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> 阿毘達磨法蘊足論尊者大目乾連造三藏法師玄奘奉　詔譯(5)
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> 5 通行品通行品第五
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> 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
> 
> 爾時世尊告苾芻眾：
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> 「有四通行。
> 
> 何等為四？
> 
> 謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。」
> 
> 云何名為苦遲通行？
> 
> 如世尊說：
> 
> 諸有苾芻，由五取蘊，𣣋辱傷毀。
> 
> 彼因如是五種取蘊逼切拘執，如扼重擔乃至命終恒常隨逐，便於如是五取蘊中深生厭賤、呵毀拒逆。
> 
> 即於如是五取蘊中所生厭賤、呵毀拒逆，此中名苦。
> 
> 由此便起昧、鈍、羸、劣信等五根。
> 
> 如是五根，昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無上漏盡。
> 
> 此言遲者，非急非疾、非駛非易、非速證得。
> 
> 言無上者，如世尊說：
> 
> 於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。
> 
> 於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。
> 
> 言漏盡者，漏謂三漏：
> 
> 欲、有、無明。
> 
> 於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。
> 
> 言通行者，謂即此行，超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於預流果、一來、不還、阿羅漢果修作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行。
> 
> 以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故、門故、理故、相故脩通達行，是故名為苦遲通行。
> 
> 又如是行，於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為苦遲通行。
> 
> 又如是行，由語增語、由想等想施設言說為苦遲通行，是故名為苦遲通行。
> 
> 云何名為苦速通行？
> 
> 如世尊說：
> 
> 諸有苾芻，由五取蘊𣣋辱傷毀。
> 
> 彼因如是五種取蘊逼切拘執，如扼重擔乃至命終恒常隨逐。
> 
> 便於如是五取蘊中深生厭賤、呵毀拒逆。
> 
> 即於如是五取蘊中所生厭賤、呵毀拒逆，此中名苦。
> 
> 由此便起明、利、強、盛信等五根。
> 
> 如是五根，明故、利故、強故、盛故，能速證得無上漏盡。
> 
> 此言速者，能急能疾、能駛能易、能速證得。
> 
> 言無上者，如世尊說：
> 
> 於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。
> 
> 於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。
> 
> 言漏盡者，漏謂三漏。
> 
> 於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。
> 
> 言通行者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於預流果、一來、不還、阿羅漢果脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行，以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故、門故、理故、相故脩通達行，是故名為苦速通行。
> 
> 又如是行，於所求義由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為苦速通行。
> 
> 又如是行，由語增語、由想等想施設言說為苦速通行，是故名為苦速通行。
> 
> 云何名為樂遲通行？
> 
> 如世尊說：
> 
> 諸有苾芻，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，於初靜慮具足安住。
> 
> 尋伺止息，內等淨心一趣，無尋無伺定生喜樂，於第二靜慮具足安住。
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> 離喜住捨，正念正知，身受樂，聖所說具捨、念、安樂住，於第三靜慮具足安住。
> 
> 斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，於第四靜慮具足安住。
> 
> 彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。
> 
> 諸無害等，此中名樂，由此便起昧鈍羸劣信等五根。
> 
> 如是五根，昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無上漏盡。
> 
> 此言遲者，非急非疾、非駛非易、非速證得。
> 
> 言無上者，如世尊說：
> 
> 於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。
> 
> 於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。
> 
> 言漏盡者，漏謂三漏。
> 
> 於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。
> 
> 言通行者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作證通、漏盡智作證通脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等修永盡行，以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故門故理故相故修通達行，是故名為樂遲通行。
> 
> 又如是行，於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為樂遲通行。
> 
> 又如是行，由語增語、由想等想施設言說為樂遲通行，是故名為樂遲通行。
> 
> 云何名為樂速通行？
> 
> 如世尊說：
> 
> 諸有苾芻，離欲惡不善法，廣說乃至於第四靜慮具足安住。
> 
> 彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。
> 
> 諸無害等，此中名樂，由此便起明利強盛信等五根。
> 
> 如是五根，明故利故強故盛故，能速證得無上漏盡。
> 
> 此言速者，能急能疾、能駛能易、能速證得。
> 
> 言無上者，如世尊說：
> 
> 於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。
> 
> 於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。
> 
> 言漏盡者，漏謂三漏。
> 
> 於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡。
> 
> 言通行者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作證通、漏盡智作證通脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行，以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故門故理故相故脩通達行，是故名為樂速通行。
> 
> 又如是行，於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為樂速通行。
> 
> 又如是行，由語增語、由想等想施設言說為樂速通行，是故名為樂速通行。
> 
> 此中若於苦遲通行脩習多脩習，能令苦速通行速得圓滿。
> 
> 若於樂遲通行脩習多脩習，能令樂速通行速得圓滿。
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> 又若於彼苦遲通行脩習多脩習，能令樂遲通行速得圓滿。
> 
> 若於苦速通行脩習多脩習，能令樂速通行速得圓滿。
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> — *T1537.5 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*