# Massacres de Babis en Perse *Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-20 — 1 clipping.* --- > MASSACRES DE BABIS > EN PERSE > PAR > > A.-L.-M. NICOLAS > CONSUL GÉ N ÉRAL E N RE TRAITE > > LIBRAIRIE D'AMÉRIQUE ET D'ORIENT > ADRIEN-MAISON N E UVE > 11, RUE SA I NT-SULPICE , PARIS (6 8 ) > > 1936 > > © Afnan Library Trust 2017 > AVE RTIS SEM ENT > > cc Les Echos » du merc redi 27 septe mbre 1933 pu- > blient un article signé E. S. intitu lé. « Les Trois Pro- > Le > phètes» Natur ellem ent, ces trois proph ètes sont : > plus impo rtant , > Bâb, Béha Oulla et Abdo ul Béha . Le > lui, > d'après M. E. S. est Béha Oulla Toujo urs d'apr ès > le Bâb et Qourr et-ou l-Aïn e (si ce nom est pour lui trop > t > difficile à prono ncer, qu'il dise donc tout simpl emen > à > Hazrété Tahéré, qui est son nom Bâbi) , réuss irent > em ! > convaincre des dizain es de millie rs de Persa ns-H > . > Un peu plus loin M. E. S. dit que le Bâb fut pendu > l- > Ces précisions histo rique s : - Bâb et Qour ret-ou > Aïne ne se sont jama is vus, et le Bâb est mort > du > fusillé, me font pense r à celles du grand rédac teur > cc Journal » qui affirm e que le > Bâb a été mass acré dans > des latrines publi ques et le traite de sot. > Oh ! vérité Il! > > © Afnan Library Trust 2017 > RBCHT > 11 Juillet 1903 > > © Afnan Library Trust 2017 > s rich es > les plu s not abl es et les plu > Qu elq ues béh ahi s, par mi de se fair e pho - > que lqu es mo is, l'id ée > de la vill e, eur ent , il y a que lqu es jou rs apr ès, > il arr iva que > tog rap hie r en gro upe . Or hie éta nt tom bé ent re les > pho tog rap > un exe mp lair e de cet te la rem ettr e > cel ui-c i s'em pre ssa de > ma ins d'u n mu sul ma n, de la vill e, Ha dji > pal Mo ujte hed > ent re les ma ins du pri nci > am i. > Mollah Mo ham me d Kh oum es figu - > ui-c i rem arq ua nat ure llem ent que les per son nag > Cel ien t des plu s rich es, > éta it rem ise , éta > ran t sur la piè ce qui lui ceu x qui n'a vai ent jam ais > aus si de > des plu s res pec tés , ma is ues ; c'e st-à - > ni à celles de ses co llèg > rec our s ni à ses pri ère s t jam ais rap por té un > ne lui ava ien > dire qu 'en pen san t qu' ils mp le que > sid éra cel a com me d'u n ma uva is exe > cen tim e, il con ces réf lex ion s > ula tio n isla miq ue et > ces gen s don nai ent à la pop gra nde . > une fur eur très > le con dui ren t peu à peu à lett re > don c au gou ver neu r Na ssr ès Sal tan é, une > II écr ivit n out rag ée, il > au nom de la reli gio > véh ém ent e, dan s laq uel le, les " cou pab les 'á > exe mp lair e con tre > réc lam ait un châ tim ent par eill e req uêt e, rép ond it > nné d'u ne > Nas sr ès Sal tan é, ass ez éto lier le nom bre > che rch ait qu' à mu ltip > que le Go uve rne me nt ne r reli - > ccu per le mo ins du mo nde de leu > de ses suj ets san s s'o étr ang e de voi r un per son - > au mo ins > gion ; il éta it don c tou t la mo rt de > Mo ham me d réc lam er > nag e com me Ha dj Mo llah sai ent aut rem ent > pré tex te qu' ils pen > suj ets de Sa Maj est é sou s le om ées > nt plu s, ajo uta it-i l, que les per son nes dén > que lui, d'a uta ais pri se à > lois, ne don nai ent jam > éta ien t res pec tue use s des des mu sul ma ns. > t au con tra ire > la mo ind re obs erv atio n, tou l'au to- > , voy ant qu' il ne pou vai t com pte r sur > Le Mo ujté hèd pas ser d'u n > sa hai ne, rés olu t de se > rité civ ile pou r sat isfa ire par lui- mê me . Il fit > and ait, et d'a gir > con cou rs qu' on lui ma rch ous (lou tis) , sur lesq uel s > dis cip les voy > ven ir que lqu es- uns de ses de com me nce r > il ava it une inf lue nce > dir ect e et leu r ord onn a ult e > Beh ahi s : tum > tum ult e con tre les > dan s les rue s de Re cht , un heu re par > ure llem ent aug me nte r d'h eur e en > qui dev ait nat rse s, vol eur s > abo nds , cou peu rs de bou > l'ad hés ion de tou s les vag ver be per san dit, > les rou tes . Un pro > qu' on ren con tre rai t sur baz ar en tum ult e com me > dan s un > en effet, qu' un vol eur vit ce dés ord re, > il éta it bie n évi den t que > un poi sso n dan s l'ea u. Or par un pill age en > ait se ter min er > con dui t hab ilem ent , dev > règle. > > © Afnan Library Trust 2017 > > Hadji Molla Mohammed Khomami n'oublia pas de leur > livrer les noms des principaux behahis en leur recommandant > de les crier dans les rues en les couvrant d'opprobes et d'in- > jures. Il leur livra en même temps quelques exemplaires de > la photographie qu'on avait fait reproduire. Ceux-ci les clouè- > rent à l'extrêmilé de bâtons qu'ils portaient comme des éten- > dards et commencèrent à circuler à travers les rues et les > bazars, ameutant la population. > Les béhahis, prévenus de tous ces préparatifs, déléguèrent > un des leurs auprès du Gouvernement pour se plaindre du > scandale qui se préparait et pour lui demander de les préserver > des malheurs qu'il semblait leur réserver. Nassr ès Saltané, > déférant aux désirs qui lui étaient exprimés, fit arrêter les. > principaux meneurs, les fit comparaître devant lui et les terro- > risa par ses menaces et sa fureur. > Tout semblait donc terminé, mais la haine d'un mollah > n'est pas si aisément satisfaite. Outré de voir que Nassr ès > Saltané ne lui obéissait pas, froissé dans son orgueil de songer > que son autorité Pouvait sembler ácéder devant celle de qui > que ce fût, sûr d'être approuvé par ses pairs et ses égaux, > se basant sur la loi écrite qui ordonne l'exécution immédiate > de quiconque abandonne la religion mu sulmane, Hadj Mol lah > Khomami fit venir devant lui ceux qui avaient étési sévère ment > interp ellés par Nassr ès Saltané. Il leur r emonta le moral, > leur fit voir quel était leur devoir, leur démontra que l'auto- > rité civile n'était rien en comparaison de l'autorité religieuse, > il les enthousiasma et les lança encore dans les rues criant > et hurlant. > Trois mois se passèrent ainsi, de Zil H édjé à Sefer avec des. > alternatives de calme et de fureur fanatique. > Sur ces entrefaites vint à mourir un négoiant béhahi. Sa > mort, annoncée partout, r éveilla le zèle un peu endormi des > fureurs de l'Islam. Ils se précipitèrent dans la maison du défunt > en déclarant qu'un chien de celte espèce ne devait pas être > enterré, mais brûlé. Le Tumulte fut à son co mble, et l'on put > craindre encore tous les pires événements. F ort heureusement, > Nassr ès Saltané préven u à temps put prendre les mesures > nécessaires, des gens arrivèrent non sans peine à disperser > les perturbateurs. Ceci fait, ils s'emparèrent du cadavre ; ils > le cachèrent. L a nuit venue, Nassr ès Saltané fit transporter > le cor ps au milieu de la campagn e, à un demi farsakh (3 kilo- > mètres) de la ville et le fit enterrer secrètement. > > © Afnan Library Trust 2017 > > Mais l'un de ses gens dut commet tre une indiscré tion , car, > -été effectué es les funérail les. Ils s'y dirigère nt en foule, fouillè- > rent le sol, tirilrent le cadavre de son tomb eau, le soumetè rent, > l'insultè rent, le lacérère nt, le couvrire nt d'ordure s, páuis quand > áchacun eut assouvi son fanatism e à sa manière, ils l'arrosè rent > de pétrole et le brûlèren t. > Le gouvern eur fit arrêter les principa ux meneur s, les fit > .b âtonner, leur fit couper les or eill es, les fit ainsi promen er à > travers les bazars > Cela ne fit qu 'exaspér er la haine et la rage des musulm ans. > Les m ollah ne r estèren t pas in actirs et souffièr ent à la popu- > Jace les sentime nts qui les posséda ient eux-mêm es. > Mollah Khoum a mi, le Chéri èl Mèdar Mirza Abou! Fazl, > Hadji Agha Riza et bien d'autres , exigèren t du Gouvern e- > ment que quelque s-uns des babis les plus connus fussent ex- > pulsés de la ville. Le gouvern eur envoya chez deux des prin- > -cipaux sect a ires, d'ailleur s fonction naires, l'un Ephtéha d oui > Moulk, salar beglier héghi de R écht et l' a utre Mouclab ber el > Mém alèk plus un Juif devenu bâbi, et les prévint en secret > áqu'ils eussent à quitter la ville pour se mettre à l'abriá > Ephtéha d-el-Mo ulk et Mouclab ber se dirigère nt vers Téhéran , > où ils sont encor e. > Le Juif refusa de partir, disant qu 'il n' ava it a ucun e raison > pour cela, Le gouvern eur le fit venir, le Iit b â tonner pour > calmer l' esprit de la populat ion. Pui s, il lui ordonna de partir. > Il n 'obéit pas ; m ais, l'effervescence s'étant calmée, sa déso - > .béissance passa inap erçue . > Les loutis (voyous ), les Moll as, les pillards, voyant qu'ils > .avaien t non m oin s réussi en cela et que le gouvern eur, les > .avait écoutés, se sentiren t plus excités encore et r eco mmen- > -cèrent à martyri ser les bâbis. > Les Mollas faisaien t chaque jour prendre quelque s bâbis, > négocian ts, b outiquie rs, les insultai ent, les b âtonnaient, puis > les chassaie nt de la vi ll e. Ainsi furen t expulsés , seyyèd Mou- > t évélli, sa femme, ses enfants (on refusa de lui laisser une > mai- > son) ; Bassar, l'ave ugle ; Mirza Ali Riza Khan sertip ; Etezad > oui Vézaré qui était depui s longtem ps chef des postes du > -Ghilan, etc., etc., etc. > Enfin ils en expulsè rent ainsi un grand nombre sans que le > ,g ouverne ur, m algré ses