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Che cos'è?

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500 occorrenza/e di amour in 1 testi in /fr/Bahá'í/Literature secondaire/Ouvrage/courage-aimer · visualizzazione dei primi 500
fr/Bahá'í/Literature secondaire/Ouvrage/courage-aimer/courage-aimer.txt 500
hi Ghadimi Table des matières: 1. FASCICULE 1 - La Foi et l' Amour 1.1. Qu'allons-nous faire de cette Science 1.2. L'atome et
e et la paix 1.3. Le vrai visage de la vie 1.4. La Foi et l' Amour 1.5. L'Amour est l'enfant de la liberté 1.6. Au pays mervei
1.3. Le vrai visage de la vie 1.4. La Foi et l'Amour 1.5. L' Amour est l'enfant de la liberté 1.6. Au pays merveilleux de l'Am
ur est l'enfant de la liberté 1.6. Au pays merveilleux de l' Amour 1.7. Réponse aux contestations 1.8. L'homme de demain n'aur
lus peur 1.9. Les preuves par l'Histoire 2. FASCICULE 2 - L' amour universel 2.1. Le but de la vie, c'est de se faire des amis
à la radio 2.9. L'homme a besoin d'image 3. FASCICULE 3 - l' amour et l'objectivité 3.1. Objectivité: Quand on aime, on n'est
es bienfaits de l'oubli 3.8. La fatigue, cette ennemie de l' amour 3.9. Badi: Un martyr qui défie le roi 4. FASCICULE 4 - L'am
ur 3.9. Badi: Un martyr qui défie le roi 4. FASCICULE 4 - L' amour et l'amitié 4.1. Le monde de demain sera-t-il meilleur? 4.2
événement sans précédent dans l'histoire 5. FASCICULE 5 - l' amour et la raison 5.1. La science devant la foi 5.2. L'athéisme
enfant surdoué (Ruh'u'llah) 9. FASCICULE 9 - La mesure de l' amour est l'amour sans mesure 9.1. L'amour n'est pas un luxe, c'e
ué (Ruh'u'llah) 9. FASCICULE 9 - La mesure de l'amour est l' amour sans mesure 9.1. L'amour n'est pas un luxe, c'est une loi 9
ULE 9 - La mesure de l'amour est l'amour sans mesure 9.1. L' amour n'est pas un luxe, c'est une loi 9.2. Ce récit est à lire.
============================== 1. FASCICULE 1 - La Foi et l' Amour A mon cher ami, l'ingénieur Khabir-Pour, qui m'a encouragé
on de cette modeste addition à tant d'ouvrages écrits sur l' Amour . PRÉFACE En 1954, l'éminent savant Einstein lançait dans "L
nt d'améliorer la présentation de l'éternelle question de l' AMOUR . -------------------------------------------------------- 1
-il, devant Celui qui fait l'objet d'une vénération et d'un amour auxquels les empereurs aspirent en vain. Une voix douce et
. "Unité, au lieu de lutte, espoir au lieu de condamnation, amour au lieu de haine, et une raison magistrale de rassurer les
térialistes, sont unanimes sur le fait que l'affection et l' amour constituent un besoin fondamental de la "nature intime" de
r. Et il en est de même en ce qui concerne l'affection et l' amour : Qui dit comprendre dit aimer. Tout revient donc à nous com
------------------------------------------ 1.4. La Foi et l' Amour Les Japonais disent: "Une image vaut dix mille mots". Si c'
s historiens matérialistes). Ce prophète apporte le "Lait d' Amour ". Il instille l'Amour dans le coeur des hommes, qui s'uniss
stes). Ce prophète apporte le "Lait d'Amour". Il instille l' Amour dans le coeur des hommes, qui s'unissent pour fonder une no
e l'agonie que vient un autre "Fermier" avec le "Lait Pur d' Amour " et le processus recommence. Ainsi, par exemple, vient un A
e. Ainsi, par exemple, vient un Abraham avec le "Lait Pur d' Amour ". Une nouvelle civilisation prend naissance. Elle s'épanoui
sation prend naissance. Elle s'épanouit tant que le "Lait d' Amour " reste pur; c'est-à-dire tant qu'on voit la FOI dans l'AMOU
mour" reste pur; c'est-à-dire tant qu'on voit la FOI dans l' AMOUR et non pas dans les rites et les cérémonies. Mais, à partir
cérémonies, autrement dit, à partir du moment où le "Lait d' Amour " perd sa pureté, l' "Enfant" commence à faiblir: la décaden
re de l'agonie que vient un autre "Fermier" avec le "Lait d' Amour ". C'est le tour de Jésus-Christ. Et le même processus recom
t Chrétiens. D'où la nécessité du renouvellement du "Lait d' Amour " afin de rebâtir une nouvelle civilisation. Ce "Lait d'Amou
mour" afin de rebâtir une nouvelle civilisation. Ce "Lait d' Amour ", déclarent solennellement les Baha'is, est aujourd'hui app
uelques mots. Voyons d'abord ce qu'il faut entendre par l' " Amour ". Cherchons à COMPRENDRE ce qu'est l'AMOUR. Est-ce un comma
entendre par l' "Amour". Cherchons à COMPRENDRE ce qu'est l' AMOUR . Est-ce un commandement religieux auquel il faut obéir sans
imer. S'il le comprend, alors, même si la récompense de cet amour est le feu de l'enfer et non pas les délices du paradis, il
prenne conscience. C'est pour cela qu'avant de parler de l' amour , essayons de comprendre ce qu'est l'amour. Les enseignement
nt de parler de l'amour, essayons de comprendre ce qu'est l' amour . Les enseignements baha'is disent que l'AMOUR est l'essence
e ce qu'est l'amour. Les enseignements baha'is disent que l' AMOUR est l'essence même de l'homme, autrement dit, que l'homme q
, autrement dit, que l'homme quant à son essence est fait d' AMOUR . C'est comme un temple en béton, il est fait essentiellemen
s sans ciment. le temple ne tient pas, il s'écroule. Sans l' amour , l'homme ne tient pas non plus; il s'écroule, il meurt; pas
qui fait qu'inconsciemment, l'homme est à la recherche de l' amour . Il va voir des films d'amour. Il écoute les chansons d'amo
homme est à la recherche de l'amour. Il va voir des films d' amour . Il écoute les chansons d'amour, il lit les romans d'amour.
