# Лаух-и Афлакийе (Скрижаль селенной)

*Exported from [Holy-Writings.com](https://www.holy-writings.com/) on 2026-06-19 — 1 clipping.*

---

> Source: Bahá'í Library Online (bahai-library.com), curated by Jonah Winters. Used by permission of the curator. Original citation: Abdu'l-Bahá, Лаух-и Афлакийе (Скрижаль селенной), bahai-library.com.
> ──────────────────────────────────────────────────────────────────────
> 
> Лаух-и Афлакийе (Скрижаль селенной)
> 
> "Lawh-i-Aflakiyyih (Tablet of the Universe)"
> 
> Abdu'l-Bahá
> 
> Vladimir Chupin
> 
> , translator
> 
> published in
> Makátib-i 'Abdu'l-Bahá
> 
> 1,  pp. 13-32
> 
> n.d.
> 
> original title
> 
> Lawh-i-Aflakiyyih (Tablet of the Universe)
> 
> Хвала Богу, Который всегда повелевал
> Своим Именам и Качествам проницать
> степени бытия, Кто сделал так, что
> проявления сих Имён и Качеств сияют во
> всём блеске и их знаки твёрдо установлены
> как в сокровенном, так и в явном мире.
> Чрез них Он повелел святым сущностям,
> что исполнились знания благодаря Его
> милости и наделены Его дарами, стать
> единственными явителями всего присущего
> Ему, и указал им двигаться по небосводу
> совершенства по траекториям нисхождения
> и восхождения. Он предписал, чтобы эти
> Имена и Качества стали первым и важнейшим
> началом и причиной бытия в мире творения
> и источником разных типов сущностей на
> ступенях существования. Когда, благодаря
> своей силе притяжения и распространения,
> Дневная Звезда Имён и Качеств осияла
> сокровенные сущности в сердце незримого
> царствия, они отправились в путь, были
> разосланы повсюду, рассеялись, были
> упорядочены, наделены благодатью Божией
> и Его дарами и сделаны единственными
> проявлениями Священных условий и Вечных
> знаков. Явившись из-за покровов, они
> предстали в облачениях света, двигаясь
> по тверди единства Божиего, по орбитам
> святости и в кругах прославления.
> 
> Так блистательные солнца прославления
> единого истинного Бога перемещаются в
> обширном, бесконечном пространстве, и
> ничто не способно наложить на них пределы
> или охватить их границами знаков и
> иносказаний. Всякая хвала да будет Тому,
> Кто есть его Создатель и Творец, кто
> распростёр его и украсил несчётными
> лампадами и никогда не затухающими
> светилами: «Никому не ведомы силы твоего
> Господа, кроме Него Самого» (Коран,
> 74:31). Он проложил пути сих лучезарных
> небесных тел по их высоким небесным
> сферам, и Он соделал тела этих духовных
> сфер утончёнными и мягкими, текучими и
> жидкими, колеблющимися и вибрирующими,
> так что эти сияющие небесные тела плавают
> в пределах сфер и двигаются в своих
> обширных пространствах по воле их
> Создателя и Изготовителя, их Повелителя
> и Скульптора.
> 
> Божественная и всеобъемлющая Мудрость
> предписала, чтобы движение неотделимо
> сопутствовало бытию, в виде врождённых
> свойств или случайностей, духовно или
> материально. Это движение должно
> управляться некоторой сдержкой или
> уздой, некоторой регулирующей или
> направляющей силой, иначе порядок будет
> нарушен и сферы и тела небесные сойдут
> со своих путей. По этой причине Бог
> сотворил вселенскую силу притяжения
> между сими телами, дабы она главенствовала
> над ними и управляла ими,— силу,
> происходящую от прочных связей, сие
> могучее отношение и сходство, что
> существует между сущностями этих
> безграничных миров. Благодаря действию
> этой силы притяжения сии святые и
> блистательные солнца, вместе с их
> лучезарными мирами, спутниками и
> планетами, обращаются и следуют по
> орбитам в своих небесах, одновременно
> притягивая других и притягиваясь сами,
> порождая движение и двигаясь, начиная
> двигаться по орбитам и задавая орбиты
> другим небесным телам, сияя и заставляя
> сиять других. И так они составляются в
> совершенно упорядоченную систему, где
> каждый есть образец совершенного замысла
> и бесспорной красоты, каждый — немеркнущее
> творение и решающее доказательство.
