# T1548.29

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-18 — 1 clipping.*

---

> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(29)
> 
> 6 觸品舍利弗阿毘曇論緒分觸品第六
> 
> 愚者無明覆，愛煩惱和合，由是法故聚集成身，彼名色緣二法生觸。
> 
> 今當集假觸正門。
> 
> 身觸、心觸乃至十八觸，是名觸法。
> 
> 云何身觸？
> 
> 若觸身識相應，是名身觸。
> 
> 云何心觸？
> 
> 若觸意識相應，是名心觸。
> 
> 復次若五識相應眼耳鼻舌身識，是名身觸。
> 
> 若心意識相應，是名心觸。
> 
> 云何名觸？
> 
> 若觸心觸，是名名觸。
> 
> 云何對觸？
> 
> 若觸身觸，是名對觸。
> 
> 云何愛觸？
> 
> 若觸欲染相應，是名愛觸。
> 
> 云何恚觸？
> 
> 若觸惱相應，是名恚觸。
> 
> 云何明觸？
> 
> 若觸聖智相應，是名明觸。
> 
> 云何無明觸？
> 
> 若觸不善非智相應，是名無明觸。
> 
> 云何明分觸？
> 
> 若觸明分生、明能令廣大，是名明分觸。
> 
> 云何無明分觸？
> 
> 若觸無明分生、無明能令廣大，是名無明分觸。
> 
> 復次若觸聖忍相應，是名明分觸。
> 
> 若觸非聖煩惱相應，是名無明分觸。
> 
> 復次若觸聖得智果，是名明分觸。
> 
> 若觸非聖若善無記，是名無明分觸。
> 
> 云何聖觸？
> 
> 若觸無漏，是名聖觸。
> 
> 云何非聖觸？
> 
> 若觸有漏，是名非聖觸。
> 
> 云何有漏觸？
> 
> 若觸有染，是名有漏觸。
> 
> 云何無漏觸？
> 
> 若觸無染，是名無漏觸。
> 
> 云何有染觸？
> 
> 若觸有求，是名有染觸。
> 
> 云何無染觸？
> 
> 若觸無求，是名無染觸。
> 
> 云何有求觸？
> 
> 若觸當取，是名有求觸。
> 
> 云何無求觸？
> 
> 若觸非當取，是名無求觸。
> 
> 云何當取觸？
> 
> 若觸有取，是名當取觸。
> 
> 云何非當取觸？
> 
> 若觸無取，是名非當取觸。
> 
> 云何有取觸？
> 
> 若觸有勝，是名有取觸。
> 
> 云何無取觸？
> 
> 若觸無勝，是名無取觸。
> 
> 云何有勝觸？
> 
> 若觸有取，是名有勝觸。
> 
> 云何無勝觸？
> 
> 若觸無取，是名無勝觸。
> 
> 復次若此觸有餘勝妙，是名有勝觸。
> 
> 若此觸更無餘勝妙，是名無勝觸。
> 
> 復次若如來所生觸，於一切法無礙知見乃至自在成就。
> 
> 除此觸，若餘觸，是名有勝觸。
> 
> 若上所除觸，是名無勝觸。
> 
> 云何受觸？
> 
> 若觸內，是名受觸。
> 
> 云何非受觸？
> 
> 若觸外，是名非受觸。
> 
> 云何內觸？
> 
> 若觸受，是名內觸。
> 
> 云何外觸？
> 
> 若觸非受，是名外觸。
> 
> 云何有報觸？
> 
> 若觸報法，是名有報觸。
> 
> 云何無報觸？
> 
> 若觸報、若非報非報法，是名無報觸。
> 
> 云何凡夫共觸？
> 
> 若觸非凡夫生得、凡夫亦生得，是名凡夫共觸。
> 
> 云何凡夫不共觸？
> 
> 若觸非凡夫生得、凡夫不能生得，是名凡夫不共觸云何非凡夫共觸？
> 
> 若觸凡夫生得、非凡夫亦生得，是名非凡夫共觸。
> 
> 云何非凡夫不共觸？
> 
> 若觸凡夫生得、非凡夫不生不得，是名非凡夫不共觸。
> 
> 云何聲聞共觸？
> 
> 若觸非聲聞生得、聲聞亦生得，是名聲聞共觸。
> 
> 云何聲聞不共觸？
> 
> 若觸非聲聞生得、聲聞不生不得，是名聲聞不共觸。
> 
> 云何非聲聞共觸？
> 
> 若觸聲聞生得、非聲聞亦生得，是名非聲聞共觸。
> 
> 云何非聲聞不共觸？
> 
> 若觸聲聞生得、非聲聞不生不得，是名非聲聞不共觸。
