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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(5)
> 
> 5 根品問分根品第五
> 
> 問曰：
> 
> 幾根？
> 
> 答曰：
> 
> 二十二根。
> 
> 何等二十二根？
> 
> 眼根耳根鼻根舌根身根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 眼入，名眼根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 眼界，名眼根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 若眼我分攝四大所造淨色，名眼根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色，名眼根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 若眼我分攝已見色今見當見不定，若眼我分攝色光已來今來當來不定，名眼根。
> 
> 云何眼根？
> 
> 若眼我分攝已對色今對當對不定，若眼我分攝色已對今對當對不定，名眼根。
> 
> 若眼無礙，是眼、是眼入、是眼根、是眼界，是田是物、是門是藏、是世是淨、是泉是海、是沃燋是洄澓、是瘡是繫，是目是入我分、是此岸、是內入眼見色，是名眼根。
> 
> 耳根、鼻根、舌根、身根亦如是。
> 
> 云何女根？
> 
> 若女女性、女形、女相，是名女根。
> 
> 云何男根？
> 
> 若男男性、男形、男相，是名男根。
> 
> 云何命根？
> 
> 壽，是名命根。
> 
> 云何命根？
> 
> 若眾生住，是名命根。
> 
> 云何命根？
> 
> 諸眾生諸眾生中不終不退、不喪不死、時未過、行在、護持，名命根。
> 
> 云何樂根？
> 
> 若身樂受眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，名樂根。
> 
> 云何苦根？
> 
> 若身苦受眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，名苦根。
> 
> 云何喜根？
> 
> 若心樂受意觸樂受喜界，名喜根。
> 
> 云何憂根？
> 
> 若心苦受意觸苦受憂界，是名憂根。
> 
> 云何捨根？
> 
> 若身心不苦不樂受，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受捨界，名捨根。
> 
> 云何意根？
> 
> 意入，名意根。
> 
> 云何意根？
> 
> 識陰，名意根。
> 
> 云何意根？
> 
> 若心意識、六識身、七識界，名意根。
> 
> 云何意根？
> 
> 若識過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近，是名意根。
> 
> 云何六識身？
> 
> 眼識、身耳鼻舌身意識身。
> 
> 云何眼識身？
> 
> 緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以四緣識生已生今生當生不定，是名眼識身。
> 
> 云何耳鼻舌身意識身？
> 
> 緣意、緣法、緣思惟，以三緣識已生今生當生不定，名意識身。
> 
> 是名六識身。
> 
> 云何七識界？
> 
> 眼耳鼻舌身識界、意界、意識界。
> 
> 云何眼識界？
> 
> 若識眼根生色境界已生今生當生不定，名眼識界。
> 
> 云何耳鼻舌身識界？
> 
> 若識身根生觸境界已生今生當生不定，名身識界。
> 
> 云何意界？
> 
> 意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。
> 
> 云何意識界？
> 
> 若識相似不離彼境界，及餘相似心識已生今生當生不定，名意識界。
> 
> 是名七識界。
> 
> 云何過去識？
> 
> 若識生已滅，名過去識。
> 
> 云何未來識？
> 
> 若識未生未出，名未來識。
> 
> 云何現在識？
> 
> 若識生未滅，名現在識。
> 
> 云何內識？
> 
> 若識受，名內識。
> 
> 云何外識？
> 
> 若識非受，名外識。
> 
> 云何麁識？
> 
> 若識欲界繫，名麁識。
> 
> 云何細識？
> 
> 若識色界繫、無色界繫、若不繫，名細識。
> 
> 云何卑識？
> 
> 若識不善、若識不善法報、若識非報非報法不適意，名卑識。
> 
> 云何勝識？
> 
> 若識善、若識善法報、若識非報非報法適意，名勝識。
> 
> 云何遠識？
> 
> 若識相遠、極相遠、不近、不近邊，名遠識。
> 
> 云何近識？
> 
> 若識相近、極相近、近邊，名近識。
> 
> 云何信根？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未解欲解、未得欲得、未證欲證，修道離煩惱見。
> 
> 學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道離煩惱，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信心淨，是名信根。
> 
> 云何進根？
> 
> 學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，身心發出度、堪忍、不退、勤力進、不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進，是名進根。
> 
> 云何念根？
> 
> 學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若念憶念微念順念住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念念力念覺正念，是名念根。
> 
> 云何定根？
> 
> 學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若心住正住專住心一向心一樂心不亂依念、獨定定力定覺正定，是名定根。
> 
> 云何慧根？
> 
> 學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若法中擇重擇究竟擇、擇法思惟覺了達自相他相共相、思持辯進辯慧智見解脫方便、術焰光明照炬、慧眼慧力擇法正覺不薄，是名慧根。