our. Il va voir des films d'amour. Il écoute les chansons d' amour , il lit les romans d'amour. Mais il échoue toujours en amou
'amour. Il écoute les chansons d'amour, il lit les romans d' amour . Mais il échoue toujours en amour. Pourquoi? Parce que ce q
mour, il lit les romans d'amour. Mais il échoue toujours en amour . Pourquoi? Parce que ce qu'il prend pour l'amour n'est que
oujours en amour. Pourquoi? Parce que ce qu'il prend pour l' amour n'est que pseudo-amour. C'est comme un assoiffé qui court v
uoi? Parce que ce qu'il prend pour l'amour n'est que pseudo- amour . C'est comme un assoiffé qui court vers un mirage et souffr
change profitable, l'homme applique cette idée en matière d' amour , et il ne veut pas donner son affection tant qu'il n'en reç
llir la sienne? Non. Il en est de même en ce qui concerne l' amour . L'homme est pour ainsi dire rempli d'amour par sa création
qui concerne l'amour. L'homme est pour ainsi dire rempli d' amour par sa création même. S'il n'en donne pas, il n'en reçoit p
donner et, par conséquent, il n'est pas aimé. Il échoue en amour . Ceci dit, voyons ce qu'il fait pour tenter d'être aimé, po
yons ce qu'il fait pour tenter d'être aimé, pour recevoir l' amour . Il a recours à tous les artifices. Si c'est une femme, ell
e aimé pour aimer (aimer bien entendu selon sa conception d' amour ). C'est lorsqu'il rencontre une personne qui lui plaît, un
-t-il un jour à peindre? Sûrement pas. Il en est de même en amour . L'homme qui passe son temps à attendre la découverte d'un
apprendre préalablement "l'art d'aimer", échoue toujours en amour ("L'art d'aimer", par E. Fromm). En quoi consiste cet "art
venir tel qu'on a été créé", revenir à son essence qu'est l' amour comme nous l'avons dit dès le début. Car l'homme par sa cré
l qu'on est en réalité, par sa création même. Le problème d' amour n'est donc pas un problème d'échange profitable de sentimen
me en ce qui concerne l'homme. Son attribut essentiel est l' amour . Et il doit le manifester aussi bien à l'égard de celui qui
évite autant que possible le mot "ennemi", car parler de l' amour pour l'ennemi avec le sentiment que c'est quelqu'un qui che
îneur bénévole". Ceci dit, revenons à notre conception de l' amour . Du fait que l'amour est un ATTRIBUT de l'Homme, il découle
dit, revenons à notre conception de l'amour. Du fait que l' amour est un ATTRIBUT de l'Homme, il découle qu'il est essentiel
nnement du soleil, qui se fait pour tous et partout. Un tel amour ne peut se manifester que par l'application d'un certain no
plication duquel on manifeste le caractère universel de son amour , c'est le principe de l'UNITÉ DU GENRE HUMAIN. En effet, si
le principe de l'UNITÉ DU GENRE HUMAIN. En effet, si notre amour est universel comment pouvons-nous le manifester si ce West
application duquel on manifeste le caractère universel de l' amour c'est le Principe de l'Unité des Prophètes. En effet, si no
effet, si nous aimons tout le monde, nous devons aimer d'un amour égal les Bien-Aimés de tous les peuples. Or ces Bien-Aimés,
a, les Jésus, les Muhammad, etc. Et je dis bien "aimer d'un amour égal" sans les comparer les uns aux autres comme supérieurs
Fondateurs des Religions autant que leurs adeptes, et d'un amour égal puisque tous à ses yeux ne font qu'UN. Cette unité des
r le plan spirituel, ils sont identiques, tous enseignant l' amour du prochain. A ce point de vue, le meilleur exemple est fou
on, une fois de plus, manifeste le caractère universel de l' amour . Un troisième principe par l'application, duquel on démontr
iverselle, manifestant ainsi le caractère universel de leur amour . Un quatrième principe baha'i par l'application duquel on d
application duquel on manifeste le caractère universel de l' amour , c'est la valeur religieuse du travail. En effet, comment p
gieuse du travail. En effet, comment peut-on manifester son amour à l'égard de toute l'humanité et plus particulièrement à l'
ment religieux parce que,- de cette façon, il manifeste son amour à l'échelle universelle. Aujourd'hui, ce n'est malheureusem
sa conscience; ce qui est la plus belle manifestation de l' amour à l'égard de ceux à qui le travail est destiné. Un sixième
application duquel on manifeste le caractère universel de l' amour , c'est l'acquisition d'une conscience universelle. Cultiver
---------------------------------------------------- 1.5. L' Amour est l'enfant de la Liberté Une vieille chanson française di
'enfant de la Liberté Une vieille chanson française dit: "L' Amour est l'enfant de la Liberté". Qu'on interprète cette parole
c'est par la vraie liberté que l'homme arrive au véritable amour du prochain. Mais qu'est la vraie liberté, qu'est l'amour v
e amour du prochain. Mais qu'est la vraie liberté, qu'est l' amour vrai? Concernant la définition de la liberté la première qu
rvir son prochain, sont là des signes de ce qu'on appelle L' AMOUR du PROCHAIN, cet amour du prochain pour lequel l'homme est
là des signes de ce qu'on appelle L'AMOUR du PROCHAIN, cet amour du prochain pour lequel l'homme est fait. Il en a, par cons
la poussière pour refléter sa faculté principale qui est l' AMOUR . Nous voyons donc que l'amour du prochain est la conséquenc
faculté principale qui est l'AMOUR. Nous voyons donc que l' amour du prochain est la conséquence de la LIBÉRATION de l'homme
nstincts, ce que la chanson française traduit en disant: "L' AMOUR est l'enfant de la LIBERTÉ". Ceci dit, voyons quelle est ce
pour l'amener à manifester sa faculté principale qui est l' AMOUR . Ce n'est pas en philosophant que nous allons découvrir cet
la LOI de Jésus, et fut donc la cause de l'entente et de l' amour . Et c'est un témoignage éloquent de ce que l'Amour est l'en
et de l'amour. Et c'est un témoignage éloquent de ce que l' Amour est l'enfant de la Liberté! Bien entendu, tant qu'ils jouis
r une grande nation. C'est un second témoignage de ce que l' Amour est l'enfant de la Liberté, et qu'on arrive à cette liberté
oie la liberté à l'homme, cette liberté dont l'enfant est l' amour ? A ce point de vue, ce qu'il y a de nouveau, de particulier
es réunions sans classe, elle ne doit pas être guidée par l' amour qu'elle a pour telle ou telle personne mais par l'amour qu'
r l'amour qu'elle a pour telle ou telle personne mais par l' amour qu'elle a pour toute la communauté. Or, c'est la justice qu
Or, c'est la justice qui est la plus belle expression de l' amour pour toute la communauté. Voilà pourquoi dans les Écrits sa
ourrait faire pencher les dirigeants vers le pardon, mais l' amour de la communauté implique l'application de la justice et no
ant qu'être aimant, on s'aperçoit combien il est vrai que l' Amour est l'enfant de la Liberté. Ces réunions mensuelles sans cl
----------------------------- 1.6. Au pays merveilleux de l' Amour De nos jours, les voyages sont devenus tellement simples à
plus l'abandonner. C'est le voyage au Pays Merveilleux de l' Amour , c'est-à-dire en un mode de vie où l'on ne voit que l'amour
Amour, c'est-à-dire en un mode de vie où l'on ne voit que l' amour partout, où l'on se voit aimé de tous. Pour ce genre de "vo
ncèrement et réellement, ils ne pourraient qu'être aimés, l' amour étant régi par la loi de la réciprocité. Mais les gens n'on
'aimer et, par voie de conséquence, ils ne perçoivent pas l' amour qui leur vient des autres. Tout revient donc à avoir du cou
, ce n'est pas la peine qu'il se fixe comme but de la vie l' amour , ce n'est pas la peine qu'il se mette au volant pour arrive
il se mette au volant pour arriver au pays merveilleux de l' amour . Car le vrai amour évoque l'idée de DONNER plutôt que celle
nt pour arriver au pays merveilleux de l'amour. Car le vrai amour évoque l'idée de DONNER plutôt que celle de RECEVOIR. Qu'es
que tout être humain est en mesure de donner? Le message d' amour , c'est-à-dire les paroles qui réjouissent le coeur. L'homme
paroles qui réjouissent le coeur, qu'il est le "messager d' amour ". Voilà pourquoi Bahá'u'lláh, dès le début de son "guide de
s'adresse à l'homme en disant: "O messager du Salomon de l' amour . Ne choisis comme demeure que la Saba du Bien Aimé." C'est
seau fabuleux qui portait à la reine de Saba les messages d' amour du roi Salomon. Un messager ne doit parler que de son messa
