# Documento de reflexion: Alvin Toffler y su vision del futuro

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> Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Farshad Esmailian, Documento de reflexion: Alvin Toffler y su vision del futuro, bahai-library.com.
> ──────────────────────────────────────────────────────────────────────
> 
> Documento de reflexión:
> 
> Alvin Toffler y su visión del futuro
> 
> Farshad Esmailian
> 
> published in La Pluma del Conocimiento1
> 
> Comunidad Bahá'í del Perú, 2001
> 
> El
> presente documento de reflexión examina
> algunas obras del futurista Alvin Toffler como "La tercera
> ola" y "La creación de una nueva civilización" donde el
> autor identifica ciertos rasgos de una nueva civilización que está
> surgiendo en el mundo. La visión del futuro ofrecida en estas obras se
> compara con la visión proveniente de las enseñanzas de la Fe Bahá'í.
> Esta comparación nos permite reconocer ciertos elementos comunes entre
> las dos y a la vez subrayar los elementos divergentes.
> 
> 1.
> RESUMEN de
> los conceptos principales
> 
> 1.1
> LOS GRANDES CAMBIOS
> 
> El
> autor percibe tres grandes cambios en la vida del hombre desde su
> aparición en la tierra. El primer cambio, o la primera ola sucedió
> cuando aprendió la agricultura; comenzó a establecer agrupaciones más
> grandes, dejó su vida migratoria y su dependencia de la caza, y se
> organizó en una nueva forma.
> 
> La
> segunda ola comenzó hace 300 años con el progreso de la ciencia y los
> avances en el proceso de la industrialización. Superó la resistencia
> de la primera ola, llegó a su apogeo a mediados de los años 50 en los
> Estados Unidos, y actualmente se encuentra en un estado de crisis a
> causa de la obsolescencia de sus instituciones para abordar los
> problemas apremiantes de hoy.
> 
> 1.2
> CARACTERÍSTICAS DE LA SEGUNDA OLA
> 
> Las
> sociedades industrializadas se destacan en sus procesos productivos por
> el uso intensivo de la tecnología, por la división de trabajo y la
> producción en serie. Los trabajadores tienen que repetir una serie de
> movimientos uniformes y adherirse estrictamente a horarios de trabajo
> establecidos. La toma de decisiones es conforme al esquema de pirámide.
> Se busca la maximización sea en tamaño o en los ingresos.
> 
> En
> general las instituciones de la sociedad adoptan casi los mismos
> principios.
> 
> Por
> ejemplo, la educación se masifica, se da más importancia a memorizar,
> recibir órdenes y ser puntuales, se enfatiza la especialización y los
> alumnos se preparan para desempeñar su rol dentro del sistema
> industrializado. Hasta los hospitales y las cárceles manifiestan
> ciertos rasgos comunes que en breve el autor clasifica como:
> 
> a)
> Uniformización, b) especialización, c) sincronización, d) concentración,
> e) maximización y f.) centralización.
> 
> A
> diferencia de las sociedades de la primera ola donde el trabajador
> consumía directamente el producto de sus esfuerzos (lo que el autor
> llama prosumo), en la sociedad industrial se abre una brecha entre el
> productor y el consumidor. En otras palabras, como consecuencia de la especialización, la abundancia y complejidad
> de los productos, y el surgimiento del mercado el hombre no consume
> directamente lo que produce.
> 
> La
> familia también sufre una transformación en esta sociedad. Se comprime
> para incluir solamente a los padres y unos pocos hijos, sus miembros
> dejan de trabajar en equipo tal como sucedía en la sociedad de la
> primera ola, y llega a ser más móvil.
> 
> La
> formación de la nación estado y el sistema representativo del gobierno
> llega a su culminación en el período de la industrialización. Según
> el autor, la era industrial exigía una economía unificada, o sea
> acceso a mayor número de mercados, y un sistema político unificado
> para imponer leyes. Estos factores estimularon la creación de la nación
> estado y el sistema representativo que se implementó de una u otra
> forma en los países industrializados.
