# Filosofia del Trabajo

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> Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Pedro Donaires Sanchez, Filosofia del Trabajo, bahai-library.com.
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> 
> Filosofía del Trabajo
> 
> Pedro Donaires Sanchez
> 
> published in La Pluma del Conocimiento1
> 
> Comunidad Bahá'í del Perú, 2001
> 
> Recientemente,
> mis alumnos del SECIGRA. Derecho (Servicio Civil de Graduandos), me
> pidieron que les hable algo sobre la actitud que deben adoptar en el
> cumplimiento de este servicio que acaban de iniciar. No encontré mejor
> idea que la de reflexionar junto con ellos, sobre la razón de ser del
> trabajo.
> 
> ¿Qué
> es el trabajo? Inmediatamente vino a mi memoria un concepto que me enseñaron
> en la secundaria, creo que en el curso de Economía Política. De ese
> concepto, la idea que más me llamó la atención fue la parte que decía
> algo así, como que el trabajo es doloroso o penoso. Por mucho tiempo le
> di vueltas, en mi mente, a esta concepción, y al asociarla con el
> relato bíblico, en Génesis, sobre el castigo que Dios impuso al hombre
> para ganarse el pan de cada día con el sudor de su frente, en algún
> momento, estuve convencido que el trabajo era una carga frente a la cual
> tendríamos que idear formas de evasión. Si esto es así, estaría
> “justificada” la conducta de muchos, en el sentido de rehuir al
> trabajo.
> 
> A
> la fecha, he cambiado de parecer. Considero que el trabajo es cualidad
> inherente al hombre pues le permite mantener su vitalidad, proporcionándole
> satisfacciones o realizaciones materiales y espirituales. Dado que le es
> altamente provechoso, debe realizarlo en las mejores condiciones
> posibles y con espíritu de alegría.
> 
> Veamos
> qué sucede en nuestro entorno: Nos rodea un universo de potencia y
> movimiento. En todas las cosas hay energía, actividad violenta que
> produce fuerza y poder. Hasta los objetos más inertes como una piedra,
> tiene energía en su interior; si por un momento cesara el movimiento
> que hay en sus átomos, la piedra se pulverizaría y desaparecería.
> 
> ¡Y
> qué decir sobre lo que pasa en el mundo vegetal y animal donde todo es
> vida, crecimiento, multiplicación y evolución!. A los seres vivos, por
> excelencia, les corresponde estar activos. Sin embargo, ningún ser
> desarrolla actividad como lo hace el hombre. Aparte del movimiento
> natural que hay en él, realiza una actividad que va más allá de ello:
> realiza el trabajo. Una extensión de sus potencialidades físicas y,
> sobre todo, de sus potencialidades mentales y espirituales.
> 
> Es
> una característica del hombre el estar siempre, “haciendo algo”. En
> este hacer y producir está la fuente de su salud y felicidad. El
> trabajo es por lo tanto fundamental para la vida. Por ello, algunos filósofos
> sostuvieron que el hombre dejó de ser un simio o un simple animal,
> gracias al trabajo.
> 
> Sin
> embargo, nuestra concepción sobre el trabajo, que es un deber y un
> privilegio, puede estar equivocada. ¿Cómo así? Como cuando
> consideramos que el trabajo es una carga, un mal necesario. O, cuando consideramos que es apenas un medio
> para alcanzar un fin: dinero, comodidad, prestigio, etc. ¿Será el
> trabajo un medio? Si el trabajo es apenas un medio para alcanzar los
> fines indicados y sus similares, y que éstos son la meta final,
> entonces habrán otras formas de alcanzar estos mismos fines sin
> necesidad de trabajar... pero, pensar así, significaría evadir una
> actividad, que nos da salud y satisfacciones espirituales, y que sería
> una contradicción a la esencia misma de nuestra existencia.
> 
> ¿Qué
> les parece si desarrollamos el trabajo, por el propio trabajo?
> Descartamos la idea de que éste es un medio y que más bien es un fin.
> Un fin en sí mismo que confirma nuestra vocación de movimiento y
> actividad, que nos otorga realización física, mental y espiritual; y
> que por añadidura o como consecuencia, también nos otorga dinero,
> comodidades, prestigio, etc. Elementos que en algún momento fueron
> fines y que ahora han dejado de serlo y que aún así los adquirimos sin
> necesidad de ser nuestra meta.
> 
> Pensando
> así, el trabajo deja de ser una carga y un mal necesario para
> convertirse en una de las razones de nuestra existencia. Esto nos
> permitirá buscar la perfección y la excelencia en lo que hagamos. No
> importa cuán modesta sea nuestra ocupación.
> 
> El
> trabajo como fin; más exactamente, el trabajo con calidad de perfección, tiene dos grandes enemigos: el debilitamiento del poder de concentración
> y la ausencia de la radiación.
> 
> Sobre
> el primero: hemos adquirido el mal hábito de realizar nuestra actividad
> laboral (como estudiantes, como trabajadores normales: empleados o
> funcionarios) con un porcentaje mínimo de nuestra capacidad de
> concentración. Estamos haciendo algo ahora, sólo con una parte de
> nosotros presente; la otra parte está en cualquier lugar, menos aquí.
> Andamos muy preocupados ya por el pasado o por el futuro. Insatisfechos
> con la ocupación o con el puesto que tenemos actualmente, anhelamos
> posiciones superiores a las nuestras. No estamos conformes con los
> bienes que poseemos en este momento, quisiéramos más. Tan preocupados
> estamos por lo que no tenemos y quisiéramos tener, que descuidamos el
> presente. No estamos concentrados, con todas nuestras capacidades, en la
> actividad que estamos desarrollando aquí y ahora. En una situación así,
> el producto de nuestro trabajo o el servicio que brindamos es mediocre:
> carente de calidad y excelencia.
> 
> Al
> respecto, creo oportuno reproducir un pensamiento hinduista citado por Rúhíyyih
> Rabbani en su libro “Prescripción para vivir”:
> 
> “Ayer
> no es más que un sueño
> 
> y
> mañana es tan sólo una visión,
> 
> pero
> el hoy bien vivido
> 
> de
> cada ayer hace un sueño feliz
> 
> y
> de cada mañana una visión de esperanza.
> 
> Prestad
> atención, pues, a este día.”
> 
> El
> otro enemigo del trabajo excelente, es la ausencia de la radiación o la
> carencia de la capacidad de irradiar. Debemos dar lo mejor de nosotros a
> los demás. Este debe ser nuestro regalo al mundo. Muchos han
> desarrollado la filosofía de la esponja: sólo recibir y no dar. La
> gente está ocupada en auto complacerse. Desarrollemos más bien la
> filosofía del riachuelo o manantial: nos alimentamos de una fuente
> invisible y brindamos agua fluyente y cristalina. Estamos conscientes
> que si retenemos nuestras aguas, éstas, al estancarse, se harán
> putrefactas y despedirán un mal olor.
> 
> No
> simplemente laboremos, más bien sirvamos.
> 
> METADATA
> 
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