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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(13)
> 
> 3 人品非問分人品第三
> 
> 凡夫人、非凡夫人。
> 
> 性人、聲聞人、菩薩人、緣覺人、正覺人。
> 
> 趣須陀洹果證人、須陀洹人。
> 
> 趣斯陀含果證人、斯陀含人。
> 
> 趣阿那含果證人、阿那含人。
> 
> 趣阿羅漢果證人、阿羅漢人。
> 
> 自足人、他足人。
> 
> 學人、無學人、非學人非無學人。
> 
> 正定人、邪定人、不定人。
> 
> 盲人、一眼人、二眼人。
> 
> 慈行人、悲行人、喜行人、捨行人。
> 
> 空行人、無相行人、無願行人。
> 
> 不惱行人。
> 
> 勝入行人、一切入行人。
> 
> 修八解脫人。
> 
> 六通人。
> 
> 五此竟人、五彼竟人。
> 
> 一分解脫人、二分解脫人。
> 
> 慧解脫人、身證人、見得人、信解脫人、堅信人、堅法人。
> 
> 斷五支人。
> 
> 六支成就人。
> 
> 一護人。
> 
> 四依人。
> 
> 滅異緣實人。
> 
> 求最勝人。
> 
> 不濁想人。
> 
> 除身行人。
> 
> 心善解脫人、慧善解脫人。
> 
> 共解脫人、非共解脫人。
> 
> 有退人、無退人。
> 
> 思有人。
> 
> 微護人。
> 
> 思不退不思退人。
> 
> 護不退不護退人。
> 
> 有緣射人。
> 
> 法不發起人。
> 
> 住劫人。
> 
> 首等人。
> 
> 度塹人、壞塹人。
> 
> 乘進人。
> 
> 無沾污人。
> 
> 惰慢人。
> 
> 云何凡夫人？
> 
> 若人未上正決定，是名凡夫人。
> 
> 云何非凡夫人？
> 
> 若人上正決定，是名非凡夫人。
> 
> 復次凡夫人，若人未得正決定，是名凡夫人。
> 
> 復次非凡夫人，若人得正決定，是名非凡夫人。
> 
> 復次凡夫人，若人未得，聖五根未曾得，是名凡夫人。
> 
> 復次非凡夫人？
> 
> 若人得，聖五根曾得，是名非凡夫人。
> 
> 云何性人？
> 
> 若人次第住凡夫勝法，若法即滅上正決定，是名性人。
> 
> 云何性人？
> 
> 若人成就性法。
> 
> 何等性法？
> 
> 若無常苦空無我。
> 
> 思惟涅槃寂滅，不定心未上正決定如實人，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、意識界意界，若如實身戒口戒，是名性法。
> 
> 若人此法成就，是名性人。
> 
> 云何聲聞人？
> 
> 若人從他聞、受他教、請他說、聽他法，非自思、非自覺、非自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞人。
> 
> 云何菩薩人？
> 
> 若人三十二相成就，不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思、自覺、自觀，於一切法知見無礙，當得自力自在豪尊勝貴自在，當得知見無上正覺，當成就如來十力四無所畏、成就大慈轉於法輪，是名菩薩人。
> 
> 云何緣覺人？
> 
> 若人三十二相不成就，彼不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思、自覺、自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，於一切法非無礙知見、非得自在、非得由力自在、非豪尊勝貴自在、非知見無上最勝正覺、非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪，是名緣覺人。
> 
> 云何緣覺人？
> 
> 若人三十二相不成就，亦不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，於一切法心無礙知見，心得自在、心得由力自在、心豪尊勝貴自在，非知見無上最勝正覺、非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪，是名緣覺人。
> 
> 云何正覺人？
> 
> 若人三十二相成就，不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀，於一切法知見無礙，得由力自在，豪尊勝貴自在，知見無上最勝正覺成就，如來十力四無所畏成就，大慈成就，自在轉於法輪，是名正覺人。
> 
> 云何趣須陀洹果證人？
> 
> 若人得證須陀洹果道，未得須陀洹果未觸未證，是名趣須陀洹果證人。
> 
> 云何須陀洹人？
> 
> 若人須陀洹果觸證，已於果住，未得上道，趣斯陀含果，是名須陀洹人。
> 
> 云何趣斯陀含果證人？
> 
> 若人得證斯陀含果道，未得斯陀含果觸證，是名趣斯陀含果證人。
> 
> 云何斯陀含人？
> 
> 若人得斯陀含果觸證已，於彼果住，未得上道，趣阿那含果，是名斯陀含人。