> 
> 云何未知欲知根？
> 
> 堅信堅法人，若法聖無漏非根得名根，除未知欲知根中思、想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、正語正業正命、正身除，是名未知欲知根。
> 
> 云何知根？
> 
> 見學人，若法聖無漏非根得名根，除知根中想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名知根。
> 
> 云何已知根？
> 
> 無學人阿羅漢果，若法聖無漏非根得名根，除已知根中想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名已知根。
> 
> 二十二根，幾色、幾非色？
> 
> 七色，十一非色，四二分或色或非色。
> 
> 云何七色？
> 
> 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根，名七色。
> 
> 云何十一非色？
> 
> 命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、念根、定根、慧根，名十一非色。
> 
> 云何四二分或色或非色？
> 
> 進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或色或非色。
> 
> 云何進根色？
> 
> 身發出度，名進根色。
> 
> 云何進根非色？
> 
> 進根非色心發出度，名進根非色。
> 
> 云何未知欲知根色？
> 
> 正語正業正命、正身除，名未知欲知根色。
> 
> 云何未知欲知根非色？
> 
> 想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根非色。
> 
> 云何知根色？
> 
> 正語正業正命、正身除，名知根色。
> 
> 云何知根非色？
> 
> 想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定，名知根非色。
> 
> 云何已知根色？
> 
> 正語正業正命、正身除，名已知根色。
> 
> 云何已知根非色？
> 
> 想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定，名已知根非色。
> 
> 二十二根，幾可見、幾不可見？
> 
> 一切不可見。
> 
> 二十二根，幾有對、幾無對？
> 
> 七有對，十五無對。
> 
> 云何七有對？
> 
> 眼根乃至男根，名七有對。
> 
> 云何十五無對？
> 
> 命根乃至已知根，名十五無對。
> 
> 二十二根，幾聖、幾非聖？
> 
> 八聖，十一非聖，三二分或聖或非聖。
> 
> 云何八聖？
> 
> 信根乃至已知根，名八聖。
> 
> 云何十一非聖？
> 
> 眼根乃至苦根及憂根，名十一非聖。
> 
> 云何三二分或聖或非聖？
> 
> 喜根、捨根、意根，名三二分或聖或非聖。
> 
> 云何喜根非聖？
> 
> 喜根有漏，名喜根非聖。
> 
> 云何喜根非聖？
> 
> 喜根非學非無學意觸樂受，名喜根非聖。
> 
> 云何喜根聖？
> 
> 喜根無漏，名喜根聖。
> 
> 云何喜根聖？
> 
> 喜根信根相應意觸樂受，名喜根聖。
> 
> 云何喜根聖？
> 
> 喜根學若無學，學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離結使。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若意觸樂受，名喜根聖。
> 
> 云何捨根非聖？
> 
> 捨根有漏。
> 
> 名捨根非聖。
> 
> 云何捨根非聖？
> 
> 捨根非學非無學，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非聖。
> 
> 云何捨根聖？
> 
> 捨根無漏，名捨根聖。
> 
> 云何捨根聖？
> 
> 捨根信根相應意觸不苦不樂受，名捨根聖。
> 
> 云何捨根聖？
> 
> 捨根學無學，學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根聖。
> 
> 云何意根非聖？
> 
> 意根有漏，名意根非聖。
> 
> 云何意根非聖？
> 
> 識受陰，名意根非聖。
> 
> 云何意根非聖？
> 
> 意根非學非無學眼識乃至意識，名意根非聖。
> 
> 云何意根聖？
> 
> 意根無漏，名意根聖。
> 
> 云何意根聖？
> 
> 意根信根相應意界意識界，名意根聖。
> 
> 云何意根聖？
> 
> 意根學無學，學人離結使乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若意界意識界，名意根聖。
> 
> 有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。
> 
> 二十二根，幾受、幾非受？
> 
> 八受，八非受，六二分或受或非受。
> 
> 云何八受？
> 
> 眼根乃至命根，名八受。
> 
> 云何八非受？
> 
> 信根乃至已知根，名八非受。
> 
> 云何六二分或受或非受？
> 
> 樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根，名六二分或受或非受。
> 
> 云何樂根受？
> 
> 樂根內，名樂根受。
> 
> 云何樂根受？
> 
> 樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根受。
> 
> 云何樂根非受？
> 
> 樂根外眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根非受。
> 
> 云何苦根受？
> 
> 苦根內，名苦根受。
> 
> 云何苦根受？
> 
> 苦根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根受。
> 
> 云何苦根非受？
> 
> 苦根外眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根非受。
> 
> 云何喜根受？
> 
> 喜根內，名喜根受。
> 
