Iran: Drehscheibe zwischen Ost und West
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Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Gerhard Schweizer, Iran: Drehscheibe zwischen Ost und West, bahai-library.com.
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Gerhard Schweizer

IRAN
Drehscheibe zwischen
Ost und West

Klett-Cotta
denen sich bestenfalls einige neue Villen, Reitstalle und technische                             Die Botschaft der Baha'i
Luxusgerate aus Europa bezahlen lieBen.
DaB Persien nicht auch noch von Kolonialtruppen besetzt wurde,           Wir wissen exakt den Tag, an dem die Bewegung Babi - und damit
verdankten die unfahigen Herscher nur einem Gli.icksfall: RuBland           der Baha'i - ihren ersten Schritt an die Offentlichkeit getan hat. Es
und GroBbritannien stritten um die Vorherrschaft in diesem Gebiet           war der 23. Mai 1844. Damals fing Ali Mohammed in einem Mo-
und einigten sich nach zahem Ringen auf den KompromiB, nur indi-            scheehof von Schiras zu predigen an.
rekt das Land zu regieren, es in »lnteressenspharen« aufzuteilen.              Den Zeitpunkt fur sein erstes Auftreten hatte er gut gewahlt.
Persien erreichte einen neuen Tiefpunkt seiner Geschichte.                  Denn diesem 23. Mai 1844 hatten die Schiiten Persiens ohnehin mit
Persien blieb das ganze 19. Jahrhundert hindurch ein schwaches,          groBten Erwartungen entgegengesehen: Ihrer Uberlieferung nach
zerrissenes Land. Mehr noch: eine zutiefst unschopferische, in Tradi-       war es dann genau tausend J ahre her, daB der zwolfte Imam ins Ver-
tionen erstarrte Nation. Von diesem Niedergang nahmen sich auch             borgene »entriickt« sei, und nun machte man sich Gedanken, ob an
die Geistlichen nicht aus. Modschtaheds wie Mullahs, ranghohe Ko-           diesem bedeutsamen Jubilaum der Imam Mahdi, der »Rechtgelei-
rangelehrte wie das FuBvolk der zahlreichen Dorfprediger hatten viel        tete«, wiederkehren wurde. Die Zeiten erschienen den Fragenden
von dem revolutionaren Schwung verloren, den sie noch gegen die             danach. Je mehr die »unglaubigen« Europaer siegreich im Orient
Schahs der Safawiden bewiesen hatten. Jetzt wa~n ihre Fuhrer den            vordrangen, um so deutlicher fuhlten Moslems die gestorte Weltord-
Hoflingen in Teheran zu ahnlich geworden, sie besaBen groBe Lande-          nung reif fur den verheiBenen »Erloser«, der aus dem Verborgenen
reien, liebten den Luxus und forderten von ihren Bauem ebenso               treten und die Glaubigen aus tiefster Emiedrigung zum weltweiten
hohe Abgaben wie die kaiserlichen Beamten. Manche Modschta-                 Sieg fuhren werde. Falls der Imam nicht selber erscheine, so werde
heds hielten sich gar eine Privatarmee, um notfalls gegen aufstandi-        er doch wenigstens ein Zeichen setzen ...
sche Bauem vorzugehen. Religiose Fuhrer dieses Schlags zeigten                 An diesem 23. Mai 1844 waren in Persien die Moscheen brechend
kein Interesse, daB sich an den herrschenden Verhaltnissen grund-           voll mit Menschen, eine Nation wartete in religioser Hysterie: Dach
satzlich etwas andere.                                                      der »Erloser« kam nicht. Aber in der Hauptmoschee von Schiras
Einmal allerdings sah es so aus, als konnten weder der Schah noch        machte der funfundzwanzigjahrige Ali Mohammed auf sich aufmerk-
die ranghohen Geistlichen den Ruf nach Reformen unterdriicken.              sam. Er galt in den Augen seiner Mitburger als auBerst fromm und
Dies geschah Mitte des 19. Jahrhunderts. Damals forderte ein from-          gelehrt, denn jahrelang hatte er in den Pilgerstadten Nedschef und
mer Schiit in mitreiBenden Reden eine bessere Gesellschaft und              Kerbela schiitische Glaubenslehre studiert, und auBerdem wies ihn
konnte mehr als jeder andere Neuerer die Volksmassen hinter sich            sein Titel »Seyyid«als Nachkomme der weitverzweigten Propheten-
scharen, ja eine Rebellenarmee gegen die Truppen des Schahs und             familie aus. Nicht wenige Mullahs seiner Heimatstadt Schiras beob-
der Modschtaheds aufbieten. Dieser Mannn vermochte - fur ein                achteten ihn allerdings argwohnisch, denn er hatte sich einer schiiti-
paar J ahre wenigstens - die erstarrten Fron ten aufzubrechen und zu-       schen Sekte angeschlossen, deren Lehre nicht in allen Punkten von
mindest Signale fur eine Emeuerung zu setzen. Er hieB Ali Moham-            den Modschtaheds gebilligt wurde. Diese Sekte lehrte, stets gebe es
med. Besser bekannt ist er unter seinem Beinamen »Bab« (arabisch:           einen Menschen, der mit dem Verborgenen Imam in geheimer Ver-
das Tor). Er begriindete die Bewegung der Babi. Aus ihr sollte nach         bindung stehe und seinen Willen kenne. Nun, am 23. Mai 1844, dem