> Слава Тому, Кто привлёк их, наложил на
> них прочные связи, наполнил их сиянием,
> упорядочил их и привёл в движение; и да
> будет далеко от Его славы то, что любое
> из Его творений способно заявить о Нём
> или приписать Ему.
> 
> О удостоившийся бьющих через край
> щедрот вздымающегося Величайшего
> Океана, чьи волны бушуют у берегов всех
> народов. Блажен ты, ибо устремляешься
> под защиту могучего Столпа и ищешь
> убежища в неприступной Крепости, которая
> есть положение совершенного служения
> твоему Славному и Достохвальному
> Господу. Ты освободился от безосновательных
> предположений и освятил себя от фантазий
> своего ума, поспешив к роднику истин и
> тайн, и жаждешь приникнуть к истоку реки
> знания, где моря встречаются друг с
> другом и реки обращаются вспять.
> 
> Знай же, что проявления творящей
> десницы Божией во всех Его безграничных
> мирах сами безграничны. Ограничения
> свойственны тому, что конечно, и пределы
> характерны только для существующих
> вещей и не лежат в основе подлинной сути
> мироустройства.
> 
> Принимая сие во внимание, как может
> кто-то, не имея доказательств или
> свидетельств, считать, будто творение
> связано пределами? Взгляни проницательным
> оком на сей новый цикл. Видел ли ты
> когда-нибудь, чтобы Бог был связан
> пределами, кои Он не может переступить?
> Нет, клянусь превосходством Его славы!
> Напротив, Его знаки охватывают всё сущее
> и освящены и возвеличены превыше
> исчисления в мире творения.
> 
> Таковы возвышенные истины, относящиеся
> к духовному миру. Таким же образом из
> сих духовных сущностей выведи истины
> касательно материального мира. Ибо
> физические вещи суть знаки и отпечатки
> вещей духовных; каждая низшая вещь есть
> образ и аналог высшей вещи. Более того,
> земное и небесное, материальное и
> духовное, случайное и необходимое,
> особое и всеобщее, структура и основание,
> внешность и действительность и суть
> всех вещей, как внутренних, так и внешних
> — всё это связано одно с другим и зависит
> друг от друга, так что ты обнаружишь,
> как капли повторяют устройство моря, и
> атомы повторяют структуру Солнца в
> пропорциях, соответствующих их
> способностям и возможностям. Ибо
> частности по отношению к тому, что ниже
> их, суть общности, тогда как великие
> всеобщности, на взгляд тех, чьи глаза
> закрыты пеленой, в действительности
> представляют собой частности по отношению
> к сущностям и существам, кои выше их.
> Общее и особое, на самом деле, суть
> соображения случайные и относительные.
> Милость Господа твоего, воистину,
> охватывает всё сущее!
> 
> Знай же, что всеобъемлющая структура,
> что управляет бытием, охватывает всё
> сущее — и особое, и всеобщее — внешне
> или внутренне, тайно или явно. Точно так
> же, как неисчислимы частности, равным
> образом неисчислимы общности на
> материальном уровне, и великие сущности
> Вселенной не поддаются пересчёту или
> переписи. Рассветы Единства, Зори
> Единственности и Солнца Святости также
> освящены от ограничений числа, и
> лучезарные, духовные миры возвеличены
> выше пределов и ограничений. Также и
> миры телесного бытия ничей ум не способен
> подсчитать, и понимание учёных неспособно
> постичь их. Задумайся о таком хорошо
> известном предании и исследуй его
> значение, указывающее на необъятность
> космоса и его удивительные, безграничные
> пространства: «Бог, да будет Он возвышен,
> изготовил сотню тысяч тысяч светильников
> и подвесил Престол, землю, небеса и всё,
> что между ними, даже Рай и Ад — всё это
> в единственном светильнике. И только
> Бог знает, что в остальных светильниках».
> Тот факт, что философы и мудрецы
> устанавливают пределы и ограничения
> для сих предметов, следует объяснить
> ограниченностью людских умов и восприятия
> и слепотой приверженцев иносказаний,
> людей, природа и разум коих стали тусклыми
> и безжизненными от множества окутавших
> их завес.