parler que de son message. L'homme, en tant que messager d' amour ne doit tenir que le langage d'amour. Le langage que nous d
en tant que messager d'amour ne doit tenir que le langage d' amour . Le langage que nous devons apprendre pour notre voyage au
ge que nous devons apprendre pour notre voyage au Pays de l' Amour , c'est le langage d'Amour, ce langage que tout le monde com
re pour notre voyage au Pays de l'Amour, c'est le langage d' Amour , ce langage que tout le monde comprend, ce langage que tena
toutes les langues". L'homme est donc porteur du message d' amour et son pays est le pays d'amour. C'est vers lui qu'il doit
t donc porteur du message d'amour et son pays est le pays d' amour . C'est vers lui qu'il doit se diriger, c'est cette directio
coeur; ceci pour dire que réjouir un coeur (expression de l' amour du prochain) est la FIN, le reste n'étant que le MOYEN. Et
fait pour réjouir le coeur de son prochain par le langage d' amour . Bahá'u'lláh le compare au rossignol. "O rossignol mystique
cide d'entreprendre le voyage vers le pays merveilleux de l' amour , il faut adopter le titre de SERVITEUR. Ce titre est rappel
qu'il en soit de même pour tout voyageur vers le pays de l' amour . Tout voyageur doit être porteur de sa carte d'identité por
ssant le langage nécessaire pour notre voyage (le langage d' amour ), muni de notre permis de conduire (prise de conscience de
ons d'être tourmentés durant notre voyage vers le pays de l' amour , tourments que nous avons comparés aux accidents de la rout
ens que si nous les brûlons, notre voyage vers le pays de l' amour est arrêté. Ce n'est plus vers le pays de l'amour que nous
pays de l'amour est arrêté. Ce n'est plus vers le pays de l' amour que nous allons mais vers le marécage de la discorde et des
me il a été dit, il est vrai qu'un voyage vers le pays de l' amour , vers le "jardin de l'esprit", avant tout c'est dans son es
oeil. Vois donc par Mon oeil." En voyage vers le pays de l' amour , on doit par conséquent s'abstenir de toute médisance. C'es
é, unité qui est justement la manifestation extérieure de l' amour . L'amour maternel, par exemple, ne se manifeste-t-il pas pa
qui est justement la manifestation extérieure de l'amour. L' amour maternel, par exemple, ne se manifeste-t-il pas par le fait
supériorité qu'on cherche et non l'unité, on s'écarte de l' amour , on néglige consciemment le chemin qui mène au Pays de l'Am
ur, on néglige consciemment le chemin qui mène au Pays de l' Amour . Ce n'est plus un voyage qu'on effectue, c'est un vagabonda
doit parler durant le voyage vers le Pays Merveilleux de l' Amour , qui ont acquis leur permis de conduire par la prise de con
révélé au Jour Promis. Selon Jésus, la Foi se reconnaît à l' AMOUR , peu importe si on observe le sabbat ou non. Et ceux qui on
nt" laissé par Moise, sans en saisir le vrai sens qui est l' AMOUR , ceux-là perdent leur foi. Alors, dans sa bonté infinie, af
n les garde intacts, sans y voir le sens spirituel qu'est l' AMOUR , ce signe sublime de la Foi. A titre d'exemple, permettez-m
ui est le même dans les deux cas. Quel est ce sens? C'est l' AMOUR . Je m'explique. L'eau signifie ce qui donne la vie. Il y a
de l'eau dans tout ce qui existe, même dans la pierre. Or l' amour aussi signifie ce qui donne la vie. Saint Jean dit: "Nous s
aujourd'hui la science démontre que, sans l'attraction et l' amour , rien ne peut exister. Par conséquent, être baptisé d'eau s
Par conséquent, être baptisé d'eau signifie être baptisé d' amour . Autrement dit, engager sa conscience en tout ce qui contri
ent dit, engager sa conscience en tout ce qui contribue à l' AMOUR , ce qui confirme la définition des Chrétiens donnée par Jés
e vous reconnaîtrez qu'ils sont mes adeptes, s'ils ont de l' amour les uns pour les autres." Avec cette explication du baptême
tême d'eau et le baptême du feu. En effet, lorsqu'on a de l' amour en tant qu'attribut, on aime tout le monde sans distinction
ace, de classe ou de couleur. On brûle tous ces préjugés. L' amour brûle comme le feu tous les préjugés. Le baptême devient le
amis, dans le monde d'aujourd'hui qui a tellement besoin d' amour , ne vaut-il pas mieux abandonner le baptême physique pour l
terpréter spirituellement c'est-à-dire adopter le baptême d' amour ? Ceci dit, revenons au problème de la FOI en tant que premi
Une troisième force qui permet de maîtriser la peur, c'est F AMOUR . Mais entendons-nous sur le terme AIMER. Quand nous disons:
'aime les bonbons, j'aime les femmes", est-ce vraiment de l' amour ? Non, pour la simple raison que dans le premier cas, il s'a
urmandise ou convoitise une fois satisfaites, le soi-disant amour , qui en réalité n'est qu'un désir passager, disparaît quand
s et cette sollicitude. C'est donc là qu'il faut chercher l' amour . Un bon exemple est fourni par l'amour maternel. Une mère p
u'il faut chercher l'amour. Un bon exemple est fourni par l' amour maternel. Une mère pense toujours à son bébé, elle se souci
ère ne font qu'UN. C'est cet esprit d'unité qui manifeste l' amour maternel. L'unité est donc la manifestation extérieure de l
maternel. L'unité est donc la manifestation extérieure de l' amour . Si l'on arrive à un tel état d'esprit, c'est qu'on a de l'
. Si l'on arrive à un tel état d'esprit, c'est qu'on a de l' amour . Et lorsqu'on arrive à un tel état d'esprit, la peur dispar
me de nous-mêmes, autrement dit il faut que nous ayons de l' AMOUR pour les autres. Cette façon de penser, qui manifeste l'amo
OUR pour les autres. Cette façon de penser, qui manifeste l' amour , est appliquée pratiquement dans la vie communautaire baha'
esprit d'unité avec les autres, esprit d'unité manifestant P AMOUR . Dans le même ordre d'idées, la prière qu'on récite avant d
it toujours l'esprit d'unité, manifestation extérieure de l' amour . Après cette étude succincte des forces qui permettent de m
qui permettent de maîtriser la peur: la foi, la raison et l' amour , ne pourrait-on pas conclure qu'au fond toutes ces forces s
lligente n'est pas la foi) et de plus elle se reconnaît à l' amour , l'amour étant le premier signe de la foi. C'est donc dans
n'est pas la foi) et de plus elle se reconnaît à l'amour, l' amour étant le premier signe de la foi. C'est donc dans la foi in
. C'est donc dans la foi intelligente, se manifestant par l' amour qu'on doit chercher l'ultime moyen pour maîtriser la peur,
de nie permettre d'être le premier à être sacrifié pour Son amour . Stupéfait d'une telle réponse et emporté par le désespoir,
: Quel bonheur pour moi en ce jour ! Enivré par le vin de l' Amour , Je ne sais: mon turban ou la tête, Dois-je offrir à l'Ami,
mon nom sur la liste de ceux qui ont sacrifié leur vie par amour pour Toi. Il était en train de prier lorsque le bourreau mi
temporains. Il place la citoyenneté mondiale au-dessus de l' amour de la patrie, Il proclame l'égalité des femmes et des homme
======================================== 2. FASCICULE 2 - l' amour universel A mon cher ami A. Nakhjavani, qui par ses précieu
tte aux sources intarissables des commentaires baha'i sur l' AMOUR UNIVERSEL. PRÉFACE Les encouragements des amis m'ont incité
c'est par ce subterfuge que la patiente a eu la preuve de l' amour de son mari, amour dont elle avait besoin pour guérir. C'es
fuge que la patiente a eu la preuve de l'amour de son mari, amour dont elle avait besoin pour guérir. C'est donc finalement l
soin pour guérir. C'est donc finalement la transfusion de l' amour qui l'a guérie. Tant qu'elle pensait que son mari ne l'aima
malade. Mais à partir du moment où elle fut rassurée sur l' amour de son mari, ses souffrances cessèrent, et elle guérit." En
re si notre façon de penser n'est pas animée de sentiment d' amour . L'amour est donc un besoin de la nature humaine. Et ce bes
re façon de penser n'est pas animée de sentiment d'amour. L' amour est donc un besoin de la nature humaine. Et ce besoin se ma
u-nés confiés à leurs mamans, autrement dit, jouissant de l' amour maternel, apprennent à parler, à manger, à marcher beaucoup
avants s'orientent de plus en plus vers le traitement par l' amour , traitement qu'ils estiment essentiel et le plus efficace.
