BEHA-ULLAH :r:
LE
LIVRE DE LA CERTITUDE (KITAB-EL-IKAN) UN DES LIVRES SACRES DU BEfJAiSME TIlADUIT DU PERSAN PAR
HIPPOLYTE DREYFUS ET
MIRZA HABIB-ULLAH CHIRAZI
PARIS ERNEST LEROUX, EDITEUR 28, RUE BONAPARTE, 28 -..8 'i i I . ) j ". &" ~ I
A~ ~~,IO,o AVERTISSEMENT
Si Ie Babisme a pu e"tre considere comme un mouvement de riforme religieuse pure- ment local, comme l'une des nombreuses sectes musulmanes qui pullulent en Orient, et particulierement en Perse OU la religion shiite et la philosophie soufie se pr'tent plus que toutes autres aux speculations meta- physiques, il n'en est pas de m'me du Be- hafsme qui, par la hauteur de ses principes, la liberalite de sa doctrine, a toute la portee d'une religion universelle. Lorsqu'en 1852 apres la tentative d'assas- sinat dont il faillit etre victime, Ie Shah II AVER.TISSEMENT
Nasser-Eddine, sous l'instigation des mul- lahs, eut rouvert contre les Babis l'ere des persecutions un moment interrompue d la suite de l'execution de Mir{a-Ali-Mo- hammed, Ie gouvernement croyait bien en jinir d tout jamais avec une secte qui pa- raissait si menafante pour les destinees du clerge, en exUant en Turquie, sous la sur- veillance du Sultan, les principales famil- Ies contre lesquelles on n'avait pu etablir la moindre participation dans Ie recent attentat, et qui avaient reussi d echapper au massacre. Mais la petite communaute qui arrivait ainsi d Bagdad au commencement de l'annee 1853 etait plus que jamais resolue dfaire prevaloir la nouvelle doctrine pour laquelle des mUliers de croyants s'etaient dejdfait tuer, et ne viva it que dans l'espoir de voir enfin apparaUre ee Celui que Dieu manifesterait », dont la venue avait ete si energiquement annoncee par Ie Bab, et qui devait etablir la Religion dijinitive dont lui, Bab, n'avait ete que l'Annonciateur. AVERTISSEMENT UI
Parmi les exiles un homme ne tarda pas d se signaler par I' ascendant incontestable qu'il prit des Ie debut sur toutson entourage. Mir{a-Hussein-Ali-Nuri, revere mainte- nant sous Ie nom de Beha-Ullah, la Gloire de Dieu, naquit d Teheran Ie deuxieme jour du mois Moharram 1233 (novembre 1817). D'une haute famille de Nur qui pendant de longues annees avait fourni des hommes d'etat d la dynastie regnante, il etait age d' environ 27 ans lorsque Ie Bab declara sa mission d Chira{, et quoique ne s'etant jamais rencontre avec Ie jeune riformateur, il fut un des premiers d embrasser la Cause. Sa parole eloquente, la science des Ecri- tures dont ilfaisait preuve dans les discus- sions avec les docteurs valurent au Babisme de nombreux adherents. Emprisonne d Teheran apres la tentative d' assassinat contre Ie Shah, bien qu'aucune charge de complicite n'ait pu etre relevee contre lui, il dut la vie d I'intercession de I' ambassadeur de Russie, etfut, avec les siens, exile d Bag- dad. Son esprit eleve, la noblesse de son IV AVERTISSEMENT
ame, comme aussi sa pi4te. firent de lui en peu de temps Ie veritable chef de la commu- naute. Et lorsque plus tard, il declara ouvertement itre Celu; qu'on attendai~, la grande Man~festation de Dieu promise dans les Livres pour les derniers jours, il n'eut mime pas a convaincre des disciples qui deja croyaient en lui, et il negligea de luuer contre une infime minorite de dissi- dents de jour en jour moins nombreux, que l'affection ou l'interit retenaient autour de Subh-I-E{el, jusque la considere comme Ie successeur du Bab. Effraye des progres que jaisait la nou- velle religion, dans cette province periodi- quement jrequentee par des milliers de musulmans se rendant en pelerinage aux sanctuaires de Kerbela, ou traversant Bagdad pour aller a la M ecque, Ie Sultan decida d' envoyer les Persans a Constanti- nople ou du moins il pourrait surveiller de plus pres les effets de leur propagande. Mais cette mesure n:ayant pas r4ussi a en traver les progres du Behaisme, il Iss AVEIlTISSEMENT v
exila d'abord a Andrinople puis finalement dans la ville forte de Saint-Jean-d'Acre OU ils arriverent a la fin d' aot2t 1868. C'est la que Beha - Ullah mourut Ie 29 mai 1892, apres avoir etabU les bases de la nouvelle religion dans de nombreux ouvrages et dans des lettres pieusement conservees par leurs destinataires, et apres avoir vu sa Cause non seulement s'implanter dijinitivement en Perse OU aujourd'hui presque tout Ie monde est behai, mais encore franchir les limites du monde musulman, et recruter des adeptes dans to utes les parties du monde. Le Kitab-el-Ikan dont nous publions au- jourd'hui la traduction est une des pre- mieres tZUvres de Beha-Ullah. Plusieurs passages du Livre indiquent qu'il Ie com- I
posa a Bagdad vers 1862 alors qu'il n'avait encore declare sa Mission qu'a quelques intimes, sa declaration publique n'ayant eu lieu qu'en 1866 a Andrinople. Un membre
1. C/. notammentpp. 19,120 et 140. VI A.VERTISSEMENT
de la famille du Bah, un de ses ondes, ayant demande d Mir,a-Hussein-Ali, comment un homme pouvait se dire prophete, et com- ment son propre neveu avait pu pretendre lire Ie Kahim, l'Iman Mahdi, dont Ie retour prUit par les Hadiss devait preceder la venue du jour du Jugement et de la Mani- festation de Dieu, il lui repondit par: l'epUre connue sous Ie nom de Kitah-el-Ikan " dans laquelle, examinant I'muvre de MOIse, de Mohammed et de Jesus, ana{ysant certains passages des Ecritures, il explique la nature de la Mission d'un prophete, et montre I' Unite qui relie entre elles toutes les Mani- festations divines. L'ouvrage, sous les de- hors d'un symholisme mystique particulier aux formes de la pensee musulmane, est confu dans un s!'yle poetique et energique ou perce parfois la violence d'un anticUri- calisme qu'on croirait ne sous d' autres cieux. II a acquis dans tout l'Islam une reputation
I. On designe egalement cet ouvrage sous Ie nom de Resale Khal, l'Epitre a l'oncle. AVERTlSSEMENT VU
considerable. Now avons pens~ qu'il meri- tait egalement d'elre connu de ceux qui dans notre pays s'interessent au mouvement des idees en Orient. LE LIVRE SACRE DE L'IKAN 1
DITES :
C'est aujourd'hui Ie jour de I'accomplissement de la Preuve, de la manifestation du Verbe, et de l'apparition de I'Argument! Dieu vous ordonne ce qui vous est utile et vous commande de faire ce qui vous approchera de Lui, Ie Maitre de toutes les Religions.
I. Certitude.
•• Au nom de Notre-Seigneur, Le Tres Haut, Le Supreme! Ces lignes ont pour but d'expliquer que les hommes ne peuvent decouvrir la Mer du Savoir s'ils ne s'affranchissent pas de tout ce qui existe. 0 peuple(de la terre, detachez-vous de tout lien, si vous voulez atteindre la Station que Dieu a preparee pour vous, et entrer dans Ie Royaume qu'il a eleve dans Ie Ciel du Bijan J! Ceux qui marchent dans Ie Chemin de la Foi, et qui desirent boire a la Coupe de la Certitude, doivent purifier et sanctifier leur ame de toute contingence, c'est-a-dire affranchir leurs oreil- les des paroles humaines, leur creur du doute
I. Ce premier alinea est en arabe. Le Bijan est Ie livre r6v616 par Ie Bab. 2 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
qui resulte des grands voiles I, leur esprit des preoccupations du monde, leurs yeu:!: de la vue des choses perissables; et, s'en remettant a Dieu et l'implorant sans cesse, suivre leur voie, jusqu'a ce qu'ils soient dignes de recevoir la lumiere de la Connaissance divine, et de devenir Ie ·1ieu de l'apparition des Faveurs infinies. Car si l'homme veut discuter Ies instruc- tions de Dieu et des Elus a l'aide des paroles ou des actes de ses semblables, savants ou igno- rants, jamais il n'entrera dans Ie Jardin de la Connaissance, jamais il n'arrivera a la Source de la Sagesse et du Savoir du Roi unique, et jamais il ne parviendra a la Station eterneUe, ni ne boira a la Coupe de l'Approche et de la Satisfaction.
• ......
Considerez Ie passe: combien de gens de toute condition attendaient la manifestation I. Les voiles qui recouvrent Ie myst~re divin et qui emp~chent lea hommes de croire aux r6vela- tions des proph6tea. KlTAB-EL-lKAN 3
de Dieu dans la pure forme humaine, priant, et esperant de minute en minute que Ie souffle de la misericorde divine s'eleverait et que Ie Promis, sortant du nuage mysterieux, s'avanee· rait sur la terre I Et 10rsque la porte de Bonte fut ouverte, que les nuages de la Miserieorde s'eleverent, que Ie Soleil de Verite monta au- dessus de l'horizon du Pouvoir, personne ne erut en Lui, et tous se detournerent de sa vue, qui eependant etait la vue de Dieu I C'est ee que nous montrent tous les Livres Saeres. Aujourd'hui, refteehissez; pourquoi eeux qui Le cherchaient et L'attendaient, en vinrent-ils a Le contredire d'une fa~on que la plume et la parole sont impuissantes a expliquer i' Aueune des pures Manifestations, aucune des Aurores de l'unite de Dieu, ne put apparaitre sans susciter les oppositions et les haines de tous. Ainsi Dieu dit : II Que mes serviteurs sont malheureux I Aucun ap6tre n'est venu vers eux qu'ils ne I'aient pris pour I'objet de leurs railleries I . » « Chaque peuple tramait des machinations
I. Koran, XXXVI, 29. Les citations du Koran se referent a la traduction de M. Kasimirski. 4 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
contre ses prophetes, et voulait s'en saisir par force; ou combattait avec Ie mensonge pour etouffer la verite '. D Et les paroles semblables descendues des Nuages du Pouvoir et du Ciel de Majeste sont si nombreuses qu'elles ne peuvent l!tre toutes connues. Pour les hommes d'intelligence et de perception, Ie Surat-el~Houd suffit. Relisez ce chapitre avec attention, et reflechissez jusqu'a ce que vous compreniez Ie role des Prophetes, et les oppositions auxquelles ils furent en butte de la part du Maudit. Peut-l!tre alors reussirez- vous Ii faire fuir les hommes de I'etat de negli- gence dans lequel se trouve leur ame, vers Ie Nid de I'Unite et du Savoir, a leur faire boire I'Eau de la Science eternelle et posseder les Fruits de la Connaissance de Dieu Ie majestueux. C'est Ie lot saint et eternel reserve aux ames pures, a la Table divine descendue des cieux. Lorsque vous connaitrez les tourments qu'ont eu a subir ces SoleHs glorieux et les rai- sons de leurs contradicteurs, vous serez deja tres savant; et plus vous aurez constate les oppositions des hommes contre les Aurores des
J. Koran, XL, 5. ItITAB-EL-lLUI 5
Soleils divins, plus vous serez fortifie et con- firme dans votre religion et dans la Cause de Dieu. Aussi raconterons-nous brievement dans ces pages l'histoire de quelques prophetes, afin de faire connaitre et de prouver que dans chaque siecle et dans chaque ere, les hommes ont fait sllbir aux Manifestations de POUVOlr et de Gloire, des traitements que la plume a honte de decrire. Peut-etre ces recits eviteront-ils pour quelques-uns les troubles causes par les contradictions des savants ou des ignorants de ce siecle, et augmenteront-ils leur assurance et leur confiance. Un des prophetes fut Noe. II gemissait de voir les hommes dans l'ignorllnce et les appela au Repas spirituel de la Cause de Dieu pendant 950 ans; personne ne lui repondit. Chaque jour, on causait a ce saint homme tant de mal qu'on esperait Ie faire mourir, et on Ie tourna it ce point en derision qu'il est dit : « Chaque fois que les chefs de son pel/pie passaient aI/pres de lui, ils Ie raillaient. Ne me raillef pas, dit Noe; je vous raillerai a mon tour comme vous me rail- leI(, et vous apprendrel( '. »
1. Koran, XI, 40. 6 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Souvent il promit A ses disciples la venue de la victoire pour un temps determine, et sa pro- messe ne se realisa pas. Quelques-uns, de~us dans leur attente, quitterent la Cause, ainsi qu'i! est ecrit dans de nombreux et iIlustres livres, que vous avez certainement deja Ius ou que vous lirez un jour, si bien qu'A la fin, suivant les historiens, Noe ne conserva que' quarante ou soixante-douze disciples et qu'i! s'ecria: II Seigneur, ne laisse pas subsister un seul d'entre
les infideles I I » QueUe etait donc la raison qui, dans ce temps lointain, faisait que les gens contredisaient leur prophete, les empechait de croire et de chan- ger les vetements du reniement pour ceux de la fidelite? Et aussi, pourquoi les promesses de Dieu ne se realiserent-elles pas, causant ainsi de nom- breuses defections parmi les croyants? II faut une grande reftexion pour comprendre les cho- ses de l'Invisible, pour respirer les parfums de menthe du Jardin de Realite, pour savoir que Dieu a toujours voulu et voudra toujours eprouver ses creatures, afin de distinsuer la
I. Koran, LXXI, 27. KITAB-BL-IJtAN 7
lumiere de l'obscurite, Ie bien du mal, Ie vrai du faux, la foi de l'erreur, Ie bonheur de Ia misere, l'epine de Ia rose. C'est ainsi qu'll dit: cr Les hommes s'imaginent-ils qu'on les laissera tranquilles pour peu qu'ils disent: nous croyons, et qu'on ne les mettra pas al'epreuve? I » Apres Noe, la Beaute de Houd s'eleva de l'horizon de l'Innovation, et pendant 700 ans, ou plus, suivant Ies recits, il appela Ies hommes au Jardin de I'Approche du Glorieux. Combien de calamites tomberent com me la pluie sur lui I plus il appelait Ies hommes, moins ceux-ci croyaient; plus il prenait soin d'eux, plus its Ie contredisaient : II Quiconque ne croira pas portera la charge de son incredulite ; elle ne lera qu'accroitre la haine de Dieu contre les in/ideles, et mettra Ie comble a leur ruine' ». Apres cela,Ia manifestation du prophete Saleh s'avan~a de l'invisible et spirituel Jardin; il appela Ies hommes aux Sources eternelles de I'Approche, et pendant cent ans ou plus, illeur adressa Ies commandements et Ies defenses de Dieu. Ses efforts ne porterent ancun fruit, et
I. Koran, XXIX, I. 2. Koran, XXXV, 37. 8 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
aucun signe n'apparut; a plusieurs reprises, il dut abandonner ses disciples et s'enfuir dans la solitude. Cette eternelle Beaute n'appelait pourtant les hommes qu'a la Ville de l'Unite, ainsi qu'il est dit : II Nous envoyames vers les Themoudites leur jrere Saleh qui leur dit: 0 mon peuple, adorer Dieu~ n'aye{ point d'autre Dieu que Lui, etc. r. II lIs lui repondirent: II Oh Saleh, tu eta is l'objet de nos esperances. Nous dejendras-tu mainte- nant d'adorer ce que nos peres adoraient t Nous avons de grands do utes sur Ie culte auquel tu no us appelles 2. II Mais les avertissements du prophete furent inutiles et a la fin ils furent tous reduits en cendres. Plus tard la Majeste de l'Ami (Abraham) decouvrit ses voiles, et Ie drapeau de la Direc- tion fut de nouveau hi sse. II appela les habi- tants du monde a la lumiere de justice. Ses conseils eclaires ne produisirent que jalousie et negligence, excepte pour quelques hommes
J. Koran, Xl, 64. 2. Koran, XI, 65. ItITAB-EL-llCAN 9
qui s'etaient affranchis de toute autre chose que Dieu, et qui s'etaient envoles sur Ies ailes de certitude aux lieux des hauteurs inconnues. L'histoire d'Abraham est celebre: combien d'ennemis l'entourerent et exciterent contre lui la jalousie et les contradictions! Apres l'aven- ture du feu, ils chasserent de la ville cette Lampe de Dieu, ainsi qu'il est rapporte dans Ies Livres. Son temps finit alors, et vint celui de Moise. Avec la Baguette de la Cause et la Purete du Savoir, du haut du Mont Paran de la Loi de Dieu; avec Ie Serpent du Pouvoir et de la Force de Dieu, du Sinai de Lumiere, il apparut dans ce monde. 11 appela tous les peuples de la terre au Royaume chernel, et aux fruits de l'Arbre de l'Accomplissement. On sait combien Paran et son peuple Ie contredirentet combien de pierres de doute furent jetees par les incredules sur cet Arbre Sacre, - au point que Paran et son peuple chercherent it eteindre Ie feu du Buisson ardent par l'eau du reniement et de la contradiction. Us ne s'apercevaient pas que Ie feu du Savoir de Dieu ne pouvait etre detruit par aucune eau, et que la Lampe du Pouvoir de Dieu ne serait 10 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
pas eteinte par Ie vent de l'opposition; qu'au contraire l'eau activerait Ia flamme et Ie vent l'entretiendrait. Et vous Ie comprendrez si seu- Iement vous regardez par Ies yeu1 de l'ame, et mar chez dans Ie Chemin du Bon Plaisir de Dieu. Et queUes merveilleuses paroles pronon~a un homme croyant de Ia familIe de Pharaon, ainsi que Ie Seigneur de Gloire l'a reveIe 8. son bien-aime (Mohammed)! II Tuere{-vous un homme parce qu'il dit :
J'adore Dieu qui est mon maitre et qui vient, accompagne de signes evidents? S'il est men- teur son mensonge retombera sur lui; s'il dit vrai, illera tomber sur vous un de ces malheurs dont il vous menace. Car Dieu ne dirige pas les transgresseurs ni les menteurs '. » Malgre tout ils finirent par mettre it mort ce croyant au milieu des plus durs tourments. Que la male- diction de Dieu soit sur les injideles I R6flechissez it ces evenements : pourquoi tant de divergences se produisent-elles dans l'uni- vers lorsqu'un prophete arrive sur cette terre de I'horizon de l'Infini? Pourquoi tant de cor-
I. Koran, XL, 29. nTAB-EL-JItAN II
ruptions, de desordres, d'injustices et de vicissi- tudes i' Et cependant chaque prophete dans son temps avait annonce aux peuples la venue de son successeur, et avait donne les signes de la Manifestation suivante, ainsi que Ie rapportent les Ecritures. Bien qu'on attend!t et desirat cette nouvelle Manifestation et qu'on en con- nftt les signes, pourquoi chaque prophete et chaque elu de Dieu furent-ils la cause de tant de troubles et de desob6issances i' Ainsi qu'il est dit : II Toutes les lois qu'un Envoye vous a apporte une revelation qni ne jlattait pas vos passions, vous vous etes enjles d'orgueilj vous ave{ traite les uns de menteurs et vow en ave{ assassine d'autres '.» C'est-it-dire : it chaque fois qu'un des prophetes est vcnu de votre Seigneur vers vous, contre vos gouts, vous vous etes enorgueillis, vous n'avez pas cru, vous l'avez. traite de menteur, et quelquefois vous l'avez tue. QueUe etait donc la raison qui faisait trai- ter ainsi l'Apparition de la Beaute du Glorieux i' Car les causes qui empechaient alors de croire et qui fermaient les yeux aux peuples d'autre- fois, sont les memes aujourd'hui I Si nous pre-
I. Koran, 11,81. 12 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
tendions que la preuve de Dieu fut imparfaite ou incomplete et causa ainsi l'incredulite, nous ferions acte d'infideles; car rien ne serait plus loin de la Bonte du Misericordieux et de sa Merci sans limite, que de choisir l'un d'entre les hommes pour guider ses creatures et de ne pas lui donner un argument complet et suffi- sant, et ensuite de punir les hommes de leur incredulite. Au contraire, toujours la bonte du Roi de l'Existence a ete revelee a ses creatures par ses Manifestations. Pas un moment eUe ne cesse de se r6pandre comme la pluie bienfaisante sur les hommes. - Aussi, c'est a de certaines gens qui marchent dans les vaUees de l'orgueil et les deserts de la fierte et de l'eloignement qu'il faut attribuer la cause de ces erreurs. lIs sui- vent leurs propres pensees ou les paroles de leurs pretres et ne reussissent qu'a ne pas croire et a se boucher les yeux. Tous ceux qui savent lire, savent que dans chaque epoque de manifestation de ces Soleils de verite, si les hommes avaient purifie leurs yeux, leurs oreilles et leur cceur de ce qu'ils avaient vu, entendu ou compris, surcment ils n'auraient pas ete detournes de la beaute de Dieu, et tenus a l'ecart de la Terre de l'Appro- KITAB-EL-IKAN
che des saintes Manifestations. Parce qu'ils ont voulu peser les preuves de Dieu avec ce qu'ils tenaient de leurs pretres, et que leurs faibles intelligences etaient impuissantes a com- prendre, des evenements aussi extraordinaires ont pu s'accomplir dans Ie monde .
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De tout temps, les pretres ont tenu les peuplcs sous leur"joug et les ont detournes du rivage de la Mer de l'Unite, les uns par amour du pou- voir, les autres par ignorance. C'est par eux: que tous les prophetes ont bu Ie Salsabil du Martyre et se sont envoles au plus haut horizon de gloire. Combien d'injustices les gouvernants et les pretres de chaque age ont-ils fait subir a ces Rois de l'existence, aces Joyaux: precieux: I Us ont ete detournes des Possessions immor- telles, par leurs biens terrestres et perissables, et ils ont continue a se voiler les yeux: a la lumiere du Bien-Aime, a se boucher les oreil- les au chant merveilleux de la Colombe desi- ree. C'est ainsi quc"les Livres sacres nous appren- 14 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
nent Ia condition des pretres dans chaque nation. II est dit: II 0 vous qui aver refUles Ecri- tures, pourquoi ne croyer-vous pas aux signes du SeiGneur quand vous en aver ete temoins? I » Et aussi : II 0 vow qui aver refU les Ecritures, P9urquoi reveter-vous la verite de la robe du mensonge ? Pourquoi la cacher-vous, vous qui la connaisser ? '. » Et ailleurs : II 0 vow qui aver refU les Ecri- tures, pourquoi repousser-vous les croyants du sentier de Dieu ? 3 » On sait donc que ceux qui avaient re~u Ies Ecritures, qui detournerent les hommes du droit chemin, ont toujours tite Ies pretres, dont Ies noms et Ia condition nous ont ete transmis par les livres sacres, et dont nous pouvons apprecier l'reuvre si nous l'examinons a I'aide de Ia Lumiere de Dieu. Efforcez-vous de comprendre, avec cette intuition supreme qui vous Cera atteindre Ia Connaissance divine, et qui est en harmonie avec l'ime des choses eternelles, afin que tous les mysteres de Ia
I. Koran, III, 63. 2. Koran, III, 64. 3. Koran, 111,94' ItITAB-EL-11tAN
Sagesse spirituelle vous soient clairement re- veles du Dome de Bonte et de Misericorde. L'opposition des hommes contre les prophe- tes, leurs vaines discussions, n'ont tenu qu'a leur ignorance : car les paroles que les Appari- tions de la Beaute de Dieu ont prononcees pour qu'on reconnut les Manifestations suivantes, n'ont jamais eteS comprises, et les hommes n'en ont pas saisi la signification reelle; ils ont ainsi recule les bornes de la corruption et 6leve l'chendard du desordre. On sait que l'explica- tion des paroles des Colombes eternelles n'ap- partient qu'aux prophetes de Dieu et que, leur chant ne peut etre entendu que par ces hommes eternels. Les injustes Egyptiens ne boiront jamais Ie yin reserve aux justes HeSbreux, et Ie Pharaon infidele ne pourra jamais comprendre la lumiere de Moise. C'est ainsi qu'll dit : II II ny a que Dieu qui en connaisse I'interpretation, et les hommes d'une science solide I. » Cependant Ies hommes ont toujours demande l'explication des Livres a ceux dont l'intelli- gence etait voiIee, et qui ne prirent pas Ia peine d'aller chercher Ie savoir a sa source. Ainsi,
I. Koran, III, 5. 16 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
apres que Ie temps de Moise fut passe, et que l'eclat de Jesus, de l'Aurore de l'Esprit brilla sur Ie monde, tous les Juifs Ie renierent, disant que celui que la Bible avait prom is devait venir pour confirmer la loi, tandis que ce jeune Naza- reen qui s'appelait Ie Messie, avait rompu la loi du divorce et Ie Sabbat qui venaient de Moise. De plus, les signes de la Manifestation n'avaient pas encore paru. Encore aujourd'hui, les Juifs attendent Ie Messie promis par la Bible. Com- bien de Saintes Manifestations de l'Unite et de Lumieres eternelles parurent sur Ie monde apres Moise, et cependant les J uifs sont toujours sous l'influence de l'ame de Satan et du doute qui en est la consequence I Ils attendent que eelui qu'ils ont cree dans leur imagina- tion, avec les signes qu'ils lui attribuent apparaisse I Ainsi Dieu les a punis, leur a enleve l'Esprit de Foi, et les a tourmentes par Ie feu de l'enfer. Parce qu'ils ne comprirent pas les propheties de la Bible et qu'elles ne s'ac- complirent pas It la lettre, ils furent tenus eloi- gnes de la Beaute de Jesus, et ne parvin rent pas a la vue de Dieu ; ils resterent dans l'attente et, tenant toujours It leurs croyances erronees, ils se priverent de la claire et pure Fontaine. DTAB-EL-JItAN
Pour rendre cet expose evident, nous avons ecrit, pour l'un des croyants, une merveilleuse Tablette en arabe, et nous allons maintenant, selon vos desirs, vous en parler ici; afin que les peuples assoiifes des deserts de l'Eloi- gnement soient dirigees vers les Mers de l'Approche, que ceux de la Separation soient conduits aux tentes de la Rencontre, et que les nuages de l'Egarement disparaissent devant Ie solei! de la Direction s'elevant de l'Horizon de l'Esprit. Je m'en remets a Dieu pour que de ma plume coulent des ftots de vie pour les creurs des hommes, afin qu'ils se Ie vent de leurs couches de Negligence et ecoutent Ie chant de la Colombe du Paradis Supreme, sur l'Arbre . que de sa main puissante Dieu a plante dans Ie Jardin de l'Unite '.
