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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(23)
> 
> 2 相應品1攝相應分相應品第二
> 
> 之上心心數法，當知相應、當知不相應、當知無相應、當知非無相應。
> 
> 相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。
> 
> 不相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。
> 
> 無相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。
> 
> 無相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。
> 
> 相應者，謂心與數法相應，數法與心相應，數法數法與數法相應，除自性。
> 
> 自性自性不相應，非無相應。
> 
> 心心數法相應正問，今當說。
> 
> 眼識界乃至意界意識界，身觸心觸名觸、對觸、愛觸、憎觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡，順信、悔、不悔、悅喜、心進、心除。
> 
> 信、欲、不放逸、念、捨、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、慢使、掉使，有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空定、無相定、無願定，信根乃至慧根，是名相應。問。
> 
> 何謂眼識界？
> 
> 若識，眼根因色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。
> 
> 耳，鼻，舌，身識界亦如是。
> 
> 何謂意界？
> 
> 若意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。
> 
> 何謂意識界？
> 
> 不離彼境界，若餘心似彼，已生今生當生不定，是名意識界。
> 
> 何謂身觸？
> 
> 若觸，身識相應，是名身觸。
> 
> 復次身觸，若觸五識身相應，眼識耳鼻舌身識，是名身觸。
> 
> 何謂心觸？
> 
> 若觸，意識相應，是名心觸。
> 
> 何謂名觸？
> 
> 若心觸，是名名觸。
> 
> 何謂對觸？
> 
> 若身觸，是名對觸。
> 
> 何謂愛觸？
> 
> 若觸欲染相應，是名愛觸。
> 
> 何謂恚觸？
> 
> 若觸瞋恚相應，是名恚觸。
> 
> 何謂明觸？
> 
> 若觸聖智相應，是名明觸。
> 
> 何謂無明觸？
> 
> 若觸不善非智相應，是名無明觸。
> 
> 何謂明分觸？
> 
> 若觸明分、生明、得明、能令明廣大，是名明分觸。
> 
> 何謂無明分？
> 
> 觸生無明、得無明、能令無明廣大，是名無明分觸。
> 
> 復次明分觸，若觸聖忍相應，是名明分觸。
> 
> 復次無明分觸，若觸非聖非煩惱相應，是名無明分觸。
> 
> 復次明分觸，若觸聖能得智果，是名明分觸。
> 
> 復次無明分觸，若觸非聖、若善無記，是名無明分觸。
> 
> 何謂樂根？
> 
> 若身忍受樂，眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，是名樂根。
> 
> 何謂苦根？
> 
> 若身不忍受苦，眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，是名苦根。
> 
> 何謂喜根？
> 
> 若心忍受樂、意觸樂受喜界，是名喜根。
> 
> 何謂憂根？
> 
> 若心不忍受苦、意觸苦受憂界，是名憂根。
> 
> 何謂捨根？
> 
> 若身心不忍受苦樂，眼觸不苦不樂、耳鼻舌身意觸不苦不樂受捨界，是名捨根。
> 
> 何謂受？
> 
> 若心受，是名受。
> 
> 復次受六受，眼觸受、耳鼻舌身意觸受。
> 
> 何謂眼觸受？
> 
> 若受眼識相應，是名眼觸受。
> 
> 乃至意受亦如是。
> 
> 復次眼觸受，緣眼緣色生眼識，三法和合觸緣受，是名眼觸受。
> 
> 乃至意受亦如是。
> 
> 何謂想？
> 
> 若想憶想勝想，是名想。
> 
> 復次想六想，色想、聲香味觸法想。
> 
> 何謂色想？
> 
> 若想眼識相應，是名色想。
> 
> 聲香味觸法亦如是。
> 
> 復次色想，色境界思惟色，若想憶想勝想，是名色想。
> 
> 聲香味觸法想亦如是。
> 
> 何謂思？
> 
> 若思正思緣思，若心有作，是名思。
> 
> 復次思六思，色思、聲香味觸法思。
> 
> 何謂色思？
> 
> 若思眼識相應，是名色思。
> 
> 聲香味觸法思亦如是。
> 
> 復次色思，色境界思惟色，若思正思緣思，若心有作，是名色思。
> 
> 聲香味觸法思亦如是。
> 
> 何謂觸？
> 
> 若觸正觸，是名觸。
> 
> 復次觸六觸，眼觸、耳鼻舌身意觸。
> 
> 何謂眼觸？
> 
> 若觸眼識相應，是名眼觸。
> 
> 耳鼻舌身意觸亦如是。
> 
> 復次眼觸，緣眼緣色生眼識，三法和合觸，是名眼觸。
> 
> 耳、鼻、舌、身、意觸亦如是。
> 
> 何謂思惟？
> 
> 若心分別計挍籌量憶念，是名思惟。
> 
> 復次思惟六思惟，色、聲、香、味、觸、法思惟。
> 
> 何謂色思惟？
> 
> 若思惟眼識相應，是名色思惟。
> 
> 聲、香、味、觸、法思惟亦如是。
> 
> 復次色思惟，色境界思惟色，若心分別計挍籌量憶念，是名色思惟。
> 
> 聲、香、味、觸、法思惟亦如是。
> 
> 何謂覺？
> 
> 若覺重覺憶想緣境界心語，是名覺。
> 
> 復次六覺，色、聲、香、味、觸、法覺。
> 
> 云何色覺？
> 
> 若以色境界思惟色，覺重覺憶想緣境界心語，是名色覺。
> 
> 聲、香、味、觸、法覺亦如是。
> 
> 何謂觀？
> 
> 若心行微行微津微分別心隨微轉，是名觀。
> 
> 復次六觀，色、觀、聲、香、味、觸、法觀。
> 
> 何謂色觀？
> 
> 若以色境界思惟色，若心行微行微津微分別心隨微轉，是名色觀。
> 
> 聲、香、味、觸、法觀亦如是。
> 
> 何謂忍？
> 
> 貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名忍。
> 
> 何謂見？
> 
> 見有二種：
> 
> 或見忍、或見智。
> 
> 何謂見忍？
> 
> 若貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名見忍。
> 
> 何謂見智？
> 
> 若必執於法，是名見智。
> 
> 何謂智？
> 
> 若必執於善法，是名智。
> 
> 復次智有四智：
> 
> 法智、比智、世智、他心智，是名智。
> 
