺭر ﻓﺮﺍاﺋﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺍاﺷﻌﯿﺎﺀء ‪/15‬‬
> ‫‪ 26‬ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﻤﺎﻡم ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ؛ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺤﻮ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺭرﺩدﯾﻒ‬
> ‫ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻣﻌﻨﺎ ‌‬
> ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺟﺎ ‌‬
> ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻢ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺪﺭرﯼی‬
> ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﯿ‪‬ﺮ ﻣﺸﺮﻕق ﺑﺎﺯزﻍغ ﺳﺎﻃﻊ‬                              ‫ﺗﺪﻗﯿﻖ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭرﮎک ﻭوﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺷﻌﯿﺎﺀء ﺯزﯾﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺩدﻭو‬
> ‫ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝل ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت »ﻭو ﯾﮑﻮﻥن ﻧﻮﺭر ﺍاﻟﻘﻤﺮ ﮐﻨﻮﺭر ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ«‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮐﺶ ﺭرﺍا ﺳﺘﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﮐﺮﯾﻢ ﻭو ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ‬
> ‫»ﻭوﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﻭو ﺿﺤﯿ‪‬ﻬﺎ ﻭو ﺍاﻟﻘﻤﺮ ﺍاﺫذﺍا ﺗﻠﯿ‪‬ﻬﺎ« ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺴﻌﻮﺩدﺵش‬                                ‫ﺟﻼﻟﻪ‬
> ‫ﻗﺴﻢ ﯾﺎﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺤﻤﻮﺩد ﻭو ﺭرﻓﻌﺖ ﻟ‪‬ﻮﺍاﺀء ﻣﻌﻘﻮﺩدﺵش ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫‌‬
> ‫ﻋﻬﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺎﮐﺜﯿﻦ‬ ‫ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﻋﻈﯿﻤﮥ ﺭرﻫﯿﺒﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻋﯽ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﻭو ﺩدﺳﺎﺋﺲ ﺩدﻧﯿ‪‬ﮥ ﺧﻮﺩد ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻭوﺟﻪ ﻣﻨﯿﺮﺵش ﻣﻤﻨﻮﻉع ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﻋﺒﺎﺩد ﺭرﺍا ﺗﻀﻠﯿﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺑﺮ ﺻﻔﺖ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﻇﻠﻤﺖ ﺿﻼﻟﺖ‬
> ‫‪ 91‬ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ‪ :‬ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ‪1926-1922‬ﻡم‪ ،‬ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀءﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪129 ،‬ﻡم ﺹص ‪21‬‬
> ‫‪ 92‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀءﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺝج ‪ ،6‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀءﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪128‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.83‬‬
> ‫‪ 93‬ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﻮﻧﺲ ﺧﺎﻥن ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪ‪ :‬ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀءﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪124 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪ 226‬ﻭو ‪ 495‬ﻭو ‪.501‬‬
> 
> ‫‪151‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‌‬
> ‫ﻣﻄﺎﻉعﺍاﻟﺮﺃأﯼی ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ ﺁآﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﯼی‬
> ‫‌‬
> ‫ﻧﺎﻓﺬﺍاﻟﺤﮑﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﺯزﻫﯽ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر‬ ‫ﺩدﯾﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻻﺭرﺑﺎﺏب ﻣﺠﺘﻬﺪﯼی‬
> ‫‪94‬‬
> ‫ﺑﺎﻃﻞ ﺯزﻫﯽ ﺧﯿﺎﻝل ﻣﺤﺎﻝل‪.‬‬
> ‫‌‬
> ‫ﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ‬ ‫ﺍاﯾﻦ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﺭرﺍا ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻣﺎﺀء ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺩدﺭر ﺁآﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻣﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﮏ ﺑﺰﯾﺎﺭرﺓة ﺣﻀﺮﺓة ﺍاﺑﯽ‌ﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺣﺘﲐ ﺗﺘﻠﻘﯽ ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﺒﺮﺍاﻫﯿﻦ‬
> ‫ﯾﺎ ‌‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﻨﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻤﻘﺪﺱس ﻋﻠﲐ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻠﮑﻮﺕت‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻘﺮﻥن ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺍاﻥنﹼّ ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻪ ﻏﻨﻢ ﻟﮏ ﻭو ﺫذﺧﺮ ﻟﮏ ﻭو ﺳﻠﻮﺓة ﻟﻘﻠﺒﮏ ﻭو‬
> ‫ﺑﻬﺠﺔ ﻟﺮﻭوﺣﮏ ﻭو ﺗﺎﺧﺬﯾﻦ ﻣﻨﻪ ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺍاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺸﻬﻮﺩد ﻭو‬
> ‫‪95‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﯿﺎﻥن‪.‬‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫»ﺁآﻧﭽﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﺤﺾ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺯزﺑﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺣﻖ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻞ ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺳﺖ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻫﺮ ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﯽ ﺯزﺍاﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻧﹼّﯽ ﺑﺮﯼیﺀءﻣﻨﻪ ﻭو ﺍاﺷﻬﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻧﺒﯿﺎﺋﻪ ﻭو ﺭرﺳﻠﻪ ﻭو ﺍاﻣﻨﺎﺋﻪ ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺋﻪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﻭو ﺍاﺣﺒﺎﺋﻪ ﻋﻠﲐ ﺫذﻟﮏ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺁآﯾﺎﺗﻢ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﻭو ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟﺤﻖ ﺍاﻻ‪‬‬
> ‫‪96‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﻫﻢ ﺍاﻟﻤﺒﯿﻦ‪«.‬‬
> 
> ‫‪ - 3‬ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺍاﺯز ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻣﻤﻠﻮ ﺍاﺯز ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﮐﻨﺎﯾﺎﺕت ﺍاﺩدﺑﯽ ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﺣﮑﻤﯽ ﻭو ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻭو ﺍاﺷﻌﺎﺭر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻭو ﺣﺎﻭوﯼی ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> ‫ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 94‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ :‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻔﺮﺍاﺋﺪ‪ ،‬ﺹص ‪.240‬‬
> ‫‪ 95‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪.294‬‬
> ‫‪ 96‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪.252‬‬
> 
> ‫‪152‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ – 1‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ )ﻡم ﻡم ‪ - 97(233‬ﻣﺮﺍاﺩد ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻋﻬﺪﯼی ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍاﻡم‪ ‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻭو ﻭوﺻﯿﺘﻨﺎﻣﮥ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺍاﺛﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 2‬ﯾﻘﻮﻟﻮﻥن ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ )ﻡم ﻡم ‪ – (233‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺳ‪‬ﯿ‪‬ﻘﻮﻝل‪ ‬ﻟﮏ‪ ‬ﺍاﻟﻤ‪‬ﺨﻠﱠﻔﻮﻥن ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻻ‪‬ﻋﺮﺍاﺏب ﺷﹶَﻐﹶَﻠﹶَﺘﻨﺎ ﺍاﹶَﻣﻮﺍاﻟ‪‬ﻨﺎ ﻭو ﺍاﹶَﻫﻠﹸُﻮﻧﺎ ﻓﹶَﺎﹶَﺳﺘﹶَﻐﻔ‪‬ﺮ‪‬‬
> ‫ﻟﻨﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮﻥن ﺑﺎﹶَﻟﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ‪ ‬ﻓﯽ ﻗﹸُﻠﻮﺑﹺِﻬﻢ ﻗﹸُﻞ ﻓﻤ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻤﻠ‪‬ﮏ‪ ‬ﻟﮑﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷﹶَﯿﺌﺎﹰً ﺍا‪‬ﻥن ﺍاﺭرﺍاﺩد‪‬‬
> ‫ﺑﹺِﮑﹸُﻢ ﺿﺮ‪‬ﺍاﹰً ﺍاﹶَﻭو ﺍاﹶَﺭرﺍاﺩد ﺑﮑﻢ ﻧﹶَﻔﻌﺎﹰً ﺑﻞ ﮐﺎﻥنﹶَ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺗﹶَﻌﻤ‪‬ﻠﻮﻥن ﺧﺒﯿﺮﺍا« )ﻗﺮﺁآﻥن ‪ (1¼8‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﻭوﺩدﯼی ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺑﺎﺯزﻧﺸﺴﺘﮕﺎﻥن ﺍاﻋﺮﺍاﺏب ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺋﯽ‌ﻫﺎ ﻭو ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﻧﻤﺎﻥن ﻣﺎ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺧﻮﺩد ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺩدﺍاﺷﺖ ﺑﺮﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﻓﺮﻣﺎ‪ ،‬ﺁآﺭرﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺑﺮ ﺯزﺑﺎﻥن ﺭرﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﻟﻬﺎﺷﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﺑﮕﻮ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯾﺘﺎﻥن ﭼﯿﺰﯼی ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺩد ﺍاﮔﺮ ﺿﺮ‪‬ﯼی ﻭو‬
> ‫‌‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ‬               ‫ﻧﻔﻌﯽ ﺑﺮﺍاﯾﺘﺎﻥن ﺧﻮﺍاﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ‌‬
> ‫ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺩدﺍاﻧﺎﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﺍاﺳﻠﻢ ﻭو ﺟﻬﯿﻨﺔ ﻭو ﻣﺰﯾﻨﺔ ﻧﻔﻮﺳﯽ ﺍاﺯز ﺣﺪﯾﺒﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻮﻝل ﻣﺴﺎﻋﺪﺕت ﺩدﺭر ﻏﺰﻭوﮤۀ‬
> ‫‪98‬‬
> ‫ﺧﯿﺒﺮ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﺷﻐﻞ ﻭو ﻣﺎﻝل ﻭو ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺧﹸُﻠﻒ ﻭوﻋﺪﻩه ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 3‬ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺷﺮﻁط ﺍاﺳﺖ )ﻡم ﻡم ‪ – (233‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﺣﻖ ﺩدﺭر ﭼﻬﺎﺭر‬
> ‫‪99‬‬
> ‫‌‬
> ‫ﻧﺸﻨﯿﺪﻩهﺍاﯾﺪ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺷﺮﻁط ﺭرﺍاﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﻟﯿﻞ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﺎﺭرﮔﺎﻩه«‬ ‫ﻭوﺍاﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻣﮕﺮ‬
> ‫‪100‬‬
> ‫ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺍاﻫﻤﯿﺖ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻋﺪﯾﺪﻩه ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺛﺒﺖ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ - 4‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍا ﺭرﺑ‪‬ﻨﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍا ﺗﺘﻨﺰ‪‬ﻝل ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍاﻟﻤﻼﺋﮑﺔ )ﻡم ﻡم ‪– (233‬‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن )‪ (39/41‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﮥ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻦ‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﭼﻬﺎﺭر ﻭوﺍاﺩدﯼی ﺿﺒﻂ ﻭو ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻗﺎﻟﻮﺍا ﺭرﺑ‪‬ﻨﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫‪101‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﭘﺲ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﺍاﻟﺘﻔﺎﺕت ﺩدﺍاﺷﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 5‬ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻠﺢ ﺍاﻻﺭرﺽض ﺍاﺫذﺍا ﻓﺴﺪ ﺍاﻟﻤﻠﺢ ﺑﻤﺎ ﺫذﺍا ﯾﻤﻠﺢ )ﻡم ﻡم ‪ .(234‬ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻭو ﮔﻔﺘﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺣﻮﺍاﺭرﯾ‪‬ﻮﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩد‪» :‬ﺷﻤﺎ ﻧﻤﮏ‬
> ‫ﺟﻬﺎﻧﯿﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﺍاﮔﺮ ﻧﻤﮏ ﻓﺎﺳﺪ ﮔﺮﺩدﺩد ﺑﻪ ﮐﺪﺍاﻡم ﭼﯿﺰ ﺑﺎﺯز ﻧﻤﮑﯿﻦ ﺷﻮﺩد ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺼﺮﻓﯽ‬
> 
> ‫‪ 97‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﭘﺲ ﻣﺎﺧﺬ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ 4‬ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻡم ﻡم ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ ﻣﺜﻼ‬
> ‫)ﻡم ﻡم ‪ (233‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ 4‬ﺹص ‪.233‬‬
> ‫‪ 98‬ﻣﻼﻣﺤﺴﻦ ﻓﯿﺾ‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﺼﺎﻓﯽ ﺝج ‪ ،4‬ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺍاﻻﻋﻠﻤﯽ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕت‪ ،‬ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻟﺒﻨﺎﻥن ‪1982‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪.40‬‬
> ‫‪ 99‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ‪ :‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،3‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪129‬ﺏب ﺹص ‪.141‬‬
> ‫‪ 100‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ‪ :‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ ﺝج ‪ ،3‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪122‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪ 34‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕت‬
> ‫‪ 101‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ :‬ﺳﻤﻮﺍاﺕت ﺳﻠﻮﮎک ﺷﺮﺡح ﭼﻬﺎﺭر ﻭوﺍاﺩدﯼی‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻃﻬﺮﺍاﻥن ‪1998‬ﻡم‪ ،‬ﺻﺺ ‪114-105‬‬
> 
> ‫‪153‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺟﺰ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺍاﻓﮑﻨﺪﻩه ﭘﺎﯾﻤﺎﻝل ﻣﺮﺩدﻡم ﺷﻮﺩد« )ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ،5‬ﺁآﯾﮥ ‪ (13‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺘﻮﻥن ﮐﻬﻦ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺿﺮﺏب‌ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻫﺮ ﭼﻪ‬
> ‫ﻭوﺍاﯼی ﺑﻪ ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﮕﻨﺪﺩد ﻧﻤﮏ‪ «.‬ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭو ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺖ‪:‬‬                                                 ‫ﺑﮕﻨﺪﺩد ﻧﻤﮑﺶ ﻣﯿﺰﻧﻨﺪ‬
> ‫ﮔﻮﺷﺖ ﭼﻮﻥن ﮔﻨﺪﻩه ﺷﻮﺩد ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻧﻤﮏ ﺩدﺭرﻣﺎﻥن ﺑﻮﺩد‬
> ‫‪102‬‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﻧﻤﮏ ﮔﻨﺪﻩه ﺷﻮﺩد ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﭼﻪ ﺩدﺭرﻣﺎﻥن ﮐﻨﻨﺪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺣﻮﺍاﺭرﯾ‪‬ﻮﻥن ﻭو ﻣﺮﺍاﺟﻊ ﻗﺪﺭرﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺍاﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﻫﺴﺖ‪» :‬ﺍاﺫذﺍا ﻓﺴﺪ ﺍاﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ ﻓﺴﺪ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ« ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻮ ﮐﻔﺮ ﺍاﺯز ﮐﻌﺒﻪ ﺧﯿﺰﺩد ﮐﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ‪ .103‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺮﺍاﺕت ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 6‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﻭو ﻋﯿﻦ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ )ﻡم ﻡم ‪ – (234‬ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﯾﻘﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻟﺘﺼﻔﯿﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﺳﻮﺍاﻝل ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ‌‬
> ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﻭو ﻋﯿﻦ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﻭو ﺣﻖ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺟﻮﺍاﺏب‪ :‬ﺑﺪﺍاﻧﮑﻪ‬
> ‫ﺩدﻝل ﺭرﺍا ﻣﻨﺎﺯزﻝل ﺍاﺳﺖ ﭼﻮﻥن ﺳﻼﻣﺖ ﻭو ﺍاﻧﺎﺑﺖ ﻭو ﻭوﺟﻞ ﻭو ﺳﮑﻮﻧﺖ ﻭو‬
> ‫ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮ ﯾﮑﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻨﺰﻟﯽ ﺧﺎﺻﯿﺘﯽ ﺩدﻫﺪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا‪ ،‬ﻭو ﻗﺮﺍاﺭرﯼی‬
> ‫ﻭو ﻓﺮﺍاﺭرﯼی ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺗﺼﻮﺭرﺍاﺕت ﺟﻮﺍاﻧﺐ ﻭو ﺗﻌﻠﻘﺎﺕت ﺑﻪ‬
> ‫‌‬
> ‫ﯾﮏﺑﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻭوﻻﯾﺖ ﻋﻠﻢ ﺭرﺍاﻩه ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺯزﻧﮕﺎﺭر ﺟﻬﺎﻝل ﺍاﺯز‬         ‫ﺟﻬﺎﺕت ‌‬
> ‫ﺑﺮﺧﯿﺰﺩد ﻭو‬
> ‫ﺁآﯾﻨﮥ ﺑﺼﯿﺮﺕت ﺍاﻭو ﺯزﺍاﯾﻞ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺻﯿﻘﻞ ﻓﻀﻞ ﺍاﺯز ﺩدﻝل ﺁآﻥن ﻣﺮﺁآﺓة ﺭرﺍا ﺑﺰﺩدﺍاﯾﺪ‬
> ‫ﯾﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﺭر ﻣﺤﺒﺖ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﮐﻪ ﺻﺎﻓﯽ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﺻﻔﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻟﻬﯿﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﺩد ﭼﻮﻥن ﻋﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺯز ﻧﻘﺎﺏب‬
> ‫ﻏﯿﺐ ﻋﺮﺽض ﮐﻨﺪ ﺿﻤﯿﺮ ﺩدﻝل ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻋﻠﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﮔﺮﺩدﺩد ﺁآﻥن ﺍاﺣﺎﻃﺖ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻋﻠﻢ ﯾﻘﯿﻦ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺍاﺯز ﭘﺮﺩدﻩه ﺑﺮﻭوﻥن ﺁآﯾﺪ ﻭو ﻧﻘﻮﺵش ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻭو ﮐﻤﯿﺖ ﺑﻪ ﺩدﯾﺪﮤۀ ﺩدﻝل ﻣﻄﺎﻟﻌﺖ ﮐﻨﺪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻋﯿﻦ ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﮔﻮﯾﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﭼﻮﻥن ﺁآﻥن ﻧﻘﻮﺵش ﻣﺮﮐﻮﺯز ﺻﻔﺖ ﺍاﻭو ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻨﻘﻮﺵش ﻣﮑﯿﻦ ﺍاﻭو ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ‬
> ‫‪104‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺯزﻭوﺍاﻝل ﻭو ﻓﺴﺎﺩد ﺁآﻣﻦ ﺷﻮﺩد ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 102‬ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭو‪ :‬ﺩدﯾﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻣﺠﺘﺒﯽ ﻣﯿﻨﻮﯼی ﻭو ﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺕت ﻋﻠﯽ ﺍاﮐﺒﺮ ﺩدﻫﺨﺪﺍا ﻭو ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻝل ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭو ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺗﻘﯽ ﺯزﺍاﺩدﻩه ﻧﺸﺮ ﺩدﻧﯿﺎﯼی‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ‪1367‬ﺵش ﺹص ‪106‬‬
> ‫‪ 103‬ﺩدﻫﺨﺪﺍا‪ :‬ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﻭو ﺣﮑﻢ ﺝج ‪ ،4‬ﻧﺸﺮ ﺍاﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﭺچ ‪1370 ،7‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪.1918‬‬
> ‫‪ 104‬ﻗﻄﺐ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩدﯼی‪ :‬ﺍاﻟﺘﺼﻔﯿﻪ ﻓﯽ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻪ ﯾﺎ ﺻﻮﻓﯽ ﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻏﻼﻣﺤﺴﯿﻦ ﯾﻮﺳﻔﯽ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﭺچ ‪1368 ،2‬ﺵش ﺹص‬
> ‫‪.198‬‬
> 
> ‫‪154‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻫﺴﺖ ﻣﺜﻼ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﯿﻦ ﻭو ﺣﻖ‬
> ‫‪105‬‬
> ‫ﻭو ﻧﻮﺭر ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 7‬ﺍاﺗﹼّﻘﻮﺍا ﻣﻦ ﻓﺮﺍاﺳﺔ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺎﻧﹼّﻪ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻡم ﻡم ‪ (234‬ﻭو )ﻡم ﻡم ‪ -(254‬ﮔﻔﺘﮥ‬
> ‫ﻣﺸﻬﻮﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﻣﺜﻼ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮤۀ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﻟﮑﯿﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩد ﺳﻌﺪ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺣﻤﻮﯾﻪ‪ 106.‬ﺑﺮﺧﯽ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻣﺎﻡم ﻣﻌﺼﻮﻡم ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪» :‬ﻗﺎﻝل ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍاﺑﯽ ﺍاﻟﺤﺴﻦ (ﻉع) ﻗﺎﻝل ﯾﺎ‬
> ‫ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن ﺍاﺗﻖ ﻓﺮﺍاﺳﺔ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺎﻧﹼّﻪ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺴﮑﺖ ﺣﺘﹼّﲐ ﺍاﺻﺒﺖ ﺧﻠﻮﺓة ﻓﻘﻠﺖ‬
> ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍاﮎک ﺳﻤﻌﺘﮏ ﺗﻘﻮﻝل ﺍاﺗﻖ ﻓﺮﺍاﺳﺔ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺎﻧﹼّﻪ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝل ﻧﻌﻢ ﯾﺎ‬
> ‫ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻠﻖ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﺭرﻩه ﻭو ﺻﺒﻐﻬﻢ ﻓﯽ ﺭرﺣﻤﺘﻪ ﻭو ﺍاﺧﺬ ﻣﯿﺜﺎﻗﻬﻢ ﻟﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﯾﺔ ﻭو ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍاﺧﻮ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻﺑﯿﻪ ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﻪ ﺍاﺑﻮﻩه ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﺔ ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﺬﻟﮏ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﻓﺮﺍاﺳﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺩدﺭر ﻓﺘﻮﺣﺎﺕت ﺑﺎﺏب‬                                          ‫‪107‬‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ«‬
> ‫‪ 148‬ﺑﺎﺯز ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﻓﺮﺍاﺳﺖ ﺣﮑﻤﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻭو ﻫﺮ‬
> ‫‪108‬‬
> ‫ﯾﮏ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 8‬ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ‪ ،‬ﺷﯿﻌﮥ ﺷﻨﯿﻌﻪ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﻭو ﻧﺎﻋﻖ )ﻡم ﻡم ‪ – (234‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﻣﺄﺧﻮﺫذ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺧﺒﺮ »ﻣﺎ ﺳﯿﺄﺗﯽ« ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻭوﻗﻮﻉع ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﺎﻋﻖ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﺬﮐﺮﯼی ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟ‪‬ﻬﻮ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻨﻪ ﺍاﻧﻪ ﻧﺎﻋﻖ ﻭوﻟﻮ ﯾﮑﻮﻥن ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺘﮑﻠﹼّﻤﯿﻦ ﻃﻮﺑﲐ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺣﯽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻖ ﺍاﻟﺤﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺭرﺑﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤ‪‬ﻦ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ 109«.‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺳﻠﻤﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺳﻠﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺣﯿﻦ ﺧﺮﻭوﺝج ﺍاﺯز ﻋﺮﺍاﻕق ﻟﺴﺎﻥن​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺳﺎﻣﺮﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻋﺠﻞ ﺑﻪ ﻧﺪﺍاﺀء ﺁآﯾﺪ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪ 105‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ‪ :‬ﺍاﯾﻘﺎﻥن ‪ ،‬ﻟﺠﻨﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻮﻓﻤﺎﯾﻢ ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪1998‬ﻡم ﺹص ‪ .129‬ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻗﺎﻣﻮﺱس ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺝج ‪ 4-1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪129‬ﺏب ﺫذﯾﻞ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر‪.‬‬
> ‫‪ 106‬ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﮔﻪ ﻫﺎﯼی ﭘﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺎﯾﻞ ﻫﺮﻭوﯼی ﻧﺸﺮ ﻧﯽ ‪1381‬ﺵش ﺹص ‪367‬‬
> ‫‪ 107‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﻭوﺥخ ﺍاﻟﺼﻔﺎﺭر‪ :‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍاﻟﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺍاﻟﮑﺒﺮﯼی ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺍاﻻﻋﻠﻤﯽ ﻃﻬﺮﺍاﻥن ‪1404‬ﻕق‪ ،‬ﺹص ‪.79‬‬
> ‫‪ 108‬ﺍاﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ‪ :‬ﺍاﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕت ﺍاﻟﻤﮑﯿﻪ ﺝج ‪ ،2‬ﺩدﺍاﺭر ﺻﺎﺩدﺭر ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﺑﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺦ‪) ،‬ﺍاﻓﺴﺖ ﺍاﺯز ﻧﺸﺮ ﺑﻮﻻﻕق( ﺹص ‪.235‬‬
> ‫‪ 109‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪127‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪) 133‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﺳﺖ(‪.‬‬
> 
> ‫‪155‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻏﯿﺒﺖ ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺁآﯾﻨﺪ ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭو ﻟﮑﻦ‬
> ‫‪110‬‬
> ‫ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺑﻪ ﺩدﻋﻮﯼی ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﺮ ﺧﯿﺰﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﯿﻊ ﻋﺪﯾﺪﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﻭو ﻭوﻋﺪﮤۀ ﺍاﻟﻬﯽ ﺧﺒﺮ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪» :‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز‬
> ‫ﺭرﻭوﺯز ﺧﺪﻣﺖ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻃﯿﻮﺭر ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﻫﻮﺍاﯼی‬
> ‫ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ ﻃﺎﯾﺮﻧﺪ ﻭو ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺩدﻧﺪ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺧﺒﺎﺭر‬
> ‫‪111‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه«‬
> ‫ﺷﯿﻌﮥ ﺷﻨﯿﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﺍاﺻﻄﻼﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﻗﻮﻡم ﻣﮑﹼّﺎﺭر ﻭو ﺑﯽ​ﺣﯿﺎ‪،‬‬
> ‫ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺿﻼﻝل ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﯾﺤﯿﲐ‬
> ‫ﺍاﺯزﻝل ﻭو ﺍاﺭرﺑﺎﺏب ﻧﮑﺺ ﺍاﻃﻼﻕق ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﯾﺤﯿﲐ ﻣﻊ ﻫﻔﺘﺎﺩد ﻧﻔﺮ ﺩدﺭر ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭو ﺣﻀﻮﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻣﺘﻮﻫﻤﯿﻦ ﻗﺒﻮﻝل ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡم ﺷﯿﻌﮥ‬
> ‫ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺍاﯾﻦ‬           ‫‪112‬‬
> ‫ﺷﻨﯿﻌﻪ ﻣﺸﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺫذﺭرﻫﻢ ﻓﯽ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻭو ﺍاﻭوﻫﺎﻣﻬﻢ‪«.‬‬
> ‫ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺷﯿﻌﮥ ﺷﻨﯿﻌﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﻣﯽ​ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﺭرﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺑﻠﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺫذﮐﺮ ﺷﯿﻌﮥ ﺷﻨﯿﻌﻪ ﻫﺴﺖ ﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﻣﺮﺍاﺩد ﺷﯿﻌﯿﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭرﺵش ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺻﺪ ﻫﺰﺍاﺭر‬
> ‫ﻧﻔﻮﺱس ﺷﻬﯿﺪ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻧﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﻭو ﺍاﺋﻤﮥ ﺍاﻃﻬﺎﺭر ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺟﺪﺍاﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻟﻌﺒﺎﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺮﯼی ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﯽ ﭘﺲ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ​ﺻﻮﺭرﺕت ﺍاﺻﻼﺏب ﻃﺎﻫﺮﻩه ﭼﻪ ﺷﺪ‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺘﻐﻔﺮﺍا​ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻼﺏب ﺷﻨﯿﻌﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥن​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﻏﺮﺽض ﭼﻪ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﹼّﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻮﺭر ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد« )ﻡم ﻡم ‪.(263‬‬
> ‫‪ – 9‬ﻟﮑﻦ ﻻ ﺣﯿﺎﺕت ﻟﻤﻦ ﺗﻨﺎﺩدﯼی )ﻡم ﻡم ‪ – (235‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺿﺮﺏب‌ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﻋﺮﺑﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮﯾﺎﺩدﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﮐﺎﺭر ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺿﺮﺏب‌ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﭼﻨﺎﻥن ﺩدﺭر ﻟﺴﺎﻥن ﻋﺮﺏب‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺧﯿﺮﺍاﹰً ﮐﺘﺐ ﻭو ﻣﺠﻼﺗﯽ ﺗﺤﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎﻡم ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪ 110‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻣﺤﯿﯽ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺻﺒﺮﯼی ﮐﺮﺩدﯼی‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﻪ ﺳﻌﺎﻩه ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ ‪1920‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪.137‬‬
> ‫‪ 111‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،6‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪132 ،‬ﺏب؛ ﺹص ‪ .176‬ﻭو ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ‪» :‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﺎﻡم ﺧﺮﻭوﺝج ﺍاﺯز ﻋﺮﺍاﻕق ﮐﻞ ﺭرﺍا ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻌﯿﻖ ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮔﺸﺖ‪ «.‬ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،6‬ﺹص ‪ 211‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪» :‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺯز ﻋﺮﺍاﻕق ﺫذﮐﺮ ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﻭو ﻃﯿﻮﺭر ﻟﯿﻞ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ« ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪.133‬‬
> ‫‪ 112‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﻭوﭼﻨﺪﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺸﮑﯿﻦ ﻗﻠﻢ؛ ﺑﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﻣﺤﻞ ﻃﺒﻊ‪ ،‬ﺹص ‪ .160‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪» :‬ﺍاﺯز ﺷﯿﻌﻪﺀء‬
> ‫ﺷﻨﯿﻌﻪ ﺳﻮﺍاﻝل ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺛﻤﺮﻩهﺀء ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻓﻬﺎﯼی ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻭوﺻﺎﯾﺖ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﻓﻀﻞ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﯿﺮ ﻋﺪﻝل ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭو ﭼﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬
> ‫ﺑﺨﺸﯿﺪ« ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪:‬ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪1998 ،‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪50‬‬
> 
> ‫‪156‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻼﺻﻪ ﺍاﺻﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺍاﺳﻤﻌﺖ ﺍاﻥن ﻧﺎﺩدﯾﺖ ﺣﯿﺎ ﻭو ﻟﮑﻦ ﻻ ﺣﯿﺎﺕت ﻟﻤﻦ‬
> ‫ﺗﻨﺎﺩدﯼی«‪ 113‬ﻫﻤﯿﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻪ ﺿﺮﺏب ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻝل ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﯾﻐﻤﺎﯼی‬
> ‫ﺟﻨﺪﻗﯽ‪:‬‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﯽ ﻧﺮﺳﺪ ﻓﺮﯾﺎﺩد‬                                        ‫ﮔﻮﺵش ﺍاﮔﺮ ﮔﻮﺵش ﺗﻮ ﻧﺎﻟﻪ ﺍاﮔﺮ ﻧﺎﻟﮥ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﺳﻌﺪﯼی‪:‬‬
> ‫ﻧﮑﻨﺪ ﺩدﺭر ﺗﻮ ﺳﻨﮕﺪﻝل ﺍاﺛﺮﯼی‬                              ‫ﺁآﻩه ﺳﻌﺪﯼی ﺍاﺛﺮ ﮐﻨﺪ ﺩدﺭر ﺳﻨﮓ‬
> ‫‪ -‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ‪» : 30/36‬ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺓة ﻋﻠﯽ‬                                       ‫‪ - 10‬ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺓة ﻋﻠﯿﻨﺎ )ﻡم ﻡم ‪(236‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻻ‪ ‬ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺑﻪ ﯾﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥن« ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﯼی ﺣﺴﺮﺕت ﻭو ﺩدﺭرﯾﻎ ﺑﺮ‬
> ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺭرﺳﻮﻟﯽ ﻧﺰﺩدﺷﺎﻥن ﻧﯿﺂﻣﺪ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺳﺘﻬﺰﺍاﺀء ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍاﻥن ﺁآﻥن‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﺳﺘﻬﺰﺍاﺀء​ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥن ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ 114‬ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺭرﺍا ﺳﻨﹼّﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫‪115‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﺭر‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 11‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻔﺴﺎﺩد ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﺒﺤﺮ )ﻡم ﻡم ‪ – (237‬ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن ‪4⅓0‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻔﺴﺎﺩد ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﺍاﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍاﯾﺪﯼی ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻟﯿﺬﯾﻘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﻋﻤﻠﻮﺍا ﻟﻌﻠﹼّﻬﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥن« ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻧﺪ ﺩدﺭر ﺧﺸﮑﯽ ﻭو ﺩدﺭرﯾﺎ‬
> ‫ﻓﺴﺎﺩد ﭘﺪﯾﺪ ﺁآﻣﺪ ﺗﺎ ﺟﺰﺍاﯼی ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﭽﺸﻨﺪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﮐﺮﺩدﮤۀ ﺣﻮﯾﺶ ﺑﺎﺯز‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻗﻤﯽ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺯز ﺍاﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺄﻥن ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﻼﻓﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﺍاﻧﺼﺎﺭر ﭘﺪﯾﺪﺍاﺭر ﺷﺪ‪ 116.‬ﺍاﻣﺎ ﻣﺎﻭوﺭرﺩدﯼی ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻓﺴﺎﺩد ﺗﮑﯿﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭوﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺷﺮﮎک ﻭو ﺍاﺭرﺗﮑﺎﺏب ﻣﻌﺎﺻﯽ ﻭو ﻗﺤﻂ ﺑﺎﺭرﺍاﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﺩدﻭوﺭر ﻧﻤﯽ​ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩد ﺩدﺭر ﺑﺮ‪ ‬ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﯿﻞ ﻣﺮ ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺵش ﻫﺎﺑﯿﻞ ﺭرﺍا ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺑﺮ‪ ‬ﻭو ﺑﺤﺮ ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭو ﻗﻠﺐ ﻭو ﯾﺎ ﺯزﺑﺎﻥن ﻭو‬
> ‫‪117‬‬
> ‫ﻗﻠﺐ ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 113‬ﺩدﻫﺨﺪﺍا‪ :‬ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﻭو ﺣﮑﻢ ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪1366‬‬
> ‫‪ 114‬ﺑﯿﻀﺎﻭوﯼی‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﺒﯿﻀﺎﻭوﯼی ﺝج ‪ ،3‬ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺍاﻻﻋﻠﻤﯽ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻟﺒﻨﺎﻥن ﺍاﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﯽ ‪1990‬ﻡم ﺹص ‪.436‬‬
> ‫‪ 115‬ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪.3‬‬
> ‫‪ 116‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﺍاﻟﻘﻤﯽ‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻘﻤﯽ ﺝج ‪ ،2‬ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺍاﻻﻋﻠﻤﯽ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻟﺒﻨﺎﻥن ﺍاﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﯽ ‪1991‬ﻡم ﺻﺺ‬
> ‫‪.137-136‬‬
> ‫‪ 117‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎﻭوﺭرﺩدﯼی‪ :‬ﺍاﻟﻨﮑﺖ ﻭو ﺍاﻟﻌﯿﻮﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻤﺎﻭوﺭرﺩدﯼی‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻋﺒﺪﺍاﻟﻤﻘﺼﻮﺩد ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻮﺳﺴﺔﺍاﻟﮑﺘﺐ ﺍاﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻟﺒﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪2007‬ﻡم ﺻﺺ ‪.318-317‬‬
> 
> ‫‪157‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ - 12‬ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﺷﮑﻮ ﺑﺜﯽ ﻭو ﺣﺰﻧﯽ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻡم ﻡم ‪ (237‬ﺍاﻟﺘﻔﺎﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫‪ 86/12‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﯾﻌﻘﻮﺏب‪» :‬ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﺷﮑﻮ ﺑﺜﯽ ﻭو ﺣﺰﻧﯽ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن« ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺰﻥن ﻭو ﺍاﻧﺪﻭوﻩه ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﺪﺍاﯼی ﯾﮑﺘﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﯼی ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺩدﺍاﻧﻢ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺸﻒ ﺍاﻻﺳﺮﺍاﺭر ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺣﺰﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺷﮑﺎ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻟﻢ ﯾﺸﮏ ﻣﻨﺎ ﻟ‪‬ﻪ ﻓﻤﻦ ﺷﮑﺎ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺻﻞ ﻭو ﻣﻦ ﺷﮑﺎ‬
> ‫ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻧﻔﺼﻞ ﯾﻌﻘﻮﺏب ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺩدﺭرﺩد ﺧﻮﺩد ﻫﻢ ﺑﺪﻭوﻥن ﺑﺮ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻭو ﺍاﺯزﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺲ ﻧﻨﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻢ ﮐﻪ ﻭوﯼی ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﺩدﺭرﺩدﻫﺎ ﺭرﺍا ﺷﺎﻓﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻬﻢ​ﹼّﻫﺎ ﺭرﺍا ﮐﺎﻓﯽ ﻭو ﻭوﻋﺪﻩه​ﻫﺎ ﺭرﺍا ﻭوﺍاﻓﯽ‪ ،‬ﺁآﻧﮕﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﻀﺮ‪‬ﻉع ﺑﮕﺸﺎﺩد‬
> ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺮﺧﻮﺍاﺳﺖ ﺗﻮ ﻣﻮﻗﻮﻓﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺎﻡم ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺗﻮ ﻣﻌﺮﻭوﻓﻢ؛‬
> ‫ﺗﺎ ﺟﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻏﻢ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﻏﻢ ﺧﻮﺍاﺭرﻡم ﺑﯽ​ﺟﺎﻥن ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺑﻪ ﮐﺲ ﻧﺴﭙﺎﺭرﻡم ‪.‬‬
> ‫‪118‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﮐﺮ‪‬ﺍاﺕت ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﻮﺭرﺓة ﺍاﻟﻄﯿﺮ ﺍاﺯز ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﯿﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺳﺖ؛ ﺩدﺭر ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﺷﮑﻮ ﺑﺜﯽ ﻭو ﺣﺰﻧﯽ ﻣﻦ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﻤﺎﺀء ﺍاﻟﺮﺍاﮐﺪ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻋﻦ ﺍاﻟﻤﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺎﻓﻮﺭر ﻓﯽ ﺍاﻻﺳﻤﯿﻦ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﺎﺀء ﺍاﻟﺬﹼّﻫﺐ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺄﺳﯿﻦ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻻﻣﺮﯾﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﹼّﯽ ﻻﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻐﻼﻡم ﺍاﻟﻌﺮﺑﯽ ﺍاﻻﻟﻤﻌﯽ ﺍاﻟﺬﯼی ﻗﺪ ﺭرﺑ‪‬ﯿﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪﯼی‪ ‬ﻓﯽ ﻧﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﻻﻓﺌﺪﺓة ﻭو ﻫﻮ ﺍاﻟﺬﯼی ﯾﺤﮑﯽ ﺍاﺳﻤﻪ ﻋﻠﲐ ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺑﺸﯽﺀء ﻭو ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﺑﺬﮐﺮﻩه ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﻋﻠﯿﻤﺎ ﻭو ﻫﻮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻥن ﻋﻠﲐ ﮐﻞ ﺷﯽﺀء ﻗﺪﯾﺮﺍا ﻭو ﺍاﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻥن‬
> ‫‪119‬‬
> ‫ﺑﮑﻞ ﺷﯽﺀء ﻣﺤﯿﻄﺎ‪«.‬‬
> ‫‪ – 13‬ﯾﺨﺮﺑﻮﻥن ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﯾﺪﯾﻬﻢ )_ﻡم ﻡم ‪ (238‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن ‪ 2/59‬ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫»ﯾﺨﺮﺑﻮﻥن ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﯾﺪﯾﻬﻢ ﻭو ﺍاﯾﺪﯼی ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭوﺍا ﯾﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻻﺑﺼﺎﺭر«‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺧﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻭو ﺩدﺳﺘﺎﻥن ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﺧﺮﺍاﺏب ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﭘﺲ ﻋﺒﺮﺕت‬
> ‫ﮔﯿﺮﯾﺪ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﭼﺸﻢ‪.‬‬
> ‫‪ – 14‬ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮔﻮﺷﺪﺍاﺭر )ﻡم ﻡم ‪ (239‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮﺡح ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺜﻨﻮﯼی ﻣﻌﻨﻮﯼی‪:‬‬
> ‫‪ 118‬ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻣﯿﺒﺪﯼی‪ :‬ﮐﺸﻒ ﺍاﻻﺳﺮﺍاﺭر ﻭو ﻋﺪﺓة ﺍاﻻﺑﺮﺍاﺭر ﺝج ‪ ،5‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻐﺮ ﺣﮑﻤﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ‪ ،‬ﭺچ ‪1357 ،2‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪.130‬‬
> ‫‪ 119‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﻩهﺀء ﯾﻮﺳﻒ ﻗﯿﻮﻡم ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﻧﺴﺨﻪﺀء ﺧﻄﯽ ﺗﮑﺜﯿﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ ،3‬ﺹص ‪.174‬‬
> 
> ‫‪158‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﺩد ﺗﻮ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮔﻮﺵش ﺩدﺍاﺭر‬                           ‫ﮔﻔﺘﻤﺶ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺳﺮ‪ ‬ﯾﺎﺭر‬
> ‫‪120‬‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن‬       ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺁآﯾﺪ ﺩدﺭر ﺣﺪﯾﺚ‬                         ‫ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺁآﻥن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ‪ ‬ﺩدﻟﺒﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺑﯿﺎﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺷﺎﻩه ﻭو‬
> ‫ﮐﻨﯿﺰﯾﮏ ﻭوﻗﺘﯽ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﻭو ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻣﯿﺮﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩد ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﻣﯽ‌ﺍاﻓﺘﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻭوﺻﺎﻑف ﻭوﯼی ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد ﻭو ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺯز ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﻣﮕﻮ‬                               ‫ﻓﺘﻨﻪ ﻭو ﺁآﺷﻮﺏب ﻭو ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼی ﻣﺠﻮﯼی‬
> ‫ﺭرﺍاﺯز​ﺩدﺍاﺭرﯼی ﻭو ﺍاﺧﺘﻔﺎﺀء ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺁآﺩدﺍاﺏب ﺻﻮﻓﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺑﻠﻨﺪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﺮﻋﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 15‬ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﺻﻄﺒﺮﺕت ﻗﺘﯿﻼ ﻭو ﻗﺎﺗﻠﯽ ﺷﺎﮐﯽ )ﻡم ﻡم ‪ .(240‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺳﺮﻭوﺩدﻩه​ﺍاﯼی ﺑﺲ‬
> ‫ﺯزﯾﺒﺎ ﺍاﺯز ﺣﺎﻓﻆ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﺘﺒﺖ‪ ‬ﻗﺼﺔﹶَ ﺷﻮﻗﯽ ﻭو ﻣﺪﻣﻌﯽ ﺑﺎﮎک‬
> ‫ﺑﯿﺎ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺟﺎﻥن ﺁآﻣﺪﻡم ﺯز ﻏﻤﻨﺎﮐﯽ‬
> ‫ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ​ﺍاﻡم ﺍاﺯز ﺷﻮﻕق ﺑﺎ ﺩدﻭو ﺩدﯾﺪﮤۀ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﯾﺎ ﻣﻨﺎﺯزﻝل ﺳﻠﻤﯽ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺳﻠﻤﺎﮐﯽ‬
> ‫ﻋﺠﯿﺐ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ​ﺍاﯼی ﻭو ﻏﺮﯾﺐ ﺣﺎﺩدﺛﻪ​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﻥن ﺍاﺿﻄﺮﺑﺖ‪ ‬ﻗﺘﯿﻼ‪ ‬ﻭو ﻗﺎﺗﻠﯽ ﺷﺎﮐﯽ‬
> ‫ﮐﺮﺍا ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﮐﻨﺪ ﻋﯿﺐ ﺩدﺍاﻣﻦ ﭘﺎﮐﺖ‬
> ‫‪121‬‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻗﻄﺮﻩه ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺮﮒگ ﮔﻞ ﭼﮑﺪ ﭘﺎﮐﯽ‬
> ‫‪ - 16‬ﭼﻮﻥن ﺩدﻫﺪ ﻗﺎﺿﯽ ﺑﺪﻝل ﺭرﺷﻮﺕت ﻗﺮﺍاﺭر )ﻡم ﻡم ‪ (240‬ﺍاﺷﺎﺭرﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﺜﻨﻮﯼی ﻣﻌﻨﻮﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﻨﺪ‬         ‫ﺯز ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﻣ‪‬ﺒﺪﹶَﻝل‬             ‫ﺧﺸﻢ ﻭو ﺷﻬﻮﺕت ﻣﺮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺣﻮﻝل ﮐﻨﺪ‬
> ‫ﺻﺪ ﺣﺠﺎﺏب ﺍاﺯز ﺩدﻝل ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﺪﻩه‬                    ‫ﭼﻮﻥن ﻏﺮﺽض ﺁآﻣﺪ ﻫﻨﺮ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﺷﺪ‬
> ‫ﺷﺪ‬
> ‫‪122‬‬
> ‫ﺯزﺍاﺭر؟‬      ‫ﮐﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻇﺎﻟﻢ ﺍاﺯز ﻣﻈﻠﻮﻡم‬                 ‫ﭼﻮﻥن ﺩدﻫﺪ ﻗﺎﺿﯽ ﺑﻪ ﺩدﻝل ﺭر‪‬ﺷﻮﺕت ﻗﺮﺍاﺭر‬
> 
> ‫‪ 120‬ﻣﻮﻟﻮﯼی‪ :‬ﻣﺜﻨﻮﯼی ﻣﻌﻨﻮﯼی ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ ﻧﺸﺮ ﺭرﻭوﺯزﻧﻪ ‪1378‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪ 10‬ﺑﯿﺖ ‪139-138‬‬
> ‫‪ 121‬ﺣﺎﻓﻆ‪ :‬ﺩدﯾﻮﺍاﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮﺣﯿﻢ ﺧﻠﺨﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺩدﻧﯿﺎﯼی ﮐﺘﺎﺏب ‪1355 ،‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪.288‬‬
> ‫‪ 122‬ﻣﺜﻨﻮﯼی ﺩدﻓﺘﺮ ‪ ،1‬ﺹص ‪ 18‬ﺍاﺑﯿﺎﺕت ‪ 335‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪159‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ -17‬ﭼﻮﻥن ﻏﺮﺽض ﺁآﻣﺪ ﻫﻨﺮ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﺷﺪ )ﻡم ﻡم ‪ (240‬ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻤﻠﮥ ﻓﻮﻕق‬
> ‫ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺍاﺷﺎﺭرﺕت ﺑﻪ ﻣﺜﻨﻮﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻏﺮﺽض ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭرﯼی​ﻫﺎﯼی ﻗﻠﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﻫﻼﮐﺖ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﺁآﻧﭽﻪ ﺟﻤﺎﻝل​ﻗﺪﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪» :‬ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﺍاﺯز ﺣﻖ‬
> ‫ﺑﻄﻠﺐ ﺁآﺫذﺍاﻥن ﻭو ﺍاﺑﺼﺎﺭر ﻭو ﺍاﻓﺌﺪﮤۀ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻮﺍاﯼی ﻧﻔﺲ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻏﺮﺽض ﻣﺮﺿﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺰﺭرﮒگ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﺤﺮﻭوﻡم‬
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﯾﻦ‬             ‫‪123‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺗﺠﻠﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻧﯿ‪‬ﺮ ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد‪«.‬‬
> ‫ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿ‪‬ﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪» :‬ﺍاﯼی ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺎﺱس ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﻋﺪﻝل ﻭو ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻭو ﺭرﺣﻢ ﻭو ﻣﺮﻭو‪‬ﺕت ﻭو ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺟﺎﻥن ﻭو ﺩدﻝل‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮑﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺍاﺳﺘﺜﻨﺎﺀء ﻣﺤﺒﺖ ﻭو ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻣﮕﺮ‬
> ‫‪124‬‬
> ‫ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﻏﺮﺽض ﻭو ﻣﺮﺿﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ«‬
> ‫‪ - 18‬ﻟﯿﺲ ﻟﮏ ﻣﻦ ﺍاﻻﻣﺮ ﺷﯽﺀء ﻭو ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺴﯿﻄﺮ )ﻡم ﻡم ‪ – (240‬ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺁآﯾﮥ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺨﺶ ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻟﮏ ﻣﻦ ﺍاﻻﻣﺮ ﺷﯽﺀء ﺍاﻭو ﯾﺘﻮﺏب‬
> ‫ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍاﻭو ﯾﻌﺬﺑﻬﻢ«)ﻗﺮﺁآﻥن ‪ (128/3‬ﻭو ﺑﺨﺶ ﺩدﻭوﻡم ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻏﺎﺷﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻓﺬﮐﹼّﺮ‬
> ‫ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﻧﺖ ﻣﺬﮐﺮ‪ ،‬ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺼﯿﻄﺮ« )ﻗﺮﺁآﻥن ‪ .(22/88‬ﻟﻐﺖ ﻣﺴﯿﻄﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﺼﯿﻄﺮ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺣﺎﻓﻆ ﻭو ﻧﮕﻬﺒﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﻋﯿﻢ ﻭو ﻣﺴﻠﻂ ﻧﯿﺰ ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺮﻑف ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻝل ﺑﺎ ﺩدﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﺼﯿﻄﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍاﻥن ﺍاﺻﻞ ﻗﺮﺁآﻧﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫‪125‬‬
> ‫ﻣﺴﯿﻄﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻭوﺭرﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 19‬ﺷﺠﺮﻩهﺀء ﺍاﻧﯿﺴﺎ )ﻡم ﻡم ‪ (241‬ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻣﻦ ﺁآﯾﺎ ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﯾﺪ ﺁآﻥن ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩدﻕق ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻇﻞ‬
> ‫ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻓﺮﺩدﻭوﺱس ﺍاﻋﻈﻢ ﻏﺮﺱس ﺷﺪﻩه ﺟﻤﯿﻊ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻓﻀﺎﯼی ﻗﺪﺱس ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﺰﺩد‬
> ‫ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺳﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻃﯿ‪‬ﺒﻪ ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ﻭوﺟﻤﯿﻊ ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﯾﺪ‬
> ‫ﻭوﻣﺪﻫﻮﺵش ﮔﺸﺘﯿﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد‪ :‬ﺍاﯼی ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺭرﺿﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺭرﺿﺎﯼی ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻣﮑﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﻤﺎ ﻧﺨﻮﺍاﻫﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺨﻮﺍاﻫﯿﺪ؛ ﻭو ﺑﺎ ﺩدﻟﻬﺎﯼی ﻣﺮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪ 123‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ ﻧﺠﻔﯽ )ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﺍاﺑﻦ ﺫذﺋﺐ( ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻡم ﻥن ﮎک ﻣﻄﺒﻌﻪﺀء ﺳﻌﺎﺩدﻩه ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ ‪1920‬ﻡم ﺹص ‪.71‬‬
> ‫‪ 124‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀء ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺝج ‪ ،5‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪127‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.154‬‬
> ‫‪ 125‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻤﺎﻭوﺭرﺩدﯼی ﺝج ‪ ،6‬ﺻﺺ ‪ 262-261‬ﻋﯿﻦ ﺟﻤﻠﻪﺀء ﻭوﯼی ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺴﯿﻄﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍاﻗﻮﺍاﻝل ؛ ﺍاﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
> ‫ﺑﻤﺴﻠﻂ ﻗﺎﻟﻪ ﺍاﻟﻀﺤﺎﮎک؛ ﺍاﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬ﺑﺠﺒﺎﺭر ﻗﺎﻟﻪ ﺍاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱس‪ .‬ﺍاﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﺮﺏب‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍاﻟﺤﺴﻦ ﻭوﻣﻌﻨﯽ ﺍاﻟﮑﻼﻡم ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺴﯿﻄﺮ ﺍاﻥن ﺗﮑﺮﻫﻬﻢ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻻﯾﻤﺎﻥن‪«.‬‬
> 
> ‫‪160‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻣﺎﻝل ﻭو ﺁآﺭرﺯزﻭو ﺁآﻟﻮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻧﺰﺩد ﻣﻦ ﻣ‪‬ﯿﺎﯾﯿﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺻﺪﺭر ﺭرﺍا ﻣﻘﺪﺱس ﮐﻨﯿﺪ ﺣﺎﻝل ﺁآﻥن ﺻﺤﺮﺍا ﻭو‬
> ‫‪126‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﻓﻀﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺁآﺭرﯾﺪ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﻮﺩد‪«.‬‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﻣﺎ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﻓﻘﺮﻩه ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩدﻕق ﺭرﻭوﺷﻦ ﻓﺠﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺷﺠﺮﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﻓﻀﺎ ﻓﻀﺎﯼی ﺩدﻝل ﻭو ﺟﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻀﻮﺭر ﺧﻠﻖ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺣﻀﻮﺭر ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ‬
> ‫ﺣﻀﻮﺭر ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﻧﺪﺍاﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻓﻀﺎﯼی ﺩدﻝل ﻭو ﺟﺎﻥن ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺧﻠﻖ ﻫﺸﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻟﺬﺍا ﻣﺪﻫﻮﺵش ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ 127«.‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫»ﻫﻮ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮤۀ ﺣﻖ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺁآﻥن ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭو ﻋﻠﯿﮏ ﺍاﻟﺘﹼّﺤﯿﺔ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺜﹼّﻨﺎﺀء ﻉع ﻉع‪ 128«.‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺍاﯾﻦ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻣﻘﺪﺱس ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﻇﻞ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﺷﻔﺎﻫﯽ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‬                                          ‫‪129‬‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩد ﺍاﻋﻼﻥن ﺷﺪ‪«.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﺩدﺭر ﻓﺮﺩدﻭوﺱس ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﺑﺴﺎﻁط ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﻭو ﺧﻄﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺟﺎﻥن ﻭو ﺩدﻝل ﺍاﺳﺘﻤﺎﻉع ﮐﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺟﺎﻡم ﺍاﻟﺴﺖ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻧﻮﺷﯿﺪﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻭوﻓﺎﯼی ﻋﻬﺪ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﻮﺩدﯾﺪ‪ 130«.‬ﻭو ﻧﯿﺰ‪» :‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍاﻧﺒﺖ ﺷﺠﺮﺓة‬
> ‫ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﻭو ﻏﺮﺱس ﺳﺪﺭرﺓة ﻃﻮﺑﲐ ﻭو ﺟﻤﻊ ﺍاﻻﺣﺒﺎﺀء ﻭو ﺍاﺧﺬ ﻋﻬﺪﺍاﹰً ﻭوﺛﯿﻘﺎﹰً ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻗﺎﹰً ﻏﻠﯿﻈﺎﹰً ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻦ‬
> ‫‪131‬‬
> ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍاﻟﻤﺴﻄﻮﺭر ﻓﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﻕق ﺍاﻟﻤﻨﺸﻮﺭر‪«.‬‬
> ‫‪ – 20‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺮﺍاﻕق )ﻡم ﻡم ‪ (242‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺳﺎﮐﻦ ﺩدﺭر ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻄﻤﺢ‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی‬          ‫‪132‬‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻟﻮﺡح ﺍاﻋﺮﺍاﺑﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺁآﻧﺠﺎ ﺟﻨﺎﺏب ﺯزﯾﻦ ﺍاﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮﺯزﻧﺪﺵش ﻧﻮﺭر‪‬ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻣﺼﺪﺭر‬
> ‫ﺧﺪﻣﺎﺕت ﮔﺮﺍاﻧﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻐﺪﺍاﺩدﯼی ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﺪ‬
> 
> ‫‪ 126‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺀء ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺻﺺ ‪.378-377‬‬
> ‫‪ 127‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪120‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪ 157‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﺎﺋﺪﻩهﺀء ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺝج ‪ ،5‬ﺹص ‪ 44‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺁآﻫﻨﮓ‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ ﺳﺎﻝل ‪ 5‬ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ 7‬ﺹص ‪148‬‬
> ‫‪ 128‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺭرﺑﺎﻧﯽ ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀءﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪117‬ﺏب؛ ﺹص ‪247‬‬
> ‫‪ 129‬ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪2‬؛ ﺹص ‪.85‬‬
> ‫‪ 130‬ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪11‬‬
> ‫‪ 131‬ﻫﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪12‬ﻭو ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﺹص ‪ 11‬ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫‪ 132‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪ 215‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن؛ ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪124 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪204‬‬
> 
> ‫‪161‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﮐﯿﻞ ﻭو ﺍاﺑﻨﺎﺀء ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺧﺎﺩدﻣﺎﻥن ﺑﯿﺖ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﺳﺎﻟﯿﺎﻥن ﺳﺎﻝل ﺩدﺭر ﻇﻞ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺁآﺭرﻣﯿﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺳﻌﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺁآﻧﺠﺎ ﻭوﻓﺎﻕق ﻭو ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ‬
> ‫ﻗﺮﺍاﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﻤﺮﺍاﻥن ﻭو ﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﺑﯿﺖ ﺍاﺑﻬﲐ ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺹص ﺷﺎﻫﺪ ﮐﺎﻓﯽ ﻭو ﻭو ﺍاﻓﯽ ﺍاﺳﺖ‪.133‬‬
> ‫‪ – 21‬ﻫﻮ ﺍاﻻﺑﻬﲐ ﯾﺎ ﺍاﯾ‪‬ﻬﺎ ﺍاﻟﺨﻠﯿﻞ )ﻡم ﻡم ‪ (242‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .134‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺳﺪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺧﻠﯿﻞ ﻧﺎﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺳﻮﺀء ﺍاﻟﻘﺎﺀء ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺗﺼﻮﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺻﻞ ﻣﺎﺟﺮﺍا ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺑﺬﺭر ﻧﻘﺾ ﺭرﺍا ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺩدﻝل ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﮐﺎﺷﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺣﻮﺍاﻟﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼی ‪ 1312-1311‬ﺩدﺭر ﻧﻘﺎﻁط ﺁآﺫذﺭرﺑﺎﯾﺠﺎﻥن ﺳﻔﺮﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺗﺮﻭوﯾﺞ‬
> ‫ﻧﻘﺾ ﮐﻮﺷﯿﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﻭوﯼی ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻮﯾ‪‬ﺎﺕت ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻧﻘﺾ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﮑﺎﺀء ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1314‬ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺧﻠﯿﻞ‬
> ‫ﺭرﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺧﻠﯿﻞ ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺋﺮﮤۀ ﻣﺒﻠﹼّﻐﯿﻦ ﺁآﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻣﺴﺘﺨﺪﻡم ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﻟﺶ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﺮﺩد‪ .135‬ﻟﺬﺍا ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺩدﻋﻮﯼی‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺳﺆﺍاﻝل ﮐﺮﺩد ﻭو ﻟﻮﺡح ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝل ‪ 1314‬ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﭼﻨﺪﯼی ﭘﯿﺶ ﺳﻮﺍاﻝل ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺟﻮﺍاﺑﯽ ﻣﺮﻗﻮﻡم‬
> ‫ﺷﺪ ﻻﺯزﻡم ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻮﺍاﺩدﺵش ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺘﻮﺏب ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﺩد‪) «.‬ﻡم ﻡم ‪ (242‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻭو ﺳﺨﻨﺎﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺭر ﻭو ﺑﻪ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻋﺘﻨﺎﺀء ﮐﻦ‪:‬‬
> ‫»ﺩدﻋﯽ ﺍاﻟﻤﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﺍاﻟﻀﻌﻔﺎﺀء ﺍاﻟﻤﺴﺘﻐﺮﻗﯿﻦ ﻓﯽ ﺑﺤﻮﺭر ﺍاﻟﺸﺒﻬﺎﺕت ﺍاﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻋﻦ ﺍاﻟﻤﺮﺟﻊ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺣﯿﺪ ﺍاﻟﻤﻨﺼﻮﺹص ﺑﻤﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺑﮏ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﻻﻧﹼّﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﻌﺰﻝل ﻣﻦ ﻣﻮﺍاﻫﺐ ﺭرﺑﮏ ﻭو ﻓﯽ‬
> ‫ﻋﻤﻪ ﻋﻈﯿﻢ‪ 136«.‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺧﻠﯿﻞ ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫‌‬        ‫»ﺣﻀﺮﺕت ﻗﺪﻭوﺱس ﺭرﻭوﺣﯽ ﻟﻪ ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء ﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺻﻤﺪ ﻧﺎﺯزﻝل‬
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺗﺎ ﻧﻬﺎﯾﺘﺶ ﺍاﻧﹼّﯽ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ«)ﻡم ﻡم ‪ (243‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺻﺎﺩد‬
> ‫ﺻﻤﺪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺗﻮﻗﯿﻒ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﻓﺮﻭوﺵش ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﻗﻌﮥ‬
> 
> ‫‪ 133‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ 8‬ﺑﺨﺶ ‪ ،2‬ﺹص ‪1087‬‬
> ‫‪ 134‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ :‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،2‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﺯزﮐﯽ ﺍاﻟﮑﺮﺩدﯼی ﻣﻄﺒﻌﻪﺀء ﮐﺮﺩدﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ ‪1330‬ﻕق ﺻﺺ ‪255-253‬‬
> ‫‪ 135‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ‪ ،8‬ﺑﺨﺶ ‪ ،2‬ﺹص ‪69‬‬
> ‫‪ 136‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،2‬ﺻﺺ ‪.254-253‬‬
> 
> ‫‪162‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻃﺒﺮﺳﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﻣ‪‬ﹼّ‪‬ﯾﺎﻥن ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﺩدﻟﯿﻞ ﻭو‬
> ‫ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﻭوﯼی‪ ،‬ﻗﺪﻭوﺱس ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺍاﺧﻼﺹص ﻭو‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻥن​ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻠﯿﻞ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺟﻨﺎﺏب‬                           ‫ﺷﺮﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻤﺪ ﺭرﺍا ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ‪.137‬‬
> ‫ﻃﺎﻫﺮﻩه ﺍاﻧﹼّﯽ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺪﺷﺖ ﺗﺎ ﻋﻨﺎﻥن ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﻟﻨﹼّﺪﺍاﺀء ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩد‪)«.‬ﻡم ﻡم‬
> ‫‪ (244‬ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍاﺷﻌﺎﺭرﯼی ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻃﺎﻫﺮﻩه ﻣﯽ​ﺳﺮﻭوﺩدﻧﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﺣﻖ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﺜﻞ‪:‬‬
> ‫ﺻﻤﺪﻡم ﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺮﻣﺪﻡم ﺍاﺣﺪﻡم ﺯز ﻣﻨﺒﻊ ﻻﺣﺪﻡم‬
> ‫ﻟﻤﻘﺒﻼ‬           ‫ﭘﯽ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﺁآﻣﺪﻡم ﻫﻠﹼّﻤﻮﺍا ﺍاﻟﯽ‪‬‬
> ‫ﻗﺒﺴﺎﺕت ﻧﺎﺭر ﻣﺸﯿ‪‬ﺘﯽ ﺍاﻧﺎ ﺫذﺍا ﺍاﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑ‪‬ﮑﻢ‬
> ‫‪138‬‬
> ‫ﺑﮕﺬﺭر ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﯿﺎﻥن ﺑﺸﻨﻮ ﺻﻔﯿﺮ ﺑﻠﯽ ﺑﻠﯽ‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻠﯿﻞ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﻋﺰ‪ ‬ﻭوﺭرﻗﺎﺋﯿ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‬
> ‫ﮐﻞ ﺍاﻟﻮﻩه ﻣﻦ ﺭرﺷﺢ ﺍاﻣﺮﯼی‪) «...‬ﻡم ﻡم ‪ (244‬ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﻋﺰ‪ ‬ﻭوﺭرﻗﺎﺋﯿ‪‬ﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﯾﮑﺼﺪ ﻭو ﺩدﻫﻤﯿﻦ‬                    ‫ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 139‬ﻭو ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ‪.140‬‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﻗﺼﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺮ‪‬ﺑﻮﺏب ﻣﻦ ﻃﻔﻊ ﺣﮑﻤﯽ ﺗﺮﺑ‪‬ﺖ‪.‬‬                                        ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻻﻟﻮﻩه ﻣﻦ ﺭرﺷﺢ ﺍاﻣﺮﯼی ﺗﺄﻟ‪‬ﻬﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺷﯿﻢ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻮﻫﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﻫﯿﺖ ﻭو ﺍاﻟﻬﯿﺖ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﺳﺖ ﺳﻪ ﻟﻔﻆ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﻟﻮﻫﺖ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﻟﻮﻫﯿﺖ ﺳﻮﻡم ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﺖ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺮﻑف ﮐﺸﻔﯽ ﻓﺮﻭوﻕق‬
> ‫ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﻟﻮﻫﺖ ﻋﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺍاﻻﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻼ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺯزﺍاﺋﺪﹴٍ‬
> ‫ﻧﻌﺘﺒﺮﻩه‪ .‬ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻋﺒﺪ ﺍاﺳﺖ ﮐﺬﻟﮏ‪ .‬ﻭو ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﻗﯿﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ ﻭو ﮐﻮﻧﻪ ﻣﻨﻌﻮﺗﺎ ﻭو ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ‬
> ‫ﺫذﺍاﺗﻪ ﺑﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻣﺎﻟﻮﻩه؛ ﻭو ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﻻﻩه‬
> ‫‪141‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﺄﻟﻮﻩه‪.‬‬
> 
> ‫‪ 137‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،3‬ﻧﺸﺮ ﻃﻬﺮﺍاﻥن ﺑﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺦ‪،‬ﺹص ‪.420‬‬
> ‫‪ 138‬ﻧﺼﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻨﯽ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮﻩه‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪2000 ،‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪351‬‬
> ‫‪ 139‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ‪ ،3‬ﺻﺺ ‪215-196‬‬
> ‫‪ 140‬ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ :‬ﻧﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪2009 ،‬ﻡم‪ ،‬ﺻﺺ ‪.275-221‬‬
> ‫‪ 141‬ﻣﻮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺟﻨﺪﯼی‪ :‬ﻧﻔﺤﺔ ﺍاﻟﺮﻭوﺡح ﻭو ﺗﻔﺤﺔ ﺍاﻟﻔﺘﻮﺡح ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺎﯾﻞ ﻫﺮﻭوﯼی‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻟﯽ ‪1362‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪.58‬‬
> 
> ‫‪163‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ – 22‬ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﺟﻨﺎﺏب ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﺴﯿﻦ )ﻡم ﻡم ‪ (244‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ 142‬ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﺴﯿﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺟﻨﺎﺏب ﺷﯿﺦ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﻤﻨﺪﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﻋﻬﺪ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕت ﻭوﻓﯿﺮ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺮﺍاﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺭرﺷﺪ ﺟﻨﺎﺏب ﻃﺮﺍاﺯزﺍا ﻟ‪‬ﻪ ﺧﺎﻥن ﺳﻤﻨﺪﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺧﻄﺎﺏب‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 143‬ﻭو ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺘﻌﺪﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﻭوﯼی‬
> ‫ﺍاﻭو ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ ﺳﺎﻝل‬        ‫‪144‬‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺭر ﺫذﮐﺮ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ 1282‬ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﻋﻤﻮﯼی ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﻣﺸﻐﻮﻝل‬
> ‫ﺷﺪ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺤﺎﺭر ﻋﻤﻮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﺑﺎﺯز ﮔﺸﺖ ﻭو ﺑﺎ ﺩدﺧﺘﺮ ﻋﻤﻮ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪145‬‬
> ‫‪ 1327‬ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺁآﺑﺎﺩد ﺭرﻓﺖ ﻭو ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ 1342‬ﻭوﻓﺎﺕت ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 23‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ )ﻡم ﻡم ‪ (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻝل ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻠﻮﮎک ﻭو ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﻃﺒﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 146.‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﺩدﺭر ﻋﮑﺎﺀء ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ 147‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺀء ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ ﻧﺎﺯزﻝل‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﻋﮑﺎﺀء ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻧﺰﻭوﻝل ﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﻭوﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﻧﺎﻇﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﮐﺘﺐ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻃﺒﻊ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺑﻪ ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﻭو ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍاﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﻗﻮﻡم ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﺮﻭوﺽض ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱس ﺍاﮐﺜﺮﯼی‬
> ‫ﻋﺎﺭرﻑف ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺗﻨﺰﯾﻞ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﻥن ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﻔﻮﺱس ﻧﮕﺮﺩدﺩد ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍا‪ ‬ﺧﺴﺎﺭرﺍا ﻭوﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺳﺮ‪ ‬ﻧﺎﺯزﻝل ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺭرﺽض ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺷﺪ ﻫﺬﺍا ﻣﺎ ﺭر‪‬ﻗﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﻤ‪‬ﺠﺪﹼّﹺِﺩد ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ‬
> ‫‪148‬‬
> ‫ﺍاﻟﺨﺒﯿﺮ‪.‬‬
> ‫ﻧﺰﻭوﻝل ﻣﺠﺪﹼّﺩد ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺩدﺭر ﻋﮑﺎﺀء ﻫﻤﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪1869‬ﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍاﯾﻦ ﺳﻮﺭرﻩه ﮐﯿﺴﺖ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪» :‬ﺍاﻟﻤﺨﺎﻃ‪‬ﺐ ﻭو ﺍاﻟﻤﺨﺎﻃ‪‬ﺐ‬
> ‫‪ 142‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‪ :‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﯿﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﻤﻨﺪﺭرﯼی‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا ‪1999‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪387‬‬
> ‫‪143‬ﭘﺮﯾﻮﺵش ﺳﻤﻨﺪﺭرﯼی ﺧﻮﺷﺒﯿﻦ‪ :‬ﻃﺮﺍاﺯز ﺍاﻟﻬﯽ ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا ‪2002‬ﻡم‪ ،‬ﺻﺺ ‪90-89‬‬
> ‫‪ 144‬ﮐﺎﻇﻢ ﺳﻤﻨﺪﺭر‪ :‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺳﻤﻨﺪﺭر ﻭو ﻣﻠﺤﻘﺎﺕت‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪131 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺻﺺ ‪ 373‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
> ‫‪ 145‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،8‬ﺑﺨﺶ ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪610-609‬‬
> ‫‪ 146‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪ 96-2‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،4‬ﺻﺺ ‪300-268‬‬
> ‫‪ 147‬ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪ 131‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪446-445‬‬
> ‫‪ 148‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ :‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻵﺛﺎﺭر ﺝج ‪ ،4‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ‪127 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺻﺺ ‪.93-92‬‬
> 
> ‫‪164‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﻮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ«‪ 149.‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﮑﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ - 24‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻼﻟﻮﻫﯿﺔ )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ​ﮐﻪ »ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻼﻟﻮﻫﯿﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭو ﻟﻠﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﻣﻄﺎﻟﻊ« ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺻﻠﺶ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺑﻮﺑﯿﺔ ﺍاﺳﻤﯽ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍاﹰً ﯾﺮﺑ‪‬ﯿﻦ ﺍاﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﺍاﻧﺎ ﻗﺪ‬
> ‫ﮐﻨﺎ ﻣﻨﺰ‪‬ﻫﺎﹰً ﻋﻨﻬﺎ ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﺸﻬﺪﻭوﻥن ﻭو ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻻﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺔ ﺍاﺳﻤﯽ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻬﺎ‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﹰً ﯾﺤﯿﻄﻦ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد ﻭو ﯾﺠﻌﻠﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪﺍاﺀء ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍاﻟﻤﻘﺘﺪﺭر ﺍاﻟﻤﺸﻬﻮﺩد‬
> ‫‪150‬‬
> ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍا ﮐﻞ ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥن‪.‬‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻓﻮﻗﺎﹰً ﻣﺤﻮﺭر ﺑﺤﺚ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﻣﻈﻬﺮﯾ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو‬
> ‫‪151‬‬
> ‫ﺻﻔﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺍاﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ - 25‬ﺭرﺳﺎﻟﻪﺀء ﺍاﺑﻦ ﺫذﺋﺐ )ﻡم ﻡم ‪ - (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﺰﺩد ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻨﻈﻮﺭرﺷﺎﻥن ﺍاﺯز ﺷﯿﺦ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﯿﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ​ﺗﻘﯽ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺁآﻗﺎ ﻧﺠﻔﯽ‪ ،‬ﻭو ﻧﺰﺩد ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺫذﺋﺐ ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﭘﺪﺭر ﺍاﻭو ﻣ‪‬ﹼّ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺠﻔﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﺮﻫﺎﻥن‪ 152‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪ ﻭو ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺫذﺋﺐ ﺑﻮﺩد‪ .153‬ﺍاﺯز ﻫﻤﯿﻦ ﺭرﻭو ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺫذﺋﺐ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻗﺪﺭرﺗﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺷﻮﺭرﺵش ﮐﺮﺩد‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻧﻮﺍاﺩدﮔﺎﻥن ﻭوﯼی ﺍاﺧﯿﺮﺍاﹰً ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻟﯽ ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﺗﺪﺍاﺭرﮎک ﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‬                                       ‫‪154‬‬
> ‫ﭼﺎﭖپ ﻧﯿﺰ ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 149‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻻﺛﺎﺭر ﺝج ‪ ،5‬ﺹص ‪.277‬‬
> ‫‪ 150‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪.281‬‬
> ‫‪ 151‬ﮐﻠﻮﺩد ﻋﺪﺍاﺱس‪ :‬ﺟﺴﺖ ﻭو ﺟﻮ ﺩدﺭر ﮐﺒﺮﯾﺖ ﺍاﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪﺀء ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ ﻧﺸﺮ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ‪1387‬ﺵش‪.‬‬
> ‫‪ 152‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ‪1297‬ﻕق ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ )ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪ (145‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺀء ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺻﺺ‬
> ‫‪.97-53‬‬
> ‫‪ 153‬ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن ﺹص ‪148‬‬
> ‫‪ 154‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ ﻧﺠﻔﯽ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﺠﺪﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻭو ﻧﺸﺮ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﻤﻠﻞ ﺍاﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ‪1383 ،‬ﺵش ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺳﯽ ﻧﺠﻔﯽ‪ :‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪﺀء ﺩدﯾﻨﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻮﺯزﻩهﺀء ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭو ﻏﺮﺑﺸﻨﺎﺳﯽ ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﭘﮋﻭوﻫﺸﮕﺎﻩه ﻋﻠﻮﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﭺچ ‪1277 ،3‬ﺵش ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺳﯽ ﻧﺠﻔﯽ‪ :‬ﺣﮑﻢ ﻧﺎﻓﺬ ﺁآﻗﺎ ﻧﺠﻔﯽ‪ ،‬ﻗﻢ‬
> ‫ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﺳﻼﻣﯽ ‪1372 ،‬ﺵش‪.‬‬
> 
> ‫‪165‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .155‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﻭوﻝل ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻓﻘﺮﺍاﺕت ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺭرﺍا ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺰﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡم‬
> ‫ﻭو ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺣﻖ ﻟﻢ ﯾﻠﺪ ﻭو ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺎﺑﯿﻬﺎ ﺑﻪ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ! ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻘﺎﻡم ﻓﻨﺎﯼی ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﻭو ﺑﻘﺎﺀء ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﮔﺮ ﺫذﮐﺮ ﺷﻮﺩد ﻣﺪﻝل‪ ‬ﺑﺮ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺤﺖ ﺑﺎﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻻ ﺍاﻣﻠﮏ ﻟﻨﻔﺴﯽ ﻧﻔﻌﺎﹰً ﻭو ﻻ ﺿﺮﺍاﹰً ﻭو ﻻ ﺣﯿﺎﺓةﹰً ﻭو ﻻ ﻧﺸﻮﺭرﺍا ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﯾﺎ‬
> ‫ﺷﯿﺦ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻋﺼﺮ ﺩدﺭر ﺗﺠﻠﹼّﯿﺎﺕت ﺳﺪﺭرﮤۀ ﺑﯿﺎﻥن ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻃﻮﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﭼﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺳﺪﺭرﻩه ﺍاﺻﻐﺎﺀء ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻗﺒﻮﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﻟﮑﻦ ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻏﺎﻓﻞ‪ .‬ﺳﯿﺪ ﻓﻨﺪﺭرﺳﮏ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﺏب ﮔﻔﺘﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻧﯿﺎﺑﺪ ﻫﯿﭻ ﻓﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﯼی‬
> ‫ﮔﺮ ﺍاﺑﻮﻧﺼﺮﺳﺘﯽ ﻭو ﻭوﺭر ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎﺳﺘﯽ‬
> ‫ﺁآﯾﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻓﻘﺮﻩه ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﺭرﻭوﺡح ﻣﺎ ﺳﻮﺍاﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﭼﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺳﺘﺮﻭوﻥن ﺭرﺑ‪‬ﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﻭوﻥن ﺍاﻟﺒﺪﺭر ﻓﯽ ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﺭرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم ﺩدﺭر ﺧﻄﺒﮥ ﻃﺘﻨﺠﯿﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮﺍا ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻣﮑﻠﹼّﻢ ﻣﻮﺳﲐ ﻣﻦ ﺍاﻟﺸﺠﺮﺓة ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻄﻮﺭر ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺍاﯾﮑﻮﻥن ﻟﻐﯿﺮﮎک ﻣﻦ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻬﻮﺭر ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮏ ﺣﺘﲐ ﯾﮑﻮﻥن‬
> ‫ﻫﻮ ﺍاﻟﻤﻈﻬﺮ ﻟﮏ ﻋﻤﯿﺖ ﻋﯿﻦ ﻻ ﺗﺮﺍاﮎک‪ ....‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﻋﺒﺎﺩد ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﭼﻪ ﺍاﮔﺮ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﻗﯿﺎﻡم‬
> ‫‪156‬‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺗﺒﻨﺎ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 26‬ﺣﻀﺮﺕت ﺻﺎﺩدﻕق )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﻣﺎﻡم ﺷﺸﻢ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻌﻔﺮ‬
> ‫ﺻﺎﺩدﻕق ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭘﺴﺮ ﺍاﻣﺎﻡم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻭو ﭘﺪﺭر ﺍاﻣﺎﻡم ﻣﻮﺳﲐ ﮐﺎﻇﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻔﺮ‪‬ﻕق ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﺩدﺭر ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻭو ﮔﺮﻭوﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﯿﻌﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪ 155‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﯿﻀﯽ‪ :‬ﻟﺌﺎﻟﯽ ﺩدﺭرﺧﺸﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪129 ،‬ﺏب ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻗﺎﻣﻮﺱس ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ‬
> ‫ﻧﺴﺨﻪﺀءﺧﻄﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺳﺖ ﻣﺤﺘﺮﻣﯽ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻩه ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ‪.‬‬
> ‫‪ 156‬ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ ﻧﺠﻔﯽ ﺻﺺ ‪.33-31‬‬
> 
> ‫‪166‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ - 27‬ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓة )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ ﻧﻘﻞ ﻭو ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺍاﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﺍاﻣﺎﻡم ﺻﺎﺩدﻕق ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺻﺪ ﺑﺎﺏب ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺤﻮ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺻﺪﻡم ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓة ﮐﻨﻬﻬﺎ ﺍاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﻭوﺟﺪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺔ‬
> ‫ﻭو ﻣﺎ ﺧﻔﯽ ﻋﻦ ﺍاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺔ ﺍاﺻﯿﺐ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﻗﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﻨﺮﯾﻬﻢ ﺁآﯾﺎﺗﻨﺎ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻵﻓﺎﻕق ﻭو ﻓﯽ ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﯽ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻬﻢ ﺍاﻧﹼّﻪ ﺍاﻟﺤﻖ ﺍاﻭو ﻟﻢ ﯾﮑﻒ ﺑﺮﺑ‪‬ﮏ ﺍاﻧﹼّﻪ‬
> ‫ﻋﻠﲐ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء‪ ‬ﺷﻬﯿﺪ‪ .‬ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﺑﺬﻝل ﺍاﻟﮑﻞ‪ ‬ﻭو ﺳﺒﺐ ﺫذ ﻟﮏ ﻣﻨﻊ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻔﺲ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺗﻬﻮﯼی ﻭو ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﲐ ﻣﺎ ﺗﮑﺮﻩه ﻭو ﻣﻔﺘﺎﺡح ﺫذﻟﮏ ﺗﺮﮎک ﺍاﻟﺮ‪‬ﺍاﺣﺔ‬
> ‫ﻭو ﺣﺐ‪ ‬ﺍاﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭو ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺍاﻻﻓﺘﺮﺍاﻕق ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝل ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻋﺒﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﮐﺎﻧﹼّﮏ ﺗﺮﺍاﻩه ﻓﺎﻥن ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﺗﺮﺍاﻩه ﻓﺎﻧﹼّﻪ ﯾﺮﺍاﮎک ﻭو ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﻟﻌﺒﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍاﻟﻌﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺎﺀء ﻭو ﺍاﻟﺪﺍاﻝل ﻓﺎﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻟﺒﺎﺀء ﺑﻮﻧﻪ ﻋﻤ‪‬ﻦ ﺳﻮﺍاﻩه ﻭو ﺍاﻟﺪﺍاﻝل ﺩدﻧﻮﻩه‬
> ‫‪157‬‬
> ‫ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻼ ﮐﯿﻒ ﻭو ﻻ ﺣﺠﺎﺏب‪.‬‬
> ‫ﺷﺮﻭوﺣﯽ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ 158‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡم ﺍاﻣﺎﻡم ﺻﺎﺩدﻕق‬
> ‫ﻧﺸﺮ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﻓﻀﯿﻞ ﻋﯿﺎﺽض ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ‪ .159‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺘﯽ ﻣﻨﻈﻮﺭر‬                                ‫‪160‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻏﺎﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﺑﻪ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺯزﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺑﻠﻨﺪ‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺤﻮﯾ‪‬ﺖ ﺑﺤﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺄﻥن‬
> ‫ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻟﻮﻫﯿ‪‬ﺖ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ‪» :‬ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﯾﺼﻔﻮﻥن‬                    ‫ﻋﺒﺪ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﻭوﻻﯾﺖ ﺭرﻗﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﺧﻼﻓﺖ‬
> ‫ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻟﻐﻮﯼی ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺗﺄﻭوﯾﻠﯽ ﯾﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﯾﺎ ﺗﻠﻮﯾﺤﯽ ﯾﺎ‬
> ‫ﺗﻌﺒﯿﺮﯼی ﺑﻞ ﮐﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺒﻼﻝل ﺍاﻟﺤﺒﺸﯽ ﻟﺴﯿ‪‬ﺪ ﺍاﻟﻘﺮﺷﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> 
> ‫‪ 157‬ﺍاﻣﺎﻡم ﺻﺎﺩدﻕق‪ :‬ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺍاﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻭوﻣﻔﺘﺎﺡح ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭوﺷﺮﺡح ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻮﯼی‪ ،‬ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﻗﻢ ‪1363‬ﺵش‪ ،‬ﺻﺺ ‪.455-453‬‬
> ‫‪ 158‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮﺯزﺍاﻕق ﮐﺎﺷﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺍاﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻭو ﻣﻔﺘﺎﺡح ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺟﻼﻝل ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﺪﺙث ﺍاﺭرﻣﻮﯼی‪ ،‬ﻧﺸﺮﺻﺪﻭوﻕق‬
> ‫ﺑﻬﺎﺭرﺳﺘﺎﻥن‪ ،‬ﭺچ ‪1366 ،3‬ﺵش‪.‬‬
> ‫‪ 159‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ :‬ﻓﻀﯿﻞ ﻋﯿﺎﺽض ﺍاﺯز ﺭرﻫﺰﻧﯽ ﺗﺎ ﺭرﻫﺮﻭوﯾﯽ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﺮﮐﺰ‪1384 ،‬ﺵش‪.‬‬
> ‫‪ 160‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻋﺮﻑف ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﻪﺀء ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ ،8‬ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻣﺸﺘﺎﺕت ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪2005‬ﻡم‪ ،‬ﺹص ‪162‬‬
> 
> ‫‪167‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺗﺴﻤﯿﮥ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ‬                                                                          ‫‪161‬‬
> ‫ﮔﺸﺖ‪«.‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺁآﻧﭽﻪ ﺟﻔﺎﮐﺎﺭرﺍاﻥن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ‬
> ‫ﺍاﺷﺘﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺍاﺩدﻋﺎﯾﯽ ﻭو ﯾﺎ ﺧﻮﺩد ﺩدﻋﻮﺍاﯼی ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻡم‪ :‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﺍاﻟﻤﺤﻀﺔ ﻭو ﺍاﻟﺮﻗﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺒﺤﺘﺔ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍاﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻫﯽ ﺗﺎﺟﯽ ﺍاﻟﻮﻫﺎﺝج ﻭو‬
> ‫ﺍاﮐﻠﯿﻠﯽ ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ ﻫﺬﻩه ﻟﻤﻨﻘﺒﺘﯽ ﺍاﻟﻌﻈﻤﲐ ﻭو ﺳﺪﺭرﺗﯽ ﺍاﻟﻤﻨﺘﻬﲐ ﻭو ﻣﺴﺠﺪﯼی ﺍاﻻﻗﺼﲐ ﻭو‬
> ‫ﺟﻨﹼّﺘﯽ ﺍاﻟﻤﺄﻭوﯼی‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺻﺮﯾﺢ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﺛﺮ ﺧﺎﻣﻪ ﻭو ﺑﻨﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻻ ﺍاﺑﺘﻐﯽ ﺷﺄﻧﺎﹰً‬
> ‫ﻏﯿﺮ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﺸﺄﻥن ﺍاﻟﺒﺪﯾﻊ ﻭو ﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎﹰً ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﺘﹼّﺒﺘﹼّﻞ ﻭو ﺍاﻟﺘﹼّﻀﺮ‪‬ﻉع ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺍاﺯز ﺑﺪﺍاﯾﺖ ﺻﻌﻮﺩد‬
> ‫ﺗﺎ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻵﻥن ﻓﺮﯾﺎﺩد ﺭرﻭوﺣﯽ ﻻﺣﺒﺎﺋﻪ ﺍاﻟﻔﺪﺍاﺀء ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﻭو ﺑﻨﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺁآﻓﺎﻕق‬
> ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻭو ﺁآﻭوﺍاﺯزﮤۀ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب ﺭرﺍا ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺎﺩدﻡم ﺑﻨﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺧﺎﻣﻪ ﻭو ﻣﻬﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺯز ﮐﻤﺎﻝل ﻧﺎﺩدﺍاﻧﯽ ﻫﺮ ﺍاﺩدﻋﺎﺋﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭوﻣﻮﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﻗﺪ‬
> ‫ﻇﻬﺮ ﺷﻤﺲ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺪﻩه ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺻﻐﯿﺮ ﺍاﺻﻐﺮ‪ .‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﻧﻌﺮﻩه‬
> ‫ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻣﻦ ﺍاﺩد‪‬ﻋﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﹰً ﻗﺒﻞ ﺍاﻻﻟﻒ ﺍاﺳﺖ ﻟﻬﺬﺍا ﻣﻮﺭرﺩد ﻓﺴﻮﻑف‬
> ‫ﯾﺒﻌﺚ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺸﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎﺭرﯼی ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﻧﻔﻮﺱس ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﺍاﺑﺮﺍاﺭر ﮐﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺷﻒ ﺍاﺳﺮﺍاﺭرﻧﺪ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩدﺷﺎﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺎﻝل ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻏﺼﻦ‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﻨﺎﻣﯿﺪﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺷﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩدﯼی ﻧﺎﺩدﺭر‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﻧﺪﺭر‪ ،‬ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺟﺎﺭرﯼی ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﯼی ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍا‪ ‬ﻣﻦ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﻋﺒﺪ ﻋﺒﯿﺪ ﺍاﻭو ﻣﯽ​ﺷﻨﺎﺳﻢ«‪.162‬‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺍاﻣﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺯز ﻋﻤﻮﻡم ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺧﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﺎﻣﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﻧﺪﻫﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﯾﮏ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﺍاﺯز ﺟﻤﯿﻊ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻭو ﺁآﻥن ﺁآﺭرﺯزﻭوﯼی ﺟﺎﻥن ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﺻﺮﻑف ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﻣﻘﺪﺱس ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﺑﺴﺘﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺟﺰ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺧﺎﻣﮥ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﺩدﺭر ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﺴﺘﺎﯾﻨﺪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻗﺪﺭر ﮐﻔﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﺍاﻥنﹼّ‬
> 
> ‫‪ 161‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻵﺛﺎﺭر ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪310‬‬
> ‫‪ 162‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺝج ‪ ،2‬ﺻﺺ ‪ .322-321‬ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﯾﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺍاﻋﻠﻤﻮﺍا ﺍاﻥن ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﯽ ﻋﺒﺪ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺫذﺍاﺗﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺫذﺭرﻭوﺗﯽ ﺍاﻟﻌﻠﯿﺎﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻏﺎﯾﺘﯽ ﺍاﻟﻘﺼﻮﯼی ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﺷﺎﻥن ﺍاﻻ ﻋﺒﻮﺩدﯾﺔ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻻ ﺍاﻟﺨﻀﻮﻉع ﻭوﺧﺪﻣﺔ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻟﻢ ﯾﺼﺪﺭر ﻣﻦ ﻗﻠﻤﯽ ﺍاﻻ ﺍاﻧﻨﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺍاﺑﻦ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺭرﻗﯿﻖ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺑﻬﺬﺍا ﺍاﻓﺘﺨﺮ ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻼﺀء ﻻﻥن ﻋﺒﻮﺩدﯾﺔﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺟﻮﻫﺮﺓة ﺑﺪﯾﻌﺔﻧﻮﺭرﺍاﺀء ﺗﻮﻗﺪ ﻭوﺗﻀﯽﺀءﻋﻠﯽ ﺍاﮐﻠﯿﻞ ﺍاﻟﻌﺰﺓة ﺍاﻻﺑﺪﯾﺔ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺝج ﻫﺬﺍا ﺷﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻭو ﺍاﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀءﻭوﺍاﺑﻦ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء«‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺝج ‪ ،2‬ﺻﺺ ‪319-318‬‬
> 
> ‫‪168‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧ‪‬ﻌﺘﯽ ﻭو ﺻﻔﺘﯽ ﻭو ﺳﻤﺘﯽ ﻭو ﺍاﺳﻤﯽ ﻭو ﻟﻘﺒﯽ ﻭو ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﯽ ﻭو ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ‬
> ‫‪163‬‬
> ‫ﻭو ﻋﻼﻧﯿ‪‬ﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﺷﺎﻥن ﻏﯿﺮﻫﺬﺍا‪.‬‬
> ‫‪ – 28‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﻧﺨﺴﺖ‬
> ‫ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﻨﻘﺒﺖ ﻭوﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ 164.‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﺑﻠﻨﺪ ﻭو ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺑﺤﻮﺭر ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺧﻮﺩد ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﯿﺴﺰﺩد‪.‬‬
> ‫‪ – 29‬ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﺍاﻋﺮﺍاﺑﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺳﺆﺍاﻝل ﻧﻤﻮﺩدﻩه )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺳﺆﺍاﻝل ﮐﻤﯿﻞ ﺑﻦ ﺯزﯾﺎﺩد ﻧﺨﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺳﺆﺍاﻝل‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﮐﻤﯿﻞ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺻﺤﺎﺑﮥ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺠﺎﻝل ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕت ﺍاﻟﺠﻼﻝل‬
> ‫ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﻨﻘﻮﻝل ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﮐﻤﯿﻞ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح ﻣﺴﺘﻮﻓﺎﯾﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ 165.‬ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻃﺮﻕق ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﯾﺎﻓﺖ‪:‬‬
> ‫ﻗﻮﺓة‬      ‫ﻗﺎﻝل ﯾﺎ ﻣﻮﻻﯼی ﻣﺎ ﺍاﻟﻨﻔﺲ ﺍاﻟﻼﻫﻮﺗﯿﺔ ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺗﯿﺔ ﺍاﻟﮑﻠﯿﺔ ﻓﻘﺎﻝل‪:‬‬
> ‫ﻻﻫﻮﺗﯿﺔ ﻭو ﺟﻮﻫﺮﺓة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍاﺕت ﺍاﺻﻠﻬﺎ ﺍاﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺍاﺕت ﻭو ﻋﻨﻪ‬
> ‫ﺩدﻋﺖ ﻭو ﺍاﻟﯿﻪ ﺩدﻟﺖ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺕت ﻭو ﻋﻮﺩدﺗﻬﺎ ﺍاﻟﯿﻪ ﺍاﺫذﺍا ﮐﻠﻤﺖ ﻭو ﺷﺎﺑﻬﺖ ﻣﻨﻪ‬
> ‫ﺑﺪﺍاﺕت ﺍاﻟﻤﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻟﯿﻪ ﯾﻌﻮﺩد ﺑﺎﻟﮑﻤﺎﻝل ﻓﻬﯽ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯿﺎ ﻭو ﺷﺠﺮﺓة‬
> ‫ﻃﻮﺑﲐ ﻭو ﺳﺪﺭرﺓة ﺍاﻟﻤﻨﺘﻬﲐ ﻭو ﺟﻨﺔ ﺍاﻟﻤﺎﻭوﱝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﻖ ﻭو ﻣﺎ ﻫﻮﯼی ﻭو‬
> ‫‪166‬‬
> ‫ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺿﻞ ﺳﻌﯿﻪ ﻭو ﻏﻮﯼی‪.‬‬
> ‫‪ – 30‬ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﺬﯼی ﻻ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ )ﻡم ﻡم ‪ - (245‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل‬
> ‫ﺧﻄﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺭرﺟﺐ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴﻼﻡم ﻗﺎﻝل‪:‬ﺍاﻧﺎ ﻋﻨﺪﯼی ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺍاﻟﻐﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻧﺎ‪...‬ﺍاﻧﺎ ﻣﻨﻮﺭر ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﻭو ﺍاﻟﻘﻤﺮ ﻭو ﺍاﻟﻨﹼّﺠﻮﻡم ﻭو ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻘﯿﻢ‬
> 
> ‫‪ 163‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪.264‬‬
> ‫‪ 164‬ﺍاﺣﻤﺪ ﺍاﻟﺮﺣﻤﺎﻧﯽ ﺍاﻟﻬﻤﺪﺍاﻧﯽ‪ :‬ﺍاﻻﻣﺎﻡم ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺍاﻟﻤﻨﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭو ﺍاﻟﻨﺸﺮ ﺍاﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﯽ ‪1375‬ﺵش‪.‬‬
> ‫‪ 165‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﻪﺀء ﻣﺎﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﻪﺀء ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺷﻤﺎﺭرﻩهﺀء ‪ 8‬ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯزﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ 166‬ﻣﻼ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﯿﺾ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ‪ :‬ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡم ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﺍاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻋﺰﯾﺰﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻄﺎﺭرﺩدﯼی ﻗﻮﭼﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻓﺮﺍاﻫﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن ﭺچ ‪1360 ،2‬ﺵش ﺻﺺ ‪78-77‬‬
> 
> ‫‪169‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻘﯿﻢ ﺍاﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ...‬ﺍاﻧﺎ ﺳﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﺨﺰﻭوﻥن ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥن ﻭو‬
> ‫‪167‬‬
> ‫ﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥن‪...‬ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﻤﻌﻨﯽ ﺍاﻟﺬﯼی ﻻ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﻢ ﻭو ﻻ ﺷﺒﻪ‪.‬‬
> ‫‪168‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺟﻤﻠﮥ ﻇﺎﻫﺮﯼی ﺍاﻣﺎﻣﺔ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺯز ﺧﻄﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﻄﺒﺔ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 31‬ﺍاﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻡم ﻡم ‪ – (245‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﻭو ﺗﮑﺮﯾﻢ ﻭوﺍاﻗﻊ ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻌﮥ ﮐﺮﺑﻼ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻨﺎﻣﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺘﻌﺪﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﻭوﺻﻔﺶ ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻨﺎﻣﮥ‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﯼی ﻧﯿﺰ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻓﻘﺮﺍاﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز‬     ‫‪ – 32‬ﻧﺤﻦ ﮐﻌﺒﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻡم ﻡم ‪ (245‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬
> ‫‪169‬‬
> 
> ‫ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎﺫذﺍاﻥن ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪» :‬ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻼﺓة ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‪ ‬ﻭو ﺟﻞ ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺰﮐﺎﺓة‬
> ‫ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺼﯿﺎﻡم ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺤﺞ ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺸﻬﺮ ﺍاﻟﺤﺮﺍاﻡم ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺒﻠﺪ ﺍاﻟﺤﺮﺍاﻡم ﻭو ﻧﺤﻦ ﮐﻌﺒﺔ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺤﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺤﻦ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﯾﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟ‪‬ﻮﺍا ﻓﺜﻢ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﺤﻦ‬
> ‫ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﻭو ﻧﺤﻦ ﺍاﻟﺒﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﻭو ﻋﺪﻭوﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻔﺤﺸﺎﺀء ﻭو ﺍاﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭو ﺍاﻟﺒﻐﯽ ﻭو ﺍاﻟﺨﻤﺮ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﻤﯿﺴﺮ‪ 170«....‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﺍاﻟﺰ‪‬ﯾﺎﺭرﺓة ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت‬
> ‫ﺩدﻗﯿﻘﯽ ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﻮ ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﺍاﻟﻌﺮﺷﯿﺔ ﻧﯿﺰ ﮔﻮﻧﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪» :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻭو ﺁآﻟﻪ ﺍاﻟﻄﯿ‪‬ﺒﻮﻥن ﺍاﻧﹼّﻬﻢ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺒﺎﻗﯽ ﻋﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩد )ﻉع( ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﺎﻥن ﻭو ﯾﺒﻘﯽ ﻭوﺟﻪ ﺭرﺑﮏ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﻮﺗﯽ ﻭو ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ‬
> ‫‪171‬‬
> ‫ﺍاﻟﺼﺎﺩدﻕق‪ :‬ﻭو ﯾﺒﻘﯽ ﻭوﺟﻪ ﺭرﺑﮏ ﻗﺎﻝل ﻧﺤﻦ ﻭوﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪«.‬‬
> ‫‪ – 33‬ﺭرﻭوﯼی ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍاﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣﻢ ‪ - (245‬ﺍاﯾﻦ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺻﺤﺎﺑﮥ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺟﻌﻔﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 167‬ﺣﺎﻓﻆ ﺭرﺟﺐ ﺑﺮﺳﯽ‪:‬ﻣﺸﺎﺭرﻕق ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﺍاﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﯽ ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻣﯿﺮ ﺍاﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺍاﻻﻋﻠﻤﯽ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻟﺒﻨﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍاﻟﻌﺎﺷﺮﺓة‪ ،‬ﺻﺺ‬
> ‫‪.172-170‬‬
> ‫‪ 168‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ‪ :‬ﺑﺤﺎﺭر ﺍاﻻﻧﻮﺍاﺭر ﺝج ‪ ،25‬ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺍاﻟﻮﻓﺎﺀء‪1403 ،‬ﻕق‪ ،‬ﺹص ‪.169‬‬
> ‫‪ 169‬ﺑﺤﺎﺭر ﺍاﻻﻧﻮﺍاﺭر ‪ ،24‬ﺹص ‪ 303‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺗﺎﻭوﯾﻞ ﺍاﻻﯾﺎﺕت ﺹص ‪.21‬‬
> ‫‪170‬‬
> ‫ﺗﺎﻭوﯾﻞ ﺍاﻵﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻈﺎﻫﺮﺓة ﻓﯽ ﺍاﺋﻤﺔ ﺍاﻟﻄﺎﻫﺮﺓة ﺝج ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪22-21‬‬
> ‫‪ 171‬ﺷﯿﺢ ﺍاﺣﻤﺪ ﺍاﺣﺴﺎﺋﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﺍاﻟﻌﺮﺷﯿﺔ ﺝج ‪ ،1‬ﭼﺎﭖپ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﮐﺮﻣﺎﻥن ‪1364‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪.16‬‬
> 
> ‫‪170‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ – 34‬ﻋﻠﯿﮏ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻟﻤﻌﺎﻧﯽ )ﻡم ﻡم ‪ - (245‬ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺰﺩد ﻓﻀﻼﯼی ﺷﯿﻌﯽ‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﻋﺪﯾﺪﻩه ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .172‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫‪173‬‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﮐﺮﺍاﺭرﺍاﹰً ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 35‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺧﺎﻝل )ﻡم ﻡم ‪ – (246‬ﻣﺮﺍاﺩد ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺍاﺛﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺥخ ‪1306‬ﻕق ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺷﯿﺮﺍاﺯزﯼی ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﯾﻮﻣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺮﻓﻮﻉع ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﯽ ﺳﯿﺪ ﺟﻮﺍاﺩد ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼﺋﯽ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﻓﺎﺋﺰ‬
> ‫ﻋﺮﺽض ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺧﺎﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﺟﻨﺎﺏب ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭو ﺧﺎﻝل ﺩدﯾﮕﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻧﺠﻒ ﻭو ﮐﺮﺑﻼ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ...‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﺑﻪ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺧﺎﻝل ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﻧﻈﺮ‬
> ‫‪174‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍاﺯز ﺑﻌﺪ ﺍاﺳﻢ ﺧﺎﻝل ﺭرﺍا ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﻣﻮﺳﻮﻡم ﮔﺸﺖ‪«.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﻃﺒﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﺧﯿﺮﺍاﹰً ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻘﺤﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 36‬ﺩدﺭرﺣﻖ ﺧﺎﮎک ﭘﺎﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﺳﯿﺪ ﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء )ﻡم ﻡم ‪ - (246‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺳﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﺯزﻧﺪﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻭو ﺷﻬﯿﺪ ﺑﻪ ﺩدﺷﺖ ﮐﺮﺑﻼ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺟﻤﻠﮥ‬
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺷﺮﯾﻒ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ‬
> ‫‪175‬‬
> ‫ﻏﻠﺒﮥ ﺗﺮﺷﹼّﺤﺎﺕت ﺩدﻡم ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺍاﺏب ﺗﺮﺷﹼّﺢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪«.‬‬
> ‫ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻨﺎﻣﮥ ﺣﻀﺮﺕت‬                        ‫‪ – 37‬ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء )ﻡم ﻡم ‪(246‬‬
> ‫ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﺎﭖپ ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .176‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﺷﺄﻥن‬
> ‫ﻧﺰﻭوﻝل ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺿﻮﺿﺎﺀء ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺫذﯾﺖﹺِ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻧﺪ‪ .177‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﭼﻨﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻪ ﺑﻠﻨﺪﺍاﯼی ﺳﺨﻦ‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺭرﺍا ﮔﻤﺎﻥن ﺁآﻥن​ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺧﻼﻝل ﻟﻮﺣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪» :‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺯزﯾﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﺷﻬﯿﺪ ﮐﺮﺑﻼ ﺍاﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍاﻟﺰﻫﺮﺍاﺀء ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص ﺷﺒﻬﻪ‬
> 
> ‫‪ 172‬ﺑﺤﺎﺭر ﺍاﻻﻧﻮﺍاﺭر ﺝج ‪ ،26‬ﺹص ‪ 14‬ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺍاﺣﺴﺎﯾﯽ‪ :‬ﺷﺮﺡح ﺍاﻟﺰﯾﺎﺭرﺓة ﺝج ‪ ،1‬ﻧﺸﺮ ﺳﻌﺎﺩدﺓة ﮐﺮﻣﺎﻥن‪1355 ،‬ﺵش ‪ ،‬ﺹص ‪150‬‬
> ‫‪ 173‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﻟﻬﺎﺀء ﻧﺴﺨﻪﺀء ‪ 53‬ﺟﻬﺖ ﺗﮑﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺹص ‪.105‬‬
> ‫‪ 174‬ﺭرﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡم ﺝج ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪272-271‬‬
> ‫‪ 175‬ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪ 84‬ﺑﻨﺪ ‪ 137‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻥن ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕت ﺯزﯾﺮ‪ :‬ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻓﺮﺝج ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺯزﮐﯽ ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺼﺮ‬
> ‫‪1352‬ﻕق ‪1933‬ﻡم ﺹص ‪ 98‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺩدﻗﯿﻖ ﺗﺮ ﺁآﻥن ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻗﺎﻣﻮﺱس ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺝج ‪ ،1‬ﻣﻮﺳﺴﻪﺀء ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی‪129 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.439‬‬
> ‫‪ 176‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺀء ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪ 202‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
> ‫‪ 177‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻻﺛﺎﺭر ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪ 100‬ﺫذﯾﻞ ﺣﺴﯿﻦ‪.‬‬
> 
> ‫‪171‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻨﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻧﺼﻮﺹص ﺭرﺍاﺿﯽ ﻧﺸﻮﯾﺪ‪ 178«.‬ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﻏﻠﺒﮥ ﺗﺮﺷﹼّﺤﺎﺕت ﺩدﻡم ﺍاﻃﻬﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ :‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﻮﻡم ﻟﺪﻧﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻧﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺭرﺃأﺱس ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ ﺟﻨﺎﺏب ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﻋﻠﯿﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم ﺭرﺍا ﻣﻘﻄﻮﻉع ﺍاﺯز ﺟﺴﺪ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ ﺑﺎ ﺭرﺃأﺱس ﺫذﻭوﯼی ﺍاﻟﻘﺮﺑﲐ ﻭو ﻫﻔﺖ ﺟﺮﻋﮥ ﺩدﻡم ﺍاﺯز ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺣﺐ‪ ‬ﺍاﺯز ﺩدﻡم ﺁآﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﻧﻮﺷﯿﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﮐﺖ ﺩدﻡم ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪﺭر ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻣﺜﻞ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻣ‪‬ﺤﮑﻤﻪ ﻣﻨﺸﺮﺡح ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺬﯼی ﺍاﺷﺮﺑﻨﯽ ﺩدﻡم ﺣﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﺆﺍاﺩدﯼی ﻭو ﻟﺬﻟﮏ ﻗﺪ ﻧﺰﻝل ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺒﻼﯾﺎ ﺑﺎﻣﻀﺎﺋﻪ ﻓﺎﻧﹼّﺎ ﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻧﹼّﺎ ﺍاﻟﯿﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭوﺻﻒ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﺷﺎﻣﺦ ﺣﻀﺮﺕت‬                                       ‫‪179‬‬
> ‫ﺭرﺍاﺟﻌﻮﻥن‪«.‬‬
> ‫ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺸﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 38‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ )ﻡم ﻡم ‪ - (247‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻓﻘﺮﺍاﺗﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺭرﺗﻨﺎﻣﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺳﯿﺪﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺯزﯾﺮ ﻣﺂﺧﺬ ﺁآﻥن ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﻣﯿﺸﻮﺩد‪:‬‬
> ‫ﺁآﻩه ﺁآﻩه ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺍاﺷﺘﻌﻠﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(204‬‬
> ‫ﻟﻮ ﻻﮎک ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺍاﻟﺤﮑﻢ ﺍاﻟﮑﺎﻑف ﻭو ﺍاﻟﻨﻮﻥن )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(205‬‬
> ‫ﺑﮏ ﻇﻬﺮﺕت ﻗﺪﺭرﺓة ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﺮﻩه )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(205‬‬
> ‫ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﺬﯼی ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮏ ﺍاﻗﺒﻠﺖ ﺍاﻟﻮﺟﻮﻩه )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(206‬‬
> ‫ﺑﮏ ﺍاﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍاﻟﻈﻬﻮﺭر ﻭو ﻧﻄﻖ ﻣﮑﻠﹼّﻢ ﺍاﻟﻄﻮﺭر )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(208‬‬
> ‫ﺍاﺷﻬﺪ ﺍاﻧﮏ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰ ﻟﺌﺎﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(209‬‬
> ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍاﻟﻠﻬﻢ ﯾﺎ ﺍاﻟﻪ )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(210-209‬‬
> ‫‪ – 39‬ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻡم ﻡم ‪ - (250‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺑﻦ ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺭرﻗﺎﺀء ﺷﻬﯿﺪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺍاﺏب ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﻗﺘﻞ ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩه ﺩدﺭر ﺫذﯾﻘﻌﺪﮤۀ ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪180‬‬
> ‫‪ 1313‬ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺭرﺿﺎ ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﺷﺎﮔﺮﺩد ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻝل​ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺍاﺳﺪﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﺭرﺥخ ﺩدﺍاﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺛﻨﺎﺀء ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺭرﻗﺎﺀء ﻭو ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻧﺠﺎﻥن ﺩدﺳﺘﮕﯿﺮ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﻧﺪﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪ 178‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ :‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺝج ‪ ،2‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪117 ،‬ﺏب‪ ،‬ﺹص ‪1061‬‬
> ‫‪ 179‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺝج ‪ ،2‬ﺻﺺ ‪701-700‬‬
> ‫‪ 180‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺣﯿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺹص ‪.113‬‬
> 
> ‫‪172‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻃﻬﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ‪ 18‬ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺎﻩه ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪﻧﺪ‪ 181.‬ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻭوﻗﺖ‬
> ‫ﺷﻬﺎﺩدﺕت ‪ 14‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺗﻨﻬﺎ ‪ 10-9‬ﻣﺎﻩه ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭘﯿﺪﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭼﻘﺪﺭر ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﻪ ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﻭو ﺩدﻟﺸﮑﺴﺘﻪ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 40‬ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﯾﺤﯿﲐ )ﻡم ﻡم ‪ -(250‬ﻣﺮﺍاﺩد ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﺍاﻗﻌﮥ ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯿﮥ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺑﻄﻼﻥن ﺩدﻋﺎﻭوﯼی ﻭوﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﺛﺮ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻟﻮﺡح ﻋﻤ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ -41‬ﻻﻟﻪ ﺳﺎﻏﺮ ﮔﯿﺮ ﻭو ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺴﺖ )ﻡم ﻡم ‪ - (251‬ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﻏﺰﻝل ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﺣﺎﻓﻆ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻣﻦ ﻧﻪ ﺁآﻥن ﺭرﻧﺪﻡم ﮐﻪ ﺗﺮﮎک ﺷﺎﻫﺪ ﻭو ﺳﺎﻏﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻣﺤﺘﺴﺐ ﺩدﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭرﻫﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﻋﯿﺐ ﺗﻮﺑﻪ​ﮐﺎﺭرﺍاﻥن ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﺎﺷﻢ ﺑﺎﺭرﻫﺎ‬
> ‫ﺗﻮﺑﻪ ﺍاﺯز ﻣﯽ ﻭوﻗﺖ ﮔﻞ ﺩدﯾﻮﺍاﻧﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮔﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻋﺸﻖ ﺩد‪‬ﺭرﺩدﺍاﻧﻪ​ﺳﺖ ﻭو ﻣﻦ ﻏﻮ‪‬ﺍاﺹص ﻭو ﺩدﺭرﯾﺎ ﻣﯿﮑﺪﻩه‬
> ‫ﺳﺮ ﻓﺮﻭو ﺑﺮﺩدﻡم ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﺗﺎ ﮐﺠﺎ ﺳﺮ ﺑﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻻﻟﻪ ﺳﺎﻏﺮ​ﮔﯿﺮ ﻭو ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺴﺖ ﻭو ﺑﺮ ﻣﺎ ﻧﺎﻡم ﻓﺴﻖ‬
> ‫ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﺩدﺍاﺭرﻡم ﺑﺴﯽ ﯾﺎ ﺭرﺏب ﮐﺮﺍا ﺩدﺍاﻭوﺭر ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﮐﺶ ﯾﮑﺪﻡم ﻋﻨﺎﻥن ﺍاﯼی ﺗﺮﮎک ﺷﻬﺮﺁآﺷﻮﺏب ﻣﻦ‬
> ‫ﺗﺎ ﺯز ﺍاﺷﮏ ﻭو ﭼﻬﺮﻩه ﺭرﺍاﻫﺖ ﭘﺮ ﺯزﺭر ﻭو ﮔﻮﻫﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﯾﺎﻗﻮﺕت ﻭو ﻟﻌﻞ ﺍاﺷﮏ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﮔﻨﺠﻬﺎ‬
> ‫ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﻓﯿﺾ ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍاﺧﺘﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺻﺒﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﮔﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﺏب ﻟﻄﻒ ﺷﺴﺖ‬
> ‫ﮐﺞ​ﺩدﻟﻢ ﺧﻮﺍاﻥن ﮔﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺻﺤﻔﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻓﻠﮏ ﺭرﺍا ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻨﺪﺍاﻥن ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﺑﺎ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﺑﻨﺪﻡم ﺷﺮﻁط ﺑﺎ ﺳﺎﻏﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﻡم ﺩدﺭر ﮔﺪﺍاﺋﯽ ﮔﻨﺞ ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ‬
> 
> ‫‪ 181‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪ ،7‬ﺹص ‪ 78‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﺤﻖ ﺝج ‪8‬؛ ﻗﺴﻤﺖ ‪ ،1‬ﺻﺺ ‪22-6‬‬
> 
> ‫‪173‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﯽ ﻃﻤﻊ ﺩدﺭر ﮔﺮﺩدﺵش ﮔﺮﺩدﻭوﻥن ﺩدﻭوﻥن​ﭘﺮﻭوﺭر ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﮔﺮ ﭼﻪ ﮔﺮﺩد​ﺁآﻟﻮﺩد ﻓﻘﺮﻡم ﺷﺮﻡم ﺑﺎﺩد ﺍاﺯز ﻫﻤﺘﻢ‬
> ‫ﮔﺮ ﺑﻪ ﺁآﺏب ﭼﺸﻤﮥ ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﺩدﺍاﻣﻦ ﺗﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻥن ﺭرﺍا ﮔﺮ ﺩدﺭر ﺁآﺗﺶ ﻣﯽ​ﭘﺴﻨﺪﺩد ﻟﻄﻒ ﺩدﻭوﺳﺖ‬
> ‫ﺗﻨﮓ​ﭼﺸﻤﻢ ﮔﺮ ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﭼﺸﻤﮥ ﮐﻮﺛﺮ ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﺩدﻭوﺵش ﻟﻌﻠﺶ ﻋﺸﻮﻩه​ﺍاﯼی ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺩد ﺣﺎﻓﻆ ﺭرﺍا ﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﻣﻦ ﻧﻪ ﺁآﻧﻢ ﮐﺰ ﻭوﯼی ﺍاﯾﻦ ﺍاﻓﺴﺎﻧﻪ​ﻫﺎ ﺑﺎﻭوﺭر ﮐﻨﻢ‪.‬‬
> ‫‪182‬‬
> 
> ‫‪ – 42‬ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﻭوﺡح ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺁآﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺳﺮﺍاﺝج )ﻡم ﻡم ‪ – (253‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻫﯿﮑﻞ ﺍاﻃﻬﺮ‬
> ‫ﮔﻔﺘﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻟﻘﺐ ﺭرﻭوﺡح ﯾﺎ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﺖ؛‬
> ‫ﺳﻨﺎﯾﯽ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫ﺯزﻭوﺩد ﭘﺬﺭرﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ‬                       ‫ﺭرﻭوﺡح ﭼﻮﻥن ﺩدﻡم ﺯز ﺑﺤﺮ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﭼﺮﺥخ ﭼﺎﺭرﻡم ﻓﺰﻭوﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺗﺰﯾﯿﻦ‬                 ‫ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﭼﻮﻥن ﺑﺒﺮﺩد ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻣﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﻭوﻝل ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺭر ﻋﺎﻟﻤﯿﺪ ﺷﻬﺮﯼی ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﻮﻫﯽ ﺑﻨﺎ ﺷﻮﺩد ﻧﺘﻮﺍاﻥن ﭘﻨﻬﺎﻥن ﮐﺮﺩد ﻭو ﭼﺮﺍاﻍغ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺍاﻓﺮﻭوﺯزﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺯزﯾﺮ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﻧﻬﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﭼﺮﺍاﻏﺪﺍاﻥن ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‬
> ‫ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺭرﻭوﺷﻨﺎﯾﯽ ﻣﯽ​ﺑﺨﺸﺪ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻧﻮﺭر ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﺑﺘﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﯿﮑﻮﯼی ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﭘﺪﺭر‬
> ‫‪183‬‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺗﻤﺠﯿﺪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 43‬ﺑﺮﯾﺔ ﺍاﻟﺸﺎﻡم )ﻡم ﻡم ‪ (253‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺳﺮﺯزﻣﯿﻨﯽ ﻭوﺳﯿﻊ ﺍاﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﺭرﺩدﻥن ﻭو ﺳﻮﺭرﯾﻪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺪﯾﻢ ﺍاﻻﯾ‪‬ﺎﻡم ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻗﺪﯾﻤﯽ​ﺗﺮﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺘﻦ ﺟﻐﺮﺍاﻓﯿﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺎﻡم ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺳﺨﻦ ﺍاﻧﺪﺭر ﻧﺎﺣﯿﺖ ﺷﺎﻡم ﻭو ﺷﻬﺮﻫﺎﯼی ﻭوﯼی‪ :‬ﻧﺎﺣﯿﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺸﺮﻕق ﻭوﯼی‬
> ‫ﺑﺎﺩدﯾﮥ ﺷﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺣﺪﻭوﺩد ﻋﺮﺏب ﻭو ﺟﺰﯾﺮﻩه‪ ،‬ﻭو ﺟﻨﻮﺏب ﻭوﯼی ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬
> ‫ﻗﻠﺰﻣﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﻐﺮﺏب ﻭوﯼی ﺣﺪﻭوﺩد ﻣﺼﺮﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺩدﺭرﯾﺎﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﻡم‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺷﻤﺎﻝل ﻭوﯼی ﺣﺪﻭوﺩد ﺭرﻭوﻣﺴﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﯿﺴﺖ ﺧﺮﻡم ﻭو ﺁآﺑﺎﺩدﺍاﻥن ﻭو ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫‪ 182‬ﺩدﯾﻮﺍاﻥن ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺹص ‪210‬ﻏﺰﻝل ‪345‬‬
> ‫‪ 183‬ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ ﺑﺎﺏب ‪ ،5‬ﺁآﯾﻪﺀء ‪.16-15‬‬
> 
> ‫‪174‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺩدﻡم ﻭو ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻧﺪﺭر ﻭوﯼی ﺷﻬﺮﻫﺎﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭرﺳﺖ ﻭو ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫‪184‬‬
> ‫ﻣﻐﺮﺏب ﺧﯿﺰﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺼﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﺭرﻭوﻡم ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻧﺪﻟﺲ ﺁآﻧﺠﺎ ﺍاﻓﺘﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺁآﻧﺠﺎ ﺭرﺍا ﻧﺎﻡم ﻣﯽ​ﺑﺮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻠﻄﯿﻪ ﻭو ﻃﺮﺳﻮﺱس ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﻭوﻧﻪ‪ ،‬ﺑﯿﺮﻭوﺕت ﻭو ﺻﯿﺪﺍا ﻭو ﻋﮑﹼّﻪ ﻭو ﯾﺎﻓﺎ ﻭو ﻋﺴﻘﻼﻥن ﻭو ﺣﻠﺐ ﻭو ﻗﻨﺴﺮﯾﻦ ﻭو ﺣ‪‬ﻤﺺ ﻭو‬
> ‫ﺑﻌﻠﺒﮏ ﻭو ﺩدﻣﺸﻖ ﻭو ﺍاﺭرﺩدﻥن ﻭو ﻃﺒﺮﯾ‪‬ﻪ ﻭو ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻭو ﺭرﻣﻠﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ​ﺍاﻟﻠﺤﻢ ﻭو ﺑﯿﺖ​ﺍاﻟﻤﻘﺪﺱس‪.‬‬
> ‫‪ – 44‬ﺍاﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕت ﺑﻪ ﺍاﻻﻋﺪﺍاﺀء )ﻡم ﻡم ‪ - (253‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭرﯼی ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺼﻢ ﺑﺪﺍاﻥن ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺿﺮﺏب​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻋﺮﺏب ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﺰﺩد‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ​ﺯزﺑﺎﻧﺎﻥن ﺭرﻭوﺍاﺝج ﮔﺮﻓﺖ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺳﺪﯼی ﻃﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺷﻤﻦ ﭘﺴﻨﺪﺩد ﺑﻪ ﻧﺎﮐﺎﻡم ﺧﻮﯾﺶ‪.‬‬                          ‫ﻫﻨﺮ ﺁآﻥن ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩه​ﺗﺮ ﺩدﺍاﻥن ﺯز ﭘﯿﺶ‬
> ‫ﺍاﻏﻠﺐ‬      ‫ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﻣﺮﺯزﺑﺎﻥن​ﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ‪» :‬ﻓﺎﺋﻖ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺷﻤﻦ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻑف ﮐﻨﺪ«‬
> ‫ﮐﺴﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺿﺮﺏب​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺩدﺭر ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﯾﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﻻﻫﯿﺠﯽ ﺩدﺭر ﮔﻮﻫﺮ ﻣﺮﺍاﺩد ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﺋﻤﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﮐﺜﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻋﺎﻇﻢ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﮐﺘﺐ ﻭو ﻣﺼﻨﹼّﻔﺎﺕت ﻋﻠﯿﺤﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭو ﺍاﻭوﻻﺩد ﻃﺎﻫﺮﯾﻦ ﺍاﻭو ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﻣﺨﺘﺼﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻘﺒﻮﻻﺕت‬
> ‫ﻭو ﻣﺴﻠﹼّﻤﺎﺕت ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺫذﮐﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮﺩد ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕت ﺑﻪ ﺍاﻻﻋﺪﺍاﺀء ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯿﺎﻥن ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺍاﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻧﻘﻞ ﻭو ﻣﺤﺪﹼّﺛﯿﻦ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﯾﺎﻓﺘﻢ‬
> ‫‪185‬‬
> ‫ﮐﻪ‪...‬‬
> ‫‪ – 45‬ﻭوﺭرﻧﻪ ﺍاﯾﻦ ﺟﻐﺪﺍاﻥن ﺩدﻏﻞ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻨﺪ )ﻡم ﻡم ‪ – (254‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺷﻌﺮﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺜﻨﻮﯼی ﻣﻮﻻﻧﺎ‪:‬‬
> ‫ﺑﺎﻧﮓ ﺑﺎﺯزﺍاﻥن ﺳﭙﯿﺪ ﺁآﻣﻮﺧﺘﻨﺪ‬                               ‫ﻭوﺭرﻧﻪ ﺍاﯾﻦ ﺯزﺍاﻏﺎﻥن ﺩدﻏﻞ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻨﺪ‬
> ‫ﺭرﺍاﺯز ﻫﺪﻫﺪ ﮐﻮ ﻭو ﭘﯿﻐﺎﻡم ﺻﺒﺎ؟‬                               ‫ﺑﺎﻧﮓ ﻫﺪﻫﺪ ﮔﺮ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯزﺩد ﻓﺘﯽ‬
> ‫ﺗﺎﺝج ﺷﺎﻫﺎﻥن ﺭرﺍا ﺯز ﺗﺎ ﺝج ﻫﺪﻫﺪﺍاﻥن‬                        ‫ﺑﺎﻧﮓ ﺑﺮ ﺭر‪‬ﺳﺘﻪ ﺯز ﺑﺮ ﺑ‪‬ﺴﺘﻪ ﺑﺪﺍاﻥن‬
> ‫‪186‬‬
> ‫ﺑﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯽ​ﺣﯿﺎﯾﺎﻥن ﺑﺮ ﺯزﺑﺎﻥن‬                  ‫ﺣﺮﻑف ﺩدﺭرﻭوﯾﺸﺎﻥن ﻭو ﻧﮑﺘﮥ ﻋﺎﺭرﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪ 184‬ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺹص ‪170‬‬
> ‫‪ 185‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮﺯزﺍاﻕق ﻻﻫﯿﺠﯽ‪ :‬ﮔﻮﻫﺮ ﻣﺮﺍاﺩد‪ ،‬ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭوﺷﯽ ﺍاﺳﻼﻣﯿﻪ ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪1350 ،‬ﺵش ﺹص ‪.390‬‬
> ‫‪ 186‬ﻣﺜﻨﻮﯼی ﺩدﻓﺘﺮ ‪ 4‬ﺑﯿﺖ ‪ 1700‬ﺹص ‪555‬‬
> 
> ‫‪175‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﻏﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺷﮏ ﻭو ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻗﻤﺎﺭر ﻭو ﺗﺒﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﻏﻞ ﮐﺮﺩدﻥن ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻣﮑﺮ ﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﺣﯿﻠﻪ ﻭوﺭرﺯزﯾﺪﻥن‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻌﺪﯼی ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫ﻣﯿﻨﺪﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﭼﻮ ﺭرﻭوﺑﺎﻩه ﺷﻞ‬                 ‫ﺑﺮﻭو ﺷﯿﺮ ﻧﺮ ﺑﺎﺵش ﺍاﯼی ﺩدﻏﻞ‬
> ‫ﮔﺮﺩد ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ‬         ‫ﻣﮕﺴﺎﻧﻨﺪ‬                      ‫ﺍاﯾﻦ ﺩدﻏﻞ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯿﺒﯿﻨﯽ‬
> ‫‪ – 46‬ﺟﺮﻡم ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﺯز ﻭو ﺑﺲ )ﻡم ﻡم ‪ - (255‬ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺷﻌﺮ ﻣﺜﻨﻮﯼی‬
> ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‪:‬‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺯز ﺁآﻥن ﭼﻐﺪﺍاﻥن ﺑﻪ ﺭرﻧﺞ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣ‪‬ﺪﹶَﺙث ﻣﺪﻓﻮﻥن ﺷﺪﺳﺖ ﺁآﻥن ﺯزﹶَﻓﺖ ﮔﻨﺞ‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﺍا‪‬ﺳﺘﻢ ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ‬            ‫ﭼﻐﺪﺍاﻥن ﺑﺮ‬
> ‫ﭘﺮ‪ ‬ﻭو ﺑﺎﻟﺶ ﺑﯽ​ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻣﯽ​ﮐﹶَﻨﻨﺪ‬
> ‫ﺟﺮﻡم ﺍاﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﺯزﺳﺖ ﻭو ﺑﺲ‬
> ‫‪187‬‬
> ‫ﻏﯿﺮ ﺧﻮﺑﯽ ﺟﺮﻡم ﯾﻮﺳﻒ ﭼﯿﺴﺖ ﭘﺲ؟‬
> ‫‪ – 47‬ﺣﺘﯽ ﺍاﺟﻌﻞ ﺍاﻭوﺭرﺍاﺩدﯼی ﻭوﺍا ﺫذﮐﺎﺭرﯼی ﻭوﺭرﺩدﺍا ﻭوﺍاﺣﺪﺍا )ﻡم ﻡم ‪ (257‬ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﺭر‬   ‫‪188‬‬
> ‫ﺩدﻋﺎﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺍاﻋﺘﻨﺎﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﯾﻦ ﺩدﻋﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 48‬ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺎﺟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ )ﻡم ﻡم ‪ (257‬ﺍاﺯز ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﻭوﻟﯿﮥ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺀء‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺑﻪ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺳﻌﺎﯾﺖ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺩدﺭر ﺣﻘﹼّﺶ ﺑﺪﮔﻤﺎﻥن ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻧﺰﺩد ﻭوﯼی‬
> ‫ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺭرﻓﻊ ﺳﻮﺀء ﻇﻦ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ – 49‬ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﻖ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ)ﻡم ﻡم ‪ (258‬ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭرﺍا ﺷﺎﯾﺪ‬
> ‫ﻣﻬﻢ​ﺗﺮﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺍاﻣﺮ ﺍاﺑﺪﻉع‬
> ‫ﺟﺎﻣﻊ​ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮐﺎﻓﺮ ﻭو ﻓﺎﺳﻖ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺳﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﻧﺎﺯزﻧﯿﻦ ﺻﺎﺩدﺭر ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ – 50‬ﻫﺬﺍا ﻭوﻋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺬﻭوﺏب )ﻡم ﻡم ‪ (259‬ﺁآﯾﮥ ﻗﺮﺁآﻥن ‪ 65/11‬ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﯾﻦ ﻭوﻋﺪﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺩدﺭرﻭوﻍغ ﻭو ﻧﺎﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ 187‬ﻣﺜﻨﻮﯼی ﺩدﻓﺘﺮ ‪ 6‬ﺑﯿﺖ ‪ 959‬ﺹص ‪849‬‬
> ‫‪ 188‬ﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻭوﺱس‪ :‬ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﺍاﻻﻋﻤﺎﻝل ‪ ،‬ﺩدﺍاﺭر ﺍاﻟﮑﺘﺐ ﺍاﻻﺳﻼﻣﯿﻪ ‪1367‬ﺵش‪ ،‬ﺹص ‪709‬‬
> 
> ‫‪176‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻮﺳﻮﻡم ﺑﻪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬                                    ‫‪.2‬‬
> ‫ﻋﻼﺀء ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻫﻢ‪ ‬ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﻭو ﻣﺒﺴﻮﻁط ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺎﻟﻬﺎﯼی ‪ ١۱٣۳١۱۴‬ﻭو ‪ ١۱٣۳١۱۵‬ﻫﺠﺮﯼی ﻗﻤﺮﯼی )ﻣﻘﺎﺭرﻥن ‪ ١۱٨۸٩۹٧۷‬ﻭو ‪١۱٨۸٩۹٨۸‬‬
> ‫ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﺳﺎﻟﻬﺎﯼی ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﯾﺎ ﻋﻬﺪ ﺍاﻭوﻓﲐ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻧﻘﺶ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﻭو ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺁآﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻔﻆ ﻭو ﺣﺮﺍاﺳﺖ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﺁآﺳﯿﺐ ﻭو‬
> ‫ﮔﺰﻧﺪ ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻭو ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﭘﺮﺍاﮐﻨﺪﮔﯽ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺩدﻓﺎﻉع ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﺮﮐﺰﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻏﺼﺎﻥن ﻭو ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو ﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً‪ ،‬ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺁآﯾﺎﺕت ﺻﺮﯾﺢ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺎﻃﻊ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﺳﻮ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﺩد‪ ‬ﻭو ﺍاﺑﻄﺎﻝل ﺩدﻋﺎﻭوﯼی‬
> ‫ﻭو ﺗﻬﻤﺖ​ﻫﺎﯼی ﺍاﻓﺘﺮﺍا ﺁآﻣﯿﺰ ﻭو ﺩدﺭرﻭوﻏﯿﻦ ﻭو ﮔﻔﺘﻪ​ﻫﺎﯼی ﺑﯽ​ﭘﺎﯾﻪ ﻭو ﻣﺎﯾﮥ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺑﻪ‬
> ‫ﺳﺮ​ﮐﺮﺩدﮔﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﻧﺎﺗﻨﯽ ﻭو ﺳﺎﻟﻬﺎ‬
> ‫ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﺷﺎﻥن ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﭘﻨﺪ ﻭو ﺍاﻧﺪﺭرﺯز ﻭو ﻧﺼﯿﺤﺖ‬
> ‫ﻭو ﺩدﻋﻮﺕت ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﻪ ﺑﺎﺯزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺩدﺍاﻣﺎﻥن ﺁآﺋﯿﻦ ﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﻭو ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﺭرﺳﻮﺥخ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺯز ﮐﻠﮏ ﮔﻬﺮ​ﺑﺎﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﻋﮑﹼّﺎ ﺑﻪ ﺭرﺷﺘﮥ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻟﻮﺡح ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺁآﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻣﻮﺳﻮﻡم ﻭو ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﻧﺨﺴﺖ ﺩدﺭر ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﺷﺶ ﺻﻔﺤﻪ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭼﺎﭖپ ﺁآﻟﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪٢۲٠۰٠۰٠۰‬‬
> 
> ‫‪177‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﻣﺒﻠﹼّﻎ ﻭو ﻣﺤﻘﹼّﻖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭو ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮤۀ ﻋﺎﻟﯿﻘﺪﺭر ﻭو ﭘﺮﺁآﻭوﺍاﺯزﮤۀ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺷﻨﮕﺮﯼی ﻭو ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ‬
> ‫ﭘﺮﺳﺶ​ﻫﺎﯼی ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻋﺮﯾﻀﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻄﻠﻊ‪» :‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻭوﻗﻒ ﺣﯿﺎﺗﻪ‬
> ‫ﻻﻋﻼﺀء ﮐﻠﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ« ‪ ،‬ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﭘﯽ ﺁآﻥن ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ ﻣﻠﺤﻮﻅظ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺩدﻗﹼّﺖ ﺗﻤﺎﻡم ﺣﺴﺐ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺻﯿ‪‬ﺖ ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﮐﺮ‪‬ﺭرﺗﻪ ﺯزﺍاﺩدﺕت ﺣﻼﻭوﺓة ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯿﺶ‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﻗﻨﺪ ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﻣﺬﺍاﻕق ﺭرﺍا ﭘﺮ ﺍاﺯز ﺷﻬﺪ ﻭو ﺷﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯾﺪ ﮐﻪ "ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻮﻗﻦ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﯿﭻ ﻣﻨﮑﺮﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﭼﯿﺴﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﮐﺠﺎﺳﺖ؟"‬
> ‫ﻧﺰﺩد ﺁآﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﻭوﺍاﺿﺢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ »ﯾ‪‬ﻘﻮﻟﻮﻥنﹶَ ﺑﹺِﺎ‪‬ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶَﺘ‪‬ﻬﹺِﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ‬
> ‫ﻗﹸُﻠﻮﺑﹺِﻬﹺِﻢ‪ (١۱)«‬ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺷﺮﻁط ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﻗﻮﻝل‬
> ‫ﺗﻤﺎﻡم ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪» ،‬ﺍا‪‬ﻥنﱠ ﺍاﻟ‪‬ﺬﹺِﯾ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍا ﺭر‪‬ﺑ‪‬ﻨﹶَﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍاﺳ‪‬ﺘﹶَﻘﺎﻣﻮﺍا ﺗﹶَﺘﹶَﻨﹶَﺰ‪‬ﻝل‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶَﯿ‪‬ﻬﹺِﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﮑﹶَﺔﹸُ«)‪ (٢۲‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻗﺮﺍاﺭر ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻑف ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻋﻬﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺌﻮﻥن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﯿﺎﯾﺪ‪....‬‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻄﻠﻊ‪» :‬ﺍاﯼی ﺭرﺏب‪ ‬ﺗﺮﱝ ﻫﺠﻮﻡم ﺍاﻻﻣﻢ ﻭو ﺟﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭو ﻏﺮﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺣﯿﺪ ﺍاﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﯽ ﺳﺠﻨﮏ‬                          ‫ﺍاﻟﻤﻠﻞ ﻭو ﺻﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﲐ ﻋﺒﺪﮎک ﺍاﻟﻔﺮﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻈﻢ« ﺩدﺭر ﭼﻬﻞ ﺻﻔﺤﻪ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﺁآﻟﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٢۲٠۰٠۰٠۰‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺟﻠﯿﻞ ﻣﺴﮕﺮ ﺧﻮﺋﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﮥ ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﺑﻪ ﻋﺮﯾﻀﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق‪.‬‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶ​ﻫﺎﯼی ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻮﯾﮋﻩه‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع »ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﱝ‹‹‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻬﻤ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺘﻤ‪‬ﻤﮥ‬
> 
> ‫‪178‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺩدﺭر ﻋﮑﹼّﺎ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯزﺵش ﻧﺎﺯزﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻋﮑﹼّﺎ ﻣﺸﺮ‪‬ﻑف ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻟﻄﺎﻑف ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﻪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩد ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﻧﻐﻤﮥ ﻧﺎﻣﻮﺯزﻭوﻥن ﺑﯽ​ﻭوﻓﺎﺋﯽ ﺳﺮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺁآﻭوﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﺎﺧﻮﺵش ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺷﮑﻨﯽ ﺁآﻏﺎﺯز ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﻫﻤﺮﺍاﻩه‬
> ‫ﻭو ﺩدﻣﺴﺎﺯز ﺷﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺯزﻣﺮﮤۀ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭر‬
> ‫ﺁآﻣﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﺤﺮ‪‬ﮎک ﻭو ﻣﺸﻮ‪‬ﻕق ﻭو ﻣﻌﻠﹼّﻢ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﻫﮕﺬﺭر‪ ،‬ﺷﯿﺦ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺁآﻗﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﻭو ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ "ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺠﯿﻢ" ﻭو‬
> ‫"ﺍاﺳﻤﯽ ﺟﻤﺎﻝل" ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺳﺎﻟﻬﺎﯼی ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﺭر ﺟﻤﻊ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﻮﯾﮋﻩه ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻧﻔﻮﺫذ ﻭو ﻗﺪﺭرﺗﯽ ﺑﺴﺰﺍا ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﺪ ﻭو ﭘﯿﺸﻮﺍاﯼی ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺩدﺭر ﻣﻬﺪ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ‬
> ‫ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﻣﯽ​ﺍاﻧﮕﺎﺷﺖ ﻭو ﺳﺎﻟﯽ ﭼﻨﺪ ﭘﺲ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﺳﺮﺁآﻣﺪ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻭو ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺣﺎﻣﯽ ﻭو ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥن ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﻮﻡم ﻭو ﺑﺮ ﺑﺸﻤﺎﺭر‬
> ‫ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٣۳١۱۶‬ﻫﺠﺮﯼی ﻗﻤﺮﯼی )‪ ١۱٨۸٩۹٩۹‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﻘﺾ ﻭو‬
> ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮ ﺕت ﺍاﺯز ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻃﺮﺩد ﻭو ﺑﺮ ﮐﻨﺎﺭر ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﺑﻪ »ﮐﻔﺘﺎﺭر«)‪ (3‬ﻣﻮﺳﻮﻡم ﻭو ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺑﻪ ››ﭘﯿﺮ ﮐﻔﺘﺎﺭر‹‹ ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی ﺁآﺩدﻣﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻐﺮﻭوﺭر ﻭو ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺭرﺍاﺿﯽ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻀﻮﻉع ﻭو ﺧﺸﻮﻉع ﻭو ﻭوﺍاﺭرﺳﺘﮕﯽ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﭼﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﻭو‬
> ‫ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﺑﯽ ﺑﻬﺮﻩه ﻭو ﻧﺼﯿﺐ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎ ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺣﺎﻻﺕت‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻫﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﮕﻮﻧﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﭘﻨﺪ ﻭو ﺍاﻧﺪﺭرﺯز ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﻻﻟﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺍاﯼی‬
> 
> ‫‪179‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل‪ ،‬ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻭو ﺧﻀﻮﻉع ﻭو ﺧﺸﻮﻉع ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻭو‬
> ‫ﺗﻨﺰﯾﻬﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو ﺍاﻓﻌﺎﻝل ﻭو ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو‬
> ‫ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺷﻤﺎ ﺭرﻭوﺍاﺋﺢ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺍاﻣﻢ ﻗﺒﻞ ﺍاﺳﺘﺸﻤﺎﻡم ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ ...‬ﺍاﯼی ﺟﻤﺎﻝل‪،‬‬
> ‫ﻏﯿﺐ ﻣﻨﯿﻊ ﻻ ﯾﺪﺭرﮎک ﯾﻨﻮﺡح ﻭو ﯾﺒﮑﯽ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺳﺘﺸﻤﺎﻡم ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻣﺤﺒﻮﺑﺴﺖ‪ .‬ﺍاﻫﻞ ﺣﻖ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﺧﻼﻕق ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻫﻮ ﺳﺘﹼّﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻌﯿﻮﺏب ﻭو ﻋ‪‬ﹼّ‪‬ﻡم ﺍاﻟﻐﯿﻮﺏب ﻭو ﻏﻔﹼّﺎﺭر ﺍاﻟﺬﹼّﻧﻮﺏب‪ ...‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﻭو‬
> ‫ﻣﺤﻔﻠﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﯽ ﺧﻀﻮﻉع ﻭو ﺧﺸﻮﻉع ﺍاﺯز ﻫﺮ ﯾﮏ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺍاﻟﻬﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت ﺗﺮﺍاﺏب ﺁآﻥن ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺷﻬﺎﺩدﺕت‬
> ‫ﺩدﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻠﻮﺹص ﺁآﻥن ﺟﻤﻊ ﻭو ﺟﺬﺑﮥ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿ‪‬ﮥ ﺁآﻥن ﺍاﻧﻔﺲ ﺯزﮐﯿ‪‬ﻪ ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت‬
> ‫ﺁآﻥن ﺗﺮﺍاﺏب ﺭرﺍا ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻧﻪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺗﺮﺍاﺏب ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﺣﺎﻝل ﺫذ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ :‬ﺍاﻧﺎ‬
> ‫ﺍاﻓﻀﻞ ﻣﻨﮑﻢ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﻤﻞ ﻣﺸﻘﹼّﺎﺕت ﻓ‪‬ﹼّ‪‬ﺣﯿﻦ ﺻﺎﺑﺮﻡم ﻭو ﺑﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺫذﯼی ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺍاﻋﻄﺎﯼی ﻓﯿﺾ ﻓﯿ‪‬ﺎﺽض ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻦ ﻭوﺩدﯾﻌﻪ ﮔﺬﺍاﺭرﺩدﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻢ‪ .‬ﻣﻊ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻋﺎﻟﯿﻪ ﻭو ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﻻﺗﺤﺼﲐ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎﯾﺤﺘﺎﺝج ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﻣﻦ‬
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﻓﺨﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻢ ﻭو ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﺧﻀﻮﻉع ﺩدﺭر‬
> ‫ﺯزﯾﺮ ﻗﺪﻡم ﮐﻞ‪ ‬ﺳﺎﮐﻨﻢ‪ ....‬ﻟﺬﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺭرﻓﻖ ﻭو ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺳﻠﻮﮎک ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺑﻌﻀﯽ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ‬
> ‫ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﻟﻄﻒ ﻭو ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎ ﺍاﻭو ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﻓﻀﻠﯽ ﻭو ﻋﻠﻮ‪‬ﯼی ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺻﻞ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺍاﺧﺬ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﻭو‬
> ‫ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﻇﺮﻭوﻑف ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﮐﻔﹼّﯽ ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﺄﺳﯽ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻮﺑﯽ)‪ (۴‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻗ‪‬ﺪﹾْﺭرﯼی)‪ ...(۵‬ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺭرﺿﺎﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺑﻪ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕت ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﯽ ﻓﺎﺋﺰ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪(۶)«...‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی ﭼﻬﺎﺭر ﺳﺎﻝل ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺁآﺫذﺭرﺑﺎﯾﺠﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻫﺴﭙﺎﺭر ﺷﺪ ﻭو ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻧﺎﯾﺐ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﺮ ﺯزﻣﯿﻦ‬
> 
> ‫‪180‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭو ﺗﺤﺮﯾﺾ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ ﺩدﯾﺪﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺗﺨﻢ ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﻭو ﻧﻔﺎﻕق ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥن ﺑﯿﻔﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﻩه ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭرﺍاﻏﺐ ﻭو ﮐﻮﺷﺎ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﻧﺎﻣﻪ​ﻫﺎﯾﯽ ﺍاﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺍاﺯز ﺗﻬﻤﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻓﺘﺮﺍا ﻭو ﺍاﮐﺎﺫذﯾﺐ ﻭو ﺷﺒﻬﺎﺕت ﺑﯽ ﻣﺎﯾﻪ ﻭو ﭘﺎﯾﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺩد‪ ‬ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺁآﺫذﺭرﺑﺎﯾﺠﺎﻥن ﻓﺮﺳﺘﺎﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻧﻮﺭرﻭوﺯز ﺻﺪ ﻭو ﯾﮏ ﺑﺪﯾﻊ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺷﺮﻕق‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺟﻤﺎﻝل ﺑﺮﻭوﺟﺮﺩدﯼی‪ ،‬ﮐﺎﺭرﻫﺎﯼی ﺍاﻭو ﻭو ﻓﺮﺟﺎﻡم ﺣﺎﻝل ﺍاﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫"ﭘﯿﺮ ﮐﻔﺘﺎﺭر‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝل ﺗﺒﻪ​ﮐﺎﺭر ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺷﺮﻭوﺭر ﺑﭙﯿﻮﺳﺖ ﻭو ﻧﺎﻗﺾ ﺟ‪‬ﺤﻮﺩد‬
> ‫)ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ( ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﺸﺠﯿﻊ ﻭو ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻧﻤﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﻭوﻋﺪﮤۀ ﻧﺼﺮﺕت ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺳﯿﺎﻁط ﻗﻬﺮ ﻭو ﻏﻀﺐ ﺍاﻟﻬﯽ ﮔﺸﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺫذﻟ‪‬ﺖ‬
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﺑﯿﻔﺘﺎﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺣﺴﺮﺕت ﺗﻤﺎﻡم ﺑﺎ ﺩدﺳﺖ ﺗﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺮ‪ ‬ﺧﻮﺩد ﺭرﺍاﺟﻊ ﮔﺸﺖ‪".‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ‪ ،‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻬﺮ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻭوﻓﺎ ﺩدﺍاﺭرﯼی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭو ﺩدﻻﻟﺖ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺩدﻻﯾﻞ ﻭو ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﻣﺘﻘﻨﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺣﻘﹼّﺎﻧﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻘﻮﻟﮥ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻄﻮﺭر ﻋﺎﻡم ﻗﻠﻢ ﻣﯽ​ﺯزﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﻭو ﺍاﻣﺎﻣﺖ ﺑﻼ​ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﯿﻨﮥ ﺷﯿﻌﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﻭو ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﻭوﺭر‬
