К вопросу о типологии и классификации веры бахаи ================================================ Exported from Holy-Writings.com on 2026-06-18 1 clipping 1. Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Oleg Kyselov, К вопросу о типологии и классификации веры бахаи, bahai-library.com. ────────────────────────────────────────────────────────────────────── М О І Л Н Ж Д А О Ц А СІ А Ц І Я Л Е І Р Н Г З Є А Ц В І В М о л о де ж н а я а с о ц и а ц и я р е л и г и о в е д о в Youth Association for the Study of Religions Л Р Е І Г І Є НЗ А В Ч І Н Р А И С Л Е РИ И Г Ч К С О Д И Е В Е К О И Р Ч Е Essay s on Rel i gi o u s St u d i es #2 20 11 К ДУ 294.527 К Б 86.39 Р 36 Л Р І Е І Г НЄ З Ч В А І Н И Р А С Л Е И Р К Ч Г С И ЕД О В К И ОР Ч Е Essay s on r el i gi o u s st u d i es С в ід о ц тв о п р о р е є с т р а ц і ю В К № 15424-3996 Р К ЦА І Д Й Р Е Н А К О І Г Л Е Я О Л а р К и Н Ес а Ч И Д А Л В (г о л в н и й р е да к т о р н о ем р у ) О л ек са н рд АБЮ ДЗ ОлВег Ь Л Е С И К В і к т о р Лі я Е Р А М Ш И Р К Ольга А Х МУ В і т а л і йЬ Ц Е М О Р Х и Д з а й н о б ак л д и н к и ОлКьгаЮ Д Р Е С Т е х н і ч н и й р е да к т о р т а в е р с т к а е Д н и с В ОЬ Л И Р Б Т е х н ічн и й ко р е кт о р А л ь о н а А Т Р ФУ Е л е к т р о н а ск р и н ь к а ers.yasr@gmail.com ISSN 2221-1535 © М о л о діж н а а с о ц іа ц ія р е л і г і є з н а в ц ів © А в то р и с т а е й , п е р е к л а д а ч і , у п о р яд н и к и МЗІ ТС В ід р е д к о е л г і ї ............................................................................................................. 4 РЕІГЛ ЄЗНАВ СТ О У ДЙНСХІ ВЄ ПІРО С в е та нл Ка р а с е в а И н с ти ту ц и о н н о е о ф р м л е н и е р е л и г и о в е д е н и я в Р е с п у б л и к е Бе л а р у с и ......................................................................................... аП в е л Ко с т ые вл Р е л и г и о в е д ч е с ко е о б р а з о в а н и е в Р о с и ........................ Т Е О Р ІЯ І МЕТОД ЛГ ІЯ еОг л Ки с е вл К в о п р о с у о т и п о л о г и и и к л а с и ф и к а ц и В е р ы Ба х а и ........ І в а н а П п н ія Н а р а т и в н и й п ід х в д о с л і д ж е н н і р е л і г і й н о ї і д е н т и ч н о с ті в ір у ю ч о г о .............................................................................................................. В І Р О В Е НЧ Я І П Р А К Т И г Ио р ь Кр у п н и к К о с м о л о г и ч е с ки е а с п е к т ы з о р о а с т р и й с к о й и з у р в а н и т - с к о й р е л и г и о з н о й ф и ло с о ф и и ........................................................................ Кс е н и я Т р о иф мв а К о с м о л о г и ч е с ки е э л е м е н т ы в р е л и г и о з н ы х п р е д ­ с т а в л е н и ях ц ы г а н ............................................................................................... Р Е ЛІ Г Я Т А М У І Ц О С ан Сіж еП т р е н ю к П о л і т и к а т а р е л і г я: п р о т е с т а н т с ь к е б а ч е н н я в з а є ­ м о д ії ........................................................................................................................ В ікт о р ія Кр и ш ам р е л Р е л і г й н а о с в і та в д е р ж а в н и х ш ко л а х : є в р о п е й с ь ­ ки й т а у к р а їн с ь к и й к о н т е к с т .......................................................................... Ір и н а Ф ен о С п ів ід н о ш е н я е к о л о г ії т а р е л іг ї я к р е л і г і є з н а в ч а п р о б л е м а (іс то р і о г р а фіч н і н а р и с и ) ............................................................... Т а т ь н а я и еФ в а о л С о ц и а л ь н а я д о к т р и н а Р у с ок й п р а в о с л а в н о й ц е р к в и .... П Е Р А Л КД е жйсДм Ко кс Р е л і г я б е з о г Ба : м е т о д о л о г і ч н и й а г н о с т и ц и з м т а м а й бу­ тн є р е л іг ієз н а в с тв а ................................................................................................. АРХІВ Форед О р н а т с ки й И з л о ж е н и е и к р и т и ч е с к и й р а з б о р в з г л я д а М а кс М ю лле р а н а р е л и г и ю , е п р о и с х о ж д е н и е и р а з в и т и е ................................... Н О В И Н К Л ІТ Е Р А Т У Р И аиГ лн а аСерд Р е ц е н з і я н а: С ов рем ен ая р ел и г и о з н о сть . аГ в р ио лв а Н. Во ч т о и к а к в е р и т м о л о д е ж ь У к р а и н ы ........................................................ е О к с л а н рд С а р п і н Р е ц е н з ія н а: аонГмф Г. І с то р ія р е л і г і є з н а в с т в а в Поль щ і .................................................................................................................... Ое г л р Я о ш Р е ц е н з і я н а: Knysh A. Islam in historical perspective.................. еОг л Ки с е вл Р е ц е н з и я н а: Ср тя о л .М Р е л и г и я с о в е т с к о й ц и в и ли з а ­ ции ........................................................................................................................... ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) ІОГЛ РАФ ІБЯ ГО КЬСНЇАР КУВТАНСЗІГЄЛРЕ - 2010 ІЇАЦТРСЕДИ З ЇОВАНІГЗЧЄРЕЛ И ТКМАЕЛ БРПО - 2010.. АВ ТОРИ ........................................................................................... ВІД ЕГ ОЛІЇК РЕД Ш ан ов н і олк еги! В и три м аєте у ру ках друг и й ви п уск ж урн алу М олодіж н ої асоц іа ї реліг єз н ав ц ів «Реліг зє н авч і н ари си ». Оілск ьик одн и м із з ав дн ь М олодіж н ої асоц іа ї реліг єз н а в ц ів є кон солідац я м олоди х дослідн и івк рел іг ї та доп м ога в п ош и рен і р е ­ з уль атів їх н ап р ц ю в ан ь , то ав торам и з бірик є з дебіл ь ш ог м ол оді н а ­ уковц і, студен ти та асп ір н ит , ікя з ай м ю ьт ся дослідж ен мяи реліг зє - н а в ч о ї п р о б л е м а ит к . В и п уск лск адтьє ся із семи руби,к а е:мас «Релігєз н австо у С х і­ дн ій вЄропі», «Теорія і модетл»огія , «В іровчен я і пира»тк , «Релігя та соц іум», «Плерк »ад , «Архів», «Новин к реліг зє н авч ої ліуераит ». Раді пов ід м и т , щ о у другом у н омері ж урн алу м и п род вж у єм о руб и ку «Реліг зє н австо у Східн й Європ і», щ о п редсатв лен о акту л ь ­ н и м стмаяи п ро реліг єз н ав ст о у ілБ орусі та п ро р е л і г єз н а в ч у о с в і ­ ту в Росії; а також руб и ку «Теорія і м етод л ог »ія , в я ійк в и мож ет о з н а й о м и т с я з м а те р і л а м и , п р и с в ч я е н и м д о с л і д ж е н ю В іри б аг ї та реліг й н ій іден ит ч н осіт вірую ч ог . Заз н ач и м о, щ о у руб и ц і «В іров ч ен я і п раитк » м аю т ь місц е рідксн і н ауокві р о з в ідки , п ри свчяен і косм логіч н и м уя в л ен мя з урв а - н ість окї і з ор астій сь кої ілф оісїф та ц и ган сь ик м р е л і г й н и м ув я л е н - н мя (осатн і з дій сн е о н а осн ві баг торіч н ої п оль ов ї роб ти ав то р а ). У руб и ц і «Реліг я та соц іум» ч и тач мож е оз н ай ом и т ся із до с л ід ж е н ­ н мяи сп ів дн ес н я рел іг ї із п оліит окю , осв ітю , еколо гіює , ан ліз ом соц іаль н ої доктри н и Р осій ь окї п рав ослав н ої ц ервки . Рубри ак «Перлк ад» продвж ує з н айомит ч иат ів із суч ан и м з а­ хідн и м релігзєн австом. В аш ій уваз і з ап ро н ва о текс бриант сь огк релігзє н авц я Д ж ей м са са,окК в окмяу аворт роз м іроквує н ад п роблемою роз умін я реліг ї та меотдлогіч н и м н аст овами релігзєн а вста. У руб и ц і «Архів» подан екст п редсатвн и ак иїКвсьок дух ов н ї адкемії - Ф едіра Сетп ан ови ч а Орн сьатогк, п ри свчяен и й ркит и чн ому ан ліз у дорбук одн г з з асн ов иівк реліг зє н авст - Ф р ідрха Мсак Мю ллера. ятаС є цаівкою , осілк ь ик м и мож е поглняуит н а рлеф ек­ сію реліг зє н авч ої лк аси к оч и ма суч ан и,к икяй н алеж иьт д о в іч т и з н ­ я н ої ін елт уектальн ої ртадиц ії. Це дає н ам мож ливісьт релньфішє е о см и с­ лиит н аш і оц ін ик дорбук .М М ю ллера та порівнитя їх із т о г ч асн и м спрми.йятн Н а ш ж у р н а л п р о д в ж у є з н а й о м и т ч и т а ч з н о в и н ка м и р еліг зє - н ав ч ої ліетрауи . ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) Я к і у п о е р д н ь о м у н о м е р і , т у п р е д с ат в л е н і р е ц н з і ї н а к н и г та п одан о б і ліогрюаф реліг єз н ав ч ої літерау и , щ о в и й ш л а в Уркаїн і в п род в ж 2010 у.кро Н ов едн мя руб и к «Новин к релігєз н авч ої ліетрауи » є перлік ди сератц ій н и х роб іт з реліг зє н авч ої п роблематик, ск ладен и й н а осн ві оглош ен ь , н адруокв н и х у ж урн алах «Науовкий св»іт та «Бю ле­ ент ь В АК Уркаїн и » з а 2010 .р аЗз н ч имо, щ о н е всі предсатвле н і ту д и ­ сератц ії були з ахи щ ен і у 2010 .р : ікдея з н и х н е були вз аг лі з ах и щ ен і, а ч асти н а - з ахи щ ен а у 2011 .р В ідатк - ц е перлік ди сер атц ій н и х роб,іт п одан и х од з ахи сту у 2010 .р М и пеорнк а і, щ о п одібн а оін ф рмац ія д о ­ п ом ж е н аш и м ч иат м ращк е орієн утваи ся в етм аи ч н и х тен д ц х і я ат п охдія у суч ан ому уркаїн сь окму релігзєн австі. Р едакц ій н а оклегія щ и ро дкуяє всім, хто долуч и в ся до в и да н я ц ь ог ж урн алу. а ж Б є м о ц і а к в о і о к р и с н о п р о в е с ти ч а с , ч и т а ю ч и н а ш ч асопи ! Т О Е Р І Я І О МТ Л Е О Д І Г Я ег Ол Киевс л К УСОРПВ О ОТИПГЛ И ИАЦФС КЛ ВЕРЫ ИАХ Б С а м п о с а т н о в ка в о п р с а в з а г л а в и д а н о й с т а ь и с в зя ан с ем,т ч от хар кте и ст ки бах и з ма, сущ ествую щ и е в ли етра у р е н а да н у ю емту, ч асто б ы в аю т п роти в реч и в ы м и . С одн й сотр н ы , в р ел и г о в е­ д е н и с у щ е с в т у о п р е д л е н а я тр а д и ц и я о н т е с н и я в е ры б а х и к н о ­ в ы м р е л и г о з н ы м дв и ж е н и м я , с др у г о й - в р ел и г о в е д ч есокй и осет-к ведч сокй ли терау х в ера б ах и оп редлестя ка с екта и ли улк ь.т Н а п р и м е р , в р а з н ы х и с т о ч н и к а х в е р у б а х и о тн с я к «куль атм и сек­ атм , п ретн дую щ и м н а обладн и е “н ов ы м откр в ен и ем ” » 1, н еоукль ­ т а 2м , си н ркети ч есик м н ов ы м и н е тради ц и он ы м укль атм 3, си н теи ч е­ сик м н еор ли г мя4. В бах й ско ж е ли терау ч асто м о ж н о в с рт е и ь сам о п ред лен и е «н овая м и ров ая рели г »я . Рас м отрен и ю п роблемы , н а с о к л ь о к п р а в о м е р н ы д а н ы е х а р тек и с т и к , и п о с в я щ ен а эта .