T1548.14 (Taisho Tipitaka)
舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(14)
4 智品1非問分智品第四之一
正見。
正智。
慧根。
慧力。
擇法正覺。
解脫智。
正覺智、邪智。
聖智、非聖智。
有漏智、無漏智。
有愛智、無愛智。
有求智、無求智。
當取智、非當取智。
有取智、無取智。
有勝智、無勝智。
受智、非受智。
內智、外智。
有報智、無報智。
凡夫共智、凡夫不共智、非凡夫共智、非凡夫不共智。
聲聞共智、聲聞不共智、非聲聞共智、非聲聞不共智。
如電智、如金剛智。
不定得智、定得智。
有行勝持智、無行勝持智。
一分修智、二分修智。
盡智、無生智、法住智、涅槃智。
界方便、思惟方便。
非法方便、除非法方便。
入定方便、出定方便。
有覺智、無覺智。
有觀智、無觀智。
有喜智、無喜智。
有味智、有共捨智。
有光智、無光智。
善智、不善智、無記智。
學智、無學智、非學非無學智。
報智、報法智、非報非報法智。
見斷智、思惟斷智、非見斷非思惟斷智。
見斷因智、思惟斷因智、非見斷因智非思惟斷因智。
卑智、中智、勝智。
麁智、細智、微智。
三明。
三慧。
三眼。
內身觀身智、外身觀身智、內外身觀身智。
內受觀受智、外受觀受智、內外受觀內外受智。
內心觀心智、外心觀心智、內外心觀內外心智。
內法中觀內法智、外法中觀外法智、內外法中觀內外法智。
內境界智、外境界智、內外境界智、眾生境界智。
色境界智、非色境界智、眾生境界智。
有為境界智、無為境界智、眾生境界智。
法境界智、無境界智、眾生境界智。
少智、中智、無量智。
少境界智、中境界智、無量境界智。
少智少境界、少智中境界、少智無量境界。
中智少境界、中智中境界、中智無量境界。
無量智少境界、無量智中境界、無量智無量境界。
少住智、中住智、無量住智。
少智少住、少智中住、少智無量住。
中智少住、中智中住、中智無量住。
無量智少住、無量智中住、無量智無量住。
善道方便、惡道方便。
善方便、惡方便。
勤方便、寂靜方便。
取方便、捨方便。
過去智、未來智、現在智。
過去境界智、未來境界智、現在境界智、非過去非未來非現在境界智。
欲界繫智、色界繫智、無色界繫智、不繫智。
苦智、集智、滅智、道智。
法智、比智、世智、他心智。
法辯、義辯、辭辯、應辯。
作智非離智、離智非作智、作離智、非作非離智。
非取非出智。
有染智非雜、非雜染智非有染、有染有離染智、非有染非離染智。
扼智非離扼、離扼智非離、扼離扼智、非扼非離扼智。
智果智非斷果智、斷果智非智果智、智果斷果智、非智果非斷果智。
智果智非得果、得果智非智果、智果得果智、非智果非得果智。
盡智非覺、覺智非盡、盡覺智、非盡非覺智。
解智非脫、脫智非解、解脫智、非解非脫智。
退分智、住分智、增長分智、解分智。
退分智非住分、住分智非退分、住分退分智、非退分非住分智。
退分智非增長分、增長分智非退分、退分增長分智、非退分非增長分智。
退分智非解分、解分智非退分、退分解分智、非退分非解分智。
住分智非增長分、增長分智非住分、住分增長分智、非住分非增長分智。
住分智非解分、解分智非住分、住分解分智、非住分非解分智。
增分智非解分、解分智非增分、增分解分智、非增分非解分智。
五智。
六通。
七方便。
苦法智、苦比智。
集法智、集比智。
滅法智、滅比智。
道法智、道比智。
九方便。
如來十力。
十智性。
四十四智性。
七十七智性。
云何正見？
見若善順不逆，是名正見。
云何正智？
智若善順不逆，是名正智。
云何正見？
若忍善順不逆，是名正見。
云何正智？
智若善順不逆，是名正智。
云何正見？
除盡智、無生智，若餘見善順不逆，是名正見。
云何正智？
盡智、無生智，是名正智。
云何慧根？
學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。
見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證一一沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。
無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
若實人若趣，若法擇、重擇、究竟擇，擇法思惟覺了達自相、他相、共相，思念辨觀生自在智慧、智見、解射方便、術焰、光明、照曜。
慧眼、慧根、慧力、擇法正覺、無癡正見，是名慧根。
云何慧力？
慧根，是名慧力。
云何擇法正覺？
慧力，是名擇法正覺。
云何解脫智？
若於解脫中智見解脫方便，心於貪欲瞋恚解脫，我心解脫，於貪欲瞋恚即智見彼解脫方便，是名解脫智此論智見解脫之「脫」，丹藏皆作「射」。
云何覺？
如來若智生，於一切法中無礙智見得自在、自由、力、尊、自在勝貴、自在知見，無上正覺，如來十力成就四無所畏，大慈成就自在轉法輪法，是名覺。
云何正智？
智若善順不逆，是名正智。
云何邪智？
智若不善不順逆，是名邪智。
云何聖智？
智若無漏，是名聖智。
云何非聖智？
智若有漏，是名非聖智。
云何有漏智？
智若有愛，是名有漏智。
云何無漏智？
智若無愛，是名無漏智。
云何有愛智？
智若有求，是名有愛智。
云何無愛智？
智若無求，是名無愛智。
云何有求智？
智若當取，是名有求智。
云何無求智？
智若非當取，是名無求智。
云何當取智？
智若有取，是名當取智。
云何非當取智？
智若無取，是名非當取智。
云何有取智？
智若有勝，是名有取智。
云何無取智？
智若無勝，是名無取智。
云何有勝智？
智若有取，是名有勝智。
云何無勝智？
智若無取，是名無勝智。
云何有勝智？
若於此智，有餘智勝妙過上，是名有勝智。
云何無勝智？
於此智，於餘智勝妙過上，是名無勝智。
云何有勝智？
如來若生智，於一切法中無礙智見，得自在、自由、力、豪尊、自在勝貴、自在智見，無上最勝正覺，如來十力成就四無所畏，大慈自在成就轉法輪。
除彼智，若餘智，是名有勝智。
云何無勝智？
若前所餘智，是名無勝智。
云何受智？
智若智內，是名受智。
云何非受智？
智若智外，是名非受智。
云何內智？
若智受，是名內智。
云何外智？
若智非受，是名外智。
云何有報智？
若智報法，是名有報智。
云何無報智？
若智非報非報法，是名無報智。
云何凡夫共智？
智非凡夫生得，凡夫亦生得，是名凡夫共智。
云何凡夫不共智？
若智非凡夫生得，凡夫不生不得，是名凡夫不共智。
云何非凡夫共智？
若智凡夫得，非凡夫亦生得，是名非凡夫共智。
云何非凡夫不共智？
若智凡夫生得，非凡夫不生不得，是名非凡夫不共智。
云何聲聞共智？
若智非聲聞生得，聲聞亦生得，是名聲聞共智。
云何聲聞不共智？
若智非聲聞生得，聲聞不生不得，是名聲聞不共智。
云何非聲聞共智？
若智聲聞生得，非聲聞亦生得，是名非聲聞共智。
云何非聲聞不共智？
若智聲聞生得，非聲聞不生不得，是名非聲聞不共智。
云何如電智？
若智少少住、少間住。
如電少少住少間住，智亦如是少少住少間住，是名如電智。
云何如金剛智？
若智無量無量住、無量間住。
猶如金剛無量無量住無量間住，智亦如是無量無量住無量間住，是名如金剛智。
復次如電智，若智生斷少煩惱分。
猶如電雲間出照少分速滅，智亦如是斷少煩惱分，是名如電智。
復次如金剛智，若智生斷一切煩惱，無餘微細無不盡速斷。
如金剛投於珠石無不破壞摧折，智亦如是，若生已斷一切煩惱，無有麁細不斷不盡者，是名如金剛智。
復次如電智，謂智生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名如電智。
復次如金剛智，若智生得阿羅漢果，是名如金剛智。
復次如電智，謂智生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果、辟支佛，是名如電智。
復次如金剛智，如來謂智生，於一切法無礙知見，得自在自由力尊貴勝自在智見無上覺，如來十力成就四無所畏，大慈成就自在轉法輪，如是智是名如金剛智。
云何不定得智？
若智得，不定得、難得，是名不定得智。
云何定得智？
若智得，定得、不難得，是名定得智。
云何行進護持智？
若智得非定得難得，非自由力非尊非自在，非所欲處、不如所欲、不盡所欲，行進生難得，猶如船逆流難。
若得如此智，非定得難得，非由力非尊自在，非所欲處、不如所欲、不盡所欲，行進生難得，是名行進護持智。
云何非行進護持智？
若智得定得非難得，自由力尊自在，所欲處、如所欲、盡所欲，易行不難生得，猶如船順流不難。
若得如此智，定智不難智，自由力尊自在，所欲處、如所欲、盡所欲，行非難生得，是名非行進護持智。
云何一分修智？
若智生想有光明不見色，若見色不想有光明，是名一分修智。
云何二分修智？
若智生想有光明亦見色，是名二分修智。
復次一分修智，若智不斷煩惱，若斷煩惱非生智，是名一分修智。
復次二分修智，若智生亦斷煩惱，是名二分修智。
復次一分修智，若智是盡智生非無生智，是名一分修智。
復次二分修智，若智生盡智、無生智，是名二分修智。
云何盡智？
貪欲、瞋恚、愚癡盡已，我貪欲瞋恚愚癡盡，即於彼智見解脫方便，是名盡智。
云何無生智？
貪欲、瞋恚、愚癡滅已不復生，我貪欲瞋恚愚癡盡不復生，即於彼智見解脫方便，是名無生智。
云何法住智？
若智聖有為境界，是名法住智。
云何涅槃智？
若智聖涅槃境界，是名涅槃智。
復次法住智，除緣如爾，若餘法如爾非不如爾、非異非異物，常法、實法、法住、法定、非緣，是名法住智。
復次涅槃智，彼涅槃寂靜，是舍是護、是證是依、是不沒是度、是不熱是不燋、是無憂是無惱、是無苦痛，及餘行觀涅槃若智生，是名涅槃智。
云何方便界？
眾界、比界、觸界、思惟界，此色界此無色界，此可見界此不可見界，此有對界此無對界，此聖界此非聖界，此界即於彼界解脫方便，是名方便界。
云何思惟方便界？
若思惟、眾思惟、比思惟、觸憶念思惟，此善思惟此不善思惟，正憶念此邪憶念，此憶念即於彼知見方便解脫，是名思惟方便。
云何非法方便？
非法眾、非法比、非法觸思惟，非法此輕罪此重罪、此有餘罪此無餘罪、此作惡此非作惡、此眾罪，即於彼知見解脫方便，是名非法方便。