> 
> 云何如電觸？
> 
> 若觸少少住少時住。
> 
> 如電少少住少時住，觸亦如是，是名如電觸。
> 
> 云何如金剛觸？
> 
> 若觸無量住無量時住。
> 
> 如金剛無量住無量時住，觸亦如是，是名如金剛觸。
> 
> 復次若觸生已斷少煩惱分。
> 
> 如電從雲中出，炤少闇分速滅，觸亦如是，是名如電觸。
> 
> 若觸生已斷一切煩惱，無餘煩惱，若麁若微無不斷滅。
> 
> 如金剛投於珠石，破壞摧折無不自在，觸亦如是，是名如金剛觸。
> 
> 復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含果，是名如電觸。
> 
> 若觸生已得阿羅漢，是名如金剛觸。
> 
> 復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含、得聲聞辟支佛阿羅漢果，是名如電觸。
> 
> 若觸生已，若如來所生觸，於一切法無礙知見乃至自在成就，是名如金剛觸。
> 
> 云何不定得觸？
> 
> 若觸得，不定得、難得、難持，是名不定得觸。
> 
> 云何定得觸？
> 
> 若觸得，決定得，不難得，易持，是名定得觸。
> 
> 云何有行難持觸？
> 
> 若觸得，不定得、難得、難持，無由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不盡所欲，有行難生難得。
> 
> 如船逆水難行，觸亦如是，是名有行難持觸。
> 
> 云何無行易持觸？
> 
> 若觸得，決定得、不難得、易得。
> 
> 乃至如船順水易行，觸亦如是，是名無行易持觸。
> 
> 云何一分修觸？
> 
> 若觸生已想有光明然未見色、若見色不想有光明，是名一分修觸。
> 
> 云何二分修觸？
> 
> 若觸生已想有光明亦見色，是名二分修觸。
> 
> 復次若觸生已生智然不斷煩惱、若斷煩惱非生智，是名一分修觸。
> 
> 若觸生已智生能斷煩惱，是名二分修觸。
> 
> 復次若觸生已盡智生非無生智，是名一分修觸。
> 
> 若觸生已盡智生及無生智，是名二分脩觸。
> 
> 云何有欲觸？
> 
> 若觸有欲人、欲染相應，是名有欲觸。
> 
> 云何無欲觸？
> 
> 若觸離欲人、非欲染相應，是名無欲觸。
> 
> 云何恚觸？
> 
> 若觸有恚人、憎相應，是名有恚觸。
> 
> 云何無恚觸？
> 
> 若觸離恚人、非恚相應，是名無恚觸。
> 
> 云何有癡觸？
> 
> 若觸有癡人、癡相應，是名有癡觸。
> 
> 云何無癡觸？
> 
> 若觸離癡人、非癡相應，是名無癡觸。
> 
> 云何沒觸？
> 
> 若觸睡眠相應，不共內滅念相應，慧未成就、不能分別善法，是名沒觸。
> 
> 云何散觸？
> 
> 若觸想欲染共欲染，欲染相應多欲見淨，於外五欲中彼染著，是名散觸。
> 
> 云何少觸？
> 
> 若觸不定，是名少觸。
> 
> 云何多觸？
> 
> 若觸定，是名多觸。
> 
> 云何不定觸？
> 
> 若觸不定人、非定相應，是名不定觸。
> 
> 云何定觸？
> 
> 若觸定人、定相應，是名定觸。
> 
> 云何不解脫觸？
> 
> 若觸不解脫人、非解脫相應，是名不解脫觸。
> 
> 云何解脫觸？
> 
> 若觸解脫人、解脫相應，是名解脫觸。
> 
> 云何有勝觸？
> 
> 若觸有勝人、有勝法相應，是名有勝觸。
> 
> 云何無勝觸？
> 
> 若觸無勝人、無勝法相應，是名無勝觸。
> 
> 云何有覺觸？
> 
> 若觸有覺覺相應，共覺共生共住共滅，是名有覺觸。
> 
> 云何無覺觸？
> 
> 若觸非覺相應，不共覺生不共住不共滅，是名無覺觸。
> 
> 云何有觀觸？
> 
> 若觸觀相應，共觀生共住共滅，是名有觀觸。
> 
> 云何無觀觸？
> 
> 若觸非觀相應，不與觀共生不共觀住不共滅，是名無觀觸。
> 
> 云何有喜觸？
> 
> 若觸喜相應，共喜生共住共滅，是名有喜觸。
> 
> 云何無喜觸？
> 