> ‫ﻭو ﻋﻘﯿﺪﺕت‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻮﺍاﻗﺐ ﻧﺎﮔﻮﺍاﺭر ﻭو ﻓﺮﺟﺎﻡم ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭر ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺷﮑﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﮥ‬
> ‫ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺍاﺳﻼﻡم‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭو ﻣﺜﺎﻝل‪ ،‬ﺍاﺷﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﺪﻭوﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺁآﺗﺶ‬
> ‫ﻧﻘﺾ ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﻮﯾﮋﻩه ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥن ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪ‬
> ‫‪181‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻭو ﺩدﻭو ﺩدﺳﺘﮕﯽ ﻭو‬
> ‫ﻧﻔﺎﻕق ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﻮﺩد ﺯزﺭرﻗﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﺍاﻣﯿﻦ ﻭو ﻭوﻓﺎﺩدﺍاﺭر ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﻫﻤﺮﺍاﻫﯽ ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺳﻔﺎﺭر ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯾﮑﺎ ﻧﺎﺋﻞ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﻭو ﭼﺎﭖپ ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺁآﻥن ﺳﻔﺮﻫﺎﯼی ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ‬
> ‫ﻣﻮﻓﹼّﻘﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻣﯿﺰ ﺩدﺭر ﻣﻐﺮﺏب ﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﻣﺠﻠﹼّﺪ ﺯزﯾﺮ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﺍاﻵﺛﺎﺭر«‪،‬‬
> ‫ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺩد ﻭو ﻧﯿﺰ ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﯽ ﭼﻨﺪ ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﻣﻨﺸﯽ​ﮔﺮﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﻭوﻻﯾﺖ ﻋﻬﺪﻩه ﺩدﺍاﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺴﻮﯼی ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺍاﻋﺰﺍاﻡم ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡح ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺗﺎ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺑﺨﻮﺍاﻧﺪ ﺑﯽ‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺻﻞ ﯾﺎ ﺳﻮﺍاﺩد ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺍاﻭو ﺑﺴﭙﺎﺭرﺩد‪ .‬ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺘﻮﺭر‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﭘﻨﺪﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﻧﺎﻗﻀﺎﻧﻪ ﻭو ﻧﺎﺳﺎﺯزﮔﺎﺭرﺍاﻧﮥ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺭرﺍا ﺑﺎ‬
> ‫ﭘﻨﺪﺍاﺭر ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻗﻠﻤﺪﺍاﺩد‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﻧﺨﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺁآﺗﺶ ﻧﻘﺾ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻌﻠﻪ‬
> ‫ﻭوﺭر ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺎﺭرﺝج ﺁآﻥن‪ ،‬ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻭو ﺩدﺳﺖ ﺁآﻭوﯾﺰﯼی ﺑﺪﺳﺖ ﺩدﻫﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺍاﺯز ﻣﺘﻦ ﻟﻮﺡح ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺘﻤﺎﻡم ﻭو ﮐﻤﺎﻝل ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﭼﻪ‬
> ‫ﺳﻮﺩد ﻭو ﻓﺎﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻧﺼﺎﯾﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻭو ﺍاﻧﺪﺭرﺯزﻫﺎﯼی ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯾﯽ​ﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺷﻨﮕﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻣﺆﺛ‪‬ﺮ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩد ﻭو‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺶ​ﻫﺎﯼی ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻏﺮﻭوﺭر ﻭو ﺧﻮﺩد‌ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﺳﻮ ﻭو ﺷﻬﻮﺕت‬
> ‫ﺭرﻫﺒﺮﯼی ﻭو ﺳﺮﻭوﺭرﯼی ﻭو ﻧﺎﻣﺠﻮﯾﯽ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺩدﯾﺪﮤۀ ﺩدﺭرﻭوﻧﺶ ﺭرﺍا ﮐﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻭو ﮔﻮﺵش ﻫﻮﺷﺶ ﺭرﺍا ﮐﺮ ﻭو ﻧﺎﺷﻨﻮﺍا ﮐﺮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺮﺩدﺍاﺏب ﺧﺴﺮﺍاﻥن ﻭو ﺯزﯾﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﮔﺮﺍاﻧﺒﺎﺭر ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﻏﻮﻃﻪ​ﻭوﺭر ﻭو ﮔﺮﻓﺘﺎﺭر ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺑﺎﺭرﺯز‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‪» :‬ﻓﺴﻮﻑف ﺗﺮﱝ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻗﻀﯿﻦ ﻓﯽ ﺧﺴﺮﺍاﻥن ﻣﺒﯿﻦ«‪ ،‬ﺑﺸﻤﺎﺭر ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﻏﺎﻓﻞ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت‪» :‬ﻫﺮﮔﺰ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺍاﻫﻞ ﻣﻬﺪ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﺭرﺥخ ﻣﻬﺮ‬
> 
> ‫‪182‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﺎﺑﺎﻥن ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﺕت )‪ (٧۷‬ﺧﻔﹼّﺎﺷﺎﻥن )‪ (٨۸‬ﺭرﻧﺠﯿﺪﻩه ﻧﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﺳﯿﻞ ﻓﯿﺾ ﺑﻬﺎﺭرﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎﮎک ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﻧﺴﯿﻢ ﺭرﯾﺎﺽض ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﻘﻄﻮﻉع‬
> ‫ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪) .«....‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی "ﺍاﻟﻒ" ﺭرﺟﻮﻉع ﮐﻨﯿﺪ(‬
> 
> ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﻋﺮﺏب ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺎﻥن ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﯼی ﺭرﺏب‪ ‬ﺗﺮﯼی ﻫﺠﻮﻡم ﺍاﻻﻣﻢ ﻭو ﺟ‪‬ﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭو ﻏﺮﻭوﺭر ﺍاﻟﻤﻠﻞ ﻭو ﺻ‪‬ﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﲐ‬
> ‫ﻋﺒﺪﮎک ﺍاﻟﻔﺮﯾﺪ ﺍاﻟﻮﺣﯿﺪ ﺍاﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﯽ ﺳﺠﻨﮏ ﺍاﻻﻋﻈﻢ ﻭو ﺗﻨﻈﺮ ﺗﻮﺍاﺭرﺩد‬
> ‫ﺍاﻟﺴ‪‬ﻬﺎﻡم ﻭو ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍاﻟﺮ‪‬ﹺِﻣﺎﺡح ﻭو ﺗﮑﺎﺛﺮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﯿﻮﻑف ﻭو ﺗﮑﺎﺛﻒ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻔﻮﻑف ﻣﻦ ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﻻﺭرﺟﺂﺀء ﻭو ﺍاﻻﻧﺤﺂﺀء‪ .‬ﻓﺎﺻﺒﺤﺖ ﺍاﻟﻨﹼّﺼﺎﻝل ﻫﺎﻟﺔﹰً ﺣﻮﻝل ﺍاﻟﺠﺴﻢ ﺍاﻟﻨﹼّﺤﯿﻞ‬
> ‫ﮐﺎﻟﻬﻼﻝل ﻭو ﻏﹶَﺪﺕت‪ ‬ﺗﮑﺎﺛﺮ ﺗﻮﺍاﺭرﺩد ﺍاﻟﺴ‪‬ﯿﻮﻑف ﺍاﻟ‪‬ﺤﺪﺍاﺩد ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻼﻝل‪.‬‬
> ‫ﻭو ﻣﻊ ﻫﺬﻩه ﺍاﻟﺒﻠﯿ‪‬ﺔ ﺍاﻟﺪﹼّﻫﻤﺂﺀء ﻭو ﺍاﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﺍاﻟﻌﻤﯿﺂﺀء ﻗﺎﻡم ﺍاﻻﺣﺒ‪‬ﺂﺀء ﻋﻠﲐ ﺍاﺷﺪﹼّ‬
> ‫ﺍاﻟﺠﻔﺎﺀء ﻭو ﺩدﺧﻠﻮﺍا ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯽ ﻓﯽ ﻣﯿﺪﺍاﻥن ﺍاﻟﮑ‪‬ﻔﺎﺡح ﺑﺴ‪‬ﻬﺎﻡم ﻭو ﺳ‪‬ﻨﺎﻥن ﻭو ﺳﯿﻮﻑف ﻭو‬
> ‫ﺭرﹺِﻣﺎﺡح ﻭو ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺑﻮﺍا ﺍاﻟﻨﹼّﹺِﺒﺎﻝل ﺍاﻟﲐ ﻋﺒﺪﮎک ﺍاﻻﻋﺰﻝل ﻣﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﹺِﻼﺡح ﻭو ﻇﻨﹼّﻮﺍا ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺑﺄﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻫﻮ ﺍاﻟﻔﹶَﻼﺡح ﻭو ﺍاﻟﻨﱠﺠﺎﺡح‪ .‬ﻫﯿﻬﺎﺕت ﻫﯿﻬﺎﺕت ﻓﺴﻮﻑف ﯾﺮﻭوﻥن ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ‬
> ‫ﻓﯽ ﻣ‪‬ﻬﺎﻭوﯼی ﺍاﻟﺮ‪‬ﺩدﱝ ﻭو ﺣﻔﺮﺍاﺕت ﺍاﻟﺸﹼّﹺِﻘﯽ ﻭو ﻏﹶَﻤﺮﺍاﺕت ﺍاﻟﻌ‪‬ﻤﯽ ﻭو ﯾﻨﻮﺣﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﯾﺒﮑﻮﻥن ﻋﻠﲐ ﻣﺎ ﻓﺮ‪‬ﻃﻮﺍا ﻓﯽ ﺟﻨﺐ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻫﺘﮑﻮﺍا ﺣﺮﻣﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﻘﻀﻮﺍا‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻧﮑﺴﻮﺍا ﺭرﺍاﯾﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻓﺮ‪‬ﻗﻮﺍا ﮐﻠﻤﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﺘﹼّﺘﻮﺍا ﺷﹶَﻤ‪‬ﻞ ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻬﺪ ﻭو ﻧﹶَﺜﺮﻭوﺍا ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﯾﺪ ﺍاﻟﻔﻀﻞ‪ .‬ﺍاﯼی ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﺗﹼّﺨﺬﻭوﺍا ﻣﯿﺜﺎﻗﮏ ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻭوﺍاﹰً ﻭو‬
> ‫ﻋﻬﺪﮎک ﻣ‪‬ﻠﹾْﻌﺒﺎﹰً ﻭو ﺻﻌﻮﺩدﮎک ﻣ‪‬ﻐﹾْﻨﻤﺎﹰً ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻗﮏ ﺳ‪‬ﺨﺮﯾ‪‬ﺎﹰً‪ .‬ﺍاﯼی ﺭرﺏب‪‬ﹺِ‬
> ‫ﺍاﻏﹾْﻔ‪‬ﺮ ﺫذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭو ﺍاﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ ﻋﯿﻮﺑﻬﻢ ﻭو ﮐﻔﹼّﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺳ‪‬ﯿ‪‬ﺌﺎﺗﻬﻢ ﻭو ﺍا‪‬ﺭر‪‬ﺟﻌﻬﻢ ﺍاﻟﯿﮏ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻟ‪‬ﻮﺁآﺀء ﻣﯿﺜﺎﻗﮏ ﻭو ﺍاﺧﹾْﻠﹶَﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍاﻟﻘﻤﯿﺺ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺛﯿﺚ ﻭو ﺍا‪‬ﻟ‪‬ﺒﹺِﺴﻬﻢ‬
> 
> ‫‪183‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﹺِﺩدﺍاﺀء ﺍاﻟﺘﹼّﻘﺪﯾﺲ ﺍاﻧﹼّﮏ ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﮑﺮﯾﻢ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻢ‪ .‬ﻉع ﻉع‬
> ‫ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭرﺍا‪ ،‬ﻫﺠﻮﻡم ﻭو ﺗﺎﺧﺖ ﻭو ﺗﺎﺯز‬
> ‫ﺍاﻣﻢ ﻭو ﻏﺮﻭوﺭر ﻭو ﺧﺸﻢ ﻭو ﻏﻀﺐ ﻣﻠﻞ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﻨﺪﮤۀ ﯾﮑﻪ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﻭو ﺑﯽ​ﯾﺎﺭر ﻭو‬
> ‫ﯾﺎﻭوﺭر ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﺠﻦ ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﻭو ﻓﺮﻭو ﺭرﯾﺨﺘﻦ ﺗﯿﺮﻫﺎ ﻭو ﭘﯿﺎﭘﯽ ﺁآﻣﺪﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺰﻩه ﻫﺎ ﻭو ﺍاﻓﺰﻭوﻧﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮﻫﺎ ﻭو ﺍاﻧﺒﻮﻫﯽ ﺻﻒ ﻫﺎ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ ﺳﻮ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺟﺎ‪ ،‬ﻣﯽ​ﻧﮕﺮﯼی‪ .‬ﭘﯿﮑﺎﻥن​ﻫﺎ ﺣﻠﻘﻪ​ﻭوﺍاﺭر ﭘﯿﺮﺍاﻣﻮﻥن ﮐﺎﻟﺒﺪ ﺭرﻧﺠﻮﺭر ﻭو ﻧﺰﺍاﺭر ﺍاﻭو ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﻫﻼﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﻓﺰﻭوﻧﯽ ﻓﺮﻭوﺩد ﺁآﯾﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮﻫﺎﯼی ﺑﺮﻧﺪﻩه ﺳﺎﯾﺒﺎﻥن ﺍاﻭو ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﺭرﻧﺞ ﻭو ﻣﺤﻨﺖ ﻭو ﺳﺨﺘﯽ ﻭو ﻣﺼﯿﺒﺖ‪ ،‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﺍا‪ ،‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺑﯽ​ﻭوﻓﺎﺋﯽ ﻭو ﺟﻔﺎ ﺑﭙﺎ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭو ﺑﺎ ﺗﯿﺮ ﻭو ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻭو ﺧﺪﻧﮓ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺟﻨﮓ ﻭو ﻧﺒﺮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﻨﺪﮤۀ ﺑﯽ​ﺳﻼﺡح ﺭرﺍا ﻫﺪﻑف ﻭو ﺁآﻣﺎﺝج ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻪ ﮔﻤﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭر ﻣﺎﯾﮥ ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭرﯼی ﻭو ﻓﻼﺡح ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﻓﺴﻮﺱس ﻭو ﺩدﺭرﯾﻎ ﮐﻪ ﺑﺰﻭوﺩدﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻐﺎﮎک ﻫﻼﮎک ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩدﯼی ﻭو ﮔﻮﺩدﺍاﻝل‬
> ‫ﺗﺒﺎﻩه ﻭو ﺗﯿﺮﻩه​ﺑﺨﺘﯽ ﻭوﮔﺮﺩدﺍاﺏب ﮐﻮﺭرﯼی ﻭو ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﯾﯽ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻗﺼﻮﺭر ﻭو ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭘﺮﺩدﮤۀ ﺣﺮﻣﺖ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭرﯾﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﯼی ﺭرﺍا ﺷﮑﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭘﺮﭼﻢ ﯾﺰﺩدﺍاﻧﯽ ﺭرﺍا ﻭوﺍاﮊژﮔﻮﻥن‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﯾﺰﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻫﻢ ﮔﺴﯿﺨﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﻭو‬
> ‫ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺧﺪﺍاﯾﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭو ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻫﻢ ﭘﺎﺷﺎﻧﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﺮﯾﻪ ﻭو‬
> ‫ﺯزﺍاﺭرﯼی ﻧﺸﯿﻨﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﯾﻨﺎﻥن ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺗﺮﺍا ﺑﻪ ﻣﺴﺨﺮﻩه ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺗﺮﺍا ﺑﺎﺯزﯾﭽﻪ ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ‪،‬‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩدﺕت ﺭرﺍا ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺷﻤﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪﺕت ﺭرﺍا ﺭرﯾﺸﺨﻨﺪ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر‪ ،‬ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺒﺨﺸﺎ ﻭو ﻋﯿﻮﺑﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﭙﻮﺷﺎﻥن ﻭو ﺍاﺯز ﺯزﺷﺘﮑﺎﺭرﯼی​ﻫﺎﺷﺎﻥن‬
> ‫ﺑﮕﺬﺭر ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺴﻮﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎﺯز ﮔﺮﺩدﺍاﻥن‪ ،‬ﭘﯿﺮﺍاﻫﻦ ﭘﻮﺳﯿﺪﮤۀ ﻧﻘﺾ ﺍاﺯز ﺗﻦ‬
> ‫ﻫﺎ ﺑﺪﺭر ﺁآﺭر ﻭو ﺟﺎﻣﮥ ﭘﺎﮐﯽ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺩدﺭر ﺑﺮﮐﻦ‪ .‬ﺗﻮﯾﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩه ﻭو ﻣﻬﺮﺑﺎﻥن‪.‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺟﻠﯿﻞ ﺧﻮﺋﯽ ﺭرﺍا ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭو ﺑﺎ‬
> 
> ‫‪184‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻟﻄﯿﻒ ﻭو ﺩدﻟﻨﺸﯿﻦ ﻭو ﻇﺮﯾﻒ ﻭو ﻣﻬﺮ​ﺍاﻧﮕﯿﺰ ﺑﺎﺏب ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺭرﻓﯿﻖ‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﺑﺪﺍاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﺒ‪‬ﯽ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺍاﯾﻦ ﻧﻤﯿﻘﻪ )‬
> ‫‪ (١۱‬ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩدﺭر ﺷﻮﻕق ﻭو ﺷﻌﻒ ﺁآﺋﯽ ﻭو ﻭوﺟﺪ ﻭو‬
> ‫ﻃﺮﺏب ﮐﻨﯽ ﮐﻪ ﺍاﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻏﻤﺨﻮﺍاﺭر ﻏﻤﮕﺴﺎﺭرﯼی ﺩدﺍاﺭرﻡم ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﯾﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺣﺰﺍاﻧﯽ ﻭو ﺑﻼﯾﺎ ﻭو ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﯽ​ﮐﺮﺍاﻧﯽ ﻭو ﮔﺮﺩدﺍاﺏب‬
> ‫ﻋﺬﺍاﺑﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﺟﻮﺍاﺏب ﻧﺎﻣﻪ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﻭو ﺑﺎ ﯾﺎﺩد ﯾﺎﺭرﺍاﻥن‬
> ‫ﻫﻤﺪﻡم ﮔﺸﺘﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻣﯽ ﮐﻪ »ﺗﹶَﺬﹾْﻫ‪‬ﻞ‪ ‬ﮐﹸُﻞ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍا‪‬ﺭر‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭو ﺗﹶَﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﮐﹸُﻞ‪‬‬
> ‫ﺫذﺍاﺕتﹺِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶَﻬﺎ ﻭو ﺗﹶَﺮ‪‬ﯼی ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‪ ‬ﺳ‪‬ﮑﺎﺭرﱝ ﻭو‪ ‬ﻣﺎ ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺِﺴ‪‬ﮑﺎﺭرﱝ ﻭو‪ ‬ﻟﮑ‪‬ﻦ‪‬‬
> ‫ﻋ‪‬ﺬﺍاﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷﹶَﺪﹺِﯾ‪‬ﺪﹲٌ)‪ ،«(٢۲‬ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺳﺪﯾﺪ)‪ (٣۳‬ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ ﻋﺠﺰ ﻭو ﻧﯿﺎﺯز ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺑﺨﺶ ﻭو‬
> ‫ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎ‪) ...‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی "ﺏب" ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕت ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه​ﮔﺎﻧﻪ‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺳﭙﺲ ﺩدﺭر ﺩدﻧﺒﺎﻟﮥ ﻟﻮﺡح ﺍاﺯز ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﺭرﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺯزﯾﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﺎ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﺑﺨﺶ​ﻫﺎﯾﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻞ ﻟﻮﺡح ﻭو‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻻﺯزﻡم ﻭو ﺭرﻭوﺷﻨﮕﺮ ﺯزﯾﺮ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﯾﺎﺩد​ﺩدﺍاﺷﺖ​ﻫﺎ« ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻫﺮ‬
> ‫ﺑﺨﺶ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﺮﺡح ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﯾﻢ‪:‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﺨﺴﺖ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﻭو ﻭوﺿﻮﺡح ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﮐﻮﺭر ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﻭوﺿﻮﺡح ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﮐﻮﺭرﯼی ﺍاﻣﺮ ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭو ﻋﯿﺎﻥن ﻧﺒﻮﺩد‪ ...‬ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺭر ﻧﯿﺰ ﻫﯿﭻ ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺿﻮﺡح ﻭو ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻧﻪ‪ .‬ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‪...‬ﺳﯽ‬
> 
> ‫‪185‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﺎﻝل ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﻩه ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪ ...‬ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ‬
> ‫ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻠﻮﯾﺢ ﺳﺒﯿﻞ ﺭرﺍا ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭو ﺩدﻟﯿﻞ ﺭرﺍا ﻻﺋﺢ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﻇﺎﻫﺮﯼی ﻭو ﺑﺎﻃﻨﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ...‬ﺗﺎ ﺍاﯾﻦ ﺿﻮﺍاﺑﻂ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﯿﻨﻮﻧﺎﺕت ﺑﺸﺮﯾ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﻤﮑﹼّﻦ ﺗﺎﻡم‪ ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺣﺼﻦ ﺭرﺯزﯾﻦ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﭼﻮﻥن ﺳﺪﹼّ ﺳﺪﯾﺪ ﺣﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺣﺼﯿﻦ ﻭو ﻣﺘﯿﻦ ﺷﻮﺩد ﻭو ﮐﺴﯽ ﺭرﺧﻨﻪ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻭوﺿﺢ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﺷﻬﺮﮤۀ ﺁآﻓﺎﻕق ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن ﺷﻔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﻧﺺ‪ ‬ﺻﺮﯾﺢ ﺍاﺑﻬﲐ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺯزﻝل ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻣﺤﺘﻤﻠﻪ ﺭرﺍا ﺯزﺍاﺋﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ...‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭوﺩدﯼی ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻫﻮﺱس ﺳﺮﻭوﺭرﯼی ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻣﻬﺘﺮﯼی‪ ،‬ﺑﺎ‬
> ‫ﮐﻼﻩه ﺗﺘﺮﯼی)‪ (١۱‬ﺗﺎﺝج ﺑﺮﺗﺮﯼی ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻗﻮ‪‬ﺗﯽ ﭼﻮﻥن ﺑﻌﻮﺽض)‪ (٢۲‬ﻧﻔﻮﺫذ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﻭو ﺭرﺍاﻩه ﺳﺘﻤﮕﺮﯼی ﭘﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﻣﻨﺴﯽ‪(٣۳)‬‬
> ‫ﺁآﻓﺎﻕق ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﻗﻄﺐ ﺩدﺍاﯾﺮﮤۀ ﻋﻬﺪ ﺭرﺍا ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﻣﺤﯿﻂ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق‪ .‬ﻫﯿﻬﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﻫﯿﻬﺎﺕت )‪ ،(۴‬ﻫﺮﮔﺰ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺍاﻫﻞ ﻣﻬﺪ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﺭرﺥخ‬
> ‫ﻣﻬﺮ ﺗﺎﺑﺎﻥن ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﺕت ﺧﻔﹼّﺎﺷﺎﻥن ﺭرﻧﺠﯿﺪﻩه ﻧﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﺳﯿﻞ ﻓﯿﺾ ﺑﻬﺎﺭرﺍاﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎﮎک ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﻧﺴﯿﻢ ﺭرﯾﺎﺽض ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﻘﻄﻮﻉع ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪...‬‬
> ‫)ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﺨﺴﺖ ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻭوﻡم‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕت ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ‬
> ‫ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﺁآﯾﺎﺕت‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ‪ .....‬ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ :‬ﺁآﯾﺎﺕت​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ؟ ﻟﮑﻦ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
> ‫ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻧﻪ ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﻣﻐﻞ‪ ‬ﻣﺒﻐﻀﯽ ﻭو ﯾﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻮﺿﯽ ﺩدﺧﻞ ﻭو‬
> ‫ﺗﺼﺮ‪‬ﻑف ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ...‬ﺍاﯼی‬
> 
> ‫‪186‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺣﺒﺎﺏب‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﺪﺍا ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﺗﺒﺴ‪‬ﻢ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪» ،‬ﺍاﺫذﺍا ﻏﯿﺾ ﺑﺤﺮ ﺍاﻟﻮﺻﺎﻝل‬
> ‫ﻭو ﻗﻀﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻤﺒﺪﺃأ ﻓﯽ ﺍاﻟﻤﺂﻝل‪ ،‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻮﺍا ﺍاﻟﯽ ﻣ‪‬ﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﺍاﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍا ﺍاﻻﺻﻞ ﺍاﻟﻘﺪﯾﻢ«)‪ ،(١۱‬ﻣﻨﺴﻮﺥخ ﮔﺸﺖ ﻭو "ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب‪‬‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ" ﻋﻤﺮ)ﺍاﻟﻒ( ﻣﺜﺒﻮﺕت ﺷﺪ ﻭو ﺁآﯾﮥ ﻣﻨﺼﻮﺻﮥ »ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء‪ ،‬ﺍاﺫذﺍا‬
> ‫ﻃﺎﺭرﺕت ﺍاﻟﻮﺭرﻗﺎﺀء ﻋﻦ ﺍا‪‬ﯾﮏ ﺍاﻟﺜﹼّﻨﺎﺀء ﻭو ﻗﺼﺪﺕت ﺍاﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍاﻷﻗﺼﲐ ﺍاﻷﺧﻔﲐ‬
> ‫ﺃأﺭرﺟﻌﻮﺍا ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻩه ﻣﻦ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻟﲐ ﺍاﻟﻔﺮﻉع ﺍاﻟﻤﻨﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻷﺻﻞ ﺍاﻟﻘﻮﯾﻢ«)‪ ،(2‬ﻣﻬﻤﻮﻝل)‪ (3‬ﻭو ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺳﯿﺴﮥ ﻋﻤﺮﻭوﺑﻦ‬
> ‫ﻋﺎﺹص ﮐﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﺳﺮ ﻧﯿﺰﻩه ﮐﺮﺩد ﻭو ﻧﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍاﻟﲐ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮﻝل‬
> ‫ﻭوﻣﻌﻤﻮﻝل ﺷﺪ)ﺏب(‪ .‬ﻭو »ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻏﺼﺎﻥن ﻭو ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻃﺮ‪‬ﺍاﹰً ﺑﻪ ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،(4)«...‬ﺍاﺯز ﻟﻮﺡح ﻗﻠﻮﺏب ﻣﺤﻮ‬
> ‫ﺷﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ﮐﻌﺐ ﺍاﻻﺣﺒﺎﺭر)‪ (5‬ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﻗﻄﺎﺭر ﺷﺪ‪» ...‬ﯾﺎ ﻏﺼﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪ ...‬ﺍاﻧﹼّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﮎک ﺣﺮﺯزﺍاﹰً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﺣﻔﻈﺎﹰً ﻟﻤﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﻻﺭرﺿﯿﻦ ﻭو ﺣﺼﻨﺎﹰً ﻟﻤﻦ ﺁآﻣﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻔﺮﺩد ﺍاﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬ﻧﺴﺄﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﻥن‬
> ‫ﯾﺤﻔﻈﻬﻢ ﺑﮏ ﻭو ﯾ‪‬ﻐﻨﯿﻬﻢ ﺑﮏ ﻭو ﯾ‪‬ﺮﺯزﻗﻬﻢ ﺑﮏ ﻭو ﯾ‪‬ﻠﻬﻤﮏ ﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥن ﻣﻄﻠﻊ‬
> ‫ﺍاﻟﻐﻨﲐ ﻻﻫﻞ ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﻭو ﺑﺤﺮ ﺍاﻟﮑﺮﻡم ﻟﻤﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﺸﺮﻕق ﺍاﻟﻔﻀﻞ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﻣﻢ‪ ...‬ﻭو ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺃأﻥن ﯾ‪‬ﺴﻘﯽ ﺑﮏ ﺍاﻷﺭرﺽض ﻭو ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺘﹶَﻨﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‬
> ‫ﮐﹶَﻼ‪ ‬ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭو ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﺳﻨﺒﻼﺕت‪ ‬ﺍاﻟﻌﻠﻢ ﻭو ﺍاﻟﻌﺮﻓﺎﻥن‪)«....‬ﺝج(‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﻓﮑﺎﺭر‬
> ‫ﺯزﺍاﺋﻞ ﺷﺪ ﻭو ﺣﮑﺎﯾﺎﺕت ﻭو ﻗﺼﺺ ﻣﺆﺗﻔﮑﻪ)‪ (6‬ﻭوﺭرﺩد ﺯزﺑﺎﻥن ﺣﺎﺿﺮ ﻭو ﻏﺎﺋﺐ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺍاﯾﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭر‪...‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ – ﻋﻤﺮ ﺍاﺑﻦ ﺧﻄ‪‬ﺎﺏب ﺍاﺯز ﺻﺤﺎﺑﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی‬
> ‫ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٣۳‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﺗﺎ ‪ ٢۲٣۳‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ۶٣۳۴) .‬ﺗﺎ ‪۶۴۴‬‬
> ‫ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﭘﻨﺠﻢ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻫﺠﺮﺕت ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺧﺘﺮﺵش‬
> ‫ﺣﻔﺼﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﯼی ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﻭو ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯿﺎﻥن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﻪ »ﺍاﻣﯿﺮ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ« ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﺷﺪ ﻭو ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪187‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﻗﻀﺎﻭوﺕت ﻭو ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی​ﺍاﺵش‪» ،‬ﻓﺎﺭرﻭوﻕق« ﻟﻘﺐ ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯿﮑﻪ ﺟﺪﺍا ﮐﻨﺪ ﺣﻖ‪ ‬ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺪﺑ‪‬ﺮ ﻭو ﺑﺎ ﻫﻮﺵش ﻭو‬
> ‫ﺩدﻟﯿﺮ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺧﻼﻓﺘﺶ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻫﺠﺮﯼی ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺑﻨﯿﺎﺩد ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪ ﻭو ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﻣﺼﺮ ﻭو ﺷﺎﻡم ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﻓﺘﺢ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٢۲٣۳‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ۶۴۴) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺑﺪﺳﺖ ﯾﮏ ﺑﺮﺩدﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻨﺎﻡم ﻓﯿﺮﻭوﺯز ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺍاﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﺭر​ﮔﺬﺷﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺍاﺑﻦ ﺧﻄ‪‬ﺎﺏب ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ« ﯾﻌﻨﯽ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺎ ﺭرﺍا ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻭو ﺑﺴﻨﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍاﻋﻄﺎﯼی ﻟﻘﺐ ››ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‹‹‬
> ‫ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﯾﻬﻮﺩد ﻭو ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﺰﺍاﻉع ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﯾﻬﻮﺩدﯼی ﺑﻪ ﻣﺤﺎﮐﻤﮥ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﺍاﺷﺮﻑف ﻣﺎﯾﻞ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﯾﻬﻮﺩدﯼی ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺻﺪﺭر ﺍاﻟﺤﮑﻢ ﻟﻠﯿﻬﻮﺩدﯼی‪ ...‬ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺭرﻭوﯾﻢ ﻧﺰﺩد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄ‪‬ﺎﺏب‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺣﻀﻮﺭر ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺭرﺍا ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺃأﻥنﹺِ ﺍاﺻ‪‬ﺒﹺِﺮ‪ ‬ﺍاﻟﯽ ﺃأﻥنﹾْ‬
> ‫ﺃأﺗﯿ‪‬ﮏ‪ .‬ﺩد‪‬ﺧﻞ ﺍاﻟﺒﯿﺖ‪ ‬ﻭو ﺍا‪‬ﺧﺬ ﺍاﻟﺴ‪‬ﯿﻒ ﻭو ﺭر‪‬ﺟﻊ ﻭو ﺿ‪‬ﺮﺏب ﻋ‪‬ﻨﹸُﻘﹶَﻪ ﻭو ﻗﺎﻝل‪ :‬ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺟﺰﺍاﺀء‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺮ‪‬ﺽض‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺭرﺳﻮﻝل​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﻠﻎ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝل ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩه‪‬‬
> ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺭرﻭوﻕقﹺِ ﻭو ﻣﻦ ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﻟ‪‬ﻘﹼّﹺِﺐ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍا ﺍاﻻﺳﻢ‪) " ...‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 121‬ﻭو ‪(122‬‬
> 
> ‫ﺏب ‪» -‬ﺩدﺳﯿﺴﮥ ﻋﻤﺮﻭو ﺑﻦ ﻋﺎﺹص‪ - «...‬ﻋﻤﺮﻭو ﺑﻦ ﻋﺎﺹص ﯾﺎ ﻋﻤﺮﻭوﻋﺎﺹص ﺍاﺯز‬
> ‫ﺻﺤﺎﺑﮥ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﺳﺮﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻮﺩد ﻭو ﻫﻢ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﻨﮓ »ﺻ‪‬ﻔﹼّﹺِﯿﻦ« ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩد‬
> ‫ﺩدﻏﻠﺒﺎﺯزﺍاﻧﻪ​ﺍاﺵش‪ ،‬ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥن ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﯿﺰﻩه ﺍاﻓﺮﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ‬
> ‫ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺳﺖ ﺍاﺯز ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻓﻊ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﻣﻨﺎﺯزﻋﺖ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﯿ‪‬ﺖ ﺗﻦ ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺑﺎﺯز ﺑﻪ ﺷﯿﻮﮤۀ‬
> 
> ‫‪188‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﯾﺒﮑﺎﺭرﺍاﻧﮥ ﻋﻤﺮﻭو ﺑﻦ ﻋﺎﺹص ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺣﮑﻤﯿ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﺯزﯾﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ‬
> ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻭو ﺳﻮﺩد ﻭو ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻧﺎ​ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﺮﻭو‬
> ‫ﻋﺎﺹص ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺭرﺯز ﻣﮑﺮ ﻭو ﻓﺮﯾﺐ ﻭو ﻧﯿﺮﻧﮓ ﺑﺸﻤﺎﺭر ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺝج ‪" -‬ﯾﺎ ﻏﺼﻨﯽ ﺍاﻻﻋﻈﻢ‪ - "...‬ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ .‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﺍا ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻫﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﺩدﻣﯿﺎﻥن ﻭو ﺣﺎﻓﻆ ﻭو ﻧﮕﺎﻫﺒﺎﻧﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺯزﻣﯿﻦ‬
> ‫ﻭو ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﺩدﮊژ ﻣﺤﮑﻢ ﻭو ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭرﯼی ﺑﺠﻬﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﺑﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﯾﮑﺘﺎ ﻭو‬
> ‫ﺁآ ﮔﺎﻩه‪ ،‬ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﯾﻢ‪ .‬ﺍاﺯز ﺧﺪﺍا ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺗﻮ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺣﻔﻆ ﻭو‬
> ‫ﻧﮕﺎﻫﺪﺍاﺭرﯼی ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻏﻨﯽ ﻭو ﺑﯽ​ﻧﯿﺎﺯز ﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺭرﺯزﻕق ﻭو ﺭرﻭوﺯزﯼی ﺩدﻫﺪ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺗﺮﺍا‬
> ‫ﻣﻠﻬﻢ ﺳﺎﺯزﺩد ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥن ﻣﻄﻠﻊ ﻏﻨﺎ ﻭو ﺑﯽ​ﻧﯿﺎﺯزﯼی ﻭو ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻣﺴﺌﻠﺖ‬       ‫ﺑﺨﺸﺶ ﻭو ﮐﺮﻡم ﻭو ﻣﺸﺮﻕق ﻓﻀﻞ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺘﺶ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺗﻮ ﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﻟﻬﺎ ﺭرﺍا ﺳﻘﺎﯾﻪ ﻭو ﺁآﺑﯿﺎﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﮔﯿﺎﻩه‬
> ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺧﻮﺷﻪ​ﻫﺎﯼی ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺭرﻭوﯾﯿﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﺣﺎﺟﯽ ﺍاﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﺧﻠﯿﻞ‬
> ‫ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ ﻭو ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶ​ﻫﺎﯼی ﺍاﻭو‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻧﺸﺎﻥن ﻭو ﺑﻮﯾﮋﻩه‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﺧﺼﻮﺻﯿ‪‬ﺎﺕت ﻭو ﻭوﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯼی ﺍاﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫‪...‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺎﻥنﹼّ ﺍاﺑﻨﺎﺋﯽ ﺃأﻥن ﯾﺘﹼّﺒﻌﻮﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻻ ﯾﺘﺠﺎﻭوﺯزﻭوﻥن ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺣﺪﹼّﺩد‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﺍاﻟﻘﯿ‪‬ﻮﻡم ﻭو ﯾﺄﻣﺮﻭوﻥن ﺍاﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭو ﺍاﻧﻔﺲ ﺍاﻟﻌﺒﺎﺩد‬
> ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﯾﻨﻬﻮﻥن ﻋﻦ ﺍاﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭو ﯾﺸﻬﺪﻭوﻥن ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﮑﻢ‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺗﻪ ﺍاﻟﻤﺒﺮﻡم ﺍاﻟﻤﺤﺘﻮﻡم ﻭو ﯾﺆﻣﻨﻮﻥن ﺑﻤﻦ ﯾﻈﻬﺮﻩه​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﯾﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻓﯿﻪ‬
> ‫ﯾ‪‬ﺤﺼﲐ ﺯزﻣﻦ‪ ‬ﺍاﻻﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﻭو ﺍاﻵﺧﺮﯾﻦ ﻭو ﻓﯿﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺑ‪‬ﻬﻢ‬
> ‫ﯾ‪‬ﻌﺮﺿﻮﻥن ‪ ...‬ﺍاﺫذﺍاﹰً ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍا ﺑﺎﻧﹼّﻬﻢ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺍاﻟﺸﹼّﺠﺮﺓة ﺍاﻟﺘﹼّﻮﺣﯿﺪ ﻭو ﺍاﺛﻤﺎﺭرﻩه ﻭو ﺑﻬﻢ‬
> ‫ﺗﻤﻄﺮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺤﺎﺏب ﻭو ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍاﻟﻐﻤﺎﻡم‪ ...‬ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻣﻨﻬﻢ ﯾ‪‬ﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓة ﻭو‬
> ‫ﯾ‪‬ﺠﺮﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺪﺭرﺗﻪ ﻭو ﻫﻮ ﻣﻤ‪‬ﻦ ﺍاﺧﺘﺼ‪‬ﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﲐ ﺍاﻣﺮﻩه‪...‬‬
> 
> ‫‪189‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭوﻝل‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 67 ،66‬ﻭو ‪(68‬‬
> 
> ‫ﻣﻀﻤﻮﻥن ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪... :‬ﺑﺪﺍاﻧﮑﻪ‪ ،‬ﭘﺴﺮﺍاﻥن ﻣﻦ ﺁآﻧﺎﻥن​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﭘﺎﯾﻨﺪﻩه ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﻭوﺿﻊ ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﭘﺎ ﻓﺮﺍاﺗﺮ ﻧﮕﺬﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﺎﺭرﻫﺎﯼی ﻧﯿﮏ ﻭو ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩه ﻓﺮﻣﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﮐﺎﺭرﻫﺎﯼی ﺯزﺷﺖ‬
> ‫ﻭو ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩه ﺑﺎﺯز ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭو ﺛﺎﺑﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭرﺵش ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﺩدﺍاﺩدﻩه‪ ،‬ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻣﻦ ﯾﻈﻬﺮﻩه​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯزﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺯزﻣﺎﻥن ﻫﺎ ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺗﺎ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻣﺆﻣﻦ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻫﻤﮥ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﮔﺎﺭر ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﻭوﯼی ﺑﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪...‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺮﮒگ ﻭو ﺑﺎﺭر ﺩدﺭرﺧﺖ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺎﺭرﺍاﻥن ﺑﺒﺎﺭرﺩد ﻭو ﺍاﺑﺮ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﺎﻻ ﺭرﻭوﺩد‪ ...‬ﻭو ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﺯز ﺭرﻭوﯼی‬
> ‫ﻓﻄﺮﺕت ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺪﺭرﺗﺶ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻣﺮﺵش ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪) – .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻭوﻡم ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺳﻮﻡم‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻧﺺ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭو‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺻﺤ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﺯز ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﺍاﻭوﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﻪ ﻧﺺ‪ ‬ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻪ ﺷﺎﯾﺎﻥن ﺍاﻋﺘﻤﺎﺩد ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍاﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺁآﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩدﻗﹼّﺖ ﻭو ﻓﺤﺺ ﺩدﻗﯿﻖ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ​ﺍاﯼی ﺗﺰﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﻨﻘﯿﺺ‬
> ‫ﻭو ﺗﺼﺤﯿﻒ)‪ (١۱‬ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻗﻀﯿ‪‬ﮥ ﻓﹶَﺎﻗﹾْﺒﻠﻮﻩه)‪ (٢۲‬ﺑﻪ ﺗﺼﺤﯿﻒ‪ ،‬ﻓﹶَﺎﻗﹾْﺘﻠﻮﻩه)‪(٣۳‬‬
> ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺮﻭوﺩد‪ .‬ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه ﺷﺎﻡم ﻧﻮﺭرﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ)‪ (۴‬ﺍاﻣﺮ​ﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺣ‪‬ﻠﹶَﺐ)‪ (۵‬ﻧﮕﺎﺷﺖ ﻋﺒﺎﺭرﺗﺶ ﺍاﯾﻦ‪ :‬ﺍاﺫذﺍا ﻭوﺻﻠﮑﻢ ﺍاﻣﺮﯼی ﻫﺬﺍا‪ ،‬ﻓﺎﺣﺼ‪‬ﻮﺍا ﮐﻞ‪‬‬
> 
> ‫‪190‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﯿﻬﻮﺩد ﻓﯽ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﯾﻬﻮﺩد ﺣﻠﺐ ﺭرﺍا ﺑﺸﻤﺎﺭرﯾﺪ‪ .‬ﮐﺎﺗﺐ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﻮﻗﯿﻊ)‪ (۶‬ﻭو ﺗﻤﻬﯿﺮ)‪ (٧۷‬ﻓﺮﻣﺎﻥن‪ ،‬ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﻣﮕﺴﯽ ﻧﻘﻄﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻓﹶَﻀ‪‬ﻼﺕت)‪ (٨۸‬ﺑﺎﻻﯼی ﺣﺎﯼی »ﺍاﺣﺼﻮﺍا«)‪ (٩۹‬ﮔﺬﺍاﺷﺖ‪» ،‬ﺍاﺧﺼﻮﺍا«)‪(١۱٠۰‬‬
> ‫ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﻓﺮﻣﺎﻥن‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﯾﻬﻮﺩد ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺭرﺍا ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻼﯼی ﻋﻈﯿﻤﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺑﯿﭽﺎﺭرﮔﺎﻥن ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥن ﮐﯿﻔﯿ‪‬ﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻭو ﻣﺴﻤﻮﻉع ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه‬
> ‫ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﺮ​ﺁآﺷﻔﺖ ﻭو ﺩدﺷﻨﺎﻡم ﮔﻔﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻏﻀﺐ ﺑﺮ​ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ ﻭو ﮐﺎﺗﺐ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﻮﺭرﺩد ﻋﺘﺎﺏب ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮﺩد‬
> ‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﺼﺤﯿﻒ ﻭو ﺗﺤﺮﯾﻒ)‪ (١۱١۱‬ﺭرﺍا ﯾﮏ ﺫذﺑﺎﺑﮥ)‪ (١۱٢۲‬ﺿﻌﯿﻒ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﺗﺼﺤﯿﻒ ﻭو ﺗﺰﯾﯿﺪ ﻧﻘﻄﻪ​ﺍاﯼی ﭼﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﻓﺴﺎﺩد ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻗﯿﺎﺱس ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﺍاﻣﺎﻧﺎﺕت ﻭو ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﻏﺼﺐ ﻭو ﺿﺒﻂ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪...‬‬
> ‫)ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺳﻮﻡم ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭼﻬﺎﺭرﻡم‪ :‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺩدﻭو ﺟﺎﻧﻄﻪ ﯾﺎ ﭼﻨﺘﻪ ﻣﺤﺘﻮﯼی ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻭو ﻣﻬﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯزﻫﺎﯼی ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺳﭙﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‪ ...‬ﺩدﺭر ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﺧﯿﺮﻩه ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻓﺮﺍاﺵش ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻗﺼﺮ ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺷﺐ ﻭو ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻮﺩدﻡم‪ ...‬ﺭرﻭوﺯزﯼی‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ :‬ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻣﻦ ﺭرﺍا ﺟﻤﻊ ﮐﻦ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﭼﻨﺎﻥن ﻃﭙﺶ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺿﻄﺮﺍاﺑﯽ ﺩدﺭر ﻗﻠﺐ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح ﻧﺘﻮﺍاﻧﻢ‪ .‬ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﺍاﻣﺮ ﻗﻄﻌﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺤﺾ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝل ﺍاﺭرﺗﻌﺎﺵش ﺩدﻝل ﻭو ﺩدﺳﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﺟﻤﻊ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻧﻤﻮﺩدﻡم ﻭو ﺩدﻭو ﺟﺎﻧﻄﮥ)‪ (١۱‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﺰﺭرﮒگ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﻗﺖ‬
> ‫ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﻗﺼﺮ ﻭو ﻣﺮﺍاﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﮑﹼّﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﻭو ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﹼّﻖ‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻓﺎﻕق ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﺟﺎﻧﻄﻪ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﺪ‪ ...‬ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق‬
> ‫ﻭو ﺍاﻣﺎﻧﺎﺕت ﻭو ﺧﻮﺍاﺗﻢ ﻭو ﺳﺠﻊ​ﻫﺎﯼی ﻣﻬﺮﻫﺎﯼی ﻣﻘﺪﹼّﺱس)‪ (٢۲‬ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺩدﻭو‬
> 
> ‫‪191‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﺎﻧﻄﻪ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ :‬ﺗﻌﻠﹼّﻖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺭرﺯزﯾ‪‬ﮥ ﮐﺒﺮﱝ ﺭرﺥخ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد‪ ...‬ﺳﺮﺍاﺝج ﻫﺪﱝ ﺍاﺯز ﻣﻼﺀء ﺍاﺩدﻧﯽ ﺻﻌﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﺟﺎﺟﮥ ﻣﻼﺀء‬
> ‫ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺮ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ‪ ...‬ﭼﻮﻥن ﺧﻮﺍاﺳﺘﯿﻢ ﺟﺴﺪ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ ﺭرﺍا ﻏﺴﻞ ﻭو ﺁآﺏب ﭘﺎﮎک‬
> ‫ﻭو ﻣﺎﺀء ﻃﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺁآﻥن ﺗﻦ ﭼﻮﻥن ﺑﻠﹼّﻮﺭر ﻣﻌﻄ‪‬ﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺟﺎﻧﻄﻪ ﺭرﺍا ﺑﺪﻫﯿﺪ ﺑﺪﻫﻢ ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ)‪ (٣۳‬ﺑﻪ ﻏﺮﻓﮥ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺩد ﻭو ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺁآﺏب‬
> ‫ﻣﻮﺝج ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺯزﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﺻﺪﻣﮥ ﮐﺒﺮﱝ ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺭرﺯزﯾ‪‬ﮥ ﻋﻈﻤﲐ‬
> ‫ﻣﺪﻫﻮﺵش ﻭو ﻣﺤﻮ ﻭو ﻓﺎﻧﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﮔﻤﺎﻥن ﭼﻨﯿﻦ ﻇﻠﻢ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍا ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﺟﺎﻧﻄﻪ ﺭرﺍا ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻡم‪ ...‬ﭼﻮﻥن ﯾﻮﻡم‬
> ‫ﺗﺎﺳﻊ ﺗﻼﻭوﺕت ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ ﮔﺸﺖ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﺭر ﻣﺬﺍاﻕق ﺍاﻫﻞ ﻭوﻓﺎﻕق‬
> ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﺷﻬﺪ ﺑﺨﺸﯿﺪ‪ ،‬ﺣﺰﺑﯽ ﻣﺴﺮﻭوﺭر ﻭو ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﻣﻐﻤﻮﻡم ﻭو ﻣﺘﺤﺴ‪‬ﺮ‪ .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﮐﺒﺮﱝ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﻩه ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ ﻭو‬
> ‫ﻏﺒﺎﺭر ﮐﺪﻭوﺭرﺕت ﻋﻈﻤﲐ ﺩدﺭر ﺑﺸﺮﮤۀ ﺍاﻫﻞ ﻫﻮﱝ ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﯾﻮﻡم ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﻘﺾ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭرﯾﺎﯼی ﻭوﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻮﺝج ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺁآﺗﺶ ﻓﺴﺎﺩد ﺑﺮ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ ﻭو ﻗﻠﻮﺏب‬
> ‫ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﺑﺴﻮﺧﺖ‪ ،‬ﺭرﻭوﺯز ﺑﻪ ﺭرﻭوﺯز ﺍاﯾﻦ ﺁآﺗﺶ ﺷﻌﻠﻪ ﻭوﺭر ﮔﺸﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻏﺒﺎﺭر‬
> ‫ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺍاﺕت ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﺳﺘﺪﻋﺎ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﻮﻕق ﺗﻮﻗﯿﻌﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ‬
> ‫ﺧﺎﺗﻢ ﺍاﺯز ﺧﺎﺗﻢ​ﻫﺎﯼی ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺪﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺭرﺍا ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﻧﻤﺎﯾﻢ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﻮﺍاﺏب ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺒﺮﯼی ﺍاﺯز ﺧﺎﺗﻢ​ﻫﺎﯼی ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﺪﺍاﺭرﻡم! ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﺧﺎﺗﻢ​ﻫﺎﯼی ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺩدﺭر ﺟﺎﻧﻄﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﮔﻨﺠﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻮﺩد ﻭو ﺟﺎﻧﻄﻪ ﺭرﺍا ﻣﻦ‬
> ‫ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻮﺩدﻡم‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺪﯾﺪﻡم ﻭو ﻧﻤﯿﺪﺍاﻧﻢ! ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻮﺍاﺏب ﻗﺴﻢ‬
> ‫ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺻﻮﺍاﺏب ﭼﻨﺎﻥن ﺍاﺭرﺗﻌﺎﺷﯽ ﺩدﺭر ﺑﺪﻥن ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻭوﺻﻒ ﻧﺘﻮﺍاﻧﻢ‪،‬‬
> ‫ﺣﯿﺮﺍاﻥن ﻭو ﺳﺮ ﮔﺮﺩدﺍاﻥن ﻣﺎﻧﺪﻡم ﻭو ﮔﺮﯾﺎﻥن ﻭو ﻧﺎﻻﻥن ﺷﺪﻡم ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﭼﻪ ﻓﺘﻨﮥ‬
> ‫ﻋﻈﻤﲐ ﺑﻮﺩد ﻭو ﭼﻪ ﻇﻠﻤﺖ ﺩدﻫﻤﺎﺀء ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ‪‌ ...‬‬
> ‫)ﺑﻪﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫‪192‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭘﻨﺠﻢ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺷﺄﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﺪ ﻭو ﻣﺤﻮ ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩد ﻭو ﺫذﺭر‪‬ﮤۀ‬
> ‫ﻣﻔﻘﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻣﯽ​ﺷﻨﺎﺳﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻨﮥ ﺻﻌﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﺮﺍاﻕق ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﺶ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺸﺤﻮﻥن)‪ :(١۱‬ﺍاﻋﻠﻢ ﺃأﻥنﹼّ ﺍاﻟﻌﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺔ ﻓﯽ ﻋﺘﺒﺘﻪ)‪ (٢۲‬ﺍاﻟﺴ‪‬ﺎﻣﯿﺔ)‪ (٣۳‬ﻫﯽ‬
> ‫ﺗﺎﺟﯽ ﺍاﻟﻮﻫ‪‬ﺎﺝج)‪ (۴‬ﻭو ﺍاﮐﻠﯿﻠﯽ)‪ (۵‬ﺍاﻟﺠﻠﯿﻞ ﻭو ﺑﻬﺎ ﺍاﻓﺘﺨﺮ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﻤﻸ ﺍاﻟﻌﺎﻟﯿﻦ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺻﻔﺤﻪ​ﺍاﯼی ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺗﺎ ﺧﺘﺎﻡم ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﻣﻀﻤﻮﻧﺶ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺍا ﺕت ﺩدﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﻓﻘﺮ ﻭو ﻓﻨﺎ‪ :‬ﺍاﻋﻠﻢ ﺃأﻥنﹼّ ﺍاﺳﻤﯽ‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻟﻘﺒﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻧﻌﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﺫذﺍاﺗﯿ‪‬ﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻣﺴﺠﺪﯼی ﺍاﻻﻗﺼﲐ)ﺍاﻟﻒ( ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺳﺪﺭرﺗﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻨﺘﻬﲐ)ﺏب( ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺟﻨﹼّﺘﯽ ﺍاﻟﻤﺄﻭوﱝ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء)ﺝج( ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل‬
> ‫ﺫذﻟﮏ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻻﻧﺘﻬﺎﺀء‪...‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭر ﺳﻨﮥ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ)ﺩد( ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺻﻮﺭرﺗﺶ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻫﻮﺍاﻻﺑﻬﲐ‪ ،‬ﺍاﯼی ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩدﻕق ﻭو ﺣﺒﯿﺐ ﻣﻮﺍاﻓﻖ‪ ،‬ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮔﺸﺖ ﻭو ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎﯼی ﺩدﻗﹼّﺖ ﺗﻼﻭوﺕت ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﺎﺯزﻝل ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺗﹼّﺒﺎﻉع ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺻﺮﯾﺢ‬
> ‫ﻭوﺍاﺿﺢ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺗﻠﻮﯾﺢ ﻧﺪﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺑ‪‬ﯽ ﻏﯿﺐ ﻭو ﺷﻬﻮﺩد ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﯾﺎ ﺗﺨﻄ‪‬ﺮﯼی)‪ (6‬ﮐﻨﺪ ﺳﺒﺐ ﺍاﺣﺘﺠﺎﺏب ﺍاﻭو ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺭرﺗﯿﺎﺏب)‪ (7‬ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺻﺮﯾﺤﯽ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺍاﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺑﻬﲐ‬
> ‫ﻭو ﺳﮑﹼّﺎﻥن ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻧﻘﺎﻁط ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﻤﻮﺱس‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﻓﯿﻮﺿﺎﺕت ﺭرﺣﻤﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺭرﻭوﺣﯽ ﻷﻗﺪﺍاﻡم ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺋﻪ ﺍاﻟﻔﺪﺍا ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻟﻒ ﺳﻨﻪ)‪ (8‬ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻔﻮﺱس ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺷﻮﻧﺪ‪،‬‬
> 
> ‫‪193‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺩدﻻ‪‬ﺀء)‪ (9‬ﻭو ﻋﺒﺎﺩد ﻭو ﺍاﺭرﻗﹼّﺎﺀء)‪ (10‬ﺑﻞ ﺗﺮﺍاﺏب ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮐﻨﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺰﺩد ﺁآﻥن ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺳﺮﺝج)‪ (11‬ﻣﺴﺘﻀﯿﺌﻪ)‪ (12‬ﻭو ﻧﺠﻮﻡم‬
> ‫ﻣﺴﺘﻨﯿﺮﻩه)‪ (13‬ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻌﺎﻋﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺷﻌ‪‬ﮥ ﺁآﻥن ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩد‪ ‬ﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺎﻣﺮﻩه ﯾﻌﻤﻠﻮﻥن‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﭼﻪ‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺍاﺏب ﻭو ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻻﺭرﺑﺎﺏب ﻭو ﭼﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﻦ ﺫذﺭر‪‬ﻩه ﻭو‬
> ‫ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺟﻬﺎﻧﺘﺎﺏب‪ .‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺳﺖ ﻭو ﺫذﺭر‪‬ﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﺎﮎک ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯾﺶ ﻣﺤﻮ ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩدﻡم ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺗﺮﺍاﺏب ﺑﯽ​ﻭوﺟﻮﺩد ﺃأﺳﺘﻐﻔﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﺩدﻭوﻥن ﺫذﻟﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﺭرﺃأﻓﺖ ﺗﻔﻬﯿﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻨﻒ ﻭو ﺯزﺟﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺷﻮﺩد‪ .‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻉع‪.‬‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺩدﺭر ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻗﺎﺋﻢ ﻭو ﺩدﺭر ﭼﻪ ﻓﮑﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ‬
> ‫ﻭو ﻣﺴﺘﻐﺮﻕق ﺑﺤﻮﺭر ﻣﺘﻼﻃﻢ‪ ،‬ﺑﺎ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﺑﻬﲐ ﭼﻮﻥن ﺍاﺿﻌﻒ‬
> ‫ﻧﺎﺱس ﻓﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﺤﻮ ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻧﺼﺮﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎﺩد ﺩدﺭر ﺻﻘﻊ ﻭوﺟﻮﺩد)‪ (14‬ﻣﺸﻬﻮﺩد‪ ،‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر)‪(15‬‬
> ‫ﭼﻪ ﻗﺪﺭر ﻣﻔﺘﺮﯼی ﻭو ﺟﺴﻮﺭر ﮐﻪ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﻣﯽ​ﺩدﻫﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻮﺫذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ‬
> ‫ﻓﻮﻕق ﻣﻘﺎﻡم ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر ﮔﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه!‪..‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻋﻈﻤﲐ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﻣﺤﻮﯾ‪‬ﺖ ﻭو ﻓﻨﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻗﺪﺱس ﻗﺎﺋﻢ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺫذﺭر‪‬ﮤۀ ﻣﻔﻘﻮﺩد ﻭو ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺑﻨﺪﮔﯽ‬
> ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﻭو ﺩدﺍاﺋﻢ‪ ،‬ﻫﯿﭻ ﺍاﺳﻤﯽ ﻧﺨﻮﺍاﺳﺘﻢ ﻭو ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻟﻘﺒﯽ‬
> ‫ﻧﯿﺎﺭرﺍاﺳﺘﻢ ﻭو ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﻭوﺣﯽ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻡم ﺣﺘﹼّﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻣﻠﻬﻢ ﻧﺨﻮﺍاﻧﺪﻡم‪ ،‬ﻧﻪ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻀﯽﺀء ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻢ ﻭو ﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﯿﺮ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕق ﻧﻪ ﻣﺴﺘﺒﺮﻕق‪ ،‬ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻋﺒ‪‬ﺎﺱس ﻧﺎﻣﯿﺪﻡم ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﻧﺎﺱس ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﻢ ﺷﻬﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻡم‪،‬‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎﯼی ﺁآﺭرﺯزﻭوﯼی ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍاﻧﻌﺪﺍاﻡم ﺻﺮﻑف ﻭو ﻓﻨﺎﯼی ﺑﺤﺖ)‪ (16‬ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﯽ​ﻧﺎﻡم ﻭو ﮔﻤﻨﺎﻡم ﺷﻮﻡم ﻭو ﺑﯽ​ﺍاﺛﺮ ﻭو ﺑﯽ​ﻧﺸﺎﻥن ﮔﺮﺩدﻡم ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ‬
> 
> ‫‪194‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﺑﺤﺖ ﻭو ﻓﻨﺎﯼی ﺻﺮﻑف ﺍاﺳﺖ ﻣﺘﺤﻘﹼّﻖ ﺷﻮﻡم‪....‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ ‪ -‬ﻣﺴﺠﺪﯼی ﺍاﻻﻗﺼﲐ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء = ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻗﺒﻠﻪ ﮔﺎﻩه ﻣﻦ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻭو ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍاﻗﺼﲐ ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺍاﻗﺼﲐ‬
> ‫ﻣﺴﺠﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﺑﺰﺭرﮒگ ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﺑﯿﺖ​ﺍاﻟﻤﻘﺪﺱس ﯾﺎ ﻗﺪﺱس ﺷﺮﯾﻒ ﯾﺎ ﺍاﻭوﺭرﺷﻠﯿﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﯿﻤﮥ ﺩدﻭوﻡم ﻗﺮﻥن ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻫﺠﺮﯼی )ﻧﯿﻤﮥ ﺩدﻭوﻡم ﻗﺮﻥن ﻫﻔﺘﻢ ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ ﺍاﻟﻤﻠﮏ ﺍاﺑﻦ ﻣﺮﻭوﺍاﻥن ﭘﻨﺠﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺍاﺯز ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﹸُﻣﻮﯼی ﺩدﺭر ﻣﺤﻞ‬
> ‫ﻭوﯾﺮﺍاﻧﮥ ﻣﻌﺒﺪ ﯾﺎ ﻫﯿﮑﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺍاﻭوﺩد ﻧﺒﯽ ﺑﻨﺎﯼی ﺁآﻧﺮﺍا ﺁآﻏﺎﺯز ﻭو ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻧﺒﯽ ﺁآﻧﺮﺍا ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭر ﻭوﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺩدﻭوﺑﺎﺭرﻩه ﺑﻨﺎ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو »ﺩدﯾﻮﺍاﺭر ﻧﺪﺑﻪ« ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﻣﺴﺠﺪ‬
> ‫ﺍاﻗﺼﲐ ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺣﺎﺿﺮ ﺍاﺯز ﺑﻘﺎﯾﺎﯼی ﺁآﻥن ﻣﻌﺒﺪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥن ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺴﺠﺪ ﺍاﻗﺼﲐ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺁآﻧﮑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﻗﺒﻠﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪ ﻭو ﭼﻨﺪﯼی ﺑﻌﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻧﻤﺎﺯز‪ ،‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ‬
> ‫ﺁآﯾﮥ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ١۱۴۴‬ﺍاﺯز ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺑﻘﺮﻩه‪ ،‬ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻣﺴﺠﺪ ﺍاﻗﺼﲐ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍاﻟﺤﺮﺍاﻡم ﯾﺎ ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻌﺒﻪ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺁآﯾﮥ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺇإﺳﺮﺍاﺀء‪ ،‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺩدﺭر ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍاﺝج‬
> ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍاﻡم ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻌﺒﻪ ﺩدﺭر ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﺴﻮﯼی ﻣﺴﺠﺪ ﺍاﻗﺼﲐ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻤﻘﺪﺱس ﺳﯿﺮ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﺑﺴﻮﯼی ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺭرﻭوﺍاﻧﻪ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬
> ‫ﺏب ‪ -‬ﺳﺪﺭرﺗﯽ ﺍاﻟﻤﻨﺘﻬﲐ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء = ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻭو ﺍاﻭوﺝج‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻦ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺁآﯾﺎﺕت ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ٧۷‬ﺗﺎ ‪ ١۱۵‬ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﮤۀ‬         ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪ :‬ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد‬
> ‫ﻧﺠﻢ ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍاﺝج ﺭرﻓﺖ ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺑﻪ ﺳﺪﺭرﮤۀ ﻣﻨﺘﻬﲐ‬
> ‫)ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﺩدﺭرﺧﺖ( ﻭوﺍاﻗﻊ ﺩدﺭر ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﻧﻘﻄﮥ ﺟﻨﹼّﺖ ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺳﻮﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﺸﺮ ﻭو ﻣﻼﺋﮑﮥ ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻧﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻓﺮﺍاﺗﺮ ﻗﺪﻡم ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪) .‬ﺩدﺭرﺧﺖ ﺳﺪﺭر ﯾﺎ ﺳﺪﺭرﻩه‬
> 
> ‫‪195‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺗﯿﺮﮤۀ ﻣﺨﺮﻭوﻃﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺑﺎ ﮐﺎﺝج ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﺎﺝج ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺗﻨﻮﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭو ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺗﺎ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﺳﻪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﻋﻤﺮ‬
> ‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪) .‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﯿﻦ(‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺳﺪﺭرﮤۀ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭو ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﭘﺬﯾﺮ ﻭو ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺝج ‪ -‬ﺟﻨﹼّﺘﯽ ﺍاﻟﻤﺄﻭوﯼی‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء = ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﻭو ﻣﻨﺰﻝل ﻭو ﺁآﺭرﺍاﻣﮕﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻭو ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪ :‬ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺁآﯾﮥ‬
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ١۱۵‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻧﺠﻢ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن »ﺟﻨﹼّﺔ ﺍاﻟﻤﺄﻭوﯼی« ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﺳﺪﺭرﮤۀ ﻣﻨﺘﻬﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﻣﻌﺮﺍاﺝج ﺑﺴﻮﯼی ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﺪﺍاﻧﺠﺎ ﺭرﺳﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩد ‪ -‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ = »ﺭرﺟﺎﻝل ﻏﯿﺐ« ﺩدﺭر ﻋﺮﻑف‬
> ‫ﺗﺼﻮ‪‬ﻑف ﺑﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﺍاﻥن ﺧﺪﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﺩدﻧﯿﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥن ﻭو ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻭو ﺟﻬﺎﻥن ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻗﻮﺍاﻡم ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد "ﻧﺠﺒﺎ" ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺁآﻗﺎ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺠ‪‬ﺎﺭر ﯾﺰﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ‪ -‬ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم‬
> ‫ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ ١۱٠۰۶3‬ﺗﺎ ‪ ١۱٠۰۶۴‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺠ‪‬ﺎﺭر ﺟﻮﺍاﻧﯽ ﺑﻮﺩد ﺑﻪ ﺳﻦ‪ ٢۲٠۰ ‬ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﻣﺤﻠﹼّﮥ‬
> ‫ﭘﯿﺮ ﺑﺮﺝج )ﺍاﺯز ﻣﺤ‪‬ﹼّ‪‬ﺕت ﺷﻬﺮ ﯾﺰﺩد(‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺟﻮﺍاﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭو ﻣﻨﺠﺬﺏب‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪ ...‬ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﻭوﻗﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺗﻘﯽ ﺳﺒﺰﻭوﺍاﺭرﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺷﻘﺎﻭوﺕت ﻭو ﻋﺪﺍاﻭوﺕت ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﯾﺎﻡم ﺭرﻣﻀﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺪﹼّﺕت ﺳﯽ ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﺮ ﭼﻘﻤﺎﻕق ﻭوﻋﻆ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﺗﻤﺎﻡم ﺑﺮ ﺿﺪﹼّ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ...‬ﻫﻤﻪ ﺭرﻭوﺯز ﺟﻨﺎﺏب ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﻣﺴﺠﺪ ﭘﺎﯼی ﻭوﻋﻆ‬
> ‫ﺷﯿﺦ ﻣﻦ ﺍاﻟﺒﺪﻭو ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺨﺘﻢ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻣﯽ​ﺑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺻﺤﺒﺖ​ﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﺷﯿﺦ ﺭرﺍا ﻓﺮﺍا ﻣﯽ​ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﺷﺐ‪...‬ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﯿﺦ ﮐﻪ ﺭرﻭوﯼی ﻣﻨﺒﺮ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﺟﻮﺍاﺏب ﻣﯽ​ﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺁآﺧﺮ ﺁآﻥن ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺳﻢ ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ‬
> 
> ‫‪196‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣﻀﺎﺀء ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺭرﻭوﺯزﻩه‪ ...‬ﺑﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﯾﮑﻨﻔﺮ ﺍاﺯز ﺍاﻣﺎﺀء ﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ‪...‬‬
> ‫ﻭو ﮔﺎﻫﯽ ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﺷﯿﺦ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
> ‫ﻋﺎﻟﯽ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺎﺟﺰ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ...‬ﮔﺎﻫﯽ ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺑﺎﻻﯼی ﻣﻨﺒﺮ ﻣﯽ​ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻢ ﺍاﻵﻥن ﺗﻮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﺎﺿﺮﯼی ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻢ ﺗﻤﺎﻡم ﺭرﺍا ﻓﺮﺍا ﻣﯽ​ﮔﯿﺮﯼی ﻭوﻟﯽ ﺗﺮﺍا ﻧﻤﯽ​ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﺯز ﺷﺐ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺟﻮﺍاﺏب‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩدﻡم ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺷﻤﺎ ﭼﯿﺰ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺷﻤﺎ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﻧﻈﯿﺮ ﺳﺨﻨﺎﻥن ﻋﻠﻤﺎﯼی‬
> ‫ﯾﻬﻮﺩدﯼی ﻭو ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ...‬ﻭوﻟﯽ ﺷﯿﺦ‪...‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﻗﺴﻢ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎ ﻭو ﻣﺘﹼّﺼﻞ ﺑﺎﻻﯼی ﻣﻨﺒﺮ ﺍاﯼی ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﺍاﯼی ﺭرﺟﺎﻝل ﺍاﻟﻐﯿﺐ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد‪ ...‬ﻣﺪﹼّﺕت ﺳﯽ ﺭرﻭوﺯز ﮐﺎﺭر ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺗﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﯿﺮﯾﺰ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﯿﺮﯾﺰ ﺻﻌﻮﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺳﻦ‪ ‬ﺷﺮﯾﻔﺸﺎﻥن ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝل ﺑﻮﺩد‪) .‬ﺑﻪ​ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭘﻨﺠﻢ ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺷﺸﻢ‪ :‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﻧﻘﺾ ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ‪ ،‬ﻭو ﺯزﺍاﻥن ﭘﺲ ﺁآﺷﮑﺎﺭرﺍا‪،‬‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻄﻠﻊ ﻭوﺣﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻻ‬
> ‫ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﺗﺎ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﻧﺰﻭوﻝل ﻭوﺣﯽ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭو ﮐﻔﺮﺵش ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺗﺶ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﻭو ﺁآﯾﻨﺪﻩه‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺣﻤﺪ ﻧﻤﺎﯾﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺣﺪﯾﺖ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﻏﹶَﻮﺭر ﻭو ﺷﹶَﻮﺭر ﻭو ﺷﹸُﻮﺭر ﻗﺼﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﻩه ﻭو ﺗﻠﻮﯾﺢ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺗﻔﻬﯿﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻭو ﺷﺄﻧﯽ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪﯼی ﻭو ﻃﻠﻮﻉع ﺑﺪﯾﻌﯽ‬
> ‫ﻫﺴﺘﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻄﻠﻊ ﻭوﺣﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻢ ﻭو ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺷﻤﺮﻡم ﻭو ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪197‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺺ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺣﯽ ﻣﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻭو ﺗﺎ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﻭوﺣﯽ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭو ﺑﻌﺚ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺍاﺳﺖ)ﺍاﻟﻒ(‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﻭوﺣﯽ ﮐﻔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺣﮑﻢ »ﯾﺒﻌﺚ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻻ‬
> ‫ﯾﺮﺣ‪‬ﻤﻪ« ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺘﻤ‪‬ﻢ ﺁآﯾﮥ »ﻣﻦ ﯾﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﹰً ﻗﺒﻞ ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﺍاﻟﻒ‬
> ‫ﺳﻨﺔ‪ ‬ﮐﺎﻣﻠﻪ«)ﺏب(‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﻓﺘﺮﺍاﺀء ﺻﺮﯾﺤﯽ ﺯزﺩدﻧﺪ ﻭو ﺗﻬﻤﺖ‬
> ‫ﺷﺪﯾﺪﯼی ﺭرﻭوﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﻓﺘﻮﺍاﯼی ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻓﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻝل‪:‬‬
> ‫ﻃﻮﻋﺎﹰً ﻟﻘﺎﺽض‪ ‬ﺃأﺗﲐ ﻓﯽ ﺣﮑﻤﻪ ﻋﺠﺒﺎ‬
> ‫ﺃأﻓﺘﯽ ﺑﹺِﺴ‪‬ﻔﮏ ﺩدﻣ‪‬ﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﺤ‪‬ﻞ‪‬ﹺِ ﻭو ﺍاﻟﺤ‪‬ﺮﻡم )ﺝج(‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﻗﻠﻢ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﻏﺪﹼّﺍاﺭرﯼی ﻓﺘﺎﺩد‬
> ‫ﻻ ﺟﺮﻡم ﺁآﻥن ﯾﺎﺭر ﺑﺮ ﺩدﺍاﺭرﯼی ﻓﺘﺎﺩد« )ﺩد(‪...‬‬
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﻧﻔﺴﯽ ﻓﺘﻮﯼی ﻧﺪﻫﻢ ﻭو ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﻖ)‪ (١۱‬ﻧﻨﻤﺎﯾﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﺷﺮﮎک ﻧﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﻨﻢ ﻭو ﺑﻪ ﺭرﺟﻮﻉع ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﻻﻟﺖ ﻧﻤﺎﯾﻢ‪ ...‬ﻭو ﺩدﺳﺖ ﺗﻀﺮ‪‬ﻉع ﮔﺸﺎﯾﻢ ﻭو ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺑﺘﻬﺎﻝل)‪ (٢۲‬ﺑﺎﺯز ﮐﻨﻢ‬
> ‫ﻭو ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻫ‪‬ﺪﹺِ ﻗﻮﻣﯽ ﻓﺎﻧﹼّﻬﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮﻥن)‪ ،(٣۳‬ﮔﻮﯾﻢ‪...‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ – ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻋﺼﺒﮥ ﺷﻘﺎﻕق ﻭو ﺛﻠﮥ ﻧﻔﺎﻕق ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﺩدﻭوﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺷﻤﻦ ﻭو ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻭو ﺁآﺷﻨﺎ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﺩدﺍاﻧﯽ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭو ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> ‫ﻭو ﮔﻬﯽ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻭو ﺗﻠﻮﯾﺢ‪ ،‬ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺷﻔﺎﻫﯽ ﻭو ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﺘﺒﯽ‪ ،‬ﺍاﻟﻌﯿﺎﺫذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺑﯽ​ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﺧﻮﺩد​ﺧﻮﺍاﻩه ﻭو ﻧﻔﺴﯽ ﻏﺎﺻﺐ ﻭو ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎﻩه‬
> ‫ﻗﻠﻤﺪﺍاﺩد ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﻮﺗﮥ ﻧﺴﯿﺎﻥن ﻭو ﻓﺮﺍاﻣﻮﺷﯽ ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﭘﺮﺩدﻩه ﻭو ﻟﻔﺎﻑف ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺴﺘﻌﺎﺭر ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺧﻮﺩد‬
> 
> ‫‪198‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺍا ﺻﺎﺣﺐ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺷﺮﯾﮏ ﺍاﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻓﺎﻕق ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻏﺮﺏب ﺯزﻣﺰﻣﮥ ﺭرﺟﻌﺖ ﻣﺴﯿﺢ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺑﻦ ﺩدﺭر ﺟﻼﻝل‬
> ‫ﺍاﺏب ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺨﺎﺑﺮﺍاﺗﺶ ﺑﺎ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻫﻨﺪﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺷﺎﻩه ﺑﻬﺮﺍاﻡم‬
> ‫ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﻭو ﺣﻖ‪ ‬ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭوﺍاﻟﺪ ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭر ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺧﻮﺩد ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﻋﻮﯼی ﺩدﻭوﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﱝ ﺑﺎ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﺗﻢ‪ ‬ﺍاﮐﺮﻡم ﻣﺸﺎﺭرﮎک ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪) ....‬ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ ﺹص ‪(۴٩۹١۱‬‬
> 
> ‫ﺏب ‪» -‬ﻣﻦ ﯾﺪﹼّﻋﯽ ﺃأﻣﺮﺍاﹰً ﻗﺒﻞ ﺇإﺗﻤﺎﻡم ﺃأﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﮐﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇإﻧﹼّﻪ ﮐﺬﹼّﺍاﺏب‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺘﺮﹴٍ ﻧﺴﺌﻞ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄﻥن‬
> ‫ﯾﺆﯾﺪﻩه ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺮ‪‬ﺟﻮﻉع‪ ،‬ﺍا‪‬ﻥنﹾْ ﺗﺎﺏب‪ ‬ﺇإﻧﹼّﻪ ﻫﻮ ﺍاﻟﺘﹼّﻮ‪‬ﺍاﺏب ﻭو ﺇإﻥنﹾْ ﺍاﺻﺮ‪ ‬ﻋﻠﲐ ﻣﺎ ﻗﺎﻝل ﯾﺒﻌﺚ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻪ ﺇإﻧﹼّﻪ ﺷﺪﯾﺪ ﺍاﻟﻌﻘﺎﺏب« )ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻨﺪ ‪) - (٣۳٧۷‬ﻣﻀﻤﻮﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ :‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﺩدﺭرﻭوﻏﮕﻮﯼی ﻓﺮﯾﺒﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺭرﺟﻮﻉع ﻭو‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﮔﺸﺖ ﯾﺎﺭرﯼی ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭو ﺑﺎﺯزﮔﺸﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﻭو ﭘﺎ ﻓﺸﺎﺭرﯼی ﻭوﺭرﺯزﺩد‪،‬‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﻧﮕﯿﺰﺩد ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍاﻭو ﺭرﺣﻢ ﻭو ﺷﻔﻘﺖ ﻧﮑﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﺳﺨﺖ‬
> ‫ﮐﯿﻔﺮ ﺩدﻫﻨﺪﻩه(‪.‬‬
> ‫ﺝج ‪» -‬ﻃﻮﻋﺎﹰً ﻟﻘﺎﺽض‪ - «...‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺖ ﺷﻌﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺑﻮ ﺣﻔﺾ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺑﻦ ﻓﺎﺭرﺽض ﻣﺼﺮﯼی )ﺷﺎﻣﯽ ﺍاﻷﺻﻞ( ﻋﺎﺭرﻑف ﻭو ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻗﺮﻥن ﺷﺸﻢ‬
> ‫ﻭو ﻫﻔﺘﻢ ﻫﺠﺮﯼی )ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه ﻭو ﺳﯿﺰﺩدﻩه ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺑﻦ ﻓﺎﺭرﺽض ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ ۵٧۷۶‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ١۱١۱٨۸٠۰) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺩدﺭر ﻗﺎﻫﺮﻩه ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ ﺷﺪ ﻭو ﺑﺴﺎﻝل ‪ ۶٣۳٢۲‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪.‬‬
> ‫)‪ ١۱٣۳٣۳۴‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﭼﺸﻢ ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﻥن ﺑﺮ ﺑﺴﺖ‪ .‬ﺩدﻭو ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﺗﺎﺋﯿﻪ ﻭو ﺑﺎﺋﯿﮥ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﻮﯾﮋﻩه ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺑﯿﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺣﮑﻢ ﻗﺎﺿﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻄﯿﻊ ﻭو ﭘﺬﯾﺮﻧﺪﻩه​ﺍاﻡم ﺑﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﺯز ﺻﺪﻭوﺭر ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺷﮕﻔﺖ ﻭو ﺗﻌﺠ‪‬ﺒﻢ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو‬
> ‫ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺣﺮﻡم ﮐﻌﺒﻪ ﻭو ﻫﻢ ﺩدﺭر ﻣﺤﻮ‪‬ﻃﮥ ﺣ‪‬ﻞ‪ ‬ﮐﻪ ﮔﺮﺩدﺍاﮔﺮﺩد ﺣﺮﻡم ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺸﺘﻦ‬
> ‫ﻣﻦ ﻓﺘﻮﯼی ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ! ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ »ﺣﺮﻡم« ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻌﺒﻪ ﺍاﻃﻼﻕق‬
> 
> ‫‪199‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﺭرﺳﺎﻧﺪ ﺍاﺯز ﮐﯿﻔﺮ ﻭو ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت‬
> ‫ﻣﻌﺎﻑف ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﺻﯿﺪ ﻭو ﺷﮑﺎﺭر ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﮑﺎﻥن ﺣﺮﺍاﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺗﯿﮑﻪ ﺩدﺭر ﻣﺤﻮ‪‬ﻃﮥ »ﺣ‪‬ﻞ‪ «‬ﮐﻪ ﮔﺮﺩدﺍاﮔﺮﺩد ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻌﺒﻪ ﺍاﺳﺖ ﻣﻨﻌﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﭼﮑﯿﺪﮤۀ ﺳﺨﻦ ﺍاﺑﻦ ﻓﺎﺭرﺽض ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻗﺎﺿﯽ ﺑﯽ​ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻭو ﺧﺪﺍا​ﻧﺸﻨﺎﺱس ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺣﺎﻝل‪ ،‬ﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭر ﻭو ﭼﻪ‬
> ‫ﺑﯽ​ﮔﻨﺎﻩه ﺣﮑﻢ ﻭو ﻓﺘﻮﯼی ﺑﺮ ﮐﺸﺘﻦ ﻣﻦ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ!‬
> ‫ﺩد ‪» -‬ﭼﻮﻥن ﻗﻠﻢ‪ - «....‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺖ ﺍاﺯز ﻣﻮﻟﻮﯼی ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﻣﺜﻨﻮﯼی‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﻡم ﺑﯿﺖ‬
> ‫‪ .١۱۴٠۰٨۸‬ﺩدﺭر ﻣﺜﻨﻮﯼی ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻻ ﺟﺮﻡم ﻣﻨﺼﻮﺭر ﺑﺮ ﺩدﺍاﺭرﯼی ﺑﻮﺩد‬            ‫ﭼﻮﻥن ﻗﻠﻢ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﻏﺪﹼّﺍاﺭرﯼی ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز »ﻣﻨﺼﻮﺭر« ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺖ ﺣﺴﯿﻦ ﺍاﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭر ﺑﯿﻀﺎﻭوﯼی ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﺣ‪‬ﹼّ‪‬ﺝج‬
> ‫ﻋﺎﺭرﻑف ﻭو ﺻﻮﻓﯽ ﻧﺎﻣﯽ ﻗﺮﻥن ﺳﻮﻡم ﻫﺠﺮﯼی )ﺩدﻫﻢ ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻥن ﻣﻘﺘﺪﺭر ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی ﻋﺒ‪‬ﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍاﯼی ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥن ﺍاﺯز ﻓﻘﻬﺎﯼی ﻗﺸﺮﯼی‬
> ‫ﺑﻐﺪﺍاﺩد‪ ،‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺳﺘﮕﯿﺮ ﻭو ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﯽ ﭼﻨﺪ ﺯزﻧﺪﺍاﻧﯽ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ ٣۳٠۰٩۹‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ٩۹٢۲٢۲) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻭو ﻋﺬﺍاﺏب ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﻪ ﺩدﺍاﺭر‬
> ‫ﺁآﻭوﯾﺨﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺟﺴﺪﺵش ﺭرﺍا ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺳﻮﺯزﺍاﻧﯿﺪﻥن‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﮥ ﺩدﺟﻠﻪ ﺭرﯾﺨﺘﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺟﺮﻡم ﻭو ﮔﻨﺎﻩه ﻣﻨﺼﻮﺭر ﺣ‪‬ﹼّ‪‬ﺝج ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﻓﮑﺎﺭرﯼی ﻋﺎﺭرﻓﺎﻧﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻣﺎﻭوﺭرﺍاﯼی ﻓﻬﻢ ﻭو ﺩدﺭرﮎک ﻣﺮﺩدﻡم ﺯزﻣﺎﻧﻪ‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺷﻮﺭر ﻭو ﺟﺬﺑﻪ ﺑﺎ ﺻﺪﺍاﯼی ﺑﻠﻨﺪ ﻓﺮﯾﺎﺩد »ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ،«‬ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ »ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﺟﺒ‪‬ﺘﯽ ﺍا‪ ‬ﺍاﻟﺤﻖ‪ ،«‬ﺑﺮ ﺯزﺑﺎﻥن ﻣﯽ​ﺭرﺍاﻧﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝل‬
> ‫ﺣﺎﻓﻆ‪:‬‬
> ‫ﮔﻔﺖ ﺁآﻥن ﯾﺎﺭر ﮐﺰﻭو ﮔﺸﺖ ﺳﺮ ﺩدﺍاﺭر ﺑﻠﻨﺪ‬
> ‫ﺟﺮﻣﺶ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻫﻮﯾﺪﺍا ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻧﺎ​ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻏﺰﻝل ﻣﻌﺮﻭوﻓﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻃﻠﻌﺎﺕت ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺎﺭرﻫﺎ‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺑﺎ ﻣﻄﻠﻊ‪:‬‬
> 
> ‫‪200‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﻋﺸﻖ ﻣﻨﻢ ﺍاﺯز ﺗﻮ ﺳﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺳﻮﺩدﺍاﺋﯽ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻧﺪﺭر ﻫﻤﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺷﯿﺪﺍاﺋﯽ‬
> ‫ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﺮﻭوﺩدﻩه ﻫﺎﯼی ﻣﻨﺼﻮﺭر ﺣ‪‬ﹼّ‪‬ﺝج ﺍاﺳﺖ‪) - .‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع‬
> ‫ﺷﺸﻢ ﺭر‪.‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﻔﺘﻢ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻧﺎﻥن​ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﺍا ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻋﻮﯼی ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﻣﺘﹼّﻬﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺷﻮﺍاﻫﺪ ﻭو ﻣﺪﺍاﺭرﮎک ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺣﺘﹼّﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﯿﺎﺕت ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﻋﻮﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﻭوﺣﯽ ﻭو ﻧﺰﻭوﻝل ﺁآﯾﺎﺕت ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺍاﻓﺘﺮﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﻭوﺍا‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎ ﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻪ ﻋﺮﺑﺪﻩه​ﻫﺎ ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
> ‫ﺩدﻋﻮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻪ ﻗﺴﻢ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﻧﺰﻭوﻝل ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻭوﺣﯽ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ! ﺑﻪ ﻗﺴﻤﯽ ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﻭوﺣﯽ ﻟﻤﺮﻗﺪﻩه ﺍاﻟﻤﻄﻬ‪‬ﺮ ﻓﺪﺍا ﻧﺪﺍاﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺷﻤﺲ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻓﻖ ﻣﺒﯿﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﻭو ﻻﺋﺢ‪ ...‬ﺩدﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﻗﺘﯽ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﻓﯿﺮﻭوﺯزﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﻋﻠﻢ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎ ﺑﺮ​ﺍاﻓﺮﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﻋﻮﯼی ﻭوﺣﯽ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﻋﺮﺑﺪﮤۀ ﻣﻌﻬﻮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﺳﻠﻄﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﻮ‪‬ﻫﺎﺕت)‪ (١۱‬ﻭو ﺣﺮﮐﺎﺕت ﺁآﺷﻮﺏب ﻭو ﻓﺘﻨﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺳﺎﻃﻊ ﭼﻮﻥن ﺳﯿﻒ ﻗﺎﻃﻊ ﺻﺎﺩدﺭر ﮔﺸﺖ ﻗﻮﻟﻪ‬
> ‫ﺟﻞ‪ ‬ﺫذﮐﺮﻩه‪» :‬ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﻣﻨﺤﺮﻑف ﺷﻮﺩد ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> ‫ﺑﻮﺩد« )ﺍاﻧﺘﻬﯽ( )‪ ...(٢۲‬ﺣﺎﻝل‪ ،‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺍاﻧﺼﺎﻑف‪ ،‬ﻗﺪﺭرﯼی ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺩدﻫﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭوﺍاﺿﺤﺎﹰً ﻣﺸﻬﻮﺩدﺍاﹰً‪» :‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر​ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻻﮐﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕق ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﮐﺸﻤﺲ ﻻﺋﺢ ﺍاﻧﻮﺭر ﻭو ﮐﺸﻒ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﻘﺎﺏب ﻋﻦ ﻭوﺟﻬﻪ ﺍاﻻﻃﻬﺮ ﻭو ﺍاﻧﹼّﻪ ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻟﺸﹼّﻤﻮﺱس ﻭو ﺍاﻻﻗﻤﺎﺭر ﻭو ﺍاﻟﻨﹼّﺠﻮﻡم‬
> 
> ‫‪201‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﻮﺭر ﻭو ﺍاﮐﺒﺮ« ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪" :‬ﺑﻞ ﺍاﻟﺸﹼّﻤﺲ ﻋﻨﺪﻩه ﻣﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺻﻐﯿﺮﹴٍ ﺍاﺻﻐﺮ« ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪" :‬ﮐﻞ‪ ‬ﺧﻠﻘﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﯽ" ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪» :‬ﻭو ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭوﻧﯽ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﯽ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺃأﻭوﺣ‪‬ﯿﺖ‪ ‬ﺍاﻟﯽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭرﺑ‪‬ﯽ ﻭو ﺍاﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﲐ ﻟﺴﺎﻧﯽ«‪ (٣۳) ،‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻔﺲ)‬
> ‫‪ (۴‬ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺑﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻬﺎﺀء ﺧﻮﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﻮ ﺩدﻋﻮﺍاﯼی ﺍاﻟﻮﻫﯿﺖ ﻧﻤﻮﺩدﯼی ﻭو ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺻﺎﺣﺐ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻭوﺣﯽ‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﯽ ﻭو ﺷﺮﯾﮏ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺭرﻭوﺣﯽ ﻟﻪ ﺍاﻟﻔﺪﺍا ﺷﻤﺮﺩدﯼی!‬
> ‫ﺍاﯼی ﻣﻨﺼﻔﯿﻦ‪ ،‬ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺩدﻫﯿﺪ‪ ،‬ﺍاﯼی ﺑﯽ​ﺑﺼﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﻗﺪﺭرﯼی ﺗﺒﺼ‪‬ﺮ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر‬
> ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻃﯿﻨﺘﺶ ﻭو ﻓﻄﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﻣﺎﺀء ﺣﯿﺎﺕت ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم‬
> ‫ﻣﺨﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻫ‪‬ﻢ )‪ (۵‬ﺑﻪ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﺳﺖ ﻭو ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﻭوﺍاﺿﺤﺎﹰً ﻣﺸﻬﻮﺩدﺍاﹰً ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻘﹼّﺶ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﻨﺤﺮﻑف ﺷﻮﺩد ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﺣﺎﻝل ﻣﺜﺒﺖ‬
> ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻗﻮﻟﺶ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺄﻣﻮﺭرﻧﺪ ﺣﺘﹼّﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻃﺎﻋﺘﺶ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻬﺎﻥن)‪ (۶‬ﻭو ﻣﻀﻄﻬ‪‬ﺪ)‪ (٧۷‬ﻭو ﻣﺒﻐﻮﺽض! ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭوﺍا‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺍاﻻﺑﺼﺎﺭر‪...‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺩدﺭر ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻭو ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﺩدﺭر ﭼﻪ‬
> ‫ﻭوﺍاﺩدﯼی؟ ﺷﹶَﺘﹼّﺎﻥنﹶَ ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺮﻕق ﻭو ﻣﻐﺮﺏب)‪ .(٨۸‬ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﻋﺒﻮﺩدﯾﺘﯽ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻮﺭر ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭو ﺷﻤﻊ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺤﻮﯾﺘﯽ ﺧﺎﻣﻮﺵش ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺍاﻣﻮﺍاﺝج ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺑﺤﺮﯼی ﺳﺎﮐﻦ ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﻫﺒﻮﺏب ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺴﯿﻤﯽ ﻣﻘﻄﻮﻉع ﻧﺸﻮﺩد ﻓﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻣﺎﻫﻢ‬
> ‫)ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﻔﺘﻢ ﺭر‪.‬ﮎک‪(.‬‬      ‫ﯾﻌﻤﻠﻮﻥن)‪«....(٩۹‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﺸﺘﻢ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺑﻪ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻭوﺳﺎﺋﻞ ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﺍاﻫﺎ ﺩدﺭر ﺗﺨﺪﯾﺶ‬
> ‫ﺍاﺫذﻫﺎﻥن ﮐﻮﺷﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺣﺘﹼّﯽ ﺑﺎ ﺩدﺍاﺩدﻥن‬
> ‫ﺭرﺷﻮﺕت ﻭو ﭘﻮﻝل ﻧﻔﻮﺱس ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﺭرﺳﻮﺥخ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭو‬
> ‫ﺗﺮﻏﯿﺐ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺍاﺭرﺽض ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪202‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯿﮑﻮﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻭوﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝل ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﻃﺮﺍاﻑف ﻣﯽ​ﻧﻮﯾﺴﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺯزﺧﺮﻑف ﺩدﻧﯿﺎ ﻧﻔﻮﺱس ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﻻﻟﺖ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ!‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﻗﺴﻢ ﻣﯽ​ﺩدﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﻔﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻗﺪﺱس ﻣﺸﺮ‪‬ﻑف‬
> ‫ﺷﺪﯾﺪ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺁآﺛﺎﺭر ﺯزﺧﺮﻑف ﺩدﻧﯿﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﻮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻫﻮﺱس​ﻫﺎ ﻣﺒﺘﻼ ﺩدﯾﺪﯾﺪ ﻭو ﯾﺎ ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﺭرﺍا؟ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺍاﺋﻢ ﺭرﻭوﺵش‬
> ‫ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﯿﻦ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﻵﻥن ﻧﯿﺰ ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺩد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺩدﺍاﺧﻞ ﻭو ﺧﺎﺭرﺝج‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﮑﺮ‪‬ﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﮐﻪ ﻣﺒﻠﻎ‬
> ‫ﺳﯿﺼﺪ ﺗﻮﻣﺎﻥن ﺑﻪ ﻓﻼﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﺎ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﺷﻮﯾﺪ ﻭو ﺍاﻵﻥن ﺧﻂ ﺁآﻥن ﺷﺨﺺ ﺣﺎﺿﺮ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﮔﻠﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺒﻪ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﮐﺬﺏب ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍاﻓﺘﺮﺍاﻫﺎ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﯿﺎﻥن ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻧﺪ‪ .‬ﻫﯿﻬﺎﺕت‪ ،‬ﻫﯿﻬﺎﺕت )‪ (١۱‬ﺑﻨﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﺯز ﺯزﹸُﺑ‪‬ﺮ ﺣﺪﯾﺪ )‪ (٢۲‬ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺭرﺽض ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻗﻮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪،‬‬
> ‫)ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﺸﺘﻢ‬        ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺎﺱس ﻣﺘﯿﻦ ﺭرﺧﻨﻪ ﻧﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﻬﻢ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻣﯿﺪ ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭرﺷﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﯾﺄﺱس ﻭو ﻧﻮﻣﯿﺪﯼی​ﺷﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﭘﻨﺪﺍاﺭر ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﯾﺪﺍاﺩد ﺻﻌﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫»ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺍاﯼی ﻫﻤﺪﻡم ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺍاﻣﯿﺪ ﻭوﻃﯿﺪ)‪ (١۱‬ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻼﯾﺎ ﻭو ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺭرﺯزﺍاﯾﺎ ﻭو ﻫﺠﻮﻡم ﺑﺮﺍاﯾﺎ)‪ (٢۲‬ﻭو ﺷﺪﹼّﺕت‬
> ‫ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺒﺮﱝ ﻭو ﺑﻠﯿﮥ ﻋﻈﻤﲐ ﻭو ﺗﺴﻠﹼّﻂ ﺍاﻋﺪﺍا ﻭو ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﺑﺤﺮ ﻗﻀﺎ ﻫﺮ ﯾﮏ‬
> ‫ﺯزﻫﺮ ﻫﻼﻫﻞ)‪ (٣۳‬ﺭرﺍا ﺩدﺭرﻣﺎﻥن ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺯزﺧﻢ ﻫﺎﺋﻞ)‪ (۴‬ﺭرﺍا ﻣﺮﻫﻢ ﮐﺎﻣﻞ‬
> ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻋﺪﻭو‪ ‬ﺻﺎﺋﻞ)‪ (۵‬ﺭرﺍا ﺳﭙﺮ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺗﯿﺮ ﻭو ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺩدﺷﻤﻨﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺎﻧﻊ ﻭو ﺩدﺍاﻓﻊ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺗﯿﻎ ﺟﻔﺎ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﯿﺮ ﻭوﻓﺎ)‪(۶‬‬
> 
> ‫‪203‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺸﻨﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻣﺤﻮ ﻭو ﺍاﺿﻤﺤﻼﻝل ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻬﺎﺀء ﺭرﺍا ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭرﺍا ﻣﺪﺍاﺭر ﺷﻘﺎﻕق ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﺋﺘﻼﻑف ﺭرﺍا ﺍاﺱس‪ ‬ﺍاﺧﺘﻼﻑف‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ ...‬ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺎﻃﻊ ﺭرﺍا ﻧﺴﯿﺎﹰً ﻣﻨﺴﯿﺎ)‪ (٧۷‬ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺮﻫﺎﻥن ﻻﻣﻊ ﺭرﺍا ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻭوﺍاﹰً‬
> ‫)‪ (٨۸‬ﺳﺨﺮﯾﺎ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺒﯿﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﺭرﺍا ﻣﻘﺼﻮﺹص ﺍاﻟﺠﻨﺎﺡح)‪ (٩۹‬ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺑﻨﯿﺎﻥن ﻣﺮﺻﻮﺹص)‪ (١۱٠۰‬ﺭرﺍا ﻣﻬﺪﻭوﻡم ﺍاﻻﺳﺎﺱس ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺭرﺋﯿﺲ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻋﺪﻭو‪ ‬ﻣﺒﯿﻦ ﺷﻤﺮﺩد‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺑﯽ​ﻋﺼﻤﺖ ﮔﻔﺖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﯽ​ﻋﻔﹼّﺖ ﺧﻮﺍاﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ)ﺍاﻟﻒ(‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺪﻭو ﺻﻌﻮﺩد ﺁآﺗﺶ ﻓﺴﺎﺩد ﺑﺮﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ ﺟﺤﺪ)‪ (١۱١۱‬ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﺁآﻣﻮﺧﺖ‪ .‬ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﻣﻬﺪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺳﺮﻭوﺭرﯼی ﮔﺬﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻭوﻫﻢ ﻭو ﮔﻤﺎﻥن ﻣﻬﺘﺮﯼی‬
> ‫ﺧﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺗﺮﯼی ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭوﺳﯿﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺗﺨﺪﯾﺶ ﺍاﺫذﻫﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺗﺸﻮﯾﺶ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻭوﺭرﺍاﻕق ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﺩدﺭر ﺍاﻗﻄﺎﺭر ﻭو ﺍاﺷﻄﺎﺭر ﺧﺒﺮ‬
> ‫ﺻﻌﻮﺩد ﻧﯿﺮ ﺁآﻓﺎﻕق ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺗﻮﺃأﻡم ﺍاﻋﻼﻥن ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺧﺘﺮ‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل )ﺏب( ﺍاﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻮﻝل)‪ (١۱٢۲‬ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻃﺒﻞ ﻭو‬
> ‫ﺩدﻫﻞ ﺍاﻋﻼﻥن ﮐﺮﺩد‪...‬‬
> 
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ ‪ -‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﭼﻨﯿﻦ ​ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﯾﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﺳ‪‬ﺘﹶَﺴﻘﯽ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﯿﻦ ﺍاﻟﺤﯿﺎﺓة‪ ،‬ﺇإﻥنﹼّ ﻗﺎﻓﻠﺔﹶَ ﺍاﻟﻤﻠﮑﻮﺕت ﻗﹶَﺪﹾْ ﻇ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶَﺖ‪ ‬ﻓﯽ‬
> ‫ﺑ‪‬ﯿﺪﺍاﺀء‪ ‬ﺍاﻟﺠﺒﺮﻭوﺕت ﻓﹶَﺎ‪‬ﺭرﺳﻠﺖ‪ ‬ﺭرﺍاﺋﺪﹶَﻫﺎ ﯾﺒ‪‬ﺘﹶَﻐ‪‬ﯽ ﻣﺎﺀء‪ ‬ﻓﯽ ﻏﹶَﯿﺎﻫﺐﹺِ ﺍاﻵﺑﺎﺭر ﻓﹶَﺎ‪‬ﺩد‪‬ﻟﯽ‬
> ‫ﺩد‪‬ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻩه‪ ‬ﻭو ﻗﺎﻝل‪ :‬ﯾﺎ ﺑ‪‬ﺸﺮﱝ! ﻫﺬﺍا ﻏﻼﻡم‪ ‬ﺍاﻟﻤﯿﺜﺎﻕق ﻗﹶَﺪﹾْ ﺍا‪‬ﻟ‪‬ﻘﻮﻩه‪ ‬ﺍاﻻ‪‬ﺧﹾْﻮ‪‬ﺓةﹸُ ﻓﯽ ﺟ‪‬ﺐ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒ‪‬ﻬﺘﺎﻥنﹺِ ﻭو‪ ‬ﺷﹶَﺮ‪‬ﻭو‪‬ﻩه‪ ‬ﺑﹺِﺜﹶَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺨﹾْﺲ‪ ‬ﺩد‪‬ﺭرﺍاﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪﻭوﺩدﺓة‪ .‬ﻓﹶَﻮ‪‬ﯾﻞ‪ ‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﯾﮑﺴ‪‬ﺒﻮﻥنﹶَ‪ .‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ‬ﻋﻠﯿﮏ ﻭو‪ ‬ﻋﻠﲐ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﺷﹾْﺘﺮﯼی ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻐﻼﻡم‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻﺀء‪ ‬ﺍاﻻ‪‬ﺧﻮﺍاﻥن‪ .‬ﻉع ﻉع‬
> ‫)ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ‪ ،‬ﺹص ‪(٢۲٩۹٤‬‬
> 
> ‫ﻣﻀﻤﻮﻥن ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺍاﯼی ﺟﻮﯾﺎﯼی ﺁآﺏب ﺍاﺯز ﺳﺮ‬
> ‫ﭼﺸﻤﮥ ﺣﯿﺎﺕت‪ ،‬ﮐﺎﺭرﻭوﺍاﻥن ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﺩدﺭر ﮔﺬﺭر ﻭو ﻋﺒﻮﺭر ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> 
> ‫‪204‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺏب​ﺑﯿﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺁآﺏب ﺑﺴﻮﯼی ﭼﺎﻩه​ﻫﺎﯼی ﺗﺎﺭرﯾﮏ ﻭو ﺗﺎﺭر ﺭرﻭوﺍاﻧﻪ‬
> ‫ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﺁآﺏب​ﺑﯿﺎﺭر ﺳﻄﻠﺶ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭼﺎﻫﯽ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﻭو ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﮋﺩدﻩه ﺑﺎﺩد! ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻏﻼﻡم ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻧﺶ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭼﺎﻩه ﺗﻬﻤﺖ ﻭو ﺍاﻓﺘﺮﺍا‬
> ‫ﺑﯿﻨﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺑﻬﺎﯼی ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺩدﺭرﻫﻤﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﻔﺮﻭوﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﻭوﺍاﯼی ﺑﺮ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻬﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺎﺩد ﻭو ﺑﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻏﻼﻡم ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻥن ﺧﺮﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻋﺒﺎﺱس‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن ﯾﻮﺳﻒ ﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻧﺶ ﺩدﺭر ﺗﻮﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ‪ ،‬ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﺳﯽ ﻭو ﻫﻔﺘﻢ‪ ،‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ ٢۲٣۳‬ﺗﺎ ‪ ٢۲٨۸‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻪ ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﺭرﺳﯿﺪﻥن ﯾﻮﺳﻒ ﻧﺰﺩد ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻥن ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺭرﺧﺘﺶ ﺭرﺍا ﯾﻌﻨﯽ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺭرﺩدﺍاﯼی ﺑﻠﻨﺪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﮐﻨﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩدﺭر ﭼﺎﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﭼﺎﻩه ﺧﺎﻟﯽ ﻭو ﺑﯽ​ﺁآﺏب ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺮﺍاﯼی ﻏﺬﺍا ﺧﻮﺭرﺩدﻥن‬
> ‫ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﭼﺸﻤﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎﺯز ﮐﺮﺩدﻩه ﺩدﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩه ﻗﺎﻓﻠﮥ ﺍاﺳﻤﻌﯿﻠﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﹺِﻠﻌﺎﺩد ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﻭو ﺷﺘﺮﺍاﻥن ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﮐﺘﯿﺮﺍا ﻭو ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻭو ﻻﺩدﻥن ﺑﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﯽ​ﺭرﻭوﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ .‬ﺁآﻧﮕﺎﻩه ﯾﻬﻮﺩدﺍا ﺑﻪ ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻥن ﺧﻮﺩد ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﮐﺸﺘﻦ ﻭو ﺧﻮﻥن ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺨﻔﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺟﻪ ﺳﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﻤﻌﯿﻠﯿﺎﻥن ﺑﻔﺮﻭوﺷﯿﻢ ﻭو ﺩدﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻭوﯼی ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﻭو ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻧﺶ ﺑﺪﯾﻦ ﺭرﺿﺎ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﺗﺠ‪‬ﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺪﯾﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﮔﺬﺭر ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﭼﺎﻩه ﮐﺸﯿﺪﻩه ﺑﺮ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ ﻭو ﯾﻮﺳﻒ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺳﻤﻌﯿﻠﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﺑﯿﺴﺖ ﭘﺎﺭرﮤۀ ﻧﻘﺮﻩه ﻓﺮﻭوﺧﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﯾﻮﺳﻒ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺼﺮ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ ١۱٩۹‬ﻭو ‪ ٢۲٠۰‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه​ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻭو‪ ‬ﺟﺎﺀء‪‬ﺕت ﺳﯿﺎﺭرﺓة ﻓﹶَﺎ‪‬ﺭرﺳ‪‬ﻠﻮﺍا ﻭوﺍاﺭرﹺِﺩد‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶَﺎ‪‬ﺩد‪‬ﻟﲐ ﺩد‪‬ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻩه‪ .‬ﻗﺎﻝل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺸﺮﱝ‬
> ‫ﻫﺬﺍا ﻏﹸُﻼﻡم‪ ‬ﻭو‪ ‬ﺍا‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭوﻩه‪ ‬ﺑﻀﺎﻋﺔﹰً ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﯿﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﯾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻮﻥنﹶَ‪ .‬ﻭو‪ ‬ﺷﹶَﺮ‪‬ﻭو‪‬ﻩه‪ ‬ﺑﹺِﺜﹶَﻤﻦ ﺑ‪‬ﺨﹾْﺲ‪‬‬
> ‫ﺩد‪‬ﺭرﺍاﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻌﺪﻭوﺩدﺓة‪ "... ‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻭو ﮐﺎﺭرﻭوﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﮐﺎﺭرﻭوﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺁآﺏب​ﺑﯿﺎﺭر ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﭼﺎﻩه ﻓﺮﺳﺘﺎﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺳﻄﻠﺶ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭼﺎﻩه ﺑﯿﻨﺪﺍاﺧﺖ ﻭو ﮔﻔﺖ‪:‬‬
> ‫‪205‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﮋﺩدﻩه ﺑﺎﺩد! ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻏﻼﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﭼﻮﻥن ﮐﺎﻻﯾﯽ ﭘﻨﻬﺎﻥن ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﺍاﺩدﺭرﺍاﻥن‪ ،‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﺭرﺍا )ﯾﻮﺳﻒ ﺭرﺍا( ﺑﻪ ﺑﻬﺎﯼی ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺩدﺭرﻫﻤﯽ ﭼﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻔﺮﻭوﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺏب ‪ -‬ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺧﺘﺮ = ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﺭرﻓﺖ ﻭو ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﻣﺄﻣﻮﺭرﯾﻦ ﺳﻔﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺧﺘﺮ ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ ١۱٢۲٩۹٢۲‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ١۱٨۸٧۷۵) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‪ ،‬ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎﺋﯿﮑﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪١۱٣۳١۱٣۳‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ١۱٨۸٩۹۶) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺭرﺿﺎﯼی ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺻﺮﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩه ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺻﺤﻦ ﺷﺎﻩه​ﻋﺒﺪ​ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺩدﺭر ﺟﻨﻮﺏب ﻃﻬﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺿﺮﺏب ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ‬
> ‫ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺧﺘﺮ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺁآﻗﺎﺧﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺷﯿﺦ ﺍاﺣﻤﺪ ﺭرﻭوﺣﯽ ﺍاﺯز ﻫﻮﺍاﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﺳﺮ ﺳﺨﺖ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺍاﻓﻐﺎﻧﯽ‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﺳﺪ ﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﻣﺘﹼّﻬﻢ ﺑﻪ ﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﻭو ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﺑﺎ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﻭوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺧﺘﺮ ﺭرﺍا ﺗﻮﻗﯿﻒ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺵش ﺟﻠﻮ​ﮔﯿﺮﯼی ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﻪ ﻣﺪﹼّﺕت ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝل ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﻗﻔﻘﺎﺯز ﻭو ﻫﻨﺪﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻭو ﻋﺮﺍاﻕق ﺷﻬﺮﺕت‬
> ‫ﻭو ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﺪﺍاﺭرﯼی ﻣﺮﺩدﻡم ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﮐﺮﺩد ‪ .‬ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﻬﺪﯼی ﺧﺎﻥن ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﺯزﻋﯿﻢ​ﺍاﻟﺪﹼّﻭوﻟﻪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍاﹰً‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺍاﻡم ﺑﻪ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﻗﺎﻫﺮﻩه ﮐﺮﺩد ﻭو ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥن ﺷﯿﺒﺎﻧﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﯼی ﺑﻌﺪ ﻣﺪﯾﺮ ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺛﺮﯾﺎ‬
> ‫ﻭو ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﭘﺮﻭوﺭرﺵش ﺩدﺭر ﻗﺎﻫﺮﻩه ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﺮ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﻭو ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﻭو ﺩدﻭوﻟﺖ ﻗﺎﺟﺎﺭر‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﺑﺎ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﺳﺎﻋﯽ ﻭو ﮐﻮﺷﺎ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪) .‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﻬﻢ ﺭر‪.‬‬
> ‫ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﺭر ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﻭو ﻣﺒﯿﻦ‬
> 
> ‫‪206‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﻪ ﺗﻠﻮﯾﺢ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو ﺍاﯾﻤﺎ ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍاﻭو ﻭو ﻋﻮﺍاﻗﺐ ﻭو ﭘﯽ ﺁآﻣﺪﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻧﺎﮔﻮﺍاﺭر ﻭو ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭر ﺁآﻥن‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺛﺎﻧﯽ)ﺍاﻟﻒ( ﭼﻮﻥن ﺧﻮﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ‪ ،‬ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻘﻬﻮﺭر ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﺍاﻭوﯾﮥ ﻧﺴﯿﺎﻥن ﻣﺤﺼﻮﺭر ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ...‬ﻭو ﻣﻨﺼﻮﺹص »ﻣ‪‬ﻦ ﮐﹸُﻨﹾْﺖ‪‬‬
> ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻻﻩه‪ ‬ﻓﹶَﻬﺬﺍا ﻋﻠﯽ ﻣ‪‬ﻮﻻﻩه‪)« ‬ﺏب(‪ ،‬ﺭرﺍا ﻣ‪‬ﺤﺘﹶَﻘﹶَﺮ)‪ (١۱‬ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪،‬ﻧﺺ‪‬‬
> ‫»ﯾﮑﹾْﻔﯿﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﺴﺒ‪‬ﻨﹶَﺎ ﺍاﻟﻘﺮﺁآﻥنﹸُ« )‪ ،(٢۲‬ﮔﻔﺖ ﻭو ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺑﻪ »ﻻ‬
> ‫ﺭرﻃﺐﹴٍ ﻭو ﻻ ﯾﺎﺑﺲ‪ ‬ﺍا‪ ‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏبﹴٍ ﻣﺒﯿﻦ«)‪ ،(٣۳‬ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻪ »ﺍاﻟ‪‬ﯿﻮ‪‬ﻡم‪‬‬
> ‫ﺃأ ﮐﹾْﻤ‪‬ﻠﺖ‪ ‬ﻟﮑﹸُﻢ‪ ‬ﺩدﯾﻨﹶَﮑﹸُﻢ«)‪ ،(٤‬ﺟﺴﺖ ﻭو ﺗﺸﺒ‪‬ﺚ ﺑﻪ »ﺃأ ﻭو‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾﮑﻔ‪‬ﻬﹺِﻢ‪ ‬ﺃأﻧﹼّﺎ‬
> ‫ﺃأﻧﹾْﺰ‪‬ﻟﻨﺎ ﺍاﻟﯿﮏ‪ ‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‪‬؟«)‪ ،(٥‬ﮐﺮﺩد ﻭو ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺭرﺍاﺳﺦ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ‪،‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﺭرﺍا ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻫﺮ ﺭرﺍاﻭوﯼی ﺿﻌﯿﻒ ﺭرﺍا ﺷﯿﺮ ﮔﯿﺮ )‪(٦‬‬
> ‫ﮐﺮﺩد‪ .‬ﯾﮑﯽ‪» :‬ﻟﻮ ﮐﺎﻥن ﻧﺒ‪‬ﯽ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﹺِﯼی ﻟ‪‬ﮑﺎﻥنﹶَ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ«)‪ ،(٧۷‬ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺣﺪﯾﺚ »ﻋﺸﺮﮤۀ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸﱠﺮﻩه«)‪ ،(٨۸‬ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺩدﯾﮕﺮﯼی‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ«)ﺝج( ﻭو »ﻋﺜﻤﺎﻥنﹸُ ﺭرﻓﯿﻘﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﺠﻨﹼّﺔ«)‪ ،(٩۹‬ﺗﻼﻭوﺕت ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی‪» :‬ﻟ‪‬ﻮﹺِ ﺍاﺗﱠﺨﹶَﺬﹾْﺕت‪ ‬ﻏﯿﺮ‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧﻠﯿﻼ‪ ‬ﺗﱠﺨﹶَﺬﹾْﺕت‪ ‬ﺍاﺑﺎﺑﮑﺮ‪ ‬ﺧﻠﯿﻼ«)‪،(١۱٠۰‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺯزﯾﺎﺩد ﺷﺪ ﻭو ﻓﺘﺎﻭوﯼی‬
> ‫ﺑﯽ​ﺷﻤﺎﺭر ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻏﺒﺎﺭر ﮐﺬﺏب ﻭو ﺍاﺭرﺍاﺟﯿﻒ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻧﻮﺭر ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺻﺪﻕق‬
> ‫ﻣﮑﺪﹼّﺭر ﮔﺸﺖ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺷﺪﯾﺪ ﺷﺪ ﻭو ﺍاﺋﺘﻼﻑف ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺁآﺭرﺍاﺀء‬
> ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﮐﻠﻤﻪ ﻋﯿﺎﻥن ﺷﺪ‪ .‬ﺷﺮﯾﻌﺖ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺘﺮﻭوﮎک‬
> ‫ﺷﺪ ﻭو ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ)ﺩد( ﻣﺨﺬﻭوﻝل ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍاﺑﻦ​ﻋﻔﹼّﺎﻥن)‪ (١۱١۱‬ﻣﻘﺘﻮﻝل ﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﺍاﺑﻦ ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد)ﻫـ( ﻣﻨﺼﻮﺏب ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺣﺮﺏب ﺟﻤﻞ ﺑﺮ​ﺧﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﮑﺮ ﻭو‬
> ‫ﺩدﻏﻞ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﺣﻤﯿﺮﺍا ﺑﺮ ﻧﺎﻗﮥ ﺷﻬﺒﺎﺀء ﺳﻮﺍاﺭر ﺷﺪ ﻭو ﺟﻮﻻﻥن ﺩدﺭر ﻣﯿﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﻋﺼﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺧﻮﻧﺨﻮﺍاﻫﯽ ﺍاﺑﻦ ﻋﻔﹼّﺎﻥن ﮐﺮﺩد)ﻭو(‪ .‬ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺳﺮ ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻭوﯾﻪ‬
> ‫ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﮐﺮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺎﺗﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﻩه ﺧﻮﻥن ﺑﺒﺎﺭرﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺭرﻓﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺻﺒﻊ ﻣﻘﻄﻮﻉع ﺣﺮﻡم ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﻨﻤﻮﺩد‪ ،‬ﭘﯿﺮﻫﻦ ﭘﺮ ﺧﻮﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﻧﺸﺮ‬
> ‫ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﭼﺸﻤﯽ ﮔﺮﯾﺎﻥن ﺁآﻏﺎﺯز ﻓﺮﯾﺎﺩد ﻭو ﻓﻐﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﻤﯿﺺ ﭘﺮ‬
> 
> ‫‪207‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﻥن ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﺒﻊ ﻣﻘﻄﻮﻉع ﻧﻮﺭر ﻋﯿﻦ ﻭوﺍا ﻭوﯾﻼ ﻭوﺍا ﺩدﯾﻨﺎ‬
> ‫ﻭوﺍا ﺷﺮﯾﻌﺘﺎ‪ .‬ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﮔﺮﯾﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻭوﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ‬
> ‫ﺯزﯾﺴﺘﻨﺪ)ﺯز(‪ .‬ﻏﺒﺎﺭر ﺗﯿﺮﮤۀ ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬﺮﯾﺮ)‪ (١۱٢۲‬ﺑﻪ ﻓﻠﮏ ﺍاﺛﯿﺮ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﻫﺰﺍاﺭرﺍاﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﺨﺒﮥ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺭرﺳﻮﻝل ﺩدﺭر ﺧﺎﮎک ﻭو ﺧﻮﻥن ﻣﻘﺘﻮﻝل ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪ .‬ﻭو ﻋﻠﲐ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻨﻮﺍاﻝل ﺳﺎﺋﺮ ﺍاﻻﺣﻮﺍاﻝل‪ .‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺛﺎﻧﯽ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺭرﺍاﺳﺦ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﻭو‬
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺣﺴﺒﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﺭرﺍاﻧﺪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺍاﯾﻦ ﻓﹶَﺘﹾْﻦ ﻭو ﻓﺴﺎﺩد ﺭرﺥخ ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻓﺘﮏ ﻭو ﻫﺘﮏ )‬
> ‫‪ (١۱٣۳‬ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﻧﻤﯽ​ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺳﯽ ﻫﺰ ﺍاﺭر ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭرﺍاﺳﺦ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻨﺎﺯزﻋﻪ ﻭو ﻣﺤﺎﺟ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﻧﻤﯽ​ﺧﺎﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻭو ﻋﺒﺎﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﺍاﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻬﻤﻮﻝل)‪ (١۱٤‬ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﺰﻭوﻝل ﺑﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﺑﻮﺩد‪ ...‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﮥ " ﮐﻔﺎﯾﺖ ﮐﺘﺎﺏب" ﻣﻦ ﺩدﻭوﻥن‬
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﺍاﺻﻠﺶ ﺍاﺯز ﻋﻤﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب‪​‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﻪ ﭼﯿﺰ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻣﺤﺘﺎﺝج ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﺰﺍاﻉع ﻭو ﺟﺪﺍاﻝل ﻭو ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭو‬
> ‫ﺗﺸﺘﯿﺖ ﻭو ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺭرﺍا ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﻭو ﻋﺪﺍاﻭوﺕت ﻭو ﺑﻐﻀﺎﺀء ﺑﯿﻦ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺳﺎﺱس ﺟﻤﯿﻊ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻭو ﻃﻐﯿﺎﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻭو ﻋﺼﯿﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯾﻬﺎ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﻄ‪‬ﻠﻊ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﯾﻖ‬
> ‫ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻣﯽ‏ﺩدﻫﯿﺪ ﮐﻪ ﺍاﺱس‪ ‬ﺍاﺳﺎﺱس‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺮ ﻫﻢ ﺧﻮﺭرﺩد ﻭو ﺟﻨﻮﺩد ﻧﻔﺲ ﻭو ﻫﻮﱝ ﻫﺠﻮﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد‬
> ‫ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺰﻭوﻝل ﻭو ﻣﻬﻤﻮﻝل ﮔﺸﺖ ﻭو ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﻬﻮﻝل ﻭو‬
> ‫ﻣﺨﻤﻮﻝل)‪ (١۱٥‬ﭼﻮﻥن ﺍاﺑﻮ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﯾﺮﻩه)‪ ...(١۱٦‬ﻣﻌﺰ‪‬ﺯز ﻭو ﻣﻘﺒﻮﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻟﻠﹼّﻬﻢ‪ ‬ﻭوﺍاﻝلﹺِ‬
> ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭوﺍاﻻﻩه ﻭو ﻋﺎﺩدﹺِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺎﺩدﺍاﻩه)‪(١۱٧۷‬ﺍاﺳﯿﺮ ﻭو ﺣﻘﯿﺮ ﻭو ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﯿﻦ ﺷﺪ ﻭو ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪‬‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪​ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻗﺔﹶَ ﻭو ﺭرﺍا ﮐ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭو ﻗﺎﺋﺪﹶَﻫﺎ)‪ (١۱٨۸‬ﯾﺎﺭر ﺩدﻟﻨﺸﯿﻦ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻻ ﻓﹶَﺘﯽ ﺍا‪ ‬ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻻ ﺳﯿﻒ‪ ‬ﺍا‪ ‬ﺫذﻭوﺍاﻟﻔﻘﺎﺭر)ﺡح( ﺳﺮ ﮔﺸﺘﮥ ﺗ‪‬ﻼﻝل ﻭو ﻗ‪‬ﻔﺎﺭر ﺷﺪ)‪ (١۱٩۹‬ﻭو ﺍاﻟﺸﱠﺠﺮﺓةﹸُ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﻠﻌﻮﻧﹶَﺔ ﻓﯽ ﺍاﻟﻘﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺑﺮ ﻋﺮﺵش ﺧﻼﻓﺖ ﻭو ﺳﺮﯾﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﯾﺎﻓﺖ‬
> 
> ‫‪208‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (٢۲٠۰‬ﺍاﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﹺِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲٌ ﻣ‪‬ﻨﹼّﯽ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁآﺫذﺍاﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺁآﺫذﺍاﻧﯽ)‪ (٢۲١۱‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥن‬
> ‫ﮔﺮﯾﺴﺖ )‪ (٢۲٢۲‬ﺗﺎ ﻫﻼﮎک ﺷﺪ ﻭو ﻋﺎﯾﺸﮥ ﺑﯽ​ﺑﺎﮎک ﺑﻪ ﺣﺮﺏب ﺁآﻥن ﺟﺎﻥن ﭘﺎﮎک‬
> ‫ﺑﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﺳﻔﹼّﺎﮎک ﻭو ﻫﺘﹼّﺎﮎک ﺷﺘﺎﻓﺖ )‪ (٢۲٣۳‬ﻭو ﺑﻪ ﺗﹶَﺒ‪‬ﻐﱠﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو‪ ‬ﺗﹶَﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو‪ ‬ﻟ‪‬ﻮ‪‬‬
> ‫ﻋ‪‬ﺸﹾْﺖﹺِ ﺗﹶَﻔﹶَﯿﻠﹾْﺖﹺِ )‪ (٢۲٤‬ﻣﻌﺰ‪‬ﺯز ﻭو ﻣﮑﺮ‪‬ﻡم ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﯿﻎ ﻭو ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺷﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﺧﻮﺭرﺩد )ﻁط( ﻭو ﺳﯿﻒ‬
> ‫ﺻﺎﺭرﻡم ﺍاﺑﻦ ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد )‪(٢۲٥‬ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺩدﺭر ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬ‪‬ﺮﯾﺮ ﻧﺎﺭر ﺳﻌﯿﺮ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ )‪ (٢۲٦‬ﻭو ﭼﻬﺎﺭر ﻫﺰﺍاﺭر ﻧﻔﺮ ﺣﻔﻈﮥ ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺟﻠﹼّﮥ ﺍاﺻﺤﺎﺏب‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﺭرﺍا ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻟﻪ ﻭو ﺭر‪‬ﺫذﹶَﻟﻪ ﻭو ﺧﹶَﺬﹶَﻟﮥ ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﮐﺮﺩد )‪ .(٢۲٧۷‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ‬
> ‫ﺗﺸﺘﯿﺖ ﺷﻤﻞ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺟﻤﻊ ﺍاﻫﻞ ﻭوﻻ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺐ‪‬‬
> ‫ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﯿﻒ ﻭو ﺳﻨﺎﻥن ﻭو ﺣﯿﻒ )‪ (٢۲٨۸‬ﻭو ﻋﺪﻭوﺍاﻥن‬
> ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﯿﻦ ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻃﻒ‪ ‬ﺣﻨﺠﺮ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﯿﻦ ﺭرﺍا ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺧﺎﮎک ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﻮﻥن ﻣﻄﻬ‪‬ﺮﺵش ﺭرﻧﮕﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩد ‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺩدﺭر ﺻﺤﺮﺍاﯼی ﮐﺮﺑﻼﺀء ﺁآﻥن ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺒﺮﱝ ﻭو ﺁآﻥن ﻓﻀﯿﺤﮥ ﻋﻈﻤﲐ ﺭرﺍا ﺑﺮ‬
> ‫ﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩد )‪ .(٢۲٩۹‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺋﻤ‪‬ﮥ​ ﺍاﻃﻬﺎﺭر ﺭرﺍا ﺍاﺳﯿﺮ ﻭو ﻣﺴﺠﻮﻥن ﻭو ﻣﻈﻠﻮﻡم‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﮑﻮﻡم ﻫﺮ ﻏﺪﹼّﺍاﺭر ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ)‬
> ‫‪ (٣۳٠۰‬ﺟﺪﺍاﻝل ﻭو ﻧﺰﺍاﻉع ﻭو ﻗﺘﺎﻝل ﻭو ﺣﺮﺏب ﻭو ﺿﺮﺏب ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﻭو ﺧﻮﻥن ﮐﺮﻭوﺭرﻫﺎ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺭرﯾﺨﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻮﺭر ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺭرﺍا ﺯزﯾﺮ ﻭو ﺯزﺑﺮ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺑﻮﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺟﻨﹼّﺖ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﯼی ﺭرﺍا ﺟﻨﮕﻞ ﺳﺒﺎﻉع ﻭو ﺫذﺋﺎﺏب ﺗﯿﺰ ﭼﻨﮓ ﮐﺮﺩد‪...‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ ‪ -‬ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺛﺎﻧﯽ = ﻋﻤﺮ ﺍاﺑﻦ ﺧﻄ‪‬ﺎﺏب‪) .‬ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف "ﺍاﻟﻒ" ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻭوﻡم‪،‬‬
> ‫ﺭر‪ .‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﺏب ‪» -‬ﻣﻦ ﮐﻨﺖ‪ ‬ﻣﻮﻻﻩه‪ = «....‬ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼی – ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟﻮﺩدﺍاﻉع ﯾﺎ ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﺣﺞ‪ ‬ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩدﺭر ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺑﺎﺯز ﮔﺸﺖ ﺍاﺯز ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺩدﻫﻢ ﻫﺠﺮﺕت‪ ،‬ﺧﻄﺒﮥ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﯽ ﺍاﺩدﺍا‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﻭو ﻭوﺻﯽ ﺧﻮﺩد ﻭو ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺍاﻣ‪‬ﺖ‬
> 
> ‫‪209‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﻭو ﻣﻔﺴ‪‬ﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﺧﺪﺍا ﻭو ﺍاﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﻣﻌﯿﻦ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪:‬‬
> ‫»ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﮐﻨﺖ‪ ‬ﻣﻮﻻﻩه ﻓﻬﺬﺍا ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻩه« )ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺁآﻗﺎ ﻭو ﺳﺮﻭوﺭر ﻭو‬
> ‫ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻭو ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺁآﻗﺎ ﻭو ﺳﺮﻭوﺭر ﻭو ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻭوﺳﺖ(‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﻋﺮﺏب ﮐﻠﻤﮥ ﻣﻮﻟﲐ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ‪ :‬ﺑﻨﺪﻩه ﻭو ﺑﺮﺩدﻩه ﻭو ﻏﻼﻡم‪ ،‬ﺑﻨﺪﻩه ﻭو ﺑﺮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﻏﻼﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺷﺪﻩه ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﻭوﺳﺖ ﻭو ﯾﺎﺭر ﻭو ﻣﺪﺩد ﮐﺎﺭر ﻫﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺝج ‪ -‬ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ = ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺑﻦ ﻋ‪‬ﻔﹼّﺎﻥن‪ ،‬ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺳﻮﻡم‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﺗﻦ ﺍاﺯز ﺩدﺧﺘﺮﺍاﻥن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭرﺍا ﯾﮑﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﻧﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﺯز ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺑﺎ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﭼﻬﺎﺭر ﭘﺴﺮ‬
> ‫ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼی‪ :‬ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻃﯿﺐ ﻭو ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﭼﻬﺎﺭر ﺩدﺧﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼی‪:‬‬
> ‫ﺯزﯾﻨﺐ‪ ،‬ﺭرﻗﯿﻪ‪ ،‬ﺁآﻣﻨﻪ )ﺍاﻡم‪ ‬ﮐﻠﺜﻮﻡم( ﻭو ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﭘﯿﺶ‬
> ‫ﺍاﺯز ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩدﻭو ﺷﻮﻫﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺭرﻗﯿﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﺮﮒگ ﺷﻮﻫﺮﺵش ﺑﻪ ﻋﻘﺪ‬
> ‫ﻧﮑﺎﺡح ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﺭرﮔﺬﺷﺖ ﺭرﻗﯿﻪ‪ ،‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩدﺧﺘﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﺁآﻣﻨﻪ ﮐﻪ ﮐﻨﯿﻪ​ﺍاﺵش ﺍاﻡم‪​‬ﮐﻠﺜﻮﻡم ﺑﻮﺩد ﻭو ﻣﻄﻠﹼّﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺍاﺑﻦ ﻋﻔﹼّﺎﻥن ﺑﺴﺒﺐ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺑﺎ ﺩدﻭو ﺩدﺧﺘﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﮐﺮﻡم ﺑﻪ‬
> ‫ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ )ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺩدﻭو ﻧﻮﺭر( ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩد ‪» -‬ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ« = ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﺍاﻣﯿﺮ​ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
> ‫ﺍاﺳﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻮﻻﯼی ﻣﺘﹼّﻘﯿﺎﻥن ﻭو ﻏﯿﺮﻩه‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﻋﻢ‪ ‬ﻭو ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺧﻠﯿﻔﮥ‬
> ‫ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﻭو ﺍاﻣﺎﻡم ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﺮﺩدﯼی ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩدﺧﺘﺮ ﺧﻮﺩد ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﻭوﯼی ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺍاﻏﻠﺐ ﻏﺰﻭوﺍاﺕت ﺷﺮﮐﺖ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟﻮﹺِﺩدﺍاﻉع )ﺩدﻫﻢ ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ (.‬ﺩدﺭر ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﺑﻨﺎﻡم "ﻏﺪﯾﺮ‬
> ‫ﺧﹸُﻢ" ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﻣﻦ ﮐﻨﺖ‪ ‬ﻣﻮﻻﻩه ﻓﻬﺬﺍا ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻩه"‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺭرﺣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
> ‫ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻭوﯼی ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺳﺮﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺑﻪ ﺍاﺟﻤﺎﻉع ﺍاﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﻼﻓﺖ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪210‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥن‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺧﻠﯿﻔﮥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺷﺪ ) ‪ ٣۳٥‬ﻫـ‪.‬‬
> ‫​ﻕق‪ ٦٥٦ - .‬ﻡم(‪ .‬ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺻﺮﻑف ﺟﻨﮕﻬﺎﯼی ﺩدﺍاﺧﻠﯽ ﺷﺪ‬
> ‫ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ ٤٠۰‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﺤﺮﺍاﺏب ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺍاﺩدﺍاﯼی ﻧﻤﺎﺯز ﺻﺒﺢ ﺑﺪﺳﺖ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﺮﺍاﺩدﯼی ﮐﻪ ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺯزﺧﻤﯽ ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ‪ ٢۲١۱‬ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ ٤٠۰‬ﻫـ‪​.‬ﻕق‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﻭو‬
> ‫ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﺳﻦ‪ ٦٣۳ ‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺭرﺳﯿﺪ‪ .‬ﻣﺪﻓﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺠﻒ ﺍاﺳﺖ"‪) .‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﯿﻦ(‬
> 
> ‫ﻫـ ‪ » -‬ﺍاﺑﻦ ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد« = ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﭘﺴﺮ ﺯزﻥن ﺟﮕﺮ ﺧﻮﺍاﺭر‪ ،‬ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪» .‬ﻫﻨﺪ« ﻣﺎﺩدﺭر ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺍاﺯز ﺯزﻧﺎﻥن ﺑﺎ ﻧﻔﻮﺫذ ﻗﺮﯾﺶ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺍاﺯز ﺩدﺷﻤﻨﺎﻥن‬
> ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﻭو ﺯزﻧﯽ ﺑﻮﺩد ﺷﺎﻋﺮ ﻭو ﺑﺎ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻭو ﺳﺨﻨﻮﺭر‪ .‬ﺍاﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥن ﭘﺪﺭر‬
> ‫ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﻭو ﺍاﺷﺮﺍاﻑف ﻭو ﺛﺮﻭوﺗﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺳﺮ‬
> ‫ﺳﺨﺖ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز‪ .‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ »ﺍاﹸُﺣ‪‬ﺪ« ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺳﻮﻡم‬
> ‫ﻫﺠﺮﺕت ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺳﭙﺎﻩه ﺍاﺳﻼﻡم ﺷﺪ ﻧﯿﺰﮤۀ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺩدﻫﺎﻥن ﺣﻤﺰﺓة‬
> ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍاﻟﻤﻄﻠﹼّﺐ ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﺳﯿﺪ ﺍاﻟﺸﹼّﻬﺪﺍا ﻋﻤﻮﯼی ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻭو ﺑﺮﺩد ﻭو ﺯزﻭوﺟﻪ ﺍاﺵش‬
> ‫»ﻫﻨﺪ« ﻧﯿﺰ ﺟﮕﺮ »ﺣﻤﺰﻩه« ﺭرﺍا ﭘﺲ ﺍاﺯز ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﺍاﺯز ﺷﮑﻤﺶ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩد‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﻫﺎﻥن ﮔﺬﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﺠﻮﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻨﺮﻭو ﺑﻪ »ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد« ﯾﻌﻨﯽ ﺟﮕﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﺭر ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺍاﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥن ﻭو ﻫﻨﺪ ﻭو ﻓﺮﺯزﻧﺪﺷﺎﻥن »ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ« ﺩدﺭر ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻓﺘﺢ ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﺪﺳﺖ‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮﺕت‪ ،‬ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻋﻤﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
> ‫ﻗﺴﻤﺘﯽ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺷﺎﻡم ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‬
> ‫ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺭر ﺷﺪ‪ .‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺩدﻭوﻡم ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭘﯿﺮﻭوﺯزﯼی‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻡم ﺑﺮ ﮐﻨﺎﺭر ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺯزﯾﺮ‬
> ‫ﺑﺎﺭر ﻧﺮﻓﺖ ﻭو ﺟﻨﮓ ﺁآﻏﺎﺯز ﮐﺮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺎﻝل ‪ ۴٠۰‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ۶۶٠۰) .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺻﻠﺢ ﻭو ﺑﯿﻌﺖ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺧﻼﻓﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺭر ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺭرﺳﻤﺎﹰً ﺧﻮﺩد‬
> 
> ‫‪211‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺭرﺍا ﺧﻠﯿﻔﮥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺧﻮﺍاﻧﺪ ﻭو ﻣﺆﺳ‪‬ﺲ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺍاﹸُﻣﻮﯼی ﯾﺎ ﺑﻨﯽ​ﺍاﻣﯿﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﻣﺪﹼّﺕت ﻧﻮﺯزﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻭو ‪» -‬ﺣﺮﺏب ﺟﻤﻞ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪ = «....‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺣﻤﯿﺮﺍاﺀء‪ ،‬ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺧﺘﺮ ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ‬
> ‫ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﻭو ﺯزﻭوﺟﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺩدﺭر ﮔﺬﺷﺖ ﺧﺪﯾﺠﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﻗﮥ ﺷﻬﺒﺎﺀء ﺷﺘﺮﯼی ﺑﻮﺩد ﺳﻔﯿﺪ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﯼی ﺭرﻧﮓ ﮐﻪ ﻫﻮﺩدﺟﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٣۳۶‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﻮﻧﺨﻮﺍاﻫﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺍاﺑﻦ ﻋﻔﹼّﺎﻥن ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺳﻮﻡم ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ‬
> ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍاﻫﯽ ﻃﻠﺤﻪ ﻭو ﺯزﺑﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﻩه ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻫﻮﺩدﺝج ﺳﻮﺍاﺭر ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩدﯾﮑﯽ ﺑﺼﺮﻩه ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭرﺩد ﻭو ﺍاﺳﯿﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﻃﻠﺤﻪ ﻭو ﺯزﺑﯿﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﺒﺎﺭر ﺻﺤﺎﺑﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﮐﺸﺘﻪ‬
> ‫ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺧﺘﺮ ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺩدﺭر ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺩدﺭر ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻫﺠﺮﺕت ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺯزﻓﺎﻑف ﻭوﺍاﻗﻊ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﻓﺮﺯزﻧﺪﯼی ﺑﻮﺟﻮﺩد ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻭو ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺣﺪﻭوﺩد ﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺮﺍاﯼی ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺩدﺭر ﮔﺬﺷﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝل ﺍاﺯز ﻋﻤﺮﺵش‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺍاﺯز ﻓﻘﻪ ﻭو ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺮﻩه​ﺍاﯼی ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺩدﻭو ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﺩدﻭوﯾﺴﺖ ﻭو ﺩدﻩه ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺯز ‪» -‬ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺳﺮ ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻭوﯾﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﮐﺮﺩد‪ = «....‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪٣۳۵‬‬
> ‫ﻫﺠﺮﺕت ﭘﺲ ﺍاﺯز ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪٣۳۶‬‬
> ‫ﻫﺠﺮﺕت ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭘﯿﺮﻭوﺯزﯼی ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺑﺎ ﻋﺎﯾﺸﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
> ‫ﺷﺎﻡم ﻣﻌﺰﻭوﻝل ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺯزﯾﺮ ﺑﺎﺭر ﻧﺮﻓﺖ ﻭو ﺟﻨﮓ ﺁآﻏﺎﺯز ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺳﭙﺎﻩه‬
> ‫ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺩدﺭر ﻧﺎﺣﯿﮥ »ﺻ‪‬ﻔﹼّﯿﻦ« ﺩدﺭر ﮐﺮﺍاﻧﮥ ﺑﺎﺧﺘﺮﯼی ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﮥ ﻓﺮﺍاﺕت ﺑﯿﻦ ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو‬
> ‫ﺷﺎﻡم ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٣۳٧۷‬ﻫﺠﺮﺕت ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭرﻭوﯾﺎﺭرﻭوﯼی ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﯾﮑﺼﺪ ﻭو ﺩدﻩه ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﺟﻨﮕﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻓﻊ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺑﻨﺎ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺣﮑﻤﯿﺖ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻤﺮﻭو ﺑﻦ ﻋﺎﺹص ﯾﺎ ﻋﻤﺮﻭو ﻋﺎﺹص ﺍاﺯز ﺻﺤﺎﺑﮥ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﺳﺮﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩد ﺩدﻏﻠﺒﺎﺯزﺍاﻧﻪ​ﺍاﺵش ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥن ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻗﺮﺁآﻥن‬
> 
> ‫‪212‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﯿﺰﻩه ﺍاﻓﺮﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺳﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻨﮓ ﺑﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻭو ﺍاﺑﻮ​ﻣﻮﺳﯽ ﺍاﺷﻌﺮﯼی ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم ﯾﻤﻦ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﮐﺮﻡم ﺩدﺭر ﻣﮑﹼّﻪ ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﻭوﺍاﻟﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﯾﻤﻦ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﻭوﺍاﻟﯽ ﺑﺼﺮﻩه ﻭو ﺳﭙﺲ ﺣﮑﻤﺮﺍاﻥن ﺷﻬﺮ ﮐﻮﻓﻪ ﻭو ﺩدﻭو ﺑﺎﺭرﻩه ﻭوﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺑﺼﺮﻩه ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺷﻬﺮ ﺣﮑﻤﺮﺍاﻧﯽ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﺟﻤﻌﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم ﮐﻮﻓﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﮑﹶَﻢ ﻣﻌﯿﻦ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻤﺮﻭو ﻋﺎﺹص ﺍاﺯز ﺳﺎﺩدﻩه ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺑﻮ​ﻣﻮﺳﯽ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻓﺮﯾﺐ ﺩدﺍاﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﮑﻤﯿﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﺩد ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻭو ﺯزﯾﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﺯز ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻌﺰﻭوﻝل ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻨﺼﻮﺏب ﻭو ﻋﻤﺮﻭو ﻋﺎﺹص‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪﯼی ﻭوﺍاﻟﯽ ﻣﺼﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻧﮕﺸﺘﺎﻥن ﺑﺮﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺷﺪﮤۀ ﺯزﻭوﺟﮥ ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭو ﭘﯿﺮﻫﻦ ﭘﺮ​ﺧﻮﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺳﻮﻡم ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩدﻭو ﺩدﺧﺘﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﮐﺮﻡم ﯾﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺭرﻗﯿﻪ ﻭو ﺁآﻣﻨﻪ ﯾﮑﯽ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺷﺪ ﻭو ﺫذﻭوﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭرﯾﻦ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﮐﺸﺘﻦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭوﺍاﻟﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺳﺎﻃﺖ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺍاﻟﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺁآﻥن ﺳﺮ ﺯزﻣﯿﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ‬
> ‫ﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪ​ﺍاﯼی ﺻﺎﺩدﺭر ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥن ﺍاﻓﺘﺎﺩد‪ ،‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺍاﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺑﺎ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻣﻨﺰﻝل ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺷﺪ ﻭو ﻟﮕﺪﯼی ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮﯼی ﺍاﻭو ﺯزﺩد ﻭو‬
> ‫ﺧﻮﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺍاﻭو ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺩدﻫﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩه ﺯزﻭوﺟﮥ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ‬
> ‫ﺭرﻭوﯼی ﺍاﻭو ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﺍاﻭو ﺟﻠﻮ ﮔﯿﺮﯼی ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﮏ ﺳﻮ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﻭو ﺑﺎ ﺧﻨﺠﺮ ﭘﻬﻠﻮﯼی ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭرﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﯿﺮ ﻭو ﺩدﺍاﺭر ﯾﮏ ﺑﻨﺪ ﺍاﻧﮕﺸﺖ ﺯزﻭوﺟﮥ ﻋﺜﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﺑﺮﯾﺪﻩه ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﻭو ﺷﮑﺴﺖ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻭو ﻋﺰﻝل ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻡم‪ ،‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺩدﺭر ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﭙﺎﺧﺎﺳﺖ ﻭو ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ‬
> ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﺑﺮﺍاﻓﺮﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﭘﯿﺮﺍاﻫﻦ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﻭو ﺍاﻧﮕﺸﺖ ﺑﺮﯾﺪﮤۀ ﺯزﻭوﺟﮥ ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻭو ﺩدﺳﺖ ﺁآﻭوﯾﺰ ﺳﺎﺧﺖ ﻭو ﺁآﻧﺮﺍا ﺗﻮﻃﺌﮥ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﻠﻤﺪﺍاﺩد ﮐﺮﺩد‬
> 
> ‫‪213‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺧﻮﺩد ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﺷﺪ ﻭو ﺟﻨﮓ ﺻ‪‬ﻔﹼّﹺِﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﻩه ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﻭو ﮐﺎﺭرﺯزﺍاﺭر ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺑﺎ ﯾﮑﺼﺪ ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ‬
> ‫ﻧﻮﺩد ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺮﺑﺎﺯز ﻭو ﺑﻪ ﺭرﻭوﺍاﯾﺘﯽ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺣﺪﻭوﺩد ﻫﻔﺘﺎﺩد ﻫﺰﺍاﺭر ﺗﻦ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﻃﺮﻑف ﺩدﺭر ﻣﯿﺪﺍاﻥن ﺭرﺯزﻡم ﻭو ﻧﺒﺮﺩد ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺡح ‪ " -‬ﻻ ﻓﹶَﺘﯽ ﺍا‪ ‬ﻋﻠﯽ ‪ ،‬ﻻﺳ‪‬ﯿﻒ‪ ‬ﺍا‪ ‬ﺫذﻭوﺍاﻟﻔﹶَﻘﺎﺭر" = ﺫذﻭوﺍاﻟﻔﻘﺎﺭر‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ‬
> ‫ﻓﻘﺮﺍاﺕت ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﻓﹶَﻘﹾْﺮﺓة )ﯾﺎ ﻓ‪‬ﻘﹾْﺮﻩه( ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻬﺮﻩه ﻫﺎﯼی ﭘﺸﺖ ﺑﺪﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺘﻮﻥن ﻓ‪‬ﻘﹶَﺮﺍاﺕت ﯾﺎ ﻓ‪‬ﻘﹾْﺮﺍاﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺳﺖ )ﻣﻬﺮﻩه ﻫﺎ( ‪ -‬ﻓﹶَﻘﺎﺭر )ﻭو‬
> ‫ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن ‪ :‬ﻓﹶَﻘﺎﺭرﺓة( = ﻣﻬﺮﻩه ﻫﺎﯼی ﭘﺸﺖ ﮐﻪ ﺳﺘﻮﻥن ﻓﻘﺮﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫"ﺫذﻭوﺍاﻟﻔﻘﺎﺭر" ﻧﺎﻡم ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻪ ﺑﻦ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝج )ﯾﺎ ﻋﺎﺹص ﺑﻦ ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻪ ﺑﻦ ﺣﺠ‪‬ﺎﺝج( ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﮐﻔﹼّﺎﺭر ﻗﺮﯾﺶ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻏﺰﻭوﻩه ﯾﺎ ﺣﺮﺏب ﺑ‪‬ﺪﺭر‪ ،‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﻭو ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺩدﻭوﻡم ﻫﺠﺮﺕت‪ ،‬ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺭرﺍا ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ ﺁآﻧﺮﺍا ﺩدﺭر ﻏﺰﻭوﮤۀ ﺍاﹸُﺣ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‬
> ‫ﺑﺨﺸﻮﺩد‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺷﻤﺸﯿﺮﺵش ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺟﻨﮓ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩد ‪ .‬ﻧﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺭرﯾﺎﺳﺖ‬
> ‫ﺳﭙﺎﻩه ﮐﺎﻓﺮﺍاﻥن ﻭو ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺟﻨﮓ ﺑ‪‬ﺪﺭر ﻭو ﺍاﹸُﺣ‪‬ﺪ ﺑﺎ ﺍاﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥن ﭘﺪﺭر ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‬
> ‫ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯز ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺯزﻣﺎﻥن ﺍاﺳﻼﻡم ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭر ﺩدﺭر ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﻣﮑﹼّﻪ ﻭو ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺍاﺗﹼّﻔﺎﻕق ﺍاﻓﺘﺎﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن ﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭو ﻏﺰﻭوﮤۀ ﺍاﹸُﺣ‪‬ﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺳﻮﻡم ﻫﺠﺮﺕت ﺭرﻭوﯼی ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﭘﺎﯾﺎﻥن ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ‪ .‬ﻧﻮﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻏﺰﻭوﮤۀ ﺍاﹸُﺣ‪‬ﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺭرﺷﺎﺩدﺕت ﻭو ﺟﻨﮕﺠﻮﯾﯽ ﺩدﻟﯿﺮﺍاﻧﮥ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩد ‪" :‬ﻻﻓﺘﯽ ﺍا‪ ‬ﻋﻠﯽ ‪ ،‬ﻻﺳ‪‬ﯿﻒ‪ ‬ﺍا‪ ‬ﺫذﻭوﺍاﻟﻔﻘﺎﺭر"‪) .‬ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭر ﺍاﺯز ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا(‬
> 
> ‫ﻁط ‪» -‬ﺗﯿﻎ ﻭو ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺷﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﯿﺮ ﺧﻮﺭرﺩد‪ = «....‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺣﮑﻤﯿﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف "ﺯز" ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺁآﻣﺪ‪،‬‬
> ‫ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺭرﻭوﯼی ﺑﮕﺮﺩدﺍاﻧﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺮ‬
> ‫ﻋﺰﻝل ﻋﻠﯽ ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺑﺮ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻮﺭرﯾﺪﻧﺪ ﻭو ﺯزﺍاﻥن ﭘﺲ‬
> ‫ﺑﻪ »ﺧﻮﺍاﺭرﺝج« ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺷﺪﻧﺪ‪.‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٣۳٨۸‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ‬
> 
> ‫‪214‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻬﺮﻭوﺍاﻥن ﺑﺎ ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﺟﻨﮕﯿﺪ ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺷﮑﺴﺖ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﮐﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻣﺮﮐﺰ ﺧﻼﻓﺖ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ ۴٠۰‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﺤﺮﺍاﺏب ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ‬
> ‫ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﻧﻤﺎﺯز ﺻﺒﺢ ﺑﺪﺳﺖ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﺮﺍاﺩدﯼی ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﺑﻪ‬
> ‫ﺿﺮﺏب ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻣﺠﺮﻭوﺡح ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز ﺑﯿﺴﺖ ﻭو ﯾﮑﻢ ﺭرﻣﻀﺎﻥن ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺳﻪ ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﺑﺪﺭرﻭوﺩد ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﮔﻔﺖ ﻭو ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺹص ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺳﻪ‬
> ‫ﻧﻔﺮ ﺍاﺯز ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﻭو ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻌﺒﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎﺩد‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯزﯼی ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻭوﺍاﻟﯽ ﺷﺎﻡم ﻭو ﻋﻤﺮﻭو‬
> ‫ﻋﺎﺹص ﻭوﺍاﻟﯽ ﻣﺼﺮ ﺭرﺍا ﻫﻤﺰﻣﺎﻥن ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ‬
> ‫ﮔﻮﻧﻪ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺭرﺧﺖ ﺑﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﺴﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻣﻮﻓﹼّﻖ ﺷﺪ ﻭو ﺩدﻭو ﻧﻔﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﻮﻓﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻫﺪﻑف ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺼﺪ ﺧﻮﺩد ﺑﺪﺳﺖ ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺷﻬﺎﺩدﺕت ‪ ۶٣۳‬ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﻧﺠﻒ ﺑﻪ ﺧﺎﮎک ﺳﭙﺮﺩدﻩه ﺷﺪ‪) - .‬ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﺭر‪.‬‬
> ‫ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﯾﺎﺯزﺩدﻫﻢ‪ :‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﮔﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﻭو ﻣﺒﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺒﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻪ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺗﺎﻟﯽ ﻓﺎﺳﺪ ﺁآﻥن ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
> ‫ﺑﻮﺩد؟ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :‬ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﮐﻔﺎﯾﺖ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻣﺒﯿﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﭼﻪ ﻟﺰﻭوﻡم ﻭو ﺁآﯾﮥ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﭼﻪ ﻻﺯزﻡم‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﭼﻪ؟ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﺪﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺒﺶ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪﯼی ﻣﯽ​ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﯽ ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد ﻭو ﺣﮑﻤﯽ ﻣﺠﺮﯼی ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﻭو ﻧﻬﺎﯾﺘﺶ ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط​ﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽ​ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﮐﺎﺭر ﺑﻪ ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻣﯽ​ﺭرﺳﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺯزﻋﻪ‬
> ‫ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ​ﺷﺪ ﻭو ﻣﻨﺎﺯزﻋﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺗﻠﻪ ﻣﯽ​ﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭو ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺻﺪ ﻫﺰﺍاﺭر ﺧﻮﻥن‬
> ‫ﺭرﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﺪ‪ ،‬ﻭو ﭼﯿﺰ ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ​ﺷﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻧﯿﺮ‬
> ‫ﺁآﻓﺎﻕق‪ ،‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭوﺍاﯼی ﺍاﮔﺮ ﺁآﯾﺎﺕت ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﺒﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ ﻭوﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﻭو ﭘﻮﺳﺖ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺩدﺭرﻓﺶ ﻓﻮﺭرﺍاﹰً‬
> 
> ‫‪215‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺎﺭرﻩه ﭘﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ !‪« .....‬‬
> 
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‪ :‬ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻗﻠﻢ ﻣﻌﺠﺰ ﺷﯿﻢ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﺭرﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺳﻮﯾﯽ ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﺩدﻭوﺭرﯼی ﭼﻨﯿﻦ ﭘﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻗﯽ ﻫﻢ ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﺸﺪﻩه ﺗﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺯز ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﻭو ﺁآ ﮔﺎﻩه‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﭼﻨﯿﻦ ﻋﻬﺪ ﺻﺮﯾﺤﯽ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻭوﺍاﺿﺤﯽ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺁآﺷﮑﺎﺭرﯼی ﻭوﺍاﻗﻊ ﻧﺸﺪ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻧﯿﺎﻓﺖ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻧﻘﻀﯽ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻧﮑﺜﯽ ﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺷﻨﯿﺪﻩه ﻧﺸﺪ‪ .‬ﺑﻠﯽ ﻋﻬﻮﺩد ﻭوﺍاﻗﻊ ﻭوﻟﯽ‪...‬‬
> ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﺠﻬﻮﻝل ﺑﻮﺩد ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻭو‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻧﺸﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺍاﯼی ﺗﻠﻮﯾﺢ ﮔﺸﺘﻪ‪ ...‬ﻟﮑﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺭر‬
> ‫ﻋﻈﯿﻢ ﻭو ﺩدﻭوﺭر ﻣﺒﯿﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺁآﻓﺎﻕق ﻭو ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺍاﻫﻞ ﺟﻬﺎﻥن ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﮔﻤﺎﻥن ﻧﻤﯽ​ﺭرﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﻭو ﻭوﻟﻮﻟﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﻓﺘﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﮐﺎﺭرﯼی ﭘﯿﺶ​ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :...‬ﻫﻞ ﯾﻤﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ ﻭوﺻﯿﺘﮏ ﻣﻦ ﺍاﻓﻖ ﺍاﮐﺒﺮ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺣﮏ ﺗﺰﻝل‪ ‬ﻗﺪﻡم ﺍاﺣﺪﹴٍ ﻋﻦ ﺻﺮﺍاﻃﮏ ﺍاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎ ﻗﻠﻤﯽ ﺍاﻻﻋﻠﲐ‪،‬‬
> ‫ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮏ ﺃأﻥن ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﺍاﹸُﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕت‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﯼی ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﺍاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻭو ﻻ ﺗﺴﺌﻞ‬
> ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﯾﺬﻭوﺏب ﺑﻪ ﻗﻠﺒﮏ ﻭو ﻗﻠﻮﺏب ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍا ﺣﻮﻝل ﺍاﻣﺮﯼی‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺪﯾﻊ‪ ،‬ﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮏ ﺃأﻥن ﺗﻄ‪‬ﻠﻊ ﻋﻠﲐ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﻧﺎﻩه ﺇإﻥنﹼّ ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﻟﻬﻮ ﺍاﻟﺴ‪‬ﺘﹼّﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻠﯿﻢ*‪.‬‬
> ‫»ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﺁآﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ‬
> ‫ﻭوﺻﯿﺖ ﺗﻮ ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺣﺖ‪ ،‬ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﺪﻡم ﮐﺴﯽ ﺑﻠﻐﺰﺩد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﻔﺴﯽ ﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﮐﻨﺪ؟ ﭘﺲ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﺍاﯼی ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﻣﺄﻣﻮﺭرﯼی ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﺎﺵش ﻭو ﺳﺆﺍاﻝل ﻣﮑﻦ ﺍاﺯز ﭼﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﺩدﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮐﺖ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> 
> ‫‪216‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﺳﻮﺯزﺩد ﻭو ﻣﯽ​ﮔﺪﺍاﺯزﺩد ﻭو ﻗﻠﺐ ﻣﻨﯿﺮ ﺍاﻫﻞ ﻓﺮﺩدﻭوﺱس ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻤﺎﻋﺶ ﺧﻮﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺷﻮﺩد ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺷﻤﺲ ﻭوﺻﯿﺖ ﻭوﺍاﻗﻊ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭو ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﺳﺘﹼّﺎﺭر ﻋﻠﯿﻢ ﺍاﺳﺖ‪«...‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﻧﺎ​ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‪ ،‬ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺁآﻏﺎﺯز ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﻫﻔﺖ‬
> ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ ﺍاﺯز ﮐﻠﮏ ﻣﻌﺠﺰ ﺷﯿﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎﻡم‪ ،‬ﺑﺎ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‪ ،‬ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺭرﺍا ﺑﺎﻧﺠﺎﻡم‬
> ‫ﻣﯽ​ﺭرﺳﺎﻧﯿﻢ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﭘﺎﮎک ﯾﺰﺩدﺍاﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻗﻮﻡم ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺳﺪﺭرﮤۀ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﯾﺎﺽض ﺟﻨﹼّﺖ‬
> ‫ﻣﺄﻭوﯼی‪ .‬ﺁآﺗﺸﯽ ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥن ﺷﻌﻠﻪ ﺯزﺩد ﻭو ﻣﻐﻠﻮﺏب ﺍاﻟﻬﻮﯼی ﻭو ﻣﺴﻠﻮﺏب ﺍاﻟﻨﹼّﻬﯽ‪،‬‬
> ‫ﻋﺮﺑﺪﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﻋ‪‬ﻠﹶَﻢ ﻭوﻟﻮﻟﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﻓﺮﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﻧﺮﺩد ﺍاﻭوﻫﺎﻣﯽ ﺑﺎﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﻋ‪‬ﻠﹶَﻢ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﻨﮑﻮﺱس ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﺟﺎ ﻣﺄﯾﻮﺱس‪ .‬ﻧﻮﺭر ﻣﺒﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻓﻮﻝل ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻇﻼﻡم ﻟﯿﻞ ﺑﻬﯿﻢ ﺣﺼﻮﻝل ﺟﻮﯾﺪ‪ .‬ﻣﺮﮐﺰ ﭘﯿﻤﺎﻥن ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﻭو ﻧﺎﺭر ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻤﻮﻗﺪﺓة ﺧﺎﻣﻮﺵش ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺯزﻣﺎﻡم ﻋﻬﺪ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﺍاﻃﻔﺎﻝل‬
> ‫ﻣﻬﺪ ﺍاﻓﺘﺪ ﻭو ﺷﻤﻊ ﺷﺐ ﺍاﻓﺮﻭوﺯز ﭘﯿﻤﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﺑﻐﻀﺎﺀء ﻣﺨﻤﻮﺩد ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻧﯿﺮ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻏﺮﻭوﺏب ﮐﻨﺪ ﻭو ﺧﻔﹼّﺎﺵش ﺷﻘﺎﻕق ﺧﯿﻤﻪ ﺑﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺯزﻧﺪ‪ .‬ﭘﺮﺗﻮ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻣﻔﻘﻮﺩد ﻭو ﻣﮑﻨﻮﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺠﺎﺯز ﺳﺮﺍاﭘﺮﺩدﻩه ﺑﻪ ﮔﺮﺩدﻭوﻥن ﺯزﻧﺪ‪ .‬ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﻣﺤﻮﺭر ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺗﺤﻮﯾﻞ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺻﻮﻥن‬
> ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﺼﻮﻥن ﻧﻤﻮﺩدﯼی ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻗﺖ ﺭرﺍا ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻭو ﻣﺜﺒﻮﺕت‪ ،‬ﺑﻨﯿﺎﻥن ﭘﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﻓﺮﺍاﺧﺘﯽ ﻭو ﺩدﺳﺖ ﺗﻄﺎﻭوﻝل ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺭرﺍا ﮐﻮﺗﻪ ﺳﺎﺧﺘﯽ‪ .‬ﻭوﻟﯽ ﻧﻘﺾ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﮔﺮﺩدﻥن​ﮔﯿﺮ ﺷﺪ ﻭو ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻏﻼﻝل ﻭو ﺯزﻧﺠﯿﺮ ﻭو "ﺍا‪‬ﻧﹼّﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾْﻨﺎ ﻓ‪‬ﯽ ﺍا‪‬ﻋﻨﺎﻗ‪‬ﻬﻢ‬
> ‫ﺍاﻻ‪‬ﻏﹾْﻼﻝل‪ ‬ﻓﹶَﻬﹺِﯽ ﺍا‪‬ﻟﯽ ﺍاﻻ‪‬ﺫذﻗﺎﻥنﹺِ ﻓﹶَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾْﻤ‪‬ﺤﻮﻥن"** ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺖ ‪ .‬ﺍاﯼی‬
> ‫ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻧﺠﯿﺮ ﺑﺮﺩدﺍاﺭر‪ ،‬ﻭو ﺍاﻋﻨﺎﻕق ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﻏﻼﻝل‬
> ‫ﺭرﻫﺎﺋﯽ ﺑﺨﺶ‪ ،‬ﮔﺮﺩدﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺁآﺯزﺍاﺩد ﮐﻦ ﻭو ﺩدﻟﻬﺎﯼی ﻗﯿﺮﮔﻮﻥن ﺭرﺍا ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو ﺷﺎﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎ‪ ،‬ﺧﻔﺘﮕﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﯿﺪﺍاﺭر ﮐﻦ ﻭو ﺑﯿﻬﻮﺷﺎﻥن ﺭرﺍا ﻫﻮﺷﯿﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﺭرﺿﯿﻊ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺛﺪﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺩدﻻﻟﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﻭو ﮐﻮﺩدﮐﺎﻥن ﺑﯽ​ﺧﺮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺑﺴﺘﺎﻥن ﻋﻨﺎﯾﺖ‬
> 
> ‫‪217‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻧﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺖ ﺑﺎﺩدﮤۀ ﻏﺮﻭوﺭر ﺭرﺍا ﺭرﺳﻢ ﺧﻀﻮﻉع ﻭو ﺧﺸﻮﻉع ﺁآﻣﻮﺯز ﻭو‬
> ‫ﺯزﻧﺠﯿﺮ​ﺷﮑﻦ ﮐﺒﺮ ﻭو ﻣﺤﻦ ﺭرﺍا ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻤﺎ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﭽﺎﺭرﮔﺎﻥن‬
> ‫ﻧﺎﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻮﺩدﮐﺎﻥن ﻧﻮ​ﻫﻮﺳﺎﻥن ﻭو ﺑﯽ​ﺧﺮﺩدﺍاﻥن‪ ،‬ﻧﺪﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻧﺒﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻡم ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺭرﺍاﻩه ﺟﻔﺎ ﭘﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮ ﺍاﻧﺘﺒﺎﻩه ﺑﺨﺶ ﻭو ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺑﺮﺩدﺍاﺭر‪ ،‬ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﮐﻦ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﻭو ﺑﻪ ﻇﻞ‪ ‬ﺳﺪﺭرﮤۀ ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﺩدﻻﻟﺖ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﮥ ﺷﺠﺮﮤۀ ﺍاﻧﯿﺴﺎ ﺭرﺍاﺣﺖ ﺟﺎﻥن ﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﮐﺎﻡم ﺩدﻝل‬
> ‫ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻣﺴﺮ‪‬ﺕت ﺑﯽ​ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺭرﺳﻨﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻣﺸﺎﻥن ﺑﻠﻨﺪ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻗﺪﺭرﺷﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ‪ ،‬ﻋﺰ‪‬ﺕت ﻗﺪﯾﻤﻪ ﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻋﻈﯿﻤﻪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺳﺮ ﻓﺮﺍاﺯزﺗﺮ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﭘﯿﺶ‪ ،‬ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯼی ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر‪ ،‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺑﺨﺶ ﻭو‬
> ‫ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﻦ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺑﺮ ﺗﯿﺮﻩه ﺭرﺍا ﺯزﺍاﺋﻞ ﮐﻦ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻏﻤﺎﻡم ﺣﺎﺋﻞ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺘﻼﺷﯽ ﻭو ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻧﺴﯿﻢ ﺟﺎﻥن​ﺑﺨﺸﯽ ﺑﻮﺯزﺍاﻥن ﻭو ﺩدﻟﻬﺎﯼی ﻣﺮﺩدﻩه ﺭرﺍا ﺯزﻧﺪﻩه ﮐﻦ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﺍاﻥن ﺭرﺣﻤﺘﯽ ﺑﺒﺎﺭر ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮔﯿﺎﻩه ﺍاﻓﺴﺮﺩدﻩه ﺭرﺍا ﺗﺮ ﻭو ﺗﺎﺯزﻩه ﻧﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺪﺍاﺋﻖ ﻗﻠﻮﺏب‬
> ‫ﺭرﺍا ﺟﻨﹼّﺖ ﺍاﺑﻬﲐ ﮐﻦ ﻭو ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧﻔﻮﺱس ﺭرﺍا ﺭرﯾﺎﺽض ﻣﻸ ﺍاﻋﻠﯽ‪ .‬ﺍاﯼی ﻗﺪﯾﺮ‪،‬‬
> ‫ﺭرﺟﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﭙﺬﯾﺮ‪ .‬ﺗﻮﺋﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺎ ﺗﻮﺋﯽ ﺑﯿﻬﻤﺘﺎ‪.‬‬
> ‫‪---------‬‬
> ‫)*( ‪ -‬ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻟﺌﺎﻟﯽ ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭوﻝل ﺷﻤﺎﺭرﻩه )‪(٧۷٤‬‬
> ‫ﺹص ‪ ١۱٣۳‬ﻭو ‪ ١۱٤‬ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)**( ‪ -‬ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﺎﺳﯿﻦ‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ - ٨۸‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺮ ﮔﺮﺩدﻥن​ﻫﺎﯾﺸﺎﻥن ﺗﺎ ﺯزﯾﺮ ﭼﺎﻧﻪ​ﻫﺎ ﺑﻨﺪ ﻭو ﺯزﻧﺠﯿﺮ‬
> ‫ﻧﻬﺎﺩدﻩه​ﺍاﯾﻢ ﺑﮕﻮﻧﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺳﺮﻫﺎﯾﺸﺎﻥن ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﮐﺸﯿﺪﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﭘﯿﺶ ﭘﺎﯼی ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪218‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻟﻮﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﺍاﻟﻒ‬
> ‫)‪ (١۱‬ﻗﺮﺁآﻥن ‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ -- ١۱١۱‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻝل‬
> ‫ﺑﺎﻭوﺭر ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﻗﺮﺁآﻥن ‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻓﹸُﺼ‪‬ﹺِﻠﺖ‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ -- ٣۳٠۰‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﻣﺎ ﮐﺴﯽ‬
> ‫ﺟﺰ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﯾﮑﺘﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭر ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥن ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺑﺮ ﺁآﻧﺎﻥن ﻓﺮﻭوﺩد ﺁآﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﮐﻔﺘﺎﺭر ﺟﺎﻧﻮﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮔﻮﺷﺘﺨﻮﺍاﺭر ﻭو ﻏﺬﺍاﯼی ﻭوﯼی ﻣﻨﺤﺼﺮﺍاﹰً ﺍاﺯز ﻧﻌﺶ ﻭو ﻻﺷﮥ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻘﺪﺭر ﭘﻠﻨﮕﯽ ﮐﻮﭼﮏ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﻧﮕﺶ‬
> ‫ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﯼی ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻬﺎﯼی ﺳﯿﺎﻩه ﻭو ﺷﺒﯿﻪ ﭘﻠﻨﮓ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺪﺍاﻣﻬﺎﯼی‬
> ‫ﺟﻠﻮ ﻭو ﻋﻘﺒﺶ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭر ﻧﺎﺧﻦ ﻗﻮﯼی ﺧﺘﻢ ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﺟﺎﻧﻮﺭر‬
> ‫ﺑﻘﺎﯾﺎﯼی ﺟﺴﺪ ﻣﺮﺩدﮤۀ ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﺭرﺍا ﺟﻬﺖ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﺩدﺭر ﺳﻄﺢ ﺯزﻣﯿﻦ ﭘﯿﺪﺍا ﻧﮑﻨﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﺍاﺟﺴﺎﺩد ﺍاﺯز ﺯزﯾﺮ ﺧﺎﮎک ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺑﻪ ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺣﻤﻠﻪ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭوﻟﯽ ﺑﻨﺪﺭرﺕت ﺑﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﻤﻠﻪ​ﻭوﺭر ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﮐﻔﺘﺎﺭر ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻏﺎﺭرﻫﺎ ﻣﺨﻔﯽ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺷﺐ​ﻫﺎ ﺟﻬﺖ ﭘﯿﺪﺍا ﮐﺮﺩدﻥن ﻃﻌﻤﻪ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪.‬‬
> ‫)ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﯿﻦ(‬
> ‫)‪ (۴‬ﮐﻮﺏب )ﺟﻤﻊ‪ :‬ﺍاﮐﻮﺍاﺏب( ﮐﻮﺯزﮤۀ ﺑﯽ​ﺩدﺳﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺪﺡح ‪،‬ﮐﺎﺳﻪ‬
> ‫)‪ (۵‬ﻗ‪‬ﺪﹾْﺭر )ﺟﻤﻊ‪ :‬ﻗﹸُﺪﻭوﺭر( ﺩدﯾﮓ‬
> ‫)‪ (۶‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺧﻂ‪ ‬ﻣﺸﮑﯿﻦ ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻫﻨﺪ ﺹص ‪٢۲١۱٨۸‬ﺗﺎ ‪٢۲٢۲٣۳‬‬
> ‫)‪ (٧۷‬ﻫ‪‬ﻤﺴﺎﺕت )ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ ﻭو ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺲ( ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺁآﻭوﺍاﺯز ﻭو ﺻﺪﺍاﯼی ﺁآﻫﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺯزﻣﺰﻣﻪ‪،‬‬
> ‫ﻧﺠﻮﺍا‪ ،‬ﺩدﺭر ﮔﻮﺷﯽ‪ ،‬ﻭوﺳﻮﺳﻪ ﻭو ﻧﺠﻮﺍاﯼی ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻭو ﻧﻔﺲ ﺍاﻣ‪‬ﺎﺭرﮤۀ ﺁآﺩدﻣﯽ‪.‬‬
> 
> ‫)‪ (٨۸‬ﺧﻔﹼّﺎﺵش )ﺷﺐ ﭘﺮﻩه‪ ،‬ﺷﺒﮑﻮﺭر( ﺟﺎﻧﻮﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﺳﯿﺎﻩه ﺭرﻧﮓ ﺷﺒﯿﻪ ﻣﻮﺵش‪ .‬ﺩدﺳﺖ‬
> ‫ﻭو ﭘﺎﯼی ﻭوﯼی ﺑﺎ ﭘﺮﺩدﮤۀ ﻧﺎﺯزﮐﯽ ﺑﻬﻢ ﻣﺘﹼّﺼﻞ ﻭو ﺑﺸﮑﻞ ﺑﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﺍاﻥن ﭘﺮﻭوﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺳﺖ ﺧﻔﺎﺵش ﭘﻨﺞ ﺍاﻧﮕﺸﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺷﺴﺖ ﻭوﯼی ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪219‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭼﻨﮕﺎﻟﯽ ﺗﯿﺰ ﺧﺘﻢ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﭘﻮﺯزﻩه​ﺍاﯼی ﺑﺎﺭرﯾﮏ ﻭو ﺩدﻭو ﮔﻮﺵش ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﻧﺪﺍاﻧﻬﺎﯼی ﺗﯿﺰ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﭼﺸﻤﻬﺎﯾﺶ ﺿﻌﯿﻒ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﺩد ﻭو ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻏﺮﻭوﺏب ﭘﺮﻭوﺍاﺯز ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪) .‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﻣﻌﯿﻦ(‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﺏب‬
> ‫)‪ (١۱‬ﻧﻤﯿﻘﻪ‪ :‬ﻣﮑﺘﻮﺏب‪ ،‬ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪ‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺣﺞ‪، ‬ﺁآﯾﮥ ‪ – ٢۲‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯزﯼی ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺎﺩدﺭر ﺷﯿﺮ​ﺩدﻫﯽ ﮐﻮﺩدﮎک‬
> ‫ﺷﯿﺮﺧﻮﺍاﺭرﺵش ﺭرﺍا ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﮐﻨﺪ ﻭو ﻫﺮ ﺯزﻥن ﺑﺎﺭرﺩدﺍاﺭرﯼی ﻧﺎﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﺑﺰﺍاﯾﺪ ﻭو ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﺴﺘﯽ ﻭو ﺧﻤﺎﺭرﯼی ﺑﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻧﻪ ﺍاﺯز ﺧﻤﺮ ﻭو ﺷﺮﺍاﺏب ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﻭو‬
> ‫ﺳﺨﺘﯽ ﮐﯿﻔﺮ ﻭو ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﺧﺪﺍا‪.‬‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﺳ‪‬ﺪﯾﺪ‪ :‬ﻣﺤﮑﻢ؛ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر‪ ،‬ﺭرﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭرﺳﺖ ﺳ‪‬ﺪﺍاﺩد‪ :‬ﺭرﺍاﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﺩدﺭر ﮔﻔﺘﺎﺭر‬
> ‫ﻭو ﮐﺮﺩدﺍاﺭر‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﺨﺴﺖ‬
> ‫)‪ (١۱‬ﮐﻼﻩه ﺗﹶَﺘﹶَﺮﯼی ﯾﺎ ﮐﻼﻩه ﺗﺎﺗﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﮐﻼﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﺗﹶَﺘﹶَﺮ ﯾﺎ ﺗﺎﺗﺎﺭر ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻃﺎﯾﻔﮥ‬
> ‫ﻣﻐﻮﻝل​ﻫﺎ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﺮﺩدﻣﯽ ﺩدﻭوﺭر ﻭو ﺑﺮ ﮐﻨﺎﺭر ﺍاﺯز ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻣﯽ​ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮ‬
> ‫ﺳﺮ​ ﻣﯽ​ﮔﺬﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻋﺮﻑف ﺷﻌﺮﺍا ﻭو ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن ﮐﻼﻩه ﺗﺘﺮﯼی ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﻬﺘﺮﯼی ﻭو ﭘﺴﺘﯽ ﺭرﺗﺒﻪ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻣﻬﺘﺮﯼی ﻭو ﻭوﺍاﻻﯾﯽ ﻭو ﺑﻘﻮﻝل‬
> ‫ﺳﻌﺪﯼی‪:‬‬
> ‫ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﮐﻼﻩه ﺑﺮﮐﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺖ ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﺩدﺭرﻭوﯾﺶ ﺻﻔﺖ ﺑﺎﺵش ﻭو ﮐﻼﻩه ﺗﺘﺮﯼی ﺩدﺍاﺭر‬
> ‫ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز »ﮐﻼﻩه ﺑﺮﮐﯽ« ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﮐﻼﻩه ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﺎﻥن ﻭو ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪» .‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﮎک« ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺻﻞ ﺑﺎﻓﺘﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﭘﺸﻢ ﺷﺘﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭرﻭوﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺟﺎﻣﻪ ﻭو ﮐﻼﻩه‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﻭوﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻌﺪﺍاﹰً ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﮤۀ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﺎﻥن ﻭو ﺍاﻣﺮﺍا ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﺑ‪‬ﻌﻮﺽض ﯾﺎ ﺑﻌﻮﺿﻪ = ﭘﺸﻪ‬
> ‫‪220‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (٣۳‬ﻣ‪‬ﻨﺴ‪‬ﯽ = ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﺷﺪﻩه )ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﻪﺀء‪ :‬ﻧﹶَﺴ‪‬ﯽ ﯾﻨﹶَﺴ‪‬ﹼّﯽ ﺗﹶَﻨﹾْﺴ‪‬ﯿﺔ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻣﻮﺷﯽ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻦ‪ ،‬ﻣﺎﯾﮥ ﻓﺮﺍاﻣﻮﺷﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺪﻥن‪ ،‬ﻭو ﻧﹶَﺴ‪‬ﯽ ﯾﻨﹾْﺴ‪‬ﯽ ﻧﹶَﺴ‪‬ﯿﺎﹰً ﻭو‬
> ‫ﻧ‪‬ﺴﯿﺎﻧﺎﹰً ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﮐﺮﺩدﻥن(‬
> ‫)‪ (۴‬ﻫﯿﻬﺎﺕت‪ ،‬ﻫﯿﻬﺎﺕت = ﭼﻪ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ‬
> ‫ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ‪) .‬ﺩدﺭر ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﯿﺰ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪) :‬ﺍاﻓﺴﻮﺱس‪،‬‬
> ‫ﺍاﻓﺴﻮﺱس‪ ،‬ﺩدﺭرﯾﻐﺎ‪ ،‬ﺩدﺭرﯾﻐﺎ‪ ،‬ﭼﻘﺪﺭر ﺟﺎﯼی ﺍاﻓﺴﻮﺱس ﻭو ﺩدﺭرﯾﻎ ﺍاﺳﺖ(‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻭوﻡم‬
> ‫)‪» (١۱‬ﺍاﺫذﺍا ﻏﯿﺾ ﺑﺤﺮ ﺍاﻟﻮﺻﺎﻝل‪) «....‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ‪ ،‬ﺑﻨﺪ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ (١۱٢۲١۱‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ :‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭرﯾﺎﯼی ﻭوﺻﺎﻝل ﻣﻦ ﻓﺮﻭو ﻧﺸﺴﺖ ﻭو ﺩدﻓﺘﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﮔﺮﺍاﯾﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﮐﺴﯿﮑﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﺭرﻭوﯼی ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻞ ﻗﺪﯾﻢ ﺭرﻭوﺋﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪» (٢۲‬ﯾﺎ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء‪) «....‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺑﻨﺪ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ (١۱٧۷۴‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺑﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺟﻬﺎﻥن‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺭرﻗﺎﯼی ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺍاﺯز ﻣﺮﻏﺰﺍاﺭر ﺣﻤﺪ ﻭو‬
> ‫ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﭘﺮﻭوﺍاﺯز ﺩدﺭر​ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺁآﻫﻨﮓ ﻣﻘﺼﺪ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﻭوﺭر ﻭو ﭘﻨﻬﺎﻥن‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫ﺷﺎﺧﮥ ﺟﺪﺍا ﺷﺪﻩه ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻞ ﻗﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺍاﺭرﺟﺎﻉع ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﻣﻬﻤﻮﻝل = ﺗﺮﮎک ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪.‬‬
> ‫)‪» (٤‬ﻭوﺻﯿﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻏﺼﺎﻥن ﻭو‪ - «.......‬ﮐﺘﺎﺏب‪ ‬ﻋﻬﺪﯼی‬
> ‫)‪ (٥‬ﮐﻌﺐ ﺍاﻻﺣﺒﺎﺭر )ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﺪﺍاﻭوﻝل ﻓﺎﺭرﺳﯽ​ﺯزﺑﺎﻧﺎﻥن ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﮐﻌﺐ ﺍاﻻﺧﺒﺎﺭر ﮔﻔﺘﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد(‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﯾﻬﻮﺩد ﺩدﺭر ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ‬
> ‫ﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺧﻼﻓﺖ ﺍاﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪:‬‬
> ‫ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﯾﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﺩدﯾﻨﯽ‪ ،‬ﺣﺎﺧﺎﻡم ﻭو ﺭرﺋﯿﺲ ﮐﺎﻫﻨﺎﻥن‬
> ‫)ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﯾﻬﻮﺩدﯾﺎﻥن( ﻭو ﺣﺒﺮ ﺍاﻋﻈﻢ ﭘﺎﭖپ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﺩدﯼی ﻭو ﺳﺮﻭوﺭر ﻭو ﺟﻤﻊ ﺍاﯾﻦ‬
> 
> ‫‪221‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﻪ‪ :‬ﺃأﺣﺒﺎﺭر ﻭو ﺣ‪‬ﺒﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (٦‬ﻗﺼﺺ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗﻔﮑﻪ = ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن​ﻫﺎﯼی ﺩدﺭرﻭوﻏﯿﻦ‪ ،‬ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼی ﻣﺸﮑﻮﮎک ﻭو ﺑﯽ ﭘﺎﯾﻪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس )ﺍا‪‬ﻓﹾْﮏ ﻭو ﺍا‪‬ﻓﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﺩدﺭرﻭوﻍغ ﻭو ﺟﻤﻊ ﺁآﻥن ﺃأﻓﺎﺋﮏ ﺍاﺳﺖ‪(.‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺳﻮﻡم‬
> ‫)‪ (١۱‬ﺗﺼﺤﯿﻒ = ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت‪ ،‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺍاﺩدﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺎ ﮐﺎﺳﺘﻦ ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﯾﺎ ﻧﻘﻄﻪ​ﻫﺎﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﻓﹶَﺎﻗﹾْﺒ‪‬ﻠﻮﻩه = ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﺪ‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﻓﹶَﺎﻗﹾْﺘﹸُﻠﻮﻩه = ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻘﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪ‬
> ‫)‪ (۴‬ﻧﻮﺭرﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ = ﺍاﺯز ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﺎﻥن ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺩدﺭر ﺷﺎﻡم‬
> ‫)‪ (۵‬ﺣ‪‬ﻠﹶَﺐ ﺷﻬﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﮐﺸﻮﺭر ﺳﻮﺭرﯾﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭو ﺳﺮ ﺯزﻣﯿﻦ ﺷﺎﻡم ﭘﯿﺸﯿﻦ‪.‬‬
> ‫)‪ (۶‬ﺗﻮﻗﯿﻊ = ﺍاﻣﻀﺎ‪ ،‬ﺍاﻣﻀﺎ ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻥن‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺩدﺳﺘﺨﻂ‬
> ‫)‪ (٧۷‬ﺗﻤﻬﯿﺮ = ﻣ‪‬ﻬﺮ ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﻣ‪‬ﻬﺮ ﺯزﺩدﻥن‬
> ‫)‪ (٨۸‬ﻓﹶَﻀ‪‬ﻼﺕت = ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن ﻓﹶَﻀ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺯزﺍاﺋﺪ ﻭو ﺍاﺿﺎﻓﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺪﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﯾﺎ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻫﻀﻢ ﻏﺬﺍا ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺩدﻓﻊ ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺳﺮﮔﯿﻦ‪ ،‬ﭘﺸﮑﻞ‬
> ‫)‪ (٩۹‬ﺍا‪‬ﺣ‪‬ﺼﻮﺍا = ﺑﺸﻤﺎﺭرﯾﺪ )ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﮥ‪ :‬ﺍا‪‬ﺣﺼﺎﺀء‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺷﻤﺮﺩدﻥن ﻭو ﺷﻤﺎﺭرﺵش(‬
> ‫)‪ (١۱٠۰‬ﺍا‪‬ﺧﹾْﺼﻮﺍا = ﺍاﺧﺘﻪ ﮐﻨﯿﺪ )ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﮥ‪ :‬ﺧﹶَﺼ‪‬ﯽ ﯾﺨﹾْﺼ‪‬ﯽ ﺧ‪‬ﺼﺎﺀء‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﺧﺘﻪ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﮐﺸﯿﺪﻥن ﺑﯿﻀﻪ​ﻫﺎ‬
> ‫)‪ (١۱١۱‬ﺗﺤﺮﯾﻒ = ﮔﺮﺩدﺍاﻧﯿﺪﻥن‪ ،‬ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺍاﺩدﻥن ﮐﻼﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺿﻊ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺍاﺻﻠﯽ‬
> ‫ﺁآﻥن‪ ،‬ﻋﻮﺽض ﮐﺮﺩدﻥن ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺣﺮﻭوﻑف ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﻧﺎﺩدﺭرﺳﺖ ﮐﺮﺩدﻥن ﮐﻠﻤﻪ ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت‬
> ‫)‪ (١۱٢۲‬ﺫذﹸُﺑﺎﺑﻪ )ﯾﺎ( ﺫذﹸُﺑﺎﺏب = ﻣﮕﺲ‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ​ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭼﻬﺎﺭرﻡم‬
> ‫)‪ (١۱‬ﺟﺎﻧﻄﻪ = ﮐﯿﺴﮥ ﭼﺮﻣﯽ ﺩدﺭرﻭوﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺗﻮﺑﺮﻩه‪ ،‬ﮐﯿﺴﮥ ﺑﺰﺭرﮒگ‬
> 
> ‫‪222‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (٢۲‬ﺳﺠﻊ​ﻫﺎﯼی ﻣﻬﺮﻫﺎﯼی ﻣﻘﺪﹼّﺱس = ﻗﻄﻌﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺯزﻭوﻥن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻣﻬﺮﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﺱس‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺑﺪﯾﻊ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ = ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﭘﺴﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀء​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ )ﺍاﺯز ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﺎﻧﻢ‬
> ‫ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﻣﻬﺪ ﻋﻠﯿﺎ ﺧﻮﺍاﻫﺮ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﻭوﺭرﻗﺔ ﺍاﻟﺤﻤﺮﺍا‪ ،‬ﺩدﺧﺘﺮ ﻋﻤ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﻡم ﺩدﻭوﻡم ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت( ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٨۸۶٧۷‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ ﻣﺘﻮﻟ‪‬ﺪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻭو ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺗﻨﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺿﯿﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﻧﻘﺾ ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥن ﺳﺮ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬﺪ ﺑﺸﻤﺎﺭر‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺷﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز‪" :‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر "‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (۴‬ﻇﻠﻤﺖ ﺩد‪‬ﻫﻤﺎﺀء = ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﻭو ﻇﻠﻤﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺷﺪﯾﺪ ﻭو ﻗﯿﺮﮔﻮﻥن‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﭘﻨﺠﻢ‬
> ‫)‪ (١۱‬ﻣﺸﺤﻮﻥن = ﺍاﻧﺒﺎﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭘﺮ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻮ‪ ،‬ﺁآ ﮐﻨﺪﻩه‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﻋﺘﺒﻪ = ﺩدﺭرﮔﺎﻩه‪ ،‬ﺩدﺭرﮔﻪ‪ ،‬ﺁآﺳﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺁآﺳﺘﺎﻥن )ﺟﻤﻊ‪ :‬ﻋﺘﺒﺎﺕت ﻭو ﺍاﻋﺘﺎﺏب(‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﺳﺎﻣﯿﻪ = ﺑﻠﻨﺪ‪ ،‬ﻭوﺍاﻻ‪ ،‬ﻋﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ‬
> ‫)‪ (۴‬ﻭوﻫ‪‬ﺎﺝج = ﻓﺮﻭوﺯزﺍاﻥن‪ ،‬ﻓﺮﻭوﺯزﻧﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﺭرﺧﺸﻨﺪﻩه‪ ،‬ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪ‬
> ‫)‪ (۵‬ﺍاﮐﻠﯿﻞ = ﺗﺎﺝج‪ ،‬ﺩدﯾﻬﯿﻢ‪) ،‬ﺟﻤﻊ‪ :‬ﺍاﮐﺎﻟﯿﻞ(‬
> ‫)‪ (٦‬ﺗﺨﻄ‪‬ﺮ ﮐﺮﺩدﻥن = ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن‪ ،‬ﺑﯿﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﺩدﻝل ﮔﺬﺭرﺍاﻧﺪﻥن‬
> ‫)‪ (٧۷‬ﺍاﺭرﺗﯿﺎﺏب = ﺷﮏ‪ ،‬ﺗﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬ﺷﮏ ﮐﺮﺩدﻥن‬
> ‫)‪" (٨۸‬ﺃأﻟﻒ ﺳﻨﻪ" ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﻣﺘﺪﺍاﺩد ﺩدﻭوﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﺑﺮ‬
> ‫ﺁآﯾﮥ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺑﻨﺪ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ٣۳٧۷‬ﺣﺪﹼّ ﺍاﻗﻞ‪ ‬ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﺳﺖ‪» :‬ﻣﻦ‬
> ‫ﯾﺪﹼّﻋﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﹰً ﻗﺒﻞ ﺍاﺗﻤﺎﻡم ﺍاﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ‬ﮐﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍاﻧﹼّﻪ ﮐﺬﹼّﺍاﺏب‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺘﺮﹴٍ« )ﻣﻀﻤﻮﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ :‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺍاﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭرﻭوﻏﮕﻮﯼی ﻓﺮﯾﺐ​ﮐﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪(.‬‬
> ‫)‪ (٩۹‬ﺍاﺫذ‪‬ﺀء = ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺫذﻟﯿﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺧﻮﺍا ﺭر‪ ،‬ﺣﻘﯿﺮ‪ ،‬ﺯزﺑﻮﻥن‪ ،‬ﺧﺎﮐﺴﺎﺭر‬
> 
> ‫‪223‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (١۱٠۰‬ﺍاﺭرﻗﹼّﺎﺀء = ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺭرﻗﯿﻖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑﻨﺪﻩه‪ ،‬ﻏﻼﻡم‪ ،‬ﺑﺮﺩدﻩه‬
> ‫)‪ (١۱١۱‬ﺳ‪‬ﺮﺝج = ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﹺِﺳﺮﺍاﺝج‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﭼﺮﺍاﻍغ‬
> ‫)‪(١۱٢۲‬ﻣﺴﺘﻀﯿﺌﻪ = ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﺧﻮﺍاﻩه‪ ،‬ﻧﻮﺭر ﺟﻮﯾﻨﺪﻩه )ﻭو ﺭرﯾﺸﮥ‪ ،‬ﺁآﻥن‪ :‬ﺍاﺳﺘﻀﺎﺋﻪ(‬
> ‫)‪ (١۱٣۳‬ﻣ‪‬ﺴﺘﻨﯿﺮﻩه = ﻧﻮﺭر ﺟﻮﯾﻨﺪﻩه‪ ،‬ﻧﻮﺭر ﮔﯿﺮﻧﺪﻩه‪ ،‬ﺭرﻭوﺷﻦ )ﻭو ﺭرﯾﺸﮥ ﺁآﻥن‪ :‬ﺍاﺳﺘﻨﺎﺭرﻩه(‬
> ‫)‪ (١۱٤‬ﺻ‪‬ﻘﻊ ﻭوﺟﻮﺩد = ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﺟﻬﺎﻥن ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺻ‪‬ﻘﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﮐﺮﺍاﻧﻪ‪،‬‬
> ‫ﻧﺎﺣﯿﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ )ﺟﻤﻊ‪ :‬ﺍاﺻﻘﺎﻉع(‬
> ‫)‪ (١۱٥‬ﺍاﻫﻞ ﻓﺘﻮﺭر = ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﺳﺴﺖ ﻋﻨﺼﺮﺍاﻥن ﻭو ﻧﺎﻗﻀﺎﻥن ﻋﻬﺪ ﻭو ﭘﯿﻤﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻓﺘﻮﺭر ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﺳﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﮐﻨﺪﯼی‪ ،‬ﺭرﺧﻮﺕت‪.‬‬
> ‫)‪ (١۱٦‬ﻓﻨﺎﺀء ﺑﺤﺖ = ﻧﯿﺴﺘﯽ ﻣﺤﺾ‪ ،‬ﻭو »ﺑﺤﺖ« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﻣﺤﺾ‪،‬‬
> ‫ﺳﺎﺩدﻩه‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺷﺸﻢ‬
> ‫)‪ (١۱‬ﺗﻔﺴﯿﻖ = ﻓﺎﺳﻖ ﺷﻤﺮﺩدﻥن ﻭو ﺧﻮﺍاﻧﺪﻥن‪ ،‬ﺑﺪ​ﮐﺎﺭر ﺷﻤﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﺗﺒﻪ​ﮐﺎﺭر ﺷﻤﺮﺩدﻥن‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﺍاﺑﺘﻬﺎﻝل = ﺩدﻋﺎ ﻭو ﺯزﺍاﺭرﯼی‪ ،‬ﺗﻀﺮ‪‬ﻉع‪ ،‬ﺯزﺍاﺭرﯼی‪ ،‬ﺑﺰﺍاﺭرﯼی ﺩدﻋﺎ ﮐﺮﺩدﻥن‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻫﺪﹺِ‪...‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ :‬ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭرﺍا‪ ،‬ﻗﻮﻡم ﻣﺮﺍا ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﻧﻤﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫»ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﻔﺘﻢ«‬
> ‫)‪ (١۱‬ﺗﻔﻮ‪‬ﻫﺎﺕت = ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪":‬ﺗﹶَﻔﹶَﻮ‪‬ﻩه" ﺍاﺳﺖ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺩدﻫﺎﻥن ﮔﺸﻮﺩدﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن‪،‬‬
> ‫ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﯽ‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﭘﺴﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻠﹼّﻘﺐ ﺑﻪ ﻣﻬﺪ ﻋﻠﯿﺎ‪ ،‬ﺩدﺧﺘﺮ‬
> ‫ﻋﻤ‪‬ﻪ ﻭو ﻫﻤﺴﺮ ﺩدﻭوﻡم ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺍاﻧﹼّﺎ ﺍاﻧﻄﻘﻨﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﻨﹼّﺒﯿﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺻﻐﺮﻩه ﻟﯿﺸﻬﺪﻥنﹼّ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس ﻗﺪﺭرﺗﯽ ﻭو ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻈﻤﺘﯽ‬
> 
> ‫‪224‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﮐﺒﺮﯾﺎﺋﯽ ﻭو ﻟﮑﻦ‪ ‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺋﯽ ﺍاﻟﺠﻬﻼﺀء ﺍاﺗﹼّﺨﺬﻭوﻩه ﺷﺮﯾﮑﺎﹰً ﻟﻨﻔﺴﯽ ﻭو ﻓﺴﺪﻭوﺍا ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻼﺩد ﻭو ﮐﺎﻧﻮﺍا ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﭼﻘﺪﺭر ﻧﺎﺱس ﺟﺎﻫﻠﻨﺪ‪ .‬ﻧﻔﻮﺳﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﻠﻘﺎﺀء ﺣﻀﻮﺭر ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺭرﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺨﻦ​ﻫﺎ ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻋﺒﺪﹲٌ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩدﯼی ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩه ﺑﻘﺪﺭرﺗﯽ ﻭو ﺍاﻧﻄﻘﻨﺎﻩه ﻟﺜﻨﺎﺀء‬
> ‫ﻧﻔﺴﯽ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﻇﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﻣﻨﺤﺮﻑف ﺷﻮﺩد ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪).«....‬ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﻫﺸﺘﻢ ﺹص ‪(۴٠۰‬‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮﻡم‪)» ....‬ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ(‪ :‬ﺑﮕﻮ ﺍاﯼی ﻗﻮﻡم‪ ،‬ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﮐﺒﺮ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺯز ﻣﺸﺮﻕق ﻗﺪﺳﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺭرﻭوﺷﻦ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻭو‬
> ‫ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﭼﻬﺮﮤۀ ﭘﺎﮎک ﻭو ﭘﺎﮐﯿﺰﻩه​ﺍاﺵش ﻧﻘﺎﺏب ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻭو ﻣﺎﻩه​ﻫﺎ ﻭو ﺳﺘﺎﺭرﮔﺎﻥن ﺭرﻭوﺷﻦ​ﺗﺮ ﻭو ﺑﺰﺭرﮒگ​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬
> ‫ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﻧﺰﺩد ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﮐﻮﭼﮏ​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﮐﻠﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﻦ ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩه ﺷﺪﻩه​ﺍاﯾﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺍا ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﻢ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭوﺣﯽ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺑﺮ ﻟﺴﺎﻧﻢ ﺟﺎﺭرﯼی ﺳﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ‪.‬‬
> ‫)‪ (۴‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻔﺲ = ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (۵‬ﻣ‪‬ﺘﹶَﻮﻫ‪‬ﻢ = ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻣﻈﻨﻮﻥن‪ ،‬ﮔﻤﺎﻥن​ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‬
> ‫)‪ (۶‬ﻣ‪‬ﻬﺎﻥن = ﺧﻮﺍاﺭر‪ ،‬ﭘﺴﺖ‪ ،‬ﺣﻘﯿﺮ‪ ،‬ﺑﯽ​ﺍاﺭرﺯزﺵش ﻭو ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر‬
> ‫)‪ (٧۷‬ﻣ‪‬ﻀﻄ‪‬ﻬ‪‬ﺪ = ﺳﺘﻢ​ﺭرﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺳﺘﻢ​ﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﻣﻈﻠﻮﻡم‬
> ‫)‪ (٨۸‬ﺷﹶَﺘﹼّﺎﻥنﹶَ ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺮﻕق ﻭو ﻣﻐﺮﺏب = )ﺷﹶَﺘﹼّﺎﻥنﹶَ‪ :‬ﺍاﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﹶَ(‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺟﺪﺍاﺳﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺮﻕق ﻭو ﻣﻐﺮﺏب‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻓﺮﻕق ﺍاﺳﺖ ﻣﯿﺎﻥن ﺷﺮﻕق ﻭو‬
> ‫ﻏﺮﺏب‪ ،‬ﺧﺎﻭوﺭر ﮐﺠﺎ ﻭو ﺑﺎﺧﺘﺮ ﮐﺠﺎ‪ ،‬ﺷﺘﹼّﺎﻥنﹶَ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻓﺮﻕق ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻣﯿﺎﻥن ﺁآﻥن ﺩدﻭو‬
> ‫)‪ (٩۹‬ﻓﺒﺎﻃ‪‬ﻞ‪ ‬ﻣﺎﻫﻢ ﯾﻌ‪‬ﻤﻠﻮﻥن = ﭼﻘﺪﺭر ﺑﯿﻬﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺎﻃﻞ ﺍاﺳﺖ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻧﺠﺎﻡم‬
> ‫ﻣﯽ ﺩدﻫﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻫﺸﺘﻢ‬
> 
> ‫‪225‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫ‪‬ﯿﻬﺎﺕت‪) ‬ﺑﻪ ﺗﺜﻠﯿﺚ ﺁآﺧﺮ( = ﺍاﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺍاﺳﺖ ﺑﻤﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﭼﻪ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﻭوﺭر‬              ‫(‪)1‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ‪ -‬ﺩدﻭوﺭر ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﻧﺎﺷﺪﻧﯽ ﺍاﺳﺖ )ﺩدﺭر ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺗﺄﺳ‪‬ﻒ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﺪﻭوﻩه ﻧﯿﺰ ﺑﮑﺎﺭر ﺑﺮﻧﺪ‪ :‬ﺍاﻓﺴﻮﺱس ‪ -‬ﺩدﺭرﯾﻐﺎ(‪.‬‬
> ‫)‪ - (٢۲‬ﺯزﹸُﺑ‪‬ﺮ )ﯾﺎ( ﺯزﹸُﺑﺮ‪ ‬ﺣﺪﯾﺪ = ﺻﻔﺤﻪ​ﻫﺎﯼی ﺁآﻫﻨﯿﻦ )ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪›› :‬ﺯزﹸُﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩه« ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﭘﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻫﻦ‪ ،‬ﭘﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﺑﺰﺭرﮒگ ﺍاﺯز ﺁآﻫﻦ(‪ .‬ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻬﻒ ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫‪ ٨۸٣۳‬ﺗﺎ ‪ ٩۹٨۸‬ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺩدﻭو ﺷﺎﺥخ )ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ( ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﺣﻤﻠﻪ ﻭو ﻫﺠﻮﻡم ﺍاﻗﻮﺍاﻡم ﻭوﺣﺸﯽ‬
> ‫ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻭو ﻣﺄﺟﻮﺝج ﺑﻪ ﯾﺎﺭرﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺳﺪﹼّﯼی ﻣﺤﮑﻢ ﺍاﺯز ﭘﺎﺭرﻩه​ﻫﺎﯼی ﺑﺰﺭرﮒگ‬
> ‫ﺁآﻫﻦ ﺑﺴﺎﺧﺖ ﻭو ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﺳﯿﺐ ﻭو ﮔﺰﻧﺪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺣﻔﻆ ﻭو ﺣﺮﺍاﺳﺖ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻓﻮﺍاﻩه ﻧﺎﺱس ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز »ﺳﺪﹼّ ﺳﮑﻨﺪﺭرﯼی« ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺪﹼّ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح »ﻗﻨﺎﻉع« ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺣﺎﺝج ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﮐﺮﯾﻤﺨﺎﻥن ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ )ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﺭرﮔﺬﺷﺖ ﺳﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺭرﺷﺘﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻭو ﺭرﺋﯿﺲ ﻓﺮﻗﮥ‬
> ‫ﺷﯿﺨﯿﻪ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ(‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :‬ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺼﺢ ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺠﻮﻥن ﺭرﺍا ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺯزﻭوﯼی ﯾﻘﯿﻦ ﺳﺪﹼّ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﯿﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﻦ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻧﻔﺲ ﻭو ﻫﻮﱝ‬
> ‫ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺑﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺧﻀﺮ ﺍاﯾﺎﻡم ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯼی ﻭو ﺑﻪ ﻣﻨﻈﺮ‬
> ‫ﺍاﮐﺒﺮ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﺎﯾﯽ‪) «...‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(٧۷۴‬‬
> 
> ‫»ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻧﻬﻢ«‬
> ‫)‪ (١۱‬ﻭوﻃﯿﺪ = ﺭرﺍاﺳﺦ‪ ،‬ﻣﺤﮑﻢ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر‬
> ‫)‪ (٢۲‬ﺑ‪‬ﺮﺍاﯾﺎ = ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺑﺮﯾﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺁآﺩدﻣﯽ‪ ،‬ﺁآﺩدﻣﯿﺎﻥن‪ ،‬ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن‬
> ‫)‪ (٣۳‬ﺯزﻫﺮ ﻫﻼﻫﻞ )ﯾﺎ( ﺯزﻫﺮ ﻫ‪‬ﻠﻬﻞ = ﺯزﻫﺮ ﮐﺸﻨﺪﻩه‪) .‬ﻫﻼﻫﻞ ﻭو ﻫﻠﻬﻞ‪ :‬ﮔﯿﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻮﺍاﺩد‪‬ﯼی ﺳﻤ‪‬ﯽ ﻭو ﺯزﻫﺮ​ﺁآﻟﻮﺩد ﻭو ﺧﻄﺮﻧﺎﮎک ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺎﻡم ﺧﺰﻧﺪﻩه​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻣﻮﻫﻮﻡم ﻭو ﺧﯿﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺳﻤ‪‬ﯽ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎک ﻭو ﮐﺸﻨﺪﻩه‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫)‪ (۴‬ﺯزﺧﻢ ﻫﺎﺋﻞ = ﺯزﺧﻢ ﺳﺨﺖ ﻭو ﺷﺪﯾﺪ ﻭو ﻭوﺣﺸﺘﻨﺎﮎک )ﻭو ﺭرﯾﺸﮥ ﺁآﻥن‪ :‬ﻫ‪‬ﻮﻝل ﺍاﺳﺖ‬
> ‫‪226‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺗﺮﺱس‪ ،‬ﺑﯿﻢ‪ ،‬ﻫﺮﺍاﺱس‪ ،‬ﻭوﺣﺸﺖ(‬
> ‫)‪ (۵‬ﻋﺪﻭو‪ ‬ﺻﺎﺋﻞ = ﺩدﺷﻤﻦ ﺳﺮ​ﺳﺨﺖ‪ ،‬ﮔﺴﺘﺎﺥخ‪ ،‬ﺳﺮﮐﺶ ﻭو ﻣﻬﺎﺟﻢ‪) .‬ﻭو ﺭرﯾﺸﮥ ﺁآﻥن‪:‬‬
> ‫ﺻﻮﻝل ﻭو ﺻ‪‬ﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺠﻮﻡم‪ ،‬ﻗﻬﺮ‪ ،‬ﻏﻀﺐ‪ ،‬ﻏﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﻏﻠﺒﻪ ﮐﺮﺩدﻥن(‬
> ‫)‪ (۶‬ﻣﯿﺮ ﻭوﻓﺎ = ﻣﺮﺍاﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (٧۷‬ﻧﹶَﺴﯿﺎﹰً ﻣ‪‬ﻨﺴﯿﺎ = ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش‪ ،‬ﺑﮑﻠﯽ ﺍاﺯز ﯾﺎﺩد​ ﺭرﻓﺘﻪ ﻭو ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﺷﺪﻩه‪) .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﺭرﯾﺸﮥ‪ :‬ﻧ‪‬ﺴﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺷﯽ‪ ،‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﮐﺮﺩدﻥن(‬
> ‫)‪ (٨۸‬ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻭوﺀء = ﺳﺨﺮﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺨﺮﻩه‪ ،‬ﺭرﯾﺸﺨﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻬﺰﺍاﺀء‬
> ‫)‪ (٩۹‬ﻣﻘﺼﻮﺹص ﺍاﻟﺠﻨﺎﺡح = ﺷﮑﺴﺘﻪ​ﺑﺎﻝل‪ ،‬ﭘﺮ ﻭو ﺑﺎﻝل ﺷﮑﺴﺘﻪ‪ ،‬ﭘﺮ ﻭو ﺑﺎﻝل ﮐﻨﺪﻩه ﺷﺪﻩه‬
> ‫)ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﻪ‪» ،‬ﻗﺺ‪ «‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑﺮﯾﺪﻥن‪ ،‬ﮐﻨﺪﻥن(‬
> ‫)‪ (١۱٠۰‬ﻣﺮﺻﻮﺹص = ﻣﺤﮑﻢ ﺑﻬﻢ​ﭼﺴﺒﯿﺪﻩه‪ ،‬ﻣﺤﮑﻢ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر‪ ،‬ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ )ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﮥ‬
> ‫»ﺭرﺹص‪ «‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر ﮐﺮﺩدﻥن ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر ﻭو ﻣﺤﮑﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ‪ ،‬ﺑﺮ ﻫﻢ‬
> ‫ﭼﺴﺒﺎﻧﯿﺪﻥن ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﭼﯿﺰﯼی ﻭو ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر ﻭو ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺮﺩدﻥن ﺁآﻥن(‬
> ‫)‪ (١۱١۱‬ﻣﺮﮐﺰ ﺟﺤﺪ = ﻣﺮﺍاﺩد‪ :‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ​ﻋﻠﯽ ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﻭو ﻧﺎﻗﺾ ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)»ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﻧﮑﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﻋﺮﺍاﺽض‪ ،‬ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻭو ﺗﮑﺬﯾﺐ ﺣﻖ‪ ‬ﮐﺴﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﺣﻖ‪ ‬ﻧﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‪ ،‬ﺗﮑﺬﯾﺐ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﻭو »ﺟﺎﺣﺪ« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﻣﻨﮑﺮ ﻭو ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪(.‬‬
> ‫)‪ (١۱٢۲‬ﻣﻬﻮﻝل = ﺗﺮﺳﻨﺎﮎک‪ ،‬ﺧﻮﻓﻨﺎﮎک‪ ،‬ﻫﻮﻟﻨﺎﮎک‪ ،‬ﻣﺨﻮﻑف )ﺍاﺯز ﺭرﯾﺸﻪ‪» ،‬ﻫ‪‬ﻮﻝل« ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺗﺮﺱس‪ ،‬ﺑﯿﻢ‪ ،‬ﻫﺮﺍاﺱس(‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‏ﻫﺎﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ‬
> ‫)‪ (١۱‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘﹶَﻘﹶَﺮ= ﺧﻮﺍاﺭر‪ ،‬ﭘﺴﺖ‪ ،‬ﺣﻘﯿﺮ‪ ،‬ﻧﺎﭼﯿﺰ‬
> ‫)‪» (٢۲‬ﯾﮑﻔﯿﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‪ = «....‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﮐﺘﺎﺏب ﺧﺪﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﺑﺴﻨﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪227‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪» (٣۳‬ﻻ ﺭرﻃﺐﹴٍ‪) «....‬ﻗﺮﺁآﻥن ‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺍاﻧﻌﺎﻡم ﺁآﯾﮥ ‪ ،(۵٩۹‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺗﺮ ﻭو ﺧﺸﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺒﯿﻦ ﺧﺪﺍا ﻧﯿﺎﻣﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫)‪» (٤‬ﺍاﻟ‪‬ﯿﻮ‪‬ﻡم‪ ‬ﺍاﹶَﮐﹾْﻤ‪‬ﻠﹾْﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﮑﹸُﻢ‪ ‬ﺩدﯾﻨﮑﻢ« )ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻣﺎﺋﺪﻩه‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ ،(٣۳‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺩدﯾﻦ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﻤﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩدﺍاﻧﯿﺪﻡم‪.‬‬
> ‫)‪» - (٥‬ﺃأ ﻭو‪ ‬ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾﮑﹾْﻔ‪‬ﻬﹺِﻢ‪) «......‬ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻋﻨﮑﺒﻮﺕت‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ ،(۵١۱‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺁآﯾﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻗﺮﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺎﺑﻪ ﺗﻮ‪ ،‬ﺍاﯼی ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺯزﻝل ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﯾﻢ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﺎﻓﯽ ﻭو‬
> ‫ﺑﺴﻨﺪﻩه ﻧﯿﺴﺖ؟‬
> ‫)‪ (٦‬ﺷﯿﺮ ﮔﯿﺮ = ﺷﯿﺮ ﮔﯿﺮﻧﺪﻩه‪ ،‬ﺁآﻧﮑﻪ ﺷﮑﺎﺭر ﺷﯿﺮ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺩدﻟﯿﺮ‪ ،‬ﻧﯿﺮﻭوﻣﻨﺪ‬
> ‫)‪» (٧۷‬ﻟﻮ ﮐﺎﻥن ﻧﺒﯽ‪ «....‬ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﻧﺒﯿﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻭو ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻋﻤﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼی ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪(8‬ﺣﺪﯾﺚ »ﻋﺸﺮﮤۀ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸﱠﺮﻩه« = ﺩدﻩه ﯾﺎﺭر ﺑﻬﺸﺘﯽ‪ ،‬ﺩدﻩه ﻧﻔﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم‬
> ‫ﮐﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺭرﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺗﻨﺪ ﺍاﺯز‪:‬‬
> ‫ﺍاﻣﯿﺮ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺯزﹸُﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻃ‪‬ﻠﹾْﺤﻪ‪ ،‬ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺳﻌﯿﺪ‪،‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮﻋ‪‬ﺒﯿﺪﻩه‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﻋﻮﻑف ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﺩدﺭر ﺩدﻧﯿﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﺷﺮﻑف ﺧﻠﻌﺖ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﻓﺮﺩدﻭوﺱس ﺑﺮﯾﻦ ﻣﺸﺮ‪‬ﻑف ﻭو ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺭرﺍاﻭوﯼی ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﺒﺮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺯزﯾﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ ﻭو ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻩه ﻧﻔﺮ ﺍاﺳﺖ‪) .‬ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا(‬
> ‫ﺯزﹸُﺑ‪‬ﯿﺮ ﺍاﺑﻦ ﻋﻮ‪‬ﺍاﻡم ﻗﺮﯾﺸﯽ = ﺍاﺯز ﺧﻮﯾﺸﺎﻭوﻧﺪﺍاﻥن ﻭو ﺍاﺯز ﺻﺤﺎﺑﮥ ﺭرﺳﻮﻝل ﺧﺪﺍا ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﻠﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩد ﻭوﻟﯽ ﭼﻨﺪﯼی‬
> ‫ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﺭرﻩه ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭘﯿﻤﻮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺧﺘﺮ ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭو ﺯزﻭوﺟﮥ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺷﺪ ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﻣﻘﺘﻮﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻃ‪‬ﻠﹾْﺤ‪‬ﺔ ﺍاﺑﻦ ﻋ‪‬ﺒﯿﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺮﯾﺸﯽ = ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﮐﺒﺎﺭر ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟﻮﺩدﺍاﻉع ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥن ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﺎ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩد ﻭوﻟﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪﯼی ﺭرﻩه ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﭘﯿﺶ‬
> ‫ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﺑﺎ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻫﻤﺪﺍاﺳﺘﺎﻥن ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩد ﻭو ﮐﺸﺘﻪ‬
> ‫ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪228‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﻌﺪ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻭوﻗﹼّﺎﺹص ﻗﺮﯾﺸﯽ = ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا »ﻓﺎﺭرﺱس ﺍاﺳﻼﻡم« ﻣﯽ​ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ‬
> ‫ﻗﺎﺩدﺳﯿﻪ ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﺣﻤﻠﻪ ﺍاﻋﺮﺍاﺏب ﺑﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻫﻢ ﻫﺠﺮﯼی ) ‪۶٣۳۵‬‬
> ‫ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﯾﺰﺩدﮔﺮﺩد ﺳﻮﻡم ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻩه ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﻭو ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﮥ‬
> ‫ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺳﻼﻡم‪ ،‬ﺳﺮﺩدﺍاﺭر ﺳﭙﺎﻩه ﺍاﻋﺮﺍاﺏب ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﻓﻘﻂ ﭼﻬﺎﺭر ﺭرﻭوﺯز ﺑﻄﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﺯزﯼی ﻧﺼﯿﺐ ﺍاﻋﺮﺍاﺏب ﺷﺪ‪ .‬ﺳﺮﺩدﺍاﺭر ﺳﭙﺎﻩه ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﻨﮓ‬
> ‫ﺭرﺳﺘﻢ ﻓﺮﺧﺰﺍاﺩد ﺑﻮﺩد ﻭو ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﻧﯿﺰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺍاﺑﻦ ﻋﻮﻑف ﻗﺮﯾﺸﯽ = ﺍاﻭو ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭو ﺍاﺯز »ﻋﺸﺮﮤۀ‬
> ‫ﻣﺒﺸﹼّﺮﻩه« ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﻫﺸﺘﻤﯿﻦ ﮐﺲ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺑﻮ ﻋ‪‬ﺒﯿﺪﺓة ﺑﻦ ﺍاﻟﺠﺮ‪‬ﺍاﺡح = ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﺻﺤﺎﺑﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺍاﺯز ﮔﺮﻭوﻩه‬
> ‫»ﻋﺸﺮﮤۀ ﻣﺒﺸﹼّﺮﻩه« ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻮﺩد ﻭو ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻭو ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻭو ﺍاﻣﯿﻦ ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺳﻌﯿﺪﺑﻦ ﺯزﯾﺪ ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ = ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺍاﺯز ﺯزﻣﺮﮤۀ »ﺩدﻩه‬
> ‫ﯾﺎﺭر ﺑﻬﺸﺘﯽ« ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺁآﻧﺮﺍا ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪» (٩۹‬ﻋﺜﻤﺎﻥنﹸُ ﺭرﻓﯿﻘﯽ ﻓﯽ ﺍاﻟﺠﻨﹼّﺔ« = ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺜﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺩدﻭوﺳﺖ ﻭو ﺭرﻓﯿﻖ ﻣﻦ ﺩدﺭر ﺑﻬﺸﺖ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (١۱٠۰‬ﻟ‪‬ﻮﹺِ ﺍاﺗﱠﺨﹶَﺬﹾْﺕت‪ ‬ﻏﯿﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ = «......‬ﺍاﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺯز ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ‬
> ‫ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﮔﺮ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﺳﺘﻢ ﺑﺠﺰ ﺧﺪﺍا ﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮ‬
> ‫ﮔﺰﯾﻨﻢ‪ ،‬ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﻣﯽ​ﮔﺰﯾﺪﻡم‪ .‬ﺍاﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﻭو‬
> ‫ﭘﺪﺭر ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺯزﻭوﺟﮥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺭرﻭوﺍاﯾﺘﯽ ﭼﻬﺎﺭرﻣﯿﻦ ﮐﺴﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺳﻼﻡم ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺷﺒﯽ ﮐﻪ ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺍاﺯز ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻫﺠﺮﺕت ﻧﻤﻮﺩد ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺍاﻭو ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻭو ﻏﺰﻭوﺍاﺕت ﺷﺮﮐﺖ ﺩدﺍاﺷﺖ‬
> ‫ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺭرﺣﻠﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩه ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺎﻝل ﺳﯿﺰﺩدﻩه ﻫﺠﺮﺕت ﺩدﺭر ﺷﺼﺖ ﻭو ﺳﻪ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﻭو ﺳﻪ ﻣﺎﻩه‬
> 
> ‫‪229‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻼﻓﺖ‪ ،‬ﭼﺸﻢ ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﻥن ﻓﺮﻭو ﺑﺴﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (١۱١۱‬ﺍاﺑﻦ ﻋ‪‬ﻔﹼّﺎﻥن ﻣﻘﺘﻮﻝل ﺷﺪ = ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺍاﺑﻦ ﻋﻔﹼّﺎﻥن ﺩدﺍاﻣﺎﺩد ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﻭو ﺧﻠﯿﻔﮥ‬
> ‫ﺳﻮﻡم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺍاﺯز ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺪﹼّﺕت ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه ﺳﺎﻝل ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺮﺩد‬
> ‫)‪ ٢۲٣۳‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ۶٢۲۴ - .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺗﺎ ‪ ٣۳۵‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ ۶۵۶ - .‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺮﮒگ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺷﻮﺭرﺍاﯾﯽ ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺯز ﺷﺶ ﺗﻦ ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺎﻥن ﺍاﺳﻼﻡم‬
> ‫ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﮐﺮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺟﺰﻭو ﺁآﻥن ﺷﻮﺭرﱝ ﺑﻮﺩد ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ‬
> ‫ﻣﻌﯿﻦ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺍاﻭو ﺗﻮﻧﺲ ﻭو ﻗﺒﺮﺱس ﻭو ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍاﺯز ﺧﺮﺍاﺳﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥن ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﻓﺘﺢ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﺵش‬
> ‫ﻣﺴﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥن ﺷﻮﺭرﯾﺪﻧﺪ ﻭو ﺳﺮ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ٣۳۵‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺧﺎﻧﻪ ﺍاﺵش ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭرﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫)‪» (١۱٢۲‬ﻏﺒﺎﺭر ﺗﯿﺮﮤۀ ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬ‪‬ﺮﯾﺮ‪ = «.....‬ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬﺮﯾﺮ‪ ،‬ﺷﺒﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﺻ‪‬ﻔﹼّﹺِﯿﻦ‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﺩدﻭو ﺳﭙﺎﻩه ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﺳﺮﺑﺎﺯزﺍاﻥن ﻃﺮﻓﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﮔﯿﺮﻭوﺩدﺍاﺭر ﻭو ﺟﻨﮓ ﻭو ﺟﺪﺍاﻝل ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﮓ ﻭو ﮔﺮﮒگ ﻭو ﺷﻐﺎﻝل ﺯزﻭوﺯزﻩه‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﺧﺴﺘﮕﯽ ﻭو ﺳﺨﺘﯽ ﮔﯿﺮﻭوﺩدﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﮐﺎﺭرﺯزﺍاﺭر ﻧﻔﺲ ﺍاﺯز ﺳﯿﻨﻪ​ﻫﺎﺷﺎﻥن ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﻣﯽ​ﺁآﻣﺪ‪ .‬ﻭو »ﻫ‪‬ﺮﯾﺮ«‬
> ‫ﺑﻤﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﺁآﻭوﺍاﺯز ﻭو ﺻﺪﺍاﯼی ﺳﮓ ﺑﺠﺰ ﭘﺎﺭرﺱس ﺍاﻭو ‪ ،‬ﺯزﻭوﺯزﻩه ﻭو ﻧﺎﻟﮥ ﺳﮓ ﻭو‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﺳﺮﻣﺎ‪.‬‬
> ‫)‪» (١۱٣۳‬ﻓﹶَﺘﮏ ﻭو ﻫ‪‬ﺘﮏ« = »ﻓﺘﮏ«‪ :‬ﮐﺸﺘﻦ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻮﺩد ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﻨﮕﺪﻟﯽ ﺣﻤﻠﻪ​ﻭوﺭر‬
> ‫ﺷﺪﻥن‪ .‬ﻭو »ﻫﺘﮏ«‪ :‬ﭘﺮﺩدﻩه​ﺩدﺭرﯼی‪ ،‬ﺭرﺳﻮﺍاﯾﯽ‪ ،‬ﺑﯽ​ﺣﺮﻣﺘﯽ‪ ،‬ﺑﯽ​ﺁآﺑﺮﻭوﺋﯽ‪ ،‬ﭘﺮﺩدﻩه‬
> ‫ﺩدﺭرﯼی ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﺑﯽ ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻣﯽ ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﺭرﺳﻮﺍا ﮐﺮﺩدﻥن‪.‬‬
> ‫)‪» (١۱٤‬ﻣﻬﻤﻮﻝل« = ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺗﺮﮎک ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺭرﻫﺎ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﯾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻼ‪ :‬ﺭرﻫﺎ ﺷﺪﻥن ﺷﺘﺮ(‬
> ‫) ‪ (١۱٥‬ﻣﺨﻤﻮﻝل = ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡم‪ ،‬ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺷﻨﺎﺱس‪ ،‬ﮔﻤﻨﺎﻡم‬
> ‫)‪ (١۱٦‬ﺍاﺑﻮﻫ‪‬ﺮ‪‬ﯾﺮﻩه = ﻣﺮﺍاﺩد ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻ‪‬ﺨﺮﺍاﻻﺯزﺩدﯼی )ﯾﺎ ﺍاﻟﺪﹼّﻭوﺳﯽ( ‪ ...‬ﺻﺤﺎﺑﯽ‬
> ‫)ﻓﻮﺕت ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﻪ ‪ ۵٨۸ ،۵٧۷‬ﯾﺎ ‪ ۵٩۹‬ﻫـ‪​ .‬ﻕق‪ (.‬ﻭو ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻏﺰﻭوﮤۀ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪230‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻏﺰﻭوﻩه ﺣﻀﻮﺭر ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺩدﻭوﺳﺖ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺭرﻭوﺯزﯼی ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم)ﺹص( ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﮔﺮﺑﻪ​ﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺩدﺍاﻣﻦ‬
> ‫ﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺪﯾﻦ ﮐﻨﯿﺖ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﺩدﺍاﺩد )ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ‪ :‬ﺍاﺑﻮﻫ‪‬ﺮ‪‬ﯾﺮﻩه ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺪﺭرﹺِ‬
> ‫ﺑﭽﻪ ﮔﺮﺑﻪ ﺍاﺳﺖ(‪ .‬ﻭوﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺗﻬﯿﺪﺳﺖ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺴﺐ ﻭو ﺷﻐﻞ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ ﻭو ﺩدﺍاﯾﻢ ﻣﻼﺯزﻣﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﺭرﺳﻮﻝل )ﺹص( ﻣﯽ​ﮐﺮﺩد‪ .‬ﻭو ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺣﺎﻓﻈﮥ ﻗﻮﯼی ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ‪ ...‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ ﻭوﻻﯾﺖ ﺑﺤﺮﯾﻦ ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﻋﺜﻤﺎﻥن ﻗﻀﺎﺀء ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﺪﻭو‬
> ‫ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﺷﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﭼﻨﺪﯼی ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺭرﺳﻮﻝل ﻣﯽ​ﺭرﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫)ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﯿﻦ(‬
> ‫"ﻣﺤﺪﹼّﺛﯿﻦ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺮ ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﺍاﻋﺘﻤﺎﺩد ﻧﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻏﺰﻭوﮤۀ ﺧﯿﺒﺮ‬
> ‫ﺩدﺭرﮎک ﺻﺤﺒﺖ ﺭرﺳﻮﻝل )ﺹص( ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﭼﻬﺎﺭر ﺳﺎﻝل ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﻣﻘﺮ‪‬ﺑﺎﻥن ﻭوﻧﺰﺩدﯾﮑﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﻧﺒﻮﺩد ‪ ...‬ﻟﮑﻦ ﺍاﻫﻞ ﺳﻨﹼّﺖ ﻭو‬
> ‫ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ...‬ﺯزﺑﺎﻥن ﻃﻌﻦ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﮐﺸﯿﺪﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪) ".‬ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا (‬
> ‫)‪" (١۱٧۷‬ﺍاﻟﻠﹼّﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭوﺍاﻝلﹺِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭوﺍاﻻﻩه‪ ‬ﻭوﻋﺎﺩدﹺِ ﻣ‪‬ﻦ ﻋﺎﺩدﺍاﻩه‪ " ‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪﺍا‪ ،‬ﺩدﻭوﺳﺖ ﺑﺪﺍاﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﮐﺲ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﻭوﺳﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺷﻤﻦ ﺑﺪﺍاﺭر ﺁآﻥن ﮐﺲ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﺷﻤﻦ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪ :‬ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن‪ ،‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭر ﺧﻄﺒﮥ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺩدﻫﻢ ﻫﺠﺮﺕت ﺩدﺭر ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﻏﺪﯾﺮ ﺧﹸُﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﮑﹼّﻪ ﻭو ﻣﺪﯾﻨﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺑﺎﺯزﮔﺸﺖ ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﺣﺞ‪ ‬ﺧﻮﺩد )ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍاﻟﻮﺩدﺍاﻉع(‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ‬
> ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺭرﺍا ﻭوﺻﯽ ﻭو ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻭو ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻌﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩد‪" :‬ﺍاﻟﻠﹼّﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭوﺍاﻝلﹺِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭوﺍاﻻﻩه‪ ‬ﻭو ﻋﺎﺩدﹺِ ﻣ‪‬ﻦ ﻋﺎﺩدﺍاﻩه‪) ".‬ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا –‬
> ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺹص ‪(٢۲٢۲‬‬
> ‫)‪ " (١۱٨۸‬ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻗﹶَﺔﹶَ ﻭو ﺭرﺍا ﮐ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭو‪ ‬ﻗﺎﹶَﺋ‪‬ﺪﹶَﻫﺎ" ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ‪ :‬ﻟﻌﻨﺖ ﮐﻨﺪ ﺧﺪﺍا ﺷﺘﺮ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﮐﺐ ﻭو ﺭرﺍاﻩه​ﺑﺮﻧﺪﮤۀ ﺁآﻥن ﺭرﺍا‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ‪ " :‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺚ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍا‪‬ﺧﺒﺎﺭر ﺍاﺯز ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺟﻨﮓ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ " :‬ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﻗﹶَﺔﹶَ ﻭو ﺭرﺍا ﮐ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭو‪ ‬ﻗﺎﹶَﺋ‪‬ﺪﹶَﻩه‪ ".‬ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺯز ﻧﺎﻗﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺘﺮ ﻋﺴﮑﺮ ﻧﺎﻡم ﻭو ﺭرﺍاﮐﺐ ﺁآﻥن ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻭو ﺑﻪ ﺷﺮﺣﯽ ﮐﻪ‬
> 
> ‫‪231‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻮﺍاﺭرﯾﺦ ﻣﺴﻄﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﺣﯿﻦ ﺳﻮﺍاﺭر ﺷﺪﻥن ﺑﺮ ﻧﺎﻗﻪ ﺩدﺭر ﻣﮑﹼّﻪ‬
> ‫ﭘﺮﺳﯿﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﺷﺘﺮ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﻋﺴﮑﺮ‪ .‬ﻋﺎﯾﺸﻪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺁآﻩه ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل )ﺹص( ﺍاﻭو ﻭو ﺭرﺍاﮐﺒﺶ ﺭرﺍا ﻟﻌﻨﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻦ‬
> ‫ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺷﺘﺮ ﺳﻮﺍاﺭر ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻡم‪ .‬ﻭوﻟﮑﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﻭو ﺯزﺑﯿﺮ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻋﺴﮑﺮ ﺳﻮﺍاﺭر ﺷﺪ"‪) .‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺹص ‪،١۱٨۸‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ ،‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ١۱٢۲٠۰ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫)‪ (١۱٩۹‬ﺗ‪‬ﻼﻝل ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺗﹶَﻞ‪ = ‬ﺗﭙﻪ‪ ،‬ﺗﭙﮥ ﺑﻠﻨﺪ‪ ،‬ﺯزﻣﯿﻦ ﺑﻠﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻗ‪‬ﻔﺎﺭر ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪:‬‬
> ‫ﻗﹶَﻔﹾْﺮ = ﺑﯿﺎﺑﺎﻥن ﺑﯽ ﺁآﺏب ﻭو ﮔﯿﺎﻩه ﻭو ﺗﻬﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم‪.‬‬
> ‫)‪" (٢۲٠۰‬ﻭو‪ ‬ﺍاﻟﺸﹼّﺠﺮﺓةﹸُ ﺍاﻟﻤ‪‬ﻠﻌﻮﻧﹶَﺔ ﻓﯽ ﺍاﻟﻘﺮﺁآﻥن"‪ ،‬ﺑﺮ ﻋﺮﺵش ﺧﻼﻓﺖ ‪ ...‬ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﯾﺎﻓﺖ =‬
> ‫)ﻗﺮﺁآﻥن‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺍا‪‬ﺳﺮﺍاﺀء‪ ،‬ﺁآﯾﮥ ‪ (۶٠۰‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺩدﺭرﺧﺖ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺷﺠﺮﮤۀ ﻣﻠﻌﻮﻧﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺑﻨﯽ ﺍاﻣﯿﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺳﺮ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺧﺎﻧﺪﺍاﻥن‪ ،‬ﺧﻼﻓﺖ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﭼﻬﺎﺭرﻣﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻠﻔﺎﯼی ﺭرﺍاﺷﺪﯾﻦ ﺑﻪ ﻏﺼﺐ ﺑﺴﺘﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺑﺮ ﺳﺮﯾﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻨﺸﺴﺖ‪) .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف "ﺯز" ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﺭر‪.‬ﮎک‪(.‬‬
> ‫)‪" (٢۲١۱‬ﺍاﻟﻔﺎﻃ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸُ ﺑﹺِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲٌ ﻣﻨﹼّﯽ ‪...‬ﮔﺮﯾﺴﺖ ﺗﺎ ﻫﻼﮎک ﺷﺪ" = ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩدﺧﺘﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﺯزﻫﺮﺍا ) ﯾﻌﻨﯽ ﺳﭙﯿﺪ ﺭرﻭوﯼی( ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﻫﺠﺪﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﺠﺮﺕت ﺩدﺭر ﻣﮑﹼّﻪ ﺑﻪ ﺩدﻧﯿﺎ ﺁآﻣﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ﯾﺎﺯزﺩدﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻫﺠﺮﺕت‬
> ‫ﺩدﺭرﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﮐﺮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻭوﯼی ﭼﻬﺎﺭر ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺑﺎ‬
> ‫ﻧﺎﻡم​ﻫﺎﯼی ﺣﺴﻦ ﻭو ﺣﺴﯿﻦ ﻭو ﺍاﻡم‪ ‬ﮐﻠﺜﻮﻡم ﻭو ﺯزﯾﻨﺐ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻬﺎﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍاﺯز ﺳﻮﺯز ﻫﺠﺮﺍاﻥن ﻭو ﺩدﺭرﺩد ﻓﺮﺍاﻕق ﭘﺪﺭر ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍاﮐﺮﻡم ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﮔﺮﯾﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﻧﺎﻻﻥن ﻭو ﺧﺎﻧﻪ​ﻧﺸﯿﻦ ﺑﻮﺩد ﺗﺎ ﺳﺮﺍاﻧﺠﺎﻡم ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺷﺶ ﻣﺎﻩه ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻭوﻓﺎﺕت ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺑﺪﺭرﻭوﺩد ﺣﯿﺎﺕت ﮔﻔﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﮐﺮﻡم ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺯزﻫﺮﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ " :‬ﺍاﻟﻔﺎﻃ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸُ ﺑﹺِﻀﻌ‪‬ﺔﹲٌ ﻣ‪‬ﻨﹼّﯽ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁآﺫذﺍاﻫﺎ ﻓﹶَﻘﹶَﺪﹾْ‬
> ‫ﺁآﺫذﺍاﻧﯽ" ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭘﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﮔﻮﺷﺖ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﻫﺮ ﮐﺲ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺁآﺯزﺍاﺭر‬
> ‫ﺩدﻫﺪ ‪ ،‬ﮔﻮﯾﯽ ﻣﺮﺍا ﺁآﺯزﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪232‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (٢۲٢۲‬ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥن ﯾﺎ)ﺑﯿﺖ ﺍاﻻﺣﺰﺍاﻥن( = ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍاﺯز ﺧﺎﻧﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﻌﻘﻮﺏب ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺧﺎﻧﻪ ﻣﯽ‏ﻧﺸﺴﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺳﻮﺯز ﻓﺮﺍاﻕق ﯾﻮﺳﻒ‬
> ‫ﻣﯽ‏ﮔﺮﯾﺴﺖ‪ ،‬ﺧﺎﻧﮥ ﻏﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯزﺍاﹰً ﺧﺎﻧﮥ ﻫﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺤﺠﻮﺭر ﻭو ﺑﺎﺯزﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﺧﺎﻧﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﻧﺪﻭوﻩه ﻭو ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ )ﻟﻐﺖ​ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا(‬
> ‫)‪ (٢۲٣۳‬ﻭو ﻋﺎﯾﺸﮥ ﺑﯽ​ﺑﺎﮎک ﺑﻪ ﺣﺮﺏب ﺁآﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﭘﺎﮎک‪ ...‬ﺷﺘﺎﻓﺖ = )ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف‬
> ‫"ﻭو" ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﺭر‪.‬ﮎک (‬
> ‫)‪ (٢۲٤‬ﻭو ﺑﻪ "ﺗﹶَﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو ﺗﹶَﺒ‪‬ﻐﱠﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو‪ ‬ﻟﻮ ﻋ‪‬ﺸﹾْﺖﹺِ ﺗﹶَﻔﹶَﯿﻠﹾْﺖﹺِ"‪ ،‬ﻣﻌﺰ‪‬ﺯز ﻭو ﻣﮑﺮ‪‬ﻡم ﮔﺸﺖ = ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﺼﺮﺍاﻉع ﺍاﺯز ﺍاﺑﯿﺎﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱس ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ‬
> ‫ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﮐﺮﺩد‪ ...‬ﻭو ﺁآﻥن ﭼﻨﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫ﭘﻨﺠﺎﻩه ﻭو ﯾﮏ ﻫﺠﺮﯼی ﺑﻮﺍاﺳﻄﻪﺀء ﺳﻮﺩدﻩهﺀء ﺍاﻟﻤﺎﺱس ﮐﻪ ﺯزﻭوﺟﻪﺀء ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻨﺎﻡم ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺑﺎﻭو ﺩدﺍاﺩد ‪ ،‬ﻣﺴﻤﻮﻡم ﺷﺪ ﻭو ﻭوﻓﺎﺕت ﯾﺎﻓﺖ ‪ ،‬ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺧﻮﺍاﺳﺘﻨﺪ‬
> ‫ﺟﺴﺪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺭر ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل ﺩدﻓﻦ ﮐﻨﻨﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻋﺎﯾﺸﻪ‬
> ‫ﺯزﻭوﺟﻪﺀء ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪﻩه ﺑﺮ ﺍاﺳﺘﺮﯼی ﺳﻮﺍاﺭر ﺷﺪ ﻭو ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍاﻫﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺳﺮ‬
> ‫ﺭرﺍاﻩه ﺑﺮ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﮔﺮﻓﺖ‪ ...‬ﺍاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱس ﯾﺎ ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺭرﻭوﺍاﯾﺎﺕت ‪ ،‬ﺍاﺷﻌﺎﺭرﯼی ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﮔﻔﺖ ﻭو ﺧﻮﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺼﺮﺍاﻉع ﺍاﺳﺖ "ﺗﹶَﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو ﺗﹶَﺒ‪‬ﻐﱠﻠﹾْﺖﹺِ ﻭو‪ ‬ﺇإﻥن ﻋ‪‬ﺸﹾْﺖﹺِ ﺗﹶَﻔﹶَﯿﻠﹾْﺖﹺِ"‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﻋﺎﯾﺸﻪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﯾﮏ ﺭرﻭوﺯز ﺑﺮ ﺷﺘﺮ ﺳﻮﺍاﺭرﺷﺪﯼی ﻭو ﺟﻨﮓ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺭرﺍا ﺭرﺍاﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﯽ ﻭو ﺑﺎ ﺍاﻣﯿﺮ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﯽ ﻭو ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻫﻢ ﺑﺮ ﺍاﺳﺘﺮ‬
> ‫ﺳﻮﺍاﺭر ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﺩدﻓﻦ ﺍاﻣﺎﻡم ﺣﺴﻦ ﻣ‪‬ﺠﺘﺒﯽ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺭر ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺭرﺳﻮﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯼی ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺯزﻧﺪﻩه ﺑﻤﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻓﯿﻞ ﺳﻮﺍاﺭر ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﻓﺘﻨﻪﺀء ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﭙﺎ ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﮐﺮﺩد‪) ".‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ‪ -‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺹص ‪ ١۱٣۳‬ﻭو ‪- ١۱۴‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی( ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ ‪ :‬ﺍاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱس ﻧﺒﯿﺮﻩهﺀء ﻋﻤﻮﯼی ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم ﺍاﺳﺖ ‪ -‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺷﺘﺮ ﻭو ﺑ‪‬ﻐﹶَﻞ ﺍاﺳﺘﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (٢۲٥‬ﺳﯿﻒ ﺻﺎﺭرﻡم ﺍاﺑﻦ ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد = ﺳﯿﻒ ﺻﺎﺭرﻡم ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﺮﻧﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز "ﺍاﺑﻦ ﺁآ ﮐﻠﺔ ﺍاﻻﮐﺒﺎﺩد" ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﺍاﺳﺖ‪) .‬ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف "ﻫـ"‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﺭر‪.‬ﮎک‪(.‬‬
> 
> ‫‪233‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫)‪ (٢۲٦‬ﺩدﺭر ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬ‪‬ﺮﯾﺮ ﻧﺎﺭر ﺳ‪‬ﻌﯿﺮ ﺑﺮ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺖ = ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ "ﻟﯿﻠﺔ ﺍاﻟﻬ‪‬ﺮﯾﺮ" ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‬
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ١۱٢۲‬ﺭر‪ .‬ﮎک‪ ،.‬ﻭو ﺳ‪‬ﻌﯿﺮ ﺩدﺭر ﻟﻐﺖ ﺑﻤﻌﻨﺎﯼی‪ :‬ﺩدﻭوﺯزﺥخ‪ ،‬ﺟﻬﻨﹼّﻢ‪ ،‬ﺁآﺗﺶ‬
> ‫ﺳﻮﺯزﺍاﻥن‪ ،‬ﺁآﺗﺶ ﻓﺮﻭوﺯزﺍاﻥن ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻃﺒﻘﮥ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺍاﺯز ﻃﺒﻘﺎﺕت ﻫﻔﺘﮕﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺩدﻭوﺯزﺥخ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﯾﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼی ﻃﺒﻘﺎﺕت ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﮥ ﺩدﻭوﺯزﺥخ‬
> ‫ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫‪ - ١۱‬ﺟﻬﻨﹼّﻢ )ﺟﺎﯼی ﺍاﻫﻞ ﮐﺒﺎﯾﺮ ﮐﻪ ﺑﯽ​ﺗﻮﺑﻪ ﻣﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ(‬
> ‫‪ - ٢۲‬ﻟ‪‬ﻈﯽ )ﺟﺎﯼی ﺳﺘﺎﺭرﻩه​ﭘﺮﺳﺘﺎﻥن( ﺁآﺗﺶ‪ ،‬ﺯزﺑﺎﻧﮥ ﺁآﺗﺶ‪ ،‬ﺩدﻭوﺯزﺥخ‬
> ‫‪ - ٣۳‬ﺣ‪‬ﻄ‪‬ﻤﻪ )ﺟﺎﯼی ﺑﺖ​ﭘﺮﺳﺘﺎﻥن( ﺁآﺗﺶ ﺳﺨﺖ ﺳﻮﺯزﻧﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﻭوﺯزﺥخ‬
> ‫‪ - ۴‬ﺳﻌﯿﺮ )ﻣﮑﺎﻥن ﺍاﺑﻠﯿﺲ ﻭو ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍاﻭو( ﺁآﺗﺶ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪ ﻭو ﺳﻮﺯزﺍاﻥن‪ ،‬ﺯزﺑﺎﻧﮥ‬
> ‫ﺁآﺗﺶ‪ ،‬ﺟﻬﻨﹼّﻢ‬
> ‫‪ - ۵‬ﺳ‪‬ﻘﹶَﺮ )ﺟﺎﯼی ﺗﺮﺳﺎﯾﺎﻥن(‬
> ‫‪ - ۶‬ﺟﺤﯿﻢ )ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻣﺸﺮﮐﺎﻥن( ﺁآﺗﺶ ﺳﺨﺖ​ﺷﻌﻠﻪ ﺯزﻥن‪ ،‬ﺁآﺗﺶ ﺑﺰﺭرﮒگ‪ ،‬ﺩدﻭوﺯزﺥخ‬
> ‫‪ - ٧۷‬ﻫﺎﻭوﯾﻪ )ﻣﻨﺰﻝل ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥن ﻭو ﺯزﻧﺪﯾﻘﺎﻥن ﻭو ﮐﻔﹼّﺎﺭر( ﻫﻮﺍا ﻭو ﺟﻮ‪ ،‬ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭو ﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺁآﺗﺶ‪ ،‬ﺩدﻭوﺯزﺥخ )ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﻫﺨﺪﺍا(‬
> ‫)‪ (٢۲٧۷‬ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻟﻪ ﻭو ﺭر‪‬ﺫذﹶَﻟﻪ ﻭو ﺧﹶَﺬﹶَﻟﮥ ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﮐﺮﺩد = ﻫﺰﻟﻪ ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﻫﺎﺯزﻝل‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪:‬‬
> ‫ﺑﯿﻬﻮﺩدﻩه ﮔﻮ‪ .‬ﺭر‪‬ﺫذﹶَﻟﻪ ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺭرﺫذﯾﻞ ﻭو ﺭرﺫذﻝل‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﭘﺴﺖ ﻭو ﻓﺮﻭوﻣﺎﯾﻪ‪،‬‬
> ‫ﺧﹶَﺬﹶَﻟﻪ ﻭو ﻣﻔﺮﺩد ﺁآﻥن‪ :‬ﺧﺎﺫذﻝل‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ :‬ﺧﻮﺍاﺭر ﻭو ﺩدﺭرﻣﺎﻧﺪﻩه‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪ :‬ﻫﻤﺎﻥن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﺮﻑف "ﺯز" ﻭو ﺣﺮﻑف "ﻁط" ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﻫﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﻭوﻗﻮﻉع ﺟﻨﮓ ﺻ‪‬ﻔﹼّﹺِﯿﻦ ﻭو ﺩدﺭر ﭘﯽ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺣﮑﻤﯿﺖ ﻭو ﺑﺮﻧﺪﻩه​ﺷﺪﻥن ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻫﻮﺍاﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﻭو ﺍاﹶَﺟﻠﹼّﮥ‬
> ‫ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﺍاﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻫﯿﺠﺎﻥن ﺁآﻣﺪﻧﺪ ﻭو ﺁآﺷﻔﺘﻪ ﻭو ﭘﺮﯾﺸﺎﻥن ﺷﺪﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺳﺮ ﺑﻪ ﺷﻮﺭرﺵش ﻭو ﻋﺼﯿﺎﻥن ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻋﻠﯽ ﻭو ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو‪ ،‬ﺭرﻭوﯼی ﺑﺮ‬
> ‫ﺗﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺧﻮﺍاﺭرﺝج ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮐﻠﹼّﯽ ﺍاﺯز ﺻﺮﺍاﻁط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺩدﻭوﺭر ﻭو ﺑﺮ‬
> ‫ﮐﻨﺎﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫)‪» (٢۲٨۸‬ﺣ‪‬ﯿﻒ« = ﺟﻮﺭر ﻭو ﺳﺘﻢ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﻭو ﺑﯿﺪﺍاﺩد‪ ،‬ﺳﺘﻢ ﺭرﻭوﺍاﺩدﺍاﺷﺘﻦ‪ ،‬ﺑﯿﺪﺍاﺩد ﮐﺮﺩدﻥن‪ ،‬ﻭو‬
> 
> ‫‪234‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻫﺰﺍاﺭر ﺑﯿﺘﯽ‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣ‪‬ﯿﻒ ﻭو ﻣ‪‬ﯿﻞ‪ :‬ﻇﻠﻢ ﻭو ﺑﯿﺪﺍاﺩد ﻭو ﺍاﻧﺤﺮﺍاﻑف ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ،‬ﺗﻔﺮﯾﻂ‬
> ‫)‪ (٢۲٩۹‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﯿﻦ ﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻃﻒ‪ ... ‬ﺁآﻥن ﻓﻀﯿﺤﮥ ﻋﻈﻤﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﭘﺎ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩد = ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز "ﺧﻨﺠﺮ ﮐﯿﻦ"‪ ،‬ﮐﯿﻨﻪ ﻭو ﺩدﺷﻤﻨﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭوﯾﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﮐﺮﺑﻼ ﯾﺎ ﺍاﺭرﺽض ﻃﻒ‪ ،‬ﺳﺮ ﺍاﻣﺎﻡم‬
> ‫ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺍاﻣﺎﻡم ﺳﻮﻡم ﺷﯿﻌﯿﺎﻥن ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺯزﻫﺮﺍا ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺪﻥن ﺟﺪﺍا ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﺰﻣﺎﻥن ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻥن ﻫﻤﻪ ﻇﻠﻢ ﻭو ﺳﺘﻢ ﻭو ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺣﺪﻭوﺩد‬
> ‫ﻫﻔﺘﺎﺩد ﻭو ﺩدﻭو ﺗﻦ ﺍاﺯز ﯾﺎﺭرﺍاﻥن​ﺍاﺵش ﮔﺮﺩدﯾﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﯾﺪﺍاﺩد ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز ﺟﻤﻌﻪ ﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﻣﺎﻩه ﻣﺤﺮ‪‬ﻡم ﺳﺎﻝل ‪ ۵١۱‬ﻫﺠﺮﺕت ﺑﻪ ﻭوﻗﻮﻉع ﭘﯿﻮﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)‪ (٣۳٠۰‬ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ ﯾﺎ ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻣﺮﺣﻮﻡم = ﮔﺮﻭوﻩه ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺭرﺣﻢ ﺷﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن‪(.‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻌﯿﻦ(‬
> 
> ‫‪235‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮﺭرﺳﯽ‬
> ‫!‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‬
> ‫ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻭو ﺭرﺳﺎﻻﺕت ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﯿﺎﺕت‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﻓﻮﺍاﯾﺪﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍاﻫﻢ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺐ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﺮﺑﻮﻁط‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻠﻘﹼّﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ؟ ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﻓﻘﻂ ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻃﺒﻌﺎﹰً ﺑﻪ ﺩدﻧﺒﺎﻝل ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﮔﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﻋﻠﲐ‬
> ‫ﺭرﻏﻢ ﻓﺎﺻﻠﮥ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﯾﮑﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺩدﻧﺒﺎﻟﻪﮔﺮ ﻭو ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﺄﻣﻮﺭرﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺷﯿﺮﺍاﺯزﯼی‪،‬ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ‬
> ‫ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻭوﻟﯿﻪﺷﺎﻥن ﻭوﺍاﺳﻄﮥ‬
> ‫ﺍاﻣﺎﻡم ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﻭوﻡم ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﻋﻮﯼی ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻗﺎﺋﻤﯿﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺻﻄﻼﺡح‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﺗﺴﻨﹼّﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻬﺪﯼی ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﺎﹰً ﺑﺮﺧﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل‪ ،‬ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﯾﮏ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺩدﯾﺪﻧﺪ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺮﻥنﻫﺎﯼی ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙث ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮﯾﮥ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺭرﺍاﺋﺞ ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﺑﺎﺏب ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺟﺪﯾﺪﯼی‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭو ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﺁآﻥن‬
> 
> ‫! ﻣﺘﻦ ﺗﻘﺮﯾﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺁآ ﮐﻮﺗﻮ‪ ،‬ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ‪ ،‬ﺟﻮﻻﯼی ‪2009‬‬
> 
> ‫‪236‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺿﻤﻨﺎﹰً ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺕت ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﻥن ﻣﻮﻋﻮﺩد ﻣﻬﯿﺎ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮﯾﮥ ﭘﻨﺠﻢ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯽﺷﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﮐ‪‬ﺴﻮ‪‬ﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﻣﺮﺣﻠﮥ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭوﻗﻮﻉع ﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﻈﺮﯾﮥ‬
> ‫ﺍاﺧﯿﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻧﺰﺩدﯾﮑﯽ ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﻭو ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺍاﺻﻠﯽ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﺭرﺍا ﻣﺎﯾﻠﻢ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ ﻭو ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻨﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻌﺪﯼی ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﻃﻮﺭر‬
> ‫ﻧﺴﺒﯽ ﺻﺎﺩدﻕق ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﺘﺪﺭرﺟﺎﹰً ﻭو ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻧﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﺩدﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻣﺮﺩدﻡم ﺩدﯾﺪﻧﺪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﮑﺸﻮﻑف ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﺪﺭر‪‬ﺝج ﯾﺎ‬
> ‫ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﺟﻬﺎﻥن ﺣﯿﺎﺕت ﻭو ﺣﺘﲐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﻭو ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺬﺭر ﺩدﺭرﺧﺖ‪ ،‬ﻧﻄﻔﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺁآﻥن ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮﻭوﺯز ﻭو‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﺻﺎﺩدﻕق ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽ‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻥن ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﮥ ﺁآﻥن ﺗﻮﺻﯿﻒﻫﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺎﻩه ﮐﻪ ﯾﮏ ﺷﺐ ﻫﻼﻝل‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯾﮏ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺷﺐ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺑﺪﺭر ﮐﺎﻣﻞ ﺟﻠﻮﻩهﮔﺮﯼی ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﯾﺎ ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻓﺼﻮﻝل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺪﹼّﺕت ﺗﺎﺑﺸﺶ ﺍاﺯز ﮐﻢ ﺑﻪ ﻓﺰﻭوﻧﯽ ﻭو ﯾﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻣﯽﺭرﻭوﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﮔﻔﺘﻪﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﻣﺮﺣﻠﻪﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎﺏب ﺍاﻣﺎﻡم ﺯزﻣﺎﻥن‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬
> ‫ﻧﻮﺍاﺏب ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮﺷﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺁآﻣﺪﻩه‪ ،‬ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﻣﺎﻡم ﻏﺎﺋﺐ ﺑﺎ ﻣﺮﺩدﻡم ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﮐﻠﻤﮥ »ﺑﺎﺏب« ﻫﻢ ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻭوﺳﺎﻃﺖ ﺩدﺍاﻝل‪ ‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب »ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ« ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﻧﻈﺮ ﮐﻦ ﺩدﺭر ﻓﻀﻞ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣ‪‬ﻨﺘﹶَﻈ‪‬ﺮ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭر ﺭرﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻭوﺍاﺳﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺠﺎﺕت ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺧﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻈﻬﺮ »ﺍاﻧﹼّﻨﯽ ﺍاﻧﺎ ﺍاﻟ‪‬ﻪ« ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﻢ ﺑﺎﺑﯿ‪‬ﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺁآﻝل ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﺣﮑﺎﻡم ﻗﺮﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺗﺎ‬
> ‫ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﻀﻄﺮﺏب ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻣ‪‬ﺸﺎﺑﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ‬
> 
> ‫‪237‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﺩد ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ‪".‬‬
> ‫‪189‬‬
> 
> ‫ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﻄﻖ ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺎﺩدﺭر ﺳﻌﯿﺪﯼی ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﻣﺮﺣﻠﮥ ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺳﺎﻝلﻫﺎﯼی ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﮥ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺎ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻣﺤﺮ‪‬ﻡم ‪١۱٢۲۶٢۲‬ﮪھ‪.‬ﻕق‪ .‬ﺑﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺍاﺳﻼﻡم ﺧﻮﺏب ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ )ﻗﯿﻮﻡمﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء(‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺑﻘﺮﻩه‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ‬
> ‫ﮐﻮﺛﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻭوﺍاﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕت ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب »ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب« ﺁآﺛﺎﺭر ﺫذﯾﻞ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﮔﻮﺍاﻩه ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺑﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺩدﺭر »ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻣﺨﺰﻭوﻧﻪ«‬
> ‫ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻩه ﺩدﻋﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻋﯿﺎﺩد ﻭو ﺍاﻋﯿﺎﻡم ﻣﺘﺒﺮﮐﮥ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺻﺎﺩدﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ؛ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺑﻘﺮﻩه‪ ،‬ﺍاﻧﺪﮐﯽ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ ،١۱٢۲۶٠۰‬ﺑﻪ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﻮﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺹص ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪﺍاﻧﺪ؛ ﺩدﺭر »ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺳﻨﻪ« ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻭو ﻓﺮﺍاﺋﺾ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺭرﻭوﺯزﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﺎﻩهﻫﺎﯼی ﻗﻤﺮﯼی ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺭرﺍا ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﻋﻮﯼی ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻗﺎﺋﻤﯿﺖ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺍا‪‬ﺧﺒﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﮑﻦ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﺋﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﯼی ﺭرﺍا ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭوﻗﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺁآﺛﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ‬
> ‫ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍاﺯز ﺟﻬﺘﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻬﺘﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺒﻞ ﺭرﺍا ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب »ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ«‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﺂﯾﺎﺕت ﻭو ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت ﺑﻈﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﭼﻨﺪ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐ‪‬ﺴﻮ‪‬ﺕت ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﻭو ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﻭو ﻣﺮﻭو‪‬ﺝج ﺍاﺳﻼﻡم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﯾﻢ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر »ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻋﺪﻟﯿﻪ« ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺎﺩدﺭر ﺳﻌﯿﺪﯼی ﺳ‪‬ﺮﺁآﻏﺎﺯز ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺩدﻭوﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﻫﻤﺮﺍاﻩه‬
> ‫ﺑﺎ ﻃﺮﺡح ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻼﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﮔﻮﺋﯽ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﻣﻤﺎﺷﺎﺕت ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ]ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺘﻌﺼ‪‬ﺐ[ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻧﻮ‪‬ﺍاﺏب ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺴﯿﻦ‬
> 
> ‫‪189‬‬
> ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪79‬‬
> 
> ‫‪238‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر »ﺻﺤﯿﻔﮥ‬            ‫‪٢۲‬‬
> ‫ﺑﻦ ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﺳﺒﺐ ﺍاﺑﻄﺎﻝل ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺭرﺿﻮﯾﻪ« ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻮﺩدﮤۀ ﺷﯿﻌﯽ ﺯزﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺸﺮﺍاﺟﺴﺎﺩد ﺭرﺍا ﻣﯽ‬
> ‫‪٣۳‬‬
> ‫ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ »ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﺧﺎﺻ‪‬ﻪ« ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺧﺎﻥن ﻣﻌﺘﻤﺪﺍاﻟﺪﻭوﻟﻪ ﺻﺎﺩدﺭر‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺍاﺻﻞ ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻭوﺍاﻟﻌﺼﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﻌﻠﻤﺎﺀء ﻋﺰ‪ ‬ﺻﺪﻭوﺭر ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺣﺠ‪‬ﺖ ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺳﻮﺭرﻩه ﻭو ﺭرﻓﻊ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻣﯿﺎﻥن ﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻕق ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺍاﺳﻼﻡم ﺩدﺭر ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏبﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﯾ‪‬ﻪ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ »ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﻧﮕﺎﺭر« ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﺑﺎ ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﺘﻌﺼ‪‬ﺐ ﺯزﻣﺎﻥن‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﻣﺤﻀﻪ ﺑﻪ ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﺍاﺳﻼﻡم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﻗﺼﺪ ﻧﺴﺦ ﺁآﻥن ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫‪۴‬‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ )ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﺩدﻋﻮﺓةﹲٌ ﺑﺪﯾﻌﻪ ﻻ ﻓﯽ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻭو ﻻ ﻓﯽ ﺍاﻟﺸﺮﯾﻌﻪ(‪.‬‬
> ‫ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻗﻮﻝل ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﺄﻣﻮﺭرﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﯾﺤﯿﲐ ﺍاﺯزﻝل‬
> ‫ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﭼﻮﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﻨﮥ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙث )‪(٢۲٠۰٠۰١۱‬‬
> ‫ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺩدﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻓﻘﻂ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭو ﻣﺠﺰ‪‬ﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺳﻼﻡم ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻫﻢ ﺩدﺍاﻝل‪ ‬ﺑﺮ ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل ﺍاﻣﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﺻﺪﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺟﺪﯾﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺗﻮﻗﯿﻊ »ﺧﺼﺎﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ«‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﻧﺴﺦ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮﯾﮥ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺭرﺍاﻩهﮔ‪‬ﺸﺎﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﯾﺤﯿﲐ ﻣﻌﻤﺪﺍاﻧﯽ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ‬
> ‫ﻣﺮﯾﻢ؛ ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺁآﻏﺎﺯز ﮐﺘﺎﺏب »ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﺳﯿﺎﺡح« ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺟﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪]" :‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت[ ﺁآﻏﺎﺯز ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺎﺑﯿﺖ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺎﺑﯿﺖ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻦ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺷﺨﺺ ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭرﯼی ﻫﺴﺘﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯز ﺩدﺭر ﭘﺲ ﭘﺮﺩدﮤۀ ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺑﯽ ﺣﺼﺮ ﻭو ﺣﺪﹼّ‪ .‬ﺑﺎﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻭو‬
> 
> ‫‪239‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮐﻢ ﻭو ﺑﺤﺒﻞ ﻭوﻻﯾﺶ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﺁآﻥن ﺧﻄﺎﺏب‌ﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺷﺨﺺ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ‬
> ‫ﻭو ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ ﺑﻮﺩدﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺳﺘﻤﺪﺍاﺩد ﺩدﺭر ﺗﻤﻬﯿﺪ ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺴﺘﻪ ﻭو ﺗﻤﻨﹼّﺎﯼی ﻓﺪﺍاﯼی‬
> ‫ﺟﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺤﺒ‪‬ﺘﺶ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ‪ "...‬ﺩدﺭر ﻃﺒﻊ ﺟﺪﯾﺪ »ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﺳﯿﺎﺡح«‪ ،‬ﻃﺒﻊ‬
> ‫ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪) ،2001‬ﺹص ‪ (٣۳٢۲‬ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﺫذﯾﻞ ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ‪" :‬ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻣﻘﺎﻡم ﺗﺒﺸﯿﺮ ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺁآﻥن ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‪".‬‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺩدﺭر ﮐ‪‬ﺴﻮ‪‬ﺕت ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻗﯿﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺑﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﯾﻮﺳﻒ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻃﻼﻕق ﺷﺪﻩه ﻭو ﻫﻢ ﺍاﺯز ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ )ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺹص ‪" :(٧۷۴٩۹‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ‬                             ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺯز ﻣﺤﺘﻮﺍاﯼی ﮐﺘﺎﺏب ﻗﯿﻮﻡمﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻮﺭرﻩهﻫﺎﯼی ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﭼﻬﺎﺭرﺩدﻫﻢ‪ ،‬ﺑﯿﺴﺖ ﻭوﺷﺸﻢ‪ ،‬ﺳﯽﺍاﹸُﻡم‪ ،‬ﺳﯽ ﻭو‬
> ‫ﻫﺸﺘﻢ‪ ،‬ﭼﻬﻞ ﻭو ﺩدﻭوﻡم ﻭو ﭼﻬﻞ ﻭو ﺷﺸﻢ ‪ ...‬ﻭو ﺁآﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺟﻌﺖ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻓﻘﻂ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻮﻗﹼّﺖ ﭘﯿﺪﺍا ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﻫﻢ ﭼﻮﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻏﻠﯿﻆ ﻭو ﺷﺪﯾﺪ ﻭو ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﺟﺮﺍا ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻬﻔﺘﮥ ﺩدﺭر‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﮥ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﻪ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺑﯿﻦ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺎﺋﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﻭو ﻣﺘﻤ‪‬ﻢ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﯽﺩدﺍاﻧﺪ ﻭو ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺣﺘﯽ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﯽﺟﻮﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺧﯿﺮ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺯز ﺟﻬﺘﯽ ﻋﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﲐ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻪﺍاﯼی ﻭو ﻫﯿﺌﺘﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﮑﺮ‪‬ﺭرﺍاﹰً ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز »ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺒﻠﻢ« ﻣﯽﺭرﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﺼﻮﺹص ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﹰً ﺁآﻏﺎﺯز ﮐﻨﻨﺪﮤۀ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺗﺎﺯزﻩه ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬
> ‫ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻭوﻋﻮﺩد ﻭو ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﹰً ﭘﺎﯾﻪﮔﺬﺍاﺭر‬
> ‫ﻣﺪﻧﯿﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﻔﺖ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺑﺎﺑﯽ–ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﺷﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ‬
> 
> ‫‪240‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺧﯿﺮ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻨﯿﻊ »ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ« ﺭرﺍا ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ‬
> ‫ﻧﺼﻮﺻﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺗﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺭرﻭوﺷﻦﺗﺮ ﻭو ﻣﺪﻟ‪‬ﻞﺗﺮ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ »ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ« ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻨﺎﺩد ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻭو ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﺍاﮐﺮﻡم ﻣﻊ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﯽ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺒﻠﻢ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺣﮑﻤﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭر ﻭو ﺳﺮ‪‬ﯼی ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﻘﻨﻮﻉع‪ ".‬ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻌﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻗﻞ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
> ‫ﻓﯽ ﻗﻤﯿﺼﻪ ﺍاﻻﺧﺮﱝ"‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر »ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺩدﻡم« ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪" :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﯾﻨﺼﺮ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﻓﯽ ﻃﻠﻌﺔ ﺍاﻻﺧﺮﱝ"‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر »ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ« ﻣﺬﮐﻮﺭر‪" :‬ﻟﻮ ﮐﺎﻥن ﺍاﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﲐ‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺯزﻋﻤﮑﻢ ﻏﯿﺮﯼی ﻭو ﯾﺪﺭرﮎک ﻟﻘﺎﺋﯽ ﻟﻦ ﯾﻔﺎﺭرﻕق ﻣﻨﹼّﯽ ﻭو ﯾﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺄﺳﺖ‪‬‬
> ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻣﯽ"‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍاﮔﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺑﻪ ﺯزﻋﻢ ﺷﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﺑﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭرﮎک ﻟﻘﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺮﺍا ﻣﯽﮐﺮﺩد ﻫﺮﮔﺰ ﺍاﺯز ﻣﻦ ﺟﺪﺍا ﻧﻤﯽﺷﺪ؛ ﺍاﻭو ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺍاﻧﺲ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﻣﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍاﻭو ﺍاﻧﺲ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻢ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر »ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ« ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﯾﺎ ﻗﻮﻡم‪ .‬ﺍاﻧﹼّﻪ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻧﺎ ﺭرﻭوﺣﻪ ﻭو ﻟﻢ‬
> ‫ﯾﺰﻝل ﮐﺎﻥن ﻣﺸﯿ‪‬ﺘﯽ ﻣﺸﯿ‪‬ﺘﻪ‪ .‬ﻻﺗﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍا ﺑﯿﻨﯽ ﻭو ﺑﯿﻨﻪ ﻭو ﮐﻠﹼّﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩه ﻟﮑﺎﻥن ﻣﺤﺒﻮﺏب‬
> ‫ﻗﻠﺒﯽ ﻭو ﻓﺆﺍاﺩدﯼی ﻟﻮ ﺍاﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﻮﺣ‪‬ﺪﯾﻦ‪ ".‬ﻭو ﺑﺎﺯز ﺩدﺭر »ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻫﯿﮑﻞ« ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬
> ‫ﻇﻬﺮ ﻣﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺑﻌﺪ ﺍاﻭوﻟﲐ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍاﻻﺑﻬﲐ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻧﺼﯿﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﯼی ﻧﺼﯿﺮ – ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺛﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻤﻢ )ﻋﻠﯽ(‬
> ‫ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ﺑﻪ ﺷﺄﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﺭرﺍا ﻣﺠﺎﻝل ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻧﺒﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮﺿﻮﺍاﻥن ﻗﺪﺱس ﺑﯽﺯزﻭوﺍاﻟﻢ ﺩدﻋﻮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ‪ ...‬ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺟﺴﺪ‬
> ‫ﻣﻨﯿﺮ ﻣﺮﺍا ﺩدﺭر ﻫﻮﺍا ﺁآﻭوﯾﺨﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺻﺎﺹص ﻏﻞ‪ ‬ﻭو ﺑﻐﻀﺎﺀء ﻣﺠﺮﻭوﺡح ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺭرﻭوﺣﻢ‬
> ‫ﺑﺮﻓﯿﻖ ﺍاﻋﻠﲐ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺷﺪ ﻭو ﺑﻘﻤﯿﺺ ﺍاﺑﻬﲐ ﻧﺎﻇﺮ ﻭو ﺍاﺣﺪﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﹺِﭽﹺِﻪ ﺟﻬﺖ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺿﺮ‪ ‬ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩد ﺧﻮﺩد ﻗﺒﻮﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺛﺎﻧﯿﻢ ﺑﺎﺳﻤﯽ‬
> ‫‪۵‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﺳﻤﺎﺋﻢ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﺷﺄﻥن ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩد ‪"...‬‬
> ‫ﻭو ﺑﺎﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺠﻠﮥ »ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ« )ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪–١۱٠۰٨۸‬‬
> ‫‪ (١۱٠۰٩۹‬ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻗﺪﺭرﺕت ﺍاﺧﺬ ﻭو ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﻠﻎ ﺍاﻟﻨﺎﺱس ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﺒﻠﻮﻍغ ﺗﺠﻠﹼّﲐ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﯽ ﺳﻨﺔ ﺍاﻟﺴﺘﹼّﯿﻦ ﺣﯿﻦ ﺍاﻟﺬﯼی ﻇﻬﺮ‬
> 
> ‫‪241‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻟﻘﺪﻡم ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﯿﻞ ]ﻋﻠﯽﻣﺤﻤ‪‬ﺪ[" ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﻭوﺻﻮﻝل ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺑﻠﻮﻍغ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺻﺮﯾﺢﺗﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺷﯿﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻠﹼّﺺ ﺑﻪ ﻭوﻓﺎ‪" :‬ﻗﻞ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﻨﻘﻄﺔﹸُ ﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﯽ ﻗﻤﯿﺼﻪ‬
> ‫‪۶‬‬
> ‫ﺍاﻻﺧﺮﱝ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍاﻻﺑﻬﲐ"‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﺯزﺭرﮔﺮ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‪:‬‬
> ‫ﺗﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﭘﯿﺮﻫﻨﯽ ﺣﺎﺋﻞ ﻣﺎ‬            ‫ﺗﻦ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﺍاﻫﻦ ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﻭوﺻﻠﺖ ﺑﺪﺭرﻡم‬
> ‫ﻭو ﯾﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﻣﻬﺮ ﺍاﺭرﻓﻊ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﯽ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﯾﺎﺭر ﻭو ﻣﻦ ﯾﮏ ﭘﯿﺮﻫﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺠﺎﺏب‬
> ‫ﺧﹸُﺮ‪‬ﻡم ﺁآﻥن ﺳﺎﻋﺖ ﮐﻪ ﺑﹺِﺪﺭر‪‬ﺩد ﭘﯿﺮﻫﻦ ﺩدﻟﺪﺍاﺭر ﻣﺎ‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﺩد ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم »ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ« ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‪" :‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻭو ﺛﻤﺮﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻮﺩد ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> ‫‪ ٧۷‬ﻋﯿﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺪﯾﻦ ﺷﺮﺡح ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻣﻠﺨﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺎﺩدﻭوﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﺍاﻭوﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﺀء ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﻣﻦﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﺍاﻭو ﻭو ﻋﻮﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯽﺀء ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻣﺮ ﺍاﻭو‪.‬‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﮐﻦ ﺩدﺭر ﺻﻠﻮﺓة ﮐﻪ ﺑﺪﺀء ﺍاﺯز ﺍاﻣﺮ ﺧﺪﺍا ﺷﺪﻩه ﺑﺮﺳﻮﻝل ﺧﺪﺍا )ﺹص( ﻭو ﻋﻮﺩد ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺳﻮﯼی‬
> ‫ﺧﺪﺍاﺳﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺟﺎﺭرﯼی ﻧﻤﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﻭو ﻏﯿﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻮﺩد ﺑﺮ ﻏﯿﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻃﻼﻕق ﺷﻮﺩد ﯾﺎ ﺑﺪﺀء ﺑﺮ ﻏﯿﺮ ﺍاﻭو‪ ".‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﺪﮐﯽ ﺑﻌﺪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ "ﺛﻤﺮﻩه ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺍاﮔﺮ ﮐﹶَﺴﯽ ﺩدﺭر ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺍا‪ ‬ﻧﻔﺲ ﺑﺪﺀء ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥن ﻭو ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺍاﻻ‪ ‬ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ ﺛﻤﺮﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه"‪.‬‬
> 
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺭرﺍا ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺮﺩد؟‬
> 
> ‫‪242‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﺟﺰ ﺑﺎ ﺗﻮﺳ‪‬ﻞ ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﺸﺮﯼی ﺩدﺭر ﺳﻨﮥ ‪ ١۱٨۸۴۴‬ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﻗﺒﻮﻝل ﮐﻞ‪ ‬ﺗﺠﻠﹼّﯿﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﻣﺘﺪﺭر‪‬ﺟﺎﹰً ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻓﺎﺻﻠﮥ ‪ ١۱٨۸۵٣۳‬ﻭو‬
> ‫‪ ١۱٨۸٩۹٢۲‬ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺑﻪ ﺗﺪﺭرﯾﺞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﻣﺪﻧﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﺭرﺍا ﺑ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻼ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺮﺝج ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﺑﺮﺝج ﺍاﹶَﺳ‪‬ﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩدﻭوﻡم ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﻭو ﻣﺴﺎﻫﻤﺖ ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺻﺪﻭوﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ – ﺍاﺧﻼﻗﯽ – ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭو ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﹰً ﺷﺮﯾﻌﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍاﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍاﹰً ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﺷﻮﺍاﻫﺪﯼی ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺁآﻥن ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺩدﺭر ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭوﺍاﺣﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺘﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮﺍاﻟﺰﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺳﻬﯿﻢ ﻭو ﺷﺮﯾﮏ ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﻡم ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺎﺷﺪ ﺩدﺭر ﻫﻤﻮﺍاﺭرﺳﺎﺯزﯼی‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻦ ﻭو ﺁآﻣﺎﺩدﻩهﺳﺎﺯزﯼی ﺧﺎﮎک ﻭو ﺑﺮﮐﻨﺪﻥن ﺧﺲ ﻭو ﺧﺎﺷﺎﮎک ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻭو ﺧﺮﺍاﻓﺎﺕت ﭼﻨﺪﺻﺪﺳﺎﻟﮥ‬
> ‫ﻣﺬﻫﺒﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺑﺬﺭرﻫﺎﯼی ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﺁآﺭرﺍاﯼی ﺟﻨﹼّﺖﺁآﺳﺎﯼی‬
> ‫ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﻨﺸﺎﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﯿﻔﺸﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ‬
> ‫ﺟﺴﻢ ﻭو ﺟﺎﻥن ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﻓﺪﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﻋﺸﻖ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻓﻮﻕقﺍاﻟﻌﺎﺩدﻩه ﻭو ﺁآﺭرﺯزﻭوﯼی ﻓﺪﺍا ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺗﻨﻬﺎ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﻧﻌﮑﺎﺱس ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻻ ﺍاﻟﻘﺘﻞ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﮏ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﻣﯿﻞ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻌﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﺤﺘﺠﺒﻮﺍا ﺑﺸﯽﺀء ﻋﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﺬﯼی ﮐﺎﻥن ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺫذﺍاﺕت ﻟﻘﺎﺋﯽ ﻭو ﻓﺪﯼی ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﯽ ﮐﻤﺎ ﻓﺪﯾﺖ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ ‪ ...‬ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫‪٨۸‬‬
> ‫ﺑﺎﺷﺘﯿﺎﻗﯽ ﺍاﻟﯿﻪ ﻭو ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻟﲐ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ‪ ‬ﻣﺎ ﻻ ﺣﻤﻠﻪ ﺍاﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺍاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪".‬‬
> ‫ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﻗﺎﺁآﻧﯽ ﺷﯿﺮﺍاﺯزﯼی‪:‬‬
> ‫ﮔﺮ ﺑﺪﺍاﻧﺪ ﻟﺬﹼّﺕت ﺟﺎﻥنﺑﺎﺧﺘﻦ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﻋﺸﻖ‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﻋﺎﻗﻞ ﺯزﻧﺪﻩه ﻧﮕﺬﺍاﺭرﺩد ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا‬
> 
> ‫‪243‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﭘﺎﺭرﺳﺎ ﺗﻮﯾﺴﺮﮐﺎﻧﯽ‪:‬‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻧﯿﻨﯽ ﭼﻮﻥن ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺩدﻝلﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﯼی ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻮ ﻣﻦ‬
> ‫ﻋﺸﻖ ﻋﺎﻟﻢﺳﻮﺯز ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻟﻢﮔﯿﺮ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺎﻡم ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﺑﺎﺭر ﺩدﺭر ﺻﻮﺭر ﺩدﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﯾﮏ ﺑﺎﺭر ﻫﻤﮕﯽ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﺎﺭر ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﻤﮕﯽ ﺍاﺯز ﻗﺒﻮﺭر ﺑﺮﻣﯽﺧﯿﺰﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻈﺎﺭرﻩه ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ‪ ،‬ﮔﻮﺍاﻩه ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻭو‪ ‬ﻧﹸُﻔ‪‬ﺦﹶَ ﻓ‪‬ﯽ ﺍاﻟﺼ‪‬ﻮﺭرﹺِ ﻓﹶَﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭو‪‬ﺍاﺕتﹺِ‬
> ‫ﻭو‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ ﺍا‪‬ﺭر‪‬ﺽض‪ ‬ﺍا‪‬ﻻ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷﹶَﺎﺀء ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧﹸُﻔ‪‬ﺦﹶَ ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﺍا‪‬ﺧﹾْﺮ‪‬ﻯى ﻓﹶَﺎ‪‬ﺫذﹶَﺍا ﻫ‪‬ﻢ ﻗ‪‬ﯿﺎﻡم‪ ‬ﯾﻨﻈ‪‬ﺮ‪‬ﻭوﻥنﹶَ " )ﻗﺮﺁآﻥن‪،‬‬
> ‫ﺳﻮﺭرﮤۀ ﺯزﻣﺮ ]‪ ،[٣۳٩۹‬ﺁآﯾﮥ ‪(۶٨۸‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺩدﺭر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح »ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت« ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺣﯿﻦ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﻋﺮﺍاﻕق ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺨﻤﻮﺩد ﻭو ﻧﻔﺤﺎﺕت ﻭوﺣﯽ ﻣﻘﻄﻮﻉع‪ .‬ﺍاﮐﺜﺮﯼی ﭘﮋﻣﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺮﺩدﻩه‪،‬‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺩدﺭر ﺻﻮﺭر ﻣﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺍاﺧﺮﱝ ﺩدﻣﯿﺪﻩه ﺷﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭرﯼی‪ :‬ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﺼﻮﺭر ﻣﺮ‪‬ﺓةﹰً ﺍاﺧﺮﱝ‪ .‬ﺁآﻓﺎﻕق ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻧﻔﺤﺎﺕت ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺯزﻧﺪﻩه‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ‪ ".‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻧﻔﺨﮥ ﺻﻮﺭر ﺩدﻭو ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه؛ ﯾﮑﯽ ﺍاﻋﻼﻡم ﺍاﻧﻘﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻧﻬﺪﺍاﻡم ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺗﻤﺪﹼّﻧﺎﺕت ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭو ﺳﻨﻦ ﻣﺎﺿﯿﻪ ﺑﻪ ﺍاﺭرﺙث‬
> ‫ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻌﺜﺖ ﺍاﺯز ﻗﺒﻮﺭر ﮐﻪ ﺗﻮﻟ‪‬ﺪ ﻣﺪﻧﯿﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﻧﺸﺌﮥ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺗﺎﺯزﻩه ﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺭرﺍا ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪﯾﻢ ﺑﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫‪٩۹‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﻪﺍاﯼی ﺩدﻗﯿﻖ ﺩدﺭر ﺫذﯾﻞ ﭘﻨﺞ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﯿﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﻫﯿﻢ‪:‬‬
> ‫‪ –١۱‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﮐﻼﻣﯿﺎﺕت ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺍاﺧﻼﻗﯿﺎﺕت ﺁآﻧﻬﺎ‪.‬‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺑﺤﺚ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺸﺘﺮﮎک‪.‬‬
> ‫‪ –۴‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –۵‬ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت‪ :‬ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻏﻠﯿﻆ ﻭو ﺷﺪﯾﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‪.‬‬
> 
> ‫‪244‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﮐﻼﻣﯿﺎﺕت ﯾﺎ ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﮐﻼﻣﯿﺎﺕت ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯽ ﮔﻤﺎﻥن ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯز‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد‪ :‬ﺍاﻟﻒ– ﻋﺪﻡم ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺧﺪﺍا؛ ﺏب– ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﺩدﺭر ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﺍاﻟﻬﯽ )ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍاﻥن(؛ ﭖپ– ﻗﺒﻮﻝل ﺍاﺻﻞ‬
> ‫ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن؛ ﺕت– ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﻌﺠﺰﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﮐﻼﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ؛ ﺙث– ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻌﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺭرﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻭو ﺑﻬﺸﺖ ﻭو ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬
> ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﺩدﯾﻦ ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺫذﯾﻼ‪ ‬ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ -‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺑﺴﺎﻁط‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﻋﺰ‪ ‬ﻣﺠﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻻﯾﻖ ﮐﻪ ﻟﻢﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﻮﺟﻮﺩد ﮐﯿﻨﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺫذﺍاﺕت‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻭو ﻟﻢﯾﺰﻝل ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﻌﻠﻮ‪ ‬ﺍاﺯزﻟﯿﺖ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﺷﺊ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪".‬‬
> ‫‪ -‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻫﻮﺍاﻟﺒﺎﻫﺮ ﺍاﻟﺒﻬﯽ ﺍاﻻﺑﻬﲐ )ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪،‬‬
> ‫ﺹص ‪ (٣۳٠۰٧۷‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻭو ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک‬
> ‫ﻣﺪﺭرﮐﺎﺕت ﻣﻠﯿﮏ ﻋﺰ‪ ‬ﺑﯽﻣﺜﺎﻟﯽ ﺭرﺍا ﺳﺰﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻢﯾﺰﻝل ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺩدﻭوﻥن ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺻﻒ ﻣﺎﺳﻮﱝ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﺣﺪﯼی ﺑﻪ ﺳﻤﻮﺍاﺕت‬
> ‫ﺫذﮐﺮﺵش ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﺍاﺭرﺗﻘﺎﺀء ﻧﺠﺴﺘﻪ ﻭو ﻧﻔﺴﯽ ﺑﻤﻌﺎﺭرﺝج ﻭوﺻﻔﺶ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺮﻭوﺝج ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه‪".‬‬
> ‫‪ -‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﯾﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺊ‬
> ‫ﺍا‪ ‬ﺑﻌﺠﺰ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﺊ ﺍاﺯز ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﻭو ﻭو ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻪ ﺷﺊ ﺍا‪ ‬ﺑﻨﻔﺲ ﺍاﻭو‪ .‬ﺍاﺫذ ﻟﻢ‬
> ‫ﯾﺰﻝل ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺍاﻗﺘﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺷﺊ‪".‬‬
> ‫‪ -‬ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺷﺄﻧﯽ ﺍاﺯز ﺷﺌﻮﻧﺎﺕت ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺘﺶ‬
> ‫ﺗﺠﻠﹼّﯿﺎﺕت ﻗﺪﺱس ﻻﻧﻬﺎﯾﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩد ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﻋﺰ‪ ‬ﻗﺪﺭرﺗﺶ‬
> ‫ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻻﺑﺪﺍاﯾﻪ ﻣﻠﺤﻮﻅظ ﺁآﻣﺪﻩه‪) ".‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪(397‬‬
> 
> ‫‪245‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ -‬ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻫﯿﺞ ﺷﺊ ﺣﻖ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻭو‬
> ‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺷﺊ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﺑﺮ ﺍاﻭو ﺫذﮐﺮ ﺷﯿﺌﯿ‪‬ﺖ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻠﯿﮏ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﺎﻭو ﺑﻨﻔﺲ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻋﻠﻮ ﻣﻘﻌﺪ ﺍاﻭو ﻭو ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﯾﮥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﹸُﻨﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪) ".‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪(79‬‬
> 
> ‫‪ -‬ﻭو ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﭼﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍاﺳﺖ ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﻋﺰ‪ ‬ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍاﻭو‬
> ‫ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥنﻫﺎ ﻭو ﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﻧﺰﺩد ﺍاﺩدﻧﲐ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺁآﻥن ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف‬
> ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍاﺭر ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍاﺳﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕت ﻗﺪﺭرﺕت ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺍاﻭو ‪ ...‬ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﻟﲐ ﺁآﺧﺮ ﻻ ﺁآﺧﺮ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩد ‪ ...‬ﭼﻘﺪﺭر ﻣﺤﯿﻂ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﻓﻀﻞ ﺑﯽﻣﻨﺘﻬﺎﯾﺶ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺁآﻓﺮﯾﻨﺶ ﺭرﺍا ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺫذﺭر‪‬ﻩه‬
> ‫ﺍاﯼی ﺩدﺭر ﻣﻠﮏ ﻣﺸﻬﻮﺩد ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺣﺪﯾﺖ ﺍاﻭو ﻭو‬
> ‫ﻧﺎﻃﻖ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﯼی ﻧﻔﺲ ﺍاﻭو‪)".‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪ 307‬ﺍاﻟﯽ ‪(309‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕت ﻣﺘﺠﻠﹼّﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮ ﺷﺊ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﮤۀ ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﺧﻮﺩد ﺟﻠﻮﻩهﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻧﻌﻮﺕت ﺧﺎﻟﻖ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻓﮑﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﻗﺒﻞ ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﻧﺒﯽ – ﺭرﺳﻮﻝل ﻭو ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺁآﻥن ﻣﯽ ﺭرﻓﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﺫذﮐﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯽﺭرﻭوﺩد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺻﻔﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻗﺒﻮﻝل ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻞ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ "ﻇﺎﻫﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺷﻤﺲ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ" ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﻭو ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر »ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ« ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺳﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ‪...‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭر ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﮐﻪ ﺣﺎﻝل ﺍاﻟﻒ ﺳﯿﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻌﺮﻭوﻑف‬
> ‫ﻭو ﺑﻪ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻨﻮﺡح ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﺎﺑﺮﺍاﻫﯿﻢ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻤﻮﺳﲐ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو‬
> ‫ﻭو ﺑﻌﯿﺴﲐ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻤﺤﻤ‪‬ﺪ ﺭرﺳﻮﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻤﻦ‬
> ‫ﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻭو ﺑﻤﻦﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﺍاﻭو ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺳﺮ‪ ‬ﻗﻮﻝل ﺭرﺳﻮﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ‪» :‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻟﻨﺒﯿﯿﻮﻥن ﻓﺎﻧﺎ« ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺷﻤﺲ‬
> ‫ﻭوﺍاﺣﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪".‬‬
> 
> ‫‪246‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ »ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﺧﺎﺻ‪‬ﻪ« ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن ﺑﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺶ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺧﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﺍاﻟﺪﻭوﻟﻪ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ‪ ۵‬ﺍاﺻﻞ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍاﺯز ﺍاﺻﻮﻝل ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺄﯾﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﺑﻬﲐ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ– ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺫذﺍاﺕت ﺣﻖ‪‬؛‬
> ‫ﺏب– ﺻﻔﺎﺕت ﺣﻖ‪ ‬ﻋﯿﻦ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻭوﺳﺖ ﻭو ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻣﯿﺎﻥن ﺻﻔﺎﺕت ﻫﻢ ﮐﹸُﻔﺮ ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ؛‬
> ‫ﭖپ– ﭼﻮﻥن ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻏﯿﺐ ﻣﻨﯿﻊ ﻻﯾﺪﺭرﮎک ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﻟﺬﺍا ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺕت ﺧﻠﻖ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺧﺎﻟﻖ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﻭو ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺻﺎﺩدﺭر ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺑﺪﺍاﻉع‪ ،‬ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎﺕت ﻭو ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺳﺖ؛‬
> ‫ﺕت– ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺍاﺳﻂ ﻧﺰﻭوﻝل‬
> ‫ﻓﯿﺾ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿﺖ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﺳﺖ؛ ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه‬
> ‫‪١۱٠۰‬‬
> ‫ﺙث– ﻓﯿﺾ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻃﯽ ﺯزﻣﺎﻥن ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﻣﯿﺎﻥن ﺧﺎﻟﻖ ﻭو ﻣﺨﻠﻮﻕق‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﻢ ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺿﻌﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ‪ ١۱١۱‬ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ )ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ( ﮐﻪ ﺑﺎﺯز ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺧﺪﺍا ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩد ﻭو ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﻢ ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺧﺪﺍا ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﻪ ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﻣﻨﺸﺄ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﯽ‬
> ‫‪١۱٢۲‬‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻋﻈﻢ ﺧﺪﻣﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥن ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺭرﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻭو ﺟ‪‬ﻨﱠﺖ ﻭو ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺻﻮﺭرﯼی ﺗﻠﻘﹼّﯽ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺳﺎﺑﻊ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻣﻠﺨﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﯾﻮﻡم‬
> ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﺷﯿﻌﻪ ﯾﻮﻡم‬
> 
> ‫‪247‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺍا ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﻫﻮﻣﺎﹰً ﺍاﻣﺮﯼی ﺭرﺍا ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻋﻨﺪ ﻋﺮﻑف ﺍاﻫﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻭوﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ]ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺟﺪﯾﺪ[ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﹺِﻬ‪‬ﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﲐ ﺣﯿﻦ ﻏﺮﻭوﺏب ﺁآﻥن ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ... ‬ﺍاﺯز ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻟﲐ‬
> ‫ﻣﺎﯾﻐﺮﺏب ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺳﻮﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺹص( ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻭوﻋﺪﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺁآﻥن ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﻭو ﺳﺎﻋﺖ ﻭو ﯾﺎﺯزﺩدﻩه ﺩدﻗﯿﻘﻪ ﺍاﺯز ﺷﺐ ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻤﺎﺩدﯼیﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﺩدﻭوﯾﺴﺖ ﻭو ﺷﺼﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍاﺭر ﻭو ﺩدﻭوﯾﺴﺖ ﻭو ﻫﻔﺘﺎﺩد ﺑﻌﺜﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﯾﻮﻡم ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻮﺩد ﻭو ﺍاﻟﲐ‬
> ‫ﻏﺮﻭوﺏب ﺷﺠﺮﮤۀ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﺮﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﻭو ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻄﻔﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﺧﺮ ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺛﻤﺮﺍاﺕت ﺍاﺷﺠﺎﺭرﯼی ﮐﻪ ﻏﺮﺱس ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﭽﯿﻨﺪ ‪ "...‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺿﻤﻨﺎﹰً ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﻣﯿﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻄﻔﻪ ﯾﺎ ﺑﺬﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﺛﻤﺮﻩه ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺩدﻧﺒﺎﻝل ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭوﻡم ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭرﺍا ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ‪ :‬ﺍاﻟﻒ– ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﻣﻮﺕت؛ ﺏب– ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﺒﺮ؛ ﭖپ– ﺑﯿﺎﻥن ﺳﺆﺍاﻝل ﻣﻼﺋﮑﻪ ﺩدﺭر ﻗﺒﺮ؛ ﺕت– ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻌﺜﺖ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺍاﺕت؛ ﺙث– ﺑﯿﺎﻥن ﺻﺮﺍاﻁط؛ ﺝج– ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﺰﺍاﻥن؛ ﺩد– ﺑﯿﺎﻥن ﺣﺴﺎﺏب؛ ﮪھ– ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻨﹼّﺖ؛ ﻭو–‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻧﺎﺭر؛ ﻭو ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺑﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﻥن ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺒﺴﻮﻁط »ﺑﺎﺑﯿﺴﻢ« )ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب( ﺩدﺭر ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩدﺍاﺋﺮﺓةﺍاﻟﻤﻌﺎﺭرﻓﯽ ﻗﺮﻥن ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٨۸۶٧۷‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﺁآﻥن ﺁآﺋﯿﻦ ﻧﮑﺎﺕت ﺫذﯾﻞ ﺭرﺍا ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﻒ– ﺁآﺋﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﻋﻤﯿﻖ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﺋﻤﻪ ﻭو ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍاﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻗﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺫذﺍاﺗﯽ ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﺄﻣﻮﺭرﯾﺘﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﻗﺘﻀﺎﯼی ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﮑﺎﻥن؛‬
> 
> ‫‪248‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺏب– ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﺑﺸﺮﯾ‪‬ﺖ ﻭو ﻟﺰﻭوﻡم ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺩدﯾﻦ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺩدﯾﮕﺮ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺁآﻣﺪ؛‬
> ‫ﭖپ– ﺁآﻥن ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪﯼی ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪ –٢۲‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺍاﺧﻼﻗﯿﺎﺕت ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﻥن ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺋﺮﺓةﺍاﻟﻤﻌﺎﺭرﻑف ﻗﺮﻥن ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ ﺩد‪‬ﻩه ﻣﺸﺨﹼّﺼﻪ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ‬
> ‫ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺎ ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺍاﺗﹼّﻔﺎﻕق‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﺳﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﮐﺮﺩد‪:‬‬
> ‫• ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﺑﯽ ﺁآﺋﯿﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺗﮑﯿﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺧﻮﺍاﺳﺘﺎﺭر ﺻﻠﺢ ﻭو ﺭرﺃأﻓﺖ‬
> ‫ﻭو ﺷﻔﻘﺖ ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﻪ ﺣﮑﻢ ﺍاﻋﺪﺍاﻡم ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭوﻧﻪ ﺣﮑﻢ ﺿﺮﺏب ﻭو ﺯزﺟﺮ‪ ،‬ﺣﺘﯽ‬
> ‫ﺣﻤﻞ ﺍاﺳﻠﺤﮥ ﺟﻨﮕﯽ ﺭرﺍا ﻣﻨﻊ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫• ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺭرﺃأﻓﺖ ﺭرﺍا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> ‫• ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﺯزﻫﺪ ﺍاﻓﺮﺍاﻃﯽ )‪ (ascétisme‬ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻣﻮﺍاﻫﺐ ﻭو‬
> ‫ﻧﻌﻤﺖﻫﺎﯼی ﻣﺸﺮﻭوﻉع ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> ‫• ﺑﺮﺧﻼﻑف ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﯾﺘﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻼﻡم‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺛﺮﻭوﺕت ﻭو ﺑﻬﺮﻩهﻣﻨﺪﯼی ﺍاﺯز ﺗﺠﻤ‪‬ﻼﺕت‬
> ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫• ﺑﺮﺍاﯼی ﺯزﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﺯزﻣﺎﻥن ﻓﺎﻗﺪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﺯزﻧﺎﻥن ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩدﺍاﻥن ﺭرﺍا ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺕت‬
> ‫ﺭرﻓﻊ ﺣﺠﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫• ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﻣﻨﻘﻄﻊ ﯾﺎ ﺗﻤﺘﹼّﻊ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺘﯽ ﺩدﻭوﺯزﹶَﻧﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽﭘﺴﻨﺪﺩد ﻭو‬
> ‫ﺯزﻧﺎﺷﻮﺋﯽ ﺭرﺍا ﺍاﻣﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﮔﯽ ﻣﻘﯿ‪‬ﺪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪249‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫• ﮔﺪﺍاﺋﯽ ﻭو ﺗﮑﺪﹼّﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺷﺮﺍاﯾﻊ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫• ﺩدﯾﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﺘﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﻣﺘﺠﺪﹼّﺩد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد‪.‬‬
> ‫• ﺣﮑﻢ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﻗﻠﹼّﯿ‪‬ﺖﻫﺎ ﺑﺮﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﻌﺎﺷﺮﺕت ﺑﯿﻦﺍاﻻﺩدﯾﺎﻥن ﺭرﺍا ﺗﺴﻬﯿﻞ ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫• ﺑﻪ ﺻﺪﻭوﺭر ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﺤﻮﮤۀ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺫذﯼیﻋﻼﻗﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺳﺎﺯزﺵش ﻭو ﺭرﺃأﻓﺖ ﮐﻪ ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯز ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٩۹‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭘﻨﺠﻢ‪ ،‬ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻫﯿﭻ ﻋﺒﺎﺩدﺗﯽ ﻧﺰﺩد‬
> ‫ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏبﺗﺮ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﺍاﺩدﺧﺎﻝل ﺳﺮﻭوﺭرﯼی‬
> ‫ﺩدﺭر ﻗﻠﺐ ﺍاﻭو ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٩۹‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺷﺸﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺑﺮ ﺍاﺟﺎﺑﺖ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‪.‬‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﻃﻔﻠﯽ ﮔﺮﯾﻪ ﮐﻨﺪ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺟﺎﺑﺖ ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ۵‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻤﻨﻮﻉع ﺷﺪﻩه‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﻧﹸُﻬ‪‬ﻢ ﻧﻬﯽ ﺍاﮐﯿﺪ ﺍاﺯز ﺿﺮﺏب ﺣﮑﻢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩد‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺍاﺫذﯾ‪‬ﺖﮐﺮﺩدﻥن ﻣﺮﺩدﻡم ﻧﻬﯽ ﺷﺪﻩه‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ٣۳‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﯾﺎﺯزﺩدﻫﻢ ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﹶَﺲ ﻧﻔﺴﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺳﺘﻬﺰﺍاﺀء ﮐﻨﺪ ﻣﺸﻤﻮﻝل‬
> ‫ﺣﮑﻢ ﺩدﯾﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﻧﻘﺪﯼی‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱۵‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩد‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺣﮑﻢ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻤﺎﻓﻮﻕق ﻃﺎﻗﺘﺶ ﺗﺤﻤﯿﻞ‬
> ‫ﻧﺸﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﻫﻢ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺍاﺩدﺍاﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻭو ﺭرﺣﻢ ﺑﺮ ﺍاﯾﺘﺎﻡم ﻭو‬
> ‫ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ﻭو ﺍاﺑﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﻭو ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺨﺺ ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﻭو ﺍاﺩدﺏب‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺝج ﻧﺸﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪250‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺭرﺝجﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﻭو ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫»ﭼﻬﺎﺭر ﺷﺄﻥن« )ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٩۹‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم( ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮕﺮﺩدﯾﺪ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﺮﺍاﻫﺖ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺭرﺅؤﯾﺖ ﺁآﻥن ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺣﺐ‪ ‬ﻧﺰﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﺯز ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﻭو‬
> ‫ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭو ﻧﻈﺎﻓﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺧﻼﻑف ﺍاﺳﻼﻡم ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥن ﻟﺒﺎﺱس ﺣﺮﯾﺮ ﻭو ﺍاﺳﺘﻌﻤﺎﻝل ﻇﺮﻭوﻑف ﻃﻼ ﻭو‬
> ‫ﻧﻘﺮﻩه ﺭرﺍا ﻣﺮﺣﻤﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﮐﺎﺭرﺑ‪‬ﺮﺩد ﻋﻄﺮ ﺭرﺍا ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻭو ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻣﯽﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٧۷‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺩد‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﯼی ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﺭرﺽض ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻭو ﺑﺎﺯزﺍاﺭرﻫﺎ ﻭو ﺍاﻣﺎﮐﻦ‬
> ‫ﻣﻨﻈ‪‬ﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر »ﭼﻬﺎﺭر ﺷﺄﻥن«‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ١۱١۱‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭘﺎﻧﺰﺩدﻩه ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﻣﻮﺭر‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﺪﹼّ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻣﻨﻈ‪‬ﻢ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﺍاﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩدﺗﺎﻥن ﺁآﻥن ﻧﻈﻢ ﻭو ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﻭوﺳﺖ ﺑﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ ﺭرﺳﺎﻧﺪﻥن ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻧﻈﻢ ﻭو‬
> ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه‪:‬‬
> ‫"ﻻﯾﻖ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻠﮏ ﺍاﻭو ﺣﺮﻡمﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﮑﯽ ﻻﯾﻖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﺪﻭوﺩد ﺑﻼﺩد ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﻗﻄﻊ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺗﺎ ﺁآﺧﺮ ﺁآﻥن ﻋﻤ‪‬ﺎﻝل ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﻭو ﺧﻄﻮﻁط ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺑﻄﺮﻓﯽ ﺭرﺳﺎﻧﺪﻩه‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﻓﺮﻧﮓ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﻢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝل ﻋﻠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻈ‪‬ﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻣﺎﻩه ﺭرﺍا ﺑﻠﯿﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﯾﺎﻡم ﻣﻌﺪﻭوﺩدﻩه ﻣﻄ‪‬ﻠﻊ ﻣﯽ‬
> ‫‪١۱٣۳‬‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﺭرﺍا ﻋﺎﻡم‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻧﻮﻉع ﮐﺴﺐ ﺧﺒﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪".‬‬
> 
> ‫‪ –٣۳‬ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺸﺘﺮﮎک‬
> ‫ﺑﺎ ﯾﮏ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺳﺮﯾﻊ ﺣﺪﻭوﺩد ﭼﻬﻞ ﺣﮑﻢ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﻋﯿﻨﺎﹰً ﯾﺎ ﺑﺎ ﺍاﻧﺪﮎک ﺗﺼﺮ‪‬ﻓﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺣﺼﺎﺀء ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻓﺸﺮﺩدﮔﯽ‬
> ‫ﻭوﻗﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﮐﺘﻔﺎﺀء ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﯾﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﻭو »ﮔﻨﺠﯿﻨﮥ ﺣﺪﻭوﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم« ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪251‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﮏ ﺩدﺳﺘﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺗﻨﺰﯾﻪ ﻧﻔﺲ ﻭو ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻈﯿﺮ‪ :‬ﺍاﻟﻒ– ﻣﻨﻊ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻌﻤﺎﻝل ﺗﺮﯾﺎﮎک؛ ﺏب– ﻣﻨﻊ ﻣﺼﺮﻑف ﻣﺴﮑﺮﺍاﺕت؛ ﭖپ– ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺍاﺳﺘﻌﻤﺎﻝل ﻋﻄﺮﯾﺎﺕت؛ ﺕت–‬
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﹸُﺮ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺁآﺏب؛ ﺙث– ﺣﮑﻢ ﺑﺮ ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﻣﺎﺀء ﻧﻄﻔﻪ؛ ﺝج– ﻭوﺟﻮﺏب‬
> ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﻤﺎﻡم ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﺤﻞ‪.‬‬
> ‫ﺷﺪﹼّﺕت ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺩدﺭر ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﻭو ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭو ﺣﺘﯽ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩهﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ‬
> ‫ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪:‬‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪" :‬ﺗﻤﺴ‪‬ﮑﻮﺍا ﺑﺤﺒﻞ ﺍاﻟﻠﹼّﻄﺎﻓﺔ ﻋﻠﯽ ﺷﺄﻥن ﻻ ﯾﺮﯼی ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﮑﻢ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻻﻭوﺳﺎﺥخ ‪...‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﯾﺮﯼی ﻓﯽ ﮐﺴﺂﺋﻪ ﻭوﺳﺦ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻻ ﯾﺼﻌﺪ ﺩدﻋﺂﺋﻪ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﺠﺘﻨﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻸ ﻋﺎﻟﻮﻥن‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ‪" :‬ﺗﻤﺴ‪‬ﮑﻮﺍا ﺑﺎﻟﻠﹼّﻄﺎﻓﺔ ﻓﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻻﺣﻮﺍاﻝل ﻟﺌ‪‬ﹼّ‪ ‬ﺗﻘﻊ ﺍاﻟﻌﯿﻮﻥن ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺗﮑﺮﻫﻪ ﺍاﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﻔﺮﺩدﻭوﺱس"‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﯿﺎﻥن‪" :‬ﻣﻠﺨﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب )ﺑﺎﺏب ‪ ۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﻫﺸﺘﻢ( ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺫذﻥن ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﺗﻠﻄﯿﻒ ﻭو ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺑﺎﻋﻠﲐ ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ ﺩدﺭر ﺍاﻣﮑﺎﻥن ‪"...‬‬
> ‫ﻭو ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺍاﻟﺒﺴﻪ ﻭو ﺗﻠﻄﯿﻒ ﺁآﻥن ﻫﺮﭼﻪ ﺍاﻗﺮﺏبﺗﺮ ﺷﻮﺩد ﺍاﻗﺮﺏب ﺑﻪ ﺗﻠﻄﯿﻒ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ‪ ...‬ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٠۰‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﻧﻬﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻗﺮﺏب ﻗﺮﺑﺎﺕت ﻭو ﺍاﻓﻀﻞ ﻃﺎﻋﺎﺕت‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺳﻤﻊ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻃﺎﻫﺮ ﮐﻦ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺩدﻭوﻥنﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺷﻨﻮﯼی ﻭو ﻋﯿﻦ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻧﺒﯿﻨﯽ ﻭو ﻓﺆﺍاﺩد ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﺸﻮﯼی ﻭو ﻟﺴﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻧﮕﺮﺩدﯼی ‪...‬‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺟﻠﺐ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭو ﻃﻬﺎﺭرﺕت ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﻟﻄﺎﻓﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﯼی ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻧﯿﮑﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻧﻐﺰﯼی‪ ،‬ﺳﺒﮑﯽ ﻭو ﺧﻔﺖ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﺯز ﻭو ﺭرﻭوﺷﻦ ﺑﻮﺩدﻥن ﻭو ﺻﻔﺎ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺣﺪﹼّ ﺍاﻋﻼﯼی ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﻭو ﻃﺮﺍاﻭوﺕت ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺳﺘﮥ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻧﻈﯿﺮ ‪ –١۱‬ﺣﮑﻢ ﺿﯿﺎﻓﺖ‬
> ‫ﻧﻮﺯزﺩدﻩهﺭرﻭوﺯزﻩه؛ ‪ –٢۲‬ﺣﮑﻢ ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭرﯼی ﺟﺸﻦ ﻧﻮﺭرﻭوﺯز ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﻮﻡمﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺗﻘﻮﯾﻢ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ؛ ‪ –٣۳‬ﺣﮑﻢ ﺣﻘﻮﻕقﺍاﻟ‪‬ﻪ؛ ‪ –۴‬ﻋﺪﻡم ﺟﻮﺍاﺯز ﺣﻤﻞ ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﻭو ﺁآﻻﺕت ﺣﺮﺏب‪ ،‬ﺟﺰ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻻﺯزﻣﮥ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ؛ ‪ –۵‬ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﹶَﺴﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﻭو ﮐﺴﺒﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻓﻘﺮ ﻭو ﻓﺎﻗﻪ ﺭرﻫﺎﺋﯽ ﺩدﻫﺪ؛ ‪ –۶‬ﻣﻨﻊ ﺑﺮﺩدﻩه ﺩدﺍاﺭرﯼی‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻔﺲ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺨﺮﺩد ﻭو ﻧﻔﺮﻭوﺷﺪ؛ ‪ –٧۷‬ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﻣﺆﮐﺪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍاﻃﻔﺎﻝل‪ ،‬ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﭘﺴﺮ ﻭو ﺩدﺧﺘﺮ‪ ،‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻨﺘﻬﺎﯼی ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﺷﻔﻘﺖ؛ ‪ –٨۸‬ﻣﻨﻊ ﺍاﺫذﯾﺖﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﺿﺮﺏب؛ ‪ –٩۹‬ﻧﻬﯽ ﻗﺘﻞ ﻭو ﻗﻄﻊ ﺍاﻋﻀﺎﯼی‬
> 
> ‫‪252‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن؛ ‪ –١۱٠۰‬ﻧﻬﯽ ﺗﻨﺒﯿﻬﺎﺕت ﺑﺪﻧﯽ؛ ‪ –١۱١۱‬ﻧﻬﯽ ﺷﯿﻮﻥنﮐﺮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻮﺕت ﻧﻔﻮﺱس؛ ‪–١۱٢۲‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺏب ﭘﺎﺳﺦﺩدﺍاﺩدﻥن ﺑﻪ ﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺷﺨﺎﺹص؛ ‪ –١۱٣۳‬ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﻔﯿﺪﻩه ﮐﻮﺷﺶ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ؛ ‪ –١۱۴‬ﺍاﻣﺮ ﺟﻠﻮﺱس ﺑﺮ ﮐﹸُﺮﺳﯽ؛ ‪ –١۱۵‬ﻓﺮﺽض ﺗﺄﻫ‪‬ﻞ ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺮﺩدﻡم؛ ‪ –١۱۶‬ﺗﺨﻔﯿﻒ‬
> ‫ﺣﺠﺎﺏب ﻭو ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﻣﮑﺎﻟﻤﮥ ﻣﺮﺩد ﻭو ﺯزﻥن )ﺑﻪ ﻗﺪﺭر ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﻓﺎﺋﺪﻩه(؛ ‪ –١۱٧۷‬ﻭوﺟﻮﺏب‬
> ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖﻧﺎﻣﻪ؛ ‪ –١۱٨۸‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪﹼّ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻣﻬﺮ ﮐﻪ ﺍاﺯز ‪ ٩۹۵‬ﻣﺜﻘﻞ‬
