# К вопросу о типологии и классификации веры бахаи *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-18 — 1 clipping.* --- > Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Oleg Kyselov, К вопросу о типологии и классификации веры бахаи, bahai-library.com. > ────────────────────────────────────────────────────────────────────── > > М О І Л Н Ж Д А О Ц А СІ А Ц І Я Л Е І Р Н Г З Є А Ц В І В > М о л о де ж н а я а с о ц и а ц и я р е л и г и о в е д о в > Youth Association for the Study of Religions > > Л Р Е І Г І Є НЗ А В Ч І Н Р А И С > Л Е РИ И Г Ч К С О Д И Е В Е К О И Р Ч Е > Essay s on Rel i gi o u s St u d i es > > #2 > > 20 11 > К ДУ 294.527 > К Б 86.39 > Р 36 > > Л Р І Е І Г НЄ З Ч В А І Н И Р А С > Л Е И Р К Ч Г С И ЕД О В К И ОР Ч Е > Essay s on r el i gi o u s st u d i es > С в ід о ц тв о п р о р е є с т р а ц і ю В К № 15424-3996 Р > > К ЦА І Д Й Р Е Н А К О І Г Л Е Я > О Л а р К и Н Ес а Ч И Д А Л В (г о л в н и й р е да к т о р н о ем р у ) > О л ек са н рд АБЮ ДЗ > ОлВег Ь Л Е С И К > В і к т о р Лі я Е Р А М Ш И Р К > Ольга А Х МУ > В і т а л і йЬ Ц Е М О Р Х > > и Д з а й н о б ак л д и н к и > ОлКьгаЮ Д Р Е С > > Т е х н і ч н и й р е да к т о р т а в е р с т к а > е Д н и с В ОЬ Л И Р Б > > Т е х н ічн и й ко р е кт о р > А л ь о н а А Т Р ФУ > > Е л е к т р о н а ск р и н ь к а > ers.yasr@gmail.com > > ISSN 2221-1535 > > © М о л о діж н а а с о ц іа ц ія р е л і г і є з н а в ц ів > © А в то р и с т а е й , п е р е к л а д а ч і , у п о р яд н и к и > МЗІ ТС > > В ід р е д к о е л г і ї ............................................................................................................. 4 > РЕІГЛ ЄЗНАВ СТ О У ДЙНСХІ ВЄ ПІРО > С в е та нл Ка р а с е в а И н с ти ту ц и о н н о е о ф р м л е н и е р е л и г и о в е д е н и я в > Р е с п у б л и к е Бе л а р у с и ......................................................................................... > аП в е л Ко с т ые вл Р е л и г и о в е д ч е с ко е о б р а з о в а н и е в Р о с и ........................ > Т Е О Р ІЯ І МЕТОД ЛГ ІЯ > еОг л Ки с е вл К в о п р о с у о т и п о л о г и и и к л а с и ф и к а ц и В е р ы Ба х а и ........ > І в а н а П п н ія Н а р а т и в н и й п ід х в д о с л і д ж е н н і р е л і г і й н о ї і д е н т и ч н о с ті > в ір у ю ч о г о .............................................................................................................. > В І Р О В Е НЧ Я І П Р А К Т И > г Ио р ь Кр у п н и к К о с м о л о г и ч е с ки е а с п е к т ы з о р о а с т р и й с к о й и з у р в а н и т - > с к о й р е л и г и о з н о й ф и ло с о ф и и ........................................................................ > Кс е н и я Т р о иф мв а К о с м о л о г и ч е с ки е э л е м е н т ы в р е л и г и о з н ы х п р е д ­ > с т а в л е н и ях ц ы г а н ............................................................................................... > Р Е ЛІ Г Я Т А М У І Ц О С > ан Сіж еП т р е н ю к П о л і т и к а т а р е л і г я: п р о т е с т а н т с ь к е б а ч е н н я в з а є ­ > м о д ії ........................................................................................................................ > В ікт о р ія Кр и ш ам р е л Р е л і г й н а о с в і та в д е р ж а в н и х ш ко л а х : є в р о п е й с ь ­ > ки й т а у к р а їн с ь к и й к о н т е к с т .......................................................................... > Ір и н а Ф ен о С п ів ід н о ш е н я е к о л о г ії т а р е л іг ї я к р е л і г і є з н а в ч а > п р о б л е м а (іс то р і о г р а фіч н і н а р и с и ) ............................................................... > Т а т ь н а я и еФ в а о л С о ц и а л ь н а я д о к т р и н а Р у с ок й п р а в о с л а в н о й ц е р к в и .... > П Е Р А Л КД > е жйсДм Ко кс Р е л і г я б е з о г Ба : м е т о д о л о г і ч н и й а г н о с т и ц и з м т а м а й бу­ > тн є р е л іг ієз н а в с тв а ................................................................................................. > АРХІВ > Форед О р н а т с ки й И з л о ж е н и е и к р и т и ч е с к и й р а з б о р в з г л я д а М а кс > М ю лле р а н а р е л и г и ю , е п р о и с х о ж д е н и е и р а з в и т и е ................................... > Н О В И Н К Л ІТ Е Р А Т У Р И > аиГ лн а аСерд Р е ц е н з і я н а: С ов рем ен ая р ел и г и о з н о сть . аГ в р ио лв а Н. > Во ч т о и к а к в е р и т м о л о д е ж ь У к р а и н ы ........................................................ > е О к с л а н рд С а р п і н Р е ц е н з ія н а: аонГмф Г. І с то р ія р е л і г і є з н а в с т в а в > Поль щ і .................................................................................................................... > Ое г л р Я о ш Р е ц е н з і я н а: Knysh A. Islam in historical perspective.................. > еОг л Ки с е вл Р е ц е н з и я н а: Ср тя о л .