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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(11)
> 
> 非問分1 界品非問分界品第一
> 
> 色界、非色界。
> 
> 可見界、不可見界。
> 
> 有對界、無對界。
> 
> 聖界、非聖界。
> 
> 有漏界、無漏界。
> 
> 有愛界、無愛界。
> 
> 有求界、無求界。
> 
> 當取界、非當取界。
> 
> 有取界、無取界。
> 
> 有勝界、無勝界。
> 
> 有受界、非受界。
> 
> 內界、外界。
> 
> 有報界、無報界。
> 
> 心界、非心界。
> 
> 心相應界、非心相應界。
> 
> 心數界、非心數界。
> 
> 緣界、非緣界。
> 
> 共心界、非共心界。
> 
> 隨心轉界、不隨心轉界。
> 
> 業界、非業界。
> 
> 業報界、非業報界。
> 
> 業相應界、非業相應界、非業相應非非業相應界。
> 
> 共業界、不共業界。
> 
> 隨業轉界、非隨業轉界。
> 
> 因界、非因界。
> 
> 有因界、無因界。
> 
> 有緒界、無緒界。
> 
> 有緣界、無緣界。
> 
> 有為界、無為界。
> 
> 智界、非智界。
> 
> 識界、非識界。
> 
> 解界、非解界。
> 
> 了界、非了界。
> 
> 斷智知界、非斷智知界。
> 
> 斷界、非斷界。
> 
> 修界、非修界。
> 
> 證界、非證界。
> 
> 有餘涅槃界、無餘涅槃界。
> 
> 善界、不善界、無記界。
> 
> 學界、無學界、非學非無學界。
> 
> 報界、報法界、非報非報法界。
> 
> 見斷界、思惟斷界、非見斷非思惟斷界。
> 
> 見斷因界、思惟斷因界、非見斷非思惟斷因界。
> 
> 卑界、中界、勝界。
> 
> 麁界、細界。
> 
> 微界、發界、出界、度界、勤界、持界、出界、斷界、離欲界、滅界。
> 
> 欲界、色界、無色界。
> 
> 色界、非色界。
> 
> 滅界、三出界。
> 
> 過去界、未來界、現在界、非過去非未來非現在界。
> 
> 過去境界界、未來境界界、現在境界界、非過去非未來非現在境界界。
> 
> 欲界繫界、色界繫界、無色界繫界、不繫界。
> 
> 色界、受界、想界、行界、識界。
> 
> 五出界、六出界。
> 
> 地界、水界、火界、風界、空界、識界。
> 
> 樂界、苦界、喜界、憂界、捨界。
> 
> 無明界、欲界、恚界、害界。
> 
> 出界、不恚界、不害界、光界、淨界。
> 
> 色界、空處界、識處界、不用處界、非想非非想處界。
> 
> 十八界。
> 
> 云何色界？
> 
> 法若色，是名色界。
> 
> 云何非色界？
> 
> 法非色，是名非色界。
> 
> 云何可見界？
> 
> 色入，是名可見界。
> 
> 云何不可見界？
> 
> 除色入，餘法，是名不可見界。
> 
> 云何有對界？
> 
> 十色入，是名有對界。
> 
> 云何無對界？
> 
> 意入、法入，是名無對界。
> 
> 云何聖界？
> 
> 若法無漏，是名聖界。
> 
> 云何非聖界？
> 
> 若法有漏，是名非聖界。
> 
> 云何有漏界？
> 
> 若法有愛，是名有漏界。
> 
> 云何無漏界？
> 
> 若法無愛，是名無漏界。
> 
> 云何有愛界？
> 
> 若法有求，是名有愛界。
> 
> 云何無愛界？
> 
> 若法無求，是名無愛界。
> 
> 云何有求界？
> 
> 若法當取，是名有求界。
> 
> 云何無求界？
> 
> 若法非當取，是名無求界。
> 
> 云何當取界？
> 
> 若法有取，是名當取界。
> 
> 云何非當取界？
> 
> 若法無取，是名非當取界。
> 
> 云何有取界？
> 
> 若法有勝，是名有取界。
> 
> 云何無取界？
> 
> 若法無勝，是名無取界。
> 
> 云何有勝界？
> 
> 若法有取，是名有勝界。
> 
> 云何無勝界？
> 
> 若法無取，是名無勝界。
> 
> 云何有勝界？
> 
> 若法界，有餘界勝妙過上，是名有勝界。
> 
> 云何無勝界？
> 
> 若法界，無餘界勝妙過上，是名無勝界。
> 
> 云何受界？
> 
> 若法內，是名受界。
> 
> 云何非受界？
> 
> 若法外，是名非受界。
> 
> 云何內界？
> 
> 若法受，是名內界。
> 
> 云何外界？
> 
> 若法非受，是名外界。
> 
> 云何有報界？