•
seinem Tod eine neue Religion hervorgehen - Persiens letzte Reli-           fur die Schiiten so bedeutsamen Tag, verktindete der junge Ali Mo-
gionsschopfung: die der Baha'i.                                             hammed: Er sei der Auserwahlte fur die gegenwartige Epoche - der
»Bab«, das Tor, durch das der Glaubige direkten Zugang zum Wtllen
des Erwarteten Mahdi erhalte. J ahrhundertelang hatten Mullahs
und Modschtaheds die Botschaft Gottes nur unvollstandig, miBver-

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standlich, verfalscht wiedergegeben - er aber, der »Bab«, bringte im      noch den religiosen Revolutionar, der vorhandene Traditionen um-
Auftrag des Verborgenen Imam die reine Wahrheit.                          sttirzen wollte. Ihr Hauptanklagepunkt hieB, der Bab wolle sich mit
Die Nachricht iiber seine Predigt verbreitete sich innerhalb von       dem Propheten Mohammed und den zwolf heiligen Imamen auf
wenigen Stunden in Schiras, und Monate spater war dieser Mann             eine Stufe stellen. Der Angeklagte widersprach nicht. Wahrend des
bereits in halb Persien bekannt. Von weit her kamen Neugierige zur        letzten Jahres hatte er tatsachlich verktindet, sein selbstverfaBtes
Freitagspredigt, um mehr iiber den Willen des Verborgenen Imams,          Heiliges Buch sei dem Koran ebenbiirtig. Mehr noch: Er sei nicht
iiber die unverfalschte Auslegung der heiligen Schriften zu erfahren.     nur »das Tor zur Wahrheit«, sondem die Wahrheit selbst. Damit
Der Bab klagte die ranghohen Geistlichen an, daB sie machtgierig          hatte er sich endgtiltig vom Islam entfemt, denn kein Glaubiger
und kauflich wie weltliche Herrscher seien und oft nur noch gedan-        durfte sich einen solchen Rang anmaBen. Das Todesurteil war rasch
kenlos ihre Gebete herunterleierten. Den Regierenden warf er vor,         gesprochen. Aus der Sicht eines orthodoxen Schiiten fand sich an
die Untertanen wie Sklaven zu behandeln und sie durch willkiirlich        diesem Urteil nichts Unrechtes, allerdings waren mit diesem Verdam-
hohe Steuem in Not zu bringen. Die Ehegatten mahnte er, Gott              mungsspruch zugleich auch alle sozialen Reformen verworfen, die
habe die Frau mit denselben Rechten ausgestattet wie den Mann, sie        Bab gefordert hatte. Am 9. Juli 1850 wurde Ali Mohammed in Tabris
di.irfe den Schleier able gen und sich so frei bewegen wie der Gatte.    erschossen.
Wer an diesen Geboten zweifle, der habe Gottes Botschaft nicht in            Der Bab war tot. Die Bewegung lebte. Ihr Fuhrer hatte als Marty-
ihrer vollen Tragweite verstanden.                                       rer geendet - in wtirdiger. Nachfolge von Ali und Hussein, so folger-
Fiir die Zuhorer besaBen solche Worte Sprengkraft. Viele fiihlten     ten die Anhanger, durch sein Beispiel bereit zu auBerstem Fanatis-
sich in ihrem untergrtindigen Unbehagen gegen den Schah, die             mus und Opfermut. Sie rankten auch bald wundersame Legenden
GroBgrundbesitzer und die Geistlichen bestatigt; sie faBten Mut, auf     um seinen Tod. Angeblich hatte die erste Gewehrsalve seinen Kar-
die verheillene neue Ordnung zu hoffen. Andere aber verlieBen grol-      per nicht verletzt und nur die Fesseln gesprengt - ein Zeichen Gottes
lend die Moschee, um an hochster Stelle zu melden, was hier an           filr den, der es zu deuten verstand -, und das Hinrichtungskom-
Ketzerei gepredigt wurde. GroBgrundbesitzer wie Geistliche hatten        mando habe ein zweites Mal antreten miissen. Seine Anhanger ver-
allen Grund, diesen Prediger zu filrchten, stellte er doch mit zwin-     ehrten ihn nun beinahe wie einen Gott, sie stellten ihn in der Reihe
gender Logik ihre Vorrechte in Frage. Beunruhigt wandten sich die        der heiligen Martyrer bald iiber Ali und Hussein. In allen Provinzen
Modschtaheds um Hilfe an den Schah, den sie bisher angeklagt bat-        Persiens schlirten sie erfolgreich Aufstande, und zwei volle J ahre
ten wegen seiner lauen Haltung gegeniiber der Religion. Kein Wun-        dauerte es, bis Schah Nasir ad Din die Rebellenheere des Bab nieder-
der, daB der Schah zuerst einmal miBtrauisch blieb und abwartete.       werfen konnte. Er tat dies mit auBerster Konsequenz und Grausam-
Erst als sich in mehreren Provinzen Bauem zu bewaffneten Trupps         keit. Gefangene lieB er grundsatzlich keine machen, Hunderttau-
zusammenschlossen und Gerechtigkeit im Namen des Bab forder-            sende starben auf seinen Befehl unter den Gewehrsalven von
ten, wurde man am Hof von Teheran hellhorig. Schah Nasir ad Din         Hinrichtungskommandos oder unter der Falter.
schickte Truppen und lieB unter den Aufstandischen ein Blutbad              Vor diesem Terror flohen viele Uberlebende ins Ausland, vor
anrichten.                                                              allem in den benachbarten Irak, wo der Todfeind des Schahs, der
Der Bab konnte fliehen, wurde gefangen, nach Aserbeidschan ge-       Statthalter des sunnitischen Osmanensultans, regierte. In Bagdad
bracht und vor ein Gericht gestellt. Fiir die Richter war das Urteil    konnte sich die Schar der zerstreuten Anhanger wieder sammeln. Ihr
von vornherein klar, sie hatten Anweisungen von hochster Stelle.        Oberhaupt wurde Mirza Hussein Ali, der Sohn eines Ministers. Die-
Der Schab und seine Minister sahen in dem Bab den sozialen Auf-         ser Mann nahm den Namen Baha'ullah (» Herrlichkeit Gottes«) an.
rtihrer, der die Sklaven gegen ihre Herren, die Armen gegen die Rei-    Er wurde zum zweiten groBen Fiihrer der Bewegung, formte aber
chen hetzte. Die Mullahs und Modschtaheds erkannten in ihm auch         die Lehre entscheidend um. Was er schuf, ist jene Botschaft, wie sie

