Massacres de Babis en Perse
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MASSACRES DE BABIS
EN PERSE
PAR

A.-L.-M.         NICOLAS
CONSUL         GÉ N ÉRAL E N   RE TRAITE

LIBRAIRIE D'AMÉRIQUE ET D'ORIENT
ADRIEN-MAISON N E UVE
11, RUE SA I NT-SULPICE , PARIS (6 8 )

1936

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AVE RTIS SEM ENT

cc  Les Echos » du merc redi 27 septe mbre 1933 pu-
blient un article signé E. S. intitu lé. « Les Trois Pro-
Le
phètes» Natur ellem ent, ces trois proph ètes sont :
plus impo  rtant ,
Bâb, Béha Oulla et Abdo ul Béha . Le
lui,
d'après M. E. S. est Béha Oulla Toujo urs d'apr ès
le Bâb et Qourr et-ou l-Aïn e (si ce nom  est pour  lui trop
t
difficile à prono ncer, qu'il dise donc tout simpl emen
à
Hazrété Tahéré, qui est son nom Bâbi) , réuss irent
em   !
convaincre des dizain es de millie rs de Persa ns-H
.
Un peu plus loin M. E. S. dit que le Bâb fut pendu
l-
Ces précisions histo rique s : - Bâb et Qour ret-ou
Aïne ne se sont jama is vus, et le Bâb est mort
du
fusillé, me font pense r à celles du grand rédac teur
cc Journal » qui affirm e que le
Bâb a été mass acré dans
des latrines publi ques et le traite de sot.
Oh ! vérité Il!

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RBCHT
11 Juillet 1903

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s rich es
les plu s not abl es et les plu
Qu elq ues béh ahi s, par mi                                   de    se     fair e pho -
que lqu es mo is, l'id ée
de la vill e, eur ent , il y a                            que  lqu es     jou    rs    apr ès,
il arr iva que
tog rap hie r en gro upe . Or                      hie   éta nt   tom    bé      ent   re les
pho tog rap
un exe mp lair e de cet te                                                 la     rem    ettr e
cel ui-c i s'em pre ssa de
ma ins d'u n mu sul ma n,                                      de    la   vill   e,     Ha   dji
pal Mo ujte hed
ent re les ma ins du pri nci
am i.
Mollah Mo ham me d Kh oum                                                          es figu -
ui-c i rem arq ua    nat ure  llem ent que les per son nag
Cel                                                     ien t   des     plu   s   rich es,
éta it rem ise , éta
ran t sur la piè ce qui lui                        ceu x   qui   n'a  vai    ent      jam    ais
aus si de
des plu s res pec tés , ma is                                            ues     ;  c'e   st-à -
ni à celles de ses co llèg
rec our s ni à ses pri ère s                              t  jam   ais    rap    por    té    un
ne lui ava ien
dire qu 'en pen san t qu' ils                                                   mp le que
sid  éra  cel a  com me d'u n ma uva is exe
cen tim e, il con                                                       ces     réf  lex ion s
ula tio n isla miq ue et
ces gen s don nai ent à la pop                              gra nde   .
une fur eur très
le con dui ren t peu à peu à                                                            lett re
don c   au   gou  ver  neu r Na ssr ès Sal tan é, une
II écr ivit                                                        n    out   rag   ée, il
au nom de la reli gio
véh ém ent e, dan s laq uel le,                                   les     "  cou   pab    les 'á
exe mp lair e con tre
réc lam ait un châ tim ent                           par eill e  req   uêt    e,  rép    ond  it
nné d'u ne
Nas sr ès Sal tan é, ass ez éto                                      lier     le   nom      bre
che rch ait qu' à mu ltip
que le Go uve rne me nt ne                                                             r reli -
ccu  per    le mo ins du mo nde de leu
de ses suj ets san s s'o                          étr ang  e  de   voi    r   un    per   son -
au mo ins
gion ; il éta it don c tou t                                                la    mo     rt  de
Mo ham me d réc lam er
nag e com me Ha dj Mo llah                                       sai  ent      aut   rem    ent
pré tex te qu' ils pen
suj ets de Sa Maj est é sou s le                                                       om ées
nt   plu s, ajo  uta  it-i l, que les per son nes dén
que lui, d'a uta                                                             ais     pri  se à
lois, ne don nai ent jam
éta ien t res pec tue use s des                              des   mu    sul   ma    ns.
t au con tra ire
la mo ind re obs erv atio n, tou                                                      l'au to-
,  voy   ant   qu'  il ne pou vai t com pte r sur
Le Mo ujté hèd                                                          pas   ser     d'u n
sa hai ne, rés olu t de se
rité civ ile pou r sat isfa ire                              par    lui-    mê   me   .  Il  fit
and ait, et d'a gir
con cou rs qu' on lui ma rch                         ous    (lou  tis)   ,  sur    lesq   uel s
dis cip les voy
ven ir que lqu es- uns de ses                                        de     com     me    nce r
il ava it une inf lue nce
dir ect e et leu r ord onn a                                ult e
Beh    ahi   s  :  tum
tum ult e con tre les
dan s les rue s de Re cht , un                                                 heu re par
ure  llem  ent     aug me nte r d'h eur e en
qui dev ait nat                                                            rse  s, vol eur s
abo nds , cou peu rs de bou
l'ad hés ion de tou s les vag                                   ver  be      per   san dit,
les rou tes . Un pro
qu' on ren con tre rai t sur                       baz  ar  en    tum      ult  e   com me
dan s un
en effet, qu' un vol eur vit                                               ce    dés   ord re,
il éta it bie n évi den t que
un poi sso n dan s l'ea u. Or                                par      un      pill   age    en
ait se ter min er
con dui t hab ilem ent , dev
règle.

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Hadji Molla Mohammed Khomami n'oublia pas de leur
livrer les noms des principaux behahis en leur recommandant
de les crier dans les rues en les couvrant d'opprobes et d'in-
jures. Il leur livra en même temps quelques exemplaires de
la photographie qu'on avait fait reproduire. Ceux-ci les clouè-
rent à l'extrêmilé de bâtons qu'ils portaient comme des éten-
dards et commencèrent à circuler à travers les rues et les
bazars, ameutant la population.
Les béhahis, prévenus de tous ces préparatifs, déléguèrent
un des leurs auprès du Gouvernement pour se plaindre du
scandale qui se préparait et pour lui demander de les préserver
des malheurs qu'il semblait leur réserver. Nassr ès Saltané,
déférant aux désirs qui lui étaient exprimés, fit arrêter les.
principaux meneurs, les fit comparaître devant lui et les terro-
risa par ses menaces et sa fureur.
Tout semblait donc terminé, mais la haine d'un mollah
n'est pas si aisément satisfaite. Outré de voir que Nassr ès
Saltané ne lui obéissait pas, froissé dans son orgueil de songer
que son autorité Pouvait sembler ácéder devant celle de qui
que ce fût, sûr d'être approuvé par ses pairs et ses égaux,
se basant sur la loi écrite qui ordonne l'exécution immédiate
de quiconque abandonne la religion mu sulmane, Hadj Mol lah
Khomami fit venir devant lui ceux qui avaient étési sévère ment
interp ellés par Nassr ès Saltané. Il leur r emonta le moral,
leur fit voir quel était leur devoir, leur démontra que l'auto-
rité civile n'était rien en comparaison de l'autorité religieuse,
il les enthousiasma et les lança encore dans les rues criant
et hurlant.
Trois mois se passèrent ainsi, de Zil H édjé à Sefer avec des.
alternatives de calme et de fureur fanatique.
Sur ces entrefaites vint à mourir un négoiant béhahi. Sa
mort, annoncée partout, r éveilla le zèle un peu endormi des
fureurs de l'Islam. Ils se précipitèrent dans la maison du défunt
en déclarant qu'un chien de celte espèce ne devait pas être
enterré, mais brûlé. Le Tumulte fut à son co mble, et l'on put
craindre encore tous les pires événements. F ort heureusement,
Nassr ès Saltané préven u à temps put prendre les mesures
nécessaires, des gens arrivèrent non sans peine à disperser
les perturbateurs. Ceci fait, ils s'emparèrent du cadavre ; ils
le cachèrent. L a nuit venue, Nassr ès Saltané fit transporter
le cor ps au milieu de la campagn e, à un demi farsakh (3 kilo-
mètres) de la ville et le fit enterrer secrètement.

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Mais l'un de ses gens dut commet tre une indiscré tion , car,
<lès le lendema in, les musulm ans connure nt l'endroi t où avaient
-été effectué es les funérail les. Ils s'y dirigère nt en foule, fouillè-
rent le sol, tirilrent le cadavre de son tomb eau, le soumetè rent,
l'insultè rent, le lacérère nt, le couvrire nt d'ordure s, páuis quand
áchacun eut assouvi son fanatism e à sa manière, ils l'arrosè rent
de pétrole et le brûlèren t.
Le gouvern eur fit arrêter les principa ux meneur s, les fit
.b âtonner, leur fit couper les or eill es, les fit ainsi promen er à
travers les bazars
Cela ne fit qu 'exaspér er la haine et la rage des musulm ans.
Les m ollah ne r estèren t pas in actirs et souffièr ent à la popu-
Jace les sentime nts qui les posséda ient eux-mêm es.
Mollah Khoum a mi, le Chéri èl Mèdar Mirza Abou! Fazl,
Hadji Agha Riza et bien d'autres , exigèren t du Gouvern e-
ment que quelque s-uns des babis les plus connus fussent ex-
pulsés de la ville. Le gouvern eur envoya chez deux des prin-
-cipaux sect a ires, d'ailleur s fonction naires, l'un Ephtéha d oui
Moulk, salar beglier héghi de R écht et l' a utre Mouclab ber el
Mém alèk plus un Juif devenu bâbi, et les prévint en secret
áqu'ils eussent à quitter la ville pour se mettre à l'abriá
Ephtéha d-el-Mo ulk et Mouclab ber se dirigère nt vers Téhéran ,
où ils sont encor e.
Le Juif refusa de partir, disant qu 'il n' ava it a ucun e raison
pour cela, Le gouvern eur le fit venir, le Iit b â tonner pour
calmer l' esprit de la populat ion. Pui s, il lui ordonna de partir.
Il n 'obéit pas ; m ais, l'effervescence s'étant calmée, sa déso -
.béissance passa inap erçue .
Les loutis (voyous ), les Moll as, les pillards, voyant qu'ils
.avaien t non m oin s réussi en cela et que le gouvern eur, les
.avait écoutés, se sentiren t plus excités encore et r eco mmen-
-cèrent à martyri ser les bâbis.
Les Mollas faisaien t chaque jour prendre quelque s bâbis,
négocian ts, b outiquie rs, les insultai ent, les b âtonnaient, puis
les chassaie nt de la vi ll e. Ainsi furen t expulsés , seyyèd Mou-
t évélli, sa femme, ses enfants (on refusa de lui laisser une
mai-
son) ; Bassar,  l'ave ugle ; Mirza Ali  Riza   Khan    sertip ; Etezad
oui Vézaré qui était depui s longtem ps chef des postes du
-Ghilan, etc., etc., etc.
Enfin ils en expulsè rent ainsi un grand nombre sans que le
,g ouverne ur, m algré ses efforts, pût s'y opposer .
Enfin beaucou p furent exp ulsés, beaucou p d' autres, em-

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ployés russe:; à un titre quelconqu e, purent rester, tels Séyyèd
Acced Oulla Rechti, Directeur de la route de Recht à Téhéran .
Les tr®bles de ce genre continuère nt, mais d'une façon
plus calme.
On tit reproduire la photograp hie que l'on accrocha partout
dans la ville et partout on la couvrit de crachats.
Ceux qui furent expulsés ne purent rester à Rechl.