> 
> Каждый цикл и каждое законоцарствие
> обладают собственными отличительными
> чертами, своей предписанной мерой
> Благодати. Сущности вещей обнаруживаются
> в степени, пропорциональной их положению,
> рангу, восприимчивости и способности.
> Например, рассмотри человеческую
> сущность, её духовные совершенства,
> свойства и добродетели души: их рождение
> и проявление, их распространение и рост
> зависят, по степени, от стадии развития,
> достигнутой за время этой земной жизни,
> каковая меняется от состояния
> первоначального зародыша до высочайших
> положений зрелого развития. Тот же
> принцип обнаруживается повсюду в мире
> бытия, как зримом, так и незримом.
> 
> Задумайся над сим чудесным циклом,
> сим великим и несравненным законоцарствием,
> и скажи: Славен будь Бог, Господь
> Возвышенного Престола, ибо Он явил
> Солнце Единства и Вечную Сущность с
> этого высокого и величественного,
> могущественного и древнего Небосклона,
> так что когда его пламенные и всепроникающие
> лучи осияли пустые миры и необитаемые
> области, возникли и были обновлены,
> благодаря его возрождающей силе, сущности
> всех вещей и всеобщие значения, и стали
> известны сокровенные тайны наук, кои
> открывают божественные сущности, и стал
> явным защищённый, бережно хранимый
> Секрет и Сокровенный Знак. Ибо сей
> возвышенный цикл, сия величайшая Утренняя
> Заря есть законоцарствие истин и тайн,
> собирания дел Милосердного в центре
> светочей и явления тайных сокровищ в
> самом сердце миров твоего Господа,
> Всемогущего, Нестеснённого. В подлинной
> сути капель моря Божественных стихов
> и в сущности атомов обнаруживаются
> Солнца имён и качеств. В наше время
> учёные открывают в слоях камней такие
> тайны, которые их предшественники не
> могли отыскать в ясных и светоносных
> скрижалях. Сие происходит потому, что
> в сём величайшем Законоцарствии врата
> откровения и открытий были широко
> распахнуты без всяких исследований или
> логических построений.
> 
> Птицы людского мышления вырвались из
> сетей предрассудков, завесы разорваны
> и сняты с тех тайн, что прежде властвовали
> над людьми.
> 
> Поскольку слабость и тленность заложены
> в природу обусловленного мира, он не
> смог бы выдержать полное проявление
> знаков и доказательств сего Откровения,
> воссиявшего с Вершины Синая, если бы
> сие не происходило постепенно. Посему
> ты различишь, когда посмотришь вокруг
> себя радостным и возвышенным взором,
> знаки сего великого, лучезарного Светила,
> увидишь светочи мудрости, сияющие с
> небосклонов надо всеми краями, соберёшь
> лучезарные жемчужины, выброшенные сим
> вздымающимся, волнующимся и бушующим
> Океаном, изопьёшь из чистых родников,
> что пробиваются от излияний сей обильной
> ливневой тучи. Благословен тот, кому
> тёмные завесы бесполезных и фантастических
> учений не помешали узреть истины
> подлинного знания и воспринять глубочайшую
> квинтэссенцию в День Божий. Да возрадуется
> тот, кто удалил завесы и явился пред
> народами мира с проницательным взором,
> в то время как никто не может отвести
> изумлённые глаза от сияния Вседержителя.
> Горе тому, кто слеп в День Суда, кто
> пренебрегает поминанием своего
> Наиславнейшего Господа, чьи уши глухи
> к призыву, раздающемуся в сём наивысочайшем
> Раю.
> 
> Скажи: «О мой Боже! Если бы создал Ты
> в каждой части моего тела языки, изрекающие
> на самом сладкогласном наречии чистые
> и недвусмысленные утверждения, намного
> превосходящие ограничения знаков и
> иносказаний, и если бы эти языки
> прославляли Тебя и благодарили на
> протяжении многих эпох и циклов, всё же
> не смогли бы они выразить полную меру
> признательности за Твои милость и
> благословение, кои позволили мне
> уверовать в Проявление Твоего Божественного
> милосердия, Утреннюю Зарю Твоей
> единственности, Место Восхода Твоих
> могущественных знаков и Хранилище
> секретов Твоего всеохватного владычества
> в сердце мира. «Как бы ни взывали вы, у
> Него самые прекрасные Имена» (17:110).