М Р е л и г и я с о в е т с к о й ц и в и ли з а ­ > ции ........................................................................................................................... > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > > ІОГЛ РАФ ІБЯ ГО КЬСНЇАР КУВТАНСЗІГЄЛРЕ - 2010 > ІЇАЦТРСЕДИ З ЇОВАНІГЗЧЄРЕЛ И ТКМАЕЛ БРПО - 2010.. > > АВ ТОРИ ........................................................................................... > > ВІД ЕГ ОЛІЇК РЕД > Ш ан ов н і олк еги! В и три м аєте у ру ках друг и й ви п уск ж урн алу > М олодіж н ої асоц іа ї реліг єз н ав ц ів «Реліг зє н авч і н ари си ». > Оілск ьик одн и м із з ав дн ь М олодіж н ої асоц іа ї реліг єз н а в ц ів є > кон солідац я м олоди х дослідн и івк рел іг ї та доп м ога в п ош и рен і р е ­ > з уль атів їх н ап р ц ю в ан ь , то ав торам и з бірик є з дебіл ь ш ог м ол оді н а ­ > уковц і, студен ти та асп ір н ит , ікя з ай м ю ьт ся дослідж ен мяи реліг зє - > н а в ч о ї п р о б л е м а ит к . > В и п уск лск адтьє ся із семи руби,к а е:мас «Релігєз н австо у С х і­ > дн ій вЄропі», «Теорія і модетл»огія , «В іровчен я і пира»тк , «Релігя > та соц іум», «Плерк »ад , «Архів», «Новин к реліг зє н авч ої ліуераит ». > Раді пов ід м и т , щ о у другом у н омері ж урн алу м и п род вж у єм о > руб и ку «Реліг зє н австо у Східн й Європ і», щ о п редсатв лен о акту л ь ­ > н и м стмаяи п ро реліг єз н ав ст о у ілБ орусі та п ро р е л і г єз н а в ч у о с в і ­ > ту в Росії; а також руб и ку «Теорія і м етод л ог »ія , в я ійк в и мож ет > о з н а й о м и т с я з м а те р і л а м и , п р и с в ч я е н и м д о с л і д ж е н ю В іри б аг ї та > реліг й н ій іден ит ч н осіт вірую ч ог . > Заз н ач и м о, щ о у руб и ц і «В іров ч ен я і п раитк » м аю т ь місц е > рідксн і н ауокві р о з в ідки , п ри свчяен і косм логіч н и м уя в л ен мя з урв а - > н ість окї і з ор астій сь кої ілф оісїф та ц и ган сь ик м р е л і г й н и м ув я л е н - > н мя (осатн і з дій сн е о н а осн ві баг торіч н ої п оль ов ї роб ти ав то р а ). > У руб и ц і «Реліг я та соц іум» ч и тач мож е оз н ай ом и т ся із до с л ід ж е н ­ > н мяи сп ів дн ес н я рел іг ї із п оліит окю , осв ітю , еколо гіює , ан ліз ом > соц іаль н ої доктри н и Р осій ь окї п рав ослав н ої ц ервки . > Рубри ак «Перлк ад» продвж ує з н айомит ч иат ів із суч ан и м з а­ > хідн и м релігзєн австом. В аш ій уваз і з ап ро н ва о текс бриант сь огк > релігзє н авц я Д ж ей м са са,окК в окмяу аворт роз м іроквує н ад п роблемою > роз умін я реліг ї та меотдлогіч н и м н аст овами релігзєн а вста. > У руб и ц і «Архів» подан екст п редсатвн и ак иїКвсьок дух ов н ї > адкемії - Ф едіра Сетп ан ови ч а Орн сьатогк, п ри свчяен и й ркит и чн ому > ан ліз у дорбук одн г з з асн ов иівк реліг зє н авст - Ф р ідрха Мсак > Мю ллера. ятаС є цаівкою , осілк ь ик м и мож е поглняуит н а рлеф ек­ > сію реліг зє н авч ої лк аси к оч и ма суч ан и,к икяй н алеж иьт д о в іч т и з н ­ я > н ої ін елт уектальн ої ртадиц ії. Це дає н ам мож ливісьт релньфішє е о см и с­ > лиит н аш і оц ін ик дорбук .М М ю ллера та порівнитя їх із т о г ч асн и м > спрми.йятн > Н а ш ж у р н а л п р о д в ж у є з н а й о м и т ч и т а ч з н о в и н ка м и р еліг зє - > н ав ч ої ліетрауи . > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > Я к і у п о е р д н ь о м у н о м е р і , т у п р е д с ат в л е н і р е ц н з і ї н а к н и г та > п одан о б і ліогрюаф реліг єз н ав ч ої літерау и , щ о в и й ш л а в Уркаїн і > в п род в ж 2010 у.кро > Н ов едн мя руб и к «Новин к релігєз н авч ої ліетрауи » є > перлік ди сератц ій н и х роб іт з реліг зє н авч ої п роблематик, ск ладен и й н а > осн ві оглош ен ь , н адруокв н и х у ж урн алах «Науовкий св»іт та «Бю ле­ > ент ь В АК Уркаїн и » з а 2010 .р аЗз н ч имо, щ о н е всі предсатвле н і ту д и ­ > сератц ії були з ахи щ ен і у 2010 .р : ікдея з н и х н е були вз аг лі з ах и щ ен і, а > ч асти н а - з ахи щ ен а у 2011 .р В ідатк - ц е перлік ди сер атц ій н и х роб,іт > п одан и х од з ахи сту у 2010 .р М и пеорнк а і, щ о п одібн а оін ф рмац ія д о ­ > п ом ж е н аш и м ч иат м ращк е орієн утваи ся в етм аи ч н и х тен д ц х і я ат > п охдія у суч ан ому уркаїн сь окму релігзєн австі. > Р едакц ій н а оклегія щ и ро дкуяє всім, хто долуч и в ся до в и да н я > ц ь ог ж урн алу. > а ж Б є м о ц і а к в о і о к р и с н о п р о в е с ти ч а с , ч и т а ю ч и н а ш ч асопи ! > > Т О Е Р І Я І О МТ Л Е О Д І Г Я > > ег Ол Киевс л > К УСОРПВ О ОТИПГЛ И ИАЦФС КЛ > ВЕРЫ ИАХ Б > > С а м п о с а т н о в ка в о п р с а в з а г л а в и д а н о й с т а ь и с в зя ан с ем,т > ч от хар кте и ст ки бах и з ма, сущ ествую щ и е в ли етра у р е н а да н у ю > емту, ч асто б ы в аю т п роти в реч и в ы м и . С одн й сотр н ы , в р ел и г о в е­ > д е н и с у щ е с в т у о п р е д л е н а я тр а д и ц и я о н т е с н и я в е ры б а х и к н о ­ > в ы м р е л и г о з н ы м дв и ж е н и м я , с др у г о й - в р ел и г о в е д ч есокй и осет-к > ведч сокй ли терау х в ера б ах и оп редлестя ка с екта и ли улк ь.т > Н а п р и м е р , в р а з н ы х и с т о ч н и к а х в е р у б а х и о тн с я к «куль атм и сек­ > атм , п ретн дую щ и м н а обладн и е “н ов ы м откр в ен и ем ” » 1, н еоукль ­ > т а 2м , си н ркети ч есик м н ов ы м и н е тради ц и он ы м укль атм 3, си н теи ч е­ > сик м н еор ли г мя4. В бах й ско ж е ли терау ч асто м о ж н о в с рт е и ь > сам о п ред лен и е «н овая м и ров ая рели г »я . Рас м отрен и ю п роблемы , > н а с о к л ь о к п р а в о м е р н ы д а н ы е х а р тек и с т и к , и п о с в я щ ен а эта .