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> 舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯(30)
> 
> 7 假心品舍利弗阿毘曇論緒分假心品第七
> 
> 心性清淨，為客塵染。
> 
> 凡夫未聞故，不能如實知見，亦無修心。
> 
> 聖人聞故，如實知見，亦有修心。
> 
> 心性清淨，離客塵垢。
> 
> 凡夫未聞故，不能如實知見，亦無修心。
> 
> 聖人聞故，能如實知見，亦有修心。
> 
> 今當集假心正門。
> 
> 聖心非聖心，乃至六識界、七識界心。
> 
> 云何聖心？
> 
> 若心無漏，是名聖心。
> 
> 云何非聖心？
> 
> 若心有漏，是名非聖心。
> 
> 云何有漏心？
> 
> 若心有染，是名有漏心。
> 
> 云何無漏心？
> 
> 若心無染，是名無漏心。
> 
> 云何有染心？
> 
> 若心有求，是名有染心。
> 
> 云何無染心？
> 
> 若心無求，是名無染心。
> 
> 云何有求心？
> 
> 若心當取，是名有求心。
> 
> 云何無求心？
> 
> 若心非當取，是名無求心。
> 
> 云何當取心？
> 
> 若心有取，是名當取心。
> 
> 云何非當取心？
> 
> 若心無取，是名非當取心。
> 
> 云何有取心？
> 
> 若心有勝，是名有取心。
> 
> 云何無取心？
> 
> 若心無勝，是名無取心。
> 
> 云何有勝心？
> 
> 若心有取，是名有勝心。
> 
> 云何無勝心？
> 
> 若心無取，是名無勝心。
> 
> 復次若於此心有餘心過勝妙，是名有勝心。
> 
> 若於此心更無餘心過勝妙，是名無勝心。
> 
> 復次若如來所生心，於一切法無礙知見乃至自在成就。
> 
> 除此心，若餘心，是名有勝心。
> 
> 若無所餘心，是名無勝心。
> 
> 云何受心？
> 
> 若心內，是名受心。
> 
> 云何非受心？
> 
> 若心外，是名非受心。
> 
> 云何內心？
> 
> 若心受，是名內心。
> 
> 云何外心？
> 
> 若心非受，是名外心。
> 
> 云何有報心？
> 
> 若心報法，是名有報心。
> 
> 云何無報心？
> 
> 若心非報非報法，是名無報心。
> 
> 云何凡夫共心？
> 
> 若心凡夫生得、凡夫亦生得，是名凡夫共心。
> 
> 云何凡夫不共心？
> 
> 若心非凡夫生得、凡夫不能生得，是名凡夫不共心。
> 
> 云何非凡夫共心？
> 
> 若心凡夫生得、非凡夫亦生得，是名非凡夫共心。
> 
> 云何非凡夫不共心？
> 
> 若心凡夫生得、非凡夫不生不得，是名非凡夫不共心。
> 
> 云何聲聞共心？
> 
> 若心聲聞生得、聲聞亦生得，是名聲聞共心。
> 
> 云何聲聞不共心？
> 
> 若心非聲聞生得、聲聞不生得，是名聲聞不共心。
> 
> 云何非聲聞共心？
> 
> 若心聲聞生得、非聲聞亦生得，是名非聲聞共心。
> 
> 云何非聲聞不共心？
> 
> 若心聲聞生得、非聲聞不生不得，是名非聲聞不共心。
> 
> 云何如電心？
> 
> 若心少少住少時住，如電少少住少時住，是名如電心。
> 
> 云何如金剛心？
> 
> 若心無量住無量時住，如金剛無量住無量時住，是名如金剛心。
> 
> 復次若心生已斷少煩惱分，如電從雲中出炤少闇分速滅，心亦如是，是名如電心。
> 
> 若心生已斷一切煩惱無餘煩惱，若麁若微無不斷滅，如金剛投於珠石無不破壞摧折，是名如金剛心。
> 
> 復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果，是名如電心。
> 
> 若心生已得阿羅漢果，是名如金剛心。