> 云何喜根受？
> 
> 喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受，名喜根受。
> 
> 云何喜根非受？
> 
> 喜根外，名喜根非受。
> 
> 云何喜根非受？
> 
> 喜根善不善若無記非我分攝意觸樂受，名喜根非受。
> 
> 云何憂根受？
> 
> 憂根內，名憂根受。
> 
> 云何憂根受？
> 
> 憂根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受，名憂根受。
> 
> 云何憂根非受？
> 
> 憂根外，名憂根非受。
> 
> 云何憂根非受？
> 
> 憂根善不善若無記非我分攝意觸苦受，名憂根非受。
> 
> 云何捨根受？
> 
> 捨根內，名捨根受。
> 
> 云何捨根受？
> 
> 業法煩惱所生報我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根受。
> 
> 云何捨根非受？
> 
> 捨根外，名捨根非受。
> 
> 云何捨根非受？
> 
> 捨根若無記善不善非我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非受。
> 
> 云何意根受？
> 
> 意根內，名意根受。
> 
> 云何意根受？
> 
> 意根業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識，名意根受。
> 
> 云何意根非受？
> 
> 意根若外，名意根非受。
> 
> 云何意根非受？
> 
> 意根善不善無記非我分攝眼識乃至意識，名意根非受。
> 
> 內外亦如是。
> 
> 二十二根，幾有報、幾無報？
> 
> 一有報，十無報，十一二分或有報或無報。
> 
> 云何一有報？
> 
> 未知欲知根，名一有報。
> 
> 云何十無報？
> 
> 眼根乃至苦根，名十無報。
> 
> 云何十一二分或有報或無報？
> 
> 除未知欲知根，餘喜根乃至已知根，名十一二分或有報或無報。
> 
> 云何喜根有報？
> 
> 喜根報法，名喜根有報。
> 
> 云何喜根有報？
> 
> 喜根除善報，餘喜根善不善意觸樂受，名喜根有報。
> 
> 云何喜根無報？
> 
> 喜根若報、喜根非報非報法意觸樂受，名喜根無報。
> 
> 云何憂根有報？
> 
> 憂根報法，名憂根有報。
> 
> 云何憂根有報？
> 
> 憂根善不善意觸苦受，名憂根有報。
> 
> 云何憂根無報？
> 
> 憂根若報、憂根非報非報法意觸苦受，名憂根無報。
> 
> 云何捨根有報？
> 
> 捨根報法，名捨根有報。
> 
> 云何捨根有報？
> 
> 捨根除善報，餘捨根善不善意觸不苦不樂受，名捨根有報。
> 
> 云何捨根無報？
> 
> 捨根若報、捨根非報非報法，眼觸非苦非樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根無報。
> 
> 云何意根有報？
> 
> 意根報法，名意根有報。
> 
> 云何意根有報？
> 
> 除意根善報，餘意根善不善意界意識界，是名意根有報。
> 
> 云何意根無報？
> 
> 意根報、意根非報非報法眼識乃至意識，名意根無報。
> 
> 云何信根有報？
> 
> 信根報法，名信根有報。
> 
> 云何信根有報？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，信入、信究竟入、信真、信心淨，名信根有報。
> 
> 云何信根無報？
> 
> 信根報，名信根無報。
> 
> 云何信根無報？
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，信入、信究竟入、信真、信心淨，名信根無報。
> 
> 進根、念根、定根、慧根亦如是。
> 
> 云何知根有報？
> 
> 知根報法，名知根有報。
> 
> 云何知根有報？
> 
> 見學人見行過患，觀涅槃寂滅，觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根有報。
> 
> 云何知根無報？
> 
> 知根報，名知根無報。
> 
> 云何知根無報？
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根無報。
> 
> 云何已知根有報？
> 
> 已知根報法，名已知根有報。
> 
> 云何已知根有報？
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根有報。
> 
> 云何已知根無報？
> 
> 已知根報，名已知根無報。
> 
> 云何已知根無報？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根無報。
> 
> 二十二根，幾心、幾非心？
> 
> 一心，二十一非心。
> 
> 云何一心？
> 
> 意根名一心。
> 
> 云何二十一非心？
> 
> 除意根，餘一切非心。
> 
> 二十二根，幾心相應、幾非心相應？
> 
> 九心相應，八非心相應，一不說心相應非心相應，四二分或心相應或非心相應。
> 
> 云何九心相應？
> 
> 除意根、進根，餘樂根乃至慧根，是名九心相應。
> 
> 云何八非心相應？
> 
> 眼根乃至命根，名八非心相應。
> 
> 云何一不說心相應非心相應？
> 
> 意根，是名一不說心相應非心相應。
> 
> 云何四二分或心相應或非心相應？
> 
> 進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或心相應或非心相應。
> 
> 云何進根心相應？
> 
> 進根心數，心發出度，名進根心相應。
> 
> 云何進根非心相應？
> 
> 進根非心數，身發出度，名進根非心相應。
> 
> 云何未知欲知根心相應？
> 
> 未知欲知根若心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根心相應。
> 
> 云何未知欲知根非心相應？
> 
> 未知欲知根非心數，正語正業正命、正身除，名未知欲知根非心相應。
> 
> 云何知根心相應？
> 
> 知根若心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根心相應。
> 
> 云何知根非心相應？
> 