> Равным образом не смогли бы они исполнить
> мой долг благодарности Тебе за то, что
> Ты удалил с моих глаз завесы, что омрачали
> моё видение, за то, что сподобил Ты меня
> внимать напевам Птиц Святости на ветвях
> Древа Бессмертия и дал мне испить чистой
> воды из камфарной чаши, поднесённой
> десницей Виночерпия Твоего милостивого
> провидения в сём величайшем, сём
> наивозвышенном, пресвятом, благословенном
> и августейшем Законоцарствии».
> 
> О ты, парящий в бескрайних царствах
> любви Божией! Знай же, что знания и
> дисциплины, искусства и науки, кои
> явились в предыдущих законоцарствиях,
> по сравнению с богословскими вопросами,
> вечными истинами и вселенскими тайнами,
> что раскрылись, обнаружились и воссияли
> в полуденной славе в сём блистательном
> Откровении, суть лишь иносказания и
> метафоры,— нет, они едва лучше, чем
> суеверные вымыслы. Ибо всеобъемлющая
> вселенская Сущность, в глазах твоего
> Господа, подобна всеобъемлющей
> человеческой сущности, что проходит в
> период своего раннего развития через
> младенчество, детство и отрочество.
> Пусть даже эти разные стадии могут
> обнаруживать некоторые отличительные
> особенности и добродетели человека, но
> что эти ранние явления в сравнении с
> совершенствами ума, истинами Царствия
> и тайнами Божиими, коими щедро наделяется
> сущность человека по достижении зрелости
> — периода своего полнейшего выражения?
> 
> По этой причине должно тебе взвешивать
> все вопросы на весах сего Дела и не
> обращать внимания на праздные речи тех,
> кто слеп сердцем и кто пребывает в плену
> заблуждений и тщетных мечтаний. Такие
> речи для обладающих мудростью суть не
> более чем причудливые сказки и пустые
> россказни. Нет, скорее должно тебе
> изучать всё сущее систематически и
> научно, и несомненными доказательствами,
> ясными знаками и неопровержимыми
> свидетельствами стараться обнаружить
> сокрытые истины и сокровенные тайны,
> что спрятаны в самом сердце вселенских
> явлений. Для тех, кому Бог даровал
> проницательность, чей внутренний мир
> озарён, чья внешняя природа изысканна,
> чьё сердце чисто и ум открыт и восприимчив,
> неприемлемо, в сей великий и грандиозный
> цикл, доверчиво полагаться в подобных
> предметах на мнения окружающих. Банальные
> сентенции и правила, основанные на
> иллюзиях и вымыслах, с коими никогда не
> согласится ни один знающий, опытный и
> разумный человек, сегодня, в глазах
> подлинных учёных, суть не более чем
> безумные мечтания.
> 
> Хвала Тому, Кто озарил людские умы
> светом истины, воссиявшей от Зари
> Откровения. Да восславится Господь
> Величия, ибо Он сломал преграды, разорвал
> завесы в клочья, рассеял тьму, порвал
> цепи иносказаний, разрубил путы
> воображения, освободил людские умы от
> тирании догадок и выпустил птиц мышления,
> дабы они достигли апогея человеческих
> сердец, смогли воспарить на крылах
> восторга в мирах бытия и благодаря
> острой проницательности разорвали
> завесы, сплетённые пауками вымыслов в
> сих высоких палатах и возвышенных
> чертогах.