> 
> 復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果，得聲聞辟支佛阿羅漢果，是名如電心。
> 
> 若心生已，若如來所生心，於一切法無礙知見乃至自在成就，是名如金剛心。
> 
> 云何不定得心？
> 
> 若心得，不定得、難得、難持，是名不定得心。
> 
> 云何定得心？
> 
> 與上相違，是名得定心。
> 
> 云何有行難持心？
> 
> 若心得，不定得、難得、難持，無由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不盡所欲，有行難生難行，如船逆水難行，心亦如是，是名有行難持心。
> 
> 云何無行易持心？
> 
> 與上相違，是名無行易持心。
> 
> 云何一分修心？
> 
> 若心生已想有光明然不見色、若見色不想有光明，是名一分修心。
> 
> 云何二分修心？
> 
> 若心生已想有光明亦見色，是名二分修心。
> 
> 復次若心生已生智然不斷煩惱、若斷煩惱不生智，是名一分修心。
> 
> 若心生已智生能斷煩惱，是名二分修心。
> 
> 復次若心生已盡智非無生智，是名一分修心。
> 
> 若心生已盡智生及無生智，是名二分修心。
> 
> 云何有欲心？
> 
> 若心有欲人欲染相應，是名有欲心。
> 
> 云何無欲心？
> 
> 若心離欲人非欲染相應，是名無欲心。
> 
> 云何有恚心？
> 
> 若心有恚人恚相應，是名有恚心。
> 
> 云何無恚心？
> 
> 若心離恚人非恚相應，是名無恚心。
> 
> 云何有癡心？
> 
> 若心有癡人癡相應，是名有癡心。
> 
> 云何無癡心？
> 
> 若心離癡人非癡相應，是名無癡心。
> 
> 云何沒心？
> 
> 若心睡眠相應，不共內滅念相應，慧未成就、不能分別善法，是名沒心。
> 
> 云何散心？
> 
> 若心欲染、共欲染欲染相應，多欲見淨，於外五欲中彼彼染著，是名散心。
> 
> 云何少心？
> 
> 若心不定，是名少心。
> 
> 云何多心？
> 
> 若心定，是名多心。
> 
> 云何不定心？
> 
> 若心不定人非定相應，是名不定心。
> 
> 云何定心？
> 
> 若心定人定相應，是名定心。
> 
> 云何不解脫心？
> 
> 若心不解脫人非解脫相應，是名不解脫心。
> 
> 云何解脫心？
> 
> 若心解脫人解脫相應，是名解脫心。
> 
> 云何有勝心？
> 
> 若心有勝人有勝法相應，是名有勝心。
> 
> 云何無勝心？
> 
> 若心無勝人無勝法相應，是名無勝心。
> 
> 云何有覺心？
> 
> 若心覺相應，共覺生共住共滅，是名有覺心。
> 
> 云何無覺心？
> 
> 若心非覺相應，不共覺生不共住不共滅，是名無覺心。
> 
> 云何有觀心？
> 
> 若心觀相應，共觀生共住共滅，是名有觀心。
> 
> 云何無觀心？
> 
> 若心非觀相應，不共觀生不共住不共滅，是名無觀心。
> 
> 云何有喜心？
> 
> 若心喜相應，共喜生共住共滅，是名有喜心。
> 
> 云何無喜心？
> 
> 若心非喜相應，不共喜生不共住不共滅，是名無喜心。
> 
> 云何共味心？
> 
> 若心樂受相應，是名共味心。
> 
> 云何共捨心？
> 
> 若心不苦不樂受相應，是名共捨心。
> 
> 云何忍相應心？
> 
> 若心忍共生共住共滅，是名忍相應心。
> 
> 云何非忍相應心？
> 
> 若心非忍共生共住共滅，是名非忍相應心。
> 
> 云何智相應心？
> 
> 若心共智生共住共滅，是名智相應心。
> 
> 云何非智相應心？
> 
> 若心非智共生共住共滅，是名非智相應心。
> 
> 云何忍為始心？
> 
> 若心聖無漏堅信堅法所修，是名忍為始心。
> 
> 云何智為始心？
