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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(1)
> 
> 問分1 入品問分入品第一
> 
> 問曰：
> 
> 幾入？
> 
> 答曰：
> 
> 十二。
> 
> 何等十二？
> 
> 內六入、外六入。
> 
> 何等內六入？
> 
> 眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，是名內六入。
> 
> 何等外六入？
> 
> 色入、聲入、香入、味入、觸入、法入，是名外六入。
> 
> 如是內六入、外六入，是名十二入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 眼根是名眼入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 眼界是名眼入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 若眼我分攝去來現在四大所造淨色，是名眼入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 若眼我分攝過去未來現在淨色，是名眼入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 我分攝已見色今見色當見色不定、若眼我分攝色光已來今來當來不定，是名眼入。
> 
> 云何眼入？
> 
> 若眼我分攝色已對眼今對當對不定、若眼無礙，是眼入、是眼根、是眼界、是田是物、是門是藏、是世是淨、是泉是海、是沃燋是洄澓、是瘡是繫、是目、是入我分、是此岸、是內入。
> 
> 眼見色是名眼入，耳鼻舌身入亦如是。
> 
> 云何意入？
> 
> 意根是名意入。
> 
> 云何意入？
> 
> 識陰是名意入。
> 
> 云何意入？
> 
> 心意識六識身七識界是名意入。
> 
> 云何意入？
> 
> 若識過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近，是名意入。
> 
> 云何六識身？
> 
> 眼識身、耳鼻舌身、意識身。
> 
> 云何眼識身？
> 
> 緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以此四緣生識，已生今生當生不定，是名眼識身。
> 
> 云何耳鼻舌身意識身？
> 
> 緣意、緣法、緣思惟，以此三緣識已生今生當生不定，是名意識身。
> 
> 是名六識身。
> 
> 云何七識界？
> 
> 眼識界、耳鼻舌身識界、意界意識界。
> 
> 云何眼識界？
> 
> 若識眼根生色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。
> 
> 云何耳鼻舌身識界？
> 
> 若識身根主觸境界，已生今生當生不定，是名身識界。
> 
> 云何意界？
> 
> 意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。
> 
> 云何意識界？
> 
> 若識相似，不離彼境界及餘相似心，已生今生當生不定，是名意識界。
> 
> 是名七識界。
> 
> 云何過去識？
> 
> 若識已滅是名過去識。
> 
> 云何未來識？
> 
> 若識未生未出是名未來識。
> 
> 云何現在識？
> 
> 若心生未滅是名現在識。
> 
> 云何內識？
> 
> 若識受，是名內識。
> 
> 云何外識？
> 
> 若識不受，是名外識。
> 
> 云何麁識？
> 
> 若識欲界繫，是名麁識。
> 
> 云何細識？
> 
> 若識色界繫、無色界繫不繫，是名細識。
> 
> 云何卑識？
> 
> 若識不善不善法報，若識非報非報法不適意，是名卑識。
> 
> 云何勝識？
> 
> 若識善善法報，若識非報非報法適意，是名勝識。
> 
> 云何遠識？
> 
> 若諸識相遠極相遠、不近不近邊，是名遠識。
> 
> 云何近識？
> 
> 若諸識相近極相近近邊，是名近識。
> 
> 云何色入？
> 
> 色界是名色入。
> 
> 云何色入？
> 
> 隨行色相是名色入。
> 
> 云何色入？
> 
> 若色可見有對、眼識所知，是名色入。
> 
> 云何色入？
> 
> 若色入業法煩惱所生報，我分攝身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知青黃赤白黑紫、麁細長短方圓、水陸光影煙雲塵霧氣明闇等，及餘外色眼識所知，是名色入。
> 
> 云何聲入？
> 
> 聲界是名聲入。
> 
> 云何聲入？
> 
> 若色不可見有對、耳識所知，是名聲入。
> 
> 云何聲入？
> 
> 若聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心不善心無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知貝聲大鼓聲小鼓聲、箏聲箜篌聲銅鈸聲、舞聲歌聲伎樂聲悲聲、男聲女聲、人聲非人聲、眾生聲非眾生聲、去聲來聲、相觸聲、風聲雨聲水聲諸大相觸聲，及餘外聲耳識所知，是名聲入。
> 
> 云何香入？
> 
> 香界是名香入。
> 
> 云何香入？
> 
> 若色不可見有對、鼻識所知，是名香入。
> 
> 云何香入？
> 
> 若香入業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，若外香鼻識所知樹根香、樹心香樹膠香樹皮香、華香葉香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入。
> 
> 云何味入？
> 
> 味界是名味入。
> 
> 云何味入？
> 
> 若色不可見有對、舌識所知，是名味入。
> 
> 云何味入？
> 
> 若味入業法煩惱所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知若甜酢、若苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入。
> 
> 云何觸入？
> 
> 觸界是名觸入。
> 
> 云何觸入？
> 
> 若色不可見有對、身識所知，是名觸入。
> 
> 云何觸入？
> 
> 若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸入。
> 
> 云何法入？
> 
> 法界是名法入。
> 
> 云何法入？
> 
> 受想行陰、若色不可見無對、若無為，是名法入。
> 
> 云何法入？
> 