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uns heute noch erhalten ist: die nach seinem Namen benannte Reli-         Die Aussagen iiber Himmel und Holle, Engel, Geister, Teufel und
gion der Baha'i.                                                          Auferstehung nach dem Tod - so wie man sie in dem Awesta, in der
Baha'ullah fiihrte anfangs ein bewegtes, heimatloses Leben. Ein        Bibel und im Koran finde - seien als Symbole fiir die Sehnsiichte des
Jahrzehnt lang war es ihm nicht vergonnt, sich an einem Ort von           Menschen zu werten, man diirfe sie nicht wortlich als Tatsachen ver-
Dauer niederzulassen, denn beargwohnt wurden er und seine An-             stehen. Auch brauche man nicht alle Vorschriften von Religionsstif-
hanger auch von den sunnitischen Moslems. Die osmanische Regie-           tem buchstabengetreu zu befolgen, denn solche Gebote seien oft ge-
rung befahl ihm, Bagdad zu verlassen und nach Edime in Thrakien           nug zeitgebunden und in einer spateren Epoche nicht mehr sinnvoll,
umzusiedeln. 1868 erreichte ihn ein neuer Befehl, nun hatte er in         man miisse sie <lurch neue Regeln ersetzen. Daher seien Glaubens-
Haifa (heute Israel) zu wohnen. Dort, am Hang des Berges Karmel,          krieg, Askese, Vielweiberei und Entrechtung der Frau zugunsten des
konnten die Vertriebenen endlich Ruhe finden und sich einen Tem-          Mannes zu verwerfen; nur <las Gebet, die Meditation und die gute
pel bauen. Dort verfaBte Baha'ullah einen GroBteil seiner Schriften,      Tat fiihrten zur religiosen Vollkommenheit.
die weit iiber das hinausgingen, was sein.Vorganger, der Bab, gepre-         Endgiiltig hatte sich die Lehre der Baha'i von ihrem islamischen
digt hatte; Schriften, die fiir jeden orthodoxen Moslem eine unge-        Ursprung gelOst, sie war zur eigenstandigen Religion geworden.
heure Provokation darstellen muBten.                                      Schiitisches Denken lebte zwar in ihr weiter, aber fiir AuBenstehende
Werfen wir einen Blick auf die Textstelle einer Schrift, wie sie die   blieb dies kaum mehr erkennbar, fiir Schiiten selber war es unertrag-
Baha'i heute vertreiben, so begreifen wir die Herausforderung. Es         lich. Baha'ullah fiihlte sich so unfehlbar wie einst die Imame, begriff
heiBt dort: »Die Baha'i glauben an einen Gott, obgleich die Men-          sich dabei aber als Verkiinder einer neuen Universalreligion, in der
schen ihn mit verschiedenen Namen bezeichnen. In gewissen Zeit-           die Glaubigen aller Bekenntnisse ihre Heimat finden sollten.
abstanden hat Gott Sein Wort <lurch verschiedene Boten geoffen-              Anders als die meisten Korangelehrten seiner Zeit war Baha'ullah
bart, die die Baha'i Offenbarer Gottes nennen. Abraham, Moses,            bestens mit den geistigen Stromungen in der Philosophie und den
Krischna, Buddha, Zarathustra, Christus, Mohammed waren solche            Wissenschaften Europas vertraut, auch suchte er eifrig den Kontakt
Gottesoffenbarer. Ihre Lehren sind gottliche Lehren, und in jedem         zur westlichen Welt. Hatte sich der Bab noch in erster Linie an seine
Zeitalter verkiinden sie Gottes Willen und Absicht neu ... Da es nur      schiitischen Landsleute gewandt, so richtete sein Nachfolger die Bot-
einen Gott gibt, haben alle Gottesoffenbarer die gleiche Wahrheit         schaft an alle Menschen. Folgerichtig sandte er Missionare in euro-
verkiindet. Sie haben diese Wahrheit weiterentwickelt und den je-         paische Lander und nach Amerika. Von seinem Stammsitz bei Haifa
weiligen Bediirfnissen der verschiedenen Kulturkreise, der gesamten       schickte er Botschaften an die britische Konigin Victoria, an Kaiser
geschichtlichen Entwicklung der Menschheit angepaBt. Diese stufen-        Wilhelm I. von Deutschland und Zar Alexander II. von RuBland; in
weise Entfaltung der Religion von einem Zeitalter zum andem wird          diesen offentlichen Briefen rief er zu einer Politik der Volkerverstan-
fortschreitende Gottesoffenbarung genannt. Baha'ullah, der Begriin-       digung und Toleranz gegeniiber Andersdenkenden auf. Diese Auf-
der der Baha'i-Religion, ist der Offenbarer Gottes fiir unsere Zeit.«     rufe fanden bei den Regierungen wenig Beachtung, um so mehr aber
Soweit das Zitat. Baha'ullah lieB zwar keinen Zweifel daran, daB        bei liberal denkenden Biirgem. 1893, ein Jahr nach dem Tod des
ihm der Koran unter den bisherigen -Oberlieferungen am meisten am         Baha'ullah, gab es bereits die ersten Baha'i-Gemeinden in GroBbri-
Herzen lag, aber: Er sei gesandt, um <las Heilige Buch des Islam          tannien und den USA. Nicht wenige Christen, von der zeitweiligen
<lurch eine zeitgemaBere Gotteserkenntnis zu ersetzen, er befreie die     Unduldsamkeit und Enge ihrer Kirchen enttauscht, fiihlten sich an-
Offenbarungen aller bisherigen Religionen vom Ballast iiberlebter         gezogen vom Geist dieser Universalreligion. Heute zahlt die Baha'i-
Ideen und mache den gemeinsamen Kem aller religiosen Botschaf-            Bewegung Millionen Anhanger in aller Welt, besonders in Europa
ten sichtbar. Baha'ullah verkiindete, dieser Kem stehe nicht im           und den USA; allein in der Bundesrepublik leben iiber zehntausend
Widerspruch zur modemen wissenschaftlichen Forschung Europas.             Anhanger.

