Concordance KWIC

What is this?

Keyword-in-Context shows every occurrence of a word across the texts you choose, one line each, with the word aligned in the middle and its surrounding words on either side. Reading down the centre column lets you see at a glance how the word is used — its recurring neighbours, fixed phrases, and different senses across traditions. It's a tool for studying a word; to find a passage to read, use Search instead.

96 occurrences of عشق across 9 texts in /en
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Biographies/غریب از تیریز تا نیویورک.txt 9
شعرهای وفا را از بر داشتند‪ .‬ابیاتی که وفا مینوشت‪ ،‬ابراز عشق مخلصانه به حضرت بهاءللا بود‪ .‬وفا وقتی که به زندان‬ ‫شیراز
ریجان‪ ،‬مادرشوهر خالۀ من به لقب «فرشته نیریز» معروف بود‪ .‬ عشق ی که از حضرت‬ ‫عبدالبهاء و حضرت ولی امرللا در سفر گرفته بود
شدن‬ ‫پدرشوهرش که مآلی معروفی در قزوین بود کمرنگ نشد و حتی عشق ش فزونی یافت و آن را در قالب شعر تحریر کرد‬ ‫و سراسر کشور پخ
ری پک ‪49‬‬ ‫دلدادۀ اُدری هیپورن‪ 50‬در پی فرصتی برای اظهار عشق به محبوب خود هستند ‪.‬خالصه در تصور من آمریکا سرزمین‬ ‫مردم
ل مرکز دیانت بهائی رفتند‪ .‬حضرت ولی امرللا که روحیه خدمت و عشق به‬ ‫امر الهی را در ایشان تشخیص دادند‪ ،‬کار تهیه سنگهای مر
نجا را ترک کردم ‪ .‬من با حسرت به زندگی بی خیال‪ ،‬سرشار از عشق و شادی این جوانان آمریکایی نگاه‬ ‫میکردم‪ ،‬مخصوصا وقتی پسر
ها با اخالق و حیات بهائی رشد کنند و پرورش یابند‪.‬‬ ‫او با عشق و عالقه‪ ،‬بابی و لیندا را پس از مدرسه به کالس ها و جلسه ها
هم برای مراقبت از بچه ها نزد ما بودند و حضور آنان با آن همه عشق و محبت نعمت بزرگی بود‪ .‬در همان اوقات‬ ‫همه خانواده موفق ب
اگر در مراسم جشن ازدواج تو حاضر نباشم‪ ،‬هیچ مهم نی ست چون عشق و محبت قلبی من همیشه با تو است‪.‬‬ ‫اندکی بعد پاسداران به ب
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Biographies/یادی از حارسان مدنیت الهیّه خاطراتی از ایادیان امرالله جک بوید بیل واشنگتون.txt 6
د مطالعه کرده بود‪ .‬او با تقدیر‬ ‫عمیق مقام مادر دان‪ ،‬با عشق و خلوص از زمان انتصاب ایشان در فوریه ‪ ،۱۹۵۲‬به مادر‬ ‫دان
یی است‪ ،‬ا ّما ابدًا اینطور نبود‪ .‬صرفًا بدان علّت بود که عشق ی زیاد به همسرشان‬ ‫داشتند ‪ .‬در شرحی که به مناسبت صعود همس
د که ایشان زندگی‬ ‫خود را وقف خدمت به آن حضرت نموده بودند – عشق ایشان به حضرت ولی محبوب‬ ‫امراهلل آنقدر محسوس بود که اشک از
هلل چنین است که ما باید مشعلهای فروزانی باشیم که‬ ‫به ق ّوه عشق و محبّت شعله استقامت را برفروزیم‪ .‬وقتی شخصی ابتدا راجع به
