# MA31

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-20 — 1 clipping.*

---

> 中阿含經 31 分別聖諦經
> 
> 我聞如是。 一時佛遊舍衞國在勝林給孤獨園。
> 
> 爾時世尊告諸比丘。 此是正行説法。謂四聖諦。廣攝廣觀分別發露。開仰施設顯示趣向。
> 
> 過去諸如來無所著等正覺。彼亦有此正行説法。謂四聖諦。廣攝廣觀分別發露。開仰施設顯示趣向。 未來諸如來無所著等正覺。彼亦有此正行説法。謂四聖諦。廣攝廣觀分別發露。開仰施設顯示趣向。 我今現如來無所著等正覺。亦有此正行説法。謂四聖諦。廣攝廣觀分別發露。開仰施設顯示趣向。
> 
> 舍梨子比丘聰慧速慧捷慧利慧廣慧深慧出要慧明達慧辯才慧。 舍梨子比丘成就實慧。 所以者何。 謂我略説此四聖諦。舍梨子比丘則能爲他廣教廣觀分別發露。開仰施設顯現趣向。 舍梨子比丘廣教廣示此四聖諦。分別發露開仰施設顯現趣向時令無量人而得於觀。 舍梨子比丘。能以正見爲導御也。
> 
> 目乾連比丘能令立於最上眞際。謂究竟漏盡。 舍梨子比丘。生諸梵行。猶如生母。目連比丘長養諸梵行。猶如養母。 是以諸梵行者。應奉事供養恭敬禮拜舍梨子目乾連比丘。 所以者何。 舍梨子目乾連比丘爲諸梵行者。求義及饒益 求安隱快樂。
> 
> 爾時世尊説如是已即從坐起入室燕坐。
> 
> 於是尊者舍梨子告諸比丘。 諸賢。世尊爲我等出世。 謂爲他廣教廣示此四聖諦。分別發露開仰施設顯現趣向。 云何爲四。 謂苦聖諦。苦習苦滅苦滅道聖諦。
> 
> 諸賢。云何苦聖諦。 謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。所求不得苦。略五盛陰苦。
> 
> 諸賢。説生苦者。 此説何因。 諸賢。生者。謂彼衆生彼彼衆生種類。生則生。出則出。成則成。 興起五陰 已得命根。是名爲生。
> 
> 諸賢。生苦者。謂衆生生時身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 身熱受遍受覺遍覺。 心熱受遍受覺遍覺。 身心熱受遍受覺遍覺。
> 
> 身壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説生苦者 因此故説。
> 
> 諸賢。説老苦者 此説何因。 諸賢。老者。謂彼衆生彼彼衆生種類。彼爲老耄。 頭白齒落盛壯日衰。 身曲脚戻 體重氣上。 拄杖而行。 肌縮皮緩皺如麻子。 諸根毀熟顏色醜惡。 是名爲老。
> 
> 諸賢。老苦者。謂衆生老時身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 身熱受遍受覺遍覺。 心熱受遍受覺遍覺。 身心熱受遍受覺遍覺。
> 
> 身壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説老苦者 因此故説。
> 
> 諸賢。説病苦者 此説何因。 諸賢。病者。謂頭痛眼痛耳痛鼻痛面痛脣痛齒痛舌痛𪘽痛咽痛。風喘咳嗽喝吐喉啤癲癇癕癭。經溢赤膽壯熱枯槁痔𭼟下利。 若有如是比餘種種病。從更樂觸生不離心立在身中。 是名爲病。
> 
> 諸賢。病苦者。謂衆生病時。身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 身熱受遍受覺遍覺。 心熱受遍受覺遍覺。 身心熱受遍受覺遍覺。
> 
> 身壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説病苦者 因此故説。
> 
> 諸賢。説死苦者 此説何因。 諸賢。死者。謂彼衆生彼彼衆生種類。命終無常 死喪散滅。 壽盡破壞命根閉塞。 是名爲死。
> 
> 諸賢。死苦者。謂衆生死時身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 身熱受遍受覺遍覺。 心熱受遍受覺遍覺。 身心熱受遍受覺遍覺。
> 
> 身壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。 身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説死苦者 因此故説。
> 
> 諸賢。説怨憎會苦者。 此説何因。 諸賢。怨憎會者。謂衆生實有内六處。不愛眼處耳鼻舌身意處。 彼同會一有攝和習。 共合爲苦。 如是外處更樂覺想思愛。亦復如是。
> 
> 諸賢。衆生實有六界。不愛地界水火風空識界。 彼同會一有攝和習。 共合爲苦。 是名怨憎會。
> 
> 諸賢。怨憎會苦者。謂衆生怨憎會時。身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説怨憎會苦者。 因此故説。
> 
> 諸賢。説愛別離苦者。 此説何因。 諸賢。愛別離苦者。謂衆生實有内六處。愛眼處。耳鼻舌身意處。 彼異分散不得相應。別離不會 不攝不習不和合爲苦 如是外處更樂覺想思愛。亦復如是。
> 
> 諸賢。衆生實有六界。愛地界水火風空識界。 彼異分散不得相應別離不會 不攝不習。不和合爲苦。 是名愛別離。
> 
> 諸賢。愛別離苦者。謂衆生別離時身受苦受遍受覺遍覺。 心受苦受遍受覺遍覺。 身心受苦受遍受覺遍覺。
> 
> 諸賢。説愛別離苦者。 因此故説。
> 
> 諸賢。説所求不得苦者。 此説何因。 諸賢。謂衆生生法不離生法。 欲得令我而不生者。此實不可以欲而得。 老法死法愁憂慼法。不離憂慼法。 欲得令我不憂慼者。此亦不可以欲而得。
> 
> 諸賢。衆生實生苦而不可樂不可愛念。 彼作是念。 若我生苦而不可樂不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。 此亦不可以欲而得。
> 
> 諸賢。衆生實生樂而可愛念。 彼作是念。 若我生樂可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。 此亦不可以欲而得。
> 
> 諸賢。衆生實生思想而不可樂不可愛念。 彼作是念。 若我生思想而不可樂不可愛念者。欲得轉是令可愛念。 此亦不可以欲而得。
> 
> 諸賢。衆生實生思想而可愛念。 彼作是念。 若我生思想可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。 此亦不可以欲而得。
> 
> 諸賢。説所求不得苦者。 因此故説。