> ‫ﻃﻼ ﯾﺎ ﻧﻘﺮﻩه ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﻭو ﺭرﻭوﺳﺘﺎ ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﮑﻨﺪ؛ ‪ –١۱٩۹‬ﻧﻬﯽ ﺍاﺯز ﺷﯿﻮﻥنﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﺟﺎﻣﻪﺩدﺭرﯾﺪﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺮﮒگ ﻋﺰﯾﺰﺍاﻥن‪.‬‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩدﺍاﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻮﻥن‪ –١۱ :‬ﺻﻮﻡم ﺩدﺭر ﻣﺎﻩه ﺁآﺧﺮ ﺳﺎﻝل‬
> ‫)ﺷﻬﺮﺍاﻟﻌﻼﺀء(؛ ‪ –٢۲‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺍاﻟﺤﺎﻥن ﺧﻮﺵش ﺩدﺭر ﻭوﻗﺖ ﺗﻼﻭوﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﺯز ﻓﺠﻮﺭر ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻟﻐﻮ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺷﻮﺩد؛ ‪ –٣۳‬ﺗﮑﺮﺍاﺭر ‪ ٩۹۵‬ﺑﺎﺭر‬
> ‫ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺑﻬﲐ )ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺑﯿﺎﻥن ‪ (۵/١۱٧۷‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺭرﻭوﺯز )ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫ﺛﺎﻧﯽ ‪ ...‬ﺍاﻟﺦ(؛ ‪ –۴‬ﻧﻬﯽ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ؛ ‪ –۵‬ﻧﻬﯽ ﻧﻤﺎﺯز ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﻧﻤﺎﺯز ﻣﯿ‪‬ﺖ؛ ‪ –۶‬ﻋﺪﻡم ﺟﻮﺍاﺯز ﺗﻮﺑﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻐﻔﺎﺭر ﺍا‪ ‬ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺘﻔﺮ‪‬ﻗﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺑﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫‪ –١۱‬ﺣﮑﻢ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺍاﺛﺎﺙث ﻣﻨﺰﻝل ﻫﺮ ‪ ١۱٩۹‬ﺳﺎﻝل؛‬
> ‫‪ –٢۲‬ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﮐﺎﺭرﺑ‪‬ﺮﺩد ﻇﺮﻭوﻑف ﻧﻘﺮﻩه ﻭو ﻃﻼ؛‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺍاﺫذﻥن ﭘﻮﺷﯿﺪﻥن ﻟﺒﺎﺱس ﺣﺮﯾﺮ؛‬
> ‫‪ –۴‬ﺩدﻓﻦ ﺍاﻣﻮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺣﺠﺎﺭر )ﺑﯿﺎﻥن‪(۵/١۱٢۲ ،‬؛‬
> ‫‪ –۵‬ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡم ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﺎﻻﯾﻄﺎﻕق ﺑﺮ ﺣﯿﻮﺍاﻥن؛‬
> ‫‪ –۶‬ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺣﻔﻆ ﺁآﺛﺎﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺑﻤﺎ ﺍاﻧﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻘﺘﺪﺭرﻭوﻥن( ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﺩدﺍاﻣﻨﮥ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻭوﺳﻌﺖ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﭼﻮﻥن‬
> ‫‪ –١۱‬ﻫﯿﭻ ﺫذﯼیﺭرﻭوﺣﯽ ﺭرﺍا ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﮐﺮﺩد؛ ‪ –٢۲‬ﻟﺰﻭوﻡم ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﺩدﺭر ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺣﺎﻝل – ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺣﯿﺎ ﻭو ﻭوﻗﺮ ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺭرﻭوﺩد‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﭼﻨﺪ ﻫﻢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﺪﻭوﺩدﺍاﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻠﻐﲐ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻗﺒﻞ ﻭو‬
> ‫ﯾﺎ ﺣﮑﻤﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﻧﻘﺪﯼی ﮐﹶَﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥن ﻧﻔﺴﯽ ﺷﻮﺩد )ﻣﻦ ﯾﺤﺰﻥن ﻧﻔﺴﺎﹰً ﻓﻠﻪ‬
> 
> ‫‪253‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻥن ﯾﺄﺗﯽ ﺗﺴﻌﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ ﺍاﻟﺬﻫﺐ( ﻭو ﯾﺎ ﺩدﯾﮥ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻬﺰﺍاﺀء ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد‪،‬‬
> ‫ﯾﺎ ﺣﮑﻢ ﺣﺮﺍاﻡمﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﻗﺘﺮﺍاﻥن ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﺳﻨﺦ ﺧﻮﺩد )ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﻘﻪ ﻭو‬
> ‫ﺻﻨﻒ ﺧﻮﺩد( ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻫﺪﺍاﯾﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺍاﻣﺮ ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﯾﺎ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﮐﹶَﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺭرﺕت ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ‪.‬‬
> ‫ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺪﹼّﺕت ﻭو ﻏﻠﻈﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﮔﻮﯾﺎﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﺮ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭼﻮﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩه‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻓﯽ ﺳﻨﺔ ﺍاﻟﺘﺴﻊ ﮐﻞ‪ ‬ﺧﯿﺮ ﺗﺪﺭرﮐﻮﻥن( ﺩدﺭر ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻮﺩدﻩه ﻧﻔﺲ ﺩدﺷﻮﺍاﺭرﯼی ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍاﺯز ﻣﻮﻗﹼّﺖﺑﻮﺩدﻥن ﺁآﻥنﻫﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻏﻠﯿﻆ ﻭو ﺷﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﮐﻞ‪ ‬ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻗﻮﻡم‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﻧﺸﺎﺀء ﺷﺪﻩه ﯾﺎ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‬
> ‫)ﺑﺎﺏب ‪ ۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪ – ۶‬ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ(؛ ﯾﺎ ﺍاﺧﺬ ﺍاﻣﻮﺍاﻝل ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺆﻣﻦ‬
> ‫ﻧﮕﺸﺘﻪﺍاﻧﺪ )ﺑﺎﺏب ‪ ۵‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪(۵‬؛ ﯾﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ‪ ۵‬ﻣﻨﻄﻘﻪ ﮐﻪ ﺻﺮﻓﺎﹰً ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﺯزﯾﺴﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ )ﺑﺎﺏب ‪ ۴‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪(۶‬؛ ﯾﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ١۱۶‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪ ٧۷‬ﮐﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﻫﺮ ﻣﻠﯿﮏ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﺽض ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﻦ‬
> ‫ﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﯾﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ٣۳‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪ ٩۹‬ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﻣﺒﻌﻮﺙث‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺷﺮﻉع ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺋﯿﻨﻪ ﺑﺴﺎﺯزﺩد؛ ﯾﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪ ۵‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ‪٩۹‬‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ‪ ١۱٩۹‬ﺭرﻭوﺯز ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ؛ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻗﺒﯿﻞ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –۴‬ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﺩدﺭر ﺑﻨﯿﺎﺩدﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ‬
> ‫ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ »ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ« ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻨﺠﯿﻨﮥ ﺣﺪﻭوﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﻣﻨﺸﻮﺭر ﻧﻈﻢ ﺑﺪﯾﻊ ﺟﻬﺎﻥنﺁآﺭرﺍاﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻢ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻃﺮﺣﯽ ﮐﻠﹼّﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺟﻬﺎﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﻭوﻗﺖ ﺍاﻗﺘﻀﺎﺀء ﻣﯽﮐﺮﺩد ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﺷﺮﺡح ﻣﺸﺨﹼّﺼﺎﺕت ﺁآﻥن ﻣﯽﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﯿﻢ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻭو ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺍاﺗﹼّﻔﺎﻕق ﻧﻈﺮ ﺑﯿﻦ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﺭرﻋﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺭرﺍا ﻣﻮﺟ‪‬ﻪ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫‪254‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺧﺼﺎﺋﺺ ﯾﮏ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺟﺪﯾﺪ ﯾﮑﯽ ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺗﻘﻮﯾﻢ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺯزﺑﺎﻥن ﻫﻢ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻫﻢ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﮤۀ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب‬
> ‫ﯾﺎ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺑﻪ ﯾﮏ ﺯزﺑﺎﻥن ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻘﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﻥن ﺍاﺳﻼﻡم ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺷﻤﺴﯽ ﺭرﺍا ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﻈﺎﻡم ﻣﺎﻩه ﻭو ﺭرﻭوﺯز ﺗﻐﯿﯿﺮﯼی ﺑﯽ‬
> ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﺳﺎﻝل ‪ ١۱٩۹‬ﻣﺎﻫﮥ ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺯز ‪ ١۱٩۹‬ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﺎﻩه ﻭو ﺣﺪﻭوﺩد ‪۴‬‬
> ‫ﯾﺎ ‪ ۵‬ﺭرﻭوﺯز ﺍاﯾﺎﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺟﺸﻦ ﻭو ﺳﺮﻭوﺭر ﺍاﺳﺖ )ﺍاﯾﺎﻡم ﻫﺎﺀء(‪ .‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎﻩه ‪ ٣۳٠۰–٢۲٨۸‬ﯾﺎ ‪ ٣۳١۱‬ﺭرﻭوﺯزﻩه ﺑﻪ ‪ ١۱٩۹‬ﺭرﻭوﺯز ﺗﻘﻠﯿﻞ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺍاﻗﻮﱝ‬
> ‫ﺍاﺣﺘﻤﺎﻝل ﺩدﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻧﻈﺎﻡم ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﯿ‪‬ﺖﻫﺎﯼی ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ–ﺍاﻗﺘﺼﺎﺩدﯼی ﺭرﻭوﯼی ﺧﻮﺍاﻫﺪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﻭو ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﺗﮑﯿﻪﮔﺎﻩه ﻣﺎﻩه ﻗﻤﺮﯼی ﯾﺎ ﺷﻤﺴﯽ ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﺘﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺩدﯾﺮﯾﻨﮥ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺑﺪﯾﻊ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭرﻭوﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽﺷﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﹺِﺖ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺑﺎﺳﺘﺎﺋﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫)ﺍاﻭوﺳﺘﺎﺋﯽ( ﺭرﺍا ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﺎﻩهﻫﺎ ﻭو ﺭرﻭوﺯزﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻔﺎﺕت ﻭو ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺴﻤﯿﻪ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ‪ ١۱۴،‬ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻤﺎﺀء ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺍاﺳﺖ )ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮐﻪ‬
> ‫‪١۱۵‬‬
> ‫ﻫﻨﻮﺯز ﻣﺤﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭوﺍاﻗﻊ ﻧﮕﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ(‪.‬‬
> ‫ﮔﺮﺍاﻣﯽﺩدﺍاﺷﺖ ﻫﻨﺮ ﺟﻠﻮﮤۀ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﻋﻼﻗﮥ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺵشﻧﻮﯾﺴﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﺧﻄﻮﻁط ﻧﻮﺷﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺯزﺵش ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻫﻢ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﺎﺕت ﺯزﻣﯿﻨﻪﺍاﯼی ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻨﺮﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﻭو ﻫﻨﺮﭘﺮﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺸﺨﹼّﺼﻪﻫﺎﯼی ﻋﻤﺪﮤۀ ﻫﺮ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺻ‪‬ﻨﻊ‪ ،‬ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﭘﻮﺷﺶ ﻭو ﺁآﺭرﺍاﯾﺶ‪ ،‬ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺗﻠﻄﯿﻒ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺍاﺯز ﺯزﯾﺮ‬
> ‫ﺩدﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﺭرﺝج ﻣﯽﺷﻮﺩد ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﺭرﺟﮥ ﮐﻤﺎﻝل ﺑﺎﺷﺪ‪ ١۱۶.‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀء ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺟﺮ ﺍاﺣﺪﯼی ﺭرﺍا ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺭرﺑﺎﺏب ﻫﻨﺮ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺤﺘﺮﻡم ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪".‬‬
> 
> ‫‪255‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺸﺮﻕقﺍاﻻﺫذﮐﺎﺭر ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﮑﻮﻫﻤﻨﺪ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻄﻠﺒﯽ ﭼﻨﺪﺍاﻥن ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺟﺰ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ‪٢۲‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﻻﯾﻖ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﺪﺭرﯾﻦ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ ‪ ١۱٨۸‬ﻣﺴﺠﺪ‬
> ‫ﺟﺪﺍا ﺟﺪﯾﺪﺍاﹰً ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺮﻭوﻑف ﺣﯽ‪ ‬ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻨﺎ ﮐﻨﻨﺪ ‪ ...‬ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ‬
> ‫ﻭو ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭو ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺑﺠﺎ ﺁآﻭوﺭرﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﺭر ﮐﻪ ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﺭرﺗﻔﺎﻉع ﺩدﻫﻨﺪ‬
> ‫ﻣﺼﺒﺎﺡح ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺳﺮﺍاﻑف ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ ‪ "...‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﻘﻂ ﺩدﻭو ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ‬
> ‫ﻣﻌﺒﺪ ﯾﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺭرﺗﻔﺎﻉع ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﻣﺸﺎﺭرﻕقﺍاﻻﺫذﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺮﻋﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺁآﻣﺪﻩه‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ ﺳﻼﻃﯿﻨﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﻌﻮﺙث ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﺑﺮ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎﯼی ﺁآﻥن ﻧﻮﯾﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻈﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﻨﺎﯼی ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺁآﻥن ﺁآﯾﺎﺕت ﻫﻨﻮﺯز ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭو ﺍاﻟﺼﺎﻕق ﻧﺸﺪﻩه‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﭼﻪ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﺗﺄ ﮐﯿﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺒﺎﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺩدﻋﺎ ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر »ﭼﻬﺎﺭر ﺷﺄﻥن«‪ ،‬ﺑﺎﺏب ‪ ١۱۴‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﭘﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺘﺎﺏب »ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب«‪،‬‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﻣﻠﺨﹼّﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﺎﻟ‪‬ﻢ ﺟﻞ‪ ‬ﺫذﮐﺮﻩه ﺩدﻭوﺳﺖ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩد‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺌﻮﻥن ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﻭو ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﮥ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺧﻮﺩد ﻟﻢﯾﺰﻝل ﻭو‬
> ‫ﻻﯾﺰﺍاﻝل ﺑﯿﺎﺩد ﺍاﻭو ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩدﻧﺪ ‪"...‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮ ﺟﻠﻮﻩهﻫﺎﯼی ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻋﻠﻢ ﻭو ﻓﻦ‪ ‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﮐﺮﺩدﯾﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﻔﯿﺪﻩه‪ ،‬ﺟﻮﻥن ﺻﻨﻌﺖ ﭼﺎﭖپ‪ ،‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻫﻢ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺗﻮﺳ‪‬ﻞ ﺑﻪ ﺟﺎﺩدﻭو ﻭو ﺟﻨﺒﻞ ﻭو ﺍاﻭوﺭرﺍاﺩد ﺑﯿﻬﻮﺩدﻩه ﺑﺮﺣﺬﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺧﺬ ﻭو ﺍاﻗﺘﺒﺎﺱس ﻋﻠﻢ ﻏﺮﺑﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞﮔﺮﺍاﺋﯽ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺧﺼﯿﺼﮥ ﺑﺎﺭرﺯز ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب »ﭼﻬﺎﺭر ﺷﺄﻥن« )ﺑﺎﺏب ‪ ،٨۸‬ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫‪ (۵‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻋﻠﻢ ﺩدﯾﻦ ﻧﺰﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﺷﺮﺍاﻓﺖ ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن »ﭼﻬﺎﺭر ﺷﺄﻥن« )ﺑﺎﺏب ‪ ،١۱١۱‬ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻫﻢ( ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﺭرﻭوﭘﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﮑﻮﺷﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺧﻮﺩد ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﻣﻨﺘﻔﻊ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺎﺏب ‪ ١۱٧۷‬ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮ ﺧﯿﺮﯼی ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﺧﻮﺩدﺵش ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﺭرﻭوﭘﺎﺋﯿﺎﻥن )ﺍاﻧﺠﯿﻠﯿﻮﻥن( ﺑﺎ ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻥن‬
> 
> ‫‪256‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺳﺎﯾﻞ ﻭو ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﻣﻈﻔﹼّﺮ ﻭو ﻏﺎﻟﺐ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﮐﻨﯿﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺑﺎ ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﻇﻔﺮ ﯾﺎﺑﯿﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺑﻪ ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍاﻣﻮﺭر ﻏﯿﺒﯿ‪‬ﮥ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ )»ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب«‪ ،‬ﺻﺺ ‪ ،۶٩۹–۶٨۸‬ﻋﯿﻦ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﮥ ﺍاﺧﯿﺮ(‪ .‬ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺭرﺍا ﻣﯽ ﺗﻮﺍاﻥن ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﺑﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻃﺮﺍاﺯز‬
> ‫ﭘﻨﺠﻢ ﺩدﺭر ﺣﻔﻆ ﻭو ﺻﯿﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﻋﺒﺎﺩدﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﻏﻤﺎﺽض ﻧﮑﻨﻨﺪ‪،‬‬
> ‫ﺑﺤﻖ‪ ‬ﻭو ﺻﺪﻕق ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺟﺮ ﺍاﺣﺪﯼی ﺭرﺍا ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺭرﺑﺎﺏب ﻫﻨﺮ‬
> ‫]ﺑﻪ ﺍاﻗﻮﱝ ﺍاﺣﺘﻤﺎﻝل ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺻﻨﻌﺖ[ ﺭرﺍا ﻣﺤﺘﺮﻡم ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏب ﻗﺒﻞ ]ﺷﯿﻌﻪ[‬
> ‫ﻟﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﹺِﺒ‪‬ﺪﮔﻮﺋﯽ ﻧﯿﺎﻻﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺻﻨﻌﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻏﺮﺏب ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر‪ ،‬ﻭو ﻧﻬﺮ‬
> ‫ﻫﻨﺮ ﺍاﺯز ﺑﺤﺮ ﺁآﻥن ﺟﻬﺖ ﺟﺎﺭرﯼی‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑف ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻗﺪﺭر ﻧﻌﻤﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻟﻌﻤﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو ﻣﻨﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽﻃﻠﺒﯿﻢ ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺎﻧﻮﺍاﺭرﺵش ﻣﻨﻮ‪‬ﺭر ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪".‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺳﻄﻮﺭر ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﻣﻨﻊ ﺑﺮﺩدﮔﯽ‪ ،‬ﺭرﻓﻊ ﺣﺠﺎﺏب ﺍاﺯز ﺯزﻧﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﭘﺴﺮﺍاﻥن ﻭو ﺩدﺧﺘﺮﺍاﻥن ﻫﺮ ﺩدﻭو‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﺗﻨﺒﯿﻬﺎﺕت ﺑﺪﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺰﺭرﮔﺪﺍاﺷﺖ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﻇﻠﻢ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺭر ﺑﻪ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻧﻬﯽ ﺍاﺯز ﺷﺮﺏب ﺍاﻟﮑﻞ ﻭو ﻣﺨﺪﹼّﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺣﮑﻢ ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺍاﺩدﺏب‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻭو ﻣﺘﺎﻧﺖ ﻭو ﻭوﻗﺎﺭر ﺩدﺭر ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺑﺎ ﻣﺮﺩدﻡم‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺧﺎﺹص‪ ‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﺟﺴﺪ ﻣﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺟﻠﻮﻩهﻫﺎﯼی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﻭو ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ .5‬ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍاﻫﯿﻢ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭼﻨﺪ ﺍاﺻﻞ ﺧﻼﺻﻪ ﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ‪ ۵‬ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺫذﯾﻞ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪:‬‬
> ‫‪ –١۱‬ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﺣﯿﺜﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺷﺮﻑف ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺣﻘﻮﻕق ﺑﺸﺮ؛‬
> ‫‪ –٢۲‬ﺻﻠﺢ ﻭو ﺳﺎﺯزﺵشﻃﻠﺒﯽ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺩدﺭر ﺭرﺃأﻓﺖ ﻭو ﺷﻔﻘﺖ؛‬
> ‫‪ –٣۳‬ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻭو ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﻠﻤﻪ؛‬
> ‫‪١۱٧۷‬‬
> ‫‪ –۴‬ﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه ﺑﺎ ﺧﺮﺍاﻓﺎﺕت ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺭرﺩد‪ ‬ﺗﻌﺼ‪‬ﺒﺎﺕت ﺩدﯾﻨﯽ؛‬
> 
> ‫‪257‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –۵‬ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖﺩدﺍاﺩدﻥن ﺑﻪ ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭو ﻫﻨﺮ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﭘﻨﺞ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﻤﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻗﺒﻠﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺁآﻣﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺗﺠﻠﯿﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﻪ ﻗﺪﺭرﺵش ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﻭو ﺍاﻣﺮﺵش ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺍاﺭرﻓﻊ ﺍا ﺯز ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﻫﯿﭻ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮐﯽ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﯿﺎﺑﺪ ﺑﺮ ﮐﯿﻔﯿ‪‬ﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﻭو ﻫﯿﭻ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺑﺮ ﮐﻤﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو‪.‬‬
> ‫‪ ‬ﻗﻞ ﺍاﻧﹼّﻪ ]ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ[ ﺳﻠﻄﺎﻥنﺍاﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﻭو ﮐﺘﺎﺑ‪‬ﻪ ﻻ‪‬ﻡم‪‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺍاﻥن ﺍاﻧﺘﻢ‬
> ‫ﻣﻦ ﺍاﻟﻌﺎﺭرﻓﯿﻦ‪.‬‬
> ‫ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﻔﺘﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﻠﺨﹼّﺺ ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺏب ﺳﺎﺩدﺱس ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﺍاﺣﺪ ﺳﺎﺩدﺱس‪ ،‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻗﺴﻢ ﺑﺬﺍاﺕت ﻣﻘﺪﹼّﺳﯽ ﮐﻪ ﺷﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻭو ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﯾﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﯾﮏ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺗﻼﻭوﺕت ﻧﻤﻮﺩدﻥن ﺍاﻋﻈﻢﺗﺮ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪﻩه‪".‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﺎﺏب ﺗﺎﺳﻊﻋﺸﺮ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻣﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺗﺤﻔﺔﹲٌ ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﯽ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺑﺎﺏب ﺛﺎﻟﺚ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ‪" :‬ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﻭو ﻣﻦ ﻓﯿﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﻓﯽ‬
> ‫ﺣﻮﻝل ﻗﻮﻝل ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﺎﺏب ﺳﺎﺑﻊ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪" :‬ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺰ‪‬ﻝلﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺍاﻭو ﻟﻘﺎﺀء ﺍاﻟﺮﺏب‪ ‬ﺍاﻧﹼّﻤﺎ ﺍاﻟﻤﺮﺍاﺩد ﺑﻪ ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻﻥنﹼّﹺِ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻﯾ‪‬ﺮﱝ ﺑﺬﺍاﺗﻪ‪".‬‬
> 
> ‫‪258‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﭼﻘﺪﺭر ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﺫذﮐﺮﺵش ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﺍاﻣﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ‬
> ‫ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺩدﻓﺘﺮﯼی ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد )ﺑﺎﺏب ‪ ٩۹‬ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪ ‪ ،(٨۸‬ﯾﺎ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ )‪ ،(٨۸/١۱۶‬ﻭو ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﻗﯿﺎﻡم ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺩدﺍاﯼی ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﺷﻨﯿﺪﻥن ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﯿﺎﻥن )‪ (۶/١۱۵‬ﻭو ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻘﺎﺩدﯾﺮﯼی ﻃﻼ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺣﮑﹼّﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﻧﮕﻬﺪﺍاﺭرﯼی‬
> ‫ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺧﺰﺍاﻧﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﺎﻧﻨﺪ )‪ ،(١۱٠۰/١۱۶‬ﻭو‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺫذﮐﺮ ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﻣﻦﯾﻈﻬﺮﻩهﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﺮﻭوﻑف ﺣﯽ‪ ‬ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﻭو ﯾﻮﻡم ﺁآﻥن )‬
> ‫‪ ،(٨۸/١۱٩۹‬ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻧﻮﺯزﺩدﻩه ﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻨﮕﺎﻡم ﺭرﺟﻌﺖ ﺍاﻭو ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﻫﺪ )ﺑﺎﺏب ‪ – ۵‬ﻭوﺍاﺣﺪ ‪ ،(۵‬ﮐﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺍاﻓﺎﺩدﻩه ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻓﺼﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ »ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ«‬
> ‫ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﺗﻤﺎﻡم ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺁآﻥن ﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻘﺮﻭوﻥن ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﺻﻮﻝل ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﺍاﺳﺖ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ‪ ...‬ﻣﺒﺸﹼّﺮ ﻭو‬
> ‫ﺷﺎﺭرﻉع ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﻧﺎﺯزﻧﯿﻦ ﺭرﺍا ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺩدﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ‪ ...‬ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻧﺎﺯزﻝل‪:‬‬
> ‫»ﻗﻞ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍاﻻﻭوﻟﲐ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﯽ ﻗﻤﯿﺼﺔ ﺍاﻻﺧﺮﱝ‪ «.‬ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺣﺮﻭوﻓﺎﺕت ﺣﯽ‪ ‬ﺧﻄﺎﺑﺎﹰً ﺑﺎﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪» :‬ﺍاﻥنﹼّ ﻫﺬﺍا ﻟﻬﻮ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﻇﻬﺮ ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺴﺘﹼّﯿﻦ«" )ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ‪(۶٧۷–۶۶ ،‬‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﻣﮑﺸﻮﻑفﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩد ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺳﺮ‪ ‬ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺩدﮐﺘﺮ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﭼﻬﺎﺭرﮔﺎﻧﮥ ﺳﺮ‪ ‬ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻣ‪‬ﮥ ﻣﺮﺩدﻡم ﺩدﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺍاﻣﺎﻡم ﺯزﻣﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﯽﺩدﯾﺪﻧﺪ )ﻣﺮﺣﻠﻪ ﯾﺎ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺳﺮ‪ ،(‬ﻭوﻟﯽ ﺧﻮﺍاﺹص ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺧﺺ‪ ‬ﺧﻮﺍاﺹص ﮐﺴﺎﻧﯽ‬           ‫‪١۱٨۸‬‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل ﻇﻬﻮﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﺶ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻧﺪ )ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺳﺮ‪ ‬ﺳﺮ‪.(‬‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺭرﺍا ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ ﻭو ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ )ﺳﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﺴﺮ‪.(‬‬
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎ ﻏﻮﺭر ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﭼﻬﺎﺭرﻣﯽ ﻣﯽﺭرﺳﯿﻢ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد‬
> ‫ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻨﯿﻊ »ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ« ﻧﯿﺰ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭرﺍا ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺳﺮ‪ ‬ﻣﻘﻨﹼّﻊ ﺑﺎﻟﺴﺮ‪ ‬ﻧﺎﻣﯿﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﻣﻮﻻﯼی‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺩدﺭر »ﺩدﻭوﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ«‪ ،‬ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‬
> 
> ‫‪259‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﻝل‪ ‬ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭرﺍاﺯز ﻗﹸُﺮﺏب ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﻧﺘﻮﺍاﻧﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪،‬‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺗﺼﺎﻭوﯾﺮ ﻭو ﺗﻌﺎﺑﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﺴﺖ ﺭرﺟﻮﻉع ﻭو ﺍاﺭرﺟﺎﻉع ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﻃﻠﻮﻉع ﺷﻤﺲ ﻭوﺍاﺣﺪ ﯾﮏ ﺑﺎﺭر ﺍاﺯز ﺑﺮﺝج ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﻭو ﺑﺎﺭر ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺑﺮﺝج ﺍاﺳﺪ )ﻧﺴﺨﮥ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪،‬‬
> ‫ﺹص ‪.(١۱٢۲٧۷‬‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖﻫﺎ‬
> 
> ‫‪ .1‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻫﻢ‪ ‬ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻘﺎﻡم‪ ،‬ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺯزﯾﺮ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪:‬‬
> ‫• ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﻓﯿﻀﯽ‪ :‬ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪١۱٩۹٨۸٧۷ ،‬؛‬
> ‫• ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‪ :‬ﻋﻬﺪ ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب؛‬
> ‫• ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ‪ :‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪١۱٩۹٩۹۵ ،‬؛‬
> ‫• ﺩدﮐﺘﺮ ﺭرﯾﺎﺽض ﻗﺪﯾﻤﯽ‪ :‬ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺭر‪‬ﺳ‪‬ﻞ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا ؛‬
> ‫• ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‪ :‬ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺩدﺭر ﻣﺠﻼﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ؛‬
> ‫• ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻨﯽ‪ :‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺑﺪﯾﻊ ﺑﯿﺎﻧﯽ )ﺳﺎﻝل ؟(؛‬
> ‫• ﺍاﺳﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟﺤﻖ‪ – ‬ﺟﻠﺪ ﺳﻮ‪‬ﻡم )ﺗﺎﺯزﻩه ﭼﺎﭖپ ﺷﺪﻩه(؛‬
> ‫• ﻋﻠﯽﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻓﺮﻩهﻭوﺷﯽ‪ :‬ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب‪ ،‬ﺍاﺻﻔﻬﺎﻥن‪١۱٣۳٢۲٣۳ ،‬؛‬
> ‫• ﻧﯿﮑﻼ‪ :‬ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﺎﺏب – ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﻋﻠﯽﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬
> ‫ﻓﺮﻩهﻭوﺷﯽ )ﺳﺎﻝل ؟(‪.‬‬
> ‫‌‬
> ‫ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺍاﯾﻦ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺩدﺭرﺧﻮﺭر ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫‪Abbas Amanat: Resurrection and Renewal, The Making of the Bábí .1‬‬
> ‫‪Movement in Iran, 1989‬؛‬
> ‫‪H. M. Balyusi: The Báb, 1975 .2‬‬
> ‫‪Nader Saiedi: The Gate of Heart, Understanding the Writings of the Báb .3‬‬
> ‫ﻫﻢ ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺎﺩدﺭر ﺳﻌﯿﺪﯼی ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪ ٢۲٠۰٠۰٧۷‬ﺳﺨﻨﺮﺍاﻧﯽﻫﺎﯼی ﺳﻮﺩدﻣﻨﺪﯼی ﺩدﺭر ﺗﺎﻣﺒﺎﺥخ ﺍاﻟﻤﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﺩد ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺳﻄﻮﺭر ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖﻫﺎﯼی ﺁآﻥن ﺭرﺟﻮﻉع ﻣﯽ‌ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺪﯾﻮﻥن ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻣﯽﺩدﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪260‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ .2‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ »ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ« ﺩدﺭر ﺟﺒﻞ ﻣﺎﮐﻮ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺣﺪﻭوﺩد ﭼﻬﺎﺭر ﺳﺎﻝل ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺳﺎﻟﻪ‪.‬‬
> ‫‪ .3‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺹص ‪.٧۷٩۹٠۰‬‬
> ‫‪ .4‬ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.٨۸٠۰٠۰‬‬
> ‫‪ .5‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺹص ‪.٨۸٢۲١۱‬‬
> ‫‪ .6‬ﺑﻪ ﺍاﻗﻮﱝ ﺍاﺣﺘﻤﺎﻝل ﺑﺎﺳﻤﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻤﺎﯾﻢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﺯزﻝل ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺩدﺭر ﭼﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺑﺎﯾﻦ ﻫﻢ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه ﺗﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﻤﺎﯾﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺣﺮﻓﯽ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ﻭو ﺑﻔﺤﻪ ﺣﯿﺎﺕت ﺑﺨﺸﯿﺪﻡم ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺭرﺑﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻧﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﮑﺒﺎﺭرﯼی ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺨﺘﺎﺭر ﻣﻌﺎﺭرﺿﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﺒﻬﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﻪ ‪."...‬‬
> ‫‪ .7‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‪ ،‬ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،۶‬ﺻﻔﺤﮥ‬
> ‫‪.٢۲٩۹‬‬
> ‫‪ .8‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺻﻔﺤﮥ ‪ ،٨۸٩۹۴‬ﺑﺎﺏب ﻫﻔﺘﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﭼﻬﺎﺭرﻡم »ﺑﯿﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ« ﻫﻢ ﮔﻮﯾﺎﯼی ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ .9‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﺩدﺭر ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ‪،‬‬
> ‫ﺝج ‪ – ۶‬ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻟﺬﮐﺮ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ .10‬ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ﺩدﺭر ﻧﻄﻖ ﻣﻮﻣﺘﻊ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺗﺎﻣﺒﺎﺥخ‪ ،٢۲٠۰٠۰٧۷ ،‬ﻧﮑﺎﺕت ﺫذﯾﻞ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪﻧﺪ‪ :‬ﺍاﻟﻒ– ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﯾﮏ ﺁآﺋﯿﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺋﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﮥ ﻇﻬﻮﺭر ﺛﺎﻧﻮﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺏب– ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺟﺎﻣﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺭرﺍا ﻫﻢ ﺩدﺭرﺑﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد‪ .‬ﭖپ– ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﻭو ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺍاﻭوﻻﯼی ﺑﺎﺑﯽ–ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹰً ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﲐ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﺠﻤﻞﺗﺮ ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺕت– ﻫﺪﻑف ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽﮐﺮﺩدﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﺍاﻧﺘﻘﺎﻝل‬
> ‫ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺯز ﺫذﺭر‪ ‬ﺍاﺟﺴﺎﻡم ﺑﻪ ﺫذﺭر‪ ‬ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﺁآﻣﺎﺩدﮤۀ ﺩدﺭرﮎک ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻣﻦ ﻋﻠﯽﺍاﻻﺭرﺽض ﺍاﺳﺖ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺙث–‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﻧﻈﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻣﺪﻝل ﮐﻢﺭرﻧﮕﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ .11‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﮐﺘﺎﺏب »ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب«‪ ،‬ﺻﺺ ‪.٨۸١۱٣۳–٨۸١۱٢۲‬‬
> 
> ‫‪261‬‬
> ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ .12‬ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.٩۹۶١۱‬‬
> ‫‪ .13‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر »ﺻﺤﯿﻔﮥ ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو ﻓﺮﻭوﻉع« ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻻ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺑﻼ ﮐﯿﻒ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺍا ﺑﻌﻠﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو )ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،١۱‬ﺻﻔﺤﮥ ‪.(٩۹٩۹‬‬
> ‫‪ .14‬ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﭘ‪‬ﺴﺖ ﺍاﺳﺖ ﯾﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍاﺕت‬
> ‫ﺟﺪﯾﺪ ﭼﻮﻥن ﺗﻠﮕﺮﺍاﻑف‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺪﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺧﺘﺮﺍاﻉع ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻧﯿﺰ ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺑﻪ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺻﻨﻌﺖ ﭼﺎﭖپ ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‬
> ‫)ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪.(٨۸/٧۷ ،‬‬
> ‫‪ .15‬ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺍاﻭوﺳﺘﺎﺋﯽ ﻣﺎﻩهﻫﺎ ﻭو ﺍاﻋﯿﺎﺩد ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﺪﺍا ﻭو ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥن ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻭو ﺍاﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﺸﺎﺳﭙﻨﺪﺍاﻥن ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ .16‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯾﻮﺭر‪ ،‬ﻧﺎﻡم ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺎﻩهﻫﺎ ﻭو ﺭرﻭوﺯزﻫﺎﯼی ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺍاﻭوﺳﺘﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻧﺎﻡم ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺰﺩدﺍاﻥن‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺟﻬﺎﻥن ﻣﯿﻨﻮﯼی ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮤۀ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﯽ ﺍاﯾﺰﺩدﯼی ﻭو ﻓﺮ ﻭو ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺷﻬﺮﺍاﻟﻤﻠﮏ ﯾﺎ ﺷﻬﺮﺍاﻟﺴﻠﻄﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﻣﺎﻩه ﻭو‬
> ‫ﺭرﻭوﺯز ﻣﻬﺮ ﺭرﺍا ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺎ ﺷﻬﺮﺍاﻟﻨﻮﺭر ﻭو ﯾﻮﻡمﺍاﻟﻨﻮﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻧﻬﺎﺩد ‪...‬‬
> ‫‪ .17‬ﻓﹶَﺮ‪‬ﻩهﻭو‪‬ﺷﯽ‪» ،‬ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺏب«‪ ،‬ﺹص ‪.٨۸۵‬‬
> ‫‪ .18‬ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺩدﯾﻦ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﺁآﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﺭرﺟﻌﺖ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ .19‬ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ‬ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﺎ ﻗﯿﻮﻡمﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺟﺪﯾﺪ ﻭو ﻣﺴﺘﻘﻞ‪‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺿﻤﻨﯽ ﺍاﻋﻼﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت‪" :‬ﺍاﻥن ﻫﺬﺍا ﻟﻬﻮ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺻﺮﺍاﻁط ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀء ﺍاﺗﺨﺬﻩه ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪‬‬
> ‫ﺳﺒﯿﻼ‪"‬؛ ﻭو ﯾﺎ "ﺍاﻧﹼّﺎ ﺑﺤﻖ‪ ‬ﻗﺪ ﻧﺰ‪‬ﻟﻨﺎ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺔ‪ ‬ﺭرﺑ‪‬ﮏ ﺑﻬﻢ ﻭو ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﺑﻠﺴﺎﻥن ﺍاﻟﺬﮐﺮ ]ﻟﻘﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب[ ‪"...‬؛ ﻭو ﯾﺎ "ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮏ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺬﺭرﺍاﹰً ﻭو ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻫﺎﺩدﯾﺎ ﻭو ﻋﻠﯽ ﺳﺮ‪ ‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻣﻬﺪﯾﺎﹰً‪".‬‬
> 
> ‫‪262‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺒﯿﻠﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
> ‫ﺁآﻣﯿﺰﻩهﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺮﺑﺎﺯز‬
> ‫‌‬       ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻣﺘﻔﮑﹼّﺮﯾﻦ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﻩه‌ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻔﮑﹼّﺮ‪،‬‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﮐﻼﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻓﻼﺳﻔﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺴﻮﯼی‬
> ‫‌‬        ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫‌‬        ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﻭو ﻧﻌﺖ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻧﻬﺎﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭوﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم ﻣﺒﺪﺃأ ﺍاﺻﻠﯽ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺭرﺍا ﻭوﺣﯽ‬
> ‫‌‬       ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﯾﺎﺭر ﺑﯽ ﻧﺎﻡم ﻭو ﻧﺸﺎﻥن ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬        ‫ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺻﺎﺩدﺭرﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﻄﻮﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬      ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ‬
> ‫ﺣﻮﺯزﻩه‌ﻫﺎﯼی ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻣﻄﺮﺡح ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﻠﻢ‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﺭر ﺟﺴﺘﺠﻮﯼی ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻫﻨﺮ ﻫﻢ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩدﺭر ﭘﯽ‬
> ‫ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ​ﻫﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﻣﻨﺸﺄ ﺁآﻧﻬﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﭘﺎﯾﻪ ﻭوﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﺤﺮ‪‬ﮎک‬
> ‫ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼی ﻓﮑﺮﯼی ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺭرﻑف‬
> ‫ﺑﺸﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﺧﺪﺍاﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺪﺍاﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻠﹼّﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻤﮑﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭو ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪263‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺗﺄﻣ‪‬ﻼﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻭو ﺑﺨﺶ‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی‬
> ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍاﻫﻤﯿﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻧﻘﺶ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﻨﺠﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﻻ‪ ‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺖﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ‌ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻌﻄﻮﻑف‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻮﻋﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ‬
> ‫‌‬     ‫ﺳﺎﺑﻘﻪﺍاﯼی ﺑﺲ ﺩدﯾﺮﯾﻨﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣﺎ‬
> ‫‌‬     ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻣﺪﻭو‪‬ﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﻪ‌ﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻣﺮﺗﹼّﺐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺪﻩه​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻣﯿﻼﺩد ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍاﺙث​ﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﺗﻤﺪﹼّﻧﻬﺎﯼی ﮐﻬﻦ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩه​ﮔﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﯿﺮﺍاﺙث ﺑﺸﺮﯼی ﻭو ﺑﺎ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺳﺘﺪ ﻓﮑﺮﯼی ﺑﺎ ﺗﻤﺪﹼّﻧﻬﺎﯼی‬
> ‫ﻫﻤﺰﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺑﺮ ﻏﻨﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺖ​ﺁآﻭوﺭرﺩدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺑﯿﻔﺰﺍاﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺳﯿﺮ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻮ‪‬ﻟﯽ ﺷﮕﺮﻑف ﻭو ﻋﻤﯿﻖ ﺭرﺍا ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﯾﻨﺪﮔﺎﻥن ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻭوﺍاﻋﺼﺎﺭر ﺁآﺗﯿﻪ ﺛﺮﻭوﺕت ﻣﻌﻨﻮﯼی ﻋﻈﯿﻢ ﻭو ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﮔﺎﺭر‬
> ‫ﺑﮕﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﺪﺭرﺳﺘﯽ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻧﺤﻠﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻫﻤﻪ ﺭرﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﻨﻮ‪‬ﻉع ﻭو‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻭوﺍاﻣﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎﯼی ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻣﻨﺸﺄ ﻭوﺟﻮﺩد ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﺁآﺏب ﻭو ﺁآﺗﺶ ﻭو ﺑﺎﺩد ﻭو ﺧﺎﮎک ﺭرﺍا ﻣﺒﺪﺃأ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻪ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬
> ‫‌‬       ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﺘﹼّﯽ ﻋﺪﺩد ﻭو ﻧﻮﺍا ﺭرﺍا ﻣﻮﺟﺐ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻠﻘﯽ‬
> ‫ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﯾﮑﺘﺎ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﺍاﺑﺪﯼی ﻭو ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو‬
> ‫ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﻭوﺟﻮﺩد ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫‌‬        ‫ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﺭرﺍا ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت‬
> ‫ﻫﻢ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻮﺍاﻟﯽ ﻭو ﺗﺎ ﻋﺼﺮ‬
> ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> 
> ‫‪264‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺣﺪﻭوﺙث‬
> ‫ﻭو ﻗﺪﻡم‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻝل‪ ،‬ﻗﻮ‪‬ﻩه ﻭو ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﺮﮐﺖ‪ ،‬ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت‪ ،‬ﺻﻮﺭرﺕت ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﺗﺎ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﺯزﻣﺎﻥن ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺘﻔﮑﹼّﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﻋﻤﯿﻘﺎﹰً‬
> ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮥ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺁآﺭرﺍاﺀء ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺻﺪﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺁآﻧﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻣﻨﻀ‪‬ﻢ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .‬ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺻﺪﻕق ﻭو ﮐﺬﺏب ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﯽ‪ ‬ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻤﺎﺩد‪‬ﯼی ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ​ﻫﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺳﯿﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط‬
> ‫ﺑﻪ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺗﺎ ﻧﻮﺍاﻓﻼﻃﻮﻧﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺭرﻭوﺍاﻗﯿ‪‬ﻮﻥن‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﮑﻤﺎ‬
> ‫ﻭو ﻣﺘﮑﻠﹼّﻤﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯽ‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﮐﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻋﻤﺪﻩه​ﺍاﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ​‪ ،‬ﺗﺎ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻏﺮﺏب ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻗﺮﻭوﻥن ﻭوﺳﻄﯽ ﻭو ﺗﺎ ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
> ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﻨﺠﺪ ﻭو ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺫذﮐﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﻭو ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ‪.‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺍاﻧﺘﺰﺍاﻋﯽ ﻭو ﺟﺪﺍا ﺍاﺯز ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﯾﺎﺩد ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﭘﺎﯾﮥ ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻋﻤﯿﻖ ﺍاﯾﻦ ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﮐﻼﻡم ﻭو ﻋﻠﻢ ﻭو ﻫﻨﺮ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﻗﺮﻭوﻥن ﺍاﺧﯿﺮ ﻭو ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭو ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﮕﺎﺷﺖ‪ .‬ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻧﮕﺎﻩه ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﺩدﺭر ﻗﺮﻥن ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﮔﺰﯾﺴﺘﺎﻧﺴﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﻫﻤﭽﻮﻥن‬
> ‫ﮊژﺍاﻥن ﭘﻞ ﺳﺎﺭرﺗﺮ ﮐﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﺑﺰﺭرﮒگ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻏﺮﺏب ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ‬
> 
> ‫‪265‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺷﮑﻞ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺗﻘﺮ‪‬ﺭر ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﻣﯽ​ﺑﺨﺸﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﮑﺘﺐ ﺍاﮔﺰﯾﺴﺘﺎﻧﺴﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕت ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﺩدﯾﮕﺮ‪،‬‬
> ‫ﻫﻤﻪ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻫﮕﻞ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻋﻤﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﻮﺍاﻣﻊ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ ﻭو ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺑﺮﺟﺎﯼی ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﻭو ﻧﯿﺰ ﻫﻤﻪ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﻭوﯾﮋﮔﯽ ﺍاﯾﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑف ﺑﺰﺭرﮒگ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺁآﻥن ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺻﯿﺮﻭوﺭرﺕت ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺍاﻧﺘﺰﺍاﻋﯽ ﻭو »ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﻓﻠﺴﻔﯽ« ﺑﻨﻈﺮ ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت‬
> ‫ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻣﺜﺒﺖ ﻭو ﻣﻨﻔﯽ ﺭرﺍا ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﻧﮕﺎﺷﺖ ﻭو ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺗﯽ‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻣﯽ ​ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ​ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ "ﺟﻮﺩدﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩد" ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻫﻔﺖ‬
> ‫ﻭوﺍاﺩدﯼی ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ "ﻋﺸﻖ ​ﻫﺴﺘﯽ ﻗﺒﻮﻝل ﻧﮑﻨﺪ ﻭو ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ" ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺧﻮﺵش ﺳﺎﺣﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﯾﯽ" ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺷﺄﻥن ﺁآﻥن ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ "ﺩدﻧﯿﺎ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺑﯽ​ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻫﺴﺘﯽ ﺁآﺭرﺍاﺳﺘﻪ" ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺪﻡم ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫"ﻓﻀﻞ ﻗﺪﯾﻤﺖ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﯿﻢ ﻭو ﺟﻮﺩد ﺟﺪﯾﺪﺕت ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺟﻮﺋﯿﻢ"‪.‬‬
> ‫ﺑﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺳﺆﺍاﻻﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺧﻄﻮﺭر ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﺟﻮﺩد ﺣﻖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﭼﺮﺍا ﺟﻮﺩد ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺪ؟ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪﻥن ﺁآﻥن ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺁآﻥن ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻗﺒﻮﻝل ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺘﺶ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﺋﯿﻢ ﻭو ﺁآﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻫﺴﺘﯽ‬
> 
> ‫‪266‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺭرﺍاﺳﺘﻪ ﻭو ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺯز ﺟﻮﺩد ﺟﺪﯾﺪ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻋﯿﻦ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻭوﺳﺖ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻗﺪﯾﻤﻨﺪ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺖ؟‬
> ‫ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﺳﺆﺍاﻻﺕت‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺩدﺭرﮎک ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‪ ،‬ﺍاﺻﻠﯽ​ﺗﺮﯾﻦ ﺭرﺍاﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﭘﯽ​ﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺭرﺍاﺳﺘﯿﻦ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺭرﻫﻨﻤﻮﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺷﺎﻫﺮﺍاﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺭرﮎک ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﺘﻤﺎﹰً ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺗﺨﺼﺺ ﺩدﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺑﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺑﯽ​ﮔﻤﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺁآﻥن ﻋﺮﺻﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﺣﺘﯽ ﭘﯽ ﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﻧﻘﺎﻁط ﺿﻌﻒ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﯼی ﺷﮑﺴﺖ​ﺧﻮﺭرﺩدﻩه ﻣﺎ‬
> ‫ﺑﻌﺪﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭرﺍا ﻗﺎﺩدﺭر ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﺎ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻭو ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭو ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﺴﺘﺮﻫﺎﯼی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
> ‫ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﺑﯿﻢ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻪ ﺩدﺭر ﺻﺪﺩد ﻭو ﻧﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺑﺘﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﮐﻮﺷﺸﯽ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ ﺟﻬﺖ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﮔﺬﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻑف ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻼﺵش ﻓﮑﺮﯼی ﻫﺮﮔﺰ ﺩدﺭر ﺧﻮﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
> ‫ﮊژﺭرﻑف ﻭو ﻋﻤﯿﻖ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﻋﺎﺟﺰﺍاﻧﻪ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﮤۀ‬
> ‫ﻻﯾﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺮﺍاﻋﻈﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﻣﯿﺪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﺠﺎﻫﺪﺍاﺕت ﻣﺠﺪﹼّﺍاﻧﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﺗﺨﺼ‪‬ﺺ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺻﻮﺭرﺕت ﭘﺬﯾﺮﺩد ﻭو ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﯿﻠﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺲ ﺭرﻓﯿﻊ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯽ ﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪267‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﻭو ﯾﺎ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺻﺎﹰً ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻏﻨﺎﯼی ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺑﺮﺁآﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ‬
> ‫ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺩدﺭرﺝج ﻧﮕﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻤﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺘﻀﯿ‪‬ﺎﺕت ﺁآﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ‪ :‬ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﺎﻣﯽ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﻩه ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﯾﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎﹰً ﻭو ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﻭو ﯾﺎ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺑﺤﺚ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺪﻗﯿﻖ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭو ﺻﻔﺤﺎﺕت ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍاﺻﻠﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
> ‫ﻭو ﮐﻼﻡم ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﮕﺎﻩه ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍاﻫﺖ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺣﻀﻮﺭر ﺻﺮﯾﺢ ﻭو ﺭرﻭوﺷﻦ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﻭوﺍاﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﮔﻮﺋﯽ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﯼی ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﯿﻔﮑﻨﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺁآﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﺤﻠﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﮑﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ‪ :‬ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻓﻼﻃﻮﻧﯿﺎﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻭو ﺩدﻧﯿﺎﯼی‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﺍاﺑﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت ﻭو ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺗﻨﻬﺎ ﺭرﻭوﮔﺮﻓﺘﯽ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪268‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺭرﺍا ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﺪﻩه​ﺁآﻟﯿﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﻓﺎﻗﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺣﺲ‪ ،‬ﻫﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ‬
> ‫ﺣﻮﺍاﺱس‪ ‬ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻭو ﻓﺎﻗﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺷﻨﺎﺧﺖ​​ﺷﻨﺎﺳﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﺭرﺍا ﻣﺪﺭر‪‬ﮎک ﺑﻮﺩدﻥن ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻣﯽ​​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻔﯽ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ​ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺧﺎﺭرﺟﯽ ﻭو ﻋﯿﻨﯽ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﯽ​ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﺍاﺗﯿﻦ ﮊژﯾﻠﺴﻮﻥن‪ ،‬ﻓﯿﻠﺴﻮﻑف ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ‪» :‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺯزﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﯼی ﺷﮑﺴﺖ‬
> ‫ﺧﻮﺭرﺩدﻩه ﻓﮑﺮﯼی ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭرﺧﺸﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﺍاﻓﻮﻝل ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
> ‫ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭرﺳﺖ ﺑﺮ ﭼﯿﺰﯼی ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺍاﺻﻠﯽ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ .«...‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ ﻭو ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺮ‬              ‫ﻣﻔﻘﻮﺩد ﺑﺸﻤﺎﺭرﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح ﭼﻨﯿﻦ‬          ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...»:‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﯽﺀء ﻣﻌﺪﻭوﻡم‪ ،‬ﺁآﺛﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﺯز ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد ﺯزﯾﺮﺍا )ﺁآﺛﺎﺭر‪،‬‬
> ‫ﻓﺮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ( ﻭو ﻓﺮﻉع‪ ،‬ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺻﻞ«‪ 1 .‬ﻫﻤﺎﻥن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﺎﺩد ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺑﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﻫﺮﮔﺎﻩه ﺍاﺛﺮﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﯿﻢ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻧﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﮐﺎﺭرﺕت ﮐﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﻋﺼﺮ ﺧﺮﺩد ﺁآﻏﺎﺯز ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥن‪ ،‬ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﭘﯽ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺑﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ​ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﭘﺲ ﻫﺴﺘﻢ«‪ .‬ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻋﻠﻮﻡم ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﭼﻪ ﺩدﺭر‬
> 
> ‫‪269‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﺯزﻣﯿﻦ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﭼﻪ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﺍاﺧﺘﺮ​ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﭘﺪﯾﺪﻩه​ﻫﺎ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﺟﺮﺍاﻣﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝل ﻗﺒﻞ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﺯز ﺭرﺍاﻩه ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺁآﺛﺎﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﺳﯿﮕﻨﺎﻟﻬﺎ ﻭو ﻋﻼﺋﻤﯽ ﮐﻪ ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل‪ ،‬ﺳﺘﺎﺭرﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝل ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺭرﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﻧﻮﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻧﺴﺖ ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺑﺤﺚ​ﻫﺎﯼی ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺣﮑﻤﺎ ﻭو ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺩدﺭر ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ​ﻫﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺍاﺛﺮ ﺑﺪﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻓﺮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺑﺎﺭر ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﻧﺎﭼﺎﺭر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻻﺯزﻣﮥ ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﺸﺮﺣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻗﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻉع ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺁآﺛﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻓﺎﻫﻤﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﻗﺒﻮﻝل ﺁآﻥن ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﺍاﺳﺖ؟ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﻣﺪﺭر‪‬ﮎک ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﺳﺖ؟ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﻤﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺟﺮﺝج ﺑﺎﺭرﮐﻠﯽ ﺍاﯾﺪﻩه​ﺁآﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺟﻨﮕﻞ ﺍاﻧﺒﻮﻫﯽ ﺑﺎ ﺻﺪﺍاﯼی ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺳﻘﻮﻁط ﮐﻨﺪ ﻭو ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﻘﻮﻁط‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺻﺪﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮﺩد ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﺭرﺥخ ﻧﺪﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﺧﺪﺍا ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺷﻨﯿﺪﻩه‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭو ﺣﮑﻤﺎ ﺑﺮ ﺁآﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪270‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﺑﺪﯾﻬﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﯾﻬﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺧﺎﻟﺺ ﻭو ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﭼﺮﺍاﮐﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻧﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺁآﻧﻬﺎ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم​ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﻀﻮﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﭼﻮﻥن ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﺋﯿﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻧﺎﻃﻖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻗﺮﯾﺐ ﺧﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭوﻟﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻨﺲ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ​‪.‬‬
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕت ﻣﺘﻼﺯزﻣﮥ ﺁآﻥن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﺑﺴﺎﻃﺖ ﻧﯿﺰ ﻭوﺍاﻓﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻫﯿﭽﮑﺪﺍاﻡم ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‪ ،‬ﺭرﻭوﺷﻦ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﻌﺮﻭوﻑف​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻗﻮﺍاﻋﺪ ﻣﻨﻄﻖ​‪ ،‬ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف​‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ​ﺷﺪﻩه​ﺗﺮ ﻭو ﻭوﺍاﺿﺢ​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﭼﯿﺰﯼی ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻭو ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﻗﺘﻀﺎﺋﺎﺕت‬
> ‫ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﺩد‪ ‬ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ »ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻣﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭوﻫﻢ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد«‪ .‬ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮔﺮﻭوﻩه‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪» :‬ﺍاﯾﻦ ﺭرﺃأﯼی ﺑﺎﻃﻞ ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻖ‪ ،‬ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﻘﹼّﻖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﯿﺴﺖ«‪ 2‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﺛﺒﺎﺕت‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻧﺴﺒﺖ‬
> ‫ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﺪﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮﻣﻌﺪﻭوﻡم ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺟﺴﺪﺵش‬
> 
> ‫‪271‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﺩد ﺷﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺟﻤﺎﺩد ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد«‪ .3‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﻣﺮﺍاﺗﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻓﺮﻕق ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﻭو‪‬ﻡم‪،‬‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﺎﻥن‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹص ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺒﺎﯾﻨﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻌﻀﯽ ﺿﻌﯿﻒ​ﺗﺮ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﻮﯼی​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﺘﹼّﯽ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﺭرﺍا ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﻈﺮ ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺒﺎﯾﻦ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭوﻟﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﻫﻢ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺍاﻓﺎﺿﮥ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪» :‬ﻭو ﺻﻮﻓﯿﻬﺎ ﺩدﻭو ﻗﺴﻤﻨﺪ‪ :‬ﯾﮏ ﻗﺴﻢ ﻋﻮﺍاﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻠﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺧﻮﯾﺶ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﻮﺍاﻡم ﺻﻮﻓﯿ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﮔﻤﺎﻥن ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯾﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﮐﻪ ﺣﻠﻮﻝل ﺑﺮﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﺻﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺍاﺷﯿﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻋﺮﺽض«‬
> ‫‪ .4‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪‬‬
> 
> ‫‪272‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﺁآﻥن ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺟﻬﺖ ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﺘﺎﺝج ﺑﻪ ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻻﺯزﻡم ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺣﮑﻤﺎﺀء‬
> ‫ﻣﺸﹼّﺎﺀء ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻤﮑﻦ ﺭرﺍا ﺯزﻭوﺝج ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﭼﯿﺴﺘﯽ ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹰً ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺑﺠﺰ ﻣﻌﺪﻭوﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺩدﻭوﮔﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو‪ ،‬ﺍاﺻﻞ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻻﺟﺮﻡم ﻓﺮﻉع‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺟﺪﺍاﺋﯽ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﺮﻑف ﺫذﻫﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﮑﯿﮏ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺳﻄﻮﺭر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﻮﺩدﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺘﯽ ﯾﺎ ﺑﻄﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺰ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﯿﺴﺘﯽ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺣﮑﻤﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻣﻘﺘﻀﯿ‪‬ﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺗﺴﺮ‪‬ﯼی ﻣﯽ​ﺑﺨﺸﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﺴﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺗﻤﺎﯾﺰ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺗﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻗﺴﯿﻢ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺷﺮﻕق‪ ،‬ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﮐﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭرﻭوﯼی‬
> ‫ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮ ﺷﯿﺦ ﺷﻬﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺳﻬﺮﻭوﺭرﺩدﯼی‪ ،‬ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻣﺸﹼّﺎﺀء ﻟﻘﺐ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﮑﺘﺐ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﻣﯽ​ﺷﻤﺎﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻭو‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺍاﺑﯽ ﻭو ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪.‬‬
> ‫ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻣﺸﺎﺀء ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﺯزﻭوﺝج ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺩدﻭو ﺟﻨﺒﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺭرﺃأﯼی ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز »ﭼﯿﺰﯼی ﺑﻮﺩدﻥن« ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﻪ ﺑﻮﺩدﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> 
> ‫‪273‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍاﮔﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻗﺮﺍاﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﻮﺍاﻡم ﺑﺨﺸﺪ‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﻭوﻫﻠﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭼﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﻓﺎﺿﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﮑﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻦ‬
> ‫ﻫﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝل ﺻﻮﺭرﺕت ﺁآﻧﺴﺖ ﺗﺎ ﺻﻮﺭرﺕت ﺷﮑﻞ‬
> ‫ﻧﮕﯿﺮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن ﺷﯽﺀء ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻭو ﻋﯿﻨﯿ‪‬ﺖ ﻧﻤﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪) .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﯾﺎﻓﺘﻦ ﯾﮏ ﻣﯿﺰ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺻﻮﺭرﺕت ﯾﺎ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻭوﺟﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺳﺖ‪(.‬‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺯزﯾﺎﺩد ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻤﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺹص ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﯾﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﯼی ﻭو ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺫذﻫﻨﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺫذﻫﻨﯽ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﯾﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی‪،‬‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻢ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﺭر ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد )ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ(‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺣﺎﮐﻤﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺩدﺭرﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻧﮑﺘﮥ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬        ‫ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﮐﻪ ﺣﻠﻮﻝل ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ‪ ،‬ﻧﻮﻉع ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن‪ ،‬ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﯽﺀء‪ ،‬ﻣﻮﻗﻔﯽ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﺩدﻭو ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﻣﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻋﺮﺽض ﺍاﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﻮﻻﺕت‬
> ‫ﻋﺸﺮﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﯼی ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﻧﻪ ﻋﺮﺽض ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻋﺮﺽض ﻣﻘﻮﻟﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺩدﺵش ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ ﭼﯿﺰ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﻠﻮﻝل ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﺍاﺻﻮﻻ‪‬‬
> 
> ‫‪274‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﻀﯿﮥ ﺣﻠﻮﻝل ﻭو ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح‬
> ‫ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﻨﺠﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻠﻮﻝل‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﯾﺎ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺣﻠﻮﻝل ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﯾﮏ ﻓﺮﺍاﯾﻨﺪ‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﻓﯽ​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺣﻠﻮﻝل ﺭرﻭوﺡح ﺩدﺭر ﺟﺴﺪ ﺭرﺍا ﺭرﺩد‪‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﻘﺎﺭرﻥن ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﺧﻮﻝل ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺧﻮﻝل ﻭو ﺧﺮﻭوﺝج ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺷﺄﻥن ﺍاﺟﺴﺎﻡم ﻭو ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﮐﻨﺎﺭر ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺩدﺍاﻧﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﯾﺸﻪ ﻭو ﺳﺎﻗﻪ ﻭو ﺷﺎﺧﻪ ﻭو ﺑﺮﮒگ ﻭو ﻣﯿﻮﻩه ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم‪ ،‬ﺩدﺍاﻧﻪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺑﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺣﻠﻮﻝل ﻭو ﺗﺤﻠﯿﻞ​‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺣﻠﻮﻝل ﺩدﺭر ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺳﺆﺍاﻝل ﻭو ﭼﺎﻟﺶ ﻓﮑﺮﯼی ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺍاﻣﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺓة‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼی‬
> ‫ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻘﹼّﻖ ﺑﻪ ﺍاﻻﺷﯿﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬             ‫‪5‬‬
> ‫ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ‪«...‬‬
> ‫ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﻼﻑف ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﺑﺴﯿﻂ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﻟﺜﺎﹰً ﻭوﺍاﺣﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﻋﺪﺍاﺩد‪ ،‬ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺍاﻋﺪﺍاﺩد ﺑﯽ​ﺷﻤﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ‬
> ‫ﺑﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻬﺎﻥن ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻭو ﮐﻮﻥن ﻻﯾﺘﻨﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺩدﻗﯿﻖ​ﺗﺮﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﺘﺤﻘﹼّﻖ ﺑﻪ ﺍاﻻﺷﯿﺎﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ )ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ( ﮐﻪ‬
> ‫‪6‬‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﹼّﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ‪«...‬‬
> 
> ‫‪275‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺑﺨﺸﯿﺪﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩد ﻋﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻗﻮﻝل ﺣﮑﻤﺎ ﻭو ﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﻧﻌﺖ ﻭو ﺻﻔﺖ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﭼﻮﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی‪ ،‬ﻣﺤﺘﺎﺝج ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺻﻔﺖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝج ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﻃﺒﺎﯾﻊ ﮐﻠﯿﻪ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﯿﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﺎ ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﯾﮑﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺁآﻧﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺻﻔﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﻋﯿﻦ ﺫذﺍاﺕت ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻋﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ‬
> ‫ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯزﻣﻨﻈﺮ ﺣﺪﻭوﺙث ﻭو ﻗﺪﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‌ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩه ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺭرﺍا ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﻭو ﻧﻮﻉع ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺩدﻭوﻧﻮﻉع ﺣﺎﺩدﺙث ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎﻥن ﺍاﺳﻢ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﻡم ﻣﯽ​ﻧﻬﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻠﹼّﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻫﻤﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﻋﻠﹼّﺘﯽ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻮﺟﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﺣﺎﺩدﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺑﺪﺍاﯾﺖ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .7‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﺤﺖ‬
> 
> ‫‪276‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﮐﻼﻣﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍاﺛﺒﺎﺕت‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮐﻠﹼّﯽ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺁآﻏﺎﺯزﯼی ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه‬
> ‫ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ ﺑﯽ​ﻣﺨﻠﻮﻕق ﻭو ﺭرﺏب‪ ‬ﺑﯽ​ﻣﺮﺑﻮﺏب ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﯾﺎ ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﮐﺎﺭر ﺑﻮﺩدﻩه ‪ .8‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﻻﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻟﮑﻦ ﺩدﺭر ﻗﺪﯾﻢ ﺑﻮﺩدﻥن ﺫذﺍاﺗﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺮﯾﮏ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺣﺘﹼّﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺻﺎﺩدﺭر ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ »ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﺖ ﻋﻘﻞ‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺷﺮﯾﮏ ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﺪﻡم ﻧﮕﺮﺩدﺩد«‪.‬‬
> ‫ﺷﺮﯾﮏ ﺑﻮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﻗﺪﻣﺖ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﻋﺪﻡم ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﺩدﺭر ﻗﺪﻣﺖ ﺫذﺍاﺗﯽ ﺭرﺍا ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎ‬
> ‫ﺑﻪ ﭼﺮﺧﺶ ﺩدﺳﺖ ﻭو ﮐﻠﯿﺪ ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﺍاﺥخ ﮐﻠﯿﺪ ﺩدﺭرﺏب ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻫﺮﭼﻨﺪ‬
> ‫ﭼﺮﺧﺶ ﺩدﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻞ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ‪ ،‬ﻭو ﭼﺮﺧﺶ ﮐﻠﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﻓﺎﺻﻠﮥ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﮔﺮ ﯾﮑﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻫﻢ‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‪ ،‬ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث‬
> ‫ﺫذﺍاﺗﯽ ﺭرﺍا ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﺯز ﻋﻠﻞ‬
> ‫ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﺎﺩدﯼی‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﺻﻮﺭرﯼی ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻏﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﺒﺤﺚ ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻝل ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﻧﯿﺎﺯز ﺑﻪ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺟﺪﺍاﮔﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﺴﻨﺪﻩه‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺁآﻥن ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﻣﺸﺎﺀء‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﻭو ﻏﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﺻﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻓﺎﻋﻞ ﺍاﯾﺠﺎﺩدﯼی ﻭو ﯾﺎ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻋﻠﹼّﺖ ﻏﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﺴﺒﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬
> ‫ﺻﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺪﹼّ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺡح ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح‪،‬‬
> 
> ‫‪277‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺲ ﺟﺴﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﻭوﺡح ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﺟﺴﻢ ﻭو ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﮤۀ ﻧﺴﺒﯿﺖ ﻭو ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺁآﻥن‬               ‫‪9‬‬
> ‫ﺟﺴﻢ ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ‪«...‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺪﻡم‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻮﻅظ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﻭو ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺎﻧﯽ ﺁآﻧﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺪﻡم‬
> ‫ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺍاﺿﺎﻓﯿﺴﺖ ﺍاﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﻼﻥن ﺷﯽﺀء ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻋﺪﻡم‬
> ‫ﻣﺤﺾ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺎﻝل ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺣﺎﺿﺮ ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺩد ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﺤﺾ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺎﺑﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ 10«...‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻧﺴﺒﯿﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺎﻭوﯼی ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﺤﻮﮤۀ ﺍاﻓﺎﺿﮥ ﺁآﻧﺴﺖ ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻑف ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﯾﺎﺩد‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﻭو ﯾﺎ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺁآﻏﺎﺯزﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻮﺍاﺣﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه‬
> ‫ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿﺎﺕت ﻭو ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺍاﺕت ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺥخ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼّﯽ ﺭرﺍا ﻃﻠﺐ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﺟﻨﺒﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭوﻟﯽ ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺁآﻥن ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺳﻠﻒ ﻫﻢ‬
> ‫ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻣﺴﺎﻭوﻗﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ​‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺴﺎﻭوﻗﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﻕق ﺩدﺍاﺩدﻥن ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺒﻮﻝل ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺄﺋﯿﺪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> 
> ‫‪278‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺫذﺍاﺗﺶ ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷﺮ‪ ‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ​‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺟﻨﺒﻪ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻋﺪﻡم ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻋﺪﻣﯽ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺷﺮ‪ ‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﻋﺪﻡم ﺭرﻭوﺷﻨﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺷﻨﺎﺋﯽ ﻭو ﻧﻮﺭر‬
> ‫ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻮﺕت ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺟﻬﻞ ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﻋﻠﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﺗﻀﺎﺩد‪‬‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭو ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻧﯿﺶ ﻋﻘﺮﺏب ﮐﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﮥ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺣﺸﺮﻩه ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺷﺮ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ‪ .11‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻩه ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس‪ ،‬ﺣﮑﯿﻢ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮔﻔﺘﮥ ﻣﺸﻬﻮﺭرﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن‪ :‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ ﺁآﺏب ﺩدﺭرﯾﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺫذﺍاﺋﻘﮥ ﻣﺎ ﺗﻠﺦ ﻭو ﺷﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎﻫﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﮔﻮﺍاﺭرﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻃﯽ‪ ‬ﻓﺼﻞ​ﺍاﻟﺨﻄﺎﺑﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺮ‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﻋﺪﻣﯽ«‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺧﯿﺮ ﻗﺮﯾﻦ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺗﻘﺎﺭرﻥن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻣﻄﻠﻖ ﻭو ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﯾﮏ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺑﻘﻮﻝل ﻣﯿﻨﺎﺭر )ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻭو ﻫﺴﺘﯽ(‪» :‬ﺧﯿﺮ ﻭو‬
> ‫ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺟﻨﺒﻪ​ﻫﺎﯼی ﺳﻪ​ﮔﺎﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻄﻠﻘﻨﺪ«‪.‬‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﮐﻤﺎﻻﺕت‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی​ﻫﺎﯼی ﻗﺒﻠﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻭو ﺑﻨﺤﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺭرﺍا ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮﺭرﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت‪ ،‬ﻭو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ«‪.12‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﺑﺎ ﻣﺮﺗﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻮﺍاﺟﻪ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺑﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺳﺮ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻫﻮﯾ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> 
> ‫‪279‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ​ﺧﻮﺭرﺩد‪ ،‬ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺷﺌﻮﻧﺎﺕت ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭرﺗﺒﮥ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺗﺴﻤﯿﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ .‬ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﯾﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺭرﺗﺒﮥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﯾﺎ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﺭرﺍا ﺑﺸﺮﺣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻗﺒﻮﻝل‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﯼی ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺮﺗﺒﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻧﺎﻣﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺍاﺩدﻟ‪‬ﮥ ﻋﻘﻠﯿﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺻﻞ ﻭوﺍاﺳﺎﺱس‪،‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻮﻋﯿﺘﺶ ﺍاﺯز ﻗﺪﯾﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﻗﺎﻣﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺟﻠﻮﻩه‬
> ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ .«...‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺩدﻗﯿﻖ​ﺗﺮﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...»13 :‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻪ ﮔﻮﺋﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .14« ...‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺨﺎﻃﺮ‬
> ‫ﻧﻘﺶ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺟﻠﻮﮤۀ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﻣﺮﺁآﺕت ﺗﺎﻣ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﺝج ﻭو ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺁآﺋﯿﻨﮥ ﺗﻤﺎﻡم​ﻧﻤﺎﯼی ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺍاﻓﺎﺿﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﯿﻠﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﻟﻔﻆ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﯾﮋﮤۀ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﺠﺎﻝل‬
> ‫ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ​‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺕت ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺍاﻣﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺭرﮎک ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺟﺎﯼی ﺁآﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‬
> ‫ﻭوﻟﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﺑﻌﺪ​ﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﯼی ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺸﻮﺩد ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺯزﻣﺮﮤۀ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻧﻤﻮﺩد ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺭر ﻭو ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪280‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺳﻠﻒ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن‪ ،‬ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺛﺒﺎﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﻣﻨﯿﺪﺱس ﻭو ﺯزﻧﻮﻥن ﺭرﺍا ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺑﺮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﺎﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺛﺒﺎﺕت ﺍاﻣﺮ ﺍاﺻﯿﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ‬
> ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﻭوﺍاﻗﻌﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻄﻮﺭر ﺧﻼﺻﻪ ﻭو ﺳﺎﺩدﻩه ﺯزﻧﻮﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﯾﮏ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک‪ ،‬ﭼﯿﺰﯼی ﺟﺰ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺩدﺭر ﻧﻘﻄﻪ​ﻫﺎﯼی ﺑﯿﺸﻤﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻓﻼﺳﻔﻪ​ﺍاﯼی ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﺍاﻣﺮﯼی ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺻﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﻭوﯼی ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﺩدﺭر ﯾﮏ‬
> ‫ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﯾﮑﺒﺎﺭر ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺷﻨﺎ ﮐﻨﺪ‪ ".‬ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭر ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﻫﻢ ﺁآﻥن ﺷﻨﺎﮔﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﻪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺮﯼی ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﺍاﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﺑﻪ ﻫﮕﻞ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق ﺑﻪ ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪ .‬ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﺩدﯾﺎﻟﮑﺘﯿﮏ ﻫﮕﻞ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻧﻈﺮﯾﻪ​ﻫﺎﯼی ﻏﺎﻟﺐ ﺟﻠﻮﻩه ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق‪ ،‬ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی‬
> ‫ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪ ،‬ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺯزﻧﻮﻥن ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺛﺒﺎﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭو ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻓﯽ​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﮐﻪ ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﻓﻠﺴﻔﯿﺶ‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺷﺪﯾﺪﺍاﹰً ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣ‪‬ﺜﹸُﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺭرﺍا ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺷﺖ ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﻣﻮﺭر ﺛﺎﺑﺖ‬
> ‫ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺘﻐﯿ‪‬ﺮ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭرﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﯾﮏ ﻧﻘﻄﮥ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺑﻮﺩد ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺭرﺍاﺑﻄﻪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺍاﻣﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺍاﻣﻮﺭر ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﻣﺘﻐﯿ‪‬ﺮ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯿﻢ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻄﻠﻘﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺛﺒﺎﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﯼی ﻭو ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﻣﻮﻗﹼّﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪281‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺷﯽﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﻧﻤﻮ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺩدﻧﻮ‪ .‬ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﻣﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻞ ﻭو‬
> ‫ﺳﻨﺒﻞ‪ ،‬ﯾﮏ ﻣﺪﹼّﺗﯽ ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﺣﺎﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﮔﻮﯾﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﺒﯿﻌﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ‬
> ‫‪15‬‬
> ‫ﻣﻨﻔﮏ‪ ‬ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻘﺘﻀﺎﯼی ﺫذﺍاﺗﯽ ﺁآﻧﺴﺖ‪...‬‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺣﮑﻤﺎ ﺑﻄﻮﺭر ﮐﻠﯽ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻗﺴﺮﯼی‬
> ‫ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩدﯼی‪ .‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭرﺷﺪ ﻭو ﻧﻤﻮ‪ ‬ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯿﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺠﺒﻮﺭرﻩه ﺍاﺳﺖ«‪ .16‬ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﻟﺰﺍاﻣﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﻧﻔﮑﺎﮎک ﻧﻤﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺘﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺷﺮﻕق ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﻣﻼ ﺻﺪﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻼ ﺻﺪﺭرﺍا ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﺻﻔﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﺫذﺍاﺕت ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ :‬ﯾﮑﻨﻮﺍاﺧﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍاﻻﺟﺰﺍاﺀء‪ ،‬ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﻭو ﻧﺰﻭوﻟﯽ ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﻭو ﺣﺎﻟﺖ ﺍاﺧﯿﺮ‬
> ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻧﻮ‪ ‬ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺎﺕت‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﺫذﺍاﺕت ﻭو ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﯿ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺣﯿﺎﺕت ﻭو ﻣﻤﺎﺕت ﻭو ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺗﺤﻠﯿﻞ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺍاﻭوﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﺴﺮﯼی ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩدﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﺧﺖ ﺑﻮﺍاﺳﻄﻪ ﺗﺒﺮ ﻭو ﯾﺎ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺣﺮﮐﺖ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺳﺆﺍاﻝل ﺍاﺯز ﻗﻀﺎ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺯزﯾﺪﻥن ﺗﻨﺪ ﺑﺎﺩد ﻭو‬
> ‫ﺧﺎﻣﻮﺵش ﺷﺪﻥن ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﭼﺮﺍاﻍغ ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺟﻞ ﻣﻌﻠﹼّﻖ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡم ﭼﺮﺍاﻍغ‪ ،‬ﺳﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺗﻤﺎﻡم ﺷﺪﻥن ﺭرﻭوﻏﻦ ﻭو ﺧﺎﻣﻮﺵش ﺷﺪﻥن ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪282‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺜﯽ‬
> ‫ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺭرﺍاﺩدﯼی ﻭو‬
> ‫ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻏﻨﺎﯼی ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺴﯿﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺭرﺍا ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺁآﻧﺎﻥن‪ ،‬ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮔﯿﺎﻩه ﺩدﺭر ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺗﺮﻗﹼّﯽ‬
> ‫ﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﺪﻝل ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻠﹼّﻞ ﺩدﺭر ﺟﺴﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﻧﺘﻘﺎﻝل ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺍاﻣﺎ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺻﻞ‬
> ‫ﻋﻠﻮﯾ‪‬ﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﮥ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﺧﺼﺎﺋﻞ‬
> ‫ﻭو ﻓﻀﺎﺋﻠﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺯزﯾﻨﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‪،‬‬
> ‫ﻧﺎﻣﺘﻨﺘﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭوﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﺩدﻗﹼّﺖ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﯿﺰ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﺎﺋﻨﯽ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻧﯿﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﻓﻮﻕق ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﺘﻮﺍاﻧﯽ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﯾﺎﻗﻮﺗﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩد‪ ،‬ﮔﻠﯽ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺕت‪ ،‬ﺑﻠﺒﻠﯽ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن ﻓﯿﺾ ﺍاﻟﻬﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‪ ،‬ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﺟﮥ ﺍاﺳﺘﻐﻨﺎﺀء ﺍاﺯز ﺣﻖ ﻣﯽ​ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺏب ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ‪.17 ...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺤﺮ‪‬ﮎک ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻓﯿﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻓﯿﺾ ﻭو ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﻣﺤﺮ‪‬ﮐﮥ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﻢ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﻤﺎﻡم​ﻧﺸﺪﻧﯽ ﻭو ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻓﯿﺾ ﻭو ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﻧﺪﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻏﺎﯾﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﻄﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ‪ ،‬ﺍاﻭو ﻣﺤﺮ‪‬ﹺِﮎک ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> 
> ‫‪283‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺼﺪﺭر ﺍاﺻﻠﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﻻﻧﻬﺎﯾﮥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺳﮑﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﻮﻗﻮﻑف ﺑﻪ ﺗﺄﺋﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻣﺪﺩد ﻧﺮﺳﺪ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺧﯿﺮ‬
> ‫ﻣﻘﺘﺪﺭر ﻭو ﻧﻪ ﺑﺮ ﺷﺮ‪ ‬ﺗﻮﺍاﻧﺎ‪ .18«...‬ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺳﮑﻮﻥن ﻣﻨﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﺄﺋﯿﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﻫﺮ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت‪ ،‬ﭼﺮﺧﺶ ﭼﺮﺥخ‪ ،‬ﺣﻮﻝل ﻣﺤﻮﺭرﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻣﺤﻮﺭر ﺛﺎﺑﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﺮﺧﺶ ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﯾﺎ ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫ﺛﺎﺑﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻭوﯾﺰﯼی ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺁآﻭوﯾﺰﺍاﻥن ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻮﻝل ﺁآﻥن ﻧﻘﻄﮥ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﭼﭗ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﮔﺮ ﺁآﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﺁآﻭوﯾﺰ ﻣﻤﮑﻦ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺎﺋﺰ ﺍاﻫﻤﯿ‪‬ﺘﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﺪﺍاﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻗﺪﻡم ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‪ ،‬ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺟﻨﺒﻪ​ﺍاﯼی ﻧﺴﺒﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩد ﻭو ﻋﻤﺮ ﺩدﺭرﺧﺘﺎﻥن ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﯽ​ﺭرﺳﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺑﻘﺎ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﯾﻢ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﯼی‬
> ‫ﺟﻨﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺛﺒﻮﺕت ﺩدﺍاﺭرﺩد​‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥن ﺑﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻭو ﺿﺎﻣﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﺴﻮﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﻧﺎﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺎﻫﺶ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺑﻘﺎ ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺭرﺯزﺷﻤﻨﺪ​ﺗﺮ‬
> ‫ﻭو ﻧﻔﯿﺲ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﺮﻏﻮﺏب​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻧﮑﺘﮥ‬
> ‫ﻣﻬﻢ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿﻪ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺕت‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺏب ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺤﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺻﯿﺮﻭوﺭرﺕت ﺍاﺑﺪﯼی ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‬
> ‫ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺭرﺯزﺷﻬﺎﯼی ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺑﺎ ﺍاﺭرﺯزﺵش​ﺗﺮ ﻭو ﻧﻔﯿﺲ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﺮﻏﻮﺏب​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺩدﺭرﺟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑﺴﺎﻁط ﺑﺎﻗﯽ‬
> 
> ‫‪284‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻘﻄﮥ ﻧﻈﺮ​ﮔﺎﻩه ﻭو ﻣﻘﺼﺪ ﻏﺎﺋﯽ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻓﻨﺎ‬
> ‫ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻻﯾﻖ ﺍاﻋﺘﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ​‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺟﺰﺀء ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﺑﻌﺪ‌ﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﻪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد )ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم( ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺍاﻣﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪﮤۀ‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ​ﻫﻤﻪ ﺍاﻣﻮﺭر ﮐﺜﯿﺮ ﻭو ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻫﻤﮕﻮﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﺭرﺍا ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن​ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‬
> ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻋﻠﯽ​ﺭرﻏﻢ ﺗﻔﺎﻭوﺕت​ﻫﺎﯼی ﺯزﯾﺎﺩد ﺗﺤﺖ ﺍاﺟﻨﺎﺱس ﻭو ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻭو ﺣﻘﺎﯾﻖ‬
> ‫ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼی ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﺤﺖ ﺁآﻥن ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﭼﻮﻥن ﺟﻤﺎﺩد ﻭو ﻧﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺭرﻭوﺣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺧﻮﺍاﺹص ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎﻥن ﯾﻮﻧﺎﻥن ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﻩه ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﻣﻮﺭر ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﺒﺪﺃأ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ ﻓﻘﻂ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﺁآﺏب ﻭو ﺑﺎﺩد ﻭو ﺧﺎﮎک ﻭو ﺁآﺗﺶ ﺭرﺍا ﻋﻨﺼﺮ ﺍاﺻﻠﯽ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺩدﯾﺮ ﺑﺎﺯز ﻭو ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﭘﯿﺮﺍاﻣﻮﻥن ﻣﺎ‬
> ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻪ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﺑﯿﺸﻤﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻘﻮﻻﺕت ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺯز ﻣﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﻃﺮﻓﯽ ﺍاﮔﺮ ﻓﺎﻫﻤﮥ ﺁآﺩدﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺭرﺍا ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻋﯿﻦ ﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰﯼی ﺑﯿﻦ‬
> 
> ‫‪285‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻗﻮﮤۀ ﺗﻤﯿﺰ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺑﺎﺯز‬
> ‫ﻣﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩد ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﮐﺜﯿﺮ ﺑﺒﯿﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو‬
> ‫ﮐﺜﺮﺕت ﺭرﻭوﺑﺮﻭوﺳﺖ ﻭو ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭼﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻭو ﭼﻪ ﺗﻠﻮﯾﺢ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﺗﻨﺎﺳﺦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺎﻃﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻠﮏ ﺁآﺋﯿﻨﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﭘﺲ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺱس ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺗﮑﺮ‪‬ﺭر ﻧﯿﺎﺑﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺎﺋﻨﯽ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﻦ‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﻩه ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻧﻪ‪ .‬ﺁآﯾﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﭘﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺧﺰﺍاﺋﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻤﻠﻮ ﺍاﺯز ﺩدﺍاﻧﻪ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺩدﻭو ﺩدﺍاﻧﻪ ﺭرﺍا ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻟﻮﺟﻮﻩه ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﻧﯿﺎﺑﯽ ﻻﺑﺪ ﻓﺮﻕق ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰﯼی ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﭼﻮﻥن ﺑﺮﻫﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿﺖ ﻭو ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿﺖ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﺸﻬﻮﺩد‪ ،‬ﭘﺲ ﺗﮑﺮ‪‬ﺭر ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻭوﺍاﺣﺪ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻭو ﻣﺤﺎﻝل‪.19...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭرﯾﺎﯾﯽ ﺍاﺯز ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺷﺮﺡح ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺨﻨﯽ ﺑﮕﺰﺍاﻑف ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺩدﺭرﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﺤﻮﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻣﯿﺎﻥن ﺩدﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺷﺪﺕت‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﹼّﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩد ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭرﺧﺎﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﯿﭻ ﺩدﻭو ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﻋﯿﻦ ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺿﻤﻦ ﺁآﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت‬
> ‫ﺻﺤﻪ ﻣﯽ​ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺣﺪﯾﺖ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺯز ﺻﻔﺎﺕت‬
> 
> ‫‪286‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕت ﺩدﺭر ﻣﺮﺁآﺕت ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﮑﺘﮥ ﻣﻬﻢ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﮐﺜﯿﺮ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﯿﺸﻤﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﻭو ﺩدﺍاﻧﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺜﺮﺗﯽ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻋﻮﺍاﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺕت‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﻠﮏ ﺁآﺋﯿﻨﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺻﻔﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﯿﻢ ﺁآﯾﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻋﻠﯽ ﺭرﻏﻢ ﮐﺜﺮﺕت‪،‬‬
> ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻟﺤﺎﻅظ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﺭر ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻥن )ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ( ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﭼﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﭼﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﺪﺍاﺀء ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﻭو ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﺪﺍاﺀء ﻭوﺍاﺣﺪﯼی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻪ ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺗﺴﻤﯿﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺑﺼﻮﺭرﺗﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻟﻬﺬﺍا ﺻﻮﺭر ﻣﺘﻨﻮﻋﻪ ﭘﯿﺪﺍا ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﻨﹼّﻮﻉع ﻭو ﺗﮑﺜﹼّﺮ ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫»ﺍاﺯز ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺍاﻣﺘﺰﺍاﺝج ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﭘﯿﺪﺍا ﺷﺪ«‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻠﻮﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﯾﺎ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه‪ ،‬ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﯾﺎ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ‬
> ‫ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩدﮤۀ‬
> 
> ‫‪287‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺛﯿﺮﯾﻪ ﻣﺤﻘﻖ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﻪ ﻭو ﻧﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﻭو ﺍاﻟﮑﺘﺮﯾﺴﯿﺘﻪ ﺍاﺯز ﺗﻤﻮ‪‬ﺟﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻟﻬ‪‬ﯿﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺭرﺍاﺯز ﺭرﺥخ ﮔﺸﻮﺩدﻥن ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺩدﻝل ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﻣﮑﺸﻮﻑف‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺭرﺥخ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻫﻮﯾ‪‬ﺖ ﺟﻠﻮﻩه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻗﺎﺋﻢ‬
> ‫ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺯزﻟﯽ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻋﺸﻖ ﺍاﻟﻬﯽ ﮔﺸﺖ ﻭو ﻋﺸﻖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﻭو ﺁآﺗﺶ ﺷﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺁآﺗﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﮐﺖ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮﻭوﺩدﺕت ﺳﺒﺐ ﺳﮑﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﺳﺒﺐ ﺻﻌﻮﺩد ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﮔﺮﺩدﯾﺪ ‪.20‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﺳﻮﺋﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺩد ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ​ﺭرﻏﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺁآﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‬
> ‫‌‬  ‫ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻣﻨﻔﮏ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﻫﻢ ﭘﺪﯾﺪﮤۀ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﺕت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت‬
> ‫ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺟﻨﺎﺱس ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﺗﺤﺖ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﮐﻪ ﺟﻬﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺟﻤﺎﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺭرﻭوﺡح ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﮐﻪ ﻗﻮ‪‬ﮤۀ ﺟﺎﺫذﺑﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﺩدﺭر ﺯزﯾﺮ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺭرﻭوﺡح ﻧﺒﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻣﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮﮤۀ‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ ﺣﺴﺎﺳ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩدﺭر ﺯزﯾﺮ ﺳﯿﻄﺮﮤۀ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ‬
> ‫ﮐﺎﺷﻔﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺧﻮﺍاﺹص‪ ‬ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻗﻮﻩه ﺑﻪ ﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻗﻮﻩه‪ ،‬ﺟﻨﺲ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻭو ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺟﺎﺫذﺑﻪ ﻭو‬
> ‫ﻧﺎﻣﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﺴﺎﺳ‪‬ﻪ ﻭوﮐﺎﺷﻔﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺼﻞ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ‬
> ‫ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺟﻠﻮﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪288‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺘﹼّﺴﻠﺴﻞ ﻭو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺷﺒﻬﻪﺍاﯼی ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫‌‬    ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺣﯽ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺟﺰﺍاﺀء‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺗﺴﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﺍاﺯز ﻟﻮﺍاﺯزﻡم ﺁآﻥن‪ .21«...‬ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻻﺯزﻣﮥ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط‪ ،‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﮎک ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭو ﻻﺯزﻣﮥ ﺩدﺭرﮎک ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﻨﺒﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫»ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾ‪‬ﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت«​ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺕت ​‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﮑﺮ‪‬ﺭرﺍاﹰً ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺑﻪ ﺩدﺭرﺟﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺑﺼﺮ ﺣﺪﯾﺪ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﯽ‪ ،‬ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت ﻏﯿﺮ​ﻣﺮﺋﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺗﺎ ﺍاﻋﻈﻢ ﮐﺮﺍاﺕت ﺟﺴﯿﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺜﻞ‬
> ‫ﮐﺮﮤۀ ﺷﻤﺲ ﻭو ﯾﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺠﻮﻡم ﻋﻈﯿﻤﻪ ﻭو ﺍاﺟﺴﺎﻡم ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿ‪‬ﻪ ﭼﻪ ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﭼﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻬﺖ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﻫﯿﺄﺕت ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩدﺭرﺟﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻈﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﮐﻠﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺍاﺯز ﺍاﻭو‬
> ‫ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻤﯽ​ﮐﻨﺪ‪ .22«...‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪﻩه‬
> ‫ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻉع ﻭو ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺟﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﻭو ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺳﺨﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﻣﻘﺎﻟﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭو ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻟﺬﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩه ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﻢ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻫﻢ ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﮐﺜﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺪﺍاﺭرﺝج ﻭو ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺑﺎﻻ ﯾﺎ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭو ﻗﻮﯼی​ﺗﺮ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺭرﻓﺘﻦ ﺁآﺛﺎﺭر ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﮐﺜﺮﺕت‬
> ‫ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﯾﮑﯽ ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻣﻌﻨﺎ ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪289‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻫﻢ ﺛﺒﺎﺕت ﻣﻄﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﻭوﺣﺪﺕت ﻣﺤﺾ ﻫﻢ ﺑﺴﺎﻃﺖ ﻭو ﺳﺎﺩدﮔﯽ ﺗﺎﻡم ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻭو ﻫﻢ ﻓﯿﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ‪ .‬ﻫﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﻫﻢ ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺳﺮﻣﺪﯼی‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﺆﺧﹼّﺮﻩه‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺑﻮﺩد ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺳﺨﻦ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺻﻔﺤﺎﺕت ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻭو ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬
> ‫ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ​ﻫﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﻣﯿﺪ ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺘﺨﺼ‪‬ﺼﯿﻦ ﻓﻦ ﻭو ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺪﻗﯿﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﻮﺩدﻭوﻋﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﺭرﺳﺎﻟﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺑﻨﮕﺎﺭرﻧﺪ ﻭو ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺠﺎ ﺁآﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺑﺲ ﺑﻠﻨﺪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس‬
> ‫ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻏﺮ‪‬ﺍا ﭘﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺭرﺯزﺷﻬﺎﯼی ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭو ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪﹼّ ﻻﯾﻖ ﺍاﻋﺘﻨﺎ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﻝل ﺑﺒﻨﺪﯾﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ​ﻧﻤﺎ ﺩدﻝل ﺑﺮﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﺁآﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ‬
> ‫ﻧﮕﺎﻩه ﻣﺎ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩه ﺧﺎﺗﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻝل ﺑﺎ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﻭو ﻣﺘﺒﺎﻫﯽ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫»‪...‬ﺧﻮﺵش ﺳﺎﺣﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﯾﯽ ﻭو ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺴﺎﻃﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺴﺎﻁط‬
> ‫ﺑﺎﻗﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﻣﻠﮏ ﻓﺎﻧﯽ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﺮﺍاﻣﯽ «‪.23‬‬
> 
> ‫‪290‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت‬                        ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺒﺤﺚ‬             ‫ﺭرﺩدﯾﻒ ﺷﻤﺎﺭرﻩه ﺻﻔﺤﻪ‬
> 
> ‫ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح‬      ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ‪170‬‬       ‫‪1‬‬
> 
> ‫ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ‬             ‫‪205‬‬         ‫"‬       ‫‪2‬‬
> 
> ‫“‬               ‫“‬     ‫‪205‬‬         ‫"‬       ‫‪3‬‬
> 
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‬           ‫‪215‬‬         ‫“‬       ‫‪4‬‬
> 
> ‫“‬        ‫“‬    ‫‪216‬‬         ‫“‬       ‫‪5‬‬
> 
> ‫“‬        ‫“‬    ‫‪217‬‬         ‫“‬       ‫‪6‬‬
> 
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬               ‫ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‬          ‫‪206‬‬         ‫“‬       ‫‪7‬‬
> ‫“‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬           ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‬                            ‫‪8‬‬
> ‫‪137-136‬‬
> 
> ‫ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‬          ‫‪207‬‬         ‫“‬       ‫‪9‬‬
> 
> ‫“‬           ‫“‬     ‫‪207‬‬         ‫“‬     ‫‪10‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬                                               ‫‪198‬‬         ‫“‬     ‫‪11‬‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‬
> 
> ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ‬
> ‫‪174‬‬         ‫“‬     ‫‪12‬‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ‬
> ‫‪149‬‬         ‫“‬     ‫‪13‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ‬
> ‫‪150‬‬         ‫“‬     ‫‪14‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺗﺮﻗﯽ‬      ‫ﺩدﺭرﺧﺼﻮﺹص‬            ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ‬     ‫‪176‬‬         ‫“‬     ‫‪15‬‬
> 
> ‫‪291‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭرﻋﺎﻟﻢ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> 
> ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‬       ‫‪2‬‬            ‫“‬     ‫‪16‬‬
> 
> ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ‬
> ‫‪174‬‬            ‫“‬     ‫‪17‬‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫‪ 188‬ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر‬           ‫“‬     ‫‪18‬‬
> 
> ‫‪ 209‬ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻨﺎﺳﺦ‬               ‫“‬     ‫‪19‬‬
> 
> ‫ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز‬             ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬     ‫‪20‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﻩه ﺁآﺗﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﭘﺎﺭرﺳﯽ ﻧﮋﺍاﺩد‬   ‫ﺩدﺍاﻧﺶ‪ ،‬ﺹص ‪58‬‬
> 
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬     ‫‪21‬‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﺠﻮﻡم‬     ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫‪185‬‬
> 
> ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‬      ‫‪2‬‬             ‫“‬     ‫‪22‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‬       ‫‪23‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺟﻊ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﭼﺎﭖپ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻫﻮﻻﻧﺪ‬
> 
> ‫‪292‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺒﯿﻠﯽ‬
> ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
> ‫ﺁآﻣﯿﺰﻩهﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺮﺑﺎﺯز‬
> ‫‌‬       ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻣﺘﻔﮑﹼّﺮﯾﻦ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﻩه‌ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻔﮑﹼّﺮ‪،‬‬
> ‫ﻋﻠﯽ ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﮐﻼﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻓﻼﺳﻔﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺴﻮﯼی‬
> ‫‌‬        ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫‌‬        ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﻭو ﻧﻌﺖ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻧﻬﺎﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭوﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم ﻣﺒﺪﺃأ ﺍاﺻﻠﯽ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺭرﺍا ﻭوﺣﯽ‬
> ‫‌‬       ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﯾﺎﺭر ﺑﯽ ﻧﺎﻡم ﻭو ﻧﺸﺎﻥن ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬        ‫ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺻﺎﺩدﺭرﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﻄﻮﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬      ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ‬
> ‫ﺣﻮﺯزﻩه‌ﻫﺎﯼی ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻣﻄﺮﺡح ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﻠﻢ‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﺭر ﺟﺴﺘﺠﻮﯼی ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻫﻨﺮ ﻫﻢ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩدﺭر ﭘﯽ‬
> ‫ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ​ﻫﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﻣﻨﺸﺄ ﺁآﻧﻬﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻭو ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﭘﺎﯾﻪ ﻭوﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﺤﺮ‪‬ﮎک‬
> ‫ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼی ﻓﮑﺮﯼی ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺭرﻑف‬
> ‫ﺑﺸﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﺧﺪﺍاﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺪﺍاﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻠﹼّﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﻤﮑﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭو ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪263‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺗﺄﻣ‪‬ﻼﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻭو ﺑﺨﺶ‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی‬
> ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍاﻫﻤﯿﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻧﻘﺶ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﻨﺠﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﻻ‪ ‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺖﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ‌ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻌﻄﻮﻑف‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻮﻋﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ‬
> ‫‌‬     ‫ﺳﺎﺑﻘﻪﺍاﯼی ﺑﺲ ﺩدﯾﺮﯾﻨﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣﺎ‬
> ‫‌‬     ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻣﺪﻭو‪‬ﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﻪ‌ﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻣﺮﺗﹼّﺐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﺪﻩه​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﻣﯿﻼﺩد ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍاﺙث​ﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﺗﻤﺪﹼّﻧﻬﺎﯼی ﮐﻬﻦ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩه​ﮔﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﯿﺮﺍاﺙث ﺑﺸﺮﯼی ﻭو ﺑﺎ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺳﺘﺪ ﻓﮑﺮﯼی ﺑﺎ ﺗﻤﺪﹼّﻧﻬﺎﯼی‬
> ‫ﻫﻤﺰﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺑﺮ ﻏﻨﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺖ​ﺁآﻭوﺭرﺩدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺑﯿﻔﺰﺍاﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺳﯿﺮ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻮ‪‬ﻟﯽ ﺷﮕﺮﻑف ﻭو ﻋﻤﯿﻖ ﺭرﺍا ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺁآﯾﻨﺪﮔﺎﻥن ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻭوﺍاﻋﺼﺎﺭر ﺁآﺗﯿﻪ ﺛﺮﻭوﺕت ﻣﻌﻨﻮﯼی ﻋﻈﯿﻢ ﻭو ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﺎﺩدﮔﺎﺭر‬
> ‫ﺑﮕﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﺪﺭرﺳﺘﯽ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻧﺤﻠﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻫﻤﻪ ﺭرﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﻨﻮ‪‬ﻉع ﻭو‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻭوﺍاﻣﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎﯼی ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻣﻨﺸﺄ ﻭوﺟﻮﺩد ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﺁآﺏب ﻭو ﺁآﺗﺶ ﻭو ﺑﺎﺩد ﻭو ﺧﺎﮎک ﺭرﺍا ﻣﺒﺪﺃأ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭼﻪ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬
> ‫‌‬       ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﺘﹼّﯽ ﻋﺪﺩد ﻭو ﻧﻮﺍا ﺭرﺍا ﻣﻮﺟﺐ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻠﻘﯽ‬
> ‫ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﯾﮑﺘﺎ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﺍاﺑﺪﯼی ﻭو ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو‬
> ‫ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﻭوﺟﻮﺩد ﭼﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫‌‬        ‫ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﺭرﺍا ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت‬
> ‫ﻫﻢ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻮﺍاﻟﯽ ﻭو ﺗﺎ ﻋﺼﺮ‬
> ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> 
> ‫‪264‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺁآﻧﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﻤﭽﻮﻥن ﺣﺪﻭوﺙث‬
> ‫ﻭو ﻗﺪﻡم‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻝل‪ ،‬ﻗﻮ‪‬ﻩه ﻭو ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﺮﮐﺖ‪ ،‬ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت‪ ،‬ﺻﻮﺭرﺕت ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﺗﺎ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﺯزﻣﺎﻥن ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺘﻔﮑﹼّﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﻋﻤﯿﻘﺎﹰً‬
> ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮥ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺁآﺭرﺍاﺀء ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺻﺪﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺁآﻧﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍاﻭوﻟﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻣﻨﻀ‪‬ﻢ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .‬ﺍاﺣﮑﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺻﺪﻕق ﻭو ﮐﺬﺏب ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﯽ‪ ‬ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻤﺎﺩد‪‬ﯼی ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺍاﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ​ﻫﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺳﯿﺮ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط‬
> ‫ﺑﻪ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺗﺎ ﻧﻮﺍاﻓﻼﻃﻮﻧﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺭرﻭوﺍاﻗﯿ‪‬ﻮﻥن‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭرﯾ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﮑﻤﺎ‬
> ‫ﻭو ﻣﺘﮑﻠﹼّﻤﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯽ‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺳﻼﻡم ﮐﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻋﻤﺪﻩه​ﺍاﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ​‪ ،‬ﺗﺎ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻏﺮﺏب ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻗﺮﻭوﻥن ﻭوﺳﻄﯽ ﻭو ﺗﺎ ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
> ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﻨﺠﺪ ﻭو ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺫذﮐﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﻭو ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ‪.‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺍاﻧﺘﺰﺍاﻋﯽ ﻭو ﺟﺪﺍا ﺍاﺯز ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﯾﺎﺩد ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﭘﺎﯾﮥ ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻋﻤﯿﻖ ﺍاﯾﻦ ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﮐﻼﻡم ﻭو ﻋﻠﻢ ﻭو ﻫﻨﺮ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﻗﺮﻭوﻥن ﺍاﺧﯿﺮ ﻭو ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭو ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﮕﺎﺷﺖ‪ .‬ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻧﮕﺎﻩه ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﺩدﺭر ﻗﺮﻥن ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﮔﺰﯾﺴﺘﺎﻧﺴﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﻫﻤﭽﻮﻥن‬
> ‫ﮊژﺍاﻥن ﭘﻞ ﺳﺎﺭرﺗﺮ ﮐﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﺑﺰﺭرﮒگ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﺎﺕت ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻏﺮﺏب ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ‬
> 
> ‫‪265‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺷﮑﻞ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺗﻘﺮ‪‬ﺭر ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﻣﯽ​ﺑﺨﺸﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﮑﺘﺐ ﺍاﮔﺰﯾﺴﺘﺎﻧﺴﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕت ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﺩدﯾﮕﺮ‪،‬‬
> ‫ﻫﻤﻪ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻫﮕﻞ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻋﻤﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﻮﺍاﻣﻊ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻧﻮﺯزﺩدﻫﻢ ﻭو ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺑﺮﺟﺎﯼی ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﻭو ﻧﯿﺰ ﻫﻤﻪ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﻭوﯾﮋﮔﯽ ﺍاﯾﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑف ﺑﺰﺭرﮒگ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺁآﻥن ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺻﯿﺮﻭوﺭرﺕت ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺍاﻧﺘﺰﺍاﻋﯽ ﻭو »ﻣﺠﺮ‪‬ﺩد ﻓﻠﺴﻔﯽ« ﺑﻨﻈﺮ ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت‬
> ‫ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻣﺜﺒﺖ ﻭو ﻣﻨﻔﯽ ﺭرﺍا ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﻧﮕﺎﺷﺖ ﻭو ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺗﯽ‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻣﯽ ​ﺷﻮﯾﻢ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ​ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ "ﺟﻮﺩدﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩد" ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻫﻔﺖ‬
> ‫ﻭوﺍاﺩدﯼی ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ "ﻋﺸﻖ ​ﻫﺴﺘﯽ ﻗﺒﻮﻝل ﻧﮑﻨﺪ ﻭو ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ" ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺧﻮﺵش ﺳﺎﺣﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﯾﯽ" ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺩدﻧﯿﺎ ﻭو ﺷﺄﻥن ﺁآﻥن ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ "ﺩدﻧﯿﺎ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺑﯽ​ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻫﺴﺘﯽ ﺁآﺭرﺍاﺳﺘﻪ" ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺪﻡم ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫"ﻓﻀﻞ ﻗﺪﯾﻤﺖ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﯿﻢ ﻭو ﺟﻮﺩد ﺟﺪﯾﺪﺕت ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺟﻮﺋﯿﻢ"‪.‬‬
> ‫ﺑﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺳﺆﺍاﻻﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺧﻄﻮﺭر ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﺟﻮﺩد ﺣﻖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﭼﺮﺍا ﺟﻮﺩد ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺪ؟ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪﻥن ﺁآﻥن ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺁآﻥن ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻗﺒﻮﻝل ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺘﺶ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﺋﯿﻢ ﻭو ﺁآﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻫﺴﺘﯽ‬
> 
> ‫‪266‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺭرﺍاﺳﺘﻪ ﻭو ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺯز ﺟﻮﺩد ﺟﺪﯾﺪ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻋﯿﻦ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﻭوﺳﺖ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻗﺪﯾﻤﻨﺪ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺖ؟‬
> ‫ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﺳﺆﺍاﻻﺕت‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺩدﺭرﮎک ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‪ ،‬ﺍاﺻﻠﯽ​ﺗﺮﯾﻦ ﺭرﺍاﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﭘﯽ​ﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺭرﺍاﺳﺘﯿﻦ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺭرﻫﻨﻤﻮﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺷﺎﻫﺮﺍاﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺭرﮎک ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﺘﻤﺎﹰً ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ‬
> ‫ﺗﺨﺼﺺ ﺩدﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺑﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺑﯽ​ﮔﻤﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺁآﻥن ﻋﺮﺻﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﺣﺘﯽ ﭘﯽ ﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﻧﻘﺎﻁط ﺿﻌﻒ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﯼی ﺷﮑﺴﺖ​ﺧﻮﺭرﺩدﻩه ﻣﺎ‬
> ‫ﺑﻌﺪﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭرﺍا ﻗﺎﺩدﺭر ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﺎ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻭو ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭو ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﺴﺘﺮﻫﺎﯼی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
> ‫ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﺑﯿﻢ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻪ ﺩدﺭر ﺻﺪﺩد ﻭو ﻧﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺑﺘﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﮐﻮﺷﺸﯽ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ ﺟﻬﺖ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﮔﺬﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﻑف ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻼﺵش ﻓﮑﺮﯼی ﻫﺮﮔﺰ ﺩدﺭر ﺧﻮﺭر ﻣﻘﺎﻡم ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
> ‫ﮊژﺭرﻑف ﻭو ﻋﻤﯿﻖ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﻋﺎﺟﺰﺍاﻧﻪ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﮤۀ‬
> ‫ﻻﯾﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺮﺍاﻋﻈﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﻣﯿﺪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﺠﺎﻫﺪﺍاﺕت ﻣﺠﺪﹼّﺍاﻧﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ‬
> ‫ﺍاﻫﻞ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﺗﺨﺼ‪‬ﺺ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺻﻮﺭرﺕت ﭘﺬﯾﺮﺩد ﻭو ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﯿﻠﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺲ ﺭرﻓﯿﻊ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯽ ﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪267‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﻭو ﯾﺎ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺻﺎﹰً ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻏﻨﺎﯼی ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺑﺮﺁآﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ‬
> ‫ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺩدﺭرﺝج ﻧﮕﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻤﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺘﻀﯿ‪‬ﺎﺕت ﺁآﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ‪ :‬ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻧﺎﻣﯽ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﻩه ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﯾﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎﹰً ﻭو ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﻭو ﯾﺎ ﺑﺼﻮﺭرﺕت ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﻧﻮﻥن ﺑﺤﺚ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺪﻗﯿﻖ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭو ﺻﻔﺤﺎﺕت ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻫﻢ‪‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍاﺻﻠﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﻩه​ﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
