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> 阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(12)
> 
> 12 無量品無量品第十二
> 
> 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
> 
> 爾時世尊告苾芻眾：
> 
> 「有四無量。
> 
> 何等為四？
> 
> 謂有一類慈俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。
> 
> 想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第一。
> 
> 復有一類悲俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。
> 
> 想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第二。
> 
> 復有一類喜俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。
> 
> 想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第三。
> 
> 復有一類捨俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。
> 
> 想對一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第四。」
> 
> 云何為慈？
> 
> 謂有一類，作是思惟：
> 
> 「願諸有情皆得勝樂。」
> 
> 彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善諸慈性，名哀憐哀憐性、名愍念愍念性，總名為慈。
> 
> 復次與慈相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為慈。
> 
> 云何慈心定加行、修何加行入慈心定？
> 
> 謂有一類，起如是心：
> 
> 「願諸有情皆得勝樂。」
> 
> 雖有此心而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝樂。
> 
> 彼心雖善淨妙、隨順磨瑩、增長嚴飾應供，常委助伴資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得勝樂。」
> 
> 雖有此言而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝樂。
> 
> 彼言雖善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得勝樂。」
> 
> 雖有此心及有此言，而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝樂。
> 
> 彼心及言雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，起如是心、發如是言，及有勝解：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 其事如何？
> 
> 如有一類，寒苦所逼，得暖生樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，熱苦所逼，得冷生樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，飢苦所逼，得食生樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，渴苦所逼，得飲生樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，身體垢穢支節勞倦、乏諸資具、親友乖離，遇得沐浴按摩資具、親友和合，發生諸樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 復有一類，盛夏熱時炎熾日光所逼切故，熱渴迷悶身心燋惱，遇清涼池，投身沐浴、飲用生樂。
> 
> 取此樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 如是所受欲界樂具及三靜慮所受勝樂，取彼樂相，起心發言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
> 
> 若有此生近曾現入第三靜慮，取彼樂相，起如是心、發如是言：
> 
> 「願諸有情皆得如是如是勝樂。」
> 
> 彼心言及勝解皆是勝善淨妙隨順乃至資糧，乃可名慈心定加行，亦名入慈心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名慈俱有心。
> 
> 諸思等思、現前等思、已思當思，造心意業，名慈俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名慈俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想、若欲若作意、若念若定若慧等，名慈俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名慈心定加行，亦名入慈心定。
> 
> 復次慈心定有二種：
> 
> 一、狹小；二、無量。
> 
> 云何狹小慈心定加行、修何加行入狹小慈心定？
> 
> 謂有一類，於諸可愛可樂可憙可意有情，謂父母兄弟姊妹及餘隨一親屬朋友，彼於如是狹小有情，令狹小慈俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜、一趣等持，願彼有情皆得勝樂。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣、不能守念令住一緣，而願狹小有情得樂。
> 
> 齊此未名狹小慈心定加行，亦未名入狹小慈心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟狹小諸有情相，而願狹小有情得樂。
> 
> 如是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，是名狹小慈心定加行，亦名入狹小慈心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，願彼狹小有情得樂。
> 
> 齊此名為已入狹小慈心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名狹小慈俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名狹小慈俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小慈俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名狹小慈俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名狹小慈心定加行，亦名入狹小慈心定。
> 
> 云何無量慈心定加行、修何加行入無量慈心定、謂即於狹小慈心定數數修習，令心隨順調伏寂靜。
> 
> 數復調練，令其質直柔軟堪能，與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情皆願得樂。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，而願無量有情得樂。
> 
> 齊此未名無量慈心定加行，亦未名入無量慈心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情得樂。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，願彼無量有情得樂。
> 
> 齊此名為已入無量慈心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名無量慈俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名無量慈俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量慈俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名無量慈俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。
> 
> 云何為悲？
> 
> 謂有一類，作是思惟：
> 
> 「願諸有情皆得離苦。」
> 
> 彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善諸悲悲性、若惻愴惻愴性、若酸楚酸楚性，總名為悲。
> 
> 復次與悲相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為悲。
> 
> 復次悲心定有二種：
> 
> 一、狹小；二、無量。
> 
> 云何狹小悲心定加行、修何加行入狹小悲心定？
> 
> 謂有一類，於諸可愛可樂可喜可意有情，謂父母兄弟姊妹，及餘隨一親屬朋友。
> 
> 彼於如是狹小有情，令狹小悲俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜、一趣等持，願彼有情皆得離苦。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，而願狹小有情離苦。
> 
> 齊此不名狹小悲心定加行，亦未名入狹小悲心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟狹小諸有情相，而願狹小有情離苦。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，願彼狹小有情離苦。