> 
> Знай же, что, если говорить о математических
> наук, то лишь в сей выдающейся эпохе,
> сём великом столетии их охват расширился,
> их загадочные проблемы были решены,
> правила систематизированы и разнообразие
> осознано. Открытия, сделанные философами
> прежних времён, и мнения, коих они
> придерживались, не зиждились на твёрдом
> основании или прочном фундаменте, ибо
> они хотели заключить миры Божии внутри
> теснейших границ и самых узких пределов,
> и были совершенно неспособны представить,
> что лежит за ними; они даже заявляли,
> что нет ни вакуума, ни материи, а только
> небытие. Это мнение расходится со всеми
> божественными истинами и небесными
> тайнами и противоречит им. На самом
> деле, если ты сравнишь идеальный мир с
> человеческим и применишь духовные
> принципы к физическим предметам, ты
> обнаружишь, что это мнение не более
> прочно, чем паутина, ибо точно так же,
> как лучезарные духовные миры святы
> превыше исчисления или ограничений,
> так же свободны от них и физические миры
> в сём безграничном космосе. Се тайна,
> кою Бог раскрыл Своим слугам чрез Свою
> благодать и милость, желая обнаружить
> тщетность измышлений тех, что не веруют
> в Бога, и показать безосновательность
> доводов тех, кто слепо блуждает,
> погружённый в беспечность; дабы рухнуло
> строение, кое соорудили они из своих
> тщетных мечтаний, и бесполезные
> устремления их были опровергнуты и
> лишились доверия.
> 
> Ибо глаза их слепы и не зрят миров
> Божиих, а умы не в силах постичь тайны
> Царствия в сём блистательном Видении.
> Они верили, что сии миры заключены в сей
> малой цепи, которая по отношению к мирам
> Божиим есть не более чем зрачок в глазу
> муравья пред бесконечностью космоса,
> подобно сказанному Им,— и Он речёт
> истину: «Никому не ведомы силы Господа
> твоего, кроме Него Самого».
> 
> Что же до упоминаний о семи сферах и
> семи небесах, содержащихся в Книгах,
> явленных Светозарными Существами и
> Сокровищницами Тайн в предыдущих эпохах,
> то сии ссылки были обусловлены уровнем
> понимания, преобладавшим в те времена,
> ибо каждый цикл обладает собственными
> отличительными особенностями,
> определяемыми способностью людей и их
> готовностью принять новые откровения
> истины, явленные из-за завесы. Всё сущее
> устроено Богом согласно определённой
> мере. Когда Пророки говорили о небесных
> сферах, они подразумевали не более чем
> орбиты планет, пролегающие в том великом
> мире, что охватывает Солнце и сопровождающую
> его планетную систему. Ибо планеты,
> обращающиеся вкруг сего Солнца, имеют
> семь степеней массы, объёма, видимости
> и блеска. Орбита первой из них есть одна
> из сфер этой Солнечной системы и одно
> из небес ограниченной протяжённости,
> лежащих внутри сего всеобъемлющего
> круга. То же самое верно и в отношении
> всех лучезарных звёзд, сияющих на лике
> небесном, то есть каждая из них есть
> солнце со своей собственной солнечной
> системой, включающей планеты и спутники.
> Когда ты взираешь на планеты невооружённым
> глазом, без посредства увеличительных
> зеркал, они предстают в семи степенях.
> Орбита, или окружность, каждой из этих
> степеней есть вознесённое небо и
> охватывающая сфера в мире бытия.
> 
> Знай же, что, как было достоверно
> передано в старинных сказаниях, эти
> великие орбиты и окружности ограничены
> тонкими, текучими, чистыми, жидкими,
> колеблющимися и вибрирующими телами,
> и небеса суть сдерживаемая волна, ибо
> пустота невозможна и непостижима. Всё,
> что можно сказать — это что небесные
> тела и материальные тела эфирных областей
> отличаются в некоторых составляющих
> веществах и элементах, в их количестве
> и пропорциях, в особых характеристиках,
> вызывающих различия во внешних
> воздействиях этих тел, а также в щедро
> излучаемых ими свойствах. Небесные
> тела, окружающие тела материальные,
> также отличаются друг от друга по
> разреженности, текучести и весу. Иначе
> и быть не может, ибо пустота невозможна.
> 
> Существование вместилища подразумевает
> наличие содержимого; содержимое едва
> ли может отличаться от самого тела, но
> тела небесных сфер в величайший степень
> разреженны, легки и текучи, ибо тела эти
> могут быть разными по природе: твёрдыми
> как камни, податливыми как металлы и
> минералы, текучими как вода и воздух.