> 知根非心數，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非心相應。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾心數、幾非心數？
> 
> 九心數，九非心數，四二分或心數或非心數。
> 
> 云何九心數？
> 
> 除意根、進根，餘樂根乃至慧根，名九心數。
> 
> 云何九非心數？
> 
> 眼根乃至命根、意根，名九非心數。
> 
> 云何四二分或心數或非心數？
> 
> 進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或心數或非心數。
> 
> 云何進根心數？
> 
> 進根若緣心發出度，是名進根心數。
> 
> 云何進根非心數？
> 
> 進根非緣身發出度，名進根非心數。
> 
> 云何未知欲知根心數？
> 
> 未知欲知根緣想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根心數。
> 
> 云何未知欲知根非心數？
> 
> 未知欲知根非緣正語正業正命、正身除，名未知欲知根非心數。
> 
> 云何知根心數？
> 
> 知根緣想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根心數。
> 
> 云何知根非心數？
> 
> 知根非緣得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非心數。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾緣、幾非緣？
> 
> 十緣，八非緣，四二分或緣或非緣。
> 
> 云何十緣？
> 
> 除進根，餘樂根乃至慧根及意根，名十緣。
> 
> 云何八非緣？
> 
> 眼根乃至命根，名八非緣。
> 
> 云何四二分或緣或非緣？
> 
> 進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或緣或非緣。
> 
> 云何進根緣？
> 
> 進根心數發出度，名進根緣。
> 
> 云何進根非緣？
> 
> 進根非心數身發出度，名進根非緣。
> 
> 云何未知欲知根緣？
> 
> 未知欲知根若心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根緣。
> 
> 云何未知欲知根非緣？
> 
> 未知欲知根非心數，正語正業正命、正身除，名未知欲知根非緣。
> 
> 云何知根緣？
> 
> 知根心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根緣。
> 
> 云何知根非緣？
> 
> 知根非心數，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名知根非緣。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾共心、幾不共心？
> 
> 十共心，九不共心，三二分或共心或不共心。
> 
> 云何十共心？
> 
> 除意根、進根，餘樂根乃至未知欲知根，名十共心。
> 
> 云何九不共心？
> 
> 眼根乃至命根及意根，名九不共心。
> 
> 云何三二分或共心或不共心？
> 
> 進根、知根、已知根，名三二分或共心或不共心。
> 
> 云何進根共心？
> 
> 進根若隨心轉、共心生共住共滅，心發出度，名進根共心。
> 
> 云何進根不共心？
> 
> 進根不隨心轉、不共心生不共住不共滅，身發出度，名進根不共心。
> 
> 云何知根共心？
> 
> 知根隨心轉、共心生共住共滅，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、正語正業正命、正身除，是名知根共心。
> 
> 云何知根不共心？
> 
> 知根若不隨心轉、不共心生不共住不共滅，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根不共心已知根亦如是。
> 
> 隨心轉不隨心轉亦如是。
> 
> 二十二根，幾業、幾非業？
> 
> 十九非業，三二分或業或非業。
> 
> 云何十九非業？
> 
> 眼根乃至慧根，名十九非業。
> 
> 云何三二分或業或非業？
> 
> 未知欲知根、知根、已知根，名三二分或業或非業。
> 
> 云何未知欲知根業？
> 
> 思、正語正業正命，名未知欲知根業。
> 
> 云何未知欲知根非業？
> 
> 想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、正身除，名未知欲知根非業。
> 
> 云何知根業？
> 
> 思、正語正業正命，名知根業。
> 
> 云何知根非業？
> 
> 想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正身除，名知根非業。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾業相應、幾非業相應？
> 
> 十業相應，八非業相應，一二分或業相應或非業相應，三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。
> 
> 云何十業相應？
> 
> 除進根，餘樂根乃至慧根及意根，名十業相應。
> 
> 云何八非業相應？
> 
> 眼根乃至命根，名八非業相應。
> 
> 云何一二分或業相應或非業相應？
> 
> 進根，名一二分或業相應或非業相應。
> 
> 云何三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？
> 
> 未知欲知根、知根、已知根，名三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。
> 
> 云何進根業相應？
> 
> 進根思相應心發出度，名進根業相應。
> 
> 云何進根非業相應？
> 
> 進根非思相應身發出度，名進根非業相應。
> 
> 云何未知欲知根業相應？
> 
> 未知欲知根思相應想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根業相應。
> 
> 云何未知欲知根非業相應？
> 
> 未知欲知根非思相應正語正業正命、正身除，名未知欲知根非業相應。
> 
> 云何未知欲知根不說業相應非業相應？
> 