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BSFAHAN

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ESFAHAN

Il y a huit mois, l'hostilité des musulmans contr e les babis
:se réveilla avec une certaine violence qui devait s'aggrave1'
par la suite. Un des Moujteh eds babis Cleikh our Réis qu'on
:avait chassé de Chiraz, voulait entrer à Esfahan ; quelques
-0ulemés lui envoyèren t dire de ne pas pénétrer dans la villè,
parce que ses co llèg ues oublieraient de lui rendre visite, ce qui
-évidemment ser ait attentatoire à sa dignité et au r espect dû
à un prélat d'un rang aussi élevé que le sien.
Il ne voulut pas entendre les ob serv ations qu'on lui faisait
.et déclara d'ailleurs qu'il ne venait à Esfah an que comme
voyageur de passage, « et si les oulémes ne venaient pas me
voir, ils se déshonoreront eux-mêmes en montrant un man-
.que de courtoisie qui ne saurait m'atteindre "á
Il entra donc dans la v ille ; b eauco up allèrent le voir, sa ùf
trois : Imam Djouméh Hadji Mirza Achem, Agha Nedjéfi A
.Mirz a Mohammed Bagher, Hadj i Agha Nour oulla, frère du
précédent.
Dès le jour de son arrivée dans la maison qu 'il avait louée,
il commen ça l a prière Dj ém aat ; un e fo ule v int recevoir sa
prière ; puis, la prière faite, il monta sur Je Minber et prêcha
à plus de dix mille personnes. Pendant un mois . il resta dans
la ville en continuant ce genre de vie. De j our en jour, la foule
amuait chez lui et son succès allait en gr andissant ; to us s'é loi-
.gnaient peu à peu des autres mollas en disant : "si c'est ce la
.un moujtehed, quels menteurs sont donc les a utres ? »
Tous les habitan ts d 'Esfah an devinrent ses dévoués servi-
teurs, ce qui accroissait de jour en j our l a rage et le désespoir
de ses collègues musulmans. Ils finiren t par exciter quelques-
uns de leurs disciples fanatiques qui commencèrent à le ca-
lomni er et à lui man quer de respect. Il fut donc obligé de quit-
ter Esfahan et se dirigea sur Téhéran.
Après son départ, les m ollas se sentant les coudées libres
áel n'écoulant que leur ha ine contre les babis, ordonnèrent
l'ex1)Ulsion d 'un a utre Moujtehed ba bi: Hadji Mirza Seyyed
Ali; celui-ci partit sans se plaindre el sans attirer l' attention
.de qui que ce fût.
.six mois se passèrent dans une tranquilli té relative, mais le

""

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feu couvait. En effe t , sur ces enlrefaile s le Gouvern eur écrivit.
à Zell-ès-So ultan et à !'iman Djoum'è h qu ' il ne pouva it corn-á
prendre les raisons de l'expulsio n de ce Seyyed et qu'il s'apprê-
t ait à le renvoyer à Esfahan. Cette nouvelle se 1áépandit à
Esfahan et les musulma ns s 'enflamm èrent de colère. Beaucoup
de babis fort heureux s'apprêtè rent à aller au-devan t de lui
en • istiqbal "á Alors les oulemas déclarère nt que si cet indi-
vidu pénétrait de nouveau à Es fahan il ne pourrait que 'se
produire un scandale inouï dont ils ne cherchera ient certaine-á
ment pas arrêter l'effusion . En effet, sans honte, il moù:tera
au minber , y prêchera sa détestabl e doctrine et il adviendr a
'ce qu'il pourra. Ils prenaien t, en l'occasion , la défense du ché-
riat; mais, en réalité, ils n'écoutai ent que leur fureur. A Nedjéfi
écrivit à !'iman Djouné que, suivant ce qui nous est cori nu,
nous avons entendu que Mirza Seyyed Ali - la malédicti on
soit sur lui! - sur votre désir et ce.lui de Zell-ès-S ultan , et
celui du Gouverne ur, veut rentrer à Esfahan. S'i l y revient
il montera coram populo au minber et invitera les hommesá à
cette religion n ouvelle. Vo us connaisse z son éloquenc e; d'autre.
part, le peuple est ignorant et se laisse facilemen t tromper ..
S'il revient à Esfahan, la graine de l'Islam disp araîtra et áSa,
racine sera à jamais arrachée de ce sol béni "á Il pleurait
dans cette lettre sur les malheurs de l'Islam et sur la violenceá
de ses ennemis.
L 'émir Dj oum'eh, ayant reçu cette lettre, écrivi t a u prince
á Zell-ès-Su ltan en envoyan t la lettr e de Agha Nedjéfi. Il disait:
« Hadj Cheiah Tze shi écrit la lettr e que vous trouverez ci-
joinl et le r etour de Mirza Seyyed Ali à Esfahan ne peut' 'éi1
effet rien produire de bon ; ce sera une cause de tourmen t poùn
lui et pour les autres, j e ne ser ais pas éloigné de cr oire, je suis
convaincu qu'on le mettra à mort. Veuillez lui ordonner de á
á rester à Téhéran qu elque temp s et de rem ettre son retour' áà.
plus tard. "
Zell es-Sultan ayant reçu ces lettres ne sut que s'écri er el,.
craignant que Seyyed Ali se fût mis en r oule et co urüt au-
devant d'w1 destin qu'on lui représen ta it, à lui, comme si tra-
.gique, ce qui ne po urrait qu e lui attirer les reproche s d u Gou-
vernemen t, répondit à !'iman qu'il a ll ait prévenir le Gouverne ur
' 4e tous les détails de cette affair e. " J 'enverrai les lettres que
vous m' avez fait parvenir, mai s vou s n'aviez en tout état de
cause qu'à télégraph ier à Mou chir-ed-d ouré d'empêch er Seyyd.

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Ali de se m ettre en r oute ou d e le fa ire revenir, s'il est déjà
par.tL »
Quand Mou chir r eçut ce télégram me, il ordonn a à Seyyed
Ali de rester à Téh ér an et d 'y attendre d e n ouvell es instruc-
tions.
Pendan t ce t emps les oulemas d ' E sfahan, peu r assurés sur
l.~s intentio n s du Gouver neur, sur le retour d e
Seyyed, cher-
.ch fJ.ient un   prétexte   quelcon     que   po ur m ettre    le  d ésordre d ans
la ville et p ouvoir prouver ainsi qu 'ils av aien t, eux, r aison
lorsqu'il s avaient p arl é du da nger qui atten d ait l 'ex p ulsé,
s'il se décidai t à r entr er m a lgr é to ut. Un a kh oumd ba bi , Mirza
Ali Moham med, posséd ant un exem pla ire du !ivr e Férah ed,
le porta ch ez le r elieur, qu 'il conn aissa i 1, m ais en gr an d secr et
pour le faire relier. Le reli eur fi t la reliure, et il ét ait en train
de la t ermi ner qu and q uelqu es é tudian ts en t héo logie surv in-
r ent à la bout iqu e po ur achet er des liv r es . L e r eli eur les voyant
ent r er dissimul a Je !ivre d ans un .t iroir, m ais ceux-ci l 'aper çu-
r ent e t lui dem andèr en t quel éta it le liv r e q u 'il ava it a insi
caché. Il r épon dit qu'il ignor ait, c 'est un livre qui m 'a été
apporté par un akhoun d ; les étudi an ts in sist èr en t et v irent
aJors qu ' il s'agissai t d' u n livr e d' argume nt ation béh ahie . Ils
vouluren t Je prendre, lui, r efu sait de le liv r er ; il s insist èr ent,
disan t qu'il s v oulai ent le porter ch ez Agh a. 11 ne vo ulut pa s
le remettr e , l eur d éclar an t qu 'il ne le d onner ait qu 'à son pr o-
priétaire .
á Après d eu x ou t r ois j ours, Mi rza Ali Moh a mmed v in t p our
réclamer son livre, co mme il ét ait encor e loin de Ja bou tique
(!es to ull ab s guettaie n t ) le r eli eur Jui fit sigr: e de ne pas s' ap-
proch er ; mai s il ne co mprit pas, v in L prer:dl'e son liv r e et
s 'éloigna . Les t oullab s se précipit èr ent sur Jui, Jui arr ac h èr ent
le xo ll1me, il co uru t apr ès eux, déclar ant qu e ce livr e a p par te-
nait à un t ier s et q u'il dev a it le lui r em ettr e. Les to ullabs
lui r épondir ent . \fa- L' en . ::;;no n il p ourra it t ' arri ver m alh eur .

LE S QlJ ATRE " TÉiVIOI NS,, A ESF A H A N

Ils él a ienL qu atr e Babi s : L eur assassin at euL li eu Yer s la
fin du r ègne de Nasser Ed Din e Cha h . Leurs no ms sonL les
suivant s : MoJJ a Moh am ed K azem de T a leqo untch e (T ar-
q o.untch é), des er: Yirons d'Es fa h an , C'é lait u n savant qui
áf yàit beauco up pein é clans l'a cq ui sit ion des sciences : 11 ava it