efforts, pût s'y opposer . > Enfin beaucou p furent exp ulsés, beaucou p d' autres, em- > > © Afnan Library Trust 2017 > > ployés russe:; à un titre quelconqu e, purent rester, tels Séyyèd > Acced Oulla Rechti, Directeur de la route de Recht à Téhéran . > Les tr®bles de ce genre continuère nt, mais d'une façon > plus calme. > On tit reproduire la photograp hie que l'on accrocha partout > dans la ville et partout on la couvrit de crachats. > Ceux qui furent expulsés ne purent rester à Rechl. > > © Afnan Library Trust 2017 > BSFAHAN > > © Afnan Library Trust 2017 > ESFAHAN > > Il y a huit mois, l'hostilité des musulmans contr e les babis > :se réveilla avec une certaine violence qui devait s'aggrave1' > par la suite. Un des Moujteh eds babis Cleikh our Réis qu'on > :avait chassé de Chiraz, voulait entrer à Esfahan ; quelques > -0ulemés lui envoyèren t dire de ne pas pénétrer dans la villè, > parce que ses co llèg ues oublieraient de lui rendre visite, ce qui > -évidemment ser ait attentatoire à sa dignité et au r espect dû > à un prélat d'un rang aussi élevé que le sien. > Il ne voulut pas entendre les ob serv ations qu'on lui faisait > .et déclara d'ailleurs qu'il ne venait à Esfah an que comme > voyageur de passage, « et si les oulémes ne venaient pas me > voir, ils se déshonoreront eux-mêmes en montrant un man- > .que de courtoisie qui ne saurait m'atteindre "á > Il entra donc dans la v ille ; b eauco up allèrent le voir, sa ùf > trois : Imam Djouméh Hadji Mirza Achem, Agha Nedjéfi A > .Mirz a Mohammed Bagher, Hadj i Agha Nour oulla, frère du > précédent. > Dès le jour de son arrivée dans la maison qu 'il avait louée, > il commen ça l a prière Dj ém aat ; un e fo ule v int recevoir sa > prière ; puis, la prière faite, il monta sur Je Minber et prêcha > à plus de dix mille personnes. Pendant un mois . il resta dans > la ville en continuant ce genre de vie. De j our en jour, la foule > amuait chez lui et son succès allait en gr andissant ; to us s'é loi- > .gnaient peu à peu des autres mollas en disant : "si c'est ce la > .un moujtehed, quels menteurs sont donc les a utres ? » > Tous les habitan ts d 'Esfah an devinrent ses dévoués servi- > teurs, ce qui accroissait de jour en j our l a rage et le désespoir > de ses collègues musulmans. Ils finiren t par exciter quelques- > uns de leurs disciples fanatiques qui commencèrent à le ca- > lomni er et à lui man quer de respect. Il fut donc obligé de quit- > ter Esfahan et se dirigea sur Téhéran. > Après son départ, les m ollas se sentant les coudées libres > áel n'écoulant que leur ha ine contre les babis, ordonnèrent > l'ex1)Ulsion d 'un a utre Moujtehed ba bi: Hadji Mirza Seyyed > Ali; celui-ci partit sans se plaindre el sans attirer l' attention > .de qui que ce fût. > .six mois se passèrent dans une tranquilli té relative, mais le > > "" > > © Afnan Library Trust 2017 > > feu couvait. En effe t , sur ces enlrefaile s le Gouvern eur écrivit. > à Zell-ès-So ultan et à !'iman Djoum'è h qu ' il ne pouva it corn-á > prendre les raisons de l'expulsio n de ce Seyyed et qu'il s'apprê- > t ait à le renvoyer à Esfahan. Cette nouvelle se 1áépandit à > Esfahan et les musulma ns s 'enflamm èrent de colère. Beaucoup > de babis fort heureux s'apprêtè rent à aller au-devan t de lui > en • istiqbal "á Alors les oulemas déclarère nt que si cet indi- > vidu pénétrait de nouveau à Es fahan il ne pourrait que 'se > produire un scandale inouï dont ils ne cherchera ient certaine-á > ment pas arrêter l'effusion . En effet, sans honte, il moù:tera > au minber , y prêchera sa détestabl e doctrine et il adviendr a > 'ce qu'il pourra. Ils prenaien t, en l'occasion , la défense du ché- > riat; mais, en réalité, ils n'écoutai ent que leur fureur. A Nedjéfi > écrivit à !'iman Djouné que, suivant ce qui nous est cori nu, > nous avons entendu que Mirza Seyyed Ali - la malédicti on > soit sur lui! - sur votre désir et ce.lui de Zell-ès-S ultan , et > celui du Gouverne ur, veut rentrer à Esfahan. S'i l y revient > il montera coram populo au minber et invitera les hommesá à > cette religion n ouvelle. Vo us connaisse z son éloquenc e; d'autre. > part, le peuple est ignorant et se laisse facilemen t tromper .. > S'il revient à Esfahan, la graine de l'Islam disp araîtra et áSa, > racine sera à jamais arrachée de ce sol béni "á Il pleurait > dans cette lettre sur les malheurs de l'Islam et sur la violenceá > de ses ennemis. > L 'émir Dj oum'eh, ayant reçu cette lettre, écrivi t a u prince > á Zell-ès-Su ltan en envoyan t la lettr e de Agha Nedjéfi. Il disait: > « Hadj Cheiah Tze shi écrit la lettr e que vous trouverez ci- > joinl et le r etour de Mirza Seyyed Ali à Esfahan ne peut' 'éi1 > effet rien produire de bon ; ce sera une cause de tourmen t poùn > lui et pour les autres, j e ne ser ais pas éloigné de cr oire, je suis > convaincu qu'on le mettra à mort. Veuillez lui ordonner de á > á rester à Téhéran qu elque temp s et de rem ettre son retour' áà. > plus tard. " > Zell es-Sultan ayant reçu ces lettres ne sut que s'écri er el,. > craignant que Seyyed Ali se fût mis en r oule et co urüt au- > devant d'w1 destin qu'on lui représen ta it, à lui, comme si tra- > .gique, ce qui ne po urrait qu e lui attirer les reproche s d u Gou- > vernemen t, répondit à !'iman qu'il a ll ait prévenir le Gouverne ur > ' 4e tous les détails de cette affair e. " J 'enverrai les lettres que > vous m' avez fait parvenir, mai s vou s n'aviez en tout état de > cause qu'à télégraph ier à Mou chir-ed-d ouré d'empêch er Seyyd. > > © Afnan Library Trust 2017 > > Ali de se m ettre en r oute ou d e le fa ire revenir, s'il est déjà > par.tL » > Quand Mou chir r eçut ce télégram me, il ordonn a à Seyyed > Ali de rester à Téh ér an et d 'y attendre d e n ouvell es instruc- > tions. > Pendan t ce t emps les oulemas d ' E sfahan, peu r assurés sur > l.~s intentio n s du Gouver neur, sur le retour d e > Seyyed, cher- > .ch fJ.ient un prétexte quelcon que po ur m ettre le d ésordre d ans > la ville et p ouvoir prouver ainsi qu 'ils av aien t, eux, r aison > lorsqu'il s avaient p arl é du da nger qui atten d ait l 'ex p ulsé, > s'il se décidai t à r entr er m a lgr é to ut. Un a kh oumd ba bi , Mirza > Ali Moham med, posséd ant un exem pla ire du !ivr e Férah ed, > le porta ch ez le r elieur, qu 'il conn aissa i 1, m ais en gr an d secr et > pour le faire relier. Le reli eur fi t la reliure, et il ét ait en train > de la t ermi ner qu and q uelqu es é tudian ts en t héo logie surv in- > r ent à la bout iqu e po ur achet er des liv r es . L e r eli eur les voyant > ent r er dissimul a Je !ivre d ans un .t iroir, m ais ceux-ci l 'aper çu- > r ent e t lui dem andèr en t quel éta it le liv r e q u 'il ava it a insi > caché. Il r épon dit qu'il ignor ait, c 'est un livre qui m 'a été > apporté par un akhoun d ; les étudi an ts in sist èr en t et v irent > aJors qu ' il s'agissai t d' u n livr e d' argume nt ation béh ahie . Ils > vouluren t Je prendre, lui, r efu sait de le liv r er ; il s insist èr ent, > disan t qu'il s v oulai ent le porter ch ez Agh a. 11 ne vo ulut pa s > le remettr e , l eur d éclar an t qu 'il ne le d onner ait qu 'à son pr o- > priétaire . > á Après d eu x ou t r ois j ours, Mi rza Ali Moh a mmed v in t p our > réclamer son livre, co mme il ét ait encor e loin de Ja bou tique > (!es to ull ab s guettaie n t ) le r eli eur Jui fit sigr: e de ne pas s' ap- > proch er ; mai s il ne co mprit pas, v in L prer:dl'e son liv r e et > s 'éloigna . Les t oullab s se précipit èr ent sur Jui, Jui arr ac h èr ent > le xo ll1me, il co uru t apr ès eux, déclar ant qu e ce livr e a p par te- > nait à un t ier s et q u'il dev a it le lui r em ettr e. Les to ullabs > lui r épondir ent . \fa- L' en . ::;;no n il p ourra it t ' arri ver m alh eur . > > LE S QlJ ATRE " TÉiVIOI NS,, A ESF A H A N > > Ils él a ienL qu atr e Babi s : L eur assassin at euL li eu Yer s la > fin du r ègne de Nasser Ed Din e Cha h . Leurs no ms sonL les > suivant s : MoJJ a Moh am ed K azem de T a leqo untch e (T ar- > q o.untch é), des er: Yirons d'Es fa h an , C'é lait u n savant qui > áf yàit beauco up pein é clans l'a cq ui sit ion des sciences : 11 ava it > > © Afnan Library Trust 2017 > > pris le brevel d 'Ejtehad d es Ouléma s d ' Esfahan . En l' an 1287, > avec un certain nombre de savants, il s'était éloigné des croyan- > ces de ce monde. Il fit amitié avec un certain nombre de per- > sonnes qui vivent encore actu ellemen t, a vec d'a utres qui sont > mortes. Parmi ces derniers est H a kim Elahi. Cet H a kim Elahi, > nommé Mirza Aced Oulkall donnait des leçons à Téhéran à > l' éco le de Mader I Chah. Seyyed Abou Tarab fut a ussi parmi > ses amis, il est actuelle ment à l'hôpita l à Téhéran . Encore > Serdar oui Houkém a, Dahi Houssei n Abadéh i, quoique ce > d ernier ne fût pas r evêt u des vêtemen ts de savants . A Seyyed > Zein El Abédine est encore d'entre ceux-là. Il est dans le Ba- > bisme, m ais il d evint si enthous iaste qu'il devint un sujet d' ad mi- > r ation et d 'étonnem ent pour ses contemp orains et commença > ouverte ment la prédicat ion du nouvel ordr e d e choses. P eu à > peu, les gen s de la ville s'ameut èrent, il abandon na la