# MA10

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> 中阿含經 10 漏盡經
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> 我聞如是： 一時，佛遊拘樓痩，在劍磨瑟曇拘樓都邑。
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> 爾時世尊告諸比丘： 「以知以見故諸漏得盡，非不知非不見也。 云何以知以見故諸漏得盡耶。
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> 「有正思惟，不正思惟。 若不正思惟者未生欲漏而生，已生便増廣。 未生有漏，無明漏而生，已生便増廣。
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> 「若正思惟者未生欲漏而不生，已生便滅。 未生有漏，無明漏而不生，已生便滅。
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> 「然，凡夫愚人不得聞正法，不値眞知識，不知聖法。 不調御聖法，不知如眞法。
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> 「不正思惟者未生欲漏而生，已生便増廣。 未生有漏，無明漏而生，已生便増廣。
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> 「正思惟者未生欲漏而不生，已生便滅。 未生有漏，無明漏而不生，已生便滅。
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> 「不知如眞法故，不應念法而念，應念法而不念。 以不應念法而念，應念法而不念故，未生欲漏而生，已生便増廣。 未生有漏，無明漏而生，已生便増廣。
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> 「多聞聖弟子得聞正法，値眞知識。 調御聖法，知如眞法。
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> 「不正思惟者未生欲漏而生，已生便増廣。 未生有漏，無明漏而生，已生便増廣。
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> 「正思惟者未生欲漏而不生，已生便滅。 未生有漏，無明漏而不生，已生便滅。
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> 「知如眞法已，不應念法不念，應念法便念。 以不應念法不念，應念法便念故，未生欲漏而不生，已生便滅。 未生有漏，無明漏而不生，已生便滅也。
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> 「有七斷漏，煩惱，憂慼法。 云何爲七。 有漏從見斷，有漏從護斷，有漏從離斷，有漏從用斷，有漏從忍斷，有漏從除斷，有漏從思惟斷。
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> 「云何有漏從見斷耶。 凡夫愚人不得聞正法，不値眞知識，不知聖法。 不調御聖法，不知如眞法 不正思惟故，便作是念： 『我有過去世。』 『我無過去世。』 『我何因過去世。』 『我云何過去世耶。』 『我有未來世。』 『我無未來世。』 『我何因未來世。』 『我云何未來世耶。』
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> 「自疑己身： 『何謂。』 『是云何是耶。』 『今此衆生從何所來。』 『當至何所。』 『本何因有。』 『當何因有。』
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> 「彼作如是不正思惟。 於六見中。隨其見生而生： 『眞有神。』 此見生而生： 『眞無神。』 此見生而生： 『神見神。』 此見生而生： 『神見非神。』 此見生而生： 『非神見神。』 此見生而生： 『此是神能語，能知，能作，教，作起，教起。 生彼彼處，受善惡報。』 『定無所從來。 定不有。 定不當有。』
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> 「是謂見之弊，爲見所動，見結所繋。 凡夫愚人以是之故便受生，老，病，死苦也。
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> 「多聞聖弟子得聞正法，値眞知識。 調御聖法，知如眞法。 知苦如眞。知苦習，知苦滅，知苦滅道如眞。
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> 「如是知如眞已，則三結盡：身見，戒取，疑。 三結盡已，得須陀洹。 不墮惡法，定趣正覺。 極受七有。 天上人間七往來已，便得苦際。
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> 「若不知見者，則生煩惱，憂慼。 知見則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從見斷也。
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> 「云何有漏從護斷耶。 比丘，眼見色，護眼根者以正思惟不淨觀也。 不護眼根者不正思惟以淨觀也。 若不護者，則生煩惱，憂慼。 護，則不生煩惱，憂慼。
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> 如是，耳，鼻，舌，身，意知法。 護意根者以正思惟不淨觀也。 不護意根者不正思惟以淨觀也。 若不護者，則生煩惱，憂慼。 護，則不生煩惱憂慼。 是謂有漏從護斷也。
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> 「云何有漏從離斷耶。 比丘，見惡象，則當遠離， 惡馬，惡牛，惡狗，毒蛇，惡道，溝，坑，屏，厠，江河，深泉，山，巖，惡知識，惡朋友，惡異道，惡閭里，惡居止。 若諸梵行與其同處，人無疑者而使有疑，比丘者應當離。 若不離者，則生煩惱，憂慼。 離，則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從離斷也。
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> 「云何有漏從用斷耶。 比丘，若用衣服非爲利故，非以貢高故，非爲嚴飾故。但爲蚊虻風，雨，寒，熱故，以慚愧故也。
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> 「若用飮食，非爲利故，非以貢高故，非爲肥悦故。但爲令身久住，除煩惱，憂慼故，以行梵行故，欲令故，病斷新病不生故，久住安隱，無病故也。
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> 「若用居止，房舍，床褥，臥具，非爲利故，非以貢高故，非爲嚴飾故。但爲疲惓得止息故，得靜坐故也。
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> 「若用湯藥，非爲利故，非以貢高故，非爲肥悦故。但爲除病惱故，攝御命根故，安隱無病故。 若不用者，則生煩惱，憂慼。 用，則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從用斷也。
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> 「云何有漏從忍斷耶。 比丘，精進斷惡不善，修善法故，常有起想。 專心精勤。 身體皮，肉，筋，骨，血，髓，皆令乾竭，不捨精進。 要得所求乃捨精進。
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> 「比丘，復，當堪忍飢渇，寒熱，蚊虻，蠅蚤虱，風日所逼，惡聲。 捶杖，亦能忍之。 身遇諸病，極爲苦痛，至命欲絶，諸不可樂皆能堪忍。 若不忍者，則生煩惱，憂慼。 忍，則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從忍斷也。
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> 「云何有漏從除斷耶。 比丘，生欲念，不除斷，捨離。 生恚念，害念，不除斷，捨離。 若不除者，則生煩惱，憂慼。 除，則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從除斷也。
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> 「云何有漏從思惟斷耶。 比丘，思惟初念覺支，依離，依無欲，依於滅盡，起至出要。 法，精進，喜，息，定，思惟第七捨覺支，依離，依無欲，依於滅盡，趣至出要。 若不思惟者，則生煩惱憂慼。 思惟，則不生煩惱，憂慼。 是謂有漏從思惟斷也。
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> 「若使比丘有漏從見斷，則以見斷。 有漏從護斷，則以護斷。 有漏從離斷，則以離斷。 有漏從用斷，則以用斷。 有漏從忍斷，則以忍斷。 有漏從除斷，則以除斷。 有漏從思惟斷，則以思惟斷。 是謂比丘一切漏盡諸結已解。 能以正智而得苦際。」
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> 佛説如是。 彼諸比丘聞佛所説，歡喜，奉行。
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> — *MA10 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*