> 
> 若法報法，是名有報界。
> 
> 云何無報界？
> 
> 若法報、若非報非報法，是名無報界。
> 
> 云何心界？
> 
> 意入，是名心界。
> 
> 云何非心界？
> 
> 除意入餘法，是名非心界。
> 
> 云何心相應界？
> 
> 若法心數，是名心相應界。
> 
> 云何非心相應界？
> 
> 若法非心數，是名非心相應界。
> 
> 云何心數界？
> 
> 除心餘緣法，是名心數界。
> 
> 云何非心數界？
> 
> 若法非緣及心，是名非心數界。
> 
> 云何緣界？
> 
> 若法取相及心，是名緣界。
> 
> 云何非緣界？
> 
> 除心餘非心數法，是名非緣界。
> 
> 云何共心界？
> 
> 若法隨心轉、共心生共住共滅，是名共心界。
> 
> 云何非共心界？
> 
> 若法不隨心轉、不共心生不共住不共滅，是名不共心界。
> 
> 云何隨心轉界？
> 
> 若法共心生共住共滅，是名隨心轉界。
> 
> 云何不隨心轉界？
> 
> 若法不共心生不共住不共滅，是名不隨心轉界。
> 
> 云何業界？
> 
> 身業口業意業，是名業界。
> 
> 云何非業界？
> 
> 除身業口業意業，餘法是名非業界。
> 
> 云何業報界？
> 
> 若法愛若法善報，是名業報界。
> 
> 云何非業報界？
> 
> 若法報、若非報非報法，是名非業報界。
> 
> 云何業相應界？
> 
> 若法思相應，是名業相應界。
> 
> 云何非業相應界？
> 
> 若法非思相應，是名非業相應界。
> 
> 云何非業相應非非業相應界？
> 
> 思，是名非業相應非非業相應界。
> 
> 云何共業界？
> 
> 若法隨業轉、共業生共住共滅，是名共業界。
> 
> 云何不共業界？
> 
> 若法不隨業轉、不共業生不共住不共滅，是名不共業界。
> 
> 云何隨業轉界？
> 
> 若法共業生共住共滅，是名隨業轉界。
> 
> 云何不隨業轉界？
> 
> 若法不共業生不共住不共滅，是名不隨業轉界。
> 
> 云何因界？
> 
> 若法緣、若法非緣有報、若法非緣，除得果，餘善報及四大，是名因界。
> 
> 云何非因界？
> 
> 若法非緣無報不共業得果，是名非因界。
> 
> 云何有因界？
> 
> 若法有緒，是名有因界。
> 
> 云何無因界？
> 
> 若法無緒，是名無因界。
> 
> 云何有緒界？
> 
> 若法有緣，是名有緒界。
> 
> 云何無緒界？
> 
> 若法無緣，是名無緒界。
> 
> 云何有緣界？
> 
> 若法有為，是名有緣界。
> 
> 云何無緣界？
> 
> 若法無為，是名無緣界。
> 
> 云何有為界？
> 
> 若法有緣，是名有為界。
> 
> 云何無為界？
> 
> 若法無緣，是名無為界。
> 
> 云何知界？
> 
> 一切法知如事知見，是名知界。
> 
> 云何非知界？
> 
> 無非知界。
> 
> 復次說，一切法非知如事知見，是名非知界。
> 
> 云何識界？
> 
> 一切法識意識如事識，是名識界。
> 
> 云何非識界？
> 
> 無非識界。
> 
> 復次說，一切法非識意識如事識，是名非識界。
> 
> 云何解界？
> 
> 一切法解如事知見，是名解界。
> 
> 云何非解界？
> 
> 無非解界。
> 
> 復次說，一切法非解如事知見，是名非解界。
> 
> 云何了界？
> 
> 一切法了如事知見，是名了界。
> 
> 云何非了界？
> 
> 無非了界。
> 
> 復次說，一切法非了如事知見，是名非了界。
> 
> 云何斷智知界？
> 
> 若法不善，是名斷智知界。
> 
> 云何非斷智知界？
> 
> 若法善、若無記，是名非斷智知界。
> 
> 云何斷界？
> 
> 若法不善，是名斷界。
> 
> 云何非斷界？
> 
> 若法善、若無記，是名非斷界。
> 
> 云何修界？
> 
> 若法善，是名修界。
> 
> 云何非修界？
> 
> 若法不善、無記，是名非修界。
> 
> 云何證界？
> 
> 一切法證如事知見，是名證界。
> 
> 云何非證界？
> 
> 無非證界。
> 
> 復次說，一切法非證如事知見，是名非證界。
> 
> 云何有餘涅槃界？
> 
> 如世尊說：
> 
> 云何彼是二涅槃界？
> 
> 何等二？
> 
> 有餘涅槃界、無餘涅槃界。
> 
> 云何有餘涅槃？
> 
> 謂此比丘阿羅漢，諸漏盡、所作竟、捨於重擔、逮得己利。
> 
> 是盡有煩惱正智，得解諸陰界入，以宿業緣住故，以心受諸苦樂，有適意不適意，是名有餘涅槃界。
> 