> 何謂解脫？
> 
> 若解重解、究竟解，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
> 
> 復次解脫，六解脫：
> 
> 色解脫、聲香味觸法解脫。
> 
> 云何色解脫？
> 
> 若解脫眼識相應，是名色解脫。
> 
> 聲、香、味、觸、法解脫亦如是。
> 
> 復次色解脫，若以色境界思惟色，若解、重解、究竟解，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名色解脫。
> 
> 聲、香、味、觸、法解脫亦如是。
> 
> 何謂無貪？
> 
> 若不悕望，是名無貪。
> 
> 復次若堪忍離貪心，是名無貪。
> 
> 復次若於五欲中，愛喜適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續，耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續；若於他欲、他財、他所須、他婦女，不欲貪取，若不貪、重不貪、究竟不貪，心不著、不悕望、不愛著、不欲染，及餘可貪法若不貪、重不貪、究竟不貪，心不貪著、不悕望、不愛著、不欲染，是名無貪。
> 
> 何謂無恚？
> 
> 若無諍訟，是名無恚。
> 
> 復次若堪忍離恚心，是名無恚。
> 
> 復次若於少眾生、若多眾生，欲令此眾生不繫、不閉、不傷害，莫令為若干苦加，若無恚、重無恚、究竟無恚，心離恚，無諍訟、不憎害、無惱緣，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益眾生，及餘可恚法若不恚、重不恚、究竟不恚，心離恚、無諍訟、不憎害、無惱緣，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益法，是名無恚。
> 
> 何謂無癡？
> 
> 若明，是名無癡。
> 
> 復次無癡，若堪忍離癡心，是名無癡。
> 
> 復次若知苦集滅道、知前際後際知前後際、知內知外、知六觸入集滅大過患出要、知因緣、知業報，知緣生、善不善無記、黑白、有緣無緣、有明無明、可作不可作、可親近不可親近。
> 
> 若於彼法，無癡無闇、無忘無失、正念，無障礙、無覆蓋、無闇蔽、無荒、無纏、無濁，明焰術光炤知見解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法覺、正見。
> 
> 及餘癡法中，無癡、無闇、無忘無失，正念、無障礙、無覆蓋、無闇蔽、無荒、無纏、無濁，明焰術光炤知見解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法覺、正見，是名無癡。
> 
> 何謂順信？
> 
> 若信善順不逆，是名順信。
> 
> 何謂悔？
> 
> 若可作不可作處、若作不作已，若於彼心燋熱、重燋熱、究竟燋熱，是名悔。
> 
> 何謂不悔？
> 
> 若可作不可作處、若可作不可作已，若於彼不燋不熱、重不燋不熱、究竟不燋不熱，是名不悔。
> 
> 何謂悅？
> 
> 若心悅豫歡樂愛樂未喜，是名悅。
> 
> 何謂喜？
> 
> 若歡喜踊躍正踊躍，離恚寂靜，是名喜。
> 
> 何謂心進？
> 
> 若心發起、顯出、越度，是名心進。
> 
> 何謂心除？
> 
> 若心樂、心調、心輕、心軟，是名心除。
> 
> 何謂信？
> 
> 若信、入信、勝信，是名信。
> 
> 何謂欲？
> 
> 若欲、重欲、悕望、欲作、欲發起、欲顯出、欲度、欲得、欲觸欲解射、欲證，是名欲。
> 
> 何謂不放逸？
> 
> 若覆護心念，欲令我心不染於染法、不恚於恚法、不癡於癡法、不著垢穢法、不順於色欲法、不貢高於貢高法、不放逸於放逸法，是名不放逸。
> 
> 何謂念？
> 
> 若念憶念，是名念。
> 
> 何謂心捨？
> 
> 若捨勝捨，心等、心均、心清淨、心無作、非受，是名捨。
> 
> 何謂怖？
> 
> 若於色聲香味觸法、若眾生，若怖、重怖、究竟怖，心驚毛竪，是名怖。
> 
> 何謂煩惱使？
> 
> 十使：
> 
> 見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、憍慢使、掉使，是名煩惱使。
> 
> 何謂見使？
> 
> 除戒道見，若餘見，是名見使。
> 
> 復次見使，六十二見及邪見，是名見使。
> 
> 何謂疑使？
> 
> 若有人緣過去疑惑，我過去有、我非過去有，以何性過去有因、何過去有？
> 
> 緣未來疑惑，我未來有、我非未來有，以何性未來有因、何未來有緣？
> 
> 現在疑惑，我現在有、我現在非有，以何性我現在有因、何現在有謂我生處？
> 
> 此眾生從何處來、去至何處？
> 
> 若世尊疑惑，是佛世尊、非佛世尊？
> 
> 世尊善說法、世尊非善說法？
> 
> 世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾非善趣？
> 
> 行常行非常、行苦行非苦、無我法非無我法、寂靜涅槃非寂靜涅槃、有與無與、有施無施、有祀無祀、有善惡業果報無善惡業果報、有今世無今世、有後世無後世、有父母無父母、有天無天、眾生有化生眾生無化生、世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世身證知說。
> 
> 若於彼法疑惑、重疑惑、究竟疑惑，心不決定、猶豫、二心、疑心、不了，無量疑不盡不解脫，猶豫、重猶豫、究竟猶豫，是名疑使。
> 
> 何謂戒道使？
> 
> 若戒道見，是名戒道使。
> 
> 復次以戒為淨、以戒道為淨，解脫、無依、盡一切苦際，若忍欲覺觸證戒謂護身口。
> 
> 道謂邪吉，養髮敬事水火日月，持牛鹿狗默然等戒，求為力士報人天中尊。
> 
> 如是勤行苦行邪行，此謂道。
> 
> 若戒若道求覓，求覓已以是為淨，為淨已為解脫，為解脫已以是為聖人、為羅漢、為涅槃。
> 
> 若於彼忍欲堪任樂著，是名戒道使。
> 
> 何謂愛使？
> 
> 若欲染，是名愛使。
> 
> 何謂瞋恚使？
> 
> 若憎恚，是名瞋恚使。
> 
> 何謂嫉妬使？
> 
> 若他得利養恭敬尊重讚歎禮拜，憎嫉瞋恚忿怒心嫉，是名嫉妬使。
> 
> 何謂慳惜使？
> 
> 若財物悋惜不捨心貪，是名慳惜使。
> 
> 何謂無明使？
> 
> 癡不善根，是名無明使。
> 
> 何謂憍慢使？
> 
> 若以慢自高，是名憍慢使。
> 
> 何謂掉使？
> 
> 若掉動不定、發奔逸不寂靜、不正寂、靜心不息，是名掉使。
> 
> 有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空無相無願定，如道品三支道中廣說。
> 
> 何謂信根？
> 
> 學人離煩惱、聖心趣聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證。
> 