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pris le brevel d 'Ejtehad d es Ouléma s d ' Esfahan . En l' an 1287,
avec un certain nombre de savants, il s'était éloigné des croyan-
ces de ce monde. Il fit amitié avec un certain nombre de per-
sonnes qui vivent encore actu ellemen t, a vec d'a utres qui sont
mortes. Parmi ces derniers est H a kim Elahi. Cet H a kim Elahi,
nommé Mirza Aced Oulkall donnait des leçons à Téhéran à
l' éco le de Mader I Chah. Seyyed Abou Tarab fut a ussi parmi
ses amis, il est actuelle ment à l'hôpita l à Téhéran . Encore
Serdar oui Houkém a, Dahi Houssei n Abadéh i, quoique ce
d ernier ne fût pas r evêt u des vêtemen ts de savants . A Seyyed
Zein El Abédine est encore d'entre ceux-là. Il est dans le Ba-
bisme, m ais il d evint si enthous iaste qu'il devint un sujet d' ad mi-
r ation et d 'étonnem ent pour ses contemp orains et commença
ouverte ment la prédicat ion du nouvel ordr e d e choses. P eu à
peu, les gen s de la ville s'ameut èrent, il abandon na la médecin e,
rejeta le froc scientifi que et a lla a u Hamma m Dj artchi, chez
le Maîlre A Mohamm ed H oussein, comme son élève. Les Toul-
labs se mirent à hurler. Il s allèrent chez Cheikh Mohamm ed
Bag her et témoign èrent de l'hérésie de Mollah Kazem .
Cet événeme nt parvint aux oreilles de Soultan Ech Choueda
(l'un des qu a tre martyr s Babis), celui-ci lui défendi t. de re-
m ettr e les pieds aux b ain s el lui ordonna de rentrer dans sa
maison.
Il retourna donc à T éléqoun tché, et apr ès un certain Lemps
il rev int à Esfahan . H adji Chéikh Bagher , avec Zéll-ès-S ouiian,
s'uniren t et firent tant que les hommes se précipit èrent sur
la ma ison des Babis.
Quelques-uns d e ceux qui furent pris dans la b agarre sont
feu A Seyyed About Fazl, frère de A Seyyed Zein el Abedine ,
puis A Mohamm ed Bagher, et H adji Ab ou! Haçan , Hadji Abd
oui Hocéin et Molla Kazem, A Moha mmed H ocein le mar-
chand d e Labac, et A Mo ha mmed K azem Ab abaf, le couseur
d'abas.
A Seyyed Zein E l Abédine a raconté : " Moi j 'étais à Téhé-
r a n et l'on me prévint qu'on les tr acassait . F eu Hadji Abbas
Oull a h Abadi vint d'Esfah an à Téhéran . A son arrivée à Ca-
chan, il porta, sur l'ordre de Soultan ech Chouéd a les femmes
d e Cachan au télégrap he et fi t env oyer des plaintes de tyran-
ni e à Na sser Ed Dine Chah . Celui-ci r en\'.oya l'affaire à Moustofi
el Memalek , qui envoya un lélégram me sévère à Zell-ès-S oultan,
lui ordonna nt de délivrer les prisonn ier s. Ce la ne servit à rien.
Hadji Abd Oulla vint ù Téhéran et insi sta vivemen t pout'

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obtenir la relaxa tion des prisonniers . Ceux-ci J'urenL délivrés.
Molla Kazem alla à Chiraz et revint à Téhéran. Il resta quelque
temps à l'école de Dar Ouch Chefa, où il s'occupai L à écrire des
livres. Il r eto urna à Esfahan, où il séjourna dans le quartier
de Bid Abad, clans la maison de Mirza Abd el Ghaffour Talé-
qountchéhi . Au mois de Zil H acljé 1294, il alla à Taléqount ché ;
il y discuta avec le Molla de l 'enclroi t, et fut de nouveau arrêlé
avec Seyyecl Agha Djan.
Il fut ramen é à Esfahan, où l'on recommen ça à piller. D'au Lres,
et parmi eux Hadji H achem Rizi, qui habitai L le village de
Riz et en était Ket Khocla, furent arrêtés.
Molla Kazem avec d'autres fut clone amené à' Esfahan. On
le conduisit chez Hadji Chéikh Bagher. Il y a ffirma sa religion
el, sur l'ordre de Mirza Bagher, il fut cond uit sur la Plac e du
Chah à Esfahan : Molla Kazem, de sa propre main se désha-
billa et demanda au bourreau de se hâter dan s son office. En
présence d'une troupe immense on lui coupa Ja LêLe au Pa
Qapouq, constructio n des Séfévis.
Après qu 'il eut été tué, A Seyyecl Zeinel Abeclin e racon la :
u J'arrivai au Méiclan Chah et je áv is les gens avec des
bâtons
et des pierres se tenant autour du cadavre de Molla Kazem
el semblant se battre avec ce corps. Et cependant il esL dit
dans l' Islam qu'il est interdit de brûler les corps et de tuer ou
de frapper même les animaux avec des bâtons ou des pierres ».
Après l'exécution de Molla K azem, A Seyyed Agha Djan
fut lié à un poteau à Kaisariyè, qui est proche              Meidan
Chah, et on le frappa depuis le mali n ju squ 'à mi di. On lui
coupa alors les oreilles et on Je promena à travers les bazars.
Cette tablette d escen dit alors des cieux : " Dieu est Je sa-
vant, Celui qui sanctionne ! Oh, gens du monde ! en vérité est
arrivé sur les meilleurs des h ommes ce qui esL ca use des gémis-
sements et des pleurs de ceux qui h ab it ent le mu nde sup érieur,
et les gens d'ici (Akka) ont eux a ussi pleuré et gémi. En vérité
les tyrans ont accompli vis ù-vis de Kaz em une œuv r e qui
a fait se lever le cri des choses, eL les h ouris du Para dis se
sont frappé et déchiré Je visage ! On l'a co upé en mo rceaux
dans la route de Dieu. J 'en Jure l'Ere Eternelle son me urlre a
parfumé le monde tout entier ! Mais les h omm es ne l'ont pas
compris. Son meurlre a fait se manifester Ja Loi religieuse de
Dieu ! et les flots de la bienveillan ce de Dieu ont coulé dans
!'Océan des noms et des attributs, et la vérité de la fidélité
et de la loyauté s'est manifestée clairement . Et toutes choses

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en témoignent dans le livre lumineux. 0 Hommes ! so uvenez-á
vous de ceux qui ont accepté le martyr dans la route de Dieu,
de la façon que Dieu l'a mentionn é, ceux-là deviennent des
intermédiair es auprès de Dieu ! ,,

ASSASSINA T DE DEUX AUTRES DES QUATRE
TÉMOINS

Après le massacre de Molla Kazem eut lieu celui des deux
frères. Ils étiaent Seyyeds Houcéinis, des enfants de feu Mirza
Ebrahim, nég ociant notable.
Le premier qui donna l'ordre de les tuer fut Mir Mohammed
Houcein, Imam Djoum'é d'Esfahan. Il leur devait environ
12.000 tomans et ceux-ci lui en réclama ient le paiement.
Cela parut insupportabl e à l'imam . Avec Hadji Chéikh
Mohammed Bagher ils s'unirent à Zell Es Soultan pour t uer
les deux frères.
Le 17 Rebi el Ewell 1296 un des deux frères, avec le t roisième,
Mirza Esmail, vint chez Mir Mohammed Houcein pour le voir
à l' occasion du Mouloud . Après la visite, co mme A Mirza
Mohammed H açan avait donné r endez-vous à un négociant,
il se leva et partit sans que l'imam Djoum'é s'en aperçût. A
Mirza Houcein et Esmail, un peu plus tard, vo ulurent s'en
aller. Dans le corridor de la maison, le Ferrach Bachi les arrêta
tou s les deux, leur disant : «Je suis chargé de vo us conduire
tous les deux chez le pri nce Zell-es-Soul tan ».
Mirza Houcein répondit: «Soit ! J e suis prêt ! » mais il
envoya que lqu'un chez Mirza Haçan pour le prévenir de 'ce
qui se passait. Celui-ci se rendit chez A Mohammed Bagher
Mouderréss Chirazi, beau-père du prince Zellcs-Soulta n. L ' imam
Djoum'é prévint le Prince : « Je vous ai envoyé A Mirza Hou-
çain et Mirza Esmail. Quant à A Mirza Haçan, il s'est réfugié
dans la maison de A Mohammed Bagher. Le Prince envoya
des agents de la force publique dans cette maison. Le pro-
priétaire répondit : J 'amènerai m oi-même A Mirza Haçan :
il n 'est nul besoin d'agents de la force pub lique. On vint faire
cette r éponse au Prince. Celui-ci renvoya Ormuz Khan et Perviz
Khan avec des soldats et des agents de police, pour amener
par force Mirza Haçan. Ces hommes se saisirent de l'inculpé
et le conduisirent chez le Prince.
A Mohammed Bagher avait raconté les causes de l'inimitié

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nda : "Vou s
áde l'ima m Dj oumé enver s lui. Le Princ e leur dema
n  'avou     a.   Alors       le  Princ e leur
n'êtes pas Babis ? Haça n ne nia ni
1   Ils   se    turen     t.    Le     Princ      e á s'irrit a
dit : " Maud issez les Babis
n,    et,      avec la
.et souffieta Mirza Haça n, lui arrac ha son turba                                                   telle
ença       à   le    frapp    er      de
canne qu'il avait à la main, comm
de   sa    figure     !  Le     Princ      e  ordon        na   alors
ásorte que le sang jaillit
áde les empri sonne r.
réuni t quel-
La nouve lle en parvi nt à l'Ima m Dj oum 'é, qui
la  maiso     n   des    prison       niers,     où le pillag e .
áques gens qu'il lança sur
accus       ant ré-
.comm ença aussi tôt. On cherc ha surto ut la pièce
s.    On      ne     la   trouv       a pas.
áception par l'ima m des 12000 toman
rd'hu    i.  On    cache      ta    :i   la   cire     les    porte s
Elle existe encor e aujou
de toute s les cham bres.
prote ster con-
Les négoc iants élevè rent alors leurs voix pour
d'agir  .  On    criait      que     les    deux       prison niers
tre une pareil le façon
comp   tes  avec    la   plupa     rt   des     négoc       iants      ! La nou-
~vaient des
villes      les    plus     éloign       ées. On
vell.e parvi nt petit à petit dans les
an,    Téhé    ran      à    son       tour,       télégr     a phia
.en télégr aphia à Téhér
.d'env oyer     dans  la  Capit  ale   les   d eux     frères    .
les co mpte s
On fit alors une assem blée à Esfah an, qui exam ina
Le     Princ    e   fixa      qu   'ils     devai      ent payer
-des deux malhe ureux .
s pour    être   rel  âchés   .  On     put     leur      prend       re jusqu 'à
12.000 toman
Esma       il,   qui     était      le plus
9.000 toman s en trois jours et Mirza
é.   Il  fa llait    encor     e    3 .000     toma       ns   pour
jeun e, fut r emis en libert
deux    autre  s  priso    nnier    s.    L'im      am      Djoum         é ayant
délivrer    les
Moha mmed Ba-
appris cela, alla voir, le sixièm e jour, le Cheik
réuni    rent     chez     Zell     es   Soult      an, Cheik h
gher. Tous les molla hs se
Bagh   er et  son    fils  Agha        Nadje       fi   donn     èrent       l'ordr e
.Mohammed
ent     le   jugem        ent    :   «Ces      deux
de tuer les deux frèr es. Il s rédig èr
la r eligio   n,   les   tuer     est     ob  ligato      ire,   s'em-
individus sont sortis de
parer de leurs bien est licite . »
it l'ordr e de
Les Babis racon tent que Chou réi Qazi écri v
en   allégu     ant    :   «  En      véri   té     Hou cein est
tuer l'Ima m Houc ein
limite  s 1 Il  faut     qu'il    soit     tué      par     le   sabre       de son
ásorti de ses
père."
li est étrang e que ces brute s consi déras sent
les Babis co mme
uniste s  et   cepen    dant,      moi,      auteu       r   de ce livre, j'ai
des comm
es,    et     ni   dans        leurs dires,
beaucoup cherc hé dans leurs d octrin
n'ai   rien    trouv     é  de    ce     genre       !  Dans leurs
ni dans leurs écrits , je
nient   et repou   ssent       cette       accus      ation       q  ue     les Chié
-écrits, ils
Esna Achéri leu~ lance nt gratu iteme               nt.
t ion, car il
Zell Es Soult an n'éta it p as conte nt de leur exécu