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Auch im Iran selber existiert die neue Religon weiter, dort lebten     Herrschaft Mohammed Reza Pahlevis bedeutete damit fur die Baha'i
bis zum Beginn der »lslamischen Revolution« 1979 an die 300000            eine Atempause - mehr allerdings nicht.
Baha'i, an Zahl fast zehnmal so stark wie die Zarathustrier, sie stell-      Als Khomeini 1979 die »lslamische Republik« ausrief und allen
ten damit die bei weitem starkste religiose Minderheit des Landes.        Burgern die Glaubensfreiheit verhieB, konnten sich die Baha'i nicht
Aber diese Baha'i hatten es schwer. Besonders wahrend des 19. Jahr-       von diesem Versprechen betroffen fuhlen. In der neuen Verfassung
hunderts wurden sie von der Schahpolizei als revolutionare Unruhe-        gilt Toleranz nur fur Zarathustrier, Juden und Christen, ganz so, wie
stifter verfolgt, und bis heute werden sie von den Mullahs als Ketzer,    es seit je in islamischen Landern gegenuber Anhangern monotheisti-
ja als Unglaubige verdammt. Fur die Moslems sind die Baha'i eine          scher Religionen ublich gewesen ist. Die Baha'i aber - als »abtrtin-
Provokation geblieben. Denn Schiiten wie Sunniten sehen den Isalm         nige« Moslems, als »Verrater am wahren Glauben« eingestuft - muB-
als kronenden AbschluB, als Vollendung der judischen und christ-          ten gerade unter der Regierung fundamentalistischer Mullahs und
lichen Offenbarung an; ihrer Meinung nach gilt Mohammed in der            Ajatollahs wieder mit besonders barter Verfolgung rechnen. 1982 er-
langen Reihe von Gottgesandten unwiderruflich als der letzte Pro-         lieBen die neuen Machthaber ein Gesetz, das den Baha'i im Iran ein
phet, und jeder religiose Fuhrer, der sich in spateren Jahrhunderten      weiteres Leben fast unmoglich machte. Baha'i dtirfen seitdem kein
eine neue Prophetenrolle uber Mohammed hinaus anmaBt, kann                Eigentum mehr besitzen, kein Bankkonto einrichten, keinen Beruf
nach orthodox-islamischem Verstandnis nur als Gotteslasterer einge-       austiben, keine Schule und Universitat besuchen, auBerdem ist ihnen
stuft werden.                                                             jegliche medizinische Betreuung verwehrt. Sie erhalten auch keinen
Mullahs riefen zur Vemichtung der Ketzer auf, das Volk folgte          Ausweis mehr, ohne Ausweispapiere dtirfen sie aber keine Lebensmit-
ihnen nur gar zu haufig. Fanatisierte Schiiten sturmten die Hauser        tel kaufen, und damit sind sie dem Hungertod preisgegeben. Uberle-
der Baha'i, verwtisteten ihre Friedhofe, schlugen ihre Anhanger tot,      ben konnen sie unter solchen Umstanden wie bei frtiheren Verfolgun-
ohne daB die Polizei einschritt und die Rasenden zurticktrieb. Aus        gen nur im Verborgenen, auf Nachbarschaftshilfe, von Freunden,
zeitgenossischen Berichten wissen wir, wie grausam die Fanatiker zu-      meist Christen, angewiesen. Viele von ihnen flohen auf gefahrvollen
weilen mit ihren Opfem umgingen: Sie trieben ihnen Eisenstangen           Wegen ins Ausland. Hunderte B aha'i wurden wahrend der zehnjahri-
<lurch den Bauch und nagelten sie angesichts einer johlenden Volks-       gen Herrschaft Khomeinis <lurch aufgeputschte Volksmengen getOtet,
menge am Boden fest. Zehntausende Baha'i verloren wahrend des             Hunderte unter fadenscheinigen Vorwanden hingerichtet, mehr als
19. Jahrhunderts in Persien gewaltsam ihr Leben, aber auszurotten         10000 <lurch Enteignung obdachlos, samtliche Kultstatten zerstOrt.
waren sie nicht. Vielen gelang es, ihren Glauben zu verbergen, an-        Wenn auch nach Khomeinis Tod die Verfolgungen nachlieBen, blieb
dere blieben ihren Nachbam zwar bekannt, wurden aber von ihnen            das morderische Gesetz offiziell in Kraft, und somit ist den Baha'i in
als Menschen geachtet und daher vor radikalen Moslems geschtitzt.         ihrem Ursprungsland eine dtistere Zukunft beschieden.
Mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts schien fur die Baha'i endgultig          Auch in anderen islamischen Landern, wo orthodoxe Geistliche
das Schlimmste vorbei. Toleranzideen der europaischen Aufklarung          einen starken EinfluB auf die Politik austiben, leben die Baha'i unter
gelangten nach Persien, und mit ihnen wurde auch die Regierung            massivem Druck. Zwar wird nirgends wie im Iran die Todesstrafe ver-
duldsamer gegentiber den einstigen Rebellen. Von Persiens letztem         hangt, werden nirgends »Ketzer« <lurch RegierungserlaB enteignet,
Schab Mohammed Reza Pahlevi heiBt es gar, daB er die Baha'i ge-           dagegen haben die Betroffenen haufig genug unter Verwaltungsschi-
schatzt habe, weil sie fortschrittlicher dachten als viele Moslems.       kanen zu leiden, drohen ihnen bei geringfiigigen Anlassen Gefang-
Doch auch dieser Schab wagte es nicht, das Gesetz aufzuheben,             nisstrafen. Unbehelligt, wenn auch nur herablassend geduldet, leben
<lurch das es den Baha'i verboten war, in den Staatsdienst einzutre-      die Baha'i lediglich in Moslemstaaten mit relativ »verwestlichter«
ten. Immerhin lieB er 1955 Truppen aufmarschieren, um die religio-        Gesetzgebung, so in der Ttirkei, Syrien, dem Libanon, Jordanien,
sen Zentren der Baha'i vor fanatisierten Schiiten zu schtitzen. Die       Tunesien und Indonesien.