> Они могут быть ещё легче — такими,
> которые стремятся вверх подобно
> веществам, что используются в дирижаблях;
> и ещё легче всего этого — пламя,
> электричество и молнии. Все эти тела
> реальны, но некоторые из них не имеют
> веса. Так и Господь твой сотворил в сих
> необъятных небесах многообразные тела
> без предела или счёта, так что люди не
> в силах ни исчислить их, ни охватить
> умом. Души изумляются, пытаясь постичь
> их, и становятся в тупик, узрев один лишь
> проблеск их.
> 
> Что касается тех, кои заявляют, будто
> небесные сферы массивны, тверды и
> непрерывно переходят друг в друга; что
> они стеклянисты, прозрачны и проницаемы
> для света от других тел; что их нельзя
> ни рассечь на части, ни опять соединить
> вместе; что они всегда непроницаемы и
> нерушимы,— эти мысли суть просто гипотезы
> и предположения, сделанные людьми, кои
> не поняли смысла лучезарного стиха,
> чётко утверждающего: «Все плавают в
> небесной сфере» (21:34, 36:40). Значение сего
> стиха очевидно, ибо невозможно представить
> плавание, кроме как в чём-то податливом,
> текучем, жидком, и оно совершенно
> невозможно в твёрдых, сопротивляющихся
> телах. Вглядись же проницательным оком
> в сие недвусмысленное, решающее и
> очевидное доказательство.
> 
> Подумай о фантазиях философов и заметь,
> как они потерянно блуждали в пустыне
> предвзятых мнений и ошибочных убеждений,
> в подтверждение коих Могучий, Самосущный
> Царь не послал никаких доказательств.
> Что касается гипотезы о вращении Земли
> вокруг Солнца и причисления её к ярким
> планетам сей Солнечной системы, а также
> мнения о том, что суточное движение,
> вызывающее восходы и закаты Солнца,
> есть вращение Земли вокруг своей оси,
> то идея сия не нова и не входит в число
> недавних открытий. Напротив, первым
> человеком, заявившим, что Земля вращается
> вокруг Солнца, был мудрец Пифагор, один
> из пяти столпов мудрости, защитник её
> храма и открыватель её секретов. Он
> открыл сию истину ещё за 500 лет до
> пришествия Христа и рассуждал о том,
> что Солнце занимает центральное положение
> относительно Земли в силу его огненной
> природы. Впоследствии это мнение
> поддержал философ Платон на склоне
> своих дней. Аристарх, в 280 г. до н. э.,
> составил трактат, в котором утверждал,
> что Земля вращается вокруг Солнца и
> вокруг своей оси. Впрочем, он не обосновал
> это мнение никакими ясными свидетельствами,
> убедительными доводами и прямо выраженными
> доказательствами, выведенными из законов
> геометрии и принципов математики;
> скорее, он опирался просто на предчувствие,
> смутное понимание и интуицию. Большинство
> мудрецов в старину, однако, во время
> наблюдения звёзд и небесных тел
> рассматривало зримый мир только своими
> физическими глазами и воспринимало его
> только внешними чувствами, и потому
> заключило, что движется Солнце, а Земля
> неподвижна. Среди них был Птолемей,
> житель Александрии и римский гражданин,
> прославившийся своими познаниями в
> астрономии и истории. Он был профессором
> Александрийской школы во II веке от Р.Х.
> Он положил в основу своей системы ряд
> древних учений, провёл на их основе
> некоторые наблюдения и опубликовал
> альманах, опиравшийся на идею о том, что
> Солнце находится в движении, а Земля
> неподвижна. В силу географической
> обширности и влияния Римской империи
> на все народы его система обрела
> известность и слава его альманаха и
> астрономических наблюдений распространилась
> по всей земле. Он написал книгу об
> астрономии и математике под названием
> «Альмагест».
> 
> В первые века эпохи Ислама аль-Фараби
> перевёл эту книгу на арабский язык, и
> выдвинутые в ней теории обрели широкую
> известность среди мусульманских учёных.