> 受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪、無恚、無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、使、生、老、死、命、結、無想定、得果、滅盡定、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處智、識處智、不用處智、非想非非想處智，是名法入。
> 
> 十二入，幾色、幾非色？
> 
> 十色，一非色，一二分或色或非色。
> 
> 云何十色？
> 
> 眼入耳鼻舌身入、色入聲香味觸入，是名十色。
> 
> 云何一非色？
> 
> 意入，是名一非色。
> 
> 云何一二分或色或非色？
> 
> 法入，是名一二分或色或非色。
> 
> 云何法入色？
> 
> 身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入色。
> 
> 云何法入非色？
> 
> 受想乃至滅盡定，智緣盡乃至非想非非想處智，是名法入非色。
> 
> 十二入，幾可見、幾不可見？
> 
> 一可見，十一不可見。
> 
> 云何一可見？
> 
> 色入是，名一可見。
> 
> 云何十一不可見？
> 
> 九色入、意入、法入，是名十一不可見。
> 
> 十二入，幾有對、幾無對？
> 
> 十有對，二無對。
> 
> 云何十有對？
> 
> 十色入，是名十有對。
> 
> 云何二無對？
> 
> 意入、法入，是名二無對。
> 
> 十二入，幾聖、幾非聖？
> 
> 十非聖，二二分或聖或非聖。
> 
> 云何十非聖？
> 
> 十色入，是名十非聖。
> 
> 云何二二分或聖或非聖？
> 
> 意入、法入，是名二二分或聖或非聖。
> 
> 云何意入非聖？
> 
> 若意入有漏，是名意入非聖。
> 
> 云何意入非聖？
> 
> 若意識受陰，是名意入非聖。
> 
> 云何意入非聖？
> 
> 若意入非學非無學眼識乃至意識，是名意入非聖。
> 
> 云何意入聖？
> 
> 若意入無漏，是名意入聖。
> 
> 云何意入聖？
> 
> 若意入信根相應意界意識界，是名意入聖。
> 
> 云何意入聖？
> 
> 若意入學無學，學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅。
> 
> 如實觀苦集盡道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果，斯陀含果，阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證阿羅漢果。
> 
> 若實人、若趣、若意界、若意識界、是名意入聖。
> 
> 云何法入非聖？
> 
> 若法入有漏，是名法入非聖。
> 
> 云何法入非聖？
> 
> 受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有漏、若非聖無為，是名法入非聖。
> 
> 云何法入非聖？
> 
> 法入非學非無學受想乃至無想定。
> 
> 初四色非聖，七無為，是名法入非聖。
> 
> 云何法入聖？
> 
> 若法入無漏，是名法入聖。
> 
> 云何法入聖？
> 
> 若信根、信根相應心數法，若法無緣無漏，是名法入聖。
> 
> 云何法入聖？
> 
> 若法入學無學。
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅道，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。
> 
> 見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入聖。
> 
> 十二入，幾有漏、幾無漏？
> 
> 十有漏，二二分或有漏或無漏。
> 
> 云何十有漏？
> 
> 十色入，是名十有漏。
> 
> 云何二二分或有漏或無漏？
> 
> 意入、法入，是名二二分或有漏或無漏。
> 
> 云何意入有漏？
> 
> 若意入有愛，是名意入有漏。
> 
> 云何意入有漏？
> 
> 識受陰，是名意入有漏。
> 
> 云何意入有漏？
> 
> 意入非學非無學眼識乃至意識，是名意入有漏。
> 
> 云何意入無漏？
> 
> 若意入無愛，是名意入無漏。
> 
> 云何意入無漏？
> 
> 若意入信根相應意界意識界，是名意入無漏。
> 
> 云何意入無漏？
> 
> 若意入學若無學，學人離結使乃至即證阿羅漢果。
> 
> 若實人、若趣、若意界意識界，是名意入無漏。
> 
> 云何法入有漏？
> 
> 若法入有愛，是名法入有漏。
> 
> 云何法入有漏？
> 
> 受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有愛，是名法入有漏。
> 
> 云何法入有漏？
> 
> 若法入非學非無學受想，乃至無想定初四色，是名法入有漏。
> 
> 云何法入無漏？
> 
> 若法入無愛，是名法入無漏。
> 
> 云何法入無漏？
> 
> 若信根、信根相應心數法，若法無緣無愛，是名法入無漏。
> 
> 云何法入無漏？
> 
> 若法入學若無學若無為，學人離結使乃至即證阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處智、識處智、不用處智、非想非非想處智，是名法入無漏。
> 
> 有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。
> 
> 十二入，幾受、幾非受？
> 
> 五受，七二分或受或非受。
> 
> 云何五受？
> 
> 眼入耳鼻舌身入，是名五受。
> 
> 云何七二分或受或非受？
> 
> 色入聲香味觸入、意入、法入，是名七二分或受或非受。
> 
> 云何色入受？
> 
> 若色入若內，是名色入受。
> 
> 云何色入受？
> 
> 若色入業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若受心所起去來屈申迴轉身教，是名色入受。
> 
> 云何色入非受？
> 
> 若色入外，是名色入非受。
> 
> 云何色入非受？
> 
> 色入若善不善無記非我分攝，若善心不善心、非報非報法心所起去來屈申迴轉，若外色眼識所知，是名色入非受。
> 
> 云何聲入受？
> 
> 若聲入內聲入，是名聲入受。
> 
> 云何聲入受？
> 
> 若聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、受心所起集聲音句語言口教，是名聲入受。
> 
> 云何聲入非受？
> 
> 若聲入外？
> 
> 是名聲入非受。
> 
> 云何聲入非受？
> 