ьсатя > В. Ли тв н ч ук в уч ебн ом п ос би , п освщя ен ом вер бах и, н а­ > з ы в а е т п р о б л е м у ти п о л о г и б а х и а к о д н у и з а к т у л ь н ы х и слож н ей ­ > ш и х п роблем б ах и в едн и.я Омтеч ая слож н осит с онт ес н и ем б а х и к > н ов ы м рели г оз н ы м дви ж ен имя, к «ц ермвк»я и «ден ом и н ац имя», к ав- > ра м и ч ески м рели г мя, белорус ик й окллега п редлаг е т и с п о л ь з о в а ть > клас и фкац и ю .М М ю ллера и об з н ач и ть веру б ах и ка а р и й с ок - > сем и стукю рел и г ю 5. > > 1Сп рав оч н и к «Р ели г и и сеыкт в сов рем н ой Р оси » (CD) - ц и.т по.: А с т а х о в а .Л С. > Н е т р а д и ц и о н ы е р е л и г о з н ы е д в и ж е н и я и ук л ь ы т : к р и з с и д е н ти ч н о с ти . - а К з н ь : > Ш кол а, 2009. - .С 33 > 2 Н е о ук л ь ы т : и д е о л о г и я и п р а к т и . / Е.С. рокПш ина, Н .А. Кут уозва, .Т П. Ко ро т ка я и > р.д - Мн .: еЧты р е ч етв ри , 2005. - .С 16. > 3 Н етради ц ій н і реліг й н і та м істи ч н і куль ит Україн и : н а в ч а ль н и й п осібн и .к / е Пт ­ > р и к В.М ., Сьін ом .С .В та ін. За з аг.ред. В .В . Остроух ва. - .К , 2003. - .С 19. > 4Н ов і рел іг й н і те ч ії та орган із ац ії в Уркаїн і. Довідн и к . / .Л О. Ф и ли п ови ч . - .К , 1997. - > .С 16. Ісотрія ре л іг ї в У країн і у 10 .т - Т.8. Н ов і р ел іг ї Уркаїн и . - .К , 2010. - .С 24, 27. > Н о в и ч е н к о М . Н о в і р е л і г ї н а к о н е ф с і й н і й к а р ті У к р а їн и // Н о в ітн р ел іг ї в суч асн ій > Уркаїн і. Зб ір н и к м атерілів. .К : ViP, 2000. - .С 22. > 5итЛв нучк В..Г В е р а и:ахб ио,рстя вероуч н и е и иа.ткпр чУебн о п осби е лд я енудст­ > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > С р а з у о м т е и , ч о т в ы ш е у п о м н я у ты е х а р к т е и с т к и н е с ледует > в осп ри н и м ать ка в з аи м о слк ю ч аю щ и е, п оскль ку «са»етк и «куль»т > вялюя тся ти п ам и рели г оз н ы х орган и з ац и й , а «н ов е рели г и оз н ое д в и ­ > ж ен и е» и «м и ровая рели г »я - кл ас м и рели г й . .Т .е м ы м ож ем о б ­ > з н а ч и ь т , н а п р и м е , х л ы с о т в , ка п р а в о с л а в н у ю сетку, н о вм ест с емт, > м ы б у д е м о н т с и ь т и х к х р и с т а н с в т у , ок т р е в я л е я т с я и р ом в й р е и л ­ > г.ейи В с в з я и с э т и м н а м п р и д е с т я з а тр о н у ть о б щ и е п р о б л е м ы , с в зя а н ­ > н ы е с ит п ологи ей рел и г оз н ы х орган и з ац и й и лк ас и фак ц и ей рели г й . > > Т и п о л о г и я р е л и г и оз н ы х о р г а н и з а ц и й > Н ач н ем , п ож алуй , с оп редлен и я ти п а рели г оз н ой орга н и з ац и , > к ко т р м у м о ж н о б ы л о б ы о тн е с и в е р у б а х и и л и , п о ркай н е мер, к > аком у ти п у дан ое рели г оз н ое со бщ есвто онт си ьт н е сл.едут > Из вы ш епривдн ы х ерхатикс мы видм, очт сущ вет > ент д ц и я к опрелд ен ию бахи з ма черз пионтя «са»тек и «клу »ьт . ­От > межвысь ая от ниегатв о з н аче,ия е,ро т к взомжн, лвк ыад вли в > дан ы е пионтя норытек ц и трован ы е орыавт , обиратм н аш е вн и ма­ > н ие н а илск ю чиелт ьн о религ оведч ск з н аче ия дан ы х рмиетн ов . На > н аш взлг ,д я сущ евт два з н аче ия пионтя «с»ат ке . ,Перво онт щся е­ > яс жакте и к пионтюя «кул»ьт , исполь зсяует в итп ологи «цоевркь-тсек а», > оруютк раз бты в али .М В,рбе .Э елТр ьч, .Р Ни,урб .Х ,ре к Б > Дж.М. Йин гер, Б. иУлсон , .У ,сотваС .Р Уоллис и ругдие соц и логи рел и­ > ги Х .т с ажК ды й из вы ш еп рч ислен ы х соц илогв прелд аг л соб ­т > вен ы е риект для опердлен ия ытсек и улк ьа,т а ыорнтек даж е п ред ­ > лагали итпологию .т кес Мы согласн ы с одмря ислеодвлат ей в ,омт ч от > итп ологи я религ оз н ы х орган из ац ий разыбт влась преимущ встен о > (елс и н е всец ло) н а осн ва и христанв. Наприме, .Х ерк Б мопяр > азукы вает н а о,т чот в его итп ологи ечьр и дет о «зпнадой религ оз н о- > ист»6, а Б. иУлсон чмеалот , чот .Э Трель ч и .Р .Н Ниурб раз быт вал и > свои итп ологи н а осн ва и мериат ла о европймск нсред вокм > анвтеск и ванестк ХІ-Х в. в ШС,А внест .о Ф итчаке­ > и,кс лес и ьвтз я лк аси чуеюк итп ологи ю рели г оз н ы х орган из ац и й (ц-ре > овкь-ендоми ац-я а-тсек улк ь)т , от лиш ь ь т улк нотсия к н ехри ст ан ­ > ойск радитц и , полск ьук опелрд сяет больш и нвстом ислеловдат ей ак > група, поры ваю щ ая с сущ ветю щ ей религ оз н ой ритадц ей и воз н и- > > ов,т обучаю щ ихся п о спец и аль н иост «религ овенд » (Ропиуксь). - Мн ., 2010. - .С 99. > 6 Becker H. Through Values to Social Interpretation: Essays on Social Contexts, Actions, > Types, and Prospects. - Duke University Press, 1950. - P. 114. > Т е о р і я і м е т о д о л ог і я > аюк щ ая н а оснве н овг внро.еикят В зсвия с христан оц е ритч н ьостю > итпологи рели г оз н ы х орган и з ац ий овдль н о зруднат иельн ы м вля я сяет > е исполь з ован и е по нотш ен и ю к и н ы м религ оз н ы м радитц м7я . Онд а ­ > ,о к отэ н е нотсия к поинтюя «с»ат ке . В орет пон има е ыт,ксе свя з ан ­ > ное н е олст ьок с по ыамкти лк ицас ф роьвт и ли итпологи з рова ьт р е ­ > лигиоз н ы е вля ен,ия олск ьок с итмэологи ческм з н аче им дан ог п он-я > 8итя , чот н а иепткра использ усяет лд я обз н ач е ия опредлен ы х м ар г и ­ > н аль н ы х пгру, пиротвалс я и х религ оз н му ймэнристу. В адн ом > естонк и слеутд пон иьмат н аз в ие брош ю ры н емцогк ученог - > бахи .