> 思，名未知欲知根不說業相應非業相應。
> 
> 云何知根業相應？
> 
> 知根思相應想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根業相應。
> 
> 云何知根非業相應？
> 
> 知根非思相應得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非業相應。
> 
> 云何知根不說業相應非業相應？
> 
> 思，是名知根不說業相應非業相應。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾共業、幾不共業？
> 
> 十二共業，八不共業，二二分或共業或不共業。
> 
> 云何十二共業？
> 
> 樂根乃至未知欲知根，名十二共業。
> 
> 云何八不共業？
> 
> 眼根乃至命根，名八不共業。
> 
> 云何二二分或共業或不共業？
> 
> 知根、已知根，名二二分或共業或不共業。
> 
> 云何知根共業？
> 
> 知根隨業轉、共業生共住共滅，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根共業。
> 
> 云何知根不共業？
> 
> 知根不隨業轉、不共業生不共住不共滅得果，名知根不共業。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 隨業轉不隨業轉亦如是。
> 
> 二十二根，幾因、幾非因？
> 
> 十二因，八非因，二二分或因或非因。
> 
> 云何十二因？
> 
> 樂根乃至未知欲知根，名十二因。
> 
> 云何八非因？
> 
> 眼根乃至命根，名八非因。
> 
> 云何二二分或因或非因？
> 
> 知根、已知根，名二二分或因或非因。
> 
> 云何知根因？
> 
> 知根緣知根非緣有報，除得果，餘知根報想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根因。
> 
> 云何知根非因？
> 
> 知根非緣無報不共業得果，名知根非因。
> 
> 已知根亦如是。
> 
> 二十二根，幾有因、幾無因？
> 
> 一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。
> 
> 二十二根，幾知、幾非知？
> 
> 一切知，知見如事。
> 
> 二十二根，幾識、幾非識？
> 
> 一切識，意識如事識。
> 
> 二十二根，幾解、幾非解？
> 
> 一切解，如事知見。
> 
> 二十二根，幾了、幾非了？
> 
> 一切了，知見如事。
> 
> 二十二根，幾斷智知、幾非斷智知？
> 
> 十八非斷智知，四二分或斷智知或非斷智知。
> 
> 云何十八非斷智知？
> 
> 眼根乃至苦根，信根乃至已知根，名十八非斷智知。
> 
> 云何四二分或斷智知或非斷智知？
> 
> 喜根、憂根、捨根、意根，是名四二分或斷智知或非斷智知。
> 
> 云何喜根斷智知？
> 
> 喜根不善意觸樂受，名喜根斷智知。
> 
> 云何喜根非斷智知？
> 
> 喜根善無記意觸樂受，名喜根非斷智知。
> 
> 云何憂根斷智知？
> 
> 憂根不善意觸苦受，名憂根斷智知。
> 
> 云何憂根非斷智知？
> 
> 憂根善無記意觸苦受，是名憂根非斷智知。
> 
> 云何捨根斷智知？
> 
> 捨根不善意觸不苦不樂受，名捨根斷智知。
> 
> 云何捨根非斷智知？
> 
> 捨根善無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非斷智知。
> 
> 云何意根斷智知？
> 
> 意根不善意界意識界，名意根斷智知。
> 
> 云何意根非斷智知？
> 
> 意根善無記眼識乃至意識，名意根非斷智知。
> 
> 斷非斷亦如是。
> 
> 二十二根，幾修、幾非修？
> 
> 八修，十非修，四二分或修或非修。
> 
> 云何八修？
> 
> 信根乃至已知根，名八修。
> 
> 云何十非修？
> 
> 眼根乃至苦根，名十非修。
> 
> 云何四二分或修或非修？
> 
> 喜根、憂根、捨根、意根，名四二分或修或非修。
> 
> 云何喜根修？
> 
> 喜根若善意觸樂受，名喜根修。
> 
> 云何喜根非修？
> 
> 喜根非善無記意觸樂受，名喜根非修。
> 
> 云何憂根修？
> 
> 憂根善意觸苦受，名憂根修。
> 
> 云何憂根非修？
> 
> 憂根不善無記意觸苦受，名憂根非修。
> 
> 云何捨根修？
> 
> 捨根善意觸不苦不樂受，名捨根修。
> 
> 云何捨根非修？
> 
> 捨根不善無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非修。
> 
> 云何意根修？
> 
> 意根善意界意識界，名意根修。
> 
> 云何意根非修？
> 
> 意根不善無記眼識乃至意識，名意根非修。
> 
> 二十二根，幾證、幾非證？
> 
> 一切證，知見如事。
> 
> 二十二根，幾善、幾不善、幾無記？
> 
> 八善，十無記，四三分或善或不善或無記。
> 
> 云何八善？
> 
> 信根乃至已知根，名八善。
> 
> 云何十無記？
> 
> 眼根乃至苦根，名十無記。
> 
> 云何四三分或善或不善或無記？
> 
> 喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或善或不善或無記。
> 
> 云何喜根善？
> 
> 喜根若修意觸樂受，是名喜根善。
> 
> 云何喜根不善？
> 
> 喜根斷意觸樂受，名喜根不善。
> 
> 云何喜根無記？
> 
> 喜根受喜根非報非報法意觸樂受，名喜根無記。
> 
> 云何憂根善？
> 
> 憂根若修意觸苦受，名憂根善。
> 
> 云何憂根不善？
> 
> 憂根斷意觸苦受，名憂根不善。
> 
> 云何憂根無記？
> 
> 憂根受憂根非報非報法意觸苦受，名憂根無記。
> 
> 云何捨根善？
> 
> 捨根修意觸不苦不樂受，名捨根善。
> 
> 云何捨根不善？
> 
> 捨根斷意觸不苦不樂受，名捨根不善。
> 
> 云何捨根無記？
> 
> 捨根受捨根非報非報法，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根無記。
> 
> 云何意根善？
> 
> 意根修意界意識界，是名意根善。
> 
> 云何意根不善？
> 
> 意根斷意界意識界，是名意根不善。
> 
> 云何意根無記？
> 