> 若聲入若善不善無記非我分攝，若善心不善心非報非報法心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非受。
> 
> 云何香入受？
> 
> 若香入內香入，是名香入受。
> 
> 云何香入受？
> 
> 若香入業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入受。
> 
> 云何香入非受？
> 
> 若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非受。
> 
> 云何味入受？
> 
> 若味入內味入，是名味入受。
> 
> 云何味入受？
> 
> 若味入業法煩惱所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入受。
> 
> 云何味入非受？
> 
> 若味入外，若外味舌識所知，若甜酢若苦辛若醎淡，若水若汁及餘外味舌識所知，是名味入非受。
> 
> 云何觸入受？
> 
> 若觸入內，是名觸入受。
> 
> 云何觸入受？
> 
> 若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入受。
> 
> 云何觸入非受？
> 
> 若外觸入身識所知，若冷若熱、若輕若重、若麁若細、若澁若滑、若堅若軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非受。
> 
> 云何意入受？
> 
> 若意入內，是名意入受。
> 
> 云何意入受？
> 
> 若意入業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識，是名意入受。
> 
> 云何意入非受？
> 
> 若意入外，是名意入非受。
> 
> 云何意入非受？
> 
> 若意入善不善無記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非受。
> 
> 云何法入受？
> 
> 若法入內，是名法入受。
> 
> 云何法入受？
> 
> 若法入業法煩惱所生報我分攝，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生命、有漏身進，是名法入受。
> 
> 云何法入非受？
> 
> 若法入外，是名法入非受。
> 
> 云何法入非受？
> 
> 若法入善不善無記非我分攝，除命，餘法入非受，是名法入非受。
> 
> 內外亦如是。
> 
> 十二入，幾有報、幾無報？
> 
> 八無報，四二分或有報或無報。
> 
> 云何八無報？
> 
> 眼入耳鼻舌身入、香入味入觸入，是名八無報。
> 
> 云何四二分或有報或無報？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四二分或有報或無報。
> 
> 云何色入有報？
> 
> 若色入報法，是名色入有報。
> 
> 云何色入有報？
> 
> 若色入善不善心，善不善心所起去來屈申迴轉，是名色入有報。
> 
> 云何色入無報？
> 
> 若色入報、若色入非報，非報法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨、無記心所起去來屈申迴轉，若外色眼識所知，是名色入無報。
> 
> 云何聲入有報？
> 
> 若聲入報法，是名聲入有報。
> 
> 云何聲入有報？
> 
> 聲入若善若不善，善心不善心所起集聲音句言語口教，是名聲入有報。
> 
> 云何聲入無報？
> 
> 若聲入報？
> 
> 若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、若無記心所起集聲音句言語口教、若外聲耳識所知，是名聲入無報。
> 
> 云何意入有報？
> 
> 若意入報法，是名意入有報。
> 
> 云何意入有報？
> 
> 除意入善報，餘意入善不善意界意識界，是名意入有報。
> 
> 云何意入無報？
> 
> 若意入報、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入無報。
> 
> 云何法入有報？
> 
> 若法入報法，是名法入有報。
> 
> 云何法入有報？
> 
> 除法入善報，餘法入善有為，若不善受想乃至煩惱、使、結，二定法入一切色，是名法入有報。
> 
> 云何法入無報？
> 
> 若法入報法、入非報，非報法除無貪、無恚、無癡、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入無報。
> 
> 十二入，幾心、幾非心？
> 
> 一心，十一非心。
> 
> 云何一心？
> 
> 意入，是名一心。
> 
> 云何十一非心？
> 
> 除意入，餘非心，是名十一非心。
> 
> 十二入，幾心相應、幾非心相應？
> 
> 十非心相應，一不說心相應非心相應，一二分或心相應或非心相應。
> 
> 云何十非心相應？
> 
> 十色入，是名十非心相應。
> 
> 云何一不說心相應非心相應？
> 
> 意入，是名一不說心相應非心相應。
> 
> 云何一二分或心相應或非心相應？
> 
> 法入，是名一二分或心相應或非心相應。
> 
> 云何法入心相應？
> 
> 若法入心數受想乃至煩惱使，是名法入心相應。
> 
> 云何法入非心相應？
> 
> 若法入非心所生，乃至非想非非想處智，是名法入非心相應。
> 
> 十二入，幾心數、幾非心數？
> 
> 十一非心數，一二分或心數或非心數。
> 
> 云何十一非心數？
> 
> 十色入、意入，是名十一非心數。
> 
> 云何一二分或心數或非心數？
> 
> 法入，是名一二分或心數或非心數。
> 
> 云何法入心數？
> 
> 若法入有緣受想乃至煩惱使，是名法入心數。
> 
> 云何法入非心數？
> 
> 若法入無緣生乃至非想非非想處智，是名法入非心數。
> 
> 十二入，幾緣、幾非緣？
> 
> 一緣，十非緣，一二分或有緣或非緣。
> 
> 云何一緣？
> 
> 意入，是名一緣。
> 
> 云何十無緣？
> 
> 十色入，是名十無緣。
> 
> 云何一二分或緣或非緣？
> 
> 法入，是名一二分或緣或非緣。
> 
> 云何法入緣？
> 
> 若法入心數受想乃至煩惱使，是名法入緣。
> 
> 云何法入無緣？
> 
> 若法入非心數生乃至非想非非想處智，是名法入無緣。
> 
> 十二入，幾共心、幾非共心？
> 
> 十一非共心，一二分或共心或非共心。
> 
> 云何十一非共心？
> 
> 十色入、意入，是名十一非共心。
> 
> 云何一二分或共心或非共心？
> 
> 法入，是名一二分或共心或非共心。
> 
> 云何法入共心？
> 