У ераШф е «В ера иа:х Б саект и ли религ?я »9. Приот впасле­ > ние «сыт»ке «рле иг », а не «цви»ерк в адн ой еработ ак раз зсваня о с > утверждн ием н ез ависмог харетк веры бахи по нотш ен и ю к ин ы м > религ оз н ы м ирадцтм.я Тут мы може пиротв асьт баиз м и бах а- > из,м оплск ьук первы й норытек исловелдат и опрелд ю я т ак мусль - > мануюск сеутк10. ,Вто н априме, отчак з рен ия еадмки .А .Е рыо:гКкмс > «Благнордя религ я ,ба Б -ак ,нкаи сяаето в сущ н оист очищ не ы м, > облагорж ен ы м исламо. Религ я ехаолБ лаха - общ епри млемая ми ро­ > ,вяа ун и версальн ая р е л и г и .я ..»11, .т .е баиз м н аходисят ещ внриут и сла­ > ,ма а бахи з м - вы ходит з а оге ик.рам Подбн ую ерхаитксу баи з му > мы н ахоидм и у еадмки В.В. лотра Б :ьад «Сочвуенст о нотш ен и к > европйск улк ьурет авлсто ,ет я может быь,т самую ернхтакую ос­ > бен ьтос баи з м среди други х мусльманискх ,тксе увпсти ш их в борь у > с ицоф альн ы м и сламо »12. Сущ,ветс прав,д и пиротв ложн ая отч ­ > > 7 В св оей ди сеартц и Е. В аси ль ева п ри води т п ри м еры вдух п о ы ток п ер н ес н и я адн ой > ит п олог и н а и н дуи з м и ислам. П одр б н е .мс : В а сьи л е в а Е . Ти п ологи я «Цоерквь -асек»т > .М В еб ра - .Э Трёль ч а и е раз ви т е в з ап дн ом и отеч е с вт н о м р е л и г о в е д н и . - > Дис. н а сои.к ч.у пе.ст анк д.и лф ос.н . п о сп ец и аль н оист 09.00.13 - « рели г ов едн и е, > и флосакяф ан ртоп логи,я и флоси фя улк ьурты ». - М., 2008. нОт оси ель н о п ри м ен и я > ит п олог и к мес и ан сокм у и уда з м у см.: Samuelson F.K. Messian ic Judaism: Church, De­ > nomination, Sect Or Cult? // Journal of Ecumenical Studies. - Spring. - 2000. > 8 О т ла.т secta - ш окла, п уьт , теч н и е, н ап р а в л ен и е (Кант еров .И .Я С е кта рел и г о з н а я // > Рели г ов ед н и е. Э н ц и кл оп еди ч ески й словарь . / п о д ред. А .П . Забиок,я А.Н . Красн и ко­ > в а , Е.С. Э лнбакя. - М.: А ка де м и ч ес ки й п роект, 2006. - .С 969). > 9Ш ефр У. В е р а бахи: се кта и л и рел и г ?я - СПб.: Е ди н е и е, 2002. - 48 .с > 10 м.С : М а рт ы не ок А.В. ахБ и и ахмид йт: н ов ы е рели г оз н ы е со б щ еств а в окн ет сте > м одерн и з ац и и сл а м (сравн и етль н о-и сотри ч есик й ан лиз ). - Ульн яов,ск 2005. - .С 235. > 11 Крьскійм А. И с т о р і я м у с л ь м а н с вт а . О ч е р ки р е л и г і о з н о й ж и з н и . - .Ч 3. В ах би ыт . > абБ и з м ъ и б ехаи ств о. - М ., 1912. - .С 17. > 12ьартдолБ В.В. Рец н з и я н а нк:иуг Roemer Die Babi-Bahai (1912) // аротлБ ь д В .В. Соч и н е­ > .ния - .Т VI. Рабоыт по истор и слам и огарбск хала.тиф - .М : На,ук 1966. - .С 395. > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > ак зен,рия согласн о орйтк баиз м вы ш ел з а рамик и слам13. .У ер фШ е > в адн ом случае уп оми н ает то ,т ка ф чот в 1848 .г баиыд , «осоз н авя з н а­ > ч ен и н овг енров,кият вобиъяли об нмеот мусльманогск зоанк »14. > Онт оси ель н о опредлен и я сату веры бахи , от п оз и ц и и с ле­ > доваетлей тойэ рели г ч ащ е всего совп адю т - тоэ н ез ав и с мая р ел и ­ > .игя При ведм аргумен ацт и ю ведущ го роси й сокг сп ец и али ст а по вер > бахи Ю .А. Иоан есяа: «Т,о ч от вера ахи Б вялесят самелтоя ьн ой > рели г ей , а н е ормефатиск дви ж ен и м (в Исламе), оп редл,сяет п о > н аш ему мн е ию , следую щ и м орамтик:ф 1) н али ч ем собтвен ог > Проак-осн в аетля вероуч н и;я 2) н али ч е соб втен ы х (пр и сущ их > толь ок дан ой рели г ) свщя ен ы х п и сан ий (з ан и маю щ и х от ж е п оло­ > жен и, чот и иблБ ия у хри ст ан и ли оКран у мусль ман ); 3) н а ли чи е > собтвен ог алк ен адря и леоти сч елен и я (ведущ го осчт е собы ит й от > 1844 г.); 4) н али ч е соб втен ы х (п ри сущ и х олт ьок дан ой р ели г ) св­я > ыт н ь и м ест паломн ич есвта; 5) самоз н а и е верую щ и х-бах и ( ос з н а­ > н ие своей рели г и ак самелтоя ьн ой , а н е ак ч асит боль ш его ц ело- > го)»15. Необхди мо миотье , ч от в вер ба и акжт е п ри сущ и все п ер ­ > ч и слен ы е п о з и ц и : осн ваелт ь - б;а Б щсвя ен ое пи сан е - а Б йан ; ка­ > лен ардь, октры й бы л п олож ен в осн ву бахи оскг; «хадж » в Ш и р аз 16, а > атжк е самои ден т и чн ость и и н де итакфц я со сторн ы иран ск ог > государвт, ч от очтле и во ви нд о в гон е ихя н а б а и дов . > И сходя и з вы ш еп ри в ед н ы х п он и м ан и й ытсек , м ож н о п осат в и ьт > воп рс: н асокль ок кор етн о веру б ах и оп редльтя ч ер з от э п о н и т я е ? > В и с о т р и р а з в и т я ти п о л о г и р е л и г о з н ы х о р г а н и з а ц и й с у щ е с тв у ю т > р а з н ы е р к и те и д л я о н т е с н и я т о г и л и и н о г с о б щ е с т в а к а к те г о р и > секта17. Если п о р бовать об щ и ьт раз л и ч н ы е рки те и , от н а и б о л е > ч асто н аз ы в аю тся рит: н еболь ш ая ч и слен ость груп ы , н е п р и н т я е о ­к > руж аю щ его м и ра и кэслю з и в з м уч ен .и я > Н асокль ок дан ы м рки те мя отвеч а т в ера б а х и 18? > > 13 С м .:Хет чр У.С., М а.ртжин Д .Д Новая мировая рели.г я В ера и.ахб - .К , 2001. - .С 20. > 14Ш ефр У. В е р а бахи: се кта и л и рел и г ?я - СПб.: Е ди н е и е, 2002. - С . 