舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(17)
7 正勤品舍利弗阿毘曇論非問分正勤品第七
問曰：
幾正勤？
答曰：四。
何謂四？
若比丘惡不善法未生欲令不生，起欲自勉勝進攝心正斷；惡不善法已生必當斷，起欲自勉勝進攝心正斷；善法未生欲令生，起欲自勉勝進攝心正斷；善法已生欲令住，具足修不忘增廣，起欲自勉勝進攝心正斷。
云何惡法未生欲令不生？
身口意惡行，是名惡不善法。
復次十不善業道，是名惡不善法。
復次不善根、不善根相應、不善根所起非緣非受，是名惡不善法。
復次貪欲瞋恚愚癡、忿怒怨嫌、妄瞋嫉妬慳惜、諛諂欺偽匿惡、無慚無愧、自高諍訟、強毅放逸、我慢增上慢等，是名惡不善法。
復次十邪法，是名惡不善法。
如是惡不善法，未生、未起、未和合，令我不生、不起、不和合，是名惡不善法未生欲令不生。
何謂起欲？
若欲、重欲，欲作、欲起、欲顯出、欲越度、欲得、欲觸、欲證，是名起欲。
何謂自勉？
堪忍力厲，未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名自勉。
何謂勝進？
身心發起、顯出、越度、堪忍、不退、勤力、修進，是名進。
此進起正起正生觸證，是名勝進。
何謂攝心？
心意識、六識身、七識界，是名心。
是心攝、正攝，緣攝勸厲正勸勉，踊躍歡喜，是名攝心。
何謂正？
正因、正思惟、正方便，是名正。
何謂斷？
捨惡法，生善法、清白法現世樂行，知見慧分別斷漏，盡一切苦際，是名斷。
惡不善法已生必當斷，起欲自勉勝進攝心正斷亦如是說，但已生為異。
何謂善法未生欲令生？
身口意善行，是名善法。
乃至何謂斷？
捨惡法，生善法、清白法，現世樂行，知見慧分別斷漏，盡一切苦際，是名斷。
何謂善法生已欲令住？
身口意行善，是名善法。
乃至復次十正法，正見乃至正智，及餘隨正法，是名善法。
如此善法生、和合，令我住不失不忘、令我究竟，是名善法生已住。
何謂具足？
戒眾未具足欲令具足，乃至解脫知見眾未具足欲令具足，是名具足。
何謂修？
若善法親近正親近、依正依，勤行修學，是名修。
何謂不忘？
欲令善法不失不奪、相續念不忘，是名不忘。
何謂增廣？
欲令善法增長廣進，是名增廣。
乃至何謂斷？
捨惡法，生善法、清白法現世樂行，知見慧分別斷諸漏，盡一切苦際，是謂斷。