> 云何無餘涅槃界？
> 
> 謂比丘五陰滅，未來五陰不復續生，是名無餘涅槃界。
> 
> 云何善界？
> 
> 若法修，是名善界。
> 
> 云何不善界？
> 
> 若法斷，是名不善界。
> 
> 云何無記界？
> 
> 若法受、若法非報非報法，是名無記界。
> 
> 云何學界？
> 
> 若法聖非無學，是名學界。
> 
> 云何無學界？
> 
> 若法聖非學，是名無學界。
> 
> 云何非學非無學界？
> 
> 若法非聖，是名非學非無學界。
> 
> 云何報界？
> 
> 若法受、若法善報，是名報界。
> 
> 云何報法界？
> 
> 若法有報，是名報法界。
> 
> 云何非報非報法界？
> 
> 若法無記、非我分攝，是名非報非報法界。
> 
> 云何見斷界？
> 
> 若法不善非思惟斷，是名見斷界。
> 
> 云何思惟斷界？
> 
> 若法不善非見斷，是名思惟斷界。
> 
> 云何非見斷非思惟斷界？
> 
> 若法善、無記，是名非見斷非思惟斷界。
> 
> 云何見斷因界？
> 
> 若法見斷法報，是名見斷因界。
> 
> 云何思惟斷因界？
> 
> 若法思惟斷、若法思惟斷法報，是名思惟斷因界。
> 
> 云何非見斷非思惟斷因界？
> 
> 若法善、若法善法報、若法報非報非報法，是名非見斷非思惟斷因界。
> 
> 云何卑界？
> 
> 若法不善，是名卑界。
> 
> 云何中界？
> 
> 若法無記，是名中界。
> 
> 云何勝界？
> 
> 若法善，是名勝界。
> 
> 云何卑界？
> 
> 若法不善、若無記，是名卑界。
> 
> 云何中界？
> 
> 若法非聖善，是名中界。
> 
> 云何勝界？
> 
> 若法聖無漏，是名勝界。
> 
> 云何麁界？
> 
> 若法欲界繫、色界繫，是名麁界。
> 
> 云何細界？
> 
> 若法空處繫、識處繫、不用處繫、若不繫，是名細界。
> 
> 云何微界？
> 
> 若法非想非非想處繫，是名微界。
> 
> 復次麁界，若法欲界繫、若色界繫、若空處繫、若識處繫、若不用處繫，是名麁界。
> 
> 復次細界，若法不繫，是名細界。
> 
> 云何微界？
> 
> 若法非想非非想處繫，是名微界。
> 
> 云何發界？
> 
> 進若發正發生起觸證，是名發界。
> 
> 云何出界？
> 
> 進若廣進未度，是名出界。
> 
> 云何度界？
> 
> 進若廣已度，是名度界。
> 
> 云何勤界？
> 
> 力勤界，是名勤界。
> 
> 云何持界？
> 
> 總持持界，是名持界。
> 
> 云何出界？
> 
> 出出界，是名出界。
> 
> 復次勤界，謂勤精進。
> 
> 何等精進？
> 
> 若身心發出度，用心不退轉、勤力正進，是名勤界。
> 
> 復次持界，謂念。
> 
> 何等念？
> 
> 如所聞所習法，持彼法正持令住，不忘想念念續，是名持界。
> 
> 復次出界，捨一切漏盡愛滅涅槃，是名出界。
> 
> 云何斷界？
> 
> 若比丘，樹間空處如是觀身行惡惡報，今世報後世報，捨身惡行、修身善行；如是觀口意行惡惡報，今世報後世報，捨口意惡行、修口意善行，是名斷界。
> 
> 云何離欲界？
> 
> 愛盡、離欲、涅槃，是名離欲界。
> 
> 云何滅界？
> 
> 愛盡、離滅、涅槃，是名滅界。
> 
> 云何欲界？
> 
> 從阿鼻大地獄，上至他化自在天，若色受想行識分，是名欲界。
> 
> 云何色界？
> 
> 從梵天至阿迦尼吒天，若色受想行識分，是名色界。
> 
> 云何無色界？
> 
> 從空處天至非想非非想處天，若受想行識分，是名無色界。
> 
> 云何色界？
> 
> 若法色，是名色界。
> 
> 云何非色界？
> 
> 除二滅，餘非色法界，是名非色界。
> 
> 云何滅界？
> 
> 二滅，智緣滅、非智緣滅，是名滅界。
> 
> 云何三出界？
> 
> 如世尊說：
> 
> 三出界。
> 
> 何等三出界？
> 
> 謂出欲至色、出色至無色。
> 
> 若所作所集滅，是謂出。
> 
> 何謂出欲至色？
> 
> 若緣欲生有漏燋熱，彼色中無，是謂出欲至色。
> 
> 何謂出色至無色？
> 
> 若緣色生有漏燋熱，彼無色中無，是謂出色至無色。
> 
> 何謂所作所集滅？
> 
> 若緣行生有漏燋熱，彼涅槃無，是謂所作所集滅。
> 
> 是謂出。
> 
> 是名三出界。
> 
> 云何過去界？
> 
> 若法生已滅，是名過去界。
> 
> 云何未來界？
> 
> 若法未生未出，是名未來界。
> 
> 云何現在界？
> 
> 若法未滅，是名現在界。