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NaturgemaB konzentriert sich die Mehrheit der Baha'i in west-                    Auslander, die man sich vorstellen konnte«. Nattirlich war ein
lichen Industriestaatt:n. wo ihnen eine pluralistische Verfassung freie             solcher Schah fiir die Briten ein wertvoller Verbtindeter, im Volk
Entfaltung zubilligt. Und dort wird sich ihre Glaubensgemeinschaft                  aber wuchs der HaB gegen den »Lakaien« im Dienst der »Unglaubi-
mit einigen Millioncn Anhangem auch halten konnen - als eine un-                    gen«.
ter vielen anderen Rdigionen. Dies mag bescheiden sein angesichts                      Aufstande brachen aus, die von den Regierungstruppen nur mtih-
des ungeheuren Anspruchs, den ihre Propheten im Namen einer                         sam niedergeschlagen werden konnten. Ihren Hohepunkt erreichten
»Universalreligion« dnst angemeldet haben. Aber im geistigen Niveau                 die Unruhen, als der Schah 1890 einer britischen Firma auch noch
reicht diese Gruppicrung tiber andere religiose Sekten allemal hin-                 das Monopol des persischen Tabakhandels tiberlieB. Nun fiihlten
aus. In der Bewegung der Baha'i ist noch einmal etwas von der                       sich alle Volksschichten bedroht, denn Rauchen war ein Vergnligen,
schopferischen Originalitat des klassischen Persiens zu spliren.                    das sich selbst die Armsten leisten konnten - solange einheimische
Handler den Preis bestimmten. Was aber, wenn die Briten den Preis
willktirlich hinaufsetzten? Fortschrittlich denkende Perser aus der
» Lakaien im Dienst der Ungliiubigen«                                 gehobenen Blirgerschicht begannen, gegen den »Ausverkauf an Aus-
lander« zu protestieren, ihnen zur Seite traten ranghohe Geistliche,
Schah Nasir ad Din. der 1850 den Bab hinrichten lieB und die Baha'i                 die das einfache Volk hinter sich wuBten. Die ranghochsten Geist-
aufs scharfste verfolgte. starb selber gewaltsam. Aber bis es soweit                lichen trugen zu dieser Zeit bereits den Titel Ajatollah (»Zeichen
war muBten mehr nls vier Jahrzehnte vergehen. Seine Regierungs-                     Allahs«) und betrachteten sich als die maBgeblichen Sprecher der
zeit' - und sein Tod - sind symbolisch fiir Persiens Krise.                         Modschtaheds. Eingeschtichtert muBte der Schah den Vertrag ktindi-
Nasir ad Din regi~rte zwar lange (von 1847-1896), tat aber wenig,                gen und der Tabakgesellschaft eine hohe Entschadigung bezahlen,
um den Niede~gang des Staates aufzuhalten. Im Gegenteil. Er                         Geld, das er nicht besaB, er muBte Schulden aufnehmen: die erste
kaufte wahllos bei Briten und Russen technische Gerate, lieB von                    Auslandsschuld Persiens. Das Land geriet damit in noch tiefere
auslandischen Baumeistem Villen im europaischen Stil emchten                        Abhangigkeit einer fremden Macht. Sechs Jahre spater, 1896, starb
(dies war sein Bcitrag. Persien zu »modemisieren«), abet das Geld                   Schah Nasir ad Din unter den Schlissen eines persischen Nationa-
fiir den steigendcn Luxus holte er sich aus drastischen Steuererho-                 listen, der dem »Lakaientum« ein Ende bereiten wollte.
hungen. Noch folgcnreicher war, daB er bereitwillig den Briten das                     Das Lakaientum nahm aber kein Ende. Muzaffar ad Din, der
Recht uberlieB, in Tc:heran eine Nationalbank einzurichten, im gan-                 Sohn und Nachfolger des ermordeten Schahs, war seinem Vater sehr
zen Land Bergwcrkt! und Fabriken zu bauen, und dies alles gegen                     ahnlich. Er brauchte viel Geld fiir seinen Hofstaat, und um zu die-
relativ geringe Gcwinnbeteiligung der Perser. Abgesehen von Beste-                  sem Geld zu kommen, tiberlieB er den Briten 1901 <las Monopol,
chungssummen. die dem Schah und seinen Ministem sehr hoch er-                       nach Erdol zu bohren. Wieder erhielten Auslander einen Vorteil, <les-
scheinen muBten. flol3 ein GroBteil des erwirtschafteten Geldes in                  sen Folgen der Schah nicht einmal annahemd abschatzen konnte.
die Kassen britischcr Unternehmer. Die persischen Arbeiter erhiel-                  Den Briten gewahrte er auBerdem Militarsti.itzpunkte im Stiden des
ten von den auslHndischen Dienstherren nahezu denselben Hunger-                     Landes, den Russen im Norden. Persien drohte mehr und mehr ein
lohn wie die TagcWhner bei einem einheimischen Feudalherrn. Der                     Kolonialstaat zu werden.
Gewinn war filr die Briten so hoch, daB einer ihrer bedeutendsten                      Ein neuer Aufstand erschtitterte 1905 das Land. Wieder fanden
Kolonialbeamten, Lord Curzon, Vizekonig von Indien und spaterer           •_á-_..   sich nationalistische Stadter und ranghohe Geistliche zu einem
AuBenminister der Konservativen, mit Genugtuung feststellte: Es           lJf       Btindnis, wieder rotteten sich Volksmengen in den groBen Stadten
handle sich in Persicn um »die vollstandigste und auBerordentlichste                zusammen, schossen Regierungstruppen auf die unbewaffneten
Oberlassung der gl•snmten Wirtschaftsquellen eines Konigreichs an                   Demonstranten. Aber diesmal war es vergeblich, die Unruhen lieBen