ьсатя В. Ли тв н ч ук в уч ебн ом п ос би , п освщя ен ом вер бах и, н а­ з ы в а е т п р о б л е м у ти п о л о г и б а х и а к о д н у и з а к т у л ь н ы х и слож н ей ­ ш и х п роблем б ах и в едн и.я Омтеч ая слож н осит с онт ес н и ем б а х и к н ов ы м рели г оз н ы м дви ж ен имя, к «ц ермвк»я и «ден ом и н ац имя», к ав- ра м и ч ески м рели г мя, белорус ик й окллега п редлаг е т и с п о л ь з о в а ть клас и фкац и ю .М М ю ллера и об з н ач и ть веру б ах и ка а р и й с ок - сем и стукю рел и г ю 5. 1Сп рав оч н и к «Р ели г и и сеыкт в сов рем н ой Р оси » (CD) - ц и.т по.: А с т а х о в а .Л С. Н е т р а д и ц и о н ы е р е л и г о з н ы е д в и ж е н и я и ук л ь ы т : к р и з с и д е н ти ч н о с ти . - а К з н ь : Ш кол а, 2009. - .С 33 2 Н е о ук л ь ы т : и д е о л о г и я и п р а к т и . / Е.С. рокПш ина, Н .А. Кут уозва, .Т П. Ко ро т ка я и р.д - Мн .: еЧты р е ч етв ри , 2005. - .С 16. 3 Н етради ц ій н і реліг й н і та м істи ч н і куль ит Україн и : н а в ч а ль н и й п осібн и .к / е Пт ­ р и к В.М ., Сьін ом .С .В та ін. За з аг.ред. В .В . Остроух ва. - .К , 2003. - .С 19. 4Н ов і рел іг й н і те ч ії та орган із ац ії в Уркаїн і. Довідн и к . / .Л О. Ф и ли п ови ч . - .К , 1997. - .С 16. Ісотрія ре л іг ї в У країн і у 10 .т - Т.8. Н ов і р ел іг ї Уркаїн и . - .К , 2010. - .С 24, 27. Н о в и ч е н к о М . Н о в і р е л і г ї н а к о н е ф с і й н і й к а р ті У к р а їн и // Н о в ітн р ел іг ї в суч асн ій Уркаїн і. Зб ір н и к м атерілів. .К : ViP, 2000. - .С 22. 5итЛв нучк В..Г В е р а и:ахб ио,рстя вероуч н и е и иа.ткпр чУебн о п осби е лд я енудст­ ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) С р а з у о м т е и , ч о т в ы ш е у п о м н я у ты е х а р к т е и с т к и н е с ледует в осп ри н и м ать ка в з аи м о слк ю ч аю щ и е, п оскль ку «са»етк и «куль»т вялюя тся ти п ам и рели г оз н ы х орган и з ац и й , а «н ов е рели г и оз н ое д в и ­ ж ен и е» и «м и ровая рели г »я - кл ас м и рели г й . .Т .е м ы м ож ем о б ­ з н а ч и ь т , н а п р и м е , х л ы с о т в , ка п р а в о с л а в н у ю сетку, н о вм ест с емт, м ы б у д е м о н т с и ь т и х к х р и с т а н с в т у , ок т р е в я л е я т с я и р ом в й р е и л ­ г.ейи В с в з я и с э т и м н а м п р и д е с т я з а тр о н у ть о б щ и е п р о б л е м ы , с в зя а н ­ н ы е с ит п ологи ей рел и г оз н ы х орган и з ац и й и лк ас и фак ц и ей рели г й . Т и п о л о г и я р е л и г и оз н ы х о р г а н и з а ц и й Н ач н ем , п ож алуй , с оп редлен и я ти п а рели г оз н ой орга н и з ац и , к ко т р м у м о ж н о б ы л о б ы о тн е с и в е р у б а х и и л и , п о ркай н е мер, к аком у ти п у дан ое рели г оз н ое со бщ есвто онт си ьт н е сл.едут Из вы ш епривдн ы х ерхатикс мы видм, очт сущ вет ент д ц и я к опрелд ен ию бахи з ма черз пионтя «са»тек и «клу »ьт . ­От межвысь ая от ниегатв о з н аче,ия е,ро т к взомжн, лвк ыад вли в дан ы е пионтя норытек ц и трован ы е орыавт , обиратм н аш е вн и ма­ н ие н а илск ю чиелт ьн о религ оведч ск з н аче ия дан ы х рмиетн ов . На н аш взлг ,д я сущ евт два з н аче ия пионтя «с»ат ке . ,Перво онт щся е­ яс жакте и к пионтюя «кул»ьт , исполь зсяует в итп ологи «цоевркь-тсек а», оруютк раз бты в али .М В,рбе .Э елТр ьч, .Р Ни,урб .Х ,ре к Б Дж.М. Йин гер, Б. иУлсон , .У ,сотваС .Р Уоллис и ругдие соц и логи рел и­ ги Х .т с ажК ды й из вы ш еп рч ислен ы х соц илогв прелд аг л соб ­т вен ы е риект для опердлен ия ытсек и улк ьа,т а ыорнтек даж е п ред ­ лагали итпологию .т кес Мы согласн ы с одмря ислеодвлат ей в ,омт ч от итп ологи я религ оз н ы х орган из ац ий разыбт влась преимущ встен о (елс и н е всец ло) н а осн ва и христанв. Наприме, .Х ерк Б мопяр азукы вает н а о,т чот в его итп ологи ечьр и дет о «зпнадой религ оз н о- ист»6, а Б. иУлсон чмеалот , чот .Э Трель ч и .Р .Н Ниурб раз быт вал и свои итп ологи н а осн ва и мериат ла о европймск нсред вокм анвтеск и ванестк ХІ-Х в. в ШС,А внест .о Ф итчаке­ и,кс лес и ьвтз я лк аси чуеюк итп ологи ю рели г оз н ы х орган из ац и й (ц-ре овкь-ендоми ац-я а-тсек улк ь)т , от лиш ь ь т улк нотсия к н ехри ст ан ­ ойск радитц и , полск ьук опелрд сяет больш и нвстом ислеловдат ей ак група, поры ваю щ ая с сущ ветю щ ей религ оз н ой ритадц ей и воз н и- ов,т обучаю щ ихся п о спец и аль н иост «религ овенд » (Ропиуксь). - Мн ., 2010. - .С 99. 6 Becker H. Through Values to Social Interpretation: Essays on Social Contexts, Actions, Types, and Prospects. - Duke University Press, 1950. - P. 114. Т е о р і я і м е т о д о л ог і я аюк щ ая н а оснве н овг внро.еикят В зсвия с христан оц е ритч н ьостю итпологи рели г оз н ы х орган и з ац ий овдль н о зруднат иельн ы м вля я сяет е исполь з ован и е по нотш ен и ю к и н ы м религ оз н ы м радитц м7я . Онд а ­ ,о к отэ н е нотсия к поинтюя «с»ат ке . В орет пон има е ыт,ксе свя з ан ­ ное н е олст ьок с по ыамкти лк ицас ф роьвт и ли итпологи з рова ьт р е ­ лигиоз н ы е вля ен,ия олск ьок с итмэологи ческм з н аче им дан ог п он-я 8итя , чот н а иепткра использ усяет лд я обз н ач е ия опредлен ы х м ар г и ­ н аль н ы х пгру, пиротвалс я и х религ оз н му ймэнристу. В адн ом естонк и слеутд пон иьмат н аз в ие брош ю ры н емцогк ученог - бахи .