> 
> 云何非過去非未來非現在界？
> 
> 若法無為，是名非過去非未來非現在界。
> 
> 云何過去境界界？
> 
> 思惟過去、若法生，是名過去境界界。
> 
> 云何未來境界界？
> 
> 思惟未來、若法未生，是名未來境界界。
> 
> 云何現在境界界？
> 
> 思惟現在法、若法生，是名現在境界界。
> 
> 云何非過去非未來非現在境界界？
> 
> 思惟非過去非未來非現在、若法生，是名非過去非未來非現在境界界。
> 
> 云何欲界繫界？
> 
> 若法欲漏有漏，是名欲界繫界。
> 
> 云何色界繫界？
> 
> 若法色漏有漏，是名色界繫界。
> 
> 云何無色界繫界？
> 
> 若法無色漏有漏，是名無色界繫界。
> 
> 云何不繫界？
> 
> 若法界聖無漏，是名不繫界。
> 
> 云何色界？
> 
> 色陰，是名色界。
> 
> 云何受界？
> 
> 受陰，是名受界。
> 
> 云何想界？
> 
> 想陰，是名想界。
> 
> 云何行界？
> 
> 行陰，是名行界。
> 
> 云何識界？
> 
> 識陰，是名識界。
> 
> 云何五出界？
> 
> 如世尊說五出界。
> 
> 何等五？
> 
> 謂比丘念欲時，心不向欲不清不住不解；念出心，出心向清住解，心善至善調善修，心若於欲出解起，緣欲生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出欲界。
> 
> 復次比丘念瞋恚時，心不向瞋恚不清不住不解；念不瞋，心不恚，心向清住解，心善至善調善修，心若於瞋恚出解起，緣瞋恚生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出瞋恚界。
> 
> 復次比丘念害，念害時心不向害不清不住不解；念不害，不害心向清住解，心善至善調善修，心若於害出解起，緣害生有漏燋熱彼出解離，不受是痛，是名出害界。
> 
> 復次比丘念色時，心不向色不清不住不解；念無色，無色心向清住解，心善至善調善修，心於色出解起，緣色生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出色界。
> 
> 復次比丘念自身，心不向自身不清不住不解；念自身滅，滅自身心向清住解，心善至善調善修，心若於自身出解起，緣自身生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出自身界。
> 
> 是名五出界。
> 
> 云何六出界？
> 
> 如世尊說六出界。
> 
> 如比丘向彼比丘如是說：
> 
> 比丘！我慈解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我為瞋恚心所覆。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 比丘！莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊不善，世尊不如是說。
> 
> 比丘！此非悕望處。
> 
> 若慈解心親近多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若瞋恚覆心者，無有是處。
> 
> 世尊說：
> 
> 比丘！出瞋恚心，善慈解心若修多學無量。
> 
> 復次比丘向彼比丘如是說：
> 
> 比丘！我悲解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故為害心所覆。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 比丘！莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊非善，世尊不如是說。
> 
> 比丘！此非悕望處。
> 
> 若悲解心親近多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，為害覆心者，無有是處。
> 
> 世尊說：
> 
> 比丘！出害心，若悲解心若修多學無量。
> 
> 復次比丘向彼比丘如是說：
> 
> 我喜解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故為不樂心所覆。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 比丘！莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊非善，世尊不如是說。