23. > 15о Иа н е ся Ю.А. П р еди сл о в и е // ах Булла. Ки таб -и И ка н / А ка де м и ч ес к и е п ер. с п е р ­ > си д ког , п реди сл ., окм ен .т и еткс ол о г и ч еско п ри л . Ю .А. И оан енся а. - СПб.: П е ­ > етрб у г ское В о с т ков ед н и е , 2001. - .С 6. > 16 Г е о р г и й атюБ ш ков п и ш ет: «Баб со хр ан и л у стан ов л е н ы й у м у с л ь м ан «хадж », и з м е ­ > н и л, в п роч ем , место п алом н и ч еств а. В м есто М е ки он н аз н ач и л св ою роди н у - Ш и ­ > раз » (Бат ю ш ко в .Г Д. аб Би ды . П ерси д акя асе.тк Очеърк . - Сп б.: Т и п ог р аиф я > М.М . С тасю лев и ч а, 1897. - .С 10). > 17 м.С ди с ертац и он ое и с ледов ан и е Е. В аси ль евой . > 18 В дан о м случ ае реч ь п о й де т о в с ем и р н о й в е р бах а и , р е л и г о з н ы й ц е н тр ко т р й - > Т е о р і я і м е т о д о л ог і я > Н ач н ем с п ерв ог н аз в ан ог н ам и рикет.я иЧслен ос ть б а х и > н ы н е п р е в ы ш а е т 7 м л н . в е р у ю щ и х , ч о т п о з в о л е ят о т н е сит д а н о е р е ­ > ли ги оз н ое со б щ еств о к 10 н аи боле м н ог ч и слен ы м м е ж д у н а р о дн ы м > р ел и г о з н ы м о р г ан и з ац и мя 20 п ос ле ка то л и ц и з м а , с у н и тсокг и с л а м , > > п равослав и,я ан гли акн сог со бщ ества, А с ам блеи о Б г а , Ц е р кв и а д ­ > вен ит сов седь м ог дн,я Сви детлей И егов ы , Ц еркв и И и с у а Х р и с та > С втыя х п оследн и х дн ей , Н ов ап остль ской ц ервки и ахм ди я 21 . а х иБ > ч и с л е н о п р е в о с х тд я д ж а й н о в , с и н о т и с в и з о р а с т и й ц ев. В мест с > емт, следу т п ри з н ать , ч от б ах и всегда отн ся к рел и г оз н ы м м ен ь ­ > ш и н с в т а м . Н а и б о л ь ш и й п р о ц е н т б а х и п о о тн ш е н и ю о к в сем у н а сел е­ > н и ю в Н аур (9,2 %), Тон ге (6,1 %), Тувалу (5,9 %), иК р б ати (4,7 %); а > н аи боль ш е окли ч ество б ах и ж и в ет в И н ди (1716 ыт с.), СШ А (753 > ыт с.), И ран е (463 ыт с.), В ь ент ам (356 ыт с.), Кен и (308 ты с. )2 2 . > Одн и м и з осн ов п олаг ю щ и х рки ет в сытек (как и укл ьа)т , ко ­ > о т р е п р и с у т в е п р а и тк ч е с и к у в с е х с о ц и о л о г в , я в ле тс я п р о т и в о ­ > п о с а т в л е н и е с е б я о р к у ж а ю щ е м у м и р у и л и о б щ е с тв у 23 . .Р Сатрк и > .Р Ф и н к оп редлюя т ти п рели г оз н ой орган и з ац и и слк ю ч и те л ь н о п о > о д н м у э т о м у р к и е т ю . е з Б у с л о в н , ч то д л я б а х и н е в я л е тс я х а р к ­ > те р н ы м н е г а и т в н о е о н т ш е н и е к о б щ е с в т у и л и м и р у в ц елом. Цель > дан ой рели г и - соз дан и е «н ов г м и ров г п ордакя» , ок т р ы й ы б > строи лся н а ц ен осхят дан ой рели г . Да, общ есвто п ока н е о вт е ч а т > емт и деаль н ы м ртеб ован имя, октры е в ы дв и гает в ера ба хаи , н о п р и > э то м б а х и н е и з о л и р у ю тс я о т н е г о , а п ы та ю тс я н а в с е х у р о в н х я у ч а с т­ > во аьт в п ри н тяи реш ен и й по сов рем н ы м локаль н ы м и г л об ал ь н ы м > п р о б л е м а ч е л о в е ч с тв а , в о т м ч и с л е н а у р о в н е о к м и т еотв ОН. олБ е > о т г , с у щ е с тв у д а ж е с п е ц и а л ь н ы й у ч е б н ы й у к р с , п о с в щ я е н ы й о р ф­ > > В с ем и р н ы й дом сп р ав едл и в ости - н ах оди тс я в .г Х а й ф (И з раи ль ), а н е к м арг и н ал ь ­ > н ы м груп ам : ун и та р н ы м бахи , св о б дн ы м бахи , реоф м и с т ки м б ах и и .т .д > 19 Таукю ц ирфу н а 2005 г. да ет са й т adherents.com > 20 П од «м еж дун аро дн ы м и рел и г о з н ы м и орган и з ац имя » в д а н о м с л у ч а е п о н и м а ю тс я > ет, в ко т р ы х н е м ен е 30 % п осл е дов а те л ей п р о ж и в аю т в н е «осн ов ан ой стран ы », .т е. > с т р а н ы с н а и б о л е б о л ь ш и м к о л и ч е с т в о м п о с л е до в а т л е й . > 21 Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents // > http://www.adherents.com/adh_rb.html#International > 22 The Largest Baha’I Communities // http://www.adherents.com/largecom/com_bahai.html > 23 И скл ю ч ен и ем , п ож алуй , вя л еятс п оз и ц и я .Б В и лсон а , согласн о кот р й сущ еств уе > тр и ти п а :тсек 1) ет, окт ры е п р оти в о п с та в люя т себ я м и ру; 2) ет, кот р ы е и н де-ф > рен т о отн стя к м и ру; и 3) те , ко т ры е х о тя п р ео б р аз о в ать это ми р. См.: В ілс он Б. > Со ц іо ло г ія релігї. - Х арівк: А кта, 2002. - .С 209-210. В м е с т с те м , В и л с о н х а р кте р и - > з и рует сеутк ка «груп п р отеса» п р оти в св етког о бщ ества. м.С : та м же. - .С 179. > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > м и р о в а н и ю у а д е п о т в в е р ы б а х и о п р е д л е н ы х у с та н о в о к д л я у ч а с ти я > в соц и аль н ой детяль н ости 24. П воялен и е веры бах и , с е точ ки з рен и,я > с в з я а н о ка р а з с н е о б х д и м о с ть ю д а ть ч е л о в е ч с ко м у о б щ е с тв у н о в ы е > ц ен осит , октры е долж н ы в ы вести его н а н ов ы й уровен ь раз ви т,я ак > когда-от отэ сделали хри ст ан свт о и ислам. > асЧто одн и м и з рки ет в сеытк (как и ц ервки ) вы дел ю я т с эк - > клю з и в з м уч ен и я в п роит в ес и н лк ю з и в з м у, хар кте р н о м у дл я д е ­ > н ом и н ац и и улк ьа.