> 
> 云何趣阿那含果證人？
> 
> 若人得證阿那含果道，未得阿那含果未觸證，是名趣阿那含果證人。
> 
> 云何阿那含人？
> 
> 若人得阿那含果觸證，已於果住，未得上道，趣阿羅漢果，是名阿那含人。
> 
> 云何趣阿羅漢果證人？
> 
> 若人得證阿羅漢果道，未得阿羅漢未觸證，是名趣阿羅漢果證人。
> 
> 云何阿羅漢人？
> 
> 若人得阿羅漢果道觸證已，是名阿羅漢人。
> 
> 復次趣須陀洹果證人，堅信、堅法，是名趣須陀洹果證人。
> 
> 云何須陀洹人？
> 
> 若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷彼煩惱，於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，是名須陀洹人。
> 
> 復次趣斯陀含果證人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷彼煩惱已，得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未斷，是名趣斯陀含果證人。
> 
> 復次斯陀含人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷已，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖道一時俱斷，於彼斷住，未得上道，餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷，是名斯陀含人。
> 
> 復次趣阿那含果證人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱聖道一時俱斷，得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷，是名趣阿那含果人。
> 
> 復次阿那含人，若五下分煩惱斷，身見、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，於彼斷住，未得上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷未斷，是名阿那含人。
> 
> 復次趣阿羅漢果證人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，得上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷未斷，是名趣阿羅漢果證人。
> 
> 復次阿羅漢人，若人思惟斷色行煩惱、無色行煩惱無餘斷，是名阿羅漢人。
> 
> 復次阿羅漢人，若人一切煩惱斷，是名阿羅漢人。
> 
> 一切煩惱盡阿羅漢果，若人得觸證，是名阿羅漢人。
> 
> 云何自足人？
> 
> 如世尊說：
> 
> 世二人難得。
> 
> 何等二？
> 
> 自足、他足。
> 
> 云何他足？
> 
> 若人施沙門婆羅門、貪無厭人、貧窮乞匃人，飲食車乘衣服、香花塗香、床褥臥具舍宅、依止燈明，是名他足人。
> 
> 云何自足人？
> 
> 若比丘有漏盡，乃至所作已辦更不還有，是名自足人。
> 
> 如是二人誰？
> 
> 所說如來性。
> 
> 因曰：
> 
> 「稱自足他足，　　世間甚希有，施者如清池，　　常住淨戒身，又能施飲食，　　是人甚難得。
> 
> 離欲斷瞋恚，　　滅癡得無漏，聖法以自足，　　是人甚難得。」
> 
> 云何學人？
> 
> 趣須陀洹果證人、須陀洹人、趣斯陀含果證人、斯陀含人、趣阿那含果證人、阿那含人、趣阿羅漢果證人，是名學人。
> 
> 云何無學人？
> 
> 阿羅漢，是名無學人。
> 
> 云何非學非無學人？
> 
> 凡夫人，是名非學非無學人。
> 
> 云何正定人？
> 
> 若人上正決定，是名正定人。
> 
> 云何邪定人？
> 
> 若人入邪定，是名邪定人。
> 
> 云何不定人？
> 
> 若人不上正決定、不入邪定，是名不定人。
> 
> 云何正定人？
> 
> 若人得正決定，是名正定人。
> 
> 云何邪定人？
> 
> 若人得邪定，是名邪定人。
> 
> 云何不定人？
> 
> 若人不得正決定、不得邪定，是名不定人。
> 
> 云何正定人？
> 
> 若人得，聖五根已曾得，是名正定人。
> 
> 云何邪定人？
> 
> 若人作五無間業，成就已未受報；於五無間業成就，若一若二未受報，是名邪定人。
> 
> 云何不定人？
> 
> 若人未得，聖五根未曾得，不作五無間業，不成就不受報，於五無間業不成就，若一若二不受報，是名不定人。
> 
> 云何盲人？
> 
> 若人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，無如是眼；若人成就眼，未生善法能生、生已弘廣，無如是眼，是名盲人。
> 
> 云何一眼人？
> 