云何除非法方便？
除非法方便眾、除非法方便比、除非法方便觸思惟，除非法方便如是得除非法輕罪如是除重罪、如此除有餘無餘罪、如是除作惡如是除非作惡罪，如是除諸罪。
如是除諸罪已，如是勝法除罪，則於彼知見解脫方便，是名除非法方便。
云何入定方便？
入定眾、入定比、入定觸、入定思惟，此入想定無想定、此入隨想定不隨想定、此入離色定、此入勝入定、此入一切入定，如是入諸定。
如是入諸定已，如是勝法入定，即於知見解脫方便，是名入定方便。
云何出定方便？
出定眾、出定比、出定觸、出定思惟，如是出想定無想定、如是隨想定出不隨想定、如是出離色定出不離色定、如是出勝入定入一切入定，如是出諸定。
如是出諸定已，如是勝法出定，即於彼知見解脫方便，是名出定方便。
云何有覺智？
若智覺相應，共生共住共滅，是名有覺智。
云何無覺智？
若智非覺相應，不共覺生不共住不共滅，是名無覺智。
云何有觀智？
若智觀相應，共生共住共滅，是名有觀智。
云何無觀智？
若智非觀相應，不共生不共住不共滅，是名無觀智。
云何有喜智？
若智喜相應，共生共住共滅，是名有喜智。
云何無喜智？
若智非喜相應，不共生不共住不共滅，是名無喜智。
云何有味智？
若智樂受相應，是名有味智。
云何捨智？
若智不苦不樂受相應，是名捨智。
云何有用智？
若智有境界，是名有用智。
云何無用智？
若智生無境界，是名無用智。
復次若智生斷無明，是名無用智。
云何善智？
若智修，是名善智。
云何不善智？
若智斷，是名不善智。
云何無記智？
若智受若智非報非報法，是名無記智。
云何學智？
若智聖非無學，是名學智。
云何無學智？
若智聖非學，是名無學智。
云何非學非無學智？
若智非聖，是名非學非無學智。
云何報智？
若智受若智善報，是名報智。
云何報法智？
若智有報，是名報法智。
云何非報非報法智？
若智無記非我分攝，是名非報非報法智。
云何見斷智？
若智不善非思惟斷，是名見斷智。
云何思惟斷智？
若智不善非見斷，是名思惟斷智。
云何非見斷非思惟斷智？
若智無記，是名非見斷非思惟斷智。
云何見斷因智？
若智見斷、若智見斷法報，是名見斷因智。
云何思惟斷因智？
若智思惟斷、若智思惟斷法報，是名思惟斷因智。
云何非見斷非思惟斷因智？
若智善若智善法報、若智非報非報法，是名非見斷非思惟斷因智。
云何卑智？
若智不善，是名卑智。
云何中智？
若智無記，是名中智。
云何勝智？
若智善，是名勝智。
復次卑智，若智不善若無記，是名卑智。
復次中智，若智非聖善，是名中智。
復次勝智，若智聖無漏，是名勝智。
云何麁智？
若智欲界繫，是名麁智。
云何細智？
若智色界繫、若不繫，是名細智。
云何微智？
若智無色界繫，是名微智。
復次麁智，若智欲界繫、若色界繫，是名麁智。
復次細智，若智空處、識處、不用處繫，若不繫，是名細智。
復次微智，若智非想非非想處繫，是名微智。
復次麁智，若智欲界繫、若色界繫，若空處、識處、不用處繫，是名麁智。
復次細智，若智非想非非想處繫，是名細智。
復次微智，若智不繫，是名微智。
云何三明？
憶念宿命證智明、眾生生死證智明、漏盡證智明。
云何憶念宿命證智明？
若智生憶念無量宿命，憶念一生二三四五、十二十三十四十五十、百生千生萬生十萬生、無量百生無量千生無量萬生，或無量劫壞、或無量劫成，我本在彼，如此名、如此姓、如此生、如此食、如此命，如此命短、如此命久住，如此處苦樂，從彼終、生從彼，於彼終、復生彼，如此具足憶念若干宿命，是名憶念宿命智證明。
云何眾生生死智證明？
若智生天眼清淨過於人眼，見眾生生死，好色惡色、惡道善道、卑勝，知眾生如所造業，此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人、邪見、行邪見業，身壞命終生惡道地獄、畜生、餓鬼。
此眾生身善行成就、口善行成就、意善行成就，不謗聖人、正見、行正見因業，身壞命終生善道天上人中。
如此天眼清淨過人眼，見是名眾生生死好色惡色、善道惡道、卑微，知眾生如所造業，是名眾生生死智證明。
云何漏盡智證明？
若智生漏盡，生無漏解脫，心解脫慧解脫，現身自證知成就行，生已盡、梵行已立、名稱遠聞、所作已辦、更不還有，是名漏盡證智明。
是名三明。
云何三慧？
思慧、聞慧、修慧。
云何思慧？
不由他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀，若智生非修行，是名思慧。
云何聞慧？
從他聞、受他教、請他說、聽他法，非自思非自覺非自觀，若智生，是名聞慧。
云何修慧？
若修根、力、覺、禪、解脫定入定，若修已修若智生，是名修慧。
是名三慧。
云何三眼？
肉眼、天眼、慧眼。
云何肉眼？
若眼我分攝四大所造淨，是名肉眼。
云何天眼？
若天眼我分攝，是名天眼。
云何慧眼？
三慧，思慧聞慧修慧，是名慧眼。
復次肉眼，除天眼我分攝，若餘眼四大所造淨，是名肉眼。
復次天眼，若天眼我分攝及修天眼，是名天眼。
復次慧眼，除修天眼，若餘三慧思慧聞慧修慧，是名慧眼。
是名三眼。
云何內身觀內身智？
一切內四大色身攝法、一處內四大色身攝法，觀無常苦空無我若智生，是名內身觀內身智。
云何外身觀外身智？
一切外四大色身攝法、一處外四大色身攝法，觀無常苦空無我若智生，是名外身觀外身智。
云何內外身觀內外身智？
一切內外四大色身攝法、一處內外四大色身攝法，觀無常苦空無我若智生，是名內外身觀內外身智。
云何內受觀內受智？
一切內受、一處內受，觀無常苦空無我若智生，是名內受觀內受智。
云何外受觀外受智？
一切外受、一處外受，觀無常苦空無我若智生，是名外受觀外受智。
云何內外受觀內外受智？
一切內外受、一處內外受，觀無常苦空無我若智生，是名內外受觀內外受智。
云何內心觀內心智？
一切內心、一處內心，觀無常苦空無我若智生，是名內心觀內心智。
云何外心觀外心智？
一切外心、一處外心，觀無常苦空無我若智生，是名外心觀外心智。
云何內外心觀內外心智？
一切內外心、一處內外心，觀無常苦空無我若智生，是名內外心觀內外心智。
云何內法觀內法智？
除四大色身攝法受心，餘一切內法、一處內法，觀無常苦空無我若智生，是名內法觀內法智。
云何外法觀外法智？
除四大色身攝法受心，餘一切外法、一處外法，彼如事觀無常苦空無我若智生，是名外法觀外法智。
云何內外法觀內外法智？
除四大色身攝法受心，餘一切內外法、一處內外法，如事觀無常苦空無我若智生，是名內外法觀內外法智。
云何內境界智？
思惟內法若智生，是名內境界智。
云何外境界智？
思惟外法智生，是名外境界智。
云何內外境界智？
思惟內外法智生，是名內外境界智。
云何眾生境界智？
無眾生境界智。
復次眾生慈行悲喜捨行思惟智生，是名眾生境界智。
云何色境界智？
思惟色法智生，是名色境界智。
云何無色境界智？
思惟無色法智生，是名無色境界智。
云何眾生境界智？
無眾生境界智。
復次眾生慈行悲喜捨行智生，是名眾生境界智。
云何有為境界智？
思惟有為法智生，是名有為境界智。
云何無為境界智？
思惟無為法智生，是名無為境界智。
云何眾生境界智？
無眾生境界智。
復次眾生慈行悲喜捨行思惟智生，是名眾生境界智。
云何法境界智？
思惟法智生，是名法境界智。
云何無境界智？
無境無境界智。
復次思惟過去未來法智生，是名無境界智。
云何眾生境界智？
無眾生境界智。
復次眾生慈行悲喜捨行，是名眾生境界智。
云何少智？
若少少住、少間住，是名少智。
云何中智？
若智中中住、中間住，是名中智。
云何無量智？
若智無量無量住、無量間住，是名無量智。
復次少智，若智少住、少軟、少境界，是名少智。
復次中智，若智中住、中軟、中境界，是名中智。
復次無量智，若智無量住、無量利、無量境界，是名無量智。
云何少境界智？
若智，一眾生、若一法、若一行始生，除如來涅槃，是名少境界智。
云何中境界智？
若智，數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名中境界智。
云何無量境界智？
若智，無量眾生、若法始生，若如來涅槃，是名無量境界智。
云何少智少境界？
若智少住、少軟、若一眾生、若一法、若一行始生，除如來涅槃，是名少智少境界。
云何少智中境界？
若智少住、少軟、若數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名少智中境界。
云何少智無量境界？
智若少住、少軟、若無量眾生、法始生，若如來涅槃，是名少智無量境界。
云何中智少境界？
智若智中住、中軟、若一眾生、若一法、一行始生，非如來涅槃，是名中智少境界。
云何中智中境界？
若智中住、中軟、數眾生、若法始生，非如來涅槃，是名中智中境界。
云何中智無量境界？
若中住、中軟、若無量眾生、法始生，如來涅槃，是名中智無量境界。
云何無量智少境界？
智若無量住、無量利、若一眾生、一法、一行始生，除如來涅槃，是名無量智少境界。
云何無量智中境界？
若智無量住、無量利、若數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名無量智中境界。
云何無量智無量境界？
智若無量住、無量利、若無量眾生、法始生，如來涅槃，是名無量智無量境界。
云何少住智？
若智少間住、一彈指頃或多、非𤚲牛頃或多，是名少住智。
云何中住智？
若智中間住、𤚲牛頃或多、非七日或多，是名中住智。
云何無量住智？
若智無量間住、七日或多，是名無量住智。
云何少智少住？
若境界少軟、若少間住、彈指頃或多、非𤚲牛頃或多，是名少智少住。
云何少智中住？
智若少境界、少軟、若中住、𤚲牛頃或多，是名少智中住。
云何少智無量住？
若智少境界、少軟、若無量間住、七日或多，是名少智無量住。
云何中智少住？
智若中境界、中軟、若少間住、彈指頃、或非𤚲牛頃或多，是名中智少住。
云何中智中住？
若智中境界、中軟、中間住、𤚲牛頃或多、非七日或多，是名中智中住。
云何中智無量住？
智若中境界、中軟、若無量間住、七日或多，是名中智無量住。
云何無量智少住？
智若無量境界、無量利、若少間住、彈指頃或多、非𤚲牛頃或多，是名無量智少住。
云何無量智中住？
若智無量境界、無量利、若中間住、𤚲牛頃或多、非七日或多，是名無量智中住。