т Реч ь в дан ом случ ае и дет о рели г и о з н о й и с т н е. > С о г л а с н о п о з и ц и э кс л ю з и в з м а и с т н а с у щ е с в т у т о л ь ко в одн м > р е л и г о з н о м с о б щ е с в т , и н к л ю з и в з м ж е н е о тр и ц а е т с у щ е с тв о а н и е > и л и , п о кр а й н е й м е р , н е о тв е р г а т в о з м о ж н о с ь т н а л и ч я рел и г оз н ой > и ст н ы в и н ы х рели г оз н ы х груп ах. ах Би з м и з вестн с в ои м у ч ен и ем > о еди н свте р ел и г й и ли кон ц еп ц и ей В еч н ог Зав ет, со г л а с н о ок т р й > б у д и з м , з о р а с т и з м , и у д а з м , х р и с т а н с вт о , и с л а м , а та ж к е н е к о т ­ > р ы е д р у г и е р е л и г и , ка и в е р а б а х и , и м е ю т о б щ и й и с от ч н и к - е д и н о ­ > го ога,Б ,и совте н о, еди н ы м еж ду соб й в сущ н ост н ы х а с п е тк х > рели г и 25. олБ е отг , Абдул ахБ н еод ркант о утв ерж д а л , ч от р е л и ­ > г и о з н а я и с т н а в я ле тс я о н т с и е т л ь н о й . > Н аш а хар кте и ст ка б ах и совп адет с п оз и ц и ей .Т Док тура, ок­ > т о р ы й о с н в ы в ас яь н а м э п и р ч е с к и х и н д и а к т о р х , о п р е дели л, ч от «ве­ > р а б а х и о б л а д е т п р а и тк ч е с и к н у л е в ы м у р о в н е м а н т г он и з м а с о б щ е­ > свтом и вы соик м и н лк ю з и в з м о »26. > Т аки м образ м, н и по одн м у и з рки ет в веру б ах и о нт е с и к > сеаткм н ель з.я За и н лк ю з и в з м уч ен и я бах и з м мож н о бы ло бы онт еси > к укльамт. С н аш ей точ ик з рен и,я п од бн ая хар кте и с ти ка вялестя > а д е в к н т о й п о о тн ш е н и ю к р а н е м у э т а п у и с о т р и т о э г о р ел и г о з н о г > собщ есвта. Одн аок улк ь,т ка и та,сек - тоэ г руп а п р о ет с а , ч о т н и ­ > к а н е л ь з я с а к з ь т о н ы н е ш н е м М и р о в м с о б щ е с тв б а х а и . К оа мк у > ти п у рели г оз н ы х орган и з ац и й следут отн есит бах и з м ? И сх о дя и з > у ж е р а с м о тр е н ы х р к и е т в , н а п р и м е , п о ти п о л о г и В. Сватос , в е­ > ру б ах и мож н о онт еси к ден ом и н ац и он ом у ит п у, чо,т н а н аш вз гл,дя > > 24 М е то ди ч ес ко п о с б и е п о дан ом у курс , н а рус ок м: Д и скур о со ц и ал ь н ой елдя ь - > тель н осит . М одуль 1. О сн о в н ы е онк ц еп ц и . - FUNDAEC б /г. - 62 c. Н а ан гли й ском : A > Discourse on Social Action. Unit 1. Basic Consepts. - FUNDAEC б/г. - 72 p. > 25 о Бл е п одр б н о см.: Ки се в л .О Т еол ог и я р ел и г й в е р ы б ах и // В ір а багї: ісотр,я > в ір о в ч е н я т а п раитк . М а тер іал и ІХ М іж н ародн о ї м ол одіж н ої р ел іг єз н ав ч о ї літн ь ої > ш окли . - .К , 2011. (у друц і) > 26итвЛВнучк. К вопрсу об нотес и бахиз м к НДР // litvinchuk.moy.su/load/bakhai_nr d/1- > 1-0-12 - .С 14. > Т е о р і я і м е т о д о л ог і я > в я ле тс я н а и б о л е п р и е м л е м о й х а р кте и с т к о й о т э г р ел и г о з н о г > со бщ есвта. > > Кл ас и ф к ац и я р е л и г и й > В о те ч с в е н о м р е л и г о в е д н и н а и б о л е р а с п р о с т а н ен ой > кл ас и фкац и ей рели г й вялестя следую щ :ая род -п лем н ы е (ар х аи ­ > ч е с и к ) р е л и г и , эт н о - н а ц и о н а л ь н ы е р е л и г и , м и р о в ы е р ел и г и , н ов ы е > р ел и г и (н еор ли г и , н ов ы е рели г оз н ы е дв и ж ен и )я 27. П о д б н у ю кл а с ­ > си фкац и ю (п лем н ы е укль ыт , н ац и он аль н ы е и ми ровы е р е л и г и ), > п рав д без ч етв рог лк ас , мы н аходи м у Ф. Э н гель са28. В м аркси т­ > ском рели г ов ед н и рели г и свзяы вали с раз ви т ем об щ е с тв н ы х > ормфац ий : п лем-я государ тво-и м п ери.я П ри соеди н е и е к к лас и ф ка­ > ц и .Ф Э н гель са ч етв р ой груп ы рели г й - н еор ли г и й в я л е тс я н а ­ > руш ен и ем логи к лк ас и факц и , п оскль ук осн вн ой к р и т е й дл я > н е о р л и г и те м п о р а л ь н ы й , а н е о р м ф а ц и о н ы й . > Ми ровы е рели г и в оечт свн ом рели г оведн и опредля ю сят > ак и мею щ и е «меж тнэ и ч еск й и оксм п оли тч ески й харетк, п оскль ­ > ук он и гар н ит рую т спаен и н ез ави с мо от огт , к аком у нт э о с у п р и ­ > н адлеж ат и х последов атли »29. иметО, ч от больш ин ство н еорл и г й > атжк е овтеч аю т этой харетки с - больш и н ство и з н и х (ке,ром раз ве > чо,т нэт и ч есик х и ли тнэ оц ен рти ч н ы х н зеояы ч н иовк и ро дн овер 30) об­ > ращ аю стя ок всем нтэ осам и н аромд. оЭт ж е з амеч н и е онт си я и к > вер бахи, .т .е и сходя и з адн ог рие,ктя мы вп олн е мож е н а з вь т > > 27 См.: А ка де м іч н е релігєз н авст о. П ідруч н и к / За ред. А.М . Коондг л . - .К : С в іт > з н а ь , 2000. - .С 30-31; у бЛс ь кий В.І., Токер м В.І., уЛ б с ь ка М .В . Р еліг єз н ав ст о. П ід ­ > руч н и .к - .К : А ка де м в и да в , 2006. - .С 48; Киюс лкК.В ., Кучер О.М . Р еліг єз н авст о. > Н ав ч ал ь н и й п осіб н и к дл я студен тів вуз і . - .К : Кон дор , 2 004. - .С 41-42; р оЯц ь ки й .П .Л > Реліг єз н ав ст о: Н ав ч ал ь н и й посібн и .к - .К : оКн дор, 2004. - .С 12. > 28 Энгь есл .Ф рунБ о ауБэр и п ер в он ач л ь н ое х ри ст ан ств о // .К М а р кс и Ф. Э н гель с об > атеи з м е, р ел и г и и ц ервки . Из .д 2-е, оп.д - М.: М ы сл ь , 1986. - С . 290. Э н г ель с Ф. Лю д­ > в и г Ф е й р б а х и к о н е ц кл а с и ч е с к о й н е м ц к о й и ф л о с и ф // Там же. - .