> 意根若受意根非報非報法，眼識乃至意識，名意根無記。
> 
> 二十二根，幾學、幾無學、幾非學非無學？
> 
> 二學，一無學，十一非學非無學，五二分或學或無學，三三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何二學？
> 
> 未知欲知根、知根，名二學。
> 
> 云何一無學？
> 
> 已知根，名一無學。
> 
> 云何十一非學非無學？
> 
> 眼根乃至苦根、憂根，名十一非學非無學。
> 
> 云何五二分或學或無學？
> 
> 信根、進根、念根、定根、慧根，名五二分或學或無學。
> 
> 云何三三分或學或無學或非學非無學？
> 
> 喜根、捨根、意根，名三三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何信根學？
> 
> 學人分離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根學。
> 
> 云何信根無學？
> 
> 學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根無學。
> 
> 進根、念根、定根、慧根亦如是。
> 
> 云何喜根學？
> 
> 喜根若聖法非無學，名喜根學。
> 
> 云何喜根學？
> 
> 喜根學信根相應意觸樂受，名喜根學。
> 
> 云何喜根學？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 若實人若趣，意觸樂受，名喜根學。
> 
> 云何喜根無學？
> 
> 喜根若聖非學，名喜根無學。
> 
> 云何喜根無學？
> 
> 喜根無學信根相應意觸樂受，名喜根無學。
> 
> 云何喜根無學？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若意觸樂受，名喜根無學。
> 
> 云何喜根非學非無學？
> 
> 喜根非聖意觸樂受，名喜根非學非無學。
> 
> 云何捨根學？
> 
> 捨根若聖非無學，名捨根學。
> 
> 云何捨根學？
> 
> 捨根學信根相應意觸不苦不樂受，名捨根學。
> 
> 云何捨根學？
> 
> 學人離結使乃至即得阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根學。
> 
> 云何捨根無學？
> 
> 捨根聖非學，名捨根無學。
> 
> 云何捨根無學？
> 
> 捨根無學信根相應意觸不苦不樂受，名捨根無學。
> 
> 云何捨根無學？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根無學。
> 
> 云何捨根非學非無學？
> 
> 捨根非聖眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，是名捨根非學非無學。
> 
> 云何意根學？
> 
> 意根聖非無學，是名意根學。
> 
> 云何意根學？
> 
> 意根學信根相應意界意識界，名意根學。
> 
> 云何意根學？
> 
> 學人離結使乃至即得阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若意界意識界，是名意根學。
> 
> 云何意根無學？
> 
> 意根聖非學，名意根無學。
> 
> 云何意根無學？
> 
> 意根無學信根相應意界意識界，名意根無學。
> 
> 云何意根無學？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，意界意識界，名意根無學。
> 
> 云何意根非學非無學？
> 
> 意根非聖識受陰眼識乃至意識，名意根非學非無學。
> 
> 二十二根，幾報、幾報法、幾非報非報法？
> 
> 八報，一報法，七二分或報或報法，二二分或報或非報非報法，四三分或報或報法或非報非報法。
> 
> 云何八報？
> 
> 眼根乃至命根，名八報。
> 
> 云何一報法？
> 
> 未知欲知根，名一報法。
> 
> 云何七二分或報或報法？
> 
> 除未知欲知根，餘信根乃至已知根，名七二分或報或報法。
> 
> 云何二二分或報或非報非報法？
> 
> 樂根、苦根，名二二分或報或非報非報法。
> 
> 云何四三分或報或報法或非報非報法？
> 
> 喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或報或報法或非報非報法。
> 
> 云何信根報？
> 
> 信根無報，名信根報。
> 
> 云何信根報？
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根報。
> 
> 云何信根報法？
> 
> 信根有報，名信根報法。
> 
> 云何信根報法？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，是名信根報法。
> 
> 進根、念根、定根、慧根亦如是。
> 
> 云何知根報？
> 
> 知根無報，名知根報。
> 
> 云何知根報？
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、喜、悅、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名知根報。
> 
> 云何知根報法？
> 
> 知根有報，名知根報法。
> 
> 云何知根報法？
> 
> 學人見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀集苦滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根報法。
> 
> 云何已知根報？
> 
> 已知根無報，名已知根報。
> 
> 云何已知根報？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即時得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根報。
> 
> 云何已知根報法？
> 
> 已知根有報，名已知根報法。
> 
> 云何已知根報法？
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根報法。
> 
> 云何樂根報？
> 
> 樂根受，名樂根報。
> 
> 云何樂根報？
> 