> ‫ﻭو ﮐﻼﻡم ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﮕﺎﻩه ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍاﻫﺖ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺣﻀﻮﺭر ﺻﺮﯾﺢ ﻭو ﺭرﻭوﺷﻦ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﻭوﺍاﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﮔﻮﺋﯽ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﯼی ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﯿﻔﮑﻨﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺁآﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﺤﻠﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﮑﺮ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ‪ :‬ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻓﻼﻃﻮﻧﯿﺎﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻭو ﺩدﻧﯿﺎﯼی‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﺍاﺑﺪﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت ﻭو ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺗﻨﻬﺎ ﺭرﻭوﮔﺮﻓﺘﯽ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪268‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺭرﺍا ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺭرﺍا ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﺪﻩه​ﺁآﻟﯿﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﻓﺎﻗﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺣﺲ‪ ،‬ﻫﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ‬
> ‫ﺣﻮﺍاﺱس‪ ‬ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻭو ﻓﺎﻗﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﺷﻨﺎﺧﺖ​​ﺷﻨﺎﺳﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﺭرﺍا ﻣﺪﺭر‪‬ﮎک ﺑﻮﺩدﻥن ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻣﯽ​​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻔﯽ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ​ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺧﺎﺭرﺟﯽ ﻭو ﻋﯿﻨﯽ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﯽ​ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﺍاﺗﯿﻦ ﮊژﯾﻠﺴﻮﻥن‪ ،‬ﻓﯿﻠﺴﻮﻑف ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ‪» :‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺯزﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﯼی ﺷﮑﺴﺖ‬
> ‫ﺧﻮﺭرﺩدﻩه ﻓﮑﺮﯼی ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭرﺧﺸﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﺍاﻓﻮﻝل ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻧﺘﻮﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
> ‫ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭرﺳﺖ ﺑﺮ ﭼﯿﺰﯼی ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺍاﺻﻠﯽ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ .«...‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ ﻭو ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺮ‬              ‫ﻣﻔﻘﻮﺩد ﺑﺸﻤﺎﺭرﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح ﭼﻨﯿﻦ‬          ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...»:‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﯽﺀء ﻣﻌﺪﻭوﻡم‪ ،‬ﺁآﺛﺎﺭرﯼی‬
> ‫ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺍاﺯز ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد ﺯزﯾﺮﺍا )ﺁآﺛﺎﺭر‪،‬‬
> ‫ﻓﺮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ( ﻭو ﻓﺮﻉع‪ ،‬ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺻﻞ«‪ 1 .‬ﻫﻤﺎﻥن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﺎﺩد ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺻﺮﻑف ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺑﺮ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬
> ‫ﻫﺮﮔﺎﻩه ﺍاﺛﺮﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﯿﻢ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻧﺸﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﮐﺎﺭرﺕت ﮐﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻭو ﻋﺼﺮ ﺧﺮﺩد ﺁآﻏﺎﺯز ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥن‪ ،‬ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﭘﯽ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺑﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ​ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﭘﺲ ﻫﺴﺘﻢ«‪ .‬ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻋﻠﻮﻡم ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﭼﻪ ﺩدﺭر‬
> 
> ‫‪269‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﺯزﻣﯿﻦ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﭼﻪ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﺍاﺧﺘﺮ​ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﭘﺪﯾﺪﻩه​ﻫﺎ ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو‬
> ‫ﺍاﺟﺮﺍاﻣﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝل ﻗﺒﻞ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﺯز ﺭرﺍاﻩه ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺁآﺛﺎﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﺳﯿﮕﻨﺎﻟﻬﺎ ﻭو ﻋﻼﺋﻤﯽ ﮐﻪ ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل‪ ،‬ﺳﺘﺎﺭرﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝل ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺭرﻓﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﻭوﻟﯽ ﻧﻮﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻧﺴﺖ ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺑﺤﺚ​ﻫﺎﯼی ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺣﮑﻤﺎ ﻭو ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺩدﺭر ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ​ﻫﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺭرﺍا ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺍاﺛﺮ ﺑﺪﺍاﻧﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻓﺮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺑﺎﺭر ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﻧﺎﭼﺎﺭر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻻﺯزﻣﮥ ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﺸﺮﺣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻗﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻉع ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺁآﺛﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻓﺎﻫﻤﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﻗﺒﻮﻝل ﺁآﻥن ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﺍاﺳﺖ؟ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﻣﺪﺭر‪‬ﮎک ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﺳﺖ؟ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﻤﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺟﺮﺝج ﺑﺎﺭرﮐﻠﯽ ﺍاﯾﺪﻩه​ﺁآﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺟﻨﮕﻞ ﺍاﻧﺒﻮﻫﯽ ﺑﺎ ﺻﺪﺍاﯼی ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺳﻘﻮﻁط ﮐﻨﺪ ﻭو ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﻘﻮﻁط‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺻﺪﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮﺩد ﺩدﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﺭرﺥخ ﻧﺪﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻧﺠﺎ ﺧﺪﺍا ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﺭرﺍا ﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺷﻨﯿﺪﻩه‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭو ﺣﮑﻤﺎ ﺑﺮ ﺁآﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪270‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﺑﺪﯾﻬﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﯾﻬﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺧﺎﻟﺺ ﻭو ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﭼﺮﺍاﮐﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻧﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺁآﻧﻬﺎ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم​ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﻀﻮﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﭼﻮﻥن ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﺋﯿﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻧﺎﻃﻖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻗﺮﯾﺐ ﺧﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻋﺎﻡم​ﺗﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭوﻟﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻨﺲ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ​‪.‬‬
> ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕت ﻣﺘﻼﺯزﻣﮥ ﺁآﻥن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﺑﺴﺎﻃﺖ ﻧﯿﺰ ﻭوﺍاﻓﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻫﯿﭽﮑﺪﺍاﻡم ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‪ ،‬ﺭرﻭوﺷﻦ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﻌﺮﻭوﻑف​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻗﻮﺍاﻋﺪ ﻣﻨﻄﻖ​‪ ،‬ﻣﻌﺮ‪‬ﹺِﻑف​‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ​ﺷﺪﻩه​ﺗﺮ ﻭو ﻭوﺍاﺿﺢ​ﺗﺮ ﺍاﺯز ﭼﯿﺰﯼی ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻭو ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﻗﺘﻀﺎﺋﺎﺕت‬
> ‫ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﺩد‪ ‬ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺍاﺯز ﻓﻼﺳﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ »ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻫﺎﻣﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭوﻫﻢ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد«‪ .‬ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮔﺮﻭوﻩه‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪» :‬ﺍاﯾﻦ ﺭرﺃأﯼی ﺑﺎﻃﻞ ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻖ‪ ،‬ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﻘﹼّﻖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻗﺎﺑﻞ ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﯿﺴﺖ«‪ 2‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﺛﺒﺎﺕت‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭرﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻧﺴﺒﺖ‬
> ‫ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﺪﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮﻣﻌﺪﻭوﻡم ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺟﺴﺪﺵش‬
> 
> ‫‪271‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻤﺎﺩد ﺷﻮﺩد ﻭوﻟﯽ ﺟﻤﺎﺩد ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد«‪ .3‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﻣﺮﺍاﺗﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻓﺮﻕق ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﻌﺪﻭوﻡم ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺍاﻣﺮ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺩدﻭو‪‬ﻡم‪،‬‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﺎﻥن‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹص ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺒﺎﯾﻨﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻌﻀﯽ ﺿﻌﯿﻒ​ﺗﺮ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﻮﯼی​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﺘﹼّﯽ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﺭرﺍا ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﻈﺮ ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺒﺎﯾﻦ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭوﻟﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﻫﻢ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺍاﻓﺎﺿﮥ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭرﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪» :‬ﻭو ﺻﻮﻓﯿﻬﺎ ﺩدﻭو ﻗﺴﻤﻨﺪ‪ :‬ﯾﮏ ﻗﺴﻢ ﻋﻮﺍاﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻠﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺧﻮﯾﺶ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﻮﺍاﻡم ﺻﻮﻓﯿ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﮔﻤﺎﻥن ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯾﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﮐﻪ ﺣﻠﻮﻝل ﺑﺮﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﺻﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺍاﺷﯿﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻋﺮﺽض«‬
> ‫‪ .4‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪‬‬
> 
> ‫‪272‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﺁآﻥن ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﻭو ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺟﻬﺖ ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﺘﺎﺝج ﺑﻪ ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻻﺯزﻡم ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺣﮑﻤﺎﺀء‬
> ‫ﻣﺸﹼّﺎﺀء ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻤﮑﻦ ﺭرﺍا ﺯزﻭوﺝج ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﭼﯿﺴﺘﯽ ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹰً ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺑﺠﺰ ﻣﻌﺪﻭوﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺩدﻭوﮔﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو‪ ،‬ﺍاﺻﻞ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻻﺟﺮﻡم ﻓﺮﻉع‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺟﺪﺍاﺋﯽ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﺮﻑف ﺫذﻫﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﮑﯿﮏ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﺳﻄﻮﺭر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﻮﺩدﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺘﯽ ﯾﺎ ﺑﻄﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺰ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﯿﺴﺘﯽ‪ ،‬ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺣﮑﻤﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻣﻘﺘﻀﯿ‪‬ﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺗﺴﺮ‪‬ﯼی ﻣﯽ​ﺑﺨﺸﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﺴﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺗﻤﺎﯾﺰ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺗﯽ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻗﺴﯿﻢ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺷﺮﻕق‪ ،‬ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﮐﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭرﻭوﯼی‬
> ‫ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮ ﺷﯿﺦ ﺷﻬﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺳﻬﺮﻭوﺭرﺩدﯼی‪ ،‬ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻣﺸﹼّﺎﺀء ﻟﻘﺐ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﮑﺘﺐ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﻣﯽ​ﺷﻤﺎﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻭو‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺍاﺑﯽ ﻭو ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪.‬‬
> ‫ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻣﺸﺎﺀء ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﺯزﻭوﺝج ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺩدﻭو ﺟﻨﺒﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺭرﺃأﯼی ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز »ﭼﯿﺰﯼی ﺑﻮﺩدﻥن« ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﻪ ﺑﻮﺩدﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> 
> ‫‪273‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍاﮔﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻗﺮﺍاﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﻮﺍاﻡم ﺑﺨﺸﺪ‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﻭوﻫﻠﮥ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭼﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﻓﺎﺿﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﮑﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﮔﺬﺍاﺷﺘﻦ‬
> ‫ﻫﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝل ﺻﻮﺭرﺕت ﺁآﻧﺴﺖ ﺗﺎ ﺻﻮﺭرﺕت ﺷﮑﻞ‬
> ‫ﻧﮕﯿﺮﺩد‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻥن ﺷﯽﺀء ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻭو ﻋﯿﻨﯿ‪‬ﺖ ﻧﻤﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪) .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﯾﺎﻓﺘﻦ ﯾﮏ ﻣﯿﺰ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺻﻮﺭرﺕت ﯾﺎ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻭوﺟﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺳﺖ‪(.‬‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺯزﯾﺎﺩد ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺘﻤﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺹص ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﯾﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﯼی ﻭو ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺫذﻫﻨﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺫذﻫﻨﯽ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﯾﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی‪،‬‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻢ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﺭر ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد )ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ(‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﺎ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺣﺎﮐﻤﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﯾﺎﺩد ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺩدﺭرﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻧﮑﺘﮥ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬        ‫ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻋﺮﺿﯽ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﮐﻪ ﺣﻠﻮﻝل ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ‪ ،‬ﻧﻮﻉع ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن‪ ،‬ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﯽﺀء‪ ،‬ﻣﻮﻗﻔﯽ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻉع ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﺩدﻭو ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﻣﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻋﺮﺽض ﺍاﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﻮﻻﺕت‬
> ‫ﻋﺸﺮﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﯼی ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﻧﻪ ﻋﺮﺽض ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻋﺮﺽض ﻣﻘﻮﻟﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺩدﺵش ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ ﭼﯿﺰ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﻠﻮﻝل ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﺍاﺻﻮﻻ‪‬‬
> 
> ‫‪274‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﻀﯿﮥ ﺣﻠﻮﻝل ﻭو ﻋﺎﺭرﺽض ﺷﺪﻥن ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﺡح‬
> ‫ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﻨﺠﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻠﻮﻝل‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﯾﺎ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺣﻠﻮﻝل ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﯾﮏ ﻓﺮﺍاﯾﻨﺪ‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺁآﻥن ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﻓﯽ​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺣﻠﻮﻝل ﺭرﻭوﺡح ﺩدﺭر ﺟﺴﺪ ﺭرﺍا ﺭرﺩد‪‬‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﻘﺎﺭرﻥن ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﺧﻮﻝل ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺧﻮﻝل ﻭو ﺧﺮﻭوﺝج ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺷﺄﻥن ﺍاﺟﺴﺎﻡم ﻭو ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﺭرﻭوﺡح ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﮐﻨﺎﺭر ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻇﻬﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺩدﺍاﻧﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﯾﺸﻪ ﻭو ﺳﺎﻗﻪ ﻭو ﺷﺎﺧﻪ ﻭو ﺑﺮﮒگ ﻭو ﻣﯿﻮﻩه ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم‪ ،‬ﺩدﺍاﻧﻪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺑﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺣﻠﻮﻝل ﻭو ﺗﺤﻠﯿﻞ​‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺣﻠﻮﻝل ﺩدﺭر ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺳﺆﺍاﻝل ﻭو ﭼﺎﻟﺶ ﻓﮑﺮﯼی ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺍاﻣﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺓة‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼی‬
> ‫ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻘﹼّﻖ ﺑﻪ ﺍاﻻﺷﯿﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬             ‫‪5‬‬
> ‫ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ‪«...‬‬
> ‫ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﻼﻑف ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻋﻘﻠﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﺑﺴﯿﻂ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺛﺎﻟﺜﺎﹰً ﻭوﺍاﺣﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﻋﺪﺍاﺩد‪ ،‬ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺍاﻋﺪﺍاﺩد ﺑﯽ​ﺷﻤﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ‬
> ‫ﺑﺎ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩد ﺟﻬﺎﻥن ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻭو ﮐﻮﻥن ﻻﯾﺘﻨﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺩدﻗﯿﻖ​ﺗﺮﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﺘﺤﻘﹼّﻖ ﺑﻪ ﺍاﻻﺷﯿﺎﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ )ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺖ( ﮐﻪ‬
> ‫‪6‬‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﹼّﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ‪«...‬‬
> 
> ‫‪275‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی‬
> ‫ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ‬
> ‫ﺑﺨﺸﯿﺪﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩد ﻋﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻗﻮﻝل ﺣﮑﻤﺎ ﻭو ﺍاﻫﻞ ﮐﻼﻡم‪ ،‬ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﻧﻌﺖ ﻭو ﺻﻔﺖ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﭼﻮﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی‪ ،‬ﻣﺤﺘﺎﺝج ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺻﻔﺖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝج ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻮﺍاﺳﻄﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﻃﺒﺎﯾﻊ ﮐﻠﯿﻪ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﯿﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﺎ ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﯾﮑﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﺁآﻧﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺻﻔﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﻋﯿﻦ ﺫذﺍاﺕت ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻋﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ‬
> ‫ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯزﻣﻨﻈﺮ ﺣﺪﻭوﺙث ﻭو ﻗﺪﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽ‌ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩه ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺭرﺍا ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﻭو ﻧﻮﻉع ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺩدﻭوﻧﻮﻉع ﺣﺎﺩدﺙث ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
> ‫ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎﻥن ﺍاﺳﻢ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﻡم ﻣﯽ​ﻧﻬﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻠﹼّﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻫﻤﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﻫﯿﭻ ﻋﻠﹼّﺘﯽ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩدﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻮﺟﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﺣﺎﺩدﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺑﺪﺍاﯾﺖ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .7‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﺤﺖ‬
> 
> ‫‪276‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﮐﻼﻣﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍاﺛﺒﺎﺕت‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮐﻠﹼّﯽ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺁآﻏﺎﺯزﯼی ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه‬
> ‫ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ ﺑﯽ​ﻣﺨﻠﻮﻕق ﻭو ﺭرﺏب‪ ‬ﺑﯽ​ﻣﺮﺑﻮﺏب ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﯾﺎ ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﮐﺎﺭر ﺑﻮﺩدﻩه ‪ .8‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﻻﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻟﮑﻦ ﺩدﺭر ﻗﺪﯾﻢ ﺑﻮﺩدﻥن ﺫذﺍاﺗﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺮﯾﮏ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺣﺘﹼّﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺻﺎﺩدﺭر ﺍاﺯز ﺣﻖ‪ ‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ »ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﺖ ﻋﻘﻞ‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺷﺮﯾﮏ ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﺪﻡم ﻧﮕﺮﺩدﺩد«‪.‬‬
> ‫ﺷﺮﯾﮏ ﺑﻮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﻗﺪﻣﺖ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﻋﺪﻡم ﻣﺸﺎﺭرﮐﺖ ﺩدﺭر ﻗﺪﻣﺖ ﺫذﺍاﺗﯽ ﺭرﺍا ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎ‬
> ‫ﺑﻪ ﭼﺮﺧﺶ ﺩدﺳﺖ ﻭو ﮐﻠﯿﺪ ﺩدﺭر ﺳﻮﺭرﺍاﺥخ ﮐﻠﯿﺪ ﺩدﺭرﺏب ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻫﺮﭼﻨﺪ‬
> ‫ﭼﺮﺧﺶ ﺩدﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻞ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ‪ ،‬ﻭو ﭼﺮﺧﺶ ﮐﻠﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﻓﺎﺻﻠﮥ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﮔﺮ ﯾﮑﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺯزﻟﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻫﻢ‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‪ ،‬ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث‬
> ‫ﺫذﺍاﺗﯽ ﺭرﺍا ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﺯز ﻋﻠﻞ‬
> ‫ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﺎﺩدﯼی‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﺻﻮﺭرﯼی ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻏﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﺒﺤﺚ ﻋﻠﹼّﺖ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻝل ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن ﻧﯿﺎﺯز ﺑﻪ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺟﺪﺍاﮔﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺁآﻥن ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﺑﺴﻨﺪﻩه‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺁآﻥن ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﻣﺸﺎﺀء‪ ،‬ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﻭو ﻏﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﺻﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻓﺎﻋﻞ ﺍاﯾﺠﺎﺩدﯼی ﻭو ﯾﺎ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﻠﹼّﺖ ﻓﺎﻋﻠﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻋﻠﹼّﺖ ﻏﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﺴﺒﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﭘﺲ ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬
> ‫ﺻﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺪﹼّ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺡح ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح‪،‬‬
> 
> ‫‪277‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺲ ﺟﺴﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺡح‪ ،‬ﺣﺎﺩدﺙث ﺫذﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﻭوﺡح ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍاﺯز ﺟﺴﻢ ﻭو ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﮤۀ ﻧﺴﺒﯿﺖ ﻭو ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺁآﻥن‬               ‫‪9‬‬
> ‫ﺟﺴﻢ ﻗﺪﯾﻢ ﺫذﺍاﺗﯽ ﺍاﺳﺖ‪«...‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺪﻡم‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻮﻅظ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪...» :‬ﻭو ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺎﻧﯽ ﺁآﻧﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﺪﻡم‬
> ‫ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺍاﺿﺎﻓﯿﺴﺖ ﺍاﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﻼﻥن ﺷﯽﺀء ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻋﺪﻡم‬
> ‫ﻣﺤﺾ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺎﻝل ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﺣﺎﺿﺮ ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺩد ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﺤﺾ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺎﺑﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ 10«...‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻧﺴﺒﯿﺖ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺎﻭوﯼی ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﺤﻮﮤۀ ﺍاﻓﺎﺿﮥ ﺁآﻧﺴﺖ ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻪ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻋﺪﻡم ﺻﺮﻑف ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺩدﺭر ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﯾﺎﺩد‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﻭو ﯾﺎ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺁآﻏﺎﺯزﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺫذﮐﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺍاﻟﻮﺍاﺣﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ ،‬ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه‬
> ‫ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﻣﺎﻫﯿﺎﺕت ﻭو ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺍاﺕت ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺥخ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼّﯽ ﺭرﺍا ﻃﻠﺐ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﺟﻨﺒﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭوﻟﯽ ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺁآﻥن ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺎﯼی ﺳﻠﻒ ﻫﻢ‬
> ‫ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻣﺴﺎﻭوﻗﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ​‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺴﺎﻭوﻗﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﻕق ﺩدﺍاﺩدﻥن ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺒﻮﻝل ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﮑﻤﺎ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺄﺋﯿﺪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> 
> ‫‪278‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                             ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺫذﺍاﺗﺶ ﺷﺮ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷﺮ‪ ‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ​‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺟﻨﺒﻪ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻋﺪﻡم ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻋﺪﻣﯽ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺷﺮ‪ ‬ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ‪ ،‬ﻋﺪﻡم ﺭرﻭوﺷﻨﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺷﻨﺎﺋﯽ ﻭو ﻧﻮﺭر‬
> ‫ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻮﺕت ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺟﻬﻞ ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﻋﻠﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﺗﻀﺎﺩد‪‬‬
> ‫ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭو ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻧﯿﺶ ﻋﻘﺮﺏب ﮐﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﮥ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺣﺸﺮﻩه ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺷﺮ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ‪ .11‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻩه ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس‪ ،‬ﺣﮑﯿﻢ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮔﻔﺘﮥ ﻣﺸﻬﻮﺭرﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن‪ :‬ﺍاﻭو‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﺪ ﺁآﺏب ﺩدﺭرﯾﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺫذﺍاﺋﻘﮥ ﻣﺎ ﺗﻠﺦ ﻭو ﺷﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎﻫﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﮔﻮﺍاﺭرﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻃﯽ‪ ‬ﻓﺼﻞ​ﺍاﻟﺨﻄﺎﺑﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺮ‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﻋﺪﻣﯽ«‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺧﯿﺮ ﻗﺮﯾﻦ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺗﻘﺎﺭرﻥن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻣﻄﻠﻖ ﻭو ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﯾﮏ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﺑﻘﻮﻝل ﻣﯿﻨﺎﺭر )ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻭو ﻫﺴﺘﯽ(‪» :‬ﺧﯿﺮ ﻭو‬
> ‫ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺟﻨﺒﻪ​ﻫﺎﯼی ﺳﻪ​ﮔﺎﻧﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻄﻠﻘﻨﺪ«‪.‬‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﮐﻤﺎﻻﺕت‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی​ﻫﺎﯼی ﻗﺒﻠﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻭو ﺑﻨﺤﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺭرﺍا ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮﺭرﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت‪ ،‬ﻭو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ«‪.12‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﻋﺒﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺼﺪﺭرﯼی ﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﺎ ﻭوﺍاﺟﺐ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺭرﺗﺒﮥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﺑﺎ ﻣﺮﺗﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻮﺍاﺟﻪ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺑﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺳﺮ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻫﻮﯾ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> 
> ‫‪279‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ​ﺧﻮﺭرﺩد‪ ،‬ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺷﺌﻮﻧﺎﺕت ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭرﺗﺒﮥ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺗﺴﻤﯿﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪ .‬ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﯾﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻧﻈﺮﯾﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺭرﺗﺒﮥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺕت ﯾﺎ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﺭرﺍا ﺑﺸﺮﺣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻗﺒﻮﻝل‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﯼی ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺮﺗﺒﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻧﺎﻣﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺍاﺩدﻟ‪‬ﮥ ﻋﻘﻠﯿﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺻﻞ ﻭوﺍاﺳﺎﺱس‪،‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻮﻋﯿﺘﺶ ﺍاﺯز ﻗﺪﯾﻢ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﻝل ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﻗﺎﻣﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻻﺯزﻡم ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺟﻠﻮﻩه‬
> ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ .«...‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺩدﻗﯿﻖ​ﺗﺮﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...»13 :‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻪ ﮔﻮﺋﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .14« ...‬ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻥن ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺨﺎﻃﺮ‬
> ‫ﻧﻘﺶ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺟﻠﻮﮤۀ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺭرﺑﻮﺑﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﻣﺮﺁآﺕت ﺗﺎﻣ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﺝج ﻭو ﺍاﻋﻠﲐ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﺪ‬
> ‫ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺁآﺋﯿﻨﮥ ﺗﻤﺎﻡم​ﻧﻤﺎﯼی ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺍاﻓﺎﺿﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﯿﻠﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﻟﻔﻆ ﻻﺯزﻡم​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﯾﮋﮤۀ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﺠﺎﻝل‬
> ‫ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ​‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺕت ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺍاﻣﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺭرﮎک ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺟﺎﯼی ﺁآﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‬
> ‫ﻭوﻟﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه​ﺍاﯼی ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﺑﻌﺪ​ﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﯼی ﺩدﺭر ﺑﺮﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺸﻮﺩد ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺯزﻣﺮﮤۀ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻧﻤﻮﺩد ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﻮﺭر ﻭو ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪280‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺳﻠﻒ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﯾﻮﻧﺎﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن‪ ،‬ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺛﺒﺎﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯزﺟﻤﻠﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﻣﻨﯿﺪﺱس ﻭو ﺯزﻧﻮﻥن ﺭرﺍا ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺑﺮﺩد‪ .‬ﺁآﻧﺎﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺛﺒﺎﺕت ﺍاﻣﺮ ﺍاﺻﯿﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ‬
> ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﻭو ﻭوﺍاﻗﻌﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻄﻮﺭر ﺧﻼﺻﻪ ﻭو ﺳﺎﺩدﻩه ﺯزﻧﻮﻥن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﯾﮏ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک‪ ،‬ﭼﯿﺰﯼی ﺟﺰ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺩدﺭر ﻧﻘﻄﻪ​ﻫﺎﯼی ﺑﯿﺸﻤﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻓﻼﺳﻔﻪ​ﺍاﯼی ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﺍاﻣﺮﯼی ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺻﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﮥ ﻭوﯼی ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺷﻨﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﺩدﺭر ﯾﮏ‬
> ‫ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﯾﮑﺒﺎﺭر ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺷﻨﺎ ﮐﻨﺪ‪ ".‬ﻫﺮﺍاﮐﻠﯿﺘﻮﺱس ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭر ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﻫﻢ ﺁآﻥن ﺷﻨﺎﮔﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺭرﻭوﺩدﺧﺎﻧﻪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺮﯼی ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﺍاﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﺑﻪ ﻫﮕﻞ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق ﺑﻪ ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪ .‬ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﺩدﯾﺎﻟﮑﺘﯿﮏ ﻫﮕﻞ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻧﻈﺮﯾﻪ​ﻫﺎﯼی ﻏﺎﻟﺐ ﺟﻠﻮﻩه ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق‪ ،‬ﻧﻈﺮﯾ‪‬ﮥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی‬
> ‫ﻣﻼﺻﺪﺭرﺍا‪ ،‬ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﺯزﻧﻮﻥن ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺛﺒﺎﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭو ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻓﯽ​ﺍاﻟﻤﺜﻞ ﺍاﻓﻼﻃﻮﻥن ﮐﻪ ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﻓﻠﺴﻔﯿﺶ‪ ،‬ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺷﺪﯾﺪﺍاﹰً ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩد‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣ‪‬ﺜﹸُﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺭرﺍا ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﻣﯽ​ﭘﻨﺪﺍاﺷﺖ ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﻣﻮﺭر ﺛﺎﺑﺖ‬
> ‫ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥن ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺘﻐﯿ‪‬ﺮ‪،‬‬
> ‫ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭرﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﺭر ﻋﻠﻢ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﯾﮏ ﻧﻘﻄﮥ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺑﻮﺩد ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺩدﯾﺪﮔﺎﻫﻬﺎﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺭرﺍاﺑﻄﻪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺍاﻣﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺍاﻣﻮﺭر ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﻟﻨﹼّﺴﺒﻪ ﻣﺘﻐﯿ‪‬ﺮ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯿﻢ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻄﻠﻘﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺛﺒﺎﺗﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻭو‪‬ﻻ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﯼی ﻭو ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﻣﻮﻗﹼّﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺭرﺍاﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪281‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺷﯽﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﻧﻤﻮ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺩدﻧﻮ‪ .‬ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﻣﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻞ ﻭو‬
> ‫ﺳﻨﺒﻞ‪ ،‬ﯾﮏ ﻣﺪﹼّﺗﯽ ﺍاﺯز ﻋﺪﻡم ﺑﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﺣﺎﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﮔﻮﯾﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﺒﯿﻌﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ‬
> ‫‪15‬‬
> ‫ﻣﻨﻔﮏ‪ ‬ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﻘﺘﻀﺎﯼی ﺫذﺍاﺗﯽ ﺁآﻧﺴﺖ‪...‬‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺣﮑﻤﺎ ﺑﻄﻮﺭر ﮐﻠﯽ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻗﺴﺮﯼی‬
> ‫ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺍاﺭرﺍاﺩدﯼی‪ .‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭرﺷﺪ ﻭو ﻧﻤﻮ‪ ‬ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﯿﻌﯿﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺠﺒﻮﺭرﻩه ﺍاﺳﺖ«‪ .16‬ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﻟﺰﺍاﻣﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﻧﻔﮑﺎﮎک ﻧﻤﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺘﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻓﻼﺳﻔﮥ ﺷﺮﻕق ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﻣﻼ ﺻﺪﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺎﯼی ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻧﻈﯿﺮ ﺍاﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﻧﻈﺮﯾﮥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻼ ﺻﺪﺭرﺍا ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﺻﻔﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﺭر ﺫذﺍاﺕت ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ :‬ﯾﮑﻨﻮﺍاﺧﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍاﻻﺟﺰﺍاﺀء‪ ،‬ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﻭو ﻧﺰﻭوﻟﯽ ﮐﻪ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﻭو ﺣﺎﻟﺖ ﺍاﺧﯿﺮ‬
> ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺍاﻭو ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺭرﺍا ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻧﻮ‪ ‬ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺎﺕت‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻮﻫﺮ ﻭو ﺫذﺍاﺕت ﻭو ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻠﯿ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺣﯿﺎﺕت ﻭو ﻣﻤﺎﺕت ﻭو ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺗﺤﻠﯿﻞ‬
> ‫ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺍاﻭوﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﺴﺮﯼی ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩدﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﺧﺖ ﺑﻮﺍاﺳﻄﻪ ﺗﺒﺮ ﻭو ﯾﺎ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺣﺮﮐﺖ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩد‪‬ﯼی ﻭو ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺳﺆﺍاﻝل ﺍاﺯز ﻗﻀﺎ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺯزﯾﺪﻥن ﺗﻨﺪ ﺑﺎﺩد ﻭو‬
> ‫ﺧﺎﻣﻮﺵش ﺷﺪﻥن ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﭼﺮﺍاﻍغ ﺫذﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺟﻞ ﻣﻌﻠﹼّﻖ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡم ﭼﺮﺍاﻍغ‪ ،‬ﺳﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺗﻤﺎﻡم ﺷﺪﻥن ﺭرﻭوﻏﻦ ﻭو ﺧﺎﻣﻮﺵش ﺷﺪﻥن ﺁآﻧﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪282‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺜﯽ‬
> ‫ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺭرﺍاﺩدﯼی ﻭو‬
> ‫ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻏﻨﺎﯼی ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺴﯿﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﺭرﺍا ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺁآﻧﺎﻥن‪ ،‬ﺻﻌﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﺮﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮔﯿﺎﻩه ﺩدﺭر ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺗﺮﻗﹼّﯽ‬
> ‫ﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﺪﻝل ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻠﹼّﻞ ﺩدﺭر ﺟﺴﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﻧﺘﻘﺎﻝل ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺍاﻣﺎ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺻﻞ‬
> ‫ﻋﻠﻮﯾ‪‬ﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﺷﻮﻗﯿ‪‬ﮥ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﻌﻄﻮﻑف ﻭو ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﺧﺼﺎﺋﻞ‬
> ‫ﻭو ﻓﻀﺎﺋﻠﯽ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺯزﯾﻨﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯿﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺜﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‪،‬‬
> ‫ﻧﺎﻣﺘﻨﺘﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭوﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﺩدﻗﹼّﺖ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﯿﺰ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﺎﺋﻨﯽ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻧﯿﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﻓﻮﻕق ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﺘﻮﺍاﻧﯽ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﯾﺎﻗﻮﺗﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩد‪ ،‬ﮔﻠﯽ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺕت‪ ،‬ﺑﻠﺒﻠﯽ ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن ﻓﯿﺾ ﺍاﻟﻬﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺴﺖ‪ ،‬ﮐﻤﺎﻻﺕت ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﺟﮥ ﺍاﺳﺘﻐﻨﺎﺀء ﺍاﺯز ﺣﻖ ﻣﯽ​ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺏب ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ‪.17 ...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ :‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺤﺮ‪‬ﮎک ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻓﯿﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻓﯿﺾ ﻭو ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﻣﺤﺮ‪‬ﮐﮥ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﻢ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﻤﺎﻡم​ﻧﺸﺪﻧﯽ ﻭو ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻓﯿﺾ ﻭو ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﻧﺪﮤۀ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻏﺎﯾﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﻄﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺩدﺭر ﺳﺎﺣﺖ ﺍاﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺭرﺳﻄﻮ‪ ،‬ﺍاﻭو ﻣﺤﺮ‪‬ﹺِﮎک ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﮎک ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻨﺰ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> 
> ‫‪283‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺼﺪﺭر ﺍاﺻﻠﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﻻﻧﻬﺎﯾﮥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺳﮑﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﻮﻗﻮﻑف ﺑﻪ ﺗﺄﺋﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻣﺪﺩد ﻧﺮﺳﺪ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺧﯿﺮ‬
> ‫ﻣﻘﺘﺪﺭر ﻭو ﻧﻪ ﺑﺮ ﺷﺮ‪ ‬ﺗﻮﺍاﻧﺎ‪ .18«...‬ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺳﮑﻮﻥن ﻣﻨﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﺄﺋﯿﺪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺛﺒﺎﺕت ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺼﺪﺭر ﻫﺮ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت‪ ،‬ﭼﺮﺧﺶ ﭼﺮﺥخ‪ ،‬ﺣﻮﻝل ﻣﺤﻮﺭرﯼی‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻣﺤﻮﺭر ﺛﺎﺑﺖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﺮﺧﺶ ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﯾﺎ ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫ﺛﺎﺑﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻭوﯾﺰﯼی ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺁآﻭوﯾﺰﺍاﻥن ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻮﻝل ﺁآﻥن ﻧﻘﻄﮥ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﭼﭗ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﮑﻪ ﺍاﮔﺮ ﺁآﻥن ﻧﻘﻄﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ ﺁآﻭوﯾﺰ ﻣﻤﮑﻦ‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺎﺋﺰ ﺍاﻫﻤﯿ‪‬ﺘﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺑﺪﺍاﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻗﺪﻡم ﻭو ﺣﺪﻭوﺙث‪ ،‬ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺟﻨﺒﻪ​ﺍاﯼی ﻧﺴﺒﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﺩد ﻭو ﻋﻤﺮ ﺩدﺭرﺧﺘﺎﻥن ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﯽ​ﺭرﺳﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺑﻘﺎ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﯾﻢ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﯼی‬
> ‫ﺟﻨﺒﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺛﺒﻮﺕت ﺩدﺍاﺭرﺩد​‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥن ﺑﻘﺎﯼی ﺍاﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺗﺒﮥ ﺍاﻭو ﺿﺎﻣﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿ‪‬ﮥ ﺍاﻭوﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﺴﻮﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﻧﺎﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺎﻫﺶ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺑﻘﺎ ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺭرﺯزﺷﻤﻨﺪ​ﺗﺮ‬
> ‫ﻭو ﻧﻔﯿﺲ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﺮﻏﻮﺏب​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻧﮑﺘﮥ‬
> ‫ﻣﻬﻢ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻤﺎﻟﯿﻪ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺕت‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭرﺟﮥ ﻭوﺟﻮﺏب ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ‬
> ‫ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺤﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺻﯿﺮﻭوﺭرﺕت ﺍاﺑﺪﯼی ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم‬
> ‫ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺟﺮﯾﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺭرﺯزﺷﻬﺎﯼی ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﺑﺎ ﺍاﺭرﺯزﺵش​ﺗﺮ ﻭو ﻧﻔﯿﺲ​ﺗﺮ ﻭو ﻣﺮﻏﻮﺏب​ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺩدﺭرﺟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑﺴﺎﻁط ﺑﺎﻗﯽ‬
> 
> ‫‪284‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻘﻄﮥ ﻧﻈﺮ​ﮔﺎﻩه ﻭو ﻣﻘﺼﺪ ﻏﺎﺋﯽ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻓﻨﺎ‬
> ‫ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻻﯾﻖ ﺍاﻋﺘﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ​‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺟﺰﺀء ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﺑﻌﺪ‌ﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﻪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد‪ ،‬ﻣﺒﺤﺚ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد )ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم( ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺍاﻣﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪﮤۀ‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻦ​ﻫﻤﻪ ﺍاﻣﻮﺭر ﮐﺜﯿﺮ ﻭو ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻫﻤﮕﻮﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﺭرﺍا ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن​ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‬
> ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻋﻠﯽ​ﺭرﻏﻢ ﺗﻔﺎﻭوﺕت​ﻫﺎﯼی ﺯزﯾﺎﺩد ﺗﺤﺖ ﺍاﺟﻨﺎﺱس ﻭو ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻭو ﺣﻘﺎﯾﻖ‬
> ‫ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼی ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﺤﺖ ﺁآﻥن ﻋﻨﺎﻭوﯾﻦ ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﭼﻮﻥن ﺟﻤﺎﺩد ﻭو ﻧﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ​ﺑﻨﺪﯼی ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺑﻮﺍاﺳﻄﮥ ﺭرﻭوﺣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺧﻮﺍاﺹص ﻭو ﺻﻔﺎﺕت ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎﻥن ﯾﻮﻧﺎﻥن ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﻩه ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﭼﻨﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﻣﻮﺭر ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﺒﺪﺃأ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ ﻓﻘﻂ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍاﺭرﺑﻌﻪ ﺁآﺏب ﻭو ﺑﺎﺩد ﻭو ﺧﺎﮎک ﻭو ﺁآﺗﺶ ﺭرﺍا ﻋﻨﺼﺮ ﺍاﺻﻠﯽ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺩدﯾﺮ ﺑﺎﺯز ﻭو ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﻣﻄﺮﺡح ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﭘﯿﺮﺍاﻣﻮﻥن ﻣﺎ‬
> ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﻭوﺟﻪ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﺑﯿﺸﻤﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻘﻮﻻﺕت ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺯز ﻣﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺯز‬
> ‫ﻃﺮﻓﯽ ﺍاﮔﺮ ﻓﺎﻫﻤﮥ ﺁآﺩدﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺭرﺍا ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻋﯿﻦ ﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰﯼی ﺑﯿﻦ‬
> 
> ‫‪285‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻗﻮﮤۀ ﺗﻤﯿﺰ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﻭو ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺑﺎﺯز‬
> ‫ﻣﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩد ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﮐﺜﯿﺮ ﺑﺒﯿﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺫذﻫﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو‬
> ‫ﮐﺜﺮﺕت ﺭرﻭوﺑﺮﻭوﺳﺖ ﻭو ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺩدﺭر ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭼﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻭو ﭼﻪ ﺗﻠﻮﯾﺢ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﺗﻨﺎﺳﺦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭوﻝل ﺑﺮﻫﺎﻥن ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺎﻃﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻠﮏ ﺁآﺋﯿﻨﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﭘﺲ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺱس ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺗﮑﺮ‪‬ﺭر ﻧﯿﺎﺑﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺎﺋﻨﯽ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﻦ‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﻩه ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻧﻪ‪ .‬ﺁآﯾﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﭘﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺧﺰﺍاﺋﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﻤﻠﻮ ﺍاﺯز ﺩدﺍاﻧﻪ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺩدﻭو ﺩدﺍاﻧﻪ ﺭرﺍا ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻟﻮﺟﻮﻩه ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﻧﯿﺎﺑﯽ ﻻﺑﺪ ﻓﺮﻕق ﻭو ﺗﻤﺎﯾﺰﯼی ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﭼﻮﻥن ﺑﺮﻫﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿﺖ ﻭو ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿﺖ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﺸﻬﻮﺩد‪ ،‬ﭘﺲ ﺗﮑﺮ‪‬ﺭر ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻭوﺍاﺣﺪ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻭو ﻣﺤﺎﻝل‪.19...‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭرﯾﺎﯾﯽ ﺍاﺯز ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺷﺮﺡح ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭرﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺨﻨﯽ ﺑﮕﺰﺍاﻑف ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺩدﺭرﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺻﺤﺒﺖ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﺤﻮﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻣﯿﺎﻥن ﺩدﻭو ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺷﺪﺕت‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺳﺨﻦ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﹼّﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩد ﻣﯽ​ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭرﺧﺎﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﯿﭻ ﺩدﻭو ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﻋﯿﻦ ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺿﻤﻦ ﺁآﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳﻮﺕت‬
> ‫ﺻﺤﻪ ﻣﯽ​ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﻃﺮﻓﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺫذﺍاﺕت ﺍاﺣﺪﯾﺖ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺯز ﺻﻔﺎﺕت‬
> 
> ‫‪286‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕت ﺩدﺭر ﻣﺮﺁآﺕت ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﮑﺘﮥ ﻣﻬﻢ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﮐﺜﯿﺮ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﯿﺸﻤﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻭوﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﻭو ﺩدﺍاﻧﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺜﺮﺗﯽ ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻋﻮﺍاﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺕت‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﻠﮏ ﺁآﺋﯿﻨﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﯾﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺻﻔﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﯽ​ﺩدﻫﯿﻢ ﺁآﯾﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻋﻠﯽ ﺭرﻏﻢ ﮐﺜﺮﺕت‪،‬‬
> ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻟﺤﺎﻅظ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾ‪‬ﺖ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﺭر ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻥن )ﯾﻌﻨﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ( ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﭼﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﭼﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﺪﺍاﺀء ﻭوﺍاﺣﺪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﺩدﯼی ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﻭو ﺟﻮﻫﺮﯼی ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻭو ﻣﺒﺪﺍاﺀء ﻭوﺍاﺣﺪﯼی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻪ ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺗﺴﻤﯿﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻣﺎﺩدﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺑﺼﻮﺭرﺗﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻟﻬﺬﺍا ﺻﻮﺭر ﻣﺘﻨﻮﻋﻪ ﭘﯿﺪﺍا ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻌﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﻨﹼّﻮﻉع ﻭو ﺗﮑﺜﹼّﺮ ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫»ﺍاﺯز ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺍاﻣﺘﺰﺍاﺝج ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻏﯿﺮ​ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﭘﯿﺪﺍا ﺷﺪ«‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻠﻮﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺗﻤﻮ‪‬ﺝج ﯾﺎ‬
> ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه‪ ،‬ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﻭوﺍاﺣﺪﻩه ﯾﺎ ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ‬
> ‫ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩدﮤۀ‬
> 
> ‫‪287‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺛﯿﺮﯾﻪ ﻣﺤﻘﻖ​ﺍاﻟﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﻪ ﻭو ﻧﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﻭو ﺍاﻟﮑﺘﺮﯾﺴﯿﺘﻪ ﺍاﺯز ﺗﻤﻮ‪‬ﺟﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﺁآﯾﻨﺪ ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻃﯽ ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ‬
> ‫ﻣﺎﺩد‪‬ﮤۀ ﺍاﺛﯿﺮﯾ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺎﺩد‪‬ﻩه ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻟﻬ‪‬ﯿﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺭرﺍاﺯز ﺭرﺥخ ﮔﺸﻮﺩدﻥن ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯز ﺩدﻝل ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﻣﮑﺸﻮﻑف‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﭼﺮﺍا ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ ﺭرﻓﺘﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺭرﺥخ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻫﻮﯾ‪‬ﺖ ﺟﻠﻮﻩه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﻗﺎﺋﻢ‬
> ‫ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺯزﻟﯽ ﻣﻨﺸﺎﺀء ﻋﺸﻖ ﺍاﻟﻬﯽ ﮔﺸﺖ ﻭو ﻋﺸﻖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﻭو ﺁآﺗﺶ ﺷﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺁآﺗﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﮐﺖ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮﻭوﺩدﺕت ﺳﺒﺐ ﺳﮑﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺣﺮﺍاﺭرﺕت ﺳﺒﺐ ﺻﻌﻮﺩد ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﮐﺜﺮﺕت ﮔﺮﺩدﯾﺪ ‪.20‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺍاﺯز ﺳﻮﺋﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺩد ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ​ﺭرﻏﻢ ﮐﺜﺮﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕت ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺁآﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﺫذﺍاﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‬
> ‫‌‬  ‫ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﻧﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺎﻥن ﻣﻨﻔﮏ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮐﺜﺮﺕت ﻫﻢ ﭘﺪﯾﺪﮤۀ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﺕت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت‬
> ‫ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﻭوﺟﻮﺩد ﻋﺎﻡم ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺟﻨﺎﺱس ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﺗﺤﺖ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﮐﻪ ﺟﻬﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺟﻤﺎﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺭرﻭوﺡح ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﮐﻪ ﻗﻮ‪‬ﮤۀ ﺟﺎﺫذﺑﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﺩدﺭر ﺯزﯾﺮ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺭرﻭوﺡح ﻧﺒﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻣﯿﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮﮤۀ‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ ﺣﺴﺎﺳ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩدﺭر ﺯزﯾﺮ ﺳﯿﻄﺮﮤۀ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﮤۀ‬
> ‫ﮐﺎﺷﻔﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺧﻮﺍاﺹص‪ ‬ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻗﻮﻩه ﺑﻪ ﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺭرﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﻗﻮﻩه‪ ،‬ﺟﻨﺲ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻭو ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﻫﺮﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺟﺎﺫذﺑﻪ ﻭو‬
> ‫ﻧﺎﻣﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﺴﺎﺳ‪‬ﻪ ﻭوﮐﺎﺷﻔﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﯽ​ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺼﻞ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ‬
> ‫ﺭرﺥخ ﻣﯽ​ﮔﺸﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺎﺕت ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﻭو ﭼﯿﺴﺘﯽ ﺟﻠﻮﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪288‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                                ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺘﹼّﺴﻠﺴﻞ ﻭو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺷﺒﻬﻪﺍاﯼی ﻧﯿﺴﺖ‬
> ‫‌‬    ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪...» :‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺣﯽ‪ ‬ﺍاﺳﺖ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺟﺰﺍاﺀء‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺗﺴﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﺍاﺯز ﻟﻮﺍاﺯزﻡم ﺁآﻥن‪ .21«...‬ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻻﺯزﻣﮥ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط‪ ،‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﮎک ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭو ﻻﺯزﻣﮥ ﺩدﺭرﮎک ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﻨﺒﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫»ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾ‪‬ﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت«​ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺕت ​‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﮑﺮ‪‬ﺭرﺍاﹰً ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺸﺎﻧﮥ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬ﺑﻪ ﺩدﺭرﺟﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺑﺼﺮ ﺣﺪﯾﺪ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﯽ‪ ،‬ﺫذﺭر‪‬ﺍاﺕت ﻏﯿﺮ​ﻣﺮﺋﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺗﺎ ﺍاﻋﻈﻢ ﮐﺮﺍاﺕت ﺟﺴﯿﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺜﻞ‬
> ‫ﮐﺮﮤۀ ﺷﻤﺲ ﻭو ﯾﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺠﻮﻡم ﻋﻈﯿﻤﻪ ﻭو ﺍاﺟﺴﺎﻡم ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿ‪‬ﻪ ﭼﻪ ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﭼﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻬﺖ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﻫﯿﺄﺕت ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩدﺭرﺟﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺘﻈﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﮐﻠﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﺍاﺯز ﺍاﻭو‬
> ‫ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻤﯽ​ﮐﻨﺪ‪ .22«...‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪﻩه‬
> ‫ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻉع ﻭو ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺩدﺭر ﺩدﺭرﺟﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﻭو ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻭوﺣﺪﺕت ﺑﺴﺮ ﻣﯽ​ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﺳﺨﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺤﺚ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺴﺘﻠﺰﻡم ﻧﮕﺎﺭرﺵش ﻣﻘﺎﻟﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭو ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻟﺬﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩه ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭوﺟﻮﺩد ﻫﻢ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻫﻢ ﻧﺸﺎﻧﻪ​ﻫﺎﯼی ﮐﺜﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺳﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺪﺍاﺭرﺝج ﻭو ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺑﺎﻻ ﯾﺎ ﺳﻤﻮ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭو ﻗﻮﯼی​ﺗﺮ ﺛﺒﺎﺕت ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن ﺭرﻓﺘﻦ ﺁآﺛﺎﺭر ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﮐﺜﺮﺕت‬
> ‫ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮﺩدﯼی ﻭو ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺛﺒﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﯾﮑﯽ ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﻣﻌﻨﺎ ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪289‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻫﻢ ﺛﺒﺎﺕت ﻣﻄﻠﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﻭوﺣﺪﺕت ﻣﺤﺾ ﻫﻢ ﺑﺴﺎﻃﺖ ﻭو ﺳﺎﺩدﮔﯽ ﺗﺎﻡم ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻭو ﻫﻢ ﻓﯿﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ‪ .‬ﻫﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺯزﻟﯽ ﻭو ﻫﻢ ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯿ‪‬ﺖ ﺳﺮﻣﺪﯼی‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﺆﺧﹼّﺮﻩه‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺑﻮﺩد ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺳﺨﻦ‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺣﮑﻤﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺹص ﻭو ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺩدﺭر ﺣﺪﹼّ ﺻﻔﺤﺎﺕت ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﺍاﯾﻦ ﺭرﺳﺎﻟﻪ ﻭو ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬
> ‫ﺑﯽ​ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ​ﻫﺎﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣﺎ ﺍاﻣﯿﺪ ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺘﺨﺼ‪‬ﺼﯿﻦ ﻓﻦ ﻭو ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫ﻋﻠﯽ​ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺪﻗﯿﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﻮﺩدﻭوﻋﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﺭرﺳﺎﻟﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺑﻨﮕﺎﺭرﻧﺪ ﻭو ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺠﺎ ﺁآﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺑﺲ ﺑﻠﻨﺪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس‬
> ‫ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻏﺮ‪‬ﺍا ﭘﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﺭرﺯزﺷﻬﺎﯼی ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻭوﺟﻮﺩدﯼی ﻭو ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪﹼّ ﻻﯾﻖ ﺍاﻋﺘﻨﺎ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﻝل ﺑﺒﻨﺪﯾﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺪﺍاﻡم ﻫﺴﺘﯽ​ﻧﻤﺎ ﺩدﻝل ﺑﺮﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﺁآﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ‬
> ‫ﻧﮕﺎﻩه ﻣﺎ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺴﺘﯽ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد​ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩه ﺧﺎﺗﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻝل ﺑﺎ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﻭو ﻣﺘﺒﺎﻫﯽ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫»‪...‬ﺧﻮﺵش ﺳﺎﺣﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﻧﺪﺭر ﺁآﯾﯽ ﻭو ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺴﺎﻃﯽ ﺍاﺳﺖ ﺑﺴﺎﻁط‬
> ‫ﺑﺎﻗﯽ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﻣﻠﮏ ﻓﺎﻧﯽ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﺮﺍاﻣﯽ «‪.23‬‬
> 
> ‫‪290‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                              ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت‬                        ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺒﺤﺚ‬             ‫ﺭرﺩدﯾﻒ ﺷﻤﺎﺭرﻩه ﺻﻔﺤﻪ‬
> 
> ‫ﺑﻘﺎﯼی ﺭرﻭوﺡح‬      ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ‪170‬‬       ‫‪1‬‬
> 
> ‫ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﻪ‬             ‫‪205‬‬         ‫"‬       ‫‪2‬‬
> 
> ‫“‬               ‫“‬     ‫‪205‬‬         ‫"‬       ‫‪3‬‬
> 
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭوﺟﻮﺩد‬           ‫‪215‬‬         ‫“‬       ‫‪4‬‬
> 
> ‫“‬        ‫“‬    ‫‪216‬‬         ‫“‬       ‫‪5‬‬
> 
> ‫“‬        ‫“‬    ‫‪217‬‬         ‫“‬       ‫‪6‬‬
> 
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬               ‫ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‬          ‫‪206‬‬         ‫“‬       ‫‪7‬‬
> ‫“‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬           ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺪﺍاﯾﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‬                            ‫‪8‬‬
> ‫‪137-136‬‬
> 
> ‫ﺍاﻗﺴﺎﻡم ﻗﺪﯾﻢ ﻭو ﺣﺎﺩدﺙث‬          ‫‪207‬‬         ‫“‬       ‫‪9‬‬
> 
> ‫“‬           ‫“‬     ‫‪207‬‬         ‫“‬     ‫‪10‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﺮ‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬                                               ‫‪198‬‬         ‫“‬     ‫‪11‬‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ‬
> 
> ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ‬
> ‫‪174‬‬         ‫“‬     ‫‪12‬‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ‬
> ‫‪149‬‬         ‫“‬     ‫‪13‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺍاﻟﻬﯿﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ‬
> ‫‪150‬‬         ‫“‬     ‫‪14‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺗﺮﻗﯽ‬      ‫ﺩدﺭرﺧﺼﻮﺹص‬            ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ‬     ‫‪176‬‬         ‫“‬     ‫‪15‬‬
> 
> ‫‪291‬‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭرﻋﺎﻟﻢ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> 
> ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‬       ‫‪2‬‬            ‫“‬     ‫‪16‬‬
> 
> ‫ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﻏﯿﺮ‬
> ‫‪174‬‬            ‫“‬     ‫‪17‬‬
> ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫‪ 188‬ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر‬           ‫“‬     ‫‪18‬‬
> 
> ‫‪ 209‬ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻨﺎﺳﺦ‬               ‫“‬     ‫‪19‬‬
> 
> ‫ﻟﻮﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز‬             ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬     ‫‪20‬‬
> ‫ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﻩه ﺁآﺗﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﭘﺎﺭرﺳﯽ ﻧﮋﺍاﺩد‬   ‫ﺩدﺍاﻧﺶ‪ ،‬ﺹص ‪58‬‬
> 
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬     ‫‪21‬‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﺠﻮﻡم‬     ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫‪185‬‬
> 
> ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‬      ‫‪2‬‬             ‫“‬     ‫‪22‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‬       ‫‪23‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺟﻊ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﭼﺎﭖپ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻫﻮﻻﻧﺪ‬
> 
> ‫‪292‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫‪ :‬ﺩدﯾﻦ ﻭوﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ‬
> ‫ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺩدﯾﻦ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺪﹼّﻣﮥ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﻋﺼﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﯾﮑﯽﺩدﻭو ﻧﮑﺘﻪ ﺟﺎ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﺍاﯾﻨﮑﻪ‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻧﻄﺒﺎﻕق ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﺩدﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬
> ‫ﮔﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺩدﯾﻦ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﯽ ﻭو ﻗﺮﺍاﺭرﺩدﺍاﺩدﯼی ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺩدﯾﻨﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍاﻻﻣﺘﯿﺎﺯز ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﻻﺯزﻣﮥ ﺑﻘﺎ ﻭو ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﮕﺬﺍاﺭرﯾﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺻﺤﯿﺤﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺎﯾﻪ ﻭو ﭘﺎﯾﮥ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻌﯿﺎﺭر ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍاﺳﺖ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻮﺍاﺯزﯾﻦ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺑﯽ‬
> ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺤﺚ ﻭو ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺣﺲ‪‬‬
> ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮔﻮﺵش ﻭو ﭼﺸﻢ ﻭو ﺣﺲ‪ ‬ﭼﺸﺎﺋﯽ ﻭو‬
> ‫ﻻﻣﺴﻪ ﻭو ﺷﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻮﯾﺎﺋﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو ﻗﻮ‪‬ﮤۀ ﻓﮑﺮ ﻭو ﺧﯿﺎﻝل ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ‬
> ‫ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﺭرﺍا ﻋﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺑﻨﺎﯼی ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮﯼی ﺁآﻥن ﺑﺮ‬
> ‫ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺣﺲ‪‬ﻫﺎ ﻭو ﯾﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮﯼیﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺣﺲ‪‬ﻫﺎﯼی ﻧﺎﻡمﺑﺮﺩدﻩه ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو‪ ،‬ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺑﺮ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺘﺎﺝج ﻓﺮﺩدﯼی ﺗﮑﯿﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺣﺲ‪‬‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕت ﺑﯿﻦ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﺸﺮ ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮐﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺫذﻫﻦ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﻣﯽﮔﺬﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭو‬
> ‫ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﻭو ﺗﻨﻮ‪‬ﻋﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍاﻧﻔﺮﺍاﺩدﯼی ﺧﺎﺭرﺝج ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺗﹼّﮑﺎﺀء ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺍاﺕت ﻭو ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺳﺎﺑﻘﻪﺩدﺍاﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎﹰً ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﺩدﯾﻨﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﺎﺀء ﻧﻘﻞ‬
> 
> ‫‪293‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺘﻮﻥن ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﯼی ﻭو ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺸﻮﺍاﯾﺎﻥن ﻣﻌﻤﻮﻝل ﻭو ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً ﻣﻨﻘﻮﻻﺕت ﺩدﯾﻨﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺿﺮﻭوﺭرﺕت ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺣﺲ‪ ‬ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ ﻭو ﻧﺎﺭرﺳﺎﺋﯽ ﺑﺮﯼی ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺣﺲ‪ ‬ﻭو ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﻭو ﺩدﺭرﮎک‬
> ‫ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻘﻞ ﻧﯿﺰ ﺩدﺍاﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﻣﺒﺪﺃأ ﺳﻨﺠﺶ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭو ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﺭر ﻣﻘﻮﻟﮥ ﻧﻘﻞ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﯾﻢ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﻧﮑﺘﻪﺍاﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺭرﻭوﺷﻦ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﺯز ﻧﻘﻞ ﻧﻪ ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺗﻔﮑﯿﮑﺎﹰً ﺍاﺯز ﻣﻘﻮﻟﮥ ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﻓﯿﺾ‬
> ‫ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟﻘﺪﺱس« ﺫذﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﺎﻭوﺭرﺍاﯼی ﺫذﻫﻦ ﻭو ﻓﮑﺮ ﺑﺸﺮﯼی ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﺸﺮ ﺣﺎﺋﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺘﺪﺍاﻭوﻝل ﻋﻠﻮﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﻤﮑﻦ ﻭو ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻣﺎ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁآﺛﺎﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺟﺎﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﻧﻔﻮﺫذ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯزﯾﻮﺭر ﻋﻘﻞ ﺁآﺭرﺍاﺳﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﻋﻘﻞ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﮔﻮﻫﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﻣﮑﺎﻥن ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍاﺯز ﻋﻮﺍاﻣﻞ ﺛﺎﻧﻮﯼی ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍاﺯز ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕت ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﻭو ﻣﺨﺘﺼ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺯزﻧﺪﻩه ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻭو ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭرﯼی ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭرﯼی ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺑﺸﺮ‬
> ‫ﻧﻘﺶ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﺍاﯾﻔﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺮﻗﹼّﯿﺎﺕت ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺗﺎ ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﺨﺘﺼ‪‬ﺎﺕت ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺣﺲ‪ ‬ﻭو ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺩدﻧﯿﺎﺋﯽ ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺑ‪‬ﻌﺪ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﯿﻠﻪ ﺍاﺯز ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
> ‫ﺑﺸﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺍاﺯز ﻟﺤﺎﻅظ ﺍاﺣﺴﺎﺳﺎﺕت ﻏﺮﯾﺰﯼی‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎﹰً ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ‬
> ‫ﻭو ﺩدﻓﻊ ﺷﺮ‪ ،‬ﺁآﻥن ﻫﻢ ﺍاﺳﺎﺳﺎﹰً ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺩدﯼی ﻭو ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ‪،‬ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺑﺎ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪294‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﻪﺑﻮﺩدﻥن ﺁآﺛﺎﺭر ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻊﺫذٰﻟﮏ ﻧﻔﻊ ﺁآﻧﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﻣﻀﺮ‪‬ﺕت ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺮﻣﯽ‬
> ‫ﮔﺰﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻋﻮﺍاﻗﺐ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺑﺎﮐﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻘﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﻋﻠﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺣﺲ‪‬ﻫﺎﯼی ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻓﻬﻢ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﻬﺎﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
> ‫ﺩدﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕت ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭو ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥن ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺎﺱس ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺷﮑﻞ ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﻧﻮﻉع ﺑﺸﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﻬﻤﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﻪ ﻧﮕﻬﺪﺍاﺭرﯼی ﺣﺎﻓﻈﮥ‬
> ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕت ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﮑﺲﺍاﻟﻌﻤﻞﻫﺎﯼی ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﺩدﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﮐﻤﮏ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﻌﻤﻮﻻ‪ ‬ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻏﺮﯾﺰﻩه ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﮐﺜﺮ ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﻣﺸﺘﺮﮎک ﺍاﺳﺖ ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺗﻌﻘﹼّﻞ‪ ،‬ﮐﻪ ﺣﻔﻆ ﻭو‬
> ‫ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻋﮑﺲﺍاﻟﻌﻤﻞﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕت ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﻭو ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻋﻤﻞﻫﺎﯼی ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﻋﮑﺲﺍاﻟﻌﻤﻞﻫﺎﯼی ﻣﺸﺨﹼّﺺ‬
> ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰً ﺩدﺭر ﻣﺴﯿﺮ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻭو ﺭرﻓﻊ ﺿﺮﺭر‪،‬‬
> ‫ﺁآﻥن ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼی ﺁآﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻣﻄﻠﻖ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺸﻒ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕت ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺁآﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺮ ﺁآﻥن ﻣﺘﹼّﮑﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو ﻗﻮﺍاﻧﯿﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺛﺎﺑﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﮔﺬﺷﺖ ﺯزﻣﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻋﻮﺽض ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭو ﺁآﺯزﻣﺎﯾﺶ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕت‬
> ‫ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﺭرﺍا ﺑﻬﺘﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﻪ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺩدﻗﯿﻖﺗﺮﯼی ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺷﺪﻩهﺍاﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﺭرﺩد‪ ‬ﺍاﺻﻮﻝل ﻋﻠﻮﻡم ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭو ﮐﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ ﻧﻪ ﻣﻔﯿﺪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﻣﻀﺮ‪ .‬ﻓﺎﺋﺪﻩه ﻭو ﺿﺮﺭر ﺁآﻥن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﮤۀ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﭘﺪﯾﺪﻩهﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺩد ﻋﻘﻞ ﻭو ﺣﺲ‪ ‬ﺍاﺯز ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻃﺮﺍاﻑف‬
> ‫ﺑﺸﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﺎﺀء ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻭو ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺠﯽ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﺩد ﮐﻪ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﭘﺪﯾﺪﻩهﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍاﺕت ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭو ﺣﺘﲐ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﺩدﻝلﺧﻮﺍاﻩه ﻭو ﺣﺘﯽ‬
> ‫ﺧﻼﻑف ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪ .‬ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﭘﯿﺪﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺟﻬﺖ‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺟﺎﻟﺐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﺁآﻧﮑﻪ ﮐﯿﻔﯿﺖﻫﺎﯼی ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪ ،‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﺴﻠﹼّﻂ ﺑﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪295‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏب ﻣﺎﺳﺖ ﻣﻮﻓﹼّﻖ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻢ ﺍاﮔﺮ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﺿﻮﺍاﺑﻂ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩدﺳﺖﺁآﻭوﺭرﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﺪ ﺁآﻟﺘﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﻫﻮﺍاﻫﺎ ﻭو ﺁآﺭرﺯزﻭوﻫﺎﯼی ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﻧﻮﻉع ﺑﺸﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﺠﺮﺑﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺑﺸﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺿﺎﺭر‪‬ﯾﻪ ﻧﯿﺰ ﭘﺴﺖﺗﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺩدﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿﺘﺶ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻀﺎﺩد‪ ‬ﻓﮑﺮﯼی ﺁآﺩدﻣﯽ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺟﻤﻌﯽ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺍاﺳﻄﮥ ﺧﯿﺮ ﻭو ﮐﻤﺎﻝل ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻭوﺑﺎﻝل ﺷﻤﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺪﯾﺪﻩهﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺁآﻥن ﻣﺸﮑﻞﺗﺮ ﻭو ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘﺶ ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻧﻘﺶ‬
> ‫ﺍاﺻﻠﯽ ﺁآﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎﻩه ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﺜﺒﺖ ﻭو ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﻨﻔﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﻭو ﺟﻨﺒﮥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭوﻟﯽ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﮥ ﺩدﯾﻦ ﺭرﺍا ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﯾﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺘﺶ ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻣﺎﻧﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺟﻨﺒﮥ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﺎﻓﻮﻕق ﺑﺸﺮﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻣﺒﺘﻨﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﺧﯿﺮ ﻭو ﺩدﺍاﻋﯽ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭو ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﺍاﻓﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺗﺤﻮ‪‬ﻝل ﻭو ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ‬
> ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻭوﺍاﺣﺪ ﻭو ﻟ‪‬ﻢﯾﺘﻐﯿ‪‬ﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡم ﻭو ﺁآﺧﺮﯾﻨﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﯿﻢ‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﻮﻝل ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﮐﻮﺗﻪﻧﻈﺮﯼی ﻭو ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺟﻮﺋﯽ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥن ﺁآﻥن ﺩدﯾﻦ ﺭرﻭوﺡح ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﺩدﺍاﺩدﻩه‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﺳﻮﺀء ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺩدﭼﺎﺭر ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻭو ﻓﺮﻗﻪﻫﺎ ﻭو ﮔﺮﻭوﻩهﻫﺎ‬
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺑﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﺎﯼی ﻓﻬﻢ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺧﻮﺩد ﺍاﺻﻞ ﻭوﺣﺪﺕت ﺭرﺍا ﻓﺪﺍاﯼی ﺗﺼﻮ‪‬ﺭرﺍاﺕت ﻧﺎﺑﺠﺎﯼی‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥن ﻧﮑﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﺿﺮﻭوﺭرﺕت ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺍاﯾﺠﺎﺏب ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﺑﺸﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺟﻨﺒﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺟﺎﻣﻌﻪﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭو ﻧﺸﺎﻧﮥ ﺍاﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﺻﻮﻟﯽ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻭو ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭو ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﺎﻓﻠﮥ‬
> ‫ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻧﮑﻪ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻮﺷﯿﺪﻩه ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪﺍاﻧﺪ ﺑﻌﻀﺎﹰً ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﺣﺴﺎﺳﺎﺕت ﺧﻮﺩدﺑﯿﻨﯽ ﻭو ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯزﺟﻮﺋﯽ‪،‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺻﻔﺎﺕت ﺑﺸﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺩدﯾﻦ ﻗﺮﺍاﺭر ﻧﮕﯿﺮﺩد ﺑﻪ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﻭو‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺩدﻩهﻃﻠﺒﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩد ﻭو ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭرﻃﻠﺒﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﺷﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮥ ﺧﻮﺩد ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺁآﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﻄﯿﻊ ﺧﻮﺩد ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭو ﺑﺪﯾﻦ ﻭوﺳﯿﻠﻪ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪296‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﺸﻌ‪‬ﺐ ﻭو ﺗﻔﺮ‪‬ﻕق ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻫﺪﻑف ﮐﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺍاﺻﻮﻝل ﺩدﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﺳﻮﺀء ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺗﺄﺳ‪‬ﻒ ﺍاﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺯز ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﯿﺮ ﻭو ﺻﻼﺡح ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻓﺮﺩدﯼی ﺳﻮﺀء ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺍاﺳﺎﺳﯽ »ﺩدﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ« ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺿﺮﻭوﺭرﺕت ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺩدﯾﻦ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﻋﻘﻞ‬
> ‫ﻭو ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻠﻢ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﭘﯿﺪﺍا ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن »ﺻﻮﺭرﺕت‬
> ‫ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺍاﻟﻬﯽ«‪ ١۱‬ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺁآﯾﺎ ﺻﻮﺭرﺕت ﻭو ﻣﺜﺎﻝل ﺍاﻟﻬﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻭو ﺑﺮﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥنﻫﺎ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ؟ ﺍاﯾﻦ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﻣﻮﻇ‪‬ﻒ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥنﻫﺎ ﻭو ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺭرﺗﺒﻪ ﻭو ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﮐﻞ‪‬‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺷﺄﻥن ﻭو ﺭرﺗﺒﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺪﺍاﻧﯿﻢ ﻭو ﻫﻤﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻟﻔﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺭرﺗﺒﻪﺍاﺵش ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺭرﮎک ﺻﺤﯿﺢ ﺍاﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ )ﻣﺼﺪﺭر ﺑﺎﺏب ﻣﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍاﺯز ﻓﻌﻞ ﻃ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ (‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻢﺁآﻫﻨﮕﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﯾﮑﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ .‬ﻣﻌﻨﯽ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺿﺪﹼّ ﺁآﻥن‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺭرﺍاﺣﺘﯽ ﺩدﺭرﻣﯽﯾﺎﺑﯿﻢ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﭼﯿﺰ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍاﺯز ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻫﻢﺁآﻫﻨﮓ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺍاﺻﻄﻼﺡح »ﻃﺎﺑﻖ ﺍاﻟﻨﻌﻞ‬
> ‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ« ﮐﻪ ﺍاﺳﺎﺳﺎﹰً ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍاﺯز ﻫﻢﺁآﻫﻨﮕﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﺩدﺳﺖ ﻭو ﭘﺎﯼی ﭼﻬﺎﺭرﭘﺎﯾﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩدﻭو ﺷﺊ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺭرﻓﺘﻪ ﻭو ﻣﯽﺭرﻭوﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻠﻢ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﻣﻘﻮﻟﮥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﻭوﺟﻮﺩد ﻭوﺩدﯾﻌﻪ ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻃﺒﯿﻌﺖ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺍاﺳﺘﻈﻼﻝل ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﮥ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭو ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻗﻞ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﻴﻌﺔﹶَ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﺳﻤﯽ ﺍاﻟﻤﺒﺘﻌﺚ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﻤﮑﻮ‪‬ﻥن ﻭو ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﺗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍاﻻﺳﺒﺎﺏب ﻭو ﻓﯽ ﺍاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻵﻳﺎﺕت‬
> ‫ﻟﻠﻤ‪‬ﺘﻔﺮ‪‬ﺳﻴﻦ ﻭو ﻫﯽ ﺍاﻻﺭرﺍاﺩدﺓة ﻭو ﻇﻬﻮﺭرﻫﺎ ﻓﯽ ﺭرﺗﺒﺔ ﺍاﻹﻣﮑﺎﻥن ﺑﻨﻔﺲ ﺍاﻻﻣﮑﺎﻥن ﻭو ﺍاﻧﹼّﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
> 
> ‫‪297‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﻋﻠﻴﻢ" ﻭو ﺳﭙﺲ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن »ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻣﮑﺎﻧﯿﻪ« ﺗﺴﻤﯿﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺿﻤﻨﺎﹰً ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر »ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ« ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫‪" -‬ﻭو ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺇإﻧﹼّﻬﺎ ﻟﻬﯽ ﺍاﻟﻤﺸﻴ‪‬ﺔ ﺍاﻻﻣﮑﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺍاﻥن ﻳﻌﺘﺮﺽض‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭو ﻗﺪﹼّﺭر ﻓﻴﻬﺎ‬
> ‫ﻗﺪﺭرﺓةﹲٌ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﮐﻨﻬﻬﺎ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥن ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺒﺼﻴﺮ‪ ‬ﻻ ﻳﺮﯼی ﻓﻴﻬﺎ ﺍا‪ ‬ﺗﺠ‪‬ﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﻤﻨﺎ ﺍاﻟﻤﮑﻮ‪‬ﻥن ﻗﻞ ﻫﺬﺍا ﮐﻮﻥن ﻻ ﻳﺪﺭرﮐﻪ ﺍاﻟﻔﺴﺎﺩد ﻭو ﺗﺤﻴ‪‬ﺮﺕت ﺍاﻟﻄﺒ‪‬ﻴﻌﺔﹸُ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭرﻩه ﻭو‬
> ‫ﺑﺮﻫﺎﻧ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺷﺮﺍاﻗﻪ ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی ﺍاﺣﺎﻁط ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ" )ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪/42‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‪ ،‬ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪(134‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﺷﺮﺡح ﻣﺒﺴﻮﻁط ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ »ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍاﺳﺖ« ﺑﻪ ﻭوﺿﻮﺡح ﻣﺴﺘﻔﺎﺩد ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻭو ﻣﮑﻮ‪‬ﻧﺎﺕت‬
> ‫ﺟﻠﻮﮤۀ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﺤﻤﻠﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺑﺮﻭوﺯز ﺁآﺛﺎﺭر »ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ« ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰً ﺍاﺯز ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻭوﺻﻮﻝل ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺑﺮﺗﺮ ﻭو ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺍاﺯزﻻ‪ ‬ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺟﻨﺒﮥ ﻣﺎﺩدﯼی ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻣﮑﺎﻧﯽ ﻭو ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﻏﯿﺮﻣﺎﺩدﯼی ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻣﺮ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻭوﺕت ﻧﯿﺰ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕت ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝل ﻭو ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﺷﯿﺎﺀء‬
> ‫ﻣﺎﺩدﯼی ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﺤﺴﻮﺱس ﻭو ﻣﻌﻘﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺁآﻟﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻫﺪﻑف ﺭرﺍا‬
> ‫ﺁآﺳﺎﻥن ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺣﺲ‪‬ﻫﺎﯼی ﻇﺎﻫﺮﯼی ﻭو ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭرﺍا ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ‬
> ‫ﺩدﻫﺪ ﻭو ﮐﺸﻒ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪ .‬ﻣﻊﺫذٰﻟﮏ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻋﺪﻡم ﮐﻤﺎﻝل ﻭو‬
> ‫ﺗﻤﺎﻣﯿﺖ ﻋﻘﻞ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻧﻘﺺ ﻭو ﻧﺎﺭرﺳﺎﺋﯽ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻭو ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻨﻮﻉع ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﺍاﺕت‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻻﺯزﻡم ﻭو ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻠﹼّﺖ‬
> ‫ﺗﺠﻠﹼّﯿﺎﺕت ﻭو ﺗﺄﯾﯿﺪﺍاﺕت ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﯾﺎ ﺟﻠﻮﮤۀ »ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ« ﻻﺯزﻣﮥ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖﻫﺎﯼی ﻣﻮﺩدﻭوﻋﮥ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﻪ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﮐﻤﺎﻝل ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﺩدﮔﯽ‬
> ‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺩدﺭرﮐﺎﺕت ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﺳﻘﻮﻁط ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺣﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﻗﺪﺭرﺕت ﻓﮑﺮﯼی‬
> ‫ﭘﺴﺖﺗﺮ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﻘﻞ ﻧﯿﺰ ﺩدﺭرﺟﺎﺕت ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩه‪،‬‬
> ‫‪٢۲‬‬
> ‫ﺗﺄﯾﯿﺪﺍاﺕت ﻭوﺣﯽ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ »ﻋﻘﻞ ﮐﻠﹼّﯽ« ﻧﺎﻡمﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪298‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﮑﻤ‪‬ﻞ ﻭو ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻫﻢﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﻤﺘﺎﺯز ﻭو‬
> ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩد ﺍاﺳﺖ ‪ ٣۳‬ﻭوﻇﯿﻔﻪﺍاﯼی ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺗﹼّﮑﺎﺀء ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻤﺪﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺩدﯾﻦ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪﻭو ﺣﻖ‪ ‬ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺠﺎﯼی ﺁآﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻣﺎﺑﻪ ﺍاﻻﺑﺘﻼﯼی ﺑﺸﺮ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
> ‫ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﮕﺎﻥن ﺑﺎﺷﺪ )ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺴﺎﻥنﻫﺎ ﻭو‬
> ‫ﺑﻘﯿﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت(‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﻣﺼﺮﻑف ﺁآﻥن ﻧﯿﺰ ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل ﻭو ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻣﻨﻈﻮﺭر‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﺪﻑف ﻋﻠﻢ ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻫﺪﻑف ﺩدﯾﻦ ﺍاﯾﺠﺎﺩد‬
> ‫ﺗﻌﺎﺩدﻝل ﻭو ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖﻫﺎ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﺍاﺕت‪ ،‬ﻭو ﺍاﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺕت‬
> ‫‪۴‬‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺸﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد )ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥن ﻭو ﻓﺴﺎﺩد( ﻭو ﺩدﯾﻦ‬
> ‫ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺍاﺻﻮﻝل ﻭوﻇﺎﺋﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺍاﺭرﺯزﺵش‬
> ‫ﻫﺎ‪ ،‬ﺁآﻥن ﻫﻢ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍاﹰً ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﭘﯿﺪﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻋﻠﻢ ﺳﺮﺍاﺳﺮ‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن ﻫﻢ ﺑﺮﺍاﯼی »ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺻﺎﺣﺐ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﻋﻘﻞ« ﻭو ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺩدﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻨﺤﺼﺮﺍاﹰً ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭو ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﺬﮐﻮﺭر‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﻪ‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﺁآﻟﺖ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻭو ﺍاﻗﺪﺍاﻡم ﻭو ﻋﻤﻞ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﻋﻘﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺑﺎ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺷﺮﯾﮏ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻧﮑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺘﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر »ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک« ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻔﮑﯿﮏ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪» :‬ﻋﻠﻢ ﺗﺤﻘﹼّﻘﯽ« ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺍاﺩدﻧﺎﯼی ﺁآﻥن ﻋﻠﻢ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺶ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺣﺎﻻﺕت ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺍاﻋﻼﯼی ﺁآﻥن ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﻭو ﺍاﺣﺎﻃﮥ‬
> ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﹼّﺳﻪ ﮐﻪ "ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت ﻣﻄ‪‬ﻠﻊ ﻭو ﻣﺤﯿﻄﻨﺪ" ﻭو »ﻋﻠﻢ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭرﯼی« ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺩد‬
> ‫ﻋﻮﺍاﻣﻞ ﺣﺴ‪‬ﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺧﺒﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﺁآﻥن ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻋﻘﻞ ﻭو‬
> ‫ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻋﻠﻮﻡم ﺗﺠﺮﺑﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﺩد‪ ،‬ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ‪ ،‬ﻭو ﺭرﻭو ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﯽﺑﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﻣﮑﺎﻥن ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﻓﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺕت ﺟﻤﻌﯽ ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ .‬ﺷﮏ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
> 
> ‫‪299‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻠﻢ ﺻﻮﺭرﯼی ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻋﻠﻢ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻭو ﻣﻮﺍاﺯزﯾﻦ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﯿﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﯽ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺩدﯾﻦ ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﻣﻄﺮﺡح ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ‬
> ‫ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺟﺎﺯزﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻋﻠﻮﻡم ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﺻﻞ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﺸﺘﻖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﻣﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺳﯿﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺗﹶَﮏﯾﺎﺧﺘﮕﺎﻥن ﺁآﻏﺎﺯز ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻋﺎﻟﯽﺗﺮ ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺑﻪ ﭘﺴﺘﺎﻥنﺩدﺍاﺭرﺍاﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﺎﻣﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺿﻤﻦ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻣﯽ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺟﻤﻊ ﮐﻠﹼّﯽ ﺑﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎﹰً ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﺎ ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺘﺮﺱس ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻣﺎﺳﺖ ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ‬
> ‫ﻃﻮﻟﯽ ﺟﻤﺎﺩد ﻭو ﻧﺒﺎﺕت ﻭو ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻋﺮﺿﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﮔﺮﻭوﻩهﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍاﺯز ﻣﻮﺍاﺩد ﻣﻌﺪﻧﯽ‪ ،‬ﮔﯿﺎﻫﺎﻥن ﭘﺴﺖ ﻭو ﻋﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت‬
> ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻧﺮﻡمﺗﻦ ﻭو ﺫذﯼیﻓﻘﺎﺭر ﻭو ﭘﺴﺘﺎﻧﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻣﺮﺣﻠﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﺗﻨﻮ‪‬ﻉع ﺷﮑﻞ ﻭو ﺷﻤﺎﯾﻞ ﻭو ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﮐﯿﻔﯿﺘﯽ ﻏﯿﺮﻣﺎﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﻤﺘﺎﺯز ﻣﯽ‬
> ‫ﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﺻﻞ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺗﻔﺎﻭوﺗﯽ ﺩدﺭر ﻧﮋﺍاﺩدﻫﺎ ﻭو ﮔﺮﻭوﻩهﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺧﻠﻖ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﯼی ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﻮﺭر ﻭو ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﻪ ﺗﺼﺮ‪‬ﻑف ﺩدﺭر‬
> ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‪ ،‬ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﺒﻮﺩد ﺧﻠﻘﺖ ﻧﺎﻗﺺ ﻭو ﻧﺎﺗﻤﺎﻡم‬
> ‫ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﺍاﺯز ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﯾﮏ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺯزﻧﺪﮤۀﺩدﯾﮕﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﯿﻔﯿﺘﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺯزﻧﺒﻮﺭر ﻋﺴﻞ ﻧﺎﻡم ﺑﺮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺧﺎﻧﻪﺳﺎﺯزﯼی ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺭرﺍا ﺩدﻧﺒﺎﻝل‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺑﺪﻭوﻥن ﻫﯿﭻ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭو ﺗﺼﺮ‪‬ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮐﺎﺭر ﺍاﻭو‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭو ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪ .‬ﻧﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺵش ﮐﺎﺭر ﺗﻐﯿﯿﺮﯼی ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻧﻪ ﺩدﺭر ﻣﺤﺼﻮﻝل ﺣﯿﺎﺗﺶ‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮﯼی ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﮥ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﺑﺎﻻﺻﺎﻟﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد )ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻣﮑﺎﻧﯿﻪ( ﺭرﺍا ﺁآﻏﺎﺯز ﻭو ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝل ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺍا‪ ‬ﺍاﻥن ﺍاﻟﺜﹼّﺎﻧﯽ‬
> 
> ‫‪300‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺴﺒﻮﻕق ﺑﺎﻟﻌﻠﹼّﺔ ‪ ...‬ﺡحﮎکﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺩدﻧﻴﺎ ﺭرﺍا ﺑﭽﻨﺪﻳﻦ ﻫﺰﺍاﺭر ﺳﺎﻝل ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺍاﻳﻦ‬
> ‫ﻣﺪﹼّﺕت ﺳﻴ‪‬ﺎﺭرﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺍاﺣﺼﺎﺀء ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍاﺭر ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺩدﺭر ﺍاﻗﻮﺍاﻝل ﻗﺒﻞ ﻭو ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭو‬
> ‫ﻣﺸﻬﻮﺩد ﻭو ﻟﮑﻞ‪ ‬ﺛﻮﺍاﺑﺖ ﺳﻴ‪‬ﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﻟﮑﻞ‪ ‬ﺳﻴ‪‬ﺎﺭرﺓة ﺧﻠﻖ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍاﺣﺼﺎﺋﻪ ﺍاﻟﻤﺤﺼﻮﻥن"‬
> ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪(٨۸٢۲‬‬
> 
> ‫"ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕت ﺁآﻧﮑﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝل ﺣﻖ ﺩدﺭر ﻋﻠﻮ‪ ‬ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﻭو ﺳﻤﻮ‪ ‬ﺍاﺭرﺗﻔﺎﻉع ﺧﻮﺩد ﻣﻘﺪﹼّﺱس‬
> ‫ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺧﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺣﺪﻳ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻊ‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﻭوﻥن ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻟﻴﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﺑﺤﻖ ﺩدﻋﻮﺕت ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ‪"...‬‬
> ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪(٨۸٧۷‬‬
> 
> ‫ﻧﻈﺮﯾﮥ »ﺗﮑﺎﻣﻞ« ﺩدﺍاﺭرﻭوﯾﻦ‪ ،‬ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﺷﻬﯿﺮ‪ ،‬ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺎﺋﺰ ﺗﻤﺎﻡم ﻣﺨﺘﺼ‪‬ﺎﺕت ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﻭو ﻧﺒﺎﺗﯽ ﻭو ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺗﻤﺎﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮐﻤﺎﻝل ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺍاﻧﺘﻘﺎﻝل ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻃﻮﻟﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﺮﺗﺮﯼی ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺻﻔﺎﺕت ﻃﺒﻘﮥ‬
> ‫ﺍاﺳﻔﻞ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﮐﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻗﻮﮤۀ ﺣﺴ‪‬ﺎﺳﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻣﯿﮥ‬
> ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩدﯾﺖ ﻗﻮﺍاﯼی ﺟﺴﻤﯿﮥ ﺟﻤﺎﺩد )ﻗﻮﮤۀ ﻗﻮﺍاﻡم ﻭو ﺩدﻭوﺍاﻡم( ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﻧﺪﮤۀ ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻣﯿﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺷﺮﻑف ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺟﻤﺎﺩدﯼی ﻭو ﺭرﻭوﺡح ﻧﺒﺎﺗﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻭو ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﻮﮤۀ ﺣﺴ‪‬ﺎﺳﻪ ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﺎﹰً ﺑﻪ ﺁآﻧﮑﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﻭوﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻗﻮﺍاﯼی ﻣﺎﺩدﯼی ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺟﻠﻮﻩه ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺁآﻥن ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﻗﻮﮤۀ ﻋﺎﻗﻠﻪ ﻭو‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﮑﺘﮥ ﺟﺎﻟﺐ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕت ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﻬﺎﯼی ﺁآﻧﻬﺎ ﯾﮑﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺟﺎ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﺎﺩد ﺁآﻭوﺭرﯾﻢ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﻗﻮﮤۀ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮐﻪ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﮐﻪ ﻭوﺭرﺍاﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﻭو ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺡح‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﯿﺾ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺍاﺯز ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﻧﯽ ﺑﺮﺗﺮ ﺭرﻭوﺩد ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺭرﻭوﺡح ﺍاﯾﻤﺎﻧﯽ ﻣﻤﺘﺎﺯز ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮﺩد ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪301‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﻭو ﺍاﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍاﻝل ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺍاﻧﺒﻴﺎﯼی ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺁآﺩدﻡم ﺍاﺑﻮ ﺍاﻟﺒﺸﺮ ﻭو ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁآﻥن ﺍاﺯزﻣﻨﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺍاﺭرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺪﻡم ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺩدﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻋﺪﻡم ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻄﻮﻝل ﻣﺪﹼّﺕت ﻭو ﺍاﻧﻘﻼﺑﺎﺕت ﺍاﺭرﺽض ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩه‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺁآﺩدﻡم ﺍاﺑﻮ ﺍاﻟﺒﺸﺮ ﻗﻮﺍاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻭو ﺭرﺳﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﻝل ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱس‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻭوﻗﺘﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺻﻼ‪ ‬ﺭرﺳﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﺒﻮﺩد ﻗﺴﻢ ﺩدﻳﮕﺮ ﻣﻌﻤﻮﻝل ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫذﮐﺮ ﺷﻮﺩد ﺑﻴﺎﻥن ﺑﻄﻮﻝل ﺍاﻧﺠﺎﻣﺪ ‪ ...‬ﺣﺎﻝل ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺁآﺩدﻡم ﭼﻪ ﻗﺪﺭر‬
> ‫ﻟﺴﺎﻥن ﻭو ﺑﻴﺎﻥن ﻭو ﻗﻮﺍاﻋﺪ ﺧﻂﻳ‪‬ﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺪﻩه ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭرﺳﺪ ﺑﻘﺒﻞ ﺍاﺯز ﺁآﺩدﻡم ‪ ...‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺰ‪‬‬
> ‫ﺍاﺣﺪﻳ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺪﺱس ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﻭوﻥن ﻻ ﺍاﻭو‪‬ﻟﻴﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙث ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺧﻠﻖ ﺭرﺍا ﺑﺤﻖ ﺩدﻋﻮﺕت‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﻭو ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺳﻤﺂﺀء ﻭو ﺍاﺫذﮐﺎﺭر ﺑﺎﻗﯽ‬
> ‫ﻧﻤﺎﻧﺪﻩه ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺫذﮐﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺣﺎﺩدﺛﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺭرﻭوﯼی ﺍاﺭرﺽض ﺑﻮﺩدﻩه ﺟﻤﻴﻊ‬
> ‫ﻏﺮﻕق ﺷﺪﻩه ﭼﻪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺍاﺭرﻳﺦ ﻭو ﭼﻪ ﻏﻴﺮﻩه ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍاﻧﻘﻼﺑﺎﺕت ﺑﺴﻴﺎﺭر ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﻣﺤﻮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺤﺪﺛﻪ ﮔﺸﺘﻪ ‪) "...‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪(٨۸٧۷‬‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﮥ ﻓﻮﻕق ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺩدﻭوﺍاﺭر ﻻﻧﻬﺎﯾﻪ ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻓﺮﺿﯿﮥ‬
> ‫ﻣﻌﺮﻭوﻑف ‪ Big Bang‬ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭو ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﺩدﯾﻦ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻧﮑﺘﻪﺍاﯼی ﺣﺎﺋﺰ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩدﯾﻨﯽ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩدﯾﻦ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
> ‫ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩدﯾﻨﯽ ﺭرﻭوﯾﻪﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻃﻮﻝل‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻗﺪﺭرﺗﻤﻨﺪﺍاﻥن ﻣﺴﯿﺤﯽ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺁآﻥن ﺑﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﺴﻠﹼّﻂ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﻭو ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺩدﯾﻦ ﻧﻔﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﻧﯿﺰ ﺟﺎ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
> ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺿﺮﻭوﺭرﯾﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺗﺴﺖ‪) ".‬ﺹص ‪(119‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی »ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ« ﻧﯿﺰ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮﯼی ﺭرﺍا ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺁآﻥن ﺫذﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪302‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺂﺧﺬ‬
> ‫‪ –١۱‬ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ "ﻟﻨﻌﻤﻠﻦ ﺍاﻧﺴﺎﻧﺎﹰً ﻋﻠﯽ ﺻﻮﺭرﺗﻨﺎ ﻭو ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ"‬
> ‫)ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ‪ ،‬ﺍاﺻﺤﺎﺡح ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺁآﯾﺎﺕت ‪ ٢۲۶‬ﻭو ‪.(٢۲٧۷‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﻋﻘﻞ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ »ﻋﻘﻞ ﮐﻠﹼّﯽ« ﻭو »ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﯽ« ﺗﻘﺴﯿﻢ‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز »ﻋﻘﻞ ﮐﻠﹼّﯽ« ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﺮﻑف‬
> ‫ﻣﺘﻘﺪﹼّﻣﺎﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺳﻮﻝل »ﻋﻘﻞ ﮐﻠﹼّﯽ« ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ »»ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﯽ«‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﯼی ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺳﻨﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺎﺭرﻑف‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺁآﻥن‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﻋﻘﻞ ﺍاﮔﺮ ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻪ ﺩدﺭر ﻋﻘﯿﻠﺖ ﻧﻔﮑﻨﺪ‬
> ‫ﮔﻮﺵش ﮔﯿﺮﺵش ﺩدﺭر ﺩدﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥن »ﺍاﻟﺮﺣﻤﺎﻥن« ﺩدﺭر ﺁآﺭر‬
> ‫‪...‬‬
> ‫ﻋﻘﻞ ﺟﺰﻭوﯼی ﮐﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺁآﻥن ﻣﺤﯿﻂ‬
> ‫ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﮐﺮﺩد ﺳﯿﻤﺮﻏﯽ ﺷﮑﺎﺭر‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻣﻮﺍاﺩد ﺁآﻟﯽ ﻣﻌﯿ‪‬ﻨﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﭘﯿﮑﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻫﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺴﺎﺯزﺩد‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺰ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭو ﺑﺎ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﺯز ﻟﺤﺎﻅظ ﻗﻮﺍاﯼی ﻣﺎﺩدﯼی ﻭو‬
> ‫ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﻔﺎﻭوﺗﯽ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﯾﺮ ﭘﺴﺘﺎﻧﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻣﻊﺫذٰﻟﮏ ﺟﺴﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺎﺋﺰ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻭوﺟﻮﺩدﺵش ﻣﯿﺴﺮ ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻘﻮﻟﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﻓﻌﻞ ﻭو ﺍاﻧﻔﻌﺎﻻﺕت ﻣﺎﺩدﯼی ﻭو ﺷﯿﻤﯿﺎﺋﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺭرﺍا ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺗﻄﻮﺭر ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت‪ ،‬ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﻣﯿﻤﻮﻥن‪ ،‬ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﯾﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭر ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭوﻑف‪،‬‬
> 
> ‫‪303‬‬
> ‫ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﻭو ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﯾﺎ ﺗﻮﺍاﻓﻖ‬                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﭼﺎﺭرﻟﺰ ﺩدﺍاﺭرﻭوﯾﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻦ‬
> ‫ﻏﺮﯾﺰﻩه ﺑﺎ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﺣﯿﻮﺍاﻧﺎﺕت ﻣﺸﺘﺮﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺻﻔﺎﺕت ﻣﺨﺘﺼﮥ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺗﻌﻘﹼّﻞ ﻭو ﻋﺎﻃﻔﮥ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺍاﺣﺴﺎﺱس ﻭو ﺩدﺭرﮎک ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺭرﺍا ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –۴‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺩدﻗﯿﻖ ﻭو ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻠﻢ‬
> ‫ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
> ‫ﻭو ﺑﻨﯿﺎﺩدﯼی ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﻋﮑﺲﺍاﻟﻌﻤﻞ (‪ )reaction‬ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﻠﻮﻡم ﻣﺎﺩدﯼی‪ ،‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺘﺪﺍاﻭوﻝل‪ ،‬ﭘﺪﯾﺪﻩهﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ (‪ )action‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺩدﻗﯿﻘﺎﹰً ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻨﺜﲐﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﯾﺎ ﺷﯿﻤﯿﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻋﮑﺲﺍاﻟﻌﻤﻞ ﺩدﺭر ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺩدﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻧﻮﻋﯽ ﺍاﺻﻼﺡح ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻭو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﺩدﺭر ﻣﺴﯿﺮ ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻭو ﺍاﺧﻼﻕق ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥن (‬
> ‫‪ )law‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﻠﻮﻡم ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕت ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺣﯿﺎﺕت ﻣﺎﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻻﯾﺰﺍاﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﺎ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﻭوﺟﻮﺩد – ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﻭو ﻋﺪﻡم ﺳﺮ ﻭو ﮐﺎﺭر ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺑﺎ ﻫﺪﻑف‬
> ‫ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭو ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺫذﯼیﻋﻘﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن‪ ،‬ﺁآﻥن ﻫﻢ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺯزﻣﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻣﯽﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪304‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺍا ﺍاﺯز ﻗﯿﺪ ﻣﺬﻫﺐﻫﺎ ﺑﺮﻭوﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻋﺸﻖ ﺍاﻭو‬
> ‫ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺧﻮﺭرﺷﯿﺪ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺪ ﻧﻬﺎﻥن ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻮﮐﺐﻫﺎ‬
> ‫ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی‬
> 
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
> ‫!‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ‬
> ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻫﻤﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﻭوﺣﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﺩدﺍاﻋﯿﮥ ﺟﻬﺎﻧﯽﺷﺪﻥن ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﻧﺎﭼﺎﺭر ﺍاﻧﻌﮑﺎﺳﯽ ﺍاﺯز ﺷﺮﺍاﺋﻂ ﻣﺤﯿﻂ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻧﺸﺌﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍاﻧﺪ ﺩدﺭر ﺁآﻥنﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﯾﺎﻧﺘﯽ ﭼﻮﻥن ﺍاﺳﻼﻡم ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر‬
> ‫ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﻃﺮﻑف ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺭرﺳﻮﻡم ﻋﺮﺏب ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺭرﺍا ﺭرﺩد‪ ‬ﻭو ﻃﺮﺩد ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ )ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺑ‪‬ﺖﭘ‪‬ﺮ‪‬ﺳﺘﯽ – ﺯزﻧﺪﻩهﺑﻪﮔﻮﺭر ﮐﺮﺩدﻥن ﺩدﺧﺘﺮﺍاﻥن – ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﺍاﺯز ﺷﻤﺎﺭر ﺑﻮﺩدﻥن ﺯزﻭوﺟﺎﺕت(‪ ،‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ )ﭼﻮﻥن ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺷﻬﻮﺭر‬
> ‫ﻗﻤﺮﯼی – ﻗﻄﻊ ﯾﺪ ﺳﺎﺭرﻕق – ﺣﺮﻣﺖ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﮎک(‪ ،‬ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻣﻘﺪﺍاﺭر‬
> ‫ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻭو ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت ﺗﺎﺯزﻩه ﮐﻪ ﺑﻨﯿﺎﺩد ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻮﺍاﺭر ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺑﺮ ﺟﺎﯼی ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻭوﺟﻪ ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﻃﺮﺡح‬
> ‫ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺟﻬﺎﻥنﺁآﺭرﺍاﯼی ﺑﺪﯾﻌﯽ ﺭرﺍا ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻭوﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﻭو ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺭرﺍا ﭘﺬﯾﺮﺍا ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> 
> ‫! ﻣﺘﻦ ﺗﻘﺮﯾﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺁآ ﮐﻮﺗﻮ‪ ،‬ﺍاﯾﺘﺎﻟﯿﺎ‪ ،‬ﺟﻮﻻﯼی ‪2009‬‬
> 
> ‫‪305‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕت ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺍاﯾﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﻫﺎﯼی ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﺁآﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﺬﺏب ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺁآﻥنﻫﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍاﯼی ﺑﺪﯾﻊ ﻭو ﺑﺎ ﺟﻨﺒﻪﺍاﯼی ﻧﻮ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﻗﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﻟﺰﻭوﻡم ﺍاﻧﻀﻤﺎﻡم ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﻏﺮﺏب ﺑﻪ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺷﺮﻕق ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥن ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﺎﺩد ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻥنﺷﻨﺎﺱس ﺑﻨﺎﻡم ﻓﺮﺍاﻧﺴﻮﯼی‪ ،‬ﺭرﻧﻪ ﮐﺮﻭوﺳﻪ‪ ١۱،‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺫذﮐﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭو ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻨﻈ‪‬ﻤﺎﹰً ﻭو ﻃﯽ ﺍاﺩدﻭوﺍاﺭر ﭘﯿﺎﭘﯽ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺣﯿﺎﺕت ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭو ﻧﺸﺌﮥ ﺗﺎﺯزﻩه ﺍاﯼی ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺗﺪﺍاﻭوﻡم ﻭو ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﺟﺎﺯزﻩه ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺧﺼﻠﺘﯽ ﻋﻤﯿﻘﺎﹰً ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺼﻠﺘﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﯾﺪ ﺑﺎ‬
> ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻭو ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﻣﺬﺍاﻫﺐ ﻭو ﺍاﻗﻮﺍاﻡم ﻭو ﻧﮋﺍاﺩدﻫﺎ ﻭو‬
> ‫ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭو ﺣ‪‬ﺴﻦ ﻧﯿﺖ ﺩدﺭر ﻧﺤﻮﮤۀ ﮔﺮﺩدﺵش ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺩدﺍاﺭرﯾﺶ‪ .‬ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥن ﻫﻢ ﺑﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﻘﯿ‪‬ﺪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺩدﯾﻦ ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﺧﻮﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﺭرﺍا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎﯼی ﻧﺴﻄﻮﺭرﯼی ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﻭو‬
> ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻮﺩدﺍاﺋﯽ ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺍاﯾﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﺎ ﺑﯽ ﺗﻌﺼ‪‬ﺒﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻋﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﻓﺎﯾﺪﻩه ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﻫﻢ ﺭرﻧﻪ ﮐﺮﻭوﺳﻪ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﺩدﻫﺪ ﺣﻠﻘﮥ‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻃﯽ ﺑﯿﻦ ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺯزﺑﺎﻧﺶ ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺩدﺑﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍاﺯز ﻫﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬
> ‫ﻫﻨﺮﺵش ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻫﻨﺮ ﺑﯿﺰﺍاﻧﺴﯽ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﺻﻔﻮﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻫﻨﺮ ﻫﻨﺪﯼی–ﻣﻐﻮﻟﯽ ﯾﺎﺭرﯼی ﺭرﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎﺭرﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﻭو ﻣﯿﻨﯿﺎﺗﻮﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﺳﻄﺢ‬
> ‫ﮔﺴﺘﺮﺩدﻩهﺍاﯼی ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﭘﯿﺪﺍا ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻣﯿﺴﯿﻮﻧﺮﻫﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﻋﺒﺎﺳﯿﺎﻥن ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺍاﻣﭙﺮﺍاﻃﻮﺭرﯼی ﭼﯿﻦ ﺑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻮﺩدﺍاﺋﯽ ﻣﮑﺎﺗﺐ‬
> ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺭرﺍا ﺣﺘﯽ ﺗﺎ ﭼﯿﻦ ﮔﺴﺘﺮﺵش ﻭو ﺗﺎﺑﺶ ﺑﺨﺸﯿﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﻣﺎﺭرﮐﻮ ﭘﻮﻟﻮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺯزﺑﺎﻥن ﺗﺠﺎﺭرﯼی ﻭو ﺯزﺑﺎﻥن ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﺁآﺳﯿﺎﯼی ﻣﺮﮐﺰﯼی‪،‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺨﺎﺭرﺍا ﺗﺎ ﭘﮑﻦ‪ ،‬ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻭو ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻫﻢ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﯾﮏ ﺯزﺑﺎﻥن ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﺑﺨﺸﯿﺪﻩه ﻭو ﻫﻨﺮ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﻧﻮﺍاﻋﺶ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬ﭘ‪‬ﺮ ﻭو ﺑﺎﻝل ﺑﯽﺳﺎﺑﻘﻪﺍاﯼی ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪306‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﻢ ﺭرﻧﻪ ﮐﺮﻭوﺳﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍاﯼی ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻝل ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺑﻮﺩدﺍاﺋﯽ ﻭو‬
> ‫ﺑﺮﻫﻤﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺗﺼﻮ‪‬ﻑف ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺩدﺍاﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﭘﺮﻭوﺭرﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺑﺸﺮﯾ‪‬ﺖ ﺗﻌﻠﹼّﻖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻗﻠﺐ ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﻣﺴﯿﺤﯽ ﯾﺎ ﺑﻮﺩدﺍاﺋﯽ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺁآﻥن ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻫﻢ ﺯزﺑﺎﻥن ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺩدﺳﺖﻣﺎﯾﮥ ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﺪﹼّﻩه‬
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﮐﺮﺩدﺳﺘﺎﻥن ﻭو ﺑﻐﺪﺍاﺩد ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺮﻭو‪‬ﺝج ﻧﻮﻋﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻋﻤﻠﯽ ﻭو ﻋﻤﯿﻘﺎﹰً ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺷﺒﻬﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎﯼی ﻋﻤﺪﮤۀ ﺗﻤﺪﹼّﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺸﺎﺑﻬﻪ ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺳﯿﻮﺷﯿﺎﻧﺲ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺗﺨﻤﮥ ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺍاﺯز ﻧﺴﺐ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن ﺑﺎﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭوﻻﺩدﺕت ﯾﺎﺑﺪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻓﺰﻭوﻥن ﺍاﺯز ﺩدﻭوﻫﺰﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝل ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻧﺰﺩدﯾﮏ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﯿﺰ ﺩدﺍاﻝل‪ ‬ﺑﺮ ﻗﺮﺍاﺑﺖ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ )ﺹص ‪" :(٢۲۵٠۰‬ﺍاﺧﮕﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺭرﺍا ﺷﺎﻩه ﺑﻬﺮﺍاﻡم ﮐﻮﻩه ﺁآﺗﺸﺒﺎﺭر ﮐﺮﺩد ﻭو ﺭرﻭوﺵش ﻭو ﺳﻠﻮﮎک ﺁآﻥن ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭر ﺭرﺍا‬
> ‫ﭘﺪﯾﺪﺍاﺭر ﻧﻤﻮﺩد‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ )ﺹص ‪" :(٢۲۵۶‬ﺁآﻓﺮﯾﻦ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﻨﻬﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﻭو‬
> ‫ﻋﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺗﺨﻢ ﭘﺎﮐﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺍاﻓﺸﺎﻧﺪ ﺑﺮﯾﺰﺵش ﺍاﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﺍا‪‬ﻧﺒﺎﺕت ﮐﺮﺩد ﻭو‬
> ‫ﮐﺸﺘﺰﺍاﺭر ﺳﺒﺰ ﻭو ﺧﺮﻡم ﺷﺪ‪ .‬ﻭوﻗﺖ ﺧﺮﻣﻦ ﺭرﺳﯿﺪ ﻭو ﺑﺮﮐﺖ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﮔﻨﺠﯽ ﮐﻪ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺳﺮﻭوﺭر ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺯز ﻓﯿﺮﻭوﺯز ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﺷﺪ ﻭو ﮔﻮﻫﺮ ﺁآﺑﺪﺍاﺭرﺵش ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥن ﻧﺜﺎﺭر ﮔﺸﺖ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻬﺎﻝل ﻫﻤﺎﻥن ﺷﺠﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﻧﺎﺩدﺍاﻧﺎﻥن ﮔﻤﺎﻥن ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺳﺖ‪) ".‬ﺹص ‪(٢۲۵٨۸‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺎ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه ﻧﮑﺘﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﻧﻪ‬
> ‫ﻣﺬﮐﻮﺭر ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪:‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ‬
> 
> ‫‪307‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱‬ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺑﺮ ﻋﺸﻖ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ؛‬
> ‫‪ –٢۲‬ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺍاﯾﻦﺟﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﺷﻮﻕق ﺁآﺑﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻥن ﺍاﯾﻦ ﺩدﻧﯿﺎ؛‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺍاﻭوﻟﻮﯾﺖ ﺍاﺻﻼﺡح ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن؛‬
> ‫‪ –۴‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺕت ﻋﻤﻠﯽ ﻭو ﻃﺮﺩد ﺧﺮﺍاﻓﻪﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ؛‬
> ‫‪ –۵‬ﻗﻮﻝل ﺑﻪ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮏ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍاﺧﻼﻗﯽ؛‬
> ‫‪ –۶‬ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﻪ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﭘﺎﮎک ﻭو ﺩدﺭرﺳﺖ ﻭو ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍاﺯز ﻣﺼﺮﻑف ﻣﺴﮑﺮﺍاﺕت – ﻣﻨﻊ‬
> ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ؛‬
> ‫‪ –٧۷‬ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖﺩدﺍاﺩدﻥن ﺑﻪ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﻭو ﺣﻔﻆ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺍاﺯز ﺁآﻟﻮﺩدﮔﯽ؛‬
> ‫‪ –٨۸‬ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺩدﻧﯿﺎﯼی ﺑﻌﺪ؛‬
> ‫‪ –٩۹‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﻭو ﺩدﻭوﺯزﺥخ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺣﺼﻮﻝل ﺗﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﯾﺎ ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ ﺍاﺯز ﺁآﻥن؛‬
> ‫‪ –١۱٠۰‬ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺧﯿﺮ ﻭو ﺷﺮ‪‬؛‬
> ‫‪ –١۱١۱‬ﺧﻮﺵشﺑﯿﻨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺟﺎﻡم ﺍاﻣﻮﺭر ﻭو ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺟﻬﺎﻥن؛‬
> ‫‪ –١۱٢۲‬ﮔﺮﺍاﻣﯽﺩدﺍاﺷﺖ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺯزﻥن ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺯز ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺳﺎﻣﯽ ﻭو ﺍاﺳﻄﻮﺭرﮤۀ ﺧﻠﻘﺖ ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﻫﺎ‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﻣﺠﻤﻞ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ‪ ١۱٢۲‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻣﻔﯿﺪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻟﺬﺍا ﺑﺤﺚ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻌﻄﻮﻑف‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﻫﻢﺁآﻭوﺍاﺋﯽ ﻣﯿﺎﻥن ﺩدﻭو ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺭرﺍا ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﺁآﺳﺎﻧﯽ ﺩدﺭرﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ‬
> ‫ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –١۱‬ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺑﺮ ﻋﺸﻖ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫‪٢۲‬‬
> ‫ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻧﺎﻡمﺁآﻭوﺭرﺗﺮﯾﻦ ﻣﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩهﻫﺎﯼی ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩه ﺍاﺯز ﻃﺒﻊ ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﻧﺪﮎک ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﻤﺪﺗﺎﹰً ﺑﯿﺎﻥن ﮔﻔﺖ ﻭو‬
> 
> ‫‪308‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﻨﻮﺩد ﻗﻠﺒﯽ ﻭو ﺩدﺭرﻭوﻧﯽ ﺍاﻭو ﺑﺎ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻋﺸﻖ ﻭو ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻧﯽ ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕتﻫﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻫﻢ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﺷﺮﺡح ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻭو ﺟﺪﻝل ﻣﯿﺎﻥن ﻣﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪،‬‬
> ‫ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﮔﺎﺗﻬﺎ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺻﺤ‪‬ﺖ ﺍاﻧﺘﺴﺎﺏب ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺗﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﺎ ﻗﺮﺍاﺋﻦ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕت ﻋﻤﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺘﻨﺘﺎﺝج ﮐﺮﺩد‪،‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﻪﺍاﺵش ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺁآﻣﻮﺯزﻧﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﮔﺎﺗﻬﺎ ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ‪ ٢۲٣۳٨۸‬ﻗﻄﻌﻪ ﻭو‬
> ‫‪ ٨۸٩۹۶‬ﺑﯿﺖ ﻭو ‪ ۵١۱۵۶‬ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻭو ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺧﺪﺍا‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﺩدﮐﺘﺮ‬
> ‫ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﯾﻦ ﻭو ﺩدﻭوﻟﺖ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ‪ ٣۳‬ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪ " :‬ﮔﺎﺗﻬﺎ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬
> ‫ﺳﺮﻭوﺩدﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﮔﺎﺗﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﻔﺸﺎﺭرﯾﻢ ﭼﻬﺎﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﻓﺸﺮﻩه‬
> ‫ﺑﯿﺮﻭوﻥن ﻣﯽﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﻫﺮﮤۀ ﺩدﯾﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﺑﺪﯾﻦ ﻗﺮﺍاﺭر‪ –١۱ :‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭو ﻧﯿﺎﯾﺶ‬
> ‫ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﻭو ﯾﺎﺭرﯼیﺧﻮﺍاﺳﺘﻦ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﺭر ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻟﺘﺶ؛ ‪ –٢۲‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ‪ ،‬ﮐﺮﺩدﺍاﺭر‬
> ‫ﻧﯿﮏ ﻭو ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻧﯿﮏ؛ ‪ –٣۳‬ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر؛‪ –۴ ۴‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭوﺍاﺋﯽ‪ :‬ﺁآﺭرﺯزﻭوﯼی ﺷﻬﺮﯾﺎﺭرﯼی ﻧﯿﮏ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭرﺳﺖ‪".‬‬
> ‫ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺳﺨﻨﺎﻥن ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﺭرﺍا ﺫذﯾﻼ‪ ‬ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﯾﻢ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا – ﺧﻮﺑﯽﻫﺎﯼی ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻫﻤﮥ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺗﻮﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺩدﺕت ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍاﺭرﺯزﺍاﻧﯽ ﺑﺪﺍاﺭر ﻭو ﺩدﺭر ﭘﺮﺗﻮ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ‪ ،‬ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺗﻨﺪﺭرﺳﺘﯽ ﻭو ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺑﯿﻔﺰﺍاﯼی‪ .‬ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا‪ ،‬ﻣﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ‪،‬‬
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺪﺍاﺭر ﺭرﺍاﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﺁآﻭوﺍاﯼی ﺑﻠﻨﺪ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﻢ‪ .‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺯزﺑﺎﻧﻢ ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺍاﻩه ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد ﮔﻮﯾﺎ ﮐﻨﯽ ﻭو ﺩدﺭر ﭘﺮﺗﻮ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﺁآﺋﯿﻦ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﺑﯿﺎﻣﻮﺯزﺍاﻧﯽ ‪...‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺍاﯾﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥن ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺁآﻣﺪﻩه )‪– ١۱‬‬