С 421. > 29А акдеміч н е релігзєн австо. - .К , 2000. - .С 366. И н етр сн ы м в ко н е т к с н а ш е й ь т иа с, > н о и з аб вн ы м, п оскль ку буди з м оп редлестя ка м он т еи ст ч екая рели г ,я в ля естя > дан ое оп редлен и : «м и ровы е рели г и - м он еит с ч еки рели г и , и с п о в е д а н и е ок т ­ > ры х в ы ходи т з а рам ки одн й стран ы и л и одн г н арод. К м и р ов ы м р ел и г мя в с о в р е­ > м ен ом ми ре отн ся хри ст ан свто, буди з м, и слам, а атк ж е н овая рели г я бахи». > Ш ев чнко В.М. Словн и -к довін и к з релігзє н ав ст. - К . : Н ауков удма,к 2004. - .С 318. > 30 Див.: ь усСл микй .Є .В Н еозя и ч н и ц тв о і н ац іо н ал ь н е п и атн :я в ед н я у п р о б л ем а­ > ти ку // Д н і н ауки ілф ос ьф окг аукфл ь теу - 2011. М і ж н а р о д н а н а у к о в а к о н е фр н ц і я > (20-21 кв ітн я 2011 роук). М а теріал и доп в ідей т а в и сутп ів . - .Ч 6. - .К : Ки їв сь ки й ун і­ > в ерси те , 2001. - .С 95. > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > эту рели г ю мировй . Эойт ж е точ ик з рен ия при деж и вается бел орус­ > ски й бахи вед В. ивЛтн ч:ук «В дей свти ель н осит ж е ун и в ерсали з м ба- > хаи з м а в ц елом ан логи ч ен ун и версали з м у м и ровы х рел и г й »31. > П о-друг ом у си утац и я обсти с п онитяем «ми ровы е рели ги » в > з ап дн ом рели г овед н и . .Т М асудз ав омтеч а, ч от п он я ти е «м и ро­ > вы е рели г и » уп отреблеятс в трех з н ач ен их:я 1) в ш и р о км з н а ч е н и > ак «рели г и ми ра», п одраз ум ев ая н е толь ок н ы н е сущ ест в у ю щ и е, н о и > мервты е рели г и ; 2) в огран и ч ен ом и оц ен оч н ом з н ач ен и ак «ос­ > н ов ы е р ел и г и м и ра»; 3) в курсах и кн и г ах это н аз ван и е оз н ач е,т чот > реч ь и дет н е толь ко о хри ст ан свте, би лей сок и ли и удео- > хри ст ан ской ртади ц и , н о в лк ю ч ает тажк е и мн оги е дру ги е рел и г оз ­ > н ы е тради ц и 32. В и сотри ч еской п ерс итк ве п он тияе « м и ров ая р е л и ­ > ги»я вп лоьт до Х І .в уп ортеблля ось и склю ч и тель н о по о тн ш е н и ю к > х р и с т а н с в т у . у д и Б з м с т а л в то р й р е л и г е й , п о о тн ш е н и ю к ок т р й > в Европ е (п реи м ущ еств н о Г ерм ан и и Н и дерлан д х) у п ортеблля ось > дан ое сл ов соч етан и е33. И слам ж е долгое врем я сч и т а л с я и с кл ю ч и ­ > етль н о рели г ей ар бов, .т .е н ац и он аль н ой рели г ей . П р и з н а и е тр е х > р е л и г й ка м и р о в ы х п р о и з о ш л о н а р у б е ж Х І и Х в . Т а ко й п е р ­ > ч ен ь , н ап ри м ер, в сртеч ася без об ъсян е и й у .Э Т рель ч а в рабоет «М е­ > ост х ри ст ан ств а среди м и ровы х рели г й » (1923)34. Одн ак о .М В ебр в > «Х озйяств ен ой тиэ ек м и ров ы х рели г й », и сходя и з ко ли ч еств а после - > доваетлей , вы делля пьтя м и ров ы х рели г й : окнуцф и ан ст в о , и н ду и з м , > буди з м , хри ст ан свт о и ислам. К н и м он добав лля так ж е и у да з м , збе > открг , ка он сч и атл, н ев оз м ж н о п оньтя хри ст ан с тв о и и слам 35. В > п е р и о д м е ж д у д в у м я м и р о в ы м и в о й н а м и с та л о о б щ е п р и н я ты м у п о т ­ > реблен и е п он тия «ми ровы е рели г и » по отн ш ен и ю к оп редлен ом у > окли ч еств у р ел и г й 36. > Н ы н е в ан глозяы ч н ой тради ц и п од п онитяем «ми ровы е рел и ­ > ги » (World Religions) обы ч н о п он и м аю т «осн ов ы е р ел и г и м и ра» ,и > > 31итувкчнЛ В. К вопрсу об нотес и бахиз м к НДР // litvinchuk.moy.su/load/bakhai_n rd/1- > 1-0-12 - .С 10. > 32 Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of Religions, 2nd edition / Editor in Chief > Lindsay Jones. -Thomson Gale, 2005. - Vol. 14. - P. 9800. > 33 Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was > Preserved in the Language of Pluralism. - The University of Chicago Press, 2005. - P. 23-24 > 34Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of Religions... - P. 9802. > 35 В еб р М . Х оз йя с тв е н ая эти ка м и р о в ы х р ел и г й // В еб р .М И з б ран о е. О б р а з о б щ е ­ > ства. - М.: Ю ри ст, 1994. - .С 43. > 36Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of R e lig io n s. - P. 9803. > Т е о р і я і м е т о д о л ог і я > с о в т е с н о , р к о м е б у д и з м а , х р и с т а н с тв а и и с л а м а , та ж к е в к л ю ­ > ч аю т и уда з м , и н дуи з м , окнуцф и ан свто, даоси з м, си н от , и н ог да акжт е > з ор асти з м , дж ай н и з м и сихкз м. .Т М асудз ав омтеч а, ч от д о б а в ­ > лен и е б ах и к дан ом у сп и ску н е вялется об щ еп ри н тыя м 37. > Таик м образ м, в з ап дн ом рели г оведн и вобщ е осутв ю т > ч иетк рки ет и оп редлен и я ойт и ли и н ой рели г и ак «мир ов й » или, > ак омтеч а т .Т Масудз в , п онит ея «м ировы е рел и г и » н е и м е т сп ец и ­ > аль н ог з н аче.ия Исходя и з таокй сиуацт и , вклю ч ен и бахи в п ер ­ > ч ен ь м и ровы х рели г й н евоз м ж н о н и об сн вать, н и опврест ьат. > аКк уже мотеч алось, веру бахи в рели г оведч скй лиуерат > ч асот отн ся к н еорлиг м.я П ри тоэм сущ есвту оп редлен ы й п ар ­ > с,док поскль ук н еорлиг , по преобладю щ ему мн е и ю , пвлоя я ю сят > во вторй полови н е Х в .38, н о в ожт е время к н и м отн с т я Ц е ро кв ь И и ­ > су а Хри ста Сытвя х п оследн и х дн ей (воз н и лк а в 1830 г.), веру бахи > (воз н и лк а в 1844 .