У ераШф е «В ера иа:х Б саект и ли религ?я »9. Приот впасле­ ние «сыт»ке «рле иг », а не «цви»ерк в адн ой еработ ак раз зсваня о с утверждн ием н ез ависмог харетк веры бахи по нотш ен и ю к ин ы м религ оз н ы м ирадцтм.я Тут мы може пиротв асьт баиз м и бах а- из,м оплск ьук первы й норытек исловелдат и опрелд ю я т ак мусль - мануюск сеутк10. ,Вто н априме, отчак з рен ия еадмки .А .Е рыо:гКкмс «Благнордя религ я ,ба Б -ак ,нкаи сяаето в сущ н оист очищ не ы м, облагорж ен ы м исламо. Религ я ехаолБ лаха - общ епри млемая ми ро­ ,вяа ун и версальн ая р е л и г и .я ..»11, .т .е баиз м н аходисят ещ внриут и сла­ ,ма а бахи з м - вы ходит з а оге ик.рам Подбн ую ерхаитксу баи з му мы н ахоидм и у еадмки В.В. лотра Б :ьад «Сочвуенст о нотш ен и к европйск улк ьурет авлсто ,ет я может быь,т самую ернхтакую ос­ бен ьтос баи з м среди други х мусльманискх ,тксе увпсти ш их в борь у с ицоф альн ы м и сламо »12. Сущ,ветс прав,д и пиротв ложн ая отч ­ 7 В св оей ди сеартц и Е. В аси ль ева п ри води т п ри м еры вдух п о ы ток п ер н ес н и я адн ой ит п олог и н а и н дуи з м и ислам. П одр б н е .мс : В а сьи л е в а Е . Ти п ологи я «Цоерквь -асек»т .М В еб ра - .Э Трёль ч а и е раз ви т е в з ап дн ом и отеч е с вт н о м р е л и г о в е д н и . - Дис. н а сои.к ч.у пе.ст анк д.и лф ос.н . п о сп ец и аль н оист 09.00.13 - « рели г ов едн и е, и флосакяф ан ртоп логи,я и флоси фя улк ьурты ». - М., 2008. нОт оси ель н о п ри м ен и я ит п олог и к мес и ан сокм у и уда з м у см.: Samuelson F.K. Messian ic Judaism: Church, De­ nomination, Sect Or Cult? // Journal of Ecumenical Studies. - Spring. - 2000. 8 О т ла.т secta - ш окла, п уьт , теч н и е, н ап р а в л ен и е (Кант еров .И .Я С е кта рел и г о з н а я // Рели г ов ед н и е. Э н ц и кл оп еди ч ески й словарь . / п о д ред. А .П . Забиок,я А.Н . Красн и ко­ в а , Е.С. Э лнбакя. - М.: А ка де м и ч ес ки й п роект, 2006. - .С 969). 9Ш ефр У. В е р а бахи: се кта и л и рел и г ?я - СПб.: Е ди н е и е, 2002. - 48 .с 10 м.С : М а рт ы не ок А.В. ахБ и и ахмид йт: н ов ы е рели г оз н ы е со б щ еств а в окн ет сте м одерн и з ац и и сл а м (сравн и етль н о-и сотри ч есик й ан лиз ). - Ульн яов,ск 2005. - .С 235. 11 Крьскійм А. И с т о р і я м у с л ь м а н с вт а . О ч е р ки р е л и г і о з н о й ж и з н и . - .Ч 3. В ах би ыт . абБ и з м ъ и б ехаи ств о. - М ., 1912. - .С 17. 12ьартдолБ В.В. Рец н з и я н а нк:иуг Roemer Die Babi-Bahai (1912) // аротлБ ь д В .В. Соч и н е­ .ния - .Т VI. Рабоыт по истор и слам и огарбск хала.тиф - .М : На,ук 1966. - .С 395. ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) ак зен,рия согласн о орйтк баиз м вы ш ел з а рамик и слам13. .У ер фШ е в адн ом случае уп оми н ает то ,т ка ф чот в 1848 .г баиыд , «осоз н авя з н а­ ч ен и н овг енров,кият вобиъяли об нмеот мусльманогск зоанк »14. Онт оси ель н о опредлен и я сату веры бахи , от п оз и ц и и с ле­ доваетлей тойэ рели г ч ащ е всего совп адю т - тоэ н ез ав и с мая р ел и ­ .игя При ведм аргумен ацт и ю ведущ го роси й сокг сп ец и али ст а по вер бахи Ю .А. Иоан есяа: «Т,о ч от вера ахи Б вялесят самелтоя ьн ой рели г ей , а н е ормефатиск дви ж ен и м (в Исламе), оп редл,сяет п о н аш ему мн е ию , следую щ и м орамтик:ф 1) н али ч ем собтвен ог Проак-осн в аетля вероуч н и;я 2) н али ч е соб втен ы х (пр и сущ их толь ок дан ой рели г ) свщя ен ы х п и сан ий (з ан и маю щ и х от ж е п оло­ жен и, чот и иблБ ия у хри ст ан и ли оКран у мусль ман ); 3) н а ли чи е собтвен ог алк ен адря и леоти сч елен и я (ведущ го осчт е собы ит й от 1844 г.); 4) н али ч е соб втен ы х (п ри сущ и х олт ьок дан ой р ели г ) св­я ыт н ь и м ест паломн ич есвта; 5) самоз н а и е верую щ и х-бах и ( ос з н а­ н ие своей рели г и ак самелтоя ьн ой , а н е ак ч асит боль ш его ц ело- го)»15. Необхди мо миотье , ч от в вер ба и акжт е п ри сущ и все п ер ­ ч и слен ы е п о з и ц и : осн ваелт ь - б;а Б щсвя ен ое пи сан е - а Б йан ; ка­ лен ардь, октры й бы л п олож ен в осн ву бахи оскг; «хадж » в Ш и р аз 16, а атжк е самои ден т и чн ость и и н де итакфц я со сторн ы иран ск ог государвт, ч от очтле и во ви нд о в гон е ихя н а б а и дов . И сходя и з вы ш еп ри в ед н ы х п он и м ан и й ытсек , м ож н о п осат в и ьт воп рс: н асокль ок кор етн о веру б ах и оп редльтя ч ер з от э п о н и т я е ? В и с о т р и р а з в и т я ти п о л о г и р е л и г о з н ы х о р г а н и з а ц и й с у щ е с тв у ю т р а з н ы е р к и те и д л я о н т е с н и я т о г и л и и н о г с о б щ е с т в а к а к те г о р и секта17. Если п о р бовать об щ и ьт раз л и ч н ы е рки те и , от н а и б о л е ч асто н аз ы в аю тся рит: н еболь ш ая ч и слен ость груп ы , н е п р и н т я е о ­к руж аю щ его м и ра и кэслю з и в з м уч ен .и я Н асокль ок дан ы м рки те мя отвеч а т в ера б а х и 18? 13 С м .:Хет чр У.С., М а.ртжин Д .Д Новая мировая рели.г я В ера и.ахб - .К , 2001. - .С 20. 14Ш ефр У. В е р а бахи: се кта и л и рел и г ?