# MA9

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-19 — 1 clipping.*

---

> 中阿含經 9 七車經
> 
> 我聞如是： 一時，佛遊王舍城，在竹林精舍。
> 
> 與大比丘衆共受夏坐。 尊者滿慈子亦於生地受夏坐。
> 
> 是時，生地諸比丘受夏坐，訖過三月已。 補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出向王舍城。 展轉，進前至王舍城，住王舍城，竹林精舍。 是時，生地諸比丘詣世尊所，稽首作禮，却坐一面。
> 
> 世尊問曰： 「諸比丘，從何所來。何處夏坐。」
> 
> 生地諸比丘白曰： 「世尊，從生地來。 於生地夏坐。」
> 
> 世尊問曰： 「於彼生地諸比丘中，何等比丘爲諸比丘所共稱譽自少欲知足，稱説少欲知足。 自閑居，稱説閑居。 自精進，稱説精進。 自正念，稱説正念。 自一心，稱説一心。 自智慧，稱説智慧。 自漏盡，稱説漏盡。 自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」
> 
> 生地諸比丘白曰： 「世尊，尊者滿慈子於彼生地爲諸比丘所共稱譽自少欲知足，稱説少欲知足。 自閑居，稱説閑居。 自精進，稱説精進。 自正念，稱説正念。 自一心，稱説一心。 自智慧，稱説智慧。 自漏盡，稱説漏盡。 自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」
> 
> 是時，尊者舍梨子在衆中坐。尊者舍梨子作如是念： 「世尊如事問彼生地諸比丘輩，生地諸比丘極大稱譽賢者滿慈子自少欲知足，稱説少欲知足。 自閑居，稱説閑居。 自精進，稱説精進。 自正念，稱説正念。 自一心，稱説一心。 自智慧，稱説智慧。 自漏盡，稱説漏盡。 自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」
> 
> 尊者舍梨子復作是念： 「何時當得與賢者滿慈子共聚集會。 問其少義，彼或能聽我之所問。」
> 
> 爾時，世尊於王舍城受夏坐，訖過三月已。 補治衣竟，攝衣持鉢，從王舍城出向舍衞國。 展轉，進前至舍衛國，即住勝林給孤獨園。
> 
> 尊者舍梨子與生地諸比丘於王舍城共住少日，攝衣持鉢，向舍衞國。 展轉，進前至舍衞國，共住勝林給孤獨園。
> 
> 是時，尊者滿慈子於生地受夏坐，訖過三月已。 補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出向舍衞國。 展轉，進前至舍衞國，亦住勝林給孤獨園。 尊者滿慈子詣世尊所，稽首作禮，於如來前敷尼師檀，結加趺坐。
> 
> 時，尊者舍梨子問餘比丘： 「諸賢，何者是賢者滿慈子耶。」
> 
> 諸比丘白尊者舍梨子： 「唯然，尊者在如來前坐。 白皙，隆鼻如鸚鵡𠿘，即其人也。」
> 
> 時，尊者舍梨子知滿慈子色貎已，則善記念。
> 
> 尊者滿慈子過夜，平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。 食訖中後，還擧衣鉢，澡洗手足 以尼師檀著於肩上，至安陀林，經行之處。
> 
> 尊者舍梨子亦過夜，平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。 食訖中後，還擧衣鉢，澡洗手足。 以尼師檀著於肩上，至安陀林，經行之處。
> 
> 時，尊者滿慈子到安陀林，於一樹下敷尼師檀，結加趺坐。 尊者舍梨子亦至安陀林，離滿慈子不遠，於一樹下敷尼師檀，結加趺坐。
> 
> 尊者舍梨子則於晡時從燕坐起，往詣尊者滿慈子所，共相問訊，却坐一面。 則問尊者滿慈子曰： 「賢者，從沙門瞿曇修梵行耶。」
> 
> 答曰： 「如是。」
> 
> 「云何賢者。 以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶。」
> 
> 答曰： 「不也。」
> 
> 「以心淨故。 以見淨故。 以疑蓋淨故。 以道非道知見淨故。 以道迹知見淨故。 以道迹斷智淨故從沙門瞿曇修梵行耶。」
> 
> 答曰： 「不也。」
> 
> 又，復問曰： 「我向問賢者，『從沙門瞿曇修梵行耶，』則言：『如是。』 今問賢者，『以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶，』便言：『不也。』 『以心淨故。 以見淨故。 以疑蓋淨故。 以道非道知見淨故。 以道迹知見淨故。 以道迹斷智淨故從沙門瞿曇修梵行耶，』便言：『不也。』 然以何義。從沙門瞿曇修梵行耶。」
> 
> 答曰： 「賢者，以無餘涅槃故。」
> 
> 又，復問曰： 「云何賢者。 以戒淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。」
> 
> 答曰： 「不也。」
> 
> 「以心淨故。 以見淨故。 以疑蓋淨故。 以道非道知見淨故。 以道迹知見淨故。 以道迹斷智淨故。 沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。」