میکردند و این حالت بسیار‬ ‫ّ‬ ‫ایشان با همان‬ ‫مسری بود‪ .‬ عشق عظیم ایشان به امراهلل و اشتیاق ایشان برای بیان برخی از آنچه
ظه ایشان نسبت به دیگران در هر‬ ‫کالم و عمل ایشان مشهود بود؛ عشق ایشان به عالم انسانی به طور اعم نیز آشکار بود‪.‬‬ ‫موقعی که
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Letters (personal)/A Day in the Blessed Presence of the Beloved Bab at the Fortress of Maku- Letter of Mulla ʿAbdu'l-Karim Qazvini to Khal-i-A'zam.txt 1
ان واله و حیران‬ ‫در محبت آن ولی رحمان هستند که گاهی از شدت عشق و محبت بی تاب و طاقت شده از تکلم می افتند باری فدایت شوم با
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Books/Nahj al-Balaghah- The Wisdom and Eloquence of 'Ali- Parallel English-Arabic Text.txt 1
أقبلوا على جيفة قد ٱفتضحوا بأكلها وٱصطلحوا على حبّها‪ .‬ومن عشق ‬ ‫شيئ ًا أعشى بصره وأمرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة و يسم
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Books/سفينة عرفان- دفتر بیست.txt 37
رد الطاف حبّ‬‫حق ثابت و مستقیم باشد‪ ،‬منظور نظر ّ‬ ‫اگر در عشق جمال ّ‬ ‫الهی قرار دارد‪ .‬هیکل اطهر تأکید می فرمایند که آن
هاءهللا را به عنوان محبوب‬ ‫عالمیان مینامد و خویش را غرق در عشق جمال ابهایش مییابد‪.‬‬ ‫آنچه گفته شد احساسی است در درون مظه
رخداد در گذشته واقع شده باشد‪:‬‬ ‫این زمان بشناس او را هم ز عشق ‬ ‫”چون شنیدى نالۀ نى را ز عشق‬ ‫تا نباشى بى خبر از شه مگر‬
‬‬ ‫این زمان بشناس او را هم ز عشق‬ ‫”چون شنیدى نالۀ نى را ز عشق ‬ ‫تا نباشى بى خبر از شه مگر‬ ‫چون شنیدى صوت نى نائى نگر‬ ‫ز
و این اسرارها‬ ‫ى سلطانى بسوخت‬ ‫خرمن هست ّ‬ ‫یک شرر از نار عشق ش بر فروخت‬ ‫پردۀ اجالل سلطانان درید‬ ‫چون جمالش پرده از رخ
نار موقده در شجرۀ مباركه‬ ‫”جهدی كنید تا از ِ‬ ‫چنان به آتش عشق جمال ابهى برافروزید كه شعله اش جهانگیر گردد و حرارتش‬ ‫به ف
الم علم و حکم را هر یکی پروردگار‬ ‫شعله ور در قلب هر یک نار عشق آن ‪...‬‬ ‫جلوه گر صدری هر یک نور وجه آن نگار‬ ‫هر یکی در ع
سوم و چهارم ناقضین برای اثبات ادعای افترای خود تماما ً از‬ ‫ عشق و عالقه شدید مؤمنین به حضرت عبدالبهاء استفاده نمودند‪ .‬عال
للا فارسی و عربی و ترکی همه لسان عاشقان جمال جانان است‪.‬‬ ‫ عشق را خود صد زبان دیگر است‪ .‬مقصد معانی است‪ ،‬نه الفاظ؛ حقیق
مجازی»‬ ‫وصف شده است تا در عین تأکید بر فطرت اصلی او‪ ،‬که عشق به گل است‪ ،‬نشان‬ ‫داده شود که این بلبالن صوری و َمجازی از
