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> 阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(19)
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> 19 蘊品蘊品第十九
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> 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
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> 爾時世尊告苾芻眾：
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> 「有五種蘊。
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> 何等為五？
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> 謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。」
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> 云何色蘊？
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> 謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，是名色蘊。
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> 云何受蘊？
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> 謂諸受等受、別受受性，受所攝，是名受蘊。
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> 復有二受，說名受蘊，謂身受、心受。
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> 云何身受？
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> 謂五識身相應諸受乃至受所攝，是名身受。
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> 云何心受？
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> 謂意識相應諸受乃至受所攝，是名心受。
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> 復有二受，說名受蘊，謂有味受、無味受。
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> 云何有味受？
> 
> 謂有漏作意相應諸受乃至受所攝，是名有味受。
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> 云何無味受？
> 
> 謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名無味受。
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> 有作是說，欲界作意相應受名有味受，色無色界作意相應受名無味受。
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> 今此義中有漏作意相應受名有味受，無漏作意相應受名無味受。
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> 如有味受無味受，如是墮受不墮受、耽嗜依受出離依受、順結受不順結受、順取受不順取受、順纏受不順纏受、世間受出世間受亦爾。
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> 復有三受，說名受蘊，謂樂受、苦受、不苦不樂受。
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> 云何樂受？
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> 謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂受。
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> 復次脩初第二第三靜慮，順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂受。
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> 云何苦受？
> 
> 謂順苦觸所生身苦心苦，不平等受受所攝，是名苦受。
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> 云何不苦不樂受？
> 
> 謂順不苦不樂觸所生身捨心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。
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> 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。
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> 復有四受，說名受蘊，謂欲界受、色界受、無色界受、不繫受。
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> 云何欲界受？
> 
> 謂欲界作意相應諸受乃至受所攝，是名欲界受。
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> 云何色界受？
> 
> 謂色界作意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。
> 
> 云何無色界受？
> 
> 謂無色界作意相應諸受乃至受所攝，是名無色界受。
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> 云何不繫受？
> 
> 謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。
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> 復有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、捨受。
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> 如是五受，廣說如根品。
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> 復有六受，說為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受。
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> 云何眼觸所生受？
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> 謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受。
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> 此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。
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> 於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼觸所生受。
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> 如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說亦爾。
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> 是名受蘊。
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> 如受蘊，如是想蘊識蘊，如其所應，廣說亦爾。
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> 云何行蘊？
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> 謂行蘊有二種：
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> 一、心相應行蘊；二、心不相應行蘊。
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> 云何心相應行蘊？
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> 謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現觀。
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> 復有所餘如是類法與心相應，是名心相應行蘊。
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> 云何心不相應行蘊？
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> 謂得、無想定廣說乃至文身。
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> 復有所餘如是類法不與心相應，是名心不相應行蘊。
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> 如是心相應行蘊及心不相應行蘊，總名行蘊。
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> — *T1537.19 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*