> ‫‪ (٣۳۵٠۰‬ﻣﺸﺎﺑﻬﺖﻫﺎ ﺭرﺍا ﺧﻮﺏب ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻬﯽ – ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﺮ‪ ‬ﻧﻔﺲ ﻭو ﻫﻮﱝ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎ ﻭو ﺑﻨﻮﺭر ﺑﺮ‪ ‬ﻭو ﺗﻘﻮﱝ‬
> ‫ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺩدﺍاﺭر‪ .‬ﺍاﯼی ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻮﮐﺖ ﺗﺮﺍا ﺫذﮐﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻻﺯزﺍاﻝل ﺑﺼﺮﺵش ﻣﻨﺘﻈﺮ‬
> ‫ﻋﻨﺎﯾﺎﺕت ﻻﻧﻬﺎﯾﮥ ﺗﻮ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎﺯز ﮐﻦ ﺑﺎﺏب ﺭرﺣﻤﺘﺖ ﺭرﺍا ﻭو ﻗﺴﻤﺘﯽ‬
> 
> ‫‪309‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮑﺖ ﺭرﺍا‪ .‬ﺍاﺯز ﯾﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭوﺟﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﯼی ﻭو ﺑﺎﻧﻮﺍاﻉع ﻣﺎﺋﺪﻩه ﻭو ﻧﻌﻤﺖ ﻭو ﺁآﻻﺀء‪ ‬ﻻﺗﹸُﺤﺼﲐ ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺩدﺍاﺷﺘﯽ‪ .‬ﺗﻮﺋﯽ‬
> ‫ﺑﺨﺸﻨﺪﻩه ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﺎ‪ .‬ﻻ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍا‪ ‬ﺍاﻧﺖ ﺍاﻟﻌﻠﯽ ﺍاﻻﺑﻬﲐ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –٢۲‬ﺩدﻝلﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥن ﻭو ﺷﻮﻕق ﺁآﺑﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻥن ﺁآﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻭوﺳﺘﺎﯼی ﭘﻮﺭرﺩدﺍاﻭوﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ،٣۳٠۰‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ١۱١۱‬ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﮔﻮﯾﺎﯼی ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﯼی ﻣﺮﺩدﻡم – ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﺣﮑﻢ ﺍاﺯزﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺰﺩدﺍا ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺷﺖ‬
> ‫ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﮔﺸﺘﯿﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺧﻮﺷﯽ ﺍاﯾﻦ ﮔﯿﺘﯽ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﺳﺮﺍاﯼی ﻭو ﺍاﺯز ﺭرﻧﺞ ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﯽ ﻭو ﺯزﯾﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﻭوﻍغﭘﺮﺳﺘﺎﻥن ﻭو ﺍاﺯز ﺳﻮﺩد ﻭو ﺑﻬﺮﮤۀ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﺭرﺍاﻥن ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺷﺪﯾﺪ ﺁآﻥنﮔﺎﻩه ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ‬
> ‫ﺟﻬﺎﻥن ﺧﻮﺵش ﺧﻮﺍاﻫﯿﺪ ﺑﻮﺩد‪".‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ٣۳١۱/١۱۶‬ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺩدﮐﺘﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﻭوﺣﯿﺪﯼی ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا – ﺍاﯾﻦ ﺍاﺯز ﺗﻮ ﻣﯽﭘﺮﺳﻢ‪ :‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩدﺍاﻧﺎﺋﯽ ﻭو ﻧﯿﮏﺍاﻧﺪﯾﺸﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻓﺰﺍاﯾﺶ‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﯾﺎ ﺷﻬﺮ ﯾﺎ ﮐﺸﻮﺭرﺵش ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﮔﺴﺘﺮﺵش ﺁآﺋﯿﻦ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﺪ ﮐﯽ ﻭو ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﭘﯿﻮﺳﺖ‪ ".‬ﺭرﻭوﺷﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ‪ ۵‬ﺍاﮔﺮ "ﺷﺨﺼﯽ ﻧﯿﮏ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺶ ﻭو ﺑﺎ ﺗﺎﺏب ﻭو ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﻭو ﺭرﻭوﺳﺘﺎ ﻭو ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺧﻮﺩد ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﺪ" ﺍاﺯز ﻭوﺻﺎﻝل ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –٣۳‬ﻋﻼﻗﮥ ﺑﻪ ﺍاﺻﻼﺡح ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻫﺪﻑف ﺧﻠﻘﺖ ﺁآﺩدﻣﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩه )ﺧﻠﻘﺘﻢ‬
> ‫ﻻﺻﻼﺡح ﺍاﻟﺨﻠﻖ( ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ ﻗﻄﻌﮥ ‪ ۴۵/٩۹‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻣﺰﺩدﺍا ﺍاﻫﻮﺭرﺍا ﺭرﺍا ﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﺧﺸﻨﻮﺩد ﻣﯽﺳﺎﺯزﯾﻢ‪ ،‬ﺍاﻭو ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺍاﺳﺖ ﺧﻮﺩد ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﺷﺎﺩدﯼی ﻭو ﺭرﻧﺞ ﺁآﻓﺮﯾﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺰﺩدﺍا ﺍاﻫﻮﺭرﺍا ﺑﺎ ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﮐﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻥن ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺩدﺭر ﭘﺮﺗﻮ‬
> ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺶ ﺩدﺭرﺳﺖ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺑﮑﻮﺷﯿﻢ‪".‬‬
> 
> ‫‪ –۴‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﻭو ﻃﺮﺩد ﺧﺮﺍاﻓﻪﭘﺮﺳﺘﯽ‬
> ‫ﻫﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﻭو ﻫﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻭو ﺭرﺳﻮﻡم ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو‬
> ‫ﺧﺮﺍاﻓﺎﺕت ﻣﺎﻧﺪﻩه ﺍاﺯز ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻨﺪ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪﺷﺎﻥن ﺑﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﻋﻤﻠﯽ ﻭو ﮐﺎﺭرﺑﺮﺩد‬
> 
> ‫‪310‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﻭو ﻣﻌﻨﻮﯼی ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ .‬ﻭوﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﺟﮑﺴﻮﻥن ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﭘﮋﻭوﻫﺶﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺍاﺯز ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺯزﺭرﺗﺸﺘﺘﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩدﯾﻨﮑﺮﺕت ﺑﺮﻣﯽ ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﺮﺍاﻓﻪ‬
> ‫ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭو ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﺍاﺕت ﺟﺎﺩدﻭوﺋﯽ ﮐﻪ ﯾﺎﺩدﮔﺎﺭر ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭرﺍاﻥن ﺩدﯾﺮﯾﻨﻪ ﺑﻮﺩد ﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺁآﺋﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺟﻨﺒﮥ ﻣﯿﻨﻮﯼی ﻭو ﭘﺎﮎک ﻭو ﭘﯿﺮﺍاﺳﺘﻪ ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺭرﺍاﻩه ﺭرﻫﺎﺋﯽ ﻭو ﺍاﯾﻤﻨﯽ‬
> ‫ﺭرﻫﻨﻤﻮﻥن ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ ".‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﭘﻮﺭرﺩدﺍاﻭوﻭوﺩد‪" :‬ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﮐﻪ ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﺑﯽ‬
> ‫ﺁآﻻﯾﺶ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺿﺪﹼّ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻭو ﻓﺪﯾﻪ ﻭو ﻣﯿﺰﺩد ﻭو ﺍاﺳﺘﻌﻤﺎﻝل ﻣﺴﮑﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﺮﺍاﺳﻢ‬
> ‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺭرﻭوﺍاﺝج ﺗﺎﻡم ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻫﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ ﺍاﺯز ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﻨﻊ ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﮔﺎﺗﻬﺎ‪ ،٣۳٢۲ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ١۱٢۲‬ﻭو ‪ ١۱۴‬ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺗﻮ ﺑﺎﺩد ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﯾﺎﺩد‬
> ‫ﺷﺎﺩدﻣﺎﻧﯽ ﮔﺎﻭو ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ".‬ﻭو ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ‪ ،۴٨۸ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ،١۱٠۰‬ﺑﺮﺣﺬﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺍاﺯز ﻣﺼﺮﻑف‬
> ‫ﻣﺴﮑﺮﺍاﺕت ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﮐﯽ ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا ﺷﹸُﺮ‪‬ﻓﺎ ﺑﻪ ﺭرﺳﺎﻟﺖ ﻧﯿﮏ ﭘﯽ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺑﺮﺩد؟ ﮐﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺁآﺷﺎﻡم ﺳﮑﺮﺁآﻭوﺭرﻧﺪﮤۀ ﭼﺮﮐﯿﻦ ﺭرﺍا ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺑﺮﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ‪ ،‬ﭼﯿﺰﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﺮﭘﺎﻥنﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺯزﺷﺖﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﻭو ﺷﻬﺮﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺑ‪‬ﺪﮐﹸُﻨﺶ ﺑﻪ ﻋﻤﺪ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺭرﺍا ﻣﯽﻓﺮﯾﺒﻨﺪ؟" ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ‪ ،٣۳٨۸ ،‬ﺷﯿﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭو ﻧﯿﮑﻮﺗﺮﯾﻦ ﻣﺸﺮﻭوﺑﺎﺕت ﺳﺘﻮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﻪ‬
> ‫ﻫﺎﺍاﻭوﻣﺎ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –۵‬ﺍاﻭوﻟﻮﯾﺖ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ‬
> ‫ﻓﯿﺜﺎﻏﻮﺭرﺙث ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕت ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﺎ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﯾﮑﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ‪،‬‬
> ‫‪ ،٢۲٩۹‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ،٧۷‬ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ "ﺍاﯾﻦ ﺳﺮﻭوﺩدﻫﺎﯼی ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺍاﺯز ﻣﺰﺩدﺍا ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩهﺍاﺵش ﺑﺎ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﯾﮑﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﺩدﺭر ﻭوﻧﺪﯾﺪﺍاﺩد‪ ،‬ﻓﺮﮔﺮﺩد ‪ ،١۱٠۰‬ﻓﻘﺮﻩه ‪ ،١۱٨۸‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﯼی‬
> ‫ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺳﭙﻨﺘﻤﺎﻥن‪ ،‬ﭘﺎﮐﯽ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺁآﻓﺮﯾﻨﺶ ﻧﯿﮑﻮﺗﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎﺳﺖ‪ ".‬ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺰﺩدﺍا‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ،۴٩۹‬ﻣﺴﻄﻮﺭر‪" :‬ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا‪ ،‬ﭘﺎﯾﮥ ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ‬
> ‫ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺳﻮﺩدﺑﺨﺶ ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> ‫ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﺒﻨﺎﯼی ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﺩدﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫• ﺩدﺭر ﺟﻬﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻮﺭرﯼی ﺭرﻭوﺷﻦﺗﺮ ﺍاﺯز ﺻﺪﻕق ﻭو ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻧﻪ‪.‬‬
> ‫• ﺻﺪﻕق ﻭو ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺍاﺳﺎﺱس ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺻﻔﺘﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏبﺗﺮ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪311‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –۶‬ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﻪ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺯز ﺁآﻟﻮﺩدﮔﯽ‬
> ‫ﻓﺸﺮﺩدﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –٧۷‬ﺣﻔﻆ ﻣﺤﯿﻂ ﺯزﯾﺴﺖ ﺍاﺯز ﺁآﻟﻮﺩدﮔﯽ‬
> ‫ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭو ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭو ﺣﺘﯽ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺁآﻧﻬﺎ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺳﻨﹼّﺖ ﻫﺎﯼی ﺩدﯾﺮﯾﻨﮥ‬
> ‫ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺻﺮﺍاﺣﺖ‬
> ‫ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺑﻪ ﺁآﺗﺶ ﻭو ﺁآﺏب ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺍاﺳﻢ‬
> ‫ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍاﺭرﯼی ﻭو ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭر ﮐﺮﺩدﻥن ﺁآﺗﺶ ﺍاﺟﺎﻕق ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻧﯿﺎﯾﺶ ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﻭوﺯز ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﻣﯽﺷﺪ ﺩدﻋﺎﻫﺎﯼی ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺁآﺗﺶ ﺭرﺍا ﺯزﻣﺰﻣﻪ ﻣﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺗﻮ ﮔﻮﺋﯽ ﺁآﺗﺶ‬
> ‫ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽﺭرﺍاﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪﺷﺪﻥن ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺩدﺭر ﺳﺤﺮﮔﺎﻩه ﯾﺎﺭرﯼی ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻫﻢ ﺁآﺗﺶ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩه ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ ﻭو ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﮔﻔﺘﮥ ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ "ﺷﺪﹼّﺕت ﺍاﺣﺴﺎﺱس ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁآﺗﺶ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺁآﻥن )ﻧﻈﻢ‬
> ‫ﮐﺎﺋﻨﺎﺕت( ﻭو ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﻋﺪﺍاﻟﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﮔﺎﺗﻬﺎ )ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻬﻦﺗﺮﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺍاﻭوﺳﺘﺎ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩه( ﺳﺮﺷﺎﺭر ﺍاﺯز ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر ﺧﯿﺎﻝل ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺁآﺗﺶ ﻭو‬
> ‫‪۶‬‬
> ‫ﻋﺰ‪‬ﺕت ﻭو ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡمﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺷﻮﺩد‪".‬‬
> ‫ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺁآﺏبﻫﺎ ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎﯼی ‪ ٣۳٨۸‬ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﮐﻪ "ﺍاﯼی ﺁآﺏبﻫﺎ – ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺭرﻭوﺍاﻥن ﻭو ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﺷﻨﺎﻭوﺭرﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر ﺷﺴﺖ ﻭو ﺷﻮ ﻭو‬
> ‫ﺑﺨﺸﺎﯾﺶ ﺩدﻭو ﺟﻬﺎﻧﯿﺪ ﻣﯽﺳﺘﺎﺋﯿﻢ‪ .‬ﺍاﯼی ﺁآﺏبﻫﺎﯼی ﺑﺎﺭرﻭوﺭر‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﺎﺭرﯼی ﻫﻤﯽ ﺧﻮﺍاﻧﯿﻢ‪،‬‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻫﻢ ﭼﻮﻥن ﻣﺎﺩدﺭرﯾﺪ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻫﻢ ﭼﻮﻥن ﮔﺎﻭو ﺷﯿﺮﺩدﻩه ﭘﺮﺳﺘﺎﺭر ﺑﯿﻨﻮﺍاﯾﺎﻧﯿﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﺁآﺷﺎﻣﯿﺪﻧﯽﻫﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭو ﺧﻮﺷﺘﺮﯾﺪ‪".‬‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﮔﺎﻭو ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮕﻮﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﻭو ﻫﻢ ﺁآﺋﯿﻦ ﻫﻨﺪﻭوﯼی ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﺎ ﺷﺒﺎﻧﯽ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﮔﺎﻭو ﺍاﺭرﺯزﺵش ﺧﺎﺹص‪ ‬ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﯾﺴﻨﺎ ﺭرﻭوﺍاﻥن ﮔﺎﻭو ﻭو‬
> ‫ﺁآﻓﺮﯾﻨﻨﺪﮤۀ ﮔﺎﻭو ﺭرﺍا ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﻥنﻫﺎﯼی ﭼﻬﺎﺭرﭘﺎﯾﺎﻥن ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺎﯾﮥ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺁآﺩدﻣﯿﺎﻥن ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
> ‫ﮔﺮﺍاﻣﯽ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ )ﺹص ‪ (١۱۴٣۳‬ﺭرﻭوﺍاﻥن ﺟﺎﻧﻮﺭرﺍاﻥن‬
> ‫ﻭوﺣﺸﯽ ﺑﯽﺁآﺯزﺍاﺭر ﻫﻢ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪312‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﺮﺩدﺍاﺩد ﻓﺮﺷﺘﮥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻭو ﯾﺎ ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮ ﺁآﺏب ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻫﻤﮕﺎﻥن ﺑﻘﺎﯼی ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻣﺎﺩدﮤۀ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﻣﺮﺩدﺍاﺩد ﻫﻢ ﻓﺮﺷﺘﮥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ‬
> ‫ﺭرﺷﺪ ﻭو ﺗﻐﺬﯾﮥ ﺣﯿﺎﺕت ﺣﯿﻮﺍاﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﻫﻢ ﺧﺮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﻫﻢ ﺍاﻣﺮﺩدﺍاﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥن ﺷﺶﮔﺎﻧﮥ ﺍاﺻﻠﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﻧﯿﺮﻭوﻫﺎﯼی ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﮥ‬
> ‫‪٧۷‬‬
> ‫ﻣﯿﻨﻮﯼی ﻭو ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻭو ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﺧﻮﺩد ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺛﺒﻮﺕت ﺭرﺳﺎﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻟﻮﺩدﻥن ﻣﺤﯿﻂ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﭘﺎﮎک ﻧﮕﺎﻩه ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﺟﺴﺎﺩد ﻣﺮﺩدﮔﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺧﺎﮎک ﻧﻤﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﻠﻨﺪﯼی ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﺽض ﻻﺵشﺧﻮﺭرﺍاﻥن ﻣﯽﻧﻬﺎﺩدﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺎﮎک‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍاﺻﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭘﻠﯿﺪ ﻭو ﻧﺠﺲ ﻧﺸﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻣﻌﯿﺎﺭرﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯽﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻫﻤﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﮔﺎﻩه ﺻﻔﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﻣﻮﺟﻮﺩدﺍاﺕت ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﺯز ﻋﻠﻮ‪‬‬
> ‫ﺟﻮﺩد ﺑﺤﺖ ﻭو ﺳﻤﻮ‪ ‬ﮐﺮﻡم ﺻﺮﻑف‪ ،‬ﺩدﺭر ﮐﻞ‪ ‬ﺷﯿﺌﯽ ﻣﻤ‪‬ﺎ ﯾﺸﻬﺪ ﻭو ﯾ‪‬ﺮﱝ ﺁآﯾﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﻭوﺩدﯾﻌﻪ ﮔﺬﺍاﺭرﺩدﻩه ‪ ...‬ﻭو ﺁآﻥن ﺁآﯾﻪ ﻣﺮﺁآﺕت ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻭوﺳﺖ ﺩدﺭر ﺁآﻓﺮﯾﻨﺶ ‪ ٨۸ "...‬ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﻧﺒﺎﯾﺪ ﮐﺮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺁآﺗﺶ – ﺁآﺏب – ﺧﺎﮎک ﺳﻤﺒﻞﻫﺎ ﯾﺎ ﻧﻤﺎﺩدﻫﺎﺋﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ‪" ٩۹:‬ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن –‬
> ‫ﭼﺸﻤﻪﻫﺎﯼی ﺑﺨﺸﺶ ﯾﺰﺩدﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﺟﻮﺵش ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺑﻨﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﯿﺎﺭرﯼی ﺩدﻭوﺳﺖ ﯾﮑﺘﺎ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﺎﮎک ﺗﯿﺮﻩه ﭘﺎﮎک ﺷﻮﯾﺪ ﻭو ﺑﮑﻮﯼی ﺩدﻭوﺳﺖ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺩدﺭرﺁآﺋﯿﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻬﺎﻥن ﺑﮕﺬﺭرﯾﺪ ﻭو ﺁآﻫﻨﮓ‬
> ‫ﺷﻬﺮ ﺟﺎﻧﺎﻥن ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ .‬ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن – ﺁآﺗﺶ ﭘﺮﺩدﻩهﺳﻮﺯز ﺑﺮﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﮥ ﺩدﺳﺖ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﺁآﺏب ﻧﺎﺩدﺍاﻧﯽ ﻣﯿﻔﺴﺮﯾﺪ‪ .‬ﺁآﺳﻤﺎﻥنﻫﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼی ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﻣﻦ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺪﯾﺪﮤۀ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻭو‬
> ‫‪١۱٠۰‬‬
> ‫ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ‪ .‬ﻭو ﺳﺘﺎﺭرﻩهﻫﺎ ﮔﻮﺍاﻩه ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻣ‪‬ﻨﹶَﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﻦ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﺩدﻫﯿﺪ‪".‬‬
> 
> ‫‪ ٨۸‬ﻭو ‪ – ٩۹‬ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺩدﺭر ﺟﻬﺎﻥن ﺑﻌﺪ ﻭو ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺩدﺭرﺳﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻭو ﺩدﻭوﺯزﺥخ‬
> ‫ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ ﺗﺎ ﺁآﻥن ﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺍاﺳﺖ ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﺸﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺁآﺧﺮﺍاﻟﺰﻣﺎﻥن ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺩدﺭر ﭼﺎﺭرﭼﻮﺏب ﺍاﺑﺪﯾﺖ ﻭو ﺗﻮﻗﹼّﻒ ﺍاﺑﺪﯼی‬
> ‫ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁآﻥن ﮔﺎﻩه ﺭرﻭوﯼی ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺯزﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﺍاﻧﮕﺮﻩه ﻣﯿﻨﻮ‬
> ‫)ﺍاﻫﺮﯾﻤﻦ( ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﺷﻬﺮﯾﺎﺭرﯼی ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺷﮑﻮﻩهﻣﻨﺪ ﯾﺎ ﻓﺮﺍاﺵش ﺷﻮﺩد‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﺯز‬
> 
> ‫‪313‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﮑﺴﺖ ﺍاﻓﻮﺍاﺝج ﺍاﻧﮕﺮﻩهﻣﯿﻨﻮ ﻣﻌﺎﺩد ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﺭرﺥخ ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺯزﻧﺪﻩه ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﺪﯼیﻫﺎﯼی ]ﻭو ﺧﻮﺑﯽﻫﺎﯼی[ ﺧﻮﺩد ﻣﻮﺭرﺩد ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺳﯿﺪﻧﺪ ﺩدﻭوﺯزﺥخ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡم ﺳﺎﮐﻨﺎﻧﺶ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻦ ﺳﺒﺰ ﺩدﺷﺘﯽ ﺧﺮﻡم ﻭو ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﺍاﺯز ﮔ‪‬ﻞﻫﺎ ﻭو ﺷﮑﻮﻓﻪﻫﺎﯼی ﺑﻬﺎﺭرﯼی ﭘﺬﯾﺮﺍاﯼی ﮔﺴﺘﺮﺵش‬
> ‫ﻣﻠﮑﻮﺕت ﻣﺰﺩدﺍا ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪﻭو ﺁآﻣﺮﺯزﯾﺪﮔﺎﻥن ﻭو ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﺯز ﻃﻌﺎﻡم ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺗﻨﺎﻭوﻝل ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ‬
> ‫‪١۱١۱‬‬
> ‫ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﻬﻨﺪﺱس ﺟﻼﻝلﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺁآﺷﺘﯿﺎﻧﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺟﺎﯼی ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺟﻬﻨﻢ ﻭو ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر ﺧﯿﺎﻟﯽ ]ﮐﻪ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‬                ‫‪١۱٢۲‬‬
> ‫ﺍاﺻﻠﯽ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﯾﺎﻓﺖ[ ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻧﺸﺪﻩه ﻭو ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﭼﻨﯿﻦ ﻓﻬﻤﯿﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻭوﺟﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﯾﺎ ﺩدﻭوﺯزﺥخ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺒﻼ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭرﺗﯽ ﺍاﺯز ﮔﺎﺗﻬﺎ‬
> ‫‪ ٣۳١۱/١۱۶‬ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﻭوﺯزﺥخ ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ‬
> ‫‪١۱٣۳‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﲐ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺷﺎﻧﺰﺩدﻫﻢ ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺩدﻭو‪‬ﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﻣﻠﺨﹼّﺺ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺏب ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮ ﺍاﺯز ﻣﻈﺎﻫﺮﯼی ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺑﺨﻮﺩد‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﮐﺴﯽ ﻧﻪ ﺟﻨﹼّﺖ ﺭرﺍا ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه ﻭو ﻧﻪ ﻧﺎﺭر ﺭرﺍا‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" :‬ﻫﯿﭻ ﺟﻨﹼّﺘﯽ ﺍاﻋﻈﻢﺗﺮ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﯿﭻ ﻧﻔﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻟ‪‬ﻪ ]ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻟﻬﯽ[ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻭو ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮﺩد ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺑﻠﻘﺎﺀء ﺍاﻭو ﮐﻪ ﻟﻘﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﺿﺎﯼی ﺍاﻭو ﮐﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﺮ‬
> ‫ﺭرﺿﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺳﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺁآﻻﺀء ﺟﻨﹼّﺖ ﻓﺮﺩدﺍاﻧﯿﺖ ﻣﺘﻠﺬﹼّﺫذ ﮔﺮﺩدﺩد ‪ ...‬ﻭو ﻫﯿﭻ ﻧﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻋﺎﻣﻠﯿﻦ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻞ ﺍاﺷﺪﹼّﺗﺮ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﯿﺴﺖ‪ ".‬ﯾﻌﻨﯽ ﻧﺪﺍاﻣﺖ ﻧﺎﺷﯽ ﺍاﺯز ﻋﻤﻞ ﺑﺪ ﭘﺲ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﺼﻮﻝل ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﻭو ﻫﺸﯿﺎﺭرﯼی ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻭو ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻃﺒﻌﺎﹰً ﻣﺤﺮﻭوﻣﯿﺖ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺭرﺿﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻗﹸُﺮﺏب ﺍاﻭو‪.‬‬
> 
> ‫‪314‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱٠۰‬ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺧﯿﺮ ﯾﺎ ﺷﺮ‪‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ،٣۳١۱/٩۹‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﹸُﺴﺖ ﺧﺮﺩد ﻣﯿﻨﻮﯼی ﺟﻬﺎﻥنﺁآﻓﺮﯾﻦ‪ .‬ﺍاﺯز ﺗﻮ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺁآﺭرﻣﯿﺘﯽ ﺍاﯼی ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺟﺎﻥن ﻭو ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد‪ .‬ﺗﻮ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﺧﻮﯾﺶ ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺭرﺍاﻩه ﻧﯿﮏ‬
> ‫ﻭو ﺑﺪ ﺑﺨﺸﯿﺪﯼی ﺗﺎ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺭرﺍاﻫﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻥن ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪".‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ،٣۳٣۳/٣۳‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭر ﺷﺪﻩه‪" :‬ﺍاﯼی ﺍاﻫﻮﺭرﺍا‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭرﺍاﺳﺘﺎﻥن ﺧﻮﺍاﻩه‬
> ‫ﺧﻮﺷﺎﻭوﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﻫﻤﮑﺎﺭر ﻭو ﺧﻮﺍاﻩه ﯾﺎﻭوﺭر‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭرﻓﺘﺎﺭرﻫﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﮐﺴﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩد ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﭙﺮﻭوﺭرﺍاﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﯼی ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ‬
> ‫ﺟﺎﯼی ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد‪".‬‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﯾﻦ ﻭو ﺩدﻭوﻟﺖ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ )ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪ (١۱٣۳٨۸٠۰ ،‬ﻣﯽ‬
> ‫ﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺣﺎﮐﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺏبﻫﺎﯼی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﺍاﻭوﺳﺘﺎ ﻭو‬
> ‫ﺳﺎﯾﺮ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻃﺮﺯز ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺟﺒﺮ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺑﺮﻣﯽﺧﻮﺭرﯾﻢ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﯿﻨﻮﯼی‬
> ‫ﺧﺮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺟﺒﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻭو ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﺑﺎﻭوﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻥن ﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ]ﯾﻌﻨﯽ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺧﻮﺩد ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ[ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪) ".‬ﺹص ‪(٢۲٢۲‬‬
> 
> ‫‪ –١۱١۱‬ﺧﻮﺵشﺑﯿﻨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺟﺎﻡم ﺟﻬﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻨﻄﻖ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺳﺮﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﺑﺮ ﺍاﻫﺮﯾﻤﻦ‪ ،‬ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﺑﺮ‬
> ‫ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ‪ ،‬ﻭو ﺧﯿﺮ ﺑﺮ ﺷﺮ‪ ‬ﻏﻠﺒﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪ ۴۶/٣۳‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﺰﺩدﺍا – ﮐﯽ ﺑﺎﻣﺪﺍاﺩد ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺯز ﻧﯿﮏﺑﺨﺘﯽ ﻓﺮﺍاﺯز ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﺟﻬﺎﻥن ﺑﺴﻮﯼی ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﭘﺎﮐﯽ‬
> ‫ﺭرﻭوﯼی ﺁآﻭوﺭرﻧﺪ ﻭو ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭرﯼیﺩدﻫﻨﺪﮔﺎﻥن ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺁآﻣﻮﺯزﺵشﻫﺎﯼی ﺑﺨﺮﺩدﺍاﻧﻪ ﻭو ﻓﺰﺍاﯾﻨﺪﻩه ﻭو ﺩدﺍاﻧﺶ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﻣﺮﺩدﻡم ﺭرﺍا ﺳﻌﺎﺩدﺗﻤﻨﺪ ﺳﺎﺯزﻧﺪ؟ ‪"...‬‬
> ‫ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﯾﻢ ﮐﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﮐﺜﺮ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﻇﻬﻮﺭر ﻣﻮﻋﻮﺩد‬
> ‫ﺁآﺧﺮﺍاﻟﺰﻣﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺯزﺍاﻣﯿﺎﺩدﯾﺸﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺮﮤۀ ‪ ،٨۸٩۹‬ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ‬
> ‫ﻭوﺍاﭘﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲ ﻇﻬﻮﺭر ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد ﻭو ﭘﺎﮐﯽ ﻭو ﺗﺎﺯزﮔﯽ ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﻨﯿﺎﺩد‬
> ‫ﺑﺪﯼی ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺭر ﺍاﻫﺮﻣﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺑ‪‬ﻦ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﹶَﻨﺪ‪".‬‬
> 
> ‫‪315‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺴﺎﻡم ﻧﻘﺒﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ‪ ١۱۴‬ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺳﯿﻮﺷﺎﻧﺖ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﻣﯽ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﺻﻞ ﺍاﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﻭوﺳﺘﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﭘﻬﻠﻮﯼی ﺑﻪ ﺍاﺳﺎﻣﯽ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲ‪،‬‬
> ‫ﺳﯿﻮﺷﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻭو ﻏﯿﺮﻩه ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ »ﺳﻮﺩد ﺭرﺳﺎﻧﻨﺪﻩه« ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺖ‬
> ‫ﭘﯿﺮﻭوﺯزﮔﺮ ﺩدﺭر ﻓﺮﻭوﺭرﺩدﯾﻦﯾﺸﺖ ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﺳﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﺨﺸﯿﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺁآﻥن‬
> ‫ﭼﻪ ﺭرﺍا ﺟﺴﻢ ﯾﺎ ﺟﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﭘﯿﮑﺮ ﻓﻨﺎﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺩد‪".‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ‪ ٧۷‬ﮐﺘﺎﺏب ﺩدﯾﻨﮑﺮﺩد ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﺠﺎﺕت ﻧﻮﻉع ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺷﺮ‪‬‬
> ‫ﺷﯿﻄﺎﻥن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭو ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﯿﺎﻡم ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪".‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﺎﻫﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲ ﺑﻪ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﻭو ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻭو ﺍاﻃﻼﻕق ﺷﺪﻩه‪) ،‬ﺑﻪ ﺻﯿﻐﮥ‬
> ‫ﺟﻤﻊ( ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﯼی ﻋﺎﻡم‪ ‬ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﻭو ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺁآﺧﺮﺍاﻟﺰﻣﺎﻥن ﻫﻢ‬
> ‫ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺎﻣﯽ ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﺷﺪﻩه‪ .‬ﺩدﺭر ﯾﺸﺖﻫﺎ )‪ (١۱٩۹‬ﺍاﺯز ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺖ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﮔﯿﺘﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﻮ ﺳﺎﺯزﺩد ﻭو ﻧﻤﺮﺩدﻧﯽ ﻟﺬﺍا ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺑﺮﺍاﻧﮕﯿﺰﻧﺪﮤۀ ﻣﺮﺩدﮔﺎﻥن ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺁآ ﮔﻮﺳﺖ ﻓﻦﮔﺎﻝل )ﮐﻪ ﻣﻬﻨﺪﺱس ﺁآﺷﺘﯿﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺬﮐﻮﺭر )ﺹص ‪ (٣۳٠۰٠۰‬ﺳﺨﻨﺶ ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩه( ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﻣﻨﺠﯽ ﻭو ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺖ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﯾﻬﻮﺩد ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺴﯿﺢ ﺍاﻗﺘﺒﺎﺱس ﺷﺪﻩه‪ ".‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﺍاﻭو "ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﺮ ﺩدﺭرﻭوﻍغ ﭘﯿﺮﻭوﺯزﯼی‬
> ‫ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩه ﻭو ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡم ﻓﺮﺍا ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﻣﮋﺩدﮤۀ ﻓﺮﺡحﺑﺨﺶ ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡم ﻣﻮﻋﻮﺩد ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺿﻤﻨﯽ ﺩدﺭر ﮔﺎﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﮥ ‪٣۳١۱/١۱٠۰‬‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺍاﯼی ﻣﺰﺩدﺍا ﻫﺮﮔﺰ ﺭرﺍاﻫﺒﺮﯼی ﻓﺮﯾﺒﮑﺎﺭر ﺑﺎ ﻭوﺍاﻧﻤﻮﺩد ﺑﻪ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﭘﺎﮐﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ‬
> ‫‪١۱۵‬‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﻧﺪﮤۀ ﭘﯿﺎﻡم ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺗﺎﺯزﻩهﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺛﺮ ﺭرﯾﭽﺎﺭرﺩد ﻓﻮﻟﺘﺰ )‪(Foltz‬‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺸﯿﺎﺭر ﺩدﺍاﻧﺸﮕﺎﻩه ﻓﻠﻮﺭرﯾﺪﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮ ﻋﻨﻮﺍاﻥن )ﺍاﻧﮕﯿﺴﯽ( ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﺖ ﺩدﺭر ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﺎﻥن ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ ٢۲٠۰٠۰۴‬ﻧﺸﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺷﺶ ﺻﻔﺖ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﺮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺍاﯾﻦ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼی »ﺳﯿﺮ ﺩدﺍاﯾﺮﻩه ﻭوﺍاﺭر« ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﻫﺎﯼی ﻗﺪﯾﻢ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﻗﺒﻮﻝل ﺑﻮﺩد ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺧﻂ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﻫﺪﻓﯽ ﮐﻪ ﻭوﺍاﻗﻌﻪﺍاﯼی ﻋﺎﻟﯽ ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ ﻏﻠﺒﮥ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﯿﺮ ﺑﺮ ﺷﺮ‪ ،‬ﻣﯽﺭرﻭوﺩد‪ .‬ﺑﺮ ﺳﺨﻦ ﺍاﻭو ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻓﺰﻭوﺩد ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﻧﯿﮑﯽ‬
> ‫‪١۱۶‬‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺍاﯾﻦ ﻫﺪﻑف ﻭوﺍاﻻ ﺳﻬﻤﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪316‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱٢۲‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﮐﺮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻓﺮﺷﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻮﺭرﯾﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪ ،‬ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ‬
> ‫ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺳﻄﻮﺭرﮤۀ ﺧﻠﻘﺖ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦﻫﺎﯼی ﺳﺎﻣﯽ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺳﻮﻡم ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪﺍاﯾﺶ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ ﺁآﻣﺪﻩه‪" :‬ﻭو ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﺪﺍا ﺁآﺩدﻡم ﺭرﺍا ﻧﺪﺍا ﺩدﺍاﺩد ﻭو ﮔﻔﺖ‬
> ‫ﺁآﯾﺎ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺩدﺭرﺧﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﻗﺪﻏﻦ ﮐﺮﺩدﻡم ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﺨﻮﺭرﯼی ﺧﻮﺭرﺩدﯼی؟ ﺁآﺩدﻡم ﮔﻔﺖ ﺍاﯾﻦ ﺯزﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﻗﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺧﺘﯽ ﻭوﯼی ﺍاﺯز ﻣﯿﻮﮤۀ ﺩدﺭرﺧﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩدﺍاﺩد ﮐﻪ ﺧﻮﺭرﺩدﻡم‪ .‬ﭘﺲ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﺪﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﻥن ﮔﻔﺖ ﺍاﯾﻦ ﭼﻪ ﮐﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺮﺩدﯼی؟ ﺯزﻥن ﮔﻔﺖ ﻣﺎﺭر ﻣﺮﺍا ﺍاﻏﻮﺍا ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﻮﺭرﺩدﻡم‪ .‬ﻭو‬
> ‫ﭘﺲ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺧﺪﺍا ﺑﻪ ﺯزﻥن ﮔﻔﺖ ﺍاﹶَﻟ‪‬ﻢ ﻭو ﺣﻤﻞ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﮔﺮﺩدﺍاﻧﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﺍاﹶَﻟ‪‬ﻢ ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺯزﺍاﺋﯿﺪ ﻭو ﺷﻮﻫﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﮑﻢﺭرﺍاﻧﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﺮﺩد )ﺁآﯾﺎﺕت ‪.(١۱۶–١۱١۱‬‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﺑﺨﺶ ﺍاﻭوﺳﺘﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﯾﺸﺖﻫﺎ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺍاﯾﺰﺩد ﺑﺴﯿﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻬﻢ‪ ‬ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺁآﻧﺎﻫﯿﺘﺎ‪ ،‬ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﯿﺘﺮﺍا ﯾﺎ ﻣﻬﺮ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﺳﺮﺩدﺳﺘﮥ ﺍاﯾﺰﺩدﺍاﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻭو‪‬ﻟﯽ ﺍاﯾﺰﺩد ﺑﺎﻧﻮﯼی ﺑﺎﺭرﻭوﺭرﯼی ﻭو ﺣﺎﺻﻞ ﺧﯿﺰﯼی ﻭو ﺁآﺏب ﻭو ﺩدﻭو‪‬ﻣﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩد ﺭرﻭوﺷﻨﺎﺋﯽ ﻭو ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد ﻭو ﺯزﻧﺪﮔﯽ‪) ".‬ﺹص ‪" (٣۳٣۳‬ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩدﺭر ﯾﺸﺖﻫﺎ ﺩدﻭو ﺍاﯾﺰﺩد ﻣﺆﻧﹼّﺚ‬
> ‫ﻭو ﻣﺬﮐﹼّﺮ ﺩدﺍاﺋﺮ ﻣﺪﺍاﺭر ﺯزﻣﯿﻦﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﻣﺄﻣﻮﺭر ﺳﺎﺯزﻣﺎﻥنﺩدﻫﯽ ﮐﻞ‪ ‬ﻋﻤﻠﯿﺎﺕت‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻓﺮﻣﺎﻥن ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭو ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪) ".‬ﺹص ‪(٣۳۵‬‬
> ‫‪١۱٧۷‬‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﻧﺎﺩدﺭر ﺳﻌﯿﺪﯼی ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼی ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺍاﺯز ﻣﻬﻢ‪‬ﺗﺮﯾﻦ ﻭو ﺯزﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺟﻮﺍاﻧﺐ ﺳﯿﻤﺎﯼی ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺻﯿﻒ‬
> ‫ﺣﻮﺭرﯾﮥ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﺸﺎﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪﺳﯽ‪ ،‬ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻪ‪ ،‬ﮐﻠﻤﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭو ﻫﯿﺎﮐﻞ‬
> ‫ﻗﺪﺳﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺪﯾﻊ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺳﺘﻌﺎﺭرﮤۀ ﺯزﻥن ﺯزﯾﺒﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻥن ﻭوﺣﯽ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺗﺠﺮﺑﮥ ﻋﻤﯿﻖ‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺍاﺳﺘﻌﺎﺭرﮤۀ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ‪) "...‬ﺹص ‪(٢۲٧۷٠۰‬‬
> 
> ‫ﺗﮑﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺭرﻓﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﻔﯿﺪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪317‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺳﺮﻭوﺭر ﺩدﺍاﻧﺎﺳﺖ ﻭو ﻫﻤﺎﻥن ﻫﺮﻡم ﺍاﺳﺖ ﯾﺎ ﺍاﻭوﺭرﻣﺰﺩد‪ .‬ﺍاﻭو ﺧﺎﻟﻖ ﺯزﻣﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻣﺸﺎﺳﭙﻨﺪﺍاﻥن ﻭو ﺍاﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﻧﯿﺰ ﺁآﻓﺮﯾﺪﮤۀ ﺍاﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺰﺩدﺍاﻥن ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﯾﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﯽ ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺭرﺗﺒﻪ ﺩدﻭوﻥن ﺍاﻣﺸﺎﺳﭙﻨﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺸﺎﺳﭙﻨﺪﺍاﻥن ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﻓﺮﺷﺘﮥ ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻃﻼﻕق ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻬﻤﻦ‬
> ‫– ﺍاﺭرﺩدﯾﺒﻬﺸﺖ – ﺷﻬﺮﯾﻮﺭر – ﺍاﺳﭙﻨﺪﺍاﺭرﻣﺬ – ﺧﺮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺍاﻣﺮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﺩدﺭر ﺭرﺃأﺱس ﺁآﻧﻬﺎ ﺳﭙﻨﺖﻣﯿﻨﻮ‬
> ‫)ﺧﺮﺩد ﻣﻘﺪﹼّﺱس( ﯾﺎ ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا )ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻌﯿﻦ(‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭو ﺁآﺩدﺍاﺏب‬
> ‫ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯿﺎﻥن ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ‪ ۵‬ﺑﺎﺭر ﻧﻤﺎﺯز ﺩدﺭر ﺷﺒﺎﻧﻪﺭرﻭوﺯز‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﻭو ﻧﮕﻬﺪﺍاﺭرﯼی ﺁآﺗﺶ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻭو‬
> ‫ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭرﯼی ﻫﻔﺖ ﺭرﻭوﺯز ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﻌﮑﺎﺳﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍاﺯز ﺟﻠﻮﮤۀ ﺧﺪﺍا ﺩدﺭر ﻣﺮﺁآﺕت‬
> ‫ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﯾﺎ ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا‪:‬‬
> ‫ﺍاﺷﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ )ﯾﺎ ﻧﻈﻢ(‪ ،‬ﻭو ﻫﻮﻣﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ‪ ،‬ﺧﺸﺘﺮﺍا ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺗﺴﻠﹼّﻂ‪ ،‬ﺁآﺭرﻣﺎﯾﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍاﺧﻼﺹص ﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺭرﺩدﺗﺎﺕت ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺳﻼﻣﺖ ﻭو ﺗﻤﺎﻣﯿﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺗﺎﺕت ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﯽﻣﺮﮔﯽ )ﺭرﯾﭽﺎﺭرﺩد ﻓﻮﻟﺘﺰ(‪.‬‬
> ‫ﺍاﻫﺮﯾﻤﻦ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺪﯼی ﻭو ﺯزﺷﺘﯽ ﻭو ﭘﻠﯿﺪﯼی ﻭو ﺗﺎﺭرﯾﮑﯽ ﻭو ﺟﻬﻞ ﻭو ﺳﺘﻢ ﺍاﺳﺖ ﻣﻌﺎﺩدﻝل ﺍاﻧﮑﺮﻩه‬
> ‫ﻣﯿﻨﻮ ﯾﻌﻨﯽ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد ﺧﺒﯿﺚ ﯾﺎ ﻋﻘﻞ ﭘﻠﯿﺪ ﺍاﺳﺖ )ﻣﻌﯿﻦ(‪.‬‬
> ‫ﺩدﻭوﺷﻦ ﮔﯿﻠﻮﻣﻦ )‪ (Duchesne-Guillemin‬ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺩدﺍاﻧﺸﮕﺎﻩه ﻟﯿﮋ ﺑﻠﮋﯾﮏ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
> ‫»ﺑﺪﻋﺖ ﻭو ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ« ﺗﺌﻮﻟﻮﮊژﯼی ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﯾﮏ ﺗﺜﻠﯿﺚ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻗﺪﺱس ﯾﺎ ﺭرﻭوﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﯾﺎ ﺧﺪﺍا‪ ،‬ﺧﺪﺍاﯼی ﺧﯿﺮ ﻭو ﻧﻮﺭر ﻭو ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩد‪ ،‬ﺁآﻓﺮﯾﺪﮔﺎﺭر ﺟﻬﺎﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﯿﺮ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﻭوﻡم ﺁآﺭرﺗﺎ ﯾﺎ ﺍاﺷﺎ )ﺍاﺷﺎﻭوﻫﯿﺸﺖ ﯾﺎ ﺍاﺭرﺩدﯼی‬
> ‫ﺑﻬﺸﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﻈﻢ ﮐﯿﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ( ﯾﺎ ﻧﻈﻢ ﯾﺎ ﻋﺪﺍاﻟﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥن‬
> ‫ﻣﻄﻠﻮﺏب‪ ،‬ﻧﻘﺸﮥ ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‪ .‬ﺳﻮﻡم ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﯾﺎ ﻭوﺍاﻫﻮﻣﺎﻧﺎ‬
> ‫)ﻭوﻫﻤﻦ( ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﺧﺪﺍاﯼی ﻣﺸﯿﺖ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺑﺸﺮ ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﺧﺼﻠﺖ ﺍاﻋﻼﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺧﺪﺍا ﭘﺪﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻭو ﭘﺪﺭر ﻋﺪﻝل ﻭو ﺩدﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭘﺪﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﻫﻤﺎﻥن ﺁآﺭرﻣﺎﯾﺘﯽ )ﺳﭙﻨﺘﺎ ﺁآﺭرﻣﯿﺘﯽ ﻣﻌﺎﺩدﻝل ﺍاﺳﻔﻨﺪ ﺍاﺳﺖ( ﯾﺎ ﺗﻘﻮﱝ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﻤﻞ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﻮﱝ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰً ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﻓﺮﻣﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻄﺮﺡح‬
> ‫ﺷﺪﻩه‪.‬‬
> 
> ‫‪318‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺯزﺭرﺗﺸﺖ ﺩدﺍاﺋﻤﺎﹰً ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺳﻪ ﺍاﺻﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭر‬
> ‫ﺳﺨﻦ ﻣﯽﺭرﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺩدﺭر ﯾﺴﻨﺎ ﺁآﻣﺪﻩه )‪" :(٣۳١۱/٧۷–٨۸‬ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﻓﻀﺎﻫﺎﯼی ﻧﯿﮑﺒﺨﺘﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﻮﺭر ﻣﻤﻠﻮ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﺫذﻫﻨﺶ ﻋﺪﺍاﻟﺖ ﺭرﺍا ﺁآﻓﺮﯾﺪ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﻋﺪﺍاﻟﺖ ﻧﯿﮑﻮﺗﺮﯾﻦ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪ ﺭرﺍا‪".‬‬
> ‫ﻭو ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺧﺪﺍا ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪" :‬ﺧﺪﺍاﯾﺎ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺭرﻭوﺣﺖ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﺭرﺍا ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩهﺍاﯼی‪ ،‬ﺭرﻭوﺣﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﺫذﺍاﺕت ﺗﻮ ﯾﮑﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﻮ ﺑﻮﺩد ﺍاﯼی ﺧﺮﺩدﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﺎﺯز ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻭو ﺁآﺧﺮ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪﺭر ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ‪ ،‬ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩد ﺗﻮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺁآﻓﺮﯾﺪﮔﺎﺭر‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻋﺪﺍاﻟﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﻭو ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺮﻭوﺭر ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻫﺴﺘﯽ‪".‬‬
> ‫ﻧﻈﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ ﺍاﺳﺖ ﻧﻈﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻭو ﺍاﺳﺒﻖ ﻧﯿﺲ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﻓﻌﻞ ﻭو ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ )ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺼﺮ ﻃﻼﺋﯽ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ(‪ .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺯزﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﯾﻪ ﺧﯿﺮ ﺑﺮ ﺷﺮ‪ ‬ﭘﯿﺮﻭوﺯز ﻣﯽﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﺋﯿﻢ‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﮤۀ ﮐﺎﻓﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺪﺍاﺕت‬
> ‫ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺩدﮐﺘﺮ ﺩدﺍاﺭرﯾﻮﺵش ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﺠﻠﺪﺍاﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻭو‬
> ‫‪١۱٨۸‬‬
> ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯼی ﻓﺮﯾﺪ ﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ ﻣﺮﺍاﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﻟﺬﺍا ﺑﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮔﺮﺍاﺋﯿﺪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺍاﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺷﻮﯾﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺭرﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺭرﺍا ﻣﯽ ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩه ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﺮﺭرﺭرﺳﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩد‪:‬‬
> ‫‪ –١۱‬ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﻭو ﻧﺸﺮ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﻣﺮ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﺳﻠﻄﮥ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻻﺍاﻗﻞ ﺗﺎ ﺳﯽ ﺳﺎﻝل ﻗﺒﻞ‪.‬‬
> ‫‪ –٣۳‬ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﻓﮑﺮ ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﺗﺒﻌﯿ‪‬ﺖ ﮐﻮﺭرﮐﻮﺭرﺍاﻧﻪ ﺍاﺯز ﻣﺮﺍاﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪319‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –۴‬ﺗﮑﺎﻥنﺩدﺍاﺩدﻥن ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯزﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺸﺮﻭوﻃﯿﺖ ﻭو ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ‪.‬‬
> ‫‪ –۵‬ﺗﺮﻭوﯾﺞ »ﻣﺮﺩدﻡمﺳﺎﻻﺭرﯼی«‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﮐﻮﭼﮏ ﺭرﻭوﺳﺘﺎﺋﯽ‪.‬‬
> ‫‪ –۶‬ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﻣﻘﺎﻡم ﺯزﻥن – ﺣﺘﯽ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏب ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ‪ ١۱٣۳١۱٣۳‬ﺷﻤﺴﯽ‪.‬‬
> ‫‪ –٧۷‬ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﺗﮏﺯزﻧﯽ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺗﻌﺪﹼّﺩد ﺯزﻭوﺟﺎﺕت‪.‬‬
> ‫‪ –٨۸‬ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ ﻭوﻃﻦﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﺍاﺯز ﻃﺮﯾﻖ ﺍاﻣﺎﻧﺖ ﻭو ﺻﺪﺍاﻗﺖ ﺩدﺭر ﺧﺪﻣﺖ ﻭوﻃﻦ‪.‬‬
> ‫‪ –٩۹‬ﺭرﺩد‪ ‬ﻭو ﻃﺮﺩد ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻣﻠﻞ ﻭو ﻧﺤﻞ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻭو ﻋﺎﺩدﯼی ﮐﺮﺩدﻥن ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻻﺩدﯾﺎﻥن‪.‬‬
> ‫‪ –١۱٠۰‬ﺑﺎﺯزﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪﻥن ﺣﺲ‪ ‬ﻣﻨﺎﻋﺖ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﻭو ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﻧﺎﻡم ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﺧﺎﺭرﺟﯽ‪.‬‬
> ‫‪ –١۱١۱‬ﺗﺤﮑﯿﻢ ﺍاﺩدﺏب ﻓﺎﺧﺮ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖﺩدﺍاﺩدﻥن ﻣﺠﺪﹼّﺩد ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﺭرﺯزﮤۀ‬
> ‫ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽﻫﺎ ﺩدﺭر ﻫﻨﺪ ﻭو ﺭرﻭوﺱسﻫﺎ ﺩدﺭر ﺗﺎﺟﯿﮑﺴﺘﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﺪﹼّﺕتﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺟﻨﺒﮥ ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺩدﺳﺖ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ –١۱٢۲‬ﺍاﺣﯿﺎﺀء ﻭو ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺑﺮﺧﯽ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﻭو ﻏﯿﺮ ﺁآﻥن‪.‬‬
> ‫ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻏﺎﺯز ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﯾﮑﺼﺪ ﻭو ﺷﺼﺖ ﻭو ﺍاﻧﺪﯼی ﺳﺎﻝل ﺑﯿﺶ‬
> ‫ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻣﻘﺎﺭرﻥن ﻣﺮﺣﻠﮥ ﻣﺠﻬﻮﻟﯿﺖ ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﺼﻮﺹص ﻣﻘﻬﻮﺭرﯾﺖ ‪ ١۱٩۹‬ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﲐﻫﺬﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥن ﻭوﻗﺖ ﮐﺎﻓﯽ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺁآﻧﭽﻪ ﻃﺮﺡح ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ‬
> ‫ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺛﺮﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺪﹼّﺕت ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﭘﺪﯾﺪﺍاﺭر ﺷﺪﻩه ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺍاﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﺎﯾﻦ ﻫﻨﻮﺯز ﺍاﺯز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺤﺮ ﺍاﺳﺖ‬               ‫ﺑﺎﺵش ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺩدﻭوﻟﺘﺶ ﺑﺪﻣﺪ‬
> 
> ‫‪ –١۱‬ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﻭو ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍاﺭرﺯزﺵش ﻋﻠﻢ ﻭو‬
> ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊژﯼی ﻏﺮﺑﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮﺩد ﻭو ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﺘﺰﻟﺰﻝلﮐﺮﺩدﻥن ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﺳﻠﻄﮥ ﻋﻠﻤﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺬﻫﺐ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺍاﺻﻠﯽ ﺣﻔﻆ ﺳﻨﻦ ﮐﻬﻨﻪ ﻭو ﭘﻮﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻤﺪﮤۀ ﻧﻔﻮﺫذ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﻏﺮﺏب‪،‬‬
> 
> ‫‪320‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﺘﯽ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺜﺒﺖ ﻭو ﺳﺘﻮﺩدﻧﯽ ﺁآﻥن‪ ،‬ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺍاﻗﺪﺱس ﺁآﻣﺪﻩه‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺣﺬﻑف ﻣﻨﺒﺮ ﻭو ﺍاﻟﻐﺎﺀء ﻧﻤﺎﺯز ﺟﻤﺎﻋﺖ )ﺟﺰ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺻﻠﻮﺓة‬
> ‫ﻣﯿﺖ( ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭوﺍاﺋﯽ ﻗﺸﺮ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻮﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻠﻘﹼّﯽ ﺷﻮﺩد؛ ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺳﺘﻮﺭر‬
> ‫ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻌﻨﺎﯼی ﺧﺘﻢ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮﺭرﮐﻮﺭرﺍاﻧﮥ ﻋﺎﻣ‪‬ﮥ ﻣﺮﺩدﻡم ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺪﻧﯽ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺍاﻣﻮﺭر ﺩدﯾﻨﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ ﻓﯽﺍاﻟﻮﺍاﻗﻊ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻫﺪﻑفﻫﺎﯾﺶ‬
> ‫ﻧﺸﺎﻥنﺩدﺍاﺩدﻥن ﺧﻄﺎﯼی ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻣﺬﻫﺐ ﺩدﺭر ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺟﺪﯾﺪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻧﯽ ﭼﻮﻥن ﮊژﺍاﻧﺖ ﺁآﻓﺎﺭرﯼی ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺍاﺯز ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯزﯼی‬
> ‫‪٢۲٠۰‬‬
> ‫ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺸﺮﻭوﻃﯿﺖ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﺰﻭوﻡم ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﻣﺪﺭرﻥن ﺭرﺍا ﺫذﯾﻼ‪‬‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻃﺮﺍاﺯزﺍاﺕت ﺁآﻣﺪﻩه‪ :‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺻﻨﻌﺖ ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻏﺮﺏب ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﻭو ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﺤﺮ ﺁآﻥن ﺟﻬﺖ ﺟﺎﺭرﯼی‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑف ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﻗﺪﺭر ﻧﻌﻤﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺖ )ﺹص ‪.(٢۲٠۰‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ‪ :‬ﺩدﺍاﻧﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﻧﻌﻤﺖﻫﺎﯼی ﺑﺰﺭرﮒگ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺁآﻥن ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻻﺯزﻡم )ﺹص ‪.(٢۲١۱‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺬﮐﻮﺭر‪ :‬ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻗﺒﯿﻞ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭوﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﺎﻓﻊ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻋﺒﺎﺩد ﺍاﺳﺖ )ﺹص ‪.(١۱٣۳‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺗﺠﻠﹼّﯿ‪‬ﺎﺕت ﻣﺴﻄﻮﺭر‪ :‬ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﺳﻮﻡم ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﻭو ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬
> ‫ﺟﻨﺎﺡح ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺮﻗﺎﺕت ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺻﻌﻮﺩد‪ .‬ﺗﺤﺼﯿﻠﺶ ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﻻﺯزﻡم‪،‬‬
> ‫ﻭوﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ‪ ...‬ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺭرﺍا ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ )ﺹص ‪.(٢۲٨۸‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻭو ﻧﻤﻮﺩدﺍاﺭر ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ‬
> ‫ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﹶَﺲ ﮐﺎﺭرﯼی ﻏﯿﺮ ﺳﻨﹼّﺘﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺑﭽﻪﺍاﺵش ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺪﺍاﺭرﺱس ﺟﺪﯾﺪ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎﺩد‪ ،‬ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺣﺘﯽ ﻋﯿﻨﮏ ﻣﯽﺯزﺩد ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎﺑﯽ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‬
> ‫)ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺩدﮐﺘﺮ ﻓﺮﯾﺪﻭوﻥن ﻭوﻫﻤﻦ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﻔﻮﺫذ ﺍاﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎﯼی ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﻧﻬﻀﺖ‬
> ‫ﺭرﻭوﺷﻦﻓﮑﺮﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪.(١۱۵‬‬
> 
> ‫‪321‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –٢۲‬ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻗﺪﺭرﺕت ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع‬
> ‫ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻫﯿﭻ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﻭو ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﺯز ﺳﺪﹼّ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺧﺮﺍاﻓﺎﺕت‪،‬‬
> ‫ﺗﻌﺼ‪‬ﺒﺎﺕت‪ ،‬ﻭو ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع ﻧﯿﺮﻭوﻣﻨﺪﺗﺮ ﻧﺒﻮﺩد‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻮﺁآﻭوﺭرﯼی‪،‬‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺑﺮﻕق ﺷﻮﺍاﺭرﻉع ﻭو ﻣﻨﺎﺯزﻝل‪ ،‬ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪﺍاﺭرﺱس ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻦﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﻟﻔﻨﻮﻥن‪،‬‬
> ‫ﺧﺮﻭوﺝج ﺯزﻧﺎﻥن ﺍاﺯز ﺯزﺍاﻭوﯾﮥ ﺧﻤﻮﻝل‪ ،‬ﻭو ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺁآﻥن ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﻘﺎﻭوﻣﺖ ﻭو ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﺑﯽ–ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍاﺯز »ﻣﺮﺍاﺟﻊ« ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭو ﺗﺴﻠﹼّﻂ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺑﺮ ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﻣﺮﺩدﻡم ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺮﺍاﻧﺪﺍاﺧﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺭرﺍاﻩه ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻤﻮﺍاﺭر ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
> ‫»ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ« ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻧﻮﺁآﻭوﺭرﯼیﻫﺎﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﻨﺎﻓﯽ ﺳﻠﻄﮥ ﻧﺎﻣﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﺑﺮﺷﻤﺮﺩدﻩهﺍاﻡم ﻭو ﺗﮑﺮﺍاﺭر ﺁآﻥن ﻣﺤﻤﻠﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺳﺮﺷﺎﺭر ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﻘﺎﺩد ﺻﺮﯾﺢ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع ﺳﺎﺑﻖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺑﻐﺪﺍاﺩد(‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺍاﻧﺘﻘﺎﺩد ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺩدﯾﻦ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻨﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺗﺎﺯزﻩهﺍاﯼی ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﺍاﺯز ﺟﻤﺎﻝل ﺣﻖ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺰ ﻫﻮﱝ‪ ،‬ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﺠﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺫذﻫﺐ‬
> ‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺿﻼﻟﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺿﻤﻨﺎﹰً ﻋﻮﺍاﻣﻞ ﺍاﺣﺘﺠﺎﺏب ﺧﻠﻘﻨﺪ؛ ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺩدﯾﻦ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﺘﺎﺭرﻩهﻫﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺒﻮﺍاﺕت ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﺳﻤﺎﻭوﯼی ﺑﺎﯾﺪ ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮﺍاﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺳﺎﻗﻂ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻗﺪﺭرﺕت ﻋﻠﻤﺎﺀء ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻧﻘﺮﺍاﺽض ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺟﺎﺭر ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﭘﻬﻠﻮﯼی ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﺼﺪﺍاﻕق »ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﻃﺒﻘﻪ ﺍاﺧﺬ ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻭو ﺍاﻣﺮﺍاﺀء« ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻭوﻗﺎﯾﻊ ﺳﯽ‬
> ‫ﺳﺎﻝل ﺍاﺧﯿﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﺑﺎﺯزﮔﺸﺖ ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺫذﻫﻦ‬
> ‫ﻣﺠﺴ‪‬ﻢ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻗﺪﺭرﺕت ﻭو ﻋﺰ‪‬ﺕت ﺑﺮ ﻧﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺳﻠﺤﻪ ﻭو‬
> ‫ﺗﺨﻮﯾﻒ ﻣﺘﹼّﮑﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﺑﺪﯼی ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺟﺪﺍاﺋﯽ ﻣﺬﻫﺐ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺮ ﺭرﻭوﺯز ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀء )ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭوﻻﯾﺖ‬
> ‫ﻓﻘﯿﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ(‪ ،‬ﭘﯿﺪﺍا ﻣﯽﮐﻨﺪ )ﺣﺘﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺩدﯾﺮﻭوﺯز ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﺁآﻣﺪﻥن ﺭرﮊژﯾﻢ ﺟﺪﯾﺪ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ(‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺏب ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺯز ﻭوﺍاﺣﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ "ﺑﺰﻋﻢ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﻋﻠﻮ‪‬‬
> ‫ﺭرﺿﺎﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﺳﯿﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺤﻘﹼّﻖ ﺣﻖ‪ ‬ﺑﺂﯾﺎﺕت ﻗﺪﺭرﺕت ﺧﻮﺩد ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو‬
> 
> ‫‪322‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺫذﻝل‪ ‬ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺍاﺳﻼﻡم ﺭرﺍا ﺑﺲ ﮐﻪ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﺍاﺳﻼﻡم ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻋﻠﻢ ﺍاﺳﻼﻡم ﺭرﺍا ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫‪٢۲١۱‬‬
> ‫ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮐﻼﻡم ﺍاﻭو ﻣﺤﻘﹼّﻖ ﺍاﺳﻼﻡم ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪".‬‬
> 
> ‫‪ –٣۳‬ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﺗﺮﮎک ﺗﻘﻠﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻋﻈﻢ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺁآﺋﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﯾﻘﺎﻥن ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﺍاﻫﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﺷﺮﺍاﻓﺖ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﺩدﻭوﻡم ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‬
> ‫ﺻﻔﺤﺎﺕت ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻟﺰﻭوﻡم ﺣﻘﯿﻘﺖﺟﻮﺋﯽ ﻭو ﺭرﺍاﻩهﻫﺎ ﻭو ﺷﺮﺍاﺋﻂ ﺁآﻥن ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻐﺮﺏبﺯزﻣﯿﻦ ﻋﻘﻞﮔﺮﺍاﺋﯽ ﻗﺮﻭوﻥن ﻫﻔﺪﻩه ﻭو ﻫﯿﺠﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﻇﻬﻮﺭر ﻋﻠﻮﻡم‬
> ‫ﺟﺪﯾﺪ ﻫﻤﻮﺍاﺭر ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭو ﺑﻪ ﮔﺰﺍاﻑف ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﺍاﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﯿﻢ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻫﻢ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺗﺤﻮ‪‬ﻝل ﻓﮑﺮﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﻧﯿﺎﺯز ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯزﯼی ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﻧﻮﯾﻦ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬ﮐﺎﺭرﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻏﺮﺏب ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺩدﮐﺎﺭرﺕت ﻭو‬
> ‫ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎﻥن ﻋﻘﻞﮔﺮﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺻﻮﺭرﺕت ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ‪ ٢۲٢۲.‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﻣﺆﻟ‪‬ﻒ ﺳﯿﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ‪:‬‬
> ‫"ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻓﺮﻧﺴﯿﺲ ﺑﯿﮑﻦ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭو ﺩدﮐﺎﺭرﺕت ﻓﺮﺍاﻧﺴﻮﯼی ﻗﻠﻌﻪ ﻭو ﺣﺼﺎﺭرﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻗﺮﻭوﻥن ﻭوﺳﻄﲐ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻭو ﻣﺤﺒﻮﺱس ﮐﺮﺩدﻥن ﺫذﻫﻦ ﻭو ﻋﻘﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﺧﺮﺍاﺏب ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺳﺪﮤۀ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻭو ﻗﺮﻭوﻥن ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﺫذﻭوﻕق ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﻋﻤﻠﯿﺎﺕت ﮐﭙﺮﻧﯿﮏ ﻭو ﮔﺎﻟﯿﻠﻪ ﻭو ﮐﭙﻠﺮ ﻭو ﻫﺎﺭرﻭوﯼی ﻭو ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻗﺒﯿﻞ‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕت ﻋﻠﻤﯽ ﺍاﻓﺘﺎﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺯزﻭوﺩدﯼی ﺩدﺍاﻣﻨﮥ ﺁآﻥن ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕت ﻭوﺳﻌﺖ ﯾﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ‬
> ‫ﺣﺎﻟﯿﻪ ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﭘﺲ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺭرﺳﯿﺪ‪) ".‬ﺻﺺ ‪–١۱۶۴‬‬
> ‫‪(١۱۶۵‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺭرﺟﻮﻉع ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻪ ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﻣﻦ ﺁآﻗﺎﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻧﻤﻮﻧﮥ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺑﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪﺍاﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﺭرﻭوﺵشﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻧﻘﺪ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭو ﭼﻪ ﺍاﺯز ﻟﺤﺎﻅظ ﺍاﺣﺎﻃﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﺷﺘﮥ ﺧﻮﺩد ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻏﺮﺏب ﺑﺮﺍاﺑﺮﯼی ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ؛ ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻗﺒﻮﻝل ﺁآﺋﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ‬
> ‫ﭘﺎﯼیﺑﻨﺪ ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﮐﻬﻦ ﻭو ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻮﺩد ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺷﺮﺡح ﺣﺎﻟﺶ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺷﻬﺎﺩدﺕت‬
> ‫ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻬﻢ‪‬ﺗﺮﯾﻦ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻗﺪﯾﻢ ﺟﻐﺮﺍاﻓﯿﺎ ﺭرﺍا ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩد ﻭوﻟﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺑﺎﺧﺘﺮ ﺳﭙﺮﺩد ﻭو ﺣﺘﯽ ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﺍاﯾﻦ ﮐﺸﻒ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﻮﺩد ﻣﻨﺴﻮﺏب‬
> ‫‪٢۲٣۳‬‬
> ‫ﻧﮑﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪323‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ ۴‬ﻭو ‪ –۵‬ﺯزﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯزﯼی ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ‬
> ‫‪ -‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻟﺰﻭوﻡم ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ‬
> ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺩدﻧﯿﺎ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪﻧﺪ‪" :‬ﺍاﻣﻮﺭر ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﻋﺎﺩدﻝل ﻭو ﺍاﻣﻨﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﻨﺼﻔﯿﻦ ﻭو ﻣﺘﺒﺼﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺗﻔﻜﹼّﺮ‪،‬‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻧﯿﺮ ﻋﺪﻝل ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﯿﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺑﺎﻃﻦ ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺫذﻛﺮ ﺷﺪﻩه ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻟﻨﺪﺭرﻩه )‪ (Londres‬ﺍاﻣﺖ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺰ ﺑﺂﻥن ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﻚ ﺧﻮﺏب ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯿﺎﯾﺪ‬
> ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﻨﻮﺭر ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭو ﻣﺸﻮﺭرﺕت ﺍاﻣ‪‬ﺖ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻣﺰﯾ‪‬ﻦ ﺍاﺳﺖ‪)) ".‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪،‬‬
> ‫ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹص ‪(296‬‬
> 
> ‫ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء )‪ (1921 – 1892‬ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫)‪ (١۱٩۹۵٧۷–١۱٩۹٢۲١۱‬ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍاﺟﺮﺍاﺀء ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪ ﺑﯽﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺳﺮﻣﺸﻘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩدﺭر ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺎﻁط ﻫﻢ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﻣﻮﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﯾﮏ ﻣﺤﻔﻞ‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﻭو »ﻣﺸﻮﺭرﺕت ﺍاﻣ‪‬ﺖ« ﺣﻞ‪ ‬ﻭو ﻓﺼﻞ ﻭو ﺗﻤﺸﯿﺖ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻓﺮﺍاﻭوﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺮﺍاﺟﻌﮥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻭو ﭼﻪ ﻗﺪﺭر ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﻦ ﻧﻈﻢ ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو‬           ‫‪٢۲۴‬‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﺮﻉع ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺮﺩدﻡم ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﻗﺎﺋﻞ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻣ‪‬ﮥ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﯿﻨﺎﹰً ﺣﮑﹼّﺎﻡم ﺷﺮﻉع ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ‬
> ‫‪٢۲۵‬‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻧﯽ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪ )‪ (١۱٨۸٧۷۵‬ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺛﺮ ﻓﺰﻭوﻥن ﺍاﺯز ﯾﮏ ﺭرﺑﻊ ﻗﺮﻥن ﻗﺒﻞ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﺸﺮﻭوﻃﯿﺖ )‪ (١۱٩۹٠۰۶‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺷﻦﻓﮑﺮﺍاﻥن ﺯزﻣﺎﻥن ﮐﻪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍاﺯز ﻫﻮﯾﺖ‬
> ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮤۀ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ ﻭو ﺍاﺻﻼﺡحﻃﻠﺒﯽ ﺷﺪ ﻭو ﻧﹸُﺴ‪‬ﺦ ﺩدﺳﺖﻧﻮﯾﺲ‬
> ‫ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﭼﻮﻥن ﻭوﺭرﻕق ﺯزﺭر ﻣﯽﺑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻣﯽﺧﻮﺍاﻧﺪﻧﺪ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﯽ‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺳﻬﻤﯽ ﺩدﺭر ﭘﯿﺪﺍاﺋﯽ ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻣﺸﺮﻭوﻃﻪﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰً‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺍاﯾﺎﻡم ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﻭو ﻣﺪﺍاﺭرﮎک ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺩدﺳﺘﺮﺱس ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪324‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕت ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ ﯾﮑﯽ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪﺍاﺭرﺱس ﺍاﺑﺘﺪﺍاﺋﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﻈﻔﹼّﺮﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦﺷﺎﻩه ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺷﻤﺎﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز ﭘﻨﺠﺎﻩه ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﮐﺮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺩدﺭر ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩدﺧﺘﺮﺍاﻥن ﻭو ﺑﺎﺳﻮﺍاﺩد ﮐﺮﺩدﻥن ﺯزﻧﺎﻥن ﻧﻘﺸﯽ ﺳﺘﻮﺩدﻧﯽ ﺍاﯾﻔﺎ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪،‬‬
> ‫ﻧﻘﺸﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺍاﺳﺮﺍاﺋﯿﻠﯽ ﺩدﺍاﻧﺸﮕﺎﻩه ﺣﯿﻔﺎ ﭘﺮﻓﺴﻮﺭر ﺳﻮﻟﯽ ﺷﺎﻫﻮﺭر ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺑﻪ‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ )ﻧﺸﺮ ‪(٢۲٠۰٠۰٩۹‬؛ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﻓﻌ‪‬ﺎﻝلﮐﺮﺩدﻥن ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺯزﻧﺎﻥن‬
> ‫ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﭘﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺗﺒﻌﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﯿ‪‬ﺖ ﻫﺎﯼی ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
> ‫ﻣﺸﺎﺭرﮐﺘﯽ ﺑﺲ ﻗﻠﯿﻞ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺳﺮﻣﺸﻘﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﻃﺎﻫﺮﻩه ﻗﺮ‪‬ﺓةﺍاﻟﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺯزﻧﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﻣﺸﺮﻕقﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﺍاﺩد ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﻣﺒﺪﺃأ ﺗﺤﻮ‪‬ﻟﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺯزﻧﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر ﺟﻤﻬﻮﺭرﯼی ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻫﻨﻮﺯز ﺗﻘﺎﻭوﯾﻢ ﺯزﻧﺎﻥن ﺍاﺯز ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭرﺁآﻣﯿﺰ ﺍاﻭو ﯾﺎﺩد ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ ۶‬ﻭو ‪ –٧۷‬ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﻣﻘﺎﻡم ﻭو ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕق ﺯزﻥن‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻋﺮﺻﮥ ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻫﺪﺍاﯾﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺩدﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺨﺸﯿﺪ ﺍاﻋﻼﻡم ﺗﺴﺎﻭوﯼی‬
> ‫ﺯزﻥن ﻭو ﻣﺮﺩد ﺩدﺭر ﺷﺮﺍاﻓﺖ ﻭو ﺣﻘﻮﻕق ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺭرﻋﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻭو ﺳﻨﻦ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﺪﹼّﺩد ﺯزﻭوﺟﺎﺕت ﺭرﺍا ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم )ﺍاﻗﺪﺱس( ﺑﺮﻣﯽﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﺭرﺿﺎﯾﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﺎ ﺍاﻗﺘﻨﺎﻉع ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻭوﺍاﺣﺪ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ )‪ (١۱٩۹۵٧۷–١۱٩۹٢۲١۱‬ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﺩدﺭرﺁآﻣﺪ ﻭو ﭼﻨﺪﺯزﻧﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻗﻄﻌﯽ ﻭو ﻧﻬﺎﺋﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉع ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو‬
> ‫ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺷﺨﺼﯽ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﺎﯼی ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺩدﺭر ﺣﮑﻢ‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﺯزﻭوﺟﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﺆﺍاﻝل ﻭو ﺟﻮﺍاﺑﯽ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه )ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،۴‬ﺹص ‪:(١۱٧۷۴‬‬
> ‫"ﺳﺆﺍاﻝل‪ :‬ﺗﻌﺪﹼّﺩد ﺯزﻭوﺟﺎﺕت ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺳﺖ؟ ﺟﻮﺍاﺏب‪ :‬ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﮐﻠﻤﮥ ﻓﺎﻥن ﺧﻔﺘﻢ ﺍاﻻ‪ ‬ﺗﻌﺪﻟﻮﺍا‬
> ‫ﻓﻮﺍاﺣﺪﺓة ﺩدﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻋﻨﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﮑﻢ ﻭوﺍاﺣﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﺗﻌﺪﹼّﺩد‬
> ‫‪٢۲۶‬‬
> ‫ﺯزﻭوﺟﺎﺕت ﺳﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩد ﻋﺎﺋﻠﻪ ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﺑﺮﯼی ﺯزﻥن ﻭو ﻣﺮﺩد ﺩدﺭر ﺑﻬﺮﻩهﻣﻨﺪﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺍاﻋﻼﻡم‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺑﺮﺍاﺑﺮﯼی ﺩدﺭر ﺷﻐﻞ ﻭو ﮐﺎﺭر ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍاﺯز ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺷﺪ ﻭو ﻣﺘﺪﺭر‪‬ﺟﺎﹰً ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﺷﺮﻕق ﮐﻪ ﺁآﻣﺎﺩدﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺗﺤﻮ‪‬ﻝل ﺍاﻧﻘﻼﺑﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ‬
> 
> ‫‪325‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺟﺮﺍاﺀء ﺩدﺭرﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﻋﻀﻮﯾﺖ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺩدﺭر ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﻭو ﻣﻠﹼّﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﻫﮥ ﺁآﺧﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺷﺮﻕق )ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن( ﺑﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻋﻤﻞ‬
> ‫ﮔﺬﺍاﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻭو ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺯزﻧﺎﻥن ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﺯزﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼی ﺧﺪﻣﺖ ﻫﻢﮔﺎﻡم‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺶ‬
> ‫ﻗﺪﻡم‪ ،‬ﻣﺮﺩدﺍاﻥن ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺤﻮ‪‬ﻟﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺩدﺭر ﻓﻀﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪،‬‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻧﻌﮑﺎﺱس ﻭو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺧﻮﯾﺸﺎﻥن ﻏﯿﺮﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ ﻭو ﻧﺎﭼﺎﺭر ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻇﺮﻭوﻑف ﻣﺮﺗﺒﻄﻪ ﮐﺎﺭرﮔﺮ ﻣﯽﺍاﻓﺘﺎﺩد‪.‬‬
> ‫ﺷﻮﺍاﻫﺪﯼی ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﻃﻬﺮﺍاﻥن ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺑﺎﻧﻮﺍاﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺣﺘﯽ ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻋﻼﻡم ﺭرﻓﻊ‬
> ‫ﺣﺠﺎﺏب ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺭرﺿﺎﺷﺎﻩه ﭘﻬﻠﻮﯼی )‪ ١۱٧۷‬ﺩدﯼیﻣﺎﻩه ‪ (١۱٣۳١۱۴‬ﭼﺎﺩدﺭر ﺳﯿﺎﻩه ﺍاﺯز ﺳﺮ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮﻥن ﻗﺪﺳﯿﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺍاﺷﺮﻑف ﺍاﺯز ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺯزﻧﺎﻥن ﺷﺮﻗﯽ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ‬
> ‫ﺗﺤﺼﯿﻼﺕت ﻋﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏبﺯزﻣﯿﻦ )ﺁآﻣﺮﯾﮑﺎ( ﺭرﻓﺘﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮﺧﯽ‬
> ‫ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺣﮑﻢ ﺻﯿﻐﻪ ﯾﺎ ﻣﺘﻌﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﹼّﯽ ﻧﺴﺦ ﺷﺪ ﻭو ﺭرﺳﻢ ﺿﺮﺏب‬
> ‫ﻭو ﺟﺮﺡح ﻭو ﺍاﻧﻮﺍاﻉع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺯزﻧﺎﻥن ﻭو ﮐﻮﺩدﮐﺎﻥن ﺑﺮﺍاﻓﺘﺎﺩد ﻧﻤﯽ‬
> ‫ﺗﻮﺍاﻧﺴﺖ ﺩدﺭر ﻣﺤﯿﻂ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻉع ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺪﻭوﻥن ﻃﻨﯿﻦ ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺁآﻥن ﮐﻪ‬
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯز ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻉع ﭘﺎﯼی ﺑﻨﺪ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﮤۀ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥن‬
> ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﺑﺎ ﻭوﺿﻊ ﻭو ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﻩه ﮐﻮﺷﯿﺪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺣﻘﻮﻕق‬
> ‫ﺣﻘﹼّﮥ ﺯزﻧﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻋﻄﺎﺀء ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﮐﻮﺷﺶ ﺭرﮊژﯾﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻌﻄﻮﻑف ﺑﻪ ﺍاﻟﻐﺎﺀء‬
> ‫ﻭو ﻧﺴﺦ ﺁآﻥن ﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻟﻪﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮ )ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺟﻠﺪ‬
> ‫‪ (١۱۶‬ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻡم‪.‬‬
> ‫ﺩدﻻﺭرﺍاﻡم ﻣﺸﻬﻮﺭرﯼی ﻣﺆﻟﻒ ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﮒگ ﺗﺎﮎک )ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﺹص ‪ (٢۲٧۷۶‬ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺗﺪﺍاﺑﯿﺮ‬
> ‫ﻋﻤﻠﯽ ﻭو ﮐﻮﺷﺶﻫﺎﯼی ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﺗﺴﺎﻭوﯼی ﺯزﻥن ﻭو ﻣﺮﺩد ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻣﮑﺎﻧﺎﺕت ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺲ ﮐﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻧﺴﻮﺍاﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿﻦ ﺗﺸﮑﹼّﻞﻫﺎﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﻫﻤﺎﻥن ﻧﯿﻤﮥ ﻋﺼﺮ ﻧﺎﺻﺮﯼی ﺑﺮﻗﺮﺍاﺭر ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﺯزﺗﺎﺏب ﺗﺪﺍاﻭوﻡم ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﮐﻮﺷﺶﻫﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺳﻨﺪﯼی ﺣﯿﺮﺕتﺍاﻧﮕﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺳﻨﺪ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻋﮑﺴﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺷﺮﮐﺖﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥن ﺯزﻥن ﺩدﺭر ﮐﻼﺱس ﺍاﺳﭙﺮﺍاﻧﺘﻮ ﺩدﺭر ﻗﺰﻭوﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪١۱٢۲٩۹٨۸‬ﺵش )‬
> ‫‪١۱٩۹١۱٩۹‬ﻡم(‪ ،‬ﺷﺶ ﺳﺎﻝل ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺭرﺿﺎﺷﺎﻩه‪".‬‬
> 
> ‫‪326‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻟﺠﻨﻪﻫﺎ ﯾﺎ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻧﺴﻮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻧﻘﺎﻁط ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺭرﺳﺎﻧﺪﻧﺪ‬
> ‫ﻭو ﺣﺘﯽ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻣﺪﺍاﺭرﺱس ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﺧﺘﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻃﺮﺍاﻑف ﻭو ﺍاﮐﻨﺎﻑف ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤ‪‬ﺖ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﯾﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩد ﺷﺎﯾﺎﻥن ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﺟﺪﺍاﮔﺎﻧﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﺸﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫‪٢۲٧۷‬‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﯼی ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –٨۸‬ﻭوﻃﻦﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﺻﺎﺩدﻗﺎﻧﻪ‬
> ‫ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﻭوﻃﻦﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺍاﺣﺴﺎﺳﯽ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﻧﺰﺩد ﻫﻤﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻤﺘﺎﺯز ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻭوﻃﻦﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﻗﯿﻮﺩد ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺻﺎﺩدﻗﺎﻧﻪ ﻭو ﻣﻘﺮﻭوﻥن ﺑﻪ ﺷﺮﺍاﻓﺖ ﻭو ﺍاﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻘﯿ‪‬ﺪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻧﻤﻮﻧﻪﺍاﺵش ﻓﺮﺩدﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡم ﺟﻨﺎﺏب ﺷﻌﺎﻉعﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﻼﺋﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻋﺼﺮ ﻗﺎﺟﺎﺭر ﺣﻘﻮﻕق‬
> ‫ﺳﺮﺑﺎﺯزﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥنﻫﺎ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻗﺰﻭوﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد ﺗﺎ ﺑﻪ ﯾﮑﺎﯾﮏ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺗﺤﻮﯾﻞ‬
> ‫ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺭرﺿﺎﺧﺎﻥن )ﭘﻬﻠﻮﯼی ﺑﻌﺪﯼی( ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺭرﺃأﺱس ﻗﺰﺍاﻕقﻫﺎ ﺩدﺭر ﺷﻬﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺑﻮﺩد ﻣﺮﺩدﯼی ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻘﺘﺪﺭر ﻭو ﺯزﻭوﺭرﮔﻮ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﻣﯽﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﭘﻮﻝل ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺍاﻭو ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺳﺮﺑﺎﺯزﺍاﻥن ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺟﻨﺎﺏب ﻋﻼﺋﯽ ﺯزﯾﺮ ﺑﺎﺭر ﻧﻤﯽﺭرﻭوﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺭرﺿﺎﺧﺎﻥن ﻫﻢ ﻧﻤﯽ‬
> ‫ﺗﺮﺳﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﺪﹼّﺗﯽ ﺑﻌﺪ ﻭوﻗﺘﯽ ﺭرﺿﺎﺧﺎﻥن ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯽﺭرﺳﺪ ﺍاﺯز ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﺩدﻋﻮﺕت ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭو ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺎﻟﯽ ﻗﺸﻮﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻣﯽ ﺳﭙﺮﺩد ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻨﺎﺏب‬
> ‫‪٢۲٨۸‬‬
> ‫ﻋﻼﺋﯽ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺧﻮﺩد ﺷﺎﻩه ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﻭوﯼی ﺭرﺍا ﺁآﺯزﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺗﺸﺎﺀء ﻗﻮﯾﺎﹰً ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻫﯿﭻ ﻧﻮﻉع ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭوﻃﻦ ﺭرﺍا ﻣﺠﺎﺯز‬
> ‫ﻧﻤﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﮐﺎﺭر ﺩدﻭوﻟﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﺪﹼّﯼی ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻣﺴﻠﻤﺎﹰً ﺍاﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕت ﺣﺴﻨﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﯾﺪﮤۀ ﻫﻤﮑﺎﺭرﺍاﻥن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺸﺎﻥن ﭘﻮﺷﯿﺪﻩه ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﲐﻫﺬﺍا ﺷﮕﻔﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﺒﻌﯿﻀﺎﺕت ﻋﻤﻠﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺩدﻭوﻟﺘﯽ )ﻭو ﮔﺎﻩه ﺍاﻣﺘﻨﺎﻉع ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﺨﺪﺍاﻡم ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن( ﻋﺪﹼّﮤۀ‬
> ‫ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺭرﯾﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻭوﻧﺖ ﺭرﺳﯿﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬
> ‫‪٢۲٩۹‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫" ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻭو ﺍاﻧﻘﯿﺎﺩد ﺭرﺍا ﺑﺤﮑﻮﻣﺖ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺠﺮﯼی‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ‪ ...‬ﻧﺺ‪ ‬ﻗﺎﻃﻊ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺑﺎﯾﺪ ﺧﯿﺮﺧﻮﺍاﻩه ﻭو ﺻﺎﺩدﻕق ﻭو ﻣﻄﯿﻊ ﻭو ﻣﻨﻘﺎﺩد‬
> 
> ‫‪327‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺗﺄﻭوﯾﻠﯽ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺟﺘﻬﺎﺩدﯼی ﻧﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻗﯿﺪﯼی ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩد‪ .‬ﻫﺬﺍا ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ‪ ".‬ﺍاﺷﺎﺭرﮤۀ »ﺍاﺟﺘﻬﺎﺩدﯼی ﻧﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو ﻗﯿﺪﯼی ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﯿﺎﻭوﺭرﺩد«‬
> ‫ﺑﻪ ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﻋﻠﻤﺎﯼی ﺷﯿﻌﻪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻭو ﺍاﻧﻘﯿﺎﺩد ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻇﻠﻢ‬
> ‫ﻧﻤﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﮔﺮﺩدﻥن ﻧﻬﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺩدﻭوﻟﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺑﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭو ﻋﻔﹼّﺖ ﻭو ﭘﺎﮐﺪﺍاﻣﻨﯽ ﻭو ﺗﻨﺰﯾﻪ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻭو ﻋﺪﺍاﻟﺖ‬
> ‫ﻭو ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺳﻠﻮﮎک ﻭو ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪) ".‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪(287‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه‪:‬‬
> ‫"ﻫﺮ ﺫذﻟ‪‬ﺘﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺤﻤ‪‬ﻞ ﻧﻤﻮﺩد ﻣﮕﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺑﻮﻃﻦ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺤﮑﻮﻣﺖ ﻋﺎﺩدﻟﻪ‬
> ‫ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﺪﺍا ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﺪﺍا ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> 
> ‫‪ –٩۹‬ﻃﺮﺩد ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﻣﻠﻞ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﻮﺍاﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺣﯿﺎﺕت ﻋﻨﺼﺮﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻋﺪﹼّﮤۀ ﮐﺜﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯿﺎﻥن ﻭو‬
> ‫‪٣۳٠۰‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹص ﮐﻠﯿﻤﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﻠﺐ ﮐﺮﺩد ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﮐﻪ ﺧﻮﺩدﯼی ﻭو ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻡم ﻣﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻗﻮﻝل ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺍاﻗﻮﺍاﻡم ﻭو ﻣﺬﺍاﻫﺐ‬
> ‫ﻏﯿﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﻣﯽﺷﻤﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ‬
> ‫ﺭرﻓﻊ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺍاﺯز ﻣﻠﻞ ﺩدﯾﮕﺮ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﻭو ﮐﺬﻟﮏ ﺭرﻓﻊ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﮑﻢ ﺩدﻭوﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻄﻬﺎﺭرﺓة ﻋﻦ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻻﺷﯿﺎﺀء ﻭو ﻋﻦ ﻣﻠﻞ ﺍاﺧﺮﯼی ﻣﻮﻫﺒﺔﹰً ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ" ﻭو ﺣﺘﯽ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺕت ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﻋﺎﺷﺮﻭو ﺍاﻣﻊ ﺍاﻻﺩدﯾﺎﻥن ﺑﺎﻟﺮﻭوﺡح ﻭو‬
> ‫ﺍاﻟﺮﯾﺤﺎﻥن ﻟﯿﺠﺪﻭوﺍا ﻣﻨﮑﻢ ﻋ‪‬ﺮﻑف‪ ‬ﺍاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍاﯾ‪‬ﺎﮐﻢ ﺍاﻥن ﺗﺄﺧﺬﮐﻢ ﺣﻤﯿﺔﹸُ ﺍاﻟﺠﺎﻫﻠﯿﻪ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺒﺮﯾﻪ‪.‬‬
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺪﺀء ﻣﻦ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﯾﻌﻮﺩد ﺍاﻟﯿﻪ ﺍاﻧﹼّﻪ ﻟﻤﺒﺪﺀء ﺍاﻟﺨﻠﻖ ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ" ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺤﮑﻮﻡم ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﺩدﯾﺎﻥن‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻣﻼﮎکﻫﺎﯼی ﺻﺪﺍاﻗﺖ ﺩدﺭر ﻧﺪﺍاﺷﺘﻦ ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺑﯿﻦﺍاﻻﺩدﯾﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺭرﺍاﯾﺞ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻼﻑف ﺷﯿﻌﻪ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺩدﺧﺘﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻏﯿﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪ ﻭو ﺍاﻗﻠﹼّﯿ‪‬ﺖﻫﺎﯼی ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﻭو ﯾﻬﻮﺩدﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺯزﻧﺎﺷﻮﺋﯽ ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪328‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺧﻮﺩد ‪ ،‬ﭼﻪ ﭘﺴﺮ ﻭو ﭼﻪ ﺩدﺧﺘﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺬﺍاﻫﺐ ﺩدﯾﮕﺮ ﺳﺨﺖ ﺍاﮐﺮﺍاﻩه ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﯽ ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺎ‬
> ‫ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣ‪‬ﺪﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻣﺘﺪﺭرﺟﺎﹰً ﻣﻮﺭرﺩد ﭘﺬﯾﺮﺵش ﺟﺎﻣﻌﻪﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﺍاﮐﺜﺮﯾﺖ ﻭو ﺍاﻗﻠﹼّﯿ‪‬ﺖ ﻫﻢ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
> ‫ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﺳﻄﻮﺭر ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻭوﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺩدﯾﺪﺍاﺭر ﺩدﻭو ﻋﻤﮥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺶ ﺩدﺭر ﻗﺰﻭوﯾﻦ‬
> ‫ﻣﯽﺭرﻓﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﺤﻀﺮﺷﺎﻥن ﭼﺎﯼی ﺻﺮﻑف ﻣﯽﺷﺪ ﮔﺎﻩه ﺩدﺭر ﺣﻀﻮﺭر ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩدﺭر ﻏﯿﺎﺏب ﻣﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﺩدﯾﻦ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻣﯽﺷﺪﯾﻢ ﺍاﺳﺘﮑﺎﻥن ﻭو ﻧﻌﻠﺒﮑﯽ ﯾﺎ ﻇﺮﻑف ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﮤۀ ﻣﺎ ﺭرﺍا ﺩدﺭر‬
> ‫ﺣﻮﺽض ﻭوﺳﻂ ﺣﯿﺎﻁط ﮐﹸُﺮ ﻣﯽﺩدﺍاﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻝل ﺧﻮﺩد ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ!‬
> 
> ‫‪ –١۱٠۰‬ﺑﺎﺯزﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪﻥن ﺣﺲ‪ ‬ﻣﻨﺎﻋﺖ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﻭو ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﻧﺎﻡم ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭرﺍا ﻫﺮﮔﺰ ﺩدﻋﻮﯼی ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺲ‪ ‬ﻣﻨﺎﻋﺖ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻗﺎﺟﺎﺭر ﺳﺮﮐﻮﻓﺘﮥ ﻣﻠﻞ ﺭرﺍاﻗﯿﮥ ﺟﻬﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺯزﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬
> ‫ﮔﻤﺎﻥن ﻣﻦ ﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺴﻢ ﻋﺼﺮ ﭘﻬﻠﻮﯼی ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،‬ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﻭوﺳﯿﻊﺗﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﮐﻪ ﺳﻮﺍاﺩد ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﺑﺎ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﮥ ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯽ‪ ،‬ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕت ﺍاﯾﺮﺍاﻥنﺷﻨﺎﺳﺎﻥن‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻥن‪ ،‬ﺑﻬﺮﻩهﻣﻨﺪﯼی ﺍاﺯز ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﻏﺮﺑﯽ ﮐﻪ ﻃﺒﻌﺎﹰً ﺗﻮﺍاﻥن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻮﺍاﺟﻬﻪ ﺑﺎ‬
> ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭو ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﯼی ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﻣﯽﮐﺮﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺭرﺩدﮤۀ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻋﻮﺍاﻣﻠﯽ ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻏﺮﻭوﺭر ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻣﺜﺒﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﺍا ﺍاﻋﺎﺩدﻩه ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﻤﮥ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﭘ‪‬ﺮﺁآﻭوﺍاﺯزﻩه ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻣﻬﺎﺟﺮﺍاﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥن ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻋﻤﺪﮤۀ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﺎﻥن‬
> ‫ﮐﺎﺭرﺁآﻣﺪﯼی ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻦﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﭘﺎﺭرﺳﯿﺎﻥن ﻋﺰ‪ ‬ﺻﺪﻭوﺭر‬
> ‫ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻣﻨﺎﻋﺖ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽﺑﻮﺩدﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﺍاﯾﻦ ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺍاﻟﻘﺎﺀء ﮐﺮﺩدﻩه ﻭو ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﺎﻋﺖ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣﻘﻮﻟﮥ ﺧﯿﺎﻝلﭘﺮﻭوﺭرﯼی ﻭو ﮔﺰﺍاﻓﻪﮔﻮﺋﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﯾﻦ ﻫﻮﺷﯿﺎﺭرﯼی ﻭو ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺭرﯼی ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻮﻋﻮﺩد ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﻢ ﻭو ﻣﻠﻞ ﻭو ﻧﺤﻞ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺧﺎﮎک ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺑﺮﺍاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻭو ﺑﺮ ﺁآﻥن ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﺩدﯾﺮﯾﻦ ﻣﻨﺘﯽ ﺑﺰﺭرﮒگ ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺪﺭر ﺷﹸُﮑﺮ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻢ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﯾﻢ‪ .‬ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﭼﻮﻥن "ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩدﻭوﻟﺖ ﻭوﻃﻨﯽ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺴﯿﻂ ﺯزﻣﯿﻦ ﻣﺤﺘﺮﻡمﺗﺮﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺎﺕت ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﮔﺸﺖ" ﻭو ﯾﺎ "ﺍاﻟﺤﻤﺪﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻓﻖ ﺗﺎﺭرﯾﮏ ﺭرﺍا ﺁآﻓﺘﺎﺑﯽ ﺩدﺭرﺧﺸﻨﺪﻩه ﻃﻠﻮﻉع ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭوﯾﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺍاﻟﻄﺎﻑف ﺑﯽ‬
> ‫ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺟﻠﻮﻩه ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭر ﮔﻤﻨﺎﻡم ﺭرﺍا ﻗﺒﻠﮥ ﺁآﻓﺎﻕق ﮐﺮﺩد" ﻭو ﯾﺎ "ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫‪329‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺍاﻧﻈﺎﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻋﺎﻇﻢ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺎﯾﺎﻥن ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﺮﺍاﻥن ﻣﺎﻧﺪ" ﻭو ﯾﺎ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﮔﺬﺷﺘﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺮﮐﺰ ﺗﻤﺪﹼّﻧﯽ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻣﻨﺎﻋﺘﯽ ﺑﯽ‬
> ‫ﻭو ﭼﻪ ﺑﺠﺎﺳﺖ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮥ ﺁآﻥن‬                    ‫‪٣۳١۱‬‬
> ‫ﺑﻨﯿﺎﺩد ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت )ﺝج ‪ (٢۲‬ﮐﻪ "ﻣﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﺑﺪﺍاﹰً ﻣﺪﺍاﺧﻠﻪ ﻧﺪﺍاﺭرﯾﻢ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﻣﻠﻞ ﻭو ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻏﺮﺏب ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺁآﻥن ﻣﻠﹼّﺖ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯽﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪".‬‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﻭو ﻣﺮﺩدﻡم ﻣﻨﺼﻒ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﮥ ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺟﻬﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﻟﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﭘﺲ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﺤﻞ ﺭرﺟﻮﻉع ﻫﻤﮥ‬
> ‫ﺍاﻟﺴﻨﮥ ﺩدﻧﯿﺎ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕت ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍاﺙث ﺗﻤﺪﹼّﻥن ﮐﻬﻦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺎﺭر ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺯزﻧﺪﻩه ﻭو ﺗﺎﺑﻨﺪﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –١۱١۱‬ﺗﺤﮑﯿﻢ ﺍاﺩدﺏب ﻓﺎﺧﺮ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﭼﻮﻥن ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺩدﺍاﻧﺶ ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﻭو‬
> ‫ﻫﻮﯾﺪﺍاﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺍاﯾﻦ ﺯزﺑﺎﻥن ﺭرﺍا ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر ﺍاﺳﺖ‪) ".‬ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(٢۲٠۰‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻏﺮﺏب ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺗﺎ ﺗﻮﺍاﻧﯽ ﻫﻤ‪‬ﺖ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯزﯼی ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﻟﺴﺎﻥن ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕت ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﻋﻼﺀء ﮐﻠﻤﺔﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁآﯾﺎﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪".‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺿﻤﻦ ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺯزﺑﺎﻥن ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺭرﺍا ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺟﻬﺖ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن ﻟﻐﺎﺕت – ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت – ﻭو‬
> ‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﻭو ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻏﻨﯽ ﮐﺮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭘﺎﺭرﻩهﺍاﯼی ﻟﻐﺎﺕت ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﮔﺴﺘﺮﺩدﮤۀ ﻋﺮﺑﯽ‬
> ‫ﻣﺄﺧﻮﺫذ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﻟﻐﺎﺕت ﮐﻬﻨﻪ ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺗﺎﺯزﻩه ﺍاﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﺎﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺩدﺏب ﮐﻼﺳﯿﮏ ﻭو ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺧﺮ ﺍاﺩدﺑﯽ ﺑﺎﺯزﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪﻩه‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺁآﻥن ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿﻮﻥن ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺷﻦ ﻓﮑﺮﺍاﻥن ﻏﺮﺏبﺯزﺩدﻩه ﻭو ﻣﺘﺮﺟﻤﺎﻥن‬
> 
> ‫‪330‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﯽ ﺑﻨﺪ ﻭو ﺑﺎﺭر ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻟﻐﺎﺕت ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﺠﻮﺭر ﻭو ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭر ﻓﻘﻬﯽ ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﺎﻟﺘﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭرﮔﻮﻧﻪ ﺩدﺭرﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺷﺎﺧﺺﻫﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺩدﺏب ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻃﺮﺩد ﺗﮑﻠﹼّﻒ ﻭو ﺗﺼﻨﹼّﻊ ﻭو ﻓﻀﻞﻓﺮﻭوﺷﯽ ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪،‬‬
> ‫ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﺻﺎﺩدﻕق ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺯزﺑﺎﻥن ﺧﻮﺍاﺳﺘﻪﺍاﻧﺪ ﭘﯽﺑﺮﺩدﻥن ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﮔﻮﯾﻨﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ".‬ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﺩدﺏب ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﻮﺍاﻡمﭘﺴﻨﺪ ﺷﺪﻥن ﺗﻦ ﺑﻪ ﺍاﺑﺘﺬﺍاﻝل ﻧﻤﯽﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> ‫ﮔﺸﻮﺩدﻥن ﺩدﺭر ﺑﺮ ﺭرﻭوﯼی ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺬﮐﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﯾﻦ ﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل ﺗﻤﺎﻡم ﺻﻮﺭرﺕت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺑﺪﺍاﻥن ﺟﺎ ﻧﮑﺸﯿﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﺭرﮎک ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ‬
> ‫ﮐﻠﹼّﯽ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕت ﺍاﺩدﺏب ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎﺭرﺑﺮﺩد ﺍاﺳﺘﻌﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕت ﻭو ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﺧﯿﺎﻝل ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎﻩه ﺑﺮ ﻫﻤﺎﻥن ﺷﯿﻮﮤۀ ﻗﺪﻣﺎﺀء ﻭو ﻓﹸُﺼ‪‬ﺤﺎﯼی ﺍاﺩدﺏب ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺻﻮﺭرﺕت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻫﻢﭼﻨﺎﻥنﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﺑﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭر ﺧﯿﺎﻝل ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫)ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ (١۱۴‬ﻧﻮﺷﺘﻪﺍاﻡم ﺗﻤﺜﯿﻼﺕت ﻭو ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯼی ﺯزﯾﺒﺎﯼی ﺷﺎﻋﺮﺍاﻧﮥ ﻧﻮﯼی ﺑﺮ‬
> ‫ﮔﻨﺠﯿﻨﮥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺟﻠﻮﮤۀ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺩدﺏب ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﻼﻡم ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭر ﺑﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﲐ ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﯾﻢ )ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ (9‬ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﺘﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺍاﺳﺘﺤﮑﺎﻡم ﻭو ﺟﺰﺍاﻟﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ‬
> ‫ﺑﻬﺮﻩه ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭرﺍا ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺳﻨﮥ ‪١۱٠۰١۱‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍاﻥن ﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻧﺜﺮ ﻣﺮﺳﻞ‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻫﻢ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻭو ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻏﺮﺏب‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﻟﻮﺡح ﭘﺮﻓﺴﻮﺭر ﻓﻮﺭرﻝل‪ ،‬ﺯزﺑﺎﻧﯽ ﺳﺎﺩدﻩه ﻭو ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻮﻡم ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺩدﺷﻮﺍاﺭر ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭو ﮐﻼﻣﯽ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﺍاﺳﺘﺎﺩدﯼی ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩدﺭرﺳﺖ‬
> ‫ﻧﻘﻄﮥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺒﮏ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩه ﻭو ﻓﻀﻞ ﻓﺮﻭوﺷﺎﻧﮥ ﺍاﻏﻠﺐ ﮐﹸُﺘﹸُﺐ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭو ﮐﻼﻡم ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺘﺄﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ‬
> ‫ﻃﻠﻌﺎﺕت ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن ﺑﺰﺭرﮒگ ﻭو ﺷﺎﻋﺮﺍاﻥن ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪﯼی ﺩدﺭر ﺩدﺍاﻣﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﻩه ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺁآﻥنﻫﺎ ﮐﻪ ﮐﹸُﺘﹸُﺒﯽ ﭼﻮﻥن ﺗﺬﮐﺮﮤۀ ﺷﻌﺮﺍاﯼی ﻗﺮﻥن ﻭو‬
> 
> ‫‪331‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺎﻋﺮﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﻭوﺭرﺍاﯼی ﻣﺮﺯزﻫﺎ ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺩدﻭوﺍاﺭرﺩد ﺑﺮﺍاﻭوﻥن ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﻨﺜﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ﺍاﺟﻤﺎﻟﯽ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻣﺘﻮﻥن ﮐﻼﺳﯿﮏ ﺍاﺩدﺏب ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﯾﮏ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭرﮒگ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺛﺮﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭو )ﻣﺴﻤ‪‬ﻂ( ﺍاﮐﺘﻔﺎﺀء ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻧﻌﯿﻢ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﺷﻌﺎﺭر ﻃﺎﻫﺮﻩه‬
> ‫ﻗﺮﺓةﺍاﻟﻌﯿﻦ ﻫﻢ ﺍاﯾﻦ ﺟﺎ ﻭو ﺁآﻥن ﺟﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﮐﺜﺮﯾﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻌﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﺰﺭرﮒگ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﭼﻮﻥن ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ‪ ،‬ﻭوﺭرﻗﺎﯼی ﺷﻬﯿﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﺫذﮐﺮﯼی ﺩدﺭر ﺗﺬﮐﺮﻩهﻫﺎﯼی ﺍاﺩدﺑﯽ‬
> ‫ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﺜﺮ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﻭو ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﻧﺜﺮ ﭘﺎﻟﻮﺩدﻩه ﺍاﺯز ﻟﻐﺎﺕت ﻋﺮﺑﯽ‬
> ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺭرﮒگ ﺗﺎﮎک ﺑﺎ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ )ﺝج ‪ ،(٢۲‬ﻭو ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﺎﹰً‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕقﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺧﺎﺭرﺝج ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﺩدﯾﺐ ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﻧﺪ ﻣﺴﮑﻮﺕت ﻣﺎﻧﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺷﻌﺮﺍاﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﭼﻮﻥن ﻧﻌﯿﻢ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻣﺘﯿﺎﺯز ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺳﻠﻮﺑﯽ ﺳﻬﻞ ﻭو‬
> ‫ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯽ )ﻋﻘﻠﯽ ﻭو ﻧﻘﻠﯽ( ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺏب ﻣﻨﻈﻮﻡم ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﻃﺮﺡح ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﻣﺰﺍاﯾﺎﯼی ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺟﺎﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﻃﯽ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﯼی ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻡم‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺤﻘﹼّﻖ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭘﮋﻭوﻫﺶ ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﯾﺎﺭرﯼی ﻣﯽﮐﻨﺪ )ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﻣﺠﻠﮥ ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺳﺎﻝل‬
> ‫‪(2005‬‬
> ‫ﻃﻨﺰﮔﻮﺋﯽ ﺑﺪﻭوﻥن ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺩدﺭر ﻫﺠﻮ ﻭو ﻫﺰﻝل ﺍاﺯز ﻫﻨﺮﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻤﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﻡم ﮐﻤﺘﺮ ﺷﺎﻋﺮﯼی‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻣﻌﺎﺻﺮﺍاﻥن ﺑﺎ ﻏﻼﻡمﺭرﺿﺎ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ )ﺑﻬﺎﺋﯽ( ﻫﻤﺎﻭوﺭرﺩد ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪ –١۱٢۲‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﻭو ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻫﻨﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬
> ‫ﻫﻨﺮ ﺧﻄ‪‬ﺎﻃﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻭو ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽﮔﯿﺮﺩد ﻭو ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﻧﺮﺩدﺑﺎﻥن ﻋﺮﻭوﺝج‬
> ‫ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺑﻪ ﺍاﻓﻖ ﺍاﻋﻠﲐ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻓﻨﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﻮﻡم ﻣﻤﺪﻭوﺣﻪ ﺩدﺭر ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﮐﺒﺮﯾﺎ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﭼﻨﺪ ﻟﻮﺡح ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻌﻠﹼّﻢ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﺨﺼﻮﺹص ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥن ﻧﻔﺲ ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﭘﺪﺭر‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺁآﻗﺎ‬
> ‫ﻋﻠﯽﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺮﺍاﻫﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺑﺰﺭرﮔﺘﺮ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﻗﺎ ﻏﻼﻡمﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﭘﺴﺮﻋﻤﻮﯼی ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ )ﺗﺎﺭر ﻭو ﺳﻪﺗﺎﺭر( ﮔﺮﻓﺖ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺍاﻭو ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩهﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺭرﺍا ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﮐﺮﺩد ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺿﺒﻂ ﻭو ﺛﺒﺖ ﻭو ﺗﺪﺍاﻭوﻡم ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﺎ ﺳﻌﮥ ﺻﺪﺭر ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪332‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺁآﻣﻮﺧﺖ‪ .‬ﺩدﺍاﺋﺮﺓةﺍاﻟﻤﻌﺎﺭرﻑف ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ )ﺝج ‪ ،٣۳‬ﺹص ‪" :(٢۲٩۹٠۰٩۹‬ﺳﯿﺴﺘﻢ‬
> ‫ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻩهﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺩدﺭر ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻣﯿﺮﺍاﺙث ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻗﺎﺟﺎﺭرﯾﻪ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻋﻤﺪﻩهﺍاﯼی ﮐﻪ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩهﻫﺎ ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻣﯽﺷﻮﺩد ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫)‪ ١۱٢۲۶١۱‬ﺗﺎ ‪ ١۱٣۳٣۳٧۷‬ﮪھ‪.‬ﻕق‪ (.‬ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﺍاﺯزﻧﺪﻩهﺍاﯼی ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭو ﯾﮏ ﻣﻌﻠﹼّﻢ ﻣﻤﺘﺎﺯز ﺑﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> ‫ﺣﺒﯿﺐﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺼﯿﺮﯼیﻓﺮ ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﺩدﻭوﻡم ﻣﺮﺩدﺍاﻥن ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﹼّﺘﯽ ﻭو ﻧﻮﯾﻦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ‪:‬‬
> ‫"ﺁآﻗﺎ ﺣﺴﯿﻦﻗﻠﯽ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺰﺩد ﻭوﯼی ﻭو ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺩد ﺁآﻗﺎ ﻏﻼﻡم ﺣﺴﯿﻦ‬
> ‫ﻧﻮﺍاﺧﺘﻦ ﺗﺎﺭر ﺁآﻣﻮﺧﺘﻪ ﻭو ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺯزﻣﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩدﺑﻪ ﭘﺎﺭرﯾﺲ ﺑﺮﺍاﯼی ﭘ‪‬ﺮ ﮐﺮﺩدﻥن‬
> ‫ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﮥ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺭرﻓﺖ‪ ".‬ﺧﺎﻟﻘﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺟﻠﺪ‬
> ‫ﯾﮑﻢ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ‪" :‬ﻣﺮﺩدﯼی ﺑﺎﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺩدﺭرﻭوﯾﺶﺳﯿﺮﺕت ﻭو‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﺧﻼﺹص ﻭو ﺍاﻫﻞ ﺍاﯾﻤﺎﻥن‪ ".‬ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺑﻬﺮﻭوﺯزﯼی ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﭼﻬﺮﻩهﻫﺎﯼی ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺁآﻭوﺭر ﻣﯽﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺭرﺩدﯾﻒ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﻮﺳﯽ ﻣﻌﺮﻭوﻓﯽ ﺟﻤﻊﺁآﻭوﺭرﯼی ﻭو‬
> ‫ﺑﻮﺳﯿﻠﮥ ﻭوﺯزﺍاﺭرﺕت ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭو ﻫﻨﺮ ﻭوﻗﺖ ﭼﺎﭖپ ﺷﺪ ﻭو ﻣﻨﺒﻊ ﺁآﻥن ﺭرﺩدﯾﻒ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺁآﻗﺎ‬
> ‫ﺣﺴﯿﻦﻗﻠﯽ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍاﻥن ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﹼّﺘﯽ ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺧﺎﻟﻘﯽ ﻫﻢ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﺰﺭرﮔﺴﺎﻟﯽ ﺭرﺳﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻼﻑف ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍاﻥن ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍاﺛﺮ ﺍاﺧﻼﻕق‬
> ‫ﮐﺮﯾﻤﺎﻧﮥ ﺟﺒﻠﹼّﯽ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺭرﺍا ﻓﺮﺍا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺷﺎﮔﺮﺩدﺍاﻥن ﺧﻮﺩد ﻧﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺭرﺩدﯾﻒ ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩهﻫﺎﯼی ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﻭوﺍاﯾﺖ ﺁآﻗﺎ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﮐﺒﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﭘﺴﺮﺵش ﺁآﻗﺎ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻭو ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺧﻼﻕق‬
> ‫ﮐﺮﯾﻤﺎﻧﻪ ﺍاﮔﺮ ﻫﻢ ﺟﺒﻠﯽ ﺑﻮﺩد ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺍاﻭو ﺑﻪ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻗﻮ‪‬ﺕت ﺧﺎﺹص‪ ‬ﮔﺮﻓﺖ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﻤﻞ ﺟﻠﻮﻩهﮔﺮ ﺷﺪ‪ .‬ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍاﻟﺤﮑﻤﺎﺀء ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﺧﻮﺩد ﮔﻔﺘﻪ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺮﺝج ﺳﻤﺎﺀء ﻣﻮﺳﻘﺎﺭرﯼی ﻣﺎﻫﯽ‬            ‫ﺍاﯼی ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﮏ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺶ ﺷﺎﻫﯽ‬
> ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﺧﺪﺍا ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﻋﺒﺪﺍاﻟﻠﱣﻬﯽ‬               ‫ﺩدﺭر ﺧﹸُﻠﻖ ﻭو ﺍاﺩدﺏب ﻓﺮﺩدﯼی ﻭو ﺩدﺭر ﺗﺎﺭر ﻭو ﺳﻪﺗﺎﺭر‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﯽﻧﻘﯽ ﻭوﺯزﯾﺮﯼی‪ ،‬ﺍاﺯز ﺷﺎﮔﺮﺩدﺍاﻥن ﺁآﻗﺎ ﺣﺴﯿﻦﻗﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍاﺯز ﺭرﺩدﯾﻒ‬
> ‫ﻫﺎﯼی ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺧﻂ‪ ‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻏﺮﺑﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻭو ﺳﺠﯿﮥ ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﻣﺼﺪﹼّﺭر ﺑﻪ »ﺍاﯼی ﺑﺎﺭرﺑﺪ ﺍاﻟﻬﯽ« ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺁآﺷﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> 
> ‫‪333‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻟﻮﺡح ﺍاﺳﺎﻣﯽ ﭼﻬﺎﺭر ﻣﻮﺳﯿﻘﯽﺩدﺍاﻥن ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺫذﮐﺮ ﭼﻬﺎﺭر ﺁآﻻﺕت ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﻬﻦ ﻭو ﻧﺎﻡم ﭼﻨﺪﯾﻦ‬
> ‫ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺍاﺻﻠﯽ–ﻓﺮﻋﯽ ﻭو ﮔﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺣﯿﺮﺕت ﻣﯽ‬
> ‫ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻪ ﺍاﺯز ‪٩۹–٨۸‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﻋﺮﺍاﻕق ﻭو ﺑﻌﺪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻭو ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ ﻭو‬
> ‫ﻋﮑﹼّﺎ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭرﺟﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩهﻫﺎ ﻭو ﮔﻮﺷﻪﻫﺎ ﻭو ﺭرﻣﻮﺯز ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺻﯿﻞ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﺒﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ "ﺍاﮔﺮ ﺗﻮﺍاﻧﯽ ﺍاﻟﺤﺎﻥن ﻭو ﺍاﻧﻐﺎﻡم ﻭو ﺍاﯾﻘﺎﻉع ﻭو ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺑﮑﺎﺭر‬
> ‫ﺑﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﺎﺳﻮﺗﯽ ﺭرﺍا ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﺮ ﺗﺮﺗﯿﻞ ﻻﻫﻮﺗﯽ ﮐﻦ‪ ،‬ﺁآﻥن ﻭوﻗﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﭼﻘﺪﺭر‬
> ‫‪٣۳٢۲‬‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﭼﻪ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺣﯿﺎﺕت ﺭرﺣﻤﺎﻧﯽ ﺑﺨﺸﺪ‪".‬‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﮤۀ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻋﻠﯽﺍاﮐﺒﺮ ﻓﺮﺍاﻫﺎﻧﯽ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﻩهﺍاﯼی ﻧﺒﻮﺩد ﮐﻪ ﻋﺪﹼّﻩهﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﺵش ﺩدﺭر ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻣﻬﺎﺭرﺕت ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﻩهﻫﺎﯼی ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﭼﻮﻥن ﺧﺎﺩدﻡم‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق‪ ،‬ﺑﺪﯾﻌﯽ‪ ،‬ﻣﯿﺜﺎﻗﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﺮﺕت ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺯزﯾﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﻫﻨﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﻭوﺯز ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﻫﺎ ﺩدﺭر ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩدﯼی ﺍاﺯز ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻇﺮﯾﻔﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﻫﻤﮥ ﺧﻄ‪‬ﺎﻃﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﺸﮑﯿﻦﻗﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﻫﻔﺖ‬
> ‫ﺧﻂ‪ ‬ﻭو ﻣ‪‬ﺒﺪﻉع ﻧﻘﹼّﺎﺷﯿﺨﻂ‪ ‬ﯾﺎﺩد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻟﺒﻮﻡم ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﺬﻫﯿﺐ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﯿﻨﯿﺎﺗﻮﺭر‪ ،‬ﺩدﺭر ﻧﻘﹼّﺎﺷﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ﺳﯿﺎﻩهﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻌﻤﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً‬
> ‫ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍاﺑﻨﯿﮥ ﯾﺎﺩدﮔﺎﺭرﯼی )ﻣﻬﻨﺪﺱس ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺳﯿﺤﻮﻥن – ﻣﻬﻨﺪﺱس ﺣﺴﯿﻦ ﺍاﻣﺎﻧﺖ –‬
> ‫ﻣﻬﻨﺪﺱس ﻓﺮﯾﺒﺮﺯز ﺻﻬﺒﺎ ‪ (...‬ﻧﺎﻡمﻫﺎﯼی ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺍاﺳﺘﺎﺩدﺍاﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯽﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﻭوﻗﺖ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ ﺷﺮﺡح ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﻣﯽﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪" ٣۳٣۳:‬ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻮ‪ ‬ﻭوﺟﻮﺩد ﻭو ﺳﻤﻮ ﺁآﻥن ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﺻﺎﺣﺒﺎﻥن ﻋﻠﻮﻡم ﻭو ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺭرﺍا ﺣﻖ‪ ‬ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ‪ ".‬ﻣﺴﻠﻤﺎﹰً ﺻﻨﺎﯾﻊ‬
> ‫ﻭو ﻓﻨﻮﻥن ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﭼﻘﺪﺭر ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﻦ ﺍاﯾﻦ ﻃﺮﺯز ﻧﮕﺎﻩه ﮐﻪ ﺻﻨﺎﯾﻊ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺳﺒﺐ ﺍاﻋﺘﻼﺀء ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﯽﺩدﺍاﻧﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻧﺤﻮﮤۀ ﻧﮕﺎﻩه ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮐﻪ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﺠﺴﻤﻪﺳﺎﺯزﯼی ﻭو‬
> ‫ﻧﻘﹼّﺎﺷﯽ ﭘﯿﮑﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭو ﺣﺘﯽ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع ﺗﺸﺒﯿﻪﺳﺎﺯزﯼی ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭرﺍا ﻣﮑﺮﻭوﻩه ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ‬
> ‫ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪334‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣ‪‬ﻼﮎک ﺑﺰﺭرﮔﻮﺍاﺭرﯼی ﯾﮏ ﻣﻠﹼّﺖ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﻋﺰ‪‬ﺕت ﻭو ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﻫﺮ ﻣﻠﹼّﺘﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻓﻖ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﭼﻮﻥن ﺷﻤﺲ‬
> ‫‪٣۳۴‬‬
> ‫ﻣﺸﺮﻕق ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪".‬‬
> ‫ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺩدﺭر ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩد ﺩدﺍاﻝل ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺧﺪﺍا ﺟﻤﯿﻞ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺟﻤﺎﻝل ﺭرﺍا ﺩدﻭوﺳﺖ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻓﯽﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺩدﻩه‬
> ‫‪٣۳۵‬‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﺨﻦ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻧﻌﮑﺎﺳﺎﺕت ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺍاﻋﻢ ﺍاﺯز ﺗﺄﺛﯿﺮﺍاﺕت ﺁآﻓﺎﻗﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﹰً ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺁآﻣﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻭوﺳﯿﻊﺗﺮ ﻭو ﺍاﺣﯿﺎﻧﺎﹰً ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺗﺎﮐﻨﻮﻥن ﻗﻠﻢ ﺩدﺭر ﺩدﺳﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺣ‪‬ﺴﻦ ﻇ‪‬ﻨﹼّﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﯾﻦ ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﺟﻮﻥن ﻓﺘﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻃﺌﮥ ﺧﺎﺭرﺟﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥن‪ ،‬ﻭو ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﻣﻮﻫ‪‬ﻦ ﺩدﯾﮕﺮ ﯾﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩدﺭر ﺟﺎﺋﯽ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﻪ ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﻭو ﻣﺪﺍاﺭرﮎک ﺁآﻥن‪،‬‬
> ‫ﺟﺰ ﺑﻪ ﻧﺪﺭرﺕت‪ ،‬ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺩدﻭو ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﮒگ ﺗﺎﮎک ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺁآﺋﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮ ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﻣﺸﺮﻭوﻃﯿﺖ ﻭو ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺍاﮔﺮ ﺑﮕﺬﺭرﯾﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﺳﻬﻢ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻗﻠﹼّﯿ‪‬ﺖ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩدﺭر ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ–ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﺧﯿﺮﺍاﹰً ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﯾﻬﻮﺩدﯼی–ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺑﺎ ﻧﺸﺮ ﮐﺘﺎﺏبﻫﺎ ﻭو ﻣﻘﺎﻻﺕت‬
> ‫ﺩدﺭر ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺳﻬﻢ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺗﺎ ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻨﮏ‬
> ‫ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﺣﺘﯽﺍاﻟﻤﻘﺪﻭوﺭر ﺑﺎ ﺍاﺭرﺍاﺋﮥ‬
> ‫ﻣﺪﺍاﺭرﮎک ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭرﺍا ﻓﻘﻂ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﻮﭼﮏ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺭرﺍاﻩه ﺩدﺷﻮﺍاﺭر ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺗﻠﻘﹼّﯽ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺳﺨﻦ ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺑﯿﺘﯽ ﺍاﺯز ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥن ﻣﯽﺑﺮﯾﻢ‪:‬‬
> ‫ﺩدﺭرﻣﻘﺎﻡم ﺣﺮﻑف ﺑﺮ ﻟﺐ ﻣﻬﺮ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺯزﺩدﻥن ﺗﯿﻎ‌ﺭرﺍا ﺯزﯾﺮ ﺳﭙﺮ ﺩدﺭر ﺟﻨﮓ ﭘﻨﻬﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻥن ﺍاﺳﺖ‬
> ‫‌‬
> 
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖﻫﺎ‬
> 
> ‫‪335‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱‬ﺭرﻧﻪ ﮐﺮﻭوﺳﻪ )‪ (R. Crousset‬ﺭرﺋﯿﺲ ﺍاﻧﺠﻤﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﻓﺮﺍاﻧﺴﻪ ﺑﻮﺩدﻩه‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ‪ L’Aame de l'Iran‬ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲‬ﮐﺘﺎﺏب ﭼﮑﯿﺪﮤۀ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﮐﯿﺶ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ – ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺻﻨﻌﺘﯽﺯزﺍاﺩدﻩه – ‪) ١۱٣۳٧۷٧۷‬ﺹص ‪.(٩۹۶‬‬
> ‫‪ –٣۳‬ﻃﺒﻊ ﺳﺎﻝل ‪.١۱٣۳٨۸٠۰‬‬
> ‫‪ –۴‬ﺩدﺭر ﻣﯿﻨﻮﯼی ﺧﺮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺟﺒﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻭو ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬
> ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﻣﺸﺨﹼّﺺ ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻣﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﮔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺧﺮﺩد ﻭو ﺩدﺍاﻧﺶ ﻭو ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ‪،‬‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺮﺍاﯼی ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻥن ﺭرﺍاﻩه ﺭرﺍاﺳﺖ ﻭو ﮔﺮﺍاﯾﺶ ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﺍاﻫﻮﺭرﺍاﻣﺰﺩدﺍا ﻭو ﺩدﻭوﺭرﯼی‬
> ‫ﮔﺰﯾﺪﻥن ﺍاﺯز ﺍاﻫﺮﯾﻤﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯽ ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ‬
> ‫ﮔﻔﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –۵‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﺯز ﻣﻬﻨﺪﺱس ﺟﻼﻝلﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺁآﺷﺘﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺆﻟ‪‬ﻒ ﮐﺘﺎﺏب ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ‪،‬ﻣﺰﺩدﯾﺴﻨﺎ ﻭو‬
> ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻫﻔﺘﻢ‪) ١۱٣۳٧۷٣۳ ،‬ﺹص ‪.(٢۲٢۲٣۳‬‬
> ‫‪ –۶‬ﭼﮑﯿﺪﮤۀ ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﮐﯿﺶ ﺯزﺭرﺩدﺷﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‪ ،١۱٣۳٧۷٧۷ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮥ‬
> ‫ﻫﻤﺎﯾﻮﻥن ﺻﻨﻌﺘﯽﺯزﺍاﺩدﻩه‪ ،‬ﺹص ‪.١۱۴١۱‬‬
> ‫‪ –٧۷‬ﺿﻤﻨﺎﹰً ﺧﺮﺩدﺍاﺩد ﻭو ﯾﺎ ﻫﻮﺭرﻭوﺗﺎﺕت ﻣﯿﻨﻮﯼی ﮐﻤﺎﻝل ﻭو ﺗﻨﺪﺭرﺳﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻣﺮﺗﺎﺕت ﯾﺎ ﺍاﻣﺮﺩدﺍاﺩد‬
> ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺟﺎﻭوﺩدﺍاﻧﮕﯽ‪.‬‬
> ‫‪ –٨۸‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،١۱‬ﺹص ‪.١۱٨۸٠۰‬‬
> ‫‪ –٩۹‬ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﺻﺺ ‪ ٢۲‬ﻭو ‪.٣۳‬‬
> ‫‪ –١۱٠۰‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ٣۳‬ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍاﹰً ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺷﺪﻥن‬
> ‫ﻣﺠﺪﹼّﺩد ﺁآﺗﺶ ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺯزﺭرﺗﺸﺘﯽ ﺑﺮﺍاﻓﺮﻭوﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺁآﻥن ﺁآﺗﺶ‬
> ‫ﺁآﻏﺎﺯز ﺑﺮﻭوﺷﻨﯽ ﺗﺎﺯزﻩه ﻭو ﮔﺮﻣﯽ ﺑﯽﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﻫﻮﯾﺪﺍاﺳﺖ ‪ "...‬ﺁآﺗﺶ ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –١۱١۱‬ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺮﯼی ﺑﻮﯾﺲ‪ ،‬ﺻﺺ ‪.١۱١۱٩۹–١۱١۱٨۸‬‬
> ‫‪ –١۱٢۲‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻣﺠﻤﻠﯽ ﺩدﺭر ﺗﮑﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺁآﻭوﺭرﺩد ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥن ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﺁآﺋﯿﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾﮏ ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﻋﺎﺭرﯼی ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –١۱٣۳‬ﮐﺘﺎﺏب ﺁآﺷﺘﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺹص ‪ .٢۲٢۲٣۳‬ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻮﻥن ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍاﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ ﺑﺪﻭوﻥن ﺁآﻧﮑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﮥ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺆﻟ‪‬ﻒ ﻃﯽ ﺁآﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫‪336‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –١۱۴‬ﻧﺸﺮ ﺩدﻭوﻡم ﺑﺎ ﺍاﺿﺎﻓﺎﺕت‪ ،‬ﺳﺎﻝل ‪.١۱٩۹٨۸٣۳‬‬
> ‫‪ –١۱۵‬ﺫذﮐﺮ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲﻫﺎ )ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺲﻫﺎﯼی ﮐﺸﻮﺭرﻫﺎ( ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼی ﻋﺎﻡم‪ ‬ﺩدﺭر ﻗﻄﻌﮥ ‪۴٨۸/١۱٢۲‬‬
> ‫ﮔﺎﺗﺎ ﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪" :‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﻧﯿﮏ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻣﯽﺭرﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻭو ﺁآﻣﻮﺯزﺵش ﻫﺎﯼی ﻣﺰﺩدﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺑﻪ ﺩدﺭرﺳﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﭼﯿﺮﮔﯽ ﻭو ﺑﺮﺍاﻓﮑﻨﺪﻥن ﺧﺸﻢ ﮔﻤﺎﺭرﺩدﻩه ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪".‬‬
> ‫‪ –١۱۶‬ﯾﮑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺸﺨﹼّﺼﺎﺕت ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﺯزﻥن ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻓﺮﺷﺘﻪ )ﺣﻮﺭرﯾﻪ(‪.‬‬
> ‫‪ –١۱٧۷‬ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪١۱٩۹٩۹۶ ،٧۷‬ﻡم‪ ،‬ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﮥ ‪.٢۲۶۴‬‬
> ‫‪ –١۱٨۸‬ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪" :‬ﺗﺼﻮ‪‬ﻑف ﻭو ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺀء" ﺩدﺭر ﺧﻮﺷﻪﻫﺎﯼی ﺧﺮﻣﻦ ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺟﻠﺪ‬
> ‫‪١۱٣۳‬؛ ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺳﻠﻮﮎک‪ .‬ﺩدﺍاﺭرﯾﻮﺵش ﻣﻌﺎﻧﯽ‪" :‬ﺍاﺷﺎﺭرﻩهﺍاﯼی ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺑﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ" )ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪(١۱‬؛ ﻭو ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺆﻟ‪‬ﻒ‪" :‬ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺩدﺭر ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪١۱۶‬؛ ﻭو ﻫﻢ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﮐﻨﺰ ﺍاﺳﺮﺍاﺭر‪.‬‬
> ‫‪ –١۱٩۹‬ﻣ‪‬ﺮﺍاﺩدﻣﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﺠﻬﻮﻟﯿ‪‬ﺖ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﻭو ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﻣﺪﻧﯽ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺗﺎ ﺣﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺭرﺳﻤﯿ‪‬ﺖ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲٠۰‬ﮊژﺍاﻧﺖ ﺁآﻓﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﻣﺸﺮﻭوﻃﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪ ،١۱٩۹١۱١۱ –١۱٩۹٠۰۴ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﻧﺸﺮ ﺳﺎﻝل ‪ ،١۱٣۳٧۷٩۹‬ﺧﺼﻮﺻﺎﹰً ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺑﻌﻀﯽ ﺷﺨﺼﯿ‪‬ﺖﻫﺎ ﭼﻮﻥن ﺷﺎﻫﺰﺍاﺩدﻩه ﺍاﺑﻮﺍاﻟﺤﺴﻦ‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺷﯿﺦﺍاﻟﺮﺋﯿﺲ ﻭو ﺑﺎﻧﻮ ﻋﺼﻤﺖ ﻃﻬﺮﺍاﻧﯽ ﻣﻠﻘﹼّﺐ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﺮﻩه ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺎﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﺯزﻟﯿﺎﻥن‬
> ‫ﭼﻮﻥن ﯾﺤﯿﲐ ﺩدﻭوﻟﺖﺁآﺑﺎﺩدﯼی ﻭو ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﯼی ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻤﻼ‪ ‬ﺑﺎ ﺍاﻣﺮ ﺑﺎﺑﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﭼﻮﻥن ﻣﻠﮏ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺘﮑﻠﹼّﻤﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﺸﺮﻭوﻃﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺍاﻧﮕﺸﺖ ﻣﯽﮔﺬﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﻣﺎ ﺣﺮﮐﺖ‬
> ‫ﺫذﻫﻨﯽ ﻭو ﻓﮑﺮﯼی ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺎﺏب ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﺗﺠﺪﹼّﺩد ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﺍاﺻﻠﯽ ﺗﺴﻬﯿﻞ‬
> ‫ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺸﺮﻭوﻃﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲١۱‬ﺩدﺭر ﺩدﻧﺒﺎﻟﮥ ﺍاﯾﻦ ﮐﻼﻡم ﺁآﻣﺪﻩه ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻇﻠﻢ ﺑﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺣﮑﻢ‬
> ‫ﺑﻐﯿﺮ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻧﻤﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ ﺑﺎﺯز ﺟﺎﯾﺸﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺗﺶ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲٢۲‬ﺭر‪.‬ﮎک‪" .‬ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺵش ﺭرﺍاﻩهﺑﺮﺩدﻥن ﻋﻘﻞ ﺍاﺯز ﺩدﮐﺎﺭرﺕت" ﮐﻪ ﺿﻤﯿﻤﮥ ﮐﺘﺎﺏب ﺳﯿﺮ‬
> ‫ﺣﮑﻤﺖ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﻭوﭘﺎ ﺍاﺯز ﻣﺮﺣﻮﻡم ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﻓﺮﻭوﻏﯽ ﺍاﺳﺖ )ﭼﺎﭖپ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،١۱٣۳٧۷۵ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‬
> ‫– ﻧﺸﺮ ﺍاﻟﺒﺮﺯز(‪.‬‬
> 
> ‫‪337‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –٢۲٣۳‬ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺣﺪﻭوﺩد ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍاﻟﻤﺸﺮﻕق ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟﻤﻐﺮﺏب ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩهﺍاﯼی ﻣﺠﻬﻮﻝل ﺩدﺭر‬
> ‫ﻗﺮﻥن ‪ ۴‬ﮪھ‪.‬ﻕق‪ .‬ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﮐﺸﻒ ﺍاﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺗﻮﻣﺎﻧﺴﮑﯽ ﻣﻨﺴﻮﺏب ﺩدﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ )ﻣﺼﺎﺣﺐ‬
> ‫‪ ،١۱‬ﺹص ‪ ،(٨۸٣۳۵‬ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﻭوﺯزﻩه ﻗﻀﯿﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﺭرﻭوﺷﻦ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﺩدﯾﮕﺮﯼی‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ )ﺭر‪.‬ﮎک‪" .‬ﮔﻮﺍاﻫﯽ ﻋ‪‬ﹼّ‪‬ﻣﻪ ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ"‪ ،‬ﻣﻨﻘﻮﻝل ﺩدﺭر ﺭرﮒگ ﺗﺎﮎک‪.(٢۲۶٣۳/٢۲ ،‬‬
> ‫‪ –٢۲۴‬ﻟﻄﻒﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﺟﺪﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﻋﻠﻤﺎﺀء ﻭو ﺍاﻧﻘﻼﺏب ﻣﺸﺮﻭوﻃﯿﺖ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن )ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪(١۱٣۳٨۸٣۳ ،‬‬
> ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺭرﺍا ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ )ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺻﺺ ‪ ،۴٠۰ ،٢۲۵ ،٢۲۴‬ﻭو ‪– ۴۶‬‬
> ‫ﺣﺎﺝج ﺷﯿﺦ ﺍاﺑﻮﺍاﻟﺤﺴﻦ ﻧﺠﻔﯽ ﻣﺮﻧﺪﯼی – ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻦ ﻧﺎﺋﯿﻨﯽ – ﻣﯿﺮﺯزﺍاﯼی ﻗﻤﯽ – ﻭو‬
> ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺠﻔﯽ ﮐﺎﺷﻒﺍاﻟﻐﻄﺎﺀء(‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲۵‬ﺩدﺭر ﺑﺤﺜﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝل ‪ ٢۲٠۰٠۰٩۹‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺩدﺭرﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﺁآﯾﺖ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡح ﯾﺰﺩدﯼی ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩدﻡم ﻋﺎﺩدﯼی ﺣﻖ‪ ‬ﻧﻘﺪ ﻭوﻟﯽ ﻓﻘﯿﻪ ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫»ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺩدﻡم ﻋﺎﺩدﯼی ﻗﺎﺻﺮ ﺍاﺯز ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺳﺎﺳﺎﹰً ﻣﺮﺩدﻡم ﻋﺎﺩدﯼی ﺣﻖ‪‬‬
> ‫ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺑﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ‪«.‬‬
> ‫‪ –٢۲۶‬ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ "ﮐﺜﺮﺕت ﺍاﺯزﺩدﻭوﺍاﺝج ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻋﺮﺏبﻫﺎ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﻧﺪﺍاﺷﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍا ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺛﻼﺙث ﻭو ﺭرﺑﺎﻉع ﻭو‬
> ‫ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﺗﻌﺪﯾﻞ )ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﻋﺪﺍاﻟﺖ( ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪) ".‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،۴‬ﺹص ‪(١۱٧۷۵‬‬
> ‫‪ –٢۲٧۷‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺣﺴﺎﻡم ﻧﻘﺒﺎﺋﯽ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﻣﻔﯿﺪﯼی ﺑﺮ ﺟﺎﯼی ﻧﻬﺎﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﺁآﻗﺎﯼی ﺷﺎﻫﻮﺭر ﻫﻢ ﺑﯽﮔﻤﺎﻥن ﺣﺎﻭوﯼی ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲٨۸‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺧﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺳﺮﻟﺸﮑﺮ ﻋﻼﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻗﻀﯿﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫‪ –٢۲٩۹‬ﺭرﺟﻮﻉع ﺷﻮﺩد ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ‪ ۴‬ﮐﺘﺎﺏب ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﯾﮏ ﻧﻬﻀﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‬
> ‫ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪.١۱٣۳۶١۱ ،‬‬
> ‫‪ –٣۳٠۰‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺩدﻭو ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺯزﯾﺮ‪ :‬ﺍاﺯز ﺩدﮐﺘﺮ ﻣﻬﺮﺩدﺍاﺩد ﺍاﻣﺎﻧﺖ‪" ،‬ﻋﻮﺍاﻣﻞ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍاﻗﺒﺎﻝل ﯾﻬﻮﺩدﯾﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ"؛ ﺍاﺯز ﺩدﮐﺘﺮ ﻓﺮﯾﺪﻭوﻥن ﻭوﻫﻤﻦ‪" ،‬ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺯزﺭرﺩدﺷﺘﯿﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺩدﯾﺎﻧﺖ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ"‪ ،‬ﺩدﺭر ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪.١۱۶‬‬
> ‫‪ –٣۳١۱‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪۴‬؛ ﻭو ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺝج ‪.٢۲‬‬
> ‫‪ –٣۳٢۲‬ﺭر‪.‬ﮎک‪ .‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،٣۳‬ﺹص ‪ ،٣۳۶۴‬ﻟﻮﺡح »ﺍاﯼی ﺑﺎﺭرﺑﺪ ﺍاﻟﻬﯽ«‪ ،‬ﺻﺺ ‪–٣۳۶۴‬‬
> ‫‪.٣۳۶۵‬‬
> 
> ‫‪338‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ –٣۳٣۳‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪ ،٣۳‬ﺹص ‪.٣۳٠۰۶‬‬
> ‫‪ –٣۳۴‬ﻫﻤﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب‪ ،‬ﺹص ‪.٣۳٠۰۶‬‬
> ‫‪ –٣۳۵‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺕت ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺩدﮐﺘﺮ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺠ‪‬ﺎﺩدﯼی‪،‬‬
> ‫ﻃﺒﻊ ‪ ،١۱٣۳٧۷٩۹‬ﺹص ‪" :٢۲٨۸٩۹‬ﺩدﺭر ﺧﺒﺮ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍا‪‬ﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﻤﯿﻞ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤﺐ‪ ‬ﺍاﻟﺠﻤﺎﻝل‪.‬‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺆﻟ‪‬ﻒ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺷﻬﺎﺏبﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺳﻬﺮﻩهﻭوﺭرﺩدﯼی ﺟﻤﺎﻝل ﻫﺮ ﭼﯿﺰ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﺁآﻥن ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪339‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺝج ﺍاﯾﻤﻦ‬
> ‫ﭼﮑﯿﺪﻩه ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭر‬
> 
> ‫‪ .1‬ﻓﺮﻕق ﺑﯿﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺨﺼﯽ‬
> ‫‪ .2‬ﺟﻮﺍاﺯز ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺪﻭوﻥن ﻓﺮﻗﻪ ﺳﺎﺯزﯼی‬
> ‫‪ .3‬ﺍاﺻﻞ ﻧﺴﺒﯿﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫‪ .4‬ﺗﻌﺪﺩد ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫‪ .5‬ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺗﺎﺯزﻩه ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﺗﺤﻮﻝل‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺟﻬﺎﻥن‬
> ‫‪ .6‬ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺍاﺳﺘﻤﺮﺍاﺭر ﻓﺮﺩد ﺩدﺭر ﺧﻮﺽض ﻭو ﻏﻮﺭر ﺩدﺭر ﺑﺤﺮ ﺑﯽ‌ﮐﺮﺍاﻥن ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﮔﻮﻫﺮﻫﺎﯼی ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺗﺎﺯزﻩه‬
> ‫‌‬    ‫ﺑﺪﺳﺖ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻥن‬
> ‫‪ .7‬ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭر ﻗﻄﻌﯽ ﻭو ﻧﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮﺩدﻥن ﺑﻪ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﻭو ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫‪ .8‬ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﻭو‬
> ‫ﺍاﺑﺮﺍاﻡم ﺩدﺭر ﺭرﺃأﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﺁآﻣﺎﺩدﮔﯽ ﭘﺬﯾﺮﺵش ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭرﺍاﺕت ﺗﮑﻤﯿﻠﯽ ﻭو‬
> ‫ﻣﯽﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‬
> ‫ﺗﺼﺤﯿﺤﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ‌‬
> ‫‪ .9‬ﻭوﯾﮋﮔﯿﻬﺎ ﻭو ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻧﻈﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺣﺼﻮﻝل ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﻭو ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﮐﻠﻤﻪ‬
> ‫‪ .10‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﻑف ﺍاﺻﻠﯽ ﺗﺒﺎﺩدﻝل ‌‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫‪340‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
> ‫ِﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻋﻠﻞ ﻭو ﻣﻮﺟﺒﺎﺕت ﺍاﺻﻠﯽ ﺑﺮﻭوﺯز ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻥن ﻣﺬﺍاﻫﺐ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻗﻪ​ﻫﺎﯼی ﻣﺘﻀﺎﺩد ﻭو ﻣﺘﺨﺎﺻﻢ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺷﺎﺭرﻋﺎﻥن ﺁآﻥن ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﻭو ﻓﺤﺺ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ‬
> ‫ﺭرﺷﺘﮥ ﺧﺎﺻﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺩدﯾﻨﯽ ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻭوﺯزﻩه ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺟﺪﯾﺪﯼی ﺩدﺭر ﺯزﺑﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮑﺎﺭر ﻣﯽ​ﺭرﻭوﺩد ﮐﻪ‬
> ‫"ﻗﺮﺍاﺋﺖ" ﻧﺎﻣﯿﺪﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺣﺎﮐﯽ ﺍاﺯز ﻧﺤﻮﮤۀ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ‌ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺘﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﺨﻨﺎﻥن ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻧﺒﯿﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﭘﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﺑﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻥن ﻓﺮﻗﻪ​ﻫﺎ ﻭو ﻧﺤﻠﻪ​ﻫﺎﯼی ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﻧﺰﺍاﻉع ﺑﯿﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬
> ‫ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻣﺸﺤﻮﻥن ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺗﮑﺎﺏب ﺑﻼﯾﺎ ﻭو ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺭر ﻭو ﻗﺘﻞ ﻭو ﻏﺎﺭرﺕت​ﻫﺎﺋﯿﺴﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﮐﻪ ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺳﻨﻦ ﺍاﻧﺒﯿﺎﺀء ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻋﺮﺿﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ ﺭرﻭوﯼی ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺣﺘﲐ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻫﻢ ﻋﻮﺍاﻗﺐ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭوﺵش ﺩدﺍاﻣﻨﮕﯿﺮ ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺤﻮ‪‬ﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻗﯿﺎﺩدﺕت ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﺎ ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﻭو ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﺍاﺑﺘﮑﺎﺭر ﻭو ﭘﺎﯾﻤﺮﺩدﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺭرﻭوﯾﺪﺍاﺩد ﺗﻐﯿﯿﺮ‬
> ‫ﺟﻬﺖ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﺪ​ﻋﻠﯽ ﻭو ﺍاﻋﻮﺍاﻥن ﻭو ﺍاﻧﺼﺎﺭرﺵش‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﯿﻮﮤۀ‬
> ‫ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥن‪ ،‬ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺭرﺍا ﭘﯿﺶ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﻭو ﻗﺼﺪ‬
> ‫ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺧﺘﻦ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺣﻤﻠﮥ‬
> ‫ﺑﯽ​ﺍاﻣﺎﻥن ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝل ﻗﺪﺭرﺕت ﺍاﯾﺴﺘﺎﺩدﮔﯽ ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺎ ﺍاﻋﻼﻡم ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﻣﺤﻀﮥ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﺭرﯾﺎﺳﺖ​ﻃﻠﺒﯽ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺭرﺍا ﺯزﺍاﺋﻞ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﺣﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﻣﻨﺼﻮﺹص ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﯾﺎﻓﺖ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺣﺘﲐ ﻋﺎ ﻟﻤﺘﺮﯾﻦ ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺝج ﺷﺪ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻭوﺿﻊ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻗﺒﻞ ﺗﺎﺑﻊ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻓﻘﻬﺎ ﺑﻮﺩد ﺑﻪ ﻫﯿﺌﺖ​ﻫﺎﯼی ﺍاﻧﺘﺨﺎﺑﯽ ﻭوﺍاﮔﺬﺍاﺭر ﺷﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺣﺎﻟﺖ ﻓﺮﺩدﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺍاﻣﯽ ﺟﻤﻌﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬
> ‫‪341‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩدﻭو ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﯾﮑﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﻭوﺯز‬