> 
> 若心聖無漏見道人所修，是為智為始心。
> 
> 云何欲終心？
> 
> 若最後識，是名欲終心。
> 
> 云何始生心？
> 
> 若心初識，是名始生心。
> 
> 云何善心？
> 
> 若心修，是名善心。
> 
> 云何不善心？
> 
> 若心斷，是名不善心。
> 
> 云何無記心？
> 
> 若心受、若心非報非報法，是名無記心。
> 
> 云何學心？
> 
> 若心聖非無學，是名學心。
> 
> 云何無學心？
> 
> 若心聖非學，是名無學心。
> 
> 云何非學非無學心？
> 
> 若心非聖，是名非學非無學心。
> 
> 云何報心？
> 
> 若心受若善報，是名報心。
> 
> 云何報法心？
> 
> 若心有報，是名報法心。
> 
> 云何非報非報法心？
> 
> 若心無記非我分攝，是名非報非報法心。
> 
> 云何見斷心？
> 
> 若心不善非思惟斷，是名見斷心。
> 
> 云何思惟斷心？
> 
> 若心不善非見斷，是名思惟斷心。
> 
> 云何非見斷非思惟斷心？
> 
> 若心善、若無記，是名非見斷非思惟斷心。
> 
> 云何見斷因心？
> 
> 若心見斷、若見斷法報，是名見斷因心。
> 
> 云何思惟斷因心？
> 
> 若心思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因心。
> 
> 云何非見斷非思惟斷因心？
> 
> 若心善法報、若心非報非報法，是名非見斷非思惟斷因心。
> 
> 云何軟心？
> 
> 若心不善，是名軟心。
> 
> 云何中心？
> 
> 若心無記，是名中心。
> 
> 云何上心？
> 
> 若心善，是名上心。
> 
> 復次若心不善、若無記，是名軟心。
> 
> 若心非聖善，是名中心。
> 
> 若心聖無漏，是名上心。
> 
> 云何麁心？
> 
> 若心欲界繫，是名麁心。
> 
> 云何細心？
> 
> 若心色界繫、若不繫，是名細心。
> 
> 云何微心？
> 
> 若心無色界繫，是名微心。
> 
> 復次若心欲界繫、若色界繫，是名麁心。
> 
> 若心空處繫、識處繫、不用處繫、若不繫，是名細心。
> 
> 若心非想非非想處繫，是名微心。
> 
> 復次若心欲界繫、若色界繫、若空處繫、識處繫、不用處繫，是名麁心。
> 
> 若心不繫，是名細心。
> 
> 若心非想非非想處繫，是名微心。
> 
> 云何樂受心？
> 
> 若心樂受相應，是名樂受心。
> 
> 云何苦受心？
> 
> 若心苦受相應，是名苦受心。
> 
> 云何不苦不樂受心？
> 
> 若心不苦不樂受相應，是名不苦不樂受心。
> 
> 復次若心受樂報，是名樂受心。
> 
> 若心受苦報，是名苦受心。
> 
> 若心受不苦不樂報，是名不苦不樂受心。
> 
> 復次除不苦不樂受心，若餘心善有報，是名樂受心。
> 
> 若心不善，是名苦受心。
> 
> 除樂受心，若餘心善有報，是名不苦不樂受心。
> 
> 復次若心善有報，是名樂受心。
> 
> 若心不善，是名苦受心。
> 
> 除苦受、樂受心，若餘心，是名非苦非樂受心。
> 
> 云何喜處心？
> 
> 若心始起生喜，是名喜處心。
> 
> 云何憂處心？
> 
> 若心始起生憂，是名憂處心。
> 
> 云何捨處心？
> 
> 若心始起生捨，是名捨處心。
> 
> 復次除捨處心，若餘心善有報，是名喜處心。
> 
> 若心不善，是名憂處心。
> 
> 除喜處心，若餘心善有報，是名捨處心。
> 
> 復次若心善有報，是名喜處心。
> 
> 若心不善，是名憂處心。
> 
> 除喜處、憂處，若餘心，是名非喜處非憂處心。
> 
> 云何有覺有觀心？
> 
> 若心有覺有觀定相應，是名有覺有觀心。
> 
> 云何無覺有觀心？
> 