> 修道離煩惱見學人，若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀行具足，若智地、若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。
> 
> 無學人阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀行具足，若智地、若觀解脫心，即得阿羅漢果。
> 
> 如實人、如趣人，若信、入信、勝信、真信、心淨，是名信根。
> 
> 進、念、定、慧根亦如是。
> 
> 攝相應分相應品下七十二相應門分，今當說。
> 
> 五識界，各十二。
> 
> 二識界，各六十。
> 
> 身觸十三。
> 
> 心觸、名觸，各五十三。
> 
> 對觸亦十三。
> 
> 身觸愛觸二十五，恚觸二十三，明觸三十五，無明觸三十四，明分觸三十五，無明分觸三十。
> 
> 樂根十三，苦根亦如是，喜根五十一，憂根三十七，捨根五十六。
> 
> 受六十五，想、思、觸、思惟，各除自性餘數，覺五十九，觀六十，忍五十三，見五十四，智三十五，解脫六十九。
> 
> 無貪二十九，無恚亦如是，無癡四十二，順信四十四，悔三十四，不悔三十六，悅五十二，喜亦如是，心進六十，心除四十一，信五十八，欲六十一，不放逸四十六，念五十九，心捨四十一，怖二十七。
> 
> 煩惱使四十九，見使二十八，疑使十九，戒道使二十八，愛使二十九，憎使二十七，嫉妬二十四，慳惜使亦如是，無明三十九，慢、掉亦如是。
> 
> 有覺有觀定三十五，無覺有觀定三十四，無覺無觀定三十三，空定三十四，無相無願亦如是。
> 
> 信根三十八，進根三十九，念根亦如是，定根三十四，慧根三十六。
> 
> 何謂眼識界分？
> 
> 若法眼識界相應，謂身觸、對觸、無明分觸、樂根、苦根、捨根、受、想、思、觸、思惟、解脫，是名眼識界分。
> 
> 耳、鼻、舌、身、識界分亦如是。
> 
> 何謂意界分？
> 
> 若法意界相應，謂心觸、名觸、愛觸、憎觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，喜根乃至慧根，是名意界分。
> 
> 意識界分亦如是。
> 
> 何謂身觸分？
> 
> 若法身觸相應，謂眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界，樂根、苦根、捨根，受、想、思惟、解脫，是名身觸分。
> 
> 何謂心觸分？
> 
> 若法心觸相應，謂意界、意識界，除觸，喜根乃至慧根，是名心觸分。
> 
> 名觸分亦如是。
> 
> 何謂對觸分？
> 
> 若法對觸相應，謂眼識界、耳鼻舌身識界，樂根、苦根、捨根，受、想、思、思惟、解脫，是名對觸分。
> 
> 何謂愛觸分？
> 
> 若法愛觸相應，謂意界、意識界，喜根、捨根，受、想、思、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、煩惱使、愛使、無明、慢、掉使，是名愛觸分。
> 
> 何謂恚觸分？
> 
> 若法恚觸相應，謂意界、意識界，憂根，受、想、思、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、心進、信、欲、念、怖，煩惱使、恚使、無明、慢、掉使，是名恚觸分。
> 
> 何謂明觸分？
> 
> 若法明觸相應，謂意界，意識界，喜根、捨根，受、想、思、思惟、覺、觀、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除，信、欲、不放逸、念、心捨，有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空定無相定無願定，信根乃至慧根，是名明觸分。
> 
> 何謂無明觸分？
> 
> 若法無明觸相應，謂意界、意識界，喜根、憂根、捨根，受、想、思、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖，煩惱使及十煩惱使，是名無明觸分。
> 
> 何謂明分觸？
> 
> 若法明分觸相應，謂意界、意識界，喜根、捨根，受、想、思、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除，信、欲、不放逸、念、心捨，有覺有觀定，乃至慧根，是名明分觸。
> 
> 何謂無明分觸？
> 
> 若法無明分觸相應，謂眼耳鼻舌身識界、意界意識界，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，受、想、思、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無貪、無恚、無癡，順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念心、除怖，有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定，是名無明分觸。
> 
> 何謂樂根分？
> 
> 若法樂根相應，謂眼識界、耳鼻舌身識界，身觸、對觸、無明分觸，想、思、觸、思惟、解脫，是名樂根分。
> 
> 何謂苦根分？
> 
> 若法苦根相應，謂眼識界、耳鼻舌身識界，身觸、對觸、無明分觸，想、思、觸、思惟、解脫，是名苦根分。
> 
> 何謂喜根分？
> 
> 若法喜根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡，順信、不悔、悅、喜、心進、心除，信、欲、不放逸、念、心捨，煩惱使、見使、戒道使、愛使、無明、慢、掉使，有覺有觀定，乃至慧根，是名喜根分。
> 
> 何謂憂根分？
> 
> 若法憂根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、恚觸、無明觸、無明分觸，想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無貪、無恚、無癡、順信、悔心、進、信、欲、不放逸、念、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、恚使、嫉妬慳惜使、無明、慢、掉使，是名憂根分。
> 
> 何謂捨根分？
> 
> 若法捨根相應，謂眼識界、耳鼻舌身識界，意界、意識界，眼耳鼻舌身觸、心觸、名觸、對觸、愛觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，無癡、順信、心除，信、欲、不放逸、念、捨，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、無明、慢、掉使，有覺有觀定，乃至慧根，是名捨根分。
> 
> 何謂受分？
> 
> 若法受相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂諸自性，是名非受分。
> 
> 何謂想分？
> 