* •• Les hommes instruits savent qu'apres que la ftamme d'amour de Jesus eut detruit la supers- tition des Juifs (lorsqu'il commenc;a a avoir des
I. Beha Ullah se d«5signe lui-meme dans c:ette m«5taphore. 18 LE LIVR.E DE LA CER.TITUDE
disciples), ses commandements netarderent pas a se repandre. Un jour que cette Beaute myste- rieuse, Jesus, parlait de sa disparition 8 l'un de ses disciples et avait allume en lui Ie feu de l'anxiete, II Je m'en vais et je reviendrai D, dit-il. Puis une autre fois. II Je m'en vais : un autre viendra qui vous dira ce que je n'ai pas dit, et completera mes paroles. D Ces deux phrases sont identiques, si avec I'intelligence divine, vous reftechissez aux Manifestations de I'Unite. Lorsque plus tard parut Mohammed, la loi et la religion de Jesus-Christ s'etaient 8 ce point affermies que lui-meme a dit: je suis Ie Christ, acceptant ainsi la loi et les paroles de Jesus comme venant de Dieu. II n'y a donc aucune difference ni entre eux ni entre leurs lois, car tous deux representaient les commandements de Dieu dont ils etaient inspires. C'est 8 cela que Jesus faisait allusion en disant: je m'en vais et je reviendrai. Ainsi Ie Soleil est Ie meme aujourd'hui qu'hier, et cependant il change tous les jours; les jours egalement sont differents les uns des autres au moins par leurs noms et par les evenements qui les caracterisent, et cependant sont d'une meme essence. Voyez par 18 la difference et en meme temps l'unite des JUTAB-EL-IKAN
saintes Manifestations, et sachez comprendre la signification cachee des paroles de ce Crea- teur de Noms et d'Attributs en ce qui touche l'Unite, et pourquoi l'Eternelle Beaute s'est manifestee sous differents Noms et sous diffe- rentes Formes. Les disciples du Christ lui demanderent sou- vent les signes de son retour, et dans quel temps il aurait lieu, et chaque fois Sa Majeste leur repondit, ainsi qu'il est ecrit dans Ies 4 Evangiles. J e vais vous citer une de ses re- ponses et, pour l'amour de Dieu, je vais donner aux hommes les bienfaits caches des Arbres Sa- eres, afin que leurs corps mortels ne soient pas prives des fruits eternels. Peut-etre ainsi, et sans que j'en attende la moindre recompense, obtiendront-ils quelques gouttes d'eau des eternelles Rivieres de la Majeste de Dieu qui coulent maintenant dans Ie sejour de Paix de Bagdad '. II Nous vous donnons cette nourriture pour etre agreable Ii Dieu, et nous ne vow en demanderons ni recompense ni actions de graces'. »
I. Beha Ullah etait aBagdad quand il ecrivit l'Ikan. 2. Koran LXXVI, 9. s· 20 LZ UVR.Z DE LA CER.TITUDE
C'est cette nourriture qui donnera a l'esprit et au creur eclaires la Vie eternelle : c'est Ie m~me souper a propos duquel Jesus a dit : • Dieu, notre Seigneur,fais-nous descendre une table dr" ciel! I II Et ce repas ne manquera ja- mais aux peuples; il ne sera jamais epuise, car a tous moments il renait de I'Arbre de Bonte et descend du ciel de Justice: « La Bonne Parole, c'est un bon arbre; ses racines tiennent ferrne- ment au sol et ses branches s'tHevent jusqu'au del. II donne des fruits dans chaque saison '. » Quel dommage que l'homme se soit prive de ce delicieux present, et se soit refuse cette faveur eternelle, cette Vie immortelle I Mais vous, sachez reconnaitre la valeur de ce souper spirituel, afin de faire ressusciter les morts par la merveilleuse Bonte de ce Soleil de Verite, et de rendre aux esprits affaiblis l'Esprit infini. 0 mon frere, pendant qu'il en est temps encore, effor~ons-nous de boire it cette Coupe, parce que les brises spirituelles ne souffieront pas toujours de la Terre bien aimee, les rivieres de I'Explication ne couleront pas
I. Koran, V, 114. 2. Koran, XIV, 29. ItITAB-EL-IUN :n
eternellement et les Portes du Paradis ne seront pas toujours ouvertes. Le temps viendra 011 les Rossignols du Paradis s'envoleront du pur jardin vers les nids divins. Et vous :n'en- tendrez plus leur chant, et vous ne verrez plus la beaute de la Rose 1. . .. Aussi, tant que les Eternelles Colombes chantent avec amour, que Ie divin printemps transfigure et illumine Ie monde, saisissez l'occasion: ne vous privez pas de leurs chants. C'est Ie conseil de cet humble serviteur a votre personne et Ii tous les croyants. Que ceult qui Ie desirent l'acceptent, et que ceult qui ne Ie veulent pas Ie repoussent. Dieu est assez puissant pour se passer d'eult et de toutes choses visibles. Et voici Ie chant de Jesus fils de Marie, chante superbement dans Ie Jardin de I'Evan- gile en signe de son retour. N ous voyons dans Ie livre de Saint-Matthieu qu'il repondit a ceux qui Ie questionnaient III dessus : « Et aussitot apres l'ajJ1iction de ces jours-la, :e soleil s'obscurcira, la lune ne donnera pas sa lumiere, les etoiles tomberont du ciel, et les puissances serontebranlees. Alors Ie signe du Fils de l'homme paraftra dans Ie ciel : alors 22 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
aussi toutes les tribus de la terre se lamenteront en se frappant la poitrine, et elles verront Ie Fils de l'homme venir sur les nuees du ciel avec une grande puissance et une grande gloire. II enverra ses anges avec un grand son de trom- pette l .» Dans les autres evangiles de Saint-Luc, de Saint-Marc, et de Saint-Jean, les memes pa- roles se retrouvent, que nous avons expliquees ailleurs en detail, et nous nous contenterons de cette citation. Comme les pretres de l'Evangile n'ont jamais compris la signification de ces paroles ni leur dessein special, et qu'ils s'en sont tenus a leur sens litteral, ils Ollt ete prives de la Riviere de la Bonte de Mohammed, et des nuages de Bien- veillance d'Ahmed ",; et les ignorants, s'atta- chant it leurs pretres, ne virent pas non plus la Beaute du Roi Glorieux; car dans la Manifes- tation du Soleil d'Ahmed, les signes dont nous avons parle ne se produisirent pas. En eifet, bien des siecles se sont ecoules, et cet Esprit, de l'Esprit est retourne a sa demeure eternelle, Ie souffle d'une nouvelle brise spirituelle a
I. Saint-Matthieu, XXIV, 2g-31. 2. Mohammed. ItITAB-EL-IUN .:13
souffle dans la trompette divine, et les morts se sont reunis des rives de l'Insouciance et de l'Egarement aux pays de la Direction et aux rives de la Bonte; et cependant ces peuples (les Chretiens) attendent toujours l'arrivee de ces fameuli. signes, pour reconnaitre la venue du Promis, et tout sacrifier pour lui, jusqu'a leur vie et leur ame. D'autres nations, egalement par des doutes analogues, sont privees de ce Kau- ther de la Bonte infinie de Dieu et s'en tiennent a leurs pensees. Jesus, dans les EvaDgiles, n'a-t- il pas dit encore : « Le Ciel et la Terre passe- ront, mais mes Paroles ne passeront pas II? Les peuples de l'EvaDgile en conc1uent que les commandemants du Christ ne seront jamais effaces, et que n'importe quand Ie Promis viendra avec to us les signes, il devra confirmer la religion de l'Evangile jusqu'a ce qu'elle soit repandue a l'exc1usion de toute autre sur la terre. Et c'est pour eux une conviction absolue. De sorte que si quelqu'un leur etait envoye avec tous les signes promis, et etablissait des commandements en apparence differents de ceux de l'Evangile, ils ne lui obeiraient certai- nement pas, deviendraient infideles et Ie tour- neraient en derision, comme ils l'ont fait pour 24 LJ: LIVIlB DE LA. CERTITUDE
Mohammed. - Et cependant, s'ils avaient demande avec humilite a chaque Manifestation de I'U nite la signification des paroles des Livres Sacres, qu'ils ne comprenaient pas et qui les ont prives du vreu supreme et du Sedrat-el- Montaha r, ils auraient certainement trouve la Lumiere du Soleil de Direction, et connaitraient les Mysteres de la Sagesse et de la Science. J e vais en donner quelques explications, afin que les hommes naturellement bons ap- prennent les symboles des Paroles sacrees et des Paraboles des pures Manifestations, et que, par I'inftuence des mots, ils ne soient plus eloi- gnes de la Mer des Noms et des Attributs, et ne soient plus prives de la Lumiere d'Unite qui transfigure I'Essence de Dieu. Les paroles de Jesus apres l'aflliction de ces jours-la, signifient lorsque les hommes seront assaillis par les difficultes et les malheurs; c'est- a-dire lorsque les traces du Solei! de Realite auront disparu, que les fruits de l'Arbre de Science et de Sagesse seront epuises, et que les hommes seront conduits par les ignorants. Alors, les Portes qui miment a I'Unite et a
I. La Manifestation supreme de Beha-Ullah. KITAB-EL-IKAN
l'Instruction de Dieu, but supreme de la crea- tion, seront closes, la science sera changee en doute et la direction en misere. C'est ce qui se voit de nos jours. Les peuples ne sont-ils pas conduits par des ignorants qui les menent ou ils veulent, et connaissent-ils de Dieu autre chose que Ie nom, et de ses volontes beaucoup plus que la premiere lettre? Le souffle des de- sirs et des plaisirs ravage it ce point Ie monde, qu'il a eteint dans les creurs Ie flambeau de la science et de l'intelligence. 11 ne tiendrait pourtant qu'aux hommes que les portes du Sa- voir divin soient a nouveau ouvertes par les clefs celestes du Pouvoir, et que les elus soient a nouveau conduits par la Lumiere de la Sagesse et de la Sainte Bonte : car en chaque chose se trouve une porte de la Connaissance et en chaque atome se voil la trace du Soleil. Malgre toutes ces Manifestations du Savoir qui ont passe sur Ie monde, les hommes pen- sent que la Porte est fermee, et que les pluies de Misericorde ont cesse. Us se tiennent eloi- gnes du meilleur soutien de la science en s'at- tach ant aux superstitions: comment ne recher- chent-ils pas plus sincerement Ie Savoir? lis ne pensent plus aUI prophetes, depuis que, a 26 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
travers leurs suppositions et leurs do utes, iIs ont trouve moyen de s'enrichir, et que Ies Ma- nifestations du Savoir n'enseignent que Ie sa- crifice de la vie. Aussi ont-iIs renonce Ii la vraie Science pour les superstitions. Et, bien que connaissant l'unite des com- mandements de Dieu, iIs ont tout de me me obei aux ordres des hommes qui venaient de mille cotes differents : y a-t-il deux personnes soumises aux memes lois? Ceia tient a ce que nul ne cherche d'autre Dieu que celui de son propre desir, et ne veut suivre d'autre voie que la mauvaise. Les hommes croient que Ie pou- voir est Ie Meilleur moyen de satisfaire nos desirs et que 1'0rgueiI et l'infatuation mlment surement au Bien Aime. lIs opposent Ii la vo- lonte eternelle de Dieu l'hypocrisie de leurs ames, abandonnant l'esprit de resignation et de contentement; et de toutes leurs forces iIs per- severent dans leur attitude pour que leur puis- sance ne soit pas atteinte, ni leur gloire trou- blee. Si Ie voile qui recouvre leurs yeux etait enleve Ii I'aide du collyre du Savoir divin, iIs verraient les pretres qui les detournent de la vraie voie comme autant d'animaux feroces s'acharnant sur les cadavres des hommes. KlTAB-EL-IICAN
QueUes calamites plus gran des que celles-ci? Un homme qui veut connaitre la Verite ou Ie Savoir, ne sait ou aller, ni qui interroger, tant les idees et les voies sont nombreuses et con- tradictoires. C'est ce que 1'0n constate avant la venue de chaque Manifestation : autrement il n'y aurait pas de raison pour que Ie Solei! de Verite apparaisse jamais. En effet, l'apparition du Matin de Direction doit suivre necessairement la Nuit de I'Erreur. Et c'est ce qu'on trouve dans tous les Hadiss " a savoir que l'Infidelite regnera sur la terre et que l'obscurite l'enveloppera. Tout cela est si connu que je n'eprouve pas Ie besoin de Ie repeter. L'affliction des jours n'a donc pas d'autre signification; toute interpretation differente ne peut Stre conforme a la realite; et les hommes, s'il en etait autrement, seraient Condes a dire que cette condition n'est pas remplie, comme ils l'ont d'ailleurs dit et repete. L'afBiction est celle qui resulte du manque du Savoir divin, et de 1a comprehension des Paroles sacrees; elle a lieu a la suite de la disparition du Soleil
I. Paroles attribuees au Propbete ou aux Imams. 28 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
et de ses Miroirs I, lorsque Ie monde est laisse sans guide. - Telle est l'explication des Pa- roles, et Ie mystere de la Sagesse, que nous vous Iivrons pour que vous soyez de ceux qui boivent it la Coupe du Savoir et de I'Instruc- tion. Dans la phrase de Jesus, Ie Soleil s'obscur- cira, la lune ne donnera pas sa lumiere, et les etoiles tomberont du ciel; les mots soleil et lune ne s'appliquent pas seulement aux soleil et lune visibles, mais ils ont de nombreulSes significations conformes it la place ou ils s~nt employes. Soleil signifie quelquefois les So- leils de Realite qui se levent des horizons eter- nels et repandent Ie Bien sur l'Univers; iIs sont les Manifestations parfaites de Dieu dans Ie monde de ses Noms et de ses Attributs. Et de meme que c'est l'astre du soleiI qui donne la vie it to utes choses visibles, aux fruits, aux arbres, aux mineraux, aux couleurs, et it tout Ie reste, de meme les arbres et les fruits de I'lJnite, les feuilles du Detachement, les Roses du Savoir et de I'Assurance, les tleurs de la Sagesse et de I'ExpIication, apparaissent par la bonte et les
I. Les proph~tes. soins des Soleils spirituels qui renovent Ie monde a chacune de leurs apparitions, font couler les flots de la Vie eternelle, surgir les vagues de la Mer de generosite, apparaitre les nuages de Faveur et soumer les brises de Misericorde sur tous les etres existants. C'est grice it la chaleur de ces Soleils divins et de ces Feux spirituels que la flamme de l'amour de Dieu arrive dans les membres des hommes. C'est par la bonte de ces esprits detaches · des choses de la terre, que l'Esprit vivifiant est donne aux mortels. Le soleil visible n'est qu'un aspect du Soleil spirituel sans egal et incomparable, etc'est par son Etre que toute chose existe : de sa Bonte toute chose vient puis vers elle retourne. Et quand on dit que ces Soleils sont differencies par leurs noms et leurs attributs, ce n'est vrai que pour les esprits raibles et superficiels; mais en realite ·i1s sont purifies de tous noms et attributs. · L'essence des noms n'a pas d'acces a leur Sainte Presence, et les nobles qualifications ne sont pas re~ues a leur glorieux royaume. Ren- ·dons graces a Dieu que ses Elus ne puissent etre connus que par eux-memes, ni qualifies ·30 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
autrement que par leur i.me. 115 sont plus glo- rieux que les bommes ne peuvent dire ou savoiz:. Dans Ie langage des Infaillibles I, Ie nom de Soleil est egalement donne aces Lumieres spirituelles, aux Imams; ainsi dans la priere de Nothe • on dit : II Oil sont les SoleUs qui se sont leves? oil est I'eclat des Lunes, oil sont les Etoiles brillantes? Soleil, lune. etoiles signifient done premiere- ment les prophetes, leurs amis et leurs disciples. Ce sont eux qui, par la lumiere de leur con- naissance, font briller Ie monde visible et invisible. En second lieu, ils s'appliquent aux docteurs et aux pretres de la Manifestation precedente, qui vivent au temps de la nouvelle et qui tiennent en mains la direction de la religion. Si, a l'apparition du nouveau Soleil, ils resplen- dissent de sa Lumiere, c'est qu'ils sont confir- mes; ils brillent alors d'un nouvel eclat. Si, au contraire, ils restent dans I'indiiference, ils ont
I. Les Imams. 2. Pri~re elegiaque inspiree par I. mort d'Hus- aein. ItITAB-Er.-lItAN 31.
beau en apparence conduire les hommes, ils demeurent dans la nuit. Car toutes ces condi- tions d'infidelite et de foi, de direction et d'aberration, de felicite etde misere, de lumiere et d'obscurite, dependent de la reconnaissance de ce Soleil divin et spirituel. Dans les jours de troubles et de joies des Manifestations de Dieu ., ceux d'entre les pretres qui re~oivent Ie present de la foi " sont les savants, les heu- reuI, les eclaires : les autres sont les ignorants, les renegats, les infideles, les injustes. Et c'est une chose claire au possesseur d'en- tendement que, lorsque la lumiere des etoiles disparait, c'est que Ie soleiI se leve. Donc lors- que Ie Soleil de Realite apparait, les lumieres des docteurs et des pretres faiblissent. lIs sont egalement des Soleils a cause de l'eclat dont iIs jouissent parmi les hommes dans leurs pays. S'ils rappellent par leur attitude Ie SoleiI divin, ils deviendront eUI aussi des soleils eleves; autrement, ils seront des soleiIs d'en-
j. Ault jours du jugement, OU nous devons nous repentir de nos fautes et nous rejouir de la rencontre de Dieu. 2. Dans la nouvelle manifestation. 33 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
fer. « Le soleil et la l""e sont en enter I. » Taus' ceux qui reflechissent la lumiere de ces soleils et lunes (qui sont en enfer), acceptent Ie men- songe et se dchournent de la verite. En verite, ils viennent de l'enfer et ils y retournent. Donc, a chercheur, attachons-nous au plus fort Sou- tien " afin de retourner de la nuit d'aberration vers la lumiere de la direction, de quitter l'om- bre du reniement pour celie de la fidcHite; et nous affranchissant du feu de renfer, soyons illumines par la Beaute du Bienfaisant. Et que la Paix soit avec vous! Tels sont les fruits de l'Arbre de la science que nous vous donnons, afin que vous vous rejouissiez dans Ie Paradis de la Sagesse de Dieu. On emploie en troisieme lieu les mots soleil, lune, etoiles, pour dire les connaissarices et les commandements qui sont proclames dans chaque religion. Ainsi dans I'lslam, apres la mort de Mohammed, la priere et Ie jeune furent les commandements principaux, ainsi que les Hadiss et les Hvres nous l'enseignent : et c'est un fait assez connu pour qu'il soit inutile d'en
I. Koran, LV, 4. 2. La Foi. KITAB-EL-lltAN 33
parler longuement. Dans tous les iges d'ail- leurs la priere fut specialement ordonnee, comme I'a ordonnee lui-me me Mohammed: tous les prophetes ont donne a ce sujet des commandements analogues. Mais elle a varie a chaque epoque suivant les differelltes condi- tions des hommes. A cbaque nouvelle Manifes- tation, les coutumes, les usages et les connais- sances qui etaient consideres comme eleves et tenus pour nobles jusque la, sont modifies; et les mots symboliques de solei!, lune, etoiles que les Manifestations emploient ace sujet sont destines a eprouver Ies hommes « pour voir qui de vous agira bien » I. Les Hadiss contiennent egalement les noms de solei! et lune dans Ie sens de jeQne et de priere : Le jeune est cfarte et fa priere est lumiere. Je me reposais un jour a l'ombre d'un jardin quand un des fameux Ulamas vint me trouver. Au bout de quelque temps de conver- sation il cita cette parole et l'expliqua, dis ant : « Le jeune rechauffe Ie temperament, c'est pour- quoi on Ie compare a la c1arte du soleil; et la priere du soir qui rafraichit, est comparee a la
I. Koran, LXVII. 34 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
lumiere de Ia Iune. II Je vis que ce pauvre bomme n'avait pas obtenu une seule goutte de spiritualite ni vu une seule etincelle de Ia ftamme des Arbres de la sagesse divine '. Apres un moment, je lui fis doucement observer : « 0 Jenab, votre explication est celIe du vul- gaire; mais je crois qu'il y en a une autre : Ie Sceau des Prophetes, et Ie Seigneur des Elus • a compare au ciel ]a religion du Forkan, a cause de son eJevation, de sa dignite et de sa grandeur, et parce qu'elle contient toutes Ies autres religions. Et comme dans Ie ciel visible, il y a deux astres principaux, les deuxlumieres, Ie soleil et la lune, ainsi, dans Ie Ciel de la Religion sont etablies deux Lumieres, Ie jellne et la priere. » C'est ainsi que Ies Manifestations de Dieu se servent du ]angage symbolique. L'obscurcisse- ment du soleH et de ]a June, et la chute des etoiles ont done trait a l'abaissement des doc- teurs et a l'abrogation des commandements. Personne ne peut boire a cette coupe symbo- lique des prophetes, bormis les justes et hon-
I. Allusion au Buisson Ardent. 2. Mohammed. KITAB-EL-11tAN
netes. • Les Justes boiront des coupes remplies d'un melange de kafour I . » L'on sait que lors de chaque nouvelle Manifestation, Ie SoieH des commandements et des defenses qui etait eleve dans la precedente cesse tout a coup de briller, comme d'ailleurs les peuples qui ont vecu a I'ombre de ces commandements, et qui sont subitement abaisses : I'autorite de la pre- cedente Manifestation est abolie. Songez que si les peuples de I'Evangile avaient compris la signification de ces mots ou l'avaient seulement demandee aux Manifesta- tions du divin Savoir, Ie doute ne regnerait pas aujourd'hui dans Jeur creur, et leur ame ne serait pas dans I'obscurite. Comme ils n'ont pas ete prendre Ie Savoir 11. sa source, ils ont ete decimes dans la terrible vallee d'infidelite et d'aberration : ils n'ont pas vu que tous les signes sont apparus, que Ie soleil promis brille de I'horizon de la Manifestation; et que Ies anciens soleiJs et les lunes de savoir et de direction, sont aujourd'hui obscurcis, s'ils n'ont pas entierement disparu. Maintenant avec votre intelligence et votre
I, Koran, L~XVI, 5. ~. 36 LE LIVRE DE -LA CERTITUDE
entendement, penetrez dans Ie do maine de la certitude. II Dis-leur, tlest Dieu; et puis laisse- les se divertir par leurs /rivoles discours·. » Soyez de ceux qui disent: II Netre-Seigneur est Dieu; qui s'acheminent vers lui et qui refoi- vent la visite des Angel '. »Vous verrez aIors tous ces mysteres de vos propres yeux. o mon frere, pour francbir d'un seul coup les Vallees profondes de l'Eloignement et de la Separation, entrer dans Ie Paradis de l'Ap- proche et de la Rencontre, et eg. une fois saisir l'ame divine, prenez les ailes de l'esprit, car ces distances sont infrancbissables pour l'Stre materiel, dont les desirs ne seraient jamais satisfaits. Paix a ceux qui suivent Dieu par Ie droit chemin, et qui, dans Ie sender d6 la Cause aux rives de l'Instruction, se tiennent par la vertu de son Saint Nom I Vous comprenez maintenant la signifi- cation de ce verset sacre : • Je ne jure pas par les differents Orients et Occidents 3. I) Tous ces Soleils dont nous venons de parler ont
I. Koran, VI, 91. 2. Koran, XLI, 30. 3. Koran, LXX, 40. JUTAB-RL-I1tAN
chacun une place differente OU ils se levent et ou ils disparaissent; et comme les savants commentateurs n'ont pas compris la realite de ces Soleils, ils ont cherche a expliquer Ie verset en disant que Ie pluriel est ici employe parce que chaque jour Ie soleil se leve et se couche en un lieu different; ou bien, que cela s'appli- que aux quatre saisons ou Ie solei! se leve et se couche en un autre endroit. Leur savoir s'arrete-Ia; et combien de grossieres erreurs ont-ils debitees au sujet des sources du savoir et de ]a sagesse! Grace a ce rapide expose, vous pouvez saisir egalement la signification du « Ciel qui doit se fe1tdre a I'heure de la resurrection I •• C'est ]e Cie] de la religion qui se decouvre au temps de chaque Manifestation, et qui, a l'arrivee de la suivante Manifestation, se fend, c'est-a-dire devient inutile et s'effondre. Par Dieu je jure que si nous refiechissons, nous verrons que c'est une reuvre bien plus grande de faire pas- ser Ie Ciel d'une religion, que de detruire ]e ciel qui est au-dessus de nos tetes. Une religion est etablie depuis longtemps, et a son ombre les
I. Koran, LXXXII, I. 38 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
peuples ont ete eleves, suivant ses commande- ments; si bien que, depuis des generations entieres, on n'a fait qu'en parler, on n'a vu que Ie resultat de son influence, on n'a obei qu'a ses lois. Puis un homme muni du pouvoir divin, vient tout detruire. tout abolir. N'est-ce pas plus extraordinaire, que Ie miracle que les esprits bornes attendent : l'ouverture effective des cieux? Considerez les difficultes et les troubles que les Manifestations ont eu it endurer? Sans Ie moindre secours et sans aide materielle,les Pro- phetes affirment devanttous les commandements de Dieu, pendant que des calamites de toutes sortes tom bent sur leurs personnes benies; mais leur pouvoir les rend patients et ils sup- portent tout sans revolte. Voici maintenant ce que veut dire II la terre passera ». Lorsque du Ciel de la cause de Dieu, les nuages misericordieux versent la pluie bien- faisante sur Ies creurs, la terre aride de ees creurs est changee en terre de savoir et de science. Combien de Fleurs de l'Unite poussent alors dans Ie jardin des creurs, combien d'Ane- mones de Sagesse y fleurissent aussit6t I Si la terre de ees creurs n'avait pas ete renouvelc!e, DTAB-EL-IUN 39
comment des hommes qui n'avaient aucune instruction, qui n'avaient frequente aucun mai- tre ni aucune ecole, auraient-ils pu parler avec une science et une autorite que nul n'a pu sur- passer? C'est Ii croire qu'ils etaient faits de Ia poussiere meme du Savoir eterneI, et petris avec l'eau de Ia Sagesse divine! Le savoir est une lumiere que Dieu met dans Ie C(J1ur de qui il veut. Un tel Savoir est et sera toujours mer- veilleux, tandis que Ie savoir qui nous vient des esprits voiles et troubles des hommes, n'a aucune valeur, et c'est en vain qu'on s'en enor- gueillit. PIGt Ii Dieu que les creurs fussent pu- rifies de tous les preceptes obscurs : Ie divin Soleil du Savoir, et les Pierres precieuses de Ia Sagesse etemelle, les transfigureraient alors I Si ces terres steriles n'avaient pas ete renou- velees, comment Ies mysteres de l'unite pour- raient-ils y apparaitre avec Ies divins joyaux? C'est ainsi qu'll dit: (I Le jour viendra oil la terre et les cieux seront changes I. » Par Ie soufHe misericordieux du Roi de I'existence, la terre que nous habitons a egale- ment ete renouveIee. Comprenez donc Ia
I. Koran, XIV, 49. 40 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
grandeur et Ie mystere de la Manifestation actuelle I • Toute la terre ne sera qu'une poignee de poussiere entre ses mains, et les cieux seronl ployes comme un rouleau dans sa droile r. )I
Pour saisir Ie sens de ce verset it faut un peu de perspicacite : si ces vers ne signifiaient que ce que I'on pense communement, a quoi cela servira-t-it? On sait que Ie Tres-Haut n'a pas de mains; it n'y a que les infideles et les mtlnteurs qui puissent Lui en attribuer. Si vous dites que la droite de Dieu se rapporte a ses Manifestations qui au jour de la Resurrec- tion detiennent son pouvoir, cela n'empechera pas qu'il serait tout a fait inutile de Ies voir saisir toute la terre dans leur droite. La terre ici est la Terre d'instruction et de savoir, Ie del est Ie Ciel de la religion. Voyez comme la Terre de savoir et d'instruc· tion n'a 6te qu'une poignee de poussiere dans la Main du Pouvoir, et comme Dieu a repandu une Terre nouvelle dans Ie Calur des hommes ou il a fait pousser les jeunes Fleurs, les Roses merveilleuses et les Arbres 6leves! Voyez aussi comment Ie Ciel des anciennes religions s'est
J. Koran, XXXIX, 67. JUTn·EL-IUM 41
trouve fendu par sa droite puissante, et Ie Ciel du Bijan orne du SoIeH, de la Lune et des Etoiles dela nouvelle et merveilleuse dispen- sation. C'est ainsi que vous apparait Ie mystere des mots, lorsque vos yeux ne sont pas fermes a l'aurore spirituelle, et lorsque par Ie pouvoir de la fidelite et du detaehement vous cheignez les Iumieres du doute, des imaginations et de l'ineertitude. pour allumer, dans Ie chandelier de votre eceur, Ie nouveau flambeau de l'assu- ranee et de la certitude.
* •• Et toutes ees paroles sym boJiques et emg- matiques qui sont deseendues de l'Origine des Causes, sont destinees a eprouver les peuples, afin de reeonnaitre les eceurs dont la terre est feeonde et eeux dont la terre est sterile; et e'est une des eoutumes de Dieu avec ses peu- pIes, ainsi qu'on Ie voit dans les Eeritures. Par exemple Iisez les versets sur la Kebla; meme apres I'Hegyre de Mohammed, de La Meeque a Medine, on avait eoutume, pour la priere~ de se toumer vers Jerusalem; jusqu'au jour ou les 42 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Juifs commencerent a parler du Prophete en des termes qu'il ne convient pas de rapporter ici, et qu'il serait trop long de dire. II en Cut vivement attriste, et levant les yeux au ciel, se demandait ce qu'il convenait de faire, lorsque Gabriel descendit et dit : (I Nous ,'avons vu tourner ton visage de tous les cotes du ciel: nous voulons que tu Ie tournes dorenavant vers une region (Kebla) dans laquelle tu te complai- ras '. » Et un jour que sa Majeste et quelques- uns de ses disciples etaient en train de faire la priere obligatoire, et avaient deja fait deux rekhats, Gabriel leur apparut et dit : II tournef- vous vers la plage de l'Oratoire sacre 2. )) Et au milieu de la priere, Sa Majeste se tourna de Je- rusalem vers la Mecque. Alors la crainte et l'effroi s'emparerent de ses disciples, et quel- ques-uns d'entre eux abandonnerent la priere et vinrent gro3sir Ie nombre des infideles. Ce trouble n'avait d'autre but que d'eprouver les disciples. Autrement, quel besoin Dieu avait-i1 de changer la Kebla qu'il aurait pu laisser toujours a Jerusalem, a qui iI n"\l~,it
I. Koran, II, 139. 2. Koran, II, 13~. KlTAB-EL-IKAN
pas enleve cette robe d'honneur? car, sous aucun des prophetes qui furent envoyes apres Moise, comme David, Jesus et tous ceux qui vinrent entre ces deux Manifestations, la Kebla n'avait ete changee, et par leur entremise Dieu avait toujours ordonne aux peuples de se tourner en priant vers Jerusalem. Pour Dieu tous les pays se valent, a moins qu'ils ne soient sanctifies par les apparitions des Manifesta- tions. II L'Orient et l'Occident appartiennent au Seigneur; de quelque cote qlle vous vous tournie{ vous rencontrere{ sa face '. » Pourquoi alors changer la Kebla, repandre ainsi Ie trouble et la crainte, et dechainer la discorde entre les hommes? Qui, ces choses qui sement Ie trouble, sont pour Dieu la pierre de touche par IaqueUe II distingue et separe Ie sincere du menteur. C'est en ce sens qu'II dit : It Nous n'avons etabli la precedente Kebla que pour distinguer celui d'entre vous qui aura suivi Ie prophete de celui qui s'en sera detourne 2. » Si vous refle- chissez, vous verrez s'ouvrir devant vous Ies
I. Koran, II, 109. 2. Koran, II, 138. 44 LE LIVR.E DE LA CEIlTITUDE
portes de l'Explication, et les Mysteres du Savoir se devoiler; et vous comprendrez que Ie but de ces epreuves est d'elever les ames et de les liberer de la cage des plaisirs et des pre- ferences. Car Dieu par son Identite a toujours ete au dessus du savoir du monde entie~, et par son Essence il sera toujours au dessus de l'adoration de ceux qu'il a crees. Une seule brise de sa Puissance suffit a donner la puis- .' '/' sance a l'univers; une goutte d'eau de la Mer d.e~ sa Bonte donne It tous la Vie eternelle.~i; comme 11 veut distinguer Ie juste du mechant, Ie soleH de l'ombre, de tous temps 11 a fait descendre les epreuves sur les hommes, comme la pluie du del. Si vous reflechissez aux Manifestations des anciens prophetes tout devient clair, et tout ce qui dans leurs actes ou leurs paroles vous paraitra oppose a vos affections et a vos pre- ferences, ne vous detournera plus de leur sen- tier. Vous consumerez alors tous les voiles par Ie feu des Arbres d'Instruction, et vous vous asseoirez sur Ie trane du calme et de la tran- quillite. Ainsi egalement, Moise, fils d'Imran, qui fut l'un des plus grands prophetes et revela un ItITAB-EL-IKAN
Livre, avant d'avoir re~u la mission divine, rencontra sur la place puhlique deux hommes qui se disputaient. L'un d'eux lui demanda de lui venir en aide. Sa Majeste Ie secourut et tua l'autre, ainsi que Ie rapportent les Ecritu- res; les details de cet incident suffiraient & nous arreter sur Ie chemin du Bien-Aime. Cet evene- ment s'ebruita dans Ie pays, et Moise prit peur, comme nous Ie savons; car quelqu'un un jour ~i dit « que les grands deliberaient pour Ie Jaire mourir I ». II quitta Ie pays et s'enfuit au pays de Madian; la, it demeura au service de Jethro, puis it retourna dans la vallee sacree 011 se trouve Ie desert de Sinai. C'est 1& que, dans un Buisson qui n'etait ni & l'orient ni & l'occi- dent, it vit apparaitre Ie Roi de l'Unite; et dans Ie Feu divin qui Ie consumait, it entendit la Voix spirituelle qui donne la vie, qui lui com- manda de prendre la direction des peuples de Pharaon, de les faire sortir des deserts des plai- sirs, de les conduire aux glorieuses plaines de la Spiritualite et de la Direction, afin de les affranchir de I'angoisse de l'eloignement et de les mener & la Cite paisible de l'Approche 011
I. Koran, XXVIII, 19. 46 LE LIVRE DJ: LA CERTITUDE
ils pourraient boire l'eau du Salsabil du deta- chement. Lorsqu'il arriva au Palais du Pharaon, et qu'illui eftt fait connaitre sa Mission, ce der- nier, dans un discours outrageant, lui dit : « n'es-tu pas celui qui a tue un homme et est. devenu un infidele i It ainsi que Ie Seigneur l'a ecrit dans Ie Koran. \I Tu as commis I'action que tu sais; tu es un ingrat. - Oui, repondit Morse, j'ai commis cette action, mais alors j'etais dans l'egarement. J'ai lui du milieu de vous par crainte : ensuite Die~ m'a investi du Pouvoir et m'a constitue son Envoye I. It Pensez donc un peu aux epreuves auxqueUes Dieu nous sou met I Un homme connu pour Stre un assassin, qui avoue son crime, ainsi qu'il est ecrit; qui, circonstanee aggravante, avait ete eleve pendant environ trente ans dans Ie Palais du Pharaon, c'est eet homme que Dieu choisit pour lui donner Ie suprSme Pouvoir I Et Ill'a laisse devenir, au vu et au su de tous, un assassin, arrStant ainsi tous ceux qui etaient tentes de croire en Dieu. Voyez aussi Marie: cette femme admirable
I. Koran, XXVI, 18, 19. 20. ItITAB-EL-11tAM 47 sous ·Ie poids de circonstances prodigieuses cherchait a mourir, ainsi qu'on peut Ie com- prendre par la lecture des Livres Saints. Apres la naissance de Jesus, eUe laissa exhaler sa douleur dis ant : (I PI"t aDieu que je Jusse morle avant, et que je Jusse oubliee d'un oubli eter- nell' I) Je jure par Dieu que ces paroles sont faites pour consumer les creurs de pitie I Sa crainte et sa douleur etaient causees par la ma- lignite! des infideles et des mechants : que pou- vait-eUe repondre au peuple? comment lui dire que cet enfant d'un pere inconnu lui etait venu par l'reuvre du Saint-Esprit? EUe prit son en- fant et retourna a la maison. Des que sa famille la vit, elle lui dit : " 0 sceur d' Aaron, ton pere n'etait pourtant pas un hom me meehant ni ta mere une Jemme dissolue / • II Quelle terrible epreuve pour ellel Neanmoins Dieu fit un Prophete de cet enfant de I'Esprit qu'on savait n'avoir pas de pere legitime, et fit de lui sa Preuve envers tous les peuples du del et de la terre. Combien les voies des Manifestations de Dieu sont diffe- rentes de nos preferences et de nos gouts I
I. Koran, XIX, 23. 2. Koran, XIX, 19. ..s LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Si vous poss~diez l'essence de I'Esprit vous connaitriez egalement le~ desirs du Bien- Aime, vous verriez que ses paroles et ses actes concordent exactement, et si, en apparence, ils semblent faits pour troubler les hommes, en r~alit~ ils sont pour les justes une source de Misericorde. Regardez avec les yeux du CCEur, et vous verrez que les Paroles qui sont descen- dues du Ciel du Vouloir de Dieu ont ~te con- firmees par ce qui est arrive dans la suite.
••* o mon frere, si a notre· epoque de pareils . ~v~nements survenaient, que se passerait-il? Je jure par Ie Maitre de I'Existence et Ie Createur des Mondes, que sans aucune hesita- tion. on traiterait d'infidele un homme comme Jesus et qu'on Ie mettrait aussit8t Ii mort. Le laisserait-on dire qu'il est Ie Souffle du Saint- Esprit? Croirait·on a!ljourd'hui que Moise tenait son Pouvoir du Commandement irresis- tible? Cent mille voix auraient beau l'affirmer, personne ne croirait que Ie fils d'un pere in- connu puisse Stre un EnvoYe, C!U qu~un assassin KlTAB-EL-11tAN 49 ait pu entendre dans un buisson ardent la voilt de Dieu. En ouvrant vos yeult a la justice, vous verrez que si de nos jours les mSmes choses ne se reproduisent pas exactement, d'au- tres evenements analogues sont survenus, et que les hommes egares continuent a suivre ceult qui sont eloignes de Dieu, et leurs doc- trines n'engendrent que Ie doute. Que de calomnies n'a-t-on pas deversees sur cette Cause, et que de calamites sont stirvenues en notre temps I Jamais jusqu'ici on n'avait vu . pareille chose. Dieu est grand I Aujourd'hui, Ies Parfums spirituels de l'Aurore etemelle sont de nouveau repandus; les Brises matinales de I'orient ont souffle de la Ville eternelle de Saba, donnant ault creurs la Bonne Nouvelle, et la Victoire infinie a l'Esprit! Un nouveau Tapis est etendu a terre; des Presents innombrables nous sont arrives de l'Ami Inconnu, dont Ie VS- tement des Paroles et Ie Manteau de l'Eltplica- tion ne reussissent pas a parer la noble et bril- lante stature! Sans Ie secoul'S des mots, les Allegories sont expliquees, et les mysteres de l'Explication sont devoiles. Sur les branches lointaines de l'Arbre de la Separation, Ie Ros- signol se Iamente et gemit, cherchant Ie Che- 50 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
min de I'Amour, et Ie Supreme Bonheur; les Roses merveilleuses du Paradis de I'Approche et de la Rencontre ecoutent les secrets de la conquete des creurs et des douces coquetteries. Les Anemones du Jardin d'Amour connaissent les mysteres des Realites, et dans Ie sein de l'Amant sont deposees les delicates Allegories! En cette heure un tel Amour est repandu dans Ie monde que Ie Saint-Esprit en est ja- louxl Une goutte d'eau a Ie pouvoir des vagues de la mer; un grain de poussiere a l'eclat du solei}; la Bonte est si grande que la mou- che abandonne Ie fumier et ne se pose que sur Ie grain de musc, et que la chauve-souris recherche Ie soleill Les morts sont ressuscites de leurs corps par les brtses de Vie; les igno- rants s'asseoient sur Ie trane du Savoir; les in- justes trouvent leur place sur les hauteurs de la justice! - La creation est grosse de toute cette Bonte, et bient/}t Ie resultat en sera visible it tous, dans ce monde de poussiere. Alors celui qui meurt de soif parviendra au Kauther du Bien-Aime; ceux qui sont perdus dans les deserts de I'Eloignement et de la Non-Exis- tence, arriveront aux tentes de I'Approche et de la Presence de l'Amant, et les semences K1TAB-EL-IItAN '51
sacrees germeront dans les creurs, oil fleuriront egalement les Anemones reelles et invisibles. Enfin, les Arbres d'Amour, au Sinai de l'Affec- tion, brOleront d'un tel feu, que l'eau de l'Expli- cation ne pourra les eteindre. La soif de la baleine ne pourra etre etanchee par la mer entiere ; la salamandre ne se contentera plus que du feu de la Face de l'Ami. Done, a mon frere, allumez la flamme de l'es- prit dans la lampe des creurs, brOlant l'huile de la sagesse, a l'abri du globe de l'intelligence; et propagez cette lumiere que Ie vent de ,l'infi- delite ne saurait eteindre. Ainsi avons-nous eclaire l'horizon du ciel du Bijan par la Lu- miere de Sagesse et d'Instruction, afin que votre creur soit au repos, et que vous soyez de cel,lX qui s'envolent sur les ailes de certitude dans I'atmosphere d'amour du Seigneur Mise- ricordieux.