> 若心無覺有觀定相應，是名無覺有觀心。
> 
> 云何無覺無觀心？
> 
> 若心無覺無觀定相應，是名無覺無觀心。
> 
> 云何空相應心？
> 
> 若心空定共生共住共滅，是名空相應心。
> 
> 云何無相相應心？
> 
> 若心無相定共生共住共滅，是名無相相應心。
> 
> 云何無願相應心？
> 
> 若心無願定共生共住共滅，是名無願相應心。
> 
> 云何現報心？
> 
> 若心即生我分攝、若心起作成就即生我分攝，此所起作受報，是名現報心。
> 
> 云何生報心？
> 
> 若心生報我分攝、若所起作成就無間生受報，是名生報心。
> 
> 云何後報心？
> 
> 若心生我分攝、若所起作成就第一生乃至第四生受報或過，是名後報心。
> 
> 云何與樂心？
> 
> 若心樂果，是名與樂心。
> 
> 云何與苦心？
> 
> 若心苦果，是名與苦心。
> 
> 云何不與樂不與苦心？
> 
> 除與樂、與苦心，若餘心，是名不與苦不與樂心。
> 
> 復次若心善有報，是名與樂心。
> 
> 若心不善有報，是名與苦心。
> 
> 除與苦樂，若餘心，是名不與苦不與樂心。
> 
> 云何樂果心？
> 
> 若心樂報，是名樂果心。
> 
> 云何苦果心？
> 
> 若心苦報，是名苦果心。
> 
> 云何非樂果非苦果心？
> 
> 除苦果、樂果心，若餘心，是名非樂果非苦果心。
> 
> 復次若心善有報，是名樂果心。
> 
> 若心不善有報，是名苦果心。
> 
> 除樂果、苦果心，若餘心，是名非樂果非苦果心。
> 
> 樂報心、苦報心、非樂非苦報心亦如是。
> 
> 云何過去心？
> 
> 若心生已滅，是名過去心。
> 
> 云何未來心？
> 
> 若心未生未起，是名未來心。
> 
> 云何現在心？
> 
> 若心生未滅，是名現在心。
> 
> 云何過去境界心？
> 
> 思惟過去法若生心，是名過去境界心。
> 
> 云何未來境界心？
> 
> 思惟未來法若心生，是名未來境界心。
> 
> 云何現在境界心？
> 
> 思惟現在法若生心，是名現在境界心。
> 
> 云何非過去非未來非現在境界心？
> 
> 思惟非過去非未來非現在法若生心，是名非過去非未來非現在境界心。
> 
> 云何欲界繫心？
> 
> 若心欲漏有漏，是名欲界繫心。
> 
> 云何色界繫心？
> 
> 若心色漏有漏，是名色界繫心。
> 
> 云何無色界繫心？
> 
> 若心無色漏有漏，是名無色界繫心。
> 
> 云何不繫心？
> 
> 若心聖無漏，是名不繫心。
> 
> 云何共慈心？
> 
> 若心慈解心共生共住共滅，是名共慈心。
> 
> 共悲心、共喜心、共捨心亦如是。
> 
> 云何樂根相應心？
> 
> 若心樂根共生共住共滅，是名樂根相應心。
> 
> 苦根、喜根、憂根、捨根相應心亦如是。
> 
> 云何六識身？
> 
> 眼識身乃至意識身。
> 
> 云何眼識身？
> 
> 緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以此四緣和合，識已生、今生、當生、不定，是名眼識身。
> 
> 耳、鼻、舌、身、意識身亦如是。
> 
> 是名六識身。
> 
> 云何七識界？
> 
> 眼識界乃至意識界。
> 
> 云何眼識界？
> 
> 若識眼根生色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。
> 
> 耳、鼻、舌、身識界亦如是。
> 
> 云何意界？
> 
> 意生法思惟法，若初心已生今生當生不定，是名意界。
> 
> 云何意識界？
> 
> 不離彼境界，若餘心似彼，已生今生當生不定，是名意識界。
>
> — *T1548.30 — Taisho Tipitaka (CC0-1.0)*