# T1537.17

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-22 — 1 clipping.*

---

> 阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(17)
> 
> 17 根品根品第十七
> 
> 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
> 
> 時有梵志名曰生聞，來詣佛所，合掌恭敬而白佛言：
> 
> 「我欲少問喬答摩尊。
> 
> 唯願聽許。」
> 
> 爾時世尊告彼梵志：
> 
> 「恣汝意問，吾當為說。」
> 
> 梵志問言：
> 
> 「根有幾種？」
> 
> 世尊告曰：
> 
> 「有二十二。
> 
> 何等二十二？
> 
> 謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。
> 
> 此二十二，攝一切根。」
> 
> 時彼梵志聞佛所說，歡喜踊躍，恭敬而去。
> 
> 云何眼根？
> 
> 謂眼於色已正當見及彼同分，是名眼根。
> 
> 又眼增上發眼識，於色已正當了別及彼同分，是名眼根。
> 
> 又眼於色已正當礙及彼同分，是名眼根。
> 
> 又眼於色已正當行及彼同分，是名眼根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有眼，名為眼根，亦名所知、所識、所通達、所遍知、所斷、所解、所見、所得、所覺所現等覺、所了所等了、所觀所等觀、所審察、所決擇、所觸所等觸、所證所等證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂四大種所造淨色，或地獄、或傍生、或鬼界、或天或人或中有及脩所成，所有名號異語增語、想等想施設言說謂名眼、名眼處、名眼界、名眼根、名見、名道路、名引導、名白、名淨、名藏、名門、名田、名事、名流、名池、名海、名瘡、名瘡門、名此岸。
> 
> 如是眼根，是內處攝。
> 
> 云何耳根？
> 
> 謂耳於聲已正當聞及彼同分，是名耳根。
> 
> 又耳增上發耳識，於聲已正當了別及彼同分，是名耳根。
> 
> 又耳於聲已正當礙及彼同分，是名耳根。
> 
> 又耳於聲已正當行及彼同分，是名耳根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有耳，名為耳根，亦名所知乃至所等證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂四大種所造淨色，或地獄乃至及脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名耳、名耳處、名耳界、名耳根、名聞、名道路乃至名此岸。
> 
> 如是耳根，是內處攝。
> 
> 云何鼻根？
> 
> 謂鼻於香已正當嗅及彼同分，是名鼻根。
> 
> 鼻根增上發鼻識，於香已正當了別及彼同分，是名鼻根。
> 
> 又鼻於香已正當礙及彼同分，是名鼻根。
> 
> 又鼻於香已正當行及彼同分，是名鼻根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有鼻，名為鼻根，亦名所知乃至所等證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂四大種所造淨色，或地獄乃至或中有，非脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名鼻、名鼻處、名鼻界、名鼻根、名嗅、名道路乃至名此岸。
> 
> 如是鼻根，是內處攝。
> 
> 云何舌根？
> 
> 謂舌於味已正當嘗及彼同分，是名舌根。
> 
> 又舌增上發舌識，於味已正當了別及彼同分是名舌根。
> 
> 又舌於味已正當礙及彼同分，是名舌根。
> 
> 又舌於味已正當行及彼同分，是名舌根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有舌，名為舌根，亦名所知乃至所等證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂四大種所造淨色，或地獄乃至中有，非脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名舌、名舌處、名舌界、名舌根、名嘗、名道路乃至名此岸。
> 
> 如是舌根，是內處攝。
> 
> 云何身根？
> 
> 謂身於觸已正當覺及彼同分，是名身根。
> 
> 又身增上發身識，於觸已正當了別及彼同分，是名身根。
> 
> 又身於觸已正當礙及彼同分，是名身根。
> 