> ‫ﺗﻔﺮﻗﻪ‌ﮔﺮﺍاﺋﯽ ﻭو ﺗﺤﺰ‪‬ﺏب ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭوﺣﻔﻆ ﻭوﺣﺪﺕت ﮐﻪ ﺁآﺭرﻣﺎﻥن ﻭو ﻣﻘﺼﺪ ﻏﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻗﺎﺑﻠﯿ‪‬ﺖ ﺍاﻧﻌﻄﺎﻑف ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺗﻐﯿﯿﺮ​ﭘﺬﯾﺮﯼی ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺪﻭوﻥن ﺑﺮﻭوﺯز ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﺍاﻧﺸﻌﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺩدﯾﺪﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺍاﯾﻨﺴﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺻﺪﻭوﺭر ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺧﻮﺩدﺩدﺍاﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺧﺬ ﺗﺼﻤﻤﯿﺎﺕت ﻣﻘﺘﻀﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺣﺎﻟﻪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻧﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻫﯿﺌﺖ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺑﯽ ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﻮﮐﻮﻝل ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻭو ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻫﯿﺌﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﮐﻪ ﺍاﻋﻀﺎﯾﺶ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭو ﻣﺴ‪‬ﻠﻢ ﻋﻤﻮﻡم ﻣﻠﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻋﻠﻤﺎ ﺣﮑﻤﺎﹰً ﺍاﺧﺘﻼﻑف‬
> ‫ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻭو ﺗﺸﺘﯿﺖ ﻭو ﺗﺒﻌﯿﺾ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺮﻫﻢ ﺧﻮﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﺩدﯾﻦ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﻨﯿﺎﻥن ﺷﺮﯾﻌﺔ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝل ﮔﺮﺩدﺩد‪) .‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺹص‬
> ‫ﻡم ‪(12‬‬
> 
> ‫ﻧﮑﺘﮥ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﻢ ﺑﺪﯾﻊ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺗﺪﺍاﺑﯿﺮ ﻓﻮﻕق‬
> ‫ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻭو ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو ﺩدﺭرﮎک ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‬
> ‫ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺤﺼﺎﺭر ﻓﻘﻬﺎ ﻭو ﭘﯿﺸﻮﺍاﯾﺎﻥن ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺩدﺭرﺁآﻣﺪﻩه ﻭو ﺑﺮ ﻋﻬﺪﮤۀ ﻓﺮﺩد ﻓﺮﺩد‬
> ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻧﻬﺎﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻧﺸﺪﻩه ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﯾﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﮔﺮﻭوﻩه ﯾﺎ ﻓﺮﻗﮥ ﺧﺎﺹص‪‬‬
> ‫ﻣﺆﺛﺮ ﻭو ﻣﻔﯿﺪ ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻝل ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﮔﺎﻩه ﺑﻪ ﮔﺎﻩه ﺑﺎ ﺍاﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍاﻝل ﻣﻮﺍاﺟﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺁآﯾﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻭو ﻣﺠﺎﺯز‬
> ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻭو‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﭙﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ؟ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩدﯼی ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺷﺎﺭرﻋﯿﻦ ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﻨﺼﻮﺹص‪ ،‬ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭو ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺤﺼﻮﻝل‬
> 
> ‫‪342‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺣﯽ ﻭو ﺍاﻟﻬﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺑﺪﻭوﻥن ﻗﯿﺪ ﻭو ﺷﺮﻁط ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﻭو‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ​ﻫﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺁآﻣﺪﻩه ﺁآﯾﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﻬﻢ ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮ‬
> ‫ﻓﺮﺩدﯼی ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﻤﻨﻮﻉع ﻭو ﻣﺤﺮﻭوﻣﻨﺪ؟ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻭو ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﮐﻮﺷﺸﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺗﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﭘﺎﺳﺦ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍاﻝل‪ .‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻭوﺷﻦ ﺷﺪﻥن ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو‬
> ‫ﻧﮑﺎﺕت ﺫذﯾﻞ ﺩدﺭر ﻧﻈﺎﻡم ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﺳﺌﻮﺍاﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪ‬
> ‫ﻣﯽ​ﭘﺮﺍاﺯزﯾﻢ ‪:‬‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺣﯿﺎﺗﯽ )ﺍاﺭرﮔﺎﻧﯿﮏ( ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺻﻞ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭو ﺣﻔﻆ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻟﺰﻭوﻡم ﮐﻮﺷﺶ ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﻣﻮﻗﻌﯿ‪‬ﺖ ﻓﺮﺩد ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻓﺮﻕق ﺑﯿﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﻭو ﻓﻬﻢ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺮﺩدﯼی ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺭرﺳﻤﯽ‬
> ‫ﻓﺎﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﺛﺮ ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﻭو ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﺍاﻓﮑﺎﺭر‬
> ‫ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﻭو ﻧﻮﻉع ﺗﺒﯿﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺣﯿﺎﺗﯽ )ﺍاﺭرﮔﺎﻧﯿﮏ( ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﻭوﺣﺪﺍاﻧﯽ‬
> 
> ‫‪343‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                             ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻭوﺍاﺣﺪﯼی ﺭرﺍا ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ​ﺩدﻫﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن‬
> ‫ﮐﻠﹼّﯿ‪‬ﮥ ﺍاﺟﺰﺍاﺀء ﺗﺸﮑﯿﻞ​ﺩدﻫﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻭو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﺛ‪‬ﺮ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﺗﺤﻮﻻﺕت ﻣﺤﯿﻂ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩدﺍاﺧﻞ ﻭو ﺧﺎﺭرﺝج ﺟﺎﻣﻌﻪ​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﻋﻀﺎﯼی ﺑﺪﻥن ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺯزﻧﺪﻩه ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻧﺒ‪‬ﺎﺽض ﻭو ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺗﺤﺮ‪‬ﮐﻨﺪ ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﻧﺤﻮﻩه ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﻋﻤﻠﮑﺮﺩد ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﻋﻀﺎﯼی ﺑﺪﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮ​ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩدﺭر ﺑﺪﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺷﻨﻮﺍاﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﻨﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺗﮑﻠﹼّﻢ‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺎ ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﮔﻮﺵش ﻭو ﭼﺸﻢ ﻭو ﺩدﺳﺘﮕﺎﻩه ﺻﻮﺗﯽ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﯿﺰﺍاﻥن‬
> ‫ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺑﺪﻥن ﺑﻄﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭو ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﺍاﺭرﮔﺎﻧﻬﺎﯼی ﺍاﺻﻠﯽ ﺍاﺯز ﻗﺒﯿﻞ ﻗﻠﺐ ﻭو‬
> ‫ﻣﻐﺰ ﻭو ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺍاﻋﺼﺎﺏب ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﺍاﯼی ﻓﻬﻢ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﮐﺎﻣﻞ ﻭو ﺻﺤﯿﺢ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﭼﻬﺎﺭر​ﭼﻮﺏب ﭼﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﭼﻨﺎﻥن ﺷﺒﮑﮥ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻃﺎﺕت ﺍاﺭرﮔﺎﻧﯿﮏ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻭو ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﮐﺮﺩد ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍا ﺻﻮﻝل ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‪،‬ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﺣﺪﻭوﺩد ﻭو ﺛﻐﻮﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺍاﯾﺠﺎﺏب ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﺤﻮﮤۀ ﻋﻤﻞ ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺗﺄﺛﯿﺮ​ﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﺣﮑﻢ ﯾﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﺭرﺍا ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد‪.‬‬
> ‫ﻧﺤﻮﻩه ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو ﺗﻮﺟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻣﺮﯾﺴﺖ ﺩدﺭرﻭوﻧﯽ ﻭو ﻓﺮﺩدﯼی ﻭو ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺍاﻣﺎ ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻋﻘﯿﺪﻩه ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﺟﻨﺒﮥ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻈﻢ ﻭو ﺷﺮﺍاﺋﻂ ﻣﻄﻠﻮﺏب ﻭو ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ​ﻫﺎﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‬
> ‫ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮔﺬﺍاﺷﺘﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ‬
> ‫ﺗﺄﺗﯿﺮ​ﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺣﯿﺎﺕت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﺛﺮﺍاﺕت ﻣﻄﻠﻮﺏب ﻭو‬
> ‫ﺳﺎﺯزﻧﺪﻩه ﻭو ﯾﺎ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏب ﻭو ﻣﺨﺮ‪‬ﺏب ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﻞ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭو ﺣﻔﻆ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
> 
> ‫‪344‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻫﺪﻑف ﻏﺎﺋﯽ ﻭو ﻣﻘﺼﺪ ﺍاﺻﻠﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮑﺎﻧﮕﯽ ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﺒ‪‬ﻠﹼّﻎ ﻭو ﻣﺮ‪‬ﻭوﹺِﺝج ﺍاﯾﻦ ﻫﺪﻑف ﻋﺎﻟﯽ​ﺍاﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺎﻣﻌﮥ‬
> ‫ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﻧﻤﻮﻧﮥ ﻋﻤﻠﯽ ﻭو ﺳﺮﻣﺸﻖ ﭼﻨﺎﻥن ﻭوﺣﺪﺗﯽ ﺳﺎﺯزﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥن ﻫﺴﺘﮥ‬
> ‫ﻣﺮﮐﺰﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺁآﺭرﻣﺎﻥن ﻏﺎﺋﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﻫﺮ‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺍاﻡم ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭرﯼی ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺳﺘﺨﻮﺵش ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻭو ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﺍاﻧﺸﻌﺎﺏب ﺳﺎﺯزﺩد‬
> ‫ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﻣﯿﺎﻝل ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺷﺨﺼﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﹼّﻞ ﺭرﻭوﺣﯿﮥ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻭو ﻭوﺩدﺍاﺩد ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﮕﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﺑﺮﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭوﺳﻌﺖ ﻧﻈﺮ ﻭو ﻏﻨﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﻃﻼﻋﺎﺕت ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﯿﻔﺰﺍاﯾﺪ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﻧﺤﻮﮤۀ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﺗﻌﺎﺭرﺽض ﻭو ﺩدﻟﺴﺮﺩدﯼی ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻢ ﭘﺎﺷﯿﺪﻥن ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﯿﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﯿﻦ​ﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺳﻮﻡم ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﯿ‪‬ﮥ ﺭرﻓﺎﻩه ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﺮﺡح ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺗﻔﺎﻭوﺗﯽ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻧﺤﻮﮤۀ‬
> ‫ﻋﻤﻞ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺟﻮﺍاﻣﻊ ﻣﺪﻧﯽ ﺩدﺭر ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﯼی ﺩدﻣﻮﮐﺮﺍاﺳﯽ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺣﺎﺋﺰ ﺍاﻫﻤﯿ‪‬ﺖ ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫ﭘﺎﯾﻪ ﻭو ﺍاﺳﺎﺱس ﺧﻂ ﻣﺸﯽ ﻭو ﺭرﻭوﺍاﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍاﻧﺪ ﻣﺮﺩدﻡم ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻗﺒﻮﻝل‬
> ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﻗﺒﺎﻝل ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺸﺘﺮﮐﺸﺎﻥن ﺟﻠﺐ ﮐﻨﺪ ﻭو ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺳﺎﺯزﺩد ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺁآ ﮔﺎﻫﯽ ﻭو ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﻭوﺣﺪﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﺸﺮ ﻫﻤﻪ ﺍاﻋﻀﺎﯼی ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﮔﺮ ﭼﻪ ﺩدﺭر ﻣﺬﺍاﮐﺮﺍاﺕت ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬
> ‫ﺳﻬﻞ ﻭو ﺳﺎﺩدﻩه ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭرﺳﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﮑﻦ ﺍاﻏﻠﺐ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕت ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
> ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻭوﻇﺎﺋﻔﺸﺎﻥن ﺑﺎ ﻣﻮﺍاﻧﻊ ﻭو ﻣﺸﮑﻼﺕت ﻣﻬﻢ ﻭو ﺍاﺳﺎﺳﯽ‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﻣﯿﺘﻮﺍاﻥن ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭرﻣﺒﺎﺭرﺯزﻩه​ﺟﻮﯾﺎﻧﻪ‬
> ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺪﻧﯽ ‪ ،1‬ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺩدﺍاﺷﺘﻦ ﺍاﺻﻞ ﺍاﻗﺎﻣﮥ ﺩدﻋﻮﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻏﻠﺐ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺪﻧﯽ ‪ ،2‬ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺍاﺯز ﻣﺒﺎﺭرﺯزﺍاﺕت ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ ﻭو ﮐﺸﻤﮑﺶ​ﻫﺎﯼی ﺳﺎﯾﺮ ﮔﺮﻭوﻩه​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺳﻠﻄﮥ ﺭرﻭوﺣﯿﮥ ﺭرﻗﺎﺑﺖ​ﺟﻮﺋﯽ ﺩدﺭر ﻧﺤﻮﮤۀ ﻧﻮﯾﻦ ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪345‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                         ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﻧﮕﯿﺰﮤۀ ﺍاﺻﻠﯽ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﺸﻤﺎﺭر ﻣﯿﺮﻭوﻧﺪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﻃﯽ‪ ‬ﺩدﻭو‬
> ‫ﻗﺮﻥن ﺍاﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﺭرﻭوﺯز​ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺩدﺭر ﺳﺎﺯزﻣﺎﻥن ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﯾﺎﻓﺘﻪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺎ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩدﺭر ﺗﻀﺎﺩد ﻭو ﺗﻌﺎﺭرﺽض ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن(‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺮﻗﻮﻣﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻆﻡم ﺩدﺭر ‪ 2‬ﺟﻮﻻﯼی ‪1996‬‬
> ‫ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍاﺑﺪﺍاﻉع ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻭوﺳﯿﻠﮥ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﻭوﺣﺪﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻤﺎﻝل ﻣﻄﻠﻮﺏب ﺷﺮﯾﻌﺖ‬
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻧﺴﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭو ﺣﻔﻆ ﻭو ﺗﺪﺍاﻭوﻡم ﺍاﺻﻞ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﻇﺎﺋﻒ ﻭو ﻓﺮﺍاﺋﺾ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد ﺑﻬﺎﺋﯿﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ‪ 13‬ﺍاﭘﺮﯾﻞ ‪ 1913‬ﺩدﺭر ﺑﻮﺩدﺍاﭘﺴﺖ ﺍاﯾﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺳﻪ ﻗﺴﻢ ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫ﻳﮏ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺬﺍاﺕت ﺑﺎﺭرﯼی ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺍاﺳﺖ ﻣﺨﺘﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻄﻠﻖ ‪،‬ﮐﺴﯽ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺠﺒﻮﺭر ﻧﻤﻲ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩد ﺩدﺭر ﻫﻴﭻ ﺷﺄﻧﯽ ﺍاﺯز ﺷﺌﻮﻥن‪.‬‬
> 
> ‫ﻳﮏ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﺭرﻭوﭘﺎﺋﻴﻬﺎ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﯽ​ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﺑﺸﺮﻃﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺩدﻳﮕﺮﯼی ﺿﺮﺭر ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻳﻦ ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭرﺟﮥ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﻮﺍاﻥن‪.‬‬
> ‫ﺍاﻳﻦ ﺷﺄﻥن ﺣﻴﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻳﻦ ﻃﻴﻮﺭر ﺭرﺍا ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮑﻨﺪ ﺑﻘﺪﺭر‬
> ‫ﺣﻴﻮﺍاﻥن ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻧﻤﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻈﺎﻡم ﻣﺎﻧﻊ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺳﻮﻡم ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺳﻨﻦ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻳﻦ ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻼﻗﻪ ﻗﻠﺒﯽ ﺍاﺯز ﺟﻤﻴﻊ ﺍاﺷﻴﺎﺀء ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﻘﹼّﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﺰﺍاﻥن ﺁآﺳﻮﺩدﻩه‬
> 
> ‫‪346‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﻫﺮ ﻗﺪﺭرﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻭوﺟﺪﺍاﻧﺶ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻗﻠﺒﺶ ﺁآﺯزﺍاﺩدﺗﺮ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺭرﻭوﺣﺶ‬
> ‫ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺗﺮ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﻳﻦ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻫﺴﺖ ﺯزﻳﺮﺍا ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍاﺯز ﺧﺪﺍا‪ ،‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﺑﺪﺭرﺟﻪ​ﺍاﯼی ​ﮐﻪ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺩدﻳﻦ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﻴﺴﺖ ﺍاﺯز ﻗﺎﻧﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻤﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭوﻟﻮ ﺿﺮﺭرﯼی ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﻗﺎﻧﻮﻥن‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻏﻴﺮ ﻭو ﺧﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﭼﻪ ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺿﺮﺭر ﺧﻮﺩد ﻭو ﻏﻴﺮ ﻳﮑﺴﺎﻥن ﻭو ﻫﺮ ﺩدﻭو ﻣﺬﻣﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﺧﺸﻴﺔ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺬﻣﻮﻡم ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﺸﻮﺩد ‪ ،‬ﻟﺬﺍا ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﺍاﻋﻤﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﺎﻧﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر ﺩدﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺣﺮﻳ‪‬ﺖ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺑﺎﻳﺪ ﺍاﺯز ﺣﺪﹼّ ﺍاﺩدﺏب ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﮑﻨﺪ ﻭو ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺮﻭوﻥن ﺑﻪ ﺧﺸﻴﺔ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو‬
> ‫)ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،5‬ﺻﺺ ‪ 17‬ﻭو ‪(18‬‬           ‫ﺭرﺿﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺑﻨﺪ​ﻫﺎﯼی ‪ 122‬ﺗﺎ‬
> ‫‪ 124‬ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ​ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺩدﻡم ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭوﻟﯿﮑﻦ ﺁآﺷﮑﺎﺭرﺍا ﺩدﭼﺎﺭر ﻧﺎﺩدﺍاﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﻌﺪ ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺍاﻣﻮﺭر ﺁآ ﮔﺎﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍاﺧﺒﺎﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻓﺮﺍاﻃﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻭو ﺁآﺷﻮﺑﯽ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ‬
> ‫ﺁآﺗﺶ ﺯزﯾﺎﻥن​ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺎﻣﻮﺵش ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻭو ﻣﺼﺪﺍاﻕق‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﻓﺮﺍاﻃﯽ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭو ﻭو ﺗﺎﺑﻊ ﻗﯿﺪ ﻭو ﺷﺮﻃﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر‬
> ‫ﺷﺄﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺳﻨﻦ ﻭو ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻭو ﺣﺪﻭوﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻧﺎﺩدﺍاﻧﯽ​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﺍاﻣ‪‬ﺎﺭرﻩه​ﺍاﺵش ﻭو ﺍاﺯز ﺁآﺯزﺍاﺭر ﻭو ﺯزﯾﺎﻥن ﺍاﺷﺨﺎﺹص ﺣﯿﻠﻪ​ﮔﺮ ﻭو ﻣﮑﹼّﺎﺭر ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﮐﻪ ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺍاﺯز ﺣﺪﻭوﺩد ﻭو ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻣﺼﺎﺩدﯾﻖ ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل​ﺟﻮﺋﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻧﺰﻭوﻝل ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻭو‬
> ‫ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪347‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﭙﺲ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺑﻨﺪ ‪ 125‬ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻔﻬﻮﻡم‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺍاﺯز ﺍاﺷﺨﺎﺹص ﻋﺎﺭرﻑف ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻣﺮﺩدﻡم ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻭوﺣﯽ ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﮐﻨﻨﺪ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝل ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﭘﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﻭو ﻋﺎﺭرﻑف ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺁآﻥن‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭو ﺣﺮﯾ‪‬ﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﻔﯿﺪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯿﺴﺖ‬
> ‫ﻭو ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﻭو ﺣﻼﻭوﺕت ﺁآﻥن ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺭرﺍاﺩدﺭرﮎک ﮐﻨﻨﺪ ﺁآﻧﺮﺍا ﺑﺎ ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺁآﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭو ﺯزﻣﯿﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭوﺿﻪ ﻧﺨﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻣﻬﻢ ﻭو ﺩدﻗﯿﻘﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺑﯿﻦ ﺩدﻭو‬
> ‫ﻧﻮﻉع ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﺣﯿﻮﺍاﻥن ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻣﻄﻠﻖ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣﺎ ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﺳﯿﺮ ﻏﺮﺍاﯾﺰ ﺣﯿﻮﺍاﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺷﺄﻥن ﻭو ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺩدﺭر ﺭرﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﺎﺭرﺕت ﻧﻔﺲ ﻭو ﻫﻮﱝ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﯿ‪‬ﺴﺮ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫" ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﻩه ﻣﻦ ﺍاﺯز ﺑﻨﺪ ﻣ‪‬ﻠﮏ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺭرﻫﺎﺋﯽ ﺑﺨﺶ ﻭو ﺍاﺯز ﺣﺒﺲ ﻧﻔﹾْﺲ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺁآﺯزﺍاﺩد ﮐﻦ ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‬        ‫) ﻗﻄﻌﻪ ‪ ٤٠۰‬ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ(‬
> 
> ‫ﮐﻪ " ﺭرﺷﺎﺩدﺕت ﻭو ﺷﺠﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﹾْﺲ ﭘ‪‬ﺮ ﻭوﺣﺸﺖ ﺍاﺳﺖ ﺯزﻳﺮﺍا ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺑﺮ‬
> ‫ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﺁآﻳﺪ ﻭوﻟﯽ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻫﻮﱝ ﻭو ﻫﻮﺱس ﻭو ﻧﻔﹾْﺲ‪ ‬ﺧﻮﺩد​ﭘﺮﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺸﮑﻞ ﺍاﺳﺖ "‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء )ﺹص ‪ ،١۱٥٦‬ﺝج ‪ ،٥‬ﻣﺎﺋﺪﻩه ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻁط ‪ ١۱٢۲٩۹‬ﺑﺪﻳﻊ (‬
> 
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭوﺟﺪﺍاﻥن‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻣﺼﺪﺍاﻕق ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺟﻠﻮﻩه​ﮔﺮ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﻣﺮﯾﺴﺖ ﺿﺮﻭوﺭرﯼی ﻭو ﻣﺤﺘﺮﻡم‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﻋﺎﻣﻞ ﻭو ﻣﺎﯾﮥ ﭘﺮﻭوﺭرﺵش‬
> ‫ﻭو ﺷﮑﻮﻓﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩدﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻧﺎﺕت ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻭو ﺳﺒﺐ ﺗﺮﻗﯽ ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺗﻤﺪﻥن ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﺸﺮﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪348‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻭو ﻣﺤﺘﺮﻡم ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﮔﯽ ﺁآﻥن ﺑﺎﻋﺚ ﺍاﺗﹼّﺴﺎﻉع ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺗﻌﺪﻳﻞ‬
> ‫ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍاﻃﻮﺍاﺭر ﻭو ﺍاﮐﺘﺸﺎﻑف ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺧﻠﻘﺖ ﻭو ﻇﻬﻮﺭر ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪) .‬ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺳﯿﺎﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(98‬‬
> 
> ‫ﺡحﺿﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 30‬ﮊژﺍاﻧﻮﯾﻪ ‪ 1926‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﮐﺸﻮﺭر​ﻫﺎﯼی ﺷﺮﻕق ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺕت‬
> ‫ﺿﺮﻭوﺭرﯾ‪‬ﮥ ﺍاﻣﻢ ﺷﺮﻗﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﻭوﻇﺎﺋﻒ ﻣﺒﺮﻣﮥ ﻣﺤﺘﻮﻣﮥ ﺍاﺻﻠﯿﮥ ﺍاﻣﻨﺎﯼی ﺭرﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥن ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن‪،‬‬
> ‫ﺍاﻋﻀﺎﯼی ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿ‪‬ﻪ ‪...‬ﺣ‪‬ﺮﯾﺖ ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﺪﻡم ﺗﻨﻘﯿﺪ ﻭو ﺗﻌﺮ‪‬ﺽض ﺑﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭو ﺭرﺳﻮﻡم‬
> ‫ﻭو ﻋﺎﺩدﺍاﺕت ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻭو ﺍاﻗﻮﺍاﻡم ﻭو ﻣﻠﻞ‪.‬‬
> 
> ‫ﻟﺰﻭوﻡم ﮐﻮﺷﺶ ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﻭو ﺍاﺻﻮﻝل ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺗﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﻫﺮ ﻓﺮﺩد ﻻﺯزﻡم ﻭو ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺑﻔﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء "ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺳﺎﺱس ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‪) ".‬ﭘﯿﺎﻡم ﻣﻠﮑﻮﺕت‪ ،‬ﺹص ‪ (17‬ﺟﺴﺘﺠﻮﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮﺷﺸﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺩدﺍاﺋﻤﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﭘﮋﻭوﻫﺶ ﻭو ﺗﻌﻘﹼّﻞ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﻭو ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺑﺤﺚ ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ " :‬ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺑﻠﻮﻍغ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﺘﻮﮐﹼّﻼ‪ ‬ﻋﻠﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻘﺪﹼّﺳﺎﹰً ﻋﻦ ﺍاﻟﺤﺐ‪ ‬ﻭو ﺍاﻟﺒﻐﺾ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩد ﺑﻪ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮑﻨﺪ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻭو ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩد ﺑﺸﻨﻮﺩد ﻭو ﺑﺒﯿﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﻣﺸﺎﻫﺪﮤۀ ﺗﺠﻠﯿ‪‬ﺎﺕت ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻧﯿ‪‬ﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﺪ‪) ".‬ﭘﯿﺎﻡم ﻣﻠﮑﻮﺕت‪ ،‬ﺹص ‪ (11‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت ﺍاﺻﻮﻟﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏب ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﺳﺆﺍاﻟﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻩه​ﺑﻪ‌ﮔﺎﻩه ﭘﯿﺶ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﺗﻀﺎﺩد‪ ‬ﻭو ﺗﺒﺎﯾﻦ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﻣﺆﺳﺴﺎﺕت ﻣﻨﺼﻮﺹص ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺗﻌﻘﹼّﻞ ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﻭو ﺣﺎﻟﺖ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﯼی ﻭو ﺍاﺟﺒﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﯾﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﺟﺒﺎﺭر ﻭو ﻓﺸﺎﺭر‬
> ‫ﺧﺎﺭرﺟﯽ ﻭو ﺗﺮﺱس ﺍاﺯز ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻭو ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺗﯽ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ‬
> 
> ‫‪349‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻭو ﻋﺸﻖ ﺩدﺭرﻭوﻧﯽ ﺑﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﻭو ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﺑﻪ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺁآﻥن ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﻣﺆﺳﺴﺎﺕت ﻣﻨﺼﻮﺹص ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺩدﻭوﻡم ﻣﻮﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﻃﺎﻋﺘﯽ ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻋﺸﻖ ﻭو ﺍاﯾﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭرﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝل ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭو ﺷﻮﻕق ﺍاﺯز ﻓﺮﺩد ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺮ ﻣﯿﺰﻧﺪ ﻭو ﻣﺒﺎﯾﻨﺘﯽ ﺑﺎ‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺮﻗﯽ ﻭو ﺭرﻓﺎﻩه ﻭو ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭرﯼی ﺑﺸﺮ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﻭو ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺮ‬
> ‫ﻋﻤﻮﻡم ﻓﺮﺽض ﻭو ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﺳﺖ ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻧﻮﻉع ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻭو ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم‪ ،‬ﺍاﻣﺮﯼی‬
> ‫ﻋﺎﺩدﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺭرﻭوﺯز​ﻣﺮ‪‬ﻩه ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﺎ ﺍاﺯز ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﻃﺒﯿﺐ ﺣﺎﺫذﻕق ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﯾﺎ ﺑﺎ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﻣﻬﻨﺪﺱس ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ​ﻫﺎ ﺭرﺍا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺧﻮﺩدﻣﺎﻥن ﻧﻤﯽ​ﺩدﺍاﻧﯿﻢ‬
> ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﺳﺘﻘﺒﺎﻝل ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺁآﻥن ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺧﻮﺩد ﺍاﺣﺴﺎﺱس‬
> ‫ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﻭو ﺁآﺭرﺍاﻣﺶ ﻭو ﻓﺮﺍاﻏﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﭼﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﻣﺮ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻻﺯزﻡم ﻭو ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻃﺮﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻣﺰﻳ‪‬ﻦ ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻣﺸﻴ‪‬ﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ‬
> ‫ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﺍاﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻧﺠﺎﺕت ﻣ‪‬ﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ‪ .‬ﻃﻮﺑﯽ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻔﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺒ‪‬ﺔ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺎ‬
> ‫ﺍاﹶَﻧﺰﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩد ﻭو ﺍاﻣﺎﺀء ﻧﺰﺩد ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭرﻧﺪ ﻭو ﻟﺤﺎﻅظ‬
> ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺱس ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﺭر ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﯽ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬
> ‫)ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪،2‬ﺹص ‪(341‬‬        ‫ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﺍاﻃﻔﺎﯼی ﺁآﻥن ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺳﻤﺎﺀء ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺣﺪﻳ‪‬ﻪ ﻧﺎﺯزﻝل‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ‪ ،‬ﺍاﻣﺘﻴﺎﺯز ﻭو ﺗﺮﻕق ﯼی ﻭو‬
> ‫ﻓﻮﺯز ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩد ﺭرﺳﺘﮕﺎﺭر ﺷﺪ ‪.‬‬
> ‫)ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ 2‬ﺹص ‪(49‬‬
> 
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻟﺴﺎﻥن ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭرﯼی ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻞ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﻏﻨﯽ ﻭو ﻓﺎﺭرﻍغ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﮐﻨﻨﺪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺁآﺳﺎﻳﺶ ﺍاﻫﻞ ﺍاﺭرﺽض ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻏﺎﻓﻞ‬
> 
> ‫‪350‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﻻﻳﺶ ﻭو ﺯزﺣﻤﺖ ﻭو ﺍاﺑﺘﻼﯼی ﻧﻔﻮﺱس ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮑﻨﺪ‪) .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ‬
> ‫ﺍاﻋﻠﲐ ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧۷‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(١۱٢۲٥‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﺯز ﮐﻞ‪ ‬ﻋﻤﻮﻡم ﻣﺮﺩدﻡم ﺟﻬﺎﻧﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﯾﮕﺮﯼی‬
> ‫ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻧﻤﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍاﻻﺭرﺽض ﻣﮑﻠﹼّﻔﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﻭوﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭو‬
> ‫ﻋﻠﹼّﺖ ﺁآﺳﺎﻳﺶ ﺍاﻣﻢ ‪) .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٥‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(٩۹٩۹‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿﻪ "ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﻓﻮﺯز ﻭو ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﺧﻠﻖ " ﺭرﺍا ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﻭو‬
> ‫"ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ " ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﺍاﻧﺪ‪) .‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت‬                  ‫ﻣﻨﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺹص ‪(٨۸٤‬‬
> 
> ‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﺩدﺭر ﻧﺒﺎﺷﯿﻢ ﺳﺒﺐ ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﻟﺰﻭوﻡم ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭرﮎک ﮐﻨﯿﻢ ﺍاﻣﺎ ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺍاﺣﺎﻃﮥ ﻭوﺍاﺿﻊ ﺁآﻥن ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﺑﺎ ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﻭو ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫"ﺑﻌﻀﯽ ﻋﻘﻮﻝل ﺷﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺣﺪﻭوﺩدﺍاﺕت ﻣﺬﮐﻮﺭرﻩه ﺩدﺭر ﮐﺘﺐ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ‪‬ﺟﻞ ﻋﺪﻡم‬
> ‫ﺍاﻃﻼﻉع ﺑﺮ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭوﻟﮑﻦ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡم ﺩدﺭر ﺍاﻳﻦ‬
> ‫ﻇﻬﻮﺭرﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺍاﺟﺘﻤﺎﻉع ﻭو ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﻭو ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺁآﺩدﺍاﺏب ﻭو ﺍاﺷﺘﻐﺎﻝل ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‬
> ‫ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﻧﮑﺎﺭر ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮ‪‬ﻩه ﺍاﺯز ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺮﻭوﻡم‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ‪) ".‬ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٤‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(١۱٥٨۸‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺗﺒﯿﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺁآﺯزﺍاﺩد ﻭو ﺩدﺍاﻭوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﻃﺒﯿﺐ ﺣﺎﺫذﻕق ﺭرﺍا ﻣﺜﺎﻝل ﺯزﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭو ﺷﺎﻳﺪ ﻋﻘﻮﻝل ﺍاﺯز ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻔﻴ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﻋﺎﺟﺰ ﻟﻬﺬﺍا ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﺤﺾ ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭوﺍاﻗﻊ‪ .‬ﻭو ﻟﮑﻦ ﺍاﮔﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻔﻮﺱس ﺑﺎﺳﺮﺍاﺭر ﺧﻔﻴ‪‬ﮥ ﺣﮑﻤﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﻳﺎ ﻋﻤﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺣﻖ‪ ‬ﭘﯽ ﻧﺒﺮﻧﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﮐﻠﹼّﯽ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻗﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﺩدﺍاﻧﺎﺋﯽ ﺍاﻣﺮﯼی ﺻﺎﺩدﺭر ﻭو ﭼﻮﻥن ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺣﮑﻤﺖ ﺁآﻥن ﻋﺎﺟﺰ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭو ﺍاﺳﺘﻴﺤﺎﺵش ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍاﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺣﮑﻴﻢ‬
> 
> ‫‪351‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭼﺮﺍا ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻭو ﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺍاﻳﻦ ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺍاﺯز ﺟﻬﻞ ﺁآﻧﺎﻥن ﺻﺎﺩدﺭر ﻭو ﺣﮑﻤﺖ‬
> ‫ﺣﮑﻴﻢ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻭو ﻣﺒﺮ‪‬ﺍا‪ .‬ﻭو ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺣﺎﺫذﻕق ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﻟﺠﻪٴ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎ‬
> ‫ﻳﺸﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺮﻳﺾ ﺭرﺍا ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻧﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﮔﻮﻳﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﺠﺮﱝ ﺩدﺍاﺭرﺩد‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺻﺤﻴﺢ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻞ‪ ‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﻈﻬﺮ ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀء ﻭو ﻳﺤﻜﹸُﻢ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ ﺷﻤﺮﻧﺪ‪.‬‬
> ‫)ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪(١۱٣۳١۱‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1949‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء‬
> ‫‌‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻓﺮﺯزﻧﺪ ﻭو ﻭوﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍا ﻣﺜﺎﻝل ﺯزﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫ﻏﺮﺏب ﺻﺎﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﺩدﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﺩدﺭر ﻧﺒﺎﺷﯿﻢ ﺳﺒﺐ ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﻟﺰﻭوﻡم ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﻭو ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭرﮎک ﮐﻨﯿﻢ ﺍاﻣﺎ ﭼﻮﻥن ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭو ﺍاﺣﺎﻃﮥ ﻭوﺍاﺿﻊ ﺁآﻧﻬﺎ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﺑﺎ ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﻭو ﺍاﺷﺘﯿﺎﻕق ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺎ ﺳﻮﺩدﻣﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩد ﻣﺼﺪﺭر ﺍاﻣﺮ ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺻﺎﺩدﺭر ﻧﻤﯽ​ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻥن ﺯزﯾﺮﮎک ﻭو ﻓﻬﯿﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻭو ﺩدﺭرﺍاﯾﺖ ﻭوﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺁآ ﮔﺎﻫﻨﺪ ﻭو ﻣﻄﻤﺌﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍاﻫﺎﻥن ﺳﻌﺎﺩدﺕت ﻓﺮﺯزﻧﺪﺍاﻥن ﺧﻮﺩد ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺍا‬
> ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﻭو ﻧﺼﺎﯾﺤﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﻭوﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر‬
> ‫ﻣﯽ​ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﺑﺘﺪﺭرﯾﺞ ﺍاﺯز ﻓﺎﯾﺪﻩه ﻭو ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩدﺍاﺭر ﻣﯽ​ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺻﺎﻟﺖ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻓﺮﺩد ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍاﺯزﯾﻦ ﺍاﺧﻼﻗﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد​ﻣﺤﻮﺭرﯼی ﻭو ﺧﻮﺩد​ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻧﻈﺎﻡم ﺍاﺧﻼﻕق ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺎﺱس ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻭو ﺭرﺟﺤﺎﻥن ﺍاﯾﺜﺎﺭر ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺴﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺧﻮﺩد ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽ​ﺩدﻫﻨﺪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﻓﻮﻕق ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺳﺖ" )ﺍاﺩدﻋﯿﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪ (400‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﯾﻦ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡم ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺴﺎﻧﺴﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺭرﺍاﺑﻄﮥ ﻓﺮﺩد ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺻﻞ ﻓﺮﺩد​ﻣﺤﻮﺭرﯼی ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩه‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﻓﺮﺩد​ﻣﺤﻮﺭرﯼی ﯾﺎ ﺧﻮﺩد​ﻣﺤﻮﺭرﯼی ﺍاﻋﺘﻘﺎﺩد ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭرﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﯾﺎ ﮔﺮﻭوﻩه​ﻫﺎ‬
> ‫ﯾﺎ ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪﯼی​ﻫﺎ ﻭو ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻘﺪﹼّﻡم ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭو‬
> ‫ﺍاﻣﻨﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭو ﺭرﻓﻊ ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪﯼی​ﻫﺎﯼی ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ​ﺷﻤﺎﺭرﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ‬
> ‫‪352‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺠﺎﯼی ﺗﻌﺎﺿﺪ ﺑﻘﺎ )ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ( ﻋﻤﻼ‪‬‬
> ‫ﺩدﭼﺎﺭر ﻋﻮﺍاﻗﺐ ﻭو ﮔﺮﻓﺘﺎﺭرﯾﻬﺎﯼی ﺗﻨﺎﺯزﻉع ﺑﻘﺎ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
> ‫ﻣﺨﺘﻞ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭرﺩد ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﺻﻨﻔﯽ ﻭو ﮔﺮﻭوﻫﯽ‬
> ‫ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍاﻓﺰﺍاﯾﺶ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭو ﺭرﻗﺎﺑﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﺁآﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد‬
> ‫ﯾﺎ ﮔﺮﻭوﻩه ﻣﯽ​ﮐﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭو ﻣﺰﺍاﯾﺎﯼی ﻣﺎﺩد‪‬ﯼی‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺟﻤﻊ​ﺁآﻭوﺭرﯼی ﻭو ﺫذﺧﯿﺮﻩه ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﺋﯽ​ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺗﺮﻗﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﺭرﻓﺎﻩه ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﺑﺮﺩد ﺍاﺯز ﺩدﺳﺘﺮﺱس ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺧﺎﺭرﺝج ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺧﺎﺩدﻡم‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺪﺍاﻧﺪ ﻭو ﻫﻤﺎﻥن​ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ " ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻫﯿﭻ ﺍاﻣﺮﯼی‬
> ‫ﻣﻘﺪﻡم ﻧﺸﻤﺎﺭرﺩد‪) ".‬ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻗﻄﻌﻪ ‪(43‬‬
> 
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﻧﻤﻮﺩد ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺧﻮﺩد​ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻭو ﺍاﺛﺒﺎﺕت ﻭوﺟﻮﺩد ﮐﻪ ﮐﻤﺎﺑﯿﺶ ﺩدﺭر ﻧﻬﺎﺩد‬
> ‫ﻫﺮ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍاﺳﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻣﺪﻥن ﺿﺮﺭر ﻭو ﺯزﯾﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 7‬ﺟﻮﻻﯼی ‪ 1931‬ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﻭو ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺗﻔﻬﯿﻢ ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭو ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭو ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪﯼی​ﻫﺎﯼی ﻣﻠﹼّﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
> ‫ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻘﺪﹼّﻡم ﻭو ﻣﺮﺟ‪‬ﺢ ﺑﺮ ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪﯾﻬﺎﯼی ﻓﺮﺩدﯼی ﻭو ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍاﺳﺖ‪) ".‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﻀﻤﻮﻥن(‬
> 
> ‫ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﮑﺎﺕت ﻭو ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﺤﻮ​ﮤۀ ﺑﯿﺎﻥن ﺗﻔﮑﹼّﺮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻓﺮﺩدﯼی ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﺟﻤﺎﻝل ﻣﻄﺮﺡح ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﻕق ﺑﯿﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﻭو ﻓﻬﻢ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﺭرﺳﻤﯽ ﺁآﯾﺎﺕت ﻭو ﻧﺼﻮﺹص ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻋﻤﻞ ﻭو ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد ﻣﺨﺼﻮﺹص ﺑﻪ ﺷﺎﺭرﻉع ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻣﺒﯿ‪‬ﻨﯿﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﺍاﻭوﺳﺖ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ‬
> ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻭو ﺗﺸﻌ‪‬ﺐ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﺩدﺍاﺧﻠﯽ ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻣﯽ​ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻣﺎ ﺍاﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﻭو‬
> ‫‪353‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺍاﻧﺶ ﻭو ﺑﯿﻨﺶ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥن ﻣﯽ​ﺭرﺳﺪ ﻣﻤﻨﻮﻉع ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻣﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﻣﺘﻌﺪﹼّﺩد ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﺘﻦ ﯾﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺍاﺿﺎﻓﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺧﻮﺩد ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻏﻮﺭر ﻭو ﺗﻔﺤﺺ ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﻣﻄﻠﺐ ﺑﭙﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﻨﺪﻣﺞ ﻭو ﻣﮑﻨﻮﻧﺴﺖ ﺭرﺍا ﮐﺸﻒ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﺨﺮﺍاﺝج ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻏﯿﺮ ﺭرﺳﻤﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺟﻨﺒﮥ ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻣﺮﮐﺰ ﺍاﻣﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﻧﮕﯿﺮﺩد ﺟﻨﺒﮥ ﺍاﺟﺮﺍاﺋﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﺎﯾﮥ ﺑﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺁآﻣﺪﻥن ﮔﺮﻭوﻩه ﯾﺎ ﻓﺮﻗﮥ ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺒﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻌﺒﯿﻪ ﺷﺪﻩه ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﮐﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻧﻌﻄﺎﻑف​ﭘﺬﯾﺮﯼی ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ ﺭرﺍا ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺧﺸﮑﯽ ﻭو‬
> ‫ﺗﺼﻠﹼّﺐ ﺩدﺭر ﻓﻬﻢ ﻧﺼﻮﺹص ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻓﻮﺍاﯾﺪ ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﻭو ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﺍاﻓﮑﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻋﻘﯿﺪﻩه ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﺗﺸﮑﯿﻼﺕت ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺁآﻥن‬
> ‫ﻣﻔﯿﺪ ﺷﻤﺮﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭو ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫"ﺑﺎﺭرﻗﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﻌﺎﻉع ﺳﺎﻃﻊ ﺍاﺯز ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ" )ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‪،‬ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪ (34‬ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻞ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺭرﺃأﯼی ﺻﺤﯿﺢ ﻭو ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﺍاﺯز ﺗﺼﺎﺩدﻡم‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺳﺎﻃﻊ ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻭو ﺍاﻻ‪ ‬ﻣﺤﺴ‪‬ﻨﺎﺕت ﻭو ﻣﻀﺮ‪‬ﺍاﺕت ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺩد‬
> ‫ﻧﺸﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎﺭرﯼی ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻭو ﺑﺤﺚﹴٍ ﺩدﻗﯿﻖ ﻣﺠﺮﱝ ﮔﺮﺩدﺩد ﺗﺎ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺁآﺭرﺍا‬
> ‫ﺗﺮ‪‬ﻗﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪) ".‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪،4‬ﺹص ‪ (317‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﮥ ﻣﻬﻢ ﻭو‬
> ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ​ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻫﺪﻑف ﻭو ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر‬
> ‫ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﻭو ﺍاﺑﺮﺍاﻡم ﺩدﺭر ﺭرﺃأﯼی ﻭو ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﻭو ﺗﻔﺮﻗﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﻤﻊ‪ .‬ﻧﮑﺘﮥ ﺩدﻭوﻡم‪ ،‬ﺍاﺛﺮ ﻭو ﻓﺎﯾﺪﮤۀ ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﻭو ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﺜﺒﺖ‬
> ‫ﻭو ﻣﻨﻔﯽ ﯾﺎ ﻓﺎﯾﺪﻩه ﻭو ﺯزﯾﺎﻥن ﯾﺎ ﺿﻌﻒ ﻭو ﻗﻮ‪‬ﺕت ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﯾﺎ ﻫﺮ ﺗﺼﻤﯿﻤﯽ ﺭرﻭوﺷﻦ ﻭو‬
> 
> ‫‪354‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                  ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﻭو ﺳﻪ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭو ﻣﺸﻮ‪‬ﻕق ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻭو ﺗﺪﻗﯿﻖ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺮﻗﯽ ﻭو ﺍاﺻﻼﺡح ﻭو‬
> ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺿﻤﻦ ﺷﺮﺡح ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭو ﻭوﻇﺎﺋﻒ ﺗﺸﮑﯿﻼﺕت ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺩدﺭر‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺸﮑﯿﻼﺕت ﻭو ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر "ﺑﺎﯾﺪ ﻭوﺳﯿﻠﻪ​ﺍاﯼی‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﻭو ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻧﻔﻮﺱس ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﻭو ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﯾﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺭرﻗﮥ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻃﺮﻕق ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻋﻪ‬
> ‫ﻭو ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ ".‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺭرﺃأﯼی ﻭو ﻧﻈﺮ ﻓﺮﺩدﯼی‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺗﺸﺘﺖ ﻭو ﺗﻌﺎﺭرﺽض‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭو‬
> ‫ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻫﻤﺮﺍاﻫﯽ ﻭو ﻫﻤﮑﺎﺭرﯼی ﻭو ﺍاﺷﺘﺮﺍاﮎک ﻣﺴﺎﻋﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭو ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت ﻭو ﻓﻮﺍاﯾﺪ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻧﻈﺮﺍاﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﮑﺎﺕت ﻭو ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺫذﯾﻞ‬
> ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻭوﻻ‪ ‬ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻓﺮﻭوﺗﻨﯽ ﻣﻄﺮﺡح ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺛﺎﻧﯿﺎﹰً ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﮐﺮﺩد ﺁآﻧﺮﺍا ﺩدﺭر ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭر ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺖ‌ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥن ﺁآﻥن‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﻠﮑﯿ‪‬ﺖ ﺷﺨﺼﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺻﻼﺡح ﯾﺎ‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮﯼی ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻧﻈﺮ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﻩه ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﮐﺮﺩد ﺻﺎﺩدﻗﺎﻧﻪ ﻭو ﺑﺎ ﺑﯽ‌ﻃﺮﻓﯽ ﺑﺴﻨﺠﺪ ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺗﮑﻤﯿﻞ ﯾﺎ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩد ﺑﭙﺬﯾﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰً ﻫﻤﮥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺑﺤﺚ ﺷﺮﮐﺖ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﺩدﺭر ﺟﺴﺘﺠﻮﯼی ﻧﮑﺎﺕت ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫ﺍاﺗﻔﺎﻕق ﺑﺎﺷﻨﺪﮐﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰً ﺍاﺯز ﺗﻠﻔﯿﻖ ﻭو ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﺷﺪﻩه ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ‬
> ‫ﻣﯽﺁآﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬
> 
> ‫‪355‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                   ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﺤﻮﮤۀ ﺑﺮ ﺧﻮﺭرﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﺩدﺭر ﺭرﺃأﯼی ﻭو ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﻠﮏ ﺷﺨﺼﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﮑﺎﻑف ﺍاﺯز ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻧﻈﺮ‌ﻫﺎ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺍاﻭوﻟﯿﻪ ﺭرﺍا ﺗﺼﺤﯿﺢ‬
> ‫ﯾﺎ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
> ‫ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻭو ﺗﺤﮑﯿﻢ‬              ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍاﺻﻞ ﺣﻔﻆ ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭو ﻓﺮﯾﻀﮥ‬
> ‫ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕت ﻭو ﻣﺸﺮﻭوﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﻩه ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺮﺍاﺋﻂ ﻭو ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت‬
> ‫ﻭوﯾﮋﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﯽ​ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﻧﮑﺎﺕت ﺳﺒﺐ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ‬
> ‫ﻭو ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺑﺎﻋﺚ ﺭرﻧﺠﺶ‪ ،‬ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف‪ ،‬ﺳﻮﺀء ﺗﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﺗﺰﻟﺰﻝل‬
> ‫ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺭرﺷﺪ ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺰﻟﺰﻝل ﻭو‬
> ‫ﺗﺪﻧﹼّﯽ ﻭو ﺗﺸﺘﹼّﺖ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﺤﻮﮤۀ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻪ ﻣﺆﯾﺪ‬
> ‫ﺗﺤﮑﯿﻢ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻣﻮﺩد‪‬ﺕت ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﺍاﺭرﺍاﺋﻪ ﻭو ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد ﭼﻨﺪ ﺷﺮﻁط ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺗﻨﺪ ﺍاﺯز ﻧﻔﻮﺫذ‪ ،‬ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل‪ ،‬ﻟﻄﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺭرﻋﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺣﮑﻤﺖ ‪ ،‬ﻭو ﺧﻠﻮﺹص ﻧﯿﺖ‪:‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺟﻮﻫﺮ‪ .‬ﯾﻄﻠﺐ ﺍاﻟﻨﻔﻮﺫذ ﻭو ﺍاﻻﻋﺘﺪﺍاﻝل‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﻔﻮﺫذ‬
> ‫ﻣﻌ‪‬ﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭو ﺍاﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏب ﺍاﻟﻔﺎﺭرﻗﺔ ﺍاﻟﺼ‪‬ﺎﻓﯿﺔ‪ .‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻻﻋﺘﺪﺍاﻝل ﺍاﻣﺘﺰﺍاﺟﻪ‬
> ‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ ﺫذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺍاﻻﻟﻮﺍاﺡح‪) .‬ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(106‬‬
> 
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻫﻢ ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﺤﻮﮤۀ ﻣﻄﻠﻮﺏب ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﻭو ﻣﺮﮐﺰ‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭر ﺍاﺯزﺍاﯾﻦ ﻗﺮﺍاﺭرﻧﺪ‪:‬‬
> ‫‪ .1‬ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺍاﺩدﺏب ﻭو ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﺍاﺯز ﺗﮑﹼّﺪﺭر ﺧﺎﻃﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﺷﻮﺭر ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪356‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﺼﺎﺩدﻡم ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻣﻘﺎﻭوﻣﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺩدﺭر ﺍاﻧﺠﻤﻦ ﺷﻮﺭرﺍا ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭر ﺷﻌﺎﻉع ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻫﯿﭽﯿﮏ ﺍاﺯز ﺍاﻋﻀﺎﺀء ﻣﺘﮑﺪﹼّﺭر ﺍاﺯز ﻣﻘﺎﻭوﻣﺖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻗﻮﻝل‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺭرﺍا ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮﺩدﻥن ﺑﺎ ﺭرﺃأﯼی ﺧﻮﯾﺶ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﺍاﺩدﺏب ﺑﻪ ﺧﻠﻮﺹص ﻧﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﮔﻮﺵش ﺩدﻫﺪ ﻭو ﻏﺒﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﻗﻠﺒﺶ ﻧﻨﺸﯿﻨﺪ‪) .‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‪ ،‬ﺝج ‪،3‬ﺹص ‪(507‬‬
> 
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺧﺼﻮﺹص ﺩدﻻﺋﻞ ﻭو ﺑﺮﺍاﻫﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ‬
> ‫ﻃﺮﻑف ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﻘﺎﻭوﻣﺖ ﮐﻨﺪ ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺭرﺃأﯼی ﺍاﻭوﻝل ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﮑﺪﹼّﺭر ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻤﻨﻮﻥن ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩد ﺭرﺃأﯼی ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻣﻮﺍاﻓﻖ‌ﺗﺮ ﺍاﺳﺖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻨﺪ‪) .‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺝج ‪،4‬ﺹص‬
> ‫‪(317‬‬
> 
> ‫‪ .2‬ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺍاﻗﺘﻀﺎﯼی ﻭوﻗﺖ ﻭو ﻣﺸﺮﺏب ﺣﻀﺎﺭر‬
> ‫"ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺛﺮﯼی ﺑﺎﻫﺮ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﻋ‪‬ﺮﻑف ﺧﯿﺮ ﻭو ﺷﺮ‪ ‬ﻣﺘﻀﻮﻉع"‬
> ‫)ﻟﻮﺡح ﺍاﺗﺤﺎﺩد‪ ،‬ﺍاﺩدﻋﯿ‪‬ﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺹص ‪.(391‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﺰﻭوﻡم ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎﺕت ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭرﮎک ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن‪،‬‬
> ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ "ﻻ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﯾﻘﺎﻝل ﻭو ﻻ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎﻝل ﺣﺎﻥن ﻭوﻗﺘﻪ ﻭو‬
> ‫ﻻ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺎ ﺣﺎﻥن ﻭوﻗﺘﻪ ﺣﻀﺮ ﺍاﻫﻠﻪ‪) ".‬ﻡمﻧﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر‪ ،‬ﺹص ‪ (117‬ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﺁآﻥن ﺑﻨﺎ ﺑﺮ‬
> ‫ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﺍاﻧﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻣﯿﺪﺍاﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯽ​ﭘﺮﺩدﻩه ﺍاﻓﺸﺎ ﮐﻨﺪ ﻭو ﻧﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺍاﻓﺸﺎ ﮐﺮﺩد‪ ،‬ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺠﺎ ﻭو‬
> ‫ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﻣﺤﺴﻮﺏب ﺩدﺍاﺷﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﺠﺎ ﻭو ﺑﻬﻨﮕﺎﻡم ﺍاﺳﺖ ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﻣﻨﺎﺳﺐ‬
> ‫ﺣﺎﻝل ﻭو ﺍاﺳﺘﻌﺪﺍاﺩد ﻣﺴﺘﻤﻌﯿﻦ ﺷﻤﺮﺩد‪ .‬ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺍاﻥنﹼّ ﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن ﺟﻮﻫﺮ‪ .‬ﯾﻄﻠﺐ ﺍاﻟﻨﻔﻮﺫذ ﻭوﺍاﻻﻋﺘﺪﺍاﻝل‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻟﻨﹼّﻔﻮﺫذ ﻣﻌ‪‬ﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭو ﺍاﻟﻠﻄﺎﻓﺔ‬
> ‫ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏب ﺍاﻟﻔﺎﺭرﻗﺔ ﺍاﻟﺼ‪‬ﺎﻓﯿﺔ‪ .‬ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻻﻋﺘﺪﺍاﻝل ﺍاﻣﺘﺰﺍاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍاﻟﺘﻲ ﺫذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬
> ‫ﺍاﻟﻼﻟﻮﺍاﺡح‪ .‬ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺭرﻭوﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻟﺬﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﻣ‪‬ﮑﻠﹼّﻢ ﻭو ﻣ‪‬ﺒﯿ‪‬ﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻭوﻗﺖ ﻭو‬
> ‫ﻣﻘﺎﻡم‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﻟﻘﺎﺀء ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺛﺮﯼی ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﻣﺸﻬﻮﺩد‪) ".‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(106‬‬
> 
> ‫‪357‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﺑﮕﻮ ﺍاﯼی ﻣﺮﺩدﻣﺎﻥن ! ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺗﺎ ﻧﻮ​ﺭرﺳﻴﺪﮔﺎﻥن ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭو ﻧﻮﺭرﺳﺘﮕﺎﻥن ﺑﺮﺳﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﺷﻴﺮ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﺑﺎﻳﺪ ﺩدﺍاﺩد ﺗﺎ ﮐﻮﺩدﮐﺎﻥن ﺟﻬﺎﻥن ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥن ﺑﺰﺭرﮔﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻳﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮔﺎﻩه ﻳﮕﺎﻧﮕﯽ ﺟﺎﯼی‬
> ‫ﮔﺰﻳﻨﻨﺪ" )ﺩدﺭرﻳﺎﻱي ﺩدﺍاﻧﺶ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺹص ‪(9‬‬
> 
> ‫"ﺑﯿﺎﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺸﺮ‪‬ﺏب ﺣﻀ‪‬ﺎﺭر ﻭو ﺍاﻗﺘﻀﺎﯼی ﻭوﻗﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺣ‪‬ﺴﻦ ﻋﺒﺎﺭرﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻋﺘﺪﺍاﻝل ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺍاﯼیﹺِ‬
> ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻻﺯزﻡم" )ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﻣﺎﺋﺪﻩه ﺁآﺱسﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ 5‬ﺹص ‪(176‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺑﻪ ﻗﻮﻝل ﻣﻌﺮﻭوﻑف "ﻫﺮ ﺳﺨﻦ ﺟﺎﯾﯽ ﻭو ﻫﺮ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد"‬
> 
> ‫‪ .3‬ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﻧﺮﻣﯽ ﻭو ﻣﻬﺮ‌ﺁآﻣﯿﺰ ﺑﻮﺩدﻥن ﮐﻼﻡم‬
> ‫"ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺍا ﻭوﺻﯿ‪‬ﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩدﯾﻢ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭوﺍاﺛﺮﺷﯿﺮ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﻣﺴﺘﻮﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﻋﺎﻟﻢ ﺭرﺍا ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺣﺪﹼّ ﺑﻠﻮﻍغ ﺭرﺳﺎﻧﺪ‪) ".‬ﻟﻮﺡح ﺍاﺗﺤﺎﺩد‪ ،‬ﺍاﺩدﻋﯿ‪‬ﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺹص‬
> ‫‪(390‬‬
> 
> ‫"ﺣﻀﺮﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺧﺮﱝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭر ﻭو ﺍاﺛﺮ ﻫﺮ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻟﺬﺍا ﺑﺎﯾﺪ ﺣﮑﯿﻢ ﺩدﺍاﻧﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺧﺎﺻﯿﺖ ﺷﯿﺮ ﺩدﺭر ﺍاﻭو ﺑﺎﺷﺪ ﺗﮑﻠﹼّﻢ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ ﻗﺼﻮﺍاﯼی ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻭو‬
> ‫ﺑﺰﺭرﮔﯿﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭرﺑﯿﻊ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻬﺎﻝل​ﻫﺎﯼی ﺑﺴﺘﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺶ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺳﺮ​ﺳﺒﺰ ﻭو ﺧﺮ‪‬ﻡم ﻭو ﮐﻠﻤﮥ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﻮﻡم‪...‬ﺣﮑﯿﻢ ﺩدﺍاﻧﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝل ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﺗﮑﻠﹼّﻢ‬
> ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺍاﺯز ﺣﻼﻭوﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻞ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ" )ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﯼی‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(106‬‬
> 
> ‫"ﻟﺴﺎﻥن ﺷﻔﻘﺖ ﺟﺬﹼّﺍاﺏب ﻗﻠﻮﺏب ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻣﻌﺎﻧﯿﺴﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻟﻔﺎﻅظ ﻭو ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﻓﻖ ﺍاﺳﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺎﺋﯽ‪) ".‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪(125‬‬
> 
> ‫"ﺍاﯼی ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﻭو ﻧﺼﺎﯾﺢ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮔﻮﺵش ﺟﺎﻥن ﺍاﺳﺘﻤﺎﻉع ﮐﻨﯿﺪ ﻭو ﺗﺎ ﺗﻮﺍاﻧﯿﺪ ﺧﺎﻃﺮﯼی‬
> ‫ﻣﯿﺎﺯزﺍاﺭرﯾﺪ ﻭو ﺩدﻟﯽ ﺭرﺍا ﻣﺤﺰﻭوﻥن ﻧﮑﻨﯿﺪ‪ .‬ﺳﺒﺐ ﺳﺮﻭوﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺎﺩدﻣﺎﻧﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪) ".‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‪ ،‬ﺝج ‪ 8‬ﺹص ‪(182‬‬
> 
> ‫‪ .4‬ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﺍاﺯز ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭو ﺳﺨﻦ ﺯزﺷﺖ ﻭو ﺩدﺭرﺷﺖ‬
> ‫"ﺑﺮﺍاﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯼی ﺫذﮐﺮ ﺧﯿﺮ ﺍاﺳﺖ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺯزﺷﺖ ﻣﯿﺎﻻﺋﯿﺪ‪ ....‬ﺍاﺯز ﻟﻌﻦ ﻭو‬
> ‫ﻃﻌﻦ ﻭو ﻣﺎ ﯾﺘﮑﹼّﺪﺭر‪ ‬ﺑﻪ ﺍاﻻﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪) ".‬ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪﯼی(‬
> 
> ‫‪358‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                       ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫" ﮔﻔﺘﺎﺭر ﺩدﺭرﺷﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺩدﯾﺪﻩه ﻣﯿﺸﻮﺩد ﻭو ﻧﺮﻡم ﺁآﻥن ﺑﻪ ﺟﺎﯼی ﺷﯿﺮ" )ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(264‬‬
> 
> ‫" ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﺧﺮﯼی ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭر ﻭو ﺍاﺛﺮ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺩدﺭر ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ‪....‬ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ‬
> ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭرﺑﯿﻊ ﺍاﺳﺖ ‪...‬ﻭو ﮐﻠﻤﻪ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﻮﻡم" )ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(106‬‬
> 
> ‫‪ .5‬ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﺍاﺯز ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻭو ﺑﺮﺗﺮﯼی ﺟﺴﺘﻦ‬
> ‫"ﺑﻪ​ﺭرﺍاﺳﺘﯽ ﻣﯽ​ﮔﻮﯾﻢ ﻏﺎﻓﻠﺘﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩد ﮐﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﻮﻝل ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺑﺮ ﺑﺮﺍاﺩدﺭر ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﺗﻔﻮ‪‬ﻕق ﺟﻮﯾﺪ" )ﮎکﻟﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ(‬
> 
> ‫‪ .6‬ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﺩدﺭر ﻗﻮﻝل ﻭو ﮐﻮﺷﺶ ﺩدﺭر ﺣﺼﻮﻝل ﺍاﺗﻔﺎﻕق ﻧﻈﺮ‬
> ‫"ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﺩدﺭر ﻗﻮﻝل ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻻﺯزﻡم ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺍاﮔﺮ ﺩدﻭو‬
> ‫ﻧﻔﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻭوﻟﯿﺎﯼی ﺣﻖ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺿﯽ ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺷﻮﻧﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺷﻮﺩد ﻭو ﺧﻮﺩد ﻭو ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺍاﺯز ﻧﻌﻤﺖ ﺍاﺗﺤﺎﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﻣﻮﻟﯽ ﺍاﻻﯾﺠﺎﺩد ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه‬
> ‫ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻭو ﻣﻤﻨﻮﻉع ﮔﺮﺩدﻧﺪ" )ﻟﻮﺡح ﺍاﺗﺤﺎﺩد(‬
> 
> ‫‪ .7‬ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﺍاﺯز ﺗﻄﻮﯾﻞ ﮐﻼﻡم‬
> ‫"ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﮔﺮ ﺑﻪ ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩد ﺭرﺣﻤﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﺖ‬
> ‫ﻫﻼﮎک" )ﻟﻮﺡح ﺍاﺗﺤﺎﺩد‪ ،‬ﺍاﺩدﻋﯿ‪‬ﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺹص ‪(390‬‬
> 
> ‫" ﺍاﺯزﺣﻖ ﻣﯽ​ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺍاﻭوﻟﻴﺎﯼی ﺁآﻥن ﺍاﺭرﺽض ﺭرﺍا ﻣﺆﻳ‪‬ﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺩدﺭر ﻟﻴﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﻳﺎﻡم ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍاﻧﺎﻡم‬
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻴﭻ ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﺯز ﺣﮑﻤﺖ ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ​ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ​ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ​ﺍاﻟﻘﺎﺀء‬
> ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ​​ﺍاﻧﺪﺍاﺯزﻩه ﺭرﻓﺘﺎﺭرﮐﻨﻨﺪ" )ﺁآﻳﺎﺕت ﺑﻴﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺹص ‪( 63‬‬
> 
> ‫"ﻭو ﺍاﺯز ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﺑﯽ​ﻓﺎﯾﺪﻩه ﺍاﺣﺘﺮﺍاﺯز ﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﻧﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﺍاﻓﺴﺮﺩدﻩه ﻭو ﮐﺜﺮﺕت ﺑﯿﺎﻥن ﺳﻤ‪‬ﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻫﻼﮎک ﮐﻨﻨﺪﻩه‪ .‬ﻧﺎﺭر ﻇﺎﻫﺮﯼی ﺍاﺟﺴﺎﺩد ﺭرﺍا ﻣﺤﺘﺮﻕق ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﻧﺎﺭر ﻟﺴﺎﻥن ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﻭو ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﺭرﺍا ﺑﮕﺪﺍاﺯزﺩد‪ .‬ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﺁآﻥن ﻧﺎﺭر ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺛﺮ ﺍاﯾﻦ ﻧﺎﺭر ﺑﻪ ﻗﺮﻧﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ"‪) .‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪(149‬‬
> 
> ‫‪ .8‬ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺣﺪﻭوﺩد ﺗﺄﻭوﯾﻞ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﻧﺬﺍاﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪359‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                    ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺗﺄﻭوﻳﻞ ﺍاﻳﻨﮑﻪ ﺍاﺯز ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ‬
> ‫‪...‬ﺑﻌﺾ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺄﻭوﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩد ﻳﻌﻨﯽ ﺗﺄﻭوﻳﻼﺗﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭو ﻋﻠﹼّﺖ ﻇﻨﻮﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﻭوﻫﺎﻡم ﻧﺸﻮﺩد ﻭو ﺍاﺯز ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﻧﻤﺎﻧﺪ‪) ".‬ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺹص ‪(٢۲٧۷٩۹‬‬
> 
> ‫‪ .9‬ﻣﺴﺮﺕت‌ﺁآﻣﯿﺰ ﺑﻮﺩدﻥن ﮐﻼﻡم‬
> ‫ﻧﮑﺘﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺫذﮐﺮ ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﺣﺎﺷﯿﮥ ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻣﻔﯿﺪ ﺍاﺳﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺤﻮﮤۀ ﮔﻔﺘﺎﺭر‬
> ‫ﮔﻮﯾﻨﺪﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺣﯿﮥ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩه ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻄﻠﻮﺏب ﺁآﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﹼّ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﭘﯿﺎﻡم ﮔﻮﯾﻨﺪﻩه ﻭو ﻧﺤﻮﮤۀ ﺍاﺑﻼﻍغ ﺁآﻥن ﻣﺴﺮﺕت​ﺑﺨﺶ‬
> ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺣﺰﻥن​ﺍاﻧﮕﯿﺰ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺫذﮐﺮ ﺟﻬﺎﺕت ﻣﻨﻔﯽ ﺍاﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺩد ﯾﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺻﻄﻼﺡح "ﻣﻨﻔﯽ​ﺑﺎﻓﯽ" ﺧﻮﺍاﻧﺪﻩه ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻮﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺜﺒﺖ ﻭو ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﻫﻢ ﺫذﮐﺮ ﺷﻮﺩد ﺗﺎ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﺼﻮﻝل ﺗﻮﺍاﻓﻖ ﻭو ﻭوﺣﺪﺕت ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﮔﺮﺩدﺩد ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ‪:‬‬
> ‫"ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﮑﻮﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱس ﺭرﺍا ﻣﺴﺮﻭوﺭر ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﻗﻠﻮﺏب ﺭرﺍا ﺷﺎﺩدﻣﺎﻥن ﮐﻨﯿﺪ‪) ".‬ﺑﺪﺍاﯾﻊ ﺍاﻻﺛﺎﺭر ‪ ،‬ﺝج ‪1‬‬
> ‫ﺹص ‪(272‬‬
> 
> ‫"ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺧﻮﺵش​ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ .‬ﺍاﺧﺒﺎﺭر ﺧﻮﺵش ﺭرﺍا ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺯزﻭوﺩد ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﺳﺒﺐ ﺳﺮﻭوﺭر ﻭو ﺍاﻧﺘﺒﺎﻩه‬
> ‫ﻗﻠﻮﺏب ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻣﺎ ﺍاﮔﺮ ﺑﺮﺍاﯼی ﻧﻔﺴﯽ ﭘﯿﺎﻡم ﻭو ﺧﺒﺮ ﺑﺪﯼی ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺩدﺭر ﺍاﺑﻼﻍغ ﻭو ﻣﺬﺍاﮐﺮﮤۀ ﺁآﻥن‬
> ‫ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻨﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥن ﻃﺮﻑف ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺸﻮﯾﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻭوﻗﺘﯽ ﺧﺒﺮ ﺑﺪﯼی ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺍاﺭرﻡم‬
> ‫ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺑﻪ ﺍاﻭو ﻧﻤﯽ​ﮔﻮﯾﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺎ ﺍاﻭو ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ​ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭼﻮﻥن ﺁآﻥن ﺧﺒﺮ ﺭرﺍا ﻣﯽ​ﺷﻨﻮﺩد‬
> ‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﯾﮥ ﺗﺴﻠﹼّﯽ ﺍاﻭو ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪) ".‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪،‬ﺝج ‪ ،3‬ﺹص ‪(127‬‬
> 
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﻭو ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻓﻬﻤﯿﺪﻥن‪ ،‬ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﯾﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩدﻥن ﻫﺮ ﮐﻼﻡم ﯾﺎ‬
> ‫ﺍاﺛﺮﯼی ﻋﻤﻼ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮﮐﺲ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺯزﻣﺎﻥن ﻭو ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ‬
> ‫ﺷﺮﺍاﺋﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺯز ﮐﻼﻡم ﮐﺘﺒﯽ ﻭو ﺷﻔﺎﻫﯽ‬
> ‫ﺩدﺭرﯾﺎﻓﺘﯽ ﺷﺨﺼﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻨﺎ​ﺑﺮ​ﺍاﯾﻦ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺩدﯼی ﺧﻮﺩد ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت‬
> 
> ‫‪360‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﺩدﯼی ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﯼی ﮐﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﻫﺮ ﺗﺼﻤﯿﻤﯽ ﮐﻪ ﺍاﺗﹼّﺨﺎﺫذ‬
> ‫ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫‪ .1‬ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻭو ﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﺗﺤﻤﻞ ﺩدﮔﺮﺍاﻧﺪﯾﺸﯽ‬
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﻣﺮﺍاﻋﺎﺕت ﺷﺮﻁط ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﻭو ﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ ﻣﻮﺍاﺟﻪ ﺷﺪﻥن‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺍاﺗﻔﺎﻕق ﻣﯽ​ﺍاﻓﺘﺪ ﮐﻪ ﻋﺪﻡم ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺳﺒﺐ ﺑﺮﻭوﺯز ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﺣﺘﺠﺎﺝج ﻭو ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء "ﻣﻦ ﺩدﺍاﻧﻢ‬
> ‫ﻭو ﺗﻮ ﻧﺪﺍاﻧﯽ" ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺩدﯾﮕﺮ ﮔﺎﻩه ﺍاﺗﻔﺎﻕق ﻣﯽ​ﺍاﻓﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥن ﺑﻪ ﺻﺤ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻭو ﺍاﻃﻼﻋﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍاﻣﺮﯼی ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉع‬
> ‫ﻋﻘﯿﺪﻩه ﻭو ﻧﻈﺮﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﻮﺍاﻓﻖ ﺁآﻥن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﺎ​ﺩدﺭرﺳﺖ ﻭو ﻧﺎ​ﺻﻮﺍاﺏب ﻭو ﺣﺘﹼّﲐ ﮔﺎﻫﯽ‬
> ‫ﺧﻄﺮﻧﺎﮎک ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭر ﻣﯽ​ﺁآﻭوﺭرﯾﻢ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻭو ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻫﻤﻮﺍاﺭرﻩه ﯾﮑﺴﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻤﯽ​ﻣﺎﻧﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﻭو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕت ﻭو ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕت ﻭو ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩدﺭر ﺗﻐﯿﯿﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﻣﺮﯾﺴﺖ ﻧﺴﺒﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭرﮎک ﺁآﻥن ﺑﺘﺪﺭرﯾﺞ ﺍاﻣﮑﺎﻥن​ﭘﺬﯾﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻮﯾﮋﻩه‬
> ‫ﮐﻪ ﻧﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻬﯿ‪‬ﻪ ﺩدﺭرﯾﺎﺋﯿﺴﺖ ﺑﯽ​ﮐﺮﺍاﻥن ﻭو ﺧﻮﺽض ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻫﺮ ﺑﺎﺭر ﺳﺒﺐ‬
> ‫ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺗﺎﺯزﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺴﺘﺪﺭرﮐﺎﺕت ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺮﯼی ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﻃﯽ ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺻﺪﺩد ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻭو‬
> ‫ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺑﻪ ﻧﺒﺬﻩه​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﺑﺰﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن‬
> ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺣﺪﹼّﯼی ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺼﻮﺹص ﺭرﺍا ﺯزﯾﺎﺭرﺕت ﮐﻨﯿﻢ‬
> ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻧﻬﺎ ﻣﯽ​ﯾﺎﺑﯿﻢ ﻭو ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﯽ ﻣﯽ​ﺑﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﺕت‬
> 
> ‫‪361‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                 ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﺒﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﯾﺎ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻩه ﺑﻮﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪Wellspring of ) .‬‬
> ‫‪(Guidance‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭر ﻗﺪﺱس ﺍاﺣﺪﯾ‪‬ﺘﻢ ﻣﺜ‪‬ﻞ ﺑﺤﺮﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻗﻌﺮ ﻭو ﻋﻤﻖ ﺁآﻥن ﻟﺌﺎﻟﯽ‬
> ‫ﻟﻄﯿﻔﻪ ﻣﻨﯿﺮﻩه ﺍاﺯزﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺼﺎﺀء ﻣﺴﺘﻮﺭر ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﯽ ﺍاﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻤﺮ ﺟﻬﺪ ﻭو ﻃﻠﺐ‬
> ‫ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﻃﯽ ﺁآﻥن ﺑﺤﺮ ﺩدﺭر ﺁآﯾﺪ ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻘﺪﹼّﺭرﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺤﺘﻮﻣﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺭرﺍا ﻋﻠﲐ‬
> ‫ﻗﺪﺭر ﻃﻠﺒﻪ ﻭو ﺟﻬﺪﻩه ﺍاﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪) .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪ ،‬ﺹص ‪(324‬‬
> 
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﺑﻪ ﮔﻮﺵش ﺧﻮﺩد ﺁآﯾﺎﺗﺶ ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍاﻟﯿﻮﻡم ﺣﻼﻭوﺕت ﯾﮏ ﺁآﯾﻪ ﺍاﺯز ﺁآﯾﺎﺕت ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭو ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻣ‪‬ﻦ ﻓﯽ ﺍاﻟﺴﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺽض ﺑﮕﺬﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺩدﻭوﺳﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ‪) .‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺁآﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج‬
> ‫‪ 2‬ﺹص ‪(81‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡم ﺟﺪﹼّ ﻭو ﺍاﺟﺘﻬﺎﺩد ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ ﺟﺎﺭرﯼی ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭو ﻋﺎﻣﻞ‬
> ‫ﺷﻮﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻧﹼّﻪ ﺍاﺭرﺷﺪﮐﻢ ﺳﻮﺍاﺀء ﺍاﻟﺼﺮﺍاﻁط ﻭو ﺍاﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻭوﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‪) .‬ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪،2‬ﺹص ‪(213‬‬
> 
> ‫ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪:‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﯽ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﯾﮏ ﻟﻮﺡح ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺭرﺍا ﻗﺮﺍاﺋﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭوﻫﺴﺖ‪) .‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺝج ‪ ،2‬ﺹص ‪(165‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻋﻤﻮﻡم ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﻭو ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡم ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻭو ﺣﻨﻴﻨﻢ ﺭرﺍا ﻧﻤﯽ​ﺷﻨﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﻣﯽ​ﺷﻨﻮﻳﺪ ﻭو ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﯽ​ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ؟‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍاﻥن ﺩدﺭر ﻫﻮﺍاﻫﺎﯼی ﺧﻮﺵش ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﺩدﺭر ﻫﻮﺍاﯼی ﺍاﻟﻔﺎﻅظ ﻃﻴﺮﺍاﻥن ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪.‬‬
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺁآﻳﺎﺕت ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻋﺮﺑﻴ‪‬ﻪ ﺍاﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺭرﺍا ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻧﻤﯽ​ﮐﻨﻴﺪ ﺩدﺭر ﺑﻴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻗﺒﻞ‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﻓﺮﻣﻮﺩدﻡم ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻓﺎﺭرﺳﻴ‪‬ﻪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ .‬ﻟﮑﯽ‬
> ‫ﺗﺠﺪﻭوﺍا ﺍاﻟﲐ ﺍاﻟﺤﻖ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ ‪ ...‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻟ‪‬ﻮﺟﻪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺣﺠﺒﺎﺕت ﻭو ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﮐﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻋﺮﺑﯽ ﻭو‬
> 
> ‫‪362‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                      ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺎﺭرﺳﯽ ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎﻟ‪‬ﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭو ﻳﻨﻮﺡح ﻟﻬﺬﺍا ﺍاﻟﻤﻈﻠﻮﻡم‬
> ‫ﺍاﻟﻤﺴﺠﻮﻥن ﺍاﻟﻐﺮﻳﺐ ‪ ...‬ﺑﺪﺍاﻥن ﺍاﯼی ﺳﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﻞ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩدﻩه ﻳﻌﻨﯽ‬
> ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﻣﺴﺘﻮﺭر‪ ،‬ﻃﻮﺑﲐ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻭو ﺍاﺧﺮﺝج ﺍاﻟﻠﹼّﺌﺎﻟﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﮐﻠﻤﮥ ﺍاﻟﻬﻴ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻗﺴﻢ ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻃﻠﻮﻉع ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥن ﻗﺴﻢ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺍاﻓﻖ ﻣﺸﻴ‪‬ﺖ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﻴ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﻓﺮﻣﻮﺩد ﺑﺮ ﮐﻞ‪ ‬ﺗﺠﻠﹼّﯽ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﺍاﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍا‬
> ‫ﺍاﻟﺘﹼّﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﻇﺎﻫﺮﻩه ﻣﺴﺘﻤﺪﹼّ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﻓﮑﹼّﺮ ﻟﺘﻌﺮﻑف‪ ،‬ﻭو ﻟﮑﻦ‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ ﻇﺎﻫﺮﻩه ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ‪.‬‬
> ‫)ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺻﺺ ‪ ٨۸٢۲‬ﺗﺎ ‪(٨۸۴‬‬
> 
> ‫ﻧﻈﯿﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻭو ﺍاﺭرﺷﺎﺩدﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻧﯿﺰ ﺁآﻣﺪﻩه‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺩدﺭر ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺑﯿﺎﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮ "ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺁآﺩدﻡم‬
> ‫ﻭو ﺍاﮐﻞ ﺷﺠﺮﻩه ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍاﺳﺖ" ﺩدﺭر ﺁآﺧﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ ﺍاﺯز ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺣﮑﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺁآﺩدﻡم ﺩدﺭر ﺗﻮﺭرﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ ﺩدﯾﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﭘﯽ‌ﺑﺮﯾﺪ‪) ".‬ﺹص ‪(92‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫ﺍاﻣﯿﺪﻡم ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﺜﺎﺕت ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﺩدﺭر ﻗﻠﻮﺏب ﺷﻤﺎ ﭼﻨﺎﻥن ﺩدﻣﯿﺪﻩه ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺯزﺑﺎﻧﻬﺎ‬
> ‫ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد ﻭو ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭرﺍا ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩدﻫﺪ‪.‬‬
> ‫)ﻣﻨﺘﺦﺑﺎﺕت‪ ،‬ﺝج ‪ ، 1‬ﺹص ‪(264‬‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﻧﻮ ﺭرﺳﻴﺪﮔﺎﻥن ﻧﻮﺭرﺍاﻧﯽ ﺷﺐ ﻭو ﺭرﻭوﺯز ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﭘﯽ ﺑﺮﻳﺪ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻳﻮﻡم ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﮐﻨﻴﺪ ﻭو ﺣ‪‬ﺠﺞ ﻭو ﺑﺮﺍاﻫﻴﻦ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﻳﺎﺑﻴﺪ‪.‬‬
> ‫)ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢۲‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺹص ‪(٢۲٥‬‬
> 
> ‫ﮐﻠﯿ‪‬ﮥ ﺑﺮﮐﺎﺕت ﻣﻨﺸﺄ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺁآﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﯿﺎﺱس ﺑﺎ ﻗﺪﺭرﺕت ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو‬
> ‫ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﺘﻮﺍاﻥن ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺛﻤﺮﺍاﺕت ﺟﻨﯿ‪‬ﻪ​ﺍاﺵش ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻧﺒﻮﺩدﻩه ﻭو ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ ) .‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺹص ‪(38‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁآﯾﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﹼّﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ‬
> ‫ﺭرﺅؤﯾﺎﯼی ﯾﻮﺣﻨﺎ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪363‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻨﯿﺰﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺍاﺩدﺭرﺍاﮎک ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺑﺮ ﻫﺮ‬
> ‫ﮐﻠﻤﻪ​ﺍاﯼی ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻭو ﭼﺸﻤﮥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﺯز ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﻠﺒﺸﺎﻥن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﯿﻦ ﻓﻮ‪‬ﺍاﺭرﻩه‬
> ‫ﺟﻮﺷﺶ ﻭو ﻧﺒﻌﺎﻥن ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺧﻄﺎﺑﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1912‬ﺩدﺭر ﻧﯿﻮﯾﻮﺭرﮎک ﺍاﯾﺮﺍاﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻣﺴﻄﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺍاﺯز ﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻞ ﺷﻤﺎ ﺩدﻋﺎ ﻣﯽ​ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‬
> ‫ﻗﻮ‪‬ﮤۀ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭوﺍاﻗﻌﯽ ﺁآﻧﭽﻪ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﺍاﻋﻄﺎ‬
> ‫ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺸﻬﻮﺭر " ﺳﻤﻨﺪﺭر ﻧﺎﺭر ﻣﻮﻗﺪﻩه" ﺑﻪ ﺻﺮﯾﺢ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک‪....‬ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺧﺮ ﺍاﯾﺎﻡم ﺍاﺯز ﻓﻢ ﻣﻄ‪‬ﻬﺮ ﻭوﻋﺪﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ‪....‬ﻧﻔﻮﺳﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙث‬
> ‫ﮔﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ‪ ...‬ﻭوﺟﻮﻫﺸﺎﻥن ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥن ﻣﻨﺸﺮﺡح ﻭو ﻓﺆﺍاﺩدﺷﺎﻥن ﻣﻠﻬ‪‬ﻢ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪....‬ﺩدﺭر ﺍاﹶَﺭرﺟﺎﺀء ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪...‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻫﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻔﻬﯿﻢ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﺸﻒ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﺭرﺣﻤﺎﻧﯽ ﻧﺸﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪)...‬ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺹص‬
> ‫‪(334‬‬
> 
> ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻭو ﻧﺤﻮﻩه ﺑﮑﺎﺭر ﺑﺴﺘﻦ ﻭو ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺑﺮﺩدﻥن ﺍاﺯز ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺿﻮﺡح ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 6‬ﺍاﭘﺮﯾﻞ ‪ 1928‬ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻮﺍاﺏب ﻋﺮﯾﻀﮥ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﻏﺮﺏب ﺑﻪ ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‬
> ‫ﺻﺎﺩدﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی‬
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﻫﯿﭻ ﻧﻔﺴﯽ‬
> ‫ﺣﻖ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﻧﻈﺮ ﻭو ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﺴﺘﻤﻌﯿﻦ ﺑﺨﻮﺍاﻫﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ‪ :‬ﺍاﻣﺎ ﺑﺎ‬
> ‫ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﮐﺮﺩدﻩه​ﺍاﯾﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻡم ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﺮ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ​ﻫﺎﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩدﺗﺎﻥن ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪ .‬ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت‬
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻗﺎﻃﻊ ﻭو ﺭرﺳﻤﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎ​ﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺒﻮﻝل ﻭو‬
> ‫‪364‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﻗﺎﻃﺒﮥ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﯿﺮﺩد ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺿﺮﻭوﺭرﺗﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﺍاﺧﺘﻼﻝل‬
> ‫ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺒﻠﹼّﻐﯿﻦ ﻭو ﻣﻌﻠﹼّﻤﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺁآﺯزﺍاﺩد ﮔﺬﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ‬
> ‫ﻗﻀﺎﻭوﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﺑﭙﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ )‪(Unfolding Destiny 423‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺭرﺩد ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 18‬ﺟﻮﻻﯼی‬
> ‫‪ 1932‬ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﺮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻈﺮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﮐﻨﯿﻢ ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ​ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭوﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﻭوﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ​ﻫﺎﯼی ﺷﺨﺼﯽ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰً ﻣﻔﯿﺪ ﻭوﺍاﻗﻊ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﻭو ﺳﺒﺐ ﻣﯽ​ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺧﺪﺍاﻭوﻧﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﻗﻮ‪‬ﮤۀ ﺗﻌﻘﻞ ﻭو ﻓﻬﻢ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩدﻩه ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﻧﻪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﻗﻮﺍاﯼی ﻣﺰﺑﻮﺭر‬
> ‫ﻧﺎﺑﻮﺩد ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻗﺮﺍاﺭر ﻧﮕﯿﺮﺩد‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬
> ‫ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻓﺎﻗﺪ ﺳﻨﺪﯾ‪‬ﺖ ﻭو ﺍاﻋﺘﺒﺎﺭر ﻣﻄﻠﻖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﮑﺲ ﺗﺎ‬
> ‫ﺁآﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﯿﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻭوﻓﺎﺩدﺍاﺭر ﻣﺎﻧﺪﻥن ﺑﻪ ﺁآﻧﻬﺎ‬
> ‫ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﯿﻢ ﻧﮑﺘﻪ​ﺍاﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻣﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻋﺪﻡم ﺭرﻋﺎﯾﺖ‬
> ‫ﺳﻨﺪﯾ‪‬ﺖ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻔﺮ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻗﺎﻃﻊ ﺍاﺯز ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﮐﺮﺩدﻥن ﻭو ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻓﺮﺩدﯼی ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﺰﺑﻮﺭر ﻧﯿﺰ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﻌﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻗﻄﺐ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺘﻌﺎﺩدﻝل ﻭو ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ ﺑﺮ ﻗﺮﺍاﺭر ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬
> ‫) ‪(Lights of Guidance # 1295‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻮﺭرﺥخ ﻣﺎﺭرﺱس ‪ 1929‬ﺍاﺭرﺷﺎﺩد ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ "​ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺎﺯزﻣﻨﺪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﯼی ﻻﯾﻖ ﻭو ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺛﻤﺮﺍاﺕت ﺟﻨﯿ‪‬ﮥ ﻣﺠﻬﻮﺩدﺍاﺕت ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻬﺮﻩه​ﻣﻨﺪ ﺳﺎﺯزﻧﺪ‪".‬‬
> ‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬
> 
> ‫ﺩدﻭو ﻧﻮﻉع ﺗﺒﯿﯿﻦ‬
> 
> ‫‪365‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎ ﺍاﺯز ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﻣﯽ​ﮐﻨﯿﻢ‪ :‬ﺗﺒﯿﯿﻦ‪،‬‬
> ‫ﺗﺄﻭوﯾﻞ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺸﺮﯾﺢ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط‪ ،‬ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭو ﺍاﻣﺜﺎﻝل ﺍاﯾﻦ​ﻫﺎ‪ .‬ﻫﺮ‬
> ‫ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻄﻼﺣﺎﺕت ﺩدﺭر ﺍاﺩدﺑﯿﺎﺕت ﺩدﯾﻨﯽ ﻭو ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭو ﻣﻌﻨﺎﯼی‬
> ‫ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﻭوﺭرﻭوﺩد ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁآﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭرﺝج ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ‬
> ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ‪ ‬ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺷﺮﺡح ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺼﻮﺹص ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﻮﺳﻂ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭر ﻣﯽ​ﺑﺮﯾﻢ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﺭرﺍا ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﺭرﺳﻤﯽ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﺎﻣﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ‪ 27‬ﻣﯽ ﺧﻄﺎﺏب ‪ 1966‬ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﻣﺮﻗﻮﻡم‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﯿﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩدﺵش ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺗﻔﺎﻭوﺕت‬
> ‫ﺻﺮﯾﺤﯽ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﺍاﺧﺘﺼﺎﺹص ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟ‪‬ﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﻨﻊ ﻭو‬
> ‫ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﻓﺮﺩدﯼی ﺛﻤﺮﻩه ﻭو ﺍاﺛﺮ‬
> ‫ﻗﻮﮤۀ ﺗﻌﻘﹼّﻞ ﺍاﻧﺴﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺳﺐ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻤﯿﺪﻩه ﺷﻮﺩد‬
> ‫ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﺁآﻥن ﮐﻪ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻓﺮﺩدﯼی ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﻭوﺯز ﺟﺪﻝل ﻭو‬
> ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻧﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﺷﺨﺺ ﺍاﻇﻬﺎﺭر​ﻧﻈﺮ​ﮐﻨﻨﺪﻩه ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﻭو‬
> ‫)‪(Wellspring of Guidance, P 88‬‬     ‫ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪".‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﻮﻡم ﮊژﺍاﻧﻮﯾﻪ ‪ 1982‬ﺥخﻃﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﻣﺮﻗﻮﻡم‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺿﻤﻦ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﻧﮑﺘﮥ ﻓﻮﻕق​ﺍاﻟﺬﮐﺮ ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯز ﻭو‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍا ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﺩدﺭرﮎک‬
> ‫ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﺑﯿﺎﻥن ﻭو ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ​ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻣﯽ​ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺷﻦ ﺷﺪﻥن ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺑﺴﯿﺎﺭر ﮐﻤﮏ‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻣﯽ​ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﮔﺮﭼﻪ‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮﯼی‬
> 
> ‫‪366‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﺳﻤﯽ ﻣﻮﺭرﺩد ﻗﺒﻮﻝل ﻋﺎﻡم ﻭوﺍاﻗﻊ ﺷﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍاﺟﺎﺯزﻩه ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻧﻈﺮ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﺰﺑﻮﺭر‬
> ‫ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ ﻭو ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ​ﺍاﯼی ﺑﯿﻦ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺩدﺭر ﮔﯿﺮﺩد‪.‬‬
> ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﻬﻢ ﻣﺎﺭرﭺچ ‪ 1987‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺻﺎﺩدﺭر‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‬‬
> ‫ﺍاﻣﺮ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﺛﺎﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻌﻨﯽ ﻭو ﻣﻔﻬﻮﻡم ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺻﺎﺩدﺭر ﮔﺸﺘﻪ ﻭو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﻓﺮﺽض ﻭو ﻭوﺍاﺟﺐ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭرﺳﻤﯽ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ​ﻭوﺟﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺁآﻥن ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﺑﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭو ﻣﺪﺍاﻗﹼّﮥ ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫ﺑﭙﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮﺍاﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩدﺷﺎﻥن ﺑﺮﺳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺭرﺍا ﺩدﻋﻮﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺤﺮ ﺑﯽ​ﮐﺮﺍاﻥن ﮐﻠﻤﺎﺕت‬
> ‫ﺣﻀﺮﺗﺸﺎﻥن ﻏﻮﻃﻪ​ﻭوﺭر ﺳﺎﺯزﻧﺪ ﻭو ﺟﻮﺍاﻫﺮ ﻭو ﺩد‪‬ﺭر‪‬ﺭر ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻭو ﺭرﻣﻮﺯز ﻭو ﺣ‪‬ﮑﻢ ﻭو ﻣﻌﺎﻧﯽ‬
> ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺍاﻋﻤﺎﻕق ﺁآﻥن ﺑﺤﺮ ﺑﯽ​ﮐﺮﺍاﻥن ﺍاﺳﺘﺨﺮﺍاﺝج ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ‪ 28‬ﺍاﮔﺴﺖ ‪ 1984‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭر ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻭو ﺗﻔﺴﯿﺮﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺗﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻃﺮﯾﻖ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺍاﺯز ﻓﻬﻤﯿﺪﻥن ﭘﯿﺸﮕﻮﺋﯽ ﺩدﺍاﻧﯿﺎﻝل ﺑﺪﺍاﻧﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﺜﺎﻝل ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻓﻘﺮﺍاﺕت ﮐﺘﺎﺏب‬
> ‫ﻣﻘﺪﺱس ﺭرﺍا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء ﺍاﯾﻦ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭرﺳﻤﯽ ﻣﯽ​ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﻭوﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺑﺤﺚ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻣﯽ​ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ....‬ﺩدﯾﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺩدﯾﮕﺮ ﭘﯽ​ﺑﺮﯾﺪ‪) .‬ﺹص ‪(92‬‬
> ‫ﺑﻨﺎ​ﺑﺮ​ﺍاﯾﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﺮﺳﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺎﺷﺪ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺒﯿ‪‬ﻦ ﻣﻨﺼﻮﺹص ﺫذﮐﺮ ﻧﺸﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء‬
> ‫ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪367‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                           ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ‪ 14‬ﻧﻮﺍاﻣﺒﺮ ‪ 1984‬ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﻃﺒﻖ ﺩدﺭرﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﺧﻮﺩد ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺑﮕﺬﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﻣﮑﺘﻮﺏب ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﺳﺌﻮﺍاﻝل ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻮﺭرﺥخ ‪ 8‬ﻓﻮﺭرﯾﻪ‬
> ‫‪ 1998‬ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺩدﺍاﺷﺘﻪ​ﺍاﻧﺪ‪" :‬ﺗﻌﺠﺒﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭو‬
> ‫ﮔﺎﻫﯽ ﻧﺎ​ﺭرﺳﺎ ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻣﺮ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻣﯽ​ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺧﻮﺩد ﮔﻮﺍاﻫﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻭوﺳﻌﺖ ﻭو ﻋﻈﻤﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﻘﹼّﺪﺭر ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ‬
> ‫ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻭوﻗﺘﯽ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺑﺎ ﺩدﯾﺪ‌ﻫﺎ​)ﺑﺼﯿﺮﺕت​ﻫﺎ(ﯼی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻭو ﺳﻌﮥ ﺻﺪﺭر ﻭو ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﻏﺮﺽض ﺑﺎ ﻫﻢ​ﺩدﯾﮕﺮ‬
> ‫ﻣﺬﺍاﮐﺮﻩه ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍاﺳﺘﺪﺭرﺍاﮎک ﻭو ﻓﻬﻢ ﻋﻤﯿﻖ​ﺗﺮﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺣﺎﺻﻞ‬
> ‫ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﺻﺮﺍاﺭر ﺩدﺭر ﺭرﺃأﯼی ﻭو ﻋﻘﯿﺪﻩه ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩه ﻭو ﻣﺠﺎﺩدﻟﻪ‬
> ‫ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﻭوﺣﯿﮥ ﻣﻄﻠﻮﺏب ﺩدﺭر ﻣﺬﺍاﮐﺮﺍاﺕت ﻭو ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺯزﯾﺎﻥن​ﺁآﻭوﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻢ ﺯزﯾﺎﻥن​ﺑﺨﺶ ﺍاﺳﺖ" )ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥن(‬
> 
> ‫ﻭو ﺩدﺭر ﭘﺎﯾﺎﻥن‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍاﺯز ﭘﯿﺎﻡم ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﻮﻡم ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﻠﹼّﯽ ﺭرﺍا‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﭼﻬﺎﺭرﻡم ﺍاﭘﺮﯾﻞ ‪ 2001‬ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه ﻭو ﻧﺤﻮﮤۀ ﺑﺮ​ﺧﻮﺭرﺩد ﺑﯿﻦ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻭو ﻣﺆﺳﺴﺎﺕت‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭرﺍا ﺭرﻭوﺷﻦ ﻣﯽ​ﺳﺎﺯزﺩد ﻣﺴﮏ​ﺍاﻟﺨﺘﺎﻡم ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻝل ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪.‬‬
> ‫ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩدﯼی ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﺳﺖ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻭو ﺷﺨﺼﯽ‪ .‬ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩد ﯾﺎ ﻣﺆﺳﺴﮥ‬
> ‫ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮﺩدﯼی ﺭرﺍا ﻣﺠﺒﻮﺭر ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺵش ﻋﻘﯿﺪﮤۀ ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮ‬
> ‫ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭوﺳﯿﻊ ﻭو ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻧﺎﭼﺎﺭر ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍاﺯز ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭرﮎک ﻣﯽ​ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ‬
> ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺍاﯾﻦ ﺿﺮﻭوﺭرﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺣﻔﻆ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﻧﺒ‪‬ﺎﺽض ﻣﺎﻧﺪﻥن ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺍاﻋﻀﺎﯼی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩدﺭر ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
> ‫ﺍاﺻﻮﻟﯽ ﺍاﻣﺮ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻗﺎﻟﺐ ﺍاﯾﻦ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻣﺸﺘﺮﮎک ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻭوﻇﯿﻔﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪368‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﺍاﯾﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﯾﺎ ﻣﺤﺪﻭوﺩدﻩه ﺑﻌﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺜﺎﻝل ﺷﺎﻣﻞ ﻭوﺟﻮﺩد ﻭوﺣﯽ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﻭو ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﺑﺸﺮ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﻭو ﯾﺎ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻗﺒﻮﻝل ﺩدﻭو ﻓﺮﯾﻀﻪ​ﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﻭو ﺍاﺗﺒﺎﻉع ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺍاﻭو ﺍاﺯز ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬
> ‫ﺍاﻧﻔﮑﺎ ﮎک​ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﻧﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺪﺍاﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺭرﺍا ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه​ﺍاﻧﺪ ﻭو ﻋﻀﻮﯾﺖ ﺩدﺭر ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺗﻌﻬ‪‬ﺪ ﺑﻪ‬
> ‫ﻗﺒﻮﻝل ﻭو ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> 
> ‫ﺧﺎﺗﻤﻪ‬
> ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺩدﺭر ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻈﺮ ﻭو ﺍاﺑﺮﺍاﺯز ﻋﻘﯿﺪﻩه ﻭو‬
> ‫ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺁآﺯزﺍاﺩدﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭو ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﻌﯽ ﺩدﺭر ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻬﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو‬
> ‫ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭو ﺭرﻣﻮﺯز ﻭو ﻧﮑﺎﺗﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭر ﻭو‬
> ‫ﻣﮑﻨﻮﻥن ﺍاﺳﺖ ﮐﺸﻒ ﻭو ﺩدﺭرﮎک ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮﺍاﯾﻦ ﺁآﺯزﺍاﺩدﻧﺪ ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪﻩه​ﺍاﻧﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺪﺭرﮐﺎﺕت ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺎ ﺩدﯾﮕﺮ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﻧﻬﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺗﺒﺎﺩدﻝل‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭو ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﻧﺪ ﻭو ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮ ﻏﻨﺎﯼی‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺶ ﻭو ﺑﯿﻨﺶ ﺧﻮﺩد ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﯿﻔﺰﺍاﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍاﯾﻦ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی‬
> ‫ﺭرﺍا ﺑﺪﻭوﻥن ﻗﯿﺪ ﻭو ﺷﺮﻁط ﺗﻠﻘﹼّﯽ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭو ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﺗﮑﺪﹼّﺭر ﻭو ﻣﻼﻝل‬
> ‫ﺧﺎﻃﺮ ﻭو ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺷﻮﺩد‪ .‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻔﻆ‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻭوﺩد‪‬ﯾﻪ ﻭو ﺩدﻭوﺳﺘﯽ ﺑﯽ​ﺷﺎﺋﺒﻪ ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﺻﻮﻝل ﻭو ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭو‬
> ‫ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁآﻧﻬﺎ ﻭو ﺭرﻋﺎﯾﺖ ﺁآﻥن ﻧﮑﺎﺕت‬
> ‫ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﻭو ﺯزﯾﺮ​ﺑﻨﺎﯼی ﻻﺯزﻡم ﺭرﺍا ﺑﺮﺍاﯼی ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻭوﺟﺪﺍاﻥن ﻭو ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﯽ​ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺳﺒﺐ ﻣﯽ​ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻭو ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﻭو ﺣﺘﯽ ﺗﺼﺎﺩدﻡم‬
> ‫ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻣﺎﯾﮥ ﺍاﺳﺘﺤﮑﺎﻡم ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺍاﯾﻤﺎﻧﯽ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻭو ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> ‫_______________‬
> 
> ‫‪369‬‬
> ‫ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﻓﮑﺮ ﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬                                          ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪.1‬ﺗﻌﺪﺍاﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻧﺼﻮﺹص ﮐﻪ ﺍاﺻﻞ ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻀﻤﻮﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺁآﻧﻬﺎ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭر ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﺳﺖ‪Interpretation in the Bahá’í Writings, .‬‬
> ‫‪Compiled by Dann J. May, January 21, 1990‬‬
> ‫‪.2‬ﻧﮕﺎﺭرﻧﺪﻩه ﺍاﺯز ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻭو ﻣﻼﺣﻈﺎﺕت ﺟﻨﺎﺏب ﺩدﮐﺘﺮ ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﻬﺎﺋﯽ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍاﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪370‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                                ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‬
> ‫ﺗﮑﻤﻠﻪ‬
> ‫ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭر ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﻭو ﺍاﻃﻼﻋﺎﺕت ﺫذﯾﻞ ﺩدﺭر ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭو‬
> ‫ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع" ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 35‬ﺗﺎ ‪ 70‬ﺁآﻥن ﺩدﻓﺘﺮ‬
> ‫ﺩدﺭرﺝج ﺷﺪﻩه ﻭو ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ "ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ" ﻭو "ﺳﺪ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﯿﻦ" ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﺰﺑﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻭوﺍاﺻﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺍاﻣﺘﻨﺎﻥن ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭوﺻﻮﻝل ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼی ﻧﯿﺎ‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ،12‬ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 35‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻧﮥ ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﮔﺮﺍاﻣﯽ‬
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺣﺎﺟﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﮐﺮﯾﻢ‏ﺧﺎﻥن ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ "ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع" ﺩدﺭرﺝج ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻋﺒﺪ ﺭرﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩدﻭو ﻧﮑﺘﻪ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫‪ -1‬ﻣﻄﻠﺐ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 15‬ﻭو ‪16‬‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ‪ "...‬ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﮔﺮﺍاﻣﯽ ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﮥ ‪ 54‬ﺫذﯾﻞ‬
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ 3‬ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺷﯿﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺗﻘﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭر ﺑﻪ ﺁآﻗﺎﻧﺠﻔﯽ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﺡح ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﻟﻮﺡح ﺍاﺑﻦ‬
> ‫ﺫذﺋﺐ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﯾﺪﻩه ﻧﺸﺪﻩه ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁآﻗﺎﻧﺠﻔﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ" ﺍاﺷﺎﺭرﺗﯽ‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺿﻤﻨﺎﹰً ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭرﺩد‪‬ﯾﻪ ﻫﻢ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺷﺎﺭرﺗﯽ ﻧﺸﺪﻩه‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ‬
> 
> ‫‪371‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫"ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض" ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﮥ ﻗﺒﻞ )‪15‬‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ "ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﯽ‪‎‬ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻣﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت( ‏‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﺗﺼﺮ‪‬ﻑف ﻧﻤﻮﺩد‪ "،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﺭرﺳﺪ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﮥ ‪ 16‬ﻧﯿﺰ ﺑﻪ‬
> ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﻣﺪﹼّﺗﯽ ﻣﺪﺍاﺭرﺍا ﺑﺎ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﺧﻼﻑف ﺍاﻭو‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﻋﮑﹼّﺎ ﻃﺮﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍاﻟﻤﻘﺪﹼّﺱس ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ‬
> ‫ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺭرﺍاﺟﻊ ﮔﺮﺩدﺩد؛ ﺍاﺛﺮﯼی ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﺃأﻣﺎﻡم ﻭوﺟﻮﻩه‬
> ‫ﺧﻠﻖ ﺑﺮ ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﺳﺘﺮ ﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺭرﺍا ﺩدﺭرﯾﺪ؛ ﻧﻪ ﺭرﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩد ﻭو ﻧﻪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﻤﻮﺩد" )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‪ ،‬ﺻﺺ ‪ .(114-15‬ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت‪ ،‬ﺻﺺ ‪-14‬‬
> ‫‪ ،313‬ﻧﯿﺰ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﻤﯿﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﯽ‏ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" ،‬ﻗﺪ ﺍاﺷﺘﻌﻞ ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻢ ﺑﻨﺎﺭر ﺍاﻟﺤﺮﺹص ﻭو ﺍاﻟﻬﻮﯼی‬
> ‫ﻭو ﺍاﻟﺒﻐﯽ ﻭو ﺍاﻟﻔﺤﺸﺎﺀء ﻭو ﺍاﺭرﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﺍاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭو ﺑﮑﯽ ﻋﺒﺎﺩد‪ ‬ﻣﮑﺮ‪‬ﻣﻮﻥن ‪...‬‬
> ‫ﺳﺒﺤﺎﻥن‪‎‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﺒﺮﯼی ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﻩه‪‎‬ﺍاﺵش ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻭو ﺍاﺳﺒﺎﺏب‬
> ‫ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯾﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺯزﺧﺎﺭرﻑف ﺩدﻧﯿﺎ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺳﯿﻒ‬
> ‫ﺟﻔﺎ ﺑﺮ ﻣ‪‬ﻌﯿﻦ ﻭو ﻧﺎﺻﺮ ﻭو ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﺧﻮﺩد ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﻭو ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻧﺶ‪ ".‬ﺟﻨﺎﺏب‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺹص ‪ 211‬ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﻭوﺻﻒ ﺍاﻭو ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺩدﺍاﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﯾﻦ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ "ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو" ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ‏ﺭرﺳﺪ ﻧﻔﺮ ﺩدﻭوﻡم ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﺭرﺿﺎﻗﻠﯽ ﺗﻔﺮﺷﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍاﻩه ﺑﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻃﺮﺩد ﺷﺪ‪ .‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق‬
> ‫ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک )ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‪ ،‬ﺹص ‪ (126‬ﮐﻪ ﻣﯽ‪‎‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪،‬‬
> ‫"ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩدﻭو ﻧﻔﺲ ﺧﺒﯿﺜﻪ ﺭرﺍا ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺗﮑﺎﺏب ﻣﻨﻬﯿﺎﺕت ﻻﺗﺤﺼﯽ ﻃﺮﺩد ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ‪ "،‬ﺩدﺭر ﺟﻠﺪ‬
> ‫ﺳﻮﻡم ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺫذﯾﻞ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ 9-5‬ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪" ،‬ﻫﻤﺎﻥن ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﻪ‬
> ‫‪] 126‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت[ ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﮐﻪ ﺩدﻭو ﻧﻔﺲ ﺧﺒﻴﺚ ﻃﺮﺩد ﺷﺪﻧﺪ؛ ﺍاﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ؟ ﻧﺎﻃﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩد‪ :‬ﻳﮑﯽ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩدﯼی ﺧﺒﻴﺚ ﺑﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺷﺮﺍاﺏب ﻣﯽ‪‎‬ﺧﻮﺭرﺩد ﻭو ﺩدﻳﮕﺮﯼی ﻣﻴﺮﺯزﺍا ﺭرﺿﺎﻗﻠﯽ ﺗﻔﺮﻳﺸﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﻃﺮﺩد‬
> ‫ﻓﺘﻨﻪﻫﺎ ﺑﺮﭘﺎ‬
> ‫‪‎‬‬    ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺧﺮﺍاﺝج ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩدﺳﺎﺋﺲ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺷﺪﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺑﺎﻻﺧﺮﻩه ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺑﻪ ﺟﺰﺍاﯼی ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩد ﺭرﺳﻴﺪﻧﺪ‪".‬‬
> ‫‪ -2‬ﻣﻄﻠﺐ ﺩدﻭوﻡم ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺫذﯾﻞ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ 4‬ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﮥ ‪ 54‬ﻣﺮﻗﻮﻡم‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﺩدﺭر ﺗﻮﺍاﺭرﯾﺦ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﻣﻘﺪﻭوﻧﯽ ﺭرﺍا ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺫذﯼی‪‎‬ﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﯿﺰ‬
> 
> ‫‪372‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫‪‎‬‬         ‫ﮔﻔﺘﻪ‪‎‬ﺍاﻧﺪ؛" ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺁآﯾﺎﺕت ‪ 94‬ﻭو ‪ 95‬ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻗﺮﺁآﻧﯽ ﮐﻬﻒ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﻃﻼﻕق "ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ" ﺑﻪ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺭرﺍا ﺧﻄﺎ ﻣﯽ‪‎‬ﺩدﺍاﻧﻨﺪ‪ .‬ﻟﻮﺡح‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﮥ ‪ 366‬ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎﯼی ﻣﻄﻠﺐ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> ‫"ﻫﻮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﯼی ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﭘﯿﻤﺎﻥن ﭼﺸﻤﮥ ﺁآﺏب ﺣﯿﺎﺕت ﻋﯿﻦ ﯾﻘﯿﻦ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﻟﺤﻤﺪﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﻮﺷﯿﺪﯼی ﻭو ﻫﺮ ﻧﻮﺷﻨﺪﻩه ﺧﻀﺮ ﺯزﻣﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ‬           ‫ﺫذﯼی‪‎‬ﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍاﺯز ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭر ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> ‫ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺣﺸﻤﺖ ﺍاﺯز ﭼﺸﻤﮥ ﺣﯿﺎﺕت ﺑﯽ‪‎‬ﻧﺼﯿﺐ ﺷﺪ ﻭو ﺧﻀﺮ ﺑﯽ‪‎‬ﻧﻮﺍا ﺑﺎﻧﻮﺍا‬
> ‫ﮔﺸﺖ ﻭو ﺑﻬﺮﻩه ﻭو ﻧﺼﯿﺐ ﺑﺮﺩد‪ .‬ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍاﺯز ﻣﻠﻮﮎک ﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻋﺮﺏب ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﺫذﻭوﺍاﻟﮑﻼﻍغ ﻭو ﺫذﻭوﺍاﻟﺤﻤﺎﺭر ﻭو ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻭو ﺫذﯼی‪‎‬ﯾﺰﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻣﻠﻮﮎک ﯾﻤﻦ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﻟﯽ ﺑﻌﻀﯽ ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﮔﻤﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺧﻠﻄﯽ ﻓﺎﺣﺶ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩد ﻣﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻮﺩد ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ‪ .‬ﺍاﯼی ﺑﻨﺪﮤۀ ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ ،‬ﻣﻦ ﺍاﺯز ﺗﻮ ﺭرﺍاﺿﯽ ﻭو ﺩدﺭر ﺣﻖ ﺗﻮ‬
> ‫ﺑﻪ ﺩدﺭرﮔﺎﻩه ﺍاﺣﺪﯾﺖ ﻋﺠﺰ ﻭو ﺯزﺍاﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﺑﺮ ﺛﺒﻮﺕت ﺑﺮ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﺎﺷﯽ ﻭو‬
> ‫ﻉعﻉع‪".‬‬
> ‫ﺑﻨﺪﮤۀ ﻧﯿ‪‬ﺮ ﺁآﻓﺎﻕق ﻭو ﻋﻠﯿﮏ ﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﻷﺑﻬﯽ ‌‬
> 
> ‫ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم‪ ،‬ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺳﺘﺎﺩد ﻣﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺍاﻧﻨﺪﮔﺎﻥن ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺯزﯾﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏب ﺭرﺃأﻓﺘﯽ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم‪ ،‬ﺫذﯾﻞ ﻫﻔﺘﮥ ﻧﻬﻢ ﺫذﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه‪‎‬ﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺝج ‪ ،1‬ﺹص ‪386-374‬‬
> ‫ﺳﻔﻴﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺝج ‪ ،4‬ﺹص ‪191-170‬‬
> ‫ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪) 70‬ﺑﻬﺎﺭر ‪1999‬ﻡم(‪ ،‬ﺹص ‪28-26‬‬
> ‫ﭘﮋﻭوﻫﺸﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻝل ‪ ،3‬ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪ ،1‬ﺹص ‪133-113‬‬
> 
> ‫__________‬
> 
> ‫‪373‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> 
> ‫ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز "ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو"‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ )‪ (3‬ﺍاﺯز ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺘﻬﺎﯼی ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع" ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺹص ‪ 54‬ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍاﺻﻼﺡح ﮔﺮﺩدﺩد‪:‬‬
> ‫)‪ -(3‬ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‪ :‬ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز "ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو"‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻟﻮﺡح‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﮥ‬
> ‫ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺹص ‪ 211‬ﻭو ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم‬
> ‫ﺻﻔﺤﺎﺕت ‪ 91‬ﻭو ‪ ،97‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻭو ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺭرﺿﺎ ﻗﻠﯽ ﺗﻔﺮﯾﺸﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﺮﺩدﺍاﺭر ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﺷﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺮ ﺩدﻭو ﺭرﺍا ﻃﺮﺩد ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﻧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺁآﻥن‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﻭو ﻓﺘﻨﻪ ﻭو ﻓﺴﺎﺩد ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺍاﺯزﻟﯽ ﻫﺎ ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ‬
> ‫ﻭو ﺑﺎ ﺩدﺷﻤﻨﺎﻥن ﺩدﻣﺨﻮﺭر ﻭو ﻫﻤﺪﺍاﺳﺘﺎﻥن ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب " ﺍاﺳﺮﺍاﺭرﺍاﻵﺛﺎﺭر" ﺯزﯾﺮ ﻟﻐﺖ "ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ"‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻣﺎﻥن ﻣﺬﮐﻮﺭر ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر‪ ،‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﻭو ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ‪ ......‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺍاﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
> ‫"ﻧﻔﺴﯽ )ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ( ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻟﯿﺎﻟﯽ ﻭو ﺍاﯾﺎﻡم ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻫﯽ )ﺷﺮﺏب ﺧﻤﺮﻭو ﻓﺤﻮﺭر(‬
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺣﻔﻆ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻃﺮﺩد ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ‪ ،‬ﺭرﻓﺘﻪ ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﮥ ﮐﺒﯿﺮﻩه )ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل( ﺑﺎ ﺍاﻣﺜﺎﻝل‬
> ‫ﺧﻮﺩد )ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی( ﻣﺘﹼّﺤﺪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺑﻪ ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﻭو ﺍاﺗﹼّﺨﺬﻭوﺍا ﺍاﻻﺧﺘﺮ‬
> ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣ‪‬ﻌﯿﻨﺎﹰً ﻭو ﻧﺎﺻﺮﺍاﹰً ﻟﻨﺸﺮ ﻣ‪‬ﻔﺘﺮﯾﺎﺗﻬﻢ ‪"......‬‬
> ‫ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺩدﺭر ﺍاﯾﻨﺠﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭرﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﺯز "ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو"‪ ،‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی‬
> ‫)ﺳﺎﮐﻦ ﺩدﺭر ﻣﺪﯾﻨﮥ ﮐﺒﯿﺮﻩه( ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺟﻨﺎﺏب ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ ﻭو ﻧﻪ ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﺭرﺿﺎ‬
> ‫ﻗﻠﯽ ﺗﻔﺮﯾﺸﯽ )ﻣﻘﯿﻢ ﻋﮑﺎ(‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﻋﮑﺎ ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﺟﻨﺎﺏب ﺳﻤﻨﺪﺭر ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺹص ‪312‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ "ﺁآﯾﺎﺕت ﺑﯿ‪‬ﻨﺎﺕت" ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ‌‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ " :‬ﻗﺪ ﺍاﺷﺘﻌﻞ ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻢ ﺑﻨﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﺤﺮﺹص ﻭو ﺍاﻟﻬﻮﱝ ﻭوﺍاﻟﺒﻐﯽ ﻭو ﺍاﻟﻔﺤﺸﺎﺀء ﻭو ﺍاﺭرﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﺍاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭو ﺑﮑﯽ ﻋﺒﺎﺩد‬
> 
> ‫‪374‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣ‪‬ﮑﺮﻣﻮﻥن‪ .‬ﻗﺪ ﺍاﺗﹼّﻔﻖ ﻣﻊ ﻋﺪﻭو‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﺍاﻟﺘﹼّﺼ‪‬ﺮﻑف ﻓﯽ ﺍاﻣﻮﺍاﻝل ﺍاﻟﻨﹼّﺎﺱس‪ .‬ﺇإﻥنﹼّ ﺍاﻟﻘﻠﻢ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﺍاﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭو ﻣﺎ ﻭوﺭرﺩد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﲐ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺏب‪ ‬ﻣﺎ ﮐﺎﻥن ﻭو ﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥن‪ .‬ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﯼی ﻣﻈﻠﻮﻡم ﺭرﺍا ﺑﺸﻨﻮ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥن ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧﻔﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﺒﺮﱝ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺑﺎﺭرﻩه‌ﺍاﺵش ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻭو ﺍاﺳﺒﺎﺏب ﺗﺠﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺍاﺯز ﺑﺮﺍاﯾﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩد‪ ،‬ﭼﻮﻥن ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی‬
> ‫ﺯزﺧﺎﺭرﻑف ﺩدﻧﯿﺎ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺳﯿﻒ ﺟﻔﺎ ﺑﺮ ﻣ‪‬ﻌﯿﻦ ﻭو ﻧﺎﺻﺮ ﻭو ﻣﺆﯾ‪‬ﺪ ﺧﻮﺩد ﻭوﺍاﺭرﺩد ﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﺑﻌﺪ ﺑﺮ‬
> ‫ﺑﯽﺍاﻧﺼﺎﻑف ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺍاﻝل ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو ﺳﺎﯾﺮ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻃﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩد‪ ،‬ﻭوﺍا‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿﺎﺀء ﻭو ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻧﺶ‪ .‬ﺁآﻥن ‌‬
> ‫ﻭوﯾﻼ ﺑﺮﺁآﻭوﺭرﺩد ﮐﻪ ﻣﺎﻝل ﻣﺮﺍا ﺑﺮﺩدﻧﺪ ﻭو ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺍاﻣﺮ ﺑﻮﺩدﻩه‪"....‬‬
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﺟﻨﺎﺏب ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ‪ ،‬ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت ﺹص ‪ 15‬ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﺑﯽﺍاﻧﺼﺎﻑف ﻣﺎﻝل ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺁآﻥن ﺟﻨﺎﺏب ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺻﺤﺎﺏب ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ‌‬
> ‫ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﺣﺒﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﺗﺼ‪‬ﺮﻑف ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺑﻪ ﺁآﺗﺶ ﺣﺮﺹص ﻭو ﻫﻮﱝ ﺑﺸﺄﻧﯽ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮐﻪ ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﺣﻖ‪ ‬ﺍاﺯز ﺍاﺣﺼﺎﯼی ﺁآﻥن ﻋﺎﺟﺰ ﻭو ﻗﺎﺻﺮ ‪ ...‬ﺑﻌﻀﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺍاﺭرﺽض ﺑﻪ ﺍاﻋﻤﺎﻝل ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺘﻪ‬
> ‫ﻣﺸﻐﻮﻝل‪ ،‬ﻣﺤﺾ ﺣﻔﻆ ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﺭرﺍا ﺍاﻣﺮ ﺑﻪ ﺧﺮﻭوﺝج ﻧﻤﻮﺩدﯾﻢ ﻭوﻟﮑﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﻏﺎﻓﻠﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩدﻩه‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﺧﺮﻭوﺝج ﺣﻔﻆ ﻭو ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭوﻟﮑﻦ‬
> ‫ﻋﺪﺍاﻭوﺕت ﺍاﺣﺪﺍاﺙث ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺇإﻧﹼّﺎ ﺃأﺭرﺩدﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺍاﻟﻨﹼّﻮﺭر ﻭو ﺍاﻟﺤﻔﻆ ﻭوﻫﻢ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻭوﺍا ﻟﻨﺎ ﺍاﻟﻈ‪‬ﻠﻢ ﻭو ﺍاﻻﻓﺘﺮﺍاﺀء‪.‬‬
> ‫ﻭوﻣﺎ ﺩد‪‬ﻋﺎﺀء ﺍاﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤﯿﻦ ﺇإ‪ ‬ﻓﯽ ﺿﻼﻝل‪ .‬ﺑﺎﺭرﯼی‪ ،‬ﺍاﻋﺮﺍاﺽض ﻭو ﺍاﻋﺘﺮﺍاﺽض ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺑﻪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻭو ﺭرﻓﯿﻖ ﺍاﻭو ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ ‪"....‬‬
> ‫ﺍاﻓﺰﻭوﻥن ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏب ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی ﻧﯿﺰ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت ﺟﻠﺪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺹص ‪211‬‬
> ‫ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺷﺪﮤۀ ﻧﻮﺷﺘﮥ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﺣﻮﻡم ﺳﻤﻨﺪﺭر ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﮥ‬
> ‫ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ ﻭو ﻣﻐﺮﺿﯿﻦ ﻭو ﺣﺎﺳﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍاﺯز ﻭوﺭرﻭوﺩد‬
> ‫ﻣﺮﺣﻮﻡم ﻋﻤﻮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﻭوﺍاﺭرﺩد ﻭو ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﺟﺰﺋﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﻮﺩد ‪ ....‬ﻭو ﮐﻢ ﮐﻢ ﺑﺎ‬
> ‫ﻋﺪﻭو‪‬ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼی ﯾﺎﺭر ﻏﺎﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺑﻪ ﺁآﻗﺎ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺪﯾﺮ ﺭرﻭوﺯزﻧﺎﻣﮥ ﺍاﺧﺘﺮ‬
> ‫ﺍاﺯزﻟﯽﻫﺎ ﻭو ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻝل ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭو ﺩدﺍاﻣﻨﮥ ﺍاﻓﺘﺮﺍاﺋﺎﺕت ﺭرﺍا ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﯽ ﺩدﺍاﺩدﻧﺪ‬
> ‫‌‬      ‫ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫‪" ....‬‬
> 
> ‫ﺳﺪﹼّ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﯿﻦ‬
> ‫ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ)‪ (4‬ﺍاﺯز ﯾﺎﺩدﺩدﺍاﺷﺖ‌ﻫﺎﯼی ﻣﻘﺎﻟﮥ "ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع" ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر‬
> ‫ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺹص ‪ 54‬ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍاﺻﻼﺡح ﮔﺮﺩدﺩد‪:‬‬
> 
> ‫‪375‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                                            ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫‪ -4‬ﺳﺪﹼّ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﯿﻦ – ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺑﻪ ﺳﺪﹼّﯼی ﺍاﺳﺖ ﺁآﻫﻨﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﮐﻬﻒ ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن‪،‬‬
> ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻨﺎﻡم "ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ" ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺩدﻭو ﺷﺎﺥخ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼی ﺍاﺯز ﻫﺠﻮﻡم ﺍاﻗﻮﺍاﻡم‬
> ‫ﻭوﺣﺸﯽ ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻭو ﻣﺄﺟﻮﺝج ﺑﻪ ﺳﺮﺯزﻣﯿﻦ ﻫﻤﺴﺎﯾﮕﺎﻥن‪ ،‬ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﺁآﯾﺎﺕت ‪ 94‬ﻭو ‪95‬‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﻗﺎﻟﻮﺍا ﯾﺎ ﺫذﹶَﺍا ﺍاﻟﻘﹶَﺮﻧﹶَﯿﻦ ﺇإﻥنﹼّ ﯾﺄﺟﻮﺝج‪ ‬ﻭو ﻣ‪‬ﺄﺟﻮﺝج‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺴﺪﻭوﻥنﹶَ ﻓﯽ ﺍاﻷﺭرﺽض‬
> ‫ﻓﹶَﻬ‪‬ﻞ ﻧﹶَﺠﻌ‪‬ﻞ‪ ‬ﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﺧﹶَﺮﺟﺎﹰً ﻋﻠﯽ ﺍا‪‬ﻥن ﺗﹶَﺠﻌ‪‬ﻞ‪ ‬ﺑ‪‬ﯿﻨﹶَﻨﺎ ﻭو ﺑ‪‬ﯿﻨﻬﻢ ﺳ‪‬ﺪﹶَﺍاﹰً؟ ﻗﺎﻝل‪ ‬ﻣﺎ ﻣ‪‬ﮑﹼّﹺِﻨﹼّﹺِﯽ ﻓﯿﻪ ﺭرﺑ‪‬ﯽ ﺧﯿﺮ‪‬‬
> ‫ﻓﹶَﺄﻋ‪‬ﯿﻨﻮﻧﯽ ﺑﹺِﻘﻮ‪‬ﺓة ﺍا‪‬ﺟﻌ‪‬ﻞ ﺑ‪‬ﯿﻨﮑﻢ ﻭو ﺑ‪‬ﯿﻨﻬﻢ ﺭر‪‬ﺩدﻣﺎﹰً "‬
> ‫ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﺍاﯼی ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﹶَﯿﻦ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭو ﻗﻮﻡم ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻭو ﻣﺄﺟﻮﺝج ﺩدﺭر ﺭرﻭوﯼی ﺯزﻣﯿﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﻭو‬
> ‫ﻓﺴﺎﺩد ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﻣﺎ ﻫﺰﯾﻨﮥ ﺁآﻧﺮﺍا ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺮﺩدﺍاﺧﺖ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ‪ ،‬ﺁآﯾﺎ ﺳﺪﹼّﯼی ﻣﯿﺎﻥن ﻣﺎ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﯽ ﺳﺎﺧﺖ؟ ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺩدﺭر ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭘﺮﻭوﺭرﺩدﮔﺎﺭر ﺗﻮﺍاﻧﺎﺋﯽ ﻭو ﻗﺪﺭرﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
> ‫ﭘﯿﺶﮐﺶ ﻭو ﺧﺮﺍاﺝج ﺷﻤﺎ‪ .‬ﭘﺲ ﺍاﯾﻨﮏ ﻣﺮﺍا ﺑﻪ ﺑﺎﺯزﻭو ﮐﻤﮏ ﻭو ﯾﺎﺭرﯼی‬
> ‫‌‬   ‫ﺍاﺭرﺯزﺍاﻥن ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻬﺘﺮ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺩدﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﻣﯿﺎﻥن ﺷﻤﺎ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﯾﻦ ﺳﺪﹼّ ﺭرﺍا ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻧﻤﺎﯾﻢ‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺁآﻧﮑﻪ‪ :‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺷﺨﺼﯿ‪‬ﺖ "ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ" ﻭو ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺍاﻭو ﮐﻪ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﮐﺪﺍاﻡم ﻣﺮﺯز ﻭو‬
> ‫ﺑﻮﻡم ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭو ﺩدﺭر ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡم ﻣﯽ‌ﺯزﯾﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍاﻥن ﻗﺮﺁآﻥن ﻭو ﻣﺤﻘﹼّﻘﺎﻥن ﻭو ﺣﺘﹼّﯽ ﻋﺎﺭرﻓﺎﻥن ﻭو‬
> ‫ﮔﻔﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻭو ﺭرﺍا‬
> ‫‌‬    ‫ﺷﺎﻋﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭو ﺁآﺭرﺍاﺀء ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥن ﻭو ﻣﺘﻔﺎﻭوﺕت‪ ،‬ﺑﺎﺯز‬
> ‫ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﻣﻘﺪﻭوﻧﯽ ﯾﺎ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺩدﺍاﻧﺴﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺭرﻭو‪ ،‬ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺩدﺭر ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻭو‬
> ‫ﺿﺮﺏبﺍاﻟﻤﺜﻞ ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﺍاﻟﺴﻦ ﻭو ﺍاﻓﻮﺍاﻩه ﺧﺎﺹص ﻭو ﻋﺎﻡم‪،‬‬
> ‫‌‬    ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﻧﻈﻢ ﻭو ﻧﺜﺮ‪ ،‬ﺯزﺑﺎﻧﺰﺩد ﻭو‬
> ‫ﺳﺎﺯزﻧﺪﮤۀ ﺳﺪﹼّ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩدﻩه ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ ﺳﻌﺪﯼی‪:‬‬
> ‫"ﭘﺮﺩدﻩه ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯿﺎﻥن ﻋﺎﺷﻖ ﻭو ﻣﻌﺸﻮﻕق‬
> ‫ﺳﺪﹼّ ﺳﮑﻨﺪﺭر ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﻪ ﺣﺎﯾﻞ"‬
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻮﯾ‪‬ﺖ "ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ" ﮔﻔﺘﻪ ﺁآﻣﺪﻩه ﺩدﺭر ﻗﺮﺁآﻥن ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻃﻼﻕق ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﮐﻮﺭرﺵش ﮐﺒﯿﺮ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻮﯾﮋﻩه ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﺎﺩدﺷﺎﻫﺎﻥن ﯾﻤﻦ ﺩدﺭر ﺷﺒﻪ ﺟﺰﯾﺮﮤۀ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥن ﺍاﺳﺖ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺭرﻭوﺯزﮔﺎﺭر ﺩدﯾﺮﯾﻨﻪ‪.‬‬
> ‫ﺿﺮﺏبﺍاﻟﻤﺜﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻭو ﻣﺘﺪﺍاﻭوﻝل ﺩدﺭر ﺍاﻟﺴﻦ ﻭو ﺍاﻓﻮﺍاﻩه‪،‬‬
> ‫‌‬    ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﺎﺭرﻩه‪ ،‬ﺑﺮﺍاﺑﺮ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺩدﺭر ﮐﻤﺎﻝل ﺭرﺣﻤﺖ ﻭو ﺭرﺃأﻓﺖ ﺳﻠﻮﮎک‬
> ‫ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﭼﻨﯿﻦ ‌‬
> ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺍاﮔﺮ ﺧﻼﻓﯽ ﺍاﺯز ﻧﻔﺴﯽ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﻮﺩد ﻋﻔﻮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﻭو ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝل ﺣﺐ‪ ‬ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﯾﺪ ﺳﺨﺖ ﻧﮕﯿﺮﯾﺪ ﻭو ﺑﺮ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺗﮑﺒ‪‬ﺮ ﻭو ﻋ‪‬ﺠﺐ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍا ﺍاﺯز ﻟﻮﺍاﺯزﻡم ﻧﻔﺲ‬
> 
> ‫‪376‬‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر​ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‪ :‬ﺗﮑﻤﻠﻪ‬                              ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪13‬‬
> 
> ‫ﻏﻔﻠﺖ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻣﻨﺘﻬﺎﯼی ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺮ ﻫﻼﮐﺖ‪ .‬ﭘﻨﺎﻩه ﻣﯿﺒﺮﯾﻢ ﺑﺨﺪﺍا ﺍاﺯز ﺷﺮ‪ ‬ﺍاﻭو ﻭو ﺍاﺯز ﻣﮑﺮ ﺍاﻭو ﮐﻪ‬
> ‫ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﭘﻨﺎﻩه ﺑﺒﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﻋ‪‬ﻤﺎﺀء ﺳﺪﹼّﯼی ﺍاﺯز ﺯزﹸُﺑ‪‬ﺮ ﺳ‪‬ﻨﺎﺀء ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺮﺩدﺍاﻧﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﺍاﺯز ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻫﻮﱝ ﻭو ﻣﺄﺟﻮﺝج ﻋﻤﺎﺀء ﺁآﺳﻮﺩدﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩد‪"....‬‬
> ‫)ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﺍاﻵﺛﺎﺭر – ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ – ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ – ﺯزﯾﺮ ﻟﻐﺖ ﻋﻤﺎﺀء – ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ‬
> ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‑‐ ﺳﺎﻝل ‪ 129‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> 
> ‫ﻭو ﻧﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺍاﺯز ﺳﻮﯾﯽ‪ ،‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍاﺻﻄﻼﺡح ﻣﻌﻤﻮﻝل ﻭو ﻣﺮﺳﻮﻡم‪ ،‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪" :‬ﺍاﯼی ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ ...... ،‬ﺷﮑﺮ ﮐﻦ ﺣﯽ‪ ‬ﻗﯿ‪‬ﻮﻡم ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﭼﻨﯿﻦ ‌‬
> ‫ﻣﻌﻠﻮﻡم‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﻭو ﻧﺎﻃﻘﯽ ﻭو ﺍاﻧﺸﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺪﹼّ ﺳﮑﻨﺪﺭرﯼی‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﯾﺄﺟﻮﺝج ﻭو‬
> ‫ﻣﺄﺟﻮﺝج ﺍاﻭوﻫﺎﻡم‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﺎﻭوﻡم ‪"....‬‬
> ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء – ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ – ﭼﺎﭖپ ﺁآﻟﻤﺎﻥن ‪ 161 -‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> 
> ‫ﻭو ﺍاﺯز ﺳﻮﯼی ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت‪ ،‬ﺩدﺭر ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﺮ ﺧﻼﻑف ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻭو ﺭرﺍاﯾﺞ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻟﺴﻦ ﻭو ﺍاﻓﻮﺍاﻩه‪ ،‬ﺍاﺯز ﺩدﯾﺪﮔﺎﻩه ﺧﻮﺩد ﻭو ﺑﺎ ﻧﮕﺮﺵش ﺑﻪ ﻭوﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯼی ﺍاﺧﻼﻗﯽ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ‪،‬‬
> ‫ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ‪" :‬ﺍاﯼی ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﭘﯿﻤﺎﻥن‪ .... ،‬ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍاﺯز‬
> ‫‌‬   ‫ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﺪﺍا‌ﺷﻨﺎﺱس‪،‬‬
> ‫ﻣﻠﻮﮎک ﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﻋﺮﺏب ﺑﻮﺩدﻩه‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺫذﻭوﺍاﻟﮑﻼﻉع ﻭو ﺫذﻭوﺍاﻟﺤﻤﺎﺭر ﻭو ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻭو ﺫذﯼی ﯾﺰﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﻨﻬﺎ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻘﺎﺏب ﻣﻠﻮﮎک ﯾﻤﻦ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻭوﻟﯽ ﺑﻌﻀﯽ ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﮔﻤﺎﻥن ﮐﺮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر‬
> ‫ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺧﻠﻄﯽ ﻓﺎﺣﺶ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺫذﻭوﺍاﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍاﺯز ﻋﺒﺎﺩد ﻣﻘﺮ‪‬ﺏب ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻭو ﺍاﺳﮑﻨﺪﺭر ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻮﺩد ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ‪"....‬‬
> ‫)ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء – ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡم – ﭼﺎﭖپ ﻣﺼﺮ ﺹص ‪(366‬‬
> 
> ‫ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ "ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع"‪:‬‬
> ‫‪ -‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺝج ‪ 1‬ﺹص ‪386-374‬‬
> ‫‪ -‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺝج ‪ 3‬ﺹص ‪151-118‬‬
> ‫‪ -‬ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺝج ‪ 4‬ﺹص ‪191-170‬‬
> ‫‪ -‬ﻣﺠﻠﮥ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ 1999) 70‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی( ﺹص ‪28-26‬‬
> ‫‪ -‬ﭘﮋﻭوﻫﺸﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻝل ‪ ،3‬ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ 1‬ﺹص ‪133-113‬‬
> 
> ‫‪377‬‬
> ‫ﺭرﺷﺤﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪378‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫‪ 12‬ﺷﻬﺮﺍاﻟﻤﻠﮏ ‪164‬‬
> ‫‪ 18‬ﻓﻮﺭرﯾﻪ ‪2008‬‬
> 
> ‫ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺠﻠﹼّﻠﮥ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> 
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﻭو ﻣﺤﺒﻮﺏب‪،‬‬
> 
> ‫ﻭوﺻﻮﻝل ﻧﺎﻣﮥ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺁآﻥن ﺳﺎﻣﺎﻥن ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﯼی ﺳﺆﺍاﻻﺗﯽ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺭرﺳﺎﻧﯿﻢ‪ .‬ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺷﻤﺎ ﻋﺰﯾﺰﺍاﻥن ‌‬
> ‫ﺟﻤﻊ ﺑﻪ ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﺭرﺳﻮﺥخ ﮐﺎﻣﻞ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻣﻤﺘﺤﻦ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺼﺎﯾﺺ ﺑﺮﺍاﺯزﻧﺪﮤۀ ﺁآﻥن ﺑﻨﺪﮔﺎﻥن ﺁآﺳﺘﺎﻥن ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭو ﺁآﺷﻨﺎﯾﯽ ﺁآﻥن ﻋﺰﯾﺰﺍاﻥن‬
> ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺍاﮔﺮ ﻫﺮ‬
> ‫ﺑﺎ ﺍاﺻﻞ ﻭوﺻﺎﯾﺖ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭر ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻣﻄﻤﺌﻦ ‌‬
> ‫ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺳﺆﺍاﻟﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭوﺟﻪ ﺩدﺭر ﻃﺮﺡح ﺁآﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﻧﮓ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺯزﯾﺮﺍا ﺩدﺷﻤﻨﺎﻥن ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﺎﺷﺘﻦ ﺗﺨﻢ ﺷﮏ ﻭو ﺗﺮﺩدﯾﺪ ﺍاﺯز ﭘﺎﯼی‬
> ‫ﻧﻨﺸﺴﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭوﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻭوﺍاﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻭو‬
> ‫‌‬
> ‫ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻫﻮﺷﯿﺎﺭر ﻭو ﻣﺮﺍاﻗﺐ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﻫﺮ‬
> ‫ﺩدﺳﺘﺨﻂﻫﺎﯼی ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺯزﻣﯿﻨﻪ ﺭرﺍا ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
> ‫‌‬      ‫ﺍاﺯز ﮔﺎﻫﯽ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭو‬
> ‫ﻭو ﻣﺮﻭوﺭر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺫذﯾﻞ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺁآﻥن ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺤﺘﺮﻡم ﺭرﺳﺎﻧﺪﻩه ﻭو ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﻧﻀﻤﺎﻡم ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺳﻨﺪﯼی ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﻣﯿﺴﻦ ﺭرﯾﻤﯽ ﻭو ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺩدﻧﺒﺎﻝل‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻧﺪ" ﺭرﺍا ﺍاﺭرﺳﺎﻝل ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﺭرﯾﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬
> ‫ﺳﺆﺍاﻻﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ‌‬
> ‫ﺩدﻗﯿﻖ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ "ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭوﺍاﻗﻊ ﯾﺎ‬
> ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﻬﻤﻪ ﻭو ﯾﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﻪ" ﻣﺬﺍاﮐﺮﻩه ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩد ﻭو "ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻘﺮ‪‬ﺭر ﯾﺎﺑﺪ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺺ‪ ‬ﺍاﺳﺖ"‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﺩدﺍاﺩد‪.‬‬
> 