> Они приняли эти мнения и подражали им,
> не озаботившись внимательным изучением
> и исследованием, а также без должного
> постижения смысла некоторых Божественных
> Стихов. Ибо Он сказал, и слово Его истинно:
> «Все плавают в небесной сфере». В этом
> священном стихе достоверно установлено,
> что все лучезарные звёзды и небесные
> тела по всему пространству этих высоких
> небес, этого обширного, безграничного
> космоса,— включая и нашу Землю,—
> пребывают в движении, путешествуя по
> своим орбитам и плавая по своим сферам
> и окружностям. Ещё более серьёзной
> ошибкой, чем неправильное понимание
> предыдущего стиха, была несостоятельность
> их попыток истолковать другой священный
> стих, который указывает на то, что Солнце
> движется вокруг своего центра и своей
> оси. Он сказал: «И Солнце движется на
> установленном месте своём» (36:38). Их умы
> были сбиты с толку, их души недоумевали,
> и не хватило им способностей постичь
> смысл сего, ибо они хотели, чтобы всё
> соответствовало правилам Птолемея,
> упомянутым выше, и согласовывалось с
> его альманахом. Они, однако, не могли
> примирить два этих текста и по сей
> причине вынуждены были прибегнуть к
> совершенно неправдоподобным объяснениям,—
> например, некоторые заявляли, что слова
> «на установленном месте своём»
> первоначально звучали как «без
> определённого места», поскольку слово
> «на» оказалось перепутано со словом
> «нет» [в арабском тексте]; другие же
> утверждали, что «установленное место»
> означает Судный День, когда Солнце
> прекратит двигаться по своей орбите,
> несмотря на тот факт, что в данном стихе
> ясно сказано, что Солнце движется вокруг
> своей оси и центра.
> 
> Знай же, что выдержат испытание и
> докажут свою обоснованность только те
> математические теории, кои опираются
> на неопровержимые и логически безупречные
> доказательства и правила геометрии в
> применении к астрономии; они должны
> опираться на наблюдения за звёздами и
> тщательные астрономические исследования
> и находиться в соответствии с универсальными
> принципами Божественных наук. Ибо, как
> мы объясняли и демонстрировали выше,
> когда мы применяем законы внешнего мира
> к внутреннему, высокого к низкому, малого
> к большому, общего к частному, становится
> совершенно очевидно, что новые теории,
> выработанные астрономией, более точно
> соответствуют вселенским Божественным
> принципам, чем другие, ошибочные теории
> и предположения.
> 
> Наблюдения Коперника и его альманах
> оказались точнее и опирались на более
> тщательные и внимательные исследования,
> чем другие альманахи. Живя в конце XV
> века от Р.Х., он вёл астрономические
> наблюдения в течение 36 лет, прежде чем
> публично возвестить о своей ныне
> знаменитой системе законов, ставшей
> плодом этих исследований; и если бы не
> наше желание быть краткими, мы объяснили
> бы тебе подробности этой системы и
> описали вытекающие из неё следствия.
> Впрочем, указания, кои мы дали по этому
> предмету, достаточны для тех, кто
> проницателен и обладает ясным пониманием.
> 
> Скажи: Да будет возвышен Самосущный
> Царь, благодаря Чьему явлению завесы
> вымысла были разорваны в клочья, так
> что искренние смогли отринуть всё иное,
> помимо Него, благодаря любви к Его
> Богоявленной Красоте — Красоте, что
> обнаруживает сущности вещей и зримых,
> и незримых, и обличает причудливые
> измышления и ошибочные верования,
> бытующие в науках; так что те, кто жаждет
> узреть Его Лик, узнали Сокровенную
> Тайну, Спрятанный и Сокрытый Символ;
> так что воспарили они на крылах
> проницательного видения к вершине
> воссоединения, источнику счастья и
> положению благословенного умиротворения,
> услышали напевы птиц на ветвях лесов
> Откровения, омылись в чистом роднике,
> испили из океанов жизни в мире света и
> опьянились от чаши, наполненной из
> фонтана камфары в сей богоявленный и
> блистательный День, взывая к своему
> Господу трогательными напевами, подобных
> коим не слышал никто среди райских садов
> и лугов, восклицая:
> 
> Я взываю к Тебе, о мой Боже и мой
> Возлюбленный, языком моего сокровеннейшего
> духа, обратив лицо к Заре Твоего Единства
> и Месту Восхода Солнца Твоей Возвышенной
> Единственности, освежая своё дыхание
> хвалой Тебе и благодарениями Средоточию
> Твоего Божественного милосердия, ибо
> Ты создал меня, недостойного, по Своему
> небесному благоволению, в сём величественном
> цикле и неповторимом Законоцарствии.