۹۷۹‬گل‪ ،‬معشوق بلبل است‪ .‬در‬ ‫کلمات مبارکۀ مکنونه‪ ،‬خود عشق را به گل تشبیه کردهاند که باید تنها گلی باشد که‬ ‫در روضۀ ق
ت که مخاطب‬ ‫جمال مبارک قرارگرفته است و همتراز «هدهد سلیمان عشق » و «عنقای بقا» است‪.‬‬ ‫(بهاءهللا‪ ،‬ادعیۀ حضرت محبوب‪ ۷۶ ،
روانها را کنَد‬ ‫این بهارى نه که جان درکش کند‬ ‫وین بهاران عشق یزدان آورد‬ ‫آن بهاران شوق خوبان آورد‬ ‫‪237‬‬ ‫بررسی تحلیل
ه گلزار روحانی راحت جوید و‬ ‫مقر گزیند و یا آن که هدهد سبای عشق جز در سینای روح وطن گیرد و یا قلوب‬ ‫یا ّ‬ ‫عاشقان جز جمال
قول‬ ‫عطار در «منطقالطیر»‪:‬‬ ‫ناله کن خوش خوش ز درد و داغ عشق ‬ ‫مرحبا ای عندلیب باغ عشق‬ ‫تا کنندت هر نفس صد جان نثار‬ ‫خ
‪:‬‬ ‫ناله کن خوش خوش ز درد و داغ عشق‬ ‫مرحبا ای عندلیب باغ عشق ‬ ‫تا کنندت هر نفس صد جان نثار‬ ‫خوش بنال از درد دل داود وار
‫هدهد در آثار شعرا‪ ،‬مخصوصا در منطقالطیر عطار‪ ،‬نمادی از عشق و رهبری و هدایت‬ ‫در مراتب سیر و سلوک و سمبلی از قدرت در ح
معنوی جز در گلبن‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫معانی جای مگزین و ای هدهد سلیمان عشق جز در سبای جانان وطن مگیر ‪."...‬‬ ‫توضیح جناب فاضل مازندرا
ه و تلویح به آن ق ّ‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫مکنونه است‪ :‬و ای هدهد سلیمان عشق جز در سبای جانان وطن مگیر‪.".‬‬ ‫و در لوح دیگری از جمال قدم
رغی شاخص در نغمهپردازی و آوازخوانی‬ ‫است‪ .‬معروفیت بلبل در عشق و شیدائی او نسبت به گل و فصاحت و سخنوری و خوش‬ ‫نوائی اوست‪
قالطیر بلبل است که‪:‬‬ ‫بلبل در شعر ّ‬ ‫جملۀ شب میکنم تکرار عشق ‬ ‫گفت بر من ختم شد اسرار عشق‬ ‫‪...‬‬ ‫شاق جوش از من بود‬ ‫
در شعر ّ‬ ‫جملۀ شب میکنم تکرار عشق‬ ‫گفت بر من ختم شد اسرار عشق ‬ ‫‪...‬‬ ‫شاق جوش از من بود‬ ‫در دل ع ّ‬ ‫گلستانها پرخروش ا
چو ناپیدا شود‬ ‫‪...‬‬ ‫کز وجود خویش محو مطلقم‬ ‫من چنان در عشق گل مستغرقم‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫زانک مطلوبم گل رعنا بس است‪.‬‬ ‫در سرم
مستغرقم‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫زانک مطلوبم گل رعنا بس است‪.‬‬ ‫در سرم از عشق گل سودا بس است‬ ‫در شرح ابیات "چون کند معشوق من ‪ "...‬که ا
‬من دلم را با خوشی به صفای گلم جال و آرایش میدهم و مشکل درد عشق خود را به‬ ‫‪261‬‬ ‫نماد پنج پرنده در اثری از قلم اعلی‬ ‫سف
بوط به بلبل در ادب فارسی است که‬ ‫حضرت بهاءهللا در رابطه با عشق و جذبه در کلمات مبارکۀ مکنونۀ فارسی پی در پی از‬ ‫بلبل یاد
۲۲‬مجموعۀ الواح مبارکه‪ ،‬ص‪ .۳۷۳‬شرحی در بارۀ "هدهد سلیمان عشق " در «کنز‬ ‫اسرار» (ج‪ ،۱‬صص ‪ )۷۰–۶۹‬آمده است‪.‬‬ ‫‪ – ۲۳‬ا