médecin e, > rejeta le froc scientifi que et a lla a u Hamma m Dj artchi, chez > le Maîlre A Mohamm ed H oussein, comme son élève. Les Toul- > labs se mirent à hurler. Il s allèrent chez Cheikh Mohamm ed > Bag her et témoign èrent de l'hérésie de Mollah Kazem . > Cet événeme nt parvint aux oreilles de Soultan Ech Choueda > (l'un des qu a tre martyr s Babis), celui-ci lui défendi t. de re- > m ettr e les pieds aux b ain s el lui ordonna de rentrer dans sa > maison. > Il retourna donc à T éléqoun tché, et apr ès un certain Lemps > il rev int à Esfahan . H adji Chéikh Bagher , avec Zéll-ès-S ouiian, > s'uniren t et firent tant que les hommes se précipit èrent sur > la ma ison des Babis. > Quelques-uns d e ceux qui furent pris dans la b agarre sont > feu A Seyyed About Fazl, frère de A Seyyed Zein el Abedine , > puis A Mohamm ed Bagher, et H adji Ab ou! Haçan , Hadji Abd > oui Hocéin et Molla Kazem, A Moha mmed H ocein le mar- > chand d e Labac, et A Mo ha mmed K azem Ab abaf, le couseur > d'abas. > A Seyyed Zein E l Abédine a raconté : " Moi j 'étais à Téhé- > r a n et l'on me prévint qu'on les tr acassait . F eu Hadji Abbas > Oull a h Abadi vint d'Esfah an à Téhéran . A son arrivée à Ca- > chan, il porta, sur l'ordre de Soultan ech Chouéd a les femmes > d e Cachan au télégrap he et fi t env oyer des plaintes de tyran- > ni e à Na sser Ed Dine Chah . Celui-ci r en\'.oya l'affaire à Moustofi > el Memalek , qui envoya un lélégram me sévère à Zell-ès-S oultan, > lui ordonna nt de délivrer les prisonn ier s. Ce la ne servit à rien. > Hadji Abd Oulla vint ù Téhéran et insi sta vivemen t pout' > > © Afnan Library Trust 2017 > > obtenir la relaxa tion des prisonniers . Ceux-ci J'urenL délivrés. > Molla Kazem alla à Chiraz et revint à Téhéran. Il resta quelque > temps à l'école de Dar Ouch Chefa, où il s'occupai L à écrire des > livres. Il r eto urna à Esfahan, où il séjourna dans le quartier > de Bid Abad, clans la maison de Mirza Abd el Ghaffour Talé- > qountchéhi . Au mois de Zil H acljé 1294, il alla à Taléqount ché ; > il y discuta avec le Molla de l 'enclroi t, et fut de nouveau arrêlé > avec Seyyecl Agha Djan. > Il fut ramen é à Esfahan, où l'on recommen ça à piller. D'au Lres, > et parmi eux Hadji H achem Rizi, qui habitai L le village de > Riz et en était Ket Khocla, furent arrêtés. > Molla Kazem avec d'autres fut clone amené à' Esfahan. On > le conduisit chez Hadji Chéikh Bagher. Il y a ffirma sa religion > el, sur l'ordre de Mirza Bagher, il fut cond uit sur la Plac e du > Chah à Esfahan : Molla Kazem, de sa propre main se désha- > billa et demanda au bourreau de se hâter dan s son office. En > présence d'une troupe immense on lui coupa Ja LêLe au Pa > Qapouq, constructio n des Séfévis. > Après qu 'il eut été tué, A Seyyecl Zeinel Abeclin e racon la : > u J'arrivai au Méiclan Chah et je áv is les gens avec des > bâtons > et des pierres se tenant autour du cadavre de Molla Kazem > el semblant se battre avec ce corps. Et cependant il esL dit > dans l' Islam qu'il est interdit de brûler les corps et de tuer ou > de frapper même les animaux avec des bâtons ou des pierres ». > Après l'exécution de Molla K azem, A Seyyed Agha Djan > fut lié à un poteau à Kaisariyè, qui est proche Meidan > Chah, et on le frappa depuis le mali n ju squ 'à mi di. On lui > coupa alors les oreilles et on Je promena à travers les bazars. > Cette tablette d escen dit alors des cieux : " Dieu est Je sa- > vant, Celui qui sanctionne ! Oh, gens du monde ! en vérité est > arrivé sur les meilleurs des h ommes ce qui esL ca use des gémis- > sements et des pleurs de ceux qui h ab it ent le mu nde sup érieur, > et les gens d'ici (Akka) ont eux a ussi pleuré et gémi. En vérité > les tyrans ont accompli vis ù-vis de Kaz em une œuv r e qui > a fait se lever le cri des choses, eL les h ouris du Para dis se > sont frappé et déchiré Je visage ! On l'a co upé en mo rceaux > dans la route de Dieu. J 'en Jure l'Ere Eternelle son me urlre a > parfumé le monde tout entier ! Mais les h omm es ne l'ont pas > compris. Son meurlre a fait se manifester Ja Loi religieuse de > Dieu ! et les flots de la bienveillan ce de Dieu ont coulé dans > !'Océan des noms et des attributs, et la vérité de la fidélité > et de la loyauté s'est manifestée clairement . Et toutes choses > > © Afnan Library Trust 2017 > > en témoignent dans le livre lumineux. 0 Hommes ! so uvenez-á > vous de ceux qui ont accepté le martyr dans la route de Dieu, > de la façon que Dieu l'a mentionn é, ceux-là deviennent des > intermédiair es auprès de Dieu ! ,, > > ASSASSINA T DE DEUX AUTRES DES QUATRE > TÉMOINS > > Après le massacre de Molla Kazem eut lieu celui des deux > frères. Ils étiaent Seyyeds Houcéinis, des enfants de feu Mirza > Ebrahim, nég ociant notable. > Le premier qui donna l'ordre de les tuer fut Mir Mohammed > Houcein, Imam Djoum'é d'Esfahan. Il leur devait environ > 12.000 tomans et ceux-ci lui en réclama ient le paiement. > Cela parut insupportabl e à l'imam . Avec Hadji Chéikh > Mohammed Bagher ils s'unirent à Zell Es Soultan pour t uer > les deux frères. > Le 17 Rebi el Ewell 1296 un des deux frères, avec le t roisième, > Mirza Esmail, vint chez Mir Mohammed Houcein pour le voir > à l' occasion du Mouloud . Après la visite, co mme A Mirza > Mohammed H açan avait donné r endez-vous à un négociant, > il se leva et partit sans que l'imam Djoum'é s'en aperçût. A > Mirza Houcein et Esmail, un peu plus tard, vo ulurent s'en > aller. Dans le corridor de la maison, le Ferrach Bachi les arrêta > tou s les deux, leur disant : «Je suis chargé de vo us conduire > tous les deux chez le pri nce Zell-es-Soul tan ». > Mirza Houcein répondit: «Soit ! J e suis prêt ! » mais il > envoya que lqu'un chez Mirza Haçan pour le prévenir de 'ce > qui se passait. Celui-ci se rendit chez A Mohammed Bagher > Mouderréss Chirazi, beau-père du prince Zellcs-Soulta n. L ' imam > Djoum'é prévint le Prince : « Je vous ai envoyé A Mirza Hou- > çain et Mirza Esmail. Quant à A Mirza Haçan, il s'est réfugié > dans la maison de A Mohammed Bagher. Le Prince envoya > des agents de la force publique dans cette maison. Le pro- > priétaire répondit : J 'amènerai m oi-même A Mirza Haçan : > il n 'est nul besoin d'agents de la force pub lique. On vint faire > cette r éponse au Prince. Celui-ci renvoya Ormuz Khan et Perviz > Khan avec des soldats et des agents de police, pour amener > par force Mirza Haçan. Ces hommes se saisirent de l'inculpé > et le conduisirent chez le Prince. > A Mohammed Bagher avait raconté les causes de l'inimitié > > © Afnan Library Trust 2017 > > nda : "Vou s > áde l'ima m Dj oumé enver s lui. Le Princ e leur dema > n 'avou a. Alors le Princ e leur > n'êtes pas Babis ? Haça n ne nia ni > 1 Ils se turen t. Le Princ e á s'irrit a > dit : " Maud issez les Babis > n, et, avec la > .et souffieta Mirza Haça n, lui arrac ha son turba telle > ença à le frapp er de > canne qu'il avait à la main, comm > de sa figure ! Le Princ e ordon na alors > ásorte que le sang jaillit > áde les empri sonne r. > réuni t quel- > La nouve lle en parvi nt à l'Ima m Dj oum 'é, qui > la maiso n des prison niers, où le pillag e . > áques gens qu'il lança sur > accus ant ré- > .comm ença aussi tôt. On cherc ha surto ut la pièce > s. On ne la trouv a pas. > áception par l'ima m des 12000 toman > rd'hu i. On cache ta :i la cire les porte s > Elle existe encor e aujou > de toute s les cham bres. > prote ster con- > Les négoc iants élevè rent alors leurs voix pour > d'agir . On criait que les deux prison niers > tre une pareil le façon > comp tes avec la plupa rt des négoc iants ! La nou- > ~vaient des > villes les plus éloign ées. On > vell.e parvi nt petit à petit dans les > an, Téhé ran à son tour, télégr a phia > .en télégr aphia à Téhér > .d'env oyer dans la Capit ale les d eux frères . > les co mpte s > On fit alors une assem blée à Esfah an, qui exam ina > Le Princ e fixa qu 'ils devai ent payer > -des deux malhe ureux . > s pour être rel âchés . On put leur prend re jusqu 'à > 12.000 toman > Esma il, qui était le plus > 9.000 toman s en trois jours et Mirza > é. Il fa llait encor e 3 .000 toma ns pour > jeun e, fut r emis en libert > deux autre s priso nnier s. L'im am Djoum é ayant > délivrer les > Moha mmed Ba- > appris cela, alla voir, le sixièm e jour, le Cheik > réuni rent chez Zell es Soult an, Cheik h > gher. Tous les molla hs se > Bagh er et son fils Agha Nadje fi donn èrent l'ordr e > .Mohammed > ent le jugem ent : «Ces deux > de tuer les deux frèr es. Il s rédig èr > la r eligio n, les tuer est ob ligato ire, s'em- > individus sont sortis de > parer de leurs bien est licite . » > it l'ordr e de > Les Babis racon tent que Chou réi Qazi écri v > en allégu ant : « En véri té Hou cein est > tuer l'Ima m Houc ein > limite s 1 Il faut qu'il soit tué par le sabre de son > ásorti de ses > père." > li est étrang e que ces brute s consi déras sent > les Babis co mme > uniste s et cepen dant, moi, auteu r de ce livre, j'ai > des comm > es, et ni dans leurs dires, > beaucoup cherc hé dans leurs d octrin > n'ai rien trouv é de ce genre ! Dans leurs > ni dans leurs écrits , je > nient et repou ssent cette accus ation q ue les Chié > -écrits, ils > Esna Achéri leu~ lance nt gratu iteme nt. > t ion, car il > Zell Es Soult an n'éta it p as conte nt de leur exécu > > © Afnan Library Trust 2017 > > pensait : « Si je les tue, j'en serai rendu responsable ! » Mais- > l'Imam Djoum'é et Cheik Bagher intervinrent et dirent:. > C'est ncius qui répondons au Gouvernement. » Ils écrivirent > un papier qu'ils signèrent et tous les Mollas en firent autant. > Quand le Prince eut ainsi la conscience en repos, !'Imam. > Djoum'é et Chéik Bagher. se trouvaient dans le Talar Tévilé - > Ils furent à la prison et, t out heureux et to ut aises, ils firent > comparaître le bourreau et sans plus interroger les deux in-- > culpés, s'occup èr ent de l'exécution . > Je n 'étais pas à ce moment à Esfahan. Quand j'y arrivais, > je descendis chez feu A Mirza Moha mmed H açan Nedjéfi qui > était un des gr ands oulémas chiites. Il disait que tuer Mirza > H ouecein dans les conditions ou il le fut, n'était pas conforme > aux lois du ChériaL El il disait: " P ourqu oi n'a-t-on pas tuéá > Mirza Esmail ? " Pui s le bourreau les dépouilla de leurs vête- > ments. > Chéikh Mohammed Bagher, co mmença à lire la Khothé et > fit signe a u bourreau. > Quand ils furent tués, il commença à être m a lade du Khénzir á > 11 prit le sang d es deux frères so us sa responsabilité et garantit > le paradis au bourreau. Il m ourut peu après. > Dans la Tablette adressée à Chéikh Moh a mmed Bagher, cette > par ole irritée est mentionn ée : " Oh Bagher, tu es semblableá > à ce qu 'il reste le soir de soleil sur fa m ontagne. Bientôt tu > t'effaceras ! " Le bourrea u Ramazan accomplit son office, > mais on dit qu 'il eut peur après l'exécution et qu 'il se décida > à ne plu s tuer personne. > Les ferr achs ap portèrent le corps des deux frères a u Meidan > et l'y jetèr ent. Les Babis les portèrent à T a kht Foulad et les > y enterrèr ent. Le lieu de leur sépult ure est connu . > > ASSASSINAT DU QUATRIÈME DES MARTYRS > > Il se nomm ait Mirza Echref. > Il vivait à Esfahan, sous le Gouvernement de Zell-es-Soultan,. > dans les derniers temps de Nasser ed Dina Chah. J'étais moi- > m ême à Esfahan à ce moment et j'écris ce récit de source > certaine. > Mirza Echref est de Nedjef Abad, près d'Esfahan. Au m oment > du Gouvernement de Medjd ed Dowle, il alla de Nedjef Abad a > Ab adeh, qui est aux environs de Chiraz. C'était u ne personnne, > > © Afnan Library Trust 2017 > > craignant Dieu et très pieuse. Il se lamentait en lisant Jes pa-" > roles de Dieu et était d'une jolie figure et de tournure élé- > gante. > Après que le Gouverneur d'Abadéh eut commencé à le tour-- > menter, il s'en alla vers la Syrie. Il resta quelque temps à > Bombay. A Seyyed Zein el Abedein e dit: cc Durant mon voyage > aux Indes, j'allais le voir à Abadéh et je ne vis que du bien de > lui. Comme il n'avait pas ce qu'il fallait pour aller à Saint- > Jean-d'Acre, quoique la permission lui en eût été donnée, H > revint des Indes en Perse. Il resta quelques temps à Abadeh, > puis se rendit à Nedjef Abad. Il resta que lques jours, il avait > à ce moment entre 60 et 70 ans. Il avait été révélé beaucoup á > de tablettes à son sujet. > Il resta deux ans à Esfahan. Zeine oui abédine dit: cc J 'étais > le plus souvent avec lui, jusqu'au moment où une nuit nous . > étions dans le quartier Pa Qalé, à Esfahan, avec beaucoup de > Babis. La nuit passée, dit Mirza Echref, j e vis en songe un > endroit très vaste, plein de monde. Je regardais en l'air, je vis . > un grand personnage se tenant debout. Je demandais qui il > était. On me dit c'est Nouqte Oula. Ce personnage me désigna > du doigt, et à cause de ce signe une écriture lumineuse fut > écrite sur ma poitrine et celle de mes voisins. Elle disait : > n'y a pas de Dieu si ce 1-i'est le Soultan qui est dans l'évidence > et dans la vérité. > Il me fit signe de venir, je voulus remu er je v is que je ne le > pouvais. Et cela se répéta trois fois. La troisième fois je vis > que mon vêtement noir se détachait de moi, et je devins léger > et je m'envolai s en l'air. Je m'approchais de lui. Puis je me > réveillais ! Ceux qui entendirent ce récit, s'étonnèrent ! Je dis : > j'espère que c'est bon signe ! Bref, le lendemain de ce soir, je > revins chez moi, puis de chez moi j'a llais à Chah ka Nan Chak- > zahhaha. Le jour s'étant un peu levé, Mirza Echraf avec un > Abadéhi vint chez moi : ils prirent le thé et voulurent re- > partir : je leur dis de rester, pour le déjeuner, ils me répondirent > qu'ils avaient donné rendez -vo us à quelqu'un, il nous faut > partir : Ils partivent donc. Hadji Mirza, Qannat (confiseur) á > raconte : cc Je les vis dans le bazar et leur dis : cc il faut qu'avec > vous j'aill e à tel endroit ». Bref trois ou quatre personnes vou- > lurent encore l'emmener, mais il n'accepta pas disant : «Je > dois aller où j'ai promis. cc A Houssein Qouli Vékil Bachi des. > Cosaques Fatnryie raconte: cc Je le rencont_rai au Meidan Chah; > je lui dis: Nous étions convenus aujourd'hui d'aller à tel en-- > > © Afnan Library Trust 2017 > -- 22 - > > .droit : «Il dit : J'ai don r. é rendez-vou s à quelqu ' un au Mé- > drésseh Tchéhar Bagh. a Mais il ne me dit pas à qui et je n'in- > sistais pas : « Quand vous l'aurez vu, lui dis-je, nous revien- > .drons ensemble. » Soit 1 dit-il et nous entrâmes au Collège. > Dans le corridor, je vis Naieb Abd oui Rahim avec un ancien > Babi qui était fort loyal mais inexpérim enté quoiqu'il fut âgé > .de 80 ans. Il se nommait Agha Ali . Tous deux étaient assis. > A Houcein Ali raconte : « Quand je le vis, je lui dis vous avez > probablem ent donné rendez-vou s au Naieb " ? - « Oui, dit- > il ». Je répliquai : « Il n'est pas bon que vous causiez avec lui 1 • > Nous voulûmes revenir sur nos pas. Agha Ali et le Naieb com- > prirent mes intentions, ils se levèrent et vinrent vers nous. Nous > -ca usâmes un peu et sortîmes du Collège. Il fut arrêté par le > Naieb ; je voulus le faire relâcher, mais ne parvins pas au but > .de mes efforts. > On le conduisit alors auprès de Zell es Soultan avec les pa- > piers qu'il possédait. On le garda plusieurs j ours en prison, > jusqu'à ce qu'enfin, on eût réuni les oulémas. On le fit compa- > raître devant l'assemblé e. L ' un des officiers présent à la séance > a raconté : " Il discutait très calme avec les oulémas, et s'occu- > pait à argumente r avec des versets du Qoran et des hadiths. > Il causait de telle sorte que sa voix s'éleva assez haut. Il ne > renia au cune de ses doctrines. Plusieurs oulémas donnèrent > ce j our le témoignag e contre lui. En 1306, a u mois de .Sefer, > il fut conduit sur l'échafaud au Meidan Chah. > A cette heure même, j'arrivai sur la place. J e le vis suspendu > à. un coin, puis on brûla son corps. Ses restes furent ensevelis > .dans la. rue nommée Koutché Seyyed Ali Khan. > > SECOND E HISTOIR E D'ESFAH AN > > En l'an huit de la prise de possession du trône par Mouzaffer > ed Dine Chah, qui est 1321 de l'hégire ; j'étais à Esfahan. J'ai > vu de mes yeux ce que j'écris. > S. E. A. Mirza Mohammed, connu sou s le nom de Talève, > avait emprunté de quelqu'un le livr!J intitulé « Férahed », > afin de le donner à relier. Il le donna à un relieur du nom de > .Molla Mohamme d, qui reliait la plupart des livres des Babis : > i > \V' > > © Afnan Library Trust 2017 > > Le 6 de > .ce relieur désira it s'instr uire des pensée s des Béhah is. > client : " Reven ez dans trois jours, le livre sera > :Sefer, il dit au > l'un des > relié, vous pourre z le prendr e. " A ce mome nt précis, > livre > homm es de Agha Nadjef i se trouva it là. Il observ a : «Ce > aux Babis ? et après le départ de Mirza Ali > doit appart enir > le livre > Moham med, il dit a Molla Moham med .: « Donne -moi > tant > pour cette nuit, je te le rappor terai demai n. " Il insista > fut prêté : Il le porta imméd iateme nt à Agha > .que le livre lui > l'était > Nedjefi, en lui expliq uant dansqu elles circon stance s il se > rendre au relieur et lui recom - > procur é. A Nedjéf i lui dit de le > le propri étaire viendr a le prendr e, viens vite > manda : « Quand > troupe > m'en préven ir. " Il ordonn a à ses homm es et a une > ter l'homm e qui leur serait > .d'étud iants en théolo gie d'arrê > indiqué et de l'amen er chez lui. > le > Le jour indiqu é, Mirza Ali Moham med alla pour retirer > A sa réclam ation, le relieur lui > livre qu'il avait don r. é à relier. > med, > :répon dit: «Le mome nt n'est pas favora ble ! " Ali Moham > prêter attenti on aux parole s de son interlo cuteur , insista > sans > temps : > et le relieur lui répliqu a : «Aujo urd'hu i je n'ai pas le > il s'en alla. Le relieur , quand il eut le dos > ár etirez- vous ! " Alors > donne > tourné , remit le livre à son élève en lui disant : « Va et > : Hadji > ce livre à cette person ne qui s'en va ! « L'élèv e obéit > med march and de livres se présen ta sur les > áChéikh Moham > ntrefai tes avec un homm e de basse classe. Il dit au relieur : > áe > 1 Qu'est- ce que ce livre ? montre > -le-mo i ! " Cela ne te regard e > pas, répliqu a l'autre . Alors le march and de livres dit au voyou > Moham - > .qui était avec lui : " Arrach e-lui le livre ! « Mirza Ali > ;er dans la maison de