> 若法想相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂諸自性，是名非想分。
> 
> 何謂思分？
> 
> 若法思相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂諸自性，是名非思分。
> 
> 何謂觸分？
> 
> 若法觸相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂諸自性，是名非觸分。
> 
> 思惟分，如想說。
> 
> 何謂覺分？
> 
> 若法覺相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂五識界、身觸、對觸、樂根、苦根自性，無覺有觀定、無覺無觀定，是名非覺分。
> 
> 何謂觀分？
> 
> 若法觀相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂五識界、身觸、對觸、樂根、苦根自性，無覺無觀定，是名非觀分。
> 
> 何謂忍分？
> 
> 若法忍相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身無明觸，十五自性，忍、見、智、無癡、慧根，見斷三煩惱，身見、疑、戒道，是名非忍分。
> 
> 何謂見分？
> 
> 若法見相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 九一向身，五自性，忍、智、無癡、慧根，見斷三煩惱，身見、疑、戒道，是名非見分。
> 
> 何謂智分？
> 
> 若法智相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸，喜根、捨根，受、想、觸、思惟、覺、觀、解脫，順信、悅、喜、心進、心除，信、欲、不放逸、念、心捨，有覺有觀定乃至定根，是名智分。
> 
> 何謂解脫分？
> 
> 若法解脫相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂自性、疑使，是名非解脫分。
> 
> 何謂無貪分？
> 
> 若法無貪相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念，是名無貪分。
> 
> 何謂無恚分？
> 
> 若法無恚相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念，是名無恚分。
> 
> 何謂無癡分？
> 
> 若法無癡相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、解脫，無貪、無恚、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，有覺有觀定乃至定根，是名無癡分。
> 
> 何謂順信分？
> 
> 若法順信相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、欲、不放逸、念、心捨，除信根，有覺有觀定乃至慧根，是名順信分。
> 
> 何謂悔分？
> 
> 若法悔相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、恚觸、無明觸、無明分觸，憂根，受，想，思，觸，思惟，覺，觀，忍，見，解脫，無貪、無恚、無癡、順信、心進、信、欲、不放逸、念，煩惱使、見使、戒道使、恚使、無明、憍、慢、掉使，是名悔分。
> 
> 何謂非分？
> 
> 若法非悔相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、無明觸、無明分觸，喜根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，無貪、無恚、無癡、順信、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念，煩惱使、見使、戒道使、愛、無明、慢、掉使，是名非悔分。
> 
> 何謂悅分？
> 
> 若法悅相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九恚觸，憂根、捨根、悔自性、怖、疑、恚、嫉妬、慳惜，是名非悅分。
> 
> 何謂喜分？
> 
> 若法喜相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九恚觸，憂根、捨根、悔自性、喜、怖、疑、恚、嫉妬、慳惜，是名非喜分。
> 
> 何謂心進分？
> 
> 若法心進相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九自性進根，是名非心進分。
> 
> 何謂心除分？
> 
> 若法心除相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根，捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、心捨，有覺有觀定乃至慧根，是名心除分。
> 
> 何謂信分？
> 
> 若法信相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九順信信根疑，是名非信分。
> 
> 何謂欲分？
> 
> 若法欲相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九自性疑，是名非欲分。
> 
> 何謂不放逸分？
> 
> 若法不放逸相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡、順信、悔、不悔、悅喜、心進、心除、信、欲、念、捨，有覺有觀定乃至定根，是名不放逸分。
> 
> 何謂念分？
> 
> 若法念相應。
> 
> 何謂非分？
> 
> 謂身九自性念根疑，是名非念分。
> 
> 何謂心捨分？
> 
> 若法心捨相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念，有覺有觀定乃至慧根，是名心捨分。
> 
> 何謂怖分？
> 
> 若法怖相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、恚觸、無明觸、無明分觸，憂根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，心進、信、欲、念，煩惱使、恚使、無明、慢、掉使，是名怖分。
> 
> 何謂煩惱使分？
> 
> 若法煩惱使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、恚觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖，見使乃至掉使，是名煩惱使分。
> 
> 何謂見分？
> 