> 若法入隨心轉，共心生共住共滅，受想乃至煩惱使、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入共心。
> 
> 云何法入非共心？
> 
> 若法入不隨心轉，不共心生不共住不共滅生，乃至非想非非想處智，是名法入非共心。
> 
> 隨心轉不隨心轉亦如是。
> 
> 十二入，幾業、幾非業？
> 
> 九非業，三二分或業或非業。
> 
> 云何九非業？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入意入、香入味入觸入，是名九非業。
> 
> 云何三二分或業或非業？
> 
> 色入、聲入、法入，是名三二分或業或非業。
> 
> 云何色入業？
> 
> 若善心不善心無記心所起去來屈申迴轉身教，是名色入業。
> 
> 云何色入非業？
> 
> 身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若外色眼識所知，是名色入非業。
> 
> 云何聲入業？
> 
> 若善心不善心無記心所起集聲音句言語口教？
> 
> 是名聲入業。
> 
> 云何聲入非業？
> 
> 若好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、若外聲耳識所知，是名聲入非業。
> 
> 云何法入業？
> 
> 思身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，是名法入業。
> 
> 云何法入非業？
> 
> 除思身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，餘法入非業，是名法入非業。
> 
> 十二入，幾業相應，幾非業相應？
> 
> 一業相應，十非業相應，一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。
> 
> 云何一業相應？
> 
> 意入，是名一業相應。
> 
> 云何十非業相應？
> 
> 十色入，是名十非業相應。
> 
> 云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？
> 
> 法入，是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。
> 
> 云何法入業相應？
> 
> 若法入思相應，除思，餘受想乃至煩惱使，是名法入業相應。
> 
> 云何法入非業相應？
> 
> 若法入非思相應生，乃至非想非非想處智，是名法入非業相應。
> 
> 云何法入不說業相應非業相應？
> 
> 思，是名法入不說業相應非業相應。
> 
> 十二入，幾共業、幾不共業？
> 
> 一共業，十非共業，一二分或共業非共業。
> 
> 云何一共業？
> 
> 意入，是名一共業。
> 
> 云何十非共業？
> 
> 十色入，是名十非共業。
> 
> 云何一二分或共業或非共業？
> 
> 法入？
> 
> 是名一二分或共業或非共業。
> 
> 云何法入共業？
> 
> 若法入隨業轉，共業生共住共滅，受、想、定心、思、觸乃至煩惱、使、無想定、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入共業。
> 
> 云何法入非共業？
> 
> 法入若不隨業轉，不共業生不共住不共滅，不定心、思、生老死、命、結、得果，身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進、九無為，是名法入非共業。
> 
> 隨業轉不隨業轉亦如是。
> 
> 十二入，幾因、幾非因？
> 
> 一因，七非因，四二分或因或非因。
> 
> 云何一因？
> 
> 意入，是名一因。
> 
> 云何七非因？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入，是名七非因。
> 
> 云何四二分或因或非因？
> 
> 色入、聲入、觸入、法入，是名四二分或因或非因。
> 
> 云何色入因？
> 
> 色入若報法，是名色入因。
> 
> 云何色入因？
> 
> 色入若善心不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入因。
> 
> 云何色入非因？
> 
> 色入若報、色入若非報，非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來迴轉屈申身教，若外色眼識所知，是名色入非因。
> 
> 云何聲入因？
> 
> 若聲入報法，是名聲入因。
> 
> 云何聲入因？
> 
> 若聲入善不善，若善心不善心所起集聲音句言語口教，是名聲入因。
> 
> 云何聲入非因？
> 
> 若聲入報、若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非因。
> 
> 云何觸入因？
> 
> 四大，地大水大風大火大，是名觸入因。
> 
> 云何觸入非因？
> 
> 除四大，餘觸入法，是名觸入非因。
> 
> 云何法入因？
> 
> 法入緣、若法入非緣有報，除得果，餘法入非緣善報，受想乃至煩惱使二定結一切色，是名法入因。
> 
> 云何法入非因？
> 
> 若法入緣、無報、不共業，生老死、命、得果、有漏身進九、無為，是名法入非因。
> 
> 十二入，幾有因、幾無因？
> 
> 十一有因，一二分或有因或無因。
> 
> 云何十一有因？
> 
> 十色入、意入，是名十一有因。
> 
> 云何一二分或有因或無因？
> 
> 法入，是名一二分或有因或無因。
> 
> 云何法入有因？
> 
> 若法入有緒受想乃至正身除，是名法入有因。
> 
> 云何法入無因？
> 
> 若法入無緒智緣盡乃至非想非非想處智，是名法入無因。
> 
> 有緒無緒、有因無因、有緣無緣、有為無為，亦如是。
> 
> 十二入，幾知、幾非知？
> 
> 一切知如事知見。
> 
> 十二入，幾識、幾非識？
> 
> 一切識意識如事識。
> 
> 十二入，幾解、幾非解？
> 
> 一切解如事知見。
> 
> 十二入，幾了、幾非了？
> 
> 一切了如事知見。
> 
> 十二入，幾斷智知、幾非斷智知？
> 
> 八非斷智知，四二分或斷智知或非斷智知。
> 
> 云何八非斷智知？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非斷智知。
> 
> 云何四二分或斷智知或非斷智知？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四二分或斷智知或非斷智知。
> 
> 云何色入斷智知？
> 
> 若色入不善，不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入斷智知。