云何無量智無量住？
若智無量境界、無量利、若無量間住、七日或多，是名無量智無量住。
云何善道方便？
善道謂善法及人天，若智見解脫方便，是名善道方便。
云何惡道方便？
惡道謂不善法及地獄、畜生、餓鬼，若智見解脫方便，是名惡道方便。
云何善方便？
此因此緣色、此因此緣受想行識，此因此緣入初禪定、入第二第三第四禪定，斷惡不善法成就善法，若智見解脫方便，是名善方便。
云何寂靜方便？
寂靜謂定，若智見解脫方便，是名寂靜方便。
云何取方便？
取謂進，若智見解脫方便，是名取方便。
云何捨方便？
二捨，捨根心，若智見解脫方便，是名捨方便。
復次寂靜方便，心過掉，如是寂靜如相滅，若智見解脫方便，是名寂靜方便。
復次取方便，若軟進當如是勤取、隨緣取、正取，勸勉、正勸勉、正歡喜，若智見解脫方便，是名取方便。
復次捨方便，定心如是捨貪欲瞋恚愚癡盡，若智見解脫方便，是名捨方便。
云何過去智？
若智生已滅，是名過去智。
云何未來智？
若智未生未出，是名未來智。
云何現在智？
若智生未滅，是名現在智。
云何過去境界智？
思惟過去法智生，是名過去境界智。
云何未來境界智？
思惟未來法智生，是名未來境界智。
云何現在境界智？
思惟現在法智生，是名現在境界智。
云何非過去非未來非現在境界智？
思惟非過去非未來非現在法智生，是名非過去非未來非現在境界智。
云何欲界繫智？
若智欲漏有漏，是名欲界繫智。
云何色界繫智？
若智色漏有漏，是名色界繫智。
云何無色界繫智？
若智無色漏有漏，是名無色界繫智。
云何不繫智？
若智聖無漏，是名不繫智。
云何苦智？
此苦聖諦，若智見解脫方便，是名苦智。
云何集智？
此集聖諦，若智見解脫方便，是名集智。
云何滅智？
此滅聖諦，若智見解脫方便，是名滅智。
云何道智？
此道聖諦，若智見解脫方便，是名道智。
復次苦智，生苦、老苦、病苦、死苦、不愛會苦、愛別離苦、所求不得苦、除愛總五受陰苦，若智見解脫方便，是名苦智。
復次集智，此愛復有欲染相續處處悕望，若智見解脫方便，是名集智。
云何滅智？
若愛欲離、滅、盡、捨、出、解脫，無有依止永斷無餘，若智見解脫方便，是名滅智。
復次道智，八聖道：
正見、正覺、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，若智見解脫方便，是名道智。
復次苦智，一切有為有漏苦諦所攝法，若一處有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦，若智見解脫方便，是名苦智。
復次集智，一切苦因苦集，若一處苦因、苦緒、苦集，見集、見無我、思惟集，此因此緣成就一切苦，若智見解脫方便，是名集智。
復次滅智，盡一切苦、盡煩惱、盡漏法，若一切處盡苦盡煩惱盡漏法，見滅、見無我、思惟滅，若智見解脫方便，是名滅智。
復次道智，一切聖道出要正滅苦，若一處聖道出要正滅苦，見道、見無我、思惟道，此因此緣盡一切苦，若智見解脫方便，是名道智。
云何法智？
若智聖無漏非比類智一切相，是名法智。
云何比智？
若智聖無漏比類智一切相無餘，是名比智。
云何世智？
若知諸眾生，若知法名字語言，若知過去語、未來語、現在語、男女非男女語、一語二語三語眾語、無量語、一切語，若智見解脫方便，是名世智。
云何他心智？
若以智知他心，若智見解射方便，是名他心智。
復次法智，若有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦；若苦因、苦緒、苦集，見集、見無我、思惟集；盡苦、盡煩惱、盡有漏，見滅、見無我、思惟滅；若聖道，見無我、思惟道及思惟餘法。
若於彼聖無漏智，非比類智一切相，是名法智。
復次比智，若人已行法中生法智，彼於餘法中，如彼彼生如彼相，如彼比類，此如彼、彼如此，若聖無漏智比類智一切相，是名比智。
復次世智，若知諸眾生、若知法數、若知共施設語言名字、若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若智見解脫方便，是名世智。
復次他心智，若以智知他眾生他人心數及心，有愛心如實知有愛心、無愛心如實知無愛心，有瞋恚心如實知有瞋恚心、無瞋恚心如實知無瞋恚心，有愚癡心如實知有愚癡心、無愚癡心如實知無愚癡心，嫉心如實知嫉心、亂心如實知亂心、少心如實知少心、實心如實知實心，不定心如實知不定心、定心如實知定心，非解脫心如實知非解脫心、解脫心如實知解脫心，有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，若智見解脫方便，是名他心智。
云何法辯？
法眾、法比、法觸，若聖智無餘，是名法辯。
云何義辯？
義眾、義比、義觸，若聖智無餘，是名義辯。
云何辭辯？
辭眾、辭比、辭觸，若聖智無餘，是名辭辯。
云何應辯？
應眾、應比、應觸，若聖智無餘，是名應辯。
復次法辯，除辭辯、應辯，若餘聖無漏智非比類智知相無餘，是名法辯。
復次義辯，除辭辯、應辯，若餘聖無漏智比類智知相無餘，是名義辯。
復次辭辯，若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若當如是說、如是辭、如是分別，若智見解脫方便，是名辭辯。
復次應辯，應謂智，以如是智知，若智見解脫方便，是名應辯。
復次法辯，若色受想行識、若苦集滅道，非義觸、非因觸、非緒觸、非緣觸，若於聖無漏智非比類智知相無餘，是名法辯。
復次義辯，義觸、因觸、緒觸、緣觸，以此義若色受想行識、若苦集滅道，若於無漏智比類智知相無餘，是名義辯。
復次辭辯，以得三辯：
法辯、義辯、辭辯，若言語開解無礙無纏無滯、若契明了，若知見解脫方便，是名辭辯。
復次應辯，以得三辯：
法辯、義辯、辭辯，若隨開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不可計數，若知見解脫方便，是名應辯。
復次法辯，法智是名法辯。
復次義辯，比智是名義辯。
復次若分別法不可思議，是名法辯。
復次義辯，若思分別思義，是名義辯。
何謂辯？
辯謂緣智，謂智力。
智謂勝智，謂金剛智、謂無餘智。
如此四辯成就法方便、義方便、經方便、辭方便、應方便、過去方便、未來方便、過去未來方便。
若彼成就此四辯，若有人欲盡此經義，無有是處。
是名四辯。
云何作智非離智？
若非聖有報，是名作智非離智。
云何離智非作智？
若聖有報能斷煩惱，是名離智非作智。
云何作離智？
無一智若作若離。
彼若作智非離智、離智非作，是名作離智。
云何非作非離智？
除作離智，若餘智，是名非作非離智。
復次作智非離，若欲界有報，是名作智非離。
云何離智非作？
若聖有報，能斷煩惱，是名離智非作。
復次作離智，若智生斷欲界煩惱，受色界無色界有，是名作離智。
復次非作非離智，若智無報、若智聖有報非斷煩惱，是名非作非離智。
有染無染、有扼無扼亦如是。
云何智果智非斷果智？
若智生已，生智非斷煩惱，是名智果智非斷果智。
云何斷果智非智果？
若智生，斷煩惱非智生，是名斷果智非智果。
云何智果斷果智？
若智生已，智生斷煩惱，是名智果斷果智。
云何非智果非斷果智？
除智果斷果智，若餘智，是名非智果非斷果智。
復次智果智非斷果，若智生，得非聖五通，若非聖五通或得若一若二，是名智果智非斷果。
復次斷果智非智果，若智生，得斯陀含果，是名斷果智非智果。
復次智果斷果智，若智生，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名智果斷果智。
復次非智果非斷果智，若智無報、若智有報，非智生非能斷煩惱，是名非智果非斷果智。
智果得果亦如是。
云何盡智非覺？
若智生，盡煩惱非覺智，除盡智，若餘智，是名盡智非覺。
云何覺智非盡？
若智生，得非聖五通或若一若二，是名覺智非盡。
云何盡覺智？
若智生，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名盡覺智。
云何非盡非覺智？
若無報、若智有報，非能斷煩惱非生智，是名非盡非覺智。
解脫亦如是。
非問分智品第四之二云何退分智？
若智不善，是名退分智。
云何住分智？
若智無記，是名住分智。
云何增長分智？
若智非聖、善，是名增長分智。
云何解分智？
若智聖、有報、能斷煩惱，是名解分智。
云何退分智？
若智生，退於非聖善法、非住、非增長，是名退分智。
云何住分智？
若智生，於非聖善法住、不退、不增長，是名住分智。
云何增長分智？
若智生，增長非聖善法、不退、不住，是名增長分智。
云何解分智？
若共解解相應，是名解分智。
云何退分智非住分智？
若有退非住，是名退分智非住分。
云何住分智非退分智？
若有住非退，是名住分智非退。
云何退分住分智？
無一智退分住分智。
彼若住分智非退分、若退分者非住分，是名退分住分智。
云何非退非住分智？
除退分住分智，若餘智見，名非退非住分智。
云何退分智非增長分智？
若有退非增長，是名退分智非增長。
云何增長分智非退？
智若增長非退，是名增長分智非退。
云何退分增長分智？
無一智退分增長分。
彼若退分非增長分智、增長分智非退分，是名退分增長分智。
云何非退分非增長分智？
除退分增長分智，若餘智，是名非退分非增長分智。
云何住分智非解分智？
若有住分非解，是名住分智非解。
云何解分智非住分？
智若有解非住，是名解分智非住。
云何住分解分智？
無一智若住分解分。
若住分智非解分、解分智非住分，是名住分解分智。
云何非住分非解分智？
除住分解分智，若餘智，是名非住分非解分智。
云何增長分智非解分智？
若有增長非解，是名增長分智非解分。
云何解分智非增長分？
智若有解非增長，是名解分智非增長分。
云何增長分解分智？
無一智若增長分解分。
若增長分智非解分、解分智非增長分，是名增長分解分智。
云何非增長分非解分智？
除增長分解分智，若餘智，是名非增長分非解分智。
云何五智？
如世尊說：
修無量義定心等明照，比丘修此定已，無量義定心等明照已，內五智生。
何等五？
此定現世樂後受樂報內生智，此定聖無染內生智，此定聖人親近內生智，此定寂靜勝妙聖心得解脫得除惡法內生智，憶念入此定憶念出此定內生智。
修定無量無量心等明照，比丘修定已，無量心等明照生此五智，是名五智。