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pensait : « Si je les tue, j'en serai rendu responsable ! » Mais-
l'Imam Djoum'é et Cheik Bagher intervinrent et dirent:.
C'est ncius qui répondons au Gouvernement. » Ils écrivirent
un papier qu'ils signèrent et tous les Mollas en firent autant.
Quand le Prince eut ainsi la conscience en repos, !'Imam.
Djoum'é et Chéik Bagher. se trouvaient dans le Talar Tévilé -
Ils furent à la prison et, t out heureux et to ut aises, ils firent
comparaître le bourreau et sans plus interroger les deux in--
culpés, s'occup èr ent de l'exécution .
Je n 'étais pas à ce moment à Esfahan. Quand j'y arrivais,
je descendis chez feu A Mirza Moha mmed H açan Nedjéfi qui
était un des gr ands oulémas chiites. Il disait que tuer Mirza
H ouecein dans les conditions ou il le fut, n'était pas conforme
aux lois du ChériaL El il disait: " P ourqu oi n'a-t-on pas tuéá
Mirza Esmail ? " Pui s le bourreau les dépouilla de leurs vête-
ments.
Chéikh Mohammed Bagher, co mmença à lire la Khothé et
fit signe a u bourreau.
Quand ils furent tués, il commença à être m a lade du Khénzir á
11 prit le sang d es deux frères so us sa responsabilité et garantit
le paradis au bourreau. Il m ourut peu après.
Dans la Tablette adressée à Chéikh Moh a mmed Bagher, cette
par ole irritée est mentionn ée : " Oh Bagher, tu es semblableá
à ce qu 'il reste le soir de soleil sur fa m ontagne. Bientôt tu
t'effaceras ! " Le bourrea u Ramazan accomplit son office,
mais on dit qu 'il eut peur après l'exécution et qu 'il se décida
à ne plu s tuer personne.
Les ferr achs ap portèrent le corps des deux frères a u Meidan
et l'y jetèr ent. Les Babis les portèrent à T a kht Foulad et les
y enterrèr ent. Le lieu de leur sépult ure est connu .

ASSASSINAT DU QUATRIÈME DES MARTYRS

Il se nomm ait Mirza Echref.
Il vivait à Esfahan, sous le Gouvernement de Zell-es-Soultan,.
dans les derniers temps de Nasser ed Dina Chah. J'étais moi-
m ême à Esfahan à ce moment et j'écris ce récit de source
certaine.
Mirza Echref est de Nedjef Abad, près d'Esfahan. Au m oment
du Gouvernement de Medjd ed Dowle, il alla de Nedjef Abad a
Ab adeh, qui est aux environs de Chiraz. C'était u ne personnne,

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craignant Dieu et très pieuse. Il se lamentait en lisant Jes pa-"
roles de Dieu et était d'une jolie figure et de tournure élé-
gante.
Après que le Gouverneur d'Abadéh eut commencé à le tour--
menter, il s'en alla vers la Syrie. Il resta quelque temps à
Bombay. A Seyyed Zein el Abedein e dit: cc Durant mon voyage
aux Indes, j'allais le voir à Abadéh et je ne vis que du bien de
lui. Comme il n'avait pas ce qu'il fallait pour aller à Saint-
Jean-d'Acre, quoique la permission lui en eût été donnée, H
revint des Indes en Perse. Il resta quelques temps à Abadeh,
puis se rendit à Nedjef Abad. Il resta que lques jours, il avait
à ce moment entre 60 et 70 ans. Il avait été révélé beaucoup á
de tablettes à son sujet.
Il resta deux ans à Esfahan. Zeine oui abédine dit: cc J 'étais
le plus souvent avec lui, jusqu'au moment où une nuit nous .
étions dans le quartier Pa Qalé, à Esfahan, avec beaucoup de
Babis. La nuit passée, dit Mirza Echref, j e vis en songe un
endroit très vaste, plein de monde. Je regardais en l'air, je vis .
un grand personnage se tenant debout. Je demandais qui il
était. On me dit c'est Nouqte Oula. Ce personnage me désigna
du doigt, et à cause de ce signe une écriture lumineuse fut
écrite sur ma poitrine et celle de mes voisins. Elle disait :
n'y a pas de Dieu si ce 1-i'est le Soultan qui est dans l'évidence
et dans la vérité.
Il me fit signe de venir, je voulus remu er je v is que je ne le
pouvais. Et cela se répéta trois fois. La troisième fois je vis
que mon vêtement noir se détachait de moi, et je devins léger
et je m'envolai s en l'air. Je m'approchais de lui. Puis je me
réveillais ! Ceux qui entendirent ce récit, s'étonnèrent ! Je dis :
j'espère que c'est bon signe ! Bref, le lendemain de ce soir, je
revins chez moi, puis de chez moi j'a llais à Chah ka Nan Chak-
zahhaha. Le jour s'étant un peu levé, Mirza Echraf avec un
Abadéhi vint chez moi : ils prirent le thé et voulurent re-
partir : je leur dis de rester, pour le déjeuner, ils me répondirent
qu'ils avaient donné rendez -vo us à quelqu'un, il nous faut
partir : Ils partivent donc. Hadji Mirza, Qannat (confiseur) á
raconte : cc Je les vis dans le bazar et leur dis : cc il faut qu'avec
vous j'aill e à tel endroit ». Bref trois ou quatre personnes vou-
lurent encore l'emmener, mais il n'accepta pas disant : «Je
dois aller où j'ai promis. cc A Houssein Qouli Vékil Bachi des.
Cosaques Fatnryie raconte: cc Je le rencont_rai au Meidan Chah;
je lui dis: Nous étions convenus aujourd'hui d'aller à tel en--

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-- 22 -

.droit : «Il dit : J'ai don r. é rendez-vou s à quelqu ' un au Mé-
drésseh Tchéhar Bagh. a Mais il ne me dit pas à qui et je n'in-
sistais pas : « Quand vous l'aurez vu, lui dis-je, nous revien-
.drons ensemble. » Soit 1 dit-il et nous entrâmes au Collège.
Dans le corridor, je vis Naieb Abd oui Rahim avec un ancien
Babi qui était fort loyal mais inexpérim enté quoiqu'il fut âgé
.de 80 ans. Il se nommait Agha Ali . Tous deux étaient assis.
A Houcein Ali raconte : « Quand je le vis, je lui dis vous avez
probablem ent donné rendez-vou s au Naieb " ? - « Oui, dit-
il ». Je répliquai : « Il n'est pas bon que vous causiez avec lui 1 •
Nous voulûmes revenir sur nos pas. Agha Ali et le Naieb com-
prirent mes intentions, ils se levèrent et vinrent vers nous. Nous
-ca usâmes un peu et sortîmes du Collège. Il fut arrêté par le
Naieb ; je voulus le faire relâcher, mais ne parvins pas au but
.de mes efforts.
On le conduisit alors auprès de Zell es Soultan avec les pa-
piers qu'il possédait. On le garda plusieurs j ours en prison,
jusqu'à ce qu'enfin, on eût réuni les oulémas. On le fit compa-
raître devant l'assemblé e. L ' un des officiers présent à la séance
a raconté : " Il discutait très calme avec les oulémas, et s'occu-
pait à argumente r avec des versets du Qoran et des hadiths.
Il causait de telle sorte que sa voix s'éleva assez haut. Il ne
renia au cune de ses doctrines. Plusieurs oulémas donnèrent
ce j our le témoignag e contre lui. En 1306, a u mois de .Sefer,
il fut conduit sur l'échafaud au Meidan Chah.
A cette heure même, j'arrivai sur la place. J e le vis suspendu
à. un coin, puis on brûla son corps. Ses restes furent ensevelis
.dans la. rue nommée Koutché Seyyed Ali Khan.

SECOND E HISTOIR E D'ESFAH AN

En l'an huit de la prise de possession du trône par Mouzaffer
ed Dine Chah, qui est 1321 de l'hégire ; j'étais à Esfahan. J'ai
vu de mes yeux ce que j'écris.
S. E. A. Mirza Mohammed, connu sou s le nom de Talève,
avait emprunté de quelqu'un le livr!J intitulé « Férahed »,
afin de le donner à relier. Il le donna à un relieur du nom de
.Molla Mohamme d, qui reliait la plupart des livres des Babis :
i
\V'

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Le 6 de
.ce relieur désira it s'instr uire des pensée s des Béhah is.
client   :  " Reven     ez   dans     trois    jours,   le   livre    sera
:Sefer, il dit au
l'un des
relié, vous pourre z le prendr e. " A ce mome nt précis,
livre
homm es de Agha Nadjef i se trouva it là. Il observ a : «Ce
aux     Babis     ?   et   après     le   départ      de    Mirza       Ali
doit appart enir
le livre
Moham med, il dit a Molla Moham med .: « Donne -moi
tant
pour cette nuit, je te le rappor terai demai n. " Il insista
fut  prêté     :  Il  le   porta     imméd      iateme    nt    à   Agha
.que le livre lui
l'était
Nedjefi, en lui expliq uant dansqu elles circon stance s il se
rendre      au   relieur    et   lui   recom      -
procur é. A Nedjéf i lui dit de le
le   propri    étaire     viendr    a  le   prendr   e,   viens      vite
manda : « Quand
troupe
m'en préven ir. " Il ordonn a à ses homm es et a une
ter    l'homm      e   qui    leur      serait
.d'étud iants en théolo gie d'arrê
indiqué et de l'amen       er    chez   lui.
le
Le jour indiqu é, Mirza Ali Moham med alla pour retirer
A    sa   réclam     ation,   le   relieur      lui
livre qu'il avait don r. é à relier.
med,
:répon dit: «Le mome nt n'est pas favora ble ! " Ali Moham
prêter  attenti on     aux    parole     s  de   son   interlo   cuteur     , insista
sans
temps :
et le relieur lui répliqu a : «Aujo urd'hu i je n'ai pas le
il s'en   alla.    Le   relieur   ,  quand     il  eut    le dos
ár etirez- vous ! " Alors
donne
tourné , remit le livre à son élève en lui disant : « Va et
: Hadji
ce livre à cette person ne qui s'en va ! « L'élèv e obéit
med      march    and      de    livres     se   présen    ta    sur les
áChéikh Moham
ntrefai tes avec   un   homm       e  de   basse      classe.     Il  dit   au    relieur :
áe
1 Qu'est- ce que ce livre ? montre
-le-mo i ! " Cela ne te regard e
pas, répliqu a l'autre   .   Alors    le  march     and de livres dit au voyou
Moham -
.qui était avec lui : " Arrach e-lui le livre ! « Mirza Ali
;er  dans    la   maison     de    quelqu      'un
med se mit à fuir, il alla se réfug
.    Les   étudia    nts    en   théolo     gie  et   les   gens      de
de sa con.nai ssance
it : « Il
Nedjef allèren t le cherch er chez lui. Sa femme répond
le
n'est pas ici « Mirza Ali Moham med, deux heures après
dans      un    état     de   violen    te   inquié    tude,      s'en
coucher du soleil,
sion
alla à la maison de Mirza Molla Khan Vézir. Après discus
l'on    enverr    ait  cette    nuit      même
avec son hôte, il fut décidé que
écrivit
chercher chez lui tous les écrits qu'il pouva it avoir. On
,
donc à A Mirza Ali Khan, Serraf, et A Moham med Djevad
tout    proche     s de    celle     de    Ali
serraf, car leurs maison s étaien t
écrits
Mohammed, afin que ces deux allasse nt recueil lir les
et les rappor tassen  t.    Ils le  firent.
étu-.
Le lendem ain matin, Hadji Hayde r Ali, de Nedjef , les
homm     es   du      gouve   rneme      nt  se   jetèren      t  sur
diants et quelqu es
de  Moham       med    Ali.   Ils   ne  le  trouvè     rent   pas,    non      plusá
la maison

