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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(10)
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> 10 優婆塞品舍利弗阿毘曇論問分優婆塞品第十
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> 問曰：
> 
> 是優婆塞耶？
> 
> 答曰：是。
> 
> 誰優婆塞？
> 
> 是佛優婆塞。
> 
> 何等佛？
> 
> 釋迦牟尼佛。
> 
> 何所勳是優婆塞？
> 
> 謂法。
> 
> 何等法？
> 
> 離欲。
> 
> 何等離欲？
> 
> 滅盡。
> 
> 何等滅盡？
> 
> 涅槃。
> 
> 齊幾名為優婆塞？
> 
> 若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上，心向彼為主，依於捨，彼喜樂，彼法輪未轉未有眾僧，口受二教：
> 
> 歸依佛、歸依法。
> 
> 受此二語已，即名優婆塞。
> 
> 如偈說：
> 
> 「離垢煩惱使，　　證第一常寂，降伏稱無量，　　為彼提謂說。
> 
> 歸佛及歸法，　　離垢無上寶，未有第三寶，　　教令依二寶。
> 
> 非為欲損彼，　　大仙無所悋，此法義應爾，　　大仙不毀僧。」
> 
> 法輪既轉，便有聖眾，即說三語，口受三教：
> 
> 歸依佛、歸依法、歸依僧。
> 
> 受此三語已，即名優婆塞。
> 
> 如佛說：
> 
> 「歸依處眾多，　　山巖及樹木，園林及神寺，　　斯由苦所逼；此歸非安隱，　　此歸非為上，非歸依此處，　　能離一切苦。
> 
> 若歸佛法僧，　　正觀四真諦，苦由於集生，　　能滅於苦集。
> 
> 八正安隱道，　　必至甘露處，此歸最為安，　　此歸最為上，歸依於此處，　　能離一切苦。」
> 
> 問曰：
> 
> 優婆塞幾戒？
> 
> 答曰：五。
> 
> 何等五？
> 
> 盡壽不殺生，是優婆塞戒。
> 
> 盡壽不盜，是優婆塞戒。
> 
> 盡壽不邪婬，是優婆塞戒。
> 
> 盡壽不妄語，是優婆塞戒。
> 
> 盡壽不飲酒，是優婆塞戒。
> 
> 如是優婆塞五戒，盡壽受持不得違犯。
> 
> 齊幾為持戒優婆塞？
> 
> 若優婆塞於此五戒中常持戒，護行、近行、不缺行、不亂行、不濁行、不雜行、隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。
> 
> 如偈說：
> 
> 「智人能持戒，　　悕望於三樂，尊重得利益，　　終受天上樂。
> 
> 見如是等處，　　智者能離惡，利根持淨戒，　　常得第一樂。」
> 
> 云何殺生？
> 
> 若生眾生想，故斷眾生命。
> 
> 死時未到、到時未死，教令殺害斷命勿令活，彼語聞已、過彼時已、滅彼生已仆地。
> 
> 如此身業、口業，是眾生，故斷眾生命、當斷、不定斷，彼是殺生業。
> 
> 若行彼業者，是名殺生人。
> 
> 云何不殺生優婆塞戒？
> 
> 若於彼業不樂、遠離、不作、護不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是優婆塞戒。
> 
> 如佛說：
> 
> 「不殺亦不教，　　亦不勸他殺，諸定及驚怖，　　及與大名稱，於一切眾生，　　盡捨諸刀杖。」
> 
> 云何不與取？
> 
> 若有人不與取，若村中若山澤，不與，盜心取他物。
> 
> 若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛護、作己有。
> 
> 如是身業、口業，取去取來，離本家、移處、壞封幟、出界，彼業是不與取。
> 
> 若行彼業者，名不與取人。
> 
> 云何不盜是優婆塞戒？
> 
> 於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜優婆塞戒。
> 
> 如佛說：
> 
> 「不盜亦不教，　　不取不持去，亦不勸他取，　　離諸不與取。」
> 
> 云何邪婬？
> 
> 若有邪行人，若有母護、父護、兄護、弟護、姊護、妹護、自護、法護、姓護、親里護、信要護，乃至花鬘護，若共如此宿、共行欲法；若自妻非道行，彼業是邪行。
> 
> 若行彼業者，是名邪行人。
> 
> 云何不邪婬是優婆塞戒？
> 
> 若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是優婆塞戒。
> 
> 如佛說：
> 
> 「離婬不淨行，　　觀欲如火坑，雖未能離欲，　　足不犯他妻。」
> 
> 云何妄語？
> 
> 若有人妄語，若伴中、眾中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人為證，如所知說。
> 