я - СПб.: Е ди н е и е, 2002. - С . 23. 15о Иа н е ся Ю.А. П р еди сл о в и е // ах Булла. Ки таб -и И ка н / А ка де м и ч ес к и е п ер. с п е р ­ си д ког , п реди сл ., окм ен .т и еткс ол о г и ч еско п ри л . Ю .А. И оан енся а. - СПб.: П е ­ етрб у г ское В о с т ков ед н и е , 2001. - .С 6. 16 Г е о р г и й атюБ ш ков п и ш ет: «Баб со хр ан и л у стан ов л е н ы й у м у с л ь м ан «хадж », и з м е ­ н и л, в п роч ем , место п алом н и ч еств а. В м есто М е ки он н аз н ач и л св ою роди н у - Ш и ­ раз » (Бат ю ш ко в .Г Д. аб Би ды . П ерси д акя асе.тк Очеърк . - Сп б.: Т и п ог р аиф я М.М . С тасю лев и ч а, 1897. - .С 10). 17 м.С ди с ертац и он ое и с ледов ан и е Е. В аси ль евой . 18 В дан о м случ ае реч ь п о й де т о в с ем и р н о й в е р бах а и , р е л и г о з н ы й ц е н тр ко т р й - Т е о р і я і м е т о д о л ог і я Н ач н ем с п ерв ог н аз в ан ог н ам и рикет.я иЧслен ос ть б а х и н ы н е п р е в ы ш а е т 7 м л н . в е р у ю щ и х , ч о т п о з в о л е ят о т н е сит д а н о е р е ­ ли ги оз н ое со б щ еств о к 10 н аи боле м н ог ч и слен ы м м е ж д у н а р о дн ы м р ел и г о з н ы м о р г ан и з ац и мя 20 п ос ле ка то л и ц и з м а , с у н и тсокг и с л а м , п равослав и,я ан гли акн сог со бщ ества, А с ам блеи о Б г а , Ц е р кв и а д ­ вен ит сов седь м ог дн,я Сви детлей И егов ы , Ц еркв и И и с у а Х р и с та С втыя х п оследн и х дн ей , Н ов ап остль ской ц ервки и ахм ди я 21 . а х иБ ч и с л е н о п р е в о с х тд я д ж а й н о в , с и н о т и с в и з о р а с т и й ц ев. В мест с емт, следу т п ри з н ать , ч от б ах и всегда отн ся к рел и г оз н ы м м ен ь ­ ш и н с в т а м . Н а и б о л ь ш и й п р о ц е н т б а х и п о о тн ш е н и ю о к в сем у н а сел е­ н и ю в Н аур (9,2 %), Тон ге (6,1 %), Тувалу (5,9 %), иК р б ати (4,7 %); а н аи боль ш е окли ч ество б ах и ж и в ет в И н ди (1716 ыт с.), СШ А (753 ыт с.), И ран е (463 ыт с.), В ь ент ам (356 ыт с.), Кен и (308 ты с. )2 2 . Одн и м и з осн ов п олаг ю щ и х рки ет в сытек (как и укл ьа)т , ко ­ о т р е п р и с у т в е п р а и тк ч е с и к у в с е х с о ц и о л о г в , я в ле тс я п р о т и в о ­ п о с а т в л е н и е с е б я о р к у ж а ю щ е м у м и р у и л и о б щ е с тв у 23 . .Р Сатрк и .Р Ф и н к оп редлюя т ти п рели г оз н ой орган и з ац и и слк ю ч и те л ь н о п о о д н м у э т о м у р к и е т ю . е з Б у с л о в н , ч то д л я б а х и н е в я л е тс я х а р к ­ те р н ы м н е г а и т в н о е о н т ш е н и е к о б щ е с в т у и л и м и р у в ц елом. Цель дан ой рели г и - соз дан и е «н ов г м и ров г п ордакя» , ок т р ы й ы б строи лся н а ц ен осхят дан ой рели г . Да, общ есвто п ока н е о вт е ч а т емт и деаль н ы м ртеб ован имя, октры е в ы дв и гает в ера ба хаи , н о п р и э то м б а х и н е и з о л и р у ю тс я о т н е г о , а п ы та ю тс я н а в с е х у р о в н х я у ч а с т­ во аьт в п ри н тяи реш ен и й по сов рем н ы м локаль н ы м и г л об ал ь н ы м п р о б л е м а ч е л о в е ч с тв а , в о т м ч и с л е н а у р о в н е о к м и т еотв ОН. олБ е о т г , с у щ е с тв у д а ж е с п е ц и а л ь н ы й у ч е б н ы й у к р с , п о с в щ я е н ы й о р ф­ В с ем и р н ы й дом сп р ав едл и в ости - н ах оди тс я в .г Х а й ф (И з раи ль ), а н е к м арг и н ал ь ­ н ы м груп ам : ун и та р н ы м бахи , св о б дн ы м бахи , реоф м и с т ки м б ах и и .т .д 19 Таукю ц ирфу н а 2005 г. да ет са й т adherents.com 20 П од «м еж дун аро дн ы м и рел и г о з н ы м и орган и з ац имя » в д а н о м с л у ч а е п о н и м а ю тс я ет, в ко т р ы х н е м ен е 30 % п осл е дов а те л ей п р о ж и в аю т в н е «осн ов ан ой стран ы », .т е. с т р а н ы с н а и б о л е б о л ь ш и м к о л и ч е с т в о м п о с л е до в а т л е й . 21 Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents // http://www.adherents.com/adh_rb.html#International 22 The Largest Baha’I Communities // http://www.adherents.com/largecom/com_bahai.html 23 И скл ю ч ен и ем , п ож алуй , вя л еятс п оз и ц и я .Б В и лсон а , согласн о кот р й сущ еств уе тр и ти п а :тсек 1) ет, окт ры е п р оти в о п с та в люя т себ я м и ру; 2) ет, кот р ы е и н де-ф рен т о отн стя к м и ру; и 3) те , ко т ры е х о тя п р ео б р аз о в ать это ми р. См.: В ілс он Б. Со ц іо ло г ія релігї. - Х арівк: А кта, 2002. - .С 209-210. В м е с т с те м , В и л с о н х а р кте р и - з и рует сеутк ка «груп п р отеса» п р оти в св етког о бщ ества. м.С : та м же. - .С 179. ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) м и р о в а н и ю у а д е п о т в в е р ы б а х и о п р е д л е н ы х у с та н о в о к д л я у ч а с ти я в соц и аль н ой детяль н ости 24. П воялен и е веры бах и , с е точ ки з рен и,я с в з я а н о ка р а з с н е о б х д и м о с ть ю д а ть ч е л о в е ч с ко м у о б щ е с тв у н о в ы е ц ен осит , октры е долж н ы в ы вести его н а н ов ы й уровен ь раз ви т,я ак когда-от отэ сделали хри ст ан свт о и ислам. асЧто одн и м и з рки ет в сеытк (как и ц ервки ) вы дел ю я т с эк - клю з и в з м уч ен и я в п роит в ес и н лк ю з и в з м у, хар кте р н о м у дл я д е ­ н ом и н ац и и улк ьа.