云何六通？
神足智證通、天耳智證通、觀心心數法智證通、憶念宿命智證通、眾生生死智證通、漏盡智證通。
云何神足智證通？
若智生受無量神足，動大地、以一為多以多為一、近處遠處牆壁山崖通達無礙如虛空，結加趺坐往來空中如飛鳥、入地如水履水如地、身出烟焰如大火聚、日月神力威德難量手能捫摸，乃至梵天身得自在，是名神足智證通。
云何天耳智證通？
若智生天耳過於人耳，聞二種聲：
人非人聲，是名天耳智證通。
云何觀心心數法智證通？
若智生知他眾生他人心心數，若有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，有恚心如實知有恚心、無恚心如實知無恚心，有癡心如實知有癡心、無癡心如實知無癡心，疾心如實知疾心、亂心如實知亂心、少心如實知少心、貴心如實知貴心，不定心如實知不定心、定心如實知定心，非解脫心如實知非解脫心、解脫心如實知解脫心，有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，是名觀心心數智證通。
云何憶念宿命智證通？
若智生憶念無量若干宿命，憶念一生二三四五、十二十三十四十五十、百千生、萬生十萬生、無量十生無量百生無量千生無量百千萬生，乃至若劫成劫壞若劫成壞、無量劫成無量劫壞無量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是食、如是命，如是久壽、如是短壽，如是受苦樂，從彼死生彼，從彼死生彼已後，從死生彼、從死生此，如是有行成就，憶念若干宿命，是名宿命智證通。
云何眾生生死智證通？
若智生天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業，眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人、邪見行，緣邪見故，身壞命終生惡道地獄、畜生、餓鬼。
眾生身善行、口善行、意善行成就，不謗聖人、正見行，緣正見故，身壞命終生善道天上人中。
如是天眼清淨過人，是名眾生生死智證通。
云何漏盡智證通？
若智生有漏盡得無漏心解脫慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不復還有，是名漏盡智證通。
是名六通。
云何七方便？
如世尊說：
比丘七處方便三種觀，此法中純善遠聞，謂尊丈夫。
云何比丘有七處方便？
如比丘知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出。
知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出。
知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出。
知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出。
知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出。
云何比丘知色？
如比丘四大、四大所造色如實知，比丘如是知色。
云何比丘知色集？
如比丘以愛集知色，如是比丘知色知色集。
云何比丘知色滅？
如比丘愛滅，以愛滅知色滅，比丘如是知色滅。
云何比丘如實知色滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見、正覺、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如是比丘如實知色滅道。
云何比丘知色味？
若緣色生喜樂是色味，如是比丘知色味。
云何比丘知色過患？
若色無常、苦、變異法是色過患，如是比丘知色過患。
云何比丘知色出？
若色欲染調伏、欲染斷滅是出，如是比丘知色出。
若有沙門婆羅門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出，若厭色、離欲、滅、趣道。
若善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出，若厭色、離欲、證滅、解脫、不復生，善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。
云何比丘知受？
六受身：
眼觸受、耳鼻舌身意觸受，是名六受身。
比丘如是知受。
云何比丘知受集？
如比丘以觸集知受集，如是知受集。
云何比丘知受滅？
如比丘以觸滅知受滅，如是比丘知受滅。
云何比丘知受滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定，如是比丘知受滅道。
云何比丘知受味？
若緣受生喜樂是受味，如是比丘知受味。
云何比丘知受過患？
受無常、苦、變異法是受過患，如是比丘知受過患。
云何比丘知受出？
受欲染調伏、欲染斷滅是受出，如是比丘知受出。
若有沙門婆羅門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出，厭受、離欲、證滅、趣道。
善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出，厭受、離欲、證滅、解脫、不復生。
善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。
云何比丘知想？
六想身：
色想、聲香味觸法想，是名六想身，如是比丘知想。
云何比丘知想集？
如比丘以觸集知想集，如是比丘知想集。
云何比丘知想滅？
比丘以觸滅知想滅，如是比丘知想滅。
云何比丘知想滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見乃至正定，如是比丘知想滅道。
云何比丘知想味？
若緣想生喜樂是想味，如是比丘知想味。
云何比丘知想過患？
想無常、苦、變異法是想過患，如是比丘知想過患。
云何比丘知想出？
若想欲染調伏、欲染斷滅是想出，如是比丘知想出。
若有沙門婆羅門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出，厭想、離欲、證滅、趣道。
善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出，厭想、離欲、證滅、解脫、不復生。
善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。
云何比丘知行？
六思身：
色思、聲香味觸法思，是名六思身，如是比丘知行。
云何比丘知行集？
如比丘以無明集知行集，如是比丘知行集。
云何比丘知行滅？
如比丘以無明滅知行滅，如是比丘知行滅。
云何比丘知行滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見乃至正定，如是比丘如實知行滅道。
云何比丘知行味？
若緣行生喜樂是行味，如是比丘知行味。
云何比丘知行過患？
行無常、苦、變異法是行過患，如是比丘知行過患。
云何比丘知行出？
若行欲染調伏、欲染斷滅，如是比丘知行出。
若有沙門婆羅門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出，厭行、離欲、證滅、趣道。
善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出，厭行、離欲、證滅、解脫、不復生。
善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。
云何比丘知識？
六識身：
眼識、身耳鼻舌身意識身，是六識身，如是比丘知識。
云何比丘知識集？
如比丘以名色集知識集，如是比丘知識集。
云何比丘知識滅？
如比丘以名色滅知識滅，如是比丘知識滅。
云何比丘知識滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見乃至正定，如是比丘知識滅道。
云何比丘知識味？
緣識生喜樂是識味，如是比丘知識味。
云何比丘知識過患？
識無常、苦、變異法是識過患，如是比丘知識過患。
云何比丘知識出？
若識欲染調伏、欲染斷滅是識出，如是比丘知識出。
若有沙門婆羅門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出，厭識、離欲、證滅、趣道。
善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出，厭識、離欲、證滅、解脫、不復生。
善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。
如是比丘七處方便。
云何比丘三種觀？
如比丘觀界、觀入、觀緣，如是比丘三種觀。
七處方便三種觀，比丘於是法中純善遠聞，謂尊丈夫。
是名七處方便。
云何苦法智？
若有漏有為苦諦所攝法，若見苦、若見無我、思惟苦，於聖無漏智非比類智相無餘，是名苦法智。
云何苦比智？
若人已行生苦法智，及餘苦諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於彼聖無漏智比類智相無餘，是名苦比智。
云何集法智？
若苦因、苦緒、苦集，若見集、見無我、思惟集，於聖無漏智非比類智相無餘，是名集法智。
云何集比智？
若人以行生集法智，及餘集諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於聖無漏智比類智相無餘，是名集比智。
云何滅法智？
若盡苦、盡煩惱、盡漏法中，若見滅、見無我、思惟滅，於聖無漏智非比類智相無餘，是名滅法智。
云何滅比智？
若人已行生滅法智，及餘滅諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於聖無漏智比類智相無餘，是名滅比智。
云何道法智？
若聖道出要正滅苦法中，見道、見無我、思惟道，於聖無漏智非比類智相無餘，是名道法智。