> 若法見使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念，煩惱使、無明、慢、掉使，是名見使分。
> 
> 何謂疑使分？
> 
> 若法疑使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明觸，憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、心進，煩惱使、無明、慢、掉使，是名疑使分。
> 
> 何謂戒道使分？
> 
> 若法戒道使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念，煩惱使、無明、慢、掉使，是名戒道使分。
> 
> 何謂愛使分？
> 
> 若法愛使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、無明觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，不悔、悅、喜、心進、信、欲、念，煩惱使、無明、慢、掉使，是名愛使分。
> 
> 何謂恚使分？
> 
> 若法恚使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、恚觸、無明觸，憂根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、心進、信、欲、念、怖，煩惱使、無明、慢、掉使，是名恚使分。
> 
> 何謂嫉妬使分？
> 
> 若法嫉妬使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明觸，憂根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，心進、信、欲、念，煩惱使、無明、慢、掉使，是名嫉妬使分。
> 
> 何謂慳惜使分？
> 
> 若法慳惜使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、無明觸，憂根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，心進、信、欲、念，煩惱使、無明、慢、掉使，是名慳惜使分。
> 
> 何謂無明使分？
> 
> 若法無明使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、恚觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、慢使、掉使，是名無明使分。
> 
> 何謂慢使分？
> 
> 若法慢使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、恚觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、忍、見、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、掉使，是名慢使分。
> 
> 何謂掉使分？
> 
> 若法掉使相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、愛觸、恚觸、無明觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、解脫，悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、慢使，是名掉使分。
> 
> 何謂有覺有觀定分？
> 
> 若法有覺有觀定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名有覺有觀定分。
> 
> 何謂無覺有觀定分？
> 
> 若法無覺有觀定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名無覺有觀定分。
> 
> 何謂無覺無觀定分？
> 
> 若法無覺無觀定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸、無明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、念根、慧根，是名無覺無觀定分。
> 
> 何謂空定分？
> 
> 若法空定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名空定分。
> 
> 何謂無相定分？
> 
> 若法無相定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名無相定分。
> 
> 何謂無願定分？
> 
> 若法無願定相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名無願定分。
> 
> 何謂信根分？
> 
> 若法信根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡，悅，喜，心進，心除，信，欲，不放逸，念，心捨，除信根，從有覺有觀定乃至慧根，是名信根分。
> 
> 何謂進根分？
> 
> 若法進根相應，謂意界，意識界，心觸，名觸，明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，除進根，從有覺有觀定乃至慧根，是名進根分。
> 
> 何謂念根分？
> 
> 若法念根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，除念根，從有覺有觀定乃至慧根，是名念根分。
> 
> 何謂定根分？
> 
> 若法定根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、忍、見、智、解脫，無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，信根、進根、念根、慧根，是名定根分。
> 
> 何謂慧根分？
> 
> 若法慧根相應，謂意界、意識界，心觸、名觸、明觸、明分觸，喜根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺、觀、解脫，順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨，從有覺有觀定乃至定根，是名慧根分。
> 
> 眼識界，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問眼識界相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非眼識界相應法。
> 
> 眼識界，謂無緣法意識分。
> 
> 身四識界，耳鼻舌身識界亦如是。
> 