قرت ابصار‬ ‫جهدی نمایید تا به آن مقام در آیید و حقائق اسرار عشق را از شقایقش جویید‪ّ .‬‬ ‫الّذین هم دخلوا فیه آمنین‪( ".‬کل
ادعیه محبوب‪،‬‬ ‫ص‪ )۴۵۷‬یا در بیان دیگر چنین مسطور‪" ،‬نار عشق ی برفروز و جمله هستیها بسوز***‬ ‫شاقان گذار ‪ /‬تا نگردی فان
شویم و خادم ّ‬ ‫ایوان الهی به این دو بیت ربّانی است‪« :‬نار عشق برفروز و جمله هستیها بسوز** پس‬ ‫شاقان گذار ‪ /‬تا نگردی فا
د عصری است که گرایش آن‬ ‫به خصائص و مفاهیمی چون صلح و محبت و عشق و رأفت میباشد که در زنان‬ ‫ظهور و غلبۀ آن بیشتراست‪ .‬به هم
ز غریزۀ‬ ‫مادری نشئت میگیرد‪ ،‬ایثار و از خود گذشتگی است‪ .‬ عشق و محبّتی که از غریزۀ‬ ‫مادری بوجود میآید منشأ قدرتی میشود ک
یز‬ ‫با پشتوانۀ عاطفی مادر است که میتواند در محیطی سرشار از عشق و محبّت رشد‬ ‫و پرورش یابد‪ .‬بنابر این نقش واالی مادری که
یآید تا زمانی که این دنیا را ترک میکند‬ ‫احتیاج به مواظبت و عشق و محبت اطرافیان خود دارد‪ .‬از این رو‪ ،‬نه تنها انسان در‬
.‬دنیای روحانیات در رابطه با‬ ‫امور غیر قابل لمس است مانند عشق و غم و سرور‪ .‬مثالً در دنیای خانواده از قوای‬ ‫ماورای حس ا
،‬معنای حقیقی آن‬ ‫که به پذیرش بالها در سبیل محبوب آفاق با عشق و اشتیاق تعبیر شده‪ ،‬بیان‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫‪ –۲‬مقصود حضرت م
سفینۀ عرفان دفتر ‪۲۰‬‬ ‫دفتر نوزدهم‬ ‫فاروق ایزدینیا‬ ‫مستی عشق جمال قدم در شرح لوح "کتاب الظهور"‬ ‫سهیل کمالی‬ ‫شرح پارهای
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Books/مجموعه خطابات حضرت عبدالبهاء.txt 4
را با فکر قویتر صلح مقاومت کنید و فکر نفرت را با فکر قویتر عشق مقابله‬ ‫نمایید‬ ‫‪ 22‬اکتبر ‪1911‬‬ ‫تاریخ به میالدی‪:‬‬ ‫
باط میان دیانت بهایی و زردشتی‬ ‫‪ −‬توصیف ارتباط میان صلح و عشق و محبت‬ ‫‪ −‬تبیین برخی از تعالیم دیانت بهایی‪ ،‬از جمله تح
ان مطابق با حقیقت گردد و روز‬ ‫به روز ترقی کنید‬ ‫‪ −‬هر چه عشق و محبت مابین اعضا بیشتر گردد‪ ،‬تأییدات الهیه بیشتر میرسد‬
ار میزان ادراک‪ :‬حس‪ ،‬عقل‪ ،‬نقل و الهام‬ ‫‪ −‬بررسی آثار عشق و محبت بر اساس هر چهار میزان ادراک‬ ‫‪ −‬تشریح انواع و درجا
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Books/سفينة عرفان- دفتر بیست و یک.txt 12
نجم از مؤمنین به «یا معشر العشاق» یاد میفرمایند شه توجهی به عشق و وله و‬ ‫شوق دارند و میفرمایند در اینجا رمزی نهفته و آنها
داشتن هیچ قصد و اراده ای شه از آن او باشد درست بمانند سوزن عشق و وله شه‬ ‫بسوی مغناطیس جمال و زیبائی شه در جلوی روی او بود
شه از افق پیشانیش نورافشان بود شه بمانند آن بود شه‬ ‫الواح عشق خداوند عالمیان و دفترهای عاشقان در دنیا تفصیل شده اند‪ .‬چه