> 如人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘廣，無如是眼，是名一眼人。
> 
> 云何二眼人？
> 
> 若人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘廣，有如是眼，是名二眼人。
> 
> 云何慈行人？
> 
> 若人得慈解心，多行是行，是名慈行人。
> 
> 云何悲行人？
> 
> 若人得悲解心，多行是行，是名悲行人。
> 
> 云何喜行人？
> 
> 若人得喜解心，多行是行，是名喜行人。
> 
> 云何捨行人？
> 
> 若人得捨解心，多行是行，是名捨行人。
> 
> 復次慈行人，若人得慈解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名慈行人。
> 
> 復次悲行人，若人得悲解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果，是名悲行人。
> 
> 復次喜行人，若人得喜解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名喜行人。
> 
> 云何捨行人？
> 
> 若人得捨解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名捨行人。
> 
> 云何空行人？
> 
> 若人得空定，多行是行，是名空行人。
> 
> 云何無相行人？
> 
> 若人得無相定，多行是行，是名無相行人。
> 
> 云何無願行人？
> 
> 若人得無願定，多行是行，是名無願行人。
> 
> 復次空行人，若人得空行，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名空行人。
> 
> 復次無相行人，若人得無相定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名無相行人。
> 
> 云何無願行人？
> 
> 若人得無願定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名無願行人。
> 
> 云何無惱行人？
> 
> 若人得無惱法。
> 
> 何等無惱法？
> 
> 謂若人知勸讚、知不勸讚。
> 
> 知勸讚不勸讚已，非勸讚非不勸讚，說法明了、知法明了。
> 
> 知法已內樂精進，背不說惡、面不讚善，稱滿說法非不稱滿，不必顧方語、不是非人禮，隨方說法。
> 
> 復次修根、力、覺、禪、解脫定，修已得聖無漏捨，若捨則應法律。
> 
> 不行欲樂凡夫卑行、不行非聖無義苦行，常捨二邊入應中道行，知勸讚、知不勸讚。
> 
> 知勸讚非不勸讚已，不勸讚非不勸讚，說法明了、知法明了。
> 
> 知法已內樂精進，背處不說惡、面前不讚善，稱滿說法非不稱滿，不必顧方語、不是非人禮，隨方而說法，無惱害離惱，於惱解脫入無惱法。
> 
> 復次此是彼人數共制，名無惱。
> 
> 是名無惱行人。
> 
> 云何勝入行人？
> 
> 若人得八勝入，多行是行，是名勝入行人。
> 
> 云何一切入行人？
> 
> 若人得十一切入，多行是行，是名一切入行人。
> 
> 云何修八解脫人？
> 
> 若人得八解脫，多行是行，是名修八解脫人。
> 
> 云何六通人？
> 
> 若人六通成就，多行是行，是名六通人。
> 
> 云何五此竟人？
> 
> 七生人、家家人、斯陀含人、一種人、若現身得阿羅漢人。
> 
> 云何七生人？
> 
> 須陀洹，是名七生人。
> 
> 復次七生人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷。
> 
> 於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷作業，必當生受七天七人身，受行七天七人身已盡苦邊，是名七生人。
> 
> 云何家家人？
> 
> 若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未斷作業，必當生或受二三人身，彼或受行二三人身已盡苦邊，是名家家人。
> 
> 復次家家人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未如斯陀含作業，必當生或受二三人身，受行二三人身已盡苦邊，是名家家人。
> 
> 云何斯陀含人？
> 
> 若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖道一時俱斷，於彼斷住，未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷作業，必當生受一天一人身，受行一天一人身已盡苦邊，是名斯陀含人。
> 
> 復次斯陀含人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，過家家人，非如一種人作業，必當生受一天一人身，受行一天一人身已盡苦邊，是名斯陀含人。
> 
> 云何一種人？
