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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(8)
> 
> 8 善根品舍利弗阿毘曇論問分善根品第八
> 
> 問曰：
> 
> 幾善根？
> 
> 答曰：三。
> 
> 何等三？
> 
> 無貪善根、無恚善根、無癡善根。
> 
> 云何無貪善根？
> 
> 不悕望，名無貪善根。
> 
> 云何無貪善根？
> 
> 心堪忍離貪，是名無貪善根。
> 
> 云何無貪善根？
> 
> 五欲中喜愛適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續，他欲他色他財他妻女他童女他所須，不悕望得、不貪、不著心，不貪悕望、不愛不欲染、不重欲染心、究竟不欲染，及餘法不貪不重貪、究竟不貪、不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不貪，不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不欲染，名無貪善根。
> 
> 云何無恚善根？
> 
> 不忿怒，是名無恚善根。
> 
> 云何無恚善根？
> 
> 心堪忍離恚，名無恚善根。
> 
> 云何無恚善根？
> 
> 若少眾生，多眾生此眾生不傷害、不繫縛、不縛閉、不作種種苦，不瞋、不重瞋、究竟不瞋，心不應瞋、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不惱亂心、不相憎惡，憐愍利益眾生，及餘法不瞋、不恚、不重恚、究竟不恚，心不應恚、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不惱亂，心不瞋恚、不相憎惡憐愍利益法，是名不恚善根。
> 
> 云何無癡善根？
> 
> 離無明，名無癡善根。
> 
> 云何無癡善根？
> 
> 心堪忍離癡，名無癡善根。
> 
> 云何無癡善根？
> 
> 知苦集滅道，知過去、知未來、知過去未來，知內、知外、知內外、知六觸入集滅味過患、知如實出、知如爾、知業報、知緣、知善、不善無記、知黑白有緣無緣有光無光作不作親不親。
> 
> 過去法中無癡、不奪、不奪心不相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纏心，不癡不濁、明焰光照照、知見解脫方便、慧眼慧根慧力擇法正覺正見，及餘法中無癡不奪不奪心相應無礙無覆蓋無闇冥，乃至正覺正見，名無癡善根。
> 
> 三善根，幾色、幾非色？
> 
> 一切非色。
> 
> 三善根，幾可見、幾不可見？
> 
> 一切不可見。
> 
> 三善根，幾有對、幾無對？
> 
> 一切無對。
> 
> 三善根，幾聖、幾非聖？
> 
> 二非聖，一二分或聖或非聖。
> 
> 云何二非聖？
> 
> 無貪、無恚，名二非聖。
> 
> 云何一二分或聖或非聖？
> 
> 無癡善根，是名一二分或聖或非聖。
> 
> 云何無癡善根非聖？
> 
> 無癡善根有漏，名無癡善根非聖。
> 
> 云何無癡善根非聖？
> 
> 非學非無學無癡善根，是名無癡善根非聖。
> 
> 云何無癡善根聖？
> 
> 無癡善根無漏，是名無癡善根聖。
> 
> 云何無癡善根聖？
> 
> 信根相應無癡善根，名無癡善根聖。
> 
> 云何無癡善根聖？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得聖法，欲得修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若趣若無癡，名無癡善根聖。
> 
> 有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。
> 
> 三善根，幾受、幾非受？
> 
> 一切非受、一切外。
> 
> 三善根，幾有報、幾無報？
> 
> 二有報，一二分或有報或無報。
> 
> 云何二有報？
> 
> 無貪、無恚，名二有報。
> 
> 云何一二分或有報或無報？
> 
> 無癡善根，名一二分或有報或無報。
> 
> 云何無癡善根有報？
> 
> 無癡善根報法，名無癡善根有報。
> 
> 云何無癡善根有報？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，若無癡，名無癡善根有報。
> 
> 云何無癡善根無報？
> 
> 無癡善根報，名無癡善根無報。
> 
> 云何無癡善根無報？
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，無癡，名無癡善根無報。
> 
> 三善根，幾心、幾非心？
> 
> 一切非心。
> 
> 三善根，幾心相應、幾非心相應？
> 
> 一切心相應。
> 
> 三善根，幾心數、幾非心數？
> 
> 一切心數。
> 
> 三善根，幾緣、幾非緣？
> 
> 一切緣。
> 
> 三善根，幾共心、幾不共心？
> 
> 一切共心、一切隨心轉。
> 
> 三善根，幾業、幾非業？
> 
> 一切非業。
> 
> 三善根，幾業相應、幾非業相應？
> 
> 一切業相應。
> 