quelqu 'un > med se mit à fuir, il alla se réfug > . Les étudia nts en théolo gie et les gens de > de sa con.nai ssance > it : « Il > Nedjef allèren t le cherch er chez lui. Sa femme répond > le > n'est pas ici « Mirza Ali Moham med, deux heures après > dans un état de violen te inquié tude, s'en > coucher du soleil, > sion > alla à la maison de Mirza Molla Khan Vézir. Après discus > l'on enverr ait cette nuit même > avec son hôte, il fut décidé que > écrivit > chercher chez lui tous les écrits qu'il pouva it avoir. On > , > donc à A Mirza Ali Khan, Serraf, et A Moham med Djevad > tout proche s de celle de Ali > serraf, car leurs maison s étaien t > écrits > Mohammed, afin que ces deux allasse nt recueil lir les > et les rappor tassen t. Ils le firent. > étu-. > Le lendem ain matin, Hadji Hayde r Ali, de Nedjef , les > homm es du gouve rneme nt se jetèren t sur > diants et quelqu es > de Moham med Ali. Ils ne le trouvè rent pas, non plusá > la maison > > © Afnan Library Trust 2017 > que ses papiers. A Mirza Ali Khan et A Mohamm ed Djevacl > vinren L à la maison de Mirza Ali Mohamm ed et interpt-ll érent > vigoure usement les gens de Nedjefi d e ce que, sans la permis- > sion du propriéta ire ils avaient pénétré dans la maison. Les > m usulman s, les mains vides vinrent rapporte r à A Nedjéfi le > récit de leur vain e expéditio n. Ils lui racontère nt que les deux. > sarrafs l'avaient violemm ent insult é, lui , Nedjéfi. Celui-ci > leur donna l'ordre de lui amener A Mirza Ali Mohamm ed. > Mais dans la nuil du 20 celui-ci quitta subr epticeme nt la maison > du Vizir, sor tiL de Esfahan et alla à Abadéh. > Bref, la populatio n surexcité e par ses chefs cherch ai L depuis > longtemp s à persécute r les Babis. On n'attend ait que l'occa- > sion. > Ce fut à ce moment que la nouvelle éclata que A Mirza > Haçan, Adib, son fils, et Cheikh Mohamm ed Ali étaient a Esfahan. > Ils arrivèren t en effet le 22 Sefer. lis descendi rent à la maison > de Hadji Abbas et les Bab is venaient leur y r endre visite. > Leur arrivée fut connue dans la ville : du jour où ils étaient > sortis de Téhéran les gens de celle v ill e avaient prévenu les > gens de cette secte. > Le 25 Sef'er Hadj iMohamm ed Esmail,b anquier , qui ét ait un > des très notables et qu i d epuis peu s'était converti au Babisme, > mourut. Bien des personne s sou s prétexte de faire la conduite > au cadavre se réunirent . Entre, autre Mohamm ed Djevad : > banquier , A Nedjefi l'appr;t . Il envoya une troupe d'étudian ts > en théologie el de gens perdus, pour arr êter Djévad et Mirza > Ali Khan. Ils parvinre nt à arrêter Djévad et le torturan t et > se conduisa nt d' une façon indi gne on le fit entrer dans la mos- > quée du Chah . > Nedjefi, dit: « Il n 'est pas prouvé pour moi que cet individu > soit Babi ! Mais il y a deux ans, il a bu du vin. Il faut le punir! > mais d'un e punition moyenne . On dépouilla le pauvre diable > de ses vêt ements et on Je foueLLa de 80 coups de fouet. Puis > on le r elâcha. Il rentra ch ez lui. > Hadib el les Babis Jurent prévenus d e ce qui se passait. > Cette nuit même, ils étaient invités dans le jardin du Vézir. > On tint conseil et l'on trouva que le mieux était d'aller se ré- > fugier au Consulta t de Russie. HabilJ connaiss ait Baranc ski, > alors gérant et dit qu'il valait mi eux qu'il allât le voir d'abord. > Il écrivit donc l'histoire de ce qui s'était passé à Mirza Aced > Oulla Khan, mounchi du Consul at, qui le raconta à Baranosk i > en lui disant que Hadib et Ali Khan demanda ient à venir se > > © Afnan Library Trust 2017 > > áréfugier au Consulat. Le permettez-vo us, lui demanda-t-i l T > -Oui, répondit !'Agent Russe. Le á matin même ces deux person- > nages avec leurs gens vinrent dans leur refuge consulaire. > Le 26, Baranoski déclara : "Vous êtes trop peu nombreux > Si vous voulez que je m'occupe de vos affaires vous vous réuni- > árez en masse, plus vous serez nombreux, mieux cela vaudra > pour vous ! Alors le nombre augmenta et les Babis affiuèrent > _jusqu'au 28 el 29. Ils furent environ 4.000 personnes. On télé- > graphia à plusieurs reprises à Téhéran. Baranoski eut à ce > sujet une corresponda nce avec Zeller Soultan. Le pri n ce écri- > vit que désormais personne n'avait plus le droit d'observa- > tion envers qui que ce soit, et pour quelle causê que ce fût 1 > Plusieurs copies furent tailes de cette pièces, et en marge > Baranoski écrivit sa garantie, et l'on distribua les papiers aux > Babis en leur disant de sortir. Le soir du 29, le Prince envoya > .A Mirza Ahmed Khan Fath Oui Moul-k, qui était Kargouzar > .au Consulat de Russie. On conduisit à Mirza Ali Khan a Bagh > •en lui donnant toutes les assurances du monde. Le Prince or- > donnaalors que, pour certaines raisons, on le conduisit à l'Abdar > Khané. On y conduisit aussi A Mirza Mohammed Djevad. > Nedjelï comprit que le lendemain les Babis sortiraient libres > áde prison et qu'il perdait ainsi une occasion superbe. Il fabriqua > un télégramme prétendu émanant de l'Atabek dans les termes > suivants: "Oh! Houdjet oui Islam, A Nedjef. Au sujet des > .actes de ces gens, vous êtes tout puissant ! d'après les Lois > ádu Chériat auquel il faut obéir : Donc agissez comme vous > l'entendez. « Des copies de cette pièce fausse furent répandues > ádàns- les bazars et les Mosquées, poussant la population à une > . exaspération formidable. > On fit dire alors : «Agha Nadjefi donne l'ordre d'aller au > áConsulat de Russie de le détruire et de tuer les Babis ! » Le > Vendredi premier Rebi El Ewell, durant la nuit, les hommes > vinrent entourer le Consulat. Baranoski était allé se promener. > •Quand il revint il vit que les hommes se dirigeaient par petits > 'groupes vers le Consultat. On l'insultait sur son passage et la > .foule augmentait constammen t. > Il voulut aller trouver le Prince. > Falh Oui Moulk dit ! Après que Mirza Ali Khan el Moham- > :med Djévad furent conduits à l'Abdarkhan é, j'allais chez > moi pour me reposer. Je vis un djélodar qui vint en Loule hâte > me dire Venez ! Le Prince vous demande ! Pendant que je > m'habillais, je vis venir un second courrier puis un troisi è me. > > © Afnan Library Trust 2017 > > Je montai s à cheval eL me rendis a u galop chez Je Prince. Je- > vis Baranoski et Behram Mirza et Je Prince, tous extrêmement > troublés, et Baranoski dit 1 " Si je dois être tué, il faut que cela > soit au Consultat ! » > A ce moment arriva l'eunuque Hadji Abdoulla Kham, qui > dit ! "La foule est si dense que je n'ai pu arriver jusqu 'à A > Nedjefi, m ais enfin, avec mille pein es, je suis arrivé jusqu'à lui, > et je l'ai forcé à monter sur un âne pour disperser la foule . > Le Prince avait écrit à Nedjefi : «Si ce feu que tu as allumé > l'a été par toi, tu dois l'éteindre, toi~même. Si ce n'est pas toi > qui l'as allumé. il faut à toute force que tu disperses ces gens-là. > et les éloignes du Consulat. » > Et l'on annonçait que la foule ne cessait d'augmenter sans > cesse autour du Consulat. Le Prince dit a Fath oul Moulk, toi > et Behram Mirza avec Baranoski allez dans ma voiture. Dirigez- > vous sur le Consulat. Fath el Moulk dit : " Je pense que, si > A Nadjefi monte à cheval et vient à la porte de la maison > Consulaire, on pourrait s'imaginer qu 'il vient pour détruire > l'immeuble et tuer les Babis. Il aurait beau dire : je suis venu > pour autre chose, personne ne J'écouterai. C'est pourquoi jeá > conseille à Baranoski de r es ter là jusqu'à ce que j'aie recon- > duit Nadjefi. Alors je viendrai le prendre. » > Bref, je cond,uisis Nedjefi près des bains du Prince, qui sont > proche du Consulat. Je le gardais là et j'envoyais préve11 ir leá > peuple que Agha est ici, venez écouter ce qu'il ordonne. Peu > à peu, ils s'éloignèrent du Consulat et lui disait doucement > Allez à vos affaires ! Pendant que je disai. Demain, ô peuple,. > venez à la Mosquée. Peu à peu la foule se dispersa. Fatlii el > Moulk avec Ekber Mirza prit Baranoski et le conduisit au > Consulat, mais le Prince r eco mmanda vivement d'expulserá > les Babis du Consulat. Nou s arrivâ'm es au Consulat à qu atre > heures de la nuit. On insista auprès des Babis pour qu'ils sor- > tissent, mais ils résistèrent disant : On n'en a pas fini avec > nous ! Ils eurent beau vouloir rester, cela leur fut impossible .. > Ils furent obligés de partir à deux ou trois ensemble . Comme > la foule ne s'étai t pas encor e entièrement dispersée, et que la > plupart des ennemis étaient cachés, la première fois, A Seyyed > Aboul Cassem avec son fils et :(\firza Mohammed Kh an tchapar- > sortirent. On les arrêta et on leur f.it subir le m artyr à coups > de bâtons, de couteaux, de chaînes de fer. Or' les conduisit > du côté de la maison de Nedjefi. A Seyyed Abd Oul Cassem. > périt sous les co ups. Quelqu'un dit : " J' arri vai près de lui atL > > © Afnan Library Trust 2017 > > de pied dan s le > mom ent de sa mort . Je lui envo yai un coup > ventr e et j e le tuais . > Rouk n el Moulk. > Les deux autre s furen t amen és auprè s de > les renvo ya indem nes. > Naieb El Houk oumé . Celui-ci > h Moha mme d Ali et A Seyy ed Must apha et > Ensu ite A Chéik > Dj ellal Deh Kour di, > A Mirza Abdo ul Houc