> 
> 若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，以聖道一時俱斷得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷作業，必當生受一人身，受行一人身已盡苦邊，是名一種人。
> 
> 復次一種人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚多斷過斯陀含，非如阿那含作業，必當生受一人身，受行一人身已盡苦邊，是名一種人。
> 
> 云何現身得阿羅漢人？
> 
> 若人以我分身，若長若幼上正決定，此人此生我分身此長此幼，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果，是名現身得阿羅漢果人。
> 
> 是名五此竟人。
> 
> 云何五彼竟人？
> 
> 中般涅槃人、速般涅槃人、無行般涅槃人、有行般涅槃人、上流般涅槃人。
> 
> 云何中般涅槃人？
> 
> 若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，彼聖五根利用最勝，信根、進根、念根、定根、慧根，若此道樂速解、若修彼道已，得阿羅漢果。
> 
> 彼有留難，現身不得阿羅漢果，或多諸緣行慈愍親屬，宿業必當生受一天身，於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身中般涅槃。
> 
> 何謂中般涅槃？
> 
> 於欲界命終，若生色界天上，於彼天壽中於彼斷法中般涅槃，是名中般涅槃。
> 
> 復次此是彼人數共制，名中般涅槃，是名中般涅槃人。
> 
> 云何速般涅槃人？
> 
> 若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根利，不如中般涅槃。
> 
> 何等五？
> 
> 信根、進根、念根、定根、慧根。
> 
> 若此道苦速解、若修彼道得阿羅漢果。
> 
> 彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必受一天身，於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身速般涅槃。
> 
> 何謂速般涅槃？
> 
> 欲界命終生色界天上，彼天壽少樂多離速般涅槃，是名速般涅槃。
> 
> 復次此是彼人數共制，名速般涅槃人，是名速般涅槃人。
> 
> 云何無行般涅槃人？
> 
> 若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根軟。
> 
> 何等五？
> 
> 信根、進根、定根、慧根、念根。
> 
> 若此道樂難解、若修彼道得阿羅漢果。
> 
> 彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身。
> 
> 彼有適意、生適意、住不適意、行不適意，於彼天身無行般涅槃。
> 
> 何謂無行般涅槃？
> 
> 欲界命終若生色界天上，於彼無行得無間道，得已即於彼間般涅槃，是名無行般涅槃。
> 
> 復次此是彼人數共制，名無行般涅槃，是名無行般涅槃人。
> 
> 云何有行般涅槃人？
> 
> 若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，若此聖五根軟。
> 
> 何等五？
> 
> 信根、進根、念根、定根、慧根。
> 
> 若此道苦難解、若修彼道已得阿羅漢果。
> 
> 彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣業行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身，彼有適意、生適意、住適意、行不適意，於彼天身有行般涅槃。
> 
> 何謂有行般涅槃？
> 
> 欲界命終若生色界天上，彼有行難得無間道，得已便於彼般涅槃，是名有行般涅槃。
> 
> 復次此是彼人數共制，名有行般涅槃，是名有行般涅槃人。
> 
> 云何上流至阿迦膩吒人？
> 
> 若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根最軟。
> 
> 何等五？
> 
> 信根、進根、念根、定根、慧根。
> 
> 若此道或樂難解、或苦難解，修彼道已得阿羅漢果。
> 
> 彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受五天身，於彼天上有適意、生適意、住適意、行適意。
> 
> 此若命終，上流至阿迦膩吒。
> 
> 何謂上流至阿迦膩吒？
> 
> 於欲界命終，生色界無勝天中，如彼天壽住。
> 
> 彼天壽住已，彼命終轉生無熱天中。
> 
> 生無熱天中已，彼命終轉生善見天中。
> 
> 生善見天中已，彼命終轉生如妙善見天中。
> 
> 生如妙善見天中已，彼命終轉生阿迦膩吒天中，如彼天壽住。