ance juvénile ou la criminalité, au manque d'affection et d' amour . Les statistiques, en France, ont démontré que 85% des jeun
les sociologues commencent à préconiser le traitement par l' amour . Nous arrivons donc à cette conclusion que pour guérir les
idu que de la société, il faut recourir au traitement par l' amour . Et comme tout traitement doit avoir un effet général et du
u'il en soit de même en ce qui concerne le traitement par l' amour . Autrement dit, il nous faut un moyen pour répandre l'amour
amour. Autrement dit, il nous faut un moyen pour répandre l' amour parmi les hommes, et ce moyen doit avoir un effet universel
on à laquelle je vais essayer de répondre. Il y a d'abord l' amour engendré par les liens de famille. Tout en ayant une import
sel, car sa manifestation implique des liens de parenté Cet amour n'est pas durable non plus. La situation actuelle en est la
leure preuve. En effet, de nos jours, nous constatons que l' amour familial s'anémie de plus en plus, et il s'anémie parce que
e rester amis, d'aimer et d'être aimés. Ne trouvant pas cet amour au foyer, ils le cherchent ailleurs, ils se séparent. Cette
r les parents peuvent se remarier, mais l'enfant privé de l' amour familial, va le chercher chez les "copains", parmi lesquels
ile. Tels peuvent être les effets néfastes de l'anémie de l' amour familial, effets aussi néfastes pour la société que pour l'
'individu, mais la famille." Malgré toute son importance, l' amour familial n'a pratiquement pas un effet durable, comme il n'
n autre moyen qui soit durable et universel et qui ranime l' amour familial. Quel est ce moyen? Continuons à le chercher. Aprè
ilial. Quel est ce moyen? Continuons à le chercher. Après l' amour familial il faut mentionner l'amour de la patrie. C'est sur
à le chercher. Après l'amour familial il faut mentionner l' amour de la patrie. C'est surtout dans le passé que l'amour de la
ner l'amour de la patrie. C'est surtout dans le passé que l' amour de la patrie servait de mobile, à ceux qu'on appelle compat
pour s'entendre et s'aimer. Mais là encore, l'effet de cet amour n'est pas universel car ceux qui ne font pas partie du terr
partie du territoire appelé patrie, ne profitent pas de cet amour . Et ce qui est bien plus triste, c'est qu'au nom de cette "
ut-il mourir pour la patrie9 s'étonne naïvement celle-ci. L' amour de la patrie n'a pas un caractère durable non plus. La situ
ou de classe? On nous cite encore comme moyen de répandre l' amour parmi les hommes, l'attachement à un idéal politique commun
ou autres, restent imparfaits et ne peuvent pas répandre l' amour parmi les hommes. Il nous faut un amour universel, durable,
vent pas répandre l'amour parmi les hommes. Il nous faut un amour universel, durable, qui dépasse les limites de la famille,
, de la patrie ou des formations politiques. Où trouver cet amour ? La réponse, nous allons la chercher dans l'expérience et n
seigne qu'il n'y a que la foi religieuse qui peut créer cet amour universel et durable, cet amour qui unit les gens de toutes
ligieuse qui peut créer cet amour universel et durable, cet amour qui unit les gens de toutes races, classes, nations ou opin
historiens non juifs nous parlent en termes éloquents de l' amour répandu parmi les juifs après l'apparition de Moïse. Les hi
s non chrétiens expriment leur admiration devant l'esprit d' amour qui animait les gens de différentes races, classes, nations
slam. On arrive enfin à l'âge adulte. On voit que c'est par amour qu'il faut obéir Plutôt que par peur. C'est la foi baha'ie,
C'est la foi baha'ie, qui demande l'obéissance aux lois par amour , et non plus par peur d'un châtiment ou de l'enfer. On étud
effet, comparer le sac magique à notre coeur, et l'or, à l' amour dont il est le siège. Vous avez sûrement remarqué que plus
faculté qui caractérise le coeur humain: il doit porter son amour sur quelqu'un ou sur quelque chose. Si on n'est pas heureux
c son épouse par exemple, si on ne l'aime pas, on porte son amour sur son enfant. Si l'enfant, par son comportement, ne répon
nd pas à l'affection qu'on lui témoigne, on porte alors son amour sur ses amis, son travail ou autre chose. Et si on en arriv
d'accord: c'est le travail, qui devrait être défini comme l' amour rendu visible. Et c'est surtout vrai de nos jours, où nous
de première qualité, nous pouvons dire qu'il manifeste son amour à l'égard de son frère tunisien. De même, quand ce dernier,
toute datte véreuse, nous pouvons dire qu'il manifeste son amour à l'égard de son frère belge. Le travail devrait être compa
ard de son frère belge. Le travail devrait être comparé à l' amour , non seulement en tant que manifestation de l'amour, mais s
aré à l'amour, non seulement en tant que manifestation de l' amour , mais surtout en tant que loi qui régit le monde de l'exist
e oeuvre philanthropique, laissant une marque tangible de l' amour des baha'is pour toute l'humanité. Ce qui signifie qu'un ba
s autres. L'unité est donc la manifestation extérieure de l' amour du prochain. C'est donc la force de l'amour qui permet de s
extérieure de l'amour du prochain. C'est donc la force de l' amour qui permet de surmonter les difficultés, quelles qu'elles s
mple, l'histoire fait ressortir que tant qu'il y avait de l' amour entre les Israélites, amour qui se manifestait par leur uni
tir que tant qu'il y avait de l'amour entre les Israélites, amour qui se manifestait par leur unité, toutes leurs difficultés
comme par enchantement. Autrement dit, tant que les termes " amour du prochain" gardaient leur vraie signification, les Israél
ils négligèrent ou oublièrent l'exacte signification de cet amour du prochain, ils perdirent leur pouvoir de surmonter leurs
sse. Les attributs de sa nature divine se manifestent par l' amour , la pitié, la bonté, la vérité, la justice, chacun d'eux et
la loi du pardon, non plus par peur du châtiment, mais par amour des enseignements volontairement acceptés. "Ne néglige pas
ontairement acceptés. "Ne néglige pas Mes commandements par amour de Ma beauté (BAHÁ'U'LLÁH, Les Paroles cachées - éd. 1973.
u et entrer en communion avec Son esprit. Jésus a dit que l' amour est Dieu. On peut donc dire que, dans un certain sens, il n
un certain sens, il nous est demandé d'oublier tout sauf l' amour . Il y a donc deux choses à faire: oublier et aimer. L'homme
Vous ne pensez même pas à réagir pour vous venger. L'idée d' amour supplante l'idée de vengeance. Et selon la foi baha'ie, c'e
Toute notre vie est un voyage vers le pays merveilleux de l' amour , où l'on est heureux avec l'amour de Dieu, l'amour du proch
le pays merveilleux de l'amour, où l'on est heureux avec l' amour de Dieu, l'amour du prochain, l'amour du travail. Si sur ce
eux de l'amour, où l'on est heureux avec l'amour de Dieu, l' amour du prochain, l'amour du travail. Si sur cette route, on se
on est heureux avec l'amour de Dieu, l'amour du prochain, l' amour du travail. Si sur cette route, on se voit offensé, on ne d
-mêmes ainsi que pour leurs parents et leur prochain dans l' amour de Dieu, le Seigneur de tous les mondes." Il est à noter qu
raîne de mieux en mieux. Cet entraînement pour l'unité et l' amour procure à l'esprit une joie et un bonheur ineffables, qui l
baha'i c'est reprendre le courage d'aimer son prochain, cet amour se manifestant aussi bien en paroles qui réjouissent son co
lles. * Question - Mais toutes les religions ont prêché cet amour . N'ont-elles pas échoué? * Réponse - L'histoire dit que non
me et aux pratiques extérieures, oubliant l'esprit qu'est l' amour du prochain. Et comme conséquence, les dissensions ont surg
e je suis avec toi." 7. Le but du mariage est le progrès en amour . Si malgré tous les efforts on n'y arrive pas, avec l'appro
vail? * Réponse - C'est un sujet aussi vaste que celui de l' amour , car le travail c'est l'amour rendu visible. Pour être bref
et aussi vaste que celui de l'amour, car le travail c'est l' amour rendu visible. Pour être bref, mentionnons les points essen
nons les points essentiels suivants: 1. Le travail, comme l' amour , est un besoin de la nature intime de l'homme. D'où l'oblig
s enseignements baha'is, disant que c'est le même message d' amour que Jésus nous a apporté. * Question - Vous dites que vous
à acquérir la force d'aimer, et que l'on ne traduit pas cet amour en actes à l'égard d'un malade, d'un vieillard, d'un orphel
- Ce n'est pas que je fasse un reproche aux amis. C'est par amour qu'ils tiennent un pareil langage. Quant à toi, tu sais com
à `Abdu'l-Bahá. "Après m'avoir regardé d'un regard plein d' amour , écrit l'ex pasteur, et cherchant à me comprendre, il me de