> 
> 諸賢。説略五盛陰苦者。 此説何因。 謂色盛陰覺想行識盛陰。
> 
> 諸賢。説略五盛陰苦者。 因此故説。
> 
> 諸賢。過去時是苦聖諦。未來現在時是苦聖諦。眞諦不虚 不離於如。亦非顛倒 眞諦審實。 合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。 是故説苦聖諦。
> 
> 諸賢。云何愛習苦習聖諦 謂衆生實有愛内六處。眼處耳鼻舌身意處。 於中若有愛有膩有染有著者。是名爲習。
> 
> 諸賢。多聞聖弟子知 我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。 是謂愛習苦習聖諦。 如是知之
> 
> 云何知耶。 若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業 有愛有膩有染有著者。是名爲習。 彼知 此愛習。苦習聖諦。 如是外處更樂覺想思愛。亦復如是。
> 
> 諸賢。衆生實有愛六界。地界水火風空識界。 於中若有愛有膩有染有著者。是名爲習。
> 
> 諸賢。多聞聖弟子知 我如是。知此法。如是見如是了如是視如是覺。 是謂愛習苦習聖諦。 如是知之
> 
> 云何知耶。 若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業。 有愛有膩有染有著者是名爲習。 彼知 是愛習苦習聖諦。
> 
> 諸賢。過去時。是愛習苦習聖諦。未來現在時。是愛習苦習聖諦。眞諦不虚 不離於如。亦非顛倒 眞諦審實。 合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。 是故説愛習苦習聖諦。
> 
> 諸賢。云何愛滅苦滅聖諦。 謂衆生實有愛内六處。眼處耳鼻舌身意處。 彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。 是名苦滅。
> 
> 諸賢。多聞聖弟子知 我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。 是謂愛滅苦滅聖諦。 如是知之。
> 
> 云何知耶。 若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。不爲所作業。 彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。 是名苦滅。
> 
> 彼知 是愛滅苦滅聖諦。 如是外處更樂覺想思愛。亦復如是
> 
> 諸賢。衆生實有愛六界。地界水火風空識界。 彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。 是名苦滅。
> 
> 諸賢多聞聖弟子知 我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。 是謂愛滅苦滅聖諦 如是知之
> 
> 云何知耶。 若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。不爲所作業。 彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。 是名苦滅。 彼知 是愛滅苦滅聖諦。
> 
> 諸賢。過去時是愛滅苦滅聖諦。未來現在時是愛滅苦滅聖諦。眞諦不虚 不離於如亦非顛倒。 眞諦審實 合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。 是故説愛滅苦滅聖諦。
> 
> 諸賢。云何苦滅道聖諦。 謂正見正志正語正業正命正方便正念正定。
> 
> 諸賢。云何正見。 謂聖弟子念苦是苦時習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中擇遍擇次擇 擇法視遍視觀察明達是名正見。
> 
> 諸賢。云何正志。 謂聖弟子念苦是苦時。習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中心伺遍伺隨順伺。 可念則念。可望則望。是名正志。
> 
> 諸賢。云何正語。 謂聖弟子念苦是苦時習是習。滅是滅。念道是道時或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中除口四妙行諸餘口惡行遠離除斷。 不行不作不合不會。是名正語。
> 
> 諸賢。云何正業。 謂聖弟子。念苦是苦時習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中除身三妙行。諸餘身惡行遠離除斷。 不行不作不合不會。是名正業。
> 
> 諸賢。云何正命。 謂聖弟子念苦是苦時。習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中非無理求。不以多欲無厭足。不爲種種伎術咒説邪命活。 但以法求衣。不以非法。亦以法求食床座不以非法。是名正命。
> 
> 諸賢。云何正方便。 謂聖弟子念苦是苦時。習是習滅是滅。念道是道時或觀本所作或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中若有精進方便。一向精勤求。有力趣向專著不捨。 亦不衰退正伏其心。是名正方便。
> 
> 諸賢。云何正念。 謂聖弟子念苦是苦時習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中若心順念背不向念 念遍念憶。復憶心心不忘心之所應。是名正念。
> 
> 諸賢。云何正定。 謂聖弟子念苦是苦時。習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。 或無著念觀善心解脱時。於中若心住禪住順住。不亂不散 攝止正定。是名正定。
> 
> 諸賢。過去時是苦滅道聖諦。未來現在時是苦滅道聖諦。眞諦不虚 不離於如亦非顛倒 眞諦審實 合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。 是故説苦滅道聖諦。
> 
> 於是頌曰
> 
> 佛明達諸法 見無量善徳 苦習滅道諦 善顯現分別
> 
> 尊者舍梨子所説如是。 彼諸比丘聞尊者舍梨子所説。歡喜奉行
>
> — *MA31 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*