> 三善根，幾共業、幾非共業？
> 
> 一切共業、一切隨業轉。
> 
> 三善根，幾因、幾非因？
> 
> 一切因。
> 
> 三善根，幾有因、幾無因？
> 
> 一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。
> 
> 三善根，幾知、幾非知？
> 
> 一切知，如事知見。
> 
> 三善根，幾識、幾非識？
> 
> 一切識，意識如事識；一切解，一切了。
> 
> 三善根，幾斷智知、幾非斷智知？
> 
> 一切非斷智知、一切非斷。
> 
> 三善根，幾修、幾非修？
> 
> 一切修。
> 
> 三善根，幾證、幾非證？
> 
> 一切證，知見如事。
> 
> 三善根，幾善、幾非善、幾無記？
> 
> 一切善。
> 
> 三善根，幾學、幾無學、幾非學非無學？
> 
> 二非學非無學，一三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何二非學非無學？
> 
> 無貪、無恚，名二非學非無學。
> 
> 云何一三分或學或無學或非學非無學？
> 
> 無癡善根，名一三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何無癡善根學？
> 
> 無癡善根聖非無學，名無癡善根學。
> 
> 云何無癡善根學？
> 
> 學信根相應無癡善根，名無癡善根學。
> 
> 云何無癡善根學？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 若實人若趣，無癡善根，名無癡善根學。
> 
> 云何無癡善根無學？
> 
> 無癡善根若聖非學，名無癡善根無學。
> 
> 云何無癡善根無學？
> 
> 無學信根相應無癡善根，名無癡善根無學。
> 
> 云何無癡善根無學？
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得聖法，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，無癡，名無癡善根無學。
> 
> 云何無癡善根非學非無學？
> 
> 無癡善根非聖無癡，名無癡善根非學非無學。
> 
> 三善根，幾報、幾報法、幾非報非報法？
> 
> 二報法，一二分或報或報法。
> 
> 云何二報法？
> 
> 無貪、無恚，名二報法。
> 
> 云何一二分或報或報法？
> 
> 無癡善根，名一二分或報或報法。
> 
> 云何無癡善根報？
> 
> 無癡善根無報，名無癡善根報。
> 
> 云何無癡善根報？
> 
> 見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，無癡，名無癡善根報。
> 
> 云何無癡善根報法？
> 
> 無癡善根有報，名無癡善根報法。
> 
> 云何無癡善根報法？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。
> 
> 若實人若趣，無癡，是名無癡善根報法。
> 
> 三善根，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？
> 
> 一切非見斷非思惟斷。
> 
> 三善根，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？
> 
> 一切非見斷非思惟斷因。
> 
> 三善根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？
> 
> 二欲界繫，一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何二欲界繫？
> 
> 無貪、無恚，名二欲界繫。
> 
> 云何一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？
> 
> 無癡善根，名一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何無癡善根欲界繫？
> 
> 欲漏有漏無癡善根，名欲界繫。
> 
> 云何無癡善根色界繫？
> 
> 色漏有漏無癡善根，名色界繫。
> 
> 云何無癡善根無色界繫？
> 
> 無色漏有漏無癡善根，名無色界繫。
> 
> 云何無癡善根不繫？
> 
> 聖無漏無癡善根，名不繫。
> 
> 三善根，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？
> 
> 一切三分或過去或未來或現在。
> 
> 云何無貪善根過去？
> 
> 無貪善根生已滅，名過去。
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> 云何無貪善根未來？
> 
> 無貪善根未生未出，名未來。
> 
> 云何無貪善根現在？
> 
> 無貪善根生未滅，名現在。
> 
> 無恚、無癡亦如是。
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> — *T1548.8 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*