> 
> 云何色入非斷智知？
> 
> 色入若善若無記，身好色非好色、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非斷智知。
> 
> 云何聲入斷智知？
> 
> 若聲入不善，不善心所起集聲音句言語口教，是名聲入斷智知。
> 
> 云何聲入非斷智知？
> 
> 若聲善若無記，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非斷智知。
> 
> 云何意入斷智知？
> 
> 若意入不善意界意識界，是名意入斷智知。
> 
> 云何意入非斷智知？
> 
> 意入若善若無記眼識乃至意識，是名意入非斷智知。
> 
> 云何法入斷智知？
> 
> 若法入不善受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入斷智知。
> 
> 云何法入非斷智知？
> 
> 除使結、身口非戒無教，餘法入非斷智知，是名法入非斷智知。
> 
> 斷非斷亦如是。
> 
> 十二入，幾修、幾非修？
> 
> 八非修，四二分或修或非修。
> 
> 云何八非修？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非修。
> 
> 云何四二分或修或非修？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四二分或修或非修。
> 
> 云何色入修？
> 
> 色入若善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入修。
> 
> 云何色入非修？
> 
> 若色入不善若無記，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非修。
> 
> 云何聲入修？
> 
> 聲入若善，善心所起集聲音句言語口教，是名聲入修。
> 
> 云何聲入非修？
> 
> 若聲入不善若無記，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若不善心若無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非修。
> 
> 云何意入修？
> 
> 意入若善意界意識界，是名意入修。
> 
> 云何意入非修？
> 
> 意入若不善若無記眼識乃至意識，是名意入非修。
> 
> 云何法入修？
> 
> 法入若善受想乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入修。
> 
> 云何法入非修？
> 
> 若法入不善若無記受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結，身口非戒無教、有漏身進非聖、七無為，是名法入非修。
> 
> 十二入，幾證、幾非證？
> 
> 一切證如事知見。
> 
> 十二入，幾善、幾非善、幾無記？
> 
> 八無記，四三分或善或不善或無記。
> 
> 云何八無記？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八無記。
> 
> 云何四三分或善或不善或無記？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四三分或善或不善或無記。
> 
> 云何色入善？
> 
> 若色入修善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入善。
> 
> 云何色入非善？
> 
> 若色入隨不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入非善。
> 
> 云何色入無記？
> 
> 若色入受、色入非報，非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入無記。
> 
> 云何聲入善？
> 
> 若聲入修善心所起集聲音句言語口教，是名聲入善。
> 
> 云何聲入不善？
> 
> 若聲入斷不善心所起集聲音句言語口教，是名聲入不善。
> 
> 云何聲入無記？
> 
> 若聲入受、若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入無記。
> 
> 云何意入善？
> 
> 若意入修意界意識界，是名意入善。
> 
> 云何意入不善？
> 
> 若意入斷意界意識界，是名意入不善。
> 
> 云何意入無記？
> 
> 若意入受、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入無記。
> 
> 云何法入善？
> 
> 若法入修受想，乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入善。
> 
> 云何法入不善？
> 
> 若法入斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、使、結，身口非戒無教、有漏身進，是名法入不善。
> 
> 云何法入無記？
> 
> 若法入受、若法入非報，非報法非聖無為，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命，有漏身進非聖、七無為，是名法入無記。
> 
> 十二入，幾學、幾無學、幾非學非無學？
> 
> 十非學非無學，二三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何十非學非無學？
> 
> 十色入，是名十非學非無學。
> 
> 云何二三分或學或無學或非學非無學？
> 
> 意入、法入，是名二三分或學或無學或非學非無學。
> 
> 云何意入學？
> 
> 若意入聖非無學，是名意入學。
> 
> 云何意入學？
> 
> 若意入學信根相應意界意識界，是名意入學。
> 
> 云何意入學？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅。
> 
> 如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，若觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。
> 
> 若實人若趣意界意識界，是名意入學。
> 
> 云何意入無學？
> 
> 若意入聖非學，是名意入無學。
> 
> 云何意入無學？
> 
> 若意入無學信根相應意界意識界，是名意入無學。
> 
> 云何意入無學？
> 