ARVHANI, Récits des voyages d`Abdu'l-Bahá en Occident). Cet amour pour les enfants était toujours partagé par ceux-ci. A Stut
disait: - Mon enfant prend toujours votre photo et dit: Mon amour , mon amour." - C'est à cause de votre amour, répondit `Abdu
on enfant prend toujours votre photo et dit: Mon amour, mon amour ." - C'est à cause de votre amour, répondit `Abdu'l-Bahá. `A
oto et dit: Mon amour, mon amour." - C'est à cause de votre amour , répondit `Abdu'l-Bahá. `Abdu'l-Bahá ne se contentait pas d
======================================== 3. FASCICULE 3 - l' amour et l'objectivité PRÉFACE L'homme étant, par sa création, un
a vie de plus en plus agréable à vivre. Ces qualités sont l' amour du prochain, la gratitude, la confiance en son prochain, la
ve de son futur mari. C'est ce qu'on appelle objectivité en amour , c'est-à-dire aimer une personne telle qu'elle est et non p
et non pas telle qu'on voudrait qu'elle soit. En matière d' amour , il faut être réaliste, on ne doit pas se faire une image e
és en toutes circonstances et à l'égard de tout le monde. L' amour pourrait être comparé à un art et pour apprendre un art, il
nt indéniable, l'objectivité reste l'une des exigences de l' amour du prochain. On doit le connaître quant à ses caractéristiq
uveras que ceux qui sont les plus proches des musulmans par amour sont les chrétiens (5 /85)" On serait bien curieux de savoi
Dieu. Et c'est précisément ainsi qu'il peut manifester son amour pour Dieu, autrement dit, sa foi. Car s'il a accepté la foi
t dit, sa foi. Car s'il a accepté la foi bahá'ie, c'est par amour de Dieu et non par contrainte. Etre optimiste, c'est aussi
de le croire et appelle le patron. Celui-ci apprend que les amour eux ont même égaré leur billet de retour. Non seulement il n
us n'a-t-il pas dit qu'il n'y a que Dieu qui soit BON? Et l' amour est tout ce qu'il y a de MEILLEUR. Par conséquent, lorsqu'o
ncontre avec ma bien-aimée qui me préoccupe. La pensée de l' amour fait oublier tout. Et, pour appliquer dans la vie courante
tion. Etant donné que les paroles de la prière sont pardon, amour , détachement et jamais vengeance, haine et attachement, rie
----------------------- 3.8. La fatigue, cette ennemie de l' amour Un médecin disait à un jeune milliardaire par héritage qui
et, en bref, à manifester tout ce que sont ces signes de l' amour du prochain. La fatigue devient une ennemie de l'amour. Ell
de l'amour du prochain. La fatigue devient une ennemie de l' amour . Elle mérite donc d'être étudiée. Concernant la fatigue due
======================================== 4. FASCICULE 4 - L' amour et l'amitié Hadrat'i Amatu'l-Baha me serait - il permis de
se posent également les hindouistes, dont la doctrine de l' amour universel est identique à celle du Christ. A ces questions
t l'image de Dieu selon ses attributs, attributs tels que l' amour la justice la compassion. Selon la science: L'infiniment pe
. En principe quand on sème les graines de l'amitié et de l' amour on récolte l'amitié et l'amour. Il y a naturellement aussi
graines de l'amitié et de l'amour on récolte l'amitié et l' amour . Il y a naturellement aussi les "mauvaises herbes" qui pous
oussent, mais en général c'est principalement l'amitié et l' amour qu'on récolte. Même de son ennemi, on peut se faire un ami,
'hui les Écrits baha'is demandent l'observance des lois par AMOUR , et non pas par peur de l'enfer. "Observez Mes lois par amo
OUR, et non pas par peur de l'enfer. "Observez Mes lois par amour pour Moi". Voilà ce que Dieu nous demande aujourd'hui. Voil
baha'ie devient donc une sorte d'autodiscipline basée sur l' amour plutôt qu'une discipline s'appuyant sur la menace de l'enfe
e signifie "aimer". Nous voyons que la meilleure image de l' amour c'est l'amour maternel qui se manifeste par le fait que le
mer". Nous voyons que la meilleure image de l'amour c'est l' amour maternel qui se manifeste par le fait que le comportement d
font qu'UN. C'est donc le sentiment d'unité qui manifeste l' amour . En conclusion, pour aimer, nous devons nous entraîner à l'
Est-il croyant? Qui peut-on tromper rien qu'en parlant de l' amour du prochain, sans le montrer dans la pratique par son compo
ement que ceux qui sont les plus proches des musulmans, par amour , sont ceux qui disent "Nous sommes chrétiens" (V 85) lisons
et sociales c'est la JUSTICE. Il est baha'i uniquement par amour pour les Paroles de Bahá'u'lláh. Et Bahá'u'lláh dit que ce
ngé dans votre adoration. Si vous adorez Dieu par peur, cet amour serait indigne du seuil de la Sainteté de Dieu. De même en
umanité de contempler et c'est aussi une admirable preuve d' amour que notre héros offrait à ses concitoyens. Il s'est sacrifi
vie l'annonce du règne de la concorde, de l'équité et de l' amour du prochain. Plus que tout autre il savait quels dangers fo
======================================== 5. FASCICULE 5 - l' amour et la raison PRÉFACE La science comme la religion présenten
ÉFACE La science comme la religion présentent toutes deux l' amour du prochain comme un besoin intime de la nature humaine. Or
rochain comme un besoin intime de la nature humaine. Or cet amour du prochain dépend de la capacité affective de chaque indiv
son prochain. Et c'est la raison pour laquelle on compare l' amour au parfum d'une fleur. En effet, la fleur émet son parfum q
a tient. Et comme le coeur est symboliquement le siège de l' amour on le compare au jardin où la fleur de l'amour doit être pl
e siège de l'amour on le compare au jardin où la fleur de l' amour doit être plantée. En étudiant l'histoire, on constate que
fum la Main de la Providence plante une nouvelle fleur de l' amour dans le jardin du coeur, ce qui est précisément le cas de l
principes visent directement ou indirectement à instiller l' amour dans le coeur de l'homme. Comme ce modeste ouvrage est un r
principes baha'is, j'ai pensé de l'intituler "LA FLEUR DE L' AMOUR ET LE JARDIN DU COEUR". Étant donné que ces conférences n'o
emander? Moise, jésus et Muhammad n'avaient-Ils pas le même amour paternel profond pour les femmes que pour les hommes? Si la
a soumission et le silence? C'est que précisément c'est cet amour paternel sincère qui Les a amenés à demander aux femmes de
t, la femme à leur époque était comme une enfant. C'est par amour pour l'enfant qu'on lui dit qu'il faut qu'elle se soumette
un temple. Qui d'autre que la mère a plus de patience et d' amour pour apprendre les enfants à prier? Nous y trouvons un peti
bref, étant donné que selon la Foi baha'ie le travail et l' amour vont de pair, ou plus exactement le travail est l'amour ren
t l'amour vont de pair, ou plus exactement le travail est l' amour rendu visible, chacun doit faire le travail pour lequel il
ar conséquent il aime et dans des conditions telles que cet amour reste intact. Il faut donc distinguer les aptitudes de l'en
but est l'acquisition des qualités spirituelles tels que l' amour du prochain, le service, l'honnêteté, la politesse, la droi
période de gestation un environnement harmonieux imprégné d' amour , de justice, de droiture et, en bref, de toutes les vertus
fant commence à l'âge de 5 ans et toujours dans un esprit d' amour et d'encouragement. Quant à la responsabilité morale chez l
onieuse pour le développement spirituel de l'enfant c'est L' AMOUR . L'enfant doit sentir qu'on l'aime, que tout ce qu'on lui d
entir qu'on l'aime, que tout ce qu'on lui demande c'est par amour pour lui, et tout ce qu'on lui interdit c'est également par
pour lui, et tout ce qu'on lui interdit c'est également par amour . Mais l'amour n'exclut pas la discipline. Les enfants tâten
out ce qu'on lui interdit c'est également par amour. Mais l' amour n'exclut pas la discipline. Les enfants tâtent toujours le
d ceux-ci font bon ménage et se soutiennent mutuellement? L' amour dont l'enfant a besoin ne se sent et ne s'apprend que si le
uls du malade. Et il en déduisit que la maladie venait d'un amour violent insatisfait. Etant sûr de son diagnostic il demanda
Et le mystère de la maladie fut découvert: le prince était amour eux de la belle esclave, qu'il ne pouvait pas épouser. Avice
ne du manque de foi, Car le premier signe de la foi c'est l' amour . Et la haine est l'absence d'amour. Donc l'absence de signe
signe de la foi c'est l'amour. Et la haine est l'absence d' amour . Donc l'absence de signe de foi. A partir du moment où l'on
t d'AIMER. En effet, le baptême d'EAU signifie le baptême d' AMOUR . C'est ce que nous allons voir. Selon la religion, comme se
r, toujours selon la même science et la même religion, sans amour il n'y a pas de vie. Nous sommes passés de la mort à la vie
s (I jean 111: 14) De même en science c'est l'attraction (l' amour ) entre les particules qui est à l'origine de la vie. Donc l
