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> 阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(20)
> 
> 20 多界品多界品第二十之一
> 
> 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
> 
> 時阿難陀獨居靜室作是思惟：
> 
> 「諸起怖畏及起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。」
> 
> 既思惟已，於日後分從靜室出，往世尊所，頂禮雙足退住一面，以所思事具白世尊。
> 
> 佛印可言：
> 
> 「如是如是。
> 
> 諸起怖畏及起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。
> 
> 如置火在乾蘆草舍、樓堂臺觀，亦被焚燒。
> 
> 愚夫亦爾，以無智故，起諸怖畏及災患等。
> 
> 慶喜當知，過去未來現在，怖畏災患擾惱，皆愚夫生、非諸智者，以諸智者不起彼故。
> 
> 慶喜當知，愚夫有怖畏、智者無怖畏。
> 
> 愚夫有災患、智者無災患。
> 
> 愚夫有擾惱、智者無擾惱。
> 
> 是故慶喜應知愚夫及智者法，知已遠離諸愚夫法，於智者法應正受行。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「齊何施設諸愚夫數？」
> 
> 佛言：
> 
> 「若有於界、處、蘊及於緣起、處非處法不善巧者，是愚夫數。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「齊何施設諸智者數？」
> 
> 佛言：
> 
> 「若有於界處蘊及於緣起、處非處法得善巧者，是智者數。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「云何智者於界善巧？」
> 
> 佛言：
> 
> 「智者於十八界如實知見，是界善巧。
> 
> 謂如實知見，眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。
> 
> 復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見地界、水界、火界、風界、空界、識界。
> 
> 復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見欲界、恚界、害界、無欲界、無恚界、無害界。
> 
> 復於六界如實知見是界善巧，謂如實知見樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界。
> 
> 復於四界如實知見是界善巧，謂如實知見受界、想界、行界、識界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見欲界、色界、無色界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見色界、無色界、滅界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見過去界、未來界、現在界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見劣界、中界、妙界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見善界、不善界、無記界。
> 
> 復於三界如實知見是界善巧，謂如實知見學界、無學界、非學非無學界。
> 
> 復於二界如實知見是界善巧，謂如實知見有漏界、無漏界。
> 
> 復於二界如實知見是界善巧，謂如實知見有為界、無為界。
> 
> 是名智者於界善巧。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「云何智者於處善巧？」
> 
> 佛言：
> 
> 「智者於十二處如實知見是處善巧，謂如實知見眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處，是名智者於處善巧。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「云何智者於蘊善巧？」
> 
> 佛言：
> 
> 「智者於五蘊如實知見是蘊善巧，謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名智者於蘊善巧。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「云何智者於緣起善巧？」
> 
> 佛言：
> 
> 「智者於十二支緣起順逆如實知見是緣起善巧，謂如實知見依此有彼有、此生故彼生，謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死發生愁歎苦憂擾惱，如是便集純大苦蘊。
> 
> 及如實知依此無彼無、此滅故彼滅，謂無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六處滅、六處滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅，如是便滅純大苦蘊。
> 
> 是名智者於緣起善巧。」
> 
> 阿難陀言：
> 
> 「云何智者於處非處善巧？」
> 
> 佛言：
> 