> 無學人欲得阿羅漢，未得聖法，欲得修道，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣若意界意識界，是名意入無學。
> 
> 云何意入非學非無學？
> 
> 若意入非聖識受陰、眼識乃至意識，是名意入非學非無學。
> 
> 云何法入學？
> 
> 若法入聖非無學，是名法入學。
> 
> 云何法入學？
> 
> 學信根及信根相應心數法，若法非緣無漏非無學，是名法入學。
> 
> 云何法入學？
> 
> 學人離結使，聖心入聖道，乃至即得阿那含果。
> 
> 若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入學。
> 
> 云何法入無學？
> 
> 若法入聖非學，是名法入無學。
> 
> 云何法入無學？
> 
> 無學信根及信根相應心數法，若法入若非緣無漏非學，是名法入無學。
> 
> 云何法入無學？
> 
> 無學人乃至即得阿羅漢果。
> 
> 若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡，是名法入無學。
> 
> 云何法入非學非無學？
> 
> 若法入非聖受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對，有漏非聖無為受想，乃至無想定初四色、非聖七無為，是名法入非學非無學。
> 
> 十二入，幾報、幾報法、幾非報非報法？
> 
> 五報，三二分或報或非報非報法，四三分或報或報法或非報非報法。
> 
> 云何五報？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入，是名五報。
> 
> 云何三二分或報或非報或非報法？
> 
> 香入、味入、觸入，是名三二分或報或非報非報法。
> 
> 云何四三分或報或報法或非報非報法？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四三分或報或報法或非報非報法。
> 
> 云何香入報？
> 
> 香入若受，是名香入報。
> 
> 云何香入報？
> 
> 香入若業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入報。
> 
> 云何香入非報非報法？
> 
> 若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非報非報法。
> 
> 云何味入報？
> 
> 若味入受，是名味入報。
> 
> 云何味入報？
> 
> 若味入業法煩惱所生報我分攝身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入報。
> 
> 云何味入非報非報法？
> 
> 若味入外，若外味入舌識所知，若甜酢苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入非報非報法。
> 
> 云何觸入報？
> 
> 若觸入受，是名觸入報。
> 
> 云何觸入報？
> 
> 若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入報。
> 
> 云何觸入非報非報法？
> 
> 若觸入外，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非報非報法。
> 
> 云何色入報？
> 
> 若色入受，是名色入報。
> 
> 云何色入報？
> 
> 若色入業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，受心所起去來屈申迴轉身教，是名色入報。
> 
> 云何色入報法？
> 
> 若色入有報，是名色入報法。
> 
> 云何色入報法？
> 
> 色入若善不善，若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入報法。
> 
> 云何色入非報非報法？
> 
> 若色入無記非我分攝非報非報法心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非報非報法。
> 
> 云何聲入報？
> 
> 若聲入受，是名聲入報。
> 
> 云何聲入報？
> 
> 若聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，受心所起集聲音句言語口教，是名聲入報。
> 
> 云何聲入報法？
> 
> 若聲入有報，是名聲入報法。
> 
> 云何聲入報法？
> 
> 若聲入善不善，若善心若不善心所起集聲音句言語口教，是名聲入報法。
> 
> 云何聲入非報非報法？
> 
> 若聲入無記非我分攝非報非報法心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非報非報法。
> 
> 云何意入報？
> 
> 若意入受、若意入善報眼識乃至意識，是名意入報。
> 
> 云何意入報法？
> 
> 若意入有報，是名意入報法。
> 
> 云何意入報法？
> 
> 除意入善報，餘意入善若不善意界意識界，是名意入報法。
> 
> 云何意入非報非報法？
> 
> 若意入無記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非報非報法。
> 
> 云何法入報？
> 
> 若法入受、若法入善報，除無貪無恚，餘受想乃至心捨、怖、生、命、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入報。
> 
> 云何法入報法？
> 
> 若法入有報，是名法入報法。
> 
> 云何法入報法？
> 
> 除法入善報，餘法入善有為，若不善受想乃至煩惱使結二定一切色，是名法入報法。
> 
> 云何法入非報非報法？
> 
> 若法入無記非我分攝，若聖無為、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、有漏身進、九無為，是名法入非報非報法。
> 
> 十二入，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？
> 
> 八非見斷非思惟斷，四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。
> 
> 云何八非見斷非思惟斷？
> 
> 眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非見斷非思惟斷。
> 
> 云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？
> 