entre les particules qui est à l'origine de la vie. Donc l' amour = ce qui donne la vie. Si donc l'eau est ce qui donne la vi
ui donne la vie. Si donc l'eau est ce qui donne la vie et l' amour aussi est ce qui donne la vie, parler du baptême d'eau c'es
e la vie, parler du baptême d'eau c'est parler du baptême d' amour . Aujourd'hui, quand nous comprenons le vrai sens du baptême
urd'hui non plus par le baptême d'eau mais par le baptême d' amour . C'est ce que précisément entendait jésus lorsqu'Il disait:
naîtront tous que vous êtes mes disciples si vous avez de l' amour les uns pour les autres". (jean XIII: 35). Mais pratiquemen
es autres". (jean XIII: 35). Mais pratiquement, comment cet amour doit-il être manifesté? Selon les Baha'is, avant tout par l
les Baha'is, avant tout par le TRAVAIL. Car en parlant de l' amour du prochain, nous ne devons pas oublier que notre prochain
on, sa race ou sa classe. Et comment puis-je manifester mon amour à l'égard de tant de gens qui sont si loin et que je ne con
de mon travail qui leur est destiné. Le travail est donc l' amour rendu visible. Ne pourrait-on pas en conclure que l'un des
comme du point de vue spirituel (exhortation au pardon, à l' amour , à la charité ...) ils sont identiques (et c'est cela qui e
uple le plus proche des musulmans, et ceci par son esprit d' amour : "Et tu trouveras certainement que ceux qui sont les plus p
de plus en plus fréquentes, ce qui conduit à l'anémie de l' amour conjugal, anémie qui finit souvent par la mort de l'amour c
l'amour conjugal, anémie qui finit souvent par la mort de l' amour conjugal: le divorce. C'est peut-être l'une des raisons pou
ment en toutes circonstances, de gratitude, de respect et d' amour de tout ce qui existe. Quand on a la patience on reçoit tou
ité plus d'importance qu'aujourd'hui. On va jusqu'à juger l' amour de son conjoint (ou de sa conjointe) sur la mesure de sa vo
la même passion qu'au début du mariage. Si le critère de l' amour reste la mesure de la volupté, alors avec l'âge, l'amour co
l'amour reste la mesure de la volupté, alors avec l'âge, l' amour conjugal commence à s'anémier pour finir par mourir. Car le
t de même en ce qui concerne la prière qui est un langage d' amour et une question d'expérience personnelle. Voilà, chers Amis
on l'interprétation baha'ie, l'esprit du baptême est dans l' amour du prochain, autrement dit, le baptême d'eau signifie le ba
hain, autrement dit, le baptême d'eau signifie le baptême d' amour . En effet, selon la religion l'eau est symbole de la vie :
= ce qui donne la vie De l'autre côté, selon la religion, l' amour c'est ce qui donne la vie (1). Selon la science aussi l'amo
our c'est ce qui donne la vie (1). Selon la science aussi l' amour est ce qui donne la vie: amour = ce qui donne la vie Par co
1). Selon la science aussi l'amour est ce qui donne la vie: amour = ce qui donne la vie Par conséquent, le baptême d'eau c'es
la vie Par conséquent, le baptême d'eau c'est le baptême d' amour . Être baptisé c'est être engagé à aimer. C'est cela l'espri
u qu'on peut reconnaître un chrétien, mais par le baptême d' amour . "À ceci tous reconnaîtront que vous êtes les disciples, si
econnaîtront que vous êtes les disciples, si vous avez de l' amour les uns des autres) (Jean 13/35). 2. Eucharistie: L'esprit
oi", le "moi" étant sa Parole (Parole faite chair) Parole d' amour et d'unité. C'est cela l'esprit de l'eucharistie, selon les
les baha'is l'UNITÉ étant la manifestation extérieure de l' amour , ils s'engagent à se réunir mensuellement à des réunions do
nes de ménage se répètent, elles conduisent à l'anémie de l' amour conjugal, laquelle anémie aboutit finalement au divorce, qu
on est la source de la lumière spirituelle que représente l' AMOUR . Si la religion n'est pas cause d'amour, alors ce soleil se
le que représente l'AMOUR. Si la religion n'est pas cause d' amour , alors ce soleil se trouve obscurci, ce qui est le cas aujo
trement dit, lorsque les qualités spirituelles telles que l' amour , la justice, la charité... reprennent vie on ressuscite. Et
es, mais encore de leur vie afin de tomber en martyr pour l' amour de Dieu. Indiscutablement il y a des martyrs dans tous les
s concerne le domaine de la moralité et de la spiritualité ( amour , patience, persévérance, charité etc ...). Cette catégorie
reste immuable. Toutes les religions nous exhortent au même amour , à la même patience, à la même charité. Et comme avec le te
ose donc et cette égalité des droits contribue au véritable amour entre les époux. Il y a donc de nouvelles relations essenti
voisin, puis son concitoyen et plus tard son compatriote (l' amour de la patrie faisant partie de la religion). Mais aujourd'h
st cette planète qui est sa patrie. Comme il est parlé de l' amour du prochain en tant qu'un signe de foi, comment peut-on le
de foi, comment peut-on le mieux concrétiser ce signe, cet amour pour tout habitant de la planète, si ce n'est par le produi
doit lui profiter. Le travail consciencieux devient donc l' amour rendu visible et par conséquent c'est l'un des signes de la
ute la race humaine. Et ceci est une autre contribution à l' amour de tout habitant de la planète; contribution cette fois au
chain. C'est ce que la religion définissait en deux mots: l' amour du prochain. Mais aujourd'hui, les temps ont changé et seul
prochain. Mais aujourd'hui, les temps ont changé et seul l' amour du prochain ne suffit pas. Il faut l'amour de toute la créa
changé et seul l'amour du prochain ne suffit pas. Il faut l' amour de toute la création. Pourquoi et comment? C'est ce que nou
arantit la vie. Le respect de la vie est donc le fruit de l' amour de toute la création. Or ce n'est pas la science qui par un
s la science qui par une de ses opérations peut inculquer l' amour dans le coeur de l'homme. La preuve c'est que ce sont préci
rent le plus de l'irrespect de la vie par suite du manque d' amour pour la création tout entière. Comme pour l'amour du procha
manque d'amour pour la création tout entière. Comme pour l' amour du prochain c'est la religion qui doit intervenir. Et si da
ervenir. Et si dans le passé la religion n'a parlé que de l' amour du prochain, en tant que signe de la foi, passant sous sile
ochain, en tant que signe de la foi, passant sous silence l' amour de toute la création, c'est que la question ne se posait pa
la foi bahá'ie) qui nous en parle avec force, définissant l' amour de toute la création comme un signe de la foi. Et cet amour
amour de toute la création comme un signe de la foi. Et cet amour est inculqué dans le coeur de l'homme dès son enfance par l
há'ies, on commence à inculquer dans le coeur de l'enfant l' amour du monde minéral. Et ceci non seulement du point de vue phy
par l'éducation à l'école qu'on apprend à l'enfant bahá'i l' amour de la création, et, par conséquent, le respect de la vie. C
équent, le respect de la vie. C'est par l'éducation qui est amour de la création, ce respect de la vie devient partie intégra
ciencieusement dans la vie. Jusqu'ici nous avons parlé de l' amour pour le monde minéral, végétal et animal. Et c'est à dessei
néral, végétal et animal. Et c'est à dessein que j'ai mis l' amour du monde humain pour la fin, car c'est le couronnement de l
du monde humain pour la fin, car c'est le couronnement de l' amour pour la création. Un enfant bahá'i apprend à l'école que "
, le nom de la sixième église (sixième religion) veut dire " Amour fraternel", ce qui nous fait penser à la religion chrétienn
urquoi alors cette réprimande: "Tu as abandonné ton premier amour . Souviens-tu donc d'où tu es tombé" (Ap. 2/4) Et pourtant l
car les sabéens avaient complètement abandonné leur premier amour et ils étaient tombés dans l'abîme de l'ignorance. Nous arr
e que j'ai contre toi c'est que tu as abandonné ton premier amour . Souviens-toi donc d'ou tu es tombé, repens-toi et pratique
lisant l'idolâtrie. Qu'est-ce que l'idolâtrie si ce n'est l' amour de tout sauf de Dieu et plus particulièrement l'amour de l'
est l'amour de tout sauf de Dieu et plus particulièrement l' amour de l'argent. N'est-ce pas une allusion aux juifs étant donn
y a déjà 2000 ans Jésus leur adressait le même reproche: "l' amour de Mamon" (Mat. 6/24) Et la lettre finit par la promesse: "
quelque forme que ce soit, une religion ne parlant que de l' amour (j'entends la religion chrétienne) est tombée dans un tel é
urs sont ceux qui gagnent leur vie dans leur métier et, par amour de Dieu, le Seigneur de tous les mondes, qui dépensent leur
l m'a posé la même question à ton sujet -répond la fille. L' amour entre les époux une fois mariés dépend encore de l'argent.