> 
> 比丘！此非悕望處。
> 
> 若喜解心親近已、多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，為不樂心所覆，無有是處。
> 
> 世尊說：
> 
> 比丘！出不樂心，若喜解心善修多學無量。
> 
> 復次比丘向彼比丘如是說：
> 
> 我捨解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故為愛恚心所覆。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊非善，世尊不如是說。
> 
> 比丘！此非悕望處。
> 
> 若捨解心親近已、多修多學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若有愛恚覆心，無有是處。
> 
> 世尊說：
> 
> 比丘！出愛恚心，若捨解心善修多學無量。
> 
> 復次比丘向彼如是說：
> 
> 我無想定心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故有念想識。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 比丘！莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊非善，世尊不如是說。
> 
> 比丘此非悕望處。
> 
> 若無想定心親近已、多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若有念想識，無有是處。
> 
> 世尊說：
> 
> 比丘！出一切想，若無想定心善修多學無量。
> 
> 復次比丘向彼比丘如是說：
> 
> 我滅我及我所故，有疑惑箭覆心。
> 
> 彼比丘責此比丘：
> 
> 比丘！莫如是說，莫謗世尊。
> 
> 謗世尊非善，世尊不如是說。
> 
> 比丘！此非悕望處。
> 
> 若滅我及我所故，如有疑惑箭覆心者，無有是處。
> 
> 世尊說：
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> 比丘！出疑惑箭，若斷我慢。
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> 是名六出界。
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> 云何地界？
> 
> 二地界，內地界、外地界。
> 
> 云何內地界？
> 
> 若此身內受堅，骨齒髮毛、薄皮膚肌肉筋脈、脾腎肝肺心胃、大腸小腸大腹小腹，此身及餘內受堅，是名內地界。
> 
> 云何外地界？
> 
> 若外非受堅，銅鐵鉛錫白鑞、金銀真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚、錢性寶貝珠、沙石草木枝葉莖節，及餘外非受堅，是名外地界。
> 
> 如是內地界、外地界，是名地界。
> 
> 云何水界？
> 
> 二水界，內水界、外水界。
> 
> 云何內水界？
> 
> 若此身內受水，涎癊膽汗、肪髓腦脂𦙽、涕唾膿血小便，及餘此身內受水潤等，是名內水界。
> 
> 云何外水界？
> 
> 若外水界非受，蘇油蜜石蜜黑石蜜、乳酪酪漿、醪酒甘蔗酒蜜酒，及餘外水非受，是名外水界。
> 
> 如是內外水界，是名水界。
> 
> 云何火界？
> 
> 二火界，內火界、外火界。
> 
> 云何內火界？
> 
> 若此身內受火，熱若熱能令熱令身熱令內燋，若服食飲等消，及餘此身內受火，是名內火界。
> 
> 云何外火界？
> 
> 若外火非受熱，若火熱日熱珠熱、舍熱牆熱山熱、穀氣熱草熱木熱牛糞熱，及餘外火熱非受，是名外火界。
> 
> 如是內火界、外火界，是名火界。
> 
> 云何風界？
> 
> 二風界，內風界、外風界。
> 
> 云何內風界？
> 
> 若此身內受風，上風下風、依節間風攣躄風骨節遊風、出息入息風，及餘內受風，是名內風界。
> 
> 云何外風界？
> 
> 若外風非受，若東西風南北風、雜塵風不雜塵風、冷風熱風、黑風毘嵐風動地風，及餘外風非受，是名外風界。
> 
> 如是內風、外風，是名風界。
> 
> 云何空界？
> 
> 二空界，內空界、外空界。
> 
> 云何內空界？