> 色入、聲入、意入、法入，是名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。
> 
> 云何色入見斷？
> 
> 若色入不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色入見斷。
> 
> 云何色入思惟斷？
> 
> 若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色入思惟斷。
> 
> 云何色入非見斷非思惟斷？
> 
> 若色入善若無記身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非見斷非思惟斷。
> 
> 云何聲入見斷？
> 
> 若聲入不善非思惟斷見斷煩惱心所起集聲音句言語口教，是名聲入見斷。
> 
> 云何聲入思惟斷？
> 
> 若聲入不善非見斷思惟斷煩惱心所起集聲音句言語口教，是名聲入思惟斷。
> 
> 云何聲入非見斷非思惟斷？
> 
> 若聲入善若無記身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非見斷非思惟斷。
> 
> 云何意入見斷？
> 
> 若意入不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界，是名意入見斷。
> 
> 云何意入思惟斷？
> 
> 若意入不善非見斷思惟斷煩惱相應心意界意識界，是名意入思惟斷。
> 
> 云何意入非見斷非思惟斷？
> 
> 若意入善若無記眼識乃至意識，是名意入非見斷非思惟斷。
> 
> 云何法入見斷？
> 
> 若法入不善非思惟斷見斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入見斷。
> 
> 云何法入思惟斷？
> 
> 若法入不善非見斷思惟斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入思惟斷。
> 
> 云何法入非見斷非思惟斷？
> 
> 若法入善若無記，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入，是名法入非見斷非思惟斷。
> 
> 十二入，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？
> 
> 一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何眼入見斷因？
> 
> 若眼入見斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入見斷因。
> 
> 云何眼入思惟斷因？
> 
> 若眼入思惟斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入思惟斷因。
> 
> 云何眼入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若眼入善法報，天上人中眼入，是名眼入非見斷非思惟斷因。
> 
> 耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。
> 
> 云何意入見斷因？
> 
> 若意入見斷、若意入見斷法報眼識乃至意識，是名意入見斷因。
> 
> 云何意入思惟斷因？
> 
> 若意入思惟斷法報眼識乃至意識，是名意入思惟斷因。
> 
> 云何意入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若意入善、若意入善法報、若意入非報非報法眼識乃至意識，是名意入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何色入見斷因？
> 
> 若色入見斷，若色入見斷法報身非好色非端嚴、非妍膚非嚴淨，見斷因心所起去來屈申迴轉身教，是名色入見斷因。
> 
> 云何色入思惟斷因？
> 
> 若色入思惟斷，若思惟斷法報身非好色不端嚴、非妍膚非嚴淨，思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教，是名色入思惟斷因。
> 
> 云何色入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若色入善、若色入善法報、若色入非報非報法身好色端嚴妍膚嚴淨，非見斷非思惟斷心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何聲入見斷因？
> 
> 若聲入見斷，若聲入見斷法報身不好聲、非眾妙聲非軟聲，見斷法因心所起集聲音句言語口教，是名聲入見斷因。
> 
> 云何聲入思惟斷因？
> 
> 若聲入若思惟斷，若聲入思惟斷法報身不好聲、非眾妙聲、非軟聲，思惟斷因心所起集聲音句言語口教，是名聲入思惟斷因。
> 
> 云何聲入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若聲入善，若聲入善法報，若聲入非報非報法身好聲眾妙聲軟聲，非見斷非思惟斷因心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何香入見斷因？
> 
> 若香入若見斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入見斷因。
> 
> 云何香入思惟斷因？
> 
> 若香入思惟斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入思惟斷因。
> 
> 云何香入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若香入善法報，若香入非報非報法身好香、軟香、適意香，若外香鼻識所知，是名香入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何味入見斷因？
> 
> 若味入見斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入見斷因。
> 
> 云何味入思惟斷因？
> 
> 若味入思惟斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入思惟斷因。
> 
> 云何味入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若味入善法報，若味入非報非報法身甜酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知，是名味入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何觸入見斷因？