> 又身於觸已正當行及彼同分，是名身根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有身，名為身根，亦名所知乃至所等證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂四大種所造淨色，或地獄乃至中有，非脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名身、名身處、名身界、名身根、名覺、名道路乃至名此岸。
> 
> 如是身根，是內處攝。
> 
> 云何女根？
> 
> 謂女女體女性、女勢分、女作用。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂臍輪下、膝輪上，所有肉身筋脈流注。
> 
> 若於是處與男交會，發生平等領納樂受，是名女根。
> 
> 云何男根？
> 
> 謂男男體男性、男勢分、男作用。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂臍輪下、膝輪上，所有肉身筋脈流注。
> 
> 若於是處與女交會，發生平等領納樂受，是名男根。
> 
> 云何命根？
> 
> 謂彼彼有情，在彼彼有情聚中，不移不轉、不破不沒、不失不退、壽住存活、護隨護、轉隨轉、是命、是命根，是名命根。
> 
> 云何意根？
> 
> 謂意於法已正當知及彼同分，是名意根。
> 
> 又意增上發意識，於法已正當了別及彼同分，是名意根。
> 
> 又意於法已正當礙及彼同分，是名意根。
> 
> 又意於法已正當行及彼同分，是名意根。
> 
> 如是過去未來現在諸所有意，名為意根，亦名所知乃至等所證。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂心意識，或地獄乃至或中有，或脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名意、名意處、名意界、名意根、名知、名道路乃至名此岸。
> 
> 如是意根，是內處攝。
> 
> 云何樂根？
> 
> 謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂根。
> 
> 復次脩第三靜慮，順樂觸所生心樂，平等受受所攝，是名樂根。
> 
> 云何苦根？
> 
> 謂順苦觸所生身苦，不平等受受所攝，是名苦根。
> 
> 云何喜根？
> 
> 謂順喜觸所生心喜，平等受受所攝，是名喜根。
> 
> 復次脩初二靜慮，順喜觸所生心喜，平等受受所攝，是名喜根。
> 
> 云何憂根？
> 
> 謂順憂觸所生心憂，不平等受受所攝，是名憂根。
> 
> 云何捨根？
> 
> 謂順捨觸所生身捨心捨，非平等非不平等受受所攝，是名捨根。
> 
> 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名捨根。
> 
> 云何信根？
> 
> 謂依出家遠離所生善法，所起諸信信性現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心澄淨，是名信根。
> 
> 復次學信無學信及一切非學非無學信，皆名信根。
> 
> 云何精進根？
> 
> 謂依出家遠離所生善法，所起勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，是名精進根。
> 
> 復次學精進無學精進及一切非學非無學精進，皆名精進根。
> 
> 云何念根？
> 
> 謂依出家遠離所生善法，所起諸念隨念、專念憶念、不忘不失、不遺不漏、不失法性、心明記性，是名念根。
> 
> 復次學念無學念及一切善非學非無學念，皆名念根。
> 
> 云何定根？
> 
> 謂依出家遠離所生善法，所起心住等住近住安住、不散不亂、攝正等持、心一境性，是名定根。
> 
> 復次學定無學定及一切善非學非無學定，皆名定根。
> 
> 云何慧根？
> 
> 謂依出家遠離所生善法，所起於法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了等了近了、機黠通達、審察聰叡、覺明慧行、毘鉢舍那，是名慧根。
> 
> 復次學慧無學慧及一切善非學非無學慧，皆名慧根。
> 
> 云何未知當知根？
> 
> 謂已入正性離生者，所有學慧慧根及隨信隨法行，於四聖諦未現觀，為現觀故諸根轉，是名未知當知根。
> 
> 云何已知根？
> 
> 謂已見諦者，所有學慧慧根及信勝解見至身證，於四聖諦已現觀而現觀，為斷餘煩惱故諸根轉，是名已知根。
> 
> 云何具知根？
> 
> 謂阿羅漢所有無學慧慧根，及慧解脫、俱解脫，於四聖諦已現觀而現觀，為得現法樂住故諸根轉，是名具知根。
>
> — *T1537.17 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*