> 樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根報。
> 
> 云何樂根非報非報法？
> 
> 樂根無記非我分攝眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根非報非報法。
> 
> 云何苦根報？
> 
> 苦根受，名苦根報。
> 
> 云何苦根報？
> 
> 苦根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，是名苦根報。
> 
> 云何苦根非報非報法？
> 
> 苦根無記非我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，是名苦根非報非報法。
> 
> 云何喜根報？
> 
> 喜根受喜根善報意觸樂受，名喜根報。
> 
> 云何喜根報法？
> 
> 喜根有報，名喜根報法。
> 
> 云何喜根報法？
> 
> 除喜根善報，餘喜根善不善意觸樂受，名喜根報法。
> 
> 云何喜根非報非報法？
> 
> 喜根無記非我分攝意觸樂受，名喜根非報非報法。
> 
> 云何憂根報？
> 
> 憂根受，名憂根報。
> 
> 云何憂根報？
> 
> 憂根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受，名憂根報。
> 
> 云何憂根報法？
> 
> 憂根有報，名憂根報法。
> 
> 云何憂根報法？
> 
> 憂根善不善意觸苦受，是名憂根報法。
> 
> 云何憂根非報非報法？
> 
> 憂根無記非我分攝意觸苦受，名憂根非報非報法。
> 
> 云何捨根報？
> 
> 捨根受捨根善報眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根報。
> 
> 云何捨根報法？
> 
> 捨根有報，名捨根報法。
> 
> 云何捨根報法？
> 
> 除捨根善報，餘捨根善不善意觸不苦不樂受，名捨根報法。
> 
> 云何捨根非報非報法？
> 
> 捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非報非報法。
> 
> 云何意根報？
> 
> 意根受意根善報眼識乃至意識，名意根報。
> 
> 云何意根報法？
> 
> 意根有報，名意根報法。
> 
> 云何意根報法？
> 
> 除意根善報，餘意根善不善意界意識界，名意根報法。
> 
> 云何意根非報非報法？
> 
> 意根若無記非我分攝眼識乃至意識，名意根非報非報法。
> 
> 二十二根，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？
> 
> 十八非見斷非思惟斷，四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。
> 
> 云何十八非見斷非思惟斷？
> 
> 眼根乃至苦根，信根乃至已知根，名十八非見斷非思惟斷。
> 
> 云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？
> 
> 喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。
> 
> 云何喜根見斷？
> 
> 喜根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受，名喜根見斷。
> 
> 云何喜根思惟斷？
> 
> 喜根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸樂受，名喜根思惟斷。
> 
> 云何喜根非見斷非思惟斷？
> 
> 喜根善無記意觸樂受，名喜根非見斷非思惟斷。
> 
> 云何憂根見斷？
> 
> 憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸苦受，名憂根見斷。
> 
> 云何憂根思惟斷？
> 
> 憂根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受，名憂根思惟斷。
> 
> 云何憂根非見斷非思惟斷？
> 
> 憂根善無記意觸苦受，名憂根非見斷非思惟斷。
> 
> 云何捨根見斷？
> 
> 捨根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸不苦不樂受，名捨根見斷。
> 
> 云何捨根思惟斷？
> 
> 捨根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸不苦不樂受，名捨根思惟斷。
> 
> 云何捨根非見斷非思惟斷？
> 
> 捨根善無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非見斷非思惟斷。
> 
> 云何意根見斷？
> 
> 意根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界，是名意根見斷。
> 
> 云何意根思惟斷？
> 
> 意根相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識界，名意根思惟斷。
> 
> 云何意根非見斷非思惟斷？
> 
> 意根善無記眼識乃至意識，名意根非見斷非思惟斷。
> 
> 二十二根，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷因非思惟斷因？
> 
> 九非見斷因非思惟斷因，十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非思惟斷因。
> 
> 云何九非見斷因非思惟斷因？
> 
> 樂根、信根乃至已知根，名九非見斷因非思惟斷因。
> 
> 云何十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因？
> 
> 除樂根，餘眼根乃至意根，名十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何眼根見斷因？
> 
> 眼根見斷法報地獄畜生餓鬼眼根，名眼根見斷因。
> 
> 云何眼根思惟斷因？
> 
> 眼根思惟斷法報地獄畜生餓鬼眼根，名眼根思惟斷因。
> 
> 云何眼根非見斷非思惟斷因？
> 
> 眼根善法報天上人中眼根，名眼根非見斷非思惟斷因。
> 
> 耳、鼻、舌、身根，女根、男根，亦如是。