> 「智者於處非處如實知見是處非處善巧，謂如實知無處無容身語意惡行，感可愛可樂可欣可意異熟。
> 
> 有處有容身語意惡行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
> 
> 無處無容身語意妙行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
> 
> 有處有容身語意妙行，感可愛可樂可欣可意異熟。
> 
> 無處無容行身語意惡行已，由此因緣身壞命終生諸善趣。
> 
> 有處有容行身語意惡行已，由此因緣身壞命終墮諸惡趣。
> 
> 無處無容行身語意妙行已，由此因緣身壞命終墮諸惡趣。
> 
> 有處有容行身語意妙行已，由此因緣身壞命終生諸善趣。
> 
> 是處非處善巧。
> 
> 復如實知見無處無容非前非後有二輪王生一世界。
> 
> 有處有容非前非後有一輪王生一世界。
> 
> 無處無容非前非後有二如來生一世界。
> 
> 有處有容非前非後有一如來生一世界。
> 
> 是處非處善巧。
> 
> 復如實知見無處無容女作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提、或證無上正等菩提。
> 
> 有處有容男作輪王帝釋魔王梵王、及證獨覺菩提或證無上正等菩提。
> 
> 是處非處善巧。
> 
> 復如實知見無處無容具聖見者，故思害母、害父、害阿羅漢、破和合僧及起惡心出佛身血。
> 
> 有處有容諸異生者作五無間。
> 
> 無處無容具聖見者，故思斷眾生命。
> 
> 有處有容諸異生者，故思斷眾生命。
> 
> 無處無容具聖見者，故思越諸學處。
> 
> 有處有容諸異生者，故思越諸學處。
> 
> 無處無容具聖見者，捨勝學處趣劣學處，或求外道為師、或求外道為福田、或瞻仰外道沙門婆羅門面、或種種占卜諸吉祥事執為清淨，或受第八有。
> 
> 有處有容諸異生者，有如是事。
> 
> 是處非處善巧。
> 
> 復如實知見無處無容未斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。
> 
> 有處有容已斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。
> 
> 無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支。
> 
> 有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中乃能修習七等覺支。
> 
> 無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺無上菩提。
> 
> 有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。
> 
> 是名智者於處非處善巧。」
> 
> 阿難陀曰：
> 
> 「今此法門，其名何等？
> 
> 云何奉持？」
> 
> 佛告慶喜：
> 
> 「今此法門，名為四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應如是持。」
> 
> 時阿難陀歡喜敬受。
> 
> 云何眼界？
> 
> 謂如眼根。
> 
> 云何色界？
> 
> 謂如色處。
> 
> 云何眼識界？
> 
> 謂眼色為緣所生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸了別異了別各別了別色，是名眼識界。
> 
> 餘五三界，隨其所應，廣說亦爾。
> 
> 云何地界？
> 
> 謂地界有二種：
> 
> 一、內；二、外。
> 
> 云何內地界？
> 
> 謂此身內所有各別堅性堅類有執有受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂髮毛爪齒乃至糞穢。
> 
> 復有所餘身內各別堅性堅類有執有受，是名內地界。
> 
> 云何外地界？
> 
> 謂此身外諸外所攝堅性堅類無執無受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂大地山、諸石瓦礫、蜯蛤蝸牛、銅鐵錫鑞、末尼真珠、瑠璃螺貝、珊瑚璧玉、金銀石藏杵藏、頗胝迦、赤珠右旋、沙土草木、枝葉花果。
> 
> 或復有地依水輪住，復有所餘在此身外堅性堅類無執無受，是名外地界。
> 
> 前內此外，總名地界。
> 
> 云何水界？
> 
> 謂水界有二種：
> 
> 一、內；二、外。
> 
> 云何內水界？
> 
> 謂此身內所有各別濕性濕類有執有受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂諸淚汗乃至小便。
> 
> 復有所餘身內各別濕性濕類有執有受，是名內水界。
> 
> 云何外水界？
> 
> 謂此身外諸外所攝濕性濕類無執無受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂根莖枝葉花果等汁露、酒乳酪酥油蜜糖、池沼陂湖、殑伽河、鹽母那河、薩剌渝河、頞氏羅筏底河、莫呬河、東海西海南海北海、四大海水。
> 
> 或復有水依風輪住，復有所餘在此外濕性濕類無執無受，是名外水界。
> 
> 前內此外，總名水界。
> 
> 云何火界？
> 
> 謂火界有二種：
> 
> 一、內：
> 
> 二、外。
> 
> 云何內火界？
> 
> 謂此身內所有各別暖性暖類有執有受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂此身中諸所有熱等熱遍熱，由此所食所噉所飲正易消化，若此增盛令身燋熱。