> 意界，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問意界相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非意界相應法。
> 
> 意界，謂無緣法身分意界。
> 
> 意識界，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問意識界相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非意識界相應法。
> 
> 意識界，謂無緣法身分。
> 
> 身觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問身觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非身觸相應法。
> 
> 身觸，謂無緣法意識分。
> 
> 心觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問心觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非心觸相應法。
> 
> 心觸，謂無緣法身分。
> 
> 名觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問名觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非名觸相應法。
> 
> 名觸，謂無緣法身分。
> 
> 對觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問對觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非對觸相應法。
> 
> 對觸，謂無緣法意識分。
> 
> 愛觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問愛觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非愛觸相應法。
> 
> 愛觸，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非愛觸相應諸煩惱相應分。
> 
> 恚觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問恚觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非恚觸相應法。
> 
> 恚觸，謂無緣法身分、意識善無記分、若不善非恚觸相應諸煩惱相應分。
> 
> 明觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問明觸分相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非明觸相應法。
> 
> 明觸分，謂無緣法身分、意識非聖分、聖智分。
> 
> 無明觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無明觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無明觸相應法。
> 
> 無明觸，謂無緣法身分、意識善無記分。
> 
> 明分觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問明分觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非明分觸相應法。
> 
> 明分觸，謂無緣法身分、意識非聖分、聖智分。
> 
> 無明分觸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無明分觸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無明分觸相應法。
> 
> 無明分觸，謂無緣法意識善無記分、聖分。
> 
> 樂根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問樂根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非樂根相應法。
> 
> 樂根，謂無緣法意識分、身苦根捨根分。
> 
> 苦根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問苦根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非苦根相應法。
> 
> 苦根，謂無緣法意識分、身樂根捨根分。
> 
> 喜根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問喜根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非喜根相應法。
> 
> 喜根，謂無緣法身分、意識憂根捨根分。
> 
> 憂根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問憂根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非憂根相應法。
> 
> 憂根？
> 
> 謂無緣法身分、意識喜根捨根分。
> 
> 捨根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問捨根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非捨根相應法。
> 
> 捨根，謂無緣法身分、樂根苦根分、意識喜根憂根分。
> 
> 受法，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問受相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非受相應法。
> 
> 受，謂無緣法。
> 
> 想，思，觸，思惟亦如是。
> 
> 覺，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問覺相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非覺相應法。
> 
> 覺，謂無緣法身分、意識無覺有觀分。
> 
> 觀，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問觀相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非觀相應法。
> 