云何道比智？
若人以法行生道法智，及餘道諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於聖無漏智比類智相無餘，是名道比智。
云何九方便？
定定方便、定入定方便、定住方便、出定方便、定境界方便、定行處方便、定樂方便、轉定方便，順不順法，善法相善思惟善解。
云何定定方便？
定定眾、定定名字、定定觸、定定思惟，是有覺有觀定、是無覺有觀定、是無覺無觀定、是空定、是無相定、是無願定，是定若知見解射方便。
云何定入定方便？
入定眾、入定名字、入定觸、入定思惟，是有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀定、是空無相無願定入定，入是定。
入是定已，是法勝入定，若知見解射方便，是名定入定方便。
云何定住方便？
定住眾、定住名字、定住觸、定住思惟，是定住有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀、是空無相無願定。
是定住。
定住已，是法勝定住，若知見解射方便，是名定住方便。
云何出定方便？
出定眾、出定名字、出定觸、出定思惟，是出定有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀、是空是無相是無願，是出定。
是出定已，是法勝出定，若知見解射方便，是名出定方便。
云何定境界方便？
若思惟法定生，若法是定境界，若知見解射方便，名定境界方便。
云何定行處方便？
定行謂四念處，若知見解射方便，是名定行處方便。
云何定樂方便？
定樂謂除樂眾，定樂名字、定樂觸、定樂思惟，是有覺有觀定樂、是無覺有觀、是無覺無觀、是空是無相是無願定，是定樂。
是法勝定樂，若知見解射方便，是名定樂方便。
云何轉定方便？
於初禪心起入二禪心住、於初禪心起入三禪心住、於初禪心起入四禪心住，於二禪心起入三禪心住、於二禪心起入四禪心住，於三禪心起入四禪心住，若知見解射方便，是名轉定方便。
何謂善取？
順不順法相善思惟善解。
云何非定順法？
若法不善，是名非定順法。
云何定順法？
若法善，是名定順法。
復次非定順法，若法有勝，是名非定順法。
復次定順法，若法無勝，是名定順法。
復次非定順法，若思惟法定不生，是名非定順法。
復次定順法，若思惟法定生，是名定順法。
善取法相善思惟善解，是謂善取順不順法相善思惟善解。
是名九方便。
云何如來十力？
處非處智如來力，過去未來現在業受業處因報智如來力，他眾生他人根勝非勝智如來力，他眾生他人若干解智如來力，若干界無量世界智如來力，一切道至處智如來力，禪解脫定入定垢淨起智如來力，憶念宿命證智如來力，眾生生死證智如來力，有漏盡智如來力。
何謂處非處如來力？
云何處非處？
非處謂身行惡、口行惡、意行惡，謂受愛喜適意報，非處。
若身行惡、口行惡、意行惡，受不喜不愛不適意報，有是處。
非處謂身行善、口行善、意行善，謂受不愛不喜不適意報，非處。
若身行善、口行善、意行善，受愛喜適意報，有是處。
非處謂身行不善、口行不善、意行不善，成就謗聖人邪見業故，彼因緣身壞命終，生善道人天中，非處。
若身行不善、口行不善、意行不善，成就謗聖人邪見行，緣邪見業故，彼因緣故身壞命終，生惡道地獄中，有是處非處。
若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業因緣故，身壞命終生惡道地獄中，非處。
若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣行正見業因緣故，身壞命終生善道人天中，有是處非處。
若見具足人故斷母命，無有是處是處。
若凡夫人故斷母命，有是處非處。
若見具足人故斷父命，無有是處是處。
若凡夫人故斷父命，有是處非處。
若見具足人故斷羅漢聲聞命，無是處是處。
若凡夫人故斷羅漢命，有是處非處。
若見具足人破眾僧，無有是處是處。
若凡夫人破眾僧，有是處非處。
若見具足人於如來身惡心出血，無有是處是處。
若凡夫人於如來身惡心出血，有是處非處。
若見具足人於是法外求餘尊勝，無有是處是處。
若凡夫人於是法外求餘尊勝，有是處非處。
若見具足人於是法外求餘受供養者，無有是處是處。
若凡夫人於是法外求餘受供養者，有是處非處。
若見具足人於是法外求餘沙門婆羅門說正見，無有是處是處。
若凡夫人於是法外求餘沙門婆羅門說正見，有是處非處。
若見具足人於是法外，若餘沙門婆羅門說法，讚言此一切智一切見，無有是處是處。
若凡夫人於是法外，若餘沙門婆羅門說法，讚言此一切智一切見，有是處非處。
若見具足人若於是法外，若有沙門婆羅門，異緣實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非無常，此實餘虛妄；我世有邊，此實餘虛妄；我世無邊，此實餘虛妄；我世有邊無邊，此實餘虛妄；我世非有邊非無邊，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身是命，此實餘虛妄；身命異，此實餘虛妄；無命無身，此實餘虛妄；有如去涅槃，此實餘虛妄；無如去涅槃，此實餘虛妄；有如去無如去涅槃，此實餘虛妄；非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄，異緣實為真實，無有是處是處。
若凡夫人，若於是法外，若沙門婆羅門，有異緣實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，異緣實為真實，有是處非處。
非問分智品第四之餘若見具足人，若以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄、畜生、餓鬼受第八人身，無有是處是處。
若凡夫人，以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼受第八人身，有是處非處。
未曾有二轉輪聖王出世，有者無是處是處。
曾有一轉輪聖王出世，有是處非處。
若轉輪聖王生邊國，無有是處是處。
若轉輪聖王生於中國，有是處非處。
若轉輪聖王生於卑賤家，若旃陀羅家及諸工師家，若聾盲瘖瘂攣躄跛蹇，偏枯身不具足及餘病，無有是處是處。
若轉輪聖王生尊貴家，若剎利大姓家，若婆羅門大姓家，若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，有是處非處。
若轉輪聖王生貧賤家，多所乏少，無有財產飲食衣服，無有是處是處。
若轉輪聖王生多財家，有金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，有是處非處。
未曾有二如來、無所著、等正覺出世，無有是處是處。
若一如來、無所著、等正覺出世，有是處非處。
若如來、無所著、等正覺生於邊國，無有是處是處。
若如來、無所著、等正覺，生於中國，有是處非處。
若如來、無所著、等正覺，生於卑賤家，若旃陀羅家及諸工師家，聾盲瘖瘂攣躄跛蹇偏枯不具足及餘病，無有是處是處。
若如來、無所著、等正覺，生尊貴家，若剎利大姓家、婆羅門大姓家，端正姝妙顏色第一身相成就，有是處非處。
若如來、無所著、等正覺生貧賤家，多有所乏飲食衣服，無有是處是處。
若如來、無所著、等正覺生多財寶家。
金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈溢，有是處非處。
若女人為轉輪聖王，無有是處是處。
若男子為轉輪聖王，有是處非處。
若女人為如來、無所著、等正覺，無有是處是處。
若男子為如來、無所著、等正覺，有是處非處。
若女人為天帝釋、為魔王、為梵王，無有是處是處。
若男子為天帝釋、為魔王、為梵王，有是處非處。
如無因、如無門、如無物、如無悕望、如無有，如是非處；知因、門、物、悕望、如有有，如是處非處，如來如實知。
如是如來處非處如實分別、如實解，如是緣慧知見解射方便，是名處非處智如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝，善人大人如來如此力成就，所欲處如所欲盡所欲入定出定，是謂如來力。
何謂過去未來現在業受業處因報智如來力？
云何過去業？
若業生已滅，是名過去業。
何等未來業？
若業未生未出，是名未來業。
何等現在業？
若業生未滅，是名現在業。
何等業？
思業、思已業，故作業、非故作業，受業、非受業，少受業、多受業，熟業、非熟業，色業、非色業，可見業、不可見業，有對業、無對業，聖業、非聖業，是名業。
云何受業？
如世尊說：
四受業，有受業現苦後有苦報、有受業現在樂後有苦報、有受業現苦後有樂報、有受業現樂後有樂報。
何等受業現苦後有苦報？
若有人忍憂忍苦殺生，緣殺生故，以種種心受憂苦；忍憂忍苦竊盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪著、瞋恚、邪見，緣邪見故，以種種心受憂苦，身壞命終生惡道地獄，此受業現苦後有苦報。
何等受業現樂後有苦報？
若人忍喜忍樂殺生，緣殺生故，以種種心忍喜忍樂乃至邪見，緣邪見故，以種種心忍喜忍樂，身壞命終墮惡道地獄，此受業現樂後有苦報。
何等受業現苦後有樂報？
若人忍憂忍苦不殺生，緣不殺生故，以種種心受憂苦，忍憂忍苦不竊盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪著、不瞋恚、正見，緣正見行故，以種種心受憂苦，身壞命終生善道天上，此受業現苦後有樂報。
何等受業現樂後有樂報？
若人忍喜忍樂不殺生，緣不殺生故，以種種心受喜樂，忍喜忍樂乃至正見，緣正見故，以種種心忍喜樂，身壞命終生善道天上，此受業現樂後有樂報。
是名受業。
復次以業受業教取，教取已受報，是謂過去未來現在業受業。
何謂處？
若身惡行、口惡行、意惡行，受不愛不喜不適意報，是謂處。
若身善行、口善行、意善行，受愛喜適意報，是謂處。
若身惡行、口惡行、意惡行，成就謗聖人邪見行，緣邪見業因緣故，身壞命終墮惡道地獄，是謂處。