... *
« Alors Ie signe du fils de I' Homme paraftra dans Ie Ciel. D C'est-a-dire que, apres l'eclipse des Soleils 52 LE LIVltE DE LA. CERTITUDE
d'instruction divine, la chute des Etoiles des Commandements, la disparition de la Lune du Savoir educatriee des peuples, apres que les drapeaux de la Direction et de la Prosperite auront ete amenes, que Ie jour de Verite et de Justice se sera assombri, alors Ie signe du Fils de l'Homme apparaitra au eiel. Ici Ie ciel veut dire Ie firmament. En eifet, a l'approehe de I'apparition d'un de ces Astres lumineux dans Ie Ciel de Justice, et d'une de ees Arches de :Direction sur la Mer glorieuse, une etoile, sym- bolisant pour les hommes eette sublime Lu- miere, doit apparaitre dans Ie firmament, en mSme temps que, dans Ie Ciel spirituel, une Etoile apparait pour dirigerles hommes vers la glorieuse Aurore. Ces deux signes, l'un dans Ie firmament et I'autre dans Ie Ciel spirituel, se sont verifies avant ehaque Manifestation pro- phetique, ainsi que vous avez pu l'apprendre. L'une des Manifestations fut l'Ami de Dieu (Abraham). Avant son apparition, Nemrod eut un rSve au sujet duquel il eonvoqua tous les pretres. Ceux-ci lui annoncerent l'apparition d'une etoile au ciel, en mSme temps qu'un homme etait aeeouru apportant au peuple I a bonne nouvelle de la venue d'Abraham. KITAB-EL-IL\N 53
Apres lui vint Ie « Porte-voix de Die" -, Moise. Les pratres de son temps avaient dit a Pharaon qu'une etoile venait d'apparaitre au ciel, signe de la conception d'un homme qui Ie renverserait lui et son peuple : en mame temps, ainsi que les livres nous l'enseignent, un vieil- lard leur donnait la Bonne Nouvelle consola- trice. Et si je rapportais tous ces faits en detail il faudrait des volumes entiers; de plus, je ne tiens pas it revenir sur ces antiques evenements. Dieu m'est temoin que ces explications me sont dictees par l'amour que je vous porte, afin que, si possible, les pauvres puissent aborder aux plages de la Richesse, que les tribus igno- rantes arrivent aux mers de la Sagesse, que les assoiifes de science gotltent au Salsabil du Savoir. Autrement, a quoi bon parler de ces choses? De mame, a l'apparition de Jesus, les Mages decouvrirent son etoile dans Ie ciel, et la sui- virent jusqu'a la capitaJe du royaume d'Herode. Ils dirent : II Ou est Ie roi des JUifs qui est ne? car nous avons vu son etoile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. » lIs decouvrirent que cet enfant etait ne a Bethleem de Juda. C'etait Ie signe dans Ie firmament. Dans Ie Ciel spiri- S", LE LIVRE DE LA CERTITUt>E
tuel apparut Jean, fils de Zaccharie : « Dieu t'annonce la naissance de Yahia qui conftrmera la'Verite du Verbe de Dieu; il sera grand et chaste '.» Le Verbe ici est Jesus dont Jean pre- cha I'apparition. Dans I'Evangile egalement on trouve : « En ce temps l?l Jean-Baptiste "int prechant dans Ie desert de Judie, disant : Amen- der-vous, car Ie royaume des cieux est pro- che S II. Jean, c'etait Vahia. Avant l'apparition de la Beaute de Moham- med, une etoile apparut dans Ie firmament. Et dans Ie Ciel spirituel. donn ant au peuple la bonne nouvelle de l'apparition de ce Solei! d'Unite, quatre personnes se succederent annon- ~ant sa venue. Roosbeh (que les Arabes appel- lent Salman) fut leur serviteur a tous les quatre, chacun d'eux, au moment de mourir, l'ayant envoye servir I'autre. Quand Ie quatrieme fut sur Ie point de mourir, il dit : « Oh Roosbeh, quand tu m'auras enseveli, va en Hijas, OU appa- raitra Ie Soleil de Mohammed : et sois heureux de Ie rencontrer 3 :e. I. Koran III, 34. 2. Saint-Mathieu III, I, 2. 3. C'est Ie retour de Roosbeh que les Druse.. attendent au jour du jugement dernier. ItITAB-EL-lItAN S5
Nous arrivons maintenant a la Cause mer- veilleuse et irresistible: la plupart des astro- nomes ont parle de l'apparition des etoiles dans Ie eiel, et sur terre nous avons constate la venue des deux brill antes Lumieres, Ahmed et Kazem '. Que Dieu sanetifie leurs poussieres I 11 est done prouve qu'avant l'apparition de chaque Miroir d'Unite, des signes en apparurent dans Ie firmament et dans Ie Ciel spirituel, ou brillent Ie Soleil du Savoir, la Lune de Ia Sa- gesse, et les Etoiles de l'Explieation; et ces signes ne sont autres que la venue d'un Etre parfait, qui a pour mission de preparer les hommes a rencontrer ces Soleils d'Identite et ees Lunes d'Unite. It Alors toutes les tribus de la terre se la-
menteront et elles verront Ie Fils de l'homme venir sur les nuees du ciel avec un grand 1'0u- voir et une grande gloire. » Ce symbole veut dire qu'alors les peuples gemiront d'etre prives du Soleil de la Beaute divine, de la Lune du Savoir, et des Etoiles de la Sagesse revelee; et qu'ensuite cette appari-
I. Sheykh Ahmed Ahsai et son disciple Hadji
Syed Kazem Reshti qui lui succeda. 4' 56 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
tion promise de la Beaute adoree descendra du del, chevauchant sur les nuages. En d'autres termes, que cette Beaute divine, du Ciel de la volonte de Dieu apparaitra dans la forme humaine j Ie mot ciel se rapporte Ii la grandeur et i. l'elevation dans lesqueUes appa- raissent ces saintes Aurores, et ces eternels Orients. Si ces Etres etemels semblent venir du sein d'une mere, en realite ils descendent du Ciel des Causes, et s'ils habitent sur terre, ils reposent sur Ie Siege spirituel. Lorsqu'ils mar- chent parmi les hommes, ils volent dans l'at- mosphere de l'Approchej ils circulent sur I. Terre de I'Esprit sans mouvoir leurs pieds; ils atteignent les Hauteurs de l'Unite sans Ie secours des ailes. lis vont de l'orient al'occident en une seconde, et traversent instantanement Ie monde visible et Ie royaume invisible. lis sont sur Ie trOne de l'Ubiquite, et s'asseoient sur Ie siege de Ia Transfiguration. lis sont Ies Envoyes des hauteurs du pouvoir du Roi des Anciens, et du puissant vouloir de Celui i. qui toutes Ies choses appartiennent. - C'est en ce sens qu'on dit qu'ils descendent du Ciel. Dans Ie langage des Manifestations Ie mot Ciel a de nombreuses significations :)e Ciel de ]UTAB-EL-IEAN
Religion, Ie Ciel de Pouvoir, Ie Ciel de Desir, Ie Ciel d'Instruction, d'Assurance, d'Explica- tion, Ie Ciel d'Apparition, Ie Ciel de Disparition, etc., et chaque fois que Ie mot est employe il a une signification speciale, que seuls peuvent comprendre ceux qui connaissent les mysteres de l'Unite et qui ont bu aux Coupes :etemeUes. Ainsi, II dit : « Le del a de la nourriture pour vow, il ren/erme ce qui vow a ete promis I. » Et cependant la nourriture ne vient que sur terre. Et egalement « Tous les Noms descendent du ciel ». Et ce sont cependant les hommes qui les prononcent. Si vous purifiez Ie miroir de votre C(2ur de la poussiere de vos preferences personnelles, vous comprendrez tous les symboles des Mani- festations universelles et divines, et vous saurez les mysteres de la Sagesse. Mais tant que vous ne consumerez pas les voiles du pretendu savoir humain, vous n'atteindrez pas l'aurore e<:latante du vrai Savoir. Car il yale Savoir divin et Ie savoir diabolique; I'un nous vient de la revelation du Roi de Realite, et l'autre de l'imagination des ames de noirceur.
J. Koran 1.1, 22. 58 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Le Maitre du premier est Ie Createur, celui du second est la suggestion satanique. La regie du premier est II Crains Dieu, II t'instruira. II La caracteristique du second est: II Ie savoir est Ie plus grand voile. II Les fruits
du premier sont la patience, l'instruction, l'amour; ceux du second la vanite, l'orgueil, l'ignorance. Et dans Ies explications donnees par Ies Envoyes. nul ne risque de respirer Ies parfums de ce sombre savair dont l'obscurite etouffe Ia terre, qui ne produit que desobeis- sance et immoralite, et dont les resultats sont la rancune et la haine : ce sont des poisons mortels, et l'ombre des arbres de ce savoir n'est qu'un feu devorant. Combien est juste ce qu'a dit Ie poete : II Tiens fer-me Ie bord de la robe d'Amour,
et n'en rougis pas; quitte les chemins suivis par les ermites, meme s'ils planent sur les hau- teurs. II Nous devons done nous purifier de tout ce que nous entendons, et affranchir notre creur de tous nos desirs, afin de devenir Ie lieu des revelations invisibles et des tresors mysterieux du Savoir divino C'est ce qu'a dit l'un des Imams : « Celui qui voyage sur Ie blanc chemin KITAB-EL-IItAN
vers Ie sanglant Reconfort J ne peut atteindre sa demeure, si sa main n'est pas entierement vide de tous les biens de ce monde.» Telle est la condition du voyageur : reftechissez et com- ptenez la volonte revelee dans Ie Livre, sans que Ie moindre voile vous la cache desormais. Mais nous voici entraines loin de notre sujet, bien que tout cela en soit l'explication. Je jure par Dieu que, malgre mon desird'abre- ger et de vous donner satisfaction avec Ie moins de paroles possibles, ma plume echappe au con- trale de ma main. Et com bien de perles restent encore dans la nacre de mon creur qui ne se- ront jamais serties I Com bien de merveilleuses jouvencelles demeurent enfermees dans les Hautes Salles de la Sagesse, sans que nul ne puisse les toucher! « Celles que n'a jamais touchees ni homme ni genie '. II Tellement, qu'il me semble que je n'ai pas explique une seule des choses desirees, ni un seul des symboles demandes. Quand trouverai-je celui en qui on peut avoir confiance, qui endossera Ie vete- ment pour entrer dans Ie Lieu-Saint, et attein-
I. Le martyre. 2. Koran, LV, 56. ·60 LE LIVRE DE LA C&R.TITUDE
dra la Kaba desiree, ou, sans qu'il interroge et sans qu'on lui reponde, il apprendra Ie mystere des explications? - Quoi qu'il en soit, vous pouvez maintenant comprendre Ie sens du mot Ciel dans les Ecritures, ainsi que de la venue sur les Nuages, et vous voyez comment tout cela, ainsi que ·nous vous Ie disions, est con- traire a l'interpretation que les hommes en donnaient : (( Toutes les lois qu'un Envoye vous a apporte une revelation qui ne jlattait pas vos passions, vous vous etes enjles d'orgueil; vous aver traite les uns de menteurs, et vous en aver assassine d'autres J. » Ainsi,les nuages obscurcissent Ie ciellorsque les commandements sont modifies, la religion changee, quand les coutumes, les lois sont de- truites et que Ie plus humble des croyants passe avant les docteurs et les prattes infideles. L'apparition de la Beaute eternelle dans une forme humaine, buvant, mangeant, sujette a la pauvrete ou a la richesse, a la gioire ou a l'humiliation, dormant, veillant, etc., toutes ees choses constituent autant de nuages qui menent les gens au doute et a la perdition. Et ee sont
I. Koran. II, 81. KlTAB-EL-DtAN bl
ees nuages qui, dans Ie Ciel d'instruction et de savoir, doivent Stre dissipes pour tous : « Ie jour oil Ie ciel se fendra par nuages '. » Et de mSme que les nuages empechent les hommes de voir Ie soleil, de meme 'ces choses dont nous venons de parler empechent les hommes de comprendre les Soleils de Realite. « Qu'est·ce donc que cet apotre? II fait ses repas, se promene dans les marches I Pourquoi un ange ne descend-il pas avec lui pour avertir les hommes .? » Comme vous avez pu Ie consta. ter pour les apotres, la pauvrete, les calamites, les soucis materiels, la faim, la maladie, les eontre-temps, toutes ces souft"rances qui sont les leurs laissent les hommes dans les deserts du doute et de la suspicion, et dans les lieult sauvages des suppositions et des imaginations. Ils se demandent comment il peut se faire qu'un homme venant de Dieu, pretendant sur- monter tous les evenements, et rapporter toute chose creee a lui-mSme (car il est dit : Si ce n'etait pour toi je n'aura;s pas cree Ie firma- ment), qu'un tel homme soit soumis aces mes-
I. Koran, XXV, 27. 2. Koran, XXV, 8. 62 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
quines miseres ainsi que 1'ont ete chaque prophete et scs disciples : non seulement ils ont eu a subir to us les tourments, mais com bien d'entre eUll: ont eu la tete coupee; on l'envoyait ensuite comme un present dans des villes eloi- gnecs I On en empechait d'autres de repandrc leur foi : tous ont eu a supporter l'auaque des ennemis de la religion, sans pouvoir presque leur resister I Et a chaque changement dans la religion, de tels nuages ont empecbe les peuples de con- naitre Ie divin Soleil qui etait apparu de l'Aurore d'Unite. Alors que depuis des annees les hommes avaient coutu me de suivre leurs ancf- tres et d'etre eleves dans les rites de leur reli- gion, tout d'un coup, un de leurs semblables, qui vivait depuis longtemps avec eux, vient abroger Ie culte ancestral qui jusqu'alors n'etait neglige que par les infideles et les libertins I Voila des voiles et des nuages, pour ceux dont Ie creur n'a pas goGte Ie Salsabil de Secession, ni bu Ie Kauther de 1'instruction I Aussit6t qu'ils aper~oivent les changements qu'apporte Ie I'rophete, ils ne peuvent plus com prendre ce Soleil, et sans demander rien a personne, ils Ie jugent infidele et Ie condamnent a mort. C'est
. ce qui est ~rive dans l'antiquite et ce qu'on a egalement deplore de nos jours. Nous devons done nous eiforcer, a l'aide du Secours invi- sible, de voir cette Beaute eclatante a travers les voiles opaques et les nuages de tentalion, el de la connaitre par elle-meme. Si nous sommes tentes de discuter avec elle, nous de- vons nous satisfaire de sa preuve, et atteindre ainsi a la source infinie des Bontes supremes; car nous ne devons pas la contredire continuel- lement dans nQs penICes, ni conserver nos idees propre$. Gloire aDieu! Bien qU'autrefois les evene- ments dont nous avons parle aient ete mer- . veilleusement prophetises dans des symboles magnifiques afin que les hommes ne soient pa$ prives des bienfaits de l'Ocean supreme, vous verrez que neanmoins ils ne sauront pas trouver la verite, ainsi qu'il est dit : « Les hommes attendent-ils que Dieu vienne Ii eu,r da.ns les tenebres des nuages? I » Les docteun ont vu dans ce verset la condition de la Re$ur- recti on telle qu'its l'avaient imaginee, tandis que c'est une chose qui se retrouve dans la plupart
J. Koran, II, 206. '.~ LE LIVO 'DE LA CERTITUDE
des Livres sacr6s et qui n'est qu"un signe de la Manifestation suivante, ainsi que nous ravons vu. I! Le jour OU Ie ciel fera surgir une Fumee vi-
sible a tous qui enveloppera tous les hommes, ce sera Ie chatiment douloureux .. » Toutes ces choses que ne comprennent pas les ames impu- res, sont la pierre de touche de Dieu, et la ba- · lance dans laquelle II eprouve ses serviteurs, et distingue I'infidele du croyant, Ie bienheureux du mechant. Dans ces vers, 'par Ie symbole de la fumee, i1 est fait allusion a la destruction des _I coutumes, et ala reddition duo drapeau des rites. Quelle fumee plus grande que celle-ci, qui a · enveloppe tous les hommes, et leur a cause tant de troubles qu'ils ont en vain essaye de s'en · defaire, etant a chaque moment soumis a de nouveaux 'supplices par Ie feu de leurs ames? En apprenant que cette Cause merveilleuse et .. ces commandements etemels sont apparus sur toute la terre et se developpent chaque jour, un nouveau feu br6le dans leur creur. Comme ils 'voient -Ie pouvoir et l'afl"ermissement des disciples augmenter chaque jour par -la Merci
I. Koran, XLIV, 9. ). nTAB-B~-IItAH .. " ' " :6J
de Dieu., de nouyelles inquietudes troubleDl: .leur ame, . Grace it Dieu, aujourd'hui, l'inftuence divine ,est s-i grande qu'ils n'osent parler, et s'ils ren.. contrent un de ces disciples qui donneraient mille fois leur vie' dans Ie chemin du Bien- Aime, ils sont contraints de montrer leur res~ pect. Mais livres it eux-memes, ils Ie renient e.t Ie maudissent : ee Lorsqu'ils vous rencontrent, il.s disent : .nollS avons cru; mais apeine vous ont-ils quittes, qU'enjlammes de colere ils se mordent les doigts. - Dis leurs : mouref dans votre colere; Dieu connait Ie fond de v~s CQ1urs I .• » Bient8t vous verrez hisser par tout Ie monde les dra- peaux du divin Pouvoir, et Ies traces de Ia Do- mination et du Royaume de Dieu se retrou- veront dans chaque ville.
....* La plupart des docteurs ne comprenant pas ·la signification des versets sacres ne savaie~t ce qu'il fallait entendre par Ie Jour du jugement,
.1 •. ~oran; 111, 1.15 •. '66 LE LIVRE 'DE 'LA CERTITUDE
et sans la moindre Rftexion, ils donnaiem l'ex- plication que leur suggerait leur imagination. Dieu qui est Un, est temoin que s'ils avaient reftechi aux symboles caches dans les versets, tout ce que Ies hommes desirent serait compris, et, par Ia Bonte du Misericordieux, ils auraient • trouve la brillante Aurore d'Assurance. Ainsi chante pour vous Ia Colombe eternelle sur Ies rameaux de I'Arbre de Beha, afin que, par la permission de Dieu, vous cheminiez dans'les sentiers du Savoir et de Ia Sagesse. Examinons maintenant Ies paroles il enverra sesanges•.• etc. Les Anges sont des hommes qui ont detroit tout ce qui etait humain en eux, par Ie pouvoir spirituel du feu de l'Amour de Dleu, et qui se sont pares des attributs des Cherubins, ainsi que Ie dit l'Imam Sadegg': II Ce sont ceux de nos Shiites qui se tiennent derriere Ie trane de Dieu. » Combien profonds sont ces mots :qui se tien- nent derriere Ie trane de Dieu / Cela ne revient-il pas it dire qu'en realite il n'y a pas de veri tables Shiites ( Ailleurs, Ie mame Imam dit : II Le jidele ell comme Ie soulre rouge. En aver-vollS jamais ,.u ?» Souvenez- vous de cette sentence qui est plus eloqueate &JT4B-&L-IKAN
qu'elle. DiB parait : elle prouve qu'il n'y a pas de veritable fidele I - Les hommes De savent pas recoDnaitre les parfums de la fidelite, et ils taxent d'infideles ceux dont les discours prou- veDt au contraire la fidelite. Mais ces saints hommes sont indifferents aux conditions ter- restres, et montrent ainsi leur spiritualite et leur caractere celeste; on leur donne Ie nom d'a"lfes• Telle est la signification de ces mots qui nous sont transmis dans les Ecritures saintes. Et comme les peuples de Jesus ne comprirent pas cette signification, et qu'i!s ne virent pas appa- raitre des anges, comme eux et leurs prStres s'y attendaient, ils n'ont pas cru jusqu'a ce jour aux saintes Manifestations, et ils ont ete prives des Bienfaits suprSmes, et des Merveilles des Paroles eternelles. Tel est encore l'etat d'ame des hommes de nos jours. lIs n'ont pas refIechi que si dans cbaque ere les signes d'une Manifes- tation devaient apparaitre en ce monde, juste comme il est ecrit, il n'y aurait pas de contra- dicteurs; et comment alors distinguer les bons des mechants, les pecheurs des justes ( Si ces paroles qui sont ecrites dans rEvangile se rea- lisaieDt materiellement, et si les anges venaient 6lf LE LlVRE'DE LA CERTITUDE
aVec Jesus, fils de Marie, sur les nuages du eiel, qui aatait la' force de Dier et de' s'enor- gueillir? TOlls les hommes seraient pris d'une telle peur que loin de vouloir renier ou accep- ter, ils ne pourraient prononcer une seule 'pa- role. C'est parce que les pretres chretiens ne I'ont pas compris, qu'ils ont renie Mohammed, disant : si vous etes Ie Promis, pourquoi n'etes- vous pas accompagne de ces anges qui d'apres nos Livres doivent nous aider a promulguer sa Cause et etre un avertissement pour 'les' peuples? ainsi que l'a dit Ie Seigneur glo-' rieux : II a moins qu'un ange ne descende et 1Ie preche avec lui I II • .. Ainsi, dans chaque ere, Ie desaccord et la con- tradiction se glissent entre les peuples qui passent leur temps a discuter, disant : tels signes ne sont pas venus, tels autres non plus, etc. Ces erreurs ont ete les leurs parce qu'ils s'en sont rapportes a leurs pr4!tres, reniant ces . joyaux uniques, ces Etres divins~ Quant aux pretres, enfermes dans leur basse condition, ils ne voyaient dans ces Eternels Soleils que des adversaires de leur savoir et de leur intelli-
• I'. Koran; nv; s. IUTAB-EL-IKAM
gence, et des obstacles a leurs efforts ils expliquaient les paroles divines, celles des, Hadiss et qes Lettres d'Unite, dans leur sens materiel. Et ils s'eloignaient sans reCOUrs, aussi bien eux que leurs peuples, des ondes de Bonte et de Merci de Dieu. Et cependant les pretres devraient se placer sous les auspices de ces Hadiss : II Notre parole est difficile et dure a comprendre », ou bien II Notre Cause est penible et dure; nul ne peut
la soutenir qu'un Ange de l'Approche, fin Envoye, ou fin Serviteflr dont Dieu a eproflve la fidelite d.u Cceur. » Ils savent pourtant qu'ils ne remplissent aucune de ces trois co~ditions : pour les deux premieres, cela va de soi; quant a la troisieme, ils ne sont pas sortis victorieux dell epreuves de Dieu, et la divine pierre de touche n'a montre en eux que des deceptions. Dieu tout puissant! Tout en reconnaissant la verite de ces paroles, comment les pretres qui sont toujours reduits au doute et aux, imaginations en ce qui concerne la doctrine, peuvent-ils pretendre connaitre les principes ~~strus des grandes questions divines, et les, Joyaux mysterieux de~ sainte~ paroles, et dire: 10 LE LIVlU!: ol!! U CERTITUDE
« cet Radiss qui prophl!tise la venue duo Ka- him I ne s'est pas encore r~alise », alors qu'ila n'ont pas respire les parfums de la signification de ces paroles? Ils ne se sont pas aper~us qu'au contraire tous ces signes sont dtSja arrivl!s, et que Ie Sentier de la Cause est tellement aplani que les fideles y passent avec la rapidite de l'eelair I Et vous attendez toujours les signes I o peuples ignorants I vous attendez comme ceux qui vous ont pr6c~d~s ont attendu I Vous qui pretendez que pas un seul des signes de la venue des nouveaux prophetes, annonces par les Livres anciens, n'est encore arriv~, comme on l'a autrefois pr~tendu pour Mohammed, corn- ment osez-vous traiter les Chr~tiens et les autres d'infideles? Vous avez beau dire que leurs livres sont alttSrl!s et apocryphes, et qu'Us ne viennent pas de Dieu, les paroles memes des Itvangiles t~moignent de leur origine divine; eUes se retrouvent d'ailleurs dans Ie Koran. En v~ritc!, je vous Ie dis, les hommes n'ont jamais
1. Kahim, est un des noms donnes au douzieme Imam dont Ie retour doit coincider avec: Ie jour dlt Jugement : Ie Dab 6t1rit Ie Klihim. KlTAB-EL-IUN 7' compris ce qu'il fallait entendre par l'alteration des Ecriture•. Qui, dans les Paroles de Dieu et des Imams, on parle de l'alteration que les grands et Ie. vaniteul: font subir aUI: Ecritures. Mais cela a ete dit dans des conditions speciales. Ainsi, l'un des cas 0'0 il en est parle est l'histoire du fils de Souria. Alors que les gens de Khaiber I deman- daient a Mohammed quelle etait la punition de l'homme ou de la femme adultere, il leur dit : « Dieu a ordonne qu'on les lapidat. » Ils repon- dirent que dans la Bible ne se trouvait pas un tel commandement. Il leur demanda alors : II Auquel de vos pretres obeissez-vous ( » Ils
obeissaient au fils de Sou ria. II l'appela et dit : « Je t'adjure par Dieu qui pour toi a entrouvert la mer, a fait descendre la Manne celeste, t'a mis • l'ombre des nuages, t'a delivre de Pha- raon et de son peuple, et a fait des tiens son peuple prefere; dis-nous queUe est la punition ordonnee par Moise pour I'adultere ( » II repon- dit : It Q! Mohammed, c'est la lapidation. -
I. Ville sitde it environ trois journee& de M~dine • . ce16bre par une importante victoire de Mohammed ,ontre .~s JQifa. ~. 72 LE LIVkE DE LA CERTITUDE
Alors pourquoi, parmi VOllS autres Juifs, cette loi est-elle abrogee? - Apres la destruction de Jerusalem par Bochtun Nasr, lorsqu'il eut passe presque tous les Juifs au fil de l'epee, tres peu d'entre eux survecurent. Comme ils etaient en tres petit nombre en face des puissants Amale- chites, les pretres tinrent conseil et dirent;: si ·nous appliquons la loi de la Bible, les survi- vants d'entre nous seront tues par la loi. Et Us supprimerent la peine de mort. II C'est a ce propos que Gabriel, inspirant Ie creur du Prophete, dit : II Parmi les JUifs il y en a qui alterent les paroles de leurs Ecritures I II. Voila une des alterations dont il s'agit et cela ne signifie pas, comme Ie croient les faibles es- prits, que tout ce qui dans la Bible ou I'Evangile annonce Mohammed est apocryphe, et que Ie . contraire devait se trouver dans Ie texte original. Cette pretention serait aussi fausse que ridi- cule: un homme qui croit dans un Livre reveIe, peut-ill'altererr la Bible surtout qui etait ecrite ·pour Ie monde entier, et non pour Medine et la Mecque seulement. Les veritables altera- teurs sont bien plut6t les pretres du Koran qui,