т Реч ь в дан ом случ ае и дет о рели г и о з н о й и с т н е. С о г л а с н о п о з и ц и э кс л ю з и в з м а и с т н а с у щ е с в т у т о л ь ко в одн м р е л и г о з н о м с о б щ е с в т , и н к л ю з и в з м ж е н е о тр и ц а е т с у щ е с тв о а н и е и л и , п о кр а й н е й м е р , н е о тв е р г а т в о з м о ж н о с ь т н а л и ч я рел и г оз н ой и ст н ы в и н ы х рели г оз н ы х груп ах. ах Би з м и з вестн с в ои м у ч ен и ем о еди н свте р ел и г й и ли кон ц еп ц и ей В еч н ог Зав ет, со г л а с н о ок т р й б у д и з м , з о р а с т и з м , и у д а з м , х р и с т а н с вт о , и с л а м , а та ж к е н е к о т ­ р ы е д р у г и е р е л и г и , ка и в е р а б а х и , и м е ю т о б щ и й и с от ч н и к - е д и н о ­ го ога,Б ,и совте н о, еди н ы м еж ду соб й в сущ н ост н ы х а с п е тк х рели г и 25. олБ е отг , Абдул ахБ н еод ркант о утв ерж д а л , ч от р е л и ­ г и о з н а я и с т н а в я ле тс я о н т с и е т л ь н о й . Н аш а хар кте и ст ка б ах и совп адет с п оз и ц и ей .Т Док тура, ок­ т о р ы й о с н в ы в ас яь н а м э п и р ч е с к и х и н д и а к т о р х , о п р е дели л, ч от «ве­ р а б а х и о б л а д е т п р а и тк ч е с и к н у л е в ы м у р о в н е м а н т г он и з м а с о б щ е­ свтом и вы соик м и н лк ю з и в з м о »26. Т аки м образ м, н и по одн м у и з рки ет в веру б ах и о нт е с и к сеаткм н ель з.я За и н лк ю з и в з м уч ен и я бах и з м мож н о бы ло бы онт еси к укльамт. С н аш ей точ ик з рен и,я п од бн ая хар кте и с ти ка вялестя а д е в к н т о й п о о тн ш е н и ю к р а н е м у э т а п у и с о т р и т о э г о р ел и г о з н о г собщ есвта. Одн аок улк ь,т ка и та,сек - тоэ г руп а п р о ет с а , ч о т н и ­ к а н е л ь з я с а к з ь т о н ы н е ш н е м М и р о в м с о б щ е с тв б а х а и . К оа мк у ти п у рели г оз н ы х орган и з ац и й следут отн есит бах и з м ? И сх о дя и з у ж е р а с м о тр е н ы х р к и е т в , н а п р и м е , п о ти п о л о г и В. Сватос , в е­ ру б ах и мож н о онт еси к ден ом и н ац и он ом у ит п у, чо,т н а н аш вз гл,дя 24 М е то ди ч ес ко п о с б и е п о дан ом у курс , н а рус ок м: Д и скур о со ц и ал ь н ой елдя ь - тель н осит . М одуль 1. О сн о в н ы е онк ц еп ц и . - FUNDAEC б /г. - 62 c. Н а ан гли й ском : A Discourse on Social Action. Unit 1. Basic Consepts. - FUNDAEC б/г. - 72 p. 25 о Бл е п одр б н о см.: Ки се в л .О Т еол ог и я р ел и г й в е р ы б ах и // В ір а багї: ісотр,я в ір о в ч е н я т а п раитк . М а тер іал и ІХ М іж н ародн о ї м ол одіж н ої р ел іг єз н ав ч о ї літн ь ої ш окли . - .К , 2011. (у друц і) 26итвЛВнучк. К вопрсу об нотес и бахиз м к НДР // litvinchuk.moy.su/load/bakhai_nr d/1- 1-0-12 - .С 14. Т е о р і я і м е т о д о л ог і я в я ле тс я н а и б о л е п р и е м л е м о й х а р кте и с т к о й о т э г р ел и г о з н о г со бщ есвта. Кл ас и ф к ац и я р е л и г и й В о те ч с в е н о м р е л и г о в е д н и н а и б о л е р а с п р о с т а н ен ой кл ас и фкац и ей рели г й вялестя следую щ :ая род -п лем н ы е (ар х аи ­ ч е с и к ) р е л и г и , эт н о - н а ц и о н а л ь н ы е р е л и г и , м и р о в ы е р ел и г и , н ов ы е р ел и г и (н еор ли г и , н ов ы е рели г оз н ы е дв и ж ен и )я 27. П о д б н у ю кл а с ­ си фкац и ю (п лем н ы е укль ыт , н ац и он аль н ы е и ми ровы е р е л и г и ), п рав д без ч етв рог лк ас , мы н аходи м у Ф. Э н гель са28. В м аркси т­ ском рели г ов ед н и рели г и свзяы вали с раз ви т ем об щ е с тв н ы х ормфац ий : п лем-я государ тво-и м п ери.я П ри соеди н е и е к к лас и ф ка­ ц и .Ф Э н гель са ч етв р ой груп ы рели г й - н еор ли г и й в я л е тс я н а ­ руш ен и ем логи к лк ас и факц и , п оскль ук осн вн ой к р и т е й дл я н е о р л и г и те м п о р а л ь н ы й , а н е о р м ф а ц и о н ы й . Ми ровы е рели г и в оечт свн ом рели г оведн и опредля ю сят ак и мею щ и е «меж тнэ и ч еск й и оксм п оли тч ески й харетк, п оскль ­ ук он и гар н ит рую т спаен и н ез ави с мо от огт , к аком у нт э о с у п р и ­ н адлеж ат и х последов атли »29. иметО, ч от больш ин ство н еорл и г й атжк е овтеч аю т этой харетки с - больш и н ство и з н и х (ке,ром раз ве чо,т нэт и ч есик х и ли тнэ оц ен рти ч н ы х н зеояы ч н иовк и ро дн овер 30) об­ ращ аю стя ок всем нтэ осам и н аромд. оЭт ж е з амеч н и е онт си я и к вер бахи, .т .е и сходя и з адн ог рие,ктя мы вп олн е мож е н а з вь т 27 См.: А ка де м іч н е релігєз н авст о. П ідруч н и к / За ред. А.М . Коондг л . - .К : С в іт з н а ь , 2000. - .С 30-31; у бЛс ь кий В.І., Токер м В.І., уЛ б с ь ка М .В . Р еліг єз н ав ст о. П ід ­ руч н и .к - .К : А ка де м в и да в , 2006. - .С 48; Киюс лкК.В ., Кучер О.М . Р еліг єз н авст о. Н ав ч ал ь н и й п осіб н и к дл я студен тів вуз і . - .К : Кон дор , 2 004. - .С 41-42; р оЯц ь ки й .П .Л Реліг єз н ав ст о: Н ав ч ал ь н и й посібн и .к - .К : оКн дор, 2004. - .С 12. 28 Энгь есл .Ф рунБ о ауБэр и п ер в он ач л ь н ое х ри ст ан ств о // .К М а р кс и Ф. Э н гель с об атеи з м е, р ел и г и и ц ервки . Из .д 2-е, оп.д - М.: М ы сл ь , 1986. - С . 