محبت‬ ‫بدیع؛ ذکر قواعد قویم را منسوخ نمود و معدوم کرد‪.‬‬ ‫ عشق تو منسوخ کرد ذکر اوائل‬ ‫قصۀ لیلی مخوان و غصۀ مجنون‬ ‫جمله
در نه مانع است و نه حائل‬ ‫پرده چه باشد میان عاشق و معشوق‬ ‫ عشق تو منسوخ شرد ذشر اوائل‬ ‫قصۀ لیلی مخوان و غصۀ مجنون‬ ‫هر دو
کوت جاودانی سماعی عاشقانه دارد وقتی شه میبیند مظهر جمال و‬ ‫ عشق الهی اشعار مثنوی او را زیب الواح خویش مینماید و شاعری چون س
‪ Boyce‬متخصص نامآور آئین زردشتی‬ ‫میگوید سرودهای گاتها از عشق تند باهورامزدا سرشار است‪ .‬و همین درجۀ حب‬ ‫را در مناجاتها
ی زیبا و دلپذیر صورت گرفته‪ .‬مثال میفرمایند‪ :‬ای اهل دیار عشق ‪ ،‬ای پسر‬ ‫روح‪ ،‬ای دوستان من‪ ،‬ای برادران طریق‪... ،‬؛
فی بیابد‪ ".‬و یا "از تو تا رفرف‬ ‫امتناع قرب و سدرۀ ارتفاع عشق قدمی فاصله – قدم اول بردار و قدم دیگر بر عالم‬ ‫قدم گذار و
حدود در بر نموده تا قاصدی شود از عماء حب و به مدینۀ سبای‬ ‫ عشق راه یابد تا از َغلَبات ذوق و َج َذبات شوق قسمت بَ َرد و نصی
ی قرار دارند شه احترام آنها برای شل الزم است‪ .‬آن احترام و عشق ی شه نسبت‬ ‫به ذات الوهیت باید داشته باشیم‪ ،‬باید به این مظ
باهتمام‬ ‫وحید رأفتی‬ ‫دفتر نوزدهم‬ ‫فرامرز دانشپژوه‬ ‫مستی عشق جمال قدم در شرح لوح "شتاب الظهور"‬ ‫سهیل شمالی‬ ‫شرح پارهای
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Books/عاقبت بخیر- شرح حیات عبدالو ه اب ذبیحی، بستگان و آباء و اجداد.txt 24
‬ ‫‪۱۰۱‬‬ ‫‪ ۴۷ -۱‬شهید از یک خاندان‬ ‫‪۱۰۱‬‬ ‫‪ -۳‬مهاجرین عشق آباد‬ ‫‪۱۴۷‬‬ ‫‪ -۱‬احبای عدسیه‬ ‫‪۱۴۹‬‬ ‫‪ -۱‬وضع خانوادٔه
این صفحات ساده و دلانگیزبه زبان‬ ‫عربی را مرور نمایم‪ .‬با عشق و سروری بیاندازه به همراه دکتر گلستانه به ترجمٔه آن‬ ‫جزوه
ا علی اصغر‬ ‫شهید یعنی فاطمه جان را برداشت و همراه فامیل به عشق آباد رفت‪ .‬از آنجا به دستور‬ ‫حضرت عبدالبهآء سکینه سلطان در
‬گاهی اوقات به زیارت حضرت عبدالبهآء مشرف میشدیم‪ .‬گرمی و‬ ‫ عشق بیآالیش سکینه سلطان که همه او را ام لبیب میشناختند همٔه زند
ران گذشتٔه من است‪ .‬روزی حضرت عبدالبهآء خواستند که‬ ‫میزان عشق و عالقٔه سکینه سلطان را به من (لبیب) بیآزمایند‪ .‬از او پرس
تی شقوا صدره المنشرح بآیات محبتک و قطعوا‬ ‫کبده الحریق بنار عشق ک و اصابوا قلبه المنیر الرحیب بسهام البغضاء فی سبیلک و‬ ‫قطع
یکسره بر هر چ ه ک ه هس ت‬ ‫من همان دم که وضو ساختم از چشمٔه عشق ‬ ‫‪ -۴‬کشیش اصفهانی‬ ‫حدود سال ‪ ۴۳۰۱‬شمسی روزی به دارالتبل
متخلص‬ ‫به درویشه را برایش خواندم‪:‬‬ ‫تخ م ننگ ی در می ان عشق ب ازان کاشت ی‬ ‫ای صب ا از م ن بگ و فره اد بیبنی اد را‬ ‫تیش