г и ли 1863 г.39) и Свиедлт ей Иеговы ( воз н илк и в 1870­ > х .г ). Н а дан ы й пардоск уакз ы вает ж.Д риКс де, октры й п релд аг ет > дати ров ьт воз н и к овен и е н еорли г й с серид н ы Х І .в и м е н о дл я > огт, ч отбы три вы ш ен аз вн ы е рели г оз н ы е орган и з ац и мо ж н о бы л о > онт еси к Н РД 40. нОдо,ак В ..М П етри к сп равлед иво омтеч а, ч от н а > п ржоятен и 150-ти лет воз н и акли и н овы е п роесатн ки груп ы , ок т ­ > ры е н е опредлюя ст ка н еорли г 41. Таик м образ м, воз н и а ке т д и ­ > лем а - и ли дати ровь воз н и к овен и е совремн ы х Н РД вт ор й п о л о ­ > ви н ой Х .в , н о ислк ю ч аьт морн в, бахи и Сви едлт ей Ие говы 42, и ли > > 37 Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was > Preserved in the Language of Pluralism. - The University of Chicago Press, 2005. - P. 2. > 38 Р ел іг єз н а в ч и й слов н и к / з а ред. А. Коонд гл о і Б. обЛ вика. - К . : еЧ тв р та хви л,я > 1996. - .С 212. Н о в і рел іг й н і те ч ії та ор г ан із ац ії в Уркаї н і. Д овідн и .к / .Л О. Ф и ли п ови ч . > - .К , 1997. - .С 1. А ка де м іч н е р елігєз н ав ст о. - К., 2000 . - .С 779. Історія р е л іг ї в У кр а­ > їн і у 10 .т - .Т 8. Н ов і р ел іг ї Уркаїн и . - .К , 2010. - .С 12,15. А с т а х о в а .Л С. Н е тр а д и ц и ­ > о н ы е р е л и г о з н ы е д в и ж е н и я и ук л ь ы т : к р и з с и д е н ти ч н о сти . - Каз н ь , 2009. - .С 15. > 39 Г оды п ро в з г л аш ен и я себ я п ро к м абБ о м и ахБ ул ло й со тв ес н о. ахБ и , ка > п рав и л о, п р и в о дтя п ерв ую дуат, котра,я одн аок, вя л я е тс я г о д м в о з н и кн о в е н и е в е р ы > б а и . а Бб ж е в о с п р и н и м а е т с я б а х и к а н е з а в и с м ы й п р ор к, .т е. ка то , кто осн ов ал > н е з а в и с м у ю р е л и г ю . К а к м ы п о ка з л и в ы ш е , ч а с ть и с ледо в ател ей та кж е склон юя тся > к п од б н ой то ч ке з рен и.я Со тв ес н о, ко р ектн е и с п о л ь з о в а ть в то р у ю д а т у д л я > об з н ач ен и я в оз н и кн ов ен и я в еры бахи. > 40 Кр.еисдж Д До ви з н ач е н я н овї уходвн іст // юЛ ди н а і .тівс - 2002. - № 10. - С . 35 > 41 идцраНетійн релігйн та ичстмні улк ьит їнаир:к У нвчальн ий .нібикспо - .К , 2003. - .С 10. > 42 В отеч св ен ом рели г оведн и , п рав д, сущ еству рта д и ц и я о нт с и ьт и х к п о з д н е ­ > му преотсан и з м у. м.С : Ісотрія релігї в Уркаїн і у 10 .т - .Т 6: П із н ій п роетсан ит з м в > Уркаїн і (п ’итяндес ик, адвен ти с, Св ідик гЄиов). - Ки їв-Дрогб и ч, 2008. - 632 .с > ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) > дати ров ьт вотрй полови н ой Х І .в , н о п ри этом добав ляьт доп лн и ­ > етль н ы е риект. > > В ы в о ды > П о д в я и т о г и н а ш е м у н е б о л ь ш о м у эк с у р в т и п о л о г и и и > кл ас и фкац и рели г й , отмеи , ч от веру б ах и н аи бол е о к р ен т > оп редльтя ка «ден ом и н ац и ю » и «м и ровую рели г ю ». > В е р у б а х и м ы о нт с и м к д е н о м и н а ц и о н о м у и т п у , п о с к о л ь ук > он а н е вялется экслю з и в стки м уч ен и ем (рели г оз н ая и с т н а о тн ­ > си етль н а, все рел и г и - бож есвт н ы по своей п ри оде) и н е п р о ти в о ­ > п осатв летя себя оркуж аю щ ей соц и окуль утрн ой есрд. Д ан а я х а р кте ­ > р и с т к а о нт с и т я к с о в р е м н о м у б а х и з м у и м о ж е т б ы ь т н е ко р е кт ­ > н ой по отн ш ен и ю к каом у-ли бо и з таэп ов его сатн овле н и.я Н ап р и ­ > мер, веру б ах и п ери ода ах уБллы , н а н аш вз глд,я вп олн е сп р а в е дл и в о > о б з н а ч и ть к а ь.т лук > Е с л и о т й и о т о те ч с в е н о й т р а д и ц и п о н и м а н и я п о д м и ров ы ­ > ми рели г мяи ли ш ь буди з м а, хри ст ан ств а и и слам, т о в ер у б ах и , > н а рд у я с ц е л ы м р д о я м д р у г и х н о в ы х р е л и г о з н ы х с о б щ е с в т , т а к и х ак > ахм ди,я м ор н ы и Сви детли И егов ы , мож н о тажк е отн е с и т к это м у > лк ас у рели г й . олБ е отг , если в кл ас и фкац и рели г и й п р о д л ж а ть > вы дельтя «н овы е рели г оз н ы е дви ж ен и»я и ли «н еор ли г и » , от в е р у > бах и н еокр нт о онт си ьт к дан ом у лк асу, п оскль ук о н а н е о т в е ­ > ч ает его осн в ы м ркиетм.я > > Oleg Kyselov > On Typology and Classification of the Baha’i Faith > The author tries to identify the religion type (sect or cult) and religion > class (world religion or new religion) of the Baha’i religious organization. In > the first case the author grounds his considerations on the existing character­ > istics in the sociology of religion and compares them with the assessments of > this religion in the Baha’i studies. The author concludes that it is incorrect to > use terms sect and cult towards the Baha’i faith. On author’s opinion it is > also problematic to identify this religious community as a new religion. If we > move away from the Marxist world religions limited by Buddhism, Christi­ > anity and Islam, then the Baha’i faith as many other religious communities > can be included in this class. > > — *К вопросу о типологии и классификации веры бахаи (Used by permission of the curator)*