> 
> La
> necesidad de tener acceso a mercados cada vez más lejanos con el fin de
> vender sus productos, y la urgencia de comprar los recursos de otros países
> a precios reducidos es otra característica de la segunda ola.
> 
> Además,
> respecto a la energía, estas sociedades dependen cada vez más de la
> energía producida por el petróleo.
> 
> 1.3
> LAS CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LA SEGUNDA OLA
> 
> Predominan
> 3 ideas básicas en la era industrial.
> 
> Primera:
> la naturaleza es un objeto que debe ser explotado.
> 
> Segunda: el hombre es el pináculo de la evolución. Las sociedades también
> evolucionan y los países más industrializados representan un nivel de
> evolución mayor, lo que justifica la explotación de los países menos
> industrializados por los demás.
> 
> Tercera:
> el progreso se mide en términos de la tecnología o nivel material de
> la vida.
> 
> También
> se señala el énfasis en la filosofía reduccionista de Descartes quien
> proponía descomponer las cosas a sus elementos más simples para
> entender su realidad, y la idea mecanicista de la causalidad. Surge la
> conciencia individualista que otorga a las personas derechos definidos.
> 
> 1.4
> UNA CRÍTICA DE LA SEGUNDA OLA
> 
> El
> autor demuestra una serie de deficiencias asociadas con la organización
> y la subyacente mentalidad de la segunda ola que a la vez prepare el
> escenario para la entrada de la tercera ola.
> 
> El
> sistema representativo con sus campañas electorales y partidos políticos
> en realidad no es tan representativo. Es manipulado por los grupos de
> poder, y además, las sociedades industrializadas actualmente están
> divididas en una multiplicidad cultural, con una combinación de
> intereses tan divergentes que hablar de la mayoría es una quimera.
> 
> La
> centralización es otro problema que no facilita el manejo adecuado de
> las divergencias a nivel local y regional.
> 
> Por
> otro lado, las decisiones económicas y políticas de un país afectan a
> otros países, haciendo que el proceso de toma de decisiones sea cada
> vez más complejo, disminuyendo la capacidad de los gobiernos para
> emprender una acción independiente.
> 
> La
> organización tradicional del gobierno en departamentos tratando los
> problemas por separado crea mayor confusión.
> 
> El
> sistema centralizado es incapaz de enfrentar la implosión decisional.
> 
> No
> existen mecanismos adecuados para resolver los problemas
> transnacionales.
> 
> La
> sociedad industrial no puede continuar en el mismo rumbo por diversos
> motivos. Los recursos naturales son limitados, el proceso productivo
> actual con su dependencia en el petróleo es demasiado contaminante. A
> nivel individual se generaliza la crisis de personalidad y aumenta el
> descontento.
> 
> La
> expansión del mercado ha llegado a sus límites, la gente produce más
> y prosume menos.
> 
> Las
> armas destructivas son fabricadas con mayor perfección.
> 
> Aumenta
> la tensión económica y social.
> 
> 1.5
> LA TERCERA OLA
> 
> El
> autor basa su visión de la tercera ola en ciertas tendencias en los países
> industrializados, y en el estado de crisis que se ha apoderado de sus
> instituciones.
> 
> Algunas
> de estas tendencias son: disminución de la población de las ciudades
> grandes, la desmasificación de los medios de comunicación reflejado
> por ejemplo en revistas especializadas y Tv. por cable, el aumento de
> productos personalizados, la exportación de fabricación rutinaria a
> los países del tercer mundo, movimientos ecológicos y resurgimiento de
> prosumo estimulado por manuales o herramientas que permitan al usuario
> arreglar cosas o adquirir cierto grado de autosuficiencia.
> 
> La
> sociedad del futuro se distingue por descentralización de las
> organizaciones empresariales, el gobierno y los sistemas energéticos.
> La proliferación de las ciudades pequeñas permite el uso eficiente de
> energía. Se explorarán las fuentes de energía renovable y no
> contaminante, el prosumo aumentará, disminuye el consumo y el
> hedonismo, las tecnologías apropiadas y a pequeña escala reciben mayor
> atención.