I. Koran, IV. 48.
Digitized bytGoogle ItJTAB-EL-11tAN
de nos jours, interpretent Ie Livre selon leurs goftts ou leur bon plaisir. Com me les J uifs du temps de Mohammed avaient explique selon leurs idees les vers de la Bible annonyant sa venue, et comme i1s ne se contenterent pas .des veritables explications, Dieu en fit des altera- teurs; et aujourd'hui les pretres du Forkan continuent Ii donner des signes de la prochaine Manifestation leur interpretation fantaisiste! Ailleurs, il est dit : « Un certain nombre d'entre eux obeissaient a la parole de Dieu, mais par la suite ils l'altererent apres I'avoir com- prise, et ils Ie savaient bien I . II Dans ces vers il s'agit de changer la signification de la parole, et non de la supprimer, ainsi que peuvent Ie comprendre ceux qui ont un entendement droit. Ailleurs encore: « Malheur a ceux qui ecrivant Ie livre de leurs mains corruptrices, disent : Voila ce qui vient de Dieu, pour en retirer un benefice infime... etc. '. ,) Cette imprecation concerne les pretres et les docteurs juifs qui ont ecrit de nombreux ouvrages pour renier . Mohammed, afin de faire plaisir aux riches et
J. Koran, 11,70. ~. Koran, II, 73. 74 LE LIVRE DE LA: CERTITUDE
gagner des honneurs terrestres, faisant ainsi acte d'infidcmt~. lIs ont mis en avant certainM preuves dont ie ne veux pas parler, pr~tendant les justifier par la Bible. - Et de nos jours, que n'a-t-il pas ~te ecrit contre cette Cause par les pr&tres ignorants de notre temps I lis croient que ces actes d'hostilit~ sont conformes aux paroles des Livres et repondent aux ins- tructions des Imams. Mais grande est lear errearl Le but de mes discours est de vous demon- trer qu'on aurait tort de pnhendre que ces preuves que nous avons tirees des Evangiles sont alt~r~es, et de les renier, en pretextant s'en tenir au Koran et aux Hadiss: ce serait faire acte d'infidelite. Oui, nous avons vu qu'il y a des alterations dans la Bible, ainsi que noua l'aTons expliqu~ a tous ceux qui sont doues d'un entendement sain; car il n'y a pas que ceu:r. qui ont frequente les ecoles et qui sont habitues aux discussions religieuses qui possMent ces con- naissances toutes superficielles. - Ne croyez pas que l'alteration des textes s'applique a ce que les gens pensent communement; d'ailleurs, Mohammed n'en a parle qu'en ce qui concernait les Juifs, comme vous pouve. vous en assurer en voyageant a travers les lies du Savoir du Koran. Les ignorants de la terre disent que les chre- tiens ne possedent plus les divins Evangiles qui seraient remontes au ciel, ne s'apercevant pas qu'ils taxent ainsi Dieu d'infidelite et de fai- blesse. Car, apres la disparition de la Beaute de Jesus, lorsqu'il fut monte au quatrieme ciel, comment Ie Livre de Dieu qui etait sa plus grande preuve pour les hommes, aurait-il pu disparaitre, puisque de Jesus a Mohammed les hommes n'avaient pas d'autres regles ni d'au- tres lois a observer? Et comment alors Ie Ven- geur aurait-it pu venir parmi eux, et en vertu de quoi auraient-ils ete censures et punis par Ie Roi spirituel? De plus, il faudrait croire a I'interruption de la Bonte Misericordieuse et a la fermeture del portes de la Merci du Roi de l'Existence I Cherchons un refuge loin de cette horrible pensee, car II est plus glorieux que les hommel ne supposent I o mon ami, en ce Matin eternel OU les lumleres de « Dieu, Lumiere des deux et de la terre I » ont enveloppe Ie monde, ou les Tentes
I. Koraa, XXIV, 35. 76 I.E LIVRE DE LA CERTITUDE
de protection et de preservation de « Dieu qui ne veut que repandre sa Lumiere II I sont dres- sees, ou la main puissante de « Gelui dans les mains de qui sont toutes choses II est tendue, endossez Ie v@tement des effort~ diligents, pour entrer. par la bonte, et la generosite de Dieu, dans Ia Ville sainte du « Nous venons de Dieu )1 et habiter dans les lieux glorieux du « Nous retournons aLui ». Dieu veuille que l'esprit des hommes soit purifie de I'eau et de la boue, pour recevoir Ies degres infinis' de I'Instruction, et pour qu'ils Le comprennent de telle fa~on, qu'ils n'aient plus besoin' de demander des preuves ni de recourir aux vaines discussions I o aimable questionneur, si vous vous envo- lez dans Ies hauteurs de I'Esprit, vous verrez que Dieu est a ce point partout, que vous ne trouverez nul autre que lui. Dieu existait avant toute chose. La saintete de l'etat que vous attein- drez alors n'a pas besoin d'@tre discutee ni prouvee '. Si vous voyagez dans les saints . royaumes de Realite, vous trouverez que I'on ne connait les choses que par Dieu, et que Lui seul
J. Koran, IX, 32. 2. Allusion aux doctrines panthtSistes des Soufis. KlTAB-EL-JItAN 77 est connu par lui-meme. Et si enfin vous vous reposez sur la terre de Ia Preuve, alors conten- tez-vous de ce que Dieu lui-meme a dit : « Ne leur suffit-il pas que nous t'ayons envoye Ie Livre? I II Voila la preuve qu'll a etabIie, et iI 'n'y en aura jamais de plus grande. Sa Parole est sa preuve, et son existence est son meilleur argument. Aujourd'hui, nous demandons au peuple du Bijan aux instructeurs du Bijan, aux docteurs du Bijan, aux lettres du Bijan, aux temoins du Bijan, de ne pas oublier les recommandations 'que Dieu leur a faites dans les Livres, et de 'regarder toujours it I'Origine des Causes, de veiller a I'apparition de Ia Perle des Perles, de la Verite des Verites, de la Lumiere des L umieres ; de ne pas se laisser arreter par queI- . ques phrases mal comprises du Livre, et de ne pas recommencer Ies injustices des peuples du . Koran. Car ce Roi de I'Unite a Ie pouvoir de faire disparaitre d'un seul mot Ie Bijan et son 'peuple, ou bien de donner a tous la Vie eter- 'nelle, en les ressuscitant des tombes des plaisirs "et desirs. Soyez attentifs et veillez, car it Ia fin,
J. Koran, XXIX, 50. 78 LE UVU DE. LA. e&aTITUDE
Ie seul desir des hommes sera de croire en Lui, et d'arriver a sa Rencontre. «La piete fie co.- I siste pas «se tourner versl'Orient ou rOccideJIt, mais «croire en Dieu jUSfJ.rIau dernier jour I It. o peuples du Bijan, ecoutez maintenant ce que nous vous avons ordonne de la part de Dieu, a6n qUIl vous reposiez dans l'ombre qui sera repandue dans les J ours du Seigneur 1
... •• Nous allons expliquer comment Ie Soleil de Realite, Manifestation de Dieu, est Ie Roi des deux et de la terre, quand bien meme personne ne Ie reconnaitrait, et comment il est riche de toute la richesse du monde, quand bien mame il ne posstiderait pas un seul dinar lui appar- tenant en propre. Ainsi nous sortons pour vous hors du mystere des causes, et nous vous donnons les JOy8ux de la Sagesse a6n quevous puissiez vous envoler sur les ailes du detache- ment dans les regions invisibles aux hommes. Le but essentiel de ces lignes est de prol,lver
I. Koran, II, '72, ItIT.(8-BL-IIlAN'
d'une fa~n evidente it ceux qui sont doues d'un entendement pur, aux imes claires, que les Soleils de realite et les Miroirs d'unite qui, dans les differentes epoques, arrivent des Tentes invisibles jusqu'a ce monde materiel pour edu- quer les peuples et donner la Bonte it tout ce qui existe, apparailsent toujours avec une puis- sance eclatante et un pouvoir dominateur~ Cos joyaux precieux, ces tresors secrets sont l'appa- rition de Celui qui !-ail ce fl.u'll 'lleU1 elordon- ne ce fl.ui Lui co""ient. Pour les hommes instruits, au coeur klaire il est evident que I'Etre invisible, l'ldentite de I'Un, est sanctifie de toutes choses. II n'a pas it se montrer, it apparaitre, a monter ni a descendre, it entrer ni a sortir; II est plus grand que les qualifications de chacun, meme des plus intelligents, ne peuvent l'exprimer. A jamais II a ete et sera invisible dans son Iden- tite. A jamais II sera voile aux yeux des hommes dans son Essence Absolue. • Les regards M saura;enl I'a"ei,.dre; Lui il ."ei,., lous lis re- gards I. » Cdr entre Lui et les hommes il n'y a pas de commune mesure, ni aueun terme de
I. Koran, VI, 103. 8Q LE LIVRE DE LA. CERTITUDE
comparaison: on ne peut dire qu'Il est loin, ni pres, ni d'un cote; on ne peut. Le montrer. Car. tout ce qui est dans les cieux et sur terre n'existe que par son Verbe, et ctest par son Desir qui egale. sa Volonte que les. atres, de la non-exis- tence passent dans Ie monde de l'existence. Dieu puissant I Entre son Verbe et les hommes il n'y a pas non plus de terme de com- paraison. (I Dieu vous avertit de Ie craindre; car c'est aupres de lui que vous retournerel( I . » Ce vers vient a l'appui de mes, paroles. De mame. lorsque I'on dit : « Dieu eta it, alors que rien n'existait encore. » Quelles pensees suggerent 1 cette sentence I Car les prophetes, les docteurs, les pratres et les. philosophes reconnaissent tous qu'ils ne peuvent arriver a connaitre cette Perle des perles, et qu'ils sont impuissants a comprendre cette Realite des realites. - Comme les portes sont fermees par lesqueUes cette Identite reelIe serait accessible aux hommes, par la Misericorde infinie de Celui dont la Mi- sericorde englobe tous le~ etres et dont la Merci tiepasse toutes choses, les Joyaux brillants du monde de l'Esprit sont apparus sur cette terre
I. Koran, III, 27. ItITAB-EL.."IKAN
dans Ie corps glorieux de l'homme, afin que les hommes a leur tour puissent ressembler a cette Identite eternelle, et a cette Essence infinie. Ces Saints Miroirs, lieux d'apparition de I'U nite. sont en tous poiilts semblables au Soleil de l'Existence, it la precieuse Essence. Leur savoir est Son Savoir, leur pouvoir Son Pouvoir, leur puissance S'a Puissance, leur beaute Sa Beaute, leur apparition Son Apparition : ils sont les tresors du Savoir divin, et Ie depot de la Sa- gesse supreme, I'apparition de la Bonte infinie. les aurores du SoieH eternel, ainsi qu'il est dit : ~ Ilny a pas de difference entre Vous et eux, si ce n'est· qu'ils sont Vos serviteurs et Vos crea- trires. II C'est ce que veut egalement dire : (I Je suis Lui, et II est moi », qu'on trouve dans les Hadiss. Je pourrais vous citer ainsi de nom- breux textes analogues. Tout ce qui est dans les cieux et sur terre ri'est donc qu'une manifestation des Attributs et des Noms de Dieu, si bien que dans chaque atome se retrouve la transfiguration du SoieH de Realite. Sans cette transfiguration rien n'existerait ou ne pourrait subsister. Combien de SoleHs de Savoir sont caches dans Ie moin- dre atome I Combien de Mers de sagesse soot 8a. LS LIVRS DB LA CJ:ItTITUDIt
contellues dans une goutte d'eau! Que· dire alors de l'bomme, qui est mis au premier rang des etres existants? toutes Ies qualifications et Ies noms que l'bomme attribue aDieu se retrou- vent en lui d'une fa~on plus parfaite que chez n'importe quel autre etre vivant: et en fait lOus ces noms ne qualifient que lui-meme '. C'est ce que signifient ces paroles: « I'homme est mon mysth-e et Je suis son mystere I, et d'autres analogues aussi subtiles, qU'on rencontre dans les Livres sacres. On trouve dans Ie Koran: « Nous /erons ecla· ter nos signes sur les differentes conuees de III terre tit sur eux-memes '. II Et ailleurs : « II y a sur la terre des signes, pour ceux qui croient. 11 y en a en '/IOw-meme; ne Ie voyef-vow pas? 3 » encore : « Ne soyel{ pas comme ceu qui 0", oubli~ Dieu et que Dieu a conduits aI'oubli d' eux- memes t • • Telles sont les paroles du Roi de I'Existence (que l'ame de ceUlt qui siegent sous les Tentes
I. Dieu etant au-dessus de toute qualification. a. Koran, XU, 53. 3. Koran, U, 30, 21 • ... Koru., Ux, Ig. de grandeur soit un sacrifice pour Lui). Tous ceux qui se connaissent bien,' arrivent l con- nartre par consequent leur Seigneur. o mon ami, je jure par Di6u, que si vous reftechissez a ce que nous venons de dire, vous verrez devant vous s'ouvrir les portes du divin Savoir et de la Sagesse infinie. Vous compren- drez que toutes les choses, selon leur capacite, nous montrent les qualites et les attributs de Dieu. Si bien que vous verrez que l'Apparition des qualifications divines, est universelle. I.es Hadiss, disent : « Y a-I-il quelqu'un qui pos- seu une qualite que Tu ne possedes pas, et qui soil ta creature' Aveugle est celu; qui ne Te reconnaft pas I» Et encore : « Je n'ai jamais rien "" sans que Dieu y fot, y ail he, au d', y etre. » Dans les Hadiss de Komei on trouve : « Une Lum;ere a brille du Matin eternel, qui repand son eclat sur la Manifestation de Dieu. » L'homme, qui est la plus digne et la plus par- faite des creatures, est plus capable que n'im- porte quel autre Stre de representer et de reu- nir les qualites divines. Ceux d'entre les hommes qui sont les plus parfaits, les meilleurs, sont les Manifestations du SoieH de realite; et ron peut dire que les autres n'existent que par leur
~ .. ·&t. LE LIVRE DE, LA,:CE,JlTlTUDE
vouloir, n'agissent que par leur bonte .. « Si ~e n'eta;t pour to;" Je ,,'eusse pas cree les ,cieux. ,» En leur sainte presence rien n'existe plus, ,rien n'a plus de valeur, leurs paroles sont au-dessus de n'importe queUes paroles, et leurs qualific~ tions sont les plus pures. Leurs saintes person- nalites sont les plus parfaits et les etemels Miroirs, eUes refletent Ie Dieu invisible av~c tous ses noms et attributs, Savoir, Pouvoir, Puissance, Grandeur, Misericorde, Sagesse, GIoire, Generosite. Bonte. Et ces qualites appar- tiennent a toutes les Manifestations, divines, a tous les grands Prophetes, l tous les Elus bien que quelques-uns semblent posseder ees q~a lites a un plus haut degre que les autres. « NoU;S elevames les ,prophetes les uns au-dessus ~s aulres I». . Vous savez donc d'une fa~on eertaine, qqe les Prophetes et les Elus de Dieu sont les lieux eelatants de l'apparition de toutes les qualifica- tions elevees et de t,9Us les Noms infinis, quand bien m~me ilvous semblerait que l'une ou l'au- tre des qualites divines fasse defaut l ces ~tres superieurs. Vous n'avez pas Ie droit de dire
-I. Koran. 11,254. 'gs
que'les propbetes en'sont privc!s : toutes les qualites de Dieu, Puissance, Grandeur, etc., sont leur lot, meme si elles ne sont pas appa- rentes pour tous, dans Ie monde materiel. C'est ce dont on ne peut douter. Qui: comme les" hommes n'ont pas pris aux claires sources du divin ,Savoir, l'explication des paroles sacrees, ils sont assoiifes et lan- guissent dans la vallee du doute et de l'indif- ference ; ils se tiennent eloignes de la douce et fraiche fontaine, et sont retenus aux rivieres d'amertune. : Ainsi 'que l'a dit la' Colombe d'Unite : (I lis ·verront Ie sentier droit, et ne Ie prendront pas pour leur route: mais apercevant Ie chemin de l'egarement ils Ie prendront' pour leur route. II en sera ainsi parce qu~ils ont traite mes signes de mensonge et ny pretaient aucune attention I. » Si les hommesvoient Ie chemin de la justice et de la liberte, ils ne Ie prendront pas et s'en de- tourneront; m'ais s;ils trouvent ie sentier des chutes, des erreurs et des mechancetes, ils croi- rontque c'est celui qui les conduit aDieu; et leur erreur viendra de ce qu'ils auront fausse
I . Koran, VII, 143, 144. ,16 LB LllNC :DB LA CBaTITUDB
nos. paroles, et aW'Oilt 4te-indiff4rents •. 1~arriḥ'4e de nos signes. C'est .ce que nous avons vu se passer pour <:ette Cause merveilleuse. Des milliers et des milliers de Paroles divines ont ete revelees qui la prophetisent, et cependant les hommes se sont tenus eloignes, et ont ecoute ceux qui n'en comprenaient pas Ie premier mot. Aussi ils ont reussi a rendre douteuses des questions evi- dentes, et ils se sont prives du Paradis du Savoir de l'Unite, et du Jl!l'din de la Sagesse eternellel Retournons a l'objet de votre question. Vous dites que la Puissance du Kamm est annon<:ee dans tous les Hadiss des Imams, et que cepen- dant personne n'a encore pu la <:onstater, puisque ses disciples ont ete et sont ell core l'objet de multiples persecutiolls, .et qu'ils ont et4 reduits au dernier degre d'humiliation et d'impuissance •. Oui, la puissance dont les Livres parlent au .sujet du Kahim est vraie, et 1'0n ne peut en douter. Mais ce n'est pas une royaute ou une puissance que tout Ie monde puisse compren- dre. D'abord, tous les anciens prophetes qui ont annonce aux peuples la bonne nouvelle de ItITAB-EL-IKAN
la prochaine Apparition, toutes ees anciennes Manifestations ont parle dans leur Livre de I. Puissance de la Manifestation suivante. Et n n'y a 11\ rien de special au Kahim. Si nous considerons ces anciennes Manifestations, nous pouvons sans hesitation leur attribuer la force et la puissance et toutes les qualifications divines, et cela uniquement parce qu'elles sont les Manifestations des qualifications invisibles, et res aurores des divins mysteres. NOlls savons que leur puissance s'entend de leur inftuence sur Ie monde entier, car, selon leur volonte, ils ne sont apparus dans ce monde revetus d'aucun pouvoir apparent. Vous n'ignorez pas que, si les Livres anciens parlent de puissance, de richesse, de vie, de mort, de resurrection, ce n'est pas dans Ie sens qu'on donne commu- nement iI. ces mots aujourd'hui. La Puissance est ce pouvoir qui apparait dans chaque Soleil de Realite, qui est en lui-meme, et qui ne sert qu'iI. lui. C'est cette autorite interne qui agit sur tout ce qui existe, et qui est rendue sen- sible suivant la capacite du monde et des gens. Aujourd'hui, la Puissance de Mohammed est visible pous tous; mais au debut, vous vous sou- venez de ce qu'il en etait! Combien les mechants (» ~ LE LIVRE QE LA.C;:OTITUDE
et.le~ ipfid~h;l$ pl!.rmi les pretres d'alors ~t le~lr" disciples- ~nt falt subir de peine~ a c~tte Essenc~ lTiupreme J Ils· alljlient jusqu'a lui jeter des im- mondices et des pierres sur son chemin; op sait que par leurs machinations impures et dia.,. boliques, ils ne chercherent que son tourment. eroyant ainsi trouver leur bonheur 1 Tous les pretres ·d'alprs, Abdullah-Obei, Abou-Amar- ~aheb, Kaib-Ibn-Achraf, Nasr-Ibn-Ads, Ie trai~ terent de menteur, d'imbecile, et d'autres ter,:, mes pires encore, que, prenant refuge ~n Die~ je ne veuxrepeter : mon encre se tarirait, ma ,plume s'arreterait, et ce papier se refuserait a .les enregistrer. ~ui, la haine du peuple et les 'troubles qu'on lui fit subir, ne firent que s'ae,. croitre; car it est evident que lorsque les prStre/5 d'une epoque se detournent d'un homme, et l~ traitent, d'infidele, il lui arrive ce qui m'est arrive ,a moi-mSme, ce dont vQu~ avez pu vous :rendrecompte. C'est pour I=ela que Mohamme!1 a dit :« .Aucunprophete.n'a soufferr autant qu.e moi. I) CombieQ de peines lui fit-on endurer qui ,nous sont relatees dans Ie Forkan 1 Reportez- vous y, afin de comprendre les. evenements de cette Cause. L'animosite dont il etait l'objet . crOt a un tel point,qu'il.du~ pour un temps. se - '- --: ltiTAB-Ei.-WJt - .- : '9 sep~rer de- ses disciples; car chaque lois qu'il silait en visiter un, sa venue etait pour -ce dis- ciple une cause de persecutions. Je vous citerai ici ces vers, qui, si vous en saisissiez Ie sens, vous feraient gemir tout Ie reste de' votre vie surses persecutions; its lui ont ete r~eIes au milieu des -'pires tristesses et des -pires tour':' inents, lorsque -tout Ie monde etait, contre lui. Gabriel descendit du Sedrat-el-Montaha de i'Approche, et lui dit : It L'eloignement des infideles pour lei verite Ie pese; eerles, si lu Ie pouvais, IU desirerais praliquer un Irou dims la terre, ou tu prendrais une eehelle pourmonler au eiell r D Autrement dit, Hn'y avait pas moyen pour Mohammed, amoins de se cacher sous terre ou de s'envoler au' ciel, d'echapper aux lourments causes par les infideles I Mais aujourd'hui, vciyez combien de rois se teelamentde lui, combien de villes et de peuples' s'abritent sous son egide, et's'enor- -gueillissent de lui etre soumis: dans les chaires, du haut des minarets, on repete son nom beni avec Ie plus grand eclat I Quant a ceux des rois de la terre qui ne croient pas encore en lui, et
I. Koran, VI, 35. go LE LIVU DE LA. CERTITUDE
qui n'ont pas depouille Ie dtement de I'infide- lite, ils confessent et reconnaissent pourtant la grandeur et l'elevation de ce Soleil de Bonte. Telle est la puissance exteme qui, vous Ie voyez, lui appartient aujourd'hui : il en est de m~me pour tous les prophetes, soit durant leur vie, soit lorsqu'ils sont remontes Ii leur demeure reelle. La puissance interne, eternellement desiree, les entoure .aussi constamment, et ne les quitte jamais : elle rayonne sur tout ce qui existe. La Puissance est done bien l'une des caracteristiques de ces Soleils d'Unite. Ne ·savez-vous pas comment, par sa seule Parole, Mohammed distinguait la lumiere de l'obscurite, la joie du malheur, la foi, de l'infidelite? Tous les presages et les indications concernant Ie dernier Jour, la Resurrection, Ie Livre, Ie Ju- gement, etc., sont contenus dans la revelation de sa seule Parole. Cette Parole c'etait la Mise- ricorde pour les justes, pour ceux qui, enten- dant, disaient : « 0 Dieu, nous entendons et nous obeissons. D C'etait Ie chitiment pour les hom- mes pervers, qui apres l'avoir entendue disaient: « Nous entendons, mais nous n'obeissons pas. D C'etait l'epee de Dieu, qui separe les fideles des mechants, et Ie pere du fils. Ceux qui avouaiont KITAB-EL-IItAN
et ceux qui reniaient devinrent alors ennemis. Combien de peres se detournerent de leurs fils, com bien d'amants hairent leurs maitresses I Cette epee etait tellement aceree et tranchante qu'elle separait tous les parents! Mais aussi, com bien de gens sut-elle rappro- cher en qui depuis de longues annees Satan avait plante des germes de haine les uns contre les autres I Ayant compris cette Cause superieure, une telle affection les reunit qu'ils semblaient descendus d'un meme pere. « Ainsi Dieu unira les c(lfurs de ceux qui se sonl separes du monde pour Lui, onl cru en ses paroles, elonl bu au Kaulher de Bonte que leur offraient les Mains glorieuses. » En outre, combien de gens de differentes .croyances, de differentes religions, de differents caracteres ont revetu les nouvelles robes d'Union, et ont bu Ii la Coupe d'Unite dans ~a grace du glorieux Paradis et des celestes Terres etnbaumees! - C'est ce que veut dire Ie fameult fladiss: II fagneau elle loup boironl Ii la meme source•• Considerezcombien sont ignorants ceux qui, a l'exemple des anciens, s'attendent a voir ces animaux se reunir reellement pour un repas en commun I Telle est la condition des hommes: 6' 9:& LE LIVRE DE LA CERTITUDE
on dirait qu'ils n'ont jamais bu a la Coupe d'In- telligence, ni fait un pas sur la Route du Discer- nementl Quel bien resulterait pour Ie monde de la realisation effective de ces choses? Et comme ces vers sont beaux: II Les hommes ont des CCl!urs avec lesquels Us ne comprennent rien, des yeux avec lesquels ils nevoient rien/ I D Chacun n'est- il pas juge rien que par ces vers merveilleux? Ceux qui ont reconnu et accepte la beaute de la Cause, ont vu tous leurs peches par- donnes; et c'est ce qu'on veut dire lorsqu'on dit que Dieu juge rapidement les hommes, et change les peches en bonnes actions; si vous reftechissez attentivement, et si avec sagesse vous considerez l'horizon du savoir, tout cel. vous paraitra clair. Quiconque vit selon la loi d'amour, re~oit de la Mer de Bonte suprSme et des nuages de Misericorde infinie la Vie de la foi eternelle. Quiconque n'accepte pas la loi, est soumis au contraire a la mort eternelle. La mort et la vie sont ici celles de la foi. Et c'est parce que les hommes n'ont pas compris eel. qu'ils se sont revoItes eontre chaque Manifes- tation, qu'ils ne se sont pas laisse eonduire
J. Koran, VII, 178. ltITAB-EL-ILUf 93
par Ie Soleil de Direction, et qu'ils n'ont pas suivi la Beaute eternelle. Alors que la lumiere de Mohammed brillait, celui-ci dit aux peuples qu'ils etaient· ressus- cites; il leur parla de vie, de mort. eela suffit pour faire hisser les drapeaux de la revolte et ouvrir les portes des railleries, ainsi que l'a explique Ie Saint-Esprit: « Quand tu leur dis: VOllS serer ressllScites apres votre morl, les inji- deles repondent : c'est de la magie pure I . » Ailleurs : II Se peut-il qU'etant changes en pous- siere, nous devenions ensuite une creation nou- velie? • » Et dans un mouvement de col ere, II dit : II Sommes-nollS donc fatigues par la pre- miere creation pour qu'ils doutent de la creation nouvelle de la resurrection? 3 » Les lettres et les erudits, ne comprenant pas la signification des paroles divines, furent pri- ves de l'essentiel Desir, et voulurent appJiquer ici les regles de la grammaire, disant : ces vers se rapportent grammaticalement au futuro Mais quand les verbes, comme dans beaucoup d'au-
I. Koran, XI, 10. 2. Koran, XIII, 5. 3. Koran, L,14. 94 LE' LlVR.E DE L4 CER.TlTUDE
tres versets, ne sont pas au futur, ils ne savent plus que dire. Ainsi : II On sonne I~ tr.ompette : J!Oici Ie jour promis. Toute time sy achemine, et avec elle un conducteur qui la 10u$$e et un temoin '. » Ici, ils ne peuvent dire que cela s'ap- plique au futur, et ils disent que com me Ie jour de la resurrection est absolument certain, Gabriel parle au present, Ie considerant comme deja arrive. . Combien ils sont stupides et sans discerne- ment I Ils n'ont pu comprendre la trompette de Mohammed pourtant si claire; ils se sont prives de ce divin appel, et ils attendent toujours la trompette d'Israfil1 Cependant Israfil, et d'autres comme lui n'ont d'existence que par Ie Verbe . de Mohammed. II Com bien est pernicieux ce que vow aver pris, au lieu de ce qui eta it bon poUT vow, et vow etes devenw des injideles /» La Trompette dont il s'agit dans Ie Koran est celle de Mohammed qui a resonne pour tout Ie monde; et Ie jour de la Resurrection est ar- rive lorsqu'il s'est leve dans la Cause de Dieu. Les negligents, enfermes dans leurs corps comme dans la tom be, re~urent de lui Ie nou-
I. Koran, L, 19 20. ItITAB-EL-IXA.N 95 veau manteau de la foi. II les fit vivre de la nouvelle et merveilleuse Vie. C'est en voulant parler des mysteres de la Resurrection, de 1'As- semblee, du Paradis et de l'Enfer que cette uni- que Beaute, sous I'inspiration de Gabriel, revel a ce verset : II lis secoueront la tite et te demanderont : quand cela aura-t-il lieu 'I Dis: il se peut que ce soit prochainement I . It N'est·ce pas suffisant pour quiconque reftechit? Dieu tout puissant I Combien ces gens etaient encore egares lorsque Mohammed arriva et avec lui Ie jour du Jugement, lorsque ses signes eclatants brillerent sur Ie monde I lIs se moquaient de lui alors et continuaient a adorer les images que leurs prStres avaient creees dans leurs pen- sees steriles et vaines, ne pretant aucune atten- tion au Soleil de la Bonte divine, et a la rosee de la Merci de Dieu I Helas I La mouche re- cherchera toujours Ie fumier et toujours sera privee des eternels et saints parfums, et la chauve-souris fuira toujours Ie soleill Et les mSmes faits se sont reproduits lors de l'appari- tion de cbaque Manifestation. Comme I'a dit Jesus : « Vous devrel( renaitre a nouveau », et
I. Koran, XVII, 53. 96 LE LIVR.E DE LA CER.TITUDE
ailleurs : • eelui qui n'est pas' ne de'l'eau et de fesprit n'entrera pas dans Ie Royaume- de Dieu, car eelui lJui est ne de la chair est ehair, et eelui lJui est ne de I'esprlt est esprit.» Autrement dit, ceux qui ne tiennent pas Ia vie de l'Eau de l'ins- truction divine, et du Saint Esprit de Jesus, ne sont pas dignes d'entrer dans Ie Royaume des cieux, car tout en eux est materiel; tandisque ceux qui sont nes de l'Esprit, qui est l'ame de Jesus, sont esprits. Quiconque est ne du souffle de l'Esprit des Saintes Manifestations lors de leurs apparitions, est vivant, ressuscite; il entre dans Ie divin Paradis d'Amitie; sinon; la mort, la negligence, Ie feu de l'infidelite, la colere de Dieu l'attendent. Dans toutes les Ecritures sa- crees, nous voyons que ceux qui n'avaient pas bu aux Coupes gracieuses de I'instruction, et dont Ie creur n'avait par re~u les bienfaits du Saint Esprit au temps des Manifestations, ont ete consideres comme morts, livres a la ge- henne, prives de vue, de creur, d'entendement. Nous vous rappelons ce verset deja cite: « Les hommes ont des eceurs avec lesquels Us ne eom- prennent rien '. » Dans les Evangiles, il est ecrit
I. Koran, VII, 178. JUTAB-EL-IUN 91 qu'un jour .un des disciples du Chris.t, qui avait perdu· son pere, vint lui demander la permis- sion d'aller I'enterrer et de revenir en~uite. Cette Essence du Detachement dit : II Laisse{ . les morts enterrer les morts. » On raconte aussi que deux habitants de Koufa vinrent trouver Azrat-el-Amir '; run voulait vendre sa Maison a l'autre qui desirait l'acheter.; ils avaient decide de s'en remettre a lui pour la redaction et I'execution du contrat. Ali dicta au scribe : « Un mort a achete d'ul) autre mort une maison dont Ies quatre cates sont : Ie premier Ie cercueil, Ie second Ie tom- beau, Ie troisieme Ie pont', Ie quatrieme I~ . Paradis ou l' Enfer. Si ces deux hOmmes s'etaient eveilles ala Trompette vivifiante d'Ali, et s'ils avaient ete ressuscites des tombes de negligence par I'amour de la Manifestation, ils n'auraient pas tite traites de morts. Les Pro-
I. Le gendre de Mohammed, Ali. 2. Dans la doctrine de Mohammed, il est question du pont, plus fin qU'un cheveu et plus etr it que Ie tranchant d'une epee, que Dieu au demier jour jettera au-dessus de l'Enfer et que les hommes devront franchir pour entr~r .au Paradis. 98 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
phetes et les Elus ont toujours parle en pareils termes de Ia Resurrection et de l'AssembMe.· Et si Ies hommes reflechissaient, ils compren- draient ce que signifient Ie cercueil, la tombe, Ie pont, Ie paradis, Ia gehenne. Helas I tous Ies hommes sont enfouis dans la tombe de leur ime et dans Ie cercueil de leurs desirs ! Mais si vous buvez quelques gouttes de l'Eau elaire de l'instruction divine, vous saurez qqe Ia vraie Vie est celle de l'ime, non celle du corps. Car Ie corps n'a qu'une vie animale, et seuls vivent veritablement les possesseurs d'un camr eelaire qui boivent it la mer de Ia Foi et cueillent Ies fruits de Ia Certitude. Cette Vie-la ne comporte pas de mort; cette immortalite e$t eternelle; « Ie Croyant est vivant dans ce montle et dans I'autre », dit Ie Hadiss. Si cela se rap- portait a la vie corporelIe, cela n'aurait pas de sens, car il est certain que Ie croyant doit un jour mourir. - D'autres paroles, egalemellt dans Ies Ecritures, ont trait au meme sujet. Tels, par exemple, ces vers sacres au sujet de Hamza-Syed-Choada et d'Abou-Jahl J: II Cehli
I. Les deux onc1es de !dohammed dont Ie premier devlnt croyant, Ie second resta infid~le. DTAB-BL-IUN 99 qlti etait morl et aqui nGUS a"ons donNe la "je, a qui nous ~ons donne la lumiere pour mar- cher au milieu des hommes, sera-t-il semblable a celui qui marc1ae dans les tenebres et qui n'en sortira point? II J On sait que Hamza avait revStu la robe benie de la Fidelite, tandis qu'Abou-Jahl s'etait maintenu dans l'infid6lite et la contradiction. Du haut de la divinite est descendue pour Hamza l'immortalite, et Abou- Jahl a ete juge mort. Mais les polytheistes demeurerent infideles, et les brises de 1'6Ioigne- ment continuerent a soumer. lis s'eerierent : «quand done Hamza a-t-il ete mort, et quand est-il ne? qu'est-ce que eette vie qui lui a ete donnee? »Et ne comprenant pas ees saintes paroles, et ne s'en tenant pas aux discours des fideles pour obtenir quelques gouttes du Kauther de l'explication, ils remplirent Ie monde de troubles. Vous avez pu Ie consta- ter egalement de nos jours; les hommes qui avaient aupres d'eux Ie Soleil spirituel ont prefere, grands aussi bien que petits, suivre les ignorants, les obscurs moucherons et les manifestations de Satan, a qui ils continuerent de poser leurs questions embarrassantes ; ceux- I. Koran, VI, 122. 100 LE LlV·RE DE LA' CERTITUDE
ci dans leurignorance s'effor~aient uniquernent de ne pas leur dire des chose!! deplaisantes; II est clair que Ie moucheron ne recherche pas les souffles embaumes du Musc eternel, et ne s'en- vole pas au Jardin des Beurs divines. Comment · pourrait-il alors respirer les essences parfumees ·et les faire ensuite respirer aux autres? II ne · peut en etre autrement. Nul n'a.tteindra Ie Monument divin, s'il n'. cru en Dieu et' s'il ne s'est detoutne !les mani- festations de Satan. Ainsi par la Plume de :gloire, sur les Tablettes cacMes dans les Tentes : majestueuses, Dieu a decrete ce qui se passerait ·aujourd'hui. Si vous considerez Ie sens exoterique et eso- terique de ces explications, toutes les questions difficiles qui empechaient les hommes de com- prendre la signification du jour du jugement, vous paraitront claires. Et vous n'aurez plus rien A demander. Dieu fasse qu'il em soit ainsi I .Ie souhaite que vous ne retourniez jamais des •rives. de Iii. Mer divine assoiffe et pauvre, et qu,e vous ne reveniez jamais de la Terre Sacree titer- nellement desiree, sans en rapporter des riches- . ses innombrables; nous verrons ensuite ce dont vos efforts et votre intelligence seront capables I . KJ'I'AB-EL-IJtAN. . 101
Quoi qu'il en soit, I'objet de ce discours etait de vous montrer ce qu'il faut entendre par la Puissance du Roi des rois. Cette Puissance qui, par une seule parole, une seule lettre, peut dis- poser de tout, vaincre et do miner toutes choses, n'est-eUe pas plus grande que la Puissance des rois de la terre qui, avec l'aide de leurs pauvres . sujets, arrivent tout juste a se faire respecter, . mais au fond sont toujours detestes, et a qui 1'0n desobeit sans cesse? La vraie Puissance, au contraire, avec une seule parole, a soumis Ie monde entier et a confere I'existence a tous les etres. • Quelle difference il y a entre la pous- siere terrestre et Ie Roi des rois 1 » En eifet, comment ·les comparer? Rien ne peut etre mis en parallele avec Ie Saint Royaume, dont les , plus humbles serviteurs sont les veritables rois de l'univers. Nous vous avons donne cette expli- cation de la Puissance, selon ce que les hommes sont aptes a en connaitre. Quant au Point de l'Existence I, a l'aspect merveilleux, bien d'au- tres puissances lui appartiennent que cet op- prime • ne peut pas vous faire comprendre
I. La Manifestation de Dieu. 2. Beha Ullah. 102 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
encore, car les hommes n'en 50nt pas dignes. Gloire soit Ii Dieu qui est plus puissant qu'on ne sait et plus glorieux qu'on ne peut dire I Je vous ferai simplement observer que s'il s'agissait d'une puissance et d'une domination purement terrestres, qui soumettraient tout Ie monde, et qui feraient que les croyants rece- vraient mille honneurs tandis que les infideles seraient abandonnes Ii leurs miseres, une pa· teille puissance ne saurait etre celle du Dieu de gloire, dont chacun cependant reconnait la grandeur. Ne voyez-vous pas, en eifet, combien de territoires appartiennent encore aux incro- yants qui agissent tous contre ses desirs et se detournent de Lui, negligeant ses instructions et faisant ce qu'll a defendu? Pendant ce temps, les fideles sont aux mains des ennemis I Tout eel a est aussi evident que Ie jour. Sachez done, a chercheur de la verite, que Dieu et ses elus ne tiennent en aucune fa~on Ii cette puissance terrestre, et n'y tiendront jamais. De plus, s'il s'agissait d'une conquete et d'une puissance terrestres, alors comment explique. riez-vous qu'il soit ecrit: « Nos armees leur procurent la victoire I », et ailleurs « lis veulent I. Koran, XXXVII, 173. IlTAB-EL-utAH 103
eteindre la lumiere de Dieu avec leur bouche; mais Dieu ne veut que rendre sa lumiere plus par/aite, dussent les injideles en concevoir du depit I D. Et ailleurs : « II a la victoire sur toutes choses. D Presque tout Ie Koran est con~u en ces termes. S'il fallait accepter l'interpretation des ignorants, nous en viendrions it renier tou- tes ces paroles sacrees et ces signes eternels. Car il n'y a pas eu d'Armee plus pres de Dieu que Hussein-Ibn-Ali " et sur terre il n'eut pas son semblable. Et vous savez ce qui lui est arrive I Que la malediction de Dieu soit sur Ies infideles I - Si vous expliquez ces paroles ma- teriellement, elles ne s'appliquent pas Ie moins du monde aux Elus et it leurs armees, car Hussein qui, manifestement, etait un £Iu, au demier degre de l'oppression et de la Inisere, Cut martyrise dans Ie pays de Taf 3. Reportons-nous encore aux passages cites plus haut 4. Si nous traduisons ces passages materiellement, comment les comprendre? car
I. Koran, IX, 32. 2. I.e troisi6me Imam qui fut martyrise. 3. Kerbela. 4. Koran, IX, 32; XXXVII, 173. 104 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
dans Ie monde materiel, la lumiere de Dieu a souvent ete obscurcie, et les lampes eternelles ont ete eteintes bien des fois. Oli trouver alors lao lIictoire de Dieu, et que signifie : Dieu ne lIeut iue ren4re sa Lumiere plus parfaite? Ainsi que nous l'avons vu, aucun des Envoyes de Dieu n'a pu trouver Ie ~epos, ni boire a la coupe de la Paix. La haine dont chacun d'eux a tou- jours ete l'objet, les a conduits a subir tous les supplices imaginables. Comment alors expli- quer les paroles de Dieu, et les versets eter- nellement glorieux? La signification n'est donc pas celle que les hommes comprennent communement : victoire, puissance, domination, ont trait a tout autre chose que ce qu'ils pensent. Voyez par exemple quelle a ete la victoire remportee par les gouttes du sang d'Hussein, coulant sur la terre I et comment ensuite, la poussiere m6me du sol, acquit la victoire et l'inftuence sur Ie corps et l'esprit des hommes I Cette poussiere guerissait les malades; Ie croyant qui en rapportait un peu chez lui voyait en elle une protection pour tous ses biens, tant chait grande l'inftuenee qu'on lui attribuait I Et si je vous expliquais tous les mysteres de cette inftuence,vous di- ICITAB-EL-IItAN 105
riez que je lui donne la puissance du Tres-Haut, et que je suis entre au nombre des infidelesl Voyez aussi : bien qu'on l'ait martyrise avec la plus grande cruaute, que personne ne se soit trouve 18 pour venir 8 son secours ni pour lui rendre les derniers honneurs et I'ensevelir, de tous Ies points du monde les gens accourent aujourd'hui en foule en pelerinage appuyer leur tete sur Ie seuil de sa derniere demeure I N'est-ce pas encore ici Ia Victoire et Ie Pouvoir celestes, la grandeur et la force divine? Et n'allez pas dire que tout cela ne survint qu'apres sa mon,. et qu'il n'en retira aucun profit, car au contraire il vit toujours de lil Vie divine, il siege au Divan inaccessible de l'Approche, 8 r.ombre des arbres eleves de la Rencontre I Les Joyaux de I'existence sont tout prets 8 sacrifler leur vie, leurs biens, leur inle, dans Ie chemin du Bien-Aime : et aucune condition n'a pour eux plus d'attrait que celle la. L'amant ne desire que leplaisir de l'amante, et ne recherche que sa rencontre I . Si je voulais vous expliquer tant soit peu les mysteres du martyre et ses fruits, il est cenain que ces lignes ne sauraient y suflire. Je souhaite que Dieu fa~se soufB~r Ia brise de sa Merci, et 106 LE LIVllB DE LA. CEllTITUDE