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sich nicht eindammen ohne den Preis eines groBen Gemetzels. In            .
1111er.             .
der Uber semen K op f h.mweg reg1erte,
á      un d zog esá slá áhlHál\lwll
á
allen Moscheen des Landes begannen Mullahs, gegen die Unrechts-         vor. sich auf eine »Badereise« quer <lurch Europa zu begclwn. v• 111
herrschaft zu predigen.                                                 dcr er nicht mehr zurtickkehrte. 1925 erklarte sich Reza Kh:11 1 1á11111
Daraufbin lud der Schah angesehene Btirger, Modschtaheds und         neucn Schab. Kaum im Amt, verktindete er, nachzuholen. w:1., .,Lárne
Ajatollahs zu Verhandlungen ein. Ihn muBte erschrecken, daB vor                          áá
Vorg~inger versaumt   h atten: p ers1en
á von aus 1an
.. d'lSC hen ('csd11lltl'á
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allem die Geistlichen an SelbstbewuBtsein gewonnen hatten und ihm                ...     b       d d    L   d     d
machern zu sau ern un as an zu mo erms1eren,    á á        p ctá
á ásilá11 '111llt1:
drohten, den Volksaufstand noch weiter anzuheizen. Und so billigte      seine Selbstachtung wiederfinden.
er schlieBlich im Frtihjahr 1906 eine neue Verfassung: Zuktinftig
sollte es ein Parlament mit einem gewahlten Ministerprasidenten ge-
ben, der Schah sollte nur noch konstitutioneller Monarch sein. Dies                     Aufstieg und Krise der Dynastie Pahlevi
war eindeutig eine Reform nach europaischem Vorbild, von westlich
gebildeten Stadtern vorgeschlagen. Aber auch die Geistlichen ver-        Reza Khan sab sich am Beginn einer Dynastie, die das Laud uuch
mochten eine wesentliche Forderung durchzusetzen: Der Schah             zwci Jahrhunderten nationaler Demtitigung zu neuer Gr<llk fllhn:ii
muBte sich in aller Formals »Statthalter des verborgenen Imams« be-     sollte. Dieser Dynastie gab er den Namen »Pahlevi«, was sovicl wt<:
trachten; zuktinftig hatte er bei samtlichen wesentlichen Fragen mit    »hcroisch« bedeutet.
den Ajatollahs zu reden, die zu entscheiden hatten, ob ein Gesetz           »Khan« dagegen ist ein Titel, den Reza als ranghoher Offit.il't' ."il'tá
auch »islamischer Moral« entsprach.                                     ncm Namen angefugt hatte. Ttirkische Stammeshauptlin~c huhl'll
Schab Muzzafar ad Din tiberlebte die Reform nur wenige Monate.       ihn oft fur sich in Anspruch genommen, die Mongolen hahL' 11 . 11111•
Gar zu sehr in seinem Stolz getroffen, nun nicht mehr ein absolut       Uhcrnommen. Aber der Kosakenoffizier Reza entstarnlllll' klá~t1ct
regierender Monarch zu sein, starb dieser ohnehin krankelnde Herr-      vornehmen Familie, sein Yater war Eseltreiber, er selber Sl.'lrnlhtrtc á
scher aus Gram. Sein Nachfolger Mohammed Ali Schah war robu-            Nicdriger hatte seine Herkunft nicht sein konnen, kein Iáll:rrsdil'I' 11 ;