ein, et A Seyy ed aussi- > du Cons ulat. On les prit > et trois Nedj efs Abad is sorti rent Cheik h > frapp ant on les cond uisit à la mais on de > tôt. Tout en les > mme d Ali Kelb assi. . > Mour teza Rizi, et de là chez Mirza Moha > de route leur échap pa. Jusq u' à > A Seyy ed Mous tapha , en cours > Babi s sorti rent ainsi par p etits grou p es. > Vend redi soir, lés > t ellem ent bl éssés > On les regar dait beau coup et ils étaie nt > qu'ils semb laien t prêts à mour ir. > , les envo ya au- > Le lende main soir, Mirza Mcha mmed Ali > qu elqu es jours pour á > près de Rouk n El Moul k. Celui-ci les garda > e, puis les relâc ha un par un. > les proté ger contr e toute a ttaqu > adis furen t tourm entés eux aussi . Le lende -á > Les Nedj ef Ab > prom esse de A Ned- > main matin , qui ét ait Vend redi , suiva n t la > uée Chah . A la fin de cette > jefi, la foul e se rasse mbla à la Mosq Cons ulat > is sorti rent tous ensem ble du > nuit, les Nadj efs Abad Quan d > y touch er . > et, comm e ils étaie nt nomb reux, on n'osa pas troub l es > Abad , il y éclat a des > cette nouv elle parv int à Nadj ef > lsés de la ville. > graves et la plup art des secta ires furen t expu > tous les Babi s furen t sortis par ru se ou par forc e d u > Bref, > plus qu e le Princ e Ghou lam > Consu lat de Russ ie . Il n 'y resta > Bagh er Khan , et Khan Baba Khan > Houcein Mirza et Mirza > Ceux -ci, la nuit suiva nte avec un certa in nomb re de > Abadéjh. > Cosaques sortir ent sains et saufs . > lace commen ça > L'inc ident du Cons ulat ainsi termi né, la popu > nnair es. Les en- > de l'agit ation aut our des mais ons des r eligio > troub le profo nd et une in - > fants, les femm es étaie nt dans un > le 6 R ebi et E well , Hadj i H adi et > quiétude t erribl e. Enfin > abl es furen t arrêt és. > Hadji Houc ein qui étaie nt n égoci ants n ot ya à > efi. Celui -ci les renvo > et condu its à la mais on de A Nedj deva it > Casse m Zend jani. Celui -ci leur > Hadji Mirza Abou l épo - > nt à cette > I.000 toma ns qu'ils lui réc lama ient préci séme pro- > xte de religi on et pour > que. Hadj i Abou! Casse, sous préte > servi ce d e la Loi > fiter de l'occa sion, ceign it ses r eins p our Je > es. J amai s on n eá > religieuse. On se préci pita sur les d eux frèr > tua personn e d e façon aussi ign omin ieuse . > ir fils de A Djé- > Seyyed Bagh er Taleb e, sur l'or dr e de A Moun > rdi si conn u pours uiv it les Babi s. Enfin , on vint > mal Bour oudje > > © Afnan Library Trust 2017 > > -prévenir A Nadjefi et le Gouverneme nt des exactions de ce > -Talébé. Le Prince et Roukn el Mouk envoyèrent Mirza Fath > _Ali Khan pour les délivrer des mains des hommes qui les tour- > mentaient. Seyyed Houcein, musulman aidé d'un groupe de > va-nu-pieds fil sortir les deux frères de prison et les martyrisa > -de telle sorte que même leurs ennemis en pleuraient. On les > mit en morceaux dans Je caravansérai l des Yezdis, à coups de > bâtons , de pierres et de couteaux ! > On leur attacha une corde aux pieds et Hadji Hadi fut > conduit au Meidan Chah et brûlé, Hadji Houcein subit le > ámême sort au Meid:m Kouhné. > La ville était dans un trouble profond, l'inquiétude qui y > 1régn a it était générale. > > © Afnan Library Trust 2017 > YB ZD > > d e Yezd > Le r écit que j e possèd e, en Persan , d es événe m ents > e incorp or é à ce bref aperçu . > ~st tr op long pour pouvo ir êtr > > *** > > © Afnan Library Trust 2017 > SUPPL IQUE DES HABIT ANTS DE YEZD > P'éseniée d S. M. le Chah le 6 novembre I 903 par l'interm édiaire > de S. A. EINE ED DowLE > > Après l'affirma tion de l'Unité de Dieu et les louange s et les > bénédict ions sur le Sceau des Prophèt es et les Imams Direc- > teurs, et nos plus vifs et sincères remerci ements à S. M. le Chah, > nous faisons valoir cette suppliqu e sur le seuil de son palais. > Après l'arrivée de l'imam Djoum' éh, sur la sentence rendue > par tous les oulémas , la populac e se lança contre les malheur eux > BAbis et ne s'occupa plus qu'à tuer et incendie r. > Durant un mois, dans la ville et les environs , le meurtre , > l'incendie, le pillage, enfin tous les tourmen ts que l'on peut > énumére r firent rage; tant qu'enfin le Gouvern ement de la > ville, confor'm ément aux ordres de la Cour, expulsa un certain > nombre d'Oulém as. > Les troubles cessèren t alors pour quelque s jours, mais recom- > mencè.r ent bientôt. > Certains Mollahs excitaie nt les hommes aux désordre s, à la > guerre civile, et se mirent à maudire , tant dans la rue que > du haut de la chaire, les malheur eux Bâbis qu'ils voulaie nt > ainsi faire tous massacr er. Ils voulaie nt anéanti r toute trace > du bâbisme 1 Quelque s femmes avisées de ce qui se prépara it > furent plongée s dans le désespo ir et la désolati on : elles ne > savaient à quel parti s'arrêter . Tantôt elles voulaie nt fuir à > Téhéran, tantôt se réfugier à Echq Abad. > Moi, qui suis aussi désespér ée, l'on me dit : Patiente z ! Il se > peut que Sa Majesté trouve nécessai res quelque s jours de trou- > bles et d'horreu rs. Ce temps écoulé, elle rétablira la paix. > Nous, d'autre part, nous avons reçu de notre chef l'ordre de > nous résigner et d'oppos er la douceur à la violence . Donc, > attendons, espérons , voyons ce que Dieu déci dera pour nous 1 • > Les femmes di sent : " Nous avons la patience à la Volonté > de Di eu, et nous le rem erci ons de tout ce qu'il nous envoie > Mais nous sommes dans l'obliga ti on de conserv er notre hon- > neur et celui de nos enfants. Nous avons vu de nos yeux des > femmes traînées hors de leurs maisons : on les coupa en deux. > D'autres furent brûlées vives, d'autres précipit ées du haut des > terrasses, d'autres jetées dans des bassins où elles se noyèren t ; > leurs maris furent coupés en morceau x, d'autres brûlés vifs, > > © Afnan Library Trust 2017 > > d'autres brülés après avoir subi la m ort dans des tourments > affreux : on vola à leurs enfants leur part d'héritage, afin d'illu- > miner les rues le soir et de donner des festins aux passants. > Ils agirent, ces hommes, avec une telle impudeur que je n'ose > m'appesantir sur ces h orreurs ! » > " Par exemple, une des femmes que l'on tuait eul beau sup- > plier qu'on ne lui enlevât pas son Tchad our, qu'on ne la dé- > pouillât pas de ses vêtements : ses prières ne faisaient qu'exci- > ter ses bourreaux davantage. On lui criait : " Que veux-tu > qu 'une morte fasse de son tchadour ? Elle demanda de l'eau, > on lui refusa. ,, > " Ils ne se contentèrent pas de cela ! Les maisons, les ate- > liers Bâbis furent incendiés ; on versait du pétrole sur nos > arbres et l'on y mettait le feu. » > " Tout ce que nous avions, tous nos vêtements, on nous les a > volés ! Les femmes musulmanes s'en revêtent et nous, nous > allons nues et stupéfaites ! » > " E't voilà que l'on veut massacrer de n ouveau nos femmes > et nos enfants 1 Et l'on dit, tout ce que nous fais ons, nous le > le faisons sur l' ordre de Agha Seyyed Kazem. ,, > " Donc, dans de telles circonstances, sommes-nous ou non > dans l'obligation de défendre notre honneur, nos biens, no~ > vies?,, > " Est-ce que nous cr oyons à autre ch ose qu' à Dieu e~ 1 a~ > Prophète ? Non ! J 'en jure par Dieu ! Nous sommes allées vers > la Vérité alors que nos adversaires sont restés dans l'obscuritb > de la valeur des termes qu 'ils emploient 1 S'il est obligatoi~e > de no us tuer, de nous brûler , qu'on le fasse sur l'ordre., du > Chah!,, > Vraiment je n e sus que répondre et je dis : " Notre Mat,tre > a ordonn é : Si les ennemis agissent envers vous comme de.s > enn emis, patientez et plaignez vous à v otre Roi ! . Car les J;l.qis > sont ceux qui écoutent les plaintes des pauvres et des oppri- > més. Et maintenant, moi, misérable, dépourvue de tout, f.im- > plore Votre Majesté. Notre devoir est d'obéir à t out ce. que > Votre Majesté ordonner a. Mes malheureux , coreligionnair~s > n'ont pas le moindre désir de revanche ou de vengeance. , Ils > veulent simplement pouvoir vivre tranquilles dans leurs , ~~i­ > sons sans que rien vienne les troubler. Ils ne peuvent, h~la~ ! > à cause de leurs enfants, s'expatrier. > Le salut soit sur Votre Majesté, ainsi que la misérico rde de > Di eu! > > © Afnan Library Trust 2017 > TÉHERAN (l) > > (1) Ce récit est celui d'un témoin oculaire, > > © Afnan Library Trust 2017 > DES BAB IS > UN ÉPI SOD E DU MA SSA CRE > A TÉH ÉRA N EN OCT OBR E 185 2 (I) > > ce bref résu mé afin > Oh Djel al-ed -Dou lé 1. . . Je vous écris > ád'aid er le juge men t des hom mes . > qui ont j eté au vent le > Les Bâbi s sont une tro1:1pe de gens > d des dires de Ima m Ali > • Cher iat " (2) arab e, et le faix si lour > l'aut orité de Chei k Ahmeel. > -en Nagh i (3) et se sont mis sous > é les liens qui les reten aien t et se sont > Ahça hi (4). Ils ont coup > qui, en véri té, est insu p- > déliv rés du poid s de la relig ion chiit e, > idité , ils se sont mis sous le > port able . Mais par âner ie, par stup > sière s de Seyy ed Bab , qui a les m êmes > joug des opin ions gros > Bab is; on les cons idère > idées . Les P ersan s les n omm ent des > dit . > com me des r enég ats et on les mau > jars et auss i avec les > Ils ont été en disc ussio n avec