阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(19)

19 蘊品蘊品第十九

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：

「有五種蘊。

何等為五？

謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。」

云何色蘊？

謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，是名色蘊。

云何受蘊？

謂諸受等受、別受受性，受所攝，是名受蘊。

復有二受，說名受蘊，謂身受、心受。

云何身受？

謂五識身相應諸受乃至受所攝，是名身受。

云何心受？

謂意識相應諸受乃至受所攝，是名心受。

復有二受，說名受蘊，謂有味受、無味受。

云何有味受？

謂有漏作意相應諸受乃至受所攝，是名有味受。

云何無味受？

謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名無味受。

有作是說，欲界作意相應受名有味受，色無色界作意相應受名無味受。

今此義中有漏作意相應受名有味受，無漏作意相應受名無味受。

如有味受無味受，如是墮受不墮受、耽嗜依受出離依受、順結受不順結受、順取受不順取受、順纏受不順纏受、世間受出世間受亦爾。

復有三受，說名受蘊，謂樂受、苦受、不苦不樂受。

云何樂受？

謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂受。

復次脩初第二第三靜慮，順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂受。

云何苦受？

謂順苦觸所生身苦心苦，不平等受受所攝，是名苦受。

云何不苦不樂受？

謂順不苦不樂觸所生身捨心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。

復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。

復有四受，說名受蘊，謂欲界受、色界受、無色界受、不繫受。

云何欲界受？

謂欲界作意相應諸受乃至受所攝，是名欲界受。

云何色界受？

謂色界作意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。

云何無色界受？

謂無色界作意相應諸受乃至受所攝，是名無色界受。

云何不繫受？

謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。

復有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、捨受。

如是五受，廣說如根品。

復有六受，說為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受。

云何眼觸所生受？

謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受。

此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。

於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼觸所生受。

如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說亦爾。

是名受蘊。

如受蘊，如是想蘊識蘊，如其所應，廣說亦爾。

云何行蘊？

謂行蘊有二種：

一、心相應行蘊；二、心不相應行蘊。

云何心相應行蘊？

謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現觀。

復有所餘如是類法與心相應，是名心相應行蘊。

云何心不相應行蘊？

謂得、無想定廣說乃至文身。

復有所餘如是類法不與心相應，是名心不相應行蘊。

如是心相應行蘊及心不相應行蘊，總名行蘊。