ster, wenn auch nicht fahiger. Er lieB 1908 das Parlament auflosen,     Pcrsiens Geschichte kam je aus solch armlicben Verh~iltn1ss1.át1 á 1111 ~
seine Ftihrer verhaften und etliche von ihnen hinrichten, den Trup-     doch hat gerade er mit energischem Griff das Land geknkt Wll' ."ll'll
pen gab er Feuerbefehl, als sich in den groBen Stadten Volksmengen      drci Jahrhunderten kein Schah!                                                       . k
zusammen'rotteten, und schlieBlich halfen ihm auch noch russische (!)       Reza kam 1878 in Sevad Kuh zurWelt, einem unscheinh:11'l'll l•k
Truppen beim brutalen Vorgehen. Ein vergeblicher Kraftakt. Die          ken. den kaum eme   . Lan dk arte verze1c      . hnet. D as D or t' IiL''',.. t '" dl' r
Unruhen dehnten sich von den groBen Stadten in die Provinzen aus,        P rov1. nz Masandaran nord..ost1áic h von 'r.
.ie h eran an d en scál11ánfk11 I ta11-
der Schah muBte ins russische Exil fliehen. Dessen Nachfolger Ach-                           .
gen des Elbursge birges,    d'le f rue ht bare K"us t ene bene d,.  t.:s L'"'á1s1w1dll'll
á            .
med Schah zeigte sich so hilflos wie sein Vorganger. Persien erlebte                           .                             Kb
Mccres ist nicht we1t. Dort verbrachte der na e seme , l I • á.       záátáil'lllttll,
ein Jahrzehnt btirgerkriegsahnlicher Zustande, und immer deutli-        aut. Schafwe1den,
..      .     d.le me
. h t i'hm, son d em emem  á     G ro 13 grrt111dlw'itttl'r
cber wurde, daB die Dynastie der Kadscbaren am Ende war. Wer            gch<.1rten. Er wuchs ohne Jeghche Sc u I ung auf , a111,;t
.    .       h    lb'ld             i.. •. '\\ll'h '\1 lllSI
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aber sollte sie beerben?                                                 .tchlte es am Not1gsten,
.                         ná
er hungerte. le rma nungen l"I ár I\ l11l1;1hs.
E     h
Der Erbe hieB Reza Khan. Er warder rangbochste Offizier der          sich in diese Verhaltnisse gottergeben zu fugen, mul3tl!t1 1ht11. dl'llt
Kosakenbrigade, der machtigsten Truppeneinbeit Persiens. 1921           .mtelligenten Knaben m1t   . semen
.             .
brachhegenden                . ' wh.' 1,li l hII
E nerg1cn.
vorkommen. Frtihzeitig traumte er davon, der qualenden L)o&'h.' "~d
marschierte er mit 2500 seiner getreuesten Gefolgsleute in Teheran
ein und zwang Acbmed Scbah, ihn zum Kriegsminister zu ernennen,         zu entkommen. Gerade v1erzehn  .                        . er emcm
Jahre alt, lief        á            v(uátw il~-.
zwei Jahre spater forderte er ebenso herrisch das Amt des Premier-       henden Kosakenregiment nach und trat dart als Fre1w1 tµt l •111 á lkt
.    á11á'    ár         .• .,
ministers und bekam es. Der Schab furchtete sich vor seinem Pre-        den Soldaten bekam er wenigstens taglich etwas zu essc11. lk's'' 11