pare l'es etres existants d'un nouveau vetement : ils pourront alors comprendre les secrets de la Sagesse divine, et grice asa Bonte ils sauront se passer de tout enseignement. Jusqu'ici personne n'a atteint cette condition a l'exception d'un pe- tit nombre, qu'on ne connait meme pas; plus tard nous verrons ce qui arrivera dans la divine desti- nee, et qui sortira de la Tente des commande- mentsl Ainsi, nous vous expliquons Ies Merveilles de la Cause de Dieu, et nous vous apportons Ies chants du Paradis, afin que vous atteigniez la parfaite Connaissance, et que vous receviez les fruits de Ia Science. Nous devons donc savoir d'une fa~on certaine que si ces Soleils eleves semblent assis dans Ia poussiere, ils resident sur Ie Trane' glorieux ; s'ils paraissent etre dans Ia plus grande pauvrete, ils s'envolent aux seuils de Ia Richesse; quand ils sont aftliges aux mains des ennemis, ils repo- sent dans la Puissance et la Victoire ; lorsqu'ils sont dans la pire humiliation, ils regnent dans Ies palais de la Gloire eternelle; et lorsqu'ils semblent reduits a Ia plus grande incapacite, ils siegent sur les divans du Pouvoir. C'est ainsi que Jesus, fils de Marie, s'asseyant un jour au mi- IUTAB-EL-ILUI IfYl lieu de ses disciples leur dit, sous l'inspiration du Saint Esprit: « 0 peuple, ma nourriture con- siste uniquement dans les plantes sauvages avec lesquelles j'apaise ma faim; mon tapis est Ie sol de la terre; ma lampe, la nuit, est la lumiere de la lune; je n'ai pas d'autre monture que mes pieds; et pourtant qui sur terre est plus riche que moi? » J e jure par Dieu que cent mille Richesses enve- loppent une telle pauvrete, et cent mille Pou- voirs de gloire attendent cette humiliation. Et si vous obteniez seulement une parcelle de la signification de ce discours, vous renonceriez a ce monde de possessions, et comme Ie phenix, vous donneriez votre vie pour qu'elle soit con- sumee dans Ie Feu brillant. On raconte de meme qu'un jour Azrat- Sadek • repondit a un de ses disciples qui se plaignait a lui de sa pauvrete: Ii Tu es riche, et tu as bu du Yin de la fortune. » Le pauvre homme se demandait ce que voulait dire cet Esprit eclaire. II: Comment I je suis riche, et je n'ai pas la moindre monnaie? - N'as-tu pas mon amour? - Oui, fils de Re~oul-Allah"t-
J. Un des douze Imams. ;,. Mobammed. 7' 108 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
L'echangerais-tu pour mille dinars? - Pour tout Ie monde et son contenu je ne Ie donne- rais pas I - <.:elui qui possede une telle richesse peut-il se dire pauvre? • La pauvrete, la richesse, I'humiliation, I. gloire, la puissance et tout ce a quoi les igno- rants, attachent de l'importance, Ie fils de Reyoul-Allah n'en parle pas. Car il est dit : « 0 hommes, vous etes des indigentsayant besoin de Dieu, et Dieu est riche '. D La richesse con- siste done a atre prive de tout ce qui n'est pas Dieu: la pauvrete est au contraire la privation des bien faits de Dieu. Un jour, comme les Juifs avaient demande a Jesus, fils de Marie, "d'avouer qu'il etait Ie Mes- sie et Ie prophete, afin de Ie condamner comme infidele a la peine de mort, ils l'amenerent devant Pilate et Caiphe les grands pratres d'alors, assembles avec les premiers docteurs. Un nombreux public assistait a la seance, rail- lant et maudissant Jesus. Aux questions reite- rees de ses Juges, il conserva Ie silence jusqu'a ce qu'un maudit d'entre les hommes vint en face de lui et dit : II N'as-tu pas dit: Je suis Ie
I. Koran, XXXV, 16. log
Messie, Ie Roi des rois, Ie possesseur du Li'llre, Ie destructeur du Sabbat ? Alors'1 esus rei eva la tete et dit: « Ne'lloyer-vous pas Ie Fils de r Homme assis Ii la droite du pouvoir et de la toute puissance? » Et cependant, en apparence, iI n'avait d'autre pouvoir que celui qui etait en lui comme en tout etre vivant! Vous savez ce qu'on fit de lui et comment on Ie traita apres qu'on eut entendu sa reponse. On finit par Ie martyriser et Ie tuer, et it est ainsi monte au quatrieme del. De meme, dans l'evangile de St-Luc, it est ecrit qu'un jour Ie Christ, visitant un. juif para- Iytique etendll sur son lit, fut immediatement reconnu par ce dernier qui lui demanda de Ie guerir.1esus repondit: « 0 homme, tes peckes ont ete pardonnes ». CeuI qui avaient assiste a l'entretien se revolterent : II Qui d'autre que Dieu a Ie pou'lloir de pardonner les peckes ? /I Le Christ se 'retourna et dit : II QU'est-ce qu'il est plus diJIicile de dire: leve-toi et emporte ton lit, ou bien, tes peches te sont ptirdonnes? » Et afin que 'IIOUS sachier que Ie Fils de l'homme a sur la 'terre I'autorite de pardonner les peches, It leve- toi, dit-il au juif, et emporte ton lit »; et en meme temps it emporta son lit. l'elle-e!lt la reelle Puissance et Ie pouvoir rles Elus., 110 LE LIVR.E DE LA CER.TITUDE
En vous donnant ces differents exemples, je veux vous faire comprendre la signification des symboles employes par les Elus de Dieu &fin que vous vous sentiez rassure, que rinqui~de ne saisisse pas votre calur, et que vous trou- viez en vous-meme la certitude absolue. Ainsi la brise de la satisfaction de Dieu soutBera du Jardin de l'Acceptation, et les hommes attein- dront Ie Royaume eternel. Vous comprendrez aussi ce que veut dire royaume dans les Sain- tes Ecritures. Et vous verre& comment, de meme que les Juifs et les Chretiens s'en tenant a l'interpretation erronee de leurs Livres, se sont 61eves contre Mohammed, de meme et pour les memes raisons les hommes de nos jours se revoltent contre Ie Point du Bijan. (Que tout ce qui est sur la terre soit sacrifie pour lui I) Quels ignorants 1 ils repetent aujourd'hui, sans Ie savoir les memes choses que les juifs autrefois 1 Ces paroles de Dieu a leur egard ne sont-elles pas admirables? « Laisse-Ies se di"er- fir par leurs jri"oles discours » '. « Par ta "ie, ils etaimt comme etourdis dans leur i'llruse 2 • •
J. Koran, VI, 91. 2. Koran, XV, 72. DTAB-EL-11tAN III
••• Quand l'Eternel invisible, l'Identite immor- telle a fait surgir Ie soleil de Mohammed de l'ho- rizon du Savoir et de la Signification, une des raisons dont les pretres juifs se servaient pour Ie eontredire etait qu'apres Moise, aucun pro- phete ne devait plus venir : « il est ecrit dans Ie Livre, disaient·ils, qu'une Manifestation doit se produire, mais uniquement pour donner Ie plus grand developpement au peuple de Dieu et a sa Loi, jusqu'a ce que la religion de la Bible de- vienne universelle. Telle est la parole divine. » Et Ie Roi de l'Unite reproduisait les paroles de ees egares en disant: II Les JUifs disent: La main de Dieu est enchainee. Que leurs mains soient enchainees a leur cOU; fU'Us soient mau- dits pour prix de leurs blasphemes! Loin de la, les deux mains de Dieu sont ouvertes II I, et aussi : It La main de Dieu est posee sur leurs mains» ". Les commentateurs les plus erudits ne sont pas d'accord sur l'interpretation de ees vers. I. Koran, V,6g. 2. Koran, XVLVIII, 10. 112 LE LlVR.E DE LA CER.TITUDE
Mais eonsiderez en l'esprit: ee n'est pas, ainsi que les Juifs l'ont eru, qu'apr~s avoir cree Moise et en avoir fait un proph~te, Dieu ait ferme sa main et se soit interdit d'en envoyer un autre apr~s lui. QueUe interpretation insi- gnifiante I COmme elle est loin des rives de la sagesse et de l'intelligence! Aujourd'hui, cepen- dant, tout Ie monde raisonne ainsi sur ces paroles imagees qu'on lit depuis plus de mille ans. Et depuis plus de mille ans qu'on critique les Juifs, on dit en public et en particulier les memes choses qu'eux. De meme qu'ils disaient: ~outes les Manifestations sont terminees, les portes de la Misericorde sont closes, aucun Soleil n'apparaitra plus de l'Aurore spirituelle, aueune vague ne surgira plus de la Mer eter- nelle, personne ne sortira plus des Tentes invi- sibles de Dieu .... , de meme les ignorants parlent aujourd'hui. Ce que personne n'aurait ose dire, que la Bonte et la Misericorde universeUes seraient un jour taries, ils Ie proclament, et uni- verseUement on accepte l'heresie. Ils essayent d'eteindre Ie feu des Arbres sacres avec l'eau amere du doute, sans s'apercevoir que Ie globe du Pouvoir protege de son abri .la Jlamme de l'Unite. Ils se complaisent dans· leur basse con- ItITAB-EL-I1tAN 03.
dition qui les prive du desir ancestral et qui les eloigne It jamais de l'Essence des Causes. Le plus grand bien reserve aux hommes est la Presence de Dieu et l'obeissance It ses lois, bien auquel chacun peut pretendre; et c'est la meilleure recompense de Dieu, et sa supreme Bonte it l'egard de ses creatures. Nul de ces ignorants n'a obtenu ces bienfaits, nul n'en a re~u l'honneur. A10rs que tant de passages dans res Ecritures viennent demontrer la verite de ce que nous avons dit, ils continuent It Ie nier et a maintenir leurs explications personnelles. . « Ceux qui ne croient pas aux paroles de Dieu et a la comparution devant lui desesperent de sa Misericorde. Un supplice douloureux leur est reserve I . » II lis pensent qu'un jour ils reverront leur Sei-
lJ7Ieur et qu'ils retourneront aupres de lui" D. ec Ceux qui crurent qu'au jour dernier ils ver- raient la face de Dieu dirent alors : 0 I combien de fois par la permission de Dieu une troupe nombreuse lut vaincue par une petite troupe I 3 D
I. Koran, XXIX, 22. 2. Koran, 11,43. 3. Koran, II, 250. 114 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
«Quiconque espere paraitre un jour dwant son Seigneur, qu'il pratique Ie bienet qu'iln'as- I I socie aucune autre creature dans I'adoration due au Seigneur I . » « II manie les affaires de I' Univers et fait voir distinctement ses merveilles. Peut-etre finiref- vous par croire avec certitude qu'un jour vous seref en presence de votre Seigneur '. » Toutes cesparoles qui font allusion alaCom- parution ont «he plus ou moins reniees, par les hommes, alors qu'au contraire il n'y en a pas de plus energiques dans toutes les Ecritures; ainsi ils se sont prives de la glorieuse condition et du supreme' bienfait d' « Abha ». On sait que la Comparution s'applique it la Manifestation de Dieu aux derniers jours. Mais si c'est une Manifestation generale, elle a deja lieu dans toutes les choses, puisque nous avons vu que tout ce qui existe est Ie lieu de l'appa- rition du Roi de Realite, et que les rayons du Soleil qui se manifeste se font voir dans les miroirs de tous les etres. Si l'intelligence des hommes etait plus spirituellement developpee,
I. Koran, XXII, JlO. 2. Koran, XIII, 2. IUTAB-EL-JL\H 115
ils eomprenciraient que rien n'existe en dehors de eette Manifestation du Roi de Realite, puis- que, ainsi que vous Ie voyez, tout nous parle de eette Lumiere divine. Les portes du Paradis ne sont-elles pas ouvertes partout, dans les Villes de l'instrl1ction et de la Sagesse, a l'acces des chercheurs, de ceUll qui sont arrives aUll Jardins du Savoir et du Pouvoir, ou les attend l'Epouse spirituelle paree des plus beaux orne- ments ? Presque tous les vers du Koran sont remplis d'images analogues. (( Y a-t-il une seJlle chose qui ne glorifie pas Ie SeipeJIr? II. Ce vers t6moigne de mes paroles. Comme aussi, eelui-ci ou II dit : « No," avons compte et inscrit toutes choses I II. Done si la Manifestation doit s'entendre de la presence divine en toute chose, alors chacun de nous a deja comparu devant la Face eternelle du Roi sans pareil; et elle n'a rien de special aUll derniers jours. Si au eontraire il s'agit d'une Manifestation particuliere de Dieu, dans sa propre Identite ., dans la Majeste 6ternelle de son Savoir, ainsi
I. Koran, LXXVIII,29. 2. C'est-a-dire enesprit, invisible, inaccessible. 116 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
que Ie ctoient certains Soufis qui appelient cette Manifestation celie de la Plus-Sainte Bonte, admettons-le pour un instant. Alors' la Comparution n'aurait jamais lieu pour les hom- mes, car cette Manifestation n'existe que dans l'Identite invisible a laquelle nul ne peut acce- der. « Le chemin est ferme et la question est interdite' », disent les Hadiss. Les Calurs des hommes les plus purs ne peuvent s'envoler jus- que-Ia; comment les Calurs obscurcis des hom- mes inferieurs Ie pourraient-ils? ·Mais s'agit-il de la Manifestation de Dieu, que les Soufis appellent celie de la Sainte Bonte I,. elle doit se passer alors dans Ie monde cree, et ne peut avoir d'autre siege que les pre- . miers hommes de ehaque nation specialement les prophetes et les Elus, car il n'y a rien de plus grand qu'eux dans Ie monde cree, ainsi que chacun Ie reconnait : les Noms divins et les Qualites eternelles sont en eux, ils sont les . Miroirs parfaits, et tout ce qu'i!s reftetent existe en Dieu, visible et invisible; on ne peut com- prendre l'Origine des Causes, sans comprendre ees etres, qui contiennent toute la Lumiere de
i. Par opposition a la P.lus-Sainte Bonte. IUTAB-EL-11CAN
Dieu. Alors la Comparution devani: ces Saints . personnages est la comparution devant Dieu, leur Savoir est Ie Savoir divin, leur face, la face de Dieu; tout, en ces Joyaux sublimes, tend a demontrer que Dieu est « Ie premier et Ie der· nier, Ie visible etJe cacM, et qu'i[ connaittout' ». Par consequent, tous ceux qui ont re~u les brillantes Lumi~res de ces Soleils resplendis. sants, chaque fois qu'ils sont apparus, ont com- paru devant Dieu et sont entres deja dans la Ville de la Vie eternelle. 'Etcependant la grande Comparution promise pll.r les Proph~tes ne doit se passer qu'aux derniers jours, a l'apparition de rAme divine dans sa Manifestation Universelle, selon la signification attribuee aux II derniers jours ]I dans toutes les propheties des Saintes Ecri- tures. Peut-on imaginer un jour plus grand, plus glorieux, et plus beni que ce jour de la grande manifestation? Pourtant, les hommes ne s'en soucient pas, et se privent des bienfaits que la Misericorde divine verse sur nous comme une ondee printanni~re I Alors qu'il a ete prouve de toutes ··Ies fa~ns possibles que co J our sera .
J. Koran, LVII, 3. •• 8 LE LIVRE DE LA CEIlTITUDE
Ie plus grand, et cette Cause la plus importante, comment l'homme desespere-t-il, en se laissant gaper par Ie doute des sceptiques? En dehors de ces arguments irrefutables pour ceux qui refiechissent, ne connaissez- vous pas Ie fameux Hadiss : « La resurrec- tion aura lieu aI'arrivee du Kahim ? » Les Imams qui sont la Lumiere de direction ont explique egalement, en l'attribuant a l'apparition du Kahim, ce verset du Koran : « Les hommes attendent-ils que Dieu vienne a eux dans les tenebres des nuages? I » lequel, de l'avis gene- ral, s'applique a ce qui se passera au jour de la Resurrection_ o mon frere, penetrez-vous donc du sens de la Resurrection, et debarrassez-vous des expli- cations que donnent les renegats. Si vous vous detachiez tant soit peu des choses de ce monde, vous verriez qu'on ne peut imaginer un jour plus important, ni une Resurrection plus grande : en ce jour une seule bonne action vaudra toutes celles qui ont ete accomplies en cent mille ans. Et, Dieu me pardonne ma defi- nition, car il est impossible d'estimer la valeur
J. Koran, II, 206. nTAB-EL-lltAN 119
d'une bonne action en ce jour I Les ignorants, qui n'ont pu comprendre la portee de la Resur- rection et de la Comparution, se sont pour toujours prives des Bienfaits divins. Alors que Ie but de la Science et ses difficultes consistent precisement Ii connaitre cette Station elevee, ils demeurent confines dans les connaissances terrestres qui ne leur donnent aucune tran- quillite, et ils renoncent Ii I'Essence des con- naissances, & l'Objet de tous les desirs. On dirait qu'ils n'ont pas meme bu une gorgee de la Mer des Connaissances divines, et qu'ils n'ont pas re~u une seule goutte des Nuages de la Misericorde infinie. Si quelqu'un, au jour de la Manifestation de Dieu, n'arrive pas & recevoir la Benediction de sa Rencontre et les bienfaits de son Instruction, peut-on dire de cette personne que c'est un homme instruit, quand bien meme il aurait passe mille annees dans les ecoles, et y aurait acquis toutes les connaissances possibles'? Non, bien entendu. Si, au contraire, un homme qui n'a frequente aucune ecole, obtient cet hon- neur insigne, il acquerra par cela-meme une erudition divine, car il aura re~u Ie summum du savoir : c'est 1& precisement l'un des signes .;&0 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
caract~ristiques des Manifestations, car il est dit : II II eleve les humbles, et il abaisse les "grands. II Et ailleurs : Now avon! voulu com- bier de nos faveurs les habitants opprimes du pays; nous avons voulu les choisir pour Imams et les etablir heritiers du pays '. » Aujourd'hui, com bien de savants qui se sont dEitournes de Dieu ont ete reduits a la plus extreme igno- rance et leurs noms ont ete effaces a jamais de la'liste des erudits 1 Et combien d'ignorants, en acceptant la Verite, sont ~ontes au Supreme , Savoir : leur;; noms ontete inscrits par la Plume du Pouvoir sur les Tables de la Sagesse I La preuve ne devient-elle pas inutile une fois , qu'elle est faite, et a-t-on 'besoin de rechercher l'instruction quand on l'a obtenue? Ecoutez, 6 peuples de la terre, un adoles- cent embrase du feu divin', a parcouru les deserts de l'Esprit pour vous annoncer la venue de la Lampe de Dieu, et pour attirer votre atten- tionsur ce qui se passe aujourd'hui en Irak a, a l'Horizon divin, sous Ie voile de Lumiere, s~r I. Koran, XXVIII,4. 2. Le Bab. 3. A Bagdad ou IStait alors Beha-Ullah. 12·1
·ce qui, dans son myst~rieux secret, est visible pour tousl. o mon ami, si vous vous ~Ievez dans Ie Ciel de la signification du Koran et si vous etudiez la divine instruction qui y est r~pandue, com- bien de portes du Savoir s'ouvriront alors pour vous I Vous verrez, Ii n'en plus douter, que ce qui de nos jours a prive les hommes des rivl1-- ges de la Mer eternelle, a egalement au temps du Forkan priv~ les peuples de reconnaitre et de suivre Mohammed, et vous comprendrez les mysteres de la Resurrection et des pro- phetes. Vous s~joumerez ainsi dans les Palais sublimes de la Certitude et de la Tranquillite. Au temps du Forkan, il arriva que la Coule des rene gats de la Beaut~ incomparable, a - jamais exclus du Temple eternel, dit en plai- santant : « Dieu nous a promis que nous ne serons tenus de croire aun prophete, que lorsque . ce prophete presentera une offrande que Ie feu du ciel consumera aussit6t. I » Ces ignorants . pretendaierit que notis ne devons croire que dans. les prophetes qui accomplissent les mi- racles de Cain et Abel. MohamQled repondit :
I. Koran, III, 179. 122 LE LIVaE DE LA CBRTlTUDE
« II vow est venu des prop1aetes qui ont fait des miracles, et mime celu; dont vow parle{; pourquoi donc les aver-vow lUeS? dites-le, si vow Ites veridiques ? I t Songez-y, ces hommes du temps de Forkan n'avaient pu connaitre ce qui s'etait passe des milliers d'annees auparavant, au temps d'Adam; pourquoi leur attribuer alors Ie meurtr~ des prophetes? Ou bien Mohammed etait injuste et futile, ou bien cela signifie que les miserables assassins des prophetes ont ete Ies memes de tous temps. Reftechissez un peu, et Ies soufBes embaumes de l'Intelligence vous parviendront de Ia Terre de Misericorde, et votre esprit at- teindra Ie Jardin de I'Instruction 1\ I'aide des douces explications du Bien-Aime. Comme Ies hommes negligents n'ont pas compris Ia va- leur de ces hautes paroles, et n'ont pas trouve que Ia reponse etait satisfaisante, ils taxerent cette Essence superieure d'ignorance et de stu- pidite. It Auparavant, Us priaient Dieu de leur aceor-
der la victoire sur les injideles. Et quand vint vers eux Gelui qu'ils connaissaient, ils ont
I. Koran, III, 180. r
refuse de Ie sui"re. Que la malediction de Dieu atteigne les infideles /1 » Les hommes du temps de Mohammed n'etaient-ils pas semblables a ceUI des temps anciens qui, pour precher la cause de Dieu, ne trouvaient pas de meilleur moyen que de se battre et se disputer 'I et cependant ce n'etait plus ceUI du temps de Jesus. De plus II Celui qu'ils connaissaient » etait MOise, Ie revelateur de la Bible,ou Jesus Ie revelateur des Evan- giles; pourquoi dire alors qu'ils connaissaient Mohammed, et qu'ils ont refuse de Ie suivre, puisqu'il portait un autre nom, venait d'une autre ville, parIait une autre langue, proclamait une autre loi? Que veulent dire ces vers? Comprenez donc maintenant ce qu'est la Resurrection : com bien sa signification appa- rait clairement dans Ie Koran lui-meme, bien que jusqu'ici personne . ne I'ait comprise I Ne trouvez-vous pas que Mohammed etait la Resur- rection des prophiltes anterieurs, et ses dis- ciples, les anciens disciples revenus ? Si vous Ie niez, vous reniez Ie Livre, qui est la plus grande Preuve. Et si vous Ie comprenez vous pourrez
I. Koran, II, 83. 124 LE LIVllE DB· LA CERTITUDE
voir de vos yeux la resurrection du Saint-Esprit dans les corps lumineux et eclaires des hom- mes. Alors avec l'Eau misericordieuse du Savoir vous purifieriez de la poussiere d'ignorance les imes qui en sont obscurcies, et par Ie pouvoir celeste de la Lumiere divine, vous distinguerez Ie chemin qui conduit a l'Aurore de. la Direc- tion, de celui qui mene a la Nuit de I'erreur. Vous saurez que Ceux qui detiennent Ie pou- voir de I'U nite et qui sont apparus dans ce monde avec de nouveaux commandements et une nou- . velIe Verite, descendent, sur les ailes de l'Im- mortalite, du Ciel du divin Vouloir; qu'ils sont tous une seule et meme me et une seule Iden- tite, qu'ils boivent tous a la Coupe de l'Amour divin, et se nourrissent des fruits de l'Arbre d'Unite. II y a deux fa~ons de considerer les Manifesta- tions de Dieu la premiere consiste a envisager I :
leur condition abstraite, pure et sans melange : la condition de l'Unite incomparable; dans cette condition, vous pouvez appeler les prophetes d'un seul nom et les qualifier tous crune seale maniere. II est dit: II Nous ne faisons aucune
I. cr., page 143. ICITAB-EL-IKAN uS distinction entre les prophetes de Dieu '. » Car tous attirent les hommes a l'Unite de D~eu, et leur donnent les Bonnes Nouvelles de l'infini Kauther de Misericorde : tous ils ont endosse la Robe glorieuse du prophetisme. C'est ce qu'a dit Mohammed : « Je suis tous les prophetes » et aussi « Je suis Adam, Noi, MoIse, Jesus II. La meine chose a ete dite par Ali, par toutes les Sources des paroles eternelles, et par tous les Tresors de perles sans pa~eilles, qui sont l'Ema- nation des Commandements et les Aurores des Causes, et qui sont au-dessus de toute classifi- cation. « Notre cause est une » dit Ie Hadiss. Par consequent les Manifestations sont unes egale- ment. Les Imams ont dit : Notre commencement, notre milieu, notre fin, tout est Mohammed. III Vous savez donc, it n'en pas douter, que les differents prophetes sont Ie corps de la Cause de Dieu, apparu sous des aspects differents. Et si vous y faites attention, vous verrez qu'ils habitent tous dans Ie meme Jardin, planent dans les memes Hauteurs , sont assis sur Ie meme Tapis, parlent Ie meme Langage, procla- ment les memes Lois. Telle est l'unite de ces
I. Koran, II, 285. 126 LE LIVRE DE LA CBIlTITUDE
Essences de l'existence, et de ces Soleils incom- mensurables. Si l'une de ces Saintes Manifesta- tions dit : je suis tel prophete revenu sur terre, Elle dit vrai, et il est certain que chaque Appa- rition est Ie retour de la precedente. Et si, selon les Ecritures Ie retour des prophetes est certain, il en est de meme de celui des elus; cela se passe de commentaire. Aiosi, quand Dieu, par exemple, envoya Noe sur la terre, et qu'il apparut de l'horizoo divin, tous ceux qui crurent en lui, re~rent une Vie nouvelle, merveilleuse, et toute spirituelle. Auparavant, ils etaient retenus, par les soins de ce monde, par leurs femmes, leurs enfants, leurs besoins materiels, etc., au point qu'ils etaient uniquement preoccupes d'acquerir les biens mortels. De plus, avant de penetrer dans les profondeurs de la Mer de la Foi, ils etaient tellement ancres dans les usages de leurs ance- tres dont ils suivaient les coutumes et la reli- gion, que la menace de la Mort ne les leur aurait pas fait abandonner. Chaque peuple repetait : II Nous avons trouv4 ·~os peres suivant ce culte et nous marchons sur leurs pas I . »
I. Koran, XLIII, 22. Malgre tous les differents voiles qui les enveloppaient et toutes les frontieres qui les separaient les uns des autres, aussitot qu'ils eurent bu Ie Yin de la Foi Ii la Coupe de certi- tude que leur tendait la Manifestation de Dieu, ils changerent Ii un tel point leurs habitudes que renonyant Ii leurs femmes, Ii leurs enfants, Ii leurs proprietes, Ii leurs meubles, etc., ils connu- rent l'attraction des joies eternelles, ne conside- rant Ie monde et son contenu que comme un f6tu de paille. N'etaient-ils pas alors crees Ii nouveau? Considerez egalement qu'avant d'obtenir les bienfaits de la nouvelle et merveilleuse Provi- dence divine, ces hommes s'adonnaient Ii mille occupations futiles, et etaient tombes au dernier degre de la lachete. lis gemissaient pour une piqQre de ronce et s'enfuyaient devant un re- nard I Mais apres avoir reyu Ie plus grand Bien- fait de la Providence, ils eussent avec joie sacrifie mille fois leur vie. Leurs ames languis- saient dans la prison de leurs corps, et leur courage permettait it un seul d'entre eux de lut- ter contre une tribu entiere. - II faut vraiment que ces gens aient ete changes du tout au tout pour accomplir des aetes aussi contraires Ii leur 8· uS Lit LIVRE DE LA CERTITUDE
ancienne condition, et a leur instinct naturef. Il est evident que sans l'teuvre de Dieu, jamais un pareil changement de caractere n'aurait pu etre constate chez les memes individus. Par I'effet de l'elixir divin, leur inquietude Cut changee en repos, leur doute en certitude, leur crainte en courage. Certains croient que Ie cuivre n'est que de I'or qui, se solidifiant trop rapidement, n'est pas arrive Ii son entier perfectionnement; et que si la matiere qui forme Ie cuivre pouvait etre mise, pendant soixante-dixmille ans a I'abri de la solidification, elle deviendrait de ror. En tous cas I'elixir ideal changerait instantane- ment Ie cuivre en or, sans qu'il soit besoin de soixante-dix mille ans. Pourrions-nous dire, apres cette transformation, que I'or est tou- jours du cuivre, alors que la pierre de touche nous prouverait Ie contraire ( . De meme ces hommes, par l'elixir divin, sont instantanement passes du monde de poussiere dans celui de la Saintete, et d'un seul coup, de la contingence ils ont saute dans l'Infini. Mais il faut de nombreux efforts pour obtenir cet Elixir qui transporte subitement de l'occident de rIgnorance a J'orient du Savoir, transforme Ia I ItITAB-EL-IUN
nuit obscure en jour IumineuI, conduit aUI sources de l'Approcbe et de la Certitude celui qui est 6gare dans les deserts de 1'610ignement, et fait entrer les mortels aUI J ardins de l'Immor- talite! 0 mon frere, les mysteres de la nouvelle Vie, de Ia Resurrection, du Propbetisme, vous les voyez maintenant sans aucun voile l travers ees differentes explications. Que Dieu, par son invisible confirmation vous fasse d6pouiller l'ancien vatement, et vous accorde la nouvelle et immortelle parure I CeUI qui, a cbaque nouvelle Manifestation, ont acquis sur tous les autres la superiorite de la Foi, qui ont bu l'eau pure de l'Instruction de III Beaute divine, et sont parvenus au plus baut degr6 d'elevation morale, de certitude et de detachement, ceUI lil nous pouvons dire qu'ils sont les mames que ceUI qui, lors des Mani- festations anterieures, ont ete dans les mames conditions: ils portent Ies memes noms, accom- plissent les memes actes, travaillent dans la marne cause; ce qui est arrive aux uns arrive aussi aUI autres. Ainsi, par eIemple, si un rosier se trouve a l'occident, et que sur un autre arbre situe a I'orient, apparait une Beur de mame aspect et de meme qualite, nous appelle- 130 LB LIVIlB DE LA CERTITUDE
rons egalement cette fteur une rose, sans nous demander si e11e est ou non sur Ie premier ro- sier, car nous ne considererons que Ie parfum qui se retrouve sur les fteurs des deux arbres. Puri- fiez donc vos yeux de tous les voiles exterieurs. afin de voir les hommes dans leur identite et vous comprendrez ce qu'est la Resurrection. Voyez comment les disciples de Mohammed sous son influence sont devenus purs et saints~ detaches de toute condition humaine et de tous les desirs de rime, etcomment avant tout autre peuple de la terre, ils ont obtenu sa Rencontre. qui equivant a celle de Dieu. lIs se sont fait remarquerparmi toutes les nations par l'entrain avec lequel, pour lui, ils ont sacrifie leur vie. Aujourd'hui, la m6me inebranlable attitude, et Ie meme detachement se retrouvent chez les dis- ciples du Premier Point du Bijan. Par la merveil- leuse bonte du Seigneur ils ont arbore Ie drapeau du detachement sur les cimes inaccessibles I
••• Toutes ees differentes Lumieres sont emanees de la m6me Lampe, tous ees Fruits viennent du
mSme Arbre; aucune difference n'existe entre eux. Ce sont les resultats de la Bonte du Seigneur envers ses creatures. Avec I'aide de Dieu nous nous garderons des terres du reniement, et nous nous dirigerons vers les Mers de rAveu, oil nous saurons reconnaitre, sans nous laisser troubler par les choses ni les gens, ce qui dans l'ordre divin est un, ce qui est different, ce qui est uni, ce qui est separe, ce qui est limite, et ce qui est abstrait; nous nous envolerons alors it l'ho- rizon supreme de l'Approche de la Divine Si- gnification. Done, si aux derniers jours, une Manifesta- tion apparait dans la sphere des Manifestations anterieures, nous pourrons lui donner Ie nom des precedentes; car e1le emane de la meme cause. C'est ainsi que Ie Bab, (que mon lIne lui soit sacrifiee!) a tire sa comparaison du SoleH, en disant que du commencement infini l la fin egalement infinie, c'est toujours Ie mSme SoieH qui se leve. Nous pouvons alors dire que ce SoieH est Ie meme qu'autrefois, ou 4!galement que c'est Ie retour de celui d'autre- fois. Et de meme, des Ie debut, les Manifesta- tions ont pu s'appeler du nom du dernier des 13z LE LIVRE DE LA CERTITUDE
prophetes I. C'est pour 1a m@me Cause que Ie dernier est apparu et qu'est venu Ie premier. Et combien tout cela est clair pour ceux qui sont doues d'entendement I Combien de gens pourtant, ne Ie comprenant pas, se sont trou- yes prives de tous les Bienfaits, a cause du nom de Sceau des Prophetes. N'a-t-il pas dit lui-m@me, ainsi que nous l'avons vu : II Je suis tous les prophetes, je suis Adam, Noe, Morse et Jesus? " De m@me qu'il a dit : je suis Ie premier Adam, il a pu dire : je suis Ie dernier Adam. C'est pour une chose· aussi simple, que de nos jours, tous les peuples de la terre sont mis a l'epreuve, et nombreux sont ceux que cette phrase emp@che de croire. a la nouvelle Manifestation I Et comment comprennent-ils Ie commence- ment et la fin par rapport aDieu? (gloire soit a son Nom!) Si c'estun commencement et unefin materiels, Ie monde n'est pas encore arrive a cette fin; alors comment Mohammed a-toil pu s'appeler Ie Sceau des prophetes? Mais ici, Ie CQl.Ilmencement et la fin sont les memes. Et de
I. Allusion au surnom de Sceau des Prophetel donne a Mohammed. DTAB-BL-IKAN 133
meme que des Ie commencement infini, Dieu, Ie Maitre des choses visibles et invisibles, pouvait s'appeler Ie dernier, comme il pouvait s'appeler aussi Ie premier, de" meme ses Manifestations peuvent s'appeler premier, alors qu'elles arri- vent it la fin. Des esprits intuitifs compren- draient que les Manifestations, $lu'elles soient du commencement ou de la fin, visibles, invi- sibles, elementaires ou completes, sont toutes les saintes Identites de I'Esprit Abstraitetde l'Ame divine. Si vousvous envolez dans les hauteurs du «Dietl eta it a"ant toute chose, » vous verrez que tous ces noms n'ont aucune importance pour Lui, et vous ne vous arreterez plus it de tels obstacles. QueUe sublime condition vous atteindrez alors I Gabriellui-meme n'y parvien- drait pas sans guide; et Ie Saint-Esprit ne pourrait pas s'y envoler sans aide I Maintenant vous pouvez comprendre les paroles de Azrat-Amir lorsqu'il parla de « decou- "rir sans Ie secours d'aucun signe les plus grands voiles. II Parmi les plus grands voiles qui empechent les hommes de voir, il faut compter les pretres et les docteurs du temps des Mani- festations, qui, manquant de comprehension, et tout it leur amour du pouvoir materiel, ne se 134 LE LIVRE DE LA. CERTITUDE
rendent pas a la Cause de Dieu. Non seulement, ils n'entendent pas la voix divine, mais ils se bou" chent les oreilles. Et les hommes, les prenant pour guides, au lieu de Dieu, attendent d'etre repousses ou acceptes par ces bonzes entetes : ils n'ont ni oreilles, ni yeux, ni ca:ur, pour reconnaitre Ie vrai du faux I Tandis que tous les Prophetes, les Elus et les Maitres nous recom- mandent, sur I'ordre de Dieu, de voir avec nos propres yeux et d'entendre avec nos propres oreilles, les hommes ne s'en soucient.nullement et ils continuent a suivre leurs pretres. Qu'un homme d'une humble condition, sans instruc- tion, vienne leur dire : II Oh! mes concitoyens, croyer a ees envoyes I », ils repondent : II Tanl de pritres et de docteurs, munis de tant de dipl6- mes et richement vetus, n'ont pu distinguer Ie vrai du faux, et vous, vous Ie reconnaitrier' II Ne comprenant pas comment un pauvre miserable aurait plus de savoir que tous les puissants doc- teurs reunis. Si Ie nombre et les decorations exterieures tltaient un signe de savoir et d'auto- rite, alors ils auraient raison. Mais on sait que de tous temps, lors des Manifestations, les pfe-
I. Koran, XXXVI, 19- ItITAB-EL-IL\N I~S
tres et les docteurs ont retenu les peuples loin du chemin de Dieu : toutes les Ecritures en font roi. Aucun prophete n'a ete envoye qui n'ait eu a subir la baine, Ie reniement, la desobeis- sance des pretres. Que Dieu les punisse pour ce qu'ils ont fait dans l'antiquite et depuis I Quel voile plus grand que ces etres d'aber- ration? Je jure par Dieu que rien n'est plus difficile que de decouvrir ce voile ou de Ie dechi- rer. Que Dieu vous aide, 6 peuples de l'Esprit, 8 accomplir cette c:euvre dans Ie temps voul,u, afin que vous ne soyiez pas prives de compa- raitre devant Lui, en ces jours 1 Ainsi, Ie nom du Sceau des Prophetes, toutes ces choses que nous avons vues, sont de grands voiles qu'il s'agit de decouvrir devant les igno- rants, car ce sont de pareilles subtilites qui ont toujours impressionne les hommes. N'avez-vous pas entendu l'Oiseau d'Unite dire: « J'a; epouse mille Falimas qui elaient loules les jilles de Mohammed lbn-Abd-Ullah, Ie Sceau des Prophetes? » Com bien mysterieuses sont les Tentes du Savoir divin I Combien de Perles de Sagesse y demeureront enfouies, jus- qu'it ce que vous sachiez que pour Dieu il n'y a ni commencement ni fin, et que sa Destinee 136 LE LI"RE DE LA CERTITUDE
ne peut etre dcHinie, ni comprise par les ca:urs, non plus que sa Predestination I La creation a toujours existe et existera indefiniment : les manifestations de la Beaute di"ine ont existe de toute chernite et dureront jusqu'a la fin infi- nie. Les hommes judicieux comprennent Ie sens du vers que nous citons plus haut, ainsi que Ie chant suave de l'eternelle Beaute, Hus- sein·lbn-Ali r, qui disait it Salman: « Je Jus avec mille Adams qui se sont succede chacun Ii cinquante mille ans d'intervalle, et, Ii chacun d'eux, j'ai annonce l'autorite de mon pere 2. » Puis apres quelques explications il ajoutait : II J'ai Jait mille guerres saintes dans les sentiers
de Dieu, dont la moindre etait aussi terrible que I'invasion de Khafber dirigee par mon pere. » Vous commencez a voir a travers ces deux Hadiss ce qu'il faut entendre par fin, retour, et commandement infinis. 0 mon ami, la Parole de la Divinite' ne peut etre limitee par la com- prehension de l'humanite; comment l'humble fourmi pourrait-elle arriver a Ia Presence du
I. Troisieme Imam. 2. Ali, que Mohammed avait d6sign6comme son luccesseur. KlTAB-EL-IICAN
Bien-Aime? Les ignorants et les incapables ne comprenant pas, se bornent it nier, et traitent d'apocryphes ces Hadiss. Seuls, les possesseurs d'intelligence en saisissent Ie sens. Dites : « Il est Ie dernier qui n'a pas de fin et qui n'a pas d'origine. » Alors, a peuples de la terre, vous verrez comment les Apparitions de l'origine sont aussi les Manifestations des derniers jours. N'est-il pas etrange que les hommes, lorsque leur opinion est conforme aUJ: paroles revelees du Koran, acceptent ces dernieres ainsi que les Hadiss des possesseurs de la Certitude sans la moindre hesitation, tandis qu'ils rejettent en- tierement tout ce qui leur est contraire? «Pou- vef-vous croire a certains passages du Livre, et rejeter les autres?» Quel singulier jugement ont les hommes I Le Seigneur des creatures, dans Ie Livre indiscutable apres avoir parle de la fin, a dit : «( Mohammed est I'envoye de Dieu et Ie Sceau des prophetes I ,I, et Il a promis iI. tous les peuples la Comparution finale, dans de nombreuJ: versets dont quelques-uns nous sont deja connus. Dieu l'Unique est temoin que rien n'est plus
I. Koran, XXXIII, 40. 138 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
sub'ime ni plus incontestable dans tout Ie For- kan que tout ce qui a trait a la Comparution. Heureux ceux qui 1'0nt obtenue dans les jours ou, comme vous Ie voyez, presque tout Ie monde s'en detourne I Et dire que c'est par une des paroles de Dieu que les hommes sont pri- ves de comprendre sa Parole mSme I La Com- parution est cependant predite dans Ie Livre, pour les derniers jours, et nous avons vu que la Resurrection a lieu lors de la Nouvelle Mani- festation de la Cause de Dieu. La Comparution doit done consister dans la rencontre de la Beaute divine sous la forme de la Manifestation. Nul ne peut la voir autrement, tandis que DiflU voit chacun de nous. Et les hommes incon- scients, s'en tenant au mot « sceau » se sOl).t prives du Createur du II Sceau II, au jour de sa Rencontre. II Si Dieu voulait chdtier les h{)mmes de le~r
perversite, II ne laisserait aucune creature vivante sur la terre; mais II leur accorde un delai jusqu'au terme; marque r. » 11 est certain que si les hommes avaient bu les douces eaqx du II Dieu fait et ordonne ce qu'II veut II, i1s ne