> 
> Los
> horarios de trabajo serán más flexibles. La participación del
> individuo en el proceso de toma de decisiones se intensifica, dada la
> creación de nuevos mecanismos para elegir representantes independientes
> de una estructura partidaria.
> 
> El
> sentimiento de comunidad, la necesidad de orden y estructura en la vida,
> y en sí el significado de la vida reciben la debida atención en las
> sociedades de la tercera ola.
> 
> En
> cuanto a los parámetros ideológicos de la tercera ola, el concepto del
> progreso se amplía para abarcar los aspectos no materiales de la vida.
> 
> Cada
> cultura tendrá su propia manera de alcanzar un desarrollo comprensivo.
> 
> El
> pensamiento reduccionista se equilibra con el enfoque sistémico que
> recalca contextos, relaciones y totalidades.
> 
> Se
> pone énfasis en la relación armoniosa del hombre con la naturaleza.
> 
> Surge
> la conciencia planetaria e instituciones mundiales. La diversidad provee
> una oportunidad para el desarrollo humano.
> 
> 2.
> LA FE BAHAI Y EL FUTURO
> 
> 2.1
> LA CAUSA DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL
> 
> Un
> punto importante que intenta explicar el autor es la causa de la
> revolución industrial. Antes de examinar los otros puntos mencionados
> anteriormente veamos esta cuestión.
> 
> El
> autor afirma que " pues no hubo una causa única o dominante. La
> tecnología por sí sola, no es la fuerza impulsora de la historia. Ni
> lo son por sí mismos los valores o las ideas. Ni lo es la lucha de
> clases. Ni es la historia simplemente un conjunto de cambios ecológicos,
> tendencias demográficas o inventos de comunicación. La economía sola
> no puede explicar éste ni ningún otro acontecimiento histórico. No
> existe ninguna "variable independiente" de la que dependen
> otras variables. Existen solo variables interrelacionadas, ilimitadas en
> su complejidad."
> 
> Sin
> embargo el autor procede a subrayar el divorcio entre productor y
> consumidor como el factor "más relevante para nuestros fines y
> reconoce la distorsión implícita en esa elección."
> 
> Evidentemente
> el divorcio que menciona el autor sucedió como una consecuencia del
> modo de aplicación de los avances tecnológicos y como tal no puede
> figurarse entre los factores que representan las causas de la revolución
> industrial.
> 
> No
> obstante, la pregunta que plantea el autor respecto a la fuerza
> impulsora de la historia es muy relevante, y una respuesta acertada a
> esta pregunta aclara muchas incógnitas.
> 
> Según
> Kant "La historia de la raza humana, vista como un todo, puede ser
> considerada como la realización de un plan oculto de la naturaleza para
> suministrar una constitución política, interna y externamente
> perfecta, como el único estado en el que todas las capacidades
> implementadas por ella en la humanidad puedan ser completamente
> desarrolladas."(1)
> 
> Este
> avance hacia la perfección se materializa a medida que las
> potencialidades latentes en el ser humano llegan a cultivarse.
> 
> "
> Estas potencialidades son, individualmente 'la imagen de Dios' y
> socialmente 'el reino de Dios' en la tierra ·".(2)
> 
> Si
> la historia humana es el movimiento hacia esta meta, su fuerza impulsora
> es "una sucesión de grandes Almas, especialmente destinadas y
> dotadas de todo poder para la tarea"(3), o sea, los fundadores de
> grandes sistemas religiosos.
> 
> 2.2
> INSTITUCIONES OBSOLETAS
> 
> Este
> progreso hacia la madurez colectiva de la raza humana no es constante
> sino cada etapa evolutiva está precedida por una etapa de
> estancamiento. Este estancamiento se manifiesta como un conjunto de
> problemas persistentes que a pesar de todo esfuerzo humano quedan sin
> solución. Se puede mencionar el problema medio ambiental, la pobreza y
> la corrupción como ejemplos relevantes de la época actual.
> Historiadores como A. Toynbee y sociólogos como P. Sorokin afirman que
> en el presente la humanidad se encuentra en esta fase de su desarrollo.