> 觀，謂無緣法身分、意識無覺無觀分。
> 
> 忍，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問忍相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非忍相應法。
> 
> 忍，謂無緣法身分、意識智疑分。
> 
> 見，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問見相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非見相應法。
> 
> 見，謂無緣法身分、意識疑分。
> 
> 智，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問智相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非智相應法。
> 
> 智，謂無緣法身分、意識非聖分、聖忍分。
> 
> 解脫，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問解脫相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非解脫相應法。
> 
> 解脫，謂無緣法意識疑分。
> 
> 無貪，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無貪相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除無貪相應法。
> 
> 無貪，謂無緣法身分、意識不善無記分、善非欲界分、若欲界無恚分。
> 
> 復有欲界非無貪相應、無恚無癡相應分。
> 
> 無恚，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無恚相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無恚相應法。
> 
> 無恚，謂無緣法身分、意識不善無記分、善非欲界分、欲界無貪分。
> 
> 復有欲界非無恚相應、無貪無癡相應分。
> 
> 無癡，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 無癡相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無癡相應法。
> 
> 無癡，謂無緣法身分、意識不善無記分。
> 
> 順信，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問順信相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非順信相應法。
> 
> 順信？
> 
> 謂無緣法身分、意識不善若無記分。
> 
> 悔，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問悔相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非悔相應法。
> 
> 悔，謂無緣法身分、意識喜根捨根分、非悔相應憂根相應分。
> 
> 不悔，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問不悔相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非不悔相應法。
> 
> 不悔，謂無緣法身分、意識憂根捨根分、非不悔相應喜根相應分。
> 
> 悅，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問悅相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非悅相應法。
> 
> 悅，謂無緣法身分、意識憂根捨根分、非悅相應喜根相應分。
> 
> 喜，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問喜相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非喜相應法。
> 
> 喜，謂無緣法身分、意識憂根捨根分、非喜相應悅相應分。
> 
> 心進，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問心進相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非心進相應法。
> 
> 心進，謂無緣法身分。
> 
> 心除，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問心除相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非心除相應法。
> 
> 心除，謂無緣法身分、意識不定分。
> 
> 信，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問信相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非信相應法。
> 
> 信，謂無緣法身分、意識疑分。
> 
> 欲，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問欲相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非欲相應法。
> 
> 欲，謂無緣法身分、意識疑分。
> 
> 不放逸，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問不放逸相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非不放逸相應法。
> 
> 不放逸，謂無緣法身分、意識不善無記分。
> 
> 念，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問念相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非念相應法。
> 
> 念，謂無緣法身分、意識疑分。
> 
> 心捨，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問心捨相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非心捨相應法。
> 
> 心捨，謂無緣法身分、意識不定分。
> 
> 怖，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問怖相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非怖相應法。