I. Koran, XVI, 63.
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j DTAB-EL-IKAN
commettraient pas d'aetion perverses vis a vis des Manifestations, dont les commandements, les discours et les actes, sont dans la Main pnissante de Dieu. II Tout ce qui existe est emprisonne dans ses mains. Et en verite cela Lui est facile. » II fait ce qu'II veut, et accom- plit ce qu'll desire : quiconque en doute est un apostat. Et si les hommes etaient tant soit peu conscients, ils mourraient plut6t que d'agir comme ils Ie font, ou d'eux-m@mes ils se preci- piteraient dans Ie feu, leur demeure naturelle. « On ne lui demandera point compte de ses actions I . » Apres de telles paroles, comment peut-on s'occuper de discussions futiles? Helas! l'igno- ranee des hommes est si grande qu'ils ont accepte la volonte et Ie de sir des pretres, et se sont detournes de la volonte et du desir de Dieu. (Gloire a Lui I) Mais soyez juste : si ces hommes se laissaient convaincre par les ecla- tantes paroles et les signes sacres, de fayon a @tre persuades que II Dieu fait ce qu'll veut II, preteraient-ils attention atoutes les discussions? ou- n'obtHraient-ils pas au contraire de tout
I. Koran, XXI,23. 140 LE LIVU DE LA CERTITUDE
creur aux Commandements? Je jure par Dieu, que si ce n'«hait Ie rait de la divine Predestina- tion et de l'etemelle Sagesse, la terre detruirait de tels hommes. Mais Dieu remet cela au jour marque. Quoi qu'il en soit, 1280 annees I se sont ecou- lees depuis l'apparition du Point du Forkan, et ces ignorants qui lisent Ie Forkan tous les matins, n'en ont pas encore compris une seule- ligne. lIs lisent des versets qui prouvent claire- ment les saintes et glorieuses Manifestations; pourtant, ils ne les comprennent pas. lIs ne sont me me pas persuades que la seule raisoa de lire et de relire les Ecritures est d'arriver a en comprendre les mysteres, et qu'autrement cette lecture devient presque inutile. Un jour que je m'entretenais avec un ami, la conversation vint iI. tomber sur les signes des derniers jours, de Ia Resurrection, de I'As- sembIee et du Jugement; il me demandait avec obstination comment iI se faisait que, dans cette nouvelle Manifestation, Ie jour du Juge-
I. Ce qui nous donne la date de la composition-de l'Ikan (1861-62), cf. E. G. Browne, Journal of the Royal Asiatic Society, 1889'
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j ItlTAB-EL-IKAN
ment fIlt venu sans que nul ne s'en fut aper~u. Quand je lui eus explique, selon ses capacites intellectuelles, ce qU'etaient Ie Savoir et la Sagesse, je lui demandai : .c n'avez·vous jamais lu Ie Koran, et n'y avez·vous jamais trouve ces versets : ce jour la on n'interrogera plus les hommes et les genies sur leurs peckes? I Et n'avez-vous pas compris que cela voulait dire que Dieu ne poserait pas de question, et qu'on n'aurait pas a Lui repondre? » - Apres ce ver- 5et Dieu dit : « Les criminels seront reconnus par leurs marques: on les saisira par les ckevelures et par les pieds ". » C'est-a-dire que les hommes seront juges par leur attitude; et leur fidelite, ou leur desobeissance sera ainsi connue. Au- jourd'hui, c'est aussi par leurs marques qu'on reconnait les bons et les mechants. Et si les hommes, desirant sincerement Ie Bon Plaisir de Dieu, lisaient attentivement les Ecritures, ils y trouveraient tout ce qu'ils y cherchent, et ils y verraient, depouilIees de leurs voiles, toutes les questions, generales ou speciales, qui ont trait a cette Manifestation. Meme renvoi en
J. Koran, LV, 39. 2. Koran, LV,4J. 142 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
exil des Manifestations, la revolte des peuples et des rois, Ie sejour des Manifestations en de certains pays, tout est ecrit dans Ies Livres 1 Mais seuI, Ie possesseur d'entendement sait l'y trouver I Nous terminerons ces lignes en parlant de ce qui est arrive autrefois Ii Mohammed, et par ces versets aux senteurs de muse, je vous con- duirai aux Jardins sublimes de la Lumiere. It "Dieu appelle au Sejour de Paix let dirige celui
qu'il veut vers Ie sentier droit '. » « Une de- meure de Paix leur est reservee pres de Dieu; II sera leur protecteur en recompense de leurs (Suvres 3. » Que la Bonte divine parvienne a toutes Ies creatures, et louange a Dieu, Maitre de I'U nivers I
* •• Nous avons developpe notre discours de fa~on que chacun, grand ou petit, selon ses capacites, puisse en prendre sa part et trouver
I. Bagdad, Dar·al·salam. 2. Koran, X, 26. 3. Koran, VI, 127. ~ITAB-EL-IKAN
une ex n ce qu pas com I'autre, ue chaq connais lieu ou elie doit se desalterer I II. Par Dieu, nous pourrions vous donner bien d'autres expli- ns e t · 'autres es, don dre de encore ublime ce qui is venu otre plu Mais nous les reservons pour Ie temps OU la volonte divine fera sortir les Epouses spiri- lIes des P I 't rnels, et les fera entrer sans s sur I de I'e ! Car nd de s ssion, to soumis puissance, et iI n'y a pas d'autre Dieu que Lui : les Creatures et les Causes lui appartiennent, et par ses commandements chaque chose e les m de l'Esp us avo plus ha 'il y a fa90ns differentes de considerer les Soleils qUI surgissent des divins Horizons : l'une, avons- ·nous dit, consiste a voir en eux l'Unite incom- ble. « jaisons e distin les pro e Dieu 3 tre a tra
I. Koran, II, 57. 2. C f. Page 124. Koran, I y. 1# LE LIVRE DE LA CERTITUDE
contraire a leur diversite. Dans ce 'second cas nous considerons Ies prophetes comme limites par leur creation, comme enfermes dans' Ies frontieres de l'humanite; chaque Manifestation est incorporee dans un homme, a une mission speciale, une apparition predestinee, et des H· mites fixees. Ainsi chacune porte un nom qui la qualifie personnellement, ainsi que la Cause merveilleuse et les nouvelles lois qu'elle repre- sente. II Nous elevdmes les prophetes, les uns au- desslls des autres. Les plus eleves sont ceux aqlli Dieu a parle. NOlls avons envoye Jesus, fils de Marie, accompagne de signes evidents et nollS I'avons fortifie par Ie Saint-Esprit r. » Selon leurs differents degres de spiritualite, les paroles qui coulent de ces Sources de savoir divin sont plus ou moins elevees. Seuls ceux qui savent les mysteres des questions divines, com- prennent que toutes ces Manifestations ont une seule origine. Mais la plupart des gens, ne fai- sant attention qu'aux discours differents de ces Etres d'Unite, perdent Ie calme et Ie repos. N ous savons cependant que la difference de leurs paroles tient a la difference de leur eleva-
I. Koran, 11,254. IUTAB-EL-11tAN
tion; mais, dans I'U nite et dans les hauteurs de l'Abstraction, ces Perles de I'existence s'appellent Autorite, Divinite, Unite et Identite sans melange; car toutes siegent sur Ie Tr6ne de I'Apparition de Dieu, et toutes se tiennent sur les Hauteurs divines de I'Invisible. C'est-a- dire que Dieu apparait par leur apparition; Sa beaute brille dans leur Beaute, ainsi que ces Etres d'Unite 1'0nt maintes fois prodame. Envisagees sous Ie rapport de leur diversite. de leur limitation, de leur incarnation dans Ie monde, les Manifestations font preuve d'un devouement, d'une abnegation, d'une renoncia- tion sans egales, ainsi que dit Mohammed: II Je suis Ie serviteur de Dieu, et je ne sllis qll'un etre hllmain comme vous. » Telle est la reponse it vos questions, et je souhaite que vous vous affermissiez dans la religion de Dieu, de fa~on it ne pas vous laisser troubler par les differences que vous consta- terez dans les paroles des prophetes et des elus. Si une des Manifestations universelles dit : « Je suis Dieu II, c'est exact; car nous avons repete qu'avec leurs apparitions les noms et qualites de Dieu deviennent visibles sur terre. Ainsi il est dit : It Quand tu lances un trait, ce 146 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
n'est pas toi qui Ie lance, c'est Dieu I », °et aussi: \I Cewc qui, en se -donnant La main, te preteht
serment de jidelite, le pretent aDieu; la mai. de Dieu est posee sur leurs mains '. » Si au contraire la Manifestation dit : (I Je sois Ie Prophete de Dieu », c'est egalement juste et hors de doute : «Mohammed n'est Ie pere d'aueun hom me parmi "ous, iL est Ie pro- phete de Dieu 3. » Et toutes ces Manifestations vie~nent de la Presence du Roi de Realite, et de l'Identite eternelle. Quand bien meme chacune dirait : « Je suis Ie Sceau des prophetes », cela est egalement in- contestable, car elles n'ont toutes qu'une iden- tite, une Ame, un esprit, un corps, une cause; et elles sont toutes l'Apparition de l'Origine et de o
la Fin, de l'Alpha et de l'Omega, du Visible et de l'Invisible, de l'Esprit de tous les Esprits, et de I'Essence des Essences eternelles. Si Ie Prophete dit au contraire : « Je suis Ie Serviteur de Dieu », ceci n'est pas moins exact; car exte- rieurement, il apparait au dernier degre de ser-
I. Koran, VIII, 17. 2. Koran, XLVJlI, 10. 3. Koran, XXXIII, 40. XITAB-EL-IKAN 147
vitude; et nul ne peut Stre aussi humble que c"ette Perle de I'Existence enfouie dans les Mers de Saintete eternelle, 61evee dans l'Essence spi- rituelle du Roi de verite, dont chaque parole est une Parole d'Autorite. 'Avec un peu d'attention, vous comprendrez que vis-a.-vis de l'Etre Absolu, les Manifesta- tions de Dieu sont pour ainsi dire dans Ie der- nier degre de mortalite et d'annihilation, au point qu'elles se considerent presque comme inexistantes : elles vont meme jusqu'a regarder comme un acte d'infidelite la simple mention de leur pro pre nom devant Dieu, car ce serait alors se considerer comme existant, et commettre un grave peche. Si telle est leur condition, queUe devrait etre alors celle des autres hommes dont Ie creur,l'ame, l'esprit sont uniquement absor- bes par les choses terrestres, dont Ies yeux voient d'autres beautes, Ies oreilles entendent d'autres chants que la Beaute et les Chants divins, et dont les pieds avancent dans des sen- tiers autres que ceux de Dieu I En ces jours, les brises divines ont souffle, et l'Esprit de Dieu enveloppe Ie monde : Ia plume s'arrete donc, et la parole est muette. Telles sont les conditions dans lesquelles les pro- 148 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
pbetes nous ont manifeste leur autorite, en apparaissant parmi nous; et leurs paroles cbaque fois ont ete la consequence de leur mis- sion, du Monde de Commandement au monde de creation. Lorsqu'ils prononcent les mots de Divinite, d'Autorite, de Prophetie, de Messagers, d'Apa- tres, de Maitre, de Protecteur, de Servitude, ils doivent @tre crus, et leurs paroles ne peu- vent @tre mises en do ute. Tirez de tout cela les consequences qu'il convient, et ne vous laissez plus troubler par les differents termes dont se sont servies les Manifestations de la Saintete Invisible. 11 faut savoir comprendre les paroles des Soleils de Realites, si non, il faut interro- ger ceult qui possedent les Tresors du Savoir et qui sont cbarges de resoudre les difficultes; et ne pas cbercber a resoudre soi-m@me ce qu'on est incapable de saisir. Lorsque l'explica- tion ne satisfait pas vos idees, il ne faut pas vous mettre a renier et a contredire. C'est ce que font tous les pretres et les erudits d'aujour- d'bui, assis dans les chaires du Savoir et de l'Intelligence, et qui au fond ne sont que des ignorants et des mecbants. S'ils interrogent les SoleUs cle Realite sur les ltITAB-EL-lKAN 149
conceptions qu'ils se font des Ecritures, et qu'ils ne les trouvent pas conformes it la Ve- rite, ils se mettent a renier la Sage sse de la Mine du Savoir et de la Source de la Science. Tout cela s'est reproduit it chaque Manifesta- tion. Quand Mohammed, interroge sur les pha- ses de la Lune, par l'ordre de Dieu, repondait: « Ce sont Ies epoques fixees pour I'utilite de tous les hommes, et pour Ie pelerinage I II, ceux qui Ie questionnaient nierent son savoir. De m@me quand il dit a propos de l'Esprit : « C'est Ie commandement de mon Seigneur II, ils se mirent a crier :« Helas, helas 1 l'ignorant qui ne sait m@me pas ce qu'est l'Esprit, veut nous faire croire qu'il a la science infuse! » Les gens d'aujourd'hui acceptent ces repon- ses parce qu'ils s'honorent du nom de Moham- med et sui vent leurs ancetres qui lui obeis- saient deja. Mais si aujourd'hui ils entendaient une pareille reponse, surement ils en renie- raient l'auteur et agiraient exactement comme au temps du Forkan. C'est d'ailleurs ce qu'ils ont fait. Mais ces Essences de l'existence sont au-dessus de tout savoir humain et des defini-
r. Koran, II, 185. I 50 LE LIVR.E DE LA CER.TITUDE
tions scientifiques : elles sont trop sublimes pour etre comprises par les intelligences des hommes dont Ie faible savoir devient erreur en face de leur Savoir, et la raison sottise. Le vrai Savoir n'emane que de ces Mines de la Sagesse divine, et de ces Tresors de SCience eternelle. Tous ce que nous disons confirme les fameux Hadiss : II Le savoir n'etait qu'un point; les igno- rants en ont fait une montagne II, et aussi: II Ie sa voir est une Lumiere que Dieu a mise dans Ie c~ur de ceux qu'll veut II. Comme les hommes n'ont pas compris ce qU'etait Ie Savoir, et qu'ils ont appele science les stupidites forgees par leur intelligence, ils ont renie Ie Createur du Savoir. A ce propos, je vous dirai qu'ayant entendu parler du Livre d'un de ces savants docteurs, des plus celebres parmi les nations, qui rejetait to utes les doc- trines admises jusqu'alors, et dont la renommee etait venue jusqu'a moi, Ie desir me vint de connaitre quelques-uns de ses ecrits. Et, bien que je ne tienne pas a critiquer les reuvres d'autrui, comme certaines personnes m'avaient interroge a son egard, je dus prendre con- naissance de ses livres pour pouvoir repon. dre avec certitu~e aux 'luestions ''lu'on. IllO ItITAB-EL-IIU.N
posait. Personne ne put se procurer ses ouvra- ges arabes, lorsqu'un jour on trouva dans ce pays un livre intitule : « Guide pour les gens du commun •. Ce titre deja sentait l'orgueil et la vanite, l'auteur traitant les hommes de com- muns, et se considerant sans doute comme fort superieur; veritablement, il devait marcher dans Ie chemin des plaisirs et des desirs personnels, et resider dans Ies deserts d'jgnorance et d'aveu- glement I 11 avait sans doute oublie Ie fameux Hadis : «La Science est l'ensemble de toutes les connaissances; et Ie pouvoir et la gloire ne sont Ie monopole !Ie personne • • Je demandai Ie livre qu'on m'apporta un certain jour: j'en Ius peut- etre deux pages, et, par hasard, je tombai SUT un passage OU l'auteur traitait de l'Ascension de Mohammed. Je vis qu'il disait que, pour comprendre cette Ascension, il fallait posseder a tout prix une vingtaine de sciences au moins, de sorte que celui qui ne saurait pas il fond la philosophie, l'alchimie, la Magie et toutes ees sciences reprouvees, ne pourrait comprendre Ie saint et immortel mystere I Grand Dieu I Avec sa theorie, combien sus- pects il rend les Possesseurs. du Savoir divin et infini I « Vous soupfonnef ceux que Dieu a con- 153 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
fines dans les Iresors d" septieme del I. II Et dire qu'aucun philosophe, aucun savant n'a releve de pareilles heresies, alors que tout Ie monde sait que ces sciences ont toujours ete .interdites par Dieu ! Comment de telles choses peuvent-elles etre necessaires pour com prendre les mysteres de l'Ascension, alors que Moham- med lui-meme ne s'en est jamais preoccupe, et que son cteur brillant a toujours ete exempt de pareilles impuretes? Com bien sont belles les paroles du poete : a Les savants sont montes sur un tine bo£teux, mais Dieu chevauche sur les vents, et file aussi rapide que la jteche I" » Celui qui voudrait comprendre les mysteres de l'Ascension, aurait beau posseder toutes ces connaissances, je jure que si Ie miroir de son cteur est recouvert de cette vaine poussiere, il sera oblige de s'en purifier entierement avant de voir Ie moindre rayon de ces mysteres se reftechir en lui. De nos jours, ceux qui ont bu aux coupes du Savoir eternel et qui sont charges de guider les gens, interdisent de pa- reilles etudes, et, Dieu merci, leur cteur est
I. Masnavi de Mawlana Jelal-ed-din Rumi. 2. Masnavi. KITAB-EL-IJtAN 153
atfranchi de sembi abies suggestions, et est au- dessus de pareils voiles. Ces sciences, pour lesqueUes il est dit : (( La science est Ie plus grand voile », nous les avons detruites par Ie feu de l'Amour du Bien-Aime, et nous avons dresse une autre Tente. Nous nous glorifions en rendant graces it Dieu d'avoir consume Ie plus grand voile par Ie feu de la Beaute du Bien-Aime, et de n'avoir laisse aucune place dans les cc:eurs pour ce qui n'est pas Ie Desir du Bien-Aime I Nous ne tenons qu's. un seul Savoir: Ie sien; s. une seule connaissance, l'apparition de sa Lumiere. Pour en revenir it notre livre, je ne trouvai dans ces lignes que Ie de sir de l'auteur de Caire com prendre s. ses lecteurs que lui-meme pos- sedait toutes ces connaissances. Et cependant je prends Dieu s. temoin qu'il n'a jamais per~u Ie moindre souffle du divin Savoir, et qu'il n'a jamais compris la premiere lettre des mysteres de la Sagesse. Au point que si nous lui appre- nions la signification du Savoir, il perdrait tout repos, et son etre mortel perirait a l'instantl Ja- mais je n'ai vu tant de pretention accompagner une c:euvre aussi vide et aussi insignifiante I 154 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Grand· Dieu! Comment ·Ies hommes ont-ils pu ecouter et 'suivre un pareil individu, se detournant du Seigneur des Seigneurs pour se contenter de la poussiere, se satisfaisant du croassement du corbeau et du bavardage de la pie, et negligeant la melodie du Rossignol et la beaute de la Rose? Les resultats d'un pareil livre n'ont pas tarde l se faire sentir: la plume a honte de les raconter, et ils ne meritent pas qu'on s'y arrete. Mais laissez-moi vous dire que si la pierre de touche etait connue, les hommes sauraient distinguer Ie droit de l'erreur, Ie jour de la nuit, Ie soleil de l'ombre. Une des sciences que cet homme pretendait connaitre est l'alchimie: je voudrais qu'un roi ou un homme suffisamment autorise lui deman· dit de prouver ses affirmations autrement que par des paroles, par des actes; et moi, pauvre ignorant qui ne pretends pas it un tel savoir, et qui ne juge pas la science d'un hom me sur de pareilles connaissances, je mettrais cet homme it l'epreuve, et 1'0n verrait de quel cote se trouve la Sagesse. Mais it quoi bon? je n'ai jamais re~u de mes contemporains que des coups de lance, et its ne m'ont abreuve que de poisons mor- tels: la marque de la chaine est toujours sur ItJTAB-EL-lltAN 155
mon COU, et Ies cruautes dont j'ai ete victime sont visibles sur tout mon corps I... Dans Ie Livre ou tout est eerit, on peut trouver ee que sontle Savoir ou l'Ignoranee, l'Instruetion, l'As- suranee d'un tel homme. « L'arbre de Zakkoum sera la nourriture du coupable '. II Plus loin, il est eerit ironiquement : II Goute ceci, tu es Ie Puissant, l'Illustre!'» Ces versets ne s'appliquent-ils pas admira- blement Il eet homme qui, pour faire preuve d'humilite, avait signe son livre: « Un coupable .serviteur » ? Coupable 'dans son livre, puissant parmi les ignorants, il s'appelait « lllustre » 3. Lisez Ies versets benis jusqu'a ee que vous compreniez qu' « 11 ny a pas un brin vert 011 desseche qui ne $oit inscrit dans Ie Livre evi- dent II 4. Malgre tout, certaines gens, croyant en eet homme, se detournerent du Moise de Savoir et I. Koran, XLIV, 43,44 (Zakkoum, arbre de ren- fer). 2. Koran, XLIV, 49. 3. Son nom etait Kerim Khan; Kerim veut dire ilIustre, genereux. 11 etait Ie chef des Sheykis dissi- dents, demeures Ies adversaires du Bab. 4. Koran, VI, 59. 156 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
de Justice, pour suivre Ie Samaritain de l'Igno- rance et, sans la moindre hesitation, renonce-' rent au SoieH spirituel qui brille dans les Cieux· eternels. o mon frere, les Perles du Divin Savoir ne se trouvent qu'au fond de la Mer divine, I'arome du myrte ne parfume que les Jardins celestes de la Realite j les Roses de la connaissance de l'Unite ne poussent que dans 18 Terre des cteurs purifies. It Dans un bon pays les plantes ger- ment abondamment avec la permission .de Dieu; dans un mauvais, elles poussent clairsemees '. " Si vous savez que Ie chant de la Colombe d'Identite ne peut Stre compris que par son peuple, ne devez-vous pas reconnaitre que cha- cun doit demander aux possesseurs de cteurs brillants, aux detenteurs des mysteres de l'U- nite, la solution des questions divines et des points d6licats des saintes Revelations ( Alors la confirmation et la Miseticorde divine resou- dront les problemes, et non Ie savoir acquis. « Demande{-le aux hommes qui possedent les Ecritures, si vous ne Ie save{ pas • II.