> ‫‪379‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1921‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی‪ ،‬ﺗﻤﻬﯿﺪﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﺮﺍاﯼی ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺁآﻥن ﺩدﺭر ﻗﺮﻭوﻥن ﻭو ﺍاﻋﺼﺎﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻋﻤﻮﻡم ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡم ﺑﻮﺩد‪ .‬ﭼﻮﻥن‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺿﻮﺡح ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﻈﺎﺭر‬
> ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺁآﻥن ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﻪ ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺷﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﺒﻮﺩد ﮐﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭوﺟﻮﺩد ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﻧﯿﺰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻗﺒﻼ‪ ‬ﻫﯿﭻ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﯽ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺧﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍاﺯز ﻗﻮﻝل ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺪﹼّ ﺍاﮐﺜﺮ ﺑﻪ ﺫذﻫﻦ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺧﻄﻮﺭر ‌ﮐﺮﺩدﻩه ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻧﻮﮤۀ ﺍاﺭرﺷﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﺴﺌﻮﻟﯿ‪‬ﺖ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕت ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻮ‪‬ﻝل ﺷﺪﻩه ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺗﻼﻭوﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻭوﻻﯾﺖ‬
> ‫ﮔﺴﺘﺮﺩدﻩهﺍاﯼی ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺳﺮﺍاﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡم‬
> ‫‌‬        ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍاﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬
> ‫ﭘﯽ ﺑﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺩدﻗﯿﻖ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭرﺍا ﺭرﻭوﺷﻦ‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺳﺎﺯزﺩد ﮐﻪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺳﻔﺮ ﻣﻨﯿﻊ ﺑﻪ ﻭوﺿﻌﯿ‪‬ﺘﯽ ﻣﻘﺪﹼّﺭر ﻭو ﻣﺤﺘﻮﻡم ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻮﻗﻌﯿ‪‬ﺖ‌ﻫﺎﯼی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺁآﯾﻨﺪﻩه ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺳﺎﺧﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻣﺜﺎﻝل ﻗﺴﻤﺖ ﺩدﻭوﻡم ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎ‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﺎ ﺁآﻥن ﺭرﻭوﺑﺮﻭو ﺷﻮﺩد ﺗﻤﻬﯿﺪﺍاﺗﯽ ﻓﺮﺍاﻫﻢ‬
> ‫ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺫذﮐﺮﯼی ﻧﯿﺎﻣﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﯿﺎﺕت ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺷﺪﯾﺪﺍاﹰً ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﺽض ﺧﻄﺮ ﺑﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﺳﻨﯿﻦ ﺻﺒﺎﻭوﺕت ﺭرﺍا ﻣﯽ‌ﮔﺬﺭرﺍاﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﻫﻤﺎﻥن ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺗﻤﻬﯿﺪﺍاﺕت ﻻﺯزﻡم ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﻭو ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‬
> ‫ﻣﯽﮐﺮﺩد ﺑﻪ ﻭوﻗﻮﻉع ﭘﯿﻮﻧﺪﺩد ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ‬
> ‫ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﻄﺮﯼی ﮐﻪ ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﺗﻬﺪﯾﺪ ‌‬
> ‫ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﭘﺬﯾﺮﺩد‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﻟﻄﺎﻑف ﺍاﻟﻬﯽ ﺧﻄﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭو ﺑﺤﺮﺍاﻥن ﺑﺮﻃﺮﻑف ﮔﺮﺩدﯾﺪ ﻭو ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﭘﺲ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺳﺎﻟﯿﺎﻥن ﺩدﺭرﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻫﻞ ﺑﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺍاﺑﺘﺪﺍا ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻓﮑﺮ‬
> ‫ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺰﻭوﺩدﯼی ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕت ﺭرﺍا ﺑﺮﮔﺰﺍاﺭر‬
> ‫ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻭو ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺍاﮔﺮ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕت ﺻﻮﺭرﺕت ‌‬
> 
> ‫‪380‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﮤۀ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﯾﮏ ﺯزﻣﺎﻥن ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﺧﻮﺩد ﻣﺸﻐﻮﻝل ‌‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﻧﻈﻢ ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺳﻄﻮﺡح ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﻭو ﻣﻠﹼّﯽ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻭو‬
> ‫ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﻣﺂﻻ‪ ‬ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝل ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺍاﻧﺘﻘﺎﻝل ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻭوﻻﯾﺖ ﺑﻪ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺑﺎ ﭼﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺁآﺳﺎﻧﯽ ﻭو ﺁآﺭرﺍاﻣﯽ ﻧﺴﺒﯽ‪ ،‬ﺭرﺍا ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍاﻥن ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺗﻤﻬﯿﺪﺍاﺕت ﺧﺎﺹص‪ ‬ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﺩدﺍاﻧﺴﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭوﺍاﺿﺤﺎﹰً ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻣﯽﺁآﻭوﺭرﺩد ﻭو ﻟﻬﺬﺍا ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻭو‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﺭرﺍا ﻓﺮﺍاﻫﻢ ‌‬
> ‫ﺩدﺳﺘﺨﻂﻫﺎﯼی ﺻﺎﺩدﺭرﻩه ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﺳﯽ ﻭو ﺷﺶ ﺳﺎﻝل ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻗﯿﺎﺩدﺕت‬
> ‫‌‬
> ‫ﺫذﮐﺮ ﻭوﻻﺓة ﺁآﯾﻨﺪﮤۀ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺁآﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺩدﺍاﻣﮥ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻭوﻻﺓة ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﻋﻈﻢ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻧﺸﺪﻩه ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺍاﺧﺘﺘﺎﻡم ﺁآﻥن ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ‌‬
> 
> ‫ﻗﺪ ﺭرﺟﻌﺖ ﺍاﻻﻭوﻗﺎﻑف ﺍاﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﺨﯿﺮﺍاﺕت ﺍاﻟﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍاﻻﯾﺎﺕت ﻟﯿﺲ‬
> ‫ﻻﺣﺪ ﺍاﻥن ﯾﺘﺼﺮ‪‬ﻑف ﻓﯿﻬﺎ ﺍا‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺫذﻥن ﻣﻄﻠﻊ ﺍاﻟﻮﺣﯽ ﻭو ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩه ﯾﺮﺟﻊ‬
> ‫ﺍاﻟﺤﮑﻢ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻻﻏﺼﺎﻥن ﻭو ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺍاﻟﯽ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻥن ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺍاﻣﺮﻩه‬
> ‫ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻼﺩد ﻟﯿﺼﺮﻓﻮﻫﺎ ﻓﯽ ﺍاﻟﺒﻘﺎﻉع ﺍاﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻻﻣﺮ ﻭو ﻓﯿﻤﺎ ﺍاﻣﺮﻭوﺍا‬
> ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻣﻘﺘﺪﺭر ﻗﺪﯾﺮ ﻭوﺍا‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ ﺍاﻟﯽ ﺍاﻫﻞ ﺍاﻟﺒﻬﺂﺀء ﺍاﻟ‪‬ﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺘﮑﻠﹼّﻤﻮﻥن‬
> ‫ﺍا‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍاﺫذﻧﻪ ﻭو ﻻ ﯾﺤﮑﻤﻮﻥن ﺍا‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﯽ ﻫﺬﺍا ﺍاﻟﻠﹼّﻮﺡح ﺍاﻭوﻟ‪‬ﺌﮏ‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﯿﺂﺀء ﺍاﻟﻨﹼّﺼﺮ ﺑﯿﻦ ﺍاﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍاﺕت ﻭو ﺍاﻻﺭرﺿﯿﻦ ﻟﯿﺼﺮﻓﻮﻫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪﹼّﺩد ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب ﻣﻦ ﻟﺪﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﮐﺮﯾﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺎ ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﻣﻮﻗﻌﯿ‪‬ﺘﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺫذﮐﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‬
> ‫ﭘﯿﺶ ﺁآﻣﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮﺟﻌﯿ‪‬ﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍاﻏﺼﺎﻥن — ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺳﭙﺲ ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ — ﺍاﻋﻄﺎ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺧﺎﺗﻤﻪ‬
> ‫ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬
> 
> ‫‪381‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﺑﺎ ﻭوﺿﻮﺡح ﻭو ﺻﺮﺍاﺣﺖ ﮐﺎﻣﻞ‬
> ‫ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﻣﯽ‌ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩد ﺭرﻋﺎﯾﺖ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪:‬‬
> ‫‌‬        ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﯿﺎﺕت ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻦ ﻫﻮ‬
> ‫ﺑﻌﺪﻩه ﺭرﺍا ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩدﺵش ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮕﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> ‫ﺷﺨﺺ ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻭو ﺗﻨﺰﯾﻪ ﻭو ﺗﻘﻮﺍاﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﻭو ﻋﻠﻢ ﻭو‬
> ‫ﻓﻀﻞ ﻭو ﮐﻤﺎﻝل ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻬﺬﺍا ﺍاﮔﺮ ﻭوﻟﺪ ﺑﮑﺮ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺃأﻟﻮﻟﺪ ﺳﺮ‪‬‬
> ‫ﺍاﺑﯿﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﺯز ﻋﻨﺼﺮ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﺍاﻭو ﻧﻪ ﻭو ﺷﺮﻑف ﺍاﻋﺮﺍاﻕق ﺑﺎﺣﺴﻦ‬
> ‫ﺍاﺧﻼﻕق ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﻏﺼﻦ ﺩدﯾﮕﺮ ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺍاﯾﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﻧﻔﺲ ﺟﻤﻌﯿ‪‬ﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﻫﻤﯿﺸﻪ‬
> ‫ﺑﺨﺪﻣﺎﺕت ﻣﻬﻤ‪‬ﻪٴ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺍاﯾﻦ ﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﯾﺎ‬
> ‫ﺑﺎﺗﹼّﻔﺎﻕق ﻣﺠﻤﻊ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﻭو ﯾﺎ ﺑﺎﮐﺜﺮﯾ‪‬ﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﺑﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﯾﺎ‬
> ‫ﺑﺎﻻﺗﹼّﻔﺎﻕق ﯾﺎ ﺑﺎﮐﺜﺮﯾ‪‬ﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺑﺎﯾﺪ ﻏﺼﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺧﻮﺩد ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺍاﯾﻦ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻨﻮﻋﯽ‬
> ‫ﻭوﺍاﻗﻊ ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻣﺼﺪﹼّﻕق ﻭو ﻏﯿﺮ ﻣﺼﺪﹼّﻕق ﻣﻌﻠﻮﻡم ﻧﺸﻮﺩد ]ﯾﻌﻨﯽ ﺭرﺃأﯼی‬
> ‫ﺳﺮ‪‬ﯼی[‪.‬‬
> 
> ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺑﺎ ﺩدﺭرﮎک‬
> ‫‌‬   ‫ﺗﻌﺒﯿﺮﺍاﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﻫﺮ ﻓﺮﺩد‪ ،‬ﻫﺮ ﻗﺪﺭر ﺑﺼﯿﺮ ﻭو ﺩدﺍاﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬
> ‫ﻭو ﺑﯿﻨﺶ ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺧﻄﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﺮﺍاﺑﺮﯼی ﮐﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻥن ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺗﻤﺎﻡم ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻗﯿﺎﺩدﺕت ﺧﻮﺩد‬
> ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ‌‬
> ‫ﺩدﺭر ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺌﻮﻥن ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه ﻭو ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻮﺩد‬
> ‫ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﮐﺎﻣﻞ ﺩدﺍاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍاﺳﺘﻐﻔﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻟﺰﻡم‬
> ‫ﺑﯽﺩدﻗﹼّﺘﯽ ﻧﺸﺎﻥن ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﺑﺮﺍاﯼی ﺣﻔﻆ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ‌‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁآﻥن ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺎﺯزﻧﯿﻦ ﺷﺨﺼﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻣﺼﺮ‪‬ﺣﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺧﻮﺩد ﻣﻨﺼﻮﺏب ﻧﻤﻮﺩدﻩه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮﺍاﻝل‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺩدﻭوﺩد ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﮐﻪ ﺧﻼﻑف ﻧﺺ‪‬‬
> ‫ﺻﺮﯾﺢ ﺁآﻥن ﺳﻨﺪ ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺁآﻥن ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﻧﹸُﻪ ﻧﻔﺮ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی‬
> 
> ‫‪382‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ "ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩدﺵش ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮕﺮﺩدﺩد"‪ ،‬ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩد ﺿﻤﻨﯽ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭرﺍاﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﺍا‬
> ‫ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭو ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼی ﻏﯿﺮ ﻭوﺍاﺿﺢ ﻭو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻣﻨﺼﻮﺏب‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﺩدﻭوﺭر ﺍاﺯز ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﻋﺎﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺻﺪﺍاﻗﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﻗﻌﯿ‪‬ﺖ ﮐﻪ‬
> ‫‌‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎﯼی ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎﻣﻞ‬
> ‫ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺯز ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﺎﺕت ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺩد ﻭوﺍاﺟﺪ ﺷﺮﺍاﯾﻄﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺷﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺛﺎﺑﺖﻗﺪﻡم ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥن‬
> ‫‌‬    ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن‬
> ‫ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻭوﻻﺓة ﺍاﻣﺮ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﻭو ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺕت ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻌﺪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﺒﻮﺩد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﻋﻠﹼّﺖ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎ ﺩدﺭر ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭوﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﻭو ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺩدﻗﯿﻖ ﺑﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺧﻮﺩد ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭر ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﻻﯾﺖ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﻣﺠﺪﹼّﺩدﺍاﹰً ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﯾﺎﺑﺪ ﺧﯿﺎﻝل ﺑﺎﻃﻠﯽ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‌‬
> ‫"ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻒ ﮐﺴﯽ ﺳﺰﺍاﻭوﺍاﺭر ﺗﮑﻠﹼّﻢ ﺑﺤﺮﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻭوﻟﻮ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﻻﯾﺖ ﺑﺎﺷﺪ‪ ".‬ﻭو ﺩدﺭر ﻫﻤﯿﻦ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ "ﺍاﮔﺮ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺁآﺭرﺍاﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩدﺩد ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻓﻮﺭرﺍاﹰً‬
> ‫‌‬        ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺗﺼﺮﯾﺢ‬
> ‫ﺣﻞ‪ ‬ﻣﺸﮑﻼﺕت ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ".‬ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺗﺄﺳﯿﺲ‪ ،‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍاﻋﻼﻡم ﺩدﺍاﺷﺖ‬
> ‫ﮐﻪ "‪...‬ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺛﺎﻧﯽ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭوﺻﯽ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺑﮑﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﻣﺴﺪﻭوﺩد ﻭو ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺗﺸﺮﯾﻊ ﻗﻮﺍاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻩه ﺭرﺍا ﻣﯿﺴ‪‬ﺮ ﺳﺎﺯزﺩد ﺑﺎﻟﻤﺮ‪‬ﻩه ﻣﻔﻘﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> 
> ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻭوﻻﺓة ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥن ﺭرﺳﯿﺪﻩه ﺍاﺳﺖ ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﯽﺩدﻫﺪ ﻭو ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت‬
> ‫‌‬  ‫ﻣﺤﻔﻮﻅظ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩد ﺍاﺩدﺍاﻣﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬  ‫ﻣﺸﺮﻭوﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﻭو ﺍاﻧﺴﺠﺎﻡم ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﻭو ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ ﻏﺎﻟﺒﮥ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﯽ ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻗﻄﻌﯽﺍاﻟﻮﻗﻮﻉع ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﮤۀ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ "ﺍاﻧﹼّﻪ ﻭوﺿﻊ ﺍاﻣﺮﻩه ﻋﻠﯽ‬
> ‫‌‬    ‫ﻧﻮﻉع ﺑﺸﺮ‬
> ‫ﺍاﺳﺎﺱس ﺛﺎﺑﺖ ﺭرﺍاﺳﺦ ﻣﺘﯿﻦ‪ .‬ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﻪ ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﺍاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭو ﻻ ﺍاﺷﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﻻﻣﻢ‪".‬‬
> 
> ‫‪383‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫*‬
> 
> ‫ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺳﺆﺍاﻻﺕت ﺧﺎﺻ‪‬ﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﻭوﺍاﺻﻠﻪ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪،‬‬
> ‫‌‬        ‫"ﺍاﻏﺼﺎﻥن" ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﺄﯾﯿﺪ‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻭوﺍاﮊژﻩه ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد ﺑﺎﻻﺧﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺍاﻭوﻻﺩد ﺫذﮐﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻃﻼﻕق ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭر ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝل ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺿﻊ ﺩدﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﺍاﻋﻢ‪ ‬ﺑﺮﺍاﯼی ﺳﻼﻟﮥ ﺫذﮐﻮﺭر ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﯿﺰ‬
> ‫ﺑﮑﺎﺭر ﺭرﻓﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﺭرﺍا‬
> ‫"ﻏﺼﻦ ﻣﻤﺘﺎﺯز" ﻣﯽ‌ﻧﺎﻣﻨﺪ‪ .‬ﺍاﻃﻼﻕق ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﻏﺼﻦ" ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس‬
> ‫ﻋﻨﺎﻭوﯾﻨﯽ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﯽ ﺑﻪ ﭘﺴﺮﺍاﻥن ﺧﻮﺩد — ﻏﺼﻦ ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻏﺼﻦ ﺍاﮐﺒﺮ ﻭو‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬
> ‫‌‬        ‫ﻏﺼﻦ ﺍاﻃﻬﺮ — ﺍاﻋﻄﺎ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩد ﺍاﺯز ﮐﻠﻤﮥ‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺻﺎﺩدﺭر ﺷﺪﻩه‪ ،‬ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺗﻮﺿﯿﺢ ‌‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻣﻪﺍاﯼی ﺩدﯾﮕﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺮﺍاﺩدﺭر‬
> ‫‌‬      ‫ﺍاﻏﺼﺎﻥن "ﺳﻼﻟﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ" ﻭو ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﻟﯽﺍاﻟﻮﺭرﯼی‪ ،‬ﺍاﻓﻨﺎﻥن ﻭو ﺍاﻏﺼﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫‌‬    ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﺣﻔﯿﺪ ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭر ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه" ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﺎﻣﻼ‪‬‬
> ‫ﻭوﺍاﺿﺢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﺍاﻏﺼﺎﻥن ﯾﺎ ﻏﺼﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺍاﻓﻨﺪﯼی ﻭو ﺳﺎﯾﺮ‬
> ‫ﺍاﺧﻼﻑف ﺫذﮐﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﮔﺮ ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﺍاﺧﻼﻑف ﺫذﮐﻮﺭرﯼی ﺍاﺯز ﺳﻼﻟﮥ ﺟﻤﺎﻝل ﻗﺪﻡم ﭘﯿﺪﺍا ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻪ‬
> ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺯز ﻫﻢ ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﺣﺪﯼی ﺍاﺯز ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ‬
> ‫ﻭوﻻﯾﺖ ﺟﺎﻟﺲ ﮔﺮﺩدﺩد‪ ،‬ﭼﻪ ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻭوﻥن ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف‬
> ‫ﺍاﻣﮑﺎﻥنﭘﺬﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﺭرﺍاﻫﯽ ﻧﯿﺰ ﻭوﺟﻮﺩد‬
> ‫‌‬       ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺷﻮﻗﯽ ﺭرﺑ‪‬ﺎﻧﯽ ﺩدﻋﻮﯼی ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﺩد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍاﻗﺪﺍاﻣﯽ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺑﯽ ﺻﻮﺭرﺕت ﭘﺬﯾﺮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫*‬
> 
> ‫ﻧﮑﺘﮥ ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺯزﻣﺎﻥن ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﻭوﺍاﺻﻠﻪ‬
> ‫ﺩدﻗﯿﻘﺎﹰً ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻄﺮﺡح ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪" :‬ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﺮﺍاﺣﻞ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺗﺸﮑﯿﻞ‬
> ‫ﻣﺤﮑﻤﮥ ﺭرﺳﻤﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ‬
> ‫ﺑﺴﯿﺎﺭر ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪".‬‬
> 
> ‫‪384‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫‌‬        ‫ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﯾﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬
> ‫"ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺍاﻭو‪‬ﻟﯿ‪‬ﮥ ﺧﻮﺩد ﺍاﻣﮑﺎﻥن ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﻮﻟﯽﺍاﻟﻮﺭرﯼی ﺁآﻧﭽﻪ ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫‌‬    ‫ﺩدﺍاﺩدﻩهﺍاﻧﺪ"‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫‌‬        ‫ﺯزﻣﺎﻥن ﺣﯿﺎﺕت ﺧﻮﯾﺶ ﺭرﺍا ﻣﺪﹼّ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﺗﺸﮑﯿﻞ ﯾﮏ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﺩدﯾﻨﯽ ﺟﺰﺋﯽ‬
> ‫‌‬        ‫ﻻﺯزﻣﮥ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺍاﯾﻦ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﻪ ﺍاﺳﺖ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﺁآﻥن ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭو ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻠﹼّﺖ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺭرﻭوﭘﺎ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻣﯿﺸﻮﺩد ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو ﭼﻮﻥن ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻬﺘﺪﯼی‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﺑﯿﻮﺕت ﻋﺪﻝل ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻫﺮ‬
> ‫ﺯزﻣﺎﻥن ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﻫﺮ ﺩدﯾﺎﺭر ﻭوﮐﻼﺋﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن‬
> ‫ﻧﻔﻮﺳﯽ ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﺁآﻥن ﻧﻔﻮﺱس ﻫﯿﺌﺘﯽ ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺍا‪ ‬ﺗﺄﺳﯿﺴﺶ ﻣﺸﺮﻭوﻁط ﺑﻪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍاﮔﺮ ﻭوﻗﺖ ﻣﻘﺘﻀﯽ ﺑﻮﺩد ﻭو ﻓﺴﺎﺩد ﻧﺪﺍاﺷﺖ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭوﮐﻼﺋﯽ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻣﯿﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻣﺮﯾﮏ ﻭو ﻫﻨﺪ ﻭو ﺳﺎﺋﺮ‬
> ‫ﺟﻬﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻭوﮐﻼﺋﯽ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻣﯿﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ ﻭو ﺁآﻧﺎﻥن ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻟﯽ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب‬
> ‫ﻣﯿﻨﻤﻮﺩدﻧﺪ ﺁآﻥن ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩد ﻭوﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺳﯽ ﻭو ﺷﺶ ﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﺍاﯾﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻘﺮﺍاﺭر ﻧﻈﻢ ﺍاﺩدﺍاﺭرﯼی ﻣﺸﻐﻮﻝل ﺑﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺍاﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﻣﺸﺨﹼّﺼﯽ ﺭرﺍا ﮐﻪ ﻣﺂﻻ‪ ‬ﺑﻪ ﺗﺄﺳﯿﺲ‬
> ‫ﻣﯽﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻣﻌﯿ‪‬ﻦ ‌ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﻓﺮﺍاﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺗﻤﻬﯿﺪﺍاﺕت‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ‌‬
> ‫ﻻﺯزﻣﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍاﺯزﺩدﯾﺎﺩد ﺗﻌﺪﺍاﺩد ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﺤﻠﹼّﯽ ﻭو ﻣﻠﹼّﯽ ﻭو ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب‬
> ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪﹼّ ﺯزﯾﺎﺩدﯼی ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ‬
> ‫‌‬   ‫ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺕت ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﺁآﻥن ﺑﻪ ﻧﯿﺮﻭوﻫﺎﯼی ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﮥ ﺍاﺟﺘﻤﺎﻉع ﻭوﺍاﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩد ﻭو ﺑﺎ‬
> ‫ﮐﻮﺷﺶﻫﺎﯼی ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﺁآﻥن ﻣﻘﺪﻭوﺭر ﻧﺒﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‌‬    ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺗﻤﺎﻡم‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1929‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪" :‬ﺍاﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﻮﺟﻮﺩد ﺁآﯾﺪ ﺗﺎ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﻭو‬
> ‫ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﮐﺸﻮﺭرﻫﺎﯼی ﻣﺠﺎﻭوﺭر ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮥ ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﺟﻤﺎﻫﯿﺮ ﺷﻮﺭرﻭوﯼی ﺑﺘﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻭوﮐﻼﯼی ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﮐﻨﻨﺪ‪...‬ﺁآﺧﺮﯾﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺩدﺭر ﺭرﺍاﻩه ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﻣﯿﺎﻥن‬
> 
> ‫‪385‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ".‬ﻣﺪﹼّﺗﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ ﺍاﺧﺮﺍاﺝج ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﺭرﻭوﺳﯿ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺩدﺳﺘﻮﺭر‬
> ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕت ﺁآﻥن ﮐﺸﻮﺭر‪ ،‬ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﻫﯿﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺩدﺭر ﺭرﻗﯿﻤﻪ‌ﺍاﯼی ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪" :‬ﺯزﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺭرﻭوﺳﯿ‪‬ﻪ ﺍاﺷﺎﺭرﻩه ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺩدﺭر‬
> ‫ﻣﯽﮐﺮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻝل ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﮐﺸﻮﺭر ﻭوﺟﻮﺩد ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﺑﻨﺎ‬
> ‫ﺁآﻥن ﮐﺸﻮﺭر ﺯزﻧﺪﮔﯽ ‌‬
> ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﯾﮏ ﻣﺤﻔﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫‌‬   ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ‬
> ‫ﺑﺮ ﺍاﯾﻦ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ‌‬
> ‫ﺩدﺭر ﺭرﻭوﺳﯿ‪‬ﻪ ﻭوﺍاﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪".‬‬
> 
> ‫ﻣﺤﮑﻤﻪﻫﺎﯼی‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﻫﺪﺍاﻓﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺄﺳﯿﺲ‬
> ‫ﻣﺤﮑﻤﻪﻫﺎﯼی ﻣﻠﹼّﯽ ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﮐﺸﻮﺭرﻫﺎ ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺸﮑﯿﻞ‬
> ‫‌‬     ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﺮﺣﻠﻪﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺗﺤﻮ‪‬ﻝل ﻫﯿﺌﺖ ‌‬
> ‫‌‬     ‫ﻣﺤﮑﻤﻪﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫‌‬
> ‫ﺑﻪ ﺭرﺳﻤﯿ‪‬ﺖ‬     ‫ﺧﻮﺩد ﻣﻘﺪﹼّﻣﮥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩد ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺤﻔﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﺼﺮ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺩدﻭوﻟﺖ ﺁآﻥن ﮐﺸﻮﺭر ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮏ ﻣﺤﮑﻤﮥ‬
> ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺳﺎﻝل ‪ 1929‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی ﭘﯿﮕﯿﺮﯼی ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ .‬ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯزﻣﺎﻥن‪ ،‬ﺗﻐﯿﯿﺮ‬
> ‫ﺍاﻭوﺿﺎﻉع ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺤﺎﮐﻢ ﺩدﯾﻨﯽ ﺭرﺍا ﻏﯿﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭرﯼی ﮐﻪ ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ‬
> ‫‌‬   ‫ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1959‬ﺩدﺭر ﺣﯿﻦ ﺩدﻋﻮﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭو ﻧﻬﺎﯾﺘﺎﹰً ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥن ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪:‬‬
> 
> ‫ﻣﺎ ﻣﯿﺨﻮﺍاﻫﯿﻢ ﺑﻪ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻃﻤﯿﻨﺎﻥن ﺩدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﺄﺳﯿﺲ ﯾﮏ ﻣﺤﮑﻤﮥ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩه ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺍاﺯز‬
> ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﮐﻮﺷﺸﯽ ﻓﺮﻭو ﮔﺬﺍاﺭر ﻧﺨﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﮑﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﺍاﯾﻦ‬
> ‫‌‬        ‫ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻮﺩد ﺻﺮﯾﺤﺎﹰً ﺍاﺷﺎﺭرﻩه‬
> ‫ﻫﺪﻑف ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﹼّﺖ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺷﺪﯾﺪﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺟﻬﺖ ﻣﺪﻧﯽ‬
> ‫ﺷﺪﻥن ﺍاﻣﻮﺭر ﺷﺮﻋﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺍاﺯز ﺩدﻧﯿﺎ ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﻧﯿﺎﺑﺪ‪.‬‬
> 
> ‫*‬
> 
> ‫ﺳﺆﺍاﻝل ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡح ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺕت ﺑﯿﺖ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺳﺖ‪ ،‬ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﻭو ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‪ ‬ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﻠﹼّﻖ‬
> ‫ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺣﻘﻮﻕق ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺗﺼﺮ‪‬ﻑف ﺩدﺭر ﺣﻘﻮﻕق‬
> 
> ‫‪386‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺟﺰﺋﯽ ﻭو ﮐﻠﹼّﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﺍاﺫذﻥن ﻭو ﺍاﺟﺎﺯزﻩهٴ ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻣﺮ‪ ".‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻃﺮﺩد ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻓﺮﯾﻀﻪﺍاﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﺧﻮﺩد ﺟﻬﺖ‬
> ‫‌‬     ‫ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ‬
> ‫ﺧﺪﺷﻪﺩدﺍاﺭر‬
> ‫‌‬    ‫ﺣﻔﻆ ﻭو ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮐﻮﺷﻨﺪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺁآﻥن ﺭرﺍا‬
> ‫ﺳﺎﺯزﻧﺪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﻣﯽ‌ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻣﯽ‌ﺩدﺍاﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻓﻌﺎﺕت‬
> ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻗﯿﺎﺩدﺕت ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﭼﻪ ﻗﺒﻞ ﻭو ﭼﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺣﻀﺮﺍاﺕت ﺍاﯾﺎﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮﺭر ﺑﻪ ﻃﺮﺩد ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿ‪‬ﺖ ﺍاﮐﻨﻮﻥن ﺑﺮ ﻋﻬﺪﮤۀ‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻣﺮ ﮐﻪ ﮐﻞ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺮﺍاﺭر ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻧﺤﻮﮤۀ ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺍاﯾﻦ ﻭوﻇﯿﻔﻪ ﺩدﺭر ﺳﻨﺪ "ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﺸﺎﻭوﺭرﯾﻦ" ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺭرﺩد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁآﻭوﺭرﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺁآ ﮐﻨﺪﻩه ﺍاﺯز ﻏﻢ ﻭو ﺍاﻧﺪﻭوﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺍاﻣﺎ ﻭوﺣﺪﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن‬
> ‫ﺣﺴ‪‬ﺎﺱس ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﻦ ﺻﻌﻮﺩد ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭو ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ‬
> ‫ﺣﻤﻠﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭوﺣﺪﺕت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺻﻮﺭرﺕت ﮔﺮﻓﺖ ﺣﺪﻭوﺩد ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻫﯿﮑﻞ‬
> ‫‌‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﭼﺎﺭرﻟﺰ ﻣﯿﺴﻦ ﺭرﯾﻤﯽ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺁآﻥن ﺯزﻣﺎﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد ﻭو‬
> ‫ﻣﯽﺩدﺍاﻧﯿﺪ ﺭرﯾﻤﯽ ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﻧﻤﻮﺩد ﮐﻪ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺑﺶ ﺑﻪ‬
> ‫‌‬  ‫ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﻭوﻻﯾﺖ ﮐﺮﺩد‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ‬
> ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1951‬ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫‌‬   ‫ﺗﺎﺯزﻩهﺗﺄﺳﯿﺲ‬
> ‫‌‬      ‫ﺭرﯾﺎﺳﺖ ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﹰً ﺑﻪ ﺭرﯾﺎﺳﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭو ﻧﺘﯿﺠﺘﺎﹰً ﻣﻘﺎﻡم ﺩدﻭوﻣﯿﻦ ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺭرﺍا ﺍاﺣﺮﺍاﺯز‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﺨﺎﻓﺖ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯼی ﺭرﯾﻤﯽ ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺁآﺷﮑﺎﺭر ﺍاﺳﺖ ﻭو ﻧﯿﺎﺯزﯼی ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻔﺼ‪‬ﻞ ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪.‬‬
> ‫ﺍاﻭو ﺩدﺭر ﺳﺎﻝل ‪ 1957‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﮔﺮﺩد ﺁآﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ‬
> ‫ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﭘﺲ ﺍاﺯز ﺻﻌﻮﺩد ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
> ‫ﻣﺴﯿﺮﯼی ﺭرﺍا ﮐﻪ ‌‬
> ‫ﺷﻮﺩد ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺭرﯾﻤﯽ ﺷﺨﺼﺎﹰً ﺑﺎ ﺍاﻣﻀﺎﯼی ﺳﻨﺪﯼی ﮐﻪ ﻫﯿﺌﺖ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺑﻪ‬
> ‫ﺍاﺗﹼّﻔﺎﻕق ﺁآﺭرﺍا ﺻﺎﺩدﺭر ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻣﻀﺎﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥن ﺳﻨﺪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﯼی‬                      ‫ﻧﻔﺮﻣﻮﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ‪.‬‬
> ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ‬
> ‫‌‬   ‫ﻣﻮﺍاﻓﻘﺖ ﮐﺮﺩد ﮐﻪ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﹰً ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭو ﭼﻪ ﻭوﻗﺖ ﺑﻪ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺷﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ‬
> ‫ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺭرﯾﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﺪﹼّﺕت ﺩدﻭو ﺳﺎﻝل ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻧﹸُﻪ ﻧﻔﺮ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﻣﻘﯿﻢ ﺍاﺭرﺽض‬
> 
> ‫‪387‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺩدﺭر ﻣﺸﺎﻭوﺭرﺍاﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭو ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩد‪ .‬ﺳﭙﺲ‬
> ‫ﺑﺪﻭوﻥن ﻫﯿﭻ ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ ﻭو ﻫﺸﺪﺍاﺭرﯼی ﻭو ﺑﺪﻭوﻥن ﺑﺤﺚ ﻭو ﻣﺬﺍاﮐﺮﻩه ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﻫﻤﮑﺎﺭرﺵش‪،‬‬
> ‫ﻣﺪﹼّﻋﯽ ﻣﻘﺎﻡم ﻭوﻻﯾﺖ ﺷﺪ ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻓﺎﻗﺪ ﺷﺮﻁط ﻻﺯزﻡم ﻭو ﻣﺼﺮ‪‬ﺡح ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ‬
> ‫ﻭوﺻﺎﯾﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍاﻧﺘﺼﺎﺏب ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﻭو ﻫﻢ ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺶ ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﯽ‬
> ‫ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩه ﺑﻮﺩدﻧﺪ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺣﻖ‪ ‬ﺗﻔﻮ‪‬ﻩه ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯾﯽ‬
> ‫ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻫﯿﺌﺖ ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺑﺎ ﺍاﺳﺘﻔﺎﺩدﻩه ﺍاﺯز ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﻪ ﺁآﻧﺎﻥن ﺍاﻋﻄﺎ ﺷﺪﻩه ﺑﻮﺩد‪ ،‬ﺭرﯾﻤﯽ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍاﻥن ﻧﺎﻗﺾ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﻬﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻇﻞ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﺧﺮﺍاﺝج ﻧﻤﻮﺩدﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫*‬
> 
> ‫ﭘﯿﺮﻭوﺍاﻥن ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﻣﻬﺪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻤﺎﮐﺎﻥن ﺩدﺭر ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭو ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺗﺎﻡم‪ ‬ﻣﺒﺬﻭوﻝل ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺗﻠﻘﯿﻨﺎﺕت ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
> ‫ﻣﯽﭘﺎﺷﻨﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺁآﻧﺎﻥن ﺷﺪﻩه ﻭو ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩه ﻭو‬
> ‫‌‬  ‫ﺗﺨﻢ ﺷﮏ ﻭو ﺗﺮﺩدﯾﺪ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮﺩد ﻭو ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﺎﻣﻀﯽ ﺑﺮﺍاﯾﺸﺎﻥن ﭘﯿﺶ ﺁآﯾﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁآﻥن ‌ﺭرﺍا ﺑﺎ‬
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﮔﺬﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎﹰً ﺩدﻗﹼّﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ‬
> ‫ﺣﺎﻣﯿﺎﻥنﺷﺎﻥن ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﮐﻮﺷﻨﺪ ﺍاﯾﻤﺎﻥن ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺭرﺍا ﻣﺘﺰﻟﺰﻝل‬
> ‫‌‬       ‫ﻭوﺳﻮﺳﻪﻫﺎﯼی ﺑﻘﺎﯾﺎﯼی ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﻭو‬
> ‫‌‬
> ‫ﺳﺎﺯزﻧﺪ ﺍاﻏﻮﺍا ﻧﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﺩدﺭر ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﺪﻑف ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺩدﺭر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺰﯾﯿﻒ ﻣﻘﺎﻡم ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻮﺩدﻩه‪ ،‬ﺣﺎﻝل ﺳﻌﯽ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡم ﻭو‬
> ‫ﻣﺮﺟﻌﯿ‪‬ﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﻣﻮﺭرﺩد ﺷﮏ ﻭو ﺷﺒﻬﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﻋﻠﯽ‌ﺍاﻟﺨﺼﻮﺹص ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪..." :‬ﺑﻠﺴﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﺯز ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺣﺬﺭر ﺑﻮﺩد ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺁآﻧﺎﻥن ‌‬
> ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر ﺛﺒﻮﺕت ﻭو ﺍاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭوﻟﯽ ﭼﻮﻥن ﮔﻮﺷﯽ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﺧﻔﯿ‪‬ﺎﹰً ﺍاﻟﻘﺎﯼی ﺷﺒﻬﻪ‬
> ‫ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪".‬‬
> 
> ‫ﻃﺮﻓﺪﺍاﺭرﺍاﻥن ﻗﻠﯿﻞ ﺭرﯾﻤﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻃﯽ‪ ‬ﻧﯿﻢ ﻗﺮﻥن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺛﺮ ﺍاﺧﺘﻼﻓﺎﺕت ﺩدﺍاﺧﻠﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺿﻌﯿﻒﺗﺮ ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻭو ﺍاﺛﺮ ﻣﻨﻔﯽ ﻗﺎﺑﻞ‬
> ‫‌‬    ‫ﺷﺪﻩهﺍاﻧﺪ ﺭرﻭوﺯز ﺑﻪ ﺭرﻭوﺯز‬
> ‫‌‬    ‫ﭼﻨﺪ ﮔﺮﻭوﻩه ﺭرﻗﯿﺐ ﺗﻘﺴﯿﻢ‬
> ‫ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﺭرﯾﺎﺡح ﻣﻨﺒﻌﺜﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻗﺪﺍاﻣﺎﺕت ﺳﺨﯿﻔﮥ ﺍاﯾﻦ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد‬
> ‫‌‬       ‫ﺫذﮐﺮﯼی ﺩدﺭر ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺑﯽﺟﺎﻥن ﺩدﺭر ﺷﺠﺮﮤۀ‬
> ‫ﻗﺎﺩدﺭر ﺑﻪ ﺍاﻧﺠﺎﻡم ﮐﺎﺭرﯼی ﺟﺰ ﻟﺮﺯزﺍاﻧﺪﺍاﻥن ﭼﻨﺪ ﺷﺎﺧﻪ ‌ﻭو ﺑﺮﮒگ ﺧﺸﮏ ﻭو ‌‬
> ‫ﺗﻨﻮﻣﻨﺪ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺯزﻭوﺩدﺑﺎﻭوﺭر‪ ،‬ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭرﮐﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﺍاﺯز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> 
> ‫‪388‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺛﺎﺑﺖ ﻭو ﺭرﺍاﺳﺦ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺁآﻧﺎﻥن ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻔﺲ ﺍاﻣ‪‬ﺎﺭرﻩه‌ﺍاﻧﺪ ﻭو‬
> ‫ﺷﻬﻮﺕت ﺭرﯾﺎﺳﺖ ﺩدﺭر ﺩدﻝل ﻣﯽ‌ﭘﺮﻭوﺭرﺍاﻧﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﮔﻤﺮﺍاﻩه ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز ﻭوﺻﻮﻝل ﺑﻪ ﺳﺮﻣﻨﺰﻝل‬
> ‫ﻣﻘﺼﻮﺩد ﻣﺤﺮﻭوﻡم ﮔﺮﺩدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺴ‪‬ﮏ ﺗﺎﻡم‪ ‬ﺑﻪ ﻧﺼﺎﯾﺢ‬
> ‫ﻣﮑﺮ‪‬ﺭر ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺭر ﺣﻔﻆ ﻭو ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺧﻮﺩد ﻭو ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍاﺳﻢ ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﮑﻮﺷﻨﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‌‬
> 
> ‫ﻣﺮﺟﻊ ﮐﻞ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﻣﺴﺌﻠﻪٴ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﻪ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل‬
> ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ .‬ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﺎﻻﺗﹼّﻔﺎﻕق ﻭو ﯾﺎ ﺑﺎﮐﺜﺮﯾ‪‬ﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺗﺤﻘﹼّﻖ ﯾﺎﺑﺪ‬
> ‫ﻫﻤﺎﻥن ﺣﻖ‪ ‬ﻭو ﻣﺮﺍاﺩد ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭوﺯز ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻤ‪‬ﻦ ﺃأﺣﺐ‪ ‬ﺍاﻟﺸﹼّﻘﺎﻕق‬
> ‫ﻭو ﺍاﻇﻬﺮ ﺍاﻟﻨﹼّﻔﺎﻕق ﻭو ﺍاﻋﺮﺽض ﻋﻦ ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻟﻤﯿﺜﺎﻕق ﻭوﻟﯽ ﻣﺮﺍاﺩد ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﻋﻤﻮﻣﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼﺩد ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﺷﻮﺩد ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب‬
> ‫ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﺀء ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩدﻧﺪ ﺑﻘﺎﻋﺪﮤۀ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب ﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ﺩدﺭر ﺑﻼﺩد ﻏﺮﺏب ﻧﻈﯿﺮ‬
> ‫ﺍاﻧﮕﻠﯿﺲ‪...‬‬
> 
> ‫‪...‬ﺍاﺯز ﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب ﻭو ﺍاﺑﺘﻌﺎﺩد ﺍاﺯز ﻧﺎﻗﻀﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﺯزﯾﺮﺍا‬
> ‫ﺑﮑﻠﹼّﯽ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﻣﺤﻮ ﻭو ﺷﺮﯾﻌﺖ ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺳﺤﻖ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺯزﺣﻤﺎﺕت ﺭرﺍا‬
> ‫ﻫﺪﺭر ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﺩدﺍاﺩد ﺍاﯼی ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺑﺎﯾﺪ ﺭرﺣﻢ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﻭو ﻭوﻓﺎ‬
> ‫ﺑﺠﻤﺎﻝل ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻧﻤﻮﺩد ﻭو ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻗﻮﯼی ﮐﻮﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺍاﯾﻦ ﺑﻼﯾﺎ ﻭو‬
> ‫ﻣﺤﻦ ﻭو ﺻﺪﻣﺎﺕت ﻭو ﺧﻮﻧﻬﺎﯼی ﭘﺎﮎک ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺳﺒﯿﻞ ﺍاﻟﻬﯽ ﻣﺴﻔﻮﮎک‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﻫﺪﺭر ﻧﺮﻭوﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﯼی ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﺠﺎﻥن ﺑﮑﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻫﺠﻮﻡم ﻧﻔﻮﺱس ﻏﯿﺮ‬
> ‫ﻣﺨﻠﺼﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺯزﯾﺮﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻔﻮﺱس ﺳﺒﺐ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬
> ‫ﺍاﻣﻮﺭر ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻪ ﻣ‪‬ﻌﻮﺝج ﻣﯿﮕﺮﺩدﺩد ﻭو ﻣﺴﺎﻋﯽ ﺧﯿﺮﯾ‪‬ﻪ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬
> ‫ﻣﯿﺪﻫﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﺭرﺣﻤﺎﻥن ﺩدﺭر ﮐﺸﻮﺭر ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﺍاﯾﺮﺍاﻥن ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍاﺯز ﯾﮏ ﻗﺮﻥن ﻭو ﻧﯿﻢ‬
> ‫ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮﺍاﺕت ﺣﺎﺻﻠﻪ‬
> ‫‌‬      ‫ﺩدﺭر ﺑﺮﺍاﺑﺮ ﺣﻤﻼﺕت ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﻣﻮﺭر ﻭو ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯿ‪‬ﻮﻥن ﭘﺎﯾﺪﺍاﺭرﯼی‬
> ‫ﺁآﻣﺪﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﻭو ﺍاﺯز ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫‌‬      ‫ﺍاﺯز ﻃﻐﯿﺎﻥن ﺍاﺯزﻝل ﻭو ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﻓﺎﺋﻖ‬
> 
> ‫‪389‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁآﺳﺎﻧﯽ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻐﻠﻄﻪ‌ﺁآﻣﯿﺰ ﻭو ﻣﻀﺤﮏ ﺍاﻓﺮﺍاﺩدﯼی ﻣﻌﺪﻭوﺩد ﺭرﺍا ﮐﻪ‬
> ‫‌‬       ‫ﺍاﺟﺘﻨﺎﺏب‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺟﻠﺐ ﭼﻨﺪ ﭘﯿﺮﻭو‪ ،‬ﺧﻄﺎﯼی ﺭرﯾﻤﯽ ﺭرﺍا ﻣﺴﺘﻤﺴ‪‬ﮏ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﻭو ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺭرﻗﺎﺑﺖ‬
> ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ ﻧﺎﺩدﯾﺪﻩه ﺧﻮﺍاﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺍاﻋﺘﺎﺏب ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﺍاﺯز ﺟﺎﻧﺐ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﻭو ﯾﺎﻭوﺭرﺍاﻥن ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻋﺎﻟﻤﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﻣﻮﻃﻦ‬
> ‫ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺑﻪ ﺩدﻋﺎ ﻭو ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾـﻢ ﺗﺤﯿ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫]ﺍاﻣﻀﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ[‬
> 
> ‫ﺿﻤﯿﻤﻪ ﺩدﺍاﺭرﺩد‬
> 
> ‫‪390‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍاﺯز ﻧﺎﻣﮥ ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺍاﺣﺒﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪ 20‬ﻣﯽ ‪2007‬‬
> 
> ‫ﺭرﻗﯿﻤﮥ ﻣﻮﺭر‪‬ﺧﮥ ‪ 15‬ﮊژﺍاﻧﻮﯾﻪ ‪ 2007‬ﺁآﻥن ﻋﺰﯾﺰﺍاﻥن ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺩدﻭو ﺳﺆﺍاﻝل‪ ،‬ﯾﮑﯽ‬
> ‫ﺩدﺳﺘﺨﻂﻫﺎﯼی ﻭوﺍاﺻﻠﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﻭو ﺩدﯾﮕﺮﯼی ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد‬
> ‫‌‬      ‫ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص‬
> ‫ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻭوﺍاﺻﻞ ﻭو ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺳﺎﺣﺖ ﺭرﻓﯿﻊ ﮔﺮﺩدﯾﺪ‪.‬‬
> ‫ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺫذﯾﻞ ﻣﺮﻗﻮﻡم ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺍاﺳﻼﺕت ﺍاﺭرﺽض ﺍاﻗﺪﺱس ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﺍاﻣﻀﺎﯼی‬
> ‫"ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ" ﻭو ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﺍاﻣﻀﺎﯼی "ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺩدﺍاﺭر‌ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﺑﯿﺖ‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼﺮﺍاﹰً ﻣﺘﺬﮐﹼّﺮ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩدﺩد ﮐﻪ ﻃﺮﺯز ﺗﻬﯿ‪‬ﮥ‬
> ‫ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ" ﺻﺎﺩدﺭر ‌‬
> ‫ﺍاﯾﻦ ﻣﺮﺍاﺳﻼﺕت ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕت ﺁآﻥن ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﻭو ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﻮﺍاﺭرﺩد‬     ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬
> ‫‌‬  ‫ﻣﺮﺍاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﻃﯽ‪‬‬
> ‫ﻣﯽﺷﻮﺩد‬
> ‫ﻣﮑﺎﺗﺒﺎﺕت ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺍاﻣﻀﺎﯼی ﺧﻮﺩد ﺁآﻥن ﺟﻤﻊ ﺻﺎﺩدﺭر ‌‬
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﮐﻠﹼّﯽ ﻣﻌﻬﺪ ﺍاﻋﻠﯽ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﻭو ﺧﻂ‪ ‬ﻣﺸﯽ‌ﻫﺎﯼی‬
> ‫ﻣﺼﻮ‪‬ﺑﻪ ﺩدﺭر ﻣﺸﺎﻭوﺭرﺍاﺕت ﺧﻮﺩد‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﻭو ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺍاﺯز ﻃﺮﯾﻖ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍاﯾﻦ ﻣﮑﺎﺗﺒﺎﺕت ﺻﺎﺩدﺭرﻩه ﺑﻪ ﺍاﻣﻀﺎﯼی‬
> ‫ﺩدﺍاﺭر‌ﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺍاﺟﺎﺯزﮤۀ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺗﻬﯿ‪‬ﻪ ﻭو ﺍاﺭرﺳﺎﻝل‬
> ‫ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﻣﻮﺩدﻩهﺍاﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﯾﻦ ﺳﺆﺍاﻝل ﺭرﺍا‬
> ‫‌‬        ‫ﺩدﺭر ﻧﺎﻣﮥ ﺧﻮﺩد ﺫذﮐﺮ‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ "ﺁآﯾﺎ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺣﺘﹼّﯽ ﺩدﺭر ﺻﻮﺭرﺗﯽ‬
> 
> ‫‪391‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﮐﻪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻣﺮﺟﻊ ﺍاﻟﻬﯽ ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﻮﺩد ﺑﺎﺯز ﻫﻢ‬
> ‫ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز ﺧﻄﺎﺳﺖ؟"‬
> 
> ‫ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی "ﻣﻮﻫﻮﺑﯽ" ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو ﺑﺎ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﯼی‬
> ‫"ﺫذﺍاﺗﯽ" ﺍاﺳﺖ ﺗﻔﺎﻭوﺕت ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ .‬ﻫﻤﺎﻥن ﻃﻮﺭر ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫"ﻋﻠﯿﻢ" ﻧﺒﻮﺩدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﯿﺰ ﻋﻠﯿﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻭو ﻟﺬﺍا ﻣﺎﯾﻞ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺑﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭو ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺭرﺍاﺟﻊ‬
> ‫ﺑﻪ ﺁآﻥن ﺗﺼﻤﯿﻤﯽ ﺍاﺗﹼّﺨﺎﺫذ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺩدﺳﺘﺮﺳﯽ ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭو ﺩدﺭر ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺑﺎ‬
> ‫ﻣﺘﺨﺼ‪‬ﺼﯿﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﺸﻮﺭرﺕت ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻭو ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﺪ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﻭو ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺟﺪﯾﺪﯼی‬
> ‫‌‬
> ‫ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﻌﺪﺍاﹰً ﻣﻌﻠﻮﻡم ﺷﻮﺩد ﻭو ﯾﺎ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺟﺪﯾﺪﯼی ﮐﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩد‬
> ‫‌ﺁآﯾﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩدﻫﺪ‪ .‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺍاﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺗﯽ‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺍاﺗﹼّﺨﺎﺫذ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﺧﻮﺩد ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺩدﺍاﺭرﺩد ﺑﺮ ﻋﻬﺪﮤۀ ﺧﻮﺩد ﺁآﻥن ﻫﯿﺌﺖ‬
> ‫‪.‬ﺍاﺳﺖ‬
> 
> ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺫذﮐﺮﯼی ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﺗﺼﻤﯿﻢﮔﯿﺮﯼی ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫‌‬     ‫ﻣﺎﻫﯿ‪‬ﺖ ﻭو ﻣﯿﺰﺍاﻥن ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﻻﺯزﻡم ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫ﻧﯿﺎﻣﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪ ...‬ﻫﻤﭽﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﺸﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺑﻔﮑﺮ ﻭو ﺭرﺃأﯼی‬
> ‫ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺮﺍاﺭرﯼی ﺩدﻫﻨﺪ ﺍاﺳﺘﻐﻔﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﻬﺎﻡم ﻭو‬
> ‫ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺭرﻭوﺡح ﺍاﻟﻘﺪﺱس ﻗﺮﺍاﺭر ﻭو ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺟﺎﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪...‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> ‫ﻭو ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ‌‬
> 
> ‫‪ ...‬ﻭو ﺃأ ﮐﺜﺮﯾﺖ ﺁآﺭرﺍاﺀء ﺁآﻧﭽﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﮐﻨﺪ ﺻﺮﻑف ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﺯزﯾﺮﺍا ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭو ﻋﺼﻤﺖ ﻭو‬
> 
> ‫‪392‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﻔﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺍاﺣﺪﯾﺘﺴﺖ ﻭو ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭو‬
> ‫ﺩدﺭر ﻇﻞ ﺟﻨﺎﺡح ﻋﻔﺖ ﻭو ﻋﺼﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪...‬‬
> 
> ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ﺟﺪﯾﺪﯼی ﺑﺪﺳﺖ‬
> ‫‌‬  ‫ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﮔﺮ ﺍاﺣﺴﺎﺱس‬
> ‫ﺁآﻭوﺭرﺩدﻩه‌ﺍاﻧﺪ ﻭو ﯾﺎ ﺷﺮﺍاﯾﻂ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺍاﻟﺒﺘﹼّﻪ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍاﻧﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕت ﺁآﻥن ﻫﯿﺌﺖ ﺟﻮﯾﺎ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻭوﻟﯽ ﺑﺎﯾﺪ‬
> ‫ﻣﻮﺍاﻇﺐ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺩدﭼﺎﺭر ﺍاﯾﻦ ﻭوﺳﻮﺳﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﺍاﯾﻨﮑﻪ‬
> ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﻞ ﻭو ﯾﺎ‬
> ‫ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﻌﻬﺪ ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ ﺑﺮ ﺍاﺳﺎﺱس ﺍاﻃ‪‬ﻼﻋﺎﺕت ‌‬
> ‫ﻧﺎﺩدﺭرﺳﺖ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮﻭوﻡم‬
> ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫‪393‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻣﺮﺟﻌﯿ‪‬ﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫ﻧﺎﻣﻪ ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻫﯿﺌﺖ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> 
> ‫‪ 18‬ﺷﻬﺮﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ‪165‬‬
> ‫‪ 7‬ﺁآﭘﺮﯾﻞ ‪2008‬‬
> 
> ‫ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺠﻠﹼّﻠﮥ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪،‬‬
> 
> ‫ﭘﯿﺮﻭو ﭘﯿﺎﻡم ﻣﻮﺭر‪‬ﺥخ ‪ 18‬ﻓﻮﺭرﯾﻪ ‪ 2008‬ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻭوﻻﯾﺖ ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ ﺍاﻋﻠﯽ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭر ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺯزﯾﺮ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺁآﻥن ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺤﺘﺮﻡم ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﻗﺮﺍاﺭر ﻣﺴﻤﻮﻉع ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺁآﻗﺎﯼی ﺩدﮐﺘﺮ ﺍاﻭوﺩدﻭو ﺷﻔﺮ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی‬
> ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻮﻫﻮﺑﯽ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺳﺆﺍاﻻﺗﯽ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺮﺍاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﺍاﻧﮕﺎﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ" ﻭو ﻧﺸﺮﯾ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫‌‬        ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﺷﻔﺮ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﺧﻮﺩد ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍاﻥن "ﺭرﺍاﺳﺖ ﺭرﺍا ﮐﮋ‬
> 
> ‫ﺩدﯾﮕﺮ ﻧﻈﺮﺍاﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﮐﯿﻔﯿ‪‬ﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻮﻫﻮﺑﯽ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺍاﺷﺘﻪ‌ﺍاﻧﺪ‪ .‬ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭر ﺩدﻓﺎﻉع ﺍاﺯز ﺍاﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍاﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡم ﺑﻪ‬
> 
> ‫ﺩدﺍاﺷﺘﻪﺍاﻧﺪ ﮐﻪ‬
> ‫‌‬       ‫ﻧﺤﻮﯼی ﮐﻪ ﺑﺮﺍاﯼی ﺩدﻧﯿﺎﯾﯽ ﺷﮑﹼّﺎﮎک ﻭو ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝل ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﻗﺎﻧﻮﻥنﮔﺬﺍاﺭرﯼی ﺁآﻥن ﻫﯿﺌﺖ ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻼﻭوﻩه‬
> ‫‌‬      ‫ﻋﺼﻤﺖ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﺑﻪ ﺣﯿﻄﮥ‬
> 
> ‫ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا ﭼﻨﯿﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ‬
> ‫ﻧﻤﻮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﻭو ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺑﻪ‬
> ‫‌‬       ‫ﻗﺎﻧﻮﻥنﮔﺬﺍاﺭرﯼی‬
> ‫‌‬      ‫ﺣﺎﻝل ﻓﻘﻂ ﺩدﺭر ﭼﻨﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻌﺪﻭوﺩد‬
> 
> ‫‪394‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺗﺼﻤﯿﻢﮔﯿﺮﯼی ﺍاﺯز‬
> ‫‌‬     ‫ﻣﺴﺌﻠﻪﺍاﯼی "ﮐﻠﹼّﯽ ﻭو ﺩدﺍاﺭرﺍاﯼی ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺟﻬﺎﻧﯽ" ﺑﻮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫‌‬     ‫ﮔﻔﺘﮥ ﺍاﯾﺸﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> 
> ‫ﻃﺮﯾﻖ ﻓﺮﺍاﯾﻨﺪﯼی ﺻﻮﺭرﺕت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺍاﺣﺘﯿﺎﺝج ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﺍاﻃ‪‬ﻼﻉع ﺍاﺯز ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺟﺎﺋﺰﺍاﻟﺨﻄﺎ ﻧﺪﺍاﺷﺘﻪ‬
> ‫ﮔﯿﺮﯼیﻫﺎﯼی ﺍاﯾﺸﺎﻥن ﺭرﺍا ﯾﮏ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﺮﺍاﺗﺮ ﺑﺮﺩدﻩه ﻭو‬
> ‫‌‬    ‫‌‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﻪ‬ ‫ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻣﺘﺄﺳ‪‬ﻔﺎﻧﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻓﺮﺍاﺩد‬
> 
> ‫ﮐﺮﺩدﻩهﺍاﻧﺪ ﮐﻪ ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺩدﺭر ﺧﺼﻮﺹص ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﺍاﺯز ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ‬
> ‫‌‬      ‫ﺍاﻇﻬﺎﺭر‬
> ‫ﮔﺬﺍاﺭرﯼیﻫﺎﯾﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> ‫‌‬        ‫‌‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥن‬ ‫ﻣﻮﺍاﺭرﺩدﯼی ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﯿﻄﮥ ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﭼﻨﯿﻦ‬
> 
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺻﻮﻻ‪ ‬ﻣﺎﯾﻠﻨﺪ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺑﺮﺍاﯼی ﺗﻔﺤ‪‬ﺺ ﻭو ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ‬
> ‫ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﻭو ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﻓﺮﺩدﯼی ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍاﻟﻬﯽ ﺣﺪﹼّ ﺍاﮐﺜﺮ ﺁآﺯزﺍاﺩدﯼی ﺭرﺍا ﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻭوﻟﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍا ﺑﻪ‬
> ‫ﺧﺎﻃﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪...‬ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻭو ﺍاﺳﺘﺨﺮﺍاﺝج ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺭرﺍا ﺣﮑﻤﯽ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺁآﻧﮑﻪ ﺩدﺭر‬
> 
> ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻝل ﺩدﺭرﺁآﯾﺪ ﻭو ﻓﺮﻕق ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﻭو‬
> ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻫﯿﺄﺕت ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﮐﻪ ﺍاﻋﻀﺎﯾﺶ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭو ﻣﺴﻠﹼّﻢ ﻋﻤﻮﻡم ﻣﻠﹼّﺖ‬
> ‫ﻧﻤﯽﮔﺮﺩدﺩد ﻭوﻟﯽ ﺍاﺯز ﺍاﺳﺘﻨﺒﺎﻁط ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺣﮑﻤﺎﹰً‬
> ‫‌‬   ‫ﺍاﺳﺖ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺣﺎﺻﻞ‬
> ‫ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻭو ﺗﺸﺘﯿﺖ ﻭو ﺗﺒﻌﯿﺾ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺮ ﻫﻢ ﺧﻮﺭرﺩد ﻭو ﺍاﺗﹼّﺤﺎﺩد ﺩدﯾﻦ ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺷﻮﺩد ﻭو ﺑﻨﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ‌ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝل ﮔﺮﺩدﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻗﺼﺪ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺣﺎﻝل ﺣﺎﺿﺮ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻭوﻇﺎﯾﻒ ﻭو‬
> ‫ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺕت ﺧﻮﺩد ﻋﻼﻭوﻩه ﺑﺮ ﺁآﻧﭽﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺍاﺳﺖ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕت ﺑﯿﺸﺘﺮﯼی ﻣﺮﻗﻮﻡم ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ‬
> 
> ‫‪395‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻧﻤﯽﺩدﺍاﻧﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﺸﺪﺍاﺭرﯼی ﺑﺮﺍاﯼی‬
> ‫‌‬   ‫ﮐﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﺭرﺍا ﺿﺮﻭوﺭرﯼی‬
> ‫ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﯽ ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺩدﺭر ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺩدﻗﯿﻖ ﺣﻮﺯزﮤۀ ﻋﻤﻞ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﻘﺮﻭوﻥن ﺑﻪ ‌ﺣﮑﻤﺖ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﻌﻬﺬﺍا ﻻﺯزﻡم ﺑﻪ ﺗﺬﹼّﮐﺮ ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺍاﮔﺮﭼﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽ ﻭوﺍاﺿﺢ‬
> 
> ‫ﻗﺎﻧﻮﻥنﮔﺬﺍاﺭرﯼی‬
> ‫‌‬      ‫ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻮﻫﻮﺑﯽ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺩدﺭر ﺯزﻣﯿﻨﮥ‬
> ‫ﻭوﺟﻮﺩد ﺩدﺍاﺭرﺩد‪ ،‬ﺍاﯾﻦ ﺍاﺳﺘﺪﻻﻝل ﮐﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻓﻘﻂ ﺩدﺭر ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﻣﺼﻮﻥن ﺍاﺯز‬
> ‫ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭو ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭر ﻗﻄﻊ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺆﮐﹼّﺪﮤۀ ‌‬
> ‫ﺑﯽﺷﻤﺎﺭر ﻣﻮﺟﻮﺩد ﺩدﺭر‬
> 
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‪ ،‬ﺍاﺯز ﺟﻤﻠﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺫذﯾﻞ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻘﺪﹼّﺳﮥ ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺑﺮﺍاﯼی ﺭرﺩد‪ ‬ﭼﻨﯿﻦ ﺍاﺩد‪‬ﻋﺎﯾﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﺍاﺳﺖ‪:‬‬
> 
> ‫‪...‬ﻓﺮﻉع ﻣﻘﺪﹼّﺱس ﻭو ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝل ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍاﻧﺘﺨﺎﺏب‬
> 
> ‫ﻋﻤﻮﻡم ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭو ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﻮﺩد ﺩدﺭر ﺗﺤﺖ ﺣﻔﻆ ﻭو ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‬
> ‫ﻭو ﺣﺮﺍاﺳﺖ ﻭو ﻋﺼﻤﺖ ﻓﺎﺋﺾ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ ﺭرﻭوﺣﯽ ﻟﻬﻤﺎ ﺍاﻟﻔﺪﺍا‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﺁآﻧﭽﻪ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺍاﺳﺖ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭو ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬
> ‫ﺧﺎﻟﻒ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ ﻋﺼﺎ ﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﯽ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ ﻋﺎﺭرﺿﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺭرﺽض‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ ﻧﺎﺯزﻋﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺯزﻉع ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ ﺟﺎﺩدﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺩدﻝل ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ‬
> ‫ﺟﺤﺪﻩه ﻓﻘﺪ ﺟﺤﺪ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻭو ﻣﻦ ﺃأﻧﻜﺮﻩه ﻓﻘﺪ ﺃأﻧﻜﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺳﻮﱝ ﺍاﺯز ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻣﺼﻮﻧﯿ‪‬ﺖ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉع ﻣﺮﺟﻌﯿ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﻣﯿﺎﻥن ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر‬
> 
> ‫ﻣﺮﻗﻮﻣﻪﺍاﯼی ﮐﻪ ﺍاﺯز ﻃﺮﻑف ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻥن ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﭼﻨﯿﻦ‬
> ‫‌‬
> ‫ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪" :‬ﺍاﻓﺮﺍاﺩد ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎ ﺍاﯾﻦ ﺣﻖ‪ ‬ﺭرﺍا ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻮﺯزﮤۀ ﺍاﺧﺘﯿﺎﺭرﺍاﺕت ﻭوﻟﯽ‪‌ ‬ﺍاﻣﺮ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺭرﺍا‬
> 
> ‫ﻣﺤﺪﻭوﺩد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﯾﺎ ﺩدﺍاﻭوﺭرﯼی ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿ‪‬ﺘﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﻭو ﺍاﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭو ﯾﺎ ﭼﻪ‬
> 
> ‫‪396‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻭوﻗﺖ ﺁآﺯزﺍاﺩدﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﻀﺎﻭوﺕت ﺍاﻭو ﺭرﺍا ﺭرﺩد‪ ‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ ﻃﺮﺯز ﻓﮑﺮ ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭرﯼی ﻭوﺍاﺿﺤﺎﹰً ﺑﻪ‬
> 
> ‫ﺁآﺷﻔﺘﮕﯽ ﻭو ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺍاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ‪ ".‬ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺍاﺻﻞ ﻭو ﻗﺎﻋﺪﻩه ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> 
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﻧﯿﺰ ﻣﻼﮎک ﻋﻤﻞ ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﻫﻨﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﻋﺼﻤﺖ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻋﻤﯿﻖ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍاﺳﺖ‪.‬‬
> 
> ‫ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺑﯿﺎﻧﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﻃﺒﻌﺎﹰً ﻓﻬﻢ ﻭو ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺖ ‌ﺧﻮﺩد ﺭرﺍا‬
> ‫ﺍاﺯز ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺧﻮﺍاﻫﺪ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﻧﻈﺮﺍاﺕت ﺷﺨﺼﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺩدﯾﮕﺮﺍاﻥن ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮔﺮﺩدﺩد ﻭو‬
> 
> ‫ﻧﻤﯽﺷﻮﺩد‬
> ‫‌‬   ‫ﻋﻘﯿﺪﻩهﺍاﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﻧﺼﻮﺹص ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﯾﺎﻓﺖ‬
> ‫‌‬      ‫ﯾﺎ ﺁآﻧﻘﺪﺭر ﺑﺰﺭرﮒگ ﺷﻮﺩد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭرﺕت‬
> ‫ﻣﺘﺸﮑﹼّﻞ ﻭو ﻋﺮﺿﻪ ﮔﺮﺩدﺩد‪ .‬ﺩدﻭوﺳﺘﺎﻥن ﻋﺰﯾﺰ ﺩدﺭر ﺗﺒﺎﺩدﻝل ﺍاﻓﮑﺎﺭر ﺧﻮﺩد ﺭرﺍاﺟﻊ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> 
> ‫ﺍاﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﻣﻮﺭر‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍاﻗﺐ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡم ﺁآﻥن ﺭرﺍا ﮐﻢ ﺷﻤﺎﺭرﻧﺪ ﻭو ﻧﻪ‬
> ‫ﺧﺼﯿﺼﻪﻫﺎﯾﯽ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ‌ﺁآﻣﯿﺰ ﺑﻪ ﺁآﻥن ﻧﺴﺒﺖ ﺩدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺍاﻧﺬﺍاﺭرﯼی ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻮﺍاﺭرﺩد‬
> ‫‌‬
> 
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩدﺍاﺷﺖ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺍاﺧﺘﻼﻑف‬
> ‫ﻧﻈﺮ ﺑﯿﻦ ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻘﺎﻡم ﺁآﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺮﻗﻮﻡم ﻓﺮﻣﻮﺩدﻧﺪ‪:‬‬
> 
> ‫‪...‬ﺍاﺯز ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻭو ﺛﻤﺮﯼی ﻧﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺎ ﮐﻞ‪ ‬ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ‬
> 
> ‫ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕت ﻭو ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕت ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﮐﻨﺎﺭر ﻧﻬﯿﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﺍاﻣﻮﺵش ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺑﻪ ﺁآﻧﭽﻪ‬
> ‫ﮐﻪ ﺍاﻣﺮﻭوﺯز ﻭوﺍاﺟﺐ ﻭو ﻻﺯزﻡم ﺍاﺳﺖ ﻗﯿﺎﻡم ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﺯزﯾﺮﺍا ﺍاﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻟﻔﻆ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺠﺎﺯز ﺍاﺳﺖ ﻧﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ .‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭوﺍاﻗﻊ ﺍاﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬
> 
> ‫ﮐﻞ‪ ‬ﻣﺘﹼّﺤﺪ ﻭو ﻣﺘﹼّﻔﻖ ﺷﺪﻩه ﺍاﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ ﺭرﺍا ﺭرﻭوﺷﻦ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻭو ﺍاﯾﻦ‬
> 
> ‫‪397‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﻋﺪﺍاﻭوﺕت ﻭو ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮ ﺭرﺍا ﺑﻨﯿﺎﺩد ﺑﺮﺍاﻧﺪﺍاﺯزﯾﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕت ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺧﹸُﻠﻖ ﻭو ﺧﻮﯼی ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ ﺟﻬﺎﻥن ﺭرﺍا ﻣﻌﻄ‪‬ﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﺑﻪ ﻧﻮﺭر ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬
> ‫ﺷﺮﻕق ﻭو ﻏﺮﺏب ﺭرﺍا ﻣﻨﻮ‪‬ﺭر ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﺧﯿﻤﻪٴ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮﺍاﻓﺮﺍاﺯزﯾﻢ ﻭو ﺟﻤﯿﻊ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺩدﺭر ﺳﺎﯾﻪٴ ﺁآﻥن ﺩدﺭرﺁآﻭوﺭرﯾﻢ ﻭو ﮐﻞ‪ ‬ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﻇﻞ‪ ‬ﺷﺠﺮﻩهٴ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺭرﺍاﺣﺖ ﻭو‬
> ‫ﺁآﺳﺎﯾﺶ ﺑﺨﺸﯿﻢ ﺩدﺷﻤﻦ ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﺷﺪﹼّﺕت ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺣﯿﺮﺍاﻥن ﮐﻨﯿﻢ ﻭو ﮔﺮﮔﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﺭرﻧﺪﻩهٴ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍاﺭر ﺭرﺍا ﺁآﻫﻮﺍاﻥن ﺻﺤﺮﺍاﯼی ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﺭرﺍا‬
> ‫ﺣﻼﻭوﺕت ﻣﻈﻠﻮﻣﯽ ﺑﭽﺸﺎﻧﯿﻢ ﻭو ﻗﺎﺗﻞ ﺭرﺍا ﺗﻤﮑﯿﻦ ﻭو ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﻘﺘﻮﻻﻥن‬
> ‫ﺑﯿﺎﻣﻮﺯزﯾﻢ ﺁآﯾﺎﺕت ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻭو ﻣﺤﺎﻣﺪ ﻭو ﻧﻌﻮﺕت ﺭرﺏب‪ ‬ﺟﻠﯿﻞ‬
> ‫ﺗﺮﺗﯿﻞ ﮐﻨﯿﻢ ﻧﻌﺮﻩهٴ ﯾﺎﺑﻬﺂﺀءﺍاﻷﺑﻬﯽ ﺑﻪ ﺍاﻭوﺝج ﺍاﻋﻠﯽ ﺭرﺳﺎﻧﯿﻢ ﻭو ﻓﺮﯾﺎﺩد ﺍاﺷﺮﻗﺖ‬
> ‫ﺍاﻷﺭرﺽض ﺑﻪ ﻧﻮﺭر ﺭرﺑ‪‬ﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍاﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕت ﺭرﺳﺎﻧﯿﻢ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﺯز ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﻋﺰﯾﺰ ﺗﻤﻨﹼّﺎ ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ ﮐﻪ ﺩدﺭرﮔﯿﺮ ﺍاﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚﹺِ‬
> ‫ﺑﯿﻬﻮﺩدﮤۀ ﻓﻘﻬﯽ ﮐﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﻭوﺍاﺭر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍاﺧﺘﻼﻑف ﻭو ﻧﻔﺎﻕق ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩدﺍا ﺍاﺯز‬
> ‫ﻭوﻇﯿﻔﮥ ﺧﻄﯿﺮ ﺧﻮﺩد ﺩدﺭر ﻗﺒﺎﻝل ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﻭوﺣﺪﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺯز ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭو ﻧﻘﺶ ﻋﻬﺪ ﻭو‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺠﺎﺩد ﻭوﺣﺪﺕت ﺍاﻓﮑﺎﺭر‪ ،‬ﺍاﻓﺌﺪﻩه ﻭو ﺍاﺭرﻭوﺍاﺡح ﺭرﺍا ﺍاﺯز ﻧﻈﺮ ﺩدﻭوﺭر‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﻧﺪ‪.‬‬
> 
> ‫ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾـﻢ ﺗﺤﯿ‪‬ﺎﺕت‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﺑﯿﺖ ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> 
> ‫‪398‬‬
> ‫ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ‪13‬‬
> 
> ‫ﺷﺎﺧﺴﺎﺭر ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> 
> ‫‪399‬‬
> ‫ﻑفﻩهﺭرﺱسﺕت ﻡمﻕقﺍاﻝلﺍاﺕت ﭖپﻱﯼیيﺍاﻥن ﺏبﻩهﺍاﺉئﻱﯼیي ﻡمﺭرﺏبﻭوﻁط ﺏبﻩه‬                                   ‫ﺱسﻑفﻱﯼیيﻥنﺓﮤۀة ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن ‪13‬‬
> ‫ﺍاﺹصﻭوﻝل ﻡمﻉعﺕتﻕقﺩدﺍاﺕت ﺏبﻩهﺍاﻥنﻱﯼیي‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺍاﺻﻮﻝل ﻣﻌﺘﻘﺬﺍاﺕت ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﻬﺎﯾﯽ‬
> ‫ﺍاﺯز ﻧﺸﺮﯾﻪ ﭘﯿﺎﻡم ﺑﻬﺎﺋﯽ ) ﺍاﺯز ﺷﻤﺎﺭرﮤۀ ‪ ١۱‬ﺗﺎ ‪(145‬‬
> 
> ‫ﺷﻤﺎﺭرﻩه‬                   ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩه‬                                                          ‫ﻋﻨﻮﺍاﻥن‬
> ‫‪١۱٢۲4‬‬                     ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬         ‫ﻣﻘﺎﻡم ﻧﻮﺭرﻭوﺯز ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﺭرﺏب‪ ‬ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫‪۶٩۹ ،۶٨۸،۶٧۷،۶۶‬‬                                    ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                   ‫ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫‪١۱۴١۱،١۱۴٠۰ ،١۱٣۳٩۹‬‬                                   ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                       ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫‪ ۵٧۷‬ﻭو ‪۵٨۸‬‬                     ‫ﺷﺮﺣﯽ ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﻟﻮﺡح ﺍاﺣﻤﺪ ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺑﻬﺮﻭوﺯز ﻇﺮﯾﻒﺯزﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ‪١۱٠۰۴ ،١۱٠۰٣۳،١۱٠۰٢۲،١۱٠۰١۱‬‬                                   ‫ﺑﺤﺜﯽ ﭘﯿﺮﺍاﻣﻮﻥن ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‬
> ‫ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ‪١۱٣۳٠۰‬‬                                     ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﺍاﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝل‬
> ‫‪٩۹۶‬‬                    ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                               ‫ﺷﺄﻥن ﻧﺰﻭوﻝل ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‬
> ‫‪84‬‬             ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻭوﺻﺎﯾﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ‪٨۸٢۲‬‬                                   ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪﺍاﯼی ﺑﺮ ﺑﺤﺚ ﺍاﻟﺤﺎﻥن ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫‪٩۹٨۸‬‬                         ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                   ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﭘﯿﺮ ﻫﺮﺍاﺕت ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫‪،١۱١۱٩۹ ،١۱١۱٨۸ ،١۱٠۰٧۷‬‬                               ‫ﺳﯿﺮﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺿﺮﺏبﺍاﻟﻤﺜﻞ ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫‪137 ،136 ،129‬‬
> ‫‪۴۶ ،۴۵‬‬                 ‫ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺠﺬﻭوﺏب‬                    ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﮐﺘﺎﺏب ﻭو ﺍاﻡم‪‬ﺍاﻟﮑﺘﺎﺏب‬
> ‫‪٨۸٨۸‬‬                         ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                     ‫ﻣﻦ ﮐﺎﻥن ﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫‪١۱٣۳٨۸‬‬                 ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻮﻟﻮﯼیﻧﮋﺍاﺩد‬                   ‫ﺻﻠﺢ ﺍاﺻﻐﺮ ﻭو ﮔﺬﺭرﮔﺎﻩهﻫﺎﯼی ﺗﺎﺭرﯾﮏ ﺁآﻥن‬
> ‫‪٣۳۶ ،٣۳۵ ،٣۳۴‬‬                    ‫ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻬﺮﺍاﺑﺨﺎﻧﯽ‬               ‫ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻧﺼﺮﺕتﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺣﺴﯿﻨﯽ ‪٧۷٧۷ ،٧۷۶‬‬                                                   ‫ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ‬
> ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩه ﺑﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت‬
> ‫‪١۱٠۰٩۹ ،١۱٠۰٨۸‬‬                ‫ﻋﻨﺎﯾﺖﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺻﺎﺩدﻗﯿﺎﻥن‬                 ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﺠﻤﻠﯽ ﺩدﺭر ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﻓﺮﺍاﻣﯿﻦ‬
> ‫‪١۱١۱٣۳،١۱١۱٢۲‬‬                     ‫ﺭرﻭوﺡحﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺣﻤﺮﺍاﺋﯽ‬                ‫ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> 
> ‫‪400‬‬
> ‫ﺿﻤﺎﺋﻢ‬
> 
> ‫‪401‬‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏبﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭو ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﯼی ﻋﻨﻮﺍاﻥن​ﻫﺎﯼی ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭرﯼی‬
> 
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‪) ،‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ‪،‬‬              ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ‬
> ‫ﭼﺎﭖپ ﺳﻮ‪‬ﻡم ‪ ١۱۵٣۳‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ١۱٩۹٩۹۶ ،‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‬
> ‫ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺤﺒﻮﺏب ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺤﺒﻮﺏب‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻨﮥ‬
> ‫‪ ١۱٣۳٣۳٩۹‬ﻫ‪.‬ﻕق‪.‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ )ﺭرﯾﻮﺩدﻭوﮊژﺍاﻧﯿﺮﻭو‪ :‬ﺩدﺍاﺭرﺍاﻟﻨﺸﺮ‬       ‫ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫ﺍاﻟﺒﻬﺎﺋﯿﻪ‪٢۲٠۰٠۰٣۳ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ ،‬ﺍاﺳﺮﺍاﺭرﺍاﻵﺛﺎﺭر )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت‬              ‫ﺍاﺳﺮﺍاﺭرﺍاﻵﺛﺎﺭر‬
> ‫ﺍاﻣﺮﯼی‪ ١۱٢۲٩۹ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت ﻭو ﭼﻨﺪ ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ )ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬                ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻃﺒﻊ ﻭو ﻧﺎﻡم ﻧﺎﺷﺮ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت ﻭو ﭼﻨﺪ ﻟﻮﺡح ﺩدﯾﮕﺮ )ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺎﺭرﯾﺦ‬             ‫ﺍاﻗﺘﺪﺍاﺭرﺍاﺕت‬
> ‫ﻭو ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻃﺒﻊ ﻭو ﻧﺎﻡم ﻧﺎﺷﺮ(‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‪ ،‬ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ )ﻫﻨﻮﺯز ﺑﻪ ﭼﻬﭗ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩه‬          ‫ﺍاﻟﻬﯿﺎﺕت ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻠﻮﮎک ﻭو ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی‬             ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﻠﻮﮎک‬
> ‫ﺍاﺭرﺽض )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ١۱٢۲۴ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺍاﺳﺪﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯزﻧﺪﺭرﺍاﻧﯽ‪ ،‬ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ۴‬ﺟﻠﺪ‬                       ‫ﺍاﻣﺮ ﻭو ﺧﻠﻖ‬
> ‫)ﻣﺆﺱسﺱسﮤۀ ﻣﻞﯼی ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ١۱٢۲٨۸ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ‪Lights of Guidance: A Bahá’í‬‬                       ‫ﺍاﻧﻮﺍاﺭر ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬
> ‫‪Reference File Comp. Helen Bassett Hornby, 5‬‬                      ‫‪th‬‬
> 
> ‫‪ed., 1997, Bahá’í Publishing Trust, India‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪) ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪ :‬ﻟﺠﻨﮥ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر‪،‬‬                      ‫ﺍاﯾﻘﺎﻥن‬
> ‫‪١۱٩۹٩۹٨۸‬ﻡم(‬
> 
> ‫‪402‬‬
> ‫ﻭوﯾﻠﯿﺎﻡم ﻫﺎﭼﺮ ﻭو ﺩدﻭوﮔﻼﺱس ﻣﺎﺭرﺗﯿﻦ )ﺗﺮﺟﻤﮥ ﭘﺮﯾﻮﺵش ﺳﻤﻨﺪﯼی‬                         ‫ﺁآﯾﯿﻦ ﻓﺮﺍاﮔﯿﺮ‬
> ‫ﺧﻮﺷﺒﯿﻦ ﻭو ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺧﻮﺷﺒﯿﻦ( ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺁآﯾﯿﻦ ﻓﺮﺍاﮔﯿﺮ‬
> ‫ﺟﻬﺎﻧﯽ )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻠﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪١۱۴۶ ،‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ‪ ١۱٩۹٨۸٩۹ ،‬ﻣﯿﻼﺩدﯼی(‬
> ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤﻮﺩد ﺯزﺭرﻗﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺪﺍاﯾﻊ​ﺍاﻵﺛﺎﺭر‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ٢۲‬ﺟﻠﺪ )ﭼﺎﭖپ‬               ‫ﺑﺪﺍاﯾﻊ​ﺍاﻵﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻣﺠﺪﹼّﺩد‪ ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪(١۱٩۹٨۸٢۲ ،‬‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺘﺒﻊ )ﻃﺒﻊ ﻭو ﻧﺸﺮ ﻧﺸﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪(.‬‬                   ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭو ﺗﺘﺒ‪‬ﻊ‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﻛﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺷﺪﻩه ﺍاﺯز‬                ‫ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻃﺮﻑف ﺩدﺍاﺋﺮﮤۀ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﻧﺼﻮﺹص ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﯿﺖ​ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺁآ ﮔﻮﺳﺖ ‪ ،١۱٩۹٧۷۶‬ﺗﺪﻭوﯾﻦ ﻭو‬
> ‫ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ :‬ﻧﺼﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﺩد‪‬ﺕت(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ )ﻟﺠﻨﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻧﺸﺮ‬                       ‫ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪،‬‬
> ‫‪١۱٩۹٩۹٢۲‬ﻡم(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻟ‪‬ﺪ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬                ‫ﺗﻮﻟ‪‬ﺪ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
> ‫)ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت(‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻋﻠﯽ ﻓﯿﻀﯽ‪ ،‬ﺣﯿﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﻭو ﺣﻮﺍاﺩدﺙث‬                      ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻣﯿﺜﺎﻕق )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪١۱٢۲٨۸ ،‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬                               ‫ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت‬
> ‫)ﻟﺠﻨﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﺯزﺑﺎﻧﻬﺎﯼی ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪،‬‬
> ‫ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪١۱٩۹٨۸۴ ،‬ﻡم(‬
> ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍاﯼی ﻣﺨﺘﺼﺮ‬
> ‫​‬          ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺩدﺭرﯾﺎﯼی ﺩدﺍاﻧﺶ‬                  ‫ﺩدﺭرﯾﺎﯼی ﺩدﺍاﻧﺶ‬
> ‫ﻣﺮﮐﹼّﺐ ﺍاﺯز ﺑﻌﻀﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ‬
> ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻫﻨﺪ‪١۱٩۹٨۸۵ ،‬ﻡم(‬
> 
> ‫‪403‬‬
> ‫ﺑﯿﺎﻧﯿﮥ ﺭرﻓﺎﻩه ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﯿﺎﻧﯿ‪‬ﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬           ‫ﺭرﻓﺎﻩه ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﯿﻦ​ﺍاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺤﻔﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺍاﯾﺎﻻﺕت ﻣﺘﹼّﺤﺪﮤۀ ﺍاﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬ﻭوﯾﻠﻤﺖ ﺍاﯾﻠﯿﻨﻮﯼی‪١۱٩۹٩۹۶ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﺣﺴﻦ ﻣ‪‬ﻮﻗﹼّﺮ ﺑﺎﻟﯿﻮﺯزﯼی )ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ :‬ﻣﯿﻨﻮ ﺛﺎﺑﺖ(‪،‬‬                    ‫ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ )‪George Ronald, Oxford,‬‬
> ‫‪(England, 1989‬‬
> ‫ﺻﺎﺩدﻕق ﻋﺮﻓﺎﻧﯿﺎﻥن‪ ،‬ﺻﺮﯾﺮﺍاﺕت‪ ،‬ﺭرﻭوﺷﻬﺎﯼی ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺗﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭو‬                        ‫ﺻﺮﯾﺮﺍاﺕت‬
> ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻭو ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﲐ )‪Images International,‬‬
> ‫‪(Chattanooga, TN, 2001‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻇﻬﻮﺭر ﻋﺪﻝل ﺍاﻟﻬﯽ )ﺗﺠﺪﯾﺪ ﭼﺎﭖپ ﻭو‬                   ‫ﻇﻬﻮﺭر ﻋﺪﻝل ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺗﻐﯿﯿﺮﺍاﺕت ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﻟﺠﻨﮥ ﺍاﻣﻮﺭر ﺍاﺣﺒ‪‬ﺎﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯽ – ﺍاﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯽ‪،‬‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﺍاﻻﻧﺸﺎﺀء ﻣﺤﻔﻞ ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﹼّﯽ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻥن ﺍاﯾﺎﻻﺕت ﻣﺘﹼّﺤﺪﻩه‪،‬‬
> ‫ﻭوﯾﻠﻤﺖ ﺍاﯾﻠﯿﻨﻮﯼی‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﺩدﻭوﻡم‪١۱٩۹٨۸٧۷ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺗﻮﻗﯿﻊ ‪The Promised Day is Come‬‬                          ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﯾﻮﻡم ﺍاﻟﻤﯿﻌﺎﺩد‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﻋﺰﯾﺰ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺟﻨﺎﺏب ﻧﺼﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﺩد‪‬ﺕت(‪،‬‬                      ‫ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب "ﻗﺮﻥن ﺑﺪﯾﻊ" )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪١۱۴٩۹ ،‬‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‪) ،‬ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪،‬‬                           ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺣﯿﻔﺎ‪١۱٩۹٩۹۵ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﭼﺎﭖپ ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺁآﺯزﺭرﺩدﮔﺎﻥن‬              ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯿﻪ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی‬             ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯿﻪ‬
> ‫ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح(‬
> ‫ﺭرﯾﺎﺽض ﻗﺪﯾﻤﯽ‪ ،‬ﮔﻠﺰﺍاﺭر ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﭼﺎﭖپ ﺩدﻭوﻡم(‬                           ‫ﮔﻠﺰﺍاﺭر‬
> ‫))‪University of Toronto Press Inc., Canada,‬‬
> ‫‪1995‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق​ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ ،‬ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ‬                       ‫ﮔﻨﺞ ﺷﺎﯾﮕﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ١۱٢۲۴ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> 
> ‫‪404‬‬
> ‫ﺍاﹶَﻣﺔﹸُﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺭرﻭوﺣﯿ‪‬ﻪ ﺧﺎﻧﻢ )ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍاﺯز ﺍاﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ :‬ﺍاﯾﺎﺩدﯼی ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬               ‫ﮔﻮﻫﺮ ﯾﮑﺘﺎ‬
> ‫ﺍاﺑﻮﺍاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﯿﻀﯽ(‪ ،‬ﮔﻮﻫﺮ ﯾﮑﺘﺎ )ﺑﺪﻭوﻥن ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﻭو ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻃﺒﻊ(‬
> ‫ﻟﺌﺎﻟﯽ​ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ٣۳‬ﺟﻠﺪ )ﻃﺒﻊ ﺑﺮﺯزﯾﻞ‪ :‬ﺝج ‪١۱٩۹٨۸۶ ،١۱‬ﻡم؛‬                     ‫ﻟﺌﺎﻟﯽ​ﺍاﻟﺤﮑﻤﺔ‬
> ‫ﺝج ‪١۱٩۹٩۹٠۰ ،٢۲‬ﻡم؛ ﺝج ‪١۱٩۹٩۹١۱ ،٣۳‬ﻡم(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬                  ‫ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﺍاﻗﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﺩدﻧﯿﺎ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬                             ‫ﻟﻮﺡح ﺩدﻧﯿﺎ‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﺗﻘﯽ‬                                   ‫ﻟﻮﺡح ﺷﯿﺦ‬
> ‫ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍاﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻭوﻑف ﺑﻪ ﻧﺠﻔﯽ )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪ ١۱١۱٩۹ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﻣﺴﺘﺮ ﻣﻜﺴﻮﻝل )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺁآﻫﻨﮓ‬                      ‫ﻟﻮﺡح ﻣﺴﺘﺮ ﻣﻜﺴﻮﻝل‬
> ‫ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز‬                        ‫ﻟﻮﺡح ﻣﻘﺼﻮﺩد‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺡح ﻣﻠﻜﻪ ﻭوﯾﻜﺘﻮﺭرﯾﺎ )ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬              ‫ﻟﻮﺡح ﻣﻠﻜﻪ ﻭوﯾﻜﺘﻮﺭرﯾﺎ‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻠﻮﻙك ﻭو ﺭرﺅؤﺳﺎﯼی ﺍاﺭرﺽض(‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‪ ،‬ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ٩۹‬ﺟﻠﺪ‬                         ‫ﻣﺎﺋﺪﮤۀ ﺁآﺳﻤﺎﻧﯽ‬
> ‫)ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪١۱٢۲٨۸ ،‬ﻭو ‪ ١۱٢۲٩۹‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﲐ‬            ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‬
> ‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻧﺎﺯزﻝل ﺷﺪﻩه )ﻫﻮﻓﻬﺎﯾﻢ‪ :‬ﻟﺠﻨﮥ ﻣﻠﹼّﯽ‬
> ‫ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪ ١۱۵۶ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ٢۲٠۰٠۰٠۰ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻋﺎﻟﻢ )ﺍاﺯز ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺠﻠﮥ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪،‬‬                  ‫ﻣﺤﺒﻮﺏب ﻋﺎﻟﻢ‬
> ‫‪(١۱٩۹٩۹٣۳–١۱٩۹٩۹٢۲‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﻪ‪) ،‬ﭼﺎﭖپ ﭼﻬﺎﺭرﻡم‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن‬                                     ‫ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﻪ‬
> ‫‪(١۱٩۹٨۸۴‬‬
> 
> ‫‪405‬‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء )ﮔﺮﺩدﺁآﻭوﺭرﯼی ﺧﺎﻧﻢ ﻛﻠﯿﻔﻮﺭرﺩد ﺑﺎﺭرﻧﯽ(‬                                ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت )ﻗﺎﻫﺮﻩه‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١۱٩۹٢۲٠۰ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺩدﺭر ‪٩۹‬‬                                     ‫ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‬
> ‫ﺟﻠﺪ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﲐ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ‬                      ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت‬
> ‫ﺍاﻭوﻟﲐ ﻋﺰ‪ ‬ﺍاﺳﻤﻪ ﺍاﻻﻋﻠﲐ )ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻠﹼّﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪،‬‬
> ‫‪ ١۱٣۳۴‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ١۱٩۹٧۷٨۸ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ )ﻟﺠﻨﮥ‬                ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر‬
> ‫ﻣﻠﹼّﯽ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪،‬‬
> ‫ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪ ١۱۴١۱ ،‬ﺑﺪﯾﻊ(‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت‬                                ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‪ ،‬ﺩدﺭر ‪ ۶‬ﺟﻠﺪ‬
> ‫)ﺝج ‪ ،١۱‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی‪ ،‬ﻭوﯾﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺍاﯾﻠﯿﻨﻮﯼی‪،‬‬
> ‫‪١۱٩۹٧۷٩۹‬ﻡم؛‬
> ‫ﺝج ‪ ،٢۲‬ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪١۱٩۹٨۸۴ ،‬ﻡم؛‬
> ‫ﺝج ‪ ،٣۳‬ﻟﺠﻨﮥ ﻧﺸﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ ﻭو ﻋﺮﺑﯽ‪،‬‬
> ‫ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‪ ،‬ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪١۱٩۹٩۹٢۲ ،‬ﻡم؛‬
> ‫ﺝج ‪ ،۴‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪٢۲٠۰٠۰٠۰ ،‬ﻡم؛‬
> ‫ﺝج ‪ ،۵‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪٢۲٠۰٠۰٣۳ ،‬ﻡم؛‬
> ‫ﺝج ‪ ،۶‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕت ﺍاﻣﺮﯼی ﺁآﻟﻤﺎﻥن‪٢۲٠۰٠۰۵ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺻﺎﺩدﺭرﻩه ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ‬                     ‫ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ‪ ‬ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭو ﺍاﻗﺘﺒﺎﺱس ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻓﺘﺢ​ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫)ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩدﺍا‪١۱٩۹٨۸٩۹ ،‬ﻡم(‬
> ‫ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺣﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ )ﻧﺸﺮ ﺳﻮﻡم(‪) ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪ ،‬ﺍاﯾﺮﺍاﻥن(‬              ‫ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺣﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> 
> ‫‪406‬‬
> ‫ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺂﺧﺬ‬
> ‫ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻧﺼﺮﺕت‪ ،‬ﺁآﯾﯿﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭو ﯾﺎﺩدﮔﯿﺮﯼی )ﺟﻬﺎﺩد‬                                   ‫ﺁآﯾﯿﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
> ‫ﺩدﺍاﻧﺸﮕﺎﻫﯽ‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪(١۱٣۳٧۷١۱ ،‬‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﻭوﻥن ﺁآﺩدﻣﯿ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﺮﻗﹼّﯽ ﻭو ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥن ﻋﺼﺮ‬                          ‫ﺍاﻧﺪﯾﺸﮥ ﺗﺮﻗﹼّﯽ‬
> ‫ﺳﭙﻬﺴﺎﻻﺭر‬
> ‫)ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺧﻮﺍاﺭرﺯزﻣﯽ‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪(١۱٣۳۵١۱ ،‬‬
> ‫ﻧﺎﻇﻢ​ﺍاﻻﺳﻼﻡم ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ )ﺑﻪ ﺍاﻫﺘﻤﺎﻡم ﻋﻠﯽ​ﺍاﮐﺒﺮ ﺳﻌﯿﺪﯼی‬                             ‫ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺑﯿﺪﺍاﺭرﯼی‬
> ‫ﺳﯿﺮﺟﺎﻧﯽ(‪ ،‬ﺗﺎﺭرﯾﺦ ﺑﯿﺪﺍاﺭرﯼی ﺍاﯾﺮﺍاﻧﯿﺎﻥن )ﭼﺎﭖپ ﺳﻮ‪‬ﻡم(‬
> ‫)ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺁآ ﮔﺎﻩه‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪(١۱٣۳۶١۱ ،‬‬
> ‫ﺍاﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺭرﺍاﺋﯿﻦ‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﻠﮑﻢ ﺧﺎﻥن )ﭼﺎﭖپ ﺩدﻭو‪‬ﻡم(‬           ‫ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﻠﮑﻢ ﺧﺎﻥن‬
> ‫)ﺑﻨﮕﺎﻩه ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽ ﺻﻔﯽ​ﻋﻠﯽ​ﺷﺎﻩه‪ ،‬ﻃﻬﺮﺍاﻥن‪(١۱٣۳۵٣۳ ،‬‬
> ‫ﺍاﺣﻤﺪ ﺳﯿ‪‬ﺎﺡح‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺰﺭرﮒگ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻮﯾﻦ )ﻣﺠﻠﹼّﺪ ‪ ٣۳‬ﻭو ‪(۴‬‬                    ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺰﺭرﮒگ‬
> ‫)ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭوﺷﯽ ﺍاﺳﻼﻡم(‬
> ‫ﺩدﮐﺘﺮ ﺳﯿ‪‬ﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺠ‪‬ﺎﺩدﯼی‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻠﻮﻡم ﻋﻘﻠﯽ‬               ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻠﻮﻡم ﻋﻘﻠﯽ‬
> ‫)ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺍاﻧﺠﻤﻦ ﺍاﺳﻼﻣﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻭو ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‪،‬‬
> ‫‪(١۱٣۳۶١۱‬‬
> 
> ‫‪407‬‬
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺍاﻭو‪‬ﻝل‬
> ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                            ‫"ﻣﻦ ﻋﺮﻑف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑف ﺭرﺑ‪‬ﻪ"‬
> ‫ﺳﻠﻤﺎﻥن​ﭘﻮﺭر‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻬﻤﺮﺩدﯼی‬                                                     ‫ﺑﯿﻦﺍاﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬
> ‫ﺻﺤﯿﻔﮥ ​‬
> ‫ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺑﯿﺎﻧﻮ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﺑﻪ ﺍاﻫﻞ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                  ‫ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                        ‫ﻣﺮﺍاﺗﺐ ﺳﺒﻌﻪ ﻭو ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺸﯿ‪‬ﺖ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                                             ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻋﻬﺪﯼی‬
> ‫ﺍاﻧﮕﯿﺰﮤۀ "ﺣﻮﺭرﯾ‪‬ﻪ" ﯾﺎ "ﺩدﺋﯿﻨﺎ" ﻭو "ﺩدﯾﻦ" ﻭو ﺭر ‪‬ﺩد‬
> ‫ﮐﺎﻣﺮﺍاﻥن ﺍاﻗﺒﺎﻝل‬                        ‫ﭘﺎﯼی ﻓﮑﺮ ﻣﺰﺩدﯾﺴﻨﺎ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻣﻼﺡح​ﺍاﻟﻘﺪﺱس‬
> ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                                      ‫ﺍاﺳﺮﺍاﺭر ﻋﻠﻢ ﻭو ﺣﮑﻤﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﻔﯿﺪﯼی‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺝج‬                                     ‫ﺍاﺣﻮﺍاﻝل ﻭو ﺧﺪﻣﺎﺕت ﺣﺎﺝج ﻣﻬﺪﯼی ﺍاﺭرﺟﻤﻨﺪ‬
> ‫ﺍاﯾﻤﻦ‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭو‪‬ﻡم‬
> ‫ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﻧﺼﻮﺹص‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                              ‫ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺝج‬                                        ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩدﯾﻦ ﻭو ﻣﺄﻣﻮﺭرﯾﺖ ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﻤﻦ‬
> ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                          ‫ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻧﺎﺭر ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﺳﻠﻤﺎﻥن ﭘﻮﺭر‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                                      ‫ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﺭرﺷﺦ ﻋﻤﺎ‬
> 
> ‫‪408‬‬
> ‫ﺩدﺍاﺭرﯾﻮﺵش‬                                           ‫ﻓﺮﻕق ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﻓﮥ ﮐﺮﺩدﺳﺘﺎﻥن ﺩدﺭر ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺑﻐﺪﺍاﺩد‬
> ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                                                ‫ﻫﻔﺖ ﻭوﺍاﺩدﯼی‬
> 
> ‫ﺍاﺯز ﻣﺴﮑﻦ ﺧﺎﮐﯽ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                               ‫ﻣﺂﺧﺬ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻘﻮﻝل ﺩدﺭر ﻫﻔﺖ ﻭوﺍاﺩدﯼی‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                                          ‫ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺟﻮﺍاﻫﺮ ﺍاﻻﺳﺮﺍاﺭر‬
> ‫ﺑﻬﻤﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                                       ‫ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﯾﻘﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                                                  ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﺙث‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺵش ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻭو ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻮﺍاﺿﯿﻊ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ‬
> ‫ﺣﺒﯿﺐ‬                     ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺩدﻭوﺭرﺍاﻥن ﻃﻬﺮﺍاﻥن – ﺑﻐﺪﺍاﺩد )‪(١۱٨۸۶٣۳ – ١۱٨۸۵٣۳‬‬
> ‫ﺭرﯾﺎﺿﺘﯽ‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺳﻮ‪‬ﻡم‬
> ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍاﯾ‪‬ﺎﻡم ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                             ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﻟﻮﺡح ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﻪ ﺍاﻋﺰﺍاﺯز ﻣﻼ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮ‪‬ﺣﯿﻢ‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺝج‬                                              ‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﻠﻤﺔ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﻤﻦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                           ‫ﺫذﯾﻠﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺍاﺣﮑﺎﻡم‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻌﯿﻦ‬                       ‫ﺑﺮﺭرﺳﯽ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﺗﺎﺋﯿﮥ ﮐﺒﺮﯼی ﻭو ﻗﺼﯿﺪﮤۀ ﻋﺰ‪ ‬ﻭوﺭرﻗﺎﺋﯿﻪ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻧﯽ‬
> 
> ‫‪409‬‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                ‫ﻟﻮﺡح ﮐﻞ​ﺍاﻟﻄ‪‬ﻌﺎﻡم ﻧﺎﺯزﻝل ﺍاﺯز ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﺩدﺭر ﺩدﺍاﺭرﺍاﻟﺴ‪‬ﻼﻡم‬
> ‫ﺑﻬﻤﺮﺩدﯼی‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﯿﺎﺕت‬                                             ‫ﮔﻠﮕﺸﺘﯽ ﺩدﺭر ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﭼﻬﺎﺭر ﻭوﺍاﺩدﯼی‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                                              ‫ﻣﺜﻨﻮﯼی ﻣﺒﺎﺭرﮎک‬
> ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                               ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺳﻠﻄﺎﻥن ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺳﻠﻤﺎﻥن ﭘﻮﺭر‬
> ‫ﻧﺎﺩدﺭر ﺳﻌﯿﺪﯼی‬                                       ‫ﮐﺘﺎﺏب ﺑﺪﯾﻊ ﻭو ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺑﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺣﺒﯿﺐ‬                       ‫ﻧﻈﺮ ﺍاﺟﻤﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل ﻭو ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ‬
> ‫ﺭرﯾﺎﺿﺘﯽ‬
> ‫ﺭرﺷﺤﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻥن ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺒﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﺍاﺳﻼﻣﺒﻮﻝل – ﺍاﺩدﺭرﻧﻪ )‪(١۱٨۸۶٨۸ –١۱٨۸۶٣۳‬‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﭼﻬﺎﺭرﻡم‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                              ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺳﺮﯾﻊ ﺑﺮ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻋﻤﺪﻩه ﺩدﺭر ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                   ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﻠﻮﮎک ﻭو ﺭرﺅؤﺳﺎ ﻭو ﺯزﻋﻤﺎﯼی ﺩدﻧﯿﺎ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                ‫ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻏﺼﻦ ﻭو ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺡح​ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬                                                    ‫ﺯزﻣﯿﻨﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻟﻮﺡح ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻕق‬
> ‫ﺧﻮﺷﺒﯿﻦ‬
> ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                 ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻮﺍاﺿﯿﻊ ﺍاﺳﺎﺳﯽ ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک ﺣﮑﻤﺖ‬
> ‫ﺳﻠﻤﺎﻥن ﭘﻮﺭر‬
> ‫ﻣﻮﻧﺎ‬                                        ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﺍاﺷﺮﻑف‬
> ‫ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬
> 
> ‫‪410‬‬
> ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻗﻬﺮﯾ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﺯزﻋﻤﺎﯼی ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺳﯿﺎﻣﮏ‬                                                   ‫ﻟﻮﺡح ﺭرﺋﯿﺲ ﻭو ﻟﻮﺡح ﻓﺆﺍاﺩد‬
> ‫ﺫذﺑﯿﺤﯽ​ﻣﻘﺪﹼّﻡم‬
> ‫ﺍاﯾﺮﺝج ﺍاﯾﻤﻦ‬                                   ‫ﺷﺄﻥن ﻭو ﻟﺰﻭوﻡم ﺍاﺟﺮﺍاﯼی ﺍاﺣﮑﺎﻡم ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻣﻌﯿﻦ‬                                  ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻭو ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                                              ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺑﺮ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﮐﺎﻣﺮﺍاﻥن‬                                      ‫ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻐﺪﺍاﺩدﯼی‬
> ‫ﺍاﻗﺒﺎﻝل‬
> ‫ﺭرﺷﺤﺎﺕت ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻭو ﺗﺪﻭوﯾﻦ‪ :‬ﻭوﺣﯿﺪ‬                 ‫ﺍاﻟﻒ – ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺍاﺷﺮﺍاﻕق​ﺧﺎﻭوﺭرﯼی‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                           ‫ﺏب – ﻧﻘﻄﻪ ﻭو ﺣﺮﻑف ﺩدﺭر ﻣﻌﺎﺭرﻑف ﺑﯿﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                               ‫ﺝج – ﺳﺮﺍاﺝج ﻭو ﺳﺮ‪‬ﺍاﺝج‬
> ‫ﻧﺎﻣﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﻮﺳﯽ ﺁآﻗﺎﯼی ﮐﻠﯿﻢ‬
> ‫​‬    ‫ﺩد –‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺑﻬﻤﺮﺩدﯼی‬                                           ‫ﺑﻪ ﺫذﺑﯿﺢ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ‬
> ‫ﺷﺮﺡح ﺗﺸﺮ‪‬ﻑف ﻣﯿﺮﺯزﺍا ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﺎﺋﯽ ﺑﻪ‬
> ‫ﺣﻀﻮﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ‬
> ‫ﻣﻮﻫﺒﺖ​ﺍاﻟ‪‬ﻪ ﻫﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺒﯽ ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻭوﺍاﺋﻞ ﺩدﻭوﺭرﮤۀ ﻋﮑﹼّﺎ )‪١۱٣۳٠۰٠۰ –١۱٢۲٨۸۵‬ﻫ‪.‬ﻕق‪(.‬‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﭘﻨﺠﻢ‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ​ﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ "ﺑﺴﯿﻂ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ"‬
> 
> ‫‪411‬‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                           ‫ﺭرﺍاﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ "ﺑﺴﯿﻂ ﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ"‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                         ‫ﻣﺠﻤﻠﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ "ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻓﺮﺩدﻭوﺳﯿﻪ"‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﺳﻪ ﻟﻮﺡح ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺟﻤﺎﻝل‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                     ‫ﺍاﻗﺪﺱس ﺍاﺑﻬﯽ ﻭو ﺩدﻟﯿﻞ ﺣﮑﻤﺖ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻮﺍاﺿﯿﻊ ﺯزﯾﺎﺭرﺕت​ﻧﺎﻣﮥ‬
> ‫ﺳﻠﻤﺎﻥنﭘﻮﺭر‬
> ‫​‬      ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬                                             ‫ﺣﻀﺮﺕت ﺳﯿﺪ ﺍاﻟﺸﻬﺪﺍاﺀء‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                                  ‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ "ﻟﻮﺡح ﺩدﻧﯿﺎ"‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻟﺰ‪‬ﯾﺎﺭرﺓة‬
> ‫ﻣﻮﻧﺎ‬                                          ‫)ﺯزﯾﺎﺭرﺕت​ﻧﺎﻣﮥ ﺟﻨﺎﺏب ﺑﺎﺏب​ﺍاﻟﺒﺎﺏب(‬
> ‫ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط ﻣﯿﺎﻥن ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                                         ‫ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﻣﺘﻤ‪‬ﻢ ﺁآﻥن‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺍاﺩدﻋﯿﮥ ﺷﻔﺎ ﻭو ﺍاﺩدﻋﯿﮥ‬
> ‫ﮐﯿﺎﻥن‬                                                  ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺳﻌﺎﺩدﺕت‬
> ‫ﺯزﯾﺎﺭرﺕتﻧﺎﻣﻪ‬
> ‫​‬        ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺩدﻭو‬
> ‫ﺁآﺭرﻣﯿﻦ‬                                                          ‫ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻗﯽ‬
> ‫ﻓﺘﺤﯿﻪ ﺭرﺷﯿﺪﯼی‬                              ‫ﺷﺮﺣﯽ ﺩدﺭر ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻣﺮﯾﻢ‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺷ‪‬ﺸﹸُﻢ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                            ‫"ﻗﯿﻮﻡمﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء"‬
> ‫​‬      ‫ﮐﻠﹼّﯿﺎﺕت ﻣﻘﺪﹼّﻣﺎﺗﯽ ﺩدﺭرﺑﺎﺭرﮤۀ‬
> ‫ﻣﻬﺮﯼی ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                           ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺑﺮ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت ﺭرﺳﺎﻟﮥ ﺩدﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                       ‫ﺍاﺯز ﻣﺪﻧﯿ‪‬ﻪ ﺗﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿ‪‬ﻪ‪ -١۱ :‬ﺭرﺳﺎﻟﺔ ﻣﺪﻧﯿﻪ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> 
> ‫‪412‬‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                 ‫‪ -٢۲‬ﺭرﺳﺎﻟﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﻪ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺧﻄﺎﺏب ﺑﻪ ﯾﺎﺭرﺍاﻥن ﭘﺎﺭرﺳﯽ‬
> ‫ﻉع‪.‬‬                                          ‫ﻭو ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﭘﺎﺭرﺳﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺍاﯾﺮﺍاﻥن‬
> ‫ﺻﺎﺩدﻗﯿﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺘﺤﯿﻪ ﺭرﺷﯿﺪﯼی‬                                                  ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺴﻤﻠﻪ‬
> ‫ﺁآﺭرﻣﯿﻦ ﺍاﺷﺮﺍاﻗﯽ‬                                        ‫ﻟﻮﺣﯽ ﺩدﺭر ﺷﺮﺡح "ﻻﯾﺴﻌﻨﯽ‪".​.​.‬‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                                             ‫ﻣﺎﺀءﺍاﻟﺤﻘﯿﻘﻪ‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ‬
> ‫​‬        ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                                ‫ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﺳﯿﺎﺡح‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                                  ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﻭو ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﻣﻨﺎ‬                           ‫ﺳﯿﻤﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻣﺴﯿﺢ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬
> ‫ﻧﺎﻣﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺟﻨﺎﺏب‬
> ‫​‬    ‫ﭘﺎﺳﺨﯽ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﺶ‪:‬‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                      ‫ﻧﺒﯿﻞﺍاﮐﺒﺮ‬
> ‫​‬   ‫ﺁآﻗﺎ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﯽ‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﻫﻔﺘﻢ‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﯾﻦ‬                                  ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﺮﺍاﯼی ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬
> ‫ﻣﻬﺮﯼی‬                                 ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺍاﺟﻤﺎﻟﯽ ﺑﺮ ﻣﻨﺪﺭرﺟﺎﺕت "ﺻﺤﯿﻔﮥ ﻋﺪﻟﯿﻪ"‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                            ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺑﺮ ﻣﺤﺘﻮﺍاﯼی ﻟﻮﺡح ﻣﺒﺎﺭرﮎک "ﺍاﻓﻼﮐﯿﻪ"‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                                          ‫ﺗﺸﺮﯾﻊ ﻭو ﺗﺒﯿﯿﻦ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                             ‫ﻋﻠﻢ ﻭو ﻋﻠﻤﺎﺀء ﺍاﺯز ﻣﻨﻈﺮ ﺣﺼﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻨﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﻮﺭرﺩد ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز‬
> ‫ﻣﻮﻧﺎ‬                                            ‫ﺁآﯾﺎﺕت ﻗﺮﺁآﻥن ﻭو ﺍاﺣﺎﺩدﯾﺚ ﺍاﺳﻼﻣﯽ‬
> ‫ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬
> 
> ‫‪413‬‬
> ‫ﺑﻬﺎﺀءﺍاﻟ‪‬ﻪ ﺩدﺭر‬
> ‫​‬      ‫ﺟﻠﻮﻩه​ﻫﺎﯾﯽ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                                   ‫ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼی ﻧﯿﺎ‬
> ‫ﺟﻠﻮﻩهﻫﺎﯼی ﺣﯿﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺩدﺭر ﺯزﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫​‬  ‫ﺑﺮﺧﯽ‬
> ‫ﺳﺎﻣﯽ)ﮐﺎﻭوﯾﺎﻧﯽ(‬
> ‫​‬    ‫ﻓﻼﻭوﺭر​‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                     ‫ﺗﺄﻣ‪‬ﻠﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﻘﹼّﻠﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﻫﺸﺘﻢ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                              ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺳﻮﺭرﮤۀ ﻏﺼﻦ‬
> ‫ﺳﻨﺎﺀء ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬                                     ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻫﻮﺩدﺝج‬
> ‫ﻣﻬﺮﯼی‬                               ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺍاﺯز ﺧﻄﺎﺑﺎﺕت ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ̍ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼی ﻣﻌﺎﻧﺪ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                 ‫ﺍاﻭوﻟﯽ‬
> ‫̍‬      ‫ﺳﯿﺮ ﺗﺪﺭرﯾﺠﯽ ﻧﺰﻭوﻝل ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                               ‫ﭘﯿﺎﻡم​ﻫﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ̍ ﺑﻪ ﺣﮑﺎﻡم ﺯزﻣﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                              ‫ﺍاﻭوﻟﯽ‬
> ‫̍‬      ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍاﯼی ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ‬
> ‫​‬       ‫ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ‬                 ‫ﺑﺤﺜﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ̍ ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬
> ‫ﺗﻮﺭرﺝج‬                                       ‫ﻧﻈﺮﯾﮥ ﻫﻨﺮ ﺩدﺭر ﺩدﻭو ﺁآﺋﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﻣﯿﻨﯽ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                            ‫ﺩدﻭو ﻧﺪﺍاﯼی ﻧﺠﺎﺡح ﻭو ﻓﻼﺡح‬
> 
> ‫‪414‬‬
> ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻭو ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻋﻤ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ​ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ‬
> ‫​‬        ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                          ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻃﻠﻌﺖ ﭘﯿﻤﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﺍاﻧﮏ‬                                                            ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻭو ﺟﻬﺎﻥن ﻣﻠﮑﻮﺕت‬
> ‫ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭر‬
> ‫ﺷﺮﺍاﺭرﻩه‬                                                 ‫ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺗﺎﺝج​ﺗﺮﻗﹼّﯽ‬
> ‫ﻓﺘﺤﯿﻪ‬                         ‫ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﺶ‪ :‬ﭘﮋﻭوﻫﺸﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫​ﺷﯿﺮﺍاﺯزﯼی‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﻧﻬﻢ‬
> ‫ﺷﯿﻮﺍا ﺍاﻟﻬﯿﻮﻥن‬                            ‫ﺭرﻭوﺍاﺑﻂ ﻭو ﺭرﻓﺘﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺑﺎ ﺍاﻓﺮﺍاﺩد‬
> ‫ﺁآﺭرﻣﯿﻦ‬                                        ‫ﮐﺮﯾﻢﺧﺎﻥن ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﺑﺎﺑﯽ ﻭو ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫​‬    ‫ﺍاﺭرﺗﺒﺎﻁط‬
> ‫ﺍاﺷﺮﺍاﻗﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                 ‫ﻣﻘﺪﹼّﻣﻪ​ﺍاﯼی ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕت ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                    ‫ﺟﻠﻮﻩه​ﻫﺎﺋﯽ ﺍاﺯز ﺳﯿﻤﺎﯼی ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺩدﺭر ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﯾﺸﺎﻥن‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼی​ﻧﯿﺎ‬
> ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭرﻭوﺡح ﻭو ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺗﻨﺎﺳﺦ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪﻗﺎﺳﻢ ﺑﯿﺎﺕت‬
> ‫ﻭو ﺳﺎﻃﻊ ﺑﯿﺎﺕت‬
> ‫ﻻﺩدﻥن ﭘﺎﮐﺪﺍاﻣﻦ‬                                                                 ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ! ﻣﺮﺣﺒﺎ!‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪ‬                                        ‫ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﻭو ﺍاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻟﻮﺡح ﺍاﺣﺘﺮﺍاﻕق‬
> ‫ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                        ‫ﻟﻮﺡح ﻻﻫﻪ ﻭو ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺩدﯾﮕﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁط ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> 
> ‫‪415‬‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                         ‫ﺍاﺑﻄﺎﻝل ﺧﺮﺍاﻓﺎﺕت ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                                           ‫ﺳﯿﺮﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> 
> ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎﻻﺕت ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن‪ ،‬ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺍاﺟﻤﺎﻟﯽ ﺩدﺭر ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﺭرﺿﻮﺍاﻥن​ﺍاﻟﻌﺪﻝل‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                                    ‫ﺷﺮﺣﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﮐﺘﺎﺏب​ﺍاﻻﺳﻤﺎﺀء‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                           ‫ﺷﺮﺡح ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰ ﺍاﺯز ﺣﻀﺮﺕت ﺍاﻋﻠﯽ‬
> 
> ‫ﻣﻬﺮﯼی‬                      ‫ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕت ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ ﻧﺎﺯزﻟﻪ ﺑﻪ ﺍاﻓﺘﺨﺎﺭر ﺧﺎﻝل ﺍاﮐﺒﺮ‬
> ‫​ﻣﺂﺧﺬ ﭼﻨﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب "ﺑﯿﺎﻥن ﻓﺎﺭرﺳﯽ"‬                ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                              ‫ﮐﻠﻤﺎﺕت ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‪ :‬ﺳﯿﺮ ﺍاﺯز ﻧﻘﺺ ﺑﻪ ﺳﻮﯼی ﮐﻤﺎﻝل‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼی​ﻧﯿﺎ‬
> ‫ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬        ‫ﺳﻨﺎ‬                                     ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺳﻮﺭرﺓةﺍاﻟﺒﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﻭوﺣﺎﻧﯽ‬
> ‫ﻣﯿﻨﺎ‬                            ‫ﮐﻼﻣﯽ ﭼﻨﺪ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﯾﮑﯽ ﺍاﺯز ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺟﻤﺎﻝل ﺍاﺑﻬﯽ‬
> ‫ﯾﺰﺩدﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﻋﻠﯽ‬                                                       ‫ﺻﻠﺢ ﺍاﺻﻐﺮ ﻭو ﺻﻠﺢ ﺍاﻋﻈﻢ‬
> ‫ﻧﺨﺠﻮﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬                                             ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻋﺪﻝل ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﮥ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                 ‫ﺩدﺳﺘﻮﺭر ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻌﯿﺸﺖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ‬                                     ‫ﺁآﯾﺎﺕت‪ :‬ﻣﻌﯿﺎﺭر ﺳﻨﺠﺶ ﺣﻘﹼّﺎﻧﯿ‪‬ﺖ ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> 
> ‫‪416‬‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍاﺳﻨﺎﺩد ﺭرﻭوﺯزﻥن ﺩدﺭر ﺁآﺭرﺷﯿﻮ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎﻥن‬
> ‫ﯾﻮﻟﯽ ﺍاﯾﻮﺍاﻧﺴﯿﺎﻥن‬                                          ‫ﺳﻦﭘﺘﺮﺯزﺑﻮﺭرﮒگ‬
> ‫ﻋﻠﻮﻡم ﺭرﻭوﺳﯿﻪ ﺩدﺭر ​‬
> ‫ﺷﺮﺍاﺭرﻩه‬                       ‫ﺣﻔﻆ ﺍاﺳﺘﻘﻼﻝل ﺍاﻃﻔﺎﻝل ﺩدﺭر ﺗﺤﺮ‪‬ﯼی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭو ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺫذﺑﯿﺤﯿﺎﻥن‬
> ‫ﺩدﻓﺘﺮ ﯾﺎﺯزﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﻟﻮﺡح ﻫﺮﺗﯿﮏ )ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ(‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                           ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺡح ﻫﺮﺗﯿﮏ‬
> ‫ﻣﻬﺮﯼی‬                        ‫ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏب "ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕت ﺁآﯾﺎﺕت ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ"‬
> ‫ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ‬                                        ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁآﯾﮥ ﻧﻮﺭر ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﺣﻀﺮﺕت ﻧﻘﻄﮥ ﺍاﻭوﻟﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻣﻼ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍاﻟﺮﺯزﺍاﻕق‬
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﯾ‪‬ﻦ ﻗﺪﺱس‬
> ‫ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> ‫ﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩد ﻩه‬                                ‫​ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﻟﻮﺡح ﻇﻬﻮﺭر ﺍاﺯز ﺁآﺛﺎﺭر ﻗﻠﻢ ﺍاﻋﻠﯽ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                            ‫ﻋﺪﺍاﻟﺖ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﺩدﺭر ﮐﻼﻡم ﺭرﺏب‪​‬ﺍاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼی​ﻧﯿﺎ‬
> ‫ﻋﻠﯽ‬                                                             ‫ﻋﻬﺪ ﻭو ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻧﺨﺠﻮﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                          ‫ﻧﻘﺸﮥ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر‬               ‫ﺳﻮﺍاﺑﻖ ﻓﺮﺍاﻣﯿﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺩدﺭر ﺍاﺩدﯾﺎﻥن ﻗﺒﻞ ﻭو ﺩدﺭر ﻋﻬﺪ ﺍاﻋﻠﯽ ﻭو ﻋﻬﺪ ﺍاﺑﻬﯽ‬
> ‫ﺭرﺍاﺳﺦ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                  ‫ﻣﻔﻬﻮﻡم ﻭو ﻧﻘﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ​ﺭرﯾﺰﯼی ﺩدﺭر ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                                                  ‫ﺍاﺧﻼﻕق ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﺷﺮﺍاﺭرﻩه‬                                                                    ‫ﻭوﺣﺪﺕت ﺩدﺭر ﮐﺜﺮﺕت‬
> ‫ﺫذﺑﯿﺤﯿﺎﻥن‬
> ‫ﮊژﯾﻼ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭرﯼی‬                                ‫ﺭرﺍاﻩه ﻭو ﺭرﻭوﺷﻬﺎﯼی ﺗﻔﮑﹼّﺮ ﻭو ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﺍاﻟﻬﯽ‬
> 
> ‫‪417‬‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                             ‫ﺍاﺯز ﺭرﺍاﻫﺰﻧﯽ ﺗﺎ ﺭرﻫﺮﻭوﯾﯽ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                          ‫ﺣﺮﻭوﻑف ﺍاﺧﺘﺼﺎﺭرﯼی ﺩدﺭر ﺁآﺛﺎﺭر ﻣﺒﺎﺭرﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                             ‫ﺍاﺭرﮐﺎﻥن ﺍاﺭرﺑﻌﮥ ﺑﯿﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
> ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                                           ‫ﺟﻦ‪ ‬ﻭو ﺍاﺟﻨﹼّﻪ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ‬                                  ‫ﯾﮏ ﻧﺎﻣﮥ ﺗﺎﺭرﯾﺨﯽ ﺍاﺯز ﺟﻨﺎﺏب ﻣﺤﺐ‪​‬ﺍاﻟﺴﻠﻄﺎﻥن‬
> ‫ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬
> ‫ﻭوﺣﯿﺪ ﺭرﺃأﻓﺘﯽ‬                                              ‫ﻣﺴﻤ‪‬ﻂ ﻣﺴﻌﻮﺩد ﻗﺰﻭوﯾﻨﯽ‬
> 
> ‫ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬                                     ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﯼی ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﺭرﺣﻤﺖ‬
> ‫ﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﺰﺍاﺩدﻩه‬                                         ‫ﻣﺮﻭوﺭرﯼی ﺑﺮ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺷﻌﺮﺍاﺕت‬
> ‫ﺳﺨﻨﯽ ﺩدﺭر ﺑﺎﺭرﮤۀ ﻟﻮﺡح ﻗﻨﺎﻉع‬
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق‬                                      ‫ﻣﻘﺎﻡم ﺍاﻟﻮﻫﯿﺖ ﻭو ﻋﺒﻮﺩدﯾﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭر‬
> ‫ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                           ‫ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻭو ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬                                          ‫ﺟﺎﯾﮕﺎﻩه ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩدﺭر ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                    ‫ﺁآﻓﺘﺎﺏب ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﺁآﺳﻤﺎﻥن ﻋﻘﻼﻧﯽ‬
> ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺒﯿﻠﯽ‬                 ‫ﺍاﺩدﺭرﺍاﮐﺎﺕت ﻋﺎﻟﻢ ﺍاﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩدﺭر ﭘﺮﺗﻮ ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼیﻧﯿﺎ‬                                ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺭرﻣﻮﺯز ﻣﻨﺪﺭرﺝج ﺩدﺭر "ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻘﺪﹼّﺱس"‬
> ‫ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼی‬                             ‫ﺏب‪‬ﺍاﻟﺒﯿ‪‬ﻨﺎﺕت‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺑﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﺩدﺭر ﮐﻼﻡم ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺭر ​‬
> ‫ﻧﯿﺎ‬
> ‫ﻋﻼﺀءﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ‬                      ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع "ﺟﺮﻡم‪ ،‬ﻣﺠﺮﻡم‪ ،‬ﻭو ﻣﺠﺎﺯزﺍاﺕت" ﺩدﺭر ﮐﺘﺎﺏب ﻣﻔﺎﻭوﺿﺎﺕت‬
> ‫ﻗﺪﺱس ﺟﻮﺭرﺍاﺑﭽﯽ‬
> ‫ﻓﺮﯾﺪﺍاﻟﺪﹼّﯾﻦ ﺭرﺍاﺩدﻣﻬﺮ‬                                                          ‫ﺻﻔﯿﺮ ﺳﯿﻤﺮﻍغ‬
> ‫ﻣﻨﺎ ﺧﺎﺩدﻣﯽ‬                               ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺯزﻧﺪﮔﯽ ﻟﻮﺭرﺍا ﺩدﺭرﯾﻔﻮﺱس– ﺑﺎﺭرﻧﯽ‬
> 
> ‫‪418‬‬
> ‫ﺷﺎﭘﻮﺭر ﺭرﺍاﺳﺦ‬   ‫ﻫﯿﭙﻮﻟﯿﺖ ﺩدﺭرﯼیﻓﻮﺱس‪ :‬ﺑﺰﺭرﮔﻤﺮﺩدﯼی ﺍاﺯز ﻣﺒﺸﹼّﺮﯾﻦ ﻣﯿﺜﺎﻕق‬
> ‫ﻋﻠﯽ‬               ‫ﻧﻈﺮﯼی ﺑﻪ ﺩدﺍاﻣﻨﮥ ﺧﺪﻣﺎﺕت ﺑﯿﺖ​ﺍاﻟﻌﺪﻝل ﺍاﻋﻈﻢ ﺍاﻟﻬﯽ‬
> ‫ﻧﺨﺠﻮﺍاﻧﯽ‬
> ‫ﺗﺮﻭوﯾﺞ ﻭو ﺗﻮﺳﻌﮥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕت ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> ‫ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ ﺍاﻓﻨﺎﻥن‬          ‫ﺩدﯾﺎﻧﺖ ﺍاﺳﻼﻡم – ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ – ﺍاﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
> 
> ‫‪419‬‬
> ‫ﺍاﻥنﺕتﺵشﺍاﺭرﺍاﺕت‬                                                                                          ‫ﺱسﻑفﻱﯼیيﻥنﺓﮤۀة ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن ﺩدﻑفﺕتﺭر ‪13‬‬
> ‫ﻡمﺝجﻡمﻉع ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن‬
> 
> ‫ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫ﺱسﻑفﻱﯼیيﻥنﺓﮤۀة ﻉعﺭرﻑفﺍاﻥن‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺍاﻭوّﻝل ﺕتﺍا ﺩدﻑفﺕتﺭر ﻱﯼیيﺍاﺯزﺩدﻩهﻡم‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﻕقﻝلﻡم ﺍاﻉعﻝلﻱﯼیي‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺍاﻭوّﻝل‪ ،‬ﺩدﻭوﺭرﺓﮤۀة ﻁطﻩهﺭرﺍاﻥن – ﺏبﻍغﺩدﺍاﺩد‬
> ‫(ﻥنﺵشﺭر ﺱسﻭوّﻡم ﺏبﺍا ﺕتﺝجﺩدﻱﯼیيﺩد ﻥنﻅظﺭر ﻭو ﺍاﺽضﺍاﻑفﺍاﺕت ﻙﮎکكﻝلّﻱﯼیي)‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﻕقﻝلﻡم ﺍاﻉعﻝلﻱﯼیي‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺩدﻭوّﻡم‪ ،‬ﺩدﻭوﺭرﺓﮤۀة ﺍاﺱسﻝلﺍاﻡمﺏبﻭوﻝل – ﺍاﺩدﺭرﻥنﻩه‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﻕقﻝلﻡم ﺍاﻉعﻝلﻱﯼیي‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺱسﻭوّﻡم‪ ،‬ﺩدﻭوﺭرﺓﮤۀة ﻉعﻙﮎکكّﺍا (ﺏبﺥخﺵش ﺍاﻭوّﻝل)‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﻕقﻝلﻡم ﺍاﻉعﻝلﻱﯼیي‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﭺچﻩهﺍاﺭرﻡم‪ ،‬ﺩدﻭوﺭرﺓﮤۀة ﻉعﻙﮎکكّﺍا (ﺏبﺥخﺵش ﺩدﻭوّﻡم)‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﺡحﺽضﺭرﺕت ﻉعﺏبﺩدﺍاﻝلﺏبﻩهﺍاء‪ ،‬ﺩدﻑفﺕتﺭر ﺍاﻭوّﻝل (ﻥنﺵشﺭر ﺩدﻭوّﻡم)‬
> ‫ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﺁآﺙثﺍاﺭر ﺡحﺽضﺭرﺕت ﻉعﺏبﺩدﺍاﻝلﺏبﻩهﺍاء‪ ،‬ﺩدﻑفﺍاﺕتﺭر ﺩدﻭوّﻡم ﺕتﺍا ﭺچﻩهﺍاﺭرﻡم‬
> ‫ﻡمﺙثﻥنﻭوﻱﯼیي ﺍاﺏبﻩهﻱﯼیي‪ :‬ﻡمﻉعﺭرّﻑفﻱﯼیي ﺕتﺡحﻝلﻱﯼیيﻝلﻱﯼیي ﻭو ﺕتﻁطﺏبﻱﯼیيﻕقﻱﯼیي ﻡمﺙثﻥنﻭوﻱﯼیي ﺝجﻡمﺍاﻝل ﻡمﺏبﺍاﺭرﻙﮎکك‬
> ‫ﺏبﺱسﻱﯼیيﻁط ﺍاﻝلﺡحﻕقﻱﯼیيﻕقﻩه‪ :‬ﺭرﺍاﻩهﻥنﻡمﺍاﺉئﻱﯼیي ﺏبﺭرﺍاﻱﯼیي ﻡمﻁطﺍاﻝلﻉعﺓﮤۀة ﻝلﻭوﺡح ﻡمﺏبﺍاﺭرﻙﮎکك "ﺏبﺱسﻱﯼیيﻁط ﺍاﻝلﺡحﻕقﻱﯼیيﻕقﻩه"‬
> ‫ﺁآﻑفﺕتﺍاﺏب ﺁآﻡمﺩد ﺩدﻝلﻱﯼیيﻝل ﺁآﻑفﺕتﺍاﺏب‪ ،‬ﺕتﺃأﺍاﺏبﻑف ﻭوﺡحﻱﯼیيﺩد ﺩدﺃأﻑفﺕتﻱﯼیي‬
> 
> ‫‪M. Momen (ed.), The Bahá’í Faith and the World Religions‬‬
> ‫(‪)Oxford: George Ronald, 2005‬‬
> ‫‪)M. Momen (ed.), Scripture and Revelation (Oxford: George Ronald, 1997‬‬
> ‫‪I. Ayman (ed.), Lights of ‘lrfán: Compilation of Papers Presented at ‘lrfán‬‬
> ‫‪Colloquia, Book One to Book Nine‬‬
> ‫‪Maryam Afshar, Images of Christ in the Writings of of `Abdu’l-Bahá, Irfan‬‬
> ‫‪Occasional Papers, 2004‬‬
> 
> ‫ﻓﺮﻭوﺷﻨﺪﮔﺎﻥن ﺍاﻧﺘﺸﺎﺭرﺍاﺕت ﻣﺠﻤﻊ ﻋﺮﻓﺎﻥن‬
> ‫)‪Bahá’í Distribution Service (BDS‬‬
> ‫‪415 Linden Ave., Wilmette, IL 60091-2886, USA‬‬
> ‫‪Tel.: (847)425-7950 Fax: (847)425-7951 BDS@usbnc.org‬‬
> ‫‪Bosch Bahá’í School, Bookshop‬‬
> ‫‪500 Comstock Lane, Santa Cruz, CA 95060–9677‬‬
> ‫‪Tel.: (831) 423-3387 Fax: (831) 423-7564 bosch@usbnc.org‬‬
> ‫‪Bahá’í Verlag Eppsteiner Str. 89, D-65719, Hofheim, Germany‬‬
> ‫‪Te.l: (49) 6192-22921 Fax: ( 49)6192-2293 : office@bahai-verlag.de‬‬
> ‫‪Reyhani Verlag, Benzweg 4, 64293 Darmstadt, Germany‬‬
> ‫‪Tel:49-6151-95170, Fax: 49-6151-9517299druck@reyhani.de‬‬
> 
> ‫‪420‬‬
> ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‬                                     ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪١۱3‬‬
> 
> ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﻪ‬
> 
> ‫ﻟﻄﻔﺎﹰً ﺍاﻏﻼﻁط ﺫذﯾﻞ ﺭرﺍا ﺩدﺭر ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ‬
> 
> ‫ﺻﺤﯿﺢ‬                            ‫ﻏﻠﻂ‬               ‫ﺳﻄﺮ‬             ‫ﺻﻔﺤﻪ‬
> ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬                          ‫ﺗﺒﯿﻦ‬                ‫‪8‬‬                 ‫‪7‬‬
> ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬                      ‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬                ‫‪15‬‬                ‫‪30‬‬
> ‫ﺁآﯾﺎﺗﯽ‬                        ‫ﺍاﯾﺎﺗﯽ‬                ‫‪5‬‬               ‫‪32‬‬
> ‫ﺑ‪‬ﺪ ﻭو‬                          ‫ﺑﺪﻭو‬             ‫‪17‬‬                ‫‪65‬‬
> ‫)ﺍاﯾﻘﺎﻥن‪ ،‬ﺹص ‪(2‬‬         ‫)ﻣﺄﺧﺬ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد(‬        ‫‪ 5‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪109‬‬
> ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻇ‪‬ﻬ‪‬ﺮﺕت‬                 ‫ﺑﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕت‪...‬‬                    ‫‪6‬‬              ‫‪112‬‬
> ‫ﺍاﻟ‪‬ﻪ‬                         ‫ﺍاﻟﯿﻪ‬              ‫‪7‬‬              ‫‪112‬‬
> ‫ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺘﯽ‬               ‫ﺍاﻟﻌﻠﻮﻡم ﺍاﻟ‪‬ﺬﯼی‬              ‫‪7‬‬              ‫‪112‬‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪،‬‬         ‫)ﻣﺄﺧﺬ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد(‬                ‫‪8‬‬              ‫‪112‬‬
> ‫ﺹص ‪4‬‬
> ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥﺍاﻟﻮﺍاﺡح‪،‬‬         ‫)ﻣﺄﺧﺬ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد(‬        ‫‪ 7‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪112‬‬
> ‫ﺹص ‪ 51‬ﻭو ‪52‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺡح ﺑﻌﺪ ﺍاﺯز‬     ‫)ﻣﺄﺧﺬ ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد(‬              ‫ﺁآﺧﺮ‬             ‫‪112‬‬
> ‫ﺍاﻗﺪﺱس‪ ،‬ﺹص ‪40‬‬
> ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ‬                  ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭو ﻣﻠﮏ‬                      ‫‪ 9‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪113‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر‬                         ‫ﺍاﺛﺎﺭر‬           ‫‪13‬‬               ‫‪119‬‬
> ‫ﭼﻨﺎﻥن ﮐﻪ‬                   ‫ﭼﻨﺎﻥن ﭼﻪ‬                   ‫‪3‬‬              ‫‪121‬‬
> ‫ﻣﯽ‌ﭘﺮﺩدﺍاﺯزﺩد‬                 ‫ﻣﯽ ﭘﺮﺍاﺯزﺩد‬                ‫‪7‬‬              ‫‪130‬‬
> ‫ﻋﺎﻡم ﮐﻪ‬                   ‫ﻋﺎﻡم ﻭو ﮐﻪ‬               ‫‪15‬‬               ‫‪136‬‬
> ‫ﺫذﮐﺮﻩه‬                        ‫ﺫذﮐﻬﺮ‬                    ‫‪ 2‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪137‬‬
> ‫‪scriptura‬‬                       ‫‪scriptua‬‬                 ‫‪16‬‬               ‫‪148‬‬
> ‫ﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻮﻟﯽ‪‎‬ﻫﺎﯼی‬                 ‫ﺑﻮﺍاﻟﻔﻀﻮﻟﯽ‌ﻫﺎ‬                   ‫‪4‬‬              ‫‪151‬‬
> ‫ﻣﺨﺘﻠﹼّﺔ‬                     ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬                ‫‪10‬‬               ‫‪152‬‬
> 
> ‫‪421‬‬
> ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‬                                               ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪١۱3‬‬
> 
> ‫ﺻﺤﯿﺢ‬                                  ‫ﻏﻠﻂ‬                  ‫ﺳﻄﺮ‬            ‫ﺻﻔﺤﻪ‬
> ‫ﻋﻠﯿﻬﺎ‬                              ‫ﻋﻠﯿﻪ‬                  ‫‪11‬‬             ‫‪152‬‬
> ‫ﮐﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﮐﺮﺩد‬                     ‫ﮐﯽ ﺗﻮﺍاﻧﺪ ﮐﯽ‬                         ‫‪7‬‬            ‫‪155‬‬
> ‫ﺧﺴﺮﻭو‬                            ‫ﺧﺴﺮﻭوﺭر‬                    ‫‪4‬‬            ‫‪156‬‬
> ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﯿﻪ‬                                ‫ﻣﮑﻮﺗﯿﻪ‬                        ‫‪ 4‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪156‬‬
> ‫ﻣﺤﮏ ﻗﺮﺁآﻥن‬                           ‫ﺣﮏ ﻗﺮﺁآﻥن‬                       ‫‪10‬‬             ‫‪158‬‬
> ‫ﺧﻠﯿﻔﻪ‬                             ‫ﺧﯿﻠﻔﻪ‬            ‫‪ 7‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪160‬‬
> ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹼّﹺِﻢ‬                        ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹼّﹺِﻢ‬              ‫‪4‬‬            ‫‪162‬‬
> ‫ﺍاﺧﯿﺮ ﻣﯽ‪‎‬ﺗﻮﺍاﻥن‬                      ‫ﺍاﺧﯿﺮ ﻣﯿﺘﻮﺍاﻧﺪ‬                     ‫‪7‬‬            ‫‪166‬‬
> ‫ﺑﯽ‌ﺧﺒﺮ‬                  ‫ﺑﯽ‌ﺧﺒﺮ ﺑﯽ‪‎‬ﺧﺒﺮ‬                        ‫‪4‬‬            ‫‪168‬‬
> ‫ﻣﺎﻫﯽ‪‎‬ﮔﯿﺮﯼی‬                          ‫ﻣﺎﻫﯽ‪‎‬ﮔﺮﯼی‬                     ‫ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪169‬‬
> ‫ﺁآﻧﺎﻥن‬                             ‫ﺍاﻧﺎﻥن‬                 ‫‪3‬‬            ‫‪173‬‬
> ‫ﯾﺤﺘﻤﻞ‬                             ‫ﯾﺘﺤﻤﻞ‬                   ‫ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪173‬‬
> ‫ﺭرﻭوﺑﺮﻭوﯾﯿﻢ‬                        ‫ﺭرﻭوﺑﺮﻭوﯾﻢ‬                  ‫‪4‬‬            ‫‪174‬‬
> ‫ﺗﺼﺎﻭوﯾﺮ ﻏﻨﯽ‬                      ‫ﺗﺼﺎﻭوﯾﺮﯼی ﻏﻨﯽ‬                         ‫‪9‬‬            ‫‪174‬‬
> ‫ﺳﺒﺰﻭوﺍاﺭرﯼی‬                         ‫ﺳﺒﺰﻭوﺭرﺍاﯼی‬                    ‫‪6‬‬            ‫‪178‬‬
> ‫ﺛﺒﺖ‬                              ‫ﺍاﺛﺒﺖ‬                 ‫ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪181‬‬
> ‫ﺍاﻟﻮﺍاﺭرﺩدﺍاﺕت‬                     ‫ﺍاﻟﻮﺭرﺍاﺩدﺍاﺕت‬                  ‫‪5‬‬            ‫‪184‬‬
> ‫ﻧﺸﺮ ﻃﻬﺮﺍاﻥن‬                        ‫ﻧﺶ ﻃﻬﺎﺭرﻥن‬             ‫ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪128‬‬             ‫‪184‬‬
> ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺤﺴﯿﻦ‬                          ‫ﻋﺒﺪﺍاﻟﺴﺤﯿﻦ‬             ‫ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪198‬‬             ‫‪188‬‬
> ‫ﺳﺪﻩه‪‎‬ﻫﺎﯼی‬                      ‫ﺻﺪﻩه‌ﻫﺎﯼی‬                     ‫‪13‬‬             ‫‪193‬‬
> ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬                             ‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺖ‬            ‫‪ 11‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪194‬‬
> ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ‬                    ‫ﺁآﻧﻬﺎ ﺭرﺍا ﺑﻪ ﺩدﺳﺖ‬                   ‫‪11‬‬             ‫‪199‬‬
> ‫ﻣﻮﺭرﺩد‬       ‫ﻭو‬                     ‫ﻭو ﻣﻮﺭرﺩد ﺍاﺳﺖ‬                      ‫‪ 6‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪199‬‬
> ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‬
> ‫ﺍاﺳﺖ‬
> ‫ﻣﺎﺑﻌﺪﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﻪ‬                     ‫ﻣﺎﺑﻌﺪﺍاﻟﻄ‪‬ﺒﯿﻌﯿﻪ‬                   ‫‪11‬‬             ‫‪201‬‬
> ‫ﺯزﺑﺎﻥن‬                             ‫ﺯزﻣﺎﻥن‬                      ‫‪ 9‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪207‬‬
> ‫ﮐﹶَﺴﯽ ﺑﻪ‬                          ‫ﮐ‪‬ﺴﯽ ﺑﻪ‬           ‫‪ 11‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪221‬‬
> ‫ﮐﹶَﺴﯽ ﺻﻌﻮﺩد‬                        ‫ﮐ‪‬ﺴﯽ ﺻﻌﻮﺩد‬                ‫‪ 5‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪221‬‬
> 
> ‫‪422‬‬
> ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‬                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪١۱3‬‬
> 
> ‫ﺻﺤﯿﺢ‬                             ‫ﻏﻠﻂ‬                   ‫ﺳﻄﺮ‬             ‫ﺻﻔﺤﻪ‬
> ‫ﮐﹶَﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬                ‫ﮐ‪‬ﺴﯽ ﮐﻪ ﺍاﺯز‬              ‫‪ 5‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪221‬‬
> ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع‬           ‫ﻣﻮﺿﻮﻉع ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺩدﺭر‬                         ‫‪ 2‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪233‬‬
> ‫ﺩدﺭر‬
> ‫ﺝج ‪6‬‬                         ‫ﺝج ‪4‬‬                   ‫‪10‬‬              ‫‪234‬‬
> ‫‪199-‬‬                             ‫‪199-120‬‬                            ‫‪7‬‬             ‫‪236‬‬
> ‫‪200‬‬
> ‫ﺻﻔﺤﺎﺕت‬                        ‫ﺻﻔﺨﺎﺕت‬                         ‫‪7‬‬             ‫‪237‬‬
> ‫ﻫﻔﺖ ﻫﻔﺘﻪ‬                     ‫ﻫﻔﺖ ﻫﻔﺖ‬                           ‫‪8‬‬             ‫‪244‬‬
> ‫ﺯزﯾﻨﺖ‬                        ‫ﺯزﻧﯿﺖ‬                         ‫‪ 6‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪259‬‬
> ‫ﻣﻨﺘﻔﯽ‬                       ‫ﻣﻨﻄﻔﯽ‬                     ‫‪10‬‬              ‫‪284‬‬
> ‫ﻣﺘﺮﺍاﺩدﻑف‬                     ‫ﻣﺘﺮﺩدﺍاﻑف‬            ‫‪ 8‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪286‬‬
> ‫ﻧﻤﯽ‌ﮔﺬﺍاﺭرﺩد‬                  ‫ﻧﻤﯽ‌ﮔﺰﺍاﺭرﺩد‬            ‫‪ 5‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪290‬‬
> ‫ﺷﺮﻭوﺡح ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی‬             ‫ﺷﺮﻭوﺣﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭرﯼی‬                 ‫ﺷﻤﺎﺭرﻩه ‪6‬‬            ‫‪297‬‬
> ‫ﮐﺮﯾﺴﺘﯿﻦ‬                     ‫ﮐﺮﯾﺴﺘﺴﻦ‬                        ‫‪7‬‬             ‫‪319‬‬
> ‫ﺁآﺛﺎﺭر‬                       ‫ﺍاﺛﺎﺭر‬                  ‫‪5‬‬             ‫‪346‬‬
> ‫ﺁآﻗﺎﯼی‬                       ‫ﺍاﻗﺎﯼی‬                    ‫‪5‬‬             ‫‪349‬‬
> ‫ﺁآﻟﯿﺲ‬                         ‫ﺍاﻟﯿﺲ‬                        ‫‪ 4‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‬           ‫‪360‬‬
> ‫ﺷﺪﻩه ﻭو‬                       ‫ﺷﺪﻫﻮ‬                     ‫‪10‬‬              ‫‪367‬‬
> ‫ﺍاﻏﺼﺎﻥن‬                       ‫ﻏﻀﺎﻥن‬                     ‫ﺁآﺧﺮ‬            ‫‪367‬‬
> ‫)ﺯزﺍاﺋﺪ ﺍاﺳﺖ(‬                        ‫ﮔﺮﺩدﯾﺪﻩه‬                    ‫‪2‬‬             ‫‪368‬‬
> ‫ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺩدﺭر ﻣﻌﺮﺽض‬                  ‫ﻣﻌﺮﺽض ﻓﺴﺎﺩد‬                       ‫‪12‬‬              ‫‪368‬‬
> ‫ﻓﺴﺎﺩد‬
> ‫ﻣﻮﺝج ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر‬             ‫ﻣﻮﺝج ﺍاﺳﺖ ﻭو ﭘ‪‬ﺮ‬                    ‫‪18‬‬              ‫‪368‬‬
> ‫ﻧﻪ ﺍاﺗﹼّﺨﺎﺫذ‬                  ‫ﻧﻬﺎﺗﹼّﺨﺎﺫذ‬                   ‫‪7‬‬             ‫‪369‬‬
> ‫ﻫﺪﺍاﯾﺘﯽ‬                      ‫ﻫﺪﺍاﯾﺖ‬                       ‫‪9‬‬             ‫‪370‬‬
> ‫ﺍاﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯽ‬                       ‫ﺍاﺳﺘﻨﺘﺎﺝج‬                  ‫‪10‬‬              ‫‪370‬‬
> ‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬              ‫)ﺍاﻓﺰﻭوﺩدﻩه ﮔﺮﺩدﺩد(‬                   ‫‪4‬‬             ‫‪371‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ‪ :1‬ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﻪ ‪ 368‬ﺳﻄﺮ ‪ 14‬ﺍاﻟﯽ ‪ 16‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺍاﺯز‬
> ‫ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺑﻌﺪﯼی ﺟﺪﺍا ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺩدﺭر ﻭوﺍاﻗﻊ ﺩدﻭو ﺑﯿﺎﻥن ﺍاﺯز ﻣﺄﺧﺬ ﻭوﺍاﺣﺪ ﻭو ﺍاﺯز ﺻﻔﺤﻪﺀء ‪ 205‬ﺟﻠﺪ‬
> 
> ‫‪423‬‬
> ‫ﻏﻠﻄﻨﺎﻣﮥ ﺩدﻓﺘﺮ ﺩدﻭوﺍاﺯزﺩدﻫﻢ‬                                                        ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥن ﺩدﻓﺘﺮ ‪١۱3‬‬
> 
> ‫ﺍاﻭو‪‬ﻝل ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ ﺍاﺯز ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮﺕت ﻋﺒﺪﺍاﻟﺒﻬﺎﺀء ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﮐﻞ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭرﺕت ﺍاﺯز ﺳﻄﺮ ‪ 14‬ﺍاﻟﯽ ‪ 19‬ﺑﻪ‬
> ‫ﺻﻮﺭرﺕت ﺯزﯾﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻘﻞ ﺷﻮﺩد‪:‬‬
> ‫" ﺍاﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕت ﻫﺮ ﺍاﻣﺮﯼی ﺑﻘﺪﺭر ﻋﻈﻤﺖ ﺁآﻥن ﺍاﻣﺮ ﺍاﺳﺖ ﭼﻮﻥن ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝل ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﺜﺎﻗﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﺑﻘﻠﻢ‬
> ‫ﺍاﻋﻠﯽ ﻭوﻗﻮﻉع ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻬﺬﺍا ﺍاﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕت ﻧﯿﺰ ﻋﻈﯿﻢ ﺍاﺳﺖ ‪ ...‬ﺍاﯾﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕت ﻧﻘﺾ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻒ‬
> ‫ﺩدﺭرﯾﺎﺳﺖ ‪ ...‬ﺍاﯾﻦ ﮐﻒ‪‎‬ﻫﺎﯼی ﺩدﺭرﯾﺎ ﺑﻘﺎﺋﯽ ﻧﺪﺍاﺭرﻧﺪ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻣﺤﻮ ﻭو ﻧﺎﺑﻮﺩد ﮔﺮﺩدﺩد ﻭوﻟﯽ ﺩدﺭرﯾﺎﯼی‬
> ‫ﻣﯿﺜﺎﻕق ﺍاﻟﯽ ﺍاﻷﺑﺪ ﭘﺮ ﻣﻮﺝج ﺍاﺳﺖ ﻭو ﺩدﺭر ﺟﻮﺵش ﻭو ﺧﺮﻭوﺵش‪".‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ‪ :2‬ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﻪﺀء ‪ 368‬ﺍاﺯز ﺳﻄﺮ ‪ 5‬ﺗﺎ ﺳﺮ ‪ 3‬ﺍاﺯز ﺁآﺧﺮ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﺣﻀﺮﺕت ﻭوﻟﯽ ﺍاﻣﺮﺍاﻟ‪‬ﻪ‬
> ‫ﻣﯽﺗﻮﺍاﻧﯿﺪ ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﻪﺀء ‪ 32‬ﮐﺘﺎﺏب "ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
> ‫‏‬  ‫ﺫذﮐﺮ ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﯿﺎﻥن ﻣﺰﺑﻮﺭر ﺭرﺍا‬
> ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭو ﺍاﻗﺘﺒﺎﺱس ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﺍاﻋﻈﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩه ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪.‬‬
> ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ‪ :3‬ﺩدﺭر ﺻﻔﺤﻪﺀء ‪ 369‬ﺳﻄﺮ ‪ 12‬ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺍاﺯز ﮐﺘﺎﺏب ﻣﺴﺘﻄﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩه ﻭو ﺩدﺭر ﺑﯿﻦ‬
> ‫ﻋﻼﺋﻢ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝل ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﺍاﻣ‪‬ﺎ ﺍاﺷﺘﺒﺎﻫﺎﹰً ﻋﺒﺎﺭرﺕت "ﭘﺲ ﺍاﺯز ﻏﯿﺒﺖ ﺁآﻥن ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻘﺪﹼّﺱس‬
> ‫ﺍاﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏب ﻭو" ﻧﯿﺰ ﺟﺰﺋﯽ ﺍاﺯز ﺁآﯾﻪﺀء ﮐﺘﺎﺏب ﺍاﻗﺪﺱس ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﺪﻩه ﺍاﺳﺖ‪ .‬ﻋﻼﻣﺖ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝل‬
> ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺍاﺯز ﺍاﺑﺘﺪﺍاﯼی ﺳﻄﺮ ﺑﺮﺩدﺍاﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩه ﻭو ﻗﺒﻞ ﺍاﺯز "ﻣﻦ ﺍاﺭرﺍاﺩدﻩه‏ﺍاﻟ‪‬ﻪ ‪ "...‬ﻗﺮﺍاﺭر ﺩدﺍاﺩدﻩه ﺷﻮﺩد‪.‬‬
> 
> ‫ﺗﻬﯿﻪ​ﮐﻨﻨﺪﻩه‪:‬ﻓﺎﺭرﻭوﻕق ﺍاﯾﺰﺩدﯼی​ﻧﯿﺎ‬
> 
> ‫‪424‬‬
> Addendum to "A preliminary Study of Bahá'u'lláh's Tablet of the Veil
> (Published in Safini yi `Irfán, Book Twelve) Faruq Izadinia and
> Ala´Ghods Joorabchi 371
> 
> PART THREE
> Rashahát-i-`Irfán (Elucidations)
> 
> Messages from the Bahá'í World Center:
> Guardianship and the Universal House of Justice                   379
> Infallibility of the Universal House of Justice                   391
> Authority and Centrality of the Universal House of Justice        394
> 
> PART FOUR
> Shakhsár-i-`Irfán
> 
> List of Articles on the Bahá'í Writings and the Fundamental
> Principles of the Bahá'í Faith, Part 5: Articles in Payám-i-Bahá’í
> (Nos. 1-145)                                                       400
> 
> PART FIVE
> Appendices
> 
> Bibliography and References                                         402
> Tables of Contents of Safíni-yi-`Irfán, Books One to Twelve         408
> `Irfán Publications and Distributors                                421
> Errata of Safíni-yi `Irfán, Book Twelve      Faruq Izadinia         420
> CONTENTS
> 
> Preface                                                          6
> 
> PART ONE
> La'álíy-i-`Irfán
> 
> Writings of Bahá'u'lláh (Previously Unpublished)                13
> 
> PART TWO
> Golchín-i-`Irfán (Research papers)
> 
> A Review of Two Tablets of Bahá'u'lláh:
> Súratu'l-Amr and Lawhu'l-Amr             Muhammad Afnan        43
> A Review of the Context and Contents
> of Bahá'u'lláh's Tablet to Pop Pious IX  Faruq Izadinia        50
> A Review of the Context and Content
> of the Báb's Commentary on
> Quran's Surah Kawthar                    Mehry Afnan           76
> A study of the Station and Titles
> of the Báb                               Ghasem Bayat          91
> Studies on `Abdu'l-Bahá's Tablets
> known as Tablets of One Thousand Verses:
> 1. In Defense of the Covenant           Farid Radmehr        119
> 2. Covenant in the Course of History    Ala' Ghods-Jourabchi 177
> A Comparative Study of the Laws and
> Teachings of the Bábí and Bahá'í
> Religions                                Shapour Rassekh      236
> A Study of Ontology in `Abdu'l-Bahá's
> Some Answered Questions                  Mehrdad Nabili       263
> Religion, Reason and Science:
> Harmony or Conformity                    Muhammad Afnan       293
> The Impact of Bahá'í Faith on Iranian
> Culture and Persian Literature           Shapour Rassekh      305
> Freedom of Thought and Expression
> in the Bahá'í Faith                      Iraj Ayman           340
> Safíniy-i-`Irfán is a collection of studies on the principal beliefs
> and Sacred Texts of the Bahá'í Faith, particularly papers presented
> at `Irfán Colloquia. The Colloquia, sponsored by Haj Mehdi
> Arjmand Memorial Fund, started in 1993 and are being held
> annually in North America and in Europe, in English, Persian and
> German languages separately.
> The Haj Mehdi Arjmand Memorial Fund was established in 1992
> to honor Haj Mehdi Arjmand (1861-1941), a prominent teacher and
> scholar of the Bahá'í Faith in Persia. `Irfán is a Persian-Arabic
> word referring to mystical, theological and spiritual knowledge.
> `Irfán Colloquia aim to foster study of the scriptures of the world’s
> religions from a Bahá'í perspective.
> 
> `Irfán Colloquium
> c/o Bahá'í National Center
> 1233 Central Street
> Evanston, IL 60201-1611
> USA
> Phone: 1 (847) 733-3501
> Fax: 1 (847) 733-3527
> E-mail: contact@irfancolloquium.org
> 
> Safíniy-i-`Irfán
> A Collection of Papers Presented at ‘Irfán Colloquia
> Book Thirteen
> Copyright © 2010 by `Irfán Colloquium
> ISBN 978-3-942426-02-2
> `Irfán Colloquium Publications
> 
> SAFÍNIY-I `IRFÁN
> Studies in Principal Beliefs
> and Sacred Texts of the Bahá'í Faith
> 
> Book Thirteen
>
> — *سفينة عرفان: دفتر سیزدهم (Used by permission of the curator)*