> 
> 怖，謂無緣法身分、意識喜根捨根分、非怖相應憂根相應分。
> 
> 煩惱使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問煩惱使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非煩惱使相應法。
> 
> 煩惱使，謂無緣法身分、意識善無記分。
> 
> 見使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問見使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非見使相應法。
> 
> 見使，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非見使相應諸煩惱相應分。
> 
> 疑使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問疑使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非疑使相應法。
> 
> 疑使，謂無緣法身分，意識善無記分，不善非疑使相應諸煩惱相應分。
> 
> 戒道使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問戒道使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非戒道使相應法。
> 
> 戒道使，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非戒道使相應諸煩惱相應分。
> 
> 愛使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問愛使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非愛使相應法。
> 
> 愛使，謂無緣法身分、意識無記分、不善非愛使相應諸煩惱相應分。
> 
> 恚使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問恚使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非恚使相應法。
> 
> 恚使，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非恚使相應諸煩惱相應分。
> 
> 嫉妬使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問嫉妬使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非嫉妬使相應法。
> 
> 嫉妬使，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非嫉妬使相應諸煩惱相應分。
> 
> 慳惜使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問慳惜使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非慳惜使相應法。
> 
> 慳惜使，謂無緣法身分、意識善無記分、不善非慳惜使相應諸煩惱使相應分。
> 
> 無明使，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無明使相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無明使相應法。
> 
> 無明使，謂無緣法身分、意識善無記分。
> 
> 慢、掉亦如是。
> 
> 有覺有觀定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問有覺有觀定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非有覺有觀定相應法。
> 
> 有覺有觀定，謂無緣法身分、意識不定分、二定相應分。
> 
> 無覺有觀定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無覺有觀定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無覺有觀定相應法。
> 
> 無覺有觀定，謂無緣法身分、意識不定、二定相應分。
> 
> 無覺無觀定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無覺無觀定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無覺無觀定相應法。
> 
> 無覺無觀定，謂無緣法身分、意識不定分、二定相應分。
> 
> 空定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問空定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非空定相應法。
> 
> 空定，謂無緣法身分、意識非聖分、無相無願相應分。
> 
> 無相定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無相定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無相定相應法。
> 
> 無相定，謂無緣法身分、意識非聖分、聖空無願相應分。
> 
> 無願定，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問無願定相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非無願定相應法。
> 
> 無願定，謂無緣法身分、意識非聖分、聖空無相相應分。
> 
> 信根，幾法相應？
> 
> 問何等法？
> 
> 問信根相應法。
> 
> 除餘法。
> 
> 除何等法？
> 
> 除非信根相應法。
> 
> 信根，謂無緣法身分、意識非聖分。
> 
> 進根、念根、定根、慧根亦如是。
> 
> 舍利弗阿毘曇論卷第二十四此卷經「解射」字，他本並是「解脫」字。
> 
> 勘第十九卷並二十一卷，解射是無漏觀也。
> 
> 意云：
> 
> 結使煩惱猶如矢射，有傷害故。
> 
> 無漏之觀解彼無傷，故立此名。
> 
> 恐後人見古來多本並是解脫字，反生疑惑，故以指之。
> 
> 呈訖指之。
>
> — *T1548.23 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*