> 
> Shoghi
> Effendi subraya dos procesos paralelos de integración y desintegración
> que actualmente está efectuando cambios en el mundo.
> 
> Las
> observaciones de Toffler respecto a la obsolescencia de instituciones
> actuales se sostienen en las enseñanzas de la Fe Bahá'í, y son las
> que dan origen a las fuerzas de desintegración.
> 
> Según
> Shoghi Effendi " Si los ideales por tanto tiempo apreciados y las
> instituciones por tanto tiempo veneradas, si ciertas suposiciones
> sociales y fórmulas religiosas han dejado de fomentar el bienestar de
> la mayoría de la humanidad, si ya no satisfacen las necesidades de una
> humanidad en continua evolución, que se descarten y queden relegadas en
> el lugar que corresponde a las doctrinas obsoletas y olvidadas. ¿Por qué
> éstas, en un mundo sujeto a la inmutable ley del cambio y a la
> decadencia, han de quedar exentas del deterioro que necesariamente se
> apodera de toda institución humana?".(4)
> 
> Las
> ideologías dominantes de la era industrializada, siendo limitantes y
> contrarias a los requisitos del verdadero progreso, exigen cambios
> revolucionarios que tendrán su modelo en los principios de la Fe Bahá'í.
> 
> 2.3
> SIMILITUDES Y DIVERGENCIAS
> 
> Aunque
> el autor propone cambios en el sistema del gobierno representativo y
> critica la política partidaria, sus ideas encuentran su mejor expresión
> en el sistema administrativo de la Fe que encarna las ventajas de un
> gobierno democrático libre de manipulación política, y que armonice
> los mejores aspectos de la centralización y la descentralización.
> 
> Lo
> que el autor promueve como el poder de minorías se plasma en las enseñanzas
> de la Fe en los principios como la unidad de la humanidad y la unidad en
> diversidad.
> 
> El
> autor entra en contradicción cuando al admitir lo inadecuado del
> concepto de la soberanía nacional y la necesidad de instituciones
> internacionales, rechaza la idea de un gobierno mundial.
> 
> La
> necesidad de la comunidad, estructura y significado mencionadas se
> concretiza en lazos de hermandad, leyes, ordenanzas, y explicaciones
> profundas respecto al significado de la existencia humana y su propósito
> en las enseñanzas de la Fe.
> 
> Respecto
> a la familia se afirma que la tendencia actual de matrimonios sin hijos,
> hogares con un solo padre y personas solteras seguirá aumentando en el
> futuro. En realidad una vez que el propósito del matrimonio sea
> entendido estas tendencias cambiarán. La familia nuclear cede ante
> familias más extendidas que se caracterizan por lazos familiares más
> fuertes.
> 
> La
> visión del futuro explícito en algunos escritos de Shoghi Effendi es
> comprensiva e iluminadora: "...Los recursos económicos del mundo
> serán organizados, sus fuentes de materias primas serán explotadas y
> totalmente utilizadas, sus mercados serán coordinados y desarrollados y
> la distribución de sus productos, será equitativamente regulada. Las
> rivalidades, odios e intrigas nacionales cesarán, y la animosidad y
> prejuicio raciales serán reemplazados por amistad, entendimiento y
> cooperación racial. Las causas de la lucha religiosa serán
> definitivamente eliminadas, las barreras y restricciones económicas serán
> completamente abolidas y la excesiva distinción entre clases será
> suprimida. Pobreza extrema por una parte, y exagerada acumulación de
> bienes por otra, desaparecerán. La enorme energía disipada y
> derrochada en la guerra, ya sea económica o política, será consagrada
> a aquellos fines que extiendan el alcance de las invenciones humanas y
> del desarrollo tecnológico, al aumento de la productividad de la
> humanidad, al exterminio de enfermedades, a la extensión de la
> investigación científica, a la elevación del nivel de salud física,
> a la agudización y refinamiento del cerebro humano, a la exploración
> de los inusitados e insospechados recursos del planeta, a la prolongación
> de la vida humana, y al fomento de cualquier otro agente que pueda
> estimular la vida intelectual, moral y espiritual de toda la raza
> humana." (5)
> 
> Los
> avances científicos que posibilitaron la revolución industrial,
> sustentan el hecho de que hemos entrado a la edad de la razón, el
> comienzo de la adolescencia. Pero la señal de madurez que consiste en
> dar buen uso a la tecnología está por venir. O sea el empleo de la razón
> para el desenvolvimiento óptimo y universal de las potencialidades
> humanas y no únicamente como promotor de ventajas materiales para un
> grupo limitado de gente.