J. Koran, VII, 56. 2. Koran, XXI, 7. KITAB-EL-lItAN
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Mais, mon frere, Ie Chercheur qui veut voyager dans les chemins de l'instruction du Roi des Anciens, doit purifier son creur de la noire poussiere de la science humaine, et des insinuations sataniques; car c'est dans son creur que les divins et invisibles mysteres appa- raissent transfigures. II doit sanctifier son ame, car c'est I. que siegera I'eternel Bien-Aime; . affranchir son esprit de tout ce qui est l'eau et la boue des choses sans realite, des ombres vaines, afin de ne conserver en lui aucune trace d'amour ou de haine : car l'amour risque de Ie conduire dans Ie mauvais chemin, et la haine de l'empecher de suivre la bonne voie. De nos jours, n'est-ce pas I'amour ou la haine qui ont prive bien des gens de la face eternelle de la Majeste divine, et qui les retiennent sans pasteur dans les deserts de perdition et d'ou- bli? Le Chercheur doit aussi s'en remettre a chaque instant de sa vie aDieu, se. detourner des hommes, se separer du monde de pous- siere pour s'unir au Seigneur des Seigneurs, ne se preferer • nul autre, effacer de son creur 158 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
l'orgueil et la fierte, s'armer de patience et d'endurance, et suivre la loi du silence pour se garder de vaines paroles. Car la langue est un feu qui couve, et l'abus des paroles est un poi- son mortel; et tandis que Ie feu naturel con- sume les corps, Ie feu de la langue consume les esprits et les creurs. Celui-la ne laisse aucune trace apres une heure, tandis que celui-ci dure des siec1es 1 Le Chercheur doit savoir que la medisance est un crime, et s'en garder a jamais; car ce crime eteindrait la lampe brillante de son creur, et detruirait la vie de l'ame. II doit se contenter de peu, et ne jamais demander plus qu'il n'a.. 11 doit .chercher it s'allier it ceux qui sont detaches des choses de ce monde, et eviter les v.aniteux. II doit prier des l'aurore, s'efforcer de tout son pouvoir de trouver Ie Bien-Aime, et lutter contre sa negligence it l'aide du feu de l'amour et de la priere. II doit passer, aussi rapide que l'eclair, loin des infideles, pour donner tous ses soins aux malheureux, afin de leur faire p.arta- ger les benedictions qu'il possede. II doit etre bon pour les animaux, encore meilleur pour les hommes et les peuples du Bijan. Pour l'amo~Jr du Bien Aime il .ne doit pas tenir it la vie, et r IUTAB-EL-lKAN
s'il est rnalheureux sur terre, il ne doit pas se detourner de Dieu. II ne doit pas faire a autrui ce qu'il n'aime pas qu'on lui fasse. II ne doit pas promettre ce qu'i1 ne pourra tenir. II do it pardonner a ses inferieurs et implorer pour eux Ie pardon de Dieu. II ne doit pas mepriser les mechants, car nul ne sait qui sera juge bon. Com bien de mechants avant de mourir rece- vront I'Essence de la foi, goftteront Ie Vin immortel et s'envoleront au Royaume supreme I Et com bien de fideles qui, au moment de l'Ascension de leur esprit, auront change d'atti- tude, et resideront dans les derniers degres de 1a gehennel Le but de toutes ces explications et de ces claires paroles, est de faire savoir au Chercheur que tout ce qui n'est pas Dieu est mortel, et que rien n'exis~ que I'Adore. Celui-Ia seul qui se conforme aces regles de conduite, sera un homme eleve dans la spiritualite; et elles I'ameneront, par sa propre experience, a la certitude au bout de ses recherches. S'il reunit ces qualites, Ie veritable Chercheur, detacM de toutes choses humaines, parviendra a ses fins; et lorsqu'il sera affermi par les efforts faits dans la cause de Dieu, iI sera certainement 160 LE LIVRE DE LA CEkTITUDE
entre dans les sentiers divins r. Car s'il allume dans son cteur la lampe de la Recherche, des Efforts, de l'Amour, et si la brise de la Miseri- corde divine souffle sur lui, la nuit de I'erreur. du doute et des troubles ne tardera pas a dis- paraitre pour raire place a la lumiere du Savoir et de la Certitude. Alors Ie Messager spirituel de la Cite divine se levera comme l'Aurore, avec son cortege de bonnes nouvelles, et reveillera ·par la Trompette d'Instruction l'ime, Ie cteur et l'esprit, endormis sur les couches de negli- gence! C'est ainsi que la Bonte et Ie Secours invisible de i'eternel Saint-Esprit donnent une Vie nouvelle; au point que Ie Chercheur se decouvrira de nouveaux yeux, un nouvel enten- dement, un nouveau cteur et une ame nouvelle, avec lesquels it verra les signes evidents du monde, et les obscurs secrets de rime, et iI comprendra que dans Ie moindre objet se trouve une porte par laquelle on entre dans Ie domaine de l'evidence, de la certitude, et de la conviction. Dans chaque chose il verra Ie mystere de la Transfiguration et de l'Appari- tion divines.
I. Koran, XXIX, 69. r KIT AB-EL-11tAN 161
Je jure que si Ie Chercheur de verite arrive a cette condition sublime, il reconnaitra les par- fums de Dieu des lieux les plus eloignes; il verra Ie superbe matin de Direction dans toutes les aurores : Ie moindre atome Ie conduira au Bien aime! II saura distinguer Ie bien du mal, comme Ie soleH de l'ombre. Si les brises divines soufHent de l'orient, Hies reconnaitra me me de l'occident. II saura trouver la marque de Dieu dans les paroles merveilleuses. les actes inimi- tables des Manifestations, et illes distinguera des paroles et des actes des hommes, comme Ie lapidaire distingue la pierre pr~cieuse de la roche, et comme l'homme distingue Ie printemps de l'automne, la chaleur du froid. Lorsque son esprit sera affranchi des choses humaines, alors il entrera dans la Terre gracieuse OU se trouve la Cite de Sagesse merveilleuse de la Majeste divine. La, les arbres, par Ie mouvement de leurs feuilles, lui reveleront les sciences cachees; et il entendra la poussiere de cette Ville chanter des hymnes de glorification aDieu : il verra avec les yeux de l'esprit les mysteres de la Resurrection. Comment decrire les impressions, les signes, les apparitions, que la volonte du 162 LE UVaE DE LA CER.TITUDE
Roi des noms et attributs a reserves pour cette Cite merveilleuse? Dans cette Cite, il n'aura nul besoin d'eau pour apaiser sa soif, ni de flamme pour attiser Ie feu de son amour. Lit dans chaque plante se trouvent caches les secrets de la Sagesse supreme; sur les branches de chaque rosier des milliers de Rossignols chantent la seduction et la joie; dans ses mer- veilleuses anemones apparaissent Ie m.ystere du Buisson ardent; dans ses brises embaumees se retrouve Ie souffle du Saint-Esprit de Jesus I La richesse n'y est pas mesuree par de l'or, et la mort n'y est pas la condition de l'immortalite I Dans chaque feuille est cache un Paradis, et dans chaque chambre sont conserves les tresors de mille sagesses. Les Chercheurs de Dieu qui se sont detaches des choses de la terre, connaissent si bien cette Cite qu'ils ne la quittent pas une seconde, et qu'ils re~oivent la Preuve decisive des parfums embaumes de l'Iris. Pour eux, la Beaute de la Rose et Ie chant du Rossignol sont l'argument peremptoire, dans cette Cite qui se renouvelle et s'embellit d'ere en ere. o mon ami, efforcez-vous de l'atteindre, cette Cite, et par la Merci et la generosite divines, KITAB-EL-IICAN 163
ecartez les grands voiles! Alors, d'un creur ·assure vous sacrifierez Ie r~ste de votre vie dans les chemins du Nouveau Bien Aime, et vous ferez cent mille prieres. pour obtenir cette benediction I Cette Cite n'est autre que les Ecritures saintes : la Bible au temps de Moise; l'Evangile au temps de Jesus; sous Mohammed Ie Prophete de Dieu, Ie Forkan; de nos jours Ie Bijanj et au temps de « Celui que Dieu mani- festera II, son Livre, qui sera Ie complement de tous les aut res qu'it dominera de toute sa su- periorite I Cette Cite est la nourriture et la grace eternelles. Elle les distribue abondam- ment. Aux. hommes d'instruction elle donne les bienfaits de l'Unite, les benedictions it ceux qui sont prives des biens de la terre, et la Coupe de Savoir it ceux qui errent dans les . deserts de l'ignorance. La Direction, la Bonte, la Science, la Foi, la Certitude de tout ce qui est sous la coupe des cieux, sont precieuse- ment gardes dans ses murs. Ainsi, pour les peuples de Mohammed, Ie Forkan etait Ie plus soli de rem part, it l'abri duquel ceux qui l'avaient franchi, se trouvaient preserves des traits de Satan, des lances des infideles, et du scepticisme des polytheistes, et 10· 164 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
derriere Iequel iIs se nourrissaient des fruits divins de I'arbre ~'Unite, buvaient les eaUlt em- baumees de l'Instruction et Ies vins du Mystere de l'Incomparabie. En un mot, tous Ies besoins des peuples, dans l'ordre des commandements divins, ont ete prevus dans ce Jardin merveil- leult : c'est la Preuve immortelle qui a subsiste pour Ies peuples apres Ie depart de Mohammed; car tout ce qui y est ecrit doit arriver. Aussi chacun a-toil re~u I'ordre de lui obeir jusqu'a la nouvelle Manifestation en l'an 60 '. Dans cette Cite, Ie chercheur atteint Ie Jardin de Ia Ren- contre et Ies Tentes de I'approcqe. C'est la Preuve forte et l'Argument sublime. A cote de cette preuve, les relations de Ia vie des prophetes, les livres, Ies Hadiss pilissent; car n'est-ce pas des Ecritures sacrees que Ies Hadiss et Ies autres ecrits tirent leur auto rite ? de plus, Ies Hadiss different souvent beaucoup entre eUlt, et sont parfois suspects. Comme l'a dit Ie Point du Forkan sur Ia fin de ses jours : « Je vous laisse deux grandes choses, Ie Livre de Dieu, et mes descendants. )) Alors que deja de nom-
I. 1260 de l'hegire, 1844 de notre ere, l'annee de la Declaration du Dab. KITAB-EL-JltAN 165
breux Hadiss avaient ete reveles, Mohammed ne parle ici que du Livre, qu'il a toujours consi- dere comme la chose la plus elevee et la plus grande preuve pour Ie Chercheur, la direction pour les hommes jusqu'aux derniers jours. Considerez Ie Koran que tous, grands ou petits, reconnaissent; et avec equite, d'un creur et d'une ame purifies, dites-moi si ce n'est pas la plus grande preuve que Dieu ait fixee pour nous? Ne devons-nous pas tous nous en rap- porter au Livre pour distinguer Ie bien du mal, l'erreur de la direction? II n'y a que deux choses dont parle Mohammed: Ie Livre et les descendants. Et bien, que reste-t-il aujourd'hui des descen- dants? Seul Ie Line subsiste au debut duquel il est ecrit: « A. L. M. Voici Ie livre sur lequel il ny a point de doute ; c'est la direction de ceux qui craignent Ie Seigneur '. » (Dans les differentes lettres isoIees qui se trouvent dans Ie Koran est ceIe Ie mystere de l'Identite, et dans cette nacre sont gardees les perles de l'Unite que nous n'avons pas ici Ie temps d'expliquer. Mais esoteriquement ces ! '
J, Koran, II, I. 166 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
lettres se rapportent a Mohammed lui-meme, . et Dieu a dit : It 0 Mohammed, ce Livre qui est descendu du Ciel de I' Unite ne contient aucune chose ni douteuse, ni troublante. Cest Ime direc- tion pour les justes. ») Ainsi Dieu a fait du Koran Ie guide de tous Ies peuples de la terre, et cette Invisible Unite temoigne eUe-meme de sa valeur jusqu'au der- nier jour. Peut-on, apres cela, mettre formelle- . ment en doute, ainsi que Ie font les infideles, ce que Ie Seigneur lui-meme a certifie d'une fa~on absolue ? Peut-on se detoumer de ce qui doit faire atteindre aux hommes l'essence de l'instruction, et rechercher autre chose? Peut- on mettre tout en question par des paroles vai- nes et dire: It tel homme a dit autrement »oo. ou : It cela .n'est pas encore arrive ... ? » S'il existait
pour les hommes une autre chose aussi impor- tante que Ies Livres divins, Ie verset que nous avons cite la mentionnerait certainement. Nous ne devons pas non plus chercher a fuir Ie commandement inevitable de Dieu, et a eviter la destinee contenue dans les versets, en refu- sant de croire aux nouveaux Livres, car en Ies rejetant nous rejetons Ie Koran. C'est ainsi que celui qui ne croit pas au Forkan ne croit pas IUTAB-EL-IICAN
non plus aux .Livres qui l'ont precede. Cela se lit entre les lignes de ee verset et si je vous expliquais son sens esoterique, en verite je n'en finirais pas, et eela exeederait votre desir. Mais Dieu est tlhnoin de mes paroles. Dans un autre passage, on trouv.e : « Si VOIIS aver des dOlltes sur Ie Livre que nOlls avons envoye II notre Serviteur, produiser un chapi.. tre au moins pareil II ceux qu'il renferme, et appeler, si VOIlS etes sinceres, vos temoins, ceux que VOIIS invoqllef II cote de Diell'. » Combien alors les paroles de. Dieu sont elevees, et eom- bien grande est Ieurvaleur,puisque l'argument supreme, Ie pouvoir tout puissant, la vol.onte aeeomplie et la preuve parfaite y sont eonte- nus I Et Ie Roi de l'Unite qui a revtilti eette preuve, n'en a pas cree de seeonde, car aux autres arguments et preuves, Ia parole divine est ee que Ie soleil est aux etoiles; e'est pour les peuples Ia Iumiere supreme de l'Essenee supreme. Aueune bonte ne I'egale et rien ne la depasse; e'est Ie tresor des perles divines.et Ia reserve des mysteres de l'unite. C'est Ie Fil soli de, Ia Corde ineassabIe, Ie Manebe inebran-
1. Koran, II, 21. 168 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
labie, et la Lumiere inextinguible. Les flots de l'instruction divine en decoulent, et la Sagesse eternelle y reside. C'est une Flamme qui, a la fois, rechaufi"e Ie fidele du feu de l'amour, et glace I'incroyant dans sa negligence. o mon ami, ne negligeons pas Ies comman- dements de Dieu, contentons-nous de sa preuve et obeissons; car cette preuve est plus forte que dans ma faiblesse je ne saurais dire. ( Et Dieu dit vrai: c'est Lui qui nous conduit vers ie chemin, II est ie Maitre de I' Un ivers, Ii est Tout Puissant et Misericordieux. » On trouve ega- Iement dans Ie Koran : « Ce sont les paroles de Dieu, nous te les recitons en toute verite; aquoi donc croiront ies injideles s'ils rejettent Dieu et ses signes ? I . » Si vous compreniez la signifi- cation de ces vers, vous sauriez qu'il n'y a jamais eu et qu'il n'y aura jamais aucune Mani- festation plus grande que Ies propbetes, ni aucun argument plus sublime que les paroles revelees, Ii moins que Dieu n'en decide autre- ment. Plus loin, Il dit : « Malheur a tout menteur criminel qui entend la lecture des enseignements de Dieu, et persevere neanmoins
J. Koran, XLV, 5. r I I
dans l'orgueil, eomme s'il ne les enle1ldait pas 1 Annonee done a eelui-Ia un ehdtiment cruel'. » Ces vers suffiraient si les hommes les lisaient attentivement. Mais vous voyez qu'aujourd'hui, lorsqu'on lit A haute voix les paroles sacrees, nul n'ecoute, comme s'il s'agissait d'une chose meprisable, tandis qu'il n'y a et n'y aura jamais rien de plus sublime. Dites : a negligents, vous faites comme vos peres: s'ils ont re~u les fruits de l'arbre d'aberration, vous les recevrez ega- lement, et bientat vous vous retrouverez avec eux dans la gehenne. « Le feu est leur demeure, et tJuelle horrible demeure est reservee aux meehants. " Ailleurs, II dit: «Et s'ib apprennent tJueltJue~ uns de ces enseigements, ils les tournent en deri- sion. Ces hommes-Ia auront Ie suppliee ignomi- nieux pour partage '. II Dne des railleries des infideles consistait A s'ecrier : « Faites-nous un autre miracle, et apportez-nous une autre preuve. II Ou encore : « Fais done tombersur nos tetes une portiondu
I. Koran, XLV,6 et 7. 2. Koran, XLV, 8. i70 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Ciel' II, ou aussi :'« Si Ie Koran est la verite, faispleuvoir du Ciel les pierres sur nos tetes 2 n. De mllme lesJuifs, au temps de Moise, renonce- rent au Souper celeste pour de vulgaire repas d'oignons et d'aulx : ils voulaient a l'aide de leurs pen sees impures, changer les paroles re- velees. Aujourd'hui, nous voyons que Ie Souper spi- rituel est descendu du Ciel de 18 Misericorde divine, et des Nuages de honte de Dieu, que les Mers fecondes deferlent leurs v.gues aux rives du Paradis sur l'ordre du Createur; et cependant, comme des .chiens autour d'une charogne, les hommes se reunissent autour de leurs prlltres, et tous se contententde la coupe amere d'eau saumatre I Grand Dieu 1 Comment les hommes peuvent- ils demander une preuve, alors qu'est hi sse Ie Drapeau de « Celui qui est prouve », et tenir Ii leur vaine science apres I'apparition de la Ma- nifestation? Autant demander au soleil la preuve de sa lumiere, ou hien demander aux pluies d'avril si elles sont hienfaisantes. La
I. Koran, XXVI, 187. 2. Koran, VIII, 32. UTAB-EL-IKAN
preuve du soleil est precisement sa lumiere qui rayonne sur Ie monde entier, et les pluies d'avril se reconnaissent precisement it ce que leur influence bienfaisante revet la terre d'une nouvelle parure. II est vrai que I'aveugle ne per~oit du soleil que les brdlures, et que la roche infeconde ne ressent aucun bienfait des pluies d'avril. II II ny a rien d'etonnant it ce qriils ne connaissent du Koran que la couver- ture : faveugle refoit-il du soleil autre chose que des brulures? » Dans Ie Koran on trouve : « Lorsqu'on leur recite nos versets evidents, que disent-ils ? lis disent :_ faites done revenir a la vie nos peres, si vow dites la verite '. » Quels piteux arguments ils opposaient it ces etres misecordieux, en se moquant des paroles di- vines dont pourtant une seule lettre est aussi sublime que toute la creation, et suflit it rappe- ler it la vie, par l'esprit de la foi, les hommes morts dans les plaisirs et la recherche de leur satisfaction I Ils disaient : ee ressuscitez nos peresl » tant etaient grandes leur aberration et leur orgueill Chacun de ces versets est une preuve S'Olide
1. Koran, XLV, 24.
II 17Z LE LIVIlE DE- LA CEIlTITUDE
et suffisante pour qui comprend les paroles de Dieu. C'est IA que sont enfouies les perles des mysteres, et Ie remede A toutes les maladies. Ne pretez nulle attention aux discours de ceux qui disent : « Ie Livre de Dieu ne peut etre compris par les gens d'une condition mo- deste »; alors que, au contraire, Ie Koran est destine au Monde entier, de I'Orient A I'Occi- dent. Comment Dieu l'aurait-il destine Achacun si tous ne pouvaient Ie comprendre ? A en croire les ignorants, il deviendrait,impossible de croire en Dieu, car c'est IA chose encore plus difficile que de comprendre Ie Livre. Ce ne sont que discours futiles et meprisables qui denotent I'orgueil et la vanite de ceux qui veulent eloi- gner les peuples du Jardin du Bon Plaisir de Dieu; au contraire, les hommes de modeste condition sont bien plus chers A Dieu que leurs chefs qui les dchournent de Lui. Pour saisir les paroles divines et comprendre les explications des Colombes spirituelles, point n'est besoin d'etre un erudit. II suffit d'avoir un creur et une ame pures, un esprit calme : il y a aujourd'hui des gens qui n'ont jamais rien appris, et qui reposent sur les divans du Savoir. Les nuages de la divine Bonte ont fait pousser JU'J'AB-EL-IKAN
dans leur creur les Roses de la Sagesse et les Anemones de l'Instruction. Benis sont les purs et les sinceres dans la Lumiere du plus grand jourl It Ceux qui ne croient point aux Verbes de
Dieu et a la Comparution devant Lui, deses- perent de sa misericorde. Un supplice doulou- reux leur est reserve I. » - II lis disaient : abandonnerons- nous nos dieux pour un Jou de pOOle? 2» Ces versets se passent de commentaires. Pen- sez un peu aux paroles des hommes apres la revelation du Livre I lis traitaient Mohammed de poete et raillaient ses discours en disant : ce sont de vieilles fictions qu'il reprend et attri- bue a Dieu I Aujourd'hui, les hommes, a pro- pos de notre Cause, ne disent-ils pas aussi que ses ecrits sont des pastiches, ou des mystifica- tions? En verite ce sont la de bien graves paro- les prononcees par des gens bien insignifiants I En plus de ces arguties, ils disent qu'apres Moise et Jesus, i1 ne doit pas venir un prophete qui changera la loi, mais que, d'apres Ie Livre,
I. Koran, XXIX, 22. 2. Koran, XXXVII, 35. 174 LE LIVR.E DE LA CER.TITUDE
Ie prophete attendu doit au contraire con fir- mer la religion actuelle. lIs oublient ces vers benis qui prouvent que la Bonte de Dieu ne ta- rira jamais : II Joseph etait deFt venu au milieu de vous, accompagne de signes evidents, mais vous n'aver cesse de douter de leur verite, jus- qu'au moment OU il mourut. Vous disier alors : Dieu ne suscitera plus de prophetes apres sa mort. C'~st ainsi qu'll egare les transgresseurs et ceux qui doutent '. II Soyez done assure que de tous temps, les peuples, s'en tenant a un verset du Livre, ont declare qu'apres leur pro- phete aucune Manifestation ne devait plus ve- nir. De meme les pretres chretiens s'en tenant aux Evangiles, disent qu'ils ne doivent jamais etre remplaces, et que la Manifestation qui viendra les repandra sur toute la terre. La plu- part des peuples souifrent d'une semblable ma- ladie mentale : les Musulmans, eux, sont arretes par Ie nom du Sceau du Prophete, tandis qu'ils devraient reconnaitre que II il ny a que Dieu qui en connaisse I'interpretation, et les hommes d'une science solide • II.
I. Koran, XL, 36. 2. Koran, III, 5. ltITAB-EL-I1tAN
Quand l'e~plication donnee par« Celui qui possede la science Il, qui en est It la mere », II l'ame », « l'essence Il, leur deplait tant soit
peu, voyez ce que disent les hommes, et ce qu'ils font! Tout cela est Ie resultat de l'reuvre des pretres qui prennent leurs desirs pour leur Dieu, et qui n'ont d'autre religion que celIe de l'or. lIs sont sortis du Chemin, par l'aberration de la science, ainsi qu'it est dit c1airement : II Voye{-vous celui qui fait son dieu de ses pas-
sions, et que Dieu a egare au milieu de la science, sur I'oufe et Ie cO!ur duquel il a mis un sceau, et dont il a couvert la vue avec un bandeau? Qui pourrait diriger un tel homme apres que Dieu r a egare? Ny rejlechire{-vous pas? I » Com- prenez la signification de Dieu l'a egare au mi- lieu de la science! Cela ne s'applique-t-il pas aux pretres d'aujourd'hui qui se sont detournes de la Beaute de Dieu. et s'accrochent Ii leur science qui ne sert que leurs desirs et leurs pas- sions, pour contredire Ie message de Dieu et sa Cause? It Le message est un message grave, et vow dedaigne{ de I'entendre·. » Ailleurs, i1 est
I. Koran, XLV, 22. 2. Koran, XXXVIII, 67. 1;06 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
dit : « Lorsqrlon leur recite nos enseignements Us disent : cet homme ne veut que nous detourner des divinites qu'adoraient nos peres I. » Entendez la voix divine et la merveilleuse melodie; quel avertissement et quelle semonce pour ceux qui nient les paro~es sacrees de Dieu! Comme ils sont loin du Kauther de l'Approche, ceux qui contredisent et s'enor- gueillissent en face de Ia Sainte Bonte I Tandis que Mohammed, cette Essence de Bonte et de Generosite, conduisait Ies 8tres immortels aux Jardins de l'Ancien et les pauvres aux saintes Rives de la Richesse, on Ie traitait de blasphe- mateur, et 1'0n disait qu'il detournait les gens de la Riviere de la Religion et de Ia Foi : d'au- tres I'appelaient fou, ou l'accablaient d'injures, ainsi que vous l'avez vu I QueUes erreurs et quelles fautes n'a-t·on pas attribuees a cette Source d'infaillibilite I Pourtant, a chaque page de son reuvre, Dieu menace les hommes qui Ie traitaient Je menteur et qui se detournaient de la Revelation, et donne au contraire de bonnes nouvelle.> aux cr.oyants; cela n'emp8che pas Ies contradictions de se repeter de nos jours.
I. Koran, XXIV, 42. ItlTAB-EL-IUN 177'
...* L'univers cependant n'a jamais vu ni eprouve . une Bonte comparable a celle qui emane aujourd'hui des Paroles divines', comme les pluies d'avril des nuages du Misericordieux; car les plus grands prophetes dont Ie caractere divin est Ie moins conteste, n'ont apporte cha- , cun qu'un seul Livre, que nous connaissons, et que nous avons lu d'un bout A l'autre. Tandis que de ce Nuage de la Misericorde divine 2, il a ete revele tellement d'ouvrages, que nul ne peut les compter: on n'en connait jusqu'ici . qu'une vingtaine de volumes, mais com bien y en a-t-il qui ne nous sont pas parvenus, ou qui sont tombes entre les mains des polytheistes . qui en ont fait ce que personne ne sait I o mon frere I reftechissez et demandez pro- tection aux Manifestations divines, afin de tenir compte du clair avertissement du Livre, de vous eveiller aux avis contenus dans les Ta- blettes sacrees, de ne pas contredire Ie Recep-
I. Dans Ie Bijan. 2. Le Bab. 178 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
teur des Paroles divines, d'accepter la Cause de tout votre creur, et d'ob6ir aull'. commande- ments avec toute votre ame, afin d'entrer dans l'atmosphere de la Misericorde et de resider sur les rives de la Bonte. Car, en verite, II est Ie Pardon et la Misericorde de ses serviteurs. «Dis aceux qui ont ref" r Ecriture : Alle!(-vous nous desavouer parce que nous croyons en Dieri, ace qui nous a ete donne d'en haut, et a ce qui a ete envoye anterieurement, et parce que la plu- part d'entre "ous sont impies? I I) Ces versets sont bien explicites, et prouvent la valeur de ce qui est descendu d'En Haut : ils ont 6te reveIes alors que les infideles mal- traitaient les musulmans qui ne voulaient pas les suivre dans leurs croyances aux magiciens imposteurs : c'etait au debut de l'Islam, avant que la Cause ne se fUt fortifiee, et alors que partout les Musulmans 6taient l'objet de persecutions multiples. Ainsi les fideles repon- daient aux idolatres, et affirmaient n'etre cou- pables que de croire dans la nouvelle et mer- veilleuse Revelation de Mohammed comme dans celles des anciens Prophetes, de croire
I. Koran, V, 64. K.ITAB-EL-IKAN 179
que toutes venaient de Dieu, ~t de leur obeir. Ainsi Dieu fortifiait ses serviteurs! Est-il alors perm is de se detourner de la nou- velle Revelation qui a enveloppe l'Orient et l'Occident, et de continuer a se dire fideIe? et peut-on au contraire refuser de compter au nombre des fideles, malgre la parole de Dieu lui-meme, ceux qui ont cru dans Ie nouveau Prophete i Comme ce serait mal connaitre la volonte de Dieu que de se figurer qu'il chasse de sa Merci ceux qui croient dans les paroles d'Unite, ou qu'il intimide ceux qui ont pris en main l'Argument solide! Car, en verite, ce sont ses Paroles qui etablissent la verite et ses signes qui prouvent la Cause. Et vraiment il est Ie Tout-Puissant! « Quand meme nous ferions descendre du del Ie Livre ecrit tout entier sur un rouleau, quand meme les injideles Ie toucheraient de leurs mains, ils diraient encore: C'est de la magie pure! 1 » La plupart des versets du Koran abondent dans,Ie meme sens, mais je me contente d'indi- quer celui-la. Dans tous les Livres sans excep- tion, les paroles divines ne sont-elles pas con-
,. Koran, VI, 7. II' 180 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
siderees comme la preuve unique qui doit nous faire connaitre et accepter la Beaute d'une Manifestation ?Toujours les renegats et les rail- leurs ont ete menaces de la gehenne, ainsi que vous Ie savez. Et si aujourd'hui un hom me arrive avec des millions de versets, de tablettes et de prieres, qui prouvent une erudition qu'il n'a pourtant regue d'aucun maitre, queUe raison a-t-.on de Ie contredire, et de se detourner de son immense Bonte? Quand leur esprit aura quitte leur corps obscurci, que repondront-ils Ii Dieu, les renegats? Diront-ils qu'ils s'en tenaient aux Hadiss mais qu'ils n'ont pas compris leur signi- fication reelle, et qu'ils ont ainsi contredit la Manifestation de la Cause et se sont eloignes de la religion de Dieu? Ne savez-vous pas que ce qui rend les prophetes irrefutables, c'est precisement la revelation d'un Livre? Com- ment alors Ie premier ignorant venu qui reunit quelques discours sceptiques peut-il contredire Ie Possesseur du Livre, insufBer Ie doute dans les creurs, tromper et perdre les hommes, deve- nir Ie Satan de son siecle? Comment peut-on suivre un tel individu et se priver du Soleil de la Bonte divine? ItJTAB-EL-IKAN lSI
Bien plus, si 1'0n se detourne d'aussi sainte's' et divines ames, vers qui se tournera-t-on? Oui, chacun a une plage du ciel vers laquelle Dieu Ie tourne. Mais en verite nous vous avons mon- tre les deux chemins; c'est Ii. vous de choisir celui 011 vous marcherez. Telle est la parole de' Dieu en dehors de laquelle il n'y a qu'aberra- tion. - Ce qui prouve encore en faveur de cette Cause, c'est que, en general, chaque fois que l'Identite invisible est apparue dans un corps humain, seuls des hommes humbles et sans relations ont obtenu Ia Rencontre de Dieu. Ils ont rec;u l'eelat de la Lumiere du Soleil prophe- tique, et ont ete conduits par la Lune de Direc- tion. Les pretres au contraire, ou les puissants Ies tournaient en derision, ainsi qu'il estdit a propos de Noe : It Les chefs du peuple incre- dules lui dirent: tu n'es qu'un hom me comme nous, et naus ne voyons que la vile populace qui t'ait suivi sans rejlexion. Vow ne posseder aucun merite qui vous rende superieur a nous. Bien plus nous vous regardons comme un impas- teur. I » Ilsdisaient a Ia Sainte Manifestation qu'elle
I. Koran, XI, 29. 183 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
n'etait suivie que par les gens du commun, et que les pr~tres et les grands ne croyaient pas en elle. Ils croyaient ainsi prouver l'imposture de ce juste 1- Aujourd'hui, au contraire, dans cette sublime Manifestation, un grand nombre de pr~tres cHeves, de docteurs accomplis, d'eru- dits incontestes, ont bu a la Coupe de l'Appro- che et de la Rencontre, et ont re~u Ie plus haut Bienfait. Dans Ie chemin du Bien-Aime, ils ont sacrifie leur vie et leurs biens. Certains de leurs noms que vous connaissez encourageront les indecis et tranquilliseront ceult dont l'ame est inquiete. L'un d'eult, Jenab.Mulla.Hussein I, devint l'eclat de la Manifestation: « Dieu I'a assis sur son tr6ne misericordieux, et fa etabli sur les divans eternels. » Jenab-Aga-Seyed- Yahia • fut incomparable et unique dans son temps. Vous citerai-je aussi Mulla-Moham- med-Ali-Zendjani, Mulla-Ali-Bastami 3, Mulla- Said-Barfouroushi, Mulla-N ehmet-Ulla·Mazen-
I. Mulla-Hussein de Bushraweyh, Ie principal lieutenant du Bab, son premier disc;:iple. 2. Le Chef de l'insurrection de Niriz. 3. Martyrise par les TullCs prlls de Bagdad en 1846. ItITAB-EL-IJtAN 183
derani, Mulla-Yousef-Ardabili ., Mulla-Mehdi- Khoi, Aga - Seyed - Hussein -Tochisi, Mulla- Mehdi-Kandi et son frere Mulla-Bakher, Mulla- Abd-uI-KhaIek-Yazdi, Mulla-Ali-Barakani • et tant d'autres, pres de 400, dont les noms sont ecrits dans Ies Tablettes preservees de Dieu? Us ont tous ete attires par ce Soleil divin et lui ont obei au point d'abandonner biens et familles pour obeir aux des irs du Possesseur de Gloire : leurs creurs se sont leves pour Ie Bien Aime. Us ont sacrifie tout ce qu'ils posse- daient; leur sein est devenu une cible pour les f1eches des renegats, et leur tete un ornement pour les lances des idolatres; au point qu'il n'y a pas un coin de terre qui n'ait bu Ie sang de ces esprits sublimes, pas une epee qui n'ait ete essuyee sur leur cou. Pour prouver la jus- tesse de leur Cause, leurs actes ont suffi. Le temoignage de ces ames benies qui al'ad- miration du monde entier ont sacrifie leur vie
I. Envoye par Ie Bab dans I'Azarbaijan, fut fait prisonnier 11 Sheykh Tabarsi et place 11 la bouche d'un canon auquel on mit Ie feu. 2. Pour tous ces personnages, voir «A Travellers .narrative », par E. G. Browne, Cambridge, 1891.