290. Э н г ель с Ф. Лю д­ в и г Ф е й р б а х и к о н е ц кл а с и ч е с к о й н е м ц к о й и ф л о с и ф // Там же. - .С 421. 29А акдеміч н е релігзєн австо. - .К , 2000. - .С 366. И н етр сн ы м в ко н е т к с н а ш е й ь т иа с, н о и з аб вн ы м, п оскль ку буди з м оп редлестя ка м он т еи ст ч екая рели г ,я в ля естя дан ое оп редлен и : «м и ровы е рели г и - м он еит с ч еки рели г и , и с п о в е д а н и е ок т ­ ры х в ы ходи т з а рам ки одн й стран ы и л и одн г н арод. К м и р ов ы м р ел и г мя в с о в р е­ м ен ом ми ре отн ся хри ст ан свто, буди з м, и слам, а атк ж е н овая рели г я бахи». Ш ев чнко В.М. Словн и -к довін и к з релігзє н ав ст. - К . : Н ауков удма,к 2004. - .С 318. 30 Див.: ь усСл микй .Є .В Н еозя и ч н и ц тв о і н ац іо н ал ь н е п и атн :я в ед н я у п р о б л ем а­ ти ку // Д н і н ауки ілф ос ьф окг аукфл ь теу - 2011. М і ж н а р о д н а н а у к о в а к о н е фр н ц і я (20-21 кв ітн я 2011 роук). М а теріал и доп в ідей т а в и сутп ів . - .Ч 6. - .К : Ки їв сь ки й ун і­ в ерси те , 2001. - .С 95. ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) эту рели г ю мировй . Эойт ж е точ ик з рен ия при деж и вается бел орус­ ски й бахи вед В. ивЛтн ч:ук «В дей свти ель н осит ж е ун и в ерсали з м ба- хаи з м а в ц елом ан логи ч ен ун и версали з м у м и ровы х рел и г й »31. П о-друг ом у си утац и я обсти с п онитяем «ми ровы е рели ги » в з ап дн ом рели г овед н и . .Т М асудз ав омтеч а, ч от п он я ти е «м и ро­ вы е рели г и » уп отреблеятс в трех з н ач ен их:я 1) в ш и р о км з н а ч е н и ак «рели г и ми ра», п одраз ум ев ая н е толь ок н ы н е сущ ест в у ю щ и е, н о и мервты е рели г и ; 2) в огран и ч ен ом и оц ен оч н ом з н ач ен и ак «ос­ н ов ы е р ел и г и м и ра»; 3) в курсах и кн и г ах это н аз ван и е оз н ач е,т чот реч ь и дет н е толь ко о хри ст ан свте, би лей сок и ли и удео- хри ст ан ской ртади ц и , н о в лк ю ч ает тажк е и мн оги е дру ги е рел и г оз ­ н ы е тради ц и 32. В и сотри ч еской п ерс итк ве п он тияе « м и ров ая р е л и ­ ги»я вп лоьт до Х І .в уп ортеблля ось и склю ч и тель н о по о тн ш е н и ю к х р и с т а н с в т у . у д и Б з м с т а л в то р й р е л и г е й , п о о тн ш е н и ю к ок т р й в Европ е (п реи м ущ еств н о Г ерм ан и и Н и дерлан д х) у п ортеблля ось дан ое сл ов соч етан и е33. И слам ж е долгое врем я сч и т а л с я и с кл ю ч и ­ етль н о рели г ей ар бов, .т .е н ац и он аль н ой рели г ей . П р и з н а и е тр е х р е л и г й ка м и р о в ы х п р о и з о ш л о н а р у б е ж Х І и Х в . Т а ко й п е р ­ ч ен ь , н ап ри м ер, в сртеч ася без об ъсян е и й у .Э Т рель ч а в рабоет «М е­ ост х ри ст ан ств а среди м и ровы х рели г й » (1923)34. Одн ак о .М В ебр в «Х озйяств ен ой тиэ ек м и ров ы х рели г й », и сходя и з ко ли ч еств а после - доваетлей , вы делля пьтя м и ров ы х рели г й : окнуцф и ан ст в о , и н ду и з м , буди з м , хри ст ан свт о и ислам. К н и м он добав лля так ж е и у да з м , збе открг , ка он сч и атл, н ев оз м ж н о п оньтя хри ст ан с тв о и и слам 35. В п е р и о д м е ж д у д в у м я м и р о в ы м и в о й н а м и с та л о о б щ е п р и н я ты м у п о т ­ реблен и е п он тия «ми ровы е рели г и » по отн ш ен и ю к оп редлен ом у окли ч еств у р ел и г й 36. Н ы н е в ан глозяы ч н ой тради ц и п од п онитяем «ми ровы е рел и ­ ги » (World Religions) обы ч н о п он и м аю т «осн ов ы е р ел и г и м и ра» ,и 31итувкчнЛ В. К вопрсу об нотес и бахиз м к НДР // litvinchuk.moy.su/load/bakhai_n rd/1- 1-0-12 - .С 10. 32 Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of Religions, 2nd edition / Editor in Chief Lindsay Jones. -Thomson Gale, 2005. - Vol. 14. - P. 9800. 33 Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. - The University of Chicago Press, 2005. - P. 23-24 34Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of Religions... - P. 9802. 35 В еб р М . Х оз йя с тв е н ая эти ка м и р о в ы х р ел и г й // В еб р .М И з б ран о е. О б р а з о б щ е ­ ства. - М.: Ю ри ст, 1994. - .С 43. 36Masuzawa T. World Religions // Encyclopedia of R e lig io n s. - P. 9803. Т е о р і я і м е т о д о л ог і я с о в т е с н о , р к о м е б у д и з м а , х р и с т а н с тв а и и с л а м а , та ж к е в к л ю ­ ч аю т и уда з м , и н дуи з м , окнуцф и ан свто, даоси з м, си н от , и н ог да акжт е з ор асти з м , дж ай н и з м и сихкз м. .Т М асудз ав омтеч а, ч от д о б а в ­ лен и е б ах и к дан ом у сп и ску н е вялется об щ еп ри н тыя м 37. Таик м образ м, в з ап дн ом рели г оведн и вобщ е осутв ю т ч иетк рки ет и оп редлен и я ойт и ли и н ой рели г и ак «мир ов й » или, ак омтеч а т .Т Масудз в , п онит ея «м ировы е рел и г и » н е и м е т сп ец и ­ аль н ог з н аче.ия Исходя и з таокй сиуацт и , вклю ч ен и бахи в п ер ­ ч ен ь м и ровы х рели г й н евоз м ж н о н и об сн вать, н и опврест ьат. аКк уже мотеч алось, веру бахи в рели г оведч скй лиуерат ч асот отн ся к н еорлиг м.