> Ибо се есть День, что избрал Ты среди
> всех эпох, дабы взошло в нём Солнце Твоей
> Истины, чьи яркие лучи озарят все
> небосклоны; День, когда Ты излил Свою
> благодать, сделал совершенным Своё
> доказательство и исполнил Своё
> свидетельство; День, когда Ты ниспослал
> Свои совершенные щедроты и дары тем из
> Твоих созданий, кто целиком посвятил
> себя Тебе. Воистину, Ты удостоил их даром
> жить в сей День, ради коего Избранники
> Божии, в одиночестве разлуки с Тобой,
> пожертвовали бы душами своими в страстном
> желании ощутить единое дуновение
> ароматов, что разносятся повсюду в такой
> День, и стремясь узреть следы светочей,
> сияющих на его небесах.
> 
> Ты, воистину, увенчал меня, по Твоему
> милостивому благоволению, в самом сердце
> творения, сей лучезарной диадемой, и
> усадил меня на престол любви к Тебе
> среди все народов Земли. И Ты помог мне
> оставаться стойким в Твоём Деле, кое
> заставило трепетать и содрогаться
> могущественнейшие силы среди сонма
> сотворённых Тобой и поколебало самые
> основы всех существ в царствах изобретения
> и творения. Молю Тебя, о Царь зримого и
> незримого, Твоей Предвечной Красотой
> и сиянием Твоего Святого Лика и Дивного
> Существа,— охрани нас от тщетных мечтаний
> и злых нашёптываний, и помоги нам быть
> усердными и непреклонными, твёрдыми и
> неколебимыми в Твоём Деле. Ты, воистину,
> Великий Даритель, Всещедрый,
> Наисострадательный!
> 
> METADATA
> 
> Views
> 
> 11885 views since posted 2012-03-08; last edit 2025-01-20 06:08
> UTC
> ;
> 
> previous at
> archive.org
> ...
> /abdul-baha_tablet_universe_russian
> 
> Language
> 
> Current
> 
> Russian
> 
> Language
> First
> 
> Persian
> and English
> 
> Permission
> 
> © BIC, public sharing permitted. See sources
> 1
> ,
> 2
> , and
> 3
> .
> 
> History
> 
> Typed 2009-02-07 by Владимир Чупин.
> 
> Share
> 
> Shortlink:
> 
> bahai-library.com/366
> 
> Citation
> :
> 
> ris/366
> 
> select Collection:
> 
> Archives
> 
> Articles
> 
> Articles-unpublished
> 
> Audio
> 
> Bibliographies
> 
> BIC
> 
> Biographies
> 
> Books
> 
> Chronologies
> 
> Compilations
> 
> Compilations-NSA
> 
> Compilations-personal
> 
> Documents
> 
> East-asia
> 
> Encyclopedia
> 
> Essays
> 
> Etc
> 
> Excerpts
> 
> Fiction
> 
> Glossaries
> 
> Guardian
> 
> Histories
> 
> Introductory
> 
> Letters
> 
> Maps
> 
> Music
> 
> Newspapers
> 
> NSA-documents
> 
> NSA-letters
> 
> Personal
> 
> Pilgrims
> 
> Poetry
> 
> Presentations
> 
> Resources
> 
> Reviews
> 
> Scripts
> 
> Software
> 
> Statistics
> 
> Study
> 
> Talks
> 
> Theses
> 
> Transcripts
> 
> Translations
> 
> UHJ-documents
> 
> UHJ-letters
> 
> Video
> 
> Visual
> 
> Writings
> 
> home
> 
> sitemap
> 
> series
> 
> chronology
> 
> search
> :
> 
> author
> 
> title
> 
> date
> 
> tags
> 
> adv. search
> 
> languages
> 
> inventory
> 
> bibliography
> 
> abbreviations
> 
> links
> 
> about
> 
> contact
> 
> RSS
> 
> new
>
> — *Лаух-и Афлакийе (Скрижаль селенной) (Used by permission of the curator)*