> 彼人不知言知、知言不知、見言不見、不見言見，若自為為他，若為財於眾中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所覺、隱所想、隱心知，不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，先欲妄語、語時知妄語、語竟知妄語。
> 
> 如是虛誑意，以為財故，若集聲音句言語口教，是妄語業。
> 
> 若行彼業者，是名妄語人。
> 
> 云何不妄語是優婆塞戒？
> 
> 於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是優婆塞戒。
> 
> 如佛說：
> 
> 「若伴若眾中，　　一一不妄語，不說不勸教，　　離一切虛妄。」
> 
> 云何飲酒放逸處？
> 
> 若有飲酒放逸處，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂酒灑身乃至草葉一渧，彼業是飲酒放逸處。
> 
> 若行彼業者，是名飲酒放逸人。
> 
> 云何不飲酒不放逸是優婆塞戒？
> 
> 若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸處是優婆塞戒。
> 
> 如佛說：
> 
> 「聖言當離酒，　　亦勿與他酒，不飲不勸樂，　　知此放逸處。
> 
> 知此不善門，　　憍慠愚者然，知此處不善，　　戒德自防護。
> 
> 不殺亦不盜，　　實語不飲酒，不婬斷欲法，　　不夜非時食。
> 
> 謙卑不高床，　　息聽止觀樂，不花鬘塗香，　　如是名八齋。
> 
> 隨彼時持齋，　　智人隨食施，飲食供養僧，　　不放逸貪著。
> 
> 供養於父母，　　如法求財物，以自修家業，　　得生日光天。」
> 
> 五戒，幾色、幾非色？
> 
> 一切色。
> 
> 五戒，幾可見、幾不可見？
> 
> 一切不可見。
> 
> 五戒，幾有對、幾無對？
> 
> 一切無對。
> 
> 五戒，幾聖、幾非聖？
> 
> 一切非聖。
> 
> 五戒，幾有漏、幾無漏？
> 
> 一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當取、一切有取、一切有勝。
> 
> 五戒，幾受、幾非受？
> 
> 一切非受、一切外。
> 
> 五戒，幾有報、幾無報？
> 
> 一切有報。
> 
> 五戒，幾心、幾非心？
> 
> 一切非心。
> 
> 五戒，幾心相應、幾非心相應？
> 
> 一切非心相應。
> 
> 五戒，幾心數、幾非心數？
> 
> 一切非心數。
> 
> 五戒，幾緣、幾非緣？
> 
> 一切非緣。
> 
> 五戒，幾共心、幾不共心？
> 
> 一切不共心、一切不隨心轉。
> 
> 五戒，幾業、幾非業？
> 
> 一切業。
> 
> 五戒，幾業相應、幾非業相應？
> 
> 一切非業相應。
> 
> 五戒，幾共業、幾非共業？
> 
> 一切不共業、一切不隨業轉。
> 
> 五戒，幾因、幾非因？
> 
> 一切因。
> 
> 五戒，幾有因、幾無因？
> 
> 一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。
> 
> 五戒，幾知、幾非知？
> 
> 一切知，如事知見。
> 
> 五戒，幾識、幾非識？
> 
> 一切識，意識如事識；一切解、一切了。
> 
> 五戒，幾斷智知、幾非斷智知？
> 
> 一切非斷智知。
> 
> 五戒，幾修、幾非修？
> 
> 一切修。
> 
> 五戒，幾證、幾非證？
> 
> 一切證，知見如事。
> 
> 五戒，幾善、幾不善、幾無記？
> 
> 一切善。
> 
> 五戒，幾學、幾無學、幾非學非無學？
> 
> 一切非學非無學。
> 
> 五戒，幾報、幾報法、幾非報非報法？
> 
> 一切報法。
> 
> 五戒，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？
> 
> 一切非見斷非思惟斷。
> 
> 五戒，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？
> 
> 一切非見斷非思惟斷因。
> 
> 五戒，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？
> 
> 一切欲界繫。
> 
> 五戒，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？
> 
> 一切三分或過去或未來或現在。
> 
> 云何不殺戒過去？
> 
> 不殺戒生已滅，名過去。
> 
> 云何不殺戒未來？
> 
> 不殺戒未生未出，名未來。
> 
> 云何不殺戒現在？
> 
> 不殺戒生未滅，名現在。
> 
> 乃至不飲酒不放逸戒亦如是。
>
> — *T1548.10 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*