د را‬ ‫تیش ه را آه ن چ را ک ردی ت وم ژگان داشت ی‬ ‫گ ر برای عشق شیرین کوه م کن دی بجاس ت‬ ‫جناب خلیلی گفت‪ :‬این شعر خیلی ع
‪ -۳‬مهاجرین عشگآباد‬ ‫در زمان جنگ جهانی دوم عدهای از احبای عشق آباد روسیه به ایران‪ -‬اول به مشهد و‬ ‫بعد به یزد‪ -‬تبعید ش
راحت منتظر‬ ‫پدرم بودیم زیرا آن شب ایشان که عضو محفل روحانی عشق آباد بودند‪ ،‬به جلسٔه‬ ‫محفل که در منزل آقای ضیاءاهلل رشتی
مداهلل ایشان در قید حیات‬ ‫بودند‪ .‬بعد از چندی از زندان در عشق آباد به سیبری کازاکستان تبعید شده و در آنجا‬ ‫تحت نظر بودند‪
نائل شده بودند‪ .‬برادر بزرگم‪ ،‬اسمعیل‪،‬‬ ‫تحصیل طب را در عشق آباد تمام کرده بود و در بیمارستان تاشائوس کار میکرد‪.‬‬ ‫نام
بود و در بیمارستان تاشائوس کار میکرد‪.‬‬ ‫نامبرده را حکومت عشق آباد در ‪ ۱۱‬جوالی ‪ ۴۹۳۸‬به عشقآباد احضار و پس از‬ ‫استنطاق
میکرد‪.‬‬ ‫نامبرده را حکومت عشقآباد در ‪ ۱۱‬جوالی ‪ ۴۹۳۸‬به عشق آباد احضار و پس از‬ ‫استنطاق در کا‪-‬گ‪-‬ب فورًا به طرف ایرا
نموده و یا‬ ‫خانوادهای را روانٔه ایران نموده بودند‪ .‬ما در عشق آباد خانهای بزرگ مشرف به مشرق‬ ‫االذکار داشتیم و هر روز که ا
م‪ .‬براستی‬ ‫نعمتی باالتر از این نبود‪ .‬اما اکنون میبایست عشق آباد را ترک کرده و به ایران که‬ ‫ال برای ما غریب بود برویم و
از خادمین حظیرة القدس مشهد بودند‪ .‬این دو فامیل هم قب ً‬ ‫ عشق آباد زندگی میکردند‪ .‬برادرم اگرچه طب خوانده بود ولی برای تأ
حل تولد پدر بزرگ و مادر بزرگ ما بود‬ ‫بفرستند‪ .‬مادر ما در عشق آباد متولد شده بود‪ .‬والدین ایشان سید کاظم یزدی و بیبی‬ ‫فا
یشان سید کاظم یزدی و بیبی‬ ‫فاطمه اولین خادمین مشرق االذکار عشق آباد بودند و به این ترتیب مادرم‪ ،‬برادر‬ ‫بزرگم‪ ،‬اسمعیل‪
احباء بود‪ .‬اما چون هر روز یک خانواده و یا فردی از احبای‬ ‫ عشق آباد به یزد وارد میشدند محفل‪ ،‬این محل را برای سکونت آنها د
االغها به راه افتادیم‪ .‬پس از مدت‬ ‫کوتاهی همهٔ ما مهاجرین عشق آباد جلوی شهربانی یزد جمع شده بودیم‪ ،‬با حال زار و‬ ‫پریشان
دوم ادامه یافت ‪.‬‬ ‫‪ -۴‬احبای عدسیه‬ ‫همانطوری که مهاجرین عشق آبادی تحولی محسوس در شهر یزد بخصوص در جامعٔه‬ ‫امری به وجود
‬ ‫‪101‬‬ ‫پیک نیک در باغ ارسون یزد با چند خانواده از احبای عشق آباد‬ ‫خیاطی‪ ،‬نقاشی روی شیشه‪ ،‬کمکهای اولیٔه طبی و غیره‪
en/Bahá'í Faith/2 - Bahá'í Studies/Articles (unpublished)/تاريخ امرئی بهايی روشنکوه.txt 2
ده حرضت عبدالبهاء " مانند دراي جبوش آمد و مبثابه هننگ درايي عشق پر خروش گشت‪ ".‬به تبليغ امرهللا در خراسان و ديگر شهرهاي‬ ‫
نم گلدانه‬ ‫باالخره در اوان نقشه جهاد كبير اكبر ّ‬ ‫مملو از عشق و محبّت نسبت به همه اهل عالم داشتند و اطفال خود را‬ ‫ّ‬ ‫مو