> 
> 答曰： 「不也。」
> 
> 又，復問曰： 「我向問仁：『云何賢者。以戒淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。』賢者言：『不。』 『以心淨故。 以見淨故。 以疑蓋淨故。 以道非道知見淨故。 以道迹知見淨故。 以道迹斷智淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶，』賢者言：『不。』 賢者所説爲是何義。 云何得知。」
> 
> 答曰： 「賢者，若以戒淨故世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱説無餘。 以心淨故。 以見淨故。 以疑蓋淨故。 以道非道知見淨故。 以道迹知見淨故。 以道迹斷智淨故世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱説無餘。
> 
> 「賢者，若離此法世尊施設無餘涅槃者，則凡夫亦當般涅槃，以凡夫亦離此法故。
> 
> 「賢者，但以戒淨故得心淨。 以心淨故得見淨。 以見淨故得疑蓋淨。 以疑蓋淨故得道非道知見淨。 以道非道知見淨故得道迹知見淨。 以道迹知見淨故得道迹斷智淨。 以道迹斷智淨故世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃也。
> 
> 「賢者，復聽。 昔拘薩羅王波斯匿在舍衞國，於婆雞帝有事。 彼作是念： 『以何方便令一日行從舍衞國至婆雞帝耶。』 復作是念： 『我今寧可從舍衞國至婆雞帝於其中間布置七車。』
> 
> 「爾時，即從舍衞國至婆雞帝於其中間布置七車。 布七車已，從舍衞國出至初車。 乘初車至第二車，捨初車。 乘第二車至第三車，捨第二車。 乘第三車至第四車，捨第三車。 乘第四車至第五車，捨第四車。 乘第五車至第六車，捨第五車。 乘第六車至第七車，捨第六車。 乘第七車於一日中，至婆雞帝。
> 
> 「彼於婆雞帝辦其事已，大臣圍繞坐王正殿。 群臣白曰： 『云何天王。以一日行從舍衞國至婆雞帝耶。』
> 
> 「王曰： 『如是。』
> 
> 「『云何天王。乘第一車一日從舍衞國至婆雞帝耶。』
> 
> 「王曰： 『不也。』
> 
> 「『乘第二車乘，第三車，至第七車從舍衞國至婆雞帝耶。』
> 
> 「王曰： 『不也。』
> 
> 「云何賢者。 拘薩羅王波斯匿群臣復問，當云何説。 王答群臣： 『我在舍衞國，於婆雞帝有事。 我作是念： 『以何方便。令一日行從舍衞國至婆雞帝耶。』 我復作是念： 『我今寧可從舍衞國至婆雞帝，於其中間布置七車。
> 
> 「我時即從舍衞國至婆雞帝於其中間布置七車。 布七車已，從舍衞國出，至初車。 乘初車至第二車，捨初車。 乘第二車至第三車，捨第二車。 乘第三車至第四車，捨第三車。 乘第四車至第五車，捨第四車。 乘第五車至第六車，捨第五車。 乘第六車至第七車，捨第六車。 乘第七車於一日中至婆雞帝。』
> 
> 「如是，賢者，拘薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。 如是，賢者，以戒淨故得心淨。 以心淨故得見淨。 以見淨故得疑蓋淨。 以疑蓋淨故得道非道知見淨。 以道非道知見淨故得道迹知見淨。 以道迹知見淨故得道迹斷智淨。 以道迹斷智淨故世尊施設無餘涅槃。」
> 
> 於是尊者舍梨子問尊者滿慈子： 「賢者名何等。 諸梵行人云何稱賢者耶。」
> 
> 尊者滿慈子答曰： 「賢者，我號滿也。 我母名慈，故諸梵行人稱我爲滿慈子。」
> 
> 尊者舍梨子歎曰： 「善哉，善哉。 賢者滿慈子爲如來弟子所作智辯，聰明，決定。 安隱，無畏，成就，調御。 逮大辯才，得甘露幢，於甘露界，自作證成就遊。 以問賢者甚深義盡能報故。
> 
> 「賢者滿慈子，諸梵行人爲得大利得値賢者滿慈子，隨時往見，隨時禮拜。 我今亦得大利隨時往見，隨時禮拜。 諸梵行人應當縈衣頂上，戴賢者滿慈子，爲得大利。 我今亦得大利隨時往見，隨時禮拜。」
> 
> 尊者滿慈子問尊者舍梨子： 「賢者名何等。 諸梵行人云何稱賢者耶。」
> 
> 尊者舍梨子答曰： 「賢者，我字優波鞮舍。 我母名舍梨，故諸梵行人稱我爲舍梨子。」
> 
> 尊者滿慈子歎曰： 「我今與世尊弟子共論而不知。 第二尊共論而不知。 法將共論而不知。 轉法輪復轉弟子共論而不知。 若我知尊者舍梨子者，不能答一句。 況復爾所深論。
> 
> 「善哉，善哉。 尊者舍梨子爲如來弟子所作智辯，聰明，決定。 安隱，無畏，成就，調御。 逮大辯才，得甘露幢，於甘露界，自作證成就遊。 以尊者甚深甚深問故。
> 
> 「尊者舍梨子，諸梵行人爲得大利得値尊者舍梨子，隨時往見，隨時禮拜。 我今亦得大利隨時往見，隨時禮拜。 諸梵行人應當縈衣頂上，戴尊者舍梨子，爲得大利。 我今亦得大利隨時往見，隨時禮拜。」
> 
> 如是，二賢更相稱説。 更相讃善已，歡喜，奉行。 即從坐起，各還所止。
>
> — *MA9 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*