若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業因緣故，身壞命終生善道天上，是謂處。
若凡夫人故斷母命、故斷父命、羅漢聲聞命、故破眾僧、故於如來身惡心出血，是謂處。
若凡夫人於是法外求餘尊勝、求餘受供養、求餘沙門婆羅門說正見、讚餘沙門婆羅門言是一切智一切見，是謂處。
若凡夫人於是法外，若有沙門婆羅門異緣實我世常，此實餘妄語，乃至非有如去非無如去涅槃，以異緣實為真實，是謂處。
若凡夫人以戒盜為淨、以邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身，是謂處。
若一轉輪聖王，若轉輪聖王生於中國，若轉輪聖王生尊貴家、若剎利大姓家、若婆羅門大姓家、若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，若轉輪聖王生多財寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂處。
若一如來、無所著、等正覺出世，若如來、無所著、等正覺生於中國，若如來、無所著、等正覺生尊貴家，剎利大姓家、婆羅門大姓家，端正姝妙身相成就，若如來、無所著、等正覺生多財寶家，有金銀錢財玉貝、象馬車乘僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂處。
若男子為轉輪聖王，若男子為如來、無所著、等正覺，若男子為天帝釋、為魔王、為梵王，是謂處。
復次如來說：
如此時地獄中住、如此時畜生中住、如此時餓鬼中住、如此時人中住、如此時天上住，是謂處。
何謂因？
若業因貪、若業因恚、若業因癡，若業因不貪、若業因不恚、若業因不癡，是謂因。
復次色有此因此方便、受想行識有此因此方便入初禪定，有此因此方便入第二第三第四禪定，斷惡法、成就善法，是謂因。
何謂報？
若業受業五道中受報，地獄、畜生、餓鬼、人、天色受想行識，是謂報。
彼過去未來現在業受業處因報，如來如實知。
如是如來過去未來現在受業處因報如實知、如實分別、如實解，如是緣慧知見解射方便，是名過去未來現在業受業處因報智如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝，善人大人如來如此力成就，所欲處如所欲盡所欲入定出定，是謂如來力。
何謂他眾生他人根勝非勝智如來力？
云何他眾生他人？
除諸佛世尊，若餘眾生，是名他眾生他人。
云何根？
二十二根：
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根，是名根。
云何非勝根？
若根不善，是名非勝根。
云何勝根？
若根善，是名勝根。
復次非勝根，若根非是聖，是名非勝根。
復次勝根，若根聖，是名勝根。
復次非勝根，若根聖軟，是名非勝根。
復次勝根，若根聖利，是名勝根。
如來於他眾生他人根勝非勝如實知，此眾生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金剛，以不聞法便退。
當有知法者，譬如優鉢羅花池、波頭摩華池、拘頭摩華池、分陀利華池，若優鉢羅華、波頭摩華、拘頭摩華、分陀利華。
有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘頭摩華、分陀利華，從泥出未出水。
有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘頭摩華、分陀利華，從泥出與水等。
有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘頭摩華、分陀利華，已出水空中住不著水。
如是如來他眾生他人根勝非勝如實知，此眾生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金剛，以不聞法便退，當有知法者。
此眾生若根成就有斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破眾僧、有於如來身惡心出血。
此眾生若根成就，有於是法外若求餘尊勝，有求餘受供養者，謂餘沙門婆羅門能說正見，有讚歎餘沙門婆羅門此是一切智一切見。
此眾生若根成就，有於是法外，若有餘沙門婆羅門異緣實我世常餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄，謂異緣實為真實。
此眾生若根成就，有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。
此眾生若根成就，有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大姓家。
此眾生若根成就，有生四天王、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天。
此眾生若根成就，有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天。
此眾生若根成就，生光天、少光天、無量光天、光音天。
此眾生若根成就，生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天。
此眾生若根成就，生實天、少實天、無量實天、果實天。
此眾生若根成就，有生無想天。
此眾生若根成就，有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天。
此眾生若根成就，有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天。
此眾生若根成就，有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。
此眾生若根成就，有滅覺觀內正信一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。
此眾生若根成就，有離喜捨行念智身受樂，如諸聖人說捨念樂行，成就第三禪行。
此眾生若根成就，有斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂捨念清淨，成就四禪行。
此眾生若根成就，有離一切色想、滅瞋恚想，不思惟若干想，成就無邊空處行。
此眾生若根成就，有離一切空處，成就無邊識處行。
此眾生若根成就，有離一切識處，成就不用處行。
此眾生若根成就，有離一切不用處，成就非想非非想處行。
此眾生若根成就，有受無量若干神足，能動大地，如以一為多以多為一，乃至梵天身得自在。
此眾生若根成就，有天耳清淨過人，聞二種聲，人聲、非人聲。
此眾生若根成就，有知他眾生他人心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至知有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心。
此眾生若根成就，有憶念若干宿命，念一生二生三生，乃至成就此行。
此眾生若根成就，天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝，乃至如實知眾生所造業。
此眾生若根成就有上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果。
此眾生若根成就有力，由有力自在成就行。
此眾生若根成就無有斷母命，乃至由力自在成就行。
如來如此他眾生他人根勝非勝，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名他眾生他人根勝非勝智如來力。
何謂如來力？
彼如來此處由智力尊、自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂他眾生他人若干解智如來力？
云何他眾生他人？
除諸佛世尊，若餘眾生，是名他眾生他人。
云何解？
若心向彼，心至彼、尊上彼、解彼，是名解。
如來他眾生他人，如實知若干解，此眾生有解卑、有解勝，眾生有解惡、有解善、有解生死、有解涅槃，眾生有解色、有解聲香味觸法，眾生有解剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，眾生有解四大天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天，眾生有解梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天，眾生有解光天、少光天、無量光天、光音天，眾生有解淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，眾生有解實天、少實天、無量實天、果實天，眾生有解無想天，眾生有解無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天，眾生有解空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天，眾生有解入初禪第二第三第四禪，眾生有解入空處定、識處定、不用處定、入非想非非想處定，眾生有解神足證智、有解天耳證智、有解心擇證智、有解憶念宿命證智、有解眾生生死證智，眾生有解上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，眾生有解由力尊自在，眾生若能解見斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破壞於僧、有於如來身惡心出血，眾生若解有於是法外求餘尊勝求堪受供養者、有讚餘沙門婆羅門能說正見、讚餘沙門婆羅門此是一切智一切見；眾生若能有於是法外有沙門婆羅門，異緣實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄；眾生若解有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