Jes Kad > Oulé mas fana tique s. > ou trois d 'entr e eux > Dur ant ces deux dern ières anné es, deux > -Din ne-C hah, mais le man quèr ent ; ils > ont tiré sur Nass er-ed > les t ourm ents et les péril s. > .se. jet èren t ainsi , d'eu x-mê mes, dans > Bref , dura nt mon voya ge préc éden t, je résid ais à Téhé ran > re cent s d'en tre eux. On prat iqua dans > lorsq ue l'on arrê ta quat > trou s avec la poin te d'un > la chai r du corp s de leurs chef s des > des boug ies de cire. On les > poig nar d, et dans ces trou s on ficha > ers, sur des ânes et, acco mpa gnés de > fit asseo ir, nus, à l'env > eurs , on les fit circu ler > ámus icien s, de chan teur s, et de dans > onqu e les reco ntra it leur > ádans to utes les rues de la ville . Quic > frap pait de bâto ns, de mass ues ou de > jetai t des pierr es ou les > coup s de foue t. En fin > cout eaux , on les frap pait auss i à gr ands > > (1) Extr ait de l 'o uvrag e inti l ulé : Chahzade K emal- ed-D ine Hin- > Soureli se Toug ra i\.fekloub-i est ki ; M erkou m Dacht. > !rani > .doustani, der Djeva b Djelal-ed-Doule, -ed-D ine, Hind ou à Dj elal-e d- > Trois lettres écrites par le Princ e K emal > Doul e, Persa n. à 19 ligne s à la page et en- > Manu scrit de ma bibli othèq u e, 245 pages > viron 10 mots par ligne . > nce à la 14 ° li gne de la page 16. > L'ext rait que nous en donn ons ici co mme > du manu scrit. > (2) Loi reli gieuse persa n e. > (3) Iman . > (4) Voir mon essa i sur le Clteik hi sm c. > > © Afnan Library Trust 2017 > > de compte, on les mit en pièces, après leur avoir fait subir les. > plus outrageantes tortures. > Le Sadr A'Azam du Gouvernement de la Perse considérant > que dans le pays, et particulièremen t à T éhéran, les familles > alliées aux Babis ou amies avec eux étaient en fort grand > nombre, s'avisa d'un stratagème. > Il prit trois cents Bâbis et les confia aux divers classes de > la société. C'est-à-dire qu'aux Mirzas (Lettrés), aux Moustofis. > (Comptables), aux secrétaires, il remit dix d'entre les prison- > niers ; dix autres fu r ent livr és aux boulangers et aux menui- > siers, dix encore aux cordonniers, aux libraires, aux selliers, > dix, a ux derviches, aux qalenters (1) aux Mollahs (2), et ainsi > de suite à chaque classe de la nation, afin que tout le monde > fût complice dans l'effusion du sang des cc Bâbis » et que par > la suite personne ne pût se vanter d'être indemne du meurtre. > J'étais dans un angle du Meîdan Chah de Téhéran et je pus > constater à quel degré se montaient la cruauté, la barbarie, > la violence des Persans, leur ardeur à ver ser le sang de leurs > frères. > La cruauté, la bassesse de chaque classe sociale du pays > éclataient chez les Qalenters sans honte, les Derviches igno- > minieux qui, à ces dix malheureux, qui leur avaient été livrés, > poings liés, les pieds et la tête n us, la face et la barbe souillés > de boue, les vêtements en loques, le visage plein de sang, de > boue et de crachats avaient été conduits par la rue Chems-el- > Imaré au Meïdan Chah. Chancelants, haves, couverts de bles- > sures à la face et au crâne, que tout homme cruel, sans peur, > affamé de sang et féroce fut ému à leur v u e. Stupéfaits et stu- > péfiés, ils regardaient autour d'eux, les lèvres fermées par la > brûlure (impuissants à parler ). > Quand je prêtai l'oreille, j'entendis qu'ils balbutiaient : « O > homme, quelle est notre fa ute ? Quel péché avons-nous com- > mis ? Les biens de qui avons-nous dévorés ? Le sang de qui > avons-nous versé ? Vous autres, vous avez cru en Mohammed > l'arabe, nous a Mirza Ali Mohammed Chirazé. Tout ce que > celui-ci a dit nous l'avons répété. Si l'un a appo rté le Coran, > l'autre a appo r té le Béyan. Si les versets écrits par Mohammed > dans sa langue sont des miracles, sont a ussi des miracles ceux > en arabe et en persan que le Bâb a appor tés. Tout ce que les > > ( 1) Sorte de moines mendiants. > (2) Prêtres. > > © Afnan Library Trust 2017 > • > > i no us > di se nt , no us au ss > , les Ch ré tie ns et les M us ul ma ns rs no us au ss i no us > .Juifs > to ut es t vr ai et sin cè re, et alo lig io n es t > le dis on s. Ou to ut e re > vé rit é et pa rlo ns sin cè re me nt , ou va in s et m en - > disons la so mm es > e et me ns on gè re , alo rs au ss i no us > vairi s > teu rs. rst iti on s, da ns ce > ns ce dé so rd re , da ns ces su pe lie u de s de r- > Bref, da ta ie nt au mi > ca lo mn ies qu i éc la , per- > di sp ut es , da ns ce s de s vo yo us au x m œu rs ig no bl es > de ur et Bâ bi s. On > vi ch es sa ns pu rei lle au x su pp lic ati > on s de s > do nn ai t l'o ai t de ha ch es > so nn e ne les en to ur > ai t mi s au mi lie u de la pl ac e et on dis aie nt : « Il n' y > les av eu x da ns ai en t et > . Ce s m al he ur e d'u ne > de to us cô tés ét ai t en fac > ut re Di eu qu e lui "á et ch ac un > a pa s d'a > ha ch e de de rv ich e. ha ch es fu re nt > t fin ie, to ut d ' un co up ce s > Qu an d la pr ièr e fu rd an t de to us cô tés > leu r fo ule . Le s ho mm es re ga hu rla nt > po rté es co nt re ia nt « af ér in ,, (1), > ap pl au di ss em en ts, de s fe mm es cr es et ce s ac tes ig no - > les > ,, (Z ). Et ce s at tit ud es sa uv ag ge s, ce s > «d e ch ab ac h s. Ces élo > ua ien t et en m ul tip lia ie nt les élo ge es au po in t > bles les lo t ce s fa ux de rv ich > t ét ra ng em en pl us > lo ua ng es ex cit èr en fra pp ai t > rcl e ré pé ta it le cri pl us ha ut et m alh eu - > qu e ch aq ue ce ân e de ce s > nt leu rs ha ch es su r la tê te et le cr fu t en lev ée . > vi ol em me ra bl es leu r > la vi e de ce s mi sé s fac es > re ux , ta nt , qu 'en fin ce s ce rv ell es ép ar se s, ces têt es , ce > Moi, je co nt em pl ais et qu i av t éc la- > ai > de sa ng ré pa nd u à te rre en > en m or ce au x pl ein s et les av ai t te in ts > sé les su air es bl an cs de s de rv ich es me re m pl ire nt de > bo us m on ét at d'â m e et > rm èr en t > ro ug e, tra ns fo > ich es > tri ste ss e. in ab les de s de rv > Dj ela l-e d- Do ul é, ce s ac tes ab om êtr e mo ra l qu e le > Oh > in flu en cè re nt tel lem en t mo n gé mi ss e- > da ns ce jo ur pl eu rs, les > s m al he ur eu x au x ma in s liées, les ffa ce ro nt pl us > so rt de ce tre ss e, leu r mi sè > re ne s'e > s, les cri s de dé uj ou rs de va nt me s > me nt er a to > l'i ma ge en su bs ist > de mo n es pr it et > • n au ss i > ye ux . é tu és d'u ne fa ço > rè s qu e ce s or ph eli ns eu ss en t ét ac re r le re sta nt de s > Ap > ba nd on na pa s l'i dé e de ma ss ve rsa de s > ab jec te, on n'a em en t de s sp ec tat > eu rs. On > ur le di ve rti ss m it le feu . Il > Ba bi s po et l'o n y > ns de pé tro le su r les dé br is ép ar s sp ec tac le de s co m- > bi do pl er le > le loi sir de co nt em rie et > ne me re sta it pl us le co ur ag e de re ga rd er la bo uc he > ur re au x, ni > pt ab les bo > > (l) Br av o! > (2) Ap pr,ob ati on s. > > © Afnan Library Trust 2017 > > l'effusion du sang par les secrétaires, ou des autres classes so- > áciales de Téhéran. > Dans ce tourbillon, je songeais à rentrer chez moi. Je traver- > sais les. rangs massés de la foule, je me hâtais le plus vite pos- > sible vers ma demeure. > Soudain, dans l'avenue Chems Oul Imaré, je me heurtais > à un trouble étrange et à un tumultueux rassembleme nt qui > barrait la route. Du milieu de ce désordre, un cri s'éleva expri- > mant l'impuissanc e totale et la supplication ? On disait : > • 0 hommes, je confesse qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, > je confesse que Mohammed est le Prophète de Dieu, je confesse > que Ali est son Vali 1 Par Dieu, je le jure, je ne suis pas Bâbi ! > Pour l'amour de Dieu, ne me tuez pas. » > Dans la foule je vis un jeune homme de vingt-huit ou trente > ans dont le chapeau était tombé, dont les pieds étaient liés > par une corde avec rapidité et en hâte, on l'avait ignominieuse - > ment jeté sur le sol. On semblait vouloir le porter au Meïdan > Chah pour le massacrer sur la route de Dieu. > Une troupe de femmes et ct'hommes s'y opposaient et vou- > laient le tuer dans l'avenue même. Au milieu de ces groupes > s'élevait un tumulte et des cris. Quand j'arrivais, un prêtre > (Mollah), relieur, voulait remplir avec son couteau de relieur > ál'office de bourreau. Je tendis le bras et saisis le couteau afin > de l'empêcher de frapper et le mettre dans l'impossibili té de > tuer le malheureux. Dans les efforts contrariés du Mollah et > les miens, dans cet affreux tumulte, le couteau me. blessa > cruellement à la main. Dans ce trouble, le Mollah se précipita > vers moi en criant : " Arrêtez l'autre aussi. » > La crainte, la peur se saisirent de moi et je craignais tout > de cette émeute et de ce brouhaha. > Pour faire panser ma main, je me rendis à la maison de > Mirza Mohammed, le chirurgien. > On m 'ouvrit la porte et je me précipitais à l'intérieur de la > maison. > Quand le chirurgien me vit dans cet état, il accourut vers > m oi et prépara immédiatem ent ses instruments. Il lava ma > main et y mit une compresse. > J e lui racontai ce qui m'était arrivé. Il en fut véritableme nt > ému et dit: "Ce jeune homme dont tu parles,, je l'ai vu à tel > endroit et je