> 
> 云何苦根見斷因？
> 
> 苦根見斷法報眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根見斷因。
> 
> 云何苦根思惟斷因？
> 
> 苦根若思惟斷法報眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根思惟斷因。
> 
> 云何苦根非見斷非思惟斷因？
> 
> 苦根善法報苦根非報非報法眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何喜根見斷因？
> 
> 喜根若見斷意觸樂受，名喜根見斷因。
> 
> 云何喜根思惟斷因？
> 
> 喜根思惟斷意觸樂受，名喜根思惟斷因。
> 
> 云何喜根非見斷非思惟斷因？
> 
> 喜根善法報喜根若非報非報法意觸樂受，名喜根非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何憂根見斷因？
> 
> 憂根見斷憂根見斷法報意觸苦受，名憂根見斷因。
> 
> 云何憂根思惟斷因？
> 
> 憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受，名憂根思惟斷因。
> 
> 云何憂根非見斷非思惟斷因？
> 
> 憂根善憂根善法報憂根非報非報法意觸苦受，名憂根非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何捨根見斷因？
> 
> 捨根見斷捨根見斷法報眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根見斷因。
> 
> 云何捨根思惟斷因？
> 
> 捨根思惟斷捨根思惟斷法報眼觸不苦不樂受，名捨根思惟斷因。
> 
> 云何捨根非見斷非思惟斷因？
> 
> 捨根善捨根善法報捨根非報非報法眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何意根見斷因？
> 
> 意根見斷意根見斷法報眼識乃至意識，名意根見斷因。
> 
> 云何意根思惟斷因？
> 
> 意根思惟斷意根思惟斷法報眼識乃至意識，名意根思惟斷因。
> 
> 云何意根非見斷非思惟斷因？
> 
> 意根善意根善法報意根非報非報法眼識乃至意識，名意根非見斷非思惟斷因。
> 
> 二十二根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？
> 
> 六欲界繫，八不繫，四二分或欲界繫或色界繫，一三分或欲界繫或色界繫或無色繫，復一三分或欲界繫或色界繫或不繫，二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何六欲界繫？
> 
> 鼻根、舌根、女根、男根、苦根、憂根，名六欲界繫。
> 
> 云何八不繫？
> 
> 信根乃至已知根，名八不繫。
> 
> 云何四二分或欲界繫或色界繫？
> 
> 眼根、耳根、身根、樂根，名四二分或欲界繫或色界繫。
> 
> 云何一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫？
> 
> 命根，名一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。
> 
> 云何復一三分或欲界繫或色界繫或不繫？
> 
> 喜根，名復一三分或欲界繫或色界繫或不繫。
> 
> 云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？
> 
> 捨根、意根，名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何眼根欲界繫？
> 
> 眼根欲漏有漏眼根，名眼根欲界繫。
> 
> 云何眼根色界繫？
> 
> 眼根色漏有漏眼根，名眼根色界繫。
> 
> 耳根、身根亦如是。
> 
> 云何樂根欲界繫？
> 
> 樂根欲漏有漏眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根欲界繫。
> 
> 云何樂根色界繫？
> 
> 樂根色漏有漏眼觸樂受、耳身觸樂受，名樂根色界繫。
> 
> 云何命根欲界繫？
> 
> 命根欲漏有漏欲行壽，名命根欲界繫。
> 
> 云何命根色界繫？
> 
> 命根色漏有漏色行壽，名命根色界繫。
> 
> 云何命根無色界繫？
> 
> 命根無色漏有漏無色行壽，名命根無色界繫。
> 
> 云何喜根欲界繫？
> 
> 喜根欲漏有漏意觸樂受，名喜根欲界繫。
> 
> 云何喜根色界繫？
> 
> 喜根色漏有漏意觸樂受，名喜根色界繫。
> 
> 云何喜根不繫？
> 
> 喜根聖無漏意觸樂受，名喜根不繫。
> 
> 云何捨根欲界繫？
> 
> 捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身觸不苦不樂受，名捨根欲界繫。
> 
> 云何捨根色界繫？
> 
> 捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受、耳身觸意觸不苦不樂受，名捨根色界繫。
> 
> 云何捨根無色界繫？
> 
> 捨根無色漏有漏意觸不苦不樂受，名捨根無色界繫。
> 
> 云何捨根不繫？
> 
> 捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受，名捨根不繫。
> 
> 云何意根欲界繫？
> 
> 意根欲漏有漏眼識乃至意識，名意根欲界繫。
> 
> 云何意根色界繫？
> 
> 意根色漏有漏眼識耳識身識意識，是名意根色界繫。
> 
> 云何意根無色界繫？
> 
> 意根無色漏有漏意界意識界，是名意根無色界繫。
> 
> 云何意根不繫？
> 
> 意根聖無漏意界意識界，是名意根不繫。
> 
> 二十二根，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？
> 
> 一切三分或過去或未來或現在。
> 
> 云何眼根過去？
> 
> 眼根生已滅，名過去。
> 
> 云何眼根未來？
> 
> 眼根未生未出，名未來。
> 
> 云何眼根現在？
> 
> 眼根生未滅，名現在。
> 
> 乃至已知根亦如是。
>
> — *T1548.5 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*