> 
> 齊此名為已入狹小悲心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名狹小悲俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名狹小悲俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小悲俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名狹小悲俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。
> 
> 云何無量悲心定加行、修何加行入無量悲心定？
> 
> 謂即於狹小悲心定數數修習，令心隨順調伏寂靜。
> 
> 數復調練，令其質直柔軟堪能，與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情皆願離苦。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，而願無量有情離苦。
> 
> 齊此未名無量悲心定加行，亦未名入無量悲心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情離苦。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，願彼無量有情離苦。
> 
> 齊此名為已入無量悲心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名無量悲俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名無量悲俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量悲俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名無量悲俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。
> 
> 云何為喜？
> 
> 謂有一類，作是思惟：
> 
> 「有情獲益深可欣慰。」
> 
> 彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善心欣極欣現前極欣欣性、欣類適意悅意喜性、喜類樂和合不別離、歡欣悅豫有堪任性、踊躍踊躍性、歡喜歡喜性，總名為喜。
> 
> 復次與喜相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為喜。
> 
> 復次喜心定有二種：
> 
> 一、狹小；二、無量。
> 
> 云何狹小喜心定加行、修何加行入狹小喜心定？
> 
> 謂有一類，於諸可愛可樂可喜可意有情，謂父母兄弟姊妹，及餘隨一親屬朋友。
> 
> 彼於如是狹小有情，令狹小喜俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜一趣等持，度彼有情得樂離苦。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，而度狹小有情獲益。
> 
> 齊此未名狹小喜心定加行，亦未名入狹小喜心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟狹小諸有情相，欣慰狹小諸有情相欣慰狹小有情獲益。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名狹小喜心定加行，亦名入狹小喜心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，欣慰狹小有情獲益，齊此名為已入狹小喜心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名狹小喜俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名狹小喜俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小喜俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名狹小喜俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名狹小喜心定加行，亦名入狹小喜心定。
> 
> 云何無量喜心定加行、修何加行入無量喜心定？
> 
> 謂即於狹小喜心定數數修習，令心隨順調伏寂靜。
> 
> 數復調練，令其質直柔軟堪能與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情欣慰獲益。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，欣慰無量有情獲益。
> 
> 齊此未名無量喜心定加行，亦未名入無量喜心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲益。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，欣慰無量有情獲益，齊此名為已入無量喜心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名無量喜俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名無量喜俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量喜俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名無量喜俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。
> 
> 云何為捨？
> 
> 謂有一類，作是思惟：
> 
> 「應於有情住平等捨。」
> 
> 彼依出家、或依遠離，由思擇力內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。
> 
> 復次與捨相應受想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為捨。
> 
> 云何捨心定加行、修何加行入捨心定？
> 
> 謂有一類，雖見可愛可樂可喜可意等有情，而不起分別此是我母、此是我父乃至此是我朋友等，唯起平等有情勝解。
> 
> 如無求士遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等，而不起分別此是娑羅樹、此是多羅樹乃至此是諾瞿陀樹等，唯起平等樹林勝解。
> 
> 修捨行者於諸有情不起分別，應知亦爾，是名捨心定加行，亦名入捨心定。
> 
> 復次捨心定有二種：
> 
> 一、狹小；二、無量。
> 
> 云何狹小捨心定加行、修何加行入狹小捨心定、謂有一類，於諸可愛可樂可喜可意等有情，謂父母兄弟姊妹及餘隨一親屬朋友等。
> 
> 彼於如是狹小有情，令狹小捨俱心住等住近住安住、調伏寂靜最極寂靜一趣等持，於彼有情住平等捨。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，於彼有情住平等捨。
> 
> 齊此未名狹小捨心定加行，亦未名入狹小捨心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟狹小諸有情相，於彼有情住平等捨。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，於彼有情住平等捨，齊此名為已入狹小捨心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名狹小捨俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名狹小捨俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小捨俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名狹小捨俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。
> 
> 云何無量捨心定加行、修何加行入無量捨心定？
> 
> 謂即於狹小捨心定數數修習，令心隨順調伏寂靜。
> 
> 數復調練，令其質直柔軟堪能與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情住平等捨。
> 
> 彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，於彼有情住平等捨。
> 
> 齊此未名無量捨心定加行，亦未名入無量捨心定。
> 
> 彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟無量諸有情相於彼有情住平等捨。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。
> 
> 彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，於彼有情住平等捨，齊此名為已入無量捨心定。
> 
> 又此定中諸心意識，名無量捨俱有心。
> 
> 諸思等思乃至造心意業，名無量捨俱有意業。
> 
> 諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量捨俱有勝解。
> 
> 又此定中，若受若想乃至若慧等，名無量捨俱有諸法。
> 
> 如是諸法，亦得名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。
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