ont fait? Et il les reçoit. Ce qui est triste c'est que cet amour pour l'argent s'intensifie de plus en plus en portant préju
rgent s'intensifie de plus en plus en portant préjudice à l' amour conjugal, à l'amour filial, à l'amour du prochain, lesquels
e plus en plus en portant préjudice à l'amour conjugal, à l' amour filial, à l'amour du prochain, lesquels s'anémient de jour
portant préjudice à l'amour conjugal, à l'amour filial, à l' amour du prochain, lesquels s'anémient de jour en jour. Et lorsqu
in, lesquels s'anémient de jour en jour. Et lorsque le vrai amour s'anémie, tout s'anémie. Les principes les plus élémentaire
ne lourde barrière entre le chercheur et son désir, entre l' amour eux et son bien-aimé. Bien peu, parmi les riches, abordent a
ils avaient embrassée et sacrifier joyeusement leur vie par amour de Lui. Ce soir, je vais vous lire quelques pages de l'hist
es les plus fervents. La piété sincère, sa frugalité et son amour de la solitude étaient quelques-uns des principaux traits d
que la foule qui passera sous elle puisse être témoin de l' amour que la foi du Báb avait installé dans le coeur de ses disci
it frappée de stupeur à la vue de son comportement "c'est l' amour de mon Bien-Aimé qui m'a rempli l'âme et qui fait que je me
vre et aimer ne font qu'un A la famille Ghaznavi PRÉFACE "L' amour est la cause réelle de la vie. D'autre part, la séparation
l est donc clair que l'attraction, l'harmonie, l'unité et l' amour sont les causes de la vie, tandis que la répulsion, la disc
unir. Et comme l'unité est la manifestation extérieure de l' amour , il serait plus juste de dire que pour vivre il faut s'aime
scicule composé de neuf conférences données sur la vie et l' amour a choisi comme titre pour l'ensemble " Vivre et aimer ne fo
ud dit que c'est sur cette terre consacrée par les larmes d' amour et l'esprit de fraternité que le Temple de Salomon fut érig
le de Salomon fut érigé. C'est une très belle histoire de l' amour entre deux frères. Mais qu'est-ce qu'il faut entendre par l
oyons comment un bahá'i s'efforce de mettre en pratique cet amour fraternel dont parle l'histoire du Talmud. Cet amour commen
ue cet amour fraternel dont parle l'histoire du Talmud. Cet amour commence d'abord au sein du foyer familial, où en premier l
u sein du foyer familial, où en premier lieu il s'agit de l' amour entre les époux. De nos jours on confond cet amour avec les
git de l'amour entre les époux. De nos jours on confond cet amour avec les relations sexuelles, oubliant le fait que l'appéti
un intérêt passionné pour le corps, tandis que le véritable amour tout aussi passionnément s'intéresse à la personne tout ent
re avec son caractère, son tempérament et ses goûts. Un tel amour implique qu'on se connaisse avant de se marier, condition p
urd'hui on veut assouvir sa sexualité sans aimer. On juge l' amour du partenaire par le degré de sa volupté. Les effets néfast
foudre " sans qu'on se connaisse, sans qu'il y ait vraiment amour , finit souvent par être considéré comme une folie. Ginette
vois". Et ce sont précisément de tels mariages conclus sans amour véritable entre les futurs conjoints qui finissent par des
e connaisse, on se comprenne. La connaissance vient avant l' amour . La tradition symbolise les vertus sous forme d'anges qui s
par l'ange de la connaissance et la seconde par celui de l' amour . La connaissance précède donc l'amour. On doit donc avant t
econde par celui de l'amour. La connaissance précède donc l' amour . On doit donc avant tout s'efforcer de se connaître pour vo
e... C'est cette similitude qui permet que non seulement, l' amour soit ressenti, mais que cet amour croisse avec le temps. Le
rmet que non seulement, l'amour soit ressenti, mais que cet amour croisse avec le temps. Le mariage est un être vivant, et, e
ffort. L'objectivité est donc la deuxième moyen d'assurer l' amour conjugal. Un troisième moyen pour assurer l'amour conjugal
assurer l'amour conjugal. Un troisième moyen pour assurer l' amour conjugal c'est de mettre des lunettes roses. Les partenaire
ns sont des péchés". Un quatrième moyen pour contribuer à l' amour conjugal c'est de s'interdire les propos durs et de ne teni
ts qu'ils échangent. Un cinquième moyen pour contribuer à l' amour conjugal c'est la consultation. Les Écrits bahá'is insisten
ne et de se consulter. Un sixième moyen pour contribuer à l' amour conjugal c'est la générosité. En faisant caisse commune cha
'entrepôt de l'autre. Un septième moyen pour contribuer à l' amour conjugal c'est le service, ce qui est la manifestation même
gal c'est le service, ce qui est la manifestation même de l' amour . Là encore il faut qu'il y ait compétition entre les époux,
xemple, cela ne fait que contribuer à plus d'affection et d' amour au sein du foyer familial. Notons, en passant, que les bahá
et esprit de service. Un huitième moyen pour contribuer à l' amour conjugal c'est que les partenaires se soucient de leur sant
ugale qui en résulte. Un neuvième moyen pour contribuer à l' amour conjugal, moyen sublime, c'est le recours à la prière, autr
sée à Dieu pour qu'Il dissipe les malentendus et instille l' amour dans les coeurs. Lorsqu'un bahá'i face aux frictions inévit
ace aux frictions inévitables démesurément grossies, voit l' amour conjugal s'anémier, il a sans hésitation recours à la prièr
Indiscutablement toutes ces considérations s'appliquent à l' amour paternel, maternel, filial et, d'une manière générale, à l'
paternel, maternel, filial et, d'une manière générale, à l' amour du prochain. Ce qu'on appelle de nos jours le conflit des g
de citer. Pour éviter ces conflits et créer une ambiance d' amour au sein du foyer familial, les parents doivent connaître et
es dont nous avons cité quelques-unes. Et nous arrivons à l' amour du prochain, en général. La encore il faut recourir à ces m
surtout par le TRAVAIL qu'on peut et on doit manifester son amour à l'égard du prochain. Et je précise bien: on peut et on do
e bien: on peut et on doit. On peut, car le travail c'est l' amour rendu visible. On doit, parce que notre existence même dépe
quand on se sent en mesure de s'imposer volontairement, par amour pour l'humanité, l'observance d'un certain nombre de lois e
utrement dit lorsque les qualités spirituelles telles que l' amour , la justice, la charité, reprennent vie chez l'individu, ce
mort. C'est un état d'esprit qu'on arrive à acquérir par l' amour de Dieu, lequel amour, implique l'amour du prochain. Qu'est
'esprit qu'on arrive à acquérir par l'amour de Dieu, lequel amour , implique l'amour du prochain. Qu'est-ce que l'amour du pro
ve à acquérir par l'amour de Dieu, lequel amour, implique l' amour du prochain. Qu'est-ce que l'amour du prochain? Qui est not
lequel amour, implique l'amour du prochain. Qu'est-ce que l' amour du prochain? Qui est notre prochain? Ce sera l'objet d'une
bête " et se sacrifiaient pour les principes de justice, d' amour et de fraternité, principes qui sont l'esprit même de notre
inlassablement pour défendre leur droit à la dignité et à l' amour . Janusz Korsczak est né à Varsovie en Pologne. En 1911 il d
période de gestation un environnement harmonieux imprégné d' amour , de justice, de droiture et, en bref, de toutes les vertus.