le connais. C'est un lettré très instruit. Il était > toujours avec les étudiants de la place Tchal et discutait beau- > ~oup ave ceux. Moi je lui conseillais de se métier du Clergé > > © Afnan Library Trust 2017 > rlu ne et s'i ls > r ils s'u nir on t po ur te vo ler ta fo > ils bo iro nt to n sa ng "á Il dis vo - > te so nt ho sti les s ch ien s, ma is plu s > Ak ho un cls (cl erg és ) on t mo ins qu e de Té hé ran ? > les à > pe uv en t-i ls pa s fai re > rac es qu 'eu x. Qu e ne jou rd 'hu i les Ak ho un ds on t pro > fit é > s luv ien s qu 'au sa nt de bâ - > Je me x en l 'ac cu > l' oc ca sio n et on t sai si ce ma lhe ur eu st un jeu ne ho mm e > de de tri ste sse , ca r c'e > le cœ ur ple in > bi sme, et j'a i ce qu e tu dis ! » > ga rd e qu 'il lui arr ive le no m de ce jeu ne > très do ué , et Di eu el éta it > ch iru rgi en qu > Je de ma nd ais au > homm e ? > - Mi rrz a Ali ! nt il s'a git . > n e so it pa s cel ui do > - Il se pe ut qu e ce rit ab le ca tas tro ph e. > ca r ce se rai t un e vé > - Di eu le ve uil l e, éte nd is un pe u et > as, po ur me dé las ser; je m' ne s > Ap rès le r ep bl e et je vis de s scè > m' en dc rm is. J'e us un rêv e, ép ou va nta > je > ble s. > et de s ho mm es ho rri a vio lem me nt à la > po rte de la ma iso n, > nt on fra pp fai t. > A ce mo me le ch iru rg ien stu pé > ne se pa ssa pa s gr an d tem ps qu e br e à co uc he r. > Il ch am > ég aré, en tra da ns ma nd ai : > la fa ce liv ide , l'a ir lan t et lui de ma > lev ai to ut tre mb > A so n as pe ct, je me > « Qu 'y a-t - il ? » , je ne su is > dit : R eti re ta ma in de mo n cœ ur > Il me r ép on cc > r !» > pa s en èla t de pa rle en co re. J'é tai s to ut > eff ray é, j 'in sis tai s > Moi, t err ibl em t en > , je su is > dét'ai t. > rs : cc Vo ilà qu 'on > a fra pp é à ma po rte > n me dit alo v ou lez -vo ?us > é, et sa ns ou vr ir, j'a i de ma nd é : «Q ue > all > iru rg ien ! > On rép on dit : le ch été ble ssé , j'o uv ris > e pe ut- êtr e qu elq u'u n av ait es t > Pe ns an t qu de ma nd ère nt : « Où > po rte . Je vis de ux Se yy ed s qu i me us lui vo ule z ? " > ta > ? Je de ma nd ai qu 'es t-c e qu e vo es t du > le ch iru rg ien en t et qu i > lqu e ch os e qu i l'in tér es se ra viv em cec i et no us > " Qu s ap po rté > ma i i. e de sa sci en ce . No us lui av on > do > re. " -v ou s, > vo ul on s le lui ve nd c'e st mo i. Qu 'av ez > dis alo rs : cc Le ch iru rg ien > Je rép on > ve nd re ? " ten du dir e > qu e vo us vo uli ez me pè re br ûlé (1) dit : "J 'ai en > ux fils de e po ur gu éri r les > L' un de s de > cœ ur hu ma in es t un rem èd ns - > qu e la gra iss e du rve ill eu x. Au ssi t'a vo > ssu res et qu e le fie il es t un rem èd e me > ble > nif ie fil s de da mn é. > ; inj ure per san e qu i sig > (1) Pe de r So uk hté > > © Afnan Library Trust 2017 > - 40 - - > > nous apporté de la graisse du coeur et le fiel de Mirza Ali le > Bâbi . Combien ! l'achètes-tt1 ? " > Oh mon frère ! en entendant le nom de Mirza Ali ; je perdis > le souffie, mes áyeux s'obscurcirent, je fus pris de tremblement > et je faillis m'évanouir. > Ce Seyyed bâtard sortit sa main de son châle vert et tira > un mouchoir souillé de sang et l'ouvrit. > Mes yeux voyant ces taches sanglantes, je fermai la porte > et je suis venu dan s ta chambre. > Le chirurgien n' avait pas Iini de parler qu'il se mit à tremá > bler. > Je lui dis : « Par Dieu, c'est assez, je ne suis pas en humeur > d'entendre des Roouzé Khanis (1) ! " > On ordonna de préparer le thé. On apporta de l 'eau à boire. > Après quelques moments, le chirurgien annonça qu e le thé > était servi au bord du jardin. Là l'air était meilleur pour boire > le thé. Nous allâmes, mais mes yeux voyaient toutes chose > comme à travers un voile de poussière, mes oreilles entendaient > un bruit terrible qui s'élevait de la ville ; c'était la preuve > qu 'on tuait encore des Bâbis, que l'on versait leur sang. > Quand nous eûmes bu la première tasse de thé, un son > effroyable frappa mes oreilles inquiètes. > Je deman dai au chirurgien : « Ami, que son t ces bruits ? > ces lamentations ? De qui proviennent-ils ? Faut-il encore > que dans votre maison nous supportions cela ? > Il répondit : " Dans notre voisin age vit une femme. Au- > jourd'hui même on a tué deux de ses fils sous l'accusation > de Bâbisme ; ces deux jeunes gen s étaient en relations avec > son gendre qui fut aussi massacré sur le Meïdan Chah. Elle les > pleure. " ' > Je répondis : « Les pleurs son t une conséquence naturelle > de l'affliction et de la douleur. Laissons donc pleurer, les pleurs > sincères ne me déplaisent pas. " > Oh Djelal-ed-Doulé ! à peine une demi-heure s'était-elle > écoulée qu'éclata le bruit d'un tambour de basque, des chants, > le bruit des pleurs se changea en bruit de musique . Nous ne > nous attendions guère à ce que les tristesse se métamorphosent > si tôt en noces et en mariage. > C'est peut-être un miracle du Bâb. > Ils rentrèrent dans la maison, Le chirurgien envoya un > > (!)Discours de deuil, oraisons funèbres. > > © Afnan Library Trust 2017 > > pas sait . D'h eure en heu re, de > dom esti que véri fier ce qui se - > mon taie nt à l'ex cès et aug men > min ute en min ute les viv ats tou t cou rant , alla nt, > serv ante > tai ent ma stup éfac tion . La i > " Oh chir urgi en, par Die u, Bib > ven ant, cria nt, rev int et dit : t réun ies auto ur d'el le > mes son > Kha no um, la vois ine, et des fem > veu lent étra ngle r. » Le chir ugie n et moi, nou s cou rüm es > et la e > corr idor , nou s vîm es une foul > à la mai son vois ine. Dès le fem mes orné es et > s ou qua tre > . co nsid érab le. D'u n côté , troi > end uite s de ves mé (1) revê tues de pan talo ns étro its en > tout es - > autr e côté cinq ou six en vête > étof fe rose dan saie nt, et d'un de rose et de blan c, > cou vert es > men ts roug es, vert s, jaun es, > fe mm es cria rdes et dév ergo ndé es, des filles pub liqu es > des > Bib i Kha nou m et la frap paie nt > ava ient assa illi la pau vre viei lle > et d'un autr e côté , sur le sol > à co ups de pied s et de poin gs, > traî naie nt des cad avre s. > aren ce, nom mé K erbe layé > Une pro stitu ée de mau vais e app e > ) deB ibi Kha no um et aidé e d'un > ava it ento rtill é le tcha rqu ad (Z ent que l'âm e de la pau - > emm > autr e pro st'tu ée la traî nait si viol où j 'arr ivai s > uffie a u mom ent > vre fe mm e n'av ait plus de so > en . Nou s déli vrâm es la pau vre viei lle des grif fes > ave c le chir urgi > l'int rod uisi t en hât e dan s son > des pro stitu ées . Le chir urg ien > prop res fem mes . > -end erou m (3 ) et la con fia à ses > près des mu sicie n s et des dan seus es et je leur > Moi, j'all ais > s r asse mbl és ici ? » > dem and ais : " Pou rqu oi êtes -vou > Oh Kha n, nou s so mm es les voisin es de > Elle s répo ndir ent : " > 'hui nou s avo ns ente ndu dire > cett e viei lle fem me et aujo urd > et son gen dre ava ient été tués > que ses deu x j eun es garç ons > fana ti sme nati ona l, nou s avo ns > en l'ho nne ur de la relig ion. Par e > viei lle fem me. Cet te dan se, cett > vou lu brû ler le cœu r de cett e c'es t pou r la gr and eul' > cha nts, > mus ique , cett e allé gres se, ces > r que cela ? » > du chii sme . Qu' y a-t- il de mei lleu > : "Vo us ave z rem pli votr e dev oir env ers votr e > Je répo ndis > a-t- il de pire que les imp ies? » > vois ine . Ils étai ent imp ies, qu'y > ta r épo n se que toi auss i tu > Elle s me dire nt : " Il résu lte de > trav ers (4). D' aprè s le Fet va (5) > es san s religion et ton bât est de > tu e un Bâb i, cela vau t mie ux > -de !' Ima n Djo um' é, quic onq ue > > ( 1) Poud1áe d ont se couv rent > les dans euses. > (2 ) Vête men t de femm e. > (3 ) App arte men t des femm es. qu e quel qu'u n a un e mau vais > e ré- > (4) Exp ression pers ane pour dire > puta tion , est susp ect. > (5 ) Décision r eligi euse. > > © Afnan Library Trust 2017 > > pour lui que d'accomplir mille fois le pèlerinage ou visiter les > lieux saints, ou la récompense à celui qui a terminé la copie > de cent Qorans. Si tu n'étais~pas arrivé et si tu ne t'étais pas > porté au secours du chirurgien, Kerlelayezei neb, qui , de sa > propre oreille a entendu ce hadith béni sortir de la sainte > bouche de l'lman Djoum'eh, Bibi Khanoum eût remporté > sa récompense. » > " Pardonnez-m oi, dis-je, si moi aussi j'avais entendu ce > noble hadith (1) ou si je l'avais compris, j'eusse été votre as- > socié dans le meurtre de Bibi Khanoum. Vous saurez que > moi je ne suis pas en Islam inférieur à vous, et en piété j e ne > suis pas au-dessous de vous. • i!i!'; > "Qu'est-ce que c'est un homme qui est inférieur à une > femme? " > Oh Djelal-ed-Do ulé, mon but en te racontant cette histoire > n 'est pas de réciter un Roouzé Khani en faveur des Bâbis, > je voulais simplement pleurer sur la nation persane avide de > sang. > > (1) Ceci esl un bel exempl e de ce qu'en Perse on nomme katman (dis- > simulation). Notre au t eur craignant le courroux populaire parle comme > s'il était un dévot musulman et un ennemi des Bâbis. > > © Afnan Library Trust 2017 > > — *Massacres de Babis en Perse (Used by permission of the curator)*