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1730 bis 1747: Nadir vertreibt 1729 die Afghanen und laBt sich zum Schah      1878: Die Kosakenbrigade als Truppenteil der persischen Polizei wird ge-
kronen. 1739 erobert er Teile lndiens und bringt aus Delhi den bertihmten     schaffen. Sie steht unter dem Kommando russischer Offiziere. Damit ver-
»Pfauenthron« der Moguln nach Persien. Nach seiner Ermordung herrscht         starkt sich der russische EinfluB. Reza Pahlevi wird in der Provinz Masan-
Anarchie.                                                                     deran geboren.

1747: Afghanistan lost sich von dem geschwachten Persien und begriindet       1889: Die persische Regierung unter Schah Nasir ad Din tritt an GroBbritan-
ein unabhangiges Konigreich. Der Staat existiert bis heute.                   nien das Recht ab, wichtige Vorkommen an Edelmetallen auszubeuten.

1771: Der franzosische Orientalist Anquetil-Duperron tibersetzt als erster    1890 bis 1892: Iranische Nationalisten und Ajatollahs schUren einen Volks-
den »Awesta« und weckt damit ftir Europa das Interesse an Zarathustras        aufstand und zwingen Schah Nasir ad Din, seinen Vertrag mit den Briten
Lehre. Bereits 1776 ins Deutsche ubertragen.                                  Uber das Tabakmonopol zu annullieren.
1892: Nietzsches »Also sprach Zarathustra« erscheint.
1794 bis 1797: Nach langen Machtkampfen gelangt in Persien Mohammed
Kadschar auf den Turon und begrtindet die Dynastie der Kadscharen.            1896: Schah Nasir ad Din wird von einem persischen Nationalisten erschos-
sen.
1794 bis 1925: Unter der Dynastie der Kadscharen gelangt Persien zuneh-
mend unter das Diktat europaischer Machte. Despotische Herrscher und          1897: Die systematische Ausgrabung von Susa beginnt unter der Leitung
fortschrittsfeindliche Mullahs verhindern jede durchgreifende Reform. Per-    franzosischer Archaologen.
sien wird »Entwicklungsland«.
1901: Die Konzession fur Erdolbohrungen in Persien wird von Schah Muzaf-
1796: Teheran wird Hauptstadt Persiens.                                       far ad Din an die Briten vergeben.

1825 bis 1828: Nach einem verlorenen Krieg muB Persien an RuBland den         1902: Khomeini wird in Khomein, nahe Ghom, geboren.
Kaukasus mit Baku, Teile von Aserbeidschan und Georgien abtreten.
190511906: In Teheran bricht eine Revolution aus. Protestiert wird gegen die
1844: Die religiose Sekte der Babi, der spateren Baha'i, entsteht.            unfahige Regierung und die rasche Zunahme des ausllindischen Einflusses.
Schah Muzaffar ad Din muB der Bildung eines Parlaments und einer konsti-
1848 bis 1864: Verfolgung und Vertreibung der Babi. Hinrichtung ihres Fuh-    tutionellen Monarchie zustimmen.
rers Seyyid Ali Mohammed 1850 auf Veranlassung des Schahs Nasir ad Din
(1847-1896).                                                                  1908: Schah Mohammed Ali lost das Parlament auf und befiehlt, seine FUh-
rer hinzurichten. Den darauf folgenden Volksaufstand laBt er blutig nieder-
1863: Aus der Sekte der Babi geht die Bewegung der Baha'i hervor. Nach        schlagen; russische Truppen helfen ihm. Erste Erdolfunde in Persien.
der Vertreibung ihrer Fuhrer aus Persien wird Haifa in Palastina ihr Zen-
trum.                                                                         1909: Die Anglo-Persian Oil Company wird gegrtindet, um die persischen
Erdolfelder auszubeuten.
185611857: Persien versucht, Afghanistan zuruckzuerobem. Aber die Briten
greifen militarisch ein und zwingen den Schah Nasir ad Din, die Unabhangig-   1909: Aufstandische zwingen 1909 Achmed Schah, das Parlament wieder ein-
keit Afghanistans anzuerkennen.                                               zusetzen. Er regiert seitdem in einer konstitutionellen Monarchie (bis 1925).

1868: Die Russen erobern Turkestan mit Buchara und Samarkand. Diese           1911: Das persische Parlament lOst das Justizministerium auf, das unter geist-
einst glanzvollen persischen Kulturzentren bleiben bis zur Auflosung der      lichem EinfluB steht. Ein bUrgerliches Gesetzbuch nach franzosischem Vor-
Sowjetunion 1991 unter russischer Herrschaft.                                 bild wird ausgearbeitet.

1872: Die bankrotte Regierung unter Schah Nasir ad Din uberlaBt GroB-         1918: Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs nimmt der britische EinfluB in
britannien einen Teil seiner Bodenschatze gegen relativ geringe Gewinnbe-     Persien noch weiter zu. Persiens Wirtschaft steht vollig unter Kontrolle der
teiligung.                                                                    Briten.

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-- Iran: Drehscheibe zwischen Ost und West (Used by permission of the curator)