nt dans ses bras, le caresser, l'embrasser, lui montrer son amour par tous les moyens. Car l'enfant a besoin de son amour aut
son amour par tous les moyens. Car l'enfant a besoin de son amour autant que de son lait. Si l'un est nécessaire pour son dév
dès le berceau jusqu'à sa maturité que l'enfant a besoin d' amour . Un enfant qui n'a pas été aimé, ou même n'aura pas eu le s
bons aimera les lettres de l'alphabet et les apprendra avec amour . Il ne faut jamais bourrer un enfant de connaissance, ni re
à la contrainte. L'essentiel c'est de créer chez l'enfant l' amour pour l'acquisition des connaissances. N'oublions jamais que
fant, comme son instruction, doit toujours être basée sur l' amour et l'encouragement. Les parents (et surtout la mère) doiven
t: "Pour la croissance de l'enfant il faut deux aliments, l' amour et l'encouragement. Si c'est aujourd'hui seulement que la s
t. Si c'est aujourd'hui seulement que la science parle de l' amour et de l'encouragement en tant qu'aliment vital pour l'enfan
e 100 ans que toute l'éducation de l'enfant est basée sur l' amour et l'encouragement. Partant de là, comme l'enfant aime beau
endre à l'enfant à AIMER. Et on ne se contente pas du terme AMOUR DU PROCHAIN, mais on insiste sur l'AMOUR DE TOUT LE MONDE e
tente pas du terme AMOUR DU PROCHAIN, mais on insiste sur l' AMOUR DE TOUT LE MONDE et de TOUT CE QUI EST DANS LE MONDE. Car l
ement aujourd'hui que les savants écologistes réclament cet amour . Afin de justifier un tel amour, on commence à tenir à l'en
s écologistes réclament cet amour. Afin de justifier un tel amour , on commence à tenir à l'enfant des propos tels que ceux-ci
. Et Bahá'u'lláh était le premier à donner l'exemple de cet amour pour le monde végétal. Déjà, quand il n'était qu'un enfant,
ar des raisonnements on inspire dans le coeur de l'enfant l' amour pour le monde animal. Par la même occasion on rappelle à l'
monde animal, vient le monde humain. Et l'on aborde alors l' amour du prochain. Le maître à l'école Bahá'ie combine l'amour et
l'amour du prochain. Le maître à l'école Bahá'ie combine l' amour et l'encouragement, en ce sens qu'il souligne que pour tout
, par exemple, l'attitude de Jésus à l'égard des enfants. L' amour de Jésus pour les enfants était tel qu'il avoue un jour à s
tance à la prière. On présente la prière comme un langage d' amour et un moyen pour demander à Dieu ce qui est bien pour nous.
thode d'éducation Bahá'ie, méthode qui utilise le langage d' amour et d'encouragement. A vous de juger si en appliquant cette
aussi comme tous les prédécesseurs a sacrifié tout dans son amour pour l'humanité. Un autre exemple de la persévérance c'est
exemple que l'homme est capable d'aimer tout le monde d'un amour parfait, grâce à l'amour qu'il a pour Dieu. Rares sont les
capable d'aimer tout le monde d'un amour parfait, grâce à l' amour qu'il a pour Dieu. Rares sont les pages de l'histoire qui n
aux yeux de tous, cette parole qui peut être la cause de l' amour , comme elle peut créer la haine. La parole est donc une arm
=========================== 9. FASCICULE 9 - La mesure de l' amour est l'amour sans mesure "A mon oncle et mon frère qui ont t
=============== 9. FASCICULE 9 - La mesure de l'amour est l' amour sans mesure "A mon oncle et mon frère qui ont tout sacrifié
ère qui ont tout sacrifié pour la foi" PRÉFACE Parlant de l' amour lors de l'une de ses causeries `Abdu'l-Bahá dit: "Il est né
ne raison, un objet, un mode d'expression pour manifester l' amour . Il nous faut trouver le moyen de répandre l'amour parmi le
fester l'amour. Il nous faut trouver le moyen de répandre l' amour parmi les hommes. L'amour est illimité, infini et sans born
ut trouver le moyen de répandre l'amour parmi les hommes. L' amour est illimité, infini et sans borne. Les choses matérielles
itées circonscrites, finies. Il est impossible d'exprimer l' amour infini d'une manière adéquate avec des moyens limités. L'am
ur infini d'une manière adéquate avec des moyens limités. L' amour parfait a besoin d'un intermédiaire désintéressé, absolumen
médiaire désintéressé, absolument libre de toute entrave. L' amour de la famille est limité, les liens du sang ne sont pas les
es d'une famille soient en désaccord et même se haïssent. L' amour de la patrie a ses limites: l'amour d'un pays, capable d'en
et même se haïssent. L'amour de la patrie a ses limites: l' amour d'un pays, capable d'engendrer la haine des autres pays, n'
compatriotes ne sont pas exempts de querelles intestines. L' amour de la race est limité, bien que manifestant une certaine un
nifestant une certaine union, celle-ci est insuffisante ; l' amour doit être libre de toute restriction. Aimer sa propre race
tement entachées par la haine entre les partis ; ce genre d' amour est très borné et incertain... Tous ces liens d'attachement
s liens matériels limités sont insuffisants pour exprimer l' amour universel d'une manière convenable. Le grand amour désintér
primer l'amour universel d'une manière convenable. Le grand amour désintéressé pour l'humanité n'est entravé par aucune de ce
ces attaches imparfaites et quelque peu égoïstes. Ce grand Amour est le seul amour parfait et il est accessible à tous les h
rfaites et quelque peu égoïstes. Ce grand Amour est le seul amour parfait et il est accessible à tous les hommes. Et l'on ne
80). C'est cet esprit divin qui instille dans les coeurs un amour qui n'est limité par aucune considération de famille, de ra
à de toutes ces considérations, il est sans limites. Un tel amour sans limites, ni mesure ne peut être atteint que par des mo
s moyens, le présent recueil a été intitulé "La mesure de l' Amour est l'amour sans mesure". ---------------------------------
présent recueil a été intitulé "La mesure de l'Amour est l' amour sans mesure". ---------------------------------------------
---------------------------------------------------- 9.1. L' amour n'est pas un luxe, c'est une loi L'inventeur de l'insuline,
e diabétiques vivent parce que Frédéric aima Jeanne. Un tel amour émanant du coeur pur d'un enfant n'est pas comparable à l'a
r émanant du coeur pur d'un enfant n'est pas comparable à l' amour tel qu'on l'entend communément dans le monde moderne d'aujo
n l'entend communément dans le monde moderne d'aujourd'hui, amour dont je vais mentionner quelques caractéristiques. Un premi
ues caractéristiques. Un premier trait caractéristique de l' amour à notre époque c'est l'idée de profit. Comme en toute autre
nge soit profitable. Un deuxième trait caractéristique de l' amour c'est qu'on cherche d'abord à "être aimé" pour pouvoir "aim
i cessé de t'aimer. Un troisième trait caractéristique de l' amour à notre époque c'est cet amour qu'on appelle "le coup de fo
e trait caractéristique de l'amour à notre époque c'est cet amour qu'on appelle "le coup de foudre". Ce grand amour est surto
c'est cet amour qu'on appelle "le coup de foudre". Ce grand amour est surtout suscité par l'attraction sexuelle. Indiscutable
rtout suscité par l'attraction sexuelle. Indiscutablement l' amour de Frédéric pour Jeanne ne rentrait dans aucune de ces caté
déric. Et si l'on étudie plus profondément la question de l' amour , on voit que l'amour est une loi dans tous les mondes: miné
die plus profondément la question de l'amour, on voit que l' amour est une loi dans tous les mondes: minéral, végétal, animal
ec cette différence que l'effet de cette attraction, de cet amour , confère aux plantes, en plus de la capacité de cohésion, l
rne le monde animal, où l'effet de cette attraction, de cet amour est encore plus grand, car il donne lieu non seulement à la
q sens. Et nous arrivons au monde humain, où l'effet de cet amour est encore plus grand étant donné qu'en plus de la cohésion
. Mais tout cela, ce ne sont que les différents degrés de l' amour dans le monde physique, degrés qui se manifestent en confor
correspondant. Selon les enseignements bahá'is le véritable amour c'est l'amour qui existe entre Dieu et les êtres humains. C
Selon les enseignements bahá'is le véritable amour c'est l' amour qui existe entre Dieu et les êtres humains. Comment peut-on
sagers de Dieu sont les manifestations de Dieu, c'est par l' amour de ces manifestations de Dieu qu'on peut juger combien Dieu
croix, s'il n'avait pas tant aimé l'humanité? C'est pour l' amour de l'humanité qu'il s'est sacrifié. Qui parmi nous aurait a
tant donné tout son être, toute sa vie. Peut on imaginer un amour plus grand? C'est cela l'exemple de l'amour de Dieu pour le
on imaginer un amour plus grand? C'est cela l'exemple de l' amour de Dieu pour les hommes. Et aujourd'hui avons-nous une autr
les hommes. Et aujourd'hui avons-nous une autre image de l' amour de Dieu pour ses créatures? Oui, d'abord en la personne du