> 
> 若此身內受空非四大所覆，若耳鼻孔口門、若食飲所由處、若食飲住處、若食飲出處，及餘此身內受空非四大所覆，是名內空界。
> 
> 云何外空界？
> 
> 若外空非受非四大所覆，若丘井瓶甕坎谷，及餘外空非受非四大所覆，是名外空界。
> 
> 如是內空界、外空界，是名空界。
> 
> 云何識界？
> 
> 六識身，眼識身、耳鼻舌身意識身，是名識界。
> 
> 云何樂界？
> 
> 眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂根，是名樂界。
> 
> 云何苦界？
> 
> 眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦根，是名苦界。
> 
> 云何喜界？
> 
> 若心樂受喜根，是名喜界。
> 
> 云何憂界？
> 
> 若心苦受憂根，是名憂界。
> 
> 云何捨界？
> 
> 身心非苦非樂受，謂眼觸非苦非樂受、耳鼻舌身觸非苦非樂受捨根，是名捨界。
> 
> 云何無明界？
> 
> 癡不善根，是名無明界。
> 
> 云何欲界？
> 
> 欲欲界，是名欲界。
> 
> 云何恚界？
> 
> 恚恚界，是名恚界。
> 
> 云何害界？
> 
> 害害界，是名害界。
> 
> 云何欲界？
> 
> 若欲欲欲膩、欲愛欲喜、欲支欲定、欲肯欲渴、欲燋欲網，是名欲界。
> 
> 云何恚界？
> 
> 若欺惱眾生，侵陵悕望、非斷命根，是名恚界。
> 
> 云何害界？
> 
> 若欺害眾生，悕望侵陵斷命根，是名害界。
> 
> 云何欲界？
> 
> 五欲愛喜適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續，若他欲他封邑他婦女他物令我得，若貪重貪究竟貪相應悕望愛欲染重欲染究竟欲染及餘可貪法，若貪重貪究竟貪悕望愛欲染重欲染究竟欲染，是名欲界。
> 
> 云何恚界？
> 
> 若少眾生若多眾生傷害此眾生，繫縛令得種種苦，若恚重恚究竟恚相應忿怒憎惡惱心佷戾不慈不愍不利益，是名恚界。
> 
> 云何害界？
> 
> 若惱眾生，以手拳瓦石刀仗及餘諸惱，如是欺害眾生侵惱悕望斷命，是名害界。
> 
> 云何出界？
> 
> 除慈悲，餘善出法，是名出界。
> 
> 云何不恚界？
> 
> 慈，是名不恚界。
> 
> 云何不害界？
> 
> 悲，是名不害界。
> 
> 云何光界？
> 
> 色光、慧光。
> 
> 云何色光？
> 
> 火光、日光、月光、珠光、星宿光、佛光、眾生光，及餘四大所造光明照明，是名色光。
> 
> 云何慧光？
> 
> 三慧，思慧、聞慧、修慧，是名慧光。
> 
> 如是色光、慧光，是名光界。
> 
> 云何淨界？
> 
> 淨解脫及餘淨色能淨色，適意見無厭，是名淨界。
> 
> 云何色界？
> 
> 色入、色陰，是名色界。
> 
> 云何空處界？
> 
> 二空處界，或有為空處界、或無為空處界。
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> 云何有為空處界？
> 
> 空處定、空處生。
> 
> 云何空處定？
> 
> 若比丘離一切色想，滅瞋恚想，不思惟若干想，成就無邊空處。
> 
> 云何空處生？
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> 若親近此定多修學故，空處天四種我分攝受想行識，是名空處生。
> 
> 如是空處定、如是空處生，是名有為空處界。
> 
> 云何無為空處界？
> 
> 若以智斷，空處界若斷，是名空處。
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> 無為識處界、不用處界、非想非非想處界亦如是。
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> 云何十八界？
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> 眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界，是名十八界。
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> — *T1548.11 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*