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que ses papiers. A Mirza Ali Khan et A Mohamm ed Djevacl
vinren L à la maison de Mirza Ali Mohamm ed et interpt-ll érent
vigoure usement les gens de Nedjefi d e ce que, sans la permis-
sion du propriéta ire ils avaient pénétré dans la maison. Les
m usulman s, les mains vides vinrent rapporte r à A Nedjéfi le
récit de leur vain e expéditio n. Ils lui racontère nt que les deux.
sarrafs l'avaient violemm ent insult é, lui , Nedjéfi. Celui-ci
leur donna l'ordre de lui amener A Mirza Ali Mohamm ed.
Mais dans la nuil du 20 celui-ci quitta subr epticeme nt la maison
du Vizir, sor tiL de Esfahan et alla à Abadéh.
Bref, la populatio n surexcité e par ses chefs cherch ai L depuis
longtemp s à persécute r les Babis. On n'attend ait que l'occa-
sion.
Ce fut à ce moment que la nouvelle éclata que A Mirza
Haçan, Adib, son fils, et Cheikh Mohamm ed Ali étaient a Esfahan.
Ils arrivèren t en effet le 22 Sefer. lis descendi rent à la maison
de Hadji Abbas et les Bab is venaient leur y r endre visite.
Leur arrivée fut connue dans la ville : du jour où ils étaient
sortis de Téhéran les gens de celle v ill e avaient prévenu les
gens de cette secte.
Le 25 Sef'er Hadj iMohamm ed Esmail,b anquier , qui ét ait un
des très notables et qu i d epuis peu s'était converti au Babisme,
mourut. Bien des personne s sou s prétexte de faire la conduite
au cadavre se réunirent . Entre, autre Mohamm ed Djevad :
banquier , A Nedjefi l'appr;t . Il envoya une troupe d'étudian ts
en théologie el de gens perdus, pour arr êter Djévad et Mirza
Ali Khan. Ils parvinre nt à arrêter Djévad et le torturan t et
se conduisa nt d' une façon indi gne on le fit entrer dans la mos-
quée du Chah .
Nedjefi, dit: « Il n 'est pas prouvé pour moi que cet individu
soit Babi ! Mais il y a deux ans, il a bu du vin. Il faut le punir!
mais d'un e punition moyenne . On dépouilla le pauvre diable
de ses vêt ements et on Je foueLLa de 80 coups de fouet. Puis
on le r elâcha. Il rentra ch ez lui.
Hadib el les Babis Jurent prévenus d e ce qui se passait.
Cette nuit même, ils étaient invités dans le jardin du Vézir.
On tint conseil et l'on trouva que le mieux était d'aller se ré-
fugier au Consulta t de Russie. HabilJ connaiss ait Baranc ski,
alors gérant et dit qu'il valait mi eux qu'il allât le voir d'abord.
Il écrivit donc l'histoire de ce qui s'était passé à Mirza Aced
Oulla Khan, mounchi du Consul at, qui le raconta à Baranosk i
en lui disant que Hadib et Ali Khan demanda ient à venir se

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áréfugier au Consulat. Le permettez-vo us, lui demanda-t-i l T
-Oui, répondit !'Agent Russe. Le á matin même ces deux person-
nages avec leurs gens vinrent dans leur refuge consulaire.
Le 26, Baranoski déclara : "Vous êtes trop peu nombreux
Si vous voulez que je m'occupe de vos affaires vous vous réuni-
árez en masse, plus vous serez nombreux, mieux cela vaudra
pour vous ! Alors le nombre augmenta et les Babis affiuèrent
_jusqu'au 28 el 29. Ils furent environ 4.000 personnes. On télé-
graphia à plusieurs reprises à Téhéran. Baranoski eut à ce
sujet une corresponda nce avec Zeller Soultan. Le pri n ce écri-
vit que désormais personne n'avait plus le droit d'observa-
tion envers qui que ce soit, et pour quelle causê que ce fût 1
Plusieurs copies furent tailes de cette pièces, et en marge
Baranoski écrivit sa garantie, et l'on distribua les papiers aux
Babis en leur disant de sortir. Le soir du 29, le Prince envoya
.A Mirza Ahmed Khan Fath Oui Moul-k, qui était Kargouzar
.au Consulat de Russie. On conduisit à Mirza Ali Khan a Bagh
•en lui donnant toutes les assurances du monde. Le Prince or-
donnaalors que, pour certaines raisons, on le conduisit à l'Abdar
Khané. On y conduisit aussi A Mirza Mohammed Djevad.
Nedjelï comprit que le lendemain les Babis sortiraient libres
áde prison et qu'il perdait ainsi une occasion superbe. Il fabriqua
un télégramme prétendu émanant de l'Atabek dans les termes
suivants: "Oh! Houdjet oui Islam, A Nedjef. Au sujet des
.actes de ces gens, vous êtes tout puissant ! d'après les Lois
ádu Chériat auquel il faut obéir : Donc agissez comme vous
l'entendez. « Des copies de cette pièce fausse furent répandues
ádàns- les bazars et les Mosquées, poussant la population à une
. exaspération formidable.
On fit dire alors : «Agha Nadjefi donne l'ordre d'aller au
áConsulat de Russie de le détruire et de tuer les Babis ! » Le
Vendredi premier Rebi El Ewell, durant la nuit, les hommes
vinrent entourer le Consulat. Baranoski était allé se promener.
•Quand il revint il vit que les hommes se dirigeaient par petits
'groupes vers le Consultat. On l'insultait sur son passage et la
.foule augmentait constammen t.
Il voulut aller trouver le Prince.
Falh Oui Moulk dit ! Après que Mirza Ali Khan el Moham-
:med Djévad furent conduits à l'Abdarkhan é, j'allais chez
moi pour me reposer. Je vis un djélodar qui vint en Loule hâte
me dire Venez ! Le Prince vous demande ! Pendant que je
m'habillais, je vis venir un second courrier puis un troisi è me.

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Je montai s à cheval eL me rendis a u galop chez Je Prince. Je-
vis Baranoski et Behram Mirza et Je Prince, tous extrêmement
troublés, et Baranoski dit 1 " Si je dois être tué, il faut que cela
soit au Consultat ! »
A ce moment arriva l'eunuque Hadji Abdoulla Kham, qui
dit ! "La foule est si dense que je n'ai pu arriver jusqu 'à A
Nedjefi, m ais enfin, avec mille pein es, je suis arrivé jusqu'à lui,
et je l'ai forcé à monter sur un âne pour disperser la foule .
Le Prince avait écrit à Nedjefi : «Si ce feu que tu as allumé
l'a été par toi, tu dois l'éteindre, toi~même. Si ce n'est pas toi
qui l'as allumé. il faut à toute force que tu disperses ces gens-là.
et les éloignes du Consulat. »
Et l'on annonçait que la foule ne cessait d'augmenter sans
cesse autour du Consulat. Le Prince dit a Fath oul Moulk, toi
et Behram Mirza avec Baranoski allez dans ma voiture. Dirigez-
vous sur le Consulat. Fath el Moulk dit : " Je pense que, si
A Nadjefi monte à cheval et vient à la porte de la maison
Consulaire, on pourrait s'imaginer qu 'il vient pour détruire
l'immeuble et tuer les Babis. Il aurait beau dire : je suis venu
pour autre chose, personne ne J'écouterai. C'est pourquoi jeá
conseille à Baranoski de r es ter là jusqu'à ce que j'aie recon-
duit Nadjefi. Alors je viendrai le prendre. »
Bref, je cond,uisis Nedjefi près des bains du Prince, qui sont
proche du Consulat. Je le gardais là et j'envoyais préve11 ir leá
peuple que Agha est ici, venez écouter ce qu'il ordonne. Peu
à peu, ils s'éloignèrent du Consulat et lui disait doucement
Allez à vos affaires ! Pendant que je disai. Demain, ô peuple,.
venez à la Mosquée. Peu à peu la foule se dispersa. Fatlii el
Moulk avec Ekber Mirza prit Baranoski et le conduisit au
Consulat, mais le Prince r eco mmanda vivement d'expulserá
les Babis du Consulat. Nou s arrivâ'm es au Consulat à qu atre
heures de la nuit. On insista auprès des Babis pour qu'ils sor-
tissent, mais ils résistèrent disant : On n'en a pas fini avec
nous ! Ils eurent beau vouloir rester, cela leur fut impossible ..
Ils furent obligés de partir à deux ou trois ensemble . Comme
la foule ne s'étai t pas encor e entièrement dispersée, et que la
plupart des ennemis étaient cachés, la première fois, A Seyyed
Aboul Cassem avec son fils et :(\firza Mohammed Kh an tchapar-
sortirent. On les arrêta et on leur f.it subir le m artyr à coups
de bâtons, de couteaux, de chaînes de fer. Or' les conduisit
du côté de la maison de Nedjefi. A Seyyed Abd Oul Cassem.
périt sous les co ups. Quelqu'un dit : " J' arri vai près de lui atL