> 若觸非喜相應，不共喜生不共喜住不共滅，是名無喜觸。
> 
> 云何共味觸？
> 
> 若觸樂受相應，是名共味觸。
> 
> 云何共捨觸？
> 
> 若觸不苦不樂受相應，是名共捨觸。
> 
> 云何忍相應觸？
> 
> 若觸忍共生共住共滅，是名忍相應觸。
> 
> 云何非忍相應觸？
> 
> 若觸非忍共生共住共滅，是名非忍相應觸。
> 
> 云何智相應觸？
> 
> 若觸共智生共住共滅，是名智相應觸。
> 
> 云何非智相應觸？
> 
> 若觸非智共生共住共滅，是名非智相應觸。
> 
> 云何初忍觸？
> 
> 若觸聖無漏堅信堅法人所修，是名初忍觸。
> 
> 云何初智觸？
> 
> 若觸聖無漏見道人所修，是名初智觸。
> 
> 云何欲終觸？
> 
> 若觸最後識相應，是名欲終觸。
> 
> 云何始生觸？
> 
> 若觸初識相應，是名始生觸。
> 
> 云何善觸？
> 
> 若觸修，是名善觸。
> 
> 云何不善觸？
> 
> 若觸斷，是名不善觸。
> 
> 云何無記觸？
> 
> 若觸受、若非報非報法，是名無記觸。
> 
> 云何學觸？
> 
> 若觸聖非無學，是名學觸。
> 
> 云何無學觸？
> 
> 若觸聖非學，是名無學觸。
> 
> 云何非學非無學觸？
> 
> 若觸非聖，是名非學非無學觸。
> 
> 云何報觸？
> 
> 若觸受善報，是名報觸。
> 
> 云何報法觸？
> 
> 若觸有報，是名報法觸。
> 
> 云何非報非報法觸？
> 
> 若觸無記、非我分攝，是名非報非報法觸。
> 
> 云何見斷觸？
> 
> 若觸不善非思惟斷，是名見斷觸。
> 
> 云何思惟斷觸？
> 
> 若觸不善非見斷，是名思惟斷觸。
> 
> 云何非見斷非思惟斷觸？
> 
> 若觸善、無記，是名非見斷非思惟斷觸。
> 
> 云何見斷因觸？
> 
> 若觸見斷、若見斷法報，是名見斷因觸。
> 
> 云何思惟斷因觸？
> 
> 若觸思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因觸。
> 
> 云何非見斷因非思惟斷因觸？
> 
> 若觸善、若善法報、若非報非報法，是名非見斷非思惟斷因觸。
> 
> 云何軟觸？
> 
> 若觸不善，是名軟觸。
> 
> 云何中觸？
> 
> 若觸無記，是名中觸。
> 
> 云何上觸？
> 
> 若觸善，是名上觸。
> 
> 復次若觸不善、若無記，是名軟觸。
> 
> 若觸非聖善，是名中觸。
> 
> 若觸聖無漏，是名上觸。
> 
> 云何麁觸？
> 
> 若觸欲界繫，是名麁觸。
> 
> 云何細觸？
> 
> 若觸色界繫、若不繫，是名細觸。
> 
> 云何微觸？
> 
> 若觸無色界繫，是名微觸。
> 
> 復次若色界繫，是名麁觸。
> 
> 若空處繫、識處繫、不用處繫、若不繫，是名細觸。
> 
> 若非想非非想處繫，是名微觸。
> 
> 復次若觸欲界繫、色界繫、空處繫、識處繫、不用處繫，是名麁觸。
> 
> 若觸不繫，是名細觸。
> 
> 若觸非想非非想處繫，是名微觸。
> 
> 云何樂受觸？
> 
> 若觸樂受相應，是名樂受觸。
> 
> 云何苦受觸？
> 
> 若觸苦受相應，是名苦受觸。
> 
> 云何不苦不樂受觸？
> 
> 若觸不苦不樂受相應，是名不苦不樂受觸。
> 
> 復次若觸受樂報，是名樂受觸。
> 
> 若觸受苦報，是名苦受觸。
> 
> 若觸受不苦不樂報，是名不苦不樂受觸。
> 
> 復次除不苦不樂受觸，若餘觸善有報，是名樂受觸。
> 
> 若觸不善，是名苦受觸。
> 
> 除樂受觸，若餘觸善有報，是名不苦不樂受觸。
> 
> 復次若觸善有報，是名樂受觸。
> 
> 若觸不善，是名苦受觸。
> 
> 除樂受苦受觸，若餘觸，是名非苦非樂受觸。
> 
> 云何喜處觸？
> 
> 若觸始起已生喜，是名喜處觸。
> 
> 云何憂處觸？
> 
> 若觸始起已生憂，是名憂處觸云何捨處觸？
> 
> 若觸始起已生捨，是名捨處觸。
> 
> 復次除捨處觸，若餘觸善有報，是名喜處觸。