I 184 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
dans Ie Chemin du Bien Aime, ne peut-il ctre' oppose au souvenir de ceux qui ont renie leur foi pour un denier, preferant la vie a l'immor- talite, l'eau amere au Kauther de I'Approche, et qui, uniquement attires par les seductions ter- restres, a jamais eloignes de l'Eternel, n'ont songe qu'a depouiller leurs semblables? Peu- vent-ils nous convaincre, ceux qui ont con- forme leurs actes a leurs paroles, qui n'ont eu qu'une seule regIe de conduite, seduisant les peuples par leurs actions, emerveillant les ames par leur endurance et leur patience? ou bien ferez-vous plutat creance aux renegats qui ne respirent.que l'egoisme, qui sorit toujours em- prisonnes dans Ie doute et l'erreur, qui ne se levent Ie matin que pour lutter pour les biens de ce monde, et qui Ie soir ne songent qu'a comploter de la fa~on la plus grossiere; qui ne penseJ1t qu'a eux-memes, neglige ant la divine destinee; qui, Ie jour, ne cherchent qu'a vivre comme des animaux, et la nuit qu'a satisfaire leurs passions luxurieuses? Y a-t-il une religion ou un peuple qui se laisserait guider par de telIes gens, et qui negli- gerait l'exemple de ceux qui ont sacrifie leur vie, leurs biens, leur nom, leurs honneurs, dans KITAB-EL-IKAN 185
Ie Chemin du Bon Plaisir de Dieu? Autre- fois ne disait-on pas que nul n'etait plus grand que Ie Prince des Martyrs r, qu'aucune Mani- festation ne pouvait lui etre comparee pour la fermete de son attitude? Et cependant son martyre n'a dure qu'une joumee, tandis que depuis dix-huit ans les calamites tombent comme la pluie sur quelques-uns de ces etres glorieuxl Avec quel amour, queUe affection, quel eclat, queUe joie, ils ont donne leur vie dans Ie che- min du Seigneur! Cela n'est-il donc rien? Y a-t- il jamais eu a travers l'histoire des evenements aussi considerables? Si ces disciples ne sont pas les veritables croyants, qui alors sera croyant? Ont-ils recherche la gloire, Ie pouvoir, la for- tune? avaient-ils d'autre ambition que la satis- faction de Dieu? Si malgre toutes leurs actions admirables, et leur conduite ec1atante, ils ont eu tort, qui donc aura raison? Je prends Dieu a temoin que leur attitude serait une preuve suf- fisante et un argument accompli pour tous les peuples de la terre, si seulement ils reflechis- saient aux mysteres de la Cause. « Ceux qui
r. Le troisieme Imam, Hussein-Ibn-Ali, appele Seyed-Ushoada. 186 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
attaquent les premiers apprendront un jour quel sort leur est reserve l) I. Le Livre permel d'ailleurs de reconnaitre Ie bien du mal; et c'est a cette pierre de touche divine qu'il faut eprouver Ies pretentions de chacun, afin de distinguer Ie j\lste de l'apostat. a Desirel( la mort si vous dites la verite l) ' . dit Ie Koran. Considerez maintenant tous ces augustes temoins, qui, s'appuyant sur Ie Livre, ont sacrifie vie, fortune, femme, enfants, et tout ce qu'ils possedaient pour monter au plus haut Paradis; ces ames detachees, ces hommes sublimes ne prouvent-ils pas en faveur de cette Cause splendide r Peut-on au contraire croire a ceux qui ont renie la religion pour de l'argent, qui ont abandonne Ie Principe eternel afin de conserver leurs honneurs r On les connaissait bien, et l'on savait qu'ils ne renonceraient a aucune de leurs puissances terrestres dans Ie sentier de la religion de Dieu, bien loin de sacrifier leur vie ou leurs biens ( Comme la divine pierre de touche du Livre les stigmatise bien! Les hommes ne 1'0nt tout de meme pa~
I. Koran, XXVI, 228. 2. Koran, LXII, 6, ItITAB-EL-IUN
compris, et continuent a dormir dans leur negli- gence, desireux des biens de ce monde et du pouvoir terrestre I a Ohl fils de I'homme, que de jours ont passe pendant lesquels tu t'es occupe Ii satiete de supers- titions et d'imagination I Com bien de temps res- teras-tu encore endormi sur ce lit de mensonge ? Reveille-toi, car Ie soleil qui s'est leve brille au {enilh, et va (inonder des rayons de sa Beaute! I » Ouassalam I Il est juste de dire que ces pretres et ces savants dont nous avons parle et qui ont suivi Ie Bijan, ne faisaient pas tous partie du haut clerge, car on verra rarement des hommes puissants et ceillbres dans leur temps, assis sur Ie trone du commandement et sur les divans de l'ordre, suivre la voie de Dieu, a moins qu'll n'en ordonne autrement. a Qu'ily a peu d'hommes reconnaissants parmi mes servi- teurs I » • Les pretres qui occupaient une haute situation, n'ont donc pas en general accepte la Cause, et de toute la force de leur haine, ils ont tentl! au contraire de la detruire, a l'aide de
I. a Paroles cach~es » de Beha-Ullah. 2. Koran, XXXIV, 12. 188 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
procedes dont on n'avait jamais entendu parler jusque la, et que personne n'avait encore vus. Le Seigneur supreme" (que l'ame de chacun lui soit sacrifiee), avait pourtant ecrit en par- ticulier aux grands pretres de chaque ville, leur expliquant clairement a chacun les raisons· qui les faisaient se detourner de Dieu 1 a Profitef de cet exemple, hommes doues d'intelligence" .• Que ceci serve de le~on au peuple du Bijan, etque, lorsqu'apparaitra II: Celui que Dieu Mani- festera Il, dans la prochaine Resurrection, s'il n'est pas suivi par les pretres, il ne soit pas. contredit par ceux qui evoqueraient Ie sou- venir des pretres du temps du Bab 1 Pour Ie ' reste, nous prenons refuge en Dieu, si volon- tairement les hommes se privent de sa Beaute. - Qui, parmi les fideles, se trouvaient quel- ques modestes pretres, mais tous par la Mise- ricorde divine etaient detaches des biens de ce monde. a Dans sa bonte II donne a qui II veut. » II'y a une autre preuve, brillante parmi les pre\lves; j'entends parler de la fermete qu'a montree cette Beaute eternelle dans la Cause de
I. Le Bab. 2. Koran, LIX, 2. KITAB-EL-JKAN 189
Dieu, Ie Bab, alors qu'il n'etait qu'un adolescent, et que sa Manifestation se heurtait contre tout ce qui existait, contre les idees de chacun, des humbles, des nobles, des riches, des pauvres, des puissants, des meprises, des rois comme de leurs sujets. Nul ne lui fit peur, a nul il ne preta attention I De telles choses peuvent-elles se passer sans Ie commandement de Dieu et Ie divin vouloir? Je jure qu'il y a 18 de quoi faire refJechirl Meme avec Ie courage du monde en- tier, qui oserait se risquer apareille aventure, s'il n'en avait la permission de Dieu, et s'il ne sen- tait dans son ca:ur la Misericorde, et dans son ame la Bonte divine? Comment expliquer cette fermete? Dira-t-on que c'etait un fou, comme on l'a dit des anciens prophetes? Ou bien etait-ce un ambitieux desireux d'acquerir des biens de ce monde? Grand Dieu I au debut de son pre- mier livre intitule II Kayoum-ul-Asma II " qui est, en meme temps que Ie premier, son plus grand ouvrage, il a prophetise son martyre, et textuel- lement il dit : II 0 Toi, derniere Manifestation de Dieu, je me sacrifie entierement pour Toi, et j'accepte les injures dans ton chemin. Je desire
J. Le gardien des Noms. 190 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
uniquement etre tue pour ton amour. Dieu tout Puissant, Ie Protecteur Eternel, me suffit I II Dans son livre intitule II l'explication de Hal» il affirme desirer Ie martyre : « l'entends au tre- fonds de moi-meme une voix qui m'trppelle, di- sant : sacrifie ce que tu as de plus cher dans Ie chemin de Dieu, comme Hussein (que sur lui soient les bienfaits de Dieu) s'est sacrifie pour moi lEt si tout mon esprit n'etait pas tourne vers ce sacrifice mysterieux qui existe deja virtuelle- ment, par I' Unique qui tient mon ame dans ses mains, tous les rois de la terre ne pourraient me toucher I a plus forte raison leurs indignes su- jets qui sont reprouves de tous I » Puis il ajoute : « Et ainsi chacun connaitra fetat de ma pas- sion, de mon bonheur, de mon desir de me sacri- fier dans Ie chemin de Dieu. II Peut-on dire que celui qui exprimait de tel- les pensees ne marchait pas dans Ie Chemin, et recherchait autre chose que Ie plaisir de Dieu? Ces lignes sont tellement impregnees par les brises du detachement qu'elles devraient faire desirer la mort a tous ceux qui les !isent. Com- bien les hommes sont avilis et ingrats envers Dieu, de suivre les corps sans vie de ceult qui font gemir sous leur domination tous les peuples J:JTAB-EL-IKAN
Musulmans, et d'abreuver au contraire de calomnies ces Aurores de Saintete ! Telle est la condition des infideles qui se sont detournes de la rencontre de Dieu au jour de la Resurrection. Dieu les a punis par Ie feu re- serve aux polytheistes, et il a prepare pour eux dans l'autre monde une sehenne qui brftlera leur corps et leur esprit; car ils ont ose dire que Dieu etait impuissant et que sa main etait fer- mee it la Bonte! La fermete dans la Cause est donc un solide ar- gument et une preuve sublime; Mohammed n'a· t-il pas dit que ce qui I'avait fait vieillir avant l'age, c'etait son inebranlable fermete? « Perse. vere, suivant ['ordre de Dieu ». Considerez main· tenant cet Arbre de la Cause de Dieu, ce tout jeune homme, Ie Bab; de queUe fermete i1 fit preuve! des peuples entiers s'efforcerent en vain de Ie faire recuIer! Plus ils amoncelaient les ca- lamites sur cetArbre deTouba t, plus son ardeur augmentait, plus Ie feu de son amour se develop- pait, ainsi que chacun a pu Ie voir. A la fin, il donna sa vie et se hata d'aller retrouver I' Ami Supreme.
I. Un arbre dans Ie Paradis. 192 LE UVllE DE LA CER.TITUDE
Ce a quoi ron reconnait egalement les Mani- festations, c'est a leur Victoire finale, a leur Pouvoir dominateur sur toutes les regions de la terre, Pouvoir que ces Createurs d'existence ne tirent que d'eux-memes. La Beaute Eternelle apparut a Shiraz en l'an 60 I, et elle y decou- vrit ses voiles. En peu de temps, dans tout Ie pays, les marques de la Victoire, du Pouvoir et de l'Autorite de cette Essence des Essence et de cette Mer des Mers etaient manifestees; partout la Cause recrutait des adherents a ce Soleil d'Identite. Com bien de nobles et purs creurs prirent exemple sur lui, et combien de gouttes de Savoir se repandirent sur tout l'uni- vers, de cette Mer d'intuition I Dans chaque ville pourtant, les pretres et les nobles s'effor- !;aient de Ie combattre par Ia haine, l'injustice et la jalousie I Com bien d'hommes saints, essences de justice, furent Mis a mort comme des criminels; combien d'esprits, conformant leurs actes a leur doctrine, furent tues dans les plus affreux tourments I Ce qui ne les em- pecha pas jusqu'a la fin d'evoquer Ie souvenir de Dieu, et de s'envoler dans les.Hauteurs de la
I. 1260 de l'Hc!gyre, I B44 de notre ~re. · KITAB-EL-lKAN
resignation et du consentement. Ces etres etaient a ce point transformes qu'ils ne s'occu- paient que de la volonte du Bab et n'accep- taient d'autres ordres que les siens, se soumet- tant it son bon plaisir; se confinant dans les pensees du Maitre, ils fermaient leur creur au reste du monde. Un tel pouvoir a-toil appartenu a qui que ce soit sur terre? Qui aurait pu ainsi faire se bater vers la mort ces ames saintes et ces esprits cHeves? J amais une parole de rep roche ne sor- tit de leur bouche qui ne proferait que des actions de grace, et qui, dans les pires tour- ments, malgre la haine et les cruautes dont ils etaient victimes, ne voyaient que la volonte divine. Dire que les infideles croyaient que leur meurtre etait agreable it Dieu, et pensaient meriter la prosperite et Ie bonheur I Depuis Adam jusqu'a nos jours, de sembla- bles c1ameurs ont-elles ete poussees? a-t-on jamais vu de tels tumultes parmi les peuples? avec une pareille haine de telles imprecations? 11 semble qu'avant ces evenements on n'ait jamais rien supporte, et qu'avant eux on n'ait jamais rien accompli I 194 LE LIVRE DE LA CIltt.TITUDE
* 'f.'f.
Je souhaite que vous puissiez voir a travers toutes ces luttes et ces calamites, la grandeur et Ie caractere sublime de la Cause, que par la Bonte du Misericordieux, vous ressentiez en vous les brises de la tranquillite, et que vous vous reposiez sur Ie Trane de la Certitude. Dieu Un est temoin que si vous reflechissez tant soit peu, vous comprendrez qu'en dehors de toutes les preuves dont nous avons parle, rien n'eta- blit mieux la justesse de la Cause de ces Heros de la resignation et du detachement, que les mauvais traitements et les oppositions aux- quels ils furent en butte de la part de tous les peuples de la terre. Et chaque fois que vous constaterez les contradictions emanant des pretres, des savants ou des ignorants, cela ne fera que raffermir votre foi dans cette Cause; car tout ce qui est arrive avait ete predit par la Source de l'Intuition, et par Ie Lieu des Com- mandements eternels. Je ne veux pas ici rap- peler tous les Hidiss; mais quelques-uns se rap:- portent plus specialement A cette condition; et bien qu'il so it maintenant presque inutile de les KITA&-EL-lKAN 195
eiter, puisque tout ce que nous vous avons dit est une preuve suffisante, et que Ie mystere de tous les Livres est expJique dans ce livre, j'en dirai neanmoins quelques-uns. Mais si vous vouliez reflechir, c'est dans nos propres paroles que vous trouveriez l'explication de ce qui est arrive a ee Roi de Realite. Pour eeux qu'elles n'auraient pas convaineus, voici les Paroles sacrees qui raffermiront leur ame troublee, tranquilliseront leur esprit inquiet, et comple- teront l'argument divin pour tous les peuples de la terre. II est dit: It Quand l'etendard de Dieu sera leve, les peuples de fest et de l'ouest Ie maudi- ront. »~ Buvez un peu du Yin du detachement, et residez dans les Palais de l'Abstinenee, sachez « qu'une heure de reflexion vaut mieux que quinfe annees de prieres », et vous verrez alors Texplieation de ees affreux evenements ; vous saurez pourquoi des hommes qui autrefois cher- ehaient Dieu et qui montraient leur devotion jusqu'au jour OU II est apparu, se sont mis alors a maltraiter son peuple. Les Hadiss nous'l'expli- . quent. La suppression des lois, des institutions et des eoutumes par une nouvelle Manifesta- tion, est la cause de l'egarement des peuples. 196 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
Pourquoi faut-il que si la Manifestation ne suit pas les errements habituels, et ne donne pas aux occupations du peuple une entiere approbation, de pareils troubles prennent nais- sance ( Ce verset du Koran nous Ie fait enten- dre. « Le jour oil range charge. d'appeler les hommes les appellera a quelque chose tfhorri- hie..... I. II Comme l'Eveilleur de l'Unite appelle les hommes au detachement de tous leurs biens, et que cet appel divin est contraire a leurs aspirations, de pareilles epreuves et de pareilles tentations sont Ie lot des peuples. Voyez quelle est leur condition: songent-ils aux energiques Hadiss qui tous ont ete veri- fies ( Ils s'en tiennent plutot a des textes qu'ils discutent, et ils se demandent pourquoi iIs n'ont pas ete accomplis. Cependant ils ont pu voir ce qui est arrive, que Ie signe de Dieu brille comme un Soleil au milieu du ciel, et malgre eela ils continuent a voyager dans les deserts de l'ignorance et de la non comprehension, a attendre la Manifestation promise qui leur reve- lera les lois du Forkanl Combien de versets du Forkan et d'energiques Hadiss indiquent clai-
I. Koran, LIV, 6. KITAB-EL-IJtAN 197
rement la nouvelle Religion et la merveilleuse Cause I Mais Ies Juifs et les Chretiens conti. nuent a raisonner de meme. Parmi les Hadiss prophetisant la Nouvelle Cause se trouve la pri~re Doaye-Notbe I: « oil est Ie Prom is qui renouJlellera les preceptes et les traditions, et oil est Gelui qui est choisi pour restaurer la religion ? • Dans la pri~re Ziarat • on trouve: « Paix a la NouJlelle Manifesta- tion I » On raconte egalement que Abou-Abd-Ullah qu'on interrogeait sur ce que ferait l'Imam Mahdi, repondit : « 11 fera comme Ie Sceau des Prophetes; il detruira ce qui existait aJlant lui, comme Mohammed a detruit les Jahelya 3. » Avec tous ces Hadiss, comment les hommes peuvent-ils croire a la perennite des comman- dements ( alors que Ie but de chaque Manifes- tation est precisement Ie changement et Ie per- fectionnement de tout ce qui existe, visible ou invisible, dans Ie monde physique ou dans Ie
I. Cf. page 30. 2. Pri~re qui se recite ala tombe d'Hussein. 3. Terme designant dans Ie Koran les Arabes idolltres. 198 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
monde moral I Car si les choses ne changeaient pas sur terre, il serait inutile que les Manifes- tations apparussent. Dans Ie Havalem r, livre respecte entre tous, il est ecrit : «Des Beni-Hachim • naitra un enfant, possesseur du Livre et de la Loi. .... et ses plus grands ennemis seront les pretres ». Ailleurs, on trouve ces paroles de Sadekh-Ibn- Mohammed, l'un des Imams : II En verite, un enfant des Beni-Hachim apparaitra et ordon- nera au peuple de lui preter serment de jidelite. II est Ie possesseur du Nouveau Livre qui Ie fera suivre par les peuples, et it est tres eleve parmi les .Arabes. Si vous entende{ parler de lui, cou- ref vite a sa rencontre. » Comme les peuples ont bien suivi Ies com- mandements des Imams de la Religion et des Lampes de certitude I lIs ont taxe Ie descen- dant de Beni-Hachim d'infidelite, et ils ont ose dire que ce Seigneur de l'Univers etait un renegatl lIs ne se sont Utes vers cette Lumiere que l'epee hors du fourreau, et Ie creur plein de haine!
I. Recueil persan de Hadiss. 2. Les descendants de Mohammed. ItITAB-EL-IItAN 199
Tout cela est predit dans Ie Livre, et malgre les clairs Hadiss dont les propbeties se sont trouvees accomplies, les hommes demeurent prives de I'Essence pure de l'Instruction et de I'Explication, et ils ont accepte l'aberration et I'erreur grossiere. lIs ont continue a affirmer ce qui leur convenait, et ils ont taxe d'infideles tous ceux qui ne leur plaisaient pas, disant : (I c'est contraire aux Imams, et aux Lumieres
. infaillibles : tout cela n'est pas dans,1a Reli- gion. » Voyez maintenant comment tout avait ete prophetise I Dans l'Arbeyn I il est ecrit : a II nailra des Beni-Hachim, un enfant qui appellera les hommes aux nouveaux commandements. Nul ne lui repondra. Ses ennemis sont les pretres qui refuseront de lui obeir, disant : c'esl con· traire it ce que nous tenons des Imams de la Religion... etc. » N'est-ce pas ce qui se dit aujourd'hui, sans que I'on ait compris que Sa Majeste etait assise sur Ie trane du Pouvoir absolu, et reposait sur Ie siege du Commande- ment supreme? Aucune intelligence ne peut saisir la nature de son Apparition, aucune ins-
J. AutJe Recueil de Hadiss.
12' 200 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
truction ne suffit a faire connaitre sa Cause en entier. Tout ce qu'Elle dit est la Verite, tout ce qui existe a besoin d'Elle. Tout ce qui n'est pas Elle, n'existe que par son ordre. Elle est la Manifestation du Mystere de Dieu, l'Exegese de la Sagesse eternelle et invisible. L'on trouve dans Ie « Behar-ul·Anvar Il, dans I ' l l Havalem II, et Ie « Yanbou Il ., que Sadek-
ibn-Mohammed • a dit: It La science est compo- see de vingt-sept lettres, et tout ce que les pro- phetes ont apporte se resume Q deux seules let- tres qui composent jusqu'Q aujourd'hui la somme des connaissances. Ce n'est que lorsque Ie Kahim arrivera qu'il revelera les vingl-cinq autres. Il Si les prophetes, depuis Adam jusqu'a Moham- med, n'ont revele que deux lettres sur les vingt- sept dont se compose la science, et si c'est Ie Kahim qui doit nous apponer les autres, vous pouvez par 18 juger l'imponance de la Manifes- tation de sa Majeste; elle est superieure a celle de tous les prophetes, et au-dessus de la com- prehension de tous les elus. Les ignorants, avec leur faible intelligence, voudraient contr6-
J. Recueils persans de HAdias. 2. Un des Imams. KITAB-EL-lKAN 201
ler ce que les prophetes, les maitres, les Elus n'ont pas su, ou ce que, soumis a la volonte divine, ils n'ont pas revele I Si ces choses ne leur paraissent pas conformes a leur jugement, ils se contentent de les nier! II Crois-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? lis sont commedes brutes, et meme pires que des brutes, eloignes du droit chemin» I . Et comment expliquent-ils ces Hadiss que nous avons vus, lesquels indiquent si claire- ment la venue aux jours de Sa Majeste, du nou- vel ordre de choses qui doit causer des diver- gences si profondes parmi les peuples, que les pretres et les erudits ordonneront la mise a mort de la Manifestation et de ses disciples? N'y est- il pas dit que tous les peuples se revolteront? Dans Ie Khafi " dans la Tablette de Fatima, Ja- ber dit a propos du Kahim : « II aura la perfec- tion de Moise, la gloire de Jesus, la patience de Job. Ses disciples seront meprises durant sa vie; et leurs tetes seront envoyees a titre de presents, ainsi qu'on envoie aujourd'hui les tetes des Turcs et des Daflamites. lis seront massacres et brtl-
I. Koran, xxv, 46. :a. Recueil de Hadiss. 202 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
les. lis seronl epouvanles, terrorises; la terre sera rougie de leur sang; les lamentations el les gemissements seront Ie 101 de leurs femmes. En verile ils sonl mes Elus. » Y a-t-il une seule lettre de ce Hadiss qui n'ait pas ete confirmee par les evenements ? En com- bien d'endroits Ie noble sang des disciples a-t-il ete repandu? QueUe est Ie pays qui ne les a pas tenus prisonniers? quel est celui qui n'a pas brlilc quelques-uns d'entre eux? Et pour- tant nul n'a songe que, si Ie Promis, Ie Kahim, avait dO etre envoye dans la sphere d'une an- cienne religion et d'une ancienne loi, les Hadiss n'auraient pas prophetise tant de calamites. Y aurait-il eu de telles divergences entre les peu- pIes, qui en sontvenus a invoquer Ie devoir pour s'entretuer, et qui ont fini par croire que la tor- ture de ces Esprits sublimes etait pour eux Ie moyen d'atteindre les Hauteurs de l'Approche? Dans Ie Raouzahie Khafi il est egalement ecrit, Ii propos de Zaora I : It Mohavie-ben- Vahab raconte que Abi-abd-Ullah lui demandail unjour s'it connaissait Zaora. II repondit : que
J. Zaora, mot a mot" pervers », surnom donn6 au pays de Bagdad. KIT AB-EI.-IKAN 203
je sois votre sacrifice, on pretend que c'est Bag- dad. - Non, dit-il. Etes-vous aIle a Rei? I - Oui. - Etes-vous aIle au marche aux bestiaux? - Oui. - Ave{-vous vu la montagne noire a droite de la rue? C'est Zaora. Quatre-vingtjils de ... y seront tues, et chacun d'eux pourtant sera it digne d' avoir Ie Khalifat. - Qui les tuera? - Les jils de la Perse. II Peut-il y avoir allusion plus claire aux terribles evenements des der- nieres annees en Perse, et aux Martyrs que tout Ie monde eonnait maintenant? Comment ees etres, rebut de l'humanite, n'ont-ils pas eompris ees Hadiss qui etaient pourtant aussi clairs que Ie Soleil en plein Midi, et ne se sont-ils pas soumis aDieu? Se detour- nant au eontraire de Lui, en invoquant d'autres . Hadiss qu'ils ne eomprenaient pas davantage, ils ont ehoisi la gehenne eomme demeure. Tout eela est dO. aux pretres et aux savants. C'est ee qui faisait dire a Sadek-Ibn-Moham- med : «Les savants de ce temps-la etaient les pires individus de la terre et ce furent eux qui susciterent tous les troubles. »
I. Rei, l'ancienne Rhagis dont les ruines se trou- vent pres de Teheran. 204 LE LIVRE DE LA CER.TITUDE
Ie demande aux prlltres et aux savants du Bijan de ne pas suivre leurs traces, et de ne pas faire 1 l'Essence divine, 11'Etemite pure, 1 la Manifestation parfaite, au temps OU eUe viendra, ce qu'on a fait de nos jours; de ne pas resister it cette Essence du Savoir et de la Sagesse, en s'en tenant 1 leur propre intelli- gence et a leurs idees precon!;ues.
* •• Malgre tous ces avertissements, je sais qu'un chefparmiles nations, U'reil borgne', se Ihera pour faire 1 la Manifestation la lutte la plus violente; et que dans chaque pays on ne son- gera qu'a exiler cette Sainte Beaute. Les disci- ples de ce Roi de l'Existence et de cette Essence desiree en seront reduits a fuir au fond des montagnes et des deserts, pour se soustraire aux mains des infideles : quelques-uns, s'en remettant 1 Dieu, d'un esprit detache, sacrifie-
I. Les musulmans croient que -Ie faux proph~te qui doit venir au temps de la Manifestation de Dieu sera borgne., IUTAB-EL-IUN 205
ront leur vie. Et dejl je vois qu'un homme celebre par sa devotion et son honorabilite, au point que tout Ie monde considerera comme un devoir de lui obeir, et comme une necessite de se soumettre it son commandement, se levera pour combattre l'Emanation divine: de toutes ses forces il dirigera contre EUe la troupe des contradicteurs 1 Esperons que Ie peuple du Bijan fera preuve d'intelligence et s'envolera pour resider dans l'atmosphere de l'Esprit, qu'il saura distinguer Dieu du reste des creatures, et demasquer les ambiguites. Bien que depuis longtemps Ie vent de jalousie et d'envie soit en train de soufHer, je jure, par l'Educateur de tout ce qui existe, que depuis Ie commencement du monde qui n'a jamais commence, jusqu'l nos jours, il n'y a jamais eu jalousie pareille a celIe qu'on voit en ce moment. Des hommes au masque d'hypocri- sie ont brandi contre moi Ie drapeau de la re- volte; de tous cotes les epees sont tirees, les Heches sont lancees. Loin que jamais je me sois mis en avant, ni au-dessus de qui que ce soit, je me suis au contraire toujours considere comme Ie compagnon et Ie tres humble et fidele ami de chacun. Avec un pauvre j'ai toujours ete 206 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
comme un pauvre, avec les pretres et les nobles je me suis toujours tenu sur la reserve. Et malgre tout, je jure par Dieu qui est Un, que tout ce que j'ai eu a subir des ennemis et des Ulemas, n'est rien a cote de ce que j'ai eu Ii supporter de la part des amis : si je Ie racontais, pas un de ceux qui ont I'esprit equitable ne pourrait Ie supporter I Et c'est parce que je savais ce qui allait se passer qu'en arrivant ici il y a quelques annees,' je resolus de me confiner dans la solitude, et de me refugier dans la renonciation : je demeurai ainsi deux ans tout seul, dans les deserts aban- donnes. Les larmes coulaient de mes yeux, et Ie sang de mon creur : combien de nuits ai-je passees it jeun, et com bien de journees sans repos I Malgre toutes ces calamites et ces afHictions continuelles, je jure, par Celui qui tient mon ime entre ses mains, que je n'ai jamais ete plus heureux : j'ai connu Ie vrai bonheur et la joie parfaite, car je n'avais pas Ie spectacle des malheurs, des sou cis, des maladies de chacun. Refugie en moi-meme, je ne m'occu- pais que de Dieu. Mais je ne savais pas que les mailles de la Destinee ditine sont plus serrees que nous ne pensons, et que les Beches de la KITAB-EL-lKAN 20 7
s·, Predestinationne peuvent etreevitees. L'homme ne peut s'affranchir de la Volonte de Dieu, et il n'a que la ressource de se soumettre. En ce temps, je vous assure que je n'avais nul desir de revenir, et que je ne songeais pas 8 terminer mes peregrinations: je ne desirais qU'une seule chose, ne pas etre l'objet des discussions des Croyants, I. cause de la revolte des disciples et la raison des souffrances ou des tristesses de qui que ce soit. C'etait 18 mon unique pensee, malgre tout ce qu'on avait pu dire ou croire. Mais de la Source des commandements me vint l'ordre de revenir, et soumis, je revins ici. Ma plume est impuissante a dire ce que je vis alors; et voici main tenant plus de deux ans que mes ennemis emploient tous leurs efforts 8 essayer de me faire perir, ainsi que chacun Ie sait, sans qu'aucun ami ne se soit leve pour m'aider ou seulement me montrer de la sym- pathie! Au contraire, comme la pluie du ciel, les deceptions causees par les paroles et les actions de tous tom bent sur moi les unes apres les autres. Avec la plus entiere soumission, j'ai place ma vie dans ma main, afin que par la Misericorde divine, je sois sacrifie dans Ie che- min du Premier Point et des Verbes sublimes I 208 LE UVRE DE LA. CERTITUDE
Si tel n'etait pas ~on vreu, par Celui qui mani- feste l'Esprit, je ne resterais pas une seconde de plus dans cette ville I Et Ie temoignage divin me suffit. 11 n'y a pas de pouvoir ou de puis- sance qui n'emane de DieQ; nous venons de Lui et nous retoumons II. Lui!
... *
Les hommes intelligeI)ts qui ont bu Ie Yin de l'amour, et qui ne nourrissent auc;un esp~ir dans leur creur, comprendront comment tous les arguments et toutes les preuves concordent en faveur de cette Cause Merveilleuse et de cette sublime Manifestation divine, plus claire que Ie Soleil dans les cieux. Malgre eel a, les peuples se detournent de la Beaute de Dieu, et recherchent leurs propres plaisirs; en depit de tous les versets et de toutes les preuves qui 1I0nt Ie plu!! precieux depot de Dieu parmi les etres humains, et des Hadiss qui se passent d'explications, ils ne pretent nulle attention aces choses, prefe- rant arguer de la signification incomprise de certaines paroles. A jamais ils sont prives de la source du Yin du glorieux et de l'eau Eter- nelle de la Beaute supreme I KITAB-EL-IKAN
. L'annee de I'apparition de la Lumiere d'Iden- tite a d'ailleu rs ete egalement signalee, ee qui n'a pas arrete un seul instant Ies hommes sur la pente de leurs plaisirs. Ainsi, dans Ie Hadiss de Mofaszal, ee dernier demande it Zadekh : « 0 mon Seigneur, quand viendra la Manifes- tation'l- En l'an 60, sa Cause apparaitra et sa Revelation sera repandue. » C'est un per- petuel sujet d'etonnement que malgre tout eel a Ies hommes eontinuent it se detourner de Dieu ! Tout ee qu'i devait arriver it eet Etre sublime a ete eerit : dans Ie Behar on trouve : « En ve- rite notre Kahim aura les signes de quatre pro- phetes, Moise, Joseph, Jesus et Mohammed. Comme ltloise i[ sera dans ['inquietude. Comme Joseph if sera emprisonne. Comme Jesus il sera persecute. Comme Mohammed il laissera un Koran. » Ce Hadiss qui predit tout ee qui devait se passer, n'a rendu personne attentif: aura-t-il ee resultat plus tard? tout depend de la volonte de ·Dieu. En verite, II fera entendre eeuxqu'll 'voudra, et je ne puis faire entendre les morts I Vous savez done que les Colombes eternelles et les Oiseaux d'Identites parlent deux langa- ges. L'un exoterique, sans aueun symbole et 2I0 LE LIVRE DE LA. CERTITUDE
sans obscurite, sert a guider les hommes et a les attirer aux Hauteurs sublimes et aux Lieux de l'enjouement : ce sont les cia irs Hadiss et , les versets evidents. L'autre langage est voile; il sert a eprouver les mechants et a les Caire connaitre tels qu'ils sont. C'est ainsi que Sa- dekh-Ibn-Mohammed dit : It ,Je jure par Dieu que vous serer tentes etjuges D. C'est la balance divine et la pierre de touche eternelle, avec laquelle les serviteurs sont eprouves; et nul ne comprend ce langage, hormis ceux dont Ie creur detache est en rep os, et dont l'ime est satis- Caite. Ce dernier langage ne doit pas etre inter- prete a la lettre. It Pour chaque science il y a soixante-dix chemins et les hommes n'en con- naissent qu'un; Ie Kahim montrera les autres ». On dit egalement It Nous parlons un langage qui exprime soixante-dix conditions differen- tes ». De sorte qU,e si l'une des significations d'un Hadiss ne vous parait pas s'etre verifiee, n'en soyez pas trouble, pensez que vous n'avez pas compris; car nul ne peut savoir queUe titait l'intention des Imams de la religion. II appar- tient aux fideles de ne pas se priver de la Bonte divine par de telles questions, dont les reponses doivent venir des Serviteurs de Dieu. lUTAB-EL-IKAN 211
Mais y a-toil vraiment sur terre un seul sin- cere Chercheur, qui se confie it la Manifestation de l'Unite? Chacun habite au pays de l'oubli, et suit les infideles et les tyrans ! Dieu traitera tout Ie monde suivant son merite, et, de meme que les uns ont neglige sa Rencontre en ses Jours, de meme II saura oublier les ingtats. Ainsi, en a-toil ete decide pour les infideles, et il en sera ainsi pour tous ceux qui desavouent les signes I Je termine ces lignes par les Paroles de D~u: . (I Celui qui se detournera de mes avertisse-
ments menera une vie miserable I D. II Celui qui cherchera a se soustraire aux
exhortations du Tres-Haut, nous lui attacherons Satan avec une chaine; il sera son compagnon inseparable ". » Telles sont les paroles qui sont descendues autrefois de Dieu; mais soyez de ceux qui comprennent !
I. Koran, XX, 123. 2. Koran, XLIII, 35. 212 LE LIVRE DE LA CERTITUDE
... . Rc!vcHc! par Ie • B » et Ie « H » • Et Paix a tous ceux qui ecoutent les melodies . de la Divine Colombe sur Ie Sedrat-el-Montaha! Gloire a Notre Seigneur Le Tr~s Haut!
I. Beha. TABLE I
Pages. AVERTISSEKBNT •••••••••••••••••••••••••••••••• Le Detachement ............................. . Les Prophetes................................ 2 L'muvre des pretres.......................... 13 Jesus......................................... 17 La Nouvelle Manifestation.................... 51 Le Jour du Jugement.......... . .. ... .. .... ... 65 La Puissance des ProphCtes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 La Comparution. devant Dieu. . . . . . . . . . . . . . . . . 1 II La Resurrection.............................. 130 Le Vrai Savoir............................... 142 La Cite Merveilleuse......................... 157 Le Bab ...................................... '77 Les propheties qui se rapportent a sa venue. 194 Beha-Ullah a Bagdad ........................ 204
I. Bien que Ie Kitab·el-lkan soit t!crit d'un seul trait, et ne comporte aucune st!paration en chapitres, nous avons cro devoir, pour la commoditt! du lecteor fran~ais, esqoisser cette division.
LB PUY-BN-VBLAY. - IIIPRIKBRIB R. J(ARCHESSOU.