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de pied dan s le
mom ent de sa mort . Je lui envo yai un coup
ventr e et j e le tuais  .
Rouk n el Moulk.
Les deux autre s furen t amen és auprè s de
les   renvo   ya    indem      nes.
Naieb El Houk oumé . Celui-ci
h   Moha    mme     d   Ali  et   A    Seyy     ed     Must apha et
Ensu ite A Chéik
Dj    ellal      Deh     Kour di,
A Mirza Abdo ul Houc ein, et A Seyy ed                                                     aussi-
du  Cons     ulat.     On      les   prit
et trois Nedj efs Abad is sorti rent                                                      Cheik h
frapp    ant    on  les   cond   uisit    à   la  mais      on   de
tôt. Tout en les
mme d Ali Kelb assi. .
Mour teza Rizi, et de là chez Mirza Moha
de  route     leur     échap pa. Jusq u' à
A Seyy ed Mous tapha , en cours
Babi    s  sorti   rent    ainsi       par       p etits grou p es.
Vend redi soir, lés
t ellem      ent bl éssés
On les regar dait beau coup et ils étaie nt
qu'ils semb laien t prêts à mour           ir.
, les envo ya au-
Le lende main soir, Mirza Mcha mmed Ali
qu   elqu es jours pour á
près de Rouk n El Moul k. Celui-ci les garda
e, puis     les   relâc    ha un par un.
les proté ger contr e toute a ttaqu
adis     furen   t   tourm    entés      eux      aussi     . Le lende -á
Les Nedj ef Ab
prom      esse    de A Ned-
main matin , qui ét ait Vend redi , suiva n t la
uée    Chah      .  A     la  fin   de cette
jefi, la foul e se rasse mbla à la Mosq                                                Cons ulat
is  sorti   rent   tous      ensem       ble     du
nuit, les Nadj efs Abad                                                                   Quan   d
y   touch     er .
et, comm e ils étaie nt nomb reux, on n'osa pas                                        troub l es
Abad    ,  il   y   éclat     a  des
cette nouv elle parv int à Nadj ef
lsés de la ville.
graves et la plup art des secta ires furen t expu
tous  les Babi     s  furen   t   sortis    par     ru   se   ou par forc e d u
Bref,
plus     qu  e    le   Princ e Ghou lam
Consu lat de Russ ie . Il n 'y resta
Bagh     er  Khan     ,   et    Khan          Baba Khan
Houcein Mirza et Mirza
Ceux  -ci,   la  nuit    suiva    nte   avec      un    certa     in nomb re de
Abadéjh.
Cosaques sortir ent sains et saufs .
lace commen ça
L'inc ident du Cons ulat ainsi termi né, la popu
nnair     es. Les en-
de l'agit ation aut our des mais ons des r eligio
troub      le   profo      nd   et une in -
fants, les femm es étaie nt dans un
le    6   R ebi   et     E   well   ,   Hadj     i H adi et
quiétude t erribl e. Enfin
abl  es    furen    t arrêt és.
Hadji Houc ein qui étaie nt n égoci ants n ot                                             ya à
efi.     Celui    -ci     les   renvo
et condu its à la mais on de A Nedj                                                      deva   it
Casse    m     Zend   jani.       Celui     -ci    leur
Hadji Mirza Abou l                                                                        épo   -
nt   à   cette
I.000 toma ns qu'ils lui réc lama ient préci séme                                         pro-
xte    de    religi     on    et  pour
que. Hadj i Abou! Casse, sous préte
servi ce d e la Loi
fiter de l'occa sion, ceign it ses r eins p our Je
es. J amai s on n eá
religieuse. On se préci pita sur les d eux frèr
tua personn e d e façon aussi ign omin               ieuse     .
ir fils de A Djé-
Seyyed Bagh er Taleb e, sur l'or dr e de A Moun
rdi    si conn   u   pours    uiv  it   les   Babi     s.  Enfin , on vint
mal Bour oudje

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-prévenir A Nadjefi et le Gouverneme nt des exactions de ce
-Talébé. Le Prince et Roukn el Mouk envoyèrent Mirza Fath
_Ali Khan pour les délivrer des mains des hommes qui les tour-
mentaient. Seyyed Houcein, musulman aidé d'un groupe de
va-nu-pieds fil sortir les deux frères de prison et les martyrisa
-de telle sorte que même leurs ennemis en pleuraient. On les
mit en morceaux dans Je caravansérai l des Yezdis, à coups de
bâtons , de pierres et de couteaux !
On leur attacha une corde aux pieds et Hadji Hadi fut
conduit au Meidan Chah et brûlé, Hadji Houcein subit le
ámême sort au Meid:m Kouhné.
La ville était dans un trouble profond, l'inquiétude qui y
1régn a it était générale.

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YB ZD

d e Yezd
Le r écit que j e possèd e, en Persan , d es événe m ents
e incorp or é à ce bref aperçu .
~st tr op long pour pouvo ir êtr

***

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SUPPL IQUE DES HABIT ANTS DE YEZD
P'éseniée d S. M. le Chah le 6 novembre I 903 par l'interm édiaire
de S. A. EINE ED DowLE

Après l'affirma tion de l'Unité de Dieu et les louange s et les
bénédict ions sur le Sceau des Prophèt es et les Imams Direc-
teurs, et nos plus vifs et sincères remerci ements à S. M. le Chah,
nous faisons valoir cette suppliqu e sur le seuil de son palais.
Après l'arrivée de l'imam Djoum' éh, sur la sentence rendue
par tous les oulémas , la populac e se lança contre les malheur eux
BAbis et ne s'occupa plus qu'à tuer et incendie r.
Durant un mois, dans la ville et les environs , le meurtre ,
l'incendie, le pillage, enfin tous les tourmen ts que l'on peut
énumére r firent rage; tant qu'enfin le Gouvern ement de la
ville, confor'm ément aux ordres de la Cour, expulsa un certain
nombre d'Oulém as.
Les troubles cessèren t alors pour quelque s jours, mais recom-
mencè.r ent bientôt.
Certains Mollahs excitaie nt les hommes aux désordre s, à la
guerre civile, et se mirent à maudire , tant dans la rue que
du haut de la chaire, les malheur eux Bâbis qu'ils voulaie nt
ainsi faire tous massacr er. Ils voulaie nt anéanti r toute trace
du bâbisme 1 Quelque s femmes avisées de ce qui se prépara it
furent plongée s dans le désespo ir et la désolati on : elles ne
savaient à quel parti s'arrêter . Tantôt elles voulaie nt fuir à
Téhéran, tantôt se réfugier à Echq Abad.
Moi, qui suis aussi désespér ée, l'on me dit : Patiente z ! Il se
peut que Sa Majesté trouve nécessai res quelque s jours de trou-
bles et d'horreu rs. Ce temps écoulé, elle rétablira la paix.
Nous, d'autre part, nous avons reçu de notre chef l'ordre de
nous résigner et d'oppos er la douceur à la violence . Donc,
attendons, espérons , voyons ce que Dieu déci dera pour nous 1 •
Les femmes di sent : " Nous avons la patience à la Volonté
de Di eu, et nous le rem erci ons de tout ce qu'il nous envoie
Mais nous sommes dans l'obliga ti on de conserv er notre hon-
neur et celui de nos enfants. Nous avons vu de nos yeux des
femmes traînées hors de leurs maisons : on les coupa en deux.
D'autres furent brûlées vives, d'autres précipit ées du haut des
terrasses, d'autres jetées dans des bassins où elles se noyèren t ;
leurs maris furent coupés en morceau x, d'autres brûlés vifs,

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d'autres brülés après avoir subi la m ort dans des tourments
affreux : on vola à leurs enfants leur part d'héritage, afin d'illu-
miner les rues le soir et de donner des festins aux passants.
Ils agirent, ces hommes, avec une telle impudeur que je n'ose
m'appesantir sur ces h orreurs ! »
" Par exemple, une des femmes que l'on tuait eul beau sup-
plier qu'on ne lui enlevât pas son Tchad our, qu'on ne la dé-
pouillât pas de ses vêtements : ses prières ne faisaient qu'exci-
ter ses bourreaux davantage. On lui criait : " Que veux-tu
qu 'une morte fasse de son tchadour ? Elle demanda de l'eau,
on lui refusa. ,,
" Ils ne se contentèrent pas de cela ! Les maisons, les ate-
liers Bâbis furent incendiés ; on versait du pétrole sur nos
arbres et l'on y mettait le feu. »
" Tout ce que nous avions, tous nos vêtements, on nous les a
volés ! Les femmes musulmanes s'en revêtent et nous, nous
allons nues et stupéfaites ! »
" E't voilà que l'on veut massacrer de n ouveau nos femmes
et nos enfants 1 Et l'on dit, tout ce que nous fais ons, nous le
le faisons sur l' ordre de Agha Seyyed Kazem. ,,
" Donc, dans de telles circonstances, sommes-nous ou non
dans l'obligation de défendre notre honneur, nos biens, no~
vies?,,
" Est-ce que nous cr oyons à autre ch ose qu' à Dieu e~ 1 a~
Prophète ? Non ! J 'en jure par Dieu ! Nous sommes allées vers
la Vérité alors que nos adversaires sont restés dans l'obscuritb
de la valeur des termes qu 'ils emploient 1 S'il est obligatoi~e
de no us tuer, de nous brûler , qu'on le fasse sur l'ordre., du
Chah!,,
Vraiment je n e sus que répondre et je dis : " Notre Mat,tre
a ordonn é : Si les ennemis agissent envers vous comme de.s
enn emis, patientez et plaignez vous à v otre Roi ! . Car les J;l.qis
sont ceux qui écoutent les plaintes des pauvres et des oppri-
més. Et maintenant, moi, misérable, dépourvue de tout, f.im-
plore Votre Majesté. Notre devoir est d'obéir à t out ce. que
Votre Majesté ordonner a. Mes malheureux , coreligionnair~s
n'ont pas le moindre désir de revanche ou de vengeance. , Ils
veulent simplement pouvoir vivre tranquilles dans leurs , ~~i­
sons sans que rien vienne les troubler. Ils ne peuvent, h~la~ !
à cause de leurs enfants, s'expatrier.
Le salut soit sur Votre Majesté, ainsi que la misérico rde de
Di eu!

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TÉHERAN (l)

(1) Ce récit est celui d'un témoin oculaire,

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DES BAB IS
UN ÉPI SOD E DU MA SSA CRE
A TÉH ÉRA N EN OCT  OBR E  185 2 (I)

ce bref résu mé afin
Oh Djel al-ed -Dou lé 1. . . Je vous écris
ád'aid er le juge men t des hom mes           .
qui ont j eté au vent le
Les Bâbi s sont une tro1:1pe de gens
d des dires de Ima m Ali
• Cher iat " (2) arab e, et le faix si lour
l'aut   orité de Chei k Ahmeel.
-en Nagh i (3) et se sont mis sous
é  les liens    qui   les  reten aien t et se sont
Ahça hi (4). Ils ont coup
qui, en véri té, est insu p-
déliv rés du poid s de la relig ion chiit e,
idité   , ils se sont mis sous le
port able . Mais par âner ie, par stup
sière  s de    Seyy   ed    Bab , qui a les m êmes
joug des opin ions gros
Bab is; on les cons idère
idées . Les P ersan s les n omm ent des
dit .
com me des r enég ats et on les mau
jars et auss i avec les
Ils ont été en disc ussio n avec Jes Kad
Oulé mas fana tique s.
ou trois d 'entr e eux
Dur ant ces deux dern ières anné es, deux
-Din   ne-C  hah,     mais     le man quèr ent ; ils
ont tiré sur Nass er-ed
les t ourm ents et les péril s.
.se. jet èren t ainsi , d'eu x-mê mes, dans
Bref , dura nt mon voya ge préc           éden    t, je résid ais à Téhé ran
re   cent s   d'en  tre   eux. On prat iqua dans
lorsq ue l'on arrê ta quat
trou s avec la poin te d'un
la chai r du corp s de leurs chef s des
des   boug ies de cire. On les
poig nar d, et dans ces trou s on ficha
ers,  sur    des    ânes    et, acco mpa gnés de
fit asseo ir, nus, à l'env
eurs , on les fit circu ler
ámus icien s, de chan teur s, et de dans
onqu   e les reco ntra it leur
ádans to utes les rues de la ville . Quic
frap pait    de    bâto  ns,  de mass ues ou de
jetai t des pierr es ou les
coup s de foue t. En fin
cout eaux , on les frap pait auss i à gr ands

(1) Extr ait de l 'o uvrag e inti l ulé :    Chahzade K emal- ed-D ine Hin-
Soureli se Toug ra i\.fekloub-i est ki           ; M erkou m Dacht.
!rani
.doustani, der Djeva b Djelal-ed-Doule,            -ed-D ine, Hind ou à Dj elal-e d-
Trois lettres écrites par le Princ e K emal
Doul e, Persa n.                                     à 19 ligne s à la page et en-
Manu scrit de ma bibli othèq u e, 245 pages
viron 10 mots par       ligne .
nce à la 14 ° li gne de la page 16.
L'ext rait que nous en donn ons ici co mme
du manu scrit.
(2) Loi reli gieuse persa n e.
(3) Iman .
(4) Voir mon essa i sur le Clteik hi sm c.