身；眾生若解有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大家；眾生若解生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；眾生若解有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天；眾生若解有生光天、少光天、無量光天、光音天；眾生若解有生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；眾生若解有生實天、少實天、無量實天、果實天；眾生若解有生無想天；眾生若解有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；眾生若解有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；眾生若解有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，眾生若解有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，眾生若解有離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，眾生若解有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行；眾生若解有離一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就無邊空處行，有離一切空處成就無邊識處行，有離一切識處成就不用處行，有離一切不用處成就非想非非想處行；眾生若解有獲若干神足能動大地，以一為多以多為一，乃至梵天身自在；眾生若解有天耳清淨過人，聞二種聲：
人、非人聲；眾生若解有他眾生他人知他眾生心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心；眾生若解有憶念若干宿命，憶念一身二身三身，乃至此成就行；眾生若解有天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，乃至知眾生如所造業；眾生若解有上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；眾生若解由力尊自在；眾生若解無有斷母命；眾生若解無有乃至由力尊自在。
如是如來他眾生他人若干解，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名他眾生他人若干解智如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂若干界無量界及世智如來力？
云何若干界？
色界、非色界，乃至十八界，如界品說，是名無量界。
云何世？
有二種世：
眾生世、行世。
云何眾生世？
眾生謂五道中生：
地獄、畜生、餓鬼、人、天中，是名眾生世。
云何行世？
行謂五受陰：
色受陰、受想行識受陰，是名行世。
如來於此若干無量界世如實知。
如是如來若干界無量界及世，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名若干界無量界世智如來力。
何謂如來力？
如來此處智由力尊自在力勝力最勝最上無有過者，善人大人如來成就此力，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂至一切道智如來力？
云何至一切道？
無有一眾生一法一智一道能至一切道，唯有如來報法得名至一切道。
如來如實知至一切道，若成此道行，能牽至短命、久命；若成此道行，能牽至多病、少病；若成此道行，能牽至卑賤、尊貴；若成此道行，能牽至醜陋、姝妙；若成此道行，能牽至少賤、多賤；若成此道行，牽至少威德、多威德；若成此道行，牽至無智慧、有智慧；若成此道行，能牽至剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；若成此道行，牽至四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；多修行此道，牽至於梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天；多修行此道行，牽至於光天、少光天、無量光天、光音天；多修行此道，牽至於淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；多修行此道，牽至實天、少實天、無量實天、果實天；多修行此道，牽至無想天；多修行此道，牽至無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；多修行此道，牽至空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；多修行此道，能入初禪定二禪三禪四禪定；多修行此道，能入空處定、識處、不用處、非想非非想處定；多修行此道，得神足證智、得天耳證智、得心擇證智、得憶念宿命證智、得眾生生死證智，此道苦難解、此道苦速解、此道樂難解、此道樂速解；多修行此道，能上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；多修行道，得由力尊自在。
眾生若行有斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破眾僧、有於如來身惡心出血；眾生有於是法外求餘尊勝、有求餘供養者、有求餘沙門婆羅門能說正見者、有讚餘沙門婆羅門言是一切智一切見眾生，若行有於是法外求餘沙門婆羅門異緣實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄，謂異緣實為真實。
眾生若行有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。
眾生若行有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大家；眾生若行有生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；眾生若行有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天，有生光天、少光天、無量光天、光音天；眾生若行有生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；眾生若行有生實天、少實天、無量實天、果實天，有生無想天；此眾生若行有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；眾生若行有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；眾生若行有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，有離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行。
眾生若行有離一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就無邊空處行，有離一切空處成就無邊識處行，有離一切識處成就不用處行，眾生若行有離一切不用處成就非想非非想處行。
眾生若行有受無量若干神足能動大地，以一為多以多為一，乃至梵天身得自在；有天耳清淨過人，聞二種聲：
人、非人聲；有知他眾生他人心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心；若憶念無量若干宿命，一生二生三生，乃至成就法行；若天眼清淨過人，觀眾生生死好色惡色善欲惡欲卑勝，乃至知眾生如所造業。
眾生若行有得上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
眾生若行為得由力尊自在。
眾生若行無有斷母命，乃至無有得由力尊自在。
如是如來至一切處道，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名至一切處道智如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂禪解脫定入定垢淨起智如來力？
云何禪？
如比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，是名禪。
云何解脫？
色觀色，初解脫；內無色想，外觀色，二解脫；淨解脫，三解脫；離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，四解脫；離一切空處，成就無邊識處行，五解脫；離一切識處，成就無所有處行，六解脫；離一切不用處，成就非想非非想處行，七解脫；離一切非想非非想處，成就滅受想行，八解脫。
是名解脫。
云何定？
有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空定無相定無願定，是名定。
云何入定？
入想定無想定、隨想定不隨想定、不共色定共色定、無勝定、一切入定，是名入定。
云何垢？
欲垢、瞋恚垢、愚癡垢、煩惱垢、障蓋繫縛惡行垢，及餘垢法，若禪解脫定入定垢，不淨不起不清不妙污染業無光明，是名垢。
云何淨？
若欲盡、瞋恚盡、愚癡盡、煩惱盡、障蓋繫縛惡行盡，及餘垢法盡，若禪解脫定入定無垢淨，起清妙不污染業有光明，是名淨。
云何起？
如初禪起心入二禪、如初禪起心入三禪、如初禪起心入四禪，如二禪起心入三禪、如二禪起心入四禪，如三禪起心入四禪，是名起。
復次若淨即是起，若起即是淨，是謂淨起。
彼如來於禪解脫定入定垢淨起如實知。