> 
> 如彼天壽住已，逮無間道得阿羅漢果。
> 
> 得阿羅漢果已，即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。
> 
> 復次此是彼人數共制，名上流至阿迦膩吒，是名上流至阿迦膩吒人。
> 
> 是名五彼竟人。
> 
> 云何一分解脫人？
> 
> 若人先學時得八解脫、滅盡定，非後無學時得八解脫、滅盡定；後無學時得八解脫；滅盡定，非學時得八解脫、滅盡定，是名一分解脫人。
> 
> 云何二分解脫人？
> 
> 若人學時得八解脫、滅盡定，後無學時亦得八解脫，滅盡定，是名二分解脫人。
> 
> 復次一分解脫人，若人盡智生非無生智，是名一分解脫人。
> 
> 復次二分解脫人，若盡智生、無生智生，是名二分解脫人。
> 
> 云何慧解脫人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸，行見慧斷有漏，是名慧解脫人。
> 
> 云何身證人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，修身觸行，非慧見斷有漏，是名身證人。
> 
> 云何見得人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是名見得人。
> 
> 云何信解脫人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，以慧擇行不及、見得，是名信解脫人。
> 
> 云何見得人？
> 
> 若人得堅法，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名見得人。
> 
> 云何信解脫人？
> 
> 若人得堅信，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名信解脫人。
> 
> 云何堅信人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，彼信受於世尊，是名堅信解脫人。
> 
> 云何堅法人？
> 
> 若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，慧觀而堪忍，是名堅法人。
> 
> 云何堅信人？
> 
> 若人性好信多信，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。
> 
> 彼於五根，信根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅信人。
> 
> 云何堅法人？
> 
> 若人性好擇法多擇法，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。
> 
> 彼於此五根，慧根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅法人。
> 
> 云何斷五支人？
> 
> 若人五蓋斷，欲愛蓋、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是名斷五支人。
> 
> 復次斷五支人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名斷五支人。
> 
> 云何六支成就人？
> 
> 若人六捨成就，彼眼見色無憂無喜捨行念知，耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意知法，無憂無喜捨行念知，是名六支成就人。
> 
> 云何一護人？
> 
> 若人以念護心成就，是名一護人。
> 
> 云何四依人？
> 
> 若人知堪忍、知親近、知離、知捨，是名四依人。
> 
> 云何滅異緣實人？
> 
> 若人於此外，或有沙門婆羅門異緣見我世常，此見實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非非常，此實餘虛妄。
> 
> 我世有邊，此實餘虛妄；我世無邊，此實餘虛妄；我世有邊無邊，此實餘虛妄；我世非有邊非無邊，此實餘虛妄。
> 
> 身是命，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身異命異，此實餘虛妄；無命無身，此實餘虛妄。
> 
> 有如去涅槃，此實餘虛妄；無如去涅槃，此實餘虛妄；有如去不如去涅槃，此實餘虛妄；有如去非不如去涅槃，此實餘虛妄。
> 
> 於彼一切滅害捨解吐出離盡已，是名滅異緣實人。
> 
> 云何求最勝人？
> 
> 若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟。
> 
> 何謂欲求？
> 
> 欲界未覺未知、欲界未斷法，若欲界陰界入、若色聲香味觸，若眾生若法，若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名欲求。