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de compte, on les mit en pièces, après leur avoir fait subir les.
plus outrageantes tortures.
Le Sadr A'Azam du Gouvernement de la Perse considérant
que dans le pays, et particulièremen t à T éhéran, les familles
alliées aux Babis ou amies avec eux étaient en fort grand
nombre, s'avisa d'un stratagème.
Il prit trois cents Bâbis et les confia aux divers classes de
la société. C'est-à-dire qu'aux Mirzas (Lettrés), aux Moustofis.
(Comptables), aux secrétaires, il remit dix d'entre les prison-
niers ; dix autres fu r ent livr és aux boulangers et aux menui-
siers, dix encore aux cordonniers, aux libraires, aux selliers,
dix, a ux derviches, aux qalenters (1) aux Mollahs (2), et ainsi
de suite à chaque classe de la nation, afin que tout le monde
fût complice dans l'effusion du sang des cc Bâbis » et que par
la suite personne ne pût se vanter d'être indemne du meurtre.
J'étais dans un angle du Meîdan Chah de Téhéran et je pus
constater à quel degré se montaient la cruauté, la barbarie,
la violence des Persans, leur ardeur à ver ser le sang de leurs
frères.
La cruauté, la bassesse de chaque classe sociale du pays
éclataient chez les Qalenters sans honte, les Derviches igno-
minieux qui, à ces dix malheureux, qui leur avaient été livrés,
poings liés, les pieds et la tête n us, la face et la barbe souillés
de boue, les vêtements en loques, le visage plein de sang, de
boue et de crachats avaient été conduits par la rue Chems-el-
Imaré au Meïdan Chah. Chancelants, haves, couverts de bles-
sures à la face et au crâne, que tout homme cruel, sans peur,
affamé de sang et féroce fut ému à leur v u e. Stupéfaits et stu-
péfiés, ils regardaient autour d'eux, les lèvres fermées par la
brûlure (impuissants à parler ).
Quand je prêtai l'oreille, j'entendis qu'ils balbutiaient : « O
homme, quelle est notre fa ute ? Quel péché avons-nous com-
mis ? Les biens de qui avons-nous dévorés ? Le sang de qui
avons-nous versé ? Vous autres, vous avez cru en Mohammed
l'arabe, nous a Mirza Ali Mohammed Chirazé. Tout ce que
celui-ci a dit nous l'avons répété. Si l'un a appo rté le Coran,
l'autre a appo r té le Béyan. Si les versets écrits par Mohammed
dans sa langue sont des miracles, sont a ussi des miracles ceux
en arabe et en persan que le Bâb a appor tés. Tout ce que les

( 1) Sorte de moines mendiants.
(2) Prêtres.

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•

i no us
di se nt , no us au ss
,  les   Ch   ré tie   ns     et les M us ul ma ns                        rs   no  us   au   ss i no us
.Juifs
to  ut     es   t  vr   ai     et sin cè re, et alo                       lig  io  n es t
le dis on s. Ou                                                                     to ut e re
vé  rit é    et    pa   rlo    ns sin cè re me nt , ou                  va in  s   et    m en -
disons la                                                                  so mm es
e   et   me   ns on    gè   re  , alo rs au ss i no us
vairi                                                                                                               s
teu rs.                                                                          rst iti on s, da ns ce
ns     ce      dé   so  rd  re   , da ns ces su pe                       lie u    de  s    de  r-
Bref, da                                                            ta ie nt au mi
ca lo mn ies qu i éc la                                               , per-
di sp ut es , da ns ce s                       de   s    vo  yo us    au  x m œu rs ig no bl es
de    ur     et                                                       Bâ   bi  s. On
vi ch es sa ns pu                          rei   lle au x su pp lic ati
on s de s
do  nn    ai  t    l'o                                                  ai t   de    ha   ch es
so nn e ne                                                                 les en to ur
ai t  mi  s  au     mi   lie  u de la pl ac e et on                       dis  aie nt    :  «   Il   n' y
les av                                                 eu  x da ns ai en t     et
.    Ce   s   m   al  he   ur                                                  e     d'u  ne
de to us cô tés                                                                  ét ai t en fac
ut re      Di  eu      qu   e     lui "á et ch ac un
a pa s d'a
ha ch e de de rv ich e.                                                                   ha ch es fu re nt
t   fin   ie,    to ut d ' un co up ce s
Qu an d la pr          ièr  e    fu                                          rd an t de to us cô tés
leu   r   fo  ule   .   Le s ho mm es re ga                                hu rla nt
po rté es co      nt re                                               ia nt « af ér in ,, (1),
ap  pl au  di ss  em     en   ts, de s fe mm es cr                       es   et  ce  s   ac  tes    ig no -
les
,,   (Z  ).   Et    ce   s   at  tit ud es sa uv ag                            ge   s,   ce s
«d e ch ab ac h                                                                     s. Ces élo
ua  ien    t   et    en     m   ul  tip lia ie nt les élo ge                es    au     po   in t
bles les lo                                                    t  ce s fa ux de rv      ich
t   ét  ra   ng   em   en                                                 pl  us
lo ua ng es ex cit èr en                                                                   fra pp ai t
rcl  e    ré   pé   ta   it  le   cri pl us ha ut et                      m   alh   eu  -
qu e ch aq ue ce                                                                  ân e de ce      s
nt  leu    rs    ha   ch   es     su r la tê te et le cr                fu   t  en  lev    ée .
vi ol em me                                                             ra bl es leu r
la vi e de ce s mi sé                                             s fac es
re ux , ta nt , qu 'en fin                   ce   s  ce  rv ell es  ép  ar se s, ces têt es , ce
Moi, je co nt         em    pl  ais                                            et qu i av t éc la-
ai
de     sa   ng ré pa nd u à te rre                                       en
en m or ce       au  x    pl  ein   s                                        et les av ai t te in ts
sé   les   su   air   es    bl   an cs de s de rv ich es                  me     re  m   pl  ire   nt    de
bo us                                           m   on    ét at d'â m e et
rm    èr  en   t
ro ug e, tra ns fo
ich es
tri ste ss e.                                                               in ab les de s de rv
Dj  ela  l-e   d-  Do    ul   é, ce s ac tes ab om                     êtr e   mo    ra   l   qu  e le
Oh
in  flu   en   cè   re   nt   tel lem en t mo n                            gé   mi  ss e-
da ns ce jo ur                                                                   pl eu rs, les
s   m   al  he   ur   eu   x    au   x ma in s liées, les                ffa   ce  ro  nt     pl us
so rt de ce                                 tre ss e, leu r mi sè
re ne s'e
s,   les    cri   s    de      dé                                        uj ou  rs    de   va   nt     me s
me nt                                                                  er a to
l'i ma ge en su bs ist
de mo n es pr it et
•                                                                     n au ss i
ye ux .                                                                 é tu és d'u ne fa ço
rè s  qu   e    ce  s    or  ph eli ns eu ss en t ét                    ac re r   le  re   sta   nt de s
Ap
ba    nd   on    na     pa  s l'i dé e de ma ss                        ve    rsa    de s
ab jec te, on n'a                                em en t de s sp ec tat
eu rs. On
ur      le    di  ve   rti   ss                                             m  it    le   feu  .  Il
Ba bi s po                                                                et l'o n y
ns   de    pé    tro   le    su   r les dé br is ép ar s                   sp ec  tac   le    de  s  co  m-
bi do                                                                  pl er le
le loi sir de co nt em                                                rie et
ne me re sta it pl us                           le   co ur  ag e  de    re ga rd er la bo uc he
ur   re  au   x,     ni
pt ab les bo

(l) Br av o!
(2) Ap pr,ob ati on s.

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l'effusion du sang par les secrétaires, ou des autres classes so-
áciales de Téhéran.
Dans ce tourbillon, je songeais à rentrer chez moi. Je traver-
sais les. rangs massés de la foule, je me hâtais le plus vite pos-
sible vers ma demeure.
Soudain, dans l'avenue Chems Oul Imaré, je me heurtais
à un trouble étrange et à un tumultueux rassembleme nt qui
barrait la route. Du milieu de ce désordre, un cri s'éleva expri-
mant l'impuissanc e totale et la supplication ? On disait :
• 0 hommes, je confesse qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu,
je confesse que Mohammed est le Prophète de Dieu, je confesse
que Ali est son Vali 1 Par Dieu, je le jure, je ne suis pas Bâbi !
Pour l'amour de Dieu, ne me tuez pas. »
Dans la foule je vis un jeune homme de vingt-huit ou trente
ans dont le chapeau était tombé, dont les pieds étaient liés
par une corde avec rapidité et en hâte, on l'avait ignominieuse -
ment jeté sur le sol. On semblait vouloir le porter au Meïdan
Chah pour le massacrer sur la route de Dieu.
Une troupe de femmes et ct'hommes s'y opposaient et vou-
laient le tuer dans l'avenue même. Au milieu de ces groupes
s'élevait un tumulte et des cris. Quand j'arrivais, un prêtre
(Mollah), relieur, voulait remplir avec son couteau de relieur
ál'office de bourreau. Je tendis le bras et saisis le couteau afin
de l'empêcher de frapper et le mettre dans l'impossibili té de
tuer le malheureux. Dans les efforts contrariés du Mollah et
les miens, dans cet affreux tumulte, le couteau me. blessa
cruellement à la main. Dans ce trouble, le Mollah se précipita
vers moi en criant : " Arrêtez l'autre aussi. »
La crainte, la peur se saisirent de moi et je craignais tout
de cette émeute et de ce brouhaha.
Pour faire panser ma main, je me rendis à la maison de
Mirza Mohammed, le chirurgien.
On m 'ouvrit la porte et je me précipitais à l'intérieur de la
maison.
Quand le chirurgien me vit dans cet état, il accourut vers
m oi et prépara immédiatem ent ses instruments. Il lava ma
main et y mit une compresse.
J e lui racontai ce qui m'était arrivé. Il en fut véritableme nt
ému et dit: "Ce jeune homme dont tu parles,, je l'ai vu à tel
endroit et je le connais. C'est un lettré très instruit. Il était
toujours avec les étudiants de la place Tchal et discutait beau-
~oup ave ceux. Moi je lui conseillais de se métier du Clergé