я П ри тоэм сущ есвту оп редлен ы й п ар ­ с,док поскль ук н еорлиг , по преобладю щ ему мн е и ю , пвлоя я ю сят во вторй полови н е Х в .38, н о в ожт е время к н и м отн с т я Ц е ро кв ь И и ­ су а Хри ста Сытвя х п оследн и х дн ей (воз н и лк а в 1830 г.), веру бахи (воз н и лк а в 1844 .г и ли 1863 г.39) и Свиедлт ей Иеговы ( воз н илк и в 1870­ х .г ). Н а дан ы й пардоск уакз ы вает ж.Д риКс де, октры й п релд аг ет дати ров ьт воз н и к овен и е н еорли г й с серид н ы Х І .в и м е н о дл я огт, ч отбы три вы ш ен аз вн ы е рели г оз н ы е орган и з ац и мо ж н о бы л о онт еси к Н РД 40. нОдо,ак В ..М П етри к сп равлед иво омтеч а, ч от н а п ржоятен и 150-ти лет воз н и акли и н овы е п роесатн ки груп ы , ок т ­ ры е н е опредлюя ст ка н еорли г 41. Таик м образ м, воз н и а ке т д и ­ лем а - и ли дати ровь воз н и к овен и е совремн ы х Н РД вт ор й п о л о ­ ви н ой Х .в , н о ислк ю ч аьт морн в, бахи и Сви едлт ей Ие говы 42, и ли 37 Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. - The University of Chicago Press, 2005. - P. 2. 38 Р ел іг єз н а в ч и й слов н и к / з а ред. А. Коонд гл о і Б. обЛ вика. - К . : еЧ тв р та хви л,я 1996. - .С 212. Н о в і рел іг й н і те ч ії та ор г ан із ац ії в Уркаї н і. Д овідн и .к / .Л О. Ф и ли п ови ч . - .К , 1997. - .С 1. А ка де м іч н е р елігєз н ав ст о. - К., 2000 . - .С 779. Історія р е л іг ї в У кр а­ їн і у 10 .т - .Т 8. Н ов і р ел іг ї Уркаїн и . - .К , 2010. - .С 12,15. А с т а х о в а .Л С. Н е тр а д и ц и ­ о н ы е р е л и г о з н ы е д в и ж е н и я и ук л ь ы т : к р и з с и д е н ти ч н о сти . - Каз н ь , 2009. - .С 15. 39 Г оды п ро в з г л аш ен и я себ я п ро к м абБ о м и ахБ ул ло й со тв ес н о. ахБ и , ка п рав и л о, п р и в о дтя п ерв ую дуат, котра,я одн аок, вя л я е тс я г о д м в о з н и кн о в е н и е в е р ы б а и . а Бб ж е в о с п р и н и м а е т с я б а х и к а н е з а в и с м ы й п р ор к, .т е. ка то , кто осн ов ал н е з а в и с м у ю р е л и г ю . К а к м ы п о ка з л и в ы ш е , ч а с ть и с ледо в ател ей та кж е склон юя тся к п од б н ой то ч ке з рен и.я Со тв ес н о, ко р ектн е и с п о л ь з о в а ть в то р у ю д а т у д л я об з н ач ен и я в оз н и кн ов ен и я в еры бахи. 40 Кр.еисдж Д До ви з н ач е н я н овї уходвн іст // юЛ ди н а і .тівс - 2002. - № 10. - С . 35 41 идцраНетійн релігйн та ичстмні улк ьит їнаир:к У нвчальн ий .нібикспо - .К , 2003. - .С 10. 42 В отеч св ен ом рели г оведн и , п рав д, сущ еству рта д и ц и я о нт с и ьт и х к п о з д н е ­ му преотсан и з м у. м.С : Ісотрія релігї в Уркаїн і у 10 .т - .Т 6: П із н ій п роетсан ит з м в Уркаїн і (п ’итяндес ик, адвен ти с, Св ідик гЄиов). - Ки їв-Дрогб и ч, 2008. - 632 .с ІНАВЧГЗРЕЛІЄ ИСРАН # 2 (2 0 1 1 ) дати ров ьт вотрй полови н ой Х І .в , н о п ри этом добав ляьт доп лн и ­ етль н ы е риект. В ы в о ды П о д в я и т о г и н а ш е м у н е б о л ь ш о м у эк с у р в т и п о л о г и и и кл ас и фкац и рели г й , отмеи , ч от веру б ах и н аи бол е о к р ен т оп редльтя ка «ден ом и н ац и ю » и «м и ровую рели г ю ». В е р у б а х и м ы о нт с и м к д е н о м и н а ц и о н о м у и т п у , п о с к о л ь ук он а н е вялется экслю з и в стки м уч ен и ем (рели г оз н ая и с т н а о тн ­ си етль н а, все рел и г и - бож есвт н ы по своей п ри оде) и н е п р о ти в о ­ п осатв летя себя оркуж аю щ ей соц и окуль утрн ой есрд. Д ан а я х а р кте ­ р и с т к а о нт с и т я к с о в р е м н о м у б а х и з м у и м о ж е т б ы ь т н е ко р е кт ­ н ой по отн ш ен и ю к каом у-ли бо и з таэп ов его сатн овле н и.я Н ап р и ­ мер, веру б ах и п ери ода ах уБллы , н а н аш вз глд,я вп олн е сп р а в е дл и в о о б з н а ч и ть к а ь.т лук Е с л и о т й и о т о те ч с в е н о й т р а д и ц и п о н и м а н и я п о д м и ров ы ­ ми рели г мяи ли ш ь буди з м а, хри ст ан ств а и и слам, т о в ер у б ах и , н а рд у я с ц е л ы м р д о я м д р у г и х н о в ы х р е л и г о з н ы х с о б щ е с в т , т а к и х ак ахм ди,я м ор н ы и Сви детли И егов ы , мож н о тажк е отн е с и т к это м у лк ас у рели г й . олБ е отг , если в кл ас и фкац и рели г и й п р о д л ж а ть вы дельтя «н овы е рели г оз н ы е дви ж ен и»я и ли «н еор ли г и » , от в е р у бах и н еокр нт о онт си ьт к дан ом у лк асу, п оскль ук о н а н е о т в е ­ ч ает его осн в ы м ркиетм.я Oleg Kyselov On Typology and Classification of the Baha’i Faith The author tries to identify the religion type (sect or cult) and religion class (world religion or new religion) of the Baha’i religious organization. In the first case the author grounds his considerations on the existing character­ istics in the sociology of religion and compares them with the assessments of this religion in the Baha’i studies. The author concludes that it is incorrect to use terms sect and cult towards the Baha’i faith. On author’s opinion it is also problematic to identify this religious community as a new religion. If we move away from the Marxist world religions limited by Buddhism, Christi­ anity and Islam, then the Baha’i faith as many other religious communities can be included in this class. — К вопросу о типологии и классификации веры бахаи (Used by permission of the curator)