> 
> 復有所餘身內各別暖性暖類有執有受，是名內火界。
> 
> 云何外火界？
> 
> 謂此身外諸外所攝暖性暖類無執無受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂地暖火、日藥末尼、宮殿星宿火聚燈焰、燒村燒城燒川燒野、燒十二十三十四十五十百千或無量擔薪草等火熾盛烔然，或在山澤河池巖窟房舍殿堂樓觀草木根莖枝葉花果等暖。
> 
> 復有所餘熱性熱類無執無受，是名外火界。
> 
> 前內此外，總名火界。
> 
> 云何風界？
> 
> 謂風界有二種：
> 
> 一、內；二外。
> 
> 云何內風界？
> 
> 謂此身內所有各別動性動類有執有受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂此身中，或上行風、或下行風、或傍行風、脇風背風、胸風肚風、心風臍風、嗢鉢羅風、蓽鉢羅風、刀風劍風針風、結風纏風、掣風努風強風、隨支節風、入出息風。
> 
> 復有所餘身內各別動性動類有執有受，是名內風界。
> 
> 云何外風界？
> 
> 謂此身外諸外所攝動性動類無執無受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂東風西風南風北風、有塵風無塵風、旋風暴風吠嵐婆風、小風大風無量風、風輪風、依空行風。
> 
> 復有所餘動性動類無執無受，是名外風界。
> 
> 前內此外，總名風界。
> 
> 云何空界？
> 
> 謂空界有二種：
> 
> 一、內；二、外。
> 
> 云何內空界？
> 
> 謂此身內所有各別空性空類有執有受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂此身中隨皮肉血骨髓等空、眼穴耳穴鼻穴面門咽喉心腹腸肚等穴，由此通貯所飲所食及令下棄。
> 
> 復有所餘身內各別空性空類，是名內空界。
> 
> 云何外空界？
> 
> 謂此身外諸外所攝空性空類無執無受。
> 
> 此復云何？
> 
> 謂外空逈隣呵伽色，是名外空界。
> 
> 前內此外，總名空界。
> 
> 云何識界？
> 
> 謂五識身及有漏意識，是名識界。
> 
> 多界品第二十之餘云何欲界？
> 
> 謂於欲境諸貪等貪乃至貪類貪生，總名欲界。
> 
> 復次欲貪及欲貪相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名欲界。
> 
> 云何恚界？
> 
> 謂於有情欲為損害乃至現為過患，總名恚界。
> 
> 復次瞋恚及瞋恚相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名恚界。
> 
> 云何害界？
> 
> 謂以手塊刀杖等物，隨一苦具捶打有情，諸損等損害等害，瞋恚所起能起苦事，總名害界。
> 
> 復次諸害及害相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名害界。
> 
> 云何無欲界？
> 
> 謂於欲界思惟過患，如是欲界是不善法、是下賤者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所呵厭，能為自害、能為他害、能為俱害、能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃，受持此法不生通慧、不引菩提、不證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。
> 
> 復次為斷欲界，於無欲界思惟功德，如是無欲界是善法、是尊勝者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所欣讚，不為自害、不為他害、不為俱害、增長智慧、不礙彼類、不障涅槃，受持此法能生通慧、能引菩提、能證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。
> 
> 復次思惟欲界，如病如癰、如箭惱害、無常苦空非我轉動、勞倦羸篤、是失壞法、迅速不停、衰朽非恒、不可保信、是變壞法。
> 
> 如是思惟，發勤精進，是名無欲界。
> 
> 復次為斷欲界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。
> 
> 復次若思惟捨心定及道、捨心定相應，并無想定、滅定、擇滅。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。
> 
> 復次無欲及無欲相應受想行識，并所發起身業語業不相應行，總名無欲界。
> 
> 云何無恚界？
> 
> 謂於恚界思惟過患，如是恚界是不善法乃至不證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無恚界。
> 
> 復次為斷恚界，於無恚界思惟功德，如是無恚界是善法乃至能證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無恚界。
> 
> 復次思惟恚界，如病如癰乃至是變壞法。
> 
> 如是思惟，發勤精進，是名無恚界。
> 
> 復次為斷恚界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息。
> 
> 是名無恚界。
> 
> 復次若思惟慈心定及道、慈心定相應。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息。