> 
> 若觸不善，是名憂處觸。
> 
> 除喜處觸，若餘觸善有報，是名捨處觸。
> 
> 復次若觸善有報，是名喜處觸。
> 
> 若觸不善，是名憂處觸。
> 
> 除喜處、憂處觸，若餘觸，是名非喜處非憂處觸。
> 
> 云何有覺有觀觸？
> 
> 若觸有覺有觀定相應，是名有覺有觀觸。
> 
> 云何無覺有觀觸？
> 
> 若觸無覺有觀定相應，是名無覺有觀觸。
> 
> 云何無覺無觀觸？
> 
> 若觸無覺無觀定相應，是名無覺無觀觸。
> 
> 云何空相應觸？
> 
> 若觸空定共生共住共滅，是名空相應觸。
> 
> 云何無相相應觸？
> 
> 若觸無相定共生共住共滅，是名無相相應觸。
> 
> 云何無願相應觸？
> 
> 若觸無願定共生共住共滅，是名無願相應觸。
> 
> 云何現報觸？
> 
> 若觸即生我分攝、若觸所起作成就即生我分攝受報，是名現報觸。
> 
> 云何生報觸？
> 
> 若觸生我分攝、若觸所起作成就無間生受報，是名生報觸。
> 
> 云何後報觸？
> 
> 若觸生我分攝、若觸所起作成就第三第四生受報或過，是名後報觸。
> 
> 云何與樂觸？
> 
> 若觸樂果，是名與樂觸。
> 
> 云何與苦觸？
> 
> 若觸苦果，是名與苦觸。
> 
> 云何不與樂不與苦觸？
> 
> 除與樂、與苦觸，若餘觸，是名不與樂不與苦觸。
> 
> 復次若觸善有報，是名與樂觸。
> 
> 若觸不善，是名與苦觸。
> 
> 除與樂、與苦觸，若餘觸，是名非與樂非與苦觸。
> 
> 云何樂果觸？
> 
> 若觸樂報，是名樂果觸。
> 
> 云何苦果觸？
> 
> 若觸苦報，是名苦果觸。
> 
> 云何非樂果非苦果觸？
> 
> 除樂果、苦果觸，若餘觸，是名非樂果非苦果觸。
> 
> 復次若觸善有報，是名樂果觸。
> 
> 若觸不善有報，是名苦果觸。
> 
> 除樂果、苦果觸，若餘觸，是名非樂果非苦果觸。
> 
> 樂報觸、苦報觸、非樂報非苦報觸亦如是。
> 
> 云何過去觸？
> 
> 若觸生已滅，是名過去觸。
> 
> 云何未來觸？
> 
> 若觸未生未起，是名未來觸。
> 
> 云何現在觸？
> 
> 若觸生未滅，是名現在觸。
> 
> 云何過去境界觸？
> 
> 思惟過去法若生觸，是名過去境界觸。
> 
> 云何未來境界觸？
> 
> 思惟未來法若生觸，是名未來境界觸。
> 
> 云何現在境界觸？
> 
> 思惟現在法若生觸，是名現在境界觸。
> 
> 云何非過去非未來非現在境界觸？
> 
> 思惟非過去非未來非現在法若生觸，是名非過去未來現在境界觸。
> 
> 云何欲界繫觸？
> 
> 若觸欲漏有漏，是名欲界繫觸。
> 
> 云何色界繫觸？
> 
> 若觸色漏有漏，是名色界繫觸。
> 
> 云何無色界繫觸？
> 
> 若觸無色漏有漏，是名無色界繫觸。
> 
> 云何不繫觸？
> 
> 若觸聖無漏，是名不繫觸。
> 
> 云何共慈觸？
> 
> 若觸慈解心共生共住共滅，是名共慈觸。
> 
> 共悲觸、共喜觸、共捨觸亦如是。
> 
> 云何樂根相應觸？
> 
> 樂根共生共住共滅，是名樂根相應觸。
> 
> 苦根、喜根、憂根、捨根相應觸亦如是。
> 
> 云何眼觸？
> 
> 若觸眼識相應，是名眼觸。
> 
> 耳、鼻、舌、身、意亦如是。
> 
> 復次緣色生眼識，三法和合生觸，是名眼觸。
> 
> 耳、鼻、舌、身、意亦如是。
> 
> 云何眼識界相應觸？
> 
> 若觸眼識界共生共住共滅，是名眼識界相應觸。
> 
> 耳、鼻、舌、身、識界亦如是。
> 
> 云何意界相應觸？
> 
> 若觸意識共生共住共滅，是名意界相應觸。
> 
> 意識界相應觸亦如是。
> 
> 云何十八觸？
> 
> 眼觸樂受、眼觸苦受、眼觸不苦不樂受。
> 
> 耳、鼻、舌、身、意亦如是。
> 
> 是名十八觸。
>
> — *T1548.29 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*