> 
> 2.4
> CONCLUSIONES
> 
> En
> breve, el avance científico es un signo visible de la aparición de una
> nueva etapa en un proceso natural de crecimiento.
> 
> Las
> características de la era industrial enumerado por el autor reflejan la
> mentalidad materialista que predomina en esta época. La tendencia básica
> es hacia la cultura de tener. La maximización, uniformización,
> concentración y otras, conducen a mayor productividad e ingresos,
> empero al no tomar en cuenta la dimensión espiritual del hombre y sus
> necesidades generan descontento a nivel individual y graves
> consecuencias a nivel social.
> 
> Esta
> crisis estimula la búsqueda de alternativas e incita hacia un proceso
> de cambio.
> 
> La
> trascendencia que el autor asigna a la industrialización en los asuntos
> humanos parece algo exagerada en el sentido de que por ejemplo, hasta la
> creación del gobierno representativo se atribuye a este proceso.
> 
> Podemos
> atribuir alternativamente las tendencias hacia el gobierno
> representativo, la formación de la nación estado y la aceptación
> universal de los derechos humanos a este despertar gradual de la
> conciencia, asociada con la edad de madurez de la raza humana. Estamos
> aprendiendo las lecciones del pasado, sabemos por ejemplo las
> consecuencias de los prejuicios o de un nacionalismo militante.
> 
> De
> la misma forma, la lucha entre la primera y segunda ola, o entre la
> segunda y tercera ola a la que el autor hace referencia frecuentemente e
> intenta explicar la causa de las guerras y conflictos no es
> satisfactoria. Esta tesis no encuentra apoyo por ejemplo en el largo período
> que duró la primera ola y durante el cual se libraron numerosos
> conflictos. El rol de la ambición y los prejuicios que dan origen a las
> guerras no puede ser subestimado.
> 
> En
> el enfoque de Toffler el surgimiento de las religiones y su papel en el
> desenvolvimiento de la civilización queda ignorado.
> 
> En
> resumen, el intento de explicar la historia de la humanidad en términos
> de los tres grandes cambios u olas no ofrece una base sólida.
> 
> A
> la vez en la visión del futuro presentada por el autor se destacan un
> conjunto de elementos concordantes con la visión explícita en los
> escritos de la Fe Bahá'í a los cuales se hizo referencia
> anteriormente.
> 
> Aparte
> de las nuevas instituciones que están previstas en los escritos se debe
> mencionar las interconexiones que deben crearse entre éstas, por
> ejemplo el templo Bahá'í está rodeado por instituciones del tipo
> educativo, caritativo y otros reflejando la interdependencia de los
> aspectos espirituales y materiales.
> 
> Apoyándonos
> en los escritos Bahá'ís respecto el futuro y tomando los doce
> principios como elementos culturales e ideológicos básicos de una
> civilización en el proceso de nacer, disponemos de una visión de
> asombrosa amplitud y precisión respecto de los aspectos fundamentales
> de lo que serían las organizaciones sociopolíticas, e ideologías
> predominantes del futuro.
> 
> BIBLIOGRAFIA
> 
> 1. Citado en "Renovación de la civilización", página 28, por David Hoffman.
> 
> 2. "Renovación de la civilización", página 30.
> 
> 3. Citado en "Renovación de la civilización", página 29, del libro "promise of all ages" por G. Townsend, página 31.
> 
> 4. Citado en "La promesa de la paz mundial" página 11, por La Casa Universal de Justicia.
> 
> 5. "Llamada a las naciones" por Shoghi Effendi, páginas 55-56.
> 
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