如是如來於禪解脫定入定垢淨起，選擇分別，緣慧知見解射方便，是名禪解脫定入定垢淨起智如來力。
何謂如來力？
如來此處智力由尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂憶念宿命智證如來力？
如來憶念自及他若干宿命，憶念若一生二生三生四生五生，若十二十三十四十五十百生，若千生百千生無量百生無量千生，若劫成、若劫壞、若劫成壞，若無量劫成、無量劫壞、無量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是飲食、如是命，如是命長短、如是受苦樂，從彼終生彼、從彼終生此。
成就行憶念若干宿命，如人從自聚落至他聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，從彼聚落至餘聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，從彼聚落至餘聚落，若行若住若坐若語若默。
此人後時來至自聚落，憶念前一切聚落不以為難，我從自聚落至他聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我從彼聚落至餘聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我從彼聚落復至餘聚落，如是行如是住如是坐如是語如是默，我還至自聚落。
如是如來憶念自及他無量若干宿命，憶念若一生二生三生，乃至此成就行。
如是如來憶念宿命智證，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名憶念宿命智證如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人此如來力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂眾生生死智證如來力？
如是如來以天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業，眾生身惡行、口惡行、意惡行，成就謗聖人邪見行，緣邪見業故，身壞命終墮惡道地獄、畜生、餓鬼。
此眾生身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業故，身壞命終生善道天上、人中。
如是天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業。
如聚落城邑中有高臺，清淨眼人在臺上住，見東方眾生西方往來周旋、見西方眾生東方往來周旋、見南方眾生北方往來周旋、見北方眾生南方往來周旋、自見臺邊人出入往反周旋。
如是如來天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，乃至知眾生如所造業。
如是如來眾生生死智證，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名眾生生死智證如來力。
何謂如來力？
如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者善人大人。
如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
何謂有漏盡智如來力？
何謂有漏？
七漏：
見斷漏、忍斷漏、親近斷漏、遠離斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名漏。
云何盡漏？
若漏盡、緣盡、調伏緣、調伏離、正離、捨、吐、斷、出，是名漏盡。
如是如來身及他漏盡如實知，如泉水清淨不濁，若彼若有沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，於泉水邊清淨眼人見彼明了。
若沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，彼人見此沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行。
如是如來自及他漏盡如實知。
如是如來漏盡智，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名有漏盡智如來力。
何謂如來力？
此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。
此是如來十力。
云何十二智性？
如世尊說：
諸比丘！當說十二智性。
諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。
比丘言：
如是。
諸比丘至心聽。
世尊如是說：
何等十二智？
比丘！此苦聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。
諸比丘當知，此苦聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！我知此苦聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！此集聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。
諸比丘當知，此集聖諦當斷，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！我斷此集聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！此滅聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。
諸比丘！當證此滅聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！我證此滅聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！此道聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。
諸比丘！當修此道聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！我修此道聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。
比丘！此四聖諦三分十二行，我若不如實知者，不得無上正覺，亦不說言得。
比丘！此四聖諦三分十二行，我如實知故，今得無上正覺，亦說言得。
是名十二智性。
云何四十四智性？
如世尊說：
比丘！我當說四十四智性。
諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。
比丘言：
如是。
世尊！諸比丘至心聽。
世尊如是說：
何等四十四智？
如是比丘！知老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識，知行、知行集、知行滅、知行滅道。
云何比丘知老死？
云何老？
謂諸眾生，諸眾中衰耗戰掉面皺諸根熟命促行故，是名老。
云何死？
謂諸眾生，諸眾生終沒死盡除壞捨陰，此物變異離世，是名死。
比丘！如是知老死。
云何比丘知老死集？
如比丘以生集知老死集，如是比丘知老死集。
云何比丘知老死滅？
如比丘以生滅知老死滅，如是比丘知老死滅。
云何比丘知老死滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定，如是比丘知老死滅道。
比丘若知老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，此是法智。
比丘於現在智明了常解，以過去未來而取比類。
如過去沙門婆羅門，已知老死、已知老死集、已知老死滅、已知老死滅道，彼一切已知，如我自知；如未來沙門婆羅門，當知老死苦、當知老死集、當知老死滅、當知老死滅道，彼一切當知，如我自知。
此是比智。
比丘！若二智明了，謂法智、比智，是謂比丘見解具足，得堪忍、得勝法、得無畏，向此法調伏、知此法調伏、見此法調伏，學知學術流向法，於梵淨行必能常住，於甘露門解射自在。
云何比丘生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識知行。
云何行？
三行：
身行、口行、意行，是名行，如是比丘知行。
云何比丘知行集？
如比丘以無明集知行集，如是比丘知行集。
云何比丘知行滅？
如比丘以無明滅知行滅，如是比丘知行滅。
云何比丘知行滅道？
如比丘如實知八聖道：
正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定，如是比丘知行滅道。
比丘！如是知行、知行集、知行滅、知行滅道，是謂法智。
比丘！於現在智明了常解，以過去未來而取比類。
如過去沙門婆羅門，已知行、已知行集、已知行滅、已知行滅道，彼一切已知，如我自知；如未來沙門婆羅門，當知行、當知行集、當知行滅、當知行滅道，若一切當知，如我自知。
是名比智。
比丘！若二智明了，謂法智、比智，是謂比丘見解具足，得堪忍、得勝法、得無畏，向此法調伏、知此調伏、見此法調伏，學知學術成就流向法，於梵淨行法必能常住，於甘露門解射自在。
是名四十四智性。
云何七十七智性？
如世尊說：
諸比丘！我當說七十七智性。
諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。
比丘言：
如是。
世尊！諸比丘至心聽。
世尊如是說：
云何七十七智？
無明緣行智、無無明無行智，如過去無明緣行智、無無明無行智，如未來無明緣行智、無無明無行智，若法住智，彼亦盡法、變法、離欲法、滅法，乃至生緣老死智、無生無老死智，如過去生緣老死智、無生無老死智，未來生緣老死智、無生無老死智，若彼法住智，亦盡法、變法、離欲法、滅法。
是名七十七智性智品竟。