> 
> 是名無恚界。
> 
> 復次無恚及無恚相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名無恚界。
> 
> 云何無害界？
> 
> 謂於害界思惟過患，如是害界是不善法乃至不證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。
> 
> 復次為斷害界，於無害界思惟功德，如是不害界是善法乃至能證涅槃。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。
> 
> 復次思惟害界，如病如癰乃至是變壞法。
> 
> 如是思惟，發勤精進，是名無害界。
> 
> 復次為斷害界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。
> 
> 復次若思惟悲心定及道、悲心定相應。
> 
> 如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。
> 
> 復次無害及無害相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名無害界。
> 
> 云何樂界？
> 
> 謂順樂觸所起身樂心樂，平等受受所攝，是名樂界。
> 
> 復次脩第三靜慮順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂界。
> 
> 云何苦界？
> 
> 謂順苦觸所起身苦，不平等受受所攝，是名苦界。
> 
> 云何喜界？
> 
> 謂順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜界。
> 
> 復次脩初二靜慮，順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜界。
> 
> 云何憂界？
> 
> 謂順憂觸所起心憂，不平等受受所攝，是名憂界。
> 
> 云何捨界？
> 
> 謂順捨觸所起身捨心捨，非平等非不平等受受所攝，是名捨界。
> 
> 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所起心捨，非平等非不平等受受所攝，是名捨界。
> 
> 云何無明界？
> 
> 謂三界無知，是名無明界。
> 
> 云何受界？
> 
> 謂六受身，即眼觸所生受乃至意觸所生受。
> 
> 是名受界。
> 
> 云何想界？
> 
> 謂六想身，即眼觸所生想乃至意觸所生想，是名想界。
> 
> 云何行界？
> 
> 謂六思身，即眼觸所生思乃至意觸所生思，是名行界。
> 
> 云何識界？
> 
> 謂六識身，即眼識乃至意識，是名識界。
> 
> 云何欲界，謂有諸法欲貪隨增，是名欲界。
> 
> 復次欲界繫十八界、十二處、五蘊，是名欲界。
> 
> 復次下從無間地獄，上至他化自在天，於中所有色受想行識，是名欲界。
> 
> 云何色界？
> 
> 謂有諸法色貪隨增，是名色界。
> 
> 復次色界繫十四界、十處、五蘊，是名色界。
> 
> 復次下從梵眾天，上至色究竟天，於中所有色受想行識，是名色界。
> 
> 云何無色界？
> 
> 謂有諸法無色貪隨增，是名無色界。
> 
> 復次無色界繫三界、二處、四蘊，是名無色界。
> 
> 復次如欲色界，處定建立不相雜亂，非無色界有如是事。
> 
> 然依定生勝劣差別，建立上下。
> 
> 下從空無邊處，上至非想非非想處，於中所有受想行識，是名無色界。
> 
> 云何色界？
> 
> 謂欲、色界，總名色界。
> 
> 云何無色界？
> 
> 謂四無色，是名無色界。
> 
> 云何滅界？
> 
> 謂擇滅、非擇滅，是名滅界。
> 
> 復次諸有色法，總名色界。
> 
> 除擇滅、非擇滅，餘無色法，是名無色界。
> 
> 擇滅、非擇滅，是名滅界。
> 
> 云何過去界？
> 
> 謂過去五蘊，是名過去界。
> 
> 云何未來界？
> 
> 謂未來五蘊，是名未來界。
> 
> 云何現在界？
> 
> 謂現在五蘊，是名現在界。
> 
> 云何劣界。
> 
> 謂不善有覆無記法，是名劣界。
> 
> 云何中界？
> 
> 謂有漏善及無覆無記法，是名中界。
> 
> 云何妙界？
> 
> 謂無漏善法，是名妙界。
> 
> 云何善界？
> 
> 謂善身語業、心心所法、不相應行及擇滅，是名善界。
> 
> 云何不善界？
> 
> 謂不善身語業、心心所法、不相應行，是名不善界。
> 
> 云何無記界？
> 
> 謂無記色、心心所法、不相應行，及虛空、非擇滅，是名無記界。
> 
> 云何學界？
> 
> 謂學五蘊，是名學界。
> 
> 云何無學界？
> 
> 謂無學五蘊，是名無學界。
> 
> 云何非學非無學界？
> 
> 謂有漏五蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是名非學非無學界。
> 
> 云何有漏界，謂有漏五蘊，是名有漏界。
> 
> 云何無漏界？
> 
> 謂無漏五蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是名無漏界。
> 
> 云何有為界？
> 
> 謂五蘊，是名有為界。
> 
> 云何無為界？
> 
> 謂虛空及二滅，是名無為界。
> 
> 嗢拕南曰：
> 
> 界有六十二，　　十八界為初，三六一四種，　　六三兩種二。
>
> — *T1537.20 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*