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rlu ne et s'i ls
r  ils   s'u    nir   on t po ur te vo ler ta fo
<it d es Moll ah        s  «  ca                                                   ait : " En Pe rse ,
ils   bo   iro   nt to n sa ng "á Il dis                                vo -
te so nt     ho    sti  les                                              s ch ien s, ma is plu s
Ak  ho  un   cls    (cl erg  és ) on t mo ins qu e de                    Té  hé ran   ?
les                                                                          à
pe uv en t-i ls pa s fai re
rac es qu 'eu x. Qu e ne                          jou   rd 'hu  i  les   Ak ho un ds on t pro
fit é
s  luv   ien  s   qu     'au                                          sa  nt   de   bâ -
Je me                                                               x en l 'ac cu
l' oc ca sio    n    et   on  t sai si ce ma lhe ur eu                     st un  jeu  ne   ho  mm    e
de                                                 de   tri ste sse , ca r c'e
le  cœ  ur   ple     in
bi sme, et j'a i                                                           ce qu e tu dis       !  »
ga rd e qu 'il lui arr ive le no m de ce jeu ne
très do ué , et Di eu                                            el  éta it
ch iru rgi en qu
Je de ma nd ais au
homm e ?
- Mi rrz a Ali !                                                      nt il s'a git .
n e so it pa s cel ui do
- Il se pe ut qu e ce                                                   rit ab le ca tas tro ph e.
ca r ce se rai t un e vé
- Di eu le ve uil l e,                                                     éte nd is un pe u et
as,    po   ur      me dé las ser; je m'                                    ne s
Ap rès      le    r ep                                               bl e et je vis de s scè
m'  en  dc    rm   is.   J'e  us un rêv e, ép ou va nta
je
ble s.
et de s ho mm es ho rri                           a vio lem me nt à la
po rte de la ma iso n,
nt   on    fra    pp                                                        fai t.
A ce     mo     me                                                 le ch iru rg ien stu pé
ne   se     pa    ssa    pa  s    gr an d tem ps qu e                        br e  à  co  uc  he r.
Il                                                                         ch am
ég aré, en tra da ns ma                                        nd ai :
la fa ce liv ide , l'a ir                                                 lan t  et  lui   de  ma
lev ai to ut tre mb
A so n as pe ct, je me
« Qu 'y a-t - il ? »                                                                      , je ne su is
dit   :        R  eti  re  ta   ma in de mo n cœ ur
Il me r ép         on            cc
r !»
pa s en èla t de pa rle                                                     en co re. J'é tai s to ut
eff ray é, j 'in sis tai s
Moi, t err ibl em t          en
, je su is
dét'ai t.
rs   :   cc Vo ilà qu 'on
a fra pp é à ma po rte
n me         dit     alo                                                 v ou lez -vo ?us
é,  et     sa   ns   ou  vr  ir,     j'a i de ma nd é : «Q ue
all
iru rg ien !
On rép on dit : le ch                                                     été ble ssé , j'o uv ris
e   pe    ut-   êtr   e qu elq u'u n av ait                                   es t
Pe ns    an    t  qu                                                 de ma nd ère nt : « Où
po  rte    .   Je   vis    de   ux Se yy ed s qu i me                        us   lui   vo  ule  z ? "
ta
?   Je     de   ma     nd ai   qu 'es t-c e qu e vo                      es t  du
le ch iru rg ien                                                              en t et qu i
lqu    e   ch os  e      qu  i    l'in tér es se ra viv em                cec  i  et    no us
" Qu                                                                s ap po rté
ma   i i. e    de    sa   sci   en   ce . No us lui av on
do
re. "                                                        -v ou s,
vo ul on s le lui ve nd                                              c'e st mo i. Qu 'av ez
dis    alo   rs    :   cc Le ch iru rg ien
Je rép        on
ve nd re ? "                                     ten du dir e
qu e vo us vo uli ez me                         pè re   br ûlé (1) dit : "J 'ai en
ux     fils     de                                     e po ur gu éri r les
L' un de s de
cœ     ur    hu  ma in es t un rem èd                                ns -
qu e la gra         iss e   du                                         rve ill eu x. Au ssi t'a vo
ssu   res     et  qu  e  le   fie   il es t un rem èd e me
ble
nif ie fil s de da mn é.
; inj          ure per san e qu i sig
(1) Pe de r So uk hté

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-   40 - -

nous apporté de la graisse du coeur et le fiel de Mirza Ali le
Bâbi . Combien ! l'achètes-tt1 ? "
Oh mon frère ! en entendant le nom de Mirza Ali ; je perdis
le souffie, mes áyeux s'obscurcirent, je fus pris de tremblement
et je faillis m'évanouir.
Ce Seyyed bâtard sortit sa main de son châle vert et tira
un mouchoir souillé de sang et l'ouvrit.
Mes yeux voyant ces taches sanglantes, je fermai la porte
et je suis venu dan s ta chambre.
Le chirurgien n' avait pas Iini de parler qu'il se mit à tremá
bler.
Je lui dis : « Par Dieu, c'est assez, je ne suis pas en humeur
d'entendre des Roouzé Khanis (1) ! "
On ordonna de préparer le thé. On apporta de l 'eau à boire.
Après quelques moments, le chirurgien annonça qu e le thé
était servi au bord du jardin. Là l'air était meilleur pour boire
le thé. Nous allâmes, mais mes yeux voyaient toutes chose
comme à travers un voile de poussière, mes oreilles entendaient
un bruit terrible qui s'élevait de la ville ; c'était la preuve
qu 'on tuait encore des Bâbis, que l'on versait leur sang.
Quand nous eûmes bu la première tasse de thé, un son
effroyable frappa mes oreilles inquiètes.
Je deman dai au chirurgien : « Ami, que son t ces bruits ?
ces lamentations ? De qui proviennent-ils ? Faut-il encore
que dans votre maison nous supportions cela ?
Il répondit : " Dans notre voisin age vit une femme. Au-
jourd'hui même on a tué deux de ses fils sous l'accusation
de Bâbisme ; ces deux jeunes gen s étaient en relations avec
son gendre qui fut aussi massacré sur le Meïdan Chah. Elle les
pleure. "                            '
Je répondis : « Les pleurs son t une conséquence naturelle
de l'affliction et de la douleur. Laissons donc pleurer, les pleurs
sincères ne me déplaisent pas. "
Oh Djelal-ed-Doulé ! à peine une demi-heure s'était-elle
écoulée qu'éclata le bruit d'un tambour de basque, des chants,
le bruit des pleurs se changea en bruit de musique . Nous ne
nous attendions guère à ce que les tristesse se métamorphosent
si tôt en noces et en mariage.
C'est peut-être un miracle du Bâb.
Ils rentrèrent dans la maison, Le chirurgien envoya un

(!)Discours de deuil, oraisons funèbres.

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pas sait . D'h eure en heu re, de
dom esti que véri fier ce qui se                                                           -
mon taie nt à l'ex cès et aug men
min ute en min ute les viv ats                            tou  t   cou  rant   ,   alla nt,
serv   ante
tai ent ma stup éfac tion . La                                                             i
" Oh chir urgi en, par Die u, Bib
ven ant, cria nt, rev int et dit :                         t réun   ies  auto    ur  d'el le
mes son
Kha no um, la vois ine, et des fem
veu  lent  étra  ngle r. »  Le   chir  ugie n et moi, nou s cou rüm es
et la                                                                                      e
corr idor , nou s vîm es une foul
à la mai son vois ine. Dès le                                   fem  mes     orné   es   et
s ou qua        tre
. co nsid érab le. D'u n côté , troi
end uite s de    ves mé   (1)  revê   tues de pan talo ns étro its en
tout es                                                                                     -
autr e côté cinq ou six en vête
étof fe rose dan saie nt, et d'un                           de   rose   et    de    blan  c,
cou vert es
men ts roug es, vert s, jaun es,
fe mm  es   cria rdes    et   dév  ergo   ndé es, des filles pub liqu es
des
Bib i Kha nou m et la frap paie nt
ava ient assa illi la pau vre viei lle
et d'un autr e côté , sur le sol
à co ups de pied s et de poin gs,
traî naie nt des cad avre s.
aren ce, nom mé K erbe layé
Une pro stitu ée de mau vais e app                                                      e
) deB ibi Kha no um et aidé e d'un
ava it ento rtill é le tcha rqu ad (Z                  ent   que   l'âm   e   de  la  pau    -
emm
autr e pro st'tu ée la traî nait si viol                                où     j 'arr ivai  s
uffie a u mom ent
vre fe mm e n'av ait plus de so
en .  Nou  s déli vrâm    es la pau vre viei lle des grif fes
ave c le chir urgi
l'int  rod uisi t en hât e dan s son
des pro stitu ées . Le chir urg ien
prop res fem mes .
-end erou m (3 ) et la con fia à ses
près   des   mu  sicie  n s et des dan seus es et je leur
Moi, j'all ais
s  r asse mbl és ici ? »
dem and ais : " Pou rqu oi êtes -vou
Oh  Kha    n,   nou s so mm es les voisin es de
Elle s répo ndir ent : "
'hui nou s avo ns ente ndu dire
cett e viei lle fem me et aujo urd
et son gen dre ava ient été tués
que ses deu x j eun es garç ons
fana ti sme nati ona l, nou s avo ns
en l'ho nne ur de la relig ion. Par                                                          e
viei lle fem me. Cet te dan se, cett
vou lu brû ler le cœu r de cett e                        c'es t  pou  r   la   gr and  eul'
cha   nts,
mus ique , cett e allé gres se, ces
r que cela ? »
du chii sme . Qu' y a-t- il de mei lleu
:  "Vo   us  ave  z  rem    pli votr e dev oir env ers votr e
Je répo ndis
a-t-  il de pire que les imp ies? »
vois ine . Ils étai ent imp ies, qu'y
ta r épo n se que toi auss i tu
Elle s me dire nt : " Il résu lte de
trav ers (4). D' aprè s le Fet va (5)
es san s religion et ton bât est de
tu e un Bâb i, cela vau t mie ux
-de !' Ima n Djo um' é, quic onq ue

( 1) Poud1áe d ont se couv rent
les dans euses.
(2 ) Vête men t de femm e.
(3 ) App arte men t des femm es.   qu e quel qu'u n a un e mau vais
e ré-
(4) Exp ression pers ane pour dire
puta tion , est susp ect.
(5 ) Décision r eligi euse.

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pour lui que d'accomplir mille fois le pèlerinage ou visiter les
lieux saints, ou la récompense à celui qui a terminé la copie
de cent Qorans. Si tu n'étais~pas arrivé et si tu ne t'étais pas
porté au secours du chirurgien, Kerlelayezei neb, qui , de sa
propre oreille a entendu ce hadith béni sortir de la sainte
bouche de l'lman Djoum'eh, Bibi Khanoum eût remporté
sa récompense. »
" Pardonnez-m oi, dis-je, si moi aussi j'avais entendu ce
noble hadith (1) ou si je l'avais compris, j'eusse été votre as-
socié dans le meurtre de Bibi Khanoum. Vous saurez que
moi je ne suis pas en Islam inférieur à vous, et en piété j e ne
suis pas au-dessous de vous. •     i!i!';
"Qu'est-ce que c'est un homme qui est inférieur à une
femme? "
Oh Djelal-ed-Do ulé, mon but en te racontant cette histoire
n 'est pas de réciter un Roouzé Khani en faveur des Bâbis,
je voulais simplement pleurer sur la nation persane avide de
sang.

(1) Ceci esl un bel exempl e de ce qu'en Perse on nomme katman (dis-
simulation). Notre au t eur craignant le courroux populaire parle comme
s'il était un dévot musulman et un ennemi des Bâbis.

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-- Massacres de Babis en Perse (Used by permission of the curator)