> 
> 云何有求？
> 
> 色界無色界未覺未知、色界無色界未斷，若色界無色界陰界入、若禪若解脫、若定若三摩跋提，若求此悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名有求。
> 
> 云何求梵淨行？
> 
> 謂八聖。
> 
> 若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名求梵淨行人。
> 
> 若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟，是名求最勝人。
> 
> 云何不濁想人？
> 
> 濁想謂欲想、瞋想、害想。
> 
> 不濁想謂出想、不瞋恚想、非害想。
> 
> 若人捨欲想憶念出想、捨瞋恚想憶念非瞋恚想、捨害想憶念非害想，是名不濁想人。
> 
> 云何除身行人？
> 
> 身謂出息入息。
> 
> 彼若入於寂靜滅除，是名除身行人。
> 
> 復次除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清淨，成就於四禪行，是名除身行人。
> 
> 云何心善解脫人？
> 
> 若人於欲心解脫、瞋恚愚癡心解脫，是名心善解脫人。
> 
> 云何慧善解脫人？
> 
> 若人自知法，我欲斷必不生、瞋恚愚癡斷必不生，是名慧善解脫人。
> 
> 云何心善解脫人？
> 
> 若人心解脫欲，無欲得觸證已，是名心善解脫人。
> 
> 云何慧善解脫人？
> 
> 若人離無明，慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。
> 
> 云何心善解脫人？
> 
> 若人盡智生非無生智，是名心善解脫人。
> 
> 云何慧善解脫人？
> 
> 若人盡智生及無生智，是名慧善解脫人。
> 
> 云何共解脫人？
> 
> 若人於共解脫心住發起，是名共解脫人。
> 
> 云何不共解脫人？
> 
> 若人不共解脫心住不發起，是名不共解脫人。
> 
> 云何有退人？
> 
> 若人於共解脫心住發起，彼有共解脫心退變，是名有退人。
> 
> 云何無退人？
> 
> 若人於不共解脫心住不變起，彼非有共解脫心不退變，是名無退人。
> 
> 云何思有人？
> 
> 若人於共解脫心住發起，彼有思有於共解脫心，令我不終不退不變，是名思有人。
> 
> 云何有微護人？
> 
> 若人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變。
> 
> 彼於共解脫心不退不變，是名微護人。
> 
> 云何或有人若思不退、不思便退？
> 
> 若人於共解脫心住發起，彼若思害我，令我於共解脫心不退不變。
> 
> 彼於共解脫心不退不變、不思害我，令我於共解脫心不退不變。
> 
> 彼於共解脫退變，是名或有人思不退、不思便退人。
> 
> 云何或有人若微護不退、不微護便退？
> 
> 若人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變，便於共解脫心不退不變。
> 
> 若不護，令我於共解脫心不退不變，彼於共解脫心不退不變，彼於共解脫心退變，是名或有人微護不退、不微護便退。
> 
> 云何有緣射人？
> 
> 若人盡智生非無生智，必當生無生智、當緣射，於解脫心終不發起，是名有緣射人。
> 
> 云何法不發起人？
> 
> 若人心解脫於欲瞋恚愚癡，是名法不發起人。
> 
> 何謂法不發起人？
> 
> 欲不發起、瞋恚愚癡不發起，是名法不發起人。
> 
> 云何住劫人？
> 
> 若堅信堅法，若復有善行，若人現世得阿羅漢，是名住劫人。
> 
> 何謂住劫？
> 
> 乃至一切世界煩惱不壞，必令彼人得四沙門果、得三觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果，是名住劫人。
> 
> 云何首等人？
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> 若人未行道，若有漏、若壽命一時俱斷。
> 
> 復次斷漏無間命得斷，是名首等人。
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> 云何度塹人？
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> 若人無明斷，是名度塹人。
> 
> 云何壞塹人？
> 
> 若人生死斷，是名壞塹人。
> 
> 云何乘進人？
> 
> 若人有愛斷，是名乘進人。
> 
> 云何無沾污人？
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> 若人五下分煩惱斷，是名無沾污人。
> 
> 云何惰慢人？
> 
> 若人我慢斷，是名惰慢人。
>
> — *T1548.13 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*