> 
> 若觸入見斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入見斷因。
> 
> 云何觸入思惟斷因？
> 
> 若觸入思惟斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入思惟斷因。
> 
> 云何觸入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若觸入善法報，若觸入非報法身冷熱輕細軟滑，若外觸身識所知，是名觸入非見斷非思惟斷因。
> 
> 云何法入見斷因？
> 
> 若法入見斷因，若法入若見斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入見斷因。
> 
> 云何法入思惟斷因？
> 
> 若法入思惟斷，若法入思惟斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入思惟斷因。
> 
> 云何法入非見斷非思惟斷因？
> 
> 若法入若善善法報，若法入非報非報法，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入非見斷非思惟斷因，是名法入非見斷非思惟斷因。
> 
> 十二入，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？
> 
> 四欲界繫，六二分或欲界繫或色界繫，二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何四欲界繫？
> 
> 舌入鼻入、香入味入，是名四欲界繫。
> 
> 云何六二分或欲界繫或色界繫？
> 
> 眼入耳入身入、色入聲入觸入，是名六二分或欲界繫或色界繫。
> 
> 云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？
> 
> 意入、法入，是名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
> 
> 云何眼入欲界繫？
> 
> 若眼入欲漏、有漏眼入，是名眼入欲界繫。
> 
> 云何眼入色界繫？
> 
> 若眼入色漏、有漏眼入，是名眼入色界繫。
> 
> 耳入、身入亦如是。
> 
> 云何色入欲界繫？
> 
> 若色入欲漏、有漏，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，欲行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知欲漏有漏，是名色入欲界繫。
> 
> 云何色入色界繫？
> 
> 若色入色漏有漏，身好色端嚴妍膚嚴淨，色行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知色漏有漏，是名色入色界繫。
> 
> 云何聲入欲界繫？
> 
> 若聲入欲漏有漏，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，欲行心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知欲漏有漏，是名聲入欲界繫。
> 
> 云何聲入色界繫？
> 
> 若聲入色漏有漏身好聲眾妙聲軟聲，色行心所起集聲音句言語口教，若外聲耳識所知色漏有漏，是名聲入色界繫。
> 
> 云何觸入欲界繫？
> 
> 若觸入欲漏有漏身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，若外觸身識所知欲漏有漏，是名觸入欲界繫。
> 
> 云何觸入色界繫？
> 
> 若觸入色漏有漏身冷熱輕重麁細軟滑，若外觸身識所知色漏有漏，是名觸入色界繫。
> 
> 云何意入欲界繫？
> 
> 若意入欲漏有漏眼識乃至意識，是名意入欲界繫。
> 
> 云何意入色界繫？
> 
> 若意入色漏有漏眼識耳識身識意識，是名意入色界繫。
> 
> 云何意入無色界繫？
> 
> 若意入無色漏有漏意界意識界，是名意入無色界繫。
> 
> 云何意入不繫？
> 
> 若意入聖無漏意界意識界，是名意入不繫。
> 
> 云何法入欲界繫？
> 
> 若法入欲漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進，是名法入欲界繫。
> 
> 云何法入色界繫？
> 
> 若法入色漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名法入色界繫。
> 
> 云何法入無色界繫？
> 
> 若法入無色漏有漏受、想、思、觸、思惟、見、慧、解脫、無癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名法入無色界繫。
> 
> 云何法入不繫？
> 
> 若法入聖無漏無為受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、九無為，是名法入不繫。
> 
> 十二入，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？
> 
> 十一三分或過去或未來或現在，一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。
> 
> 云何十一三分或過去或未來或現在？
> 
> 眼入乃至觸入，是名十一三分或過去或未來或現在。
> 
> 云何一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在？
> 
> 法入，是名一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。
> 
> 云何眼入過去？
> 
> 若眼入生已滅眼入，是名眼入過去。
> 
> 云何眼入未來？
> 
> 若眼入未生未出，是名眼入未來。
> 
> 云何眼入現在？
> 
> 若眼入生未滅眼入，是名眼入現在。
> 
> 乃至觸入亦如是。
> 
> 云何法入過去？
> 
> 若法入生已滅，受想乃至正身除，是名法入過去。
> 
> 云何法入未來？
> 
> 若法入未生未出，受想乃至正身除，是名法入未來。
> 
> 云何法入現在？
> 
> 若法入生未滅，受想乃至正身除，是名法入現在。
> 
> 云何法入非過去非未來非現在？
> 
> 若法入無為、智緣盡，